LA FUNCIN

HERMENUTICA
DEL
DISTANCIAMIENTO
Jorge Gonzlez Faras,
Socilogo,
Universidad Arturo Prat,
Magister en Comunicacin,
Universidad Austral de Chile.

LA FUNCIN HERMENUTICA DEL DISTANCIAMIENTO

TEORA DEL PROBLEMA HERMENUTICO
DISTANCIAMIENTO
ALIENANTE

ANTINOMIA

Actitud a partir de la cual es posible

la objetivacin que rige en las ciencias
del espritu o ciencias humanas
(Geisteswissenschaften)

PERTENENCIA

Este distanciamiento es al mismo tiempo

lo que invalida la relacin fundamental
y primordial que nos hace pertenecer y
participar de la realidad histrica que
pretendemos erigir en objeto

Constituye el motor esencial de la

obra de Hans-Georg Gadamer. Verdad y Mtodo (1960)
o bien practicamos la actitud metodolgica, y as perdemos la densidad ontolgica de
la realidad estudiada, o bien practicamos la actitud de verdad, pero entonces debemos
renunciar a la objetividad de las ciencias humanas.

PROBLEMTICA DOMINANTE DEL TEXTO

Por la cual, en efecto, se reintroduce una nocin positiva y, por as decir, productiva
del distanciamiento. El texto, es el paradigma del distanciamiento en la comunicacin y,
por eso, revela un rasgo fundamental de la historicidad misma de la experiencia humana:
que es una comunicacin en y por la distancia.

CRITERIOS DE LA TEXTUALIDAD
1 LA RELACIN DEL LENGUAJE COMO DISCURSO.
2 LA RELACIN DEL DISCURSO COMO OBRA ESTRUCTURADA.
3 LA RELACIN DEL HABLA Y LA ESCRITURA EN EL DISCURSO Y EN
LAS OBRAS DISCURSIVAS.
4 LA OBRA DISCURSIVA COMO PROYECCIN DE UN MUNDO.
5 EL DISCURSO Y LA OBRA DISCURSIVA COMO MEDIACIN DE LA
COMPRENSIN DE UNO MISMO.

1 LA RELACIN DEL LENGUAJE COMO DISCURSO.

El discurso presenta un rasgo de distanciamiento absolutamente primitivo,
que puede denominarse la dialctica del acontecimiento y del significado.

1.1 DISCURSO COMO ACONTECIMIENTO:

Algo sucede cuando alguien habla.
PASO DESDE UNA LINGSTICA DE LA LENGUA O DEL CDIGO (lengua y habla)
A UNA LINGSTICA DEL DISCURSO O DEL MENSAJE (esquema y uso).
(Saussure y Hjelmslev)
La lingstica del discurso y la lingstica de la lengua se construyen sobre
unidades diferentes. El signo es la unidad bsica del lenguaje, y la oracin, la
del discurso. (Benvensite, 1966)

LA LINGSTICA ORACIONAL ES LA QUE SOSTIENE LA DIALCTICA

DEL ACONTECIMIENTO Y DEL SENTIDO, Y DE ELLA PARTE
NUESTRA TEORA DEL TEXTO.

 EL DISCURSO SE REALIZA EN EL TIEMPO Y EN EL PRESENTE

INSTANCIA DEL DISCURSO (Benveniste) que designa el surgimiento
del discurso mismo como acontecimiento.

EL DISCURSO REMITE AL HABLANTE POR MEDIO DE UN CONJUNTO

COMPLEJO DE INDICADORES. (INSTANCIA DEL DISCURSO AUTOREFERENCIAL)
Alguien habla, alguien se expresa al tomar la palabra.

EL DISCURSO ES SIEMPRE A PROPSITO DE ALGO:

Se refiere a un mundo que pretende describir, expresar o representar. En este
sentido un mundo llega al lenguaje por medio del discurso.

EN EL DISCURSO TODOS LOS MENSAJES SE INTERCAMBIAN, EL

DISCURSO NO SLO TIENE UN MUNDO, SINO QUE TIENE OTRO, OTRA
PERSONA, UN INTERLOCUTOR AL CUAL EST DIRIGIDO.
El acontecimiento es el fenmeno temporal del intercambio, el establecimiento del
dilogo, que puede entablarse, prolongarse o interrumpirse.

1.2 DISCURSO COMO SIGNIFICADO:

RELACIN DIALCTICA ENTRE ACONTECIMIENTO Y SENTIDO.

Si todo discurso se realiza como acontecimiento, todo discurso se comprende

como significado.

En la ligstica del discurso el acontecimiento y el sentido quedan ensamblados.

Esta articulacin es el ncleo de todo problema hermenutico.

El discurso se desborda en el significado El discurso hace manifiesta la

intencionalidad misma del lenguaje.

PRIMER DISTANCIAMIENTO:
EL DECIR EN LO DICHO Pero, Qu es lo que se dice?
TEORA DE LOS ACTOS DEL HABLA: Austin (1962) y Searle (1969)
El acto de discurso est constituido por una jerarqua de actos
subordinados,distribuidos en tres niveles:
1- Nivel del acto LOCUCIONARIO o proposicional: Acto de decir;
2- Nivel del acto (o de la fuerza) ILOCUCIONARIO: Lo que hacemos al decir;
3- Nivel del acto PERLOCUCIONARIO: Lo que hacemos por el hecho de que hablamos.
el acto proposicional, la fuerza ilocucionaria y la accin perlocucionaria son
capaces, en orden decreciente, de la exteriorizacin intencional que hace posible la
inscripcin mediante la escritura la significacin del acto de discurso
significacin, en cuanto todos los aspectos y todos los niveles de la exteriorizacin
intencional que hace posible a su vez la exteriorizacin del discurso en la obra y en
lo escrito.

2 EL DISCURSO COMO OBRA

RASGOS DISTINTIVOS DEL CONCEPTO DE OBRA:
Una obra es una secuencia ms larga que la oracin;
La obra est sometida a una forma de codificacin que se aplica a la
composicin misma y que hace que el discurso sea una narracin,
poema, ensayo gnero literario;
Una obra recibe una configuracin nica que la asimila a un individuo y
que se llama el estilo.
Estas son categoras de la produccin y del trabajo (es decir) maneras de considerar
el lenguaje como un material a trabajar y a formar, con lo cual el discurso se
convierte en el objeto de una praxis y de una tchne
El trabajo es la actividad prctica que objetiva la obras (Granger 1968). De la misma
manera la obra literaria es el resultado de un trabajo que organiza el lenguaje. Al
trabajar el discurso, el hombre lleva a cabo la determinacin prctica de una
categora de individuos: las obras discursivas.

En este caso la idea de significado recibe una especificacin nueva, referida a la escala de
obra individual. Por esta razn las obras tienen un problema de interpretacin, irreductible
a la simple comprensin de las oraciones una por una. El problema de la literatura se
integra entonces en una estilstica general; concebida como meditacin sobre las obras
humanas (Granger; 1968).
La nocin de obra aparece como una mediacin prctica entre la irracionalidad del
acontecimiento y la racionalidad del sentido. El acontecimiento es la estilizacin misma,
pero est en relacin dialctica con una situacin concreta compleja que presenta
tendencias y conflictos.
La nocin de estilo acumula las dos caractersticas del acontecimiento y del sentido. El estilo,
aparece temporalmente como un individuo nico.
Un estilo es la promocin de algo decidido legible en una obra que, por su singularidad, ilustra
y exalta el carcter de acontecimiento del discurso, pero este acontecimiento no se ha de
buscar en otro lugar que no sea la forma misma de la obra
La nocin de autor aparece como el correlato de la individualidad de la obra siendo una
categora de la interpretacin, en el sentido que es contempornea al significado de la obra
como un todo. El hombre se individualiza al producir obras individuales. La firma es la
marca de esta relacin.
La explicacin es el camino obligado de la comprensin.
La hermenutica sera el arte de descubrir el discurso en la obra, el que se da en y por las
estructuras de las obras la interpretacin es la rplica de este distanciamiento
fundamental que constituye la objetivacin del hombre en sus obras discursivas,
comparables a su objetivacin en los productos de su trabajo y de su arte.

3 LA RELACIN DEL HABLA Y DE LA ESCRITURA

Qu sucede con el discurso cuando pasa del habla a la escritura?
La escritura convierte al texto en algo autnomo con respecto a la intencin del autor

Significado verbal
(textual)

SIGNIFICACIN POSITIVA

Significado mental
(psicolgico)

el mundo del texto puede hacer estallar el mundo del autor el texto debe
poder descontextualizarse para que se lo pueda recontextualizar en
una nueva situacin: es lo que hace precisamente el acto de leer.

El discurso escrito se crea un pblico que se extiende a cualquiera que sepa leer.

La escritura encuentra aqu su mayor efecto: la liberacin de la cosa escrita

respecto de la situacin dialogal del discurso.

Consecuencia hermenutica a partir de la autonoma del texto:

Distanciamiento, que es constitutivo del fenmeno del texto como escritura.

Interpretacin, que no es slo lo que la comprensin debe vencer, es tambin lo

que la condiciona.

4 EL MUNDO DEL TEXTO

Este concepto prolonga la referencia o denotacin del discurso: en toda proposicin
se puede distinguir, segn Frege (1971), su sentido y su referencia.

SENTIDO

Es el objeto ideal al que se refiere.

REFERENCIA

Es su valor de verdad, su valor

de alcanzar la realidad.

slo el discurso se dirige a las cosas, se aplica a la realidad, expresa el mundo.

Entonces:
QU CONSTITUYE LA REFERENCIA CUANDO EL DISCURSO SE CONVIERTE EN TEXTO?

QU CONSTITUYE LA REFERENCIA CUANDO EL DISCURSO SE CONVIERTE EN TEXTO?

DISCURSO ORAL
Funcin ostensiva del discurso, en
la capacidad de mostrar una realidad
comn a los interlocutores; o al menos
mostrar la cosa de la cual se habla.
el aqu y el ahora, determinados por
la situacin de discurso.
una red nica espaciotemporal.

DISCURSO ESCRITO
No hay situacin comn al escritor y al
lector; al mismo tiempo las condiciones
concretas del acto de mostrar ya no existen.
Literatura, donde toda referencia a la
realidad dada puede ser suprimida.

Gneros literarios
Tesis de Ricoeur: la anulacin de una referencia de primer grado, operada por
la ficcin y la poesa, es la condicin de posibilidad para que sea liberada una referencia
segunda, que se conecta con el mundo no slo ya en nivel de los objetos manipulables,
sino en el nivel que Husserl designaba con la expresin Lebenswelt y Heidegger con la
de ser-en-el-mundo.
Esta dimensin referencial plantea, en mi opinin,el

problema hermenutico fundamental.

PROBLEMA HERMENUTICO FUNDAMENTAL.

Qu es lo que queda por interpretar?
Interpretar es explicar el tipo de SER-EN-EL MUNDO desplegado ante el TEXTO.
Heidegger en su Teora de la comprensin (Verstehen), esta no est ligada a la
comprensin del otro, sino que resulta ser una estructura de SER-EN-EL-MUNDO
el momento del comprender responde dialcticamente al ser en situacin, como la
proyeccin de los posibles ms propios en el corazn mismo de las situaciones
donde nos encontramos.

TEORA DEL TEXTO

Lo dado a interpretar en un texto es una proposicin de mundo, de un

mundo habitable para proyectar all uno de mis posibles ms propios.
Es lo que llamo en mundo del texto, el mundo propio de este texto nico.

MUNDO DEL TEXTO

Constituye un nuevo tipo de distanciamiento, de lo real consigo mismo. Lo que la ficcin

introduce en nuestra captacin de la realidad as se abren en la realidad cotidiana
nuevas formas de SER EN EL MUNDO; ficcin y poesa se dirigen al ser, no ya
bajo la modalidad de SER DADO, sino bajo la modalidad de PODER SER.

La ficcin es el camino ms privilegiado de la redescripcin de la realidad y el

lenguaje potico es el que, por excelencia, opera lo que Aristteles, reflexionando
sobre la tragedia, llamaba la mmesis de la realidad la tragedia slo imita la
realidad porque la recrea por medio de un mthos, una fbula, que toca su
esencia ms profunda.
Este es el TERCER DISTANCIAMIENTO que la experiencia hermenutica debe incorporar.

5 COMPRENDERSE ANTE LA OBRA

el texto es la mediacin por la cual nos comprendemos a nosotros
mismos marca la entrada en escena de la subjetividad del lector.
El lector prolonga este carcter fundamental de todo discurso de estar
dirigido a alguien. Pero, a diferencia del dilogo, este cara a cara no se da
en la situacin de discurso; es por as decirlo, creado, instaurado,
instituido por la obra misma.
Una obra se encamina hacia sus lectores y as se crea su propio
cara a cara subjetivo.

APROPIACIN
Aneignung
(del texto a la situacin
presente del lector)

DISTANCIAMIENTO
(POR LA ESCRITURA

APROPIACIN
(comprensin a distancia)
APROPIACIN
(del texto a la situacin
presente del lector)

OBJETIVACIN CARACTERSTICA
DE LA OBRA

COMPRENSIN
La cosa del texto el mundo de la obra
(Gadamer)
( Ricoeur)
Lo que finalmente me apropio es una proposicin del mundo, que no est detrs del
texto, sino delante de l, como lo que la obra desarrolla, descubre, revela. A partir de
esto, comprender es comprenderse en el texto
El yo es constituido por la cosa del texto.

El mundo del texto es real porque es ficticio la subjetividad del lector

slo aparece cuando se la pone en suspenso, cuando es irrealizada,
potencializada si al ficcin es una dimensin fundamental de la
referencia del texto, tambin es una dimensin fundamental de la
subjetividad del texto la lectura me introduce en las variaciones
imaginativas del ego. La metamorfosis del mundo es tambin la
metamorfosis ldica del ego.
El concepto mismo de APROPIACIN exige una crtica interna, en la
medida en que su sentido resulta dirigido en contra de la Verfremdrung.
En efecto, la metamorfosis del ego implica un momento de
distanciamiento hasta en la relacin de uno consigo mismo;
la comprensin es entonces tanto desapropiacin como apropiacin.

Una crtica de las ilusiones del sujeto, a la manera marxista o freudiana,

puede entonces, y debe, ser incorporada a la autocomprensin.

La consecuencia para la hermenutica es importante: ya no se puede

oponer hermenutica y crtica de las ideologas; la crtica de las
ideologas es el rodeo necesario que debe hacer la
autocomprensin,para que pueda formarse por la cosa del texto y no
por los prejuicios del lector.

As, es necesario referir al corazn mismo de la autocomprensin la dialctica

de la objetivacin y de la comprensin que habamos percibido en primer lugar
en el texto, de sus estructuras, de su sentido y de su referencia.

En todos los niveles del anlisis, el distanciamiento es la condicin de la

comprensin.
(Verstehen)

Gracias