Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
ISSN: 0103-4979
revcrh@ufba.br
Universidade Federal da Bahia
Brasil
RESENHA TEMTICA
Adrin Scribano*
Gabriela Vergara Mattar**
INTRODUCCIN
Una maana, Juan sale de su casa para ir a
trabajar. Viaja durante dos horas desde su Barrio a
la venta de autopartes donde consigui empleo hace
tres meses. La familia entera ayuda para que se levante, tome algo caliente, se ponga sus mejores ropas
y cuide el trabajo. Su mam Denisse sabe lo que
cuesta mantener el trabajo no siendo del pas,
teniendo el pelo enrulado, la piel morena y un acento
raro al hablar. El colectivo tarda Todos pasan
repletos de gente, y los que esperan empiezan a
intranquilizarse. Un hombre de mediana edad
comienza a insultar, al aire y a viva voz, mirando a
ningn lugar, pero enfatizando el tono de las palabras
que parecen salir desde el centro mismo de su pecho.
Una y otra vez, maldice a los negros, a los va*
411
El objetivo de este trabajo es recuperar las ideas de Norbert Elas que dan pistas para la
comprensin de los mecanismos de soportabilidad social y los dispositivos de regulacin de las
sensaciones que se hacen carne y hueso en los procesos de produccin y reproduccin social,
particularmente delimitados en el contexto de Amrica Latina. Para ello, en primer lugar, se
explicitan las nociones de proceso y figuraciones. En un segundo momento, se examinan las
principales transformaciones en el mundo subjetivo a partir de la vergenza y el desagrado.
Luego se analiza la nocin del romanticismo, para terminar con una serie de reflexiones sobre
los aportes de Elas para una sociologa de los cuerpos y las emociones, que se proponga estar en
una alerta epistmica desde una mirada latinoamericana poscolonial.
PALABRAS CLAVE: cuerpos, emociones, autocoacciones, civilizacin, capitalismo.
razones para ello son tambin de las ms diversas. Uno de los puntos de convergencia de dichas
razones es que los cuerpos son una de las claves
de bveda del edificio capitalista. Sin poblacin,
sin trabajadores, sin seres humanos que slo
tengan para ofrecer, en el mercado, su nica
posesin natural, cual es el cuerpo y la energa
productiva que de l emana, no hay capital. Sin
trabajo acumulado no hay posibilidades de
produccin y reproduccin del capitalismo moderno, de la organizacin social de libre mercado.
La estrategia general del capital ha sido mantener
a un nmero importante de la humanidad en
condiciones lmites de su reproduccin material
como garanta de su poder para comprar la fuerza
de trabajo al precio histrico conveniente, de
acuerdo a sus fases de expansin, contraccin y
crisis. En este sentido, la posibilidad de sobrevivencia del ser humano es el rehn del secuestro
experiencial que implica el tener slo la fuerza de
trabajo para intercambiar en el mercado.
Desde otro punto de vista, el cuerpo
contemporneo ha dejado su tpica fisonoma
natural para ocupar el lugar de resultado cultural.
Pinsese en el hecho de la capacidad de
reproduccin biolgica del mismo ms ac de la
relacin sexual. El cuerpo es objeto de una segunda naturaleza, producida por el hombre al manipular sus propias bases naturales. La intervencin
del hombre sobre el hombre le otorga una
capacidad de libertad y dominio que, hasta hace
muy pocos aos atrs, pareca de ciencia-ficcin:
la de crear individuos. El cuerpo es el lmite ms
cultural de la base natural de la especie y, por lo
tanto, de fcil control.
En otra direccin, la presentacin social del
sujeto se da a travs del cuerpo. Somos, en parte,
lo que los otros ven y, en este sentido, el cuerpo
es un recurso en la poltica de la identidad. El
representarnos se ancla en el cuerpo como parte
de nuestro trabajo de cara y de nuestras ms-caras. La ruptura de esta ntima relacin desgarra al
actor social y lo pone en evidencia en tanto
persona social. La carencia-de-un-cuerpo-social pone en condicin de deficiencia a un agente;
412
413
414
415
to a nivel social como en el plano del conocimiento: LO ABYECTO DESDE ELAS: la vergenza8 y
el desagrado
La pregunta que todos los filsofos creen deber responder es si y en qu grado el conocimiento
corresponde en el hombre a los objetos exteriores
que con frecuencia son llamados mundo exterior. Este modo de plantear los problemas
epistemolgicos que incluye la escena de terror
y pesadilla de un abismo invisible, de una grieta
cuasi espacial entre un individuo humano, considerado como recipiente cerrado del saber, y
todo el mundo fuera de l, ha dominado desde
hace siglos en las discusiones filosficas, pero ha
llegado la hora de abandonarlo. La hiptesis de
una tal grieta cuasi espacial entre un mundo
interior y un mundo exterior de hombres es
una fantasa tanto individual como colectiva.
(Elas, 1989, p. 138).
416
ROMANTICISMOUN PAISAJE?
En el contexto de lo desarrollado hasta aqu,
Elas propone disear un horizonte desde donde
las afectividades contenidas puedan ser puestas
en contexto y vivenciadas con aprecio y
aceptabilidad: el romanticismo
En el mundo cortesano, el romanticismo
expresa una suerte de nostalgia de un pasado ms
libre y dichoso, debido al aumento de las
417
Es muy interesante reparar que justamente un socialista utpico como Fourier busca crear ciudades ideales
de convivencia y trabajo entre las clases sociales, donde
la base de una sociedad armnica es la estructuracin e
incorporacin, a travs de la educacin, de los beneficios
de la atraccin apasionada, del amor. Los nios deban
aprehender por medio de la educacin de los sentidos (la
comida y la danza eran dos vehculos privilegiados) a
interiorizar las fuerzas integradoras de las pasiones
puestas al servicio del amor pblico.
418
CAPITALISMO, EMOCIONES Y
LATINOAMRICA
A modo de cierre y de apertura, en este ltimo apartado presentamos algunas consideraciones
donde el aporte de Elas puede ser til para una
sociologa de los cuerpos y las emociones inscripta
en las complejas y asimtricas figuraciones que
atraviesan Latinoamrica.
Desde hace tiempo ya, venimos afirmando
que la situacin global del desarrollo del capitalismo puede ser caracterizada de diversas formas.10
Desde Amrica del Sur, existen algunos componentes que enfatizan el diagnstico general, y que se
pueden entender de la siguiente manera: el capitalismo se ha transformado en un gran mquina
depredatoria de energa especialmente corporal
que ha transformado, configurado y redefinido sus
mecanismos de soportabilidad social y los dispositivos de regulacin de las sensaciones, al tiempo
que es un gran aparato represivo internacional.11
En la actualidad, esto se puede observar en
el surgimiento de una religin del desamparo
neocolonial. As, la poltica (institucional) debe
crear la nueva religin de los pases neocoloniales
dependientes, que reemplace la ya antigua
trinidad de la religin industrial,12 basada en
produccin ilimitada, absoluta libertad y felicidad
sin restricciones, por la trinidad de los expulsados, compuesta por el consumo mimtico, el
solidarismo13 y la resignacin. Religin cuya liturgia
es la construccin de las fantasas sociales, donde
10
419
hicieron de Europa un centro de las prcticas civilizadas, justamente aquellas que, dejando de lado
los impulsos, se encarnaron, formando parte de
la economa poltica de la moral que se impusieron
en Latinoamrica como patrn de medida de las
prcticas aceptables y aceptadas.
Una mirada sociolgica desde esta regin
nos advierte sobre cmo la pulcra ciudad burguesa, modernizante, racionalizante, expulsgena y
depredadora de energas corporales tiene su
contracara en las prcticas intersticiales mencionadas arriba.
Ms all de la religin neo-colonial y de las
innumerables formas que adquieren los estigmas
que constituyen lo abyecto a partir de una cruel
esttica social que comprende a lo feo, malo y
sucio , en la vida cotidiana, el amor, el goce y los
gestos expresivos, que da a da se dispensan
millones de sujetos, pasan, se instalan y atraviesan
los cuerpos, vueltos entonces locus no slo de
conflicto, sino tambin de las posibilidades de
realizacin y felicidad humanas.
REFERENCIAS
BOITO, E. El retorno de lo reprimido como exclusin social y sus formas de borramiento. Identificacin,
descripcin y anlisis de algunas escenas de lo construido
hegemnicamente como prcticas solidarias. Dissertao
(Comunicacin y Cultura Contempornea), CEA, UNC.
2005.
BREUER, M. Agentes, procesos y configuraciones. Un
anlisis crtico de la teora de los procesos sociales de
Norbert Elas.180 p. Monografia (Filosofa). Escuela de
Filosofa. Universidad Nacional de Crdoba, 2000.
ELAS, N. La Autoridad del Pasado: En Memoria de
Theodor W. Adorno. Mxico , Nexos, n. 20, agosto, 1979.
______. Sobre el tiempo. Madrid: FCE. 1989.
______. Mozart: Sociologa de un genio. Barcelona : Pennsula. 1991.
______; DUNNING, E. Deporte y ocio en el proceso de la
civilizacin. Mxico: FCE, 1992.
______. El proceso de la civilizacin. Buenos Aires: Fondo
de Cultura Econmica, 1993.
______. Civilizacin y violencia. Revista REIS, Madrid, n.
65/94, p. 141-151, enero-marzo. 1994.
420
______. Bienes comunes, expropiacin y depredacin capitalista. Estudos de Sociologia. Recife: Editora Universitria da UFPE, v. 12, n. 1. p. 13-36. 2008a.
421
Adrin Scribano
Gabriela Vergara Mattar
Adrin Scribano
Gabriela Vergara Mattar
Keywords: bodies, emotions, selfcoertions, civilization, MOTS-CLS: corps, motions, auto contraintes, civilisation,
capitalisme.
capitalism.
Adrin Scribano - Professor Titular do Instituto de Ciencias Sociais da Universidade Nacional de Villa Mara.
Pesquisador do Conselho Nacional de Investigao Cientfica e Tcnica - CONICET. Coordenador do Programa de
Estudios de Accin Colectiva y Conflicto Social do Centro de Estudios Avanzados Unidad Ejecutora do
CONICET da Universidade Nacional de Crdoba, Argentina. Coordenador do curso de Sociologia. Secretario
Adjunto da ALAS (2007-2009).
Gabriela Vergara Mattar - Licenciada en Sociologa por la UNVM Tesista de la Maestra en Ciencias
Sociales ETS-UNC. Becaria doctoral interna Tipo Conicet CEA UE-CONICET. Alumna del Doctorado en
Ciencias Sociales UBA. Integrante del Programa de Estudios de Accin Colectiva y Conflicto Social del CEA
UE-CONICET.
422