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Porque se vive en la tierra hay en ella seores, hay mando, hay nobleza, aguilas y
tigres, y quien anda diciendo qie siempre es asi en la tierra? Quien anda tratando de
darse muerte? Hay afan, hay vida, hay lucha, hay trabajo, se busca mujer mujer, se
busca marido."
Asi vemos que a traves del discurso afectuoso y calido de un padre lleno de
aceptacion y ternura por su creatura, este transmite a su hija, con claridad y eficacia,
un codigo filosofico que incluye la renuncia al goce pero tambien la obediencia a las
leyes naturales de la sobrevivencia y de la reproduccion. La risa como un modo de
disimular el dolor. Elementos necesarios para construir su destino.
A traves de este ejemplo vemos como el arbol de vida representa una verdadera
herencia psiquica y que la transmision inter y transgeneracional constituye una
estructura que se narra, una saga que se construye.
Podriamos decir que la parentalidad como transmision de la cultura es una funcion
que se declina en el tiempo y en el espacio. Vemos que las relaciones entre padres e
hijos y el significado del nio en la familia han evolucionado a traves de la historia.
En occidente el padre ha sido por mucho tiempo el jefe y director de la familia. En el
mundo actual convertirse en padre o madre constituye una etapa fundamental de la
vida, pero el trabajo de la mujer, la posibilidad de planear la procreacion y las
posibilidades de inseminacion artificial, son algunos de los factores que determinan
cambios en las relaciones de padres e hijos.
En las ciudades industrializadas, las familias por lo general viven aisladas, estan
integradas de dos generaciones y con frecuencia los padres jovenes se sienten
incapaces de asumir la crianza y educacion de sus hijos.
4. La parentalidad en situacionde migracion.
Que sucede con la transmision de un codigo que estructure la forma de ser hombre o
mujer, padre o madre cuando estos se encuentran en situacion de migracion?
Podemos suponer, como propone M.R. Moro (1998), que la ausencia del tejido
protector que constituye el grupo familiar, o el clan, fragiliza a los nuevos padres, que
se ven confrontados a diferentes practicas de los cuidados pre y postnatales y que en
ocasiones estas entran en conflicto con las representaciones que ellos tienen de como
ser padres, de que y como transmitir al hijo, asi como del lugar que este ocupa en la
familia.
La migracion interna :
El padre no acepta el papel de esposo o padre. Funciona como figura ausente y con
frecuencia se vuelve la figura depredadora de las fuentes valiosas de la madre. La
relacion con la mujer tiene un papel ambiguo de hijo-esposoLa proyeccion de
toda esta culpa del padre se encuentra previamente determinada por la depresion de su
madre desde su infancia, y es acentuada en la vida adulta por las muertes y los abortos
provocados y espontaneos de sus propios hijos.
Agustin Palacios (1997) tambien observa que los inmigrantes se ubican en los
tugurios suburbanos que rodean la Ciudad de Mxico. La familia del tugurio es
matrilineal y matrilocal; el padre suele no existir o cumple funciones perifericas.
Palacios y Cueli coinciden en que la migracion amenaza el sentido de identidad.
Cambiar de residencia implica el ingreso a un territorio desconocido,y realizar y
anticipar funciones novedosas. Todo esto obliga a apelar a un referente interno para
no desorganizarse.
La identidad en buena medida procede de la identificacion. Para el nino marginado la
figura del padre, ausente o debil e ineficaz, se ofrece como un pobre modelo. La
madre es la imagen presente aunque poco amorosa e inestable; es con ella que se
identifica el nino La nina se identifica con un destino inescapable, se ve
compelida a seguir el ejemplo.
Este sombrio panorama de un sector importante de la poblacion, nos lleva a
cuestionarnos sobre los factores de riesgo psiquico que conlleva la migracion de estas
familias que generalmente abandonan su lugar de origen para encontrar mejores
fuentes de trabajo y de sobrevivencia. Sobre la necesidad urgente de apoyar a estos
hombres y mujeres para que puedan convertirse en padres y madres capaces de
prodigar y transmitir a sus hijos los cuidados y la herencia psiquica necesarios para su
desarrollo.
La migracion externa.
En este tipo de migracion se agrega frecuentemente el factor derivado de la diferencia
de lenguas. Es el caso de los hombres y mujeres que emigran hacia los Estados
Unidos de Norteamerica como trabajadores ilegales y que ha sido tratado
ampliamente por colegas que trabajan en este campo.
Yo me limitar a abordar otro tipo de poblacion migrante, el de la poblacion latina en
Francia y mas precisamente en Paris que he tenido oportunidad de tratar a traves de la
consulta padres-beb para familias hispanoparlantes que llevamos a cabo en el
Laboratorio de psicopatologia "Serge Lebovici" de la Universidad de Paris XIII
Bobigny bajo la direccion de la Profesora M.R. Moro. La consulta de estas familias
mucho mas minoritarias en cuanto a numero se refiere, nos ilustra sin embargo sobre
los complejos procesos que ocurren en el fenomeno de transculturacion y sobre el reto
de convertirse en madre o padre en tales circunstancias, como lo ilustra la breve vieta
que presento a continuacion.
5. La consulta terapeutica de la parentalidad
CASO VIVIANA: Una futura madre mexicana en Francia
Viviana es una joven mexicana 27 aos de edad que radica en Francia, casada con un
hombre francs desde hace diez aos y separada de l desde hace dos, se encuentra en
proceso de divorcio. Descubre su embarazo, fruto de una relacion con un joven
musulman al que conocio recientemente. Es a traves de una asociacion de familias
mexicanas en Francia que tomo contacto con esta joven cuando ella tiene tres meses
de embarazo. Viviana no tiene trabajo a pesar de haber realizado estudios de
mercadotecnia en Francia, vive en un departamento que comparte con su pareja actual
y otros amigos. El desempleo la preocupa asi como el riesgo de que su embarazo se
descubra y que pierda el apoyo economico que solicita de su ex-marido. En estas
condiciones acude a la consulta como la posibilidad de hablar con alguien de lo que le
sucede.
De su familia originaria de la C. de Mxico, dice que todos son muy abiertos y
aceptan su situacion sin problema, su madre, hizo estudios universitarios pero no
ejerce su profesion, de su padre cree que tiene un taller, pero dira " mi papa yo no le
entiendo lo que hace.", este "yo no entiendo" se repetira a lo largo de la consulta
dejando ver el estado de perplejidad en que se encuentra, sobrepasada por las
circunstancias.
De su maternidad sorpresiva dira igualmente con una sonrisa pueril : "Todo fu un
accidenteme hipnotizo.no entendi nada"
A esto yo respondere : "Yo creo que es importante que trates de entenderlo.."
Viviana se encuentra en conflicto con su pareja quien rechaza la idea de convertirse en
padre y en ocasiones se muestra violento con ella, a ello se agregan sus diferencias
culturales que se expresan principalmente a traves de la comida, l prefiere la comida
oriental mientras ella prefiere la cocina francesa.
Viviana tiene dificultad para representarse a su beb a quien dice ver muy raro, como
arabe, mexicano o francs, nuevamente su risa pueril deja ver su estado de confusion.
Ella dira luego "Yo ya queria tener un bb pero no asi"
Cuando yo insisto para explorar el beb imaginario que ella puede construir, aunque
no conoce el sexo, piensa que si es nia le pondra un nombre tarasco y si es nio tal
vez un nombre arabe.
LS: entonces si es nina la vas a afiliar en tu cultura?
LS: estas deprimida?
V: Si
Por fin Viviana puede hacer contacto con su depresion y solicita si su amigo puede
venir tambien con ella la proxima vez. Asi se abrira un espacio de acompanamiento
para la pareja, un espacio para comprender .
Este caso nos lleva a interrogarnos sobre la ausencia de parametros familiares y
culturales que parecen marcar la existencia de Viviana y que la llevan a sumergirse en
un estado de confusion. Ella no entiende a que se dedica su padre, ni que le transmite,
todo esta permitido, la libertad de que goza parece mas bien un profundo abandono.
Esta joven no entiende como se caso, como se embarazo de un hombre al que apenas
conocia ni puede representarse a un beb que le es ajeno. Las actuaciones repetitivas y
la escision aparecen como defensa ante el estado de desamparo en que se encuentra.
Un arduo trabajo con la pareja sera necesario para que estos puedan convertirse en
padres de su beb.
6. Conclusiones
Vemos que migracion constituye una situacion que al solicitar de los padres un
esfuerzo adicional de integracion a un marco de referencia diferente, hace mas
compleja la construccion de la parentalidad y es posible que cuando esta se da en
situaciones precarias y cuando no existe una solida herencia psiquica, pueden ocurrir
rupturas en la transmision de la herencia psicologica y cultural. La ayuda de la
parentalidad por profesionales, puede entonces ayudar a co-construir una narracion
capaz de aportar un sentido de la historia familiar del nio y de sus padres, un yo
parental que permita que estos se reconozcan como padres de su hijo al identificarse y
responder a sus necesidades.
El Pr Serge Lebovici con la colaboracion de L. Solis desarrollo y propuso en Francia
la ayuda de la Parentalidad como una herramienta fundamental para apoyar a padres e
hijos en los vertiginosos cambios y mutaciones que enfrenta LA FAMILIA DEL
SIGLO XXI.Serge Lebovici desarrollo de manera particular el mtodo de consulta