postura del autor, se ve enriquecido por

la fluidez y claridad con la que se presentan conceptos que pueden resultar

de difcil explicacin. Su crtica puntual a los discursos conservadores, a la
izquierda monrquica y al aznarismo

espaolista, matizada con experiencias

personales relatadas con rigurosidad,
pone nfasis en una visin no esttica
de la cultura. Es decir, una cultura que
se construye y reinventa de acuerdo a
las situaciones que la constituyen.

Garca Bazn, Francisco

El gnosticismo: esencia, origen y trayectoria
Guadalquivir, Buenos Aires, 2009, 235 pgs.
ISBN 978-987-22138-6-2

Por Jorge Luis Ferrari

n 1970, en el Egipto Medio, fue

descubierto un cdice de papiro
que ha sido denominado Cdice
Tchacos, datado a principios del siglo
IV. Ese documento contiene una traduccin al copto de un escrito en
griego que se remonta presumiblemente a mediados del siglo II fecha
confirmada por una declaracin de
Ireneo de Lyon en Adversus haereses,
escrita hacia el ao 180 y se corresponde con el Evangelio de Judas que
mencionan Ireneo y otros escritores posteriores. El cdice contiene,
adems, otros dos textos que preceden al Evangelio de Judas y uno que
lo sucede: una versin de la carta de
Pedro a Felipe, ya conocida por el
Cdice VIII de Nag Hammadi, un

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texto llamado Santiago que es una

versin de la Primera revelacin de
Santiago del Cdigo V de Nag Hammadi, y un texto titulado Libro de Algenes, desconocido hasta la fecha.
El cdice fue comprado por la
Fundacin Mecenas de Arte Antiguo
en 2000 y en 2004, en el octavo Congreso de la Asociacin Internacional
de Estudios Cpticos realizado en
Pars, Rodolphe Kasser inform acerca
del trabajo con el material que estaba
desarrollando desde 2001. En 2006
apareci en Internet la trascripcin del
texto copto del manuscrito acompaada
de una primera traduccin al ingls. A
partir de ese momento, especialistas del
copto y del gnosticismo se han dedicado

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activamente a la tarea de traduccin e

interpretacin del documento.
En esa lnea de trabajo se ubica el
texto de Francisco Garca Bazn que
la editorial Guadalquivir ha publicado este ao. El gnosticismo: esencia,
origen y trayectoria pone en contacto
al lector con el fenmeno histrico
del gnosticismo, sus particularidades
como hecho religioso, el entorno de
su nacimiento y sus primeros desarrollos. En este sentido, el autor rescata el
papel fundamental que las corrientes
gnsticas han desempeado en los
primeros siglos del cristianismo y su
lugar en los dilogos y polmicas en el
marco de las primeras manifestaciones cristianas y sus estrechas relaciones
con el judasmo. El hallazgo, edicin
y publicaciones muy recientes como
El evangelio de Judas invitan hoy a
encarar nuevos aspectos de la representacin del gnosticismo en relacin
con los crculos de los discpulos ms
estrechos de Jess que aparecen como
los testigos ms antiguos de la progresiva conformacin de un cristianismo
caracterizado en sus orgenes por la
diversidad de concepciones e interpretaciones as como por la extensin geogrfica en Jerusaln, Antioquia, Roma
y Alejandra, desafo que no elude el
autor del volumen que reseamos.
El gnosticismo: esencia, origen y trayectoria se organiza armnicamente en
las tres partes que anuncia su ttulo. La
Parte I: Esencia: el gnosticismo y los
recientes descubrimientos contiene
tres captulos: Captulo I: Qu es el
gnosticismo; el Captulo II: Judas el
traidor. Una figura retricamente cons-

truida y el Captulo III: El Evangelio

de Judas, un documento controvertido. La Parte II se titula Origen: los
estratos ms antiguos del gnosticismo
y est compuesta por cuatro captulos:
Captulo IV: El evangelio de Judas y
algunas formas arcaicas de gnosticismo: cainitas y peratas; Captulo V:
El gnosticismo antiguo. Ofitas, naasenos y setianos y sus fuentes judas;
el Captulo VI: Testimonios judos y
analogas gnsticas y el Captulo VII:
Judeocristianismo y gnosticismo. La
Parte III lleva por ttulo Trayectoria:
los gnsticos, la organizacin eclesial
y los carismas del espritu y desarrolla dos captulos: el Captulo VIII: El
cristianismo primitivo y su transicin
hacia el gobierno monrquico de la
Iglesia. Entre Jerusaln y Roma y el
Captulo IX: Diversidad en la unidad:
carismas del espritu y organizacin
comunitaria en los primeros cristianos. Completa la obra un Apndice
con las Abreviaturas utilizadas en el
texto y las ediciones de El evangelio de
Judas (Cdice Tchacos 33, 1-58, 28)
que actualiza tanto en el texto como
en los comentarios la primera traduccin al castellano del Evangelio de Judas
realizada por el mismo Garca Bazn
y publicada por la editorial Trotta en
mayo de 2006 y del Primer Apocalipsis
de Santiago (NHC V 3-Cdice Tchacos 2) texto que describe el ascenso
a travs del cosmos experimentado
gnsticamente por Santiago, maestro
por excelencia y primer intermediario
entre el Seor y los iniciados cristianos
y judos.

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Los captulos que componen la

primera parte se ocupan de hacer
un largo recorrido por los hbitos
didcticos seculares y diversos de la
enseanza cristiana catequtica para
concluir que la figura de Judas es un
personaje problemtico, que ofrece dos
facetas para su estudio: por un lado,
la leyenda retrica que ha forjado su
imagen paradigmtica y, por otro, las
grietas en esa construccin que se descubren ante una mirada atenta. Segn
el autor, la segunda actitud permite la
recomposicin con base en las mltiples fuentes y sus respectivos contextos que lleva adelante la investigacin
actual. En esta tarea, los testimonios
heresiolgicos en torno al Evangelio de
Judas son sumamente valiosos porque
permiten la inclusin del escrito, en
tanto representante del gnero evangelio gnstico, en el grupo de los cainitas; asimismo abren la posibilidad
de entender la interpretacin esotrica
y a despecho de la oficial de los libros
del Antiguo Testamento que sostiene
que la tentacin de la serpiente descubre la gnosis por la desobediencia
a Yahv, que Can hace posible la historia de la liberacin del pnema por
el nacimiento de Set y la prolongacin
de su raza a la que pertenecen Judas
y Jess y que considera a Judas como
la figura que concibe la muerte de Jess
como ejecucin de los arcontes y que
fuera prefigurada por la potencia de
Can. Por ltimo estos testimonios
ratifican la diversidad, en la unidad
del cristianismo primitivo, de las interpretaciones y formas de vida desde los
orgenes del movimiento iniciado por

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Jess hasta la instauracin de la tradicin episcopal monrquica de Roma.

La segunda parte del volumen
parte de la interpretacin gnstica de
que Judas particip de la generacin
santa que impuls la actividad liberadora del Maestro, que permiti, con
el ejemplo de su entrega al Padre y su
muerte fsica, que el espritu dominara
plenamente el cuerpo y la estructura
psquica, y la aventura salvfica colectiva del pnema en el tiempo tuviera
comienzo sin obstculos. A partir de
este tema, Garca Bazn aborda el
hecho de que la liberacin de los espirituales a lo largo del tiempo histrico
se imbrica en un campo temtico propio de la hermenutica juda helenista
sobre las potencias intermedias entre
el poder divino, el universo y los seres
humanos. As, para un nmero importante de creencias la ndole potente de
Judas tiene su insercin y sus antecedentes dentro de la corriente de los cainitas, y por deduccin entre los gnsticos ofitas y setianos. En esta seccin del
volumen, textos cannicos, midraim
y parfrasis bblicas judas de fuerte
inspiracin dualista persa son analizados como las fuentes autorizadas y
las que generaron el ambiente propicio
para las exgesis gnsticas arcaicas que
tambin reconocan sus propias vas
esotricas judeocristianas, por las que
normalmente circulaban. El cuadro de
escritos judos que examina el autor en
la ltima seccin de esta parte arroja
luz sobre las especulaciones gnsticas
ms antiguas que han sido desarrolladas sistemticamente dentro de las
diversas corrientes del gnosticismo.

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La ltima parte proyecta las

influencias gnsticas en la organizacin de la comunidad de Roma desde
los orgenes presbiterales hasta la
concrecin de la estructura episcopal monrquica. Garca Bazn enfoca
estos desarrollos en seis apartados: 1)
el cristianismo ms antiguo y la concurrencia de la diversidad de corrientes; 2) la emergencia de una corriente
de gobierno unipersonal, con nfasis
en el primado de Pedro y el obispado
monrquico; 3) el motivo original de
las llaves referido a la sabidura y no
al poder; 4) la funcin de la filosofa
de Justino en el fortalecimiento de la
posicin protocatlica; 5) la consolidacin de la doctrina anticolegial, la
figura de Ireneo de Lyon y los evangelios cannicos; y 6) las consecuencias
histricas extremas que provienen de
todos estos factores constitutivos. La
crnica histrico-cristiano-eclesistica
que elabora el captulo VIII muestra
cmo la organizacin de los estados
fue ms cuidada que las motivaciones
interiores que sostenan la ordenacin
de la Iglesia, ms sutiles y perdurables,
porque son de inspiracin profunda,
y las que le han dado una subsistencia
milenaria (p. 161). Por ltimo, la tercera parte desarrolla las etapas originarias y sucesivas del proceso que se inicia con el predominio de los carismas
colectivos y personales en el ejercicio
de funciones y ministerios como dones
del Espritu evidenciado en los textos
de Pablo, la Didach, la Ascensin de

Isaas y el Pastor de Hermas hasta

el gobierno eclesistico ministerialmente organizado. El anlisis permite
advertir que la diversidad imperaba en
los primeros tiempos del cristianismo
tanto en el aspecto doctrinal como
en el referido a la transmisin de los
ritos y de las estructuras de autoridad
espiritual.
Esta breve recensin de El gnosticismo: esencia, origen y trayectoria
no permite dar acabada cuenta de la
riqueza de contenido de esta obra que
justifica cada afirmacin y cada examen con la remisin a innumerables
fuentes cristianas y judas ni de los
renovados criterios de la investigacin
actual que revela, los que, a partir de
los ltimos hallazgos documentales,
tratan de caracterizar al gnosticismo
como el primer intento de edificar
una filosofa cristiana en el tiempo
de sus orgenes. Tampoco esta resea
hace justicia al significativo aporte que
representa ofrecer en castellano, y de
la pluma de un destacado investigador,
las versiones actualizadas de El Evangelio de Judas y el Apocalipsis de Santiago.
Sin embargo, puede ser esta referencia
la ocasin de volver la mirada una vez
ms a los documentos gnsticos para ir
ms all de los hechos controvertidos
que han suscitado e introducir tanto
al lector especializado como al interesado en los alcances y significados
de las escrituras para confirmar con
precisin su procedencia y valor histrico y religioso.

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