Borges sobre la estupidez del futbol y la manipulacin

del nacionalismo
A QUE SE REFERA BORGES CUANDO DIJO QUE
EL FUTBOL ERA ESTPIDO Y ERA EL DEPORTE
MS POPULAR PORQUE LA ESTUPIDEZA ES
POPULAR?
POR: ALEJANDRO DE POURTALES - 22/06/2014 A
LAS 00:06:35
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En realidad importa el resultado que tenga tu seleccin nacional en el
Mundial? En realidad ganas cuando ganan, en realidad Todos somos la
Seleccin? Por ms proyeccin metafsica de identidad que hagamos,
las personas que juegan en la cancha de juego no son las personas que
ven el partido en el estadio o por televisin. Podemos invocar una
conexin a distancia la famosa vibra, un entrelazamiento cuntico,
telepata o vud pero, por supuesto, este ya no es el terreno del
deporte y la poltica (y, generalmente, es slo una estrategia de
marketing). Y aun si invocamos un principio de resonancia, siguiendo lo
que Borges deca de los lectores de Shakespeare que, al leer
fervientemente, sus lneas se convertan en el mismo bardo, en ese
mismo instante que se repite con una misma cualidad en el tiempo,
entonces, esto sera cierto con cualquier jugador, no obstante el pas y
con cualquier actividad, siguiendo un vnculo de simpata.
Acaso, ms bien, no es este la parafernalia de la Copa del Mundo y el
fanatismo deportivo en general uno de los ms vulgares y crasos
ejemplos de propaganda, enajenacin y creacin de identidades
superfluas en funcin del consumismo El viejo pan y circo?
El futbol es uno de los ms grandes negocios que existen, tan redondo
como el baln. Participan organismos como la FIFA, comits
organizadores, federaciones locales, televisoras, agencias de marketing
y de promocin de los jugadores, apostadores, equipos y jugadores (que,
aunque disfrutan brevemente del endiosamiento de la imagen son, a fin
de cuentas, slo instrumentos para la diseminacin de una propaganda
aspiracional, similar a lo que ocurre con los modelos de artculos de
consumo: en Mxico incluso son vendidos a equipos en un draft que se
apoda mercado de piernas, sin que los jugadores puedan decidir si
quieren ir o no a tal equipo). Indirectamente, haciendo uso poltico,
tambin participan los pases con sus gobiernos y las grandes
corporaciones alineadas que dictan el sistema financiero global. Los
pases se sirven del aglutinamiento de identidades que el futbol genera
y de la distraccin masiva que les permite manipular la agenda de

noticias, desactivar conflictos, diluir crticas o llegar a acuerdos y pasar

leyes fast-track (los goles de madruguete poltico). Las corporaciones y
el sistema capitalista tienen evidentemente el usufructo del frenes de
consumo que generan eventos como el Mundial, pero adems tambin
basan de manera sustancial su estrategia de branding en este evento,
que es percibido como el culmen de las asociaciones positivas y
profundas en la psique del consumidor: es el momento de bombardear
con el fin de invadir tautolgicamente el inconsciente del sujeto
programable y congraciarse con l. (Los que no se benefician de esto
son las comunidades locales, como ocurre con el pueblo brasileo ante
los gastos excesivos del Mundial 2014: es un deporte del pueblo, pero un
negocio elitista).
*

Coinciden en Borges una indiferencia y un desinters por la poltica y el

futbol. Lo que animaba su curiosidad eran las ideas, la arquitectura de
mundos mentales, ese gran ro de murmullos que cruza el tiempo que es
la literatura. En su ars poetica el escritor no tena por qu tener un
compromiso con una cierta inclinacin poltica no tena por qu
definirse como una persona de izquierda o derecha, etc., o dedicarse a
escribir panfletos; su deber era consigo mismo y con el arte, con la
literatura misma, que no es, por supuesto, una rama de la moral (lo que
importa es si un escritor escribe bien, no si es buena persona; si es
capaz de ver lo que los dems no ven, no si piensa de manera correcta).
Borges fue muy criticado por no pronunciarse en contra de la dictadura
argentina y en contra de numerosos gobiernos o actos antidemocrticos,
inhumanos o injustos segn el dictamen generalizado de la comunidad
internacional ese metajuicio de lo polticamente correcto para el
intelectual. Cuando tuvo que describir su postura poltica dijo que era
conservador, pero siempre desde la distancia de su agnosticismo, nunca
desde el fanatismo.
Cuando uno quiere criticar la enajenacin del futbol, Borges aparece
como una buena opcin para legitimar el discurso. Aunque algunas
personas puedan considerarlo poco viril, poco inclinado a las pasiones
del cuerpo y, por lo tanto, incapaz de comprender la atraccin por los
deportes ese instinto marcial sublimado o domesticado, tambin es
cierto que hay poco de esta energa vital en el acto mayormente pasivo
de ver un partido de futbol. Asimismo, salvo el caso de algunos
exquisitos manieristas exentos de resultadismo, el espectador de futbol
no es un observador objetivo o individuado, como el narrador
omnipresente de una obra, sino que es un observador arrastrado por la
emocin multitudinaria que quiere de alguna manera intervenir y
proyectarse al campo de juego olvidar su presente, a la vez que se ve
afectado por el resultado de un juego que no ha jugado y sobre el cual

no tiene ningn efecto. Y como tal, exhibe un dejo de frustracin y de

pueril transferencia. Borges deca que el futbol es popular porque la
estupidez es popular. Es estpido sufrir por algo en lo cual no tenemos
participacin ni influencia por ms que creamos noble o elevado
concebir sentimientos abtractos de identificacin y, as, concebirnos
como encarnaciones de nuestro pas o de nuestro equipo y, por lo tanto,
estar sujeto a lo que les ocurre. Quizs el rasgo ms claro de la
estupidez de nuestra sociedad es verse inmiscuido en el trance colectivo
de los medios masivos de comunicacin, en las telenovelas, en el futbol,
en el marketing que preda sobre nuestros deseos aspiracionales y
nuestras inseguridades y responder a sus llamados yendo a la tienda,
comprando los productos o sintonizando el televisor en respuestas
zombie-pavlovianas o, usando el trmino de McLuhan, narcticonarcisistas.
En una nota publicada en el diario La Razn sobre la Copa del Mundo en
Argentina en el 78, Borges conversa sobre futbol con Roberto Alfiano (quien
luego public un libro sobre Borges en el que se incluye este dilogo):

- Fue alguna vez a ver un partido de ftbol Borges?

- S, fui una vez y fue suficiente, me bast para siempre. Fuimos con Enrique
Amorim. Jugaban Uruguay y Argentina. Bueno, entramos a la cancha, Amorim
tampoco se interesaba por el ftbol y como yo tampoco tena la menor idea,
nos sentamos; empez el partido y nosotros hablamos de otra cosa,
seguramente de literatura. Luego pensbamos que se haba terminado, nos
levantamos y nos fuimos. Cuando estbamos saliendo alguien me dijo que no,
que no haba terminado todo el partido, sino el primer tiempo, pero nosotros
igual nos fuimos. Ya en la calle yo le dije a Amorim: Bueno, le voy a hacer una
confidencia. Yo esperaba que ganara Uruguay Amorim era uruguayo para
quedar bien con usted, para que usted se sintiera feliz. Y Amorim me dijo:
Bueno, yo esperaba que ganara Argentina para quedar, tambin, bien con
usted. De manera que nunca nos enteramos del resultado de aquello, y los
dos nos revelamos como excelentes caballeros. La amistad y el respeto que
ambos nos profesbamos estaba por encima de esa pobre circunstancia que
era un partido de ftbol.

Un poco de la elegancia inglesa que tanto admiraba (y por lo cual se le resenta

en su pas), que, en una especie de ingenuidad, esconde mordacidad e irona.
En esa misma conversacin, Borges responde luego a Alfiano que el futbol es
popular porque la estupidez es popular:

- Yo no entiendo cmo se hizo tan popular el ftbol. Un deporte innoble,

agresivo, desagradable y meramente comercial. Adems es un juego
convencional, meramente convencional, que interesa menos como deporte que
como generador de fanatismo. Lo nico que interesa es el resultado final; yo
creo que nadie disfruta con el juego en s, que tambin es estticamente
horrible, horrible y zonzo. Son creo que 11 jugadores que corren detrs de una
pelota para tratar de meterla en un arco. Algo absurdo, pueril, y esa calamidad,
esta estupidez, apasiona a la gente. A m me parece ridculo.

Al parecer, Borges no era sensible a la esttica del futbol, y en esto sin duda
podemos diferir. Pero, a fin de cuentas, son pocos los que ven futbol como un
ejercicio de contemplacin esttica como quien contempla una escena
buclica o como un flaneur atrado por ciertos ngulos e inflexiones urbanas. El
aficionado prototpico busca el desfogue del triunfo, el alarido de pertenencia
con un equipo de calidad que ha repasado a otro o con una nacin que se
piensa superior cuando triunfa y se puede comparar con otros pases (o, en el
caso de algunos franceses, probablemente inspirados por el racismo que
genera una seleccin multitnica cuando su pas pierde y puede culpar a un
sector). (Esta tabla de afectos y aversiones por pases en la Copa del Mundo es
muy ilustrativa). En algunos casos se contenta porque su equipo juega bien o
da pelea a un equipo histricamente superior, pero no por el placer que le
produce el futbol desempeado en un aspecto puro, sino porque realza su
identidad (tener un equipo que la crtica elogia) o le da confianza para el
futuro: cuando, entonces s, pueda ganarle a los grandes.
Se dice que el futbol une a la gente. Y, si bien es una buena excusa para
socializar y distender, en realidad lo que une en el trance de un torneo o en la
estela que deja un ttulo son los sentimientos dispersos de nacionalismo, de
euforia chocarrera y de autoafirmacin. Si bien es cierto que existen pases
donde muchos individuos tienen poca seguridad en s mismos, es ridculo
pensar que el futbol sea un revulsivo que lleve a las personas a
psciolgicamente afirmar su individualidad y desprenderse de sus complejos
esto es algo que se hace justamente individundose y desmarcndose de las
improntas y los paradigmas colectivos. Otra cosa es que el triunfo en el
deporte genere, como ocurre en la naturaleza con la habituacin, ms triunfo
en el futuro; esto es natural, pero se limita solamente al deporte y logra
cambiar la mentalidad solamente de los jugadores que participan. Si bien
puede provocar una tregua momentnea entre personas de diferentes etnias,
lenguas o posturas polticas dentro de un pas, el efecto no es de ninguna
forma duradero; es como la tregua breve que hacen dos personas cuando se
emborrachan.

Buena parte de lo que chocaba a Borges del futbol tena que ver con el
nacionalismo que observaba como consecuencia de este deporte en
Argentina, quizs el pas con la hinchada ms pasional y violenta del
mundo (despus de que sus enemigos, los ingleses, erradicaran a los
hooligans). Tanto el nacionalismo como el futbol le merecan el mismo
calificativo. El nacionalismo slo permite afirmaciones y toda doctrina
que descarte la duda, la negacin, es una forma de fanatismo y
estupidez, escribi Borges, quien incluso particip en 1984 en un foro
en Tokio en el que se discuti el nacionalismo, sealando que ste tena
el peligro de dividir a las personas. Acaso no ocurre eso mismo con el
futbol, que divide ms de lo que une? Al menos, nos divide en personas
definidas por un pas: somos mexicanos, chilenos, alemanes, iranes,
estadounidenses, con una carga histrica y una percepcin poltica
particular, con numerosos clichs, antes que personas del planeta Tierra
e individuos nicos. Borges crea en abolir las fronteras, lo cual en
ningn sentido significa homogeneizar al mundo o erradicar las
diferencias, sino permitir el intercambio sin etiquetas. Seguramente esto
sera poltica y econmicamente desastroso, especialmente para
algunos pases chicos, etc., pero la afirmacin no tena este sentido, sino
que su espritu era el de eliminar el nacionalismo y todos sus efectos
colaterales.
En fin; con esto no quiero amargar el placer de ver un buen partido de
futbol, especialmente si es un hbito espordico. Principalmente, el
inters es hacer consciente el acto de ver un partido de futbol y, en
general, de participar en todo entorno meditico o colectivo, y ser capaz
de discernir hasta qu punto, al hacerlo, perdemos nustra inteligencia
crtica y llegamos a enajenarnos. Un poco de autorreflexin sobre lo
que pasa dentro de nosotros cuando hacemos algo o recibimos un
programa nos hace hasta cierto punto inmunes y permite disfrutar de
un partido de futbol sin sufrir si el resultado no es el que queramos. El
futbol es, sin duda, un gran espectculo, y tiene algo ms de mstico y
esttico de lo que Borges fue capaz de ver. Borges, que amaba las
representaciones cabalsticas, las mtaforas del universo y la divinidad,
quizs no entrevi en el juego de futbol una imagen del universo, de su
secreto orden; tampoco atisb una poesa fsica o reconoci el impulso
evolutivo de luchar y competir (una desvada transmigracin de los
dioses griegos, que impulsaban a los hroes a batirse). Pero todos los
juegos tienen esta veta, hay un sentido ldico profundamente arraigado
a la existencia que sublima lo absurdo y el futbol es una
manifestacin, aunque quizs un poco contaminada, de esta misma
esencia. Borges prefera el otro juego, el juego csmico de la indivisa
divinidad que opera en nosotros y suea el mundo, que quizs no tenga
ganador y sea infinito.

Twitter del autor: @alepholo