VIAJE A INDIA

(No a un pas, -no de un turista-,

sino al interior de mi mismo)

Por Fernando Baena Vejarano

(Swami Amano Gavaksha)

Prologo
El diario es el inseparable amigo de un
viajero. En mi viaje por india,
encontr que casi todas las personas
que viajaban por el subcontinente,
llevaban un diario. Lo sacaban en
todos lados, lo guardaban con celo
supremo, se vea lo importante que era
llevarlo. Y yo hice lo mismo. Desde
antes de salir ya lo estaba llenando, y lo
sigo escribiendo todava. Porque uno
viaja desde antes de viajar, y sigue
viajando por varios meses despus de
llegar.
El diario es un terapeuta ideal: todo lo
escucha, todo lo refleja. Y se le puede
tener total confianza. Compartirlo,
por lo tanto, es un acto de alto riesgo:
est uno exponindose del todo ante el
2

lector, est uno presentndose tal

como es. Y por eso he pensado varias
veces si hacer o no pblico este collage
de notas personales, escrito entre
diciembre de 2001 y junio de 2002.
Varias razones me impulsaron a darlo
a conocer: en primer lugar, soy un
profesor de meditacin, a eso me
dedico. Y mis alumnos fueron los que,
en cierta forma, me mandaron a
conocer la india. El conocimiento del
vedanta, que he ido incorporando en
mi vida desde 1980, estara incompleto
sin el contacto con el contexto cultural
del que brot, y mis alumnos, por eso,
siempre me preguntaban: cuando
estuviste, cuantas veces has estado en
india ?. Porque queran conocer el pas
a travs mo. Este diario tal vez
cumpla, medianamente, esa funcin.

Otra razn: cuando yo era apenas un

alumno de meditacin, siempre me
pregunt qu tan felices, que tan
realizados, eran verdaderamente mis
profesores de meditacin; que al
cumplir su rol de inspiradores,
generalmente ocultaban sus flaquezas,
sus incertidumbres. Y muchas veces
me desilusion de descubrir defectos
personales en mis profesores. Este
diario es la ocasin perfecta para que
mis alumnos me descubran tal como
soy, y puedan establecer entonces una
relacin realista conmigo.
Espero que, entonces, mi aprendizaje
y mis experiencias puedan transmitir la
magia de india al paciente y
comprensivo lector de estas notas
personales.
SWAMI GAVAKSHA
4

EL DESPEGUE

11/30/01
No hay algo as como un despegue,
nada a lo cual pudiera llamarse salir.
No se sale. Se entra. No se eleva uno
en un avin: se adentra en la propia
vocacin. Y esa vocacin es la misma
para todos : ver el Rostro de lo divino.
Ver su rostro no ser suficiente: haba
que entrevistarlo a fondo. Tendr que
decirme por qu ha repartido nubes
que mi avin visita desde arriba, tendr
que decirme por qu ha puesto una
mirada inteligente en los delfines,
tendr que hacerme entender la
redondez de la tierra y nada de esto
ser suficiente, nada. No me dar por
satisfecho ni aunque me recite de

memoria todos los libros escritos en la

tierra.
Voy para el pas de los Vedas. Ni yo
mismo puedo creerlo. De tanto hablar
de lo que se piensa y vive en esa tierra,
aun remota para mi ; he terminado por
subirme en un avin para bajarme dos
das mas tarde en mi propia sorpresa
interior. Lo que mas me agradezco a mi
mismo es no haber dejado nunca de
estar a la caza de intuiciones ,
sediento de sentido. Ya ni me
importa si Dios decide seguir
escondindose y - como siempre ganando el juego de no dejarse
atrapar . Lo que importa es que el
avin ha despegado, (luego de cuatro
mil dificultades para iniciar el viaje ) ,
y que ya voy en rumbo hacia lo
que la vida quiera darme.
Voy a emprender este vuelo
junto con toda mi gente. me los
7

voy a llevar conmigo a que se

asomen por entre mis ojos a ver
el misterio de la vida.
El avin aterriza en Caracas.

LAS MALETAS PERDIDAS.

12/05/01
No hay nada como perder las
maletas: se da uno cuenta que
no las necesitaba. Este cuerpo es
posesin suficiente para toda una
vida, y ya es suficiente equipaje
como para andar preocupado uno
por otras cargas. Slo lo que
necesite el cuerpo: unas medias,
una bata de sadhu que me
regal swami y la limpieza diaria.
Es todo.

Qu me importa nada mas?. yo

bailo a gusto en mi cuarto, con
un sentimiento de total libertad.
y nada es mo: el pasado no es
mo
el futuro no es mo
las maletas no son mas
el da no es mo
la noche no es ma
la felicidad no es ma
la tristeza no es ma
la vida no es ma
la muerte no es ma
nada me pertenece
Como nada es mo, no tengo
nada que perder.
Como no tengo nada que perder,
nada me posee, no soy esclavo
de nada ni de nadie.
9

Soy libre. Nada tengo. Nada me

retiene.
Ni siquiera voy a apegarme a mi
propia libertad.
Soy.
He sido y siempre ser
LIBRE

SURRENDER
12/03/01
Me entrego. Que sea lo que la
divinidad quiera. Si no he de
estar en India, que as sea. Si
he de llegar, que as sea. Si me
han de enviar a Bombay para
que no se me acabe el tiempo
permitido para pasajeros sin visa
10

en msterdam, que as sea. Todo

que as sea.
No es que yo no ande
pendiente, no es que no tenga
que hacer mis quejas por la
prdida de mis maletas en la
aerolnea. No. Sino que, haya que
hacer lo que hay que hacer. Yo
voy a sentirme siempre conforme
con estas palabras:
Que as sea.
Que sea lo que haya de ser
Que sea lo que sea

11

EL GANGES
12/03/01
La madre
ganga: un ro que
yo haba visto dibujado, que
yo vea fascinado en los
mapas. Ahora est a mi lado.
Basta con caminar 10 minutos
para estar a sus orillas. Yo
no s por qu, pero lo digo:
el Ganges est vivo: se da
cuenta de todo, y se deja
adorar. Yo le ador hoy,
estuve a sus orillas empedradas.
Yo, en esta tierra, a solo dos
das, ya me siento ciudadano
de la India. Estar en este
ASHRAM es una paradoja
extraa: uno est en la mitad
de la selva, los elefantes
salvajes vienen a romper las
12

cercas y los muros de la

propiedad. Uno se puede perder
por un camino en un instante,
y no encontrar a nadie que
hable ingls, y tener que
regatear a seas en las tiendas
de entrada de los templos. Al
mismo tiempo, hay una
carretera con automviles
modernos a solo 20 minutos
a pi, y telfonos e internet a
media hora de camino.

LA SERPIENTE
12/03/01
Y ahora, como dice la cancin, sueo
con serpientes. El cuerpo estaba
pesado, y yo soaba conciente de estar
soando; es decir, atestiguaba mi soar.
veo que viene una serpiente, muy
13

grande, por un camino. Sale del

camino. Tiene una fuerza enorme,
tengo miedo. Y luego sale otra de un
pantano, grande como una boa.
Entonces recuerdo que estoy soando
y que no hay nada que temer. Recuerdo
que se trata de un smbolo de poder
espiritual y del despertar de la energa
Kundalias, del descenso de SHAKTI
por mis centros vitales o CHAKRAS; y
me dejo tocar. la boa literalmente me
engulle y me siento muy bien. Luego
entro en sueo profundo, sin atestiguar
nada. y me despierto muy lcido, ahora
a las 4 a.m.

EL TEMPLO: 108 DIOSES

12/04/01
Me pierdo al volver del Ganges, y solo
encuentro una tienda en la que compro
una cantidad de cosas que no s para
14

qu son. Luego entro a ver el templo.

Una serie de altares me espera: grutas
de todos los tamaos, con esculturas y
pinturas de deidades, y ofrendas
esparcidas por todas partes. El
sacerdote da por sentado que todo lo
que compr es para ofrendar, y me
quita el coco, los inciensos, las pepitas
de azcar. Me lleva, altar tras altar, y
recita sus mantras como ensendome
lo que hace, mientras quema los
inciensos. Me explica que hay 108
deidades en ese templo. Las abejas
mientras tanto, se deleitan con las
pepitas ofrendadas.

15

RISHIKESH
12/06/01
Alucinante. Imposible establecer
criterios de lectura. Todo es locura
mstica, devocin.
Sadhus, pordioseros, sabios
embriagados de dios, comerciantes,
turistas. Todo lo imposible, revuelto.
Todo lo increble, refrendado. Dioses
mono. Fervor, masas enloquecidas,
micos saltando por los tejados.
El Ganges, el puente, los pitos de los
autorickshaws y de los vendedores de
embustes. Turismo espiritual mezclado
de cultura ancestral, de sinceros
encuentros, de reales experiencias de lo
divino. Jess tuvo que haber estado
aqu. Tal vez sigue aqu.

16

UNA HOGUERA
12/08/01
YOGHI BABA, que vive en los
himalayas, rodeado de sadhus. Swami
Brahmdev. Una hoguera nos rene. Yo
el testigo. Swami arregla los leos para
que rinda ms el fuego

ATARDECER
12/09/01
Rojo naranja intenso: sus bordes como
nubes ardientes. Redondo. Ya no
calienta, porque es invierno; y porque
ya viene la noche. Se le puede mirar de
17

frente sin que queme la vista. Los

rboles le despiden. Se va. Toda la
naturaleza se abre para darle las gracias,
gratitud de la vida al dador de luz, ya se
pierde. Sonidos de selva fra y bandadas
de pjaros soando dormidos mientras
pasan gritando.
Estoy aqu, o no estoy aqu? Ya no
importa.

POSESIN
12/10/01
om hari om, voy cantando en mi
cuarto mientras hago el aseo y tiendo la
cama. Pero de pronto me toma una
fuerza y una alegria que son superiores
18

a mi mismo, y canto sin poder parar

con los ojos cerrados por dos horas
frente a un altar improvisado en el
borde de una ventana. Y ya no soy yo
quien canta, sino Dios contento de si
mismo. Yo me hago a un lado. Que
Dios haga a travs mo lo que quiera,
cuando quiera, como le venga en gana.

CONTRA LA PARED
12/11/01
Como a las 11 a.m, casi todos los das,
hay SAT SANG, es decir, reunin
con Swami. Nosotros preguntamos, l
responde. Pero esta vez nadie
pregunta, y hay un silencio frontal.
No siento el silencio de la paz, sino
un silencio confrontador, guerrero,
irnico.

19

Y qu de mi? qu hago aqu?

qu he hecho con mi vida?
Verdaderamente he progresado, me
he conquistado a mi mismo? o
solo he improvisado una obra de
teatro que yo mismo he tomado
como real? Soy dueo de mi vida,
o mas bien han sido mis
emociones, mis prejuicios; los que
se han hecho cargo de mi vida?
Este silencio es un regao. O tomo
en serio mi vida, o no lo hago. O
hago que las agitaciones de mi
intelecto, de mis emociones, de mi
cuerpo; gobiernen mi vida, o me
hago cargo, ahora mismo. Soy un
alma. Por qu me comporto
entonces como si fuera un manojo
de pensamientos, de sentimientos, de
impulsos?. Mi alma no es un
pensamiento, un sentimiento, un
instinto. Yo no soy un contenido
20

mental, o emocional, o fsico. Yo

soy el alma, la que est por debajo
por encima, alrededor y por dentro.
Pero tengo que desnudarme de todo
este trfico, de todo este bullicio, de
todos estos estmulos, de todas estas
nociones, de todas estas
identificaciones; para encontrar quien
soy yo. Quin soy? Quin soy?
qu es lo que queda cuando me
deshago de lo que pienso, de lo
que siento, de lo que me impulsa?.
Lo s cuando medito y trasciendo:
entonces lo s.
Pero ahora quiero saberlo todo el
tiempo: mientras como, mientras
camino, mientras duermo. Y este
silencio como un filo mortal tal vez
corte mi ego como si fuera una
rebanada. El silencio del Ashram, la
mirada de Swami; son como paredes
inamovibles. No voy a poder
distraerme, aunque lo intente. Voy a
tener que encontrarme conmigo
21

mismo. Y tengo temor, pero a eso

vine. Me he llenado tanto la cabeza
de auto conceptos, de imgenes de mi
mismo; que ya es hora de parar la
diversin. Es hora de enfocarme, de no
distraerme ms.
Qu es lo que quiero, espiritualmente?
Qu ha sido una mentira y qu no?.
Que nadie me hable: a nadie he de
hablarle. Que nadie me ensee: de
nadie he de aprender. Que nadie me
venda la verdad: a nadie he de
comprrsela. No quiero a mi lado
ningn libro, ninguna receta, ningn
maestro, ninguna promesa. Voy a
comenzar de nuevo, desde ceros. No s
nada, no soy nadie. He muerto y he
nacido. Soy libre de nuevo.

22

SIMPLICITY
12/12/01
Espiritualidad significa simplicidad.
Simplicidad significa espiritualidad.

LA ERMITA
12/18/01
Es increble que yo este aqu, al pi del
Ganges, justo en la rstica cabaa
donde Maharishi sola meditar. Estoy
en UTTAR CASI, el valle de los santos,
cinco horas al norte de RISHIKESH.
Estuve dentro de la cabaa. Clavada en
la tierra, hay una gruta dentro de la
cabaa. De un rea muy pequea la
gruta: 1.5 metros cuadrados, a lo sumo.
Piso de tierra. Y all estuvo Maharishi,
quien sabe cuntos meses o aos,
meditando. Y all estuve meditando yo,
23

por unas 2 horas, en el mismo sitio. Tal

vez Maharishi se ilumin all, tal vez en
otra parte. Pero lo cierto es que
compart ese espacio sagrado, 50 aos
despus que Maharishi lo abandonara
para venir a occidente. Tal vez solo yo
puedo entender por que una choza en
ruinas, una gruta fra cavada en la tierra,
pueden estar cargados de tanto
significado.
Hice silencio. Un profundo silencio.
Mi respiracin casi se detuvo. Ped
la bendicin de los maestros
Vdicos para mis actividades futuras
de enseanza. Tal vez haya obtenido
esa bendicin.
La misma gruta: el mismo sitio en
el que Maharishi meditaba e
invocaba a su maestro, Gur deu. y
yo estuve ah. Siento un profundo
privilegio, una gran emocin.
24

EL TEMPLO DORADO DE LOS

SIKHS
12/22/01
Es un sitio sagrado otro sitio
sagrado mas de la India. Es un
portal para entrar a otra poca, a
un pasado remoto, a la cultura de
los sikhs, una raza guerrera que se
precia de poseer un templo
recubierto en oro. Se llora, se llora
de emocin. Es tanta la devocin
que se siente all!. Es como volver
al respeto ancestral por lo divino, a
los textos sagrados, que son tratados
como un maestro viviente.
La cabeza tapada, los pies descalzos,
el mudra de la oracin, los gestos
de la reverencia, las genuflexiones
para uqe la cabeza sea bendecida
con los mrmoles sagrados, recin
25

trados; porque casi todo estaba en

ruinas por causa del terrorismo, y
hubo que reconstruir. Aqu muri
INDIRA GANDHI, a manos de
sus guardaespaldas.
Reverencia, tradicin, profundo
sentido de la identidad grupal. El
espritu guerrero al pi de la
adoracin religiosa, la daga curva
para defender la f con sangre y
con la propia vida si fuera
necesario.
Queda en Amritsat, en la frontera
con Pakistn, a un da en jeep
desde RISHIKESH.

26

POR QU PEREGRINAR?
12/23/01
Son cinco horas en un jeep
incmodo, repleto de pasajeros, por
un camino con tantas curvas que da
mareo y provoca vomitar. Cinco
horas, y dormir en un hotel
ruidoso, al pi de una avenida mas
ruidosa todava. Y comer a riesgo
de una infeccin, y estar solo. pero
estoy feliz!
Todo se justificaba por venir a esta
ermita en UTTAR KASHI!. Y no
es por el sitio, no. Espor el acto
interior de haberle dado tanta
importancia al ideal de realizar a
Dios, que no me ha importado
venir aqu, a ver una choza en
ruinas.

27

Es solo una choza en ruinas!. Pero

significa mi propia voluntad de
conocer algn da el sentido de la
vida, de realizar alguna vez la
verdad, de experimentar lo divino.
Esto es lo que significa peregrinar:
recorrer en los espacios externos,
por los caminos de tierra; lo que
uno quiere recorrer por los espacios
internos, por las grutas de la
conciencia.
Hay que saber guardar el equilibrio:
si uno viaja por afuera, y olvida el
viaje interior; se convierte en un
simple gitano. Pero si uno se queda
quieto, en un solo sitio, puede ser
presa de las rutinas y la inercia.

28

TODAVA AQU
12/23/01
Todava estoy en la ermita, en ese
stano diminuto, en ese rstico zcalo
cavado en la tierra. !estuve, estoy, sigo
sentado all donde Maharishi busc o
disfrut de la conciencia csmica, de la
conciencia divina tal vez. Evoco ese
lugar y siento las paredes fras de tierra
sobre mi espalda y mis muslos; que
apenas caban all donde el cuerpo de
Maharishi; mucho ms pequeo que el
mo, estuvo sumido en el trance del
samadhi, la conciencia del ser, el estado
de la bienaventuranza. Sigo vinculado a
ese lugar, lo evoco a cada instante. No
s por qu se me volvi una obsesin ir
all, ni qu fu lo que me ocurri all, ni
por que sigo pensando en eso. Alguien
me dijo, al volver al ashram, que me
vea muy diferente; que algo me haba

29

pasado. Pero que fue lo que me

ocurri en ese viaje?

LA GRAN LECCIN
12/24/01
Creo que el gran empujn para
activarse uno espiritualmente puede ser
cualquier cosa: una prdida, una
enfermedad una quiebra. Pero una gran
leccin que tengo grabada es la de mi
hermana mayor, Gloria, en su lecho de
muerte. Verla morir! sentir su cuerpo
caliente, luego tibio, despus fro! y la
ternura, el sosiego, la paz, la completa
conciencia de que solo estaba dando un
paso, el amor y la sacralidad que se
senta!
Pero, al mismo tiempo, fue como
recibir una advertencia: y t que ests
haciendo con tu vida? Yo tengo un
30

pnico, muy sano, que se me activ esa

noche: No quiero que en 20, 40 aos,
cuando se me extinga el tiempo; Mi
vida haya sido un girar y girar en torno
a ciertas comodidades personales,
ciertos conceptos de xito, ciertos
orgullos, una casa, un carro, unos hijos!.
no1 y este pnico me protege. No me
horroriza la muerte. Me espanta la
posibilidad de no haber descubierto el
propsito de la vida, cuando llegue el
momento de morir.
A mi hermana la llevo dentro, viva; Su
amor por m est conmigo, y es
inmortal. Y solo tengo que evocarla
para tenerla conmigo. Adems qu
leccin la que me dio con su muerte!

31

HOGARES EN INDIA
12/024/01
Swami aprovech la excursin que
hicimos al estado del Punjab, al
noroeste de la India; para aceptar
invitaciones como visitante. Y hubo
guirnaldas de flores como bienvenida,
para l y para todos nosotros,
Colombianos y Rusos. Luego
desfilaron las bandejas de dulces,
chapatis (tortillas), y el t; que nunca
falta. Hicimos cinco visitas en un solo
da. Paredes modestas, gente modesta,
mujeres orgullosas de sus vidas de
esposas y madres. Hombres y mujeres
en espacios separados, como es
costumbre. Y siempre la foto de algn
gur, de algn santo, de algn avatar;
en las paredes de la sala!. Toda la
devocin para los invitados, todo el
cario a seas, y de vez en cuando
algunas frases en ingls. La televisin es
32

de lo mas ingenua: Argumentos

inocentes, idlicos, sin violencia ni sexo
en grado alguno; aunque la televisin
por cable no es extraa. Las mujeres
viven para sus esposos, las esposas se
van a vivir a la casa de sus suegras. Y
todo se ve muy armnico. Parecen en
paz, no hay consumismo, no tienen
conflictos visibles con la distribucin
tradicional de los roles femenino y
masculino. India es muy tradicional,
son miles de aos que no parecen muy
amenazados por la coca cola.

La vida es evolucin.
La evolucin se hace por medio de
experiencias
Las experiencias son contactos
Los contactos revelan reacciones

33

A hacerse consciente de las

reacciones!. A hacerse dueo de ellas:
hay reacciones: Fsicas, vitales, mentales

CONTACTO-REACCIN (yo no soy

eso)
A Swami le cuesta trabajo no hacerse
tratar como un guru. Lo adoran como a
un dolo. Es el espritu devocional de
loshindes.
Casi cualquiera ha sido testigo de algn
milagro, de alguna materializacin, de
algn hecho espiritual!. Relatar milagros
como quien habla de lo ocurrido en el
episodio de la telenovela. Para ellos lo
sobrenatural no existe, porque es una
cosa ordinaria.

34

Creo estar entendiendo mejor el

proceso de la entrega!. Slo hay que ser
una vasija apta para el descenso de las
fuerzas divinas. Es tan fcil, y tan
liberador entregarlo todo!.
Pero hay que confiar, perder el miedo,
y dejar que todo muera para que todo
nazca de nuevo: ofrecerse como
instrumento de lo divino, pase lo que
pase, y sin esperar nada a cambio. y
entonces lo divino se encargar de su
propia aparicin en uno. As de simple
y de difcil es el mensaje!

Relaciones
12/2701
Qu mas me ha trado aqu?. no
slo la conciencia de la proximidad
de mi muerte, veinte cincuenta aos,
un segundo en todo caso. El
tiempo pasa as de rpido, porque
35

es una ilusin, no existe. Si existiera

no pasara tan rpido. Slo tiene
permanencia lo que existe, pero el
tiempo es justamente la
impermanencia.
Relaciones: he repasado en este mes
que llevo aqu, muchas, muchas
relaciones. Las ms recordadas: las
afectivas. Esta mujer, esta otra, estos
cinco aos con aquella, estos das
esas semanas, tal evento:y todo se
ha evanecido!. Esos momentos no
existen. No solo he sufrido y han
sufrido las separaciones ellas y yo;
no solo nos hemos acusado
mutuamente. NO solo he sido
vctima y victimario dela abandono
afectivo: Es que la posesividad, la
necesidad y el inters fundaron esas
relaciones. Inters satisfecho,
necesidad saciada, relacin terminada.
He querido ser objeto de la
36

satisfaccin del otro, y he tomado

al otro como objeto para mi
satisfaccin; y he acordado llamar
amor a ese trato. Luego el trato
se manifiesta en su pura desnudez
cuando lo deshago, o me lo
deshacen; porque alguna necesidad
no ha sido, no es o no ser
satisfecha. Y por qu habra uno
entonces de sorprenderse cuando las
relaciones se terminan, cuando
tambin ellas, que prometan la
eternidad en nombre del amor, la
permanencia en nombre de la
fidelidad; se deshacen?. Todo es
frgil, sobretodo un trato. Un trato es
un con-trato. Pero los contratos no son
el amor. Y no importa lo que se
intercambie: placer, seguridad imagen
social. En todo caso es un intercambio,
sujeto a contra-prestacin: si dejas de
hacer esto, dejo yo de hacer lo otro.

37

Aqu en India las cosas son un poco

ms cnicas; y por eso lo tradicional es
guiarse por el criterio de la
conveniencia. Todo trato debe ser
conveniente: Entonces, que las familias
de los novios pacten el matrimonio,
independientemente de si se aman o
no: ya empezarn a amarse con el
tiempo.
Y, sin embargo, al mismo tiempo; en
cada una de mis relaciones hubo un
componente de desinters, de autoentrega, de contemplacin sincera del
alma del otro, de exposicin sincera de
mi alma al alma del otro. Exceptuando
algunos casos, siempre me aproxim a
lo sagrado cada vez que me aproxim a
otro ser humano en una relacin
afectiva. Pero tampoco eso gener
perpetuidad en las relaciones; tuve que
moverme o tuvieron que moverse. Al
destino parece importarle ms que cada
38

quien evolucione, y menos que la

evolucin se haga en pareja. En todo
caso pido perdn por abandonar; y
perdono por haber sido abandonado en
la vida afectiva. En todo caso siempre
es un poco grosero tomar la decisin
de separarse de lo sagrado que hay en
cada ser humano del que uno haya
tenido que despedirse.

SWAMI AMANO GAVAKSHA

Swami Amano Gavaksha (Fernando
Baena Vejarano) es filsofo de la
universidad Javeriana y Bachiller del
Gimnasio Moderno de Bogot. Ha
consagrado su vida a ensear
Meditacin Transpersonal desde 1987
.Estudios de maestra en inteligencia
creativa en la Universidad Maharishi,
Iowa , U.S.A en 1991 Tom votos
39

como buscador espiritual en la ciudad

de Puna, India, en el ao 2002.
Docente universitario, y escritor con
publicaciones internacionales.
Instructor y fundador del sistema de
Meditacin Transpersonal (para manejo
de estrs y desarrollo integral) Se form
como instructor de meditacin en 1987
(1.800 horas de formacin). Dirige su
propio centro de desarrollo
Transpersonal, un lugar de
investigacin en desarrollo del pleno
potencial humano, de filosofa
pluralista y librepensadora. Su visin
del desarrollo del potencial humano
inluye e integra los aportes de las mas
diversas escuelas. Amplia experiencia
como conferencista y orador en temas
de desarrollo personal y espiritual, con
ms de mil conferencias dictadas a
diversos pblicos en los ltimos 20
aos a nivel nacional e internacional.

40

En el campo de la salud mental se ha

formado tambin como profesional de
Rebirthing, (terapia de
reprogramacin mental sicofisiolgica ,
130 horas de formacin,1992) , basada
en la contactacin y sanacin de
traumatismos prenatales), como auditor
en terapia para el tratamiento de estrs
post-traumtico), (1993), como Sanador
del Sistema Usui, de sanacin natural
(1992), como especialista en
psicoterapia integradora y
transpersonal, (fundacin vrtice y
tjete, 500 horas de formacin, aos
2002-2004) Estudiante de Logoterapia
(ao 2011) y diplomado en hipnosis
Clnica y Ericksoniana (2005). Se ha
formado como psicoterapeuta en la
escuela del principal y ms antiguo
difusor de la caracterologa
eneagrama, el psiquiatra uruguayo
Claudio Naranjo (taller Search After
Truth (SAT) nivel 3, 100 horas de
formacin, ao 2007). Ha sido asesor
41

empresarial en desarrollo de recursos

humanos y creatividad, ha ejercido
labores periodsticas y como articulista
para revistas de salud alternativa, y ha
sido expositor frecuentemente
entrevistado sobre tcnicas de
desarrollo personal y sonido terapia en
canales locales y nacionales de
televisin y de radio
Ha sido practicante de yoga integral
(escuela de Aurobindo, india), sannyasi
de la escuela de Bhagwan Rajnesh
(india), sonidoterapeuta (pushkar, india,
2002), practicante de meditacin
vedanta y meditacin Viapassanna
(Dharamshalla, india, 2002), y
psicoterapia grupal guestltica,
sistmica, y psicodinmica (Bogot,
2004), practicante de yoga integral
(escuela de Aurobindo, india),
sonidoterapeuta (pushkar, india, 2002),
practicante de meditacin vedanta y
42

meditacin Vipassanna (Dharamshalla,

india, 2002).
Como catedrtico universitario y
filsofo ha sido docente en Bogot en
las universidades Javeriana, Rosario,
Tadeo Lozano, San Buenaventura ,
Distrital y otras. Ha dictado tambin
ctedras de motivacin al filosofar,
la crisis de Occidente religiones de
oriente e india mgica en el centro
cultural Paideia.
CFR www.tumeditacion.com
director@tumeditacion.com

43

Este libro fue distribuido por cortesa de:

Para obtener tu propio acceso a lecturas y libros electrnicos ilimitados GRATIS

hoy mismo, visita:
http://espanol.Free-eBooks.net

Comparte este libro con todos y cada uno de tus amigos de forma automtica,
mediante la seleccin de cualquiera de las opciones de abajo:

Para mostrar tu agradecimiento al autor y ayudar a otros para tener

agradables experiencias de lectura y encontrar informacin valiosa,
estaremos muy agradecidos si
"publicas un comentario para este libro aqu".

INFORMACIN DE LOS DERECHOS DEL AUTOR

Free-eBooks.net respeta la propiedad intelectual de otros. Cuando los propietarios de los derechos de un libro envan su trabajo a Free-eBooks.net, nos estn dando permiso para distribuir dicho
material. A menos que se indique lo contrario en este libro, este permiso no se transmite a los dems. Por lo tanto, la redistribucin de este libro sn el permiso del propietario de los derechos, puede
constituir una infraccin a las leyes de propiedad intelectual. Si usted cree que su trabajo se ha utilizado de una manera que constituya una violacin a los derechos de autor, por favor, siga nuestras
Recomendaciones y Procedimiento de Reclamos de Violacin a Derechos de Autor como se ve en nuestras Condiciones de Servicio aqu:

http://espanol.free-ebooks.net/tos.html