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CIA
JURDICA
INTRODUCCIN A LA GNOSEOLOGA
DEL DERECHO
CARLOS t MASSINI CORREAS
Lexis e
IS
errot
EL CONOCIMIENTO:pRACTICO
4.
4. l. . Precisiones preliminares: No obstante la tendencia gene:ral entre Ios autores realistas en distinguir estos saberes por razn
.de su fin 2\ vamos a comenzar por especificarlos por sus objetos
material y formal, pues consideramos. a ('StOS criterios como. los fun.danwntales. respecto a la especificacin de lss saberes.
.
.
.
..
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:
Ya hemos dicho. que el movimiento primero del entendimiento
'humano se drge naturalmente haca la. aprehensin de aquellas
realidades exteriores en uya factura no hemos tenido ninguna parte, es decir, de aquellas cosas que existen sin que el hombre. haya'
. intervenido para . ponerlas en la existencia o . determinar su modo
.especfico de ser;_ .es el "orden que la razn no hace .sino solamente
considera, cual es el orden de fas cosas naturales", tal' como lo
Aires, Club de Lectores, 1968, pgs. 730-732, y Girardi, Olsen A.; Hermenu
tica del saber, Madrid, Credos, 1979_, i>g. 176 y sitt.s.;. las fuentes son: Aristteles, Del A.fow, m, 10, BK 4;33 a 14 y Santo Toms, S. T., I. q. 14, a. 16.
escribe Santo
Toms comentando
. a Aistteles !!6, Es este filsofo
'
.
. quien ech las bases de
dstncn entre los objetos. operables y
los especulables, a] escribir que "sobre fo eterno. nadi{dilihtd, ppr
ejemplo sobre el cosmos . o sobre. la inconmensurabilidad de la 'dagonal y el lado. Tampoco sobre lo 'que est en movimento, pero
acontece siempre de la misma manera, o por. necesidad o por naturaleza, O por. cualquier otra causa, por. ejemplo sobre los soJtCOS y
salidas de los astros ( .. .}; pero deliberamos sobre lo que est a
nuestro alcance y es realibfo y eso es lo que quedaba por mencionar ( ... ) sobre todo I que se 'hace por mediacin nuestra, aun-.
.
que 'no siempre de la misma manera, .dcliberamos" 27
. De lo anterior surge que "operable" .o "realizable" 'es toda re-.
a<lad que, corno dice Leopoldo Eulogo Palacios, "puede ser o 110i
ser -01) dependencia de nosotros" ( .. ; ) O ben "puede SCl' intervenida
por un ser para -s. modifcacn conformeu los dictados de la rn
prctica" 2\. Td 'aquello que resulta posible realizar por parte:
del 'hombre, total O parcialmente,
en cuanto a la fabrcacn de
cosas exterores o a la. modficacn de nuestros propios actos inteleotuales o morales, es considerada "operable", pqr. supuesto que
setrata siempre de. "actos 'humanos", es decir, realzados.con dscernmento y
. Estas realidades operables pueden ser, fundamentalmente, de
dos tipos: por
lado, puede tratarse de objetos producidos por el .
. hombre en una actividad transitiva, es decir, que se proyecta. fuera.
dl sujeto y logra; su perfeccin con independencia' de '1a
este
obrar puramente inmannte, que permaltimo; por-el otro, de
. nece eh el. sujeto y SC ordena a SU propia -perfeccn: "entre las
cosas que pueden ser de otra manera . -espribe Arfstteles-s- estn
. lo que es objeto de" produccin y ,}(,) que es objeto. (le accin o
actuacin. y una cosa es la produccin 'y. otra la accin ( ... ) , de
modo que tambin la disposicin racional apropiada para la accin
la
sea
libertad. .
. .
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un
de
21l Toms de Aquino, Santo, Comenuuio a 'los diez libros d.e la Eticrt a
Nicmca de i\rst&teies, Ll, 1, 1; en adelante: n fh. y' el nmero. .
;7 Arist<tefs; E. ,\'., I , 3; BK '11 is a 21 passim.
2s ,falaciosi.Leopo'Jdo Eulogio;Lll pudenda poltica, Madrid, .l.E.P.:
1945, pgs. 53-54.
U PRU:EN'CIA
159
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Lectores,
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Conf. Kalnowski.
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4.3.
y lo prctico
Aquella de las distinciones entre lo'
.l u ms accptaciP.: ha tenido entre los ' tratadistas, es la que, se
efecta sobre el criterio de't fin. perseguido por el conocimiento, La
. diferencia entre la razn terica y la razn prctica =-escribc . .f\a
nowsk- o ms exactamente entre la razn en su uso terico y la
razn en su uso prctico, prira atenernos a esta dstincn, no proviene de la alteridad de las operaciones mntaies. efectuadas en uno
u otr caso. Es la diveri<lad
los fines perseguidos., en un caso
lo real' ( o dicho
'otra manera, el oonocimiencontemplacin
to para conocer) y en otro caso el conoc mi ento dirigido a la . accin,
a fin de transformarIo reai (al hombre n1isrno n e'r primer,lugai-),,
_ei{ct1.esH11" 40
. Jo qm crea la diferencia
En otras palabras,
en elca
.
.
.
. ..
so del conocimiento especulativo, el fin del saber lo. constituye el
conocer por el conocer mismo, el saber la eida<l por ;I sola satisfaccin que su posesin produce. Tal sera 'el 'Caso del saber mutemticc,
del de las ciencias espermentales, como la qumica (1 la biologa y
el ele las .f'ama especulativas de. h filosofa cori1) la _metafsica O l
antropologa.
la.
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en
'
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'
in(Til<l p. 103.
4' Kalnowski, cmes, Li1 rtlzn prctica, ; , , ct., pg. 203.
un.
. Por. el contrario, el conocimiento prctico se ordena principalte a la direccin del obrar humano. 'Ll finalidad. del conoc1icnto prctico =-escribc Leopoldo Eulogio Palacos->- es la operacin, esto es, la praxis deuida como la. obra
una facultad distinta
del entendimiento, exterior a ste, . 'obra de fa voluntad o de las.
manos ( .. ) , pero creo que es menester distinguir --prosigue Pulacos-> la finalidad clcl saber y la finalidad del'. sabedor.. El saber
es un conocimiento que desemboca en una especulacin -o cu una.
praxis y' que tiene esta finalidad corno algo Intrnseco, nsito y connatural" -t1, El saber que; como dice Palacios, desernboca en una
praxis, tiene por finalidad, intdnsel. S<:' entiende, la conformacin,
o regulacin de. esa praxis, no lo interesa el saber en s, como el caso,
<le la teora? sino el saber en la medida en que resulta directivo del
obrar humano. No se trata ya de develar fas. estructuras de lo real,
. sino de poner. el e1tendimiento al servid. d la uormacln O enc:an'-
zamicnto de la praxis; es J)Of Ho que. se hbfa, al referirse al saber.
prctico, de conocimiento normativo, directivp o regulador.
de
terko
no.
dia1 mdici,11a. por el. slo desee> .de ,sabe de qu se trata, no por
ello dt>.jar <:l. arte mdico ch pertenecer al orden de. los saberes prc. tcos,
. En rigor, de lo que se ti:.at\ en este punto es de que el fin.
. del saber -n del 'sabedor-e- depende intrnsecamente de su objeto, .
de, su objeto. material, ya <1u(' 110 puede haber un saber prctico
acerca de U. objeto metl{SCO O .fsico, pero sobre' todo. de SU
,,pj;t:o loj'\1al, es Jeir, de que se perciba a es objeto nmter.al
164
la
De
diferentes objetos".
11
LA PHUDENCIA
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