El paisaje en el texto. El paisaje del texto.

Elementos petrarquistas en la poesa

de Ramn Lpez Velarde
Luca SALVI
Universit di Bologna
Luca.salvi3@unibo.it
Sentio inexpletum quoddam in praecordiis meis semper
FRANCESCO PETRARCA

RESUMEN
Una atenta lectura del Canzoniere de Petrarca revela el texto como el lugar donde el yo se
construye y estructura, siguiendo el movimiento oscilatorio propio del sentimiento erticoamoroso. A partir de esta perspectiva, el artculo se propone reconocer, en las referencias al
paisaje en la poesa de Ramn Lpez Velarde, caractersticas y funciones anlogas a las que
el mismo elemento tiene en la obra de Petrarca. El peculiar modo de empleo del paisaje
aclara una lgica que condiciona de manera ms amplia el entero tejido textual,
proporcionando las herramientas adecuadas para volver a evaluar las modalidades de
supervivencia, en la poesa moderna y contempornea, de la leccin petrarquesca original.
Palabras clave: Lpez Velarde, petrarquismo, erotismo, paisaje, ambientacin
ABSTRACT
A perusal of the Petrarchs Canzoniere reveals the text as the place where the self builds and
structures itself, following the typical oscillation of eroticism and love. From this
interpretation, the paper aims to identify, in Ramn Lpez Velardes poetic use of settings,
similarities of traits and functions with the same element in the Petrarchan poetry. The
peculiar way settings are used allows to focus a logic that deeply permeates the whole text,
providing suitable instruments to revalue the way the original Petrarchan lesson survives in
modern and contemporary poetry.
Keywords: Lpez Velarde, petrarchism, eroticism, landscape, setting
Sumario: 1. Introduccin 2. Erotismo y palabra potica 3. Construccin del paisaje 4.
Conclusiones

Dicenda. Cuadernos de Filologa Hispnica

2012, vol. 30, Nm. Especial 153-165

ISSN: 0212-2952

http://dx.doi.org/10.5209/rev_DICE.2012.v30.41368

Luca Salvi

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1. Introduccin
Adentrarse en la tan compleja e incierta galaxia del petrarquismo contemporneo
significa, en primera instancia, renunciar a esquemas de lectura que, nacidos en
particular como herramientas interpretativas para el estudio de la lrica europea de
los siglos XVI y XVII, resultaran, si fueran aplicadas a experiencias poticas
modernas y contemporneas, anacronismos sin sentido, de escasa utilidad para un
enfoque crtico de la materia. Por esto, se hace indispensable el establecimiento de
una nueva red de coordenadas que permitan individualizar, en casos especficos,
concretas reelaboraciones de un discurso potico arquetpico, como es el caso del
modelo petrarquesco: dejar entonces de lado constantes estilsticas y temticas
manieristas que sellaron el petrarquismo histrico europeo para internarse en la
bsqueda de invariantes textuales que demuestren la presencia de analogas, en la
modernidad potica, con el discurso petrarquesco.
Con este objetivo se analizar la poesa del mexicano Ramn Lpez Velarde,
dado que sta constituye una experiencia fundamental y fundacional de la poesa
hispanoamericana del siglo XX. Adems, la lrica velardeana proporciona
interesantes elementos tiles para elaborar modelos crticos nuevos, aptos para
investigar el fenmeno del petrarquismo incluso en experiencias poticas que
parecen distanciarse, diatpica y diacrnicamente. En este sentido se propondr una
interpretacin de los elementos ambientales y paisajsticos velardeanos que
permitan establecer interesantes paralelos con la leccin petrarquesca.
2. Erotismo y palabra potica
Para empezar, es necesario fijar algunas coordenadas que resultarn tiles a la
hora de analizar los textos, ayudando a colocar la poesa de Ramn Lpez Velarde
en el marco de una tradicin lrica inaugurada por Francesco Petrarca y su
Canzoniere. En primera instancia, es evidente que ambos autores, Lpez Velarde y
Petrarca, comparten una idea de poesa como escritura ertico-amorosa. Como
sostiene Octavio Paz en relacin con la poesa velardeana, aunque la afirmacin
resulte reductiva, el amor es su tema1. Sin embargo, importa destacar cmo el
sentimiento de amor es exclusivamente un medio diramos un pretexto del cual
nuestros autores se sirven para realizar un discurso cuyo centro y referente nico es
el mismo yo que lo pronuncia. En el caso de Lpez Velarde, esta peculiar funcin
de la lrica amorosa aparece satisfactoriamente explicada por el mismo poeta en la
breve prosa La Soez, incluida en El Minutero. Aludiendo a su constante
referencia a lo femenino a lo largo de toda su poesa, el escritor afirma: [] nada
puedo entender ni sentir sino a travs de la mujer []. De aqu que a las mismas
cuestiones abstractas me llegu con temperamento ertico 2 . De modo que los
___________
1
2

O. Paz (1969), p. 91.

R. Lpez Velarde (1998), p. 320.

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poemas de amor no son, en el poeta mexicano, sino auscultaciones de un espritu

inquieto que se toma el pulso, confesiones de un solitario, monlogos en los que el
alma y el cuerpo se desdoblan y se interrogan mutuamente3.
En la opinin de uno de los ms autorizados crticos de la obra velardeana, Allen
Whitmarsh Phillips, el lenguaje es, para el poeta mexicano, el nico modo factible
para la objetivacin de sus autnticas preocupaciones espirituales4, de tal modo
que el amor, en su declinacin literaria y dada la ecuacin por la cual expresin
lingstica y espritu se corresponden recprocamente, se vuelve el teln de fondo
sobre el cual proyectar las contradictorias imgenes de su propio ser; el amor es la
transfiguracin verbal de un conflicto. Conflicto cuyas races es necesario encontrar
en el deseo mismo de ser, existir como entidad homognea y no fragmentada, a
pesar de las contradicciones que afligen al sujeto en el presente. El concepto
lacaniano de manque bien explica este estado del sujeto:
Le dsir est un rapport dtre manque. Ce manque est manque dtre []. Ce
nest pas manque de ceci ou de cela, mais manque dtre par quoi ltre existe. []
Ltre vient exister en fonction mme de ce manque. [] Dans ce manque dtre,
[le sujet] saperoit que ltre lui manque, et que ltre est l, dans toutes les choses
qui ne savent pas tre5.

Su condicin es la de la alternancia tica: en l conviven pulsiones opuestas que

le impiden reconocerse unvocamente. Esto lleva a la constatacin de una falta de
ser como falta de una identidad precisa. Alternantes dudas que generan, en la poesa
velardeana, constantes afirmaciones de dualidad6 del sujeto7. De aqu el deseo de
volver a un estado de plenitud del ser que en su trasposicin simblica al discurso
amoroso sera entonces la unin de los amantes8. El erotismo, en su naturaleza de
movimiento de sntesis entre un yo y un otro hacia un nosotros de equilibrio, es
capaz de representar, por lo tanto, dentro de su estructura simblica, este deseo de
integridad.
___________
3

J. M. Oviedo (2010).
A. W. Phillips (1962), p. 123.
5
J. Lacan (1978), pp. 261-262.
6
A. W. Phillips (1962), p. 142.
7
La fundamental dualidad inherente al sistema potico velardeano apoya, como justamente
ha sido reconocido por mucha crtica, en la sustancial oposicin dicotmica entre
espiritualidad cristiana y fisicidad profana. A este propsito vanse, entre otros, A. W.
Phillips (1962) y A. Garca Morales (2010). A este asunto est totalmente dedicado el
trabajo de E. R. Huchim (2011).
8
Siempre en el marco de la antes mencionada dicotoma entre religioso y profano, Martha
L. Canfield afirma a este propsito: la meta no alcanzada es siempre una Citeres, pero
legitimada en el cuadro de las instituciones cristianas. La meta no alcanzada es el
matrimonio (1981, p. 9).
4

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En Lpez Velarde como en Petrarca asistimos, aunque con modulaciones

diferentes, a este mismo proceso que se acaba de describir9: una conciencia que,
escribiendo, se escribe a s misma en la oscilacin del deseo, siguiendo el ritmo
secreto y la sintaxis discontinua del erotismo. Resulta entonces una misma
tendencia que es un anlogo impulso generativo de los textos: esa que encuentra en
el sentimiento amoroso el medio privilegiado para que se realice la transferencia en
materia verbal, dentro del discurso potico, del yo escribiente, en un constante
proceso de proyeccin del sujeto en la materialidad lingstica.
El amor se configura entonces, no como captulo biogrfico en las vidas de los
poetas, sino como transfiguracin de un itinerario de autorreflexin: es el medio
ms adecuado para representar simblicamente el conflicto que atormenta al sujeto,
proporcionando, al mismo tiempo que plantea ese estado de contradiccin, el
camino para su definitiva resolucin. Una lrica amorosa que se define non pi
come spazio della rappresentazione rituale dei rapporti interpersonali, ma come
spazio dellio e della soggettivit10. El amor, en su recreacin literaria, se convierte
en mtodo de indagacin ntima del sujeto que, escribindose, lo escribe: es
instrumento de bsqueda identitaria.
Toda poesa amorosa se centra en la figura de la dama, del otro distinto de s o,
recuperando a Lacan, de lo que al yo le falta para lograr unidad, identidad. La dama
es simblicamente el manque, la encarnacin del deseo. Fuensanta, figura alrededor
de la cual se desarrolla toda la lrica de Ramn Lpez Velarde, y ms an cuando
su ausencia resuena en las pginas de Zozobra, puede ser ubicada en el marco de
una larga tradicin de figuras poticas femeninas, cuyo origen comn es el
arquetipo de Laura. Segn Canfield, para lo que atae a la figura de Fuensanta, hay
sin duda un modelo petrarquesco, ms presente en Lpez Velarde que en cualquiera
de los poetas de su generacin [] 11 . El sujeto lrico velardeano, siguiendo el
ritmo de sus contradicciones que son ntimas oscilaciones, construye a Fuensanta
como entidad divina y abstracta, ya desde composiciones muy tempranas hasta la
declaracin ms explcita de Canonizacin, poema incluido en La sangre devota:
la amada pierde cualquier connotacin humana y se convierte plenamente en
criatura espiritual.
Sin embargo, la funcin desempeada por Fuensanta a lo largo de la lrica
velardeana no se corresponde del todo con la de Laura en el Canzoniere de
Petrarca: de hecho, esta ltima podra ser considerada como un smbolo integral
nico y polismico cuya ambigedad, tal cual emerge de las pginas del
Canzoniere, refleja fielmente la oscilacin del sujeto: Laura es alternativamente la
mujer ngel cuyo amor permitira la salvacin y el artfice que induce al giovanil
___________
9

El primero en leer desde esta perspectiva el Canzoniere de Petrarca ha sido S. Agosti

(1993).
10
M. Santagata (1999), p. 8.
11
M. Canfield (1981), p. 34.

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errore (soneto 1) 12 , en el doble sentido de desviarse y vagar. Fuensanta, al

contrario, no constituyendo el nico personaje femenino en los versos del poeta
mexicano, corresponde exclusivamente a un antes y un despus de unidad y
pacificacin: es el objeto inalcanzable del deseo13. Es lo que el yo querra ser, lo que
posiblemente ya ha sido, lo que anhela volver a ser. La proliferacin simblica la
presencia de numerosos y diferentes personajes femeninos atribuye a ms que a
una mujer el papel de representacin de las tensiones opuestas pero simultneas del
sujeto; esto permite entonces configurar unvocamente a Fuensanta, cosa imposible
en el caso petrarquesco de Laura.
La divinizacin de la dama lleva entonces a una descarnalizacin de la misma y,
si se lee esto en su acepcin lingstica, a un vaciamiento de su materia verbal. Este
mecanismo de abstraccin del significante priva a este ltimo de su normal funcin
referencial, convirtindolo en un signo ms de aquel cdigo que Gianfranco Contini
definiera como hecho de paroles pratiquement vides, donc toutes prtes se
remplir dallusions smantiques 14 ; lengua que, ya incapaz de representar la
realidad, es el medio del cual el sujeto hablante se sirve para la proyeccin textual
de s mismo. La divinizacin de la figura de la dama y, por ende, los procesos de
abstraccin y de vaciamiento exige, en el marco de una gramtica potica ya
establecida, fases muy precisas de realizacin. Siguiendo una lnea ya inaugurada
por Petrarca, el escritor mexicano necesita, en primera instancia, construir
artificiosamente un mundo donde las caractersticas de sacralidad de la dama
puedan desarrollarse en coherencia simblica con el resto de los elementos.
3. Construccin del paisaje
En un discurso solipsista y regulado por los ritmos del erotismo con sus
oscilaciones y contradicciones, magistralmente sintetizado en la imagen
velardeana del pndulo 15 , es obvio que la configuracin potica del paisaje
entendiendo con esto cualquier tipologa de ambientacin y tambin de elementos
que contribuyen a una colocacin ambiental de lo que el texto evoca resulta
irremediablemente regulada por el mismo principio. Por un lado, el escenario,
constituyendo parte activa de aquel proceso de significacin que prev el espacio
del texto como el lugar donde el sujeto se construye y estructura, deber constituir

___________
12

Todas las citas del Canzoniere de Petrarca se refieren a la edicin crtica de M. Santagata
(2004).
13
Sobre la figura de Fuensanta y su rol en la poesa velardeana vase el interesante ensayo
de A. W. Phillips Otra vez Fuensanta: despedida y reencuentro (1988, pp. 31-49).
14
G. Contini (1970), p. 193.
15
Ejemplar, en este caso, es el poema Nuestras vidas son pndulos, incluido en La Sangre
Devota.

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un significante ms de un significado nico: el yo y su ntima naturaleza16; por otro

lado, y en consecuencia de este ltimo aspecto, deber declinarse siguiendo un
esquema sustancialmente binario y opositivo, tal cual se estructura el erotismo,
movimiento oscilatorio y, por su naturaleza, contradictorio, ambivalente17. Adems,
su relacin semntica con la figura de la dama deber ser la de la correspondencia y
de la intercambiabilidad de atributos, siempre en consecuencia de la sustancial
equivalencia por la cual cada elemento textual resulta concretizacin lingstica del
sujeto que lo crea.
En la poesa de Ramn Lpez Velarde hay un claro recorrido de definicin
simblica de la amada, Fuensanta, que, desde una primera fase de descarnalizacin
del espacio que la rodea, llega hasta la santificacin de su figura. Ya los poemas
escritos en el lapso de tiempo que va de 1905 a 1912, recogidos pstumamente bajo
el ttulo de Primeras poesas, aunque no puedan ser considerados expresiones
maduras de la potica velardeana, proporcionan pruebas tangibles de las etapas de
construccin mtica de la figura de Fuensanta. Un poema en particular, En tu casa
desierta, resulta interesante para investigar cmo van definindose los espacios
relacionados con la dama en la lrica del mexicano.
El alma llena de recogimiento,
mudos los labios, me detengo en cada
lugar de tu mansin, ensimismada
cual si la fatigase un pensamiento.
El naranjo medita. En el momento
en que estoy en tu alcoba, la almohada
me dice que en la noche prolongada
tu rostro tibio la dar contento.
___________
16

A esto debe ser reconducida la constante tendencia del sujeto lrico velardeano, ya
enfatizada por Phillips, a identificarse espiritualmente con fenmenos exteriores de la
realidad [], con un objeto fuera de s mismo, para expresar inesperadas dimensiones en el
autoanlisis de su ser contradictorio (A. W. Phillips, 1962, p. 129). Sin embargo, Phillips
parece contradecirse al plantear, algunas pginas despus, una subdivisin de la poesa
velardeana en dos vertientes distintas, una subjetiva y otra objetiva. En esta ltima cabran
todos esos poemas que tienen como tema central la provincia y como finalidad la voluntad
del sujeto para intentar captar la mdula de su circunstancia mexicana (p. 182). En nuestra
opinin el paisaje siempre es funcional, en la poesa velardeana, a una objetivacin del
sujeto potico mismo y de su contradictoria interioridad, de acuerdo con la primera
afirmacin de Phillips.
17
La recurrencia de imgenes relacionadas con los campos semnticos de la oscilacin y la
suspensin es elemento revelador de la configuracin ertica del texto potico. Sobre este
asunto vase el interesante trabajo de A. W. Phillips (1998).

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Honda es la paz... Pero la angustia crece

al mirar que no vuelves. Hace ruido
el viento entre las hojas, y parece
que en el patio se quejan los difuntos...
Es el naranjo, que al temer tu olvido
me est invitando a que lloremos juntos!18

El soneto es la evocacin del cuarto de la amada. Sin embargo, en estos versos

todo es abstraccin, el escenario se vuelve proyeccin simblica de la interioridad
del sujeto y de sus deseos. Los paralelismos entre el yo potico y el ambiente son
constantes y rigen todo el poema. A su alma se superpone la atmsfera de la casa,
ensimismada (v. 3) o sea ya transfigurada en persona, en voz auto-meditativa, de
donde el paralelo directo con la voz potica; ambas se pierden en el sueo de la
mujer, ambas anhelan su presencia. El naranjo, elemento central de la escena, dado
su directo paralelismo con el sujeto (vv. 13-14), pierde su connotacin de elemento
espacial descriptivo, para convertirse en reflejo de la preocupacin de la voz potica
sobre la posibilidad de no volver a encontrar a la amada; encuentro que sera
comunin, unin de los opuestos y su definitiva pacificacin en la integridad del
sujeto. En la escena presentada, dicindolo con un verso de Promesa, todas las
cosas conversan (v. 12) 19 . Sin embargo, el murmullo que sube de las palabras
escritas del poema es la recreacin mltiple de un monlogo, su infinita declinacin
en materia verbal, que al mismo tiempo lo amplifica y lo dispersa. Es el mismo
poeta que medita y se acongoja proyectando su angustia en los objetos que lo
rodean y que han estado en contacto con la amada. El dilogo que establece con los
elementos ambientales es soliloquio, es auto-interrogacin.
El poema es una primera manifestacin de la tendencia velardeana hacia la
abstraccin del paisaje cuando ste se encuentra relacionado con la figura de
Fuensanta y en Primeras poesas, como atestigua Martha Canfield, los ejemplos
abundan:
En los mltiples poemas a la Amada, el paisaje o desaparece (v. Hurfano
quedar, Ella, Alejandrinos eclesisticos, Tema II, Tu voz proftica) o
se trata simplemente de un lago que simboliza el inconsciente o, en trminos
velardeanos, el alma o bien se trata de alusiones muy generales y se dira
despersonalizadas a flores, pjaros y aun casas, fuentes o balcones que adquieren
inmediatamente un valor simblico20.

___________
18

R. Lpez Velarde (1998), p. 40.

R. Lpez Velarde (1998), p. 11.
20
M. L. Canfield (1981), p. 28.
19

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Otro texto, Viaje al terruo, permite profundizar la relacin que se establece

entre el paisaje y la amada para sacar algunas conclusiones sobre las modulaciones
simblicas del escenario:
De la noche en el arcano
llega al xtasis la mente
si beso devotamente
los ptalos de tu mano.
En la blancura del llano
una fantasa rara
las lagunas comparara,
azuladas y tranquilas,
con tus azules pupilas
en la nieve de tu cara21.

Estos versos establecen un contacto directo entre el paisaje y la amada. Sus

manos, en la iluminacin de la metfora, son ptalos, mientras que las lagunas
diseminadas en el llano, a travs de un elaborado juego comparativo a cuatro
trminos, evocan directamente el rostro de la mujer. La provincia mexicana,
referente originario ya dejado atrs por el mismo significante que lo designaba,
adquiere ahora un aspecto inmaterial. El proceso de ver como 22 por el cual el
escenario solo tiene la funcin de evocar a la amada identificndose con ella, vaca
de cualquier otra referencialidad los elementos implicados. La distancia del objeto
deseado comporta la proyeccin de algunas partes de ello (mano, pupilas, cara) en
objetos materiales cuya nica funcin es la del fetiche.
Es necesario ahora evocar una de las canciones ms clebres del Canzoniere de
Petrarca, Chiare fresche e dolci acque (cancin 126) que, anlogamente a En tu
casa desierta, se estructura como un dilogo entre el sujeto y el escenario. Como se
ha mencionado antes, la construccin de un ambiente inmaterial es necesaria para la
canonizacin de la mujer. El paisaje es directamente contiguo a la imagen de la
amada y, adems, es ocasin para una continua transmigracin de elementos de una
al otro y viceversa. Desde el empleo de recursos tradicionales en la descripcin de
la mujer en su estrecha relacin con la naturaleza, se pasa, en un salto perceptivo y
lingstico fundamental, a la sustitucin afectiva, a la igualacin de los elementos.
Ya desde el inicio de la composicin se establece una neta contigidad entre la
figura de la amada y la naturaleza: la presencia de Laura surge del agua y de la
hierba, la intercambiabilidad entre su esencia y la de los elementos del escenario es
espontnea. Sin embargo, en los versos que cierran la cancin, el espacio se
transfigura en una dimensin totalmente diferente. A la realidad de las riberas del
___________
21
22

R. Lpez Velarde (1998), p. 60 (vv. 31-40).

Me refiero a este concepto tal como aparece en P. Ricoeur (2010), p. 280.

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Sorga, en Valchiusa, que todava caracterizaba, en cierta medida mimticamente, la

primera parte, se contrapone una dimensin imaginaria e irreal cuya esencia es
exclusivamente espiritual y que borra por completo la percepcin realista del
ambiente. Laura se vuelve definitivamente espritu divino (Costei per fermo nacque
in paradiso, v. 56) y Valchiusa adquiere las formas idealizadas del paraso (Qui
come venn'io, o quando?; / credendo desser in ciel, non l dov'era, vv. 63-64).
Hemos visto cmo la idealizacin del paisaje responde a la necesidad de
descarnalizacin de la mujer amada. En efecto, el ser cuyo rostro el artista quiere
pintar como perfecto e independiente del tiempo y del espacio en cuanto imagen
de un estado no conflictivo de s mismo deber necesariamente moverse en una
dimensin cuyas coordenadas sensibles hayan sido borradas por completo. El
mundo de este ser deber entonces compartir con l una misma esencia: sus
manifestaciones particulares debern ser puestas con l en constante contacto
osmtico. Valchiusa stata sacralizzata dal contatto con la donna23 y lo mismo
puede decirse de la provincia velardeana en su relacin con Fuensanta: Fuensanta
y la provincia forman un mundo mtico, perdido, pero tambin esperado, siempre
anterior o futuro, nunca presente24.
Rivas Sinz encuentra en el procedimiento metafrico de la metamorfosis o
transformacin25 uno de los recursos estilsticos privilegiados por Lpez Velarde.
A este procedimiento figurativo pertenece esa tendencia por la cual es posible
obtener una completa identificacin de una realidad concreta ya transfigurada,
vaciada con la figura de la amada. Otro elemento ambiental puede ayudar a
comprender este fenmeno: las flores. Siguiendo un esquema propio de toda poesa
amorosa, a partir de los provenzales hasta llegar a la reelaboracin petrarquista, la
figura de Fuensanta est constantemente rodeada de flores. stas, sin embargo, ms
que elemento paisajstico concreto, confunden su esencia con la de la amada misma:
son simulacros fragmentados de su presencia en el lugar de su ausencia.
En la poesa de Lpez Velarde es fcil notar el paso gradual desde una simple
comparacin de elementos, til para una constante adjetivacin de la figura de
Fuensanta, a la identificacin del sustantivo con el calificativo: de la comparacin a
la metfora. En el poema Elogio a Fuensanta el cuerpo de la dama, ya al final del
proceso descrito, es un nardo (v. 22)26 y en Ser una casta pequeez su pecho es un
naranjo en flor (v. 13)27. Lo mismo pasa en relacin con el sentimiento amoroso,
en su configuracin positiva, del cual Fuensanta es el simulacro. Dice el poeta en
Tu voz proftica con una metfora de gran complejidad, desarrollada en varios
___________
23

M. Santagata (1992), p. 176.

A. Garca Morales (2010).
25
A. Rivas Sinz (1998), p. 478.
26
R. Lpez Velarde (1998), p. 23.
27
R. Lpez Velarde (1998), p. 58.
24

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niveles: y nuestro dulce noviazgo / ser, Fuensanta, una flor / con un ptalo de
enigma / y otro ptalo de amor (vv. 46-49)28.
Se ha dicho precedentemente que el paisaje, como cualquier otro elemento
semntico de una lrica amorosa as estructurada, resultar organizado segn
esquemas de oposiciones binarias. Al ser la psicologa fragmentada del yo potico
el nico referente del discurso, el ambiente deber declinarse de manera diferente y
hasta contradictoria, confirmando un sustancial bipolarismo isotpico del texto. As,
en Petrarca asistimos a la alternancia, a lo largo del Canzoniere, entre el escenario
irreal e idealizado de un ambiente de origen biogrfico, Valchiusa, sacralizado por
el contacto con la mujer amada; y una geografa que, representada por la ciudad de
Avin, al contrario, resulta impregnada de historicidad, es decir sometida al paso
del tiempo, a la muerte, a la frustracin de cualquier esperanza de unidad y de
salvacin.
Un esquema anlogo en la organizacin de las ambientaciones puede
reconocerse tambin en la poesa velardeana, aunque el discurso, en la modernidad
novecentista, resulte problematizado con respecto a la leccin tradicional primaria.
A la provincia de Fuensanta que, como se ha visto, nada tiene de realista,
constituyndose ya como pura y vaca materia verbal, se oponen no uno sino, al
menos, dos escenarios distintos. Por un lado tenemos, de acuerdo con la tradicional
oposicin resumible en la frmula del menosprecio de corte y alabanza de aldea29,
la ciudad, elemento geogrfico que encarna en s la morbosidad y la perdicin de un
eros terrible y destructor. Al lado de la faz oscura de la Laura petrarquesca,
tentacin que desva del amor salvfico y divino, encontramos los amoros
___________

R. Lpez Velarde (1998), p. 43.

Canfield establece una genealoga para este elemento particular de la poesa de Lpez
Velarde: El elogio de la provincia y el desprecio de la ciudad, variante moderna del
clsico menosprecio de corte y alabanza de aldea, ha llegado a Lpez Velarde
probablemente a travs de la mediacin de Andrs Bello, que un siglo antes que l
pregonaba ya las virtudes del campo y del amor agreste y prevena contra los falaces
placeres de las ciudades y sus funestas tentaciones (1981, p. 12). Aqu Canfield se refiere
esencialmente a la Silva a la agricultura de la zona trrida de Bello de 1826, donde se lee:
Oh jvenes naciones, que ceida / alzis sobre el atnito Occidente / de tempranos laureles
la cabeza! / Honrad al campo, honrad la simple vida / del labrador y su frugal llaneza. / As
tendrn en vos perpetuamente / la libertad morada, / y freno la ambicin, y la ley templo
(vv. 351-358). Es interesante notar que Bello fue atento lector de Petrarca y que tradujo,
aunque parcialmente, solo los primeros once versos, la famossima cancin civil
AllItalia. Tambin Petrarca, en este poema, exalta la patria valindose de sus elementos
naturales, oponindolos a los intereses del poder de las ciudades, en constante lucha entre s.
La oposicin ciudad/provincia en Petrarca es de segura raz bblica, inspirndose el poeta a
la concepcin de la ciudad como Babilonia. Para este concepto, que aparece a menudo en las
pginas del Canzoniere, vanse, en particular, los sonetos 114, 137, 138, 139.
28
29

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mltiples y por eso peligrosos, no estables que el yo lrico velardeano tiene en la

metrpoli.
Sin embargo, Lpez Velarde problematiza el asunto: en la estricta dicotoma a la
cual se acaba de hacer referencia provincia y ciudad, pureza y perdicin se
inserta una ambientacin intermedia que podra definirse como contaminada: no
es esta la provincia de Fuensanta sino la de la multitud de provincianas que animan
pginas intenssimas de la poesa velardeana. Lejos de configurarse esta ltima
como paisaje irreal e idealizado, resulta, al contrario, el lugar de una versificacin
prosaica e irnica, contaminada en profundidad por la historia que, como vimos, no
es otra cosa sino la muerte misma. Si hay una relacin entre esta provincia y el
ambiente donde se mueve Fuensanta es la de la degradacin de este ltimo. La
inaccesibilidad del objeto deseado lleva al sujeto a multiplicarlo, disgregndolo en
una multitud de otras figuras femeninas. Proceso de degradacin que, por un lado,
permite una mayor cercana de lo lejano, una mayor accesibilidad de lo que antes
resultaba inaccesible pero que, al mismo tiempo, impide la realizacin de una
definitiva comunin de los trminos de la relacin dialctica y, con eso, la unidad
identitaria del sujeto. La provincia resultar entonces afectada por la tragedia de la
vida cotidiana, la ciudad no ser ahora dimensin a esta extraa sino que se
establecer un continuo intercambio de efluvios negativos entre las dos, como en
los poemas A las jerezanas mrtires y Las desterradas, ambos incluidos en
Zozobra. La perfeccin de la construccin esttica del mito de la provincia, sede
paradisaca en cuyo centro reside la mujer amada, va perdiendo su benfica
seguridad al paso que la voz potica se va dando cuenta de la falacia de su artificio.
4. Conclusiones
El amor es un tema que proporciona una estructura: o ms bien, el erotismo es
capaz de reflejar estructuralmente cierta tipologa del estado psicolgico. Su fuerza
literaria, ya entendida por Petrarca, es su aptitud para constituirse como un esquema
isotpico fundamental del discurso potico. Con esto debe entenderse la capacidad
estructurante del tema ertico-amoroso como tendencia organizativa segn
esquemas correlativos de oposicin binaria: organizacin ya reconocida como
huella moderna fundamental de la leccin primaria del Canzoniere30. Como se ha
sealado, tambin el paisaje y, en general, todos los elementos ambientales de este
tipo de poesa, corresponden a la misma estructuracin binaria y opositiva, aunque
el discurso potico moderno haga ms complejo el esquema de relaciones. El
paisaje entonces es de por s el texto, escritura que refleja en su organizacin la
arquitectura del sujeto que la escribe.
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30

Para la cuestin de la correlacin como estrategia textual petrarquista vase el interesante

ensayo de D. Alonso (1950).

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El paisaje en el texto. El paisaje del texto...

Centrndose en particular en cierto tipo de ambientacin idealizada y abstracta,

y poniendo esta ltima en relacin dialctica con los dems escenarios poticos de
Lpez Velarde, se ha intentado bosquejar una primera serie de correspondencias
entre la poesa del mexicano y la arquetpica leccin lrica del Canzoniere
petrarquesco, proponiendo cmo ciertas similitudes de argumento resulten
determinadas por la necesidad de estructurar el discurso potico segn un principio
anlogo. Sin lugar a dudas, las relaciones, ms que simples coincidencias, revelan
una supervivencia de las coordenadas fundamentales y ms profundas de la potica
petrarquesca, secondo un percorso genealogico sotterraneo ma effettivo, in alcune
delle esperienze di prima grandeza baste pensar en la ya reconocida filiacin
petrarquista de escritores como Gngora, Mallarm y Leopardi che inaugurano
[] la modernit letteraria31.

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Canzoniere di Petrarca, Milano, Feltrinelli, 1993.
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