Jos Aldazbal

Ensame
tus caminos
7
Los Santos con
lecturas propias

Centre de Pastoral
Litrgica

Jos Aldazbal

**

ENSNAME TUS CAMINOS

Los Santos con lecturas propias

,-*

Dossiers CPL, 80
Centre de Pastoral Litrgica
Barcelona

NDICE
Introduccin

No est permitida la reproduccin total o parcial de esta obra, n0r

cualquier procedimiento, sin la autorizacin escrita de la editorial

I edicin: setiembre de 1998

2a edicin: noviembre de 1999
CENTRE DE PASTORAL LITRGICA
Rivadeneyra, 6.7. 08002 Barcelona
ISBN: 84-7467-610-X
D.L.: B - 49.875 - 99
Imp.: Firotip

25 de enero. La conversin de san Pablo

26 de enero. Santos Timoteo y Tito, obispos

9
13

2 de febrero. La Presentacin del Seor

14 de febrero. Santos Cirilo y Metodio, patronos de Europa
22 de febrero. La ctedra de san Pedro

17
22
26

19 de marzo. San Jos, esposo de la Virgen Mara

25 de marzo. La Anunciacin del Seor

29
33

25 de abril. San Marcos, evangelista

26 de abril. San Isidoro, obispo y doctor de la Iglesia

37
40

3 de mayo. Santos Felipe y Santiago, apstoles

14 de mayo. San Matas, apstol
31 de mayo. La Visitacin de Santa Mara Virgen
Jueves despus de Pentecosts. Cristo, Sumo y Eterno Sacerdote
Viernes de la 3 a semana despus de Pentecosts. El Sagrado Corazn
de Jess

43
46
50
55

11 de junio. San Bernab, apstol

24 de junio. Natividad de san Juan Bautista
29 de junio. San Pedro y san Pablo, apstoles

65
68
73

3 de julio. Santo Toms, apstol

11 de julio. San Benito, abad, patrono de Europa
22 de julio. Santa Mara Magdalena
25 de julio. Santiago apstol, patrono de Espaa

79
83
87
91

59

29 de julio. Santa Marta

95

6 de agosto. La Transfiguracin del Seor

10 de agosto. San Lorenzo, dicono y mrtir
23 de agosto (en otros lugares, el 30). Santa Rosa de Lima
24 de agosto. San Bartolom, apstol
29 de agosto. Martirio de san Juan Bautista

99
103
107
110
113

8 de setiembre. La Natividad de Santa Mara Virgen

14 de setiembre. Exaltacin de la Santa Cruz
15 de setiembre. Nuestra Seora la Virgen de los Dolores
21 de setiembre. San Mateo, apstol y evangelista
29 de setiembre. Santos Miguel, Gabriel y Rafael, arcngeles

117
120
124
128
131

2 de octubre. Santos Angeles Custodios

5 de octubre. Tmporas de accin de gracias y de peticin
12 de octubre. Nuestra Seora del Pilar
15 de octubre. Santa Teresa de vila, doctora de la Iglesia
18 de octubre. San Lucas, evangelista
28 de octubre. Santos Simn y Judas, apstoles

135
138
143
146
150
154

2 de noviembre. Conmemoracin de todos los Fieles Difuntos

9 de noviembre. Dedicacin de la baslica de San Juan de Letrn, de
Roma
Dedicacin de la propia iglesia Catedral
30 de noviembre. San Andrs, apstol

157
162
166
172

12 de diciembre. Nuestra Seora de Guadalupe

26 de diciembre. San Esteban, protomrtir
27 de diciembre. San Juan, apstol y evangelista
28 de diciembre. Santos Inocentes, mrtires

175
180
180
180

INTRODUCCIN

Esta serie de Ensame tus caminos, con reflexiones para la meditacin y la

homila del Leccionario ferial, ha abarcado en sus seis volmenes anteriores
las ferias de todo el ao, tanto en sus tiempos "fuertes" como en el tiempo
ordinario.
Pero en medio de esa sucesin de ferias, el calendario nos propone tambin
la celebracin de algunas fiestas del Seor, de la Virgen y de los Santos que
tienen lecturas propias, o sea, que interrumpen la lectura continuada.
Normalmente, en las ferias se sigue la lectura continuada, que ha sido uno de
los aspectos ms provechosos de la reforma posconciliar del Leccionario.
Slo se interrumpe esta lectura continuada, porque hay lecturas propias:
- en las solemnidades, en las que las tres lecturas son propias: as san Jos,
la Anunciacin, santos Pedro y Pablo, etc.;
-

en las fiestas, en que las dos lecturas tambin son propias; por ejemplo,
todas las de los Apstoles, la Transfiguracin del Seor, la Visitacin,
santa Teresa, etc.;

en algunas memorias de santos que aparecen en el Nuevo Testamento,

como Bernab, Magdalena, Marta, Tito y Timoteo, etc.

En estas memorias con lecturas alusivas, se da con frecuencia el caso de que

slo una de las lecturas -la primera o el evangelio- habla del santo o santa
en cuestin. Entonces se puede optar por una de estas soluciones: interrumpir
la lectura ferial slo en aquella lectura que es propia del santo, y seguir la
continuada para la otra, o, para simplificar el uso de los libros y de lareflexin

sobre la Palabra, hacer las dos lecturas propias o apropiadas, tal como
aparecen en el Leccionario de Santos, cortando por esta vez la lectura
continuada. Esta lectura se puede recuperar o el da antes o el siguiente, si
parece que los pasajes saltados son importantes para seguir el hilo del libro.
Aqu nosotros hemos optado por ofrecer tambin una reflexin para la
lectura no propia del santo.
Cuando en el Leccionario hay dos lecturas posibles, como primera o como
evangelio, se puede elegir la que parezca ms conveniente para el bien de la
comunidad. Iremos proponiendo que los aos impares se lea la que figura en
primer lugar, y los aos pares, la segunda.
En este libro no comentamos las lecturas de los domingos ni las de las
solemnidades que entre nosotros caen siempre en domingo: Pascua, Pentecosts, Trinidad, Ascensin, Pentecosts, Corpus...
Tampoco las de las fiestas de precepto ms universales:
-

1 de enero, Santa Mara Madre de Dios

6 de enero, Epifana del Seor
15 de agosto, la Asuncin de Nuestra Seora
1 de noviembre, Todos los Santos
8 de diciembre, la Inmaculada Concepcin de Mara
25 de diciembre, la Navidad del Seor

Para estas fiestas ya existen muchas publicaciones.

Tampoco podemos incluir en este libro a todos los Santos propios de cada regin, dicesis, ciudad, familia religiosa, que siguen las normas de los Calendarios particulares.
En cambio, s hemos recogido, para el conjunto de las dicesis de Espaa,
algunas celebraciones que tienen lecturas propias: san Isidoro (26 de abril),
Cristo Sumo Sacerdote, Tmporas de accin de gracias y peticin (5 de
octubre), la Virgen del Pilar (12 de octubre) y santa Teresa (15 de octubre).
Para Amrica de habla hispana, hemos elegido dos de sus celebraciones ms
universales: Nuestra Seora de Guadalupe y Santa Rosa de Lima. Conscientes de que hay otras que, en algunas comunidades, tendrn lecturas propias:
Pedro Claver, Juan Diego, Toribio de Mogrovejo, Martn de Porres, Felipe
de Jess, Teresa de los Andes, Laura Vicua...

ENERO

25 de enero.
LA CONVERSIN DE SAN PABLO

Lo que normalmente celebramos de los santos es su muerte: su dies natalis,

su nacimiento a la nueva existencia, pascual, con Cristo. Pero hoy celebramos de Pablo, no su martirio -que recordaremos conjuntamente con el de
Pedro el 29 de junio- sino su encuentro con Cristo Resucitado en el camino
de Damasco, cuando deba contar unos treinta aos.
El episodio se nos narra tres veces en el libro de los Hechos: en los captulos
9, 22 y 26. Se ve que la primera comunidad lo consideraba de suma
importancia, como origen de la apertura misionera del cristianismo. En las
tres versiones de Lucas -en las que los estudiosos ven matices distintos, cada
vez- se presenta el episodio como una "conversin". Mientras que, tal como
lo cuenta Pablo en sus cartas, ms bien se trata de un "encuentro" y de una
"vocacin".
De las dos lecturas alternativas que se ofrecen en el Leccionario, los aos
impares se podra leer la primera (Hch 22), y los pares, la segunda (Hch 9).
1. a) Hechos 22,3-16: "Levntate, recibe el Bautismo,
que por la invocacin del nombre de Jess lavar tus pecados "
Cuando Pablo fue detenido en Jerusaln por los judos, estuvo a punto de ser
linchado por ellos: le salvaron en el ltimo momento los soldados romanos.
Pablo aprovech la ocasin para hacer su propia defensa delante de los
judos, en su lengua, el hebreo, presentndose como un judo piadoso,

10

Enero

25 de enero. La conversin de san Pablo

11

aferrado a la ley mosaica, que, al creer en Cristo Jess, lo nico que hace es
obedecer a las promesas mesinicas del Antiguo Testamento.

2. Marcos 16,15-18: "Id al mundo entero

y proclamad el Evangelio "

As nos enteramos del episodio de la conversin de labios del mismo Pablo:

su propsito de perseguir a los cristianos ("persegua encarnizadamente a la
Iglesia de Dios": Ga 1,13), la experiencia del encuentro misterioso con el
Seor resucitado, la acogida que recibi en la comunidad de Damasco y la
misin que se le confi: anunciar a todos los pueblos la buena noticia de la
salvacin en Jess de Nazaret, el Mesas esperado.

En el final de su evangelio, Marcos nos transmite la gran consigna de Jess:

la evangelizacin a todo el mundo y hasta el final de los tiempos. Consigna
muy oportuna cuando estamos celebrando la vocacin de un apstol tan
admirable como Pablo.

El encuentro con Cristo Jess cambi la vida de Pablo: de perseguidor se

convirti en apstol decidido, dando testimonio de su fe con una admirable
valenta a lo largo del resto de sus aos, hasta el martirio en Roma.

I. b) Hechos 9,1-22: "Seor, qu quieres que haga?"

Aqu, el rehilo de la conversin de Pablo no se pone en labios del mismo
npo.slol como en el captulo 22- sino que forma parte del relato histrico en
l*i pinina del .tutor. Lucas.
Niihnyithidei isincon laque Pablo-entoncestodavaSaulodeTarso-,que
hnhii sido discpulo de (amaliel, emprendi la persecucin contra los
discpulos de Jess (los que seguan "el nuevo camino", apartndose, por
lano, segn su entender, del judaismo ortodoxo). Pero la "cristofana" de
Damasco cambia su vida radicalmente. La comunidad cristiana, en la
persona de Ananas, le acoge. La terminologa es propia de la "iniciacin
cristiana", tal como luego se hara en el proceso bautismal: catequesis,
imposicin de manos, recuperacin de la vista ("iluminacin"), el gesto de
"levantarse" (en griego, el mismo verbo que para "resucitar"), el bautizo y
una comida festiva con los hermanos.
La misin que se le encomienda a Pablo queda clara: "Ese hombre es un
instrumento elegido por m para dar a conocer mi nombre a pueblos y reyes
y a los israelitas". As como tambin la agitada historia que le espera: "Y yo
le ensear lo que tiene que sufrir por mi nombre". Pablo no tard nada en
lanzarse a su nueva misin: "luego se puso a predicar en las sinagogas,
afirmando que Jess es el Hijo de Dios".

La misin es para toda la comunidad cristiana. Los apstoles, en primer lugar

y, entre ellos, Pablo, a ttulo especial, aunque no fuera de los doce primeros,
cumplieron con heroica generosidad este encargo de anunciar la Buena
Noticia de Cristo Jess. Es lo que el estribillo del salmo nos ha hecho repetir:
"Id al mundo entero y proclamad el Evangelio", siguiendo as el espritu del
salmo 116: "Alabad al Seor todas las naciones".
3. a) En este relato de la conversin de Pablo uno no sabe qu admirar ms:
la eleccin sorprendente por parte de Cristo, la respuesta de Pablo o la
acogida de la comunidad de Damasco.
La iniciativa es de Cristo Jess. Pablo era la ltima personaque uno esperara
que fuera llamada como apstol de Cristo. Recordemos que haba estado
presente en el martirio del dicono Esteban. Las sorpresas de Dios!: "Soy
Jess, a quien t persigues". Pero lo elige como testigo suyo: "Ese hombre
es un instrumento elegido por m para dar a conocer mi nombre". Jess le da
un voto de confianza. La historia de las vocaciones nunca deja de sorprendernos, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento y ahora.
Admiramos tambin la respuesta de Pablo, tan decidida como la de Pedro y
los otros cuando dejaron las barcas y siguieron a Jess. Pablo tena una buena
disposicin humana y religiosa: "Quin eres, Seor?". Su respuesta fue
instantnea: se puso a predicar y a demostrar a los judos que Jess era el
Mesas que esperaban, y a partir de ahora dedicar todas sus energas a la
nueva causa. Las muchas dificultades que encontr en el camino -y que
Ananas ya le anunci- no enfriaron su entrega. Pablo se mostr siempre
intrpido y nadie le pudo hacer callar. Su amor a Cristo fue el motor de toda
su vida: "para m, vivir es Cristo", "ya no vivo yo, es Cristo quien vive en m",
"s de quin me he fiado". Hasta que, en tiempos de Nern, dio el supremo
testimonio en Roma con su vida.

Enero

12

Tiene tambin su mrito la actitud de la comunidad de Damasco, empezando

por Ananas. Era explicable que sintieran alguna suspicacia, conociendo las
intenciones con las que vena Saulo. Pero se dejaron convencer y le
acogieron, acompandolo en su camino de fe y lanzndolo a la misin.
b) Actuamos, en nuestra vida, como estos tres protagonistas?:
-

somos capaces, como Jess, de dar un voto de confianza a las personas,

aunque nos parezcan menos indicadas?;

damos a Dios una respuesta incondicional, como Pablo, enamorados de

Cristo, dedicndonos con ilusin a la evangelizacin en nuestro ambiente
familiar, social, como testigos del evangelio en el mundo de hoy?;

tenemos un talante acogedor, como la comunidad de Damasco, para con

aquellas personas que nos resultan incmodas, o que puedan llegar
precedidas de no muy buena fama, ayudndoles a encontrar y seguir su
camino segn la voluntad de Dios?

c) Hoy termina la "semana de oracin por la unidad de los cristianos": buen

da para que todos los seguidores de Jess se espejen en este gran apstol y
aprendan de l su entrega al trabajo evangelizador, dando importancia a lo
principal, por encima de divisiones y rencillas. Todos convertidos a Cristo,
que es el Salvador de todos, y por tanto, unidos entre nosotros.
La fiesta de hoy nos invita a "convertirnos" tambin nosotros en nuestros
caminos de seguimiento de Jess. En la oracin del da pedimos: "Concdenos caminar hacia ti, siguiendo su ejemplo, y ser ante el mundo testigos de
la verdad". Y en la poscomunin: que la Eucarista de hoy "nos encienda en
el fuego del amor que abrasaba el corazn de san Pablo y le impulsaba al
servicio de todas las Iglesias".
|
|

"Vas a ser testigo ante todos los hombres

de lo que has visto y odo" (Ia lectura a)

|
"Ese hombre es un instrumento elegido por mf' (Ia lectura b)
%
|
"Id al mundo entero y proclamad el Evangelio" (evangelio)
*> "Concdenos ser ante el mundo testigos de la verdad" (oracin)

26 de enero.
SANTOS TIMOTEO Y TITO, OBISPOS
Ayer celebrbamos la conversin de san Pablo, el gran apstol de las
naciones. Hoy unimos, en nuestro recuerdo, a dos discpulos y colaboradores
suyos, Timoteo y Tito.
Al primero lo nombr Pablo responsable principal -hoy diramos obispo- de
la comunidad de feso. Al segundo, de la de Creta. A ambos les escribi unas
cartas "pastorales" -dos a Timoteo y una a Tito-, con recomendaciones muy
detalladas sobre la manera de llevar y animar una comunidad. De las dos
lecturas que se ofrecen antes del evangelio, podramos leer la primera (la de
Timoteo) en los aos impares, y la segunda (la de Tito) los pares.
De los salmos posibles (del comn de santos pastores), elegimos el 95, por
su tono misionero, y como evangelio, el de Lucas 10,1-9, por el encargo
misionero de Jess a setenta y dos de sus discpulos.
1. a) 2 a Timoteo 1,1-8: "He sabido de tufe

sincera"

Pablo escribe esta segunda carta a su discpulo Timoteo desde la crcel. Le

muestra mucho cario. Le llama "hijo querido" y le recuerda a su abuela
Loida y a su madre Eunice. Timoteo era de Listra de Licaonia, de padre
griego y de madre juda. Eunice se haba convertido al cristianismo. Pablo,
al ver los buenos informes que de l daban sus hermanos de comunidad, lo
eligi para que fuera compaero suyo en varios de sus viajes apostlicos, le
tuvo muy cerca en sus momentos de prisin y le encomend varias misiones.
Finalmente, lo puso como responsable de la comunidad de feso.

14

Enero

Pablo le dedica alabanzas muy expresivas por su "fe sincera" y le anima a que
"avive el fuego de la gracia de Dios" que recibi en su ordenacin, cuando
"le impuso las manos". Sobre todo, le invita a no tener miedo, a no
acobardarse en ningn momento ante las dificultades, sino a dejarse llevar
por "un espritu de energa, amor y buen juicio", siempre dispuesto a "dar la
cara por nuestro Seor". Porque le avisa que, como pastor, no va a tener una
misin fcil, sino que le esperan los "duros trabajos del Evangelio".

1. b) Tito 1,1-5: "Tito, verdadero hijo mo en la fe que compartimos"

Tito, convertido a la fe por la predicacin de Pablo en su primer viaje
apostlico, fue despus uno de sus hombres de confianza. Hoy le llama, en
su carta, "verdadero hijo en la fe que compartimos", y otras veces "mi
hermano" (2 Co 2,13). Le encomend misiones tan difciles como la de
intermediario con la comunidad de Corinto, y finalmente lo puso como
responsable de la comunidad cristiana de Creta, isla del Mediterrneo.
Las comunidades las ha fundado Pablo, apstol itinerante, pero luego va
dejando en cada una a alguien encargado de "poner en regla lo que falta y
establecer, a su vez, presbteros en cada ciudad". Tito comparte con Pablo,
en continuo contacto con l y siguiendo sus instrucciones, la misin de
evangelizar, o sea, de "promover la fe y el conocimiento de la verdad y la
esperanza de la vida eterna".

2. Lucas 10,1-9: "La mies es abundante y los obreros pocos"

Jess se hace ayudar en su tarea misionera: enva a setenta y dos discpulos
para que vayan de dos en dos a prepararle el camino.
Ante todo, quiere que recen a Dios, pidindole que enve obreros a su campo,
porque "la mies es abundante y los obreros pocos". El campo est preparado
para la siega, pero faltan braceros que quieran trabajaren la proclamacin del
evangelio. Y que lo hagan con el estilo que l les ensea: dispuestos a ser
fieles a su encargo, tanto si son bien recibidos como si no. Lo importante es
que estn llenos de la misin a la que se les enva: anunciar a todos que "est
cerca el Reino de Dios".

26 de enero. Santos Timoteo y Tito, obispos

15

Es bueno que hoy se nos recuerde este mandato misionero de Jess,

precisamente cuando celebramos la memoria de Timoteo y Tito, los dos
valientes colaboradores de Pablo en los inicios de la Iglesia.
3. a) Los cristianos hemos recibido el encargo, no slo de ser buenas
personas o de salvarnos nosotros mismos cumpliendo la voluntad de Dios,
sino, adems, de ser, de alguna manera, apstoles en el mundo, testigos de
la verdad y de la buena noticia de la salvacin.
Esa fue la misin provisional que Jess dio a sus discpulos y, tambin, su
testamento final: "Id y haced discpulos, bautizndolos, ensendoles a
guardar lo que os he mandado". Hace dos mil aos que su comunidad lo est
cumpliendo, empezando por los apstoles y sus colaboradores, y siguiendo
por generaciones y generaciones de cristianos valientes, hasta nuestros das.
Es lo que nos invitaba a hacer el salmo: "Contad a todos los pueblos las
maravillas del Seor". Si en el Antiguo Testamento ya se poda anunciar esa
buena noticia de la victoria y de la fidelidad de Dios, nosotros tenemos
motivos ms vlidos todava, despus del acontecimiento de Cristo y su
Pascua salvadora. Nuestro ideal debera ser que todos conozcan a Cristo
Jess y crean en l y as se pongan en el camino de la salvacin.
b) Seguramente un cristiano -sea pastor o simple fiel- encontrar en su tarea
las mismas dificultades que encontraron Timoteo y Tito. Anunciar la buena
noticia de Jess en medio de un mundo distrado y hasta hostil, no resulta
fcil. Pueden presentarse persecuciones desde fuera, o fatiga y desnimo
desde dentro.
Nos viene bien escuchar las palabras de nimo de Pablo a Timoteo: "No
tengas miedo de dar la cara por nuestro Seor... toma parte en los duros
trabajos del Evangelio". Nos haba avisado tambin Jess: "Poneos en
camino: mirad que os mando como corderos en medio de lobos". Pero, a la
vez, sus ltimas palabras fueron de nimo, asegurndonos que las fuerzas
para esta misin nos vendrn de su presencia, como Resucitado, en medio de
nosotros, aunque no le veamos: "Y sabed que yo estoy con vosotros todos los
das, hasta el fin del mundo".

16

Enero

La luz de su Palabra y el alimento de su Eucarista nos deben ayudar a

perseverar, durante la jornada de hoy, en nuestro seguimiento de Jess y en
nuestro empeo misionero en el ambiente en que vivimos.

"No tengas miedo de dar la cara

Si
|

por nuestro Seor" (Ia lectura a)

^
|
S

"Siervo de Dios y apstol

para promover la fe
y el conocimiento de la verdad" (Ia lectura b)

"Contad a todos los pueblos las maravillas del Seor" (salmo)

"La mies es abundante y los obreros, pocos" (evangelio)

FEBRERO

2 de febrero.
LA PRESENTACIN DEL SEOR
A los cuarenta das del nacimiento de Jess, celebramos hoy su presentacin
en el Templo. Jess es llevado por sus padres, Mara y Jos, como hacan
todas las familias judas con su primognito, para ofrecerlo a Dios y luego
"rescatarlo" dejando en su lugar, si eran pobres, como es ste el caso, "un par
de trtolas o dos pichones".
En el Templo, dos personas mayores, Simen y Ana, llenas de fe y de
Espritu, saben reconocer en aquel nio al Seor y Mesas, luz y salvacin
de la humanidad, y alaban gozosos a Dios.
Esunafiestamuy antiguaen lalglesia. LaperegrinaEgeria, afnales del siglo
IV, ya narra cmo se celebraba en Jerusaln.
Los orientales la llaman hypapant, que en griego quiere decir "encuentro":
en efecto, junto a Mara y Jos, aquellos dos ancianos son los representantes
del Israel de la fe, que saben salir al encuentro de Dios que viene a salvar a
la humanidad. Entre nosotros antes se llamaba "la purificacin de Nuestra
Seora" o, tambin, "la Candelaria", por la procesin con candelas, con las
que se simboliza a Cristo, "luz de las naciones".
En el Calendario de Pablo VI (1969) ha vuelto a ser considerada, conjuntamente, como fiesta mariana y fiesta del Seor: "la Presentacin del Seor en
el Templo". Como dice Pablo VI en la Marialis Cultas, "es la celebracin de
un misterio que realiz Cristo y al que la Virgen estuvo ntimamente unida
como la Madre del Siervo de Yahv, ejerciendo un deber propio del antiguo

18

Febrero

Israel y presentndose, a la vez, como modelo del nuevo Pueblo de Dios,

constantemente probado en la fe y en la esperanza por el sufrimiento y la
persecucin" (MC 7).
De las dos lecturas que se ofrecen antes del evangelio, se puede escoger la
primera, de Malaquas, para los aos impares, y la segunda, de Hebreos, para
los pares.

1. a) Malaquas 3,1-4: "Entrar en el santuario el Seor

a quien vosotros buscis "
El profeta Malaquas, en el siglo V antes de Cristo, anuncia cmo Dios
enviar a un mensajero suyo, que "entrar en el santuario" como "mensajero
de la alianza".
El pasaje ha sido elegido precisamente en el da que recordamos cmo Jess
entra por primera vez en el recinto del Templo de Jerusaln. Todava no con
las caractersticas de que hablaba el profeta, en plan de purificacin y
reforma radical, "como un fuego de fundidor que refina la plata" o como
"leja de lavandera", porque es un nio de pocos das. Pero luego, cuando ya
est actuando en su misin mesinica, s entrar con autoridad y palabra
proftica.
En sintona con esta entrada solemne del enviado de Dios est el salmo 23:
"Portones, alzad los dinteles, va a entrar el Rey de la gloria". Aunque en el
caso de Jess nio, slo unas pocas personas reconocen su llegada al Templo
como la hora de la salvacin esperada desde haca siglos.

1. b) Hebreos 2,14-18: "Tena que parecerse en todo a sus hermanos "

La carta a los Hebreos presenta a Jess como el verdadero Sacerdote, el
mediador autntico entre Dios y la humanidad. El pasaje que leemos hoy
subraya, sobre todo, su cercana con nosotros, su solidaridad plena: "tena
que parecerse en todo a sus hermanos", tena que ser "de la misma carne y
sangre" que los dems hijos de Abrahn. Es lgico que esto se recuerde en
el da de su presentacin en el Templo, cumpliendo lo que hacan todas las

2 de febrero. La Presentacin del Seor

19

familias judas. Jess se ha encarnado en la humanidad con todas las

consecuencias, para salvarnos desde dentro.
El sorprendente motivo de esta sintona de Jess con su pueblo es que as
podr "ser compasivo y pontfice fiel". Un mediador debe estar en contacto
con las dos partes. En este caso, Jess es el pontfice perfecto, porque es Dios
y a la vez es hombre como nosotros, y "como l ha pasado por la prueba del
dolor, puede auxiliar a los que ahora pasan por ella".
Tambin con esta lectura resuena el salmo 23: Jess, el sacerdote verdadero,
es el que entra ahora por las puertas del Templo como "rey de la gloria", para
ejercer su ministerio de mediador y reconciliarnos con Dios.
2. Lucas 2,22-40: "Mis ojos han visto a tu Salvador"
En esta escena entraable -que sera bueno leer por entero- Lucas nos cuenta
el significativo "encuentro" del Hijo de Dios con unos fieles representantes
del pueblo que "esperaban el consuelo de Israel".
Mara, Jos, Simen, Ana: vale la pena recordar sus nombres. No son
importantes segn las categoras sociales de su pueblo, pero son personas
creyentes, abiertas al Espritu, y han tenido luz en sus ojos para reconocer al
Salvador. Son los primeros de tantos y tantos que, a lo largo de los siglos, les
han imitado en su fe.
Simen prorrumpe en su breve himno Nunc ditnittis, lleno de teologa: ve en
este nio el cumplimiento de todo el Antiguo Testamento, la luz de las
naciones y el destino pascual de su entrega en la cruz. Y exclama gozoso:
"Ahora, Seor, segn tu promesa, puedes dejar a tu siervo irse en paz": un
himno que hoy podramos cantar no slo en Completas, sino tambin en la
Eucarista, como canto de entrada o despus de la comunin. Ana "daba
gracias a Dios y hablaba del nio a todos los que aguardaban la liberacin de
Israel". Mara, la madre, est muy activa hoy, y lo estar tambin al pie de
la cruz, cuando su Hijo se entregue por la humanidad. Mujer experta en dolor,
como el anciano Simen se encarga de anunciarle, porque su Hijo ser un
signo de contradiccin en medio de este mundo. En los textos de la Liturgia
de las Horas se acenta sensiblemente el tono "mariano" de este da, que en
la misa es muy escaso.

20

Febrero

3. La fiesta de hoy, en cierto modo, sirve de clausura de la celebracin de la

Navidad y nos ayuda a entenderla en profundidad.
a) Ante todo, admiramos la sencillez y la solidaridad de Jess con su pueblo,
con nosotros. Dios anuncia los tiempos mesinicos con un signo entraable:
un nio pequeo que entra en el Templo en brazos de sus padres, gente
humilde y sencilla. Es el estilo de Dios. Jess ha nacido, recorrer nuestro
camino, incluido el de la pobreza y del dolor, y luego morir, y as podemos
tener en l un Mediador comprensivo y cercano. l es nuestra Luz. Hoy,
popular da "de la Candelaria", se refleja todava la luz de la Navidad como
consigna de salvacin para todos.
b) Por otra parte, la fiesta de hoy se puede decir que abre la puerta al ciclo de
la Pascua. Jess es consagrado a Dios en una primera ofrenda, llevado por
sus padres. Ms tarde, al final de su vida, se ofrecer l mismo, en una entrega
total, en la cruz, por la salvacin de la humanidad. Son dos ofrendas
sacrificiales que estn relacionadas, la "matutina" y la "vespertina", y que
dan unidad a toda la vida de Jess. La Navidad y la Presentacin estn
ntimamente relacionadas con la Pascua de Jess.
c) Hoy nosotros, como Simen y Ana y, sobre todo, como Mara y Jos,
"salimos, llenos de alegra, al encuentro del Salvador" (prefacio) y reconocemos en Jess la Luz de las naciones, deseando que nos ilumine tambin a
nosotros. Por eso hemos comenzado la misa entrando en procesin con
candelas encendidas en nuestras manos y cantando alabanzas a Cristo Jess.
Hemos imitado a aquella pareja de ancianos -Simen y Ana-y a aquella otra
pareja de jvenes -Jos y Mara- que nos dieron admirable ejemplo de fe y
de acogida.
d) A la vez, intentamos imitar su actitud de ofrenda generosa a Dios. En este
da 2 de febrero, se est creando la costumbre -sobre todo en Roma- de que
los religiosos agradezcan a Dios el don de la vida consagrada y renueven su
compromiso de seguir a Cristo en su camino de entrega por los dems,
intentando ser signos cada vez ms luminosos del evangelio de Jess para el
mundo.
Todos, religiosos y no religiosos, como cristianos, hemos empezado nuestro

2 de febrero. La Presentacin del Seor

21

camino con Jess el da de nuestro bautismo, nos hemos consagrado a l, y

da tras da renovamos nuestra entrega, cada uno en su gnero de vida. Y
esperamos terminarlo, en la hora de nuestra muerte, con la luz de nuestra fe
y de nuestro amor todava encendida, siendo entonces nosotros los que
seremos "presentados" en el Templo del cielo. Lo pediremos a Dios al final
de nuestraEucarista: "as como a Simen no le dejaste morir sin habertenido
en sus brazos a Cristo, concdenos a nosotros, que caminamos al encuentro
del Seor, merecer el premio de la vida eterna".

%
|
h
^

"De nuestra carne y sangre particip tambin Jess"

(Ia lectura b)
"Luz para alumbrar a las naciones" (evangelio)
"Concdenos caminar por la senda del bien, para que podamos
llegar a la luz eterna" (bendicin de las candelas)

^
^

"Salimos, llenos de alegra,

al encuentro del Salvador" (prefacio)

14 de febrero. Santos Cirilo y Metodio, patronos de Europa

23

Cirilo muri en Roma el ao 869, tal da como hoy, a los 42 aos de edad.
En el Oficio de Lectura leemos el relato de su muerte. Metodio, nombrado
obispo, volvi a su ministerio, como legado del Papa para esas naciones del
Este, en medio de no pocas dificultades, hasta su muerte, en 885. Con ocasin
del undcimo centenario de esta fecha, Juan Pablo II, el 1985, escribi la
encclica Slavorum Apostoli sobre el significado de estos dos santos en los
orgenes de la fe cristiana en el Este de Europa.

14 de febrero.
SANTOS CIRILO Y METODIO,
PATRONOS DE EUROPA

Los santos que hoy conmemoramos son importantes para Europa, porque
estn en las races de la fe cristiana para los pases del Este, en el siglo IX.
As como Pablo VI haba nombrado a san Benito patrono de Europa el ao
1964, el papa Juan Pablo II, el 1980, nombr copatronos a los santos
orientales Cirilo y Metodio. As la vieja Europa goza del patrocinio de tres
santos, uno occidental y dos orientales, que le recuerdan sus respectivas
races cristianas. Ambas fechas las celebramos con categora de "fiesta". En
octubre de 1999, el mismo Papa, al inicio del Snodo especial de obispos de
Europa, declar copatronas de Europa a tres santas: una sueca, del siglo XIV,
Santa Brgida; otra italiana, tambin del siglo XIV, santaCatalinade Siena; y otra
de Alemania, Edith Stein (santa Teresa Benedicta de la Cruz), del siglo XX.
Cirilo y Metodio eran hermanos y haban nacido en Grecia, en Tesalnica.
En realidad se llamaban Constantino y Miguel, pero luego se les conoci por
los nombres que adoptaron al entrar en el estado monacal. Despus de recibir
una formacin muy completa, ambos fueron enviados por la Iglesia bizantina
a predicar la fe en tierras eslavas, correspondientes, actualmente, a varias
naciones: Hungra, Repblicas checa y eslovaca, Rusia, Bulgaria, etc.
Para su apostolado se adaptaron a la cultura de los varios pueblos. Tradujeron
a lengua eslava los textos litrgicos. Ms an, inventaron la escritura que
luego se llam "cirlica" y sigue siendo la propia de los pueblos eslavos.

1. Hechos 13, 46-49: "Sabed que nos dedicamos a los gentiles"

Aunque Pablo y Bernab -otra pareja intrpida de evangelizadores-, al
llegar a una poblacin, siempre acudan primero a predicar en la sinagoga a
los judos, herederos de la promesa de Dios, tenan clara conciencia de que
haban sido enviados, sobre todo, a predicar a los paganos. Con gran alegra
de los gentiles que llegaban a acoger la luz de Cristo.
Son palabras muy oportunas en la fiesta de los santos Cirilo y Metodio, que
predicaron a tantos pueblos paganos el evangelio de Cristo. De nuevo se
puede decir en su caso: "La Palabra del Seor se iba difundiendo por toda la
regin".
Eso s, Cirilo y Metodio -como antes Pablo y Bernab- tuvieron innumerables dificultades para cumplir su misin. Su idea de adaptarse a la cultura de
aquellos pueblos, incluso traduciendo los textos litrgicos al eslavo, les
acarre persecuciones. No sintindose comprendidos por algunos de los
misioneros que trabajaban en la misma regin, acudieron a Roma, donde s
les apoyaron sucesivos Papas, que valoraron su esfuerzo evangelizador y
bendijeron su pedagoga. Tuvieron que sortear otras muchas dificultades,
como las guerras entre germanos y eslavos. Pero, hasta el final, trabajaron
con una meta clara en su entrega apostlica: evangelizar a aquellos pueblos.

2. Lucas 10,1-9: "La mies es abundante y los obreros pocos"

Jess envi a aquellos setenta y dos discpulos, de dos en dos, a predicar su
Buena Noticia a los pueblecitos de la comarca. Y les dio consejos sobre
cmo realizar su misin: con austeridad personal, con decisin, fueran o no

24

Febrero

bien recibidos, y anunciando siempre que "est cerca el Reino de Dios".

Desde aquellos primeros discpulos, hasta nuestros das, cuntos cristianos
han seguido este encargo de Jess y han dado testimonio, de palabra y de
obra, y muchas veces con su vida, del evangelio salvador de Dios!
Cirilo y Metodio fueron apstoles en el siglo IX, en circunstancias nada
fciles, ni internamente en la comunidad eclesial -les toc, entre otras cosas,
vivir la primera separacin de la Iglesia de Oriente y de Occidente, con el
obispo lodo ni externamente en los pases donde evangelizaban. Pero no
se bus non a s mismos. Y en todo momento siguieron fieles a la misin
i'Viin^Hi/iuloii que hablan recibido.
.*. n)(.)iie Miinosaipaivs de sopoi lar nosotros para evangelizar este mundo?
/,ls tan c.iaiule la pasin que sentimos por hacer conocer la buena noticia de
lesis u miesl ros contemporneos que estamos dispuestos a superar todos los
obstculos internos y externos?
lil salmo I \(i nos ha hecho expresar sentimientos misioneros: "Alabad al
Seor, todas las naciones, aclamadlo, todos los pueblos". Es lo que los
cristianos buscamos: no slo tener fe nosotros, sino contribuir a que nuestros
contemporneos conozcan y acojan la salvacin de Dios. Lo que Jess
encomend a sus discpulos sirve tambin para nosotros: que vayamos y
proclamemos su evangelio atodos.No slo en los pases de misin: tambin
en los nuestros. Las nuevas generaciones no han escuchado todava el
anuncio de Cristo, y la sociedad, distrada por mil voces, necesita urgentemente una nueva evangelizacin.
b) Una leccin que nos dan Cirilo y Metodio es la pedagoga que siguieron
para su apostolado. Se adaptaron a la cultura de los pueblos eslavos,
aprendieron bien su lengua, tradujeron la Biblia y la liturgia al eslavo. La
suya fue una inculturacin seria, en unos tiempos en que todava, en la
Iglesia, estaba lejos la apertura a las lenguas vivas en la liturgia.
En nuestra generacin, la Iglesia ha tomado la decisin de pasar del latn a
ms de trescientas lenguas vivas en la celebracin litrgica. Pero todava
queda mucho por hacer en la bsqueda de un lenguaje ms accesible para el
cristiano de hoy. Es un esfuerzo continuado de encarnacin, tanto en la labor

14 de febrero. Santos Cirilo y Metodio, patronos de Europa

25

evangelizadora como en la celebrativa. De modo que, conservando la unidad

de la fe, aprovechemos la pedagoga de la diversidad y de la adaptacin a las
culturas y a las circunstancias particulares de los destinatarios de la fe
cristiana. Los santos de hoy nos dan un ejemplo de valenta, de decisin y,
a la vez, de sano discernimiento y de amor a la unidad de la Iglesia.

"Yo te har luz de los gentiles" (Ia lectura)

%. "La Palabra del Seor se iba difundiendo

^
por toda la regin" (Ia lectura)
h.
^

"Decid a todos: est cerca de vosotros

el Reino de Dios" (evangelio)

\
^

"Iluminaste a los pueblos eslavos mediante los trabajos

apostlicos de san Cirilo y san Metodio" (oracin)

22 de febrero. La Ctedra de San Pedro

'

Exhorta a los responsables de la comunidad a que sean buenos pastores, no

usando la fuerza, ni siendo vidos de ganancia, ni dspotas.

22 de febrero.
LA CTEDRA DE SAN PEDRO

I ,a fiesta de hoy centra nuestra atencin en la misin especfica que recibi

san Pedro en la Iglesia. Jess se lo fue diciendo con diversas comparaciones
e imgenes: "t eres piedra y sobre esta piedra edificar mi Iglesia", "te dar
las llaves del reino de los cielos", "te har pescador de hombres", "confirma
en la fe a tus hermanos", "apacienta mis ovejas"...
La ctedra es la silla del maestro (del "catedrtico") y la sede presidencial del
obispo de una dicesis: por eso su iglesia central se llama "catedral", la que
contiene la ctedra del pastor supremo de la comunidad, smbolo de su
autoridad y de su misin como maestro, liturgo y pastor de la dicesis.
Antes se celebraban dos fiestas, "la ctedra de san Pedro en Roma", y otra, "en
Antioqua". Se ha conservado slo la de hoy, que es la ms antigua. Sin especificar dnde fue pastor san Pedro, sino resaltando la misin que recibi de
Cristo. Ya en el siglo IV -en el calendario ms antiguo que se conserva, el del
ao 354- aparece esta fiesta de la ctedra de Pedro, y precisamente en este
mismo da. Si lo sabemos cantar, hoy sera bueno dedicarle el Tu es Petrus.
1. I a Pedro 5,1-4: "Presbtero como ellos y testigo de
los sufrimientos de Cristo "
En esta carta, yadesde el ttulo atribuida al apstol san Pedro, el autor se presenta como presbtero en y para la comunidad, testigo de los sufrimientos de Cristo
y partcipe futuro de su gloria: ciertamente, una buena"carta de presentacin".

Es bueno leer esta pgina en la fiesta de san Pedro como primer pastor de la
Iglesia, quien tuvo que realizar todo un proceso de conversin y de cambio
de mentalidad, desde un seguimiento interesado hasta una fe ms gratuita y
generosa, y desde una cobarda vergonzosa en el momento de la pasin de
Jess, hasta el supremo testimonio de su martirio en Roma.
Toda su vida y, por tanto, tambin su misin, simbolizada por la "ctedra",
es vista desde la perspectiva de Cristo.
2. Mateo 16,13-19: "T eres Pedro y te dar las llaves
del Reino de los cielos"
En el evangelio aparece claramente que la misin de Pedro no fue debida a
una decisin suya, ni de la comunidad, sino a la voluntad de Cristo.
Pedro responde con decisin: "T eres el Mesas, el Hijo de Dios vivo", y
merece la alabanza de Cristo y la promesa de "la piedra" sobre la que piensa
edificar su comunidad y de "las llaves" que le conceder en la nueva Iglesia
que va a fundar. Esa es la misin que recibe: ser la "roca fundacional" de la
comunidad y tener la responsabilidad de abrir y cerrar, de atar y desatar,
aunque el fundamento de la Iglesia sea Cristo mismo y sea l quien, de
verdad, abre y cierra y salva a todos.
3. a) Por una parte, hoy es un da en que los pastores de la comunidad deben
examinarse acerca del estilo con que estn ejerciendo su ministerio en
nombre de Cristo y como sucesores de los apstoles.
En la primera lectura hemos escuchado las consignas de Pedro: deben ser
pastores y actuar de buena gana, con generosidad, como modelos de la
comunidad. Todos -Pedro y los dems pastores- deben espejarse en Jess,
"el supremo Pastor", que les premiar con la corona de la gloria. La misin
de los pastores de la Iglesia se ve siempre desde Cristo: l ha orado por Pedro,
y as podr ste, a su vez, confirmar en la fe a sus hermanos.
El salmo tambin dibuja expresivamente lo que hace un buen pastor al

28

Febrero

servicio de su grey: conduce sus ovejas a buenos pastos, les ayuda a reparar
sus fuerzas, las gua por senderos justos, prepara una mesa para todas, las
unge y protege, siempre con bondad y misericordia. En el Oficio de Lecturas
leemos la explicacin que el mismo Pedro hace a la comunidad de Jerusaln
de cmo, guiado por el Espritu, tom la decisin de admitir en la fe cristiana
a la familia pagana de Cornelio: Hch 11.
b) Por otra parte, hoy es tambin un da en que todos debemos crecer en
nuestro sentido de Iglesia, en nuestros lazos de comunin con el Papa, el
sucesor de Pedro, y de los Obispos, sucesores del colegio apostlico
convencidos de que su misin viene de la voluntad de Cristo, que es quien
ha querido "afianzarnos sobre la roca de la fe apostlica", como dice la
oracin tic este da.
listar unidos al Papa y al propio Obispo significa orar por ellos, sobre todo
cuando los nombramos en la Plegaria Eucarstica, seguir con inters y
sinceridad sus orientaciones doctrinales o prcticas, aceptar su presencia y
su magisterio, no slo cuando nos gusta o cuando sigue "nuestra lnea", sino
tambin cuando, por su cargo, ejercen el ministerio proftico en direcciones
que tal vez no sean de nuestro gusto.
Pertenecemos a una Iglesia "apostlica", basada en los cimientos de los
apstoles, y ahora de sus sucesores, aunque la piedra angular y fundamental
sea Cristo mismo. Siempre celebramos la Eucarista en comunin con el
Papa y los Obispos. Por eso los nombramos cada vez. En el Papa, en concreto,
est el centro de la unidad y la coordinacin de la comunin entre todas las
comunidades cristianas, porque l preside en la caridad a toda la Iglesia de
Cristo, como sucesor de Pedro.

^
^

"Sed pastores del rebao de Dios

que tenis a vuestro cargo" (Ia lectura)

\
^
\
\
^

"T eres Pedro y sobre esta piedra

edificar mi Iglesia" (evangelio)
"T nos has afianzado
sobre la roca de la fe apostlica" (oracin)

MARZO

19 de marzo.
SAN JOS, ESPOSO DE LA VIRGEN MARA

En el camino de la Pascua, celebramos cada ao la simptica fiesta de san

Jos. Aunque en la Cuaresma nuestra mirada est fija en Cristo Jess, que va
subiendo a la Cruz, no se puede decir que san Jos nos distraiga de nuestro
camino. Al contrario, en nuestra preparacin de la Pascua nos puede ayudar
este santo humilde, trabajador, fiel, un hombre "justo", o sea, un "hombre
bueno": un modelo de lo que Dios nos pide desde nuestra existencia de cada
da, sin cosas extraordinarias, pero con fidelidad y docilidad a sus planes.
Con razn es san Jos uno de los santos ms populares. Po IX, en 1870, lo
nombr Patrono de la Iglesia Universal. Juan XXIII introdujo su nombre en
la lista de santos del canon romano, la actual Plegaria Eucarstica primera.
Ha sido considerado "patrono de la buena muerte", porque, aunque no
sabemos cundo ni cmo muri, suponemos que lo hizo acompaado de la
mejor compaa que se puede pensar: Jess y Mara. Tambin le invocamos
como patrono de los trabajadores y maestro de la vida interior.
Las tres lecturas de la mi sa de hoy nos ayudan a entender lariquezade valores
de san Jos. De los dos evangelios, podemos leer en los aos impares el
primero, el de Mateo y, en los pares, el de Lucas.

JO

Marzo
19 de marzo. San Jos, esposo de la Virgen Mara

1. 2 Samuel 7,4-5.12-14.126: "El Seor Dios le dar

el trono de David su padre "
El profeta Natn le anuncia a David un hijo. Histricamente, ese hijo sera
Salomn. Pero pronto el pueblo de Israel vio en el descendiente de David,
"cuyo trono durar por siempre", la personificacin del futuro Mesas.
A Jos se le presenta en el evangelio precisamente como de la familia de
David, el ltimo eslabn de la cadena genealgica del Mesas. De l s que
se puede decir, con el salmo que cantamos como meditacin: "Te fundar un
linaje perpetuo... le mantendr eternamente mi favor y mi alianza con l ser
estable". Por esta relacin familiar de Jos se podr decir que Jess entronca
con el linaje de David, como haban anunciado los profetas.
2. Romanos 4,13.16-18.22: "Apoyado en la esperanza,
crey contra toda esperanza "
Tambin a Abrahn se le promete un hijo. Ms an, se le dice que ser padre
de muchos pueblos. Pablo reflexiona sobre la figura de Abrahn y alaba su
fe, porque crey en Dios contra toda esperanza: padre de Isaac, el hijo de la
promesa, estuvo sin embargo dispuesto a sacrificarlo.
Jos es como el nuevo Abrahn del Nuevo Testamento. Modelo de fe y confianza absoluta en Dios, colabora para que se cumpla la promesa de descendencia salvadora en Cristo Jess, aunque no siempre entienda los caminos de
Dios. No slo es un hombre de fe: su fe se transforma en fidelidad alo largo de
su vida. En el Oficio de Lecturas escuchamos la impresionante lista de "testigos de la fe" del Antiguo Testamento, segn la carta a los Hebreos 11.
3. a) Mateo 1,16.18-21.24: "Jos hizo lo que le haba mandado
el ngel del Seor"
La escena del evangelio nos presenta a Jos como un hombre de fe, sencillo,
respetuoso con el plan de Dios. Sus "dudas" respecto a su novia Mara, a la
que decide abandonar discretamente, se han interpretado ltimamente de un
modo mucho ms razonable. No es que pusiera en duda la honradez de Mara,
sino que, al intuir el misterio que en ella se estaba cumpliendo, por la

31

intervencin de Dios, se consider indigno y quiso retirarse de la escena. El

anuncio del ngel tendra este sentido: asegurarle que, a pesar de ser el
Espritu de Dios el protagonista del misterio, l, Jos, tena una misin que
cumplir en los planes de Dios, para dar nombre a Jess como padre, en la
lnea genealgica de David. La figura de Jos aparece as todava ms
cercana a nosotros: es su humildad la que le hace dudar y, al mismo tiempo,
su fe lo abre totalmente a Dios, para cumplir la misin que le encomienda.
3. b) Lucas 2,41-51: "Mira que tu padre y yo
te buscbamos angustiados "
Jess, acompaado por Jos y Mara, va por primera vez al Templo de
Jerusaln, como todos los muchachos al cumplir los doce aos, y all se
pierde voluntariamente, creando unas horas de pnico a sus padres: "Tu
padre y yo te buscbamos angustiados". Jos, al igual que su esposa,
experimentan el dolor de tantas familias por sus hijos, y no entienden su
respuesta: "no sabais que yo deba estar en la casa de mi Padre?". La
fidelidad de esta admirable pareja de buenos judos no se basa en revelaciones continuadas, sino en su fe, y tiene el mrito de superar desde la confianza
en Dios las dudas y las penumbras de la vida de cada da.
4. a) Las lecciones que nos da san Jos son claras. Es un hombre de fe, abierto
y dcil a los mensajes de Dios, que le llegan de modo misterioso; es el
hombre justo y bueno que, como Abrahn, cree en Dios y mantiene en todo
momento la esperanza. Nos ensea a cumplir la misin que Dios nos
encomienda a cada uno. Para l fue la de ser el custodio de Jess y Mara: "Le
confiaste los primeros misterios de la salvacin". Juan Pablo II, en 1989,
titul as el documento que dedic a san Jos: Redemptoris Cusios, el
custodio del Redentor. Jos es el "administrador fiel y solcito" en la familia
de Dios.
Todos nosotros tenemos una misin que cumplir, en nuestra familia, en
nuestro trabajo, en nuestro ambiente social: adems de ser buenas personas,
que saben ayudar a los otros y hacerles felices, se nos pide que colaboremos
a que la Buena Noticia de Jess alcance a todos.

32

Marzo

b) La figura de Jos tiene tambin una dimensin eclesial y, en muchas

dicesis, se celebra hoy "el da del Seminario". Si de l decimos que se le
confiaron los misterios de la salvacin, tambin se puede decir que a la
comunidad eclesial se le ha encomendado conservar y llevar a la plenitud
esos misterios, evangelizando, celebrando y construyendo un mundo nuevo.
Y los ministros, dentro de esa comunidad, son personas a las que, como a
Jos, se les pide un servicio generoso, discreto, fiel, para bien de todos.
c) Jos cumpli esta tarea desde la sencillez de su vida diaria. Lo que Dios
nos pide no es siempre un papel de primera lnea. Jos, sin cosas espectaculares, supo ser fiel. No pronunci palabras solemnes ni hizo milagros. Pero,
desde su vida y su trabajo de cada da, fue diciendo "s" a Dios. Tampoco a
nosotros la renovacin pascual nos pide actitudes solemnes, sino la profundidad de las cosas sencillas y vitales.
d) Muchas veces, en nuestra vida, como en la de Abrahn o la de Jos, se
entrecruzan momentos de dificultad y duda. Junto adas de paz y alegra, hay
olios de angustia y dolor. Jos fue obediente tambin cuando tuvo que
emigrar o huir de la persecucin o llevar una vida escondida en Nazaret o
experimentar el dolor de la prdida de su hijo en el Templo o desempear
siempre un papel secundario en la historia. Fue generoso en su respuesta:
"hizo lo que le haba mandado el ngel del Seor".
Acercarse al misterio de la salvacin, del que es protagonista Dios, muchas
veces supone laoscuridad y el miedo: el camino del desierto y de laCuaresma
y hasta de la cruz. No creemos en Dios por las seguridades que nos da, sino
porque nos fiamos plenamente de l. Como Jos.

"ste es el servidor fiel y prudente

que pusiste al frente de tu familia" (prefacio)
"Crey contra toda esperanza" (2a lectura)
"Su linaje ser perpetuo" (salmo)
"T le pondrs por nombre Jess" (evangelio a)

25 de marzo.
LA ANUNCIACIN DEL SEOR
"Y el Verbo se hizo carne y habit entre nosotros". La encarnacin del Hijo
de Dios es el misterio bsico de nuestra fe cristiana. El que profesamos en el
Credo diciendo que "por obra del Espritu Santo se encarn de Mara la
Virgen y se hizo hombre". Hoy sera bueno que leyramos, a modo de
meditacin o lectura espiritual, los nmeros que el Catecismo de la Iglesia
Catlica dedica a este misterio de la Anunciacin y la Encarnacin (CCE
484-507).
La celebracin de hoy es tambin, como la de la Presentacin del Seor del
2 de febrero, "una fiesta conjunta de Cristo y de la Virgen: del Verbo que se
hace hijo de Mara y de la Virgen que se convierte en Madre de Dios. Con
relacin a Cristo, como memoria del "s" salvador del Verbo Encarnado,
como conmemoracin del principio de la Redencin. Con relacin a Mara,
como fiesta de la nueva Eva, virgen fiel y obediente, que con su "s" generoso
se convirti, por obra del Espritu, en Madre de Dios y tambin en verdadera
Madre de los vivientes" (Pablo VI, Marialis Cultus 6). Por eso, si antes
hablbamos de la "Anunciacin de Nuestra Seora", ahora llamamos a esta
fiesta la "Anunciacin del Seor".
Como no sabemos cundo sucedi el acontecimiento decisivo de la Encarnacin, ya desde muy pronto se pens celebrarlo nueve meses antes de la
Navidad (del 25 de marzo al 25 de diciembre), en una fecha que, adems,
coincide con el equinoccio de la primavera, que los antiguos crean que haba

34

Marzo

sido tambin la fecha del inicio de la creacin. Estos razonamientos ya los

haca san Agustn.
En la liturgia hispnica se decidi, durante el concilio X de Toledo, el ao
656, que era mejor cambiar la fecha, para que no coincidiera con la
Cuaresma. Por eso, sin dar importancia a lo de los nueve meses, prefirieron
colocar esta celebracin unos das antes de la Navidad, el 18 de diciembre.
1. Isaas 7,10-14: "La Virgen est encinta"
El profeta le ofrece al rey Acaz, en el siglo VII antes de Cristo, la ayuda de
Dios para la solucin de sus problemas. Pero el rey se fa ms de su alianza
militar con los asirios. Y entonces es cuando el profeta le anuncia un signo:
una muchacha -que luego en griego se tradujo por "virgen"- dar a luz a un
nio. Este nio pudo ser, histricamente, el hijo de Acaz, Ezequas, pero los
judos lo interpretaron como figura del futuro Mesas, porque Isaas, en este
pasaje, ya le llama "Emmanuel", el "Dios-con-nosotros".
2. Hebreos 10,4-10: "Est escrito en el libro:
Aqu estoy, oh Dios, para hacer tu voluntad"
Esta pgina de la carta a los Hebreos nos ayuda a centrar claramente la fiesta
en su protagonista, Cristo Jess, que "cuando entr en el mundo", hizo suyos
los sentimientos del salmo 39, que se cita y se comenta, y que nos ha servido
como salmo de meditacin: "T no quieres sacrificios ni holocaustos, pero
me has dado un cuerpo: aqu estoy, Seor, para hacer tu voluntad".
La Encarnacin del Hijo de Dios tiene esta finalidad: con su entrega en la cruz,
va a reconciliar a Dios con la humanidad. La de hoy es la ofrenda inicial, que
ya apunta a la ofrenda final de la Pascua, de una vez para siempre, en la Cruz.
3. Lucas 1,26-38: "Concebirs en tu seno y dars a luz un hijo"
La pgina de la Anunciacin del Seor, tal como nos la cuenta Lucas (que
leemos, adems, el 20 de diciembre y, tambin, el domingo IV de Adviento
del ao B), es de las ms expresivas, poticas y esperanzadoras de nuestra fe
cristiana.

25 de marzo. La Anunciacin del Seor

35

Se ve claramente la iniciativa de Dios y la respuesta de una humilde

muchacha israelita, como representante de todo el pueblo del Antiguo
Testamento y tambin de todos los que despus, durante los ya dos mil aos
de historia cristiana, responden al plan salvador de Dios. Dios dice su "s" a
la humanidad. Y la humanidad, en la persona de Mara, le responde con su
"s" de acogida: "Hgase en m segn tu palabra", que es un eco perfecto de
la actitud de Cristo: "Vengo a hacer tu voluntad".
Del encuentro de estos dos "ses" brota, por obra del Espritu, el Salvador
Jess, el Dios-con-nosotros que anunciaba el profeta: "y el Verbo se hizo
carne". El Hijo de Dios, su Palabra personificada, tom naturaleza humana.
4. Sobre todo en estos aos que vivimos en torno al gran Jubileo del ao
2000, celebramos con ms nfasis esta fiesta, recordando que hace dos mil
aos que el Hijo de Dios se encarn en nuestra historia.
Hoy es uno de los das en que con ms sentido podemos rezar el ngelus: "el
ngel de Dios anunci a Mara...; hgase en m segn tu palabra...; y el Verbo
se hizo hombre y habit entre nosotros".
Por una parte, nos llena de alegra la gran noticia -que no aparecer
ciertamente en los medios de comunicacin- de que Dios no es un Dios
lejano, sino "Dios con nosotros", que ha querido hacerse hombre para que
nosotros podamos unirnos a su vida divina. Y, por otra, nos sentimos
animados, por el ejemplo de Mara, a contestar con nuestro "s" personal,
vital, desde nuestra historia concreta, a ese acercamiento de Dios, superando
as los planteamientos ms superficiales de la vida a los que podra invitarnos
nuestra comodidad o el clima de la sociedad.
Es la fiesta del "s" y del amor: el de Dios y el nuestro. Si tambin nosotros
respondemos a Dios "hgase en m segn tu Palabra", como hicieron Cristo
desde el primer momento de su existencia y Mara de Nazaret en el dilogo
con el ngel, se volver a dar, en nuestro mundo, una nueva encarnacin de
Cristo Jess. Por obra de su Espritu seguir brotando la salvacin y la gracia
y la alegra de la Buena Noticia.
Y Mara de Nazaret -la "nueva Eva", que obedeci a la voz de Dios, al
contrario que la primera-, se convertir en la mejor representante y modelo

Marzo

36

de los que pertenecemos a la nueva humanidad que Dios ha formado en torno

a su Hijo. Una de las preces de Vsperas as lo pide: "dispon nuestros
corazones para que reciban a Cristo como la Virgen Madre lo recibi".

^
^

"T has querido que la Palabra se encarnase

en el seno de la Virgen Mara" (oracin)

h
^

"Y le pondr por nombre Emmanuel,

Dios-con-nosotros" (1a lectura)

"Aqu estoy, Seor,

para hacer tu voluntad" (2a lectura)

"Hgase en m segn tu palabra" (evangelio)

^
^

"La Palabra se hizo carne

y habit entre nosotros" (aclamacin

ABRIL

25 de abril.
SAN MARCOS, EVANGELISTA

evangelio)

Se llamaba Juan Marcos, y este doble nombre ya indica su identidad juda

(Juan), pero con una cierta helenizacin (Marcos), de familia oriunda de
Chipre, como la de su primo Bernab. Su casa de Jerusaln -o, ms bien, la
casa de su madre, que se llamaba Mara- estaba a disposicin de la primera
comunidad cristiana. Cuando Pedro fue liberado de la crcel encontr a la
comunidad reunida en ella (Hch 12,12). Estuvo ya a disposicin de Jess y
los suyos, como habitacin para la ltima cena? era Marcos el joven que
escap en el huerto, cuando detuvieron a Jess, dejando atrs el manto? Estas
ltimas son suposiciones no seguras.
Lo que s sabemos es que fue compaero de viaje apostlico de Pablo.
Despus, separado de l por motivos que no sabemos, lo encontramos
acompaando a su primo Bernab y, ms tarde, a Pedro; aunque al final
-reconciliado?- est con Pablo en sus momentos de prisin. Por tanto,
Marcos fue una persona muy implicada en la vida de la primera comunidad,
como ayudante de Pablo, de Pedro y de Bernab.
Sobre todo, le tenemos que agradecer que escribiera uno de los evangelios,
el que muchos autores consideran el ms antiguo de los cuatro. En el reparto
de los cuatro smbolos para los evangelistas, a l se le representa con un len,
porque su escrito empieza aludiendo a "la voz que clama en el desierto", que
es la voz del Bautista, pero que se puede aproximar literariamente a la voz
y al rugido del rey del desierto, el len.
Perdemos su rastro en Roma, en los aos 60. La tradicin dice que fund la

38

Abril

25 de abril San Marcos, evangelista

.i')

comunidad cristiana de Alejandra, en Egipto, y que su sepulcro est en la

baslica de su nombre en Venecia: las dos poblaciones en que se le profesa
ms devocin.

aos. Si es verdad que su evangelio es el primero que se escribi, se podra

decir que fue el "inventor" de ese gnero literario del evangelio, que no es
una crnica histrica, sino una notificacin de la Buena Nueva.

1.1 Pedro 5,5-14: "Os saluda Marcos, mi hijo "

Lo que Marcos quera, y lo dice desde el principio, es presentarnos "el

evangelio (=la buena noticia) de Jess, el Mesas, el Hijo de Dios". Hacia el
final del libro pondr en labios del centurin romano las mismas palabras:
"verdaderamente, este hombre era Hijo de Dios".

Al final de su carta, escrita desde Roma ("Babilonia", en clave), tenemos

ocasin de leer algunas de las recomendaciones de Pedro para la vida de la
comunidad: la humildad ante Dios y ante los hermanos, la confianza en la
mano poderosa de Dios, la sobriedad de vida en medio de una sociedad
pagana, la fortaleza y la perseverancia en los momentos de sufrimiento que,
seguramente, tocan a todo cristiano...
En los saludos finales, Pedro nombra a Marcos, al que llama "mi hijo", y as
nos enteramos de que le estaba acompaando en Roma en aquellos momentos.

2. Marcos 16,15-20: "Proclamad el Evangelio a toda la creacin "

Jess, antes de subir al cielo, les da una consigna a los suyos: "Id al mundo
entero y proclamad el Evangelio a toda la creacin". Nos la ha transmitido
el mismo Marcos, a quien hoy recordamos agradecidos por su labor
evangelizadora.
Muy coherente con este encargo de Jess es lo que ya antes hemos meditado
en el salmo, que nos invitaba a anunciar la buena nueva del amor de Dios:
"Cantar eternamente las misericordias del Seor, anunciar tu fidelidad por
todas las edades". Nunca tan adecuada esta actitud como en la fiesta de un
evangelista como Marcos.
3. No deberamos ser todos "evangelistas"? No hemos recibido la misin
de anunciar en torno nuestro la buena noticia de Jess?
Marcos le dio a la Iglesia un ejemplo singular. Con un estilo sencillo,
concreto -con ms hechos y milagros de Jess que discursos- nos ha dejado
escrita la Buena Noticia que la comunidad cristiana va leyendo hace dos mil

Cunto bien nos ha hecho Marcos con su pequeo libro, llenndonos de

alegra y animndonos al seguimiento de Cristo. Lo leemos, en la Eucarista
de los domingos, cada tres aos, en el ciclo B (aos 2000, 2003,2006, etc).
Y cada ao, en las misas feriales de las semanas primera a novena del Tiempo
Ordinario.
Le deberamos imitar nosotros, cada uno en su propio ambiente, siendo
testigos crebles del evangelio y anunciando la salvacin de Dios: el amigo
con los amigos, los padres con los hijos y los hijos con los padres, los
educadores, los responsables de los medios de comunicacin, los catequistas. De palabra o por escrito, y sobre todo con las obras, con un estilo
contagioso de vida evanglica, deberamos ir diciendo a los dems quin es
Jess, el Enviado de Dios, el Salvador, la respuesta de Dios a todas nuestras
preguntas.
En nuestro esfuerzo, que en algn momento nos podr parecer mprobo e
imposible, experimentaremos que no estamos solos: "Ellos fueron y proclamaron el Evangelio por todas partes, y el Seor actuaba con ellos...".

"Cantar eternamente las misericordias del Seor,

anunciar tu fidelidad por todas las edades" (salmo)
"Predicamos a Cristo crucificado,
fuerza y sabidura de Dios" (aclamacin al evangelio)
"Ellos fueron y proclamaron el evangelio por todas partes
y el Seor actuaba con ellos" (evangelio)
"Que tu Iglesia se mantenga siempre fiel
a la misin de anunciar el Evangelio" (ofrendas)

26 de abril. San Isidoro, obispo y doctor de la Iglesia

41

de las ideas. Alguien que posea la sabidura de Dios, y no tanto la sabidura

humana, que muchas veces se queda corta.
Pablo apela a esa sabidura, "no de este mundo", sino "una sabidura divina,
misteriosa", que "Dios nos ha revelado por su Espritu, que lo penetra todo,
hasta la profundidad de Dios". El apstol debe estar imbuido de esa
sabidura, para poder construir con buena base la fe de todos los fieles.

26 de abril.
SAN ISIDORO, OBISPO Y DOCTOR

El santo que recordamos hoy, Isidoro de Sevilla, tiene una gran importancia
para la Iglesia de Espaa, y por eso lo celebramos con categora de fiesta y
lecturas propias. Su familia, que era hispano-romana, procedente de Cartagena,
nos da un testimonio fecundo de santidad. Los cuatro hermanos son santos:
Leandro, Isidoro, Fulgencio y Florentina. Y, segn la tradicin, tambin sus
padres. Leandro fue el obispo que ms influy en la reunificacin poltica y
religiosa del reino visigodo en Espaa, sobre todo con la conversin de
Recaredo en el Concilio III de Toledo el ao 589.
Cuando l muri, hacia el ao 600, le sucedi como obispo de Sevilla su
hermano pequeo, Isidoro, que ejerci ese ministerio durante cerca de
cuarenta aos, hasta su muerte el 4 de abril de 636 (por eso se celebraba, y
en algunos lugares se sigue celebrando todava, el 4 de abril). Fue un gran
pastor y, a la vez, un gran estudioso, preocupado por la formacin del clero
y de los fieles cristianos, y fundador de escuelas y bibliotecas para este fin.
Presidi el IV Concilio de Toledo, el ao 633, donde se organiz ms
metdicamente la liturgia hispnica. Ms tarde, sus restos fueron trasladados
a la ciudad de Len, donde reciben culto en la iglesia que lleva su nombre.

1.1 Corintios 2,1-10: "Que nuestra fe se apoye en el poder de Dios "

En toda comunidad -y ms en una tan complicada como la de Corinto, en
Grecia- se necesita alguien que se mantenga vigilante tambin en el orden

El salmo 118 nos dice que la fuente donde hemos de bebera est en Dios:
"Soy ms docto que todos mis maestros porque medito tus preceptos;
lmpara es tu palabra para mis pasos, luz en mi sendero". Los textos de la
Liturgia de las Horas de este da apuntan claramente a esta caracterstica de
san Isidoro: su reconocida sabidura humana y cristiana.
2. Mateo 5,13-16: "Vosotros sois la luz del mundo"
Quien es la verdadera luz del mundo es Cristo Jess. Pero quiere que tambin
sus seguidores, reflejando esa luz, iluminen a sus hermanos. En el pasaje de
hoy, con tres comparaciones, describe lo que sus discpulos deben hacer en
medio de la sociedad:
-

deben ser como la sal, que condimenta y da gusto a la comida, evita la

corrupcin de los alimentos y, adems, es smbolo de la sabidura;

deben ser como la luz, que alumbra el camino, que orienta en las dudas,
que disipa la oscuridad de quienes padecen ceguera o se encuentran desorientados;

deben ser como una ciudad puesta en lo alto de la colina, que gua a los
que andan buscando camino por el descampado y ofrece un punto de
referencia y cobijo a los viajeros.

3. a) Cuando celebramos la fiesta de los Doctores de la Iglesia, como hoy la

de san Isidoro de Sevilla, tenemos motivos para alegrarnos y dar gracias a
Dios por haber regalado a su Iglesia -y a la humanidad- personas que, con
su sabidura, nos han hecho a todos un poco ms ricos y nos han sealado el
camino de la verdadera sabidura.
Hay santos que fundan congregaciones, que nos dan el testimonio de su

Abril

42

martirio o el ejemplo de una vida humilde en su convento, o de una vida

generosamente dedicada al trabajo misionero. Y los hay que han profundizado admirablemente en la sabidura de Dios y han escrito obras que han
iluminado a otros muchos. Un precioso regalo del Espritu a su comunidad.
b) En la lista de estos Doctores (ltimamente, se han sumado tres Doctoras
a la lista: Teresa de Jess, Catalina de Siena y Teresa del Nio Jess), brilla
con luz propia san Isidoro, del que se ha dicho que fue el "ltimo Padre de
la Iglesia Occidental". Hombre de gran erudicin, recopil el saber de la
poca, sobre todo en su obra en veinte volmenes Etimologas, ledo y citado
continuamente en los siglos siguientes. Tambin nos dej, en su De
ecclesiasticis officiis, una sabrosa reflexin sobre la liturgia hispnica. De
ese Tratado leemos hoy, en el Oficio de Lectura, cmo debe comportarse un
obispo en su dicesis. Isidoro fue el gran maestro del pensamiento cristiano
en la Edad Media, un "testimonio y fuente del humano saber".
c) Debemos amar la cultura humana, en todas sus facetas, como san Isidoro.
Pero, sobre todo, la sabidura de Dios, que consiste en ver las cosas y los acontecimientos desde la mirada del mismo Dios, profundizando en su verdad y,
llevndola a la prctica con la caridad. En la oracin le pedimos a Dios que,
por intercesin de san Isidoro, nos conceda "una bsqueda atenta y una aceptacin generosa de tu eterna verdad". Y en la oracin despus de la comunin,
que "aprendamos tu verdad y la hagamos vidapropiaen laprcticadel amor".
No todos seremos doctores y maestros. Pero todos podemos ser testigos, sal
y luz para los dems: padres, educadores, catequistas, pastores de la comunidad. No hace falta que tengamos mucha erudicin, porque la sabidura de
Dios la poseen tambin -y a veces con mayor profundidad- personas
sencillas, llenas de fe y dciles al Espritu. Si no doctores reconocidos, s
podemos ser evangelizadores, anunciadores del amor de Dios.
^
^

"Elegiste a san Isidoro para que fuese testimonio

y fuente del humano saber" (oracin)

^
^

"Fortaleces a tu Iglesia con la abundancia de su doctrina

y la luz de su saber" (prefacio)

|
^

"Que aprendamos tu verdad y la hagamos vida propia

en la prctica del amor" (poscomunin)

MAYO

3 de mayo.
SANTOS FELIPE Y SANTIAGO, APSTOLES

Celebramos hoy, conjuntamente, la fiesta de dos de los apstoles que eligi

Jesspara que vivieran junto aly luego fueron apredicar: Felipe y Santiago.
Felipe fue uno de los primeros que siguieron a Jess. Haba sido discpulo del
Bautista y era de Betsaida, como Pedro y Andrs. No sabemos dnde predic
despus de la Ascensin y de la dispersin de los apstoles. La tradicin dice
que en el Asia Menor, y que muri mrtir en Hierpolis, actual Turqua. Sus
restos, junto con los de Santiago, fueron depositados, en el siglo VI, en la
baslica de los Doce Apstoles de Roma.
Santiago el Menor era hijo de Alfeo. Aunque existen dudas al respecto, se le
identifica con Santiago el primo de Jess que, luego, aparece como primer
responsable -obispo- de la comunidad de Jerusaln, y tambin, con el autor
de "la carta de Santiago". La misa de hoy parece suponer que el Santiago que
celebramos es el autor de la carta que lleva su nombre, porque en la oracin
sobre las ofrendas pide a Dios que sepamos "vivir en la prctica una religin
pura y sincera", una cita tomada precisamente de esa carta.
A l acude Pedro tras su liberacin (Hch 12,17). De l habla tambin Pablo
como punto de referencia en su viaje a Jerusaln, llamndole "columna" de
la comunidad, junto con Pedro y Juan (Ga 1,19; 2,9). Sobre todo, aparece
como persona decisiva en el llamado Concilio de Jerusaln (Hch 15). Muri
hacia el 62 en Jerusaln, dando testimonio de su fe con el martirio.

Mayo

1.1 Corintios 15,1-8: "El Seor se apareci a Santiago;

despus a todos los apstoles "
Pablo da testimonio de la verdad bsica de la fe cristiana: que Cristo Jess
resucit. Y la expone a modo de credo breve: "que Cristo muri, que fue
sepultado, que resucit al tercer da, que se apareci...".
Esta lectura ha sido elegida para la fiesta de hoy porque en la lista de personas
favorecidas con las apariciones del Resucitado, est tambin Santiago, un
personaje importante en la comunidad de Jerusaln.

2. Juan 14,6-14: "Hace tanto tiempo que estoy con vosotros,

y no me conoces?"
En el evangelio se nos narran varias intervenciones de Felipe, como la que
leemos hoy: "Seor, mustranos al Padre".
El camino de maduracin en la fe de los apstoles y discpulos de Jess no
fue instantneo ni fcil. Tuvieron que pasar de una formacin religiosa, y de
la concepcin mesinica corriente, a la Buena Noticia tal como la propona
Jess. Felipe tiene el mrito de expresar, en nombre de los dems, su
bsqueda de la verdad y su deseo de conocer mejor a Cristo y a Dios.
3. a) Cada uno de nosotros nos debemos considerar "enviados" y, en un
sentido amplio, sucesores de aquellos primeros apstoles, para que su Buena
Noticia llegue a todos los confines del mundo y a todas las generaciones que
se suceden en la historia.
As como aquellos primeros discpulos, desde su fuerte experiencia de la
convivenciacon Jess y, sobre todo, de su resurreccin, se lanzaron al mundo
a dar testimonio del evangelio, nosotros, despus de la Eucarista que
celebramos, debemos sentirnos enviados a transmitir a otros nuestra fe.
b) Las diversas intervenciones de Felipe en el evangelio pueden darnos una
buena pista para nuestra tarea misionera y evangelizadora:

3 de mayo. Santos Felipe y Santiago, apstoles

45

apenas descubri a Jess, se lo comunic a Natanael (Bartolom):

"Hemos encontrado al Mesas; ven y lo vers" (Jn 2);

a l le pregunt Jess dnde podan comprar pan para satisfacer el hambre

de tanta gente como les segua; Felipe no pareci muy convencido de que
fuera posible: "Ni con doscientos denarios podramos comprar el pan
suficiente" (Jn 6);

cuando unos griegos manifestaron el deseo de hablar con Jess, fueron

Felipe y Andrs los que facilitaron el encuentro (Jn 12);

- en un momento de entusiasmo, Felipe le pidi a Jess: "Seor, mustranos al Padre", como leemos en el evangelio de hoy; y recibi una suave
reprimenda: "Felipe, tanto tiempo que ests conmigo y no me conoces?
El que me ha visto a m ha visto al Padre" (Jn 14).
c) Ojal nosotros furamos buenos transmisores de la fe en el Mesas a
nuestros hermanos y conocidos, y facilitramos el encuentro de los no
creyentes con Jess. O sea, que furamos "misioneros". Y tuviramos
creatividad para dar el pan necesario a tanta gente hambrienta, corporal y
espiritualmente.
Pero, en la base de este espritu apostlico, est el que nosotros mismos
hayamos sabido descubrir a Jess como camino, verdad y vida. Como
Santiago que, segn el testimonio de Pablo que hemos ledo como primera
lectura, tuvo la suerte de recibir una de las apariciones del Resucitado.
Nosotros no le vemos corporalmente, pero s lo podemos experimentar en su
Palabra y en sus Sacramentos. se es el motor y la fuente de todo lo que
podemos hacer despus para comunicarlo a los dems, siendo testigos de la
resurreccin, de modo que se vaya cumpliendo lo que deca el salmo: "A toda
la tierra alcanza su pregn".

"Conservad el evangelio que os proclam" (Ia lectura)

"Yo soy el camino, la verdad y la vida" (evangelio)
"Seor, mustranos al Padre y nos basta" (evangelio)
"Concdenos vivir en la prctica
una religin pura y sincera" (ofrendas)

14 de mayo. San Matas, apstol

14 de mayo.
SAN MATAS, APSTOL
El apstol que hoy recordamos, Matas, no perteneca al primer grupo de los
Doce, sino que fue incorporado al "colegio de los apstoles" (oracin
colecta) para ocupar el lugar de Judas.
Segn el historiador Eusebio de Cesrea, del siglo IV, Matas habra
pertenecido al grupo de los setenta discpulos que Jess haba adoctrinado y
enviado. No sabemos con certeza ni dnde predic despus de la dispersin
de los apstoles, ni cmo muri. Varias iglesias se disputan actualmente el
privilegio de tener sus reliquias: San Matas en Trveris (Alemania), Santa
Justina en Padua (Italia) y Santa Mara la Mayor de Roma.

47

el anterior, Judas, "era de nuestro grupo y comparta el mismo servicio",

el nuevo deber ser "testigo de la resurreccin de Jess",

"uno de los que nos acompaaron mientras convivi con nosotros el

Seor Jess, desde que Juan bautizaba hasta el da de su ascensin".

Se presentaron dos candidatos: Jos, llamado Barsab o el Justo, y Matas.

Despus de la oracin que dirigieron a Dios y del sorteo hecho, sali elegido
Matas. San Juan Crisstomo nos presenta, en el Oficio de Lectura, una
buena reflexin sobre esta escena de los Hechos.

2. Juan 15,9-17: "Ya no os llamo siervos;

a vosotros os llamo amigos "
En esta pgina de la ltima Cena, Jess establece una triple relacin. La
fuente de todo es el Padre. El Padre ama a Jess y Jess ama al Padre. Jess,
a su vez, ama a los discpulos y los elige como amigos, les revela la voluntad
del Padre y los enva a dar fruto. Se espera que los discpulos, a su vez, amen
a Jess y permanezcan en su amor, guardando sus mandamientos, lo mismo
que Jess permanece en el amor al Padre, cumpliendo su voluntad. Tambin
les encarga Jess que saquen otra conclusin en sus vidas: que se amen los
unos a los otros.

Antes esta fiesta se celebraba el 24 de febrero, que siempre caa en Cuaresma.

Ahora, con mejor sentido, se hapasado al Tiempo Pascual, porque Matas fue
elegido apstol antes de Pentecosts y se le encomend que fuera "testigo de
la resurreccin de Jess".

Todo esto les llevar a la alegra plena, la alegra que brota del amor y de la
fidelidad. Buena pgina para leer en la fiesta de san Matas, elegido de un
modo especial para incorporarlo al grupo de los apstoles de Jess.

1. Hechos 1,15-17.20-26: "Echaron suertes, le toc a Matas

y lo asociaron a los once apstoles"

3. a) La historia de san Matas nos ayuda a entender la vocacin de

"apstoles" que todos tenemos en un sentido amplio: testigos de Cristo en el
mundo de hoy.

Pedro, como jefe del grupo de los apstoles, tom la iniciativa de completar
el nmero de los doce y elegir a alguien para ocupar el lugar de Judas, el que
haba entregado a Jess.
En su discurso se ven bien las cualidades que deber tener el nuevo
incorporado al Colegio de los apstoles:

No todos pertenecemos al "colegio de los apstoles" ni al grupo de sus

sucesores, los obispos. Pero s que somos discpulos -tal vez, de la "segunda
hora", o de la "hora undcima", es igual- con la misma misin: dar a conocer
en este mundo el plan salvador de Dios y la persona de Jess como Verdad
y Vida.

48

Mayo

b) Las cualidades que se pidieron para Matas se nos piden igualmente, en

cierto modo, a nosotros:
- no nos arrogamos la condicin de apstoles y enviados, sino que somos
"elegidos", "enviados" por Cristo, como hemos recordado en el evangelio; tambin nosotros deseamos "ser contados entre tus elegidos" (oracin colecta) y entrar un da a formar parte "en la luz y en la heredad de
tus santos" (poscomunin);
- no actuamos como francotiradores, cada uno por su cuenta, sino que
pertenecemos a la Iglesia y actuamos coordinadamente con sus responsables y los dems colaboradores, como Matas entr a formar parte del
grupo de los Doce;
- de alguna manera, debemos experimentar la "convivencia" con Jess: no
le hemos visto y odo directamente, pero s creemos en l y lo hemos
descubierto como razn de ser de nuestras vidas, y somos "sus amigos";
-

y de ah deriva el que se nos pida ser para los dems "testigos de su

resurreccin", con lo que ello supone de energa, esperanza, alegra y vida
dinmica.

c) Tambin en nuestra historia muchos claudican, como Judas: pero lo

importante es que haya otros, como Jos el Justo o como Matas, dispuestos
a tomar el relevo y colaborar en la misin evangelizadora de la Iglesia en
todos los mbitos posibles, con tareas importantes o de segunda fila.
Puede ser que nos sintamos pequeos y dbiles. No sabemos si Matas tena
muchas cualidades, como tampoco algunos de los otros apstoles. El salmo
nos ha recordado que Dios elige precisamente a los ms dbiles: "Levanta del
polvo al desvalido, alza de la basura al pobre para sentarlo con los prncipes
de su pueblo". No se nos piden milagros ni cosas espectaculares. Sea cual sea
la edad en que hemos sentido la vocacin cristiana y el modo como hemos
sido elegidos y enviados, lo que Dios espera de nosotros es que respondamos
con generosidad a ese llamamiento, cada uno con sus cualidades, y colaboremos en la salvacin del mundo.

14 de mayo. San Matas, apstol

^
|

"Que uno se asocie a nosotros

como testigo de la resurreccin de Jess" (Ia lectura)

"Soy yo quien os ha elegido" (evangelio)

|
^

"Que podamos alegrarnos al ser contados

entre tus elegidos" (oracin)

49

31 de mayo. La visitacin de Santa Mara Virgen

./

de Israel. El motivo es que "el Seor en medio de ti, es un guerrero que sal va".
Dios est cerca de los suyos y quiere su salvacin.
La lectura se ha elegido para la fiesta de hoy porque ahora es Mara el
verdadero Templo viviente, que lleva en su seno al Mesas y va comunicando
a todos su alegra. Este pasaje lo leemos tambin en el Adviento, pocos das
antes de la Navidad, pues vemos en Mara la presencia del Dios-connosotros.

31 de mayo.
LA VISITACIN DE SANTA MARA VIRGEN

En la fiesta de hoy recordamos que "la Santsima Virgen, llevando en su seno

al Hijo, va a casa de su prima Isabel para ofrecerle la ayuda de su caridad y
proclamar la misericordia de Dios Salvador" (Pablo VI, Marialis Cultus 7).
Es una escena llena de simbolismo: Mara lleva en su seno al Mesas y se
encuentra con Isabel que lleva tambin en el suyo al Precursor. Un dilogo
entre dos mujeres llenas de Dios, que representan al Antiguo y al Nuevo
Testamento. Y un encuentro entre el Mesas y su Precursor. Ms an, entre
Dios y la humanidad.
Esta fiesta, a pesar de que se inspira en el evangelio, entr bastante tarde en
el calendario: la difundieron los franciscanos en el siglo XIII. Antes de la
actual reforma, se celebraba el 2 de julio, pero en la fecha actual se adapta
mejor al relato del evangelio, situndose antes del nacimiento de san Juan,
que recordaremos el 24 de junio.
Durante el Tiempo Pascual, como primera lectura proclamamos la de Pablo.
Si la fiesta cae ya fuera de la Cincuentena, podramos elegir como primera
lectura, los aos impares, la de Sofonas, y los pares, la de Romanos.

1. a) Sofonas 3,14-18: "El Seor ser el rey de Israel en medio de ti"

El profeta Sofonas invita a la alegra, al jbilo, a la confianza, porque los
planes de Dios son planes de perdn y liberacin, a pesar de la triste historia

El poema de Isaas que hoy cantamos como salmo de meditacin, prolonga

esta lectura proftica: "Gritad jubilosos, habitantes de Sin: qu grande es
en medio de ti el Santo de Israel!". As como la pgina del Cantar de los
Cantares que leemos en el Oficio de Lectura sobre la "llegada del amado"
(Ct 2,8-14; 8,6-7).

1. b) Romanos 12,9-16: "Contribuid en las necesidades

del Pueblo de Dios: practicad la hospitalidad"
La pgina de Pablo est seleccionada con una intencin ms de tipo moral,
recogiendo la leccin de hospitalidad y amable servicialidad que nos da
Mara de Nazaret en su visita a Isabel.
El apstol traza un cuadro ideal de la vida de comunidad. Junto a la oracin
y la esperanza, insiste, sobre todo, en el amor fraterno, la generosidad en la
ayuda mutua, la hospitalidad, la solidaridad con los que lloran y con los que
ren, el saber perdonar y bendecir a todos.

2. Lucas 1,39-56: " Quin soy yo para que me visite

la madre de mi Seor? "
Apenas ha recibido de Dios, por boca del ngel, el anuncio de su maternidad
mesinica, Mara de Nazaret se siente movida por el Espritu a viajar hasta
la casa de su prima, solidarizarse con la alegra que debe tener Isabel por su
esperada maternidad, tanto ms gozosa cuanto ms tarda, y a prestarle su
ayuda en esos momentos. Est llena de Dios y por eso se muestra tan
servicial.

52

Mayo

Las dos mujeres protagonistas de la escena, dos mujeres sencillas, del

pueblo, llenas de fe, tienen intervenciones admirables. Isabel, movida por el
Espritu, formula con humildad una pregunta: "Quin soy yo para que me
visite la madre de mi Seor?". Mara prorrumpe, a su vez, en uno de los
mejores himnos de la Biblia, que cantamos diariamente en el rezo de
Vsperas: el Magnficat.
En el Magnficat, la Virgen canta agradecida a Dios por lo que ha hecho con
ella y, sobre todo, por lo que ha realizado y sigue realizando por Israel, su
pueblo, con el que se solidariza plenamente. Este himno, que probablemente
proviene de la reflexin teolgica y orante de la primera comunidad, y que
es un estupendo resumen de la actitud religiosa de Israel y de la Iglesia, Lucas
lo pone muy acertadamente en labios de esta humilde muchacha, Mara, la
primera cristiana, la que mejor expres su disponibilidad total al plan de
Dios.
Este evangelio lo leemos tambin el 21 de diciembre, preparando la Navidad,
y en el domingo IV de Adviento en el ao C.
3. Las lecturas y oraciones de la fiesta de hoy -incluidas la pgina del Cantar
de los Cantares y las antfonas, llenas de poesa, de la Liturgia de las Horasnos ayudan a entender el sentido que tiene el acontecimiento para nuestra
vida. Esta fiesta est llenade sencillez y ternura, y nos resulta a la vez familiar
y de profundidad teolgica.
a) Ante todo, Mara aparece como la portadora de Cristo. La presencia
salvadora del Mesas es la que produce la alegra de todos los protagonistas
de la historia: la de Isabel, la de Juan en su seno, la de Mara que alaba a Dios
y la de cuantos celebramos la fiesta y la llamamos bienaventurada, felicitndola. Es la alegra a la que invita la lectura del profeta Sofonas: "Regocjate,
hija de Sin, algrate, Jerusaln". El motivo es el mismo: "El Seor est en
medio de ti y ya no temers: l se goza y se complace en ti, te ama y se alegra
con jbilo". Despus de la venida del Mesas al seno de Mara, todava con
mayor motivo.
Ahora somos nosotros, lalglesia, cada uno de los cristianos, quienes tenemos
encomendada la misin de evangelizar al mundo, o sea, transmitirle la

31 de mayo. La visitacin de Santa Mara Virgen

53

alegra de la presencia salvadora de Cristo. Primero, sabindole descubrir

nosotros mismos presente en la vida, en la Palabra, en los Sacramentos, sobre
todo en la Eucarista. Y luego, comunicando a los dems nuestra fe.
b) La actitud de alabanza con la que Mara entona su Magnficat debe ser
contagiosa para los cristianos: debemos contemplar, admirar y dar gracias a
Dios por lo que ha hecho por nosotros. Debemos saber "cantar sus maravillas
durante toda nuestra vida", como pide la oracin.
En la oracin de despus de la comunin encontramos una buena definicin
de lo que hacemos cada vez que celebramos la Eucarista: "Que tu Iglesia
te glorifique, Seor, por todas las maravillas que has hecho con tus hijos".
Eucarista significa accin de gracias. Su oracin central, la Plegaria
Eucarstica, es la mejor alabanza que elevamos eclesialmente a Dios,
conscientes de que este momento de la Eucarista es el que con mayor
densidad nos hace experimentar su cercana: "Haz que tu Iglesia lo perciba
(a Cristo) siempre vivo en este sacramento".
Hoy es un da en el que, con mayor motivacin que nunca, podemos
proclamar la Plegaria Eucarstica, y tambin recitar despacio el Magnficat,
en unin con la Virgen. Lo podramos hacer despus de la comunin, o en
nuestra oracin personal, a lo largo del da, y sobre todo cantarlo al caer la
tarde en la celebracin de Vsperas, con una monicin que nos motive a
proclamarlo como si fuera la primera vez que suena, imitando el gozo interior
de Mara.
c) De la escena evanglica, y de las recomendaciones de Pablo, nos llega
tambin la invitacin a una actitud de servicio. Mara de Nazaret, llena del
Seor, sale de s misma y se pone en camino, yendo a casa de su prima, que
seguramente agradecer una mano amiga en las labores de casa. La "llena de
gracia" corre a comunicar su alegra a los dems. El amor de Dios se traduce
en un gesto de amor al prjimo; la alegra mesinica, en ayuda fraternal
concreta.
Somos capaces de "visitar" a los dems, de salir de nosotros mismos, de
situarnos en su punto de vista, de compartir con ellos nuestra vida y
ofrecerles nuestra ayuda? Y, cuando lo hacemos, en el mbito familiar,
comunitario o social, sienten los dems la presencia de Dios, la alegra y la

54

Mayo

esperanza de su cercana, porque ven que nuestra caridad es sincera? Lo que

Dios nos ha dado gratis, lo damos tambin gratis a los dems? Estamos
dispuestos a tender una mano al que necesita de nosotros?
Esto lo debemos hacer no slo en las ocasiones solemnes, sino en el quehacer
de cada da: llorando con los que lloran, como deca Pablo, riendo con los que
ren, practicando de corazn la hospitalidad. Entonces s que se crear en
torno nuestro un clima de esperanza y todos podrn experimentar la presencia salvadora del Seor en medio de nosotros.
Mara de Nazaret nos da hoy un luminoso ejemplo de unin con Cristo, de
alegra esperanzada y de espritu misionero y comunicador, de alabanza a
Dios en su oracin y de caridad solcita con los dems. A la vez que la
celebramos como la llena de gracia, aprendemos de ella sus mejores
actitudes hacia Dios y el prjimo.

Jueves despus de Pentecosts.

CRISTO, SUMO Y ETERNO SACERDOTE

En Espaa y en algunos otros pases, celebramos hoy, con categora de fiesta,

a Jesucristo como sumo y eterno Sacerdote.
Las lecturas y oraciones nos presentan el contenido de la celebracin en una
doble vertiente: a) Cristo, nuestro Sacerdote, y b) los sacerdotes como signos
y continuadores de Cristo en su mediacin para la comunidad cristiana.

"Regocjate, hija de Sin,

algrate y gzate de todo corazn" (Ia lectura a)

|
^

"Que vuestra caridad no sea una farsa:

practicad la hospitalidad" (Ia lectura b)

Dado que en las "fiestas" slo proclamamos dos lecturas, podemos hacer una
opcin para la primera: en los aos impares, escoger la de Isaas y en los
pares, la de Hebreos.

^
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%
\
^

"Dichosa t, Virgen Mara,

que has credo" (aclamacin al evangelio)

1. a) Isaas 52,13 a 53,12: "lfue traspasado por nuestras rebeliones "

"Te has complacido en el gesto de amor de la Virgen Mara

al visitar a su prima Isabel" (ofrendas)

Isaas nos ofrece el impresionante Cuarto Canto del Siervo de Yahv, que
proclamamos tambin en la celebracin del Viernes Santo, para preparar la
escucha de la Pasin de Jess.
El futuro Siervo, que el Nuevo Testamento nos ensea a identificar con Jess
de Nazaret, aparece como el que ha cargado sobre s nuestros pecados:
"Nuestro castigo saludable vino sobre l y sus cicatrices nos curaron", "el
Seor carg sobre l todos nuestros crmenes".
Es la solidaridad plena con los que merecan el castigo, lo que llamamos la
"muerte vicaria", o sea, sustitutiva: "Mi Siervo justificar a muchos, cargando con los crmenes de ellos; tom el pecado de muchos e intercedi por los
pecadores".

56

Mayo

Es una lectura que nos ayuda a contemplar a Cristo Jess como nuestro gran
Mediador e Intercesor ante el Padre, o sea, como el Sacerdote que nos
consigue la reconciliacin con Dios.
1. b) Hebreos 10,11-18: "Tenemos un gran sacerdote
al frente de la casa de Dios"
Tambin la lectura de la carta a los Hebreos orienta nuestra atencin hacia
Cristo Jess y su sacrificio pascual en la Cruz.
Al autor de la carta le interesa hacer ver cmo Jess ha cumplido y superado
las promesas y figuras del Antiguo Testamento: l es el Sacerdote autntico,
y el suyo es el sacrificio que nos reconcilia con Dios, porque, de una vez para
siempre, se ha ofrecido en la Cruz por la salvacin de la humanidad. Su
ejemplo nos llena de confianza y nos impulsa a ser tambin nosotros firmes
en la esperanza, en nuestro seguimiento de discpulos y creyentes.
El tono sacerdotal y sacrificial de las dos primeras lecturas se subraya
tambin con el salmo 39, en el que repetimos la frase que mejor expresa la
disponibilidad ofertorial de Cristo: "Aqu estoy para hacer tu voluntad".
Ahora ya no se ofrecen sacrificios de animales, sino que Jess -y nosotros,
sus seguidores, con l- se ha ofrecido a s mismo, vivencialmente, como
ofrenda expiatoria por todos.
2. Lucas 22,14-20: "Esto es mi Cuerpo. Esta copa
es la nueva alianza, sellada con mi Sangre "
El evangelio nos ayuda a pasar desde el sacerdocio de Cristo al de la Iglesia.
En la ltima Cena, Jess nos encarg que celebrramos el memorial de su
muerte salvadora. En la Eucarista, el Seor Resucitado nos hace presente
cada vez, bajo la forma de pan y vino, su donacin pascual de la Cruz, su
Cuerpo entregado y su Sangre derramada, para que entremos en comunin
con l y ofrezcamos al Padre, juntamente con l, nuestras propias vidas.
La comunidad es la que celebra este memorial, pero lo hace presidida por un
sacerdote -presbtero u obispo- que acta en nombre de Cristo y le representa visiblemente en y para la comunidad.

Cristo, Sumo y Eterno Sacerdote

57

3. a) Terminado ya todo el ciclo de la Pascua-noventa das entre Cuaresma

y Pascua-, esta fiesta nos invita a mirar atrs, en conjunto, y dar gracias a
Dios por esta doble donacin, el sacerdocio de Cristo y la participacin en
ese sacerdocio por parte de la comunidad y, de modo especial, de los
ministros ordenados.
Cantamos las alabanzas de Cristo como nuestro Mediador y Sacerdote: "Para
gloria tuya y salvacin del gnero humano, constituste a tu Hijo nico Sumo
y Eterno Sacerdote" (oracin), "pontfice de la Alianza nueva y eterna" (prefacio).
b) A la vez nos alegramos de que Dios haya querido hacernos partcipes del
sacerdocio de Cristo. Esta participacin es doble, segn afirma y explicita el
prefacio:
-

el sacerdocio comn a todos los fieles que se han incorporado a Cristo por
el Bautismo: "Ha conferido el honor del sacerdocio real a todo su pueblo
santo",

y el sacerdocio ordenado de los presbteros y obispos: "Tambin ha

elegido a hombres de este pueblo para que, por la imposicin de las
manos, participen de su sagrada misin";

este sacerdocio ministerial se describe con breves trazos: a) "Ellos renuevan, en nombre de Cristo, el sacrificio de la redencin", b) "y preparan a
tus hijos el banquete pascual", c) "donde el pueblo santo se rene en tu amor,
se alimenta de tu palabra y se fortalece con tus sacramentos".

Sobre todo en la Eucarista, el pueblo cristiano se une a Cristo Sacerdote, con

la reunin, la escucha de la Palabra y la celebracin de la comunin
eucarstica. Esa es la finalidad: que toda la comunidad participe de Cristo y
de la doble mesa a la que nos invita, la Palabra y el Sacramento.
Pero Cristo ha querido que, dentro de la comunidad, algunos participen de
un ministerio ordenado, personificando al mismo Cristo, Pastor y Cabeza, y
que lo hagan para bien de la comunidad entera, siguiendo las huellas del
Sumo Sacerdote: "Al entregar su vida por ti y por la salvacin de los
hermanos, van configurndose a Cristo y as dan testimonio constante de
fidelidad y de amor".

Mayo

58

No es extrao que en la oracin de esta misa se pida a Dios, para los

sacerdotes: "Concdeles la gracia de ser fieles en el cumplimiento del
ministerio recibido". Necesitarn toda la fuerza de Dios para poder imitar a
Cristo, el Sumo Sacerdote, el Mediador que se entreg totalmente por la
humanidad.
^
^

"Para gloria tuya y salvacin del gnero humano,

constituste a tu Hiio Sumo y Eterno Sacerdote" (oracin)

"Tom el pecado de muchos

e intercedi por los pecadores" (Ia lectura)

"Haced esto en memoria ma" (evangelio)

"Al entregar su vida por ti,

van configurndose a Cristo" (prefacio)

'

Viernes de la 3a semana despus de Pentecosts.

EL SAGRADO CORAZN DE JESS

La fiesta que hoy celebramos, con categora de "solemnidad" y con lecturas

diferentes para cada uno de los tres aos del ciclo dominical, es relativamente
reciente en el calendario.
Fue en el siglo XVII cuando se empez a celebrar en Francia, con san Juan
Eudes y santa Margarita Mara Alacoque como promotores principales.
Hasta entonces se puede decir que se celebraba en el conjunto del misterio
pascual de Cristo. El amor de Dios y el de Cristo se nos manifiesta desde la
Navidad hasta la Pascua y sobre todo en el Triduo Pascual de la muerte
salvadora de Jess. Pero se crey conveniente dedicar un da a esta
dimensin bsica del misterio cristiano: el amor de Dios.
El corazn, que entre nosotros se ha convertido en smbolo de toda la persona
-decimos de alguien que tiene un gran corazn, que es todo corazn-, en la
Biblia se aplica a Dios y, luego, a Cristo, en el mismo sentido del amor y de
la cercana misericordiosa. Hoy celebramos "los beneficios de su amor por
nosotros" (oracin) y los "infinitos tesoros de caridad" que hay en el corazn
de Cristo.

60

Mayo

AO A
l.Deuteronomio 7,6-11: "ElSeorse enamor de vosotros y os eligi"
Moiss intenta convencer a su pueblo de que tienen que ser fieles a la Alianza
que haban pactado con Dios. Su gran argumento es el amor que Dios les ha
mostrado. Lo dice con palabras muy expresivas: "Dios se enamor de
vosotros y os eligi", y es "el Dios fiel que mantiene su alianza". Es el amor
del novio o del esposo para con el pueblo de Israel, la novia. Hay que
responder a ese amor con el nuestro, mantenindonos fieles a esa alianza y
cumpliendo sus exigencias.
En la fiesta de hoy, esta lectura centra nuestra atencin en el amor que Dios
nos tiene. El salmo 102 es un magnfico himno a su misericordia: "El Seor
es compasivo y misericordioso, la misericordia del Seor dura siempre". Y
nos invita a alegrarnos de ese amor y a bendecirle de corazn: "Bendice, alma
ma, al Seor, y no olvides sus beneficios".
2.1 Juan 4,7-16: "l nos am"
Esta carta de Juan -que leemos casi entera durante el tiempo de Navidadtiene como tema fundamental el amor.
La sucesin de afirmaciones tiene una lgica entraable: a) Dios nos ha
amado el primero, b) lo ha demostrado, sobre todo, envindonos a su Hijo
para comunicarnos su vida, c) y nosotros, testigos de ese amor de Dios que
se ha manifestado en Jess, debemos amarnos los unos a los otros. Parecera
que la conclusin deba ser "luego nosotros tambin le tenemos que amar a
l", pero la carta concreta nuestra respuesta en el amor fraterno.
Es lo que hoy celebramos: el amor que nos ha mostrado Dios en su Hijo, y
que nos mueve a vivir tambin nosotros en el amor.

El Sagrado Corazn de Jess

61

Y aade unas palabras que hoy recordamos de un modo especial: "Venid a

m todos los que estis cansados y agobiados, que soy manso y humilde de
corazn". En el modo de actuar de Jess, en su trato con los enfermos, los
pobres y los que sufren, hemos podido reconocer el gran amor de Dios. "Yo
os aliviar". En l encontraremos alivio y descanso. No porque su estilo de
vida no sea exigente, sino porque nos comunica fuerza y ayuda para cargar
con su yugo y seguir caminando con l.

AOB
1. Oseas 11,1.3-4.8: "Se me revuelve el corazn"
En esta pgina del profeta, Dios se compara a un padre que ama a su hijo, que
es el pueblo de Israel: un padre que muestra su amor alzando en brazos al hijo,
ensendole, alimentndole, defendindolo. En otros pasajes, los profetas
comparan el amor de Dios al amor de la madre, o al del novio.
Cuando tiene que castigar a su hijo, o ve en qu situaciones se encuentra por
su propia culpa, "se le revuelve el corazn y se le conmueven las entraas",
porque su corazn est lleno de amor.
El cntico de Isaas, que nos sirve de salmo de meditacin, es un eco de la
lectura: "El Seor es mi Dios y Salvador, confiar y no temer... y sacaris
aguas con gozo de las fuentes de la salvacin". Por eso la invitacin a la
alegra: "Gritad jubilosos, habitantes de Sin".

2. Efesios 3,8-12.14-19: "Comprende lo que trasciende

toda filosofa: el amor cristiano"

3. Mateo 11,25-30: "Soy manso y humilde de corazn"

Para Pablo, el misterio del plan salvador de Dios, escondido durante siglos
y ahora revelado en Cristo Jess, es que Dios nos ama y nos quiere salvar a
todos, a judos y paganos.

Jess nos hace caer en la cuenta de que Dios tiene predileccin por las
personas de corazn sencillo y humilde, las que no estn llenas de s mismas,
sino que saben abrirse a l.

Nuestra vida debe estar marcada por esa conviccin del amor de Dios: "Que
el amor sea vuestra raz y vuestro cimiento", y que logremos dar con la mejor
sabidura, "comprendiendo lo que trasciende toda filosofa: el amor cristiano".

Mayo

62

3. Juan 19,31-37: "Le traspas el costado y, al punto,

sali sangre y agua"
La muerte en la cruz es el momento culminante de ese amor que Jess haba
mostrado durante su vida, como reflejo del amor de Dios, y que se haba
manifestado, sobre todo, para con los pobres y los que sufren. Ahora es l
quien entrega su propia vida, en sacrificio perfecto.
Es un dato lleno de simbolismo el que uno de los soldados le traspase el
corazn con su lanza y que salieran de l sangre y agua: la entrega de Cristo
ha sido total y de ese costado abierto brotan todos los bienes para su
comunidad. De ah dimanan la Eucarista y el Bautismo y la Reconciliacin:
todos los sacramentos.

AOC
1. Ezequiel 34,11-16: "Yo mismo apacentar mis ovejas,
las har sestear"
Quejndose de los pastores malos que haba en Israel, en tiempos del profeta
Ezequiel, pastores que no cuidaban de su rebao, sino que se aprovechaban
de l, Dios anuncia que l mismo va a ser el pastor que cuidar de sus ovejas,
de las sanas y de las enfermas, de las buenas y de las descarriadas.
El salmo 22 prolonga este anuncio gozoso: "El Seor es mi pastor, nada me
falta, me conduce... repara mis fuerzas... me gua... prepara una mesa ante
m... me unge la cabeza con perfume".
Para nosotros no puede dejar de resonar, cuando leemos estos pasajes, la
palabra de Cristo: "Yo soy el Buen Pastor". Y, en efecto, l actu para con
todas las personas con esa actitud de desinters y de entrega gratuita.

2. Romanos 5,5-11: "Dios les da pruebas de su amor"

Tanto a judos como a paganos, Dios nos ha destinado a la salvacin, y nos
ha hecho objeto de su gracia cuando an ramos impos. Ahora, que estamos
reconciliados, mucho ms.

El Sagrado Corazn de Jess

C).<

La frase que ms oportunamente resuena en la fiesta de hoy es la que Pablo

deca al inicio de su lectura: "El amor de Dios ha sido derramado en nuestros
corazones con el Espritu Santo que se nos ha dado".

3. Lucas 15,3-7: "Felicitadme!, he encontrado la oveja

que se me haba perdido "
De las parbolas con las que Jess describi cmo es Dios y cmo reacciona
ante nuestra historia, esta es de las ms sencillas y positivas.
Compara a Dios con el pastor que siente una gran alegra cuando una de las
ovejas que se haba perdido es recuperada. Llega a decir, con evidente
hiprbole, que ser mayor la alegra por esa oveja reencontrada que por las
noventa y nueve que no se haban perdido. El corazn misericordioso de Dios
queda as retratado una vez ms.

AOS A, B Y C
4. a) Lo que celebramos hoy es el amor de Dios, manifestado en Cristo Jess.
El amor que nos tiene Dios ya desde el Antiguo Testamento, pero que se
mostr ms plenamente en la vida y la muerte de su Hijo, el que fue
radicalmente "el-por-los-dems". Es lo que nos ayudan a entender las
lecturas de la misa, que resuenan tambin en los textos de la Liturgia de las
Horas.
Si Moiss, Oseas y Ezequiel, en sus respectivas lecturas, pudieron argumentar ante el pueblo de Israel a partir del gran amor que Dios les haba mostrado,
pidindoles una respuesta ms clara de fidelidad, nosotros, despus del
acontecimiento de Cristo, tenemos muchos ms motivos para creer en ese
amor y dejarnos envolver por l.
Jess represent a su Padre, y a s mismo, en la figura del buen pastor que
cuida de todas las ovejas, especialmente de las descarriadas. Su amor se
muestra en la alegra de la recuperacin: "Cuando la encuentra, se la carga
sobre los hombros, muy contento; felicitadme!, he encontrado la oveja que
se me haba perdido".

64

Mayo

b) Si no somos exactamente ovejas descarriadas, seguro que s entramos en el

nmero de los que estn cansados y agobiados, preocupados por mil problemas. Y Jess nos dice: "Venid a m, que soy manso y humilde de corazn".
En la fiesta de hoy se nos invita a mirar hacia Dios y agradecer su amor
misericordioso. A mirar hacia Cristo y ver la seriedad de su amor, que le llev
a entregarse en la cruz por nosotros. A mirar al Espritu, el Amor de Dios que
ha sido infundido en nuestros corazones. Y a vivir as envueltos en el amor
del Dios Trino. Es la mejor clave para vivir nuestro camino con nimos. El
amor "trasciende toda filosofa" y nos da fuerzas para seguir adelante.
c) Esto, por una parte, nos da nimos a nosotros. Y, por otra, nos estimula a
ser transmisores de ese mismo amor a los dems en la catequesis, en la
predicacin, en el trato con los dems: si creemos en el amor de Dios, se tiene
que notar que vivimos en esperanza y que presentamos a un Dios lleno de
amor. La oracin poscomunin nos invita a pedirle ambas cosas: "Enciende
en nosotros el fuego de la caridad, que nos mueva a unirnos ms a Cristo y
a reconocerle presente en los hermanos".
En cada Eucarista comulgamos con ese Cristo que nos ofrece "su Cuerpo
por vosotros" y "su Sangre derramada por vosotros". ste es por excelencia
el sacramento del amor, el que nos hace presente y nos comunica la vida que
emana de la Cruz salvadora de Jess, el acontecimiento en el que se nos
mostr con mayor intensidad el amor de Dios.
"Dios se enamor de vosotros" (Ia lectura A)

"El Seor es compasivo y misericordioso" (salmo)

"Venid a m todos los que estis cansados y agobiados,
que soy manso y humilde de corazn" (evangelio A)

Sbado siguiente al domingo segundo

despus de Pentecosts

EL INMACULADO CORAZN DE MARA

El sbado que sigue al segundo domingo despus de Pentecosts celebramos, con formulario propio, la memoria (ahora obligatoria) del Inmaculado
Corazn de la Virgen Mara. La nica lectura propia es el evangelio, en que
Lucas nos dice cmo Mara "conservaba todas estas cosas en su corazn".
Pero tambin se puede hacer como primera la lectura de Judit, como hace el
Misal mariano, en la misa votiva con esta invocacin.
"La expresin "Corazn de la Virgen" se ha de interpretar en sentido bblico:
designa la persona misma de santa Mara Virgen, su "ser" ntimo y nico, el
centro y la fuente de su vida interior, del entendimiento, de la memoria, de
la voluntad y del amor: la actitud indivisa con que am a Dios y a los
hermanos y se entreg intensamente a la obra de salvacin del Hijo" (Misas
marianas n. 28).

"El amor sea vuestra raz y vuestro cimiento" (2a lectura B)

1. Judit 13,17-20; 15,9: "T eres el orgullo de nuestra raza"

"El amor de Dios ha sido derramado

en nuestros corazones" (2a lectura C)

El episodio de una mujer joven, viuda, que con la ayuda de Dios vence al
poderoso general enemigo, Holofernes, poniendo en fuga a su ejrcito,
termina, como no era menos de esperar, en grandes alabanzas a esta piadosa
y decidida mujer que ha conseguido lo que no podan los dirigentes de su
pueblo.

"Enciende en nosotros el fuego de la caridad" (poscomunin)

67
66

Mayo

El mensaje fundamental de toda la historia es la confianza que hay que tener

en Dios. El libro de Judit est escrito dos siglos antes de Cristo, cuando hacan
falta nimos para seguir luchando contra las tentaciones paganizantes de
Antoco Epfanes, en tiempo de los Macabeos.
En una conmemoracin de la Virgen las palabras que leemos ms a gusto hoy
son las ltimas de la lectura, que sus paisanos dirigen a Judit, y nosotros a la
Virgen Mara: "t eres la gloria de Jerusaln, t el honor de Israel, t el
orgullo de nuestra raza".
Como salmo, es lgico que hagamos nuestra la alabanza que Mara dirige a
Dios en su Magnficat.

2. Lucas 2,41-51: "Conservaba todo esto en su corazn"

El corazn de la Virgen Mara tuvo, a lo largo de su vida, muchas cosas sobre
las que meditar, desde el anuncio y nacimiento de su Hijo, hasta su muerte
y resurreccin y la venida del Espritu.
Aqu nos cuenta el evangelista el episodio de la visita de la familia de Nazaret
a Jerusaln, con el adolescente Jess, que pisa por primera vez el Templo,
donde aos ms tarde ser protagonista de tantos hechos y discursos, y que
se "pierde" voluntariamente entre los doctores.
Al dolor de la momentnea prdida del hijo, se aade para Mara y Jos el de
no entender el lenguaje que Jess emplea para explicar su actuacin. Mara
"conservaba estas cosas en su corazn".

3. Este corazn de Mara, meditativo, atento, abierto a Dios y a los dems,

se convierte en modelo para nosotros, los seguidores de Jess.
Las oraciones de esta misa, al hablar del corazn de la Virgen, dicen que es
"mansin para el Hijo" y "santuario del Espritu Santo", que es un "corazn
limpio y dcil", que saba "guardar con fidelidad y meditar continuamente
las riquezas de la gracia del Hijo".
El prefacio (propio sobre todo de los Claretianos, Hijos del Corazn
Inmaculado de Mara), alaba a Dios porque dio a la Virgen Mara "un

corazn sabio y dcil, dispuesto a agradarte; un corazn nuevo y humilde,

para grabar en l la ley de la nueva Alianza; un corazn sencillo y limpio, que
la hizo digna de concebir virginalmente a tu Hijo y la capacit para
contemplarte eternamente; un corazn firme y dispuesto para soportar con
fortaleza la espada de dolor y esperar, llena de fe, la resurreccin de su Hijo".
Podemos aprender de la Virgen esta apertura a Dios, esta entereza en la vida,
esta profundidad de miras y de entrega. El Corazn de Cristo Jess, que
celebrbamos hace poco, como expresin suprema del amor de Dios a la
humanidad, tiene un buen discpulo en el corazn de su Madre. Y debera
tenerlo en el nuestro, para que sepamos tambin nosotros meditar, estar
atentos, amar, saber sufrir, entregarnos con generosidad. Es la verdadera
sabidura y la garanta de la felicidad eterna.

JUNIO

11 de junio.
SAN BERNAB, APSTOL

Bernab fue una persona muy importante en la primera generacin cristiana.

No perteneci al grupo de los Doce, pero el Nuevo Testamento le llama
"apstol". Llamado en realidad Jos Bernab -que significa "hijo de la
consolacin", o "exhortador" o "profeta"-, era natural de Chipre y judo
levita (de la tribu deLev). Haba vendido un campo de su propiedad y puesto
su importe a disposicin de los apstoles.
Hoy leemos una pgina de los Hechos en que se ve la influencia que tuvo en
algunas de las decisiones de la comunidad apostlica, y cmo acompa a
Pablo en su primer viaje misionero: ambos, enviados por la comunidad de
Antioqua. En el segundo viaje se separ de Pablo y se fue por su cuenta, con
su primo Marcos, a Chipre. Ms tarde le vemos de nuevo con Pablo, en el
Concilio de Jerusaln, apoyando la lnea ms aperturista de la comunidad.
No sabemos con seguridad qu fue de l despus. Al igual que no es seguro
que hubiera pertenecido al grupo de los 70 discpulos de Jess, tampoco lo
es que a l se deba la Carta a los Hebreos, o dnde predic despus y cmo
muri.

1. Hechos 11,21-26; 13,1-3: "Era hombre de bien,

lleno de Espritu Santo y de fe"
Al enterarse los responsables de Jerusaln del nuevo estilo de vida en la
comunidad de Antioqua -ms abierto, ms misionero, ms flexible respecto

70

Junio

a las costumbres judas- enviaron all a Bernab. ste vio en seguida la mano
del Espritu en lo que suceda en aquella comunidad, se alegr y les exhort
a seguir por ese camino. Ms an: fue a buscar a Pablo, que se haba retirado
a Tarso, su patria, y lo trajo a Antioqua como colaborador en la evangelizacin. Fue l quien present a Pablo en Jerusaln a los apstoles, que todava
miraban con recelo al antiguo perseguidor de la comunidad. Es uno de sus
mejores aciertos: haber apoyado la lnea universalista y descubrir el valor de
Pablo. Bernab influy de modo decisivo en la historia de la Iglesia.
Fue en Antioqua donde, por primera vez, se llamaron "cristianos" los
seguidores de Jess. Como fruto de este carcter misionero, la comunidad,
por iniciativa del Espritu -"apartdmelos para la misin a que los he
llamado"-enva a Bernab y a Pablo al primer viaje apostlico por los pases
paganos. Estamos en los aos 44-48 de nuestra era.
El salmo subraya este carcter misionero, abierto a todo el mundo: "El Seor
revela a las naciones su justicia. Los confines de la tierra han contemplado
la victoria de nuestro Dios".

2. Mateo 10,7-13: "Lo que habis recibido gratis, dadlo gratis"

Jess da a sus apstoles unas consignas para que cumplan su misin
siguiendo su estilo:
-

ante todo, que vayan por el mundo y que proclamen la cercana del Reino,
el plan salvador de Dios,

que con palabras y con hechos anuncien la salvacin de Dios: curando

enfermos, resucitando muertos, liberando de los demonios, limpiando
leprosos,

- que acten con desinters econmico, sin buscar su propio provecho, sino
dando gratis lo que han recibido gratis.
Es un pasaje muy adecuado para la fiesta de un apstol como Bernab que,
junto con Pablo, recorri tantos caminos, proclamando la buena noticia del
evangelio.

/ / de junio. San Bernab, apstol

3. a) La comunidad cristiana necesita personas como Bernab:

-

que saben ver los valores y los aspectos positivos en las personas y en los
acontecimientos, y se alegran sinceramente;

que estn llenas de fe y saben descubrir la accin del Espritu en los signos
de los tiempos;

que se dedican a reconciliar, a poner paz; que dan margen de confianza

a las personas; que estn ms dispuestas a dialogar que a condenar y
censurar;

que tienen el don de discernir lo que es conveniente para el bien de la

comunidad y la difusin del evangelio;

que saben descubrir los "Saulos de Tarso" que hay en la comunidad (o

fuera de ella) y darles cauce para su actuacin.

b) No hace falta que todos sean protagonistas. Bernab no lo fue. Le hizo

sombra la figura extraordinaria de Pablo. l supo estar en segunda fila, pero
colabor lealmente con Pablo, aunque no siempre compartiera sus opiniones, y puso "aceite" en la vida de la comunidad.
Si tambin nosotros furamos personas conciliadoras, que saben ver ms los
valores que los defectos, que deciden tender puentes que unan, sin acentuar
las divisiones, iran bastante mejor nuestras comunidades. Y, adems, sera
mucho ms creble y eficaz nuestro trabajo misionero fuera de la comunidad.
Como lo fue el de Bernab.

"Bernab era hombre de bien,

lleno de Espritu Santo y de fe" (Ia lectura)

% "El Seor revela a las naciones su justicia,

^ el Seor da a conocer su victoria" (salmo)

"Id y proclamad
que el Reino de los cielos est cerca" (evangelio)

^$.

os llamo
siervos:
a"No
vosotros
os llamo
amigos" (comunin)

24 de junio. Natividad de san Juan Bautista

73

1. Isaas 49,1-6: "Te hago luz de las naciones"

Es el segundo canto del Siervo de Yahv: ese personaje misterioso que ha
sido elegido por Dios y a en el seno materno para que sea luego su mensajero,
su "espada afilada", su "flecha preferida", que utilizar en el momento
oportuno para hacer llegar su voz a todos.

24 de junio.
NATIVIDAD DE SAN JUAN BAUTISTA

Hoy celebramos a uno de los santos ms extraordinarios, el Precursor de

Cristo, el Bautista, san Juan. Se puede decir que a este santo lo "canoniz"
Jess cuando le dedic repetidas alabanzas: "Es profeta y ms que profeta",
"es el mayor de los nacidos de mujer"...
A los dems santos los recordamos en el da de su muerte, su dies natalis.
Slo de tres personas celebramos el nacimiento: de Jess, de la Virgen Mara
y de san Juan. Tambin celebramos su muerte como mrtir el 29 de agosto.
La fecha del 24 de junio se debe a la distancia de seis meses antes de la
Navidad del Seor (25 de diciembre) y de tres meses despus de la
anunciacin a Mara (25 de marzo). La fiesta de hoy es antiqusima: lo
demuestra el interesante sermn de san Agustn sobre el nacimiento de Juan,
que leemos en el Oficio de Lectura.
Para la fiesta de hoy, el Leccionario nos ofrece unas lecturas propias para la
misa vespertina de la vigilia: Jeremas 1,4-10, con la eleccin de este profeta
como mensajero de Dios, ya antes de su nacimiento; 1 Pedro 1,8-12, donde
se nos anuncia que en Jess se han cumplido todas las profecas del Antiguo
Testamento; y Lucas 1,5-17: el ngel anuncia a Zacaras que tendrn un hijo,
que ir delante del Seor, preparndole un pueblo bien dispuesto.
Aqu slo comentamos las lecturas de las misas del da.

Este canto ya prev que el Siervo tendr momentos difciles y de crisis: "En
vano me he cansado, en viento y en nada he gastado mis fuerzas". Pero no
pierde la confianza. Sabe que Dios le ayudar a cumplir esta difcil misin:
reunir a Israel y ser luz de todas las naciones.
El Siervo autntico es Cristo Jess. Es bueno recordarlo en el da en que
celebramos la memoria de Juan, que tambin ha sido predestinado por Dios
para ser Precursor del Mesas.
El salmo 138 prolonga esta conviccin: "Te doy gracias porque me has
escogido portentosamente; cuando en lo oculto me iba formando, conocas
hasta el fondo de mi alma".

2. Hechos 13,22-26: "Juan, antes de que llegara Cristo, predic"

Leemos hoy parte de un discurso programtico de Pablo, el que sola dedicar
a los judos, en las sinagogas de las ciudades que iba recorriendo: esta vez,
en Antioqua de Pisidia, en la actual Turqua.
De la descendencia de David ha llegado el Mesas. Y ha habido un ltimo
profeta del Antiguo Testamento, Juan, que predic un bautismo de conversin, preparando la llegada de Jess, que es el Salvador de Israel.

3. Lucas 1,57-66.80: "Se va a llamar Juan"

Escuchamos la hermosa escena del nacimiento de Juan y la imposicin de
nombre el da de su circuncisin. Son pginas que leemos en el Adviento,
poco antes de la Navidad, en una serie paralela de lecturas sobre el
nacimiento de Juan y de Jess.
El nombre "Juan" significa "Dios es misericordioso o compasivo". No slo

74

Junio

lo es para aquella pareja de ancianos a los que les concede la alegra de la

paternidad, sino para el pueblo de Israel y para toda la humanidad, porque
Juan es el anticipo del Salvador, la aurora que anuncia el pleno da.
Ya se ve, en esta pgina, lo grande que va a ser Juan, no por sus propios
mritos, sino por la eleccin de Dios: "Qu va a ser este nio? Porque la
mano de Dios estaba con l".
4. La fiesta de hoy, con sus lecturas, nos ayuda a reflexionar en varias
direcciones sobre nuestra identidad como cristianos y como testigos del
evangelio en el mundo de hoy.
a) Es Dios quien elige a sus profetas. No se arrogan ellos la misin. Dios los
llama ya desde el seno materno: como al Siervo de que habla Isaas, como
a Jess, como a Juan. No estamos celebrando tanto lo grande que fue Juan,
sino cmo en l se mostr el plan salvador de Dios, correspondido, eso s, por
Juan con una actitud de fe y de firmeza. En el prefacio decimos a Dios: "Al
celebrar hoy la gloria de Juan el Bautista, proclamamos tu grandeza".
Tambin a nosotros nos ha elegido Dios. Desde nuestro Bautismo y Confirmacin, somos personas que tienen en este mundo no slo la misin de ser
fieles a Dios, sino de darlo a conocer y de preparar el camino a Jess. La
salvacin no la conseguimos nosotros, sino que nos la da Dios.
b) La misin del profeta es hermossima, como la de Juan: preparar al pueblo
a la acogida del Mesas, sealarlo ya presente en medio de ellos y mostrar a
todos quin es el Cordero que quita el pecado del mundo. O sea, preparar el
camino a Jess, ser su precursor y pregonero.
El prefacio de hoy enumera expresivamente las diversas facetas de san Juan
que se deberan reflejar en nuestra vida, cada uno en su ambiente, desde el
Papa hasta el ltimo confirmado:
- "Juan el Bautista, precursor de tu Hijo
- y el mayor de los nacidos de mujer...
- El salt de alegra en el vientre de su madre,
al llegar el Salvador de los hombres,

24 de junio. Natividad de san Juan Bautista

75

- y su nacimiento fue motivo de gozo para muchos.

- l fue escogido entre todos los profetas
para mostrar a las gentes
al Cordero que quita el pecado del mundo.
- l bautiz en el Jordn al autor del bautismo
- y el agua viva tiene, desde entonces,
poder de salvacin para los hombres.
- Y l dio, por fin, su sangre
como supremo testimonio por el nombre de Cristo".
c) El profeta no sustituye a Dios. Juan no era la luz, sino testigo de la luz. No
era la Palabra, sino el pregonero de la Palabra, a veces en la soledad del
desierto. No era el Mesas, sino su "telonero" y preparador. "Yo no soy el que
vosotros pensis, sino que detrs de m viene uno a quien no merezco
desatarle las sandalias". Juan es "el amigo del Esposo". Es el mayor de entre
los nacidos de mujer, pero slo es Precursor: el Salvadores otro. "Irs delante
del Seor a preparar sus caminos".
Juan supo estar en su sitio y apuntar claramente hacia Cristo. Vio cmo
algunos de sus discpulos se pasaban al grupo de Jess y se alegr. "Conviene
que yo disminuya y que l crezca".
Nosotros, profetas y testigos, no nos predicamos a nosotros mismos, sino a
Cristo. Se puede decir de nosotros lo que uno de los himnos de la Liturgia de
las Horas canta de Juan: "Pastor que, sin ser pastor, al buen Cordero
muestras; precursor que, sin ser luz, nos dices por dnde llega...".
d) Juan fue recio en su testimonio. Asceta en el desierto, humilde ante la
aparicin del Mesas, decidido y fuerte en el anuncio y en la denuncia cuando
su palabra resultaba incmoda, mrtir de la verdad que proclamaba.
Experimentamos dificultades en nuestro camino. Sin llegar a ser encarcelados y decapitados, pero sabemos lo que es la fatiga y el desnimo en nuestra
misin evangelizadora de este mundo distrado. Podemos pensar como el
Siervo del que habla Isaas: "En vano me he cansado, en viento y en nada he
gastado mis fuerzas". Pero no puede ser esa nuestra ltima palabra. Debemos
seguir adelante, con la confianza puesta en Dios, generosos y firmes, como
el Siervo, como Juan, sobre todo como el mismo Jess, que dio testimonio
a lo largo de toda su vida y tambin en su muerte.

76

Junio

e) Una ltima consideracin: el nacimiento de Juan fue motivo de alegra

para todos. Varias veces las lecturas ponen de relieve esta alegra mesinica,
y lo repiten las oraciones de la misa y de la Liturgia de las Horas. El que
parece profeta adusto, el hombre del desierto, el que predica una radical
conversin, en el fondo est anunciando la alegra.
Somos personas que saben comunicar alegra, y no slo exigencias y
deberes? No se trata de la alegra externa, de la que la fiesta de san Juan est
muy llena, por las verbenas y los fuegos del verano que empieza. Sino, sobre
todo, de la alegra interior, hecha de fe y de esperanza. La alegra de sabernos
salvados por Dios. La oracin de este da pide a Dios: "Concede a tu familia
el don de la alegra espiritual".
Al acercarnos a la comunin en la Eucarista de hoy, pondremos especial
atencin a las palabras de Juan el Bautista, que siempre se nos recuerdan en
este momento, sealando al Jess a quien vamos a recibir: "ste es el
Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo". Y, despus de comulgar,
podramos rezar serenamente el himno que Lucas pone en labios del padre
de Juan, el Benedictus: "Y a ti, nio, te llamarn profeta del Altsimo...".

"Te doy gracias porque me has escogido portentosamente"

(salmo)

"Viene detrs de m uno a quien no merezco

desatarle las sandalias" (2a lectura)
"Qu va a ser de este nio?
Porque la mano de Dios estaba con l" (evangelio)
'El fue escogido para mostrar a las gentes
al Cordero que quita el pecado del mundo" (prefacio)
"Concede a tu familia
el don de la alegra espiritual" (oracin)

29 de junio.
SAN PEDRO Y SAN PABLO, APSTOLES

Celebramos hoy, unidos en un entraable recuerdo, la fiesta de estos dos

grandes apstoles, Pedro y Pablo, columnas de la Iglesia y testigos -cada uno
desde su personalidad propia- de la fe y del amor a Cristo.
Pedro era pescador, de Betsaida. Pablo, un judo de Tarso, en la actual
Turqua, de la tribu de Benjamn, de formacin farisea. Ambos fueron
llamados por Cristo Jess: el uno, junto al lago de Genesaret; el otro, en el
camino de Damasco, donde iba para perseguir a los cristianos. Ambos
respondieron con prontitud y se convirtieron en personajes importantsimos
en la historia de la primera comunidad.
No murieron juntos. Pedro fue mrtir en el circo de la colina del Vaticano,
en tiempos de Nern. Pablo, poco ms tarde, en la va Ostiense, camino del
mar. El primero, segn una tradicin muy antigua, crucificado cabeza abajo,
porque no se senta digno de morir como su Seor y Maestro. El segundo,
decapitado. Cada uno de ellos tiene una baslica dedicada en el lugar de su
martirio, -en el Vaticano y en la va Ostiense-, baslicas levantadas en el
siglo IV por Constantino, apenas iniciada la era de paz para la Iglesia.
Lacomunidad les record juntos desde muy pronto, por el papel complementario que ambos tuvieron en los orgenes de la Iglesia. Da fe de ello el sermn
de san Agustn que leemos en el Oficio de Lectura. Ms tarde, se lleg a una
separacin en la fiesta: el da 29 se recordaba a Pedro y el 30, a Pablo. En la
ltima reforma del Calendario (1969), se volvieron a reunir en una sola fecha
ambas celebraciones. El hecho de que la fiesta de hoy ya no sea da de

78

Junio

precepto (en Espaa, desde el 1977) no le resta importancia, dado lo que

significa para la vida de la comunidad eclesial y para cada uno de nosotros.
Tambin para esta fiesta, como para la de san Juan, el Leccionario ofrece
lecturas propias para la Eucarista de la vigilia, el 28 de junio por la tarde:
Hechos 3,1-10, el primer milagro que hace Pedro, en nombre del Seor
Resucitado, curando al paraltico en la puerta del Templo; Glatas 1,11-20,
en que Pablo narra cmo se convirti de perseguidor en apstol del evangelio; y Juan 21,15-19, cuando Pedro, despus de la resurreccin, a orillas del
lago, repite su triple profesin de amor a Cristo, siendo confirmado como
pastor de su comunidad.
Aqu slo comentaremos las lecturas de las misas del da 29.

1. Hechos 12,1-11: "Ahora me doy cuenta de que el Seor

me ha librado de las manos de Herodes"
Aquel momento fue de grave crisis para la comunidad cristiana. Tenan
problemas con las autoridades religiosas y con las civiles. Herodes Agripa,
nieto de Herodes el Grande, para agradar a los judos, empez a perseguir a
la Iglesia y, as como haba mandado decapitar a Santiago, encarcel a Pedro
y todos teman lo peor.
La comunidad "oraba insistentemente a Dios por l". Y, en efecto, el ngel
lo liber de un modo milagroso. El mismo Pedro no se lo acababa de creer:
"Pues era verdad: el Seor ha enviado a su ngel para librarme". La de
aquella noche fue una gran experiencia para la comunidad. Lucas dice que
era la semana de Pascua: en cierto modo, se repeta el acontecimiento del
xodo liberador del pueblo en Egipto y el de la resurreccin de Jess de entre
los muertos. En esta ocasin era Pedro el liberado de la crcel.

2. 2 Timoteo 4,6-8.17-18: "Ahora me aguarda la corona merecida "

Esta vez es Pablo el que est en la crcel, prisionero en Roma, como un
malhechor, sintindose abandonado de todos, sin hacerse ilusiones sobre
cul va a ser el final de su prisin, la condena a muerte: "El momento de mi
partida es inminente".

29 de junio. San Pedro y san Pablo, apstoles

79

El que se entreg a Cristo a lo largo de sus trabajos apostlicos, est casi

deseando unirse a l con la ofrenda de su propia vida, imitando su sacrificio
pascual. Mirando hacia atrs, puede sentirse satisfecho de la labor realizada:
"He combatido bien mi combate, he corrido hasta la meta, he mantenido la
fe". Lo que no le abandona es la confianza en Dios: "Me aguarda la corona
merecida: el Seor me ayud y me dio fuerzas; el Seor seguir librndome
de todo mal".

3. Mateo 16,13-19: "T eres Pedro

y te dar las llaves del Reino de los cielos"
A la pregunta de Jess "quin dice la gente que es el Hijo del Hombre?",
responde impetuoso, como siempre, Pedro, en nombre de los dems. Y
recibe por ello no slo la alabanza de Jess, sino lo que podramos llamar "la
investidura" en el papel de responsable de la comunidad: le llama Pedro,
Piedra (Cefas), y le encomienda las llaves del Reino. Al "t eres el Mesas"
le sigue el "t eres Pedro". En otras ocasiones le encomendar ser el pastor
de la comunidad, o pescador de hombres.

4. a) La fiesta de hoy nos estimula, ante todo, a aumentar nuestra conciencia

de Iglesia y, en concreto, de "Iglesia apostlica". El fundamento de nuestra
fe es siempre Cristo Jess; pero l mismo quiso que Pedro y los dems
apstoles fueran los fundamentos visibles, puntos de referencia de la unidad,
de lafe, de la caridad. Como ahora lo sigue siendo el Papa al frente del colegio
episcopal, que preside la comunidad desde la caridad y merece nuestro
respeto y nuestra aceptacin, no tanto por motivos apologticos, sino
teolgicos, no porque tiene todas las cualidades y acierta en todo (ojal sea
as), sino porque Cristo ha querido una comunidad eclesial apostlica,
basada en el ministerio de los apstoles y sus sucesores.
No actuamos cada uno por nuestra propia cuenta. Somos Iglesia, comunidad
reunida en la fe y el amor. Algunas oraciones piden a Dios que, ya que
celebramos a los que son "fundamentos de nuestra fe cristiana", saquemos
la consecuencia: "que tu Iglesia se mantenga siempre fiel a sus enseanzas"
(oracin colecta), o que "perseverando en la fraccin del Pan y en la doctrina

Junio

80

de los apstoles, tengamos un solo corazn y una sola alma, arraigados

firmemente en tu amor" (poscomunin). En esta fiesta recordamos nuestras
ms slidas races, el ministerio de Pedro y de Pablo, basados ambos en
Cristo Jess.
Al proclamar hoy nuestra fe en el Credo, podemos poner especial nfasis en
la frase: "Creo en la Iglesia, que es una, santa, catlica y apostlica". Y lo
mismo cuando en la Plegaria Eucarstica nombremos, como hacemos
siempre, al Papa, al propio Obispo y a todo el Colegio Episcopal.
b) Es bueno que, al espejarnos en estos dos grandes apstoles, veamos cmo
se puede colaborar en la misin comunitaria desde temperamentos distintos,
aprendiendo la leccin del pluralismo.
Pedro y Pablo son dos figuras diferentes, pero al servicio del mismo
evangelio. Dos apstoles con carcter propio, con virtudes y defectos, con
campos diferentes de actuacin, pero ambos enamorados de Cristo y valientes testigos suyos. El prefacio de hoy ofrece estas pinceladas comparativas:
- Pedro fue el primero en confesar la fe,
Pablo, el maestro insigne que la interpret;
- Pedro fund la primitiva Iglesia con el resto de Israel,
Pablo la extendi a todas las naciones.
- De esta forma, por caminos diversos,
los dos congregaron la nica Iglesia de Cristo,
- y a los dos, coronados por el martirio,
celebra hoy la Iglesia con una misma veneracin.
No se les puede presentar como smbolos opuestos de "la autoridad" y "el
carisma", entre otras cosas porque tambin Pedro fue un carismtico y Pablo
un defensor de la autoridad. Ni se puede decir que uno fue particularista y el
otro universalista: fue Pedro el que, antes que Pablo, admiti a la primera
familia pagana, la de Cornelio, a la fe de Cristo, un poco en contra del parecer
de su comunidad. Son diferentes, pero complementarios. Como dice el
prefacio, "por caminos diversos, los dos congregaron la nica Iglesia de
Cristo".
Pedro con su profesin de fe y Pablo con sus escritos, nos invitan a ser
tambin nosotros evangelizadores incansables en el mundo de hoy. Pedro

29 de junio. San Pedro y san Pablo, apstoles

81

con su actitud de amor ("t sabes que te amo") y Pablo con su total
identificacin con Cristo ("todo lo puedo en aquel que me conforta"), nos
indican dnde est la fuente de nuestra fuerza y de nuestra ilusin apostlica.
c) Pedro y Pablo nos ensean a superar con valenta las dificultades que
podamos encontrar en nuestro camino. En nuestra vida de cristianos y de
testigos de Cristo, seguro que habr das nublados, de abatimiento y de ansia.
El salmo responsorial lo podemos aplicar a tantos momentos de nuestra
historia, eclesial y personal. "El ngel del Seor librar a los que temen a
Dios". Como dice con gozosa confianza el salmista: "Si el afligido invoca al
Seor, l lo escucha y lo salva de sus angustias". Pedro lo experiment en la
noche de la crcel, en un momento crtico para toda la comunidad. Pablo
sinti la ayuda de Dios a lo largo de sus muchas peripecias apostlicas,
cuando tambin l senta dudas y miedos, y tena que saltar por encima de
obstculos que parecan insalvables.
La Iglesia lo ha podido constatar a lo largo de dos mil aos de existencia.
Ojal cada uno de nosotros, que seguramente sabe lo que es pasar por
momentos de crisis y angustia, pueda experimentar, al recurrir a Dios, cmo
nos alcanza su ayuda y su fuerza salvadora: "Y lo salva de sus angustias: me
libr de todas mis ansias".

"La Iglesia oraba insistentemente a Dios

por Pedro" (Ia lectura)
"Si el afligido invoca al Seor, l lo escucha

!
^

y lo salva de sus angustias" (salmo)

"He combatido bien mi combate" (2a lectura)

^
|
|
^

"Por caminos diversos, los dos congregaron

la nica Iglesia de Cristo" (prefacio)
"Que tu Iglesia se mantenga siempre fiel
a sus enseanzas" (oracin)

JULIO

3 de julio.
SANTO TOMS, APSTOL

Toms se ha convertido en el apstol prototipo de la incredulidad, porque no

quiso creer a los que le daban testimonio de la resurreccin de Jess. Y, a la
vez, es el apstol que formul una de las mejores confesiones de fe: "Seor
mo y Dios mo".
Su nombre, Toms, en arameo significa "gemelo, mellizo", y por eso san
Juan lo explica en griego: "Toms, llamado Didimo (=gemelo)". Una
tradicin muy antigua asegura que Toms predic en Persia (Irn) y lleg
hasta la India. Los cristianos indios del rito siro-occidental y malabar lo
tienen como su primer evangelizador y se llaman a s mismos "los cristianos
de santo Toms".
Antes celebrbamos su fiesta el 21 de diciembre. Para que no coincidiera con
las ferias mayores del Adviento, en 1969 se traslad al 3 de julio, cuando la
celebran los cristianos de la India, por ser el da en que tuvo lugar, en el siglo
IV, la traslacin de su cuerpo a Edesa de Mesopotamia, junto al Eufrates.
1. Efesios 2,19-22: "Estis edificados
sobre el cimiento de los apstoles "
Para Pablo, Cristo Jess es la piedra angular que ensambla todo el edificio,
el que da unidad a todos, judos y paganos, el que nos hace ciudadanos del
pueblo de Dios y miembros de su familia.
Leemos estas palabras en la fiesta de un apstol, Toms, que recorri muchos

84

Julio

caminos para dar testimonio de su fe en Cristo y fund comunidades que

todava hoy estn vivas y le recuerdan.

2. Juan 20,24-29: "Seor mo y Dios mo "

Esta pgina es una de las ms conocidas del evangelio. Cuando se apareci
el Resucitado el da de Pascua, faltaba el apstol Toms, quien luego no
quera creer a los que le aseguraban que haba resucitado el Seor. Hasta que
a los ocho das s estaba l y se repiti la aparicin, con una suave reprimenda
de Jess y la confesin de fe por parte de Toms que se ha hecho famosa:
"Seor mo y Dios mo".
En el Oficio de Lectura leemos una hermosa homila de san Gregorio Magno
sobre esta escena.
3. a) Todas las fiestas de apstoles nos invitan a reflexionar sobre si tenemos
o no un corazn misionero y una mentalidad apostlica.
A santo Toms le toc predicar en tierras tan lejanas como Persia y la India.
En qu ambiente, lejano o cercano, damos nosotros testimonio de Cristo?
Somos capaces de acoger a todos, tambin a los de cultura, lengua y
mentalidad distintas, para comunicarles la buena noticia del amor de Dios?
El salmo nos ha hecho decir: "Id al mundo entero y proclamad el Evangelio",
y tambin nos daba el contenido del anuncio: "Firme es la misericordia de
Dios con nosotros, su fidelidad dura por siempre". Cada uno en su familia y
en su entorno, debera ser apstol de esta Buena Noticia.
b) Toms tuvo dudas: "Si no meto la mano en su costado, no lo creo". Todos
tenemos momentos de duda, porque vivimos en tiempos de incertidumbre,
que repercuten en nuestra fe y en nuestra fidelidad. A lo largo de los siglos,
la comunidad cristiana ha experimentado diversas crisis y dudas, al igual que
muchos santos en su vida, y probablemente nosotros en la nuestra.
Hay aspectos menos buenos en la duda. Una cosa es la incertidumbre y la
bsqueda, y otra, el nerviosismo constante, casi patolgico. Sera el caso de

3 de julio. Santo Toms, apstol

85

quien ama la duda sistemtica, como si la angustia fuera el ideal. Desconfiar

de todo y de todos no es una buena clave para la vida.
Pero esta experiencia tambin aporta aspectos positivos. Tener dudas puede
significar que no ponemos nuestra confianza en cosas superficiales, que
somos humildes en nuestros planteamientos y sabemos relativizarnos a
nosotros mismos. La duda puede estimularnos a una actitud de bsqueda y
de apertura a Dios, a la Iglesia y a los signos de la historia. Dudar puede ser
signo de que nos sentimos peregrinos, en camino, con una fe constructiva,
no heredada pasivamente, hecha ms de convicciones y de opciones que de
preceptos externos o de costumbres sociales. El que un joven de hoy dude
sobre cosas de fe, nos puede saber mal, pero no debera extraarnos, dada la
ventolera de ideas a las que tiene que hacer frente en nuestro mundo.
En nuestro camino cristiano, podemos aprender mucho de las dudas de
Toms. Para que nos despojemos de los falsos apoyos, estemos un poco
menos seguros de nosotros mismos y aceptemos la purificacin que suponen
los momentos de inseguridad, sabiendo creer en el testimonio de los dems,
sobre todo de la Iglesia. De modo que nuestra fidelidad, da a da, no sea mera
rutina, sino opcin personal, tambin en los das nublados. Y, de paso,
sepamos comprender la situacin de otras personas que tambin dudan.
c) Pero si santo Toms se ha hecho famoso por su incredulidad, es mucho ms
importante su fe, su adhesin a Cristo.
Si este apstol retrata nuestras dudas, ojal sea tambin imagen de nuestra
fe y fidelidad. Hoy aparece diciendo "Seor mo y Dios mo", pero, a lo largo
de las pginas evanglicas, tiene otras intervenciones interesantes: como
cuando, al ver el clima dramtico de persecucin que se crea en torno a Jess,
Toms invita a sus compaeros: "Vayamos tambin nosotros a morir con l".
O cuando, en la ltima cena, se dirige a Jess: "Seor, no sabemos a dnde
vas: cmo podemos saber el camino?".
La respuesta de Jess a Toms contiene una bienaventuranza que nos afecta:
"Dichosos los que crean sin haber visto". Esos somos nosotros. No le hemos
visto con nuestros ojos, pero creemos en l, por el testimonio de la comunidad,
que desde hace veinte siglos vive profundamente la fe en ese Cristo Resucitado.
A lo largo del da de hoy, podemos repetir con fe: "Seor mo y Dios mo",

86

Julio

tanto si estamos en momentos de alegra y fe fcil como si vivimos momentos

de duda y crisis. Ser la mejor ayuda para nuestro camino. Y el mejor
estmulo para seguir evangelizando a los dems, con valenta, como tantos
apstoles de antes y de ahora.
Las dos cosas las pedimos hoy a Dios: "Que tengamos en nosotros vida
abundante por la fe en Jesucristo, tu Hijo, a quien tu apstol reconoci como
su Seor y su Dios" (oracin colecta), y "Que cuantos le hemos confesado
por la fe como nuestro Dios y Seor, como santo Toms, le sigamos
proclamando ante los hombres con nuestra vida y nuestras obras"
(poscomunin).

11 de julio.
SAN BENITO, ABAD, PATRONO DE EUROPA

"Cristo Jess es la piedra angular,

y por l todo el edificio queda ensamblado" (Ia lectura)
"Id al mundo entero y proclamad el evangelio" (salmo)

"Dichosos los que crean sin haber visto" (evangelio)

"Que le sigamos proclamando ante los hombres
con nuestra vida y nuestras obras" (poscomunin)

Con toda razn, el papa Pablo VI, en 1964, nombr a san Benito patrono de
Europa. Porque fue muy notable su aportacin y la de sus hijos, los monjes
y monjas de la familia benedictina, a la cultura y a la fe, en los orgenes de
Europa.
Unos aos ms tarde, en 1980, Juan Pablo II dio el mismo ttulo a los dos
hermanos orientales san Cirilo y san Metodio, que recordamos el 14 de
febrero. As, los tres, uno occidental y dos orientales, son copatronos de
Europa y se celebran con categora de fiesta. En octubre de 1999, el mismo
Papa, al inicio del Snodo especial de obispos de Europa, declar copatronas
de Europa a tres santas: una sueca, del siglo XIV, Santa Brgida; otra italiana,
tambin del siglo XIV, santa Catalina de Siena; y otra de Alemania, Edith
Stein (santa Teresa Benedicta de la Cruz), del siglo XX
Las noticias sobre la vida de san Benito las tenemos de san Gregorio Magno,
en el libro de sus Dilogos. Naci en Nursia, en la regin italiana de Umbra,
y despus de estudiar en Roma, se retir a la vida monstica: primero en
solitario, como eremita, y luego fundando comunidades en Subiaco y
Montecassino.
Su memoria se celebraba antes el 21 de marzo, porque muri en tal da, el ao
547. Para que no coincidiera con la Cuaresma, en el actual Calendario (1969)

88

Julio

/ / de julio. San Benito, abad, patrono de Europa

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se ha pasado al 11 de julio, fecha en que tuvo lugar el traslado de sus restos

a Fleury de Francia, a orillas del Loira.

3. a) Los cristianos, tanto si nos quedamos en el mundo coi

la vida monstica o el apostolado activo de las comimiWdu^rcligiosas,
tenemos un buen modelo en san Benito.
y&

1. Proverbios 2,1-9: "Presta atencin a la prudencia "

La verdadera sabidura, de la que habla la primera lectura, y el seguimiento

generoso del evangelio son actitudes que han adoptado miles y miles de
cristianos, sobre todo en la vida religiosa. Seguir a Cristo es el camino mejor
para alcanzar los bienes ms importantes.

En el libro de los Proverbios leemos una invitacin a la sabidura y la

prudencia, que son un tesoro humano, pero, sobre todo, dones de Dios: "Es
el Seor quien da la sabidura".
La eleccin del pasaje no se debe slo a que san Benito brillara por esta
sabidura divina, sino porque existe un paralelismo evidente entre este pasaje
y el inicio de su Regla: "Escucha, hijo, estos preceptos de un maestro, aguza
el odo de tu corazn, acoge con gusto esta exhortacin de un padre
entraable y pona en prctica". La pgina que leemos de los Proverbios
empieza: "Hijo mo, si aceptas mis palabras y conservas mis consejos...".
El salmo responsorial nos hace repetir una breve frase que juega con el
nombre de Benito (Bendito): "Bendigo al Seor en todo momento".

2. Mateo 19,27-29: "Recibir el ciento por uno"

El seguimiento de Cristo, por parte de los cristianos y, de modo especial, por
los que abrazan la vida religiosa y consagrada, tiene sus mejores antecedentes en los apstoles, que lo dejaron todo y le siguieron.
Pedro, mostrando una sensibilidad no demasiado gratuita, le pregunta al
Maestro qu van a recibir a cambio. La respuesta de Jess es un poco
misteriosa: apunta al final de los tiempos, asegurando un lugar privilegiado
a sus seguidores, como jueces de las doce tribus y, adems, el ciento por uno
de lo que han dejado.
San Benito y su familia de seguidores nos dan un ejemplo magnfico de
renuncia a los bienes de este mundo para seguir a Cristo y su estilo evanglico
de vida. Benito no fue el primer monje occidental, pero s el que ms
influencia tuvo en este gnero de vida cristiana, sobre todo por su clebre
Regla, de la que en el Oficio de Lectura leemos parte del Prlogo.

b) De este santo la historia recuerda, entre otras cualidades, su mesura, su

prudencia, su discrecin. Invitaba a los suyos a una vida evanglica profundamente vivida y, a la vez, quera que se caracterizaran por un sentido de
equilibrio, por ejemplo, en la organizacin de su vida comunitaria y en los
momentos y en la duracin de su plegaria y de su descanso.
Nos viene bien recordarlo, porque todos podemos tender a exagerar, a ser un
tanto extremistas en nuestras posturas. Incluso para el bien vale la consigna
de san Benito: ne quid nimis (no exagerar en nada).
c) San Benito, adems, supo conjugar en su Regla el trabajo y la oracin, la
caridad y la liturgia. Pablo VI, en el Breve con que lo nombra patrono de
Europa, explica cmo fue Padre y Maestro del Viejo Continente con la cruz,
con el libro y con el arado: la oracin, la cultura y el trabajo manual.
La cultura era fundamental en unos momentos en que se derrumbaba el
antiguo mundo romano y Europa se abra a los nuevos pueblos nrdicos. La
vida monstica contribuy a conservar y difundir la cultura clsica a las
generaciones siguientes. Tambin el trabajo fue un lema monstico que se
convirti en base del progreso de los pueblos. El lema de san Benito ora et
labora ha sido imitado y adaptado repetidas veces, y ha sido norma de una
vida cristiana y monstica equilibrada y lcida.
d) Las tres oraciones de la misa hablan del "servicio de Dios", o sea, de la
liturgia. Y es que la familia benedictina supo centrar su espiritualidad en la
celebracin litrgica, con la riqueza con que se entenda en aquel siglo VI.
San Benito nos ense la primaca del culto divino: no hay que anteponer
nada a "la obra de Dios", que es la oracin litrgica.

90

Julio

Pero este servicio de Dios se relaciona claramente, en las mismas oraciones,

con otros aspectos de la vida cristiana, aludiendo cada vez a consignas que
san Benito da en su Regla:
- la oracin colecta pide avanzar en la lnea del amor a Dios con libertad de
corazn: "Hiciste del abad san Benito un esclarecido maestro en la escuela
del divino servicio: concdenos que, prefiriendo tu amor a todas las cosas,
avancemos por la senda de tus mandamientos con libertad de corazn";
- en la oracin sobre las ofrendas se pide que esta liturgia bien celebrada
repercuta en la unidad y la paz comunitaria: "Buscndote a ti solo, como
l te busc, merezcamos encontrar en tu servicio el don de la unidad y de
la paz";
- y en la poscomunin, que la liturgia nos lleve a la caridad fraterna: "Para
que nos mantengamos fieles en tu servicio y amemos a nuestros hermanos
con caridad ardiente".

"Hijo mo, si aceptas mis palabras,

entonces alcanzars el conocimiento de Dios" (Ia lectura)

"Recibir el ciento por uno

y heredar vida eterna" (evangelio)
"Avancemos por la senda de tus mandamientos
con libertad de corazn" (oracin)
"Nos mantengamos fieles en tu servicio y amemos
a nuestros hermanos con caridad ardiente" (poscomunin)

22 de julio.
SANTA MARA MAGDALENA

La primera persona a quien se apareci Jess Resucitado fue una mujer:

Mara Magdalena. Es el rasgo que ms caracteriza a la santa que hoy
recordamos.
No es buena la identificacin que se ha hecho de esta Mara Magdalena con
la Mara de Betania, hermana de Marta y Lzaro y, tambin, con la mujer
pecadora que ungi los pies de Jess en casa del fariseo (Le 7). En la liturgia
oriental esas otras dos mujeres se celebran en das diferentes.
Lo que s caracteriza a la Mara de Magdala que hoy recordamos es que perteneca al grupo de mujeres que seguan a Jess, despus de haber sido liberada
por ste de sus males (siete demonios), a la que luego vemos al pie de la cruz
y que, como leemos hoy, es la primera que tiene la dicha de ver al Resucitado.
De las dos lecturas que se proponen antes del evangelio, podramos elegir,
en los aos impares, la del Cantar, y en los pares, la de Corintios.
1. a) Cantar de los Cantares 3,1-4: "Encontr el amor de mi alma "
Es bueno que leamos una pgina del Libro del Amor, el "Cantar de los
Cantares", que tan pocas veces aparece en el Leccionario, precisamente en
el da en que celebramos a esta mujer que se sinti tocada en lo ms profundo
de su ser por el Maestro y que tanto le am.

92

Julio

Hay un hermoso paralelo entre la esposa que "busca al amado de su alma: lo

busca y lo encuentra", y esta mujer que, de maanita, va al sepulcro y se
queda desolada al ver que all ya no est el cuerpo de Jess, pero que, luego,
tiene la alegra del encuentro con l. Es una explosin de gozo: "Encontr al
amor de mi alma".
Tambin el salmo 62, que tantas veces cantamos en Laudes, expresa esta
ansia y esta bsqueda de Dios: "Oh Dios, t eres mi Dios, por ti madrugo, mi
alma est sedienta de ti; mi alma est unida a ti y tu diestra me sostiene".
Refleja muy bien la bsqueda de Magdalena y debera ser un retrato de
nuestra apertura a Dios.

l.b) 2 Corintios 5,14-17: "Ahora ya no conocemos a Cristo

segn la carne "
Esta lectura es ms teolgica y adusta, comparada con la pgina potica del
Cantar. Pablo tambin habla del amor, pero es el amor de Cristo, el que se ha
entregado por todos nosotros. Y eso exige que no vivamos ya para nosotros
mismos, sino para l, que muri y resucit por nosotros.
Pablo no habla del Cristo segn la carne, en su vida terrena, sino del Cristo
Resucitado, en quien creemos y a quien seguimos. El que vive con l, es una
criatura nueva.
Tambin para esta lectura resulta particularmente coherente la sed y la
bsqueda del salmo 62, el de los domingos por la maana: "Por ti madrugo...
mi alma est unida a ti".

2. Juan 20,1-2.11-18: "Mujer, por qu lloras?, a quin buscas?"

El evangelio narra de un modo delicioso el encuentro de Mara Magdalena
con Jess Resucitado. En el Oficio de Lectura leemos la homila de san
Gregorio Magno sobre esta escena.
Esta mujer que haba sido curada por Jess y le sigui, incluso, al pie de la
Cruz, ahora va a ser testigo de su primera aparicin. Se ve que tanto las
mujeres como los dems discpulos no estaban predispuestos a creer fcil-

22 de julio. Santa Mara Magdalena

93

mente en la promesa de la resurreccin. La nica interpretacin que se le

ocurre a Magdalena, ante la vista de la tumba vaca, es que han robado el
cuerpo de su Seor. Est dispuesta a hacerse cargo de l, si le encuentra: "Yo
lo recoger".
Lo reconoce cuando Jess pronuncia su nombre: "Mara". Es la experiencia
personal de la fe. Y la buena mujer recibe una misin: se convierte en
"apstol de los apstoles".
3. Igual que a la Magdalena, el encuentro con el Resucitado tiene que
impulsarnos a la misin de testigos. A ella se le dice que no tiene que
quedarse all: no puede "retener" para s al que acaba de encontrar, sino que
tiene que ir a anunciar la buena noticia a los dems.
No hace falta que se nos aparezca milagrosamente o que tengamos la visin
del hortelano o de los ngeles. Nuestro encuentro con el Seor sucede en
niveles de fe, en la Eucarista y la oracin. Es una experiencia que, a veces,
tiene lugar por la conviccin de haber sido perdonados y curados. Otras, por
la cruz del dolor. Otras, en la bsqueda junto al sepulcro y en la duda ante la
ausencia y el silencio. Otras, en la alegra de un encuentro misterioso y
profundo con el Resucitado. Es una vivencia personal que cambia la vida, da
sentido a lo que hacemos y nos empuja a actuar.
A veces, no es fcil "ver a Jess" o reconocerle en nuestra vida de cada da.
En las diversas apariciones del Seor, sus discpulos no le reconocen a la
primera: unos lo confunden con un caminante ms; otros, con un fantasma,
y Magdalena, con el hortelano. El Seor Jess no es "experimentable" como
antes: est en una existencia nueva y se manifiesta a quien quiere y como
quiere. Eso s, quienes se encuentran con l quedan llenos de alegra, su vida
cambia por completo y se convierten en pregoneros incansables de la buena
noticia.
Si al final de cada Eucarista pudiramos decircomo laMagdalena: "He visto
al Seor", y oyramos en lo interior que nos ha llamado tambin a nosotros
por nuestro nombre, seguro que luego tendramos muchos ms nimos para
ser sus testigos en nuestro ambiente.
Las oraciones piden para nosotros, en este da, dos gracias: que amemos ms

Julio

94

a Cristo y que seamos mejores testigos suyos. La poscomunin pide que el

Seor "infunda en nosotros aquel amor que impuls a santa Mara Magdalena a entregarse por siempre a Cristo, su Maestro". Y la oracin colecta, que
sepamos cumplir como ella "la misin de anunciar a los suyos la alegra
pascual".

"Cristo confi a Mara Magdalena la misin

de anunciar a los suyos la alegra pascual" (oracin)

\
^

"Buscaba al amor de mi alma" (Ia lectura a)

"Mi alma est sedienta de ti,
como tierra reseca, agostada, sin agua" (salmo)

25 de julio.
SANTIAGO, APSTOL,
PATRONO DE ESPAA

^
^

"Mara Magdalena fue y anunci a los discpulos:

he visto al Seor" (evangelio)

Para los pueblos de Espaa, la fiesta de hoy es importante: Santiago es su

Patrono principal.
Un patrono es un santo que consideramos cercano por algn motivo, al que
por sus caractersticas especiales tomamos como ejemplo de vida evanglica, y confiamos que interceda por nosotros. El nuestro es un apstol y,
adems, uno de los tres ms cercanos que acompaaban a Jess en momentos
tan importantes como la Transfiguracin y la crisis del Huerto.
Santiago el Mayor era hermano de Juan, ambos hijos del Zebedeo, pescadores de Betsaida, como Pedro y Andrs. Estos datos del Nuevo Testamento
son ms ciertos y slidos que los que luego aadi la tradicin: que Santiago
predic la fe en Espaa (la Hispania de entonces), y que, despus de su
muerte, su cuerpo fue llevado hasta la regin de Galicia, en la parte ms
occidental de Europa.
Es muy antigua la tradicin que afirma que su cuerpo est enterrado en
Santiago de Compostela. Esta ciudad se convirti, durante la Edad Media, en
un lugar famoso de peregrinacin para toda Europa, como Roma y Jerusaln.
Cada vez que la fecha del 25 de julio cae en domingo, por una bula
antiqusima que el papa Alejandro III, en 1181, concedi a Compostela, se
celebra el Ao Santo Jacobeo, en el que se multiplican las peregrinaciones
al sepulcro del Apstol.

Julio

Donde celebramos la fiesta de Santiago con categora de solemnidad, leemos

las tres lecturas. Donde slo sea fiesta, pueden hacer la opcin, en los aos
impares, de la primera (los Hechos), y en los pares, de la segunda (Corintios).
1. Hechos 4,33; 5,12.27-33; 12,1-2: "Hizo decapitar a Santiago"
Muy pronto supo la primera comunidad lo que iban a ser las dificultades, la
persecucin y el martirio. Las autoridades religiosas les prohiban hablar de
Jess, aunque no consiguieron hacerles callar: "Los apstoles daban testimonio de la resurreccin del Seor con mucho valor".
El rey Herodes Agripa I (nieto de Herodes el Grande), seguramente para
congraciarse con los judos, "hizo decapitar a Santiago, hermano de Juan",
como nos ha anunciado escuetamente el pasaje de los Hechos. Era la Pascua
del ao 44.
Las oraciones de hoy recogen esta caracterstica de nuestro patrono: Dios
"consagr los primeros trabajos de los apstoles con la sangre de Santiago"
(colecta), "el primer apstol que particip en el cliz redentor de Cristo"
(ofrendas), "testigo predilecto, el primero entre los apstoles que bebi el
cliz del Seor" (prefacio).
2. 2 Corintios 4,7-15: "Llevamos en el cuerpo la muerte de Jess"
La misin de un apstol es muy noble: anunciar a todos la gracia del Seor
y llevarlos a la fe. Pero este "tesoro" lo lleva "en vasijas de barro", frgiles,
dbiles.
Pablo sabe mucho de eso: apreturas, acosos, golpes. Sabe lo que es "llevar
en el cuerpo la muerte de Jess", aunque est plenamente confiado en que
"tambin la vida de Jess se manifestar en su cuerpo". Si, a pesar de todos
los obstculos, sigue fiel a su misin de apstol, es porque tiene una fe
inquebrantable en Cristo: "Cre, por eso habl".
Una buena pgina para la fiesta de Santiago, el primero de los apstoles que
dio testimonio de Cristo con su propia sangre.

25 de julio. Santiago, apstol, patrono de Espaa

97

3. Mateo 20,20-28: "Mi cliz lo beberis"

En el evangelio no se ocultan algunos rasgos no demasiado favorables a
Santiago. Como su hermano Juan, aparece en la escena de hoy ambicioso,
buscando grandeza y poder. La peticin la pone Mateo en labios de su madre,
Salom, pero no andaran lejos ellos, para irritacin de los dems apstoles,
que tambin hubieran querido pedir lo mismo.
En el Oficio de Lectura, se nos propone una homila de san Juan Crisstomo
sobre los dos hermanos y su destino de sintona con Cristo en el camino de la
cruz.
4. a) Quienes nos alegramos de tener a Santiago como patrono debemos
aprender de l a dar valiente testimonio de Cristo en medio de una sociedad
secularizada y preocupada por otros valores. A l las autoridades no le
dejaban hablar del Resucitado, pero "obedeci antes a Dios que a los
hombres" y sigui anuncindole hasta la muerte.
La sociedad de la que formamos parte no est precisamente muy predispuesta a la fe cristiana y a los valores del evangelio. Incluso puede ejercer una ms
o menos solapada persecucin sobre los seguidores de Jess. Cmo
reaccionamos ante esta prdida de fe y ante estas dificultades? Nos dejamos
intimidar por el mundo o, de verdad, "obedecemos antes a Dios que a los
hombres"? El ejemplo de Santiago nos invita a ser fieles a Cristo y a difundir
esta fe en torno nuestro. Que sea cierto cuanto pedimos en la Misa para los
pueblos de los que Santiago es patrono: "Que por su martirio sea fortalecida
tu Iglesia y, por su patrocinio, Espaa se mantenga fiel a Cristo" (oracin
colecta), y que "con su gua y patrocinio se conserve la fe en Espaa y en los
pueblos hermanos, y se dilate por toda la tierra" (prefacio).
Hemos de estar dispuestos a dar este testimonio incluso cuando de por medio
hay, como nos ha anunciado Pablo, humillaciones, sufrimientos, persecuciones y hasta la muerte. Igual que Santiago, que se dej conquistar por Cristo
y, luego, fue su testigo con todas las consecuencias.
b) Debemos aprender otra leccin de Santiago: su maduracin espiritual
hasta llegar al estilo de humildad servicial que le ense Jess. Los discpu-

98

Julio

los del Maestro no estn en lacomunidad o en la sociedad "para ser servidos",

sino "para servir", y deben ser los ltimos, los servidores de los dems, si
quieren, de verdad, ser primeros.
Por temperamento, Santiago era ms bien impetuoso. Cuando un pueblo de
Samara no los quiso acoger, l y su hermano queran hacer bajar fuego del
cielo sobre aquella regin, y Jess les tuvo que calmar. Eran, en verdad, "los
hijos del trueno" (Boanerges: cf. Me 3,17). En el evangelio hemos visto en l
otro defecto: la ambicin, el deseo de ocupar los primeros lugares.
Qu actitudes antievanglicas deberemos nosotros corregir para ir adquiriendo la mentalidad y el estilo de vida de Cristo Jess? Somos violentos
como "los hijos del trueno", o ambiciosos, o interesados? Este proceso de
maduracin es la mejor "peregrinacin" y "camino" que podemos emprender los patrocinados por Santiago. Como l tuvo que dejar atrs las miras de
prestigio y de poder, para pasar a una actitud de servicio y testimonio,
tambin nosotros debemos ir madurando en nuestro seguimiento de Cristo.
En el prefacio nos alegramos de que "tu apstol alienta a los que peregrinan
para que lleguen finalmente a ti".

"Daban testimonio de la resurreccin del Seor

con mucho valor" (Ia lectura)

"Oh Dios, que te alaben los pueblos,

que todos los pueblos te alaben" (salmo)
"Cre, por eso habl: tambin nosotros creemos
y por eso hablamos" (2a lectura)
"El que quiera ser grande entre vosotros,
que sea vuestro servidor" (evangelio)
"Tu apstol alienta a los que peregrinan
para que lleguen finalmente a ti" (prefacio)

29 de julio.
SANTA MARTA

Santa Marta era hermana de Mara y de Lzaro. Los tres formaban aquella
familia de Betania que se haba hecho muy amiga de Jess y le hospedaba
cuando pasaba por all. Su casa sera como un oasis para Jess -y, probablemente, para sus discpulos- en su ir y venir apostlico. Una tradicin
posterior afirma que Marta, junto con sus hermanos, se trasladaron despus
a Marsella, en Francia, donde son honrados de manera especial.
De los tres hermanos, slo celebramos ahora a Marta. La Mara Magdalena
que recordbamos hace ocho das, el 22 de julio, no se puede identificar con
Mara de Betania. No hubiera estado mal que nuestro calendario romano
hubiera reunido en un mismo da la conmemoracin de los tres hermanos,
"los amigos de Jess en Betania", como sucede en algunas liturgias.
De las lecturas posibles, el Leccionario ha elegido la primera carta de Juan,
que nos invita a la caridad para con los dems. Como evangelio propone dos:
podemos proclamar el primero, de Juan, los aos impares, y el de Lucas, los pares.
1. 1 Juan 4,7-16: "Si nos amamos unos a otros,
Dios permanece en nosotros "
Al elegir esta lectura para la memoria de santa Marta, se nos invita a elevar
la "ancdota" de la familia de Betania a una "categora" ms universal y
vlida para todos los tiempos: "Todo el que ama ha nacido de Dios... porque
Dios es amor".

100

Julio

El autor de la carta quiere que saquemos la conclusin ms lgica: si decimos

que creemos en Dios, que es todo amor, debemos amar tambin nosotros:
amarle a l y, sobre todo, amar a los hermanos. "En esto conocemos que
permanecemos en l y l en nosotros".
Es la carta que leemos detenidamente durante el tiempo de la Navidad, pero
que hoy nos recuerda cul era el motor interior de la delicadeza acogedora
de Marta y nos invita a imitarla en nuestro propio ambiente.

2. a) Juan 11,19-27: "Yo creo que t eres el Mesas, el Hijo de Dios "
De las dos hermanas, la ms emprendedora es Marta, que sale al encuentro
de Jess para notificarle -no sin un amable reproche- que su hermano Lzaro
ha muerto: "Si hubieras estado aqu, no habra muerto". Eso provoca la
afirmacin de Jess: "Yo soy la resurreccin y la vida: el que cree en m,
aunque haya muerto, vivir".
Aqu Marta aparece como "la orante" y como "la creyente", porque en sus
labios pone Juan una hermosa profesin de fe: "S, Seor, yo creo que t eres
el Mesas, el Hijo de Dios, el que tena que venir al mundo". No slo sabe
cocinar bien. Es una mujer de fe, que en su amigo Jess ve al Mesas y al Hijo
de Dios.
2. b) Lucas 10,38-42: "Marta, Marta, andas inquieta y nerviosa
con tantas cosas"

29 de julio. Santa Marta

101

casa y escucha su palabra. Luego, seguro que sigui una comida relajada, con
una conversacin amistosa.
3. Marta nos da un buen ejemplo de hospitalidad y de delicadeza familiar.
Ms tarde, aparece de nuevo sirviendo a la mesa, seis das antes de la Pascua,
en la comida festiva que sigui a la resurreccin de Lzaro.
No hay que ver en su actitud un smbolo de "la vida activa", contrapuesta a
"la vida contemplativa" que practicara su hermana. Ambas son posturas que
deberamos conjugar y complementar todos los cristianos. A veces, Jess
nos recomienda claramente la caridad, el servicio a los dems, como en la
parbola del buen samaritano. Otras, como hoy, destaca la actitud de fe y de
escucha, relativizando las preocupaciones materiales y centrndose en lo
esencial: "los que oyen la palabra de Dios y la ponen en prctica", esos son
sus mejores discpulos.
Todos tendramos que ser, a la vez, Marta y Mara. Como Marta-a la que con
razn nombraron patrona de los que se dedican a la hostelera-, debemos
tener detalles concretos de atencin a los dems; y como Mara, no descuidar
la oracin, la meditacin, la escucha atenta de la Palabra de Dios. Algunos
tal vez descuidan la caridad, refugindose en la oracin y olvidando la ayuda
a los dems. Otros, por el contrario, descuidan la oracin, excesivamente
dedicados a la actividad externa. Necesitamos ambas cosas, la caridad y la
oracin, la servicialidad y la pausa meditativa. Son como las dos manos de
nuestro obrar o como los dos ojos de nuestra cara.

Es la escena ms conocida de la historia de Marta y Mara. Jess, que sabe

tomarse un descanso y es capaz de amistad, se hospeda en su casa. Las dos
hermanas, de temperamento distinto, adoptan una actitud diferente: una
escucha atentamente al husped, como buena discpula, mientras que la otra
prepara la comida para atenderle lo mejor posible.

Como Jess, que se dedic totalmente a los dems, pero buscaba tambin
momentos de oracin comunitaria y personal. Como la Virgen, que saba
entonar el Magnficat a Dios y, a la vez, echar una mano a su prima en las
labores de casa. La oracin sin la caridad, o la caridad sin la oracin, son
modos incompletos de entender el seguimiento de Cristo. Todos debemos
ser hospitalarios y orantes, Marta y Mara a la vez.

Marta, que en el evangelio de Juan apareca orando a Jess y confesando su

fe en l, aqu aparece como una buena ama de casa, atendiendo al servicio de
los dems. Cuando se queja porque su hermana no le ayuda en su tarea, Jess
le dirige una suave reprimenda, porque no es importante ocuparse de "tantas
cosas". Ms bien alaba la actitud de la que sabe aprovechar su presencia en

En concreto, para practicar la leccin que nos da santa Marta, la hospitalidad

y el servicio a los dems, no hace falta que Jess se haga visiblemente
presente en nuestra casa. En su lugar tenemos a las personas que viven con
nosotros. Como dice san Agustn en el sermn que leemos en el Oficio de
Lectura, no deberamos sentirnos tristes por no poder ver al Seor en carne

Julio

102

AGOSTO
y hueso y no poder agasajarle en nuestra mesa. "Esto no te priva de aquel
honor, ya que el mismo Seor afirma: cada vez que lo hicisteis con uno de
estos mis hermanos, conmigo lo hicisteis".
Es lo que le pedimos a Dios como gracia en este da: "Concdenos, por
intercesin de esta santa mujer, que alberg a tu Hijo en su casa, servir
fielmente a Cristo en nuestros hermanos" (colecta).
Despus de haber recibido al Seor en la comunin -con una suerte mayor
que la de la familia de Betania, porque l se ha hecho alimento nuestro-,
debemos salir a la vida diaria dispuestos a servir con la misma atencin a
nuestros hermanos.

! "Si nos amamos unos a otros,

^ Dios permanece en nosotros" (Ia lectura)
h
^

"Seor, yo creo que t eres el Mesas, el Hijo de Dios,

el que tena que venir al mundo" (evangelio a)

"Marta lo recibi en su casa" (evangelio b)

^
^
^
^
.^

"Concdenos servir fielmente a Cristo

en nuestros hermanos" (oracin)
"A ejemplo de santa Marta, podamos servirte en la tierra
con caridad sincera y gozar eternamente de tu vista
en el cielo" (poscomunin)

6 de agosto.
LA TRANSFIGURACIN DEL SEOR

Todos los aos, en el segundo domingo de Cuaresma, escuchamos el relato

de la Transfiguracin de Jess, cada vez segn el evangelista del ao. All
tiene una finalidad concreta de preparacin al Triduo Pascual: despus del
evangelio de las tentaciones, en el primer domingo de Cuaresma, nos hace
fijar nuestra mirada en la muerte y resurreccin del Seor; la luz de la
Transfiguracin anticipa, de alguna manera, el misterio pascual completo.
La fiesta de hoy, de origen oriental y monstico, se puede decir que nos invita
a mirar contemplativamente al Seor glorificado, iluminado con la luz plena
de la Pascua, y con una proyeccin escatolgica, el triunfo total al final de
los tiempos.
Si este da cae en domingo, se hacen tres lecturas. Si no, slo dos: y entonces
se puede elegir, los aos impares, la de Daniel y los pares, la de Pedro. Para
el evangelio, el Leccionario ofrece ahora tres relatos de la Transfiguracin:
cada ao leemos el que toca segn los tres ciclos de los domingos, igual que
hacemos en Cuaresma.
Hoy valdra la pena que leyramos, adems, los nmeros que el Catecismo
dedica al misterio de la Transfiguracin: CCE 554-556.

1.a) Daniel 7,9-10.13-14: "Su vestido era blanco como nieve"

El libro de Daniel se escribi en el siglo II antes de Cristo, en tiempos difciles
para la fe, cuando el pueblo judo estaba sufriendo el ataque paganizante del

6 de agosto. La Transfiguracin del Seor

104

105

Agosto

rey AntocoEpfanes. El autor del libro presenta una visin esplendorosa del
Reino mesinico, con una escenografa espectacular: Dios sentado en su
trono, vestidos blancos, llamaradas y ros de fuego, millones de seres
cantando alabanzas a Dios y al Hijo del Hombre, que entra en escena
solemnemente y a quien le es dado todo honor y poder para siempre.
Es una visin para dar alientos a los creyentes que estn siendo perseguidos,
asegurndoles que el bien va a triunfar sobre el mal, cuando llegue el Mesas
prometido. Lo mismo hace el salmo, cantando la gloria y la victoria de Dios:
"El Seor reina, altsimo sobre toda la tierra".
1. b) 2 Pedro 1,16-19: "Esta voz trada del cielo la omos nosotros"
Aunque no es probable que esta carta sea obra del mismo Pedro -los
estudiosos la consideran bastante posterior-, sin embargo est atribuida a l
y refleja la caracterstica del apstol, uno de los tres que asistieron al
acontecimiento de la Transfiguracin y puede afirmar: "Habamos sido
testigos oculares de su grandeza" y "estaba con l en la montaa sagrada"
cuando oyeron la voz: "ste es mi Hijo amado...".
La luz transfigurada de Cristo dio nimos a los apstoles. Y Pedro quiere
ahora que tambin levante los nimos de sus lectores, "como una lmpara
que brilla en un lugar oscuro". El salmo parece subrayar el clima de luz,
gloria y victoria en la teofana de que hablan todas las lecturas: "El Seor
reina, altsimo sobre toda la tierra".

Pero no importan demasiado esos matices diversos. Lo principal es la

teofana de la que fueron testigos los tres discpulos ms cercanos a Jess,
Pedro, Santiago y Juan, y que sirvi a la primera comunidad para entender
mejor la identidad de Jess y encontrarle sentido a toda su historia pascual.
El entusiasmo de Pedro reflejabien la inyeccin de nimo que reciben los tres
en un momento en que el anuncio de la pasin y muerte del Maestro les tena
tan desconcertados.
La voz del Padre que autentifica a su Hijo y la presencia del Espritu sobre
l, en forma de nube, -que en la Biblia simboliza la presencia divina, la gloria
de Dios, la shekhinah-, expresan claramente la intencin de sealar a Jess
como el Enviado de Dios, ms an, como el Hijo mismo de Dios; y que su
camino hacia la cruz -del que habla con Moiss y Elias, los representantes
de la ley y los profetas del Antiguo Testamento- es tambin el camino de la
gloria y de la salvacin.

3. La escena que hoy conmemoramos es estimulante para nuestra vida.

a) Centra nuestra mirada de fe sobre el Seor Resucitado. A travs de la cruz,
l va a introducirnos en la esfera de la nueva vida, como sucedi hace meses
con la celebracin del Triduo Pascual. Es una visin positiva, pascual, del
camino de Jess, que tambin quiere ser el nuestro. Para que no queramos
rehuir la cruz, ni nos dejemos desalentar por ella, porque la ltima palabra
es la gloria y la vida.
Nos conviene or la palabra invitante de Dios: "ste es mi Hijo: escuchadle".
Jess es el camino, la verdad, la vida. Siguindole a l, tenemos asegurada
nuestra felicidad. A pesar de las cruces que encontremos en el camino.

2. a) Mateo 17,1-9: "Su rostro resplandeci como el sol"

2. b) Marcos 9,1-9: "ste es mi Hijo amado"

b) Las oraciones de la Misa expresan acertadamente las consecuencias de la

celebracin de este misterio para nuestra vida de cada da:

2. c) Lucas 9,28-36: "Mientras oraba, el aspecto de su rostro cambi "

Los tres relatos de la Transfiguracin difieren en algunos detalles. Mateo,

por ejemplo, acenta cmo en Jess se cumplen los anuncios del Antiguo
Testamento. En Marcos aparece el secreto mesinico, que slo se puede
desvelar despus de la Pascua. Lucas relaciona ms este acontecimiento con
la muerte y resurreccin de Jess.

la teofana del monte nos convence de la primaca de Cristo, el Hijo, el

Predilecto: "Confirmaste los misterios de la fe con el testimonio de los
profetas" (colecta), "manifest su gloria a unos testigos predilectos y les
dio a conocer en su cuerpo, en todo semejante al nuestro, el resplandor de
su divinidad" (prefacio);

106

Agosto

- Cristo quiso dar aliento a los suyos, para que recorrieran con valenta su
mismo camino: "De esta forma, ante la proximidad de la pasin, fortaleci la fe de los apstoles, para que sobrellevasen el escndalo de la cruz"
(prefacio);
- pero, a la vez, la fiesta de hoy nos quiere comunicar la alegre conviccin
de que tambin nosotros, como Jess, somos hijos predilectos del Padre
y animados por su Espritu, ya desde el da de nuestro Bautismo:
"Prefiguraste maravillosamente nuestra perfecta adopcin como hijos
tuyos" (colecta),
-

y proyecta nuestra mirada hacia el futuro: "Que, escuchando siempre la

palabra de tu Hijo, seamos un da coherederos de su gloria" (colecta); "y
alent la esperanza de la Iglesia, al revelar en s mismo la claridad que
brillar un da en todo el cuerpo que le reconoce como cabeza suya"
(prefacio).

Ms an: ya que celebramos la Transfiguracin de Jess, en la oracin ltima

de la misa nos atrevemos a pedir nuestra propia transfiguracin, que es
tambin la finalidad de toda Eucarista: "Los celestes alimentos que hemos
recibido nos transformen en imagen de tu Hijo, cuya gloria nos has manifestado en el misterio de su Transfiguracin" (poscomunin).

^
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"Como una lmpara que brilla en un lugar oscuro,

hasta que despunte el da" (Ia lectura b)

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"Este es mi Hijo, el amado, mi predilecto:

escuchadle" (evangelio)
"Y alent la esperanza de la Iglesia, al revelar en s mismo
la claridad que brillar un da en todo el cuerpo
que le reconoce como cabeza suya" (prefacio)
"Esta Eucarista nos transforme
en imagen de tu Hijo" (poscomunin)

10 de agosto.
SAN LORENZO, DICONO Y MRTIR
A pocos santos los celebramos en la Iglesia universal con categora de fiesta,
si no son apstoles. Uno de ellos es san Lorenzo, dicono de la comunidad
de Roma, en el siglo III. Su fiesta era ya muy popular en el siglo IV: se
conservan cuatro sermones de san Agustn para este da, uno de los cuales
leemos hoy en el Oficio de Lectura.
En la persecucin de Valeriano, murieron martirizados el papa Sixto II y
cuatro de sus diconos, a los que recordamos el 7 de agosto. Cuatro das ms
tarde, el 10 de agosto del ao 258, fue tambin martirizado Lorenzo: segn
las Actas, asado vivo sobre una parrilla. Constantino mand construir una
baslica sobre su tumba, en la Va Tiburtina, lo cual indica la importancia que
se dio a esta figura de la Iglesia romana.
Como quiera que las Actas dicen que era de origen hispano (quantum ad
genus, hispanus), no es de extraar que en Espaa se le tenga particular
devocin, sobre todo en Huesca. El monasterio de El Escorial, cerca de
Madrid, est construido en su honor y, precisamente, en forma de parrilla.
1. 2 Corintios 9,6-10: "Al que da de buena gana lo ama Dios"
Se ha elegido esta lectura porque resalta la caridad como caracterstica de
todo buen cristiano, y porque lo fue tambin de san Lorenzo.
Se puede dar algo con tacaera, por compromiso, a disgusto. O bien, con
generosidad, de buen grado, pensando que Dios nos ha dado antes con pleni-

ION

Agosto

10 de agosto. San Lorenzo, dicono y mrtir

109

tud. En el salmo 111, del que san Pablo ha hecho una cita en su pasaje, se nos
hace repetir como canto de meditacin: "Dichoso el que se apiada y presta...
administra rectamente sus asuntos... reparte limosna a los pobres, su caridad
es constante, sin falta". Lorenzo, como dicono encargado de los bienes de la
comunidad, se distingui por su amor y su generosidad con los pobres.

Dicono significa, en griego, servidor. San Lorenzo aparece aqu como buen
imitador de Cristo Jess que, si tena preferencia por alguien, era precisamente por los pobres y los marginados. Estaba dispuesto a defenderles y a
ayudarles siempre. Haba venido, no a ser servido, sino a servir.

2. Juan 12,24-26: "A quien me sirva, el Padre le premiar"

b) Se nos cuenta en las Actas el martirio de Lorenzo a fuego sobre una

parrilla, con su dilogo con los verdugos, que muestra incluso un humor
sorprendente para esos momentos: "Ya has asado bien un lado: dale la vuelta
y cmetelo".

La lectura evanglica subraya otro aspecto de san Lorenzo: su di sponibilidad

al sacrificio, incluso hasta la muerte.
La comparacin de Cristo es expresiva: un grano de trigo muere en el seno
de la tierra, pero es para dar fruto. Hay que saber renunciar a uno mismo (en
el lenguaje bblico, "aborrecerse a s mismo"), para poder ganar los valores
ms importantes.
El mejor modelo es el propio Jess, que renunci a su vida para salvar a la
humanidad. Lorenzo, mrtir lcido y generoso, supo seguir los caminos de
Jess.

La ofrenda de s mismo es la gran actitud de Lorenzo y de tantos que se

ofrecieron al martirio, en esa y en tantas otras persecuciones de entonces y
de todos los tiempos, siguiendo el ejemplo del gran Protomrtir, Cristo Jess.
En las Actas se nos cuenta cmo Lorenzo se haba quejado al Papa, cuatro
das antes, de no poder acompaarle en el martirio, siendo as que todo buen
dicono debe acompaar siempre al Papa: "A dnde vas, padre santo, sin
tu dicono?". Pero luego le sigui y, como el grano de trigo, ofreci su vida
en testimonio de Cristo.
c) San Lorenzo nos ensea a ser diconos y mrtires. Servidores y testigos.

3. Estas son las dos lecciones que nos puede dar hoy san Lorenzo: la caridad
generosa para con los pobres y la disponibilidad total a la hora de dar
testimonio de Cristo, hasta el martirio, si hiciere falta. Son tambin las dos
facetas de su vida que ms famoso le han hecho, y que resaltan las Actas de
su martirio.
Esas Actas pueden no ser del todo histricas, sino un poco arregladas: pero
son muy antiguas y se reflejan en toda la literatura posterior, y tambin en los
textos de la misa y de la Liturgia de las Horas de esta fiesta.
a) San Lorenzo era el dicono encargado de los bienes materiales de la
comunidad, y tal vez por eso lo reservaron los perseguidores para ms tarde,
con la esperanza de que les entregara esos bienes. Pero las Actas cuentan
cmo l les mostr a los pobres y los mendigos, a quienes sola socorrer y a
quienes haba entregado todos los bienes disponibles, diciendo: "He ah los
tesoros de la Iglesia".

No seremos tal vez administradores de bienes importantes. Pero todos

tenemos ms de lo que necesitamos y, como buenos cristianos, deberamos
estar dispuestos a compartir algo con los dems.
No seremos mrtires en el sentido ms dramtico de la palabra. Pero s lo
debemos ser en el testimonio de nuestra vida, que puede no tener la trgica
densidad de una parrilla al fuego, pero tiene el mrito de la constancia y la
fidelidad de cada da.
En la oracin pedimos a Dios que nos ayude a imitar a este santo en estas
virtudes, nada fciles: "concdenos, por su intercesin, amar lo que l am
y practicar sinceramente lo que nos ense".

|
^

"Dichoso el que se apiada y presta,

y administra rectamente sus asuntos" (salmo)

Agosto

110

'Reparte limosna a los pobres,

1
s
su caridad es constante, sin falta" (I

lectura y salmo)

"Si el grano de trigo cae en tierra y muere,

da mucho fruto" (evangelio)

^
$5

"Concdenos amar lo que l am

y practicar sinceramente lo que nos ense" (oracin)

23 de agosto.
SANTA ROSA DE LIMA

En Espaa celebramos a esta santa slo como "memoria", sin interrumpir la

lectura continuada ferial. Pero en Amrica, sobre todo en el Per, se celebra
ms festivamente, porque santa Rosa de Lima, la primera santa canonizada
del Nuevo Mundo, es con razn la Patrona de Amrica y de Filipinas. En
algunos pases su celebracin se traslada al 30 de agosto.
Se llamaba Isabel Flores de Oliva y naci en Lima, la capital del Per, de
padres descendientes de espaoles, el ao 1586. Por su belleza y el color de
su piel una de las criadas de su casa la llam "Rosa", y el nombre se hizo
popular. Ella misma gustaba llamarse "Rosa de Santa Mara". Recibi la
Confirmacin, cuando tena once aos, de manos del obispo santo Toribio
de Mogrovejo.
Fue una muchacha sencilla, piadosa, trabajadora. Sobresali por su fortaleza
interior, al soportar toda clase de contratiempos, malentendidos y enfermedades, que tom como ejercicio de penitencia y de unin con los sufrimientos
de Cristo. Y, tambin, por su amor a los pobres y su entrega al cuidado de los
enfermos.
Ingres en la tercera Orden de la familia dominicana, ya que entonces no
haba en Lima ningn monasterio femenino de esta Orden. Fue contempornea de otro ejemplar joven americano, san Martn de Porres.
Muri muy joven, a los 31 aos, el 24 de agosto de 1617. Como en esa fecha
se celebra san Bartolom, primero se situ su fiesta el 30 de este mismo mes
y, en la ltima reforma (1969), se fij, para el resto de la Iglesia, en el da libre

112

Agosto

ms prximo al de su muerte: el 23. Fue canonizada muy pronto, el ao 1671,

por el papa Clemente X, con gran alegra de toda la Iglesia y, sobre todo, de
las comunidades cristianas de Amrica.
1. 2 Corintios 10,17 -11,2: "Quise desposaros con un solo marido,
presentndoos a Cristo como una virgen intacta "
Aunque san Pablo habla de toda la comunidad cristiana como esposa virgen
de Cristo, esta es una pgina muy oportuna en la fiesta de santa Rosa de Lima,
que ya desde jovencita quiso ofrecer a Cristo su virginidad, totalmente
entregada a su amor.
Rosa lleg a un alto grado de unin mstica con su Esposo, Jess. A pesar de
todos los acosos de que fue objeto, dentro y fuera de su familia, para que
siguiera el camino "normal" de las otras muchachas, el matrimonio, prefiri
amar virginalmente a Cristo. Para el salmo 148, se ha elegido bien el
estribillo de alabanza a Dios por parte de todas las edades: "jvenes y
doncellas, alabad al Seor".
2. Mateo 13,44-46: "Vende todo lo que tiene y compra el campo"
La verdadera sabidura no est en amasar fortunas con los bienes perecederos
de este mundo, sino en asegurarse los duraderos, incluso vendiendo todo lo
dems, si hace falta, para conseguir el tesoro que uno ha descubierto.
Rosa de Lima supo ver dnde estaba "el camino de la verdadera vida" y lo
sigui con entereza, no obstante su juventud y su debilidad.

3. a) Deberamos aprender de esta sencillajovencita americana lalucidez con

que supo descubrir los caminos que Dios le tena preparados y la decisin con
que los sigui, a pesar de todos los esfuerzos que otros hicieron en contra.
Su amor a Cristo fue el motor de toda su vida. Un amor que lleg a un grado
sublime de unin mstica con Dios, al que no todos podemos llegar: pero lo
que s podemos es crecer en nuestra fe y en nuestra adhesin a l. Rosa fue
contemplativa en su casa, sin entrar en un convento.

23 de agosto. Santa Rosa de Lima

113

b) Pero, al igual como Jess nos ensea en el evangelio, y supo muy bien
conjugar santa Rosa en su vida, el amor de Cristo va unido a una caridad
generosa y sacrificada con los dems, sobre todo con los pobres y los
enfermos. Rosa fue una mujer abierta a Dios y, al mismo tiempo, a las
necesidades del prjimo.
Tena ardientes deseos de ser misionera, de anunciar a todos el camino de la
verdadera felicidad. Hoy leemos, en el Oficio de Lectura, una pgina de sus
escritos en que muestra ese corazn misionero, que busca el bien de todos.
c) Un aspecto de su vida que la caracteriz admirablemente es el de la
penitencia, entendida como unin a Cristo en sus dolores y sufrimientos.
Desde luego, la vida de esta santa peruana hace honor al dicho de que no hay
"rosas" sin "espinas", porque tuvo que soportar enfermedades dolorosas y,
sobre todo, incomprensiones en su propia familia. Como dice la oracin del
da, "t has querido que santa Rosa de Lima, encendida en tu amor, se
apartara del mundo y se consagrara a ti en la penitencia".
Nunca se nos ha asegurado que nuestro seguimiento de Cristo vaya a ser fcil
ni suave. Ser buen cristiano, en el mundo de hoy, como en el de santa Rosa,
supone renuncias y opciones que no van precisamente a favor de nuestros
gustos.
Hoy se nos presenta a todos una humilde muchacha como modelo de
seguimiento de Jess y de su estilo evanglico de vida.

^
\
\
^

"Jvenes y doncellas, alabad al Seor" (salmo)

|
^

"T has querido que santa Rosa de Lima, encendida en tu amor,

se consagrara a ti en la penitencia" (oracin)

"El Reino de los cielos es semejante

a un tesoro escondido en un campo" (evangelio)

24 de agosto. San Bartolom, Apstol

115

2. Juan 1,45-51: "Ah tenis a un israelita de verdad,

en quien no hay engao "

24 de agosto.
SAN BARTOLOM, APSTOL

Bartolom significa "hijo de Tolmai" o "hijo del labrador". Se le suele

identificar con Natanael ("don de Dios"), al que en el evangelio de hoy Jess
llama el "israelita en quien no hay engao".
No se sabe dnde predic despus de la dispersin de los apstoles: las
tradiciones antiguas son muy diferentes al respecto, sealando como campo
de su apostolado la India, o Mesopotamia, o Armenia. Segn esas mismas
tradiciones, habra muerto mrtir, desollado vivo y, luego, decapitado.

Como Andrs haba comunicado a su hermano Simn el encuentro con el

Mesas, as Felipe habla con su amigo Natanael y le convence para que,
juntos, vayan a ver a Jess. Felipe no se desanima ante la respuesta un tanto
escptica e irnica de Natanael y, en efecto, ste se deja convencer por el
Maestro, llegando a una admirable confesin de fe: "Rab, t eres el Hijo de
Dios, t eres el Rey de Israel".
3. a) En todas las fiestas de los apstoles, se nos invita a sentirnos Iglesia y,
en concreto, Iglesia apostlica, basada en los apstoles y en sus sucesores.
Y a ser tambin nosotros testigos de la Buena Noticia. Es lo que nos animaba
a cantar el Salmo 144: "Que tus amigos, Seor, proclamen la gloria de tu
reinado, que hablen de tus hazaas".
Esto lo escuchamos en la fiesta de uno de los primeros que fueron llamados
por Cristo, Natanael-Bartolom, y que le sigui con todas las consecuencias.
Para que aprendamos a seguirle tambin nosotros, cada uno en su gnero de
vida, con coherencia y nimo decidido.
b) Natanael al principio tena prejuicios: "De Nazaret puede salir algo
bueno?", pero se dej ganar por Cristo, demostrando su buena disposicin.

1. Apocalipsis 21,9-14: "En los cimientos estaban los doce nombres

de los Apstoles del Cordero "
A la Iglesia de Dios la compara el vidente de Patmos, primero con una novia
bellsima, esposa del Cordero, y luego, con una ciudad esplendorosa, con
doce puertas abiertas a las cuatro direcciones. Sus cimientos, tambin en
nmero de doce, llevan los nombres de los doce apstoles.
Es una visin de la Iglesia como comunidad claramente "apostlica",
cimentada en Cristo, pero tambin visiblemente fundada en los doce apstoles que l eligi para que convivieran con l y, despus, predicaran la
Buena Noticia a todas las criaturas.

Tambin nosotros, probablemente, tendremos que vencer prejuicios y dudas

interiores, as como tentaciones exteriores. Ojal podamos merecer, por
nuestra sinceridad y buen corazn, la hermosa alabanza que Jess dedic a
Bartolom: "Ah tenis a un israelita de verdad, en quien no hay engao".
c) Otro aspecto del evangelio de hoy nos puede interpelar: sabemos
comunicar a otros nuestra fe, nuestra conviccin? Como Felipe gana para
Cristo a su amigo Natanael, tenemos nosotros un corazn misionero, capaz
de contagiar el entusiasmo por Cristo: los padres a los hijos, los amigos a los
amigos, los educadores a los jvenes? O nos desanimamos fcilmente
cuando no vemos en seguida una buena acogida a nuestro testimonio?
Para ser testigo de Cristo no hace falta tener grandes cualidades. En la

116

Agosto

homila de san Juan Crisstomo, que leemos en el Oficio de Lectura, se nos

comenta precisamente que Dios, a veces, elige los instrumentos ms dbiles.
Aqu, un pescador sencillo, pero de buen corazn, logra llegar, en su
confesin de fe, a profundidades de las que no fueron capaces otros
contemporneos suyos, mucho ms "sabios".
Creer nosotros y comunicar nuestra fe a otros. Es lo que pide la oracin
colecta de hoy: "Afianza en nosotros aquella fe con la que san Bartolom se
entreg sinceramente a Cristo y haz que tu Iglesia se presente ante el mundo
como sacramento de salvacin para todos los hombres".

"Los cimientos llevaban doce nombres,

los nombres de los Apstoles del Cordero" (Ia lectura)
"Tus amigos, Seor,
proclamen la gloria de tu reinado" (salmo)
"Maestro, t eres el Hijo de Dios" (evangelio)
"Que tu Iglesia se presente ante el mundo
como signo de salvacin para todos" (oracin)

29 de agosto.
MARTIRIO DE SAN JUAN BAUTISTA

La figura de Juan el Bautista es admirable por su ejemplo de entereza en la

defensa de la verdad y su valenta en la denuncia del mal. De este santo ya
habamos celebrado, el 24 de junio, su nacimiento. Hoy recordamos su
muerte, que antes se llam "la pasin" o "la degollacin" y, ahora, "martirio
de san Juan Bautista".
De la muerte del Bautista, en la fortaleza de Maqueronte, a orillas del Mar
Muerto, habla tambin Flavio Josefo (Antigedades judaicas 18), que la
atribuye al miedo que Herodes Antipas tena de que pudiera haber una
revuelta poltica incontrolable en torno a Juan. Marcos nos presenta un
motivo ms concreto: el Bautista fue ejecutado como venganza de una mujer
despechada, Herodas, la esposa del hermano de Herodes, con la que ste
viva. El profeta haba denunciado pblicamente esta unin: "Juan le deca
que no le era lcito tener la mujer de su hermano".

1. Jeremas 1,17-19: "Dilesloqueyotemando.

No les tengas miedo"

El joven Jeremas -cuando fue llamado por Dios tendra menos de veinte
aos- recibe una misin difcil, que necesitar toda la fuerza de Dios. Era en
los aos trgicos en que se estaba fraguando el destierro definitivo, por culpa
de las opciones equivocadas de los dirigentes del reino de Jud.
Dios le puso "frente a todo el pas, frente a los reyes y prncipes, frente a los
sacerdotes y la gente del campo". Con la misin, recibe tambin la promesa

Agosto

118

de la ayuda divina: "No les tengas miedo", "lucharn contra ti, pero no te
podrn, porque yo estoy contigo para librarte".
Es una buena figura de profeta, para preparar la de Juan el Bautista. A veces
la misin que Dios encarga a uno supone sacrificio y contradiccin. El salmo
nos recuerda dnde est la fuerza para llevarla a cabo: "Mi boca contar tu
salvacin... A ti, Seor, me acojo, s t mi roca de refugio... porque t, Dios
mo, fuiste mi esperanza y mi confianza desde mi juventud".
2. Marcos 6,17-29: "Quiero que ahora mismo me des en una bandeja
la cabeza de Juan Bautista "
Parece que Herodes apreciaba a Juan, a pesar de su denuncia, y "le respetaba,
sabiendo que era un hombre honrado y santo". Pero la debilidad de este rey
voluble y las intrigas de Herodas y de su hija acabaron con la vida del ltimo
profeta del Antiguo Testamento, el precursor del Mesas, la persona de quien
Jess dijo que era el mayor de los nacidos de mujer.
De este modo, Juan no slo anunci la venida del Mesas, sino que tambin
anticip su muerte martirial. Con razn la oracin del da le llama "precursor
del nacimiento y de la muerte" de Jess. Idea que desarrolla, con el mismo
epgrafe, la homila de san Beda que leemos en el Oficio de Lectura.
3. El prefacio, al igual que el 24 junio, fiesta de su nacimiento, traza un retrato
admirable de Juan:
- "precursor de tu Hijo
y el mayor de los nacidos de mujer...
- salt de alegra en el vientre de su madre,
al llegar el Salvador de los hombres,
y su nacimiento fue motivo de gozo para muchos.
- l fue escogido entre todos los profetas
para mostrar a las gentes
el Cordero que quita el pecado del mundo.
- l bautiz en el Jordn al autor del bautismo...
- y dio, por fin, su sangre
como supremo testimonio por el nombre de Cristo".

29 de agosto. Martirio de san Juan Bautista

/ >)

a) Lo mismo que Juan, todos deberamos ser "precursores", anunciador es de

Cristo Salvador, preparadores de sus caminos, para que otros le cono/can y
le sigan.
Y, como Juan, lo hemos de hacer con una actitud de gozosa humildad, porque
"l tiene que crecer y yo tengo que menguar", palabras que nos recuerda en
Vsperas la antfona del Magnficat, y porque "el amigo del esposo se alegra
con la voz del esposo", como dice la antfona del Benedictus, por la maana.
No salvamos nosotros al mundo. No nos predicamos a nosotros mismos.
Sino que sealamos al Enviado de Dios, como hizo Juan: "ste es el Cordero
de Dios, que quita el pecado del mundo". Son las palabras que recordamos
cada vez que el sacerdote nos invita a acercarnos a la comunin y que, por
tanto, hoy podemos decir con especial nfasis.
b) De Juan aprendemos, sobre todo, su reciedumbre de profeta y testigo y la
coherencia de su conducta con las palabras que predicaba.
Al proclamar la Buena Nueva de la salvacin, a veces tendremos que
denunciar tambin la injusticia y la falsedad. Como Jeremas, a quien le toc
invitar a opciones difciles, que no fueron bien acogidas. Como Juan en el
caso de Herodes, con las consecuencias que ya sabemos. Como Cristo Jess,
el profeta autntico, al que persiguieron porque fue libre y seal unos
caminos que no gustaban a las clases dirigentes del pueblo judo.
Nosotros, probablemente, no nos veremos amenazados de muerte por la
claridad de nuestro testimonio cristiano. Pero estamos dispuestos a decir
palabras valientes, si es preciso a denunciar situaciones y, sobre todo, a dar
testimonio con una vida coherente, como signo proftico en medio de un
mundo que levanta altares a dioses falsos o que aplaude conductas que no van
ciertamente de acuerdo con el estilo que Jess nos ensea en su evangelio?
Y todo eso, a pesar de que nos pueda causar incomodidades y hasta
persecucin?
Tendremos que pedir en serio a Dios con la oracin del da: "Concdenos que,
as como l muri mrtir de la verdad y la justicia, luchemos nosotros valerosamente por la confesin de nuestra fe". O con la oracin sobre las ofrendas:
"Concdenos seguir tus caminos rectamente, como san Juan Bautista, voz que
clama en el desierto, nos ense de palabra y sell con su sangre".

Agosto

120

SEPTIEMBRE
^
^

"Lucharn contra ti, pero no te podrn,

porque yo estoy contigo para librarte" (Ia lectura)

^
^
^

"Dichosos los perseguidos por causa de la justicia,

porque de ellos es el Reino de los cielos"
(aclamacin al evangelio)

^
^

"Dio su sangre como supremo testimonio

por el nombre de Cristo" (prefacio)

"Concdenos seguir tus caminos rectamente" (ofrendas)

8 de septiembre.
NATIVIDAD DE SANTA MARA VIRGEN

El evangelio no nos habla del nacimiento de la Virgen Mara. Los apcrifos,

s, y con profusin de detalles tambin sobre su niez. Pero al pueblo cristiano
no le hace falta documentar este hecho, porque le resulta espontneo celebrar
lo que podemos llamar "el cumpleaos de la Virgen Mara". Adems de Jess, slo de dos personas celebramos su nacimiento: Mara y Juan. De todos
los dems se celebra el da de su muerte, que es considerado su dies natalis.
Esta fiesta es de origen oriental y se celebraba precisamente en este da, a los
nueves meses de la fiesta de la Concepcin, el 8 de diciembre. Es una fiesta
que tuvo que ver con la baslica que se construy en Jerusaln sobre la que
se crea que era la casa de los santos Ana y Joaqun, los padres de Mara: la
actual baslica de Santa Ana.
Hoy, adems, es un da mariano muy popular en muchos sitios, porque se
acumulan en l diversas advocaciones de la Virgen. Muchas de las "vrgenes
encontradas", cuyo origen es atribuido a alguna intervencin milagrosa, se
celebran hoy, a veces con categora de fiesta patronal.
Si este da se celebra como solemnidad, se hacen las tres lecturas. Si slo es
fiesta, de las dos lecturas antes del evangelio, podemos leer la primera,
Miqueas, los aos impares, y la segunda, Romanos, en los pares.
1. a) Miqueas 5,2-5: "El tiempo en que la madre d a luz"
El profeta Miqueas, en el siglo VIII antes de Cristo, anuncia la futura venida
del Mesas, y precisamente en Beln de Jud.

122

Septiembre

Es un anuncio lleno de esperanza para el pueblo: Dios enva a uno que

cumplir su misin de pastor "con la fuerza del Seor" y nos traer a todos
la paz. En este anuncio hay tambin una referencia a la madre: "el tiempo en
que la madre d a luz".
1. b) Romanos 8,28-30: "A los que predestin, Dios los llam"
Pablo describe con entusiasmo cul es el plan salvador de Dios, que nos ha
predestinado "a ser imagen de su Hijo para que l fuera el primognito de
muchos hermanos". Todos pertenecemos a la familia de Dios, "hijos en el
Hijo", "hermanos del Hermano".
Las lecturas no hablan tanto de la Virgen y su nacimiento, sino de su Hijo,
de Cristo Jess, de quien ella recibe toda la luz y toda la importancia. Pero
es bueno que pginas como esta de Pablo las leamos en la fiesta de la Madre,
que lo es no slo de Cristo Jess, sino tambin de todos los que formamos la
comunidad de Jess.
Por eso podemos hacer nuestras las palabras entusiastas del salmo: "Desbordo de gozo con el Seor y cantar al Seor por el bien que me ha hecho".
2. Mateo 1,1-16.18-23: "La criatura que hay en ella
viene del Espritu Santo "
Asimismo, en la pgina evanglica, Cristo Jess es el centro de la atencin.
Tiene dos partes, que sera bueno leer enteras: la lista genealgica de Jess,
que llega hasta "Jos, el esposo de Mara, de la cual naci Jess, llamado
Cristo", y el relato de cmo fue el nacimiento de Jess.
La lista de los antepasados de Jess, que leemos tambin en el Adviento (el
17 de diciembre), nos hace alegrarnos de que Dios haya querido incardinarse
de verdad en la historia de nuestra raza humana. Al hacerse del pueblo de
Jud y, en concreto, de la lnea mesinica de la casa de David, Dios ha
demostrado que quiere ser "Dios-con-nosotros" y ha asumido nuestra
historia, a veces no demasiado gloriosa por los nombres que aparecen en la
genealoga de Jess.
El anuncio del ngel a Jos nos sita ante el misterio de un nacimiento, el de

8 de septiembre. Navidad de santa Mara Virgen

/.'.'

Jess, que tiene como protagonista a Dios y a su Espritu, pero que lamlmn
cuenta con la humilde y finsima colaboracin de Jos y de Mara.
3. La Natividad de la Virgen Mara es como la aurora que precede al I )a, ni
Sol que "viene de lo alto", Cristo Jess. Los textos de esta fiesta rezuman
alegra. Los cristianos vemos en este nacimiento el inicio de la salvacin: "El
nacimiento de la Virgen Mara fue para el mundo esperanza y aurora de
salvacin" (poscomunin), "cuando naci la Santsima Virgen, el mundo se
ilumin" (antfona de Laudes). Si hay un da en que cabe un lenguaje potico
en nuestra oracin, es precisamente hoy.
Naturalmente, como en todas las fiestas maanas, el centro de nuestra fe
sigue siendo su Hijo: "Tu nacimiento, Virgen Madre de Dios, anuncia la
alegra a todo el mundo: de ti naci el sol de justicia, Cristo, nuestro Dios"
(antfona del Benedictus). Por eso leemos la genealoga de Cristo, en el que
"el Verbo se ha hecho hombre", en quien hemos visto y experimentado la
plenitud del amor de Dios. Miramos a Mara con esperanza porque ella supo
ser dcil al plan de Dios y colabor humilde y gozosamente con l: "Hgase
en m segn tu palabra".
Al celebrar esta fiesta, todos esperamos que de ella nos venga aumento de
gracia y de paz. En la oracin del da pedimos a Dios que "cuantos hemos
recibido las primicias de la salvacin por la maternidad de la Virgen Mara,
cpnsigamos aumento de paz en la fiesta de su Nacimiento".
"Dios los predestin a ser imagen de su Hijo, para que l fuera
el primognito de muchos hermanos" (Ia lectura b)
"Yo confo en tu misericordia:
alegra mi corazn con tu auxilio" (salmo)
"Dichosa eres, Santa Virgen Mara:
de ti ha salido el sol de justicia, Cristo Nuestro Dios"
(aclamacin al evangelio)
"El nacimiento de la Virgen Mara fue para el mundo
esperanza y aurora de salvacin" (poscomunin)

125

14 de septiembre.
EXALTACIN DE LA SANTA CRUZ

a la murmuracin de los israelitas y, a la vez, de remedio, si saban "mirar"

a la serpiente, probablemente como smbolo de que reconocan su propio
pecado y se convertan a Dios. El salmo 77 interpreta esa historia de amor y
desamor del pueblo hacia Dios: "No olvidis las acciones del Seor. Cuando
los haca morir, lo buscaban y se acordaban de que Dios era su roca. El senta
lstima y perdonaba la culpa". O, como dice el libro de la Sabidura:
(16,6-7), "el que se volva a la serpiente, se salvaba, no por lo que
contemplaba, sino por ti, Salvador de todos".
1. b) Filipenses 2,6-11: "Se despoj de su rango;
por eso Dios lo levant sobre todo "

La fiesta es de origen oriental. El ao 335, en tiempos de Constantino, se

dedic solemnemente una baslica sobre el sepulcro de Jess en Jerusaln.
Y se celebr tambin el hallazgo de la verdadera cruz de Cristo (segn una
antigua tradicin, lo encontr Elena, madre de Constantino). La peregrina
Egeria, hacia el 383, cuenta que esta fiesta en honor de la Cruz de Cristo se
celebraba en septiembre. Pero, durante siglos, se celebr otra fiesta, la del 3
de mayo, que se llamaba "Invencin de la Santa Cruz", entendindose aqu
"invencin" como "hallazgo", porque el 3 de mayo del ao 628 o 630, en
tiempo del emperador bizantino Heraclio, se volvi a encontrar la reliquia de
la Cruz que los persas se haban llevado.
Ahora se han unificado las dos fechas, dejando slo la de hoy para la Iglesia
universal. La del 3 de mayo la suprimi Juan XXIII el ao 1960. Aunque en
algunos pases se sigue celebrando en ese da la exaltacin de la Cruz.
Si esta fiesta cae en domingo, se leen las tres lecturas. Si no, de las dos
posibles, como lectura anterior al evangelio, se puede elegir la primera los
aos impares, y la segunda, los pares.

1. a) Nmeros 21,4-9: "Los mordidos quedarn sanos al mirarla"

Los judos conservaron vivo el recuerdo de un episodio misterioso que
sucedi en su marcha por el desierto: las serpientes sirvieron como castigo

Este himno a Jess, compuesto seguramente por la primera comunidad, lo

cita san Pablo con nfasis, y nosotros lo cantamos en Vsperas una vez por
semana.
En unos pocos versos, se describe el itinerario de Jess, hasta rebajarse a lo
ms profundo a que puede llegar una persona, la muerte, y una muerte de
cruz, para ser luego ensalzado por Dios y constituido Kyrios, "Seor", ante
el que se doblan todas las rodillas: Dios "lo levant sobre todo".
2. Juan 3,13-17: "Tiene que ser elevado el Hijo del Hombre"
No sabemos hacia dnde apunta el simbolismo de una serpiente levantada
sobre un palo, en el desierto. Tal vez tenga algo que ver con el hecho de que
la serpiente, en todas las culturas, ha tenido una fuerza, al mismo tiempo
repulsiva y fascinante, sobre las personas, dando lugar a varios simbolismos
religiosos y humanos.
Pero lo que s sabemos es cmo lo interpreta el Nuevo Testamento. En el
dilogo de Jess con Nicodemo, que se centra en la gran opcin, creer o no
creer en Jess como Mesas, est la salvacin o la perdicin. El mismo Jess
hace alusin a la serpiente del desierto: "Lo mismo que Moiss elev la
serpiente en el desierto, as tiene que ser elevado el Hijo del Hombre para que
todo el que cree en l tenga vida eterna".

126

Septiembre

3. El sentido de la fiesta de hoy est condensado en la frase que Juan pone

en labios de Jess: "Tanto am Dios al mundo, que entreg a su Hijo nico,
para que no perezca ninguno de los que creen en l, sino que tengan vida
eterna".
Se puede decir que esta fiesta condensa en un solo da el Misterio Pascual,
que abarca la renuncia, la cruz, la muerte, y termina en la vida plena. Para
Cristo y para sus seguidores, los que le saben "mirar" y creer en l, clavado
en su Cruz, como los israelitas miraban la serpiente enarbolada por Moiss.
Los cristianos queremos entender el misterio de la Cruz. Como dijo Jess a
los dos discpulos de Emas (y repetimos como antfona del Magnficat, en
Vsperas), "era necesario que el Mesas padeciera y resucitara de entre los
muertos para entrar en su gloria". La fiesta en honor de la Cruz de Cristo (o
del Cristo de la Cruz) significa la victoria del amor sobre el pecado y la
seriedad del camino de la Pascua.
Hoy le expresamos a Cristo nuestra admiracin y nuestro agradecimiento,
por la hondura de su solidaridad con nuestro dolor y con nuestra debilidad
y, a la vez, por la esperanza que nos da su triunfo. Tambin en nuestra vida
hay momentos de cruz. No tan humillante y trgica como la de Cristo, pero
cruz. "Tome su cruz cada da y sgame". La fiesta de hoy nos asegura que,
siguindole a l, incorporndonos a su ruta, llegaremos a su mismo destino.
"El que se humilla, ser enaltecido". Es posible un mundo nuevo, a pesar de
la tragedia de la Cruz!
Hoy es un buen da para cantar, como entrada para la Eucarista o para la Liturgia de las Horas, himnos entusiastas que alaben al Cristo de la Cruz: "Victoria, t reinars", "Oh cruz fiel, rbol nico en nobleza", "Cruz de Cristo
vencedor", "Tu cruz adoramos, Seor", "Nosotros hemos de gloriarnos"...
Y, sobre todo, es un buen da para participar con mayor sentido y gozo en la
Eucarista bajo las dos especies. En este sacramento, el Seor Resucitado,
triunfante en su vida definitiva, nos hace partcipes de su Cuerpo entregado
y de su Sangre derramada, como alimento para esta nuestra existencia
caminante y dbil.

14 de septiembre. Exaltacin de la Santa Cruz

^
^

127

"Has querido realizar la salvacin de todos los hombres

por medio de tu Hijo, muerto en la cruz" (oracin)

%
^
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^

"Te adoramos y te bendecimos, Seor, porque con tu cruz

has redimido al mundo" (aclamacin al evangelio)
"El Hijo del Hombre tiene que ser elevado,
para que todo el que cree en l tenga vida eterna" (evangelio)

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^

"Tanto am Dios al mundo,

que entreg a su Hijo nico" (evangelio)

15 de septiembre. Nuestra Seora, la Virgen de los Dolores

/.'y

No somos los primeros en sufrir. El prototipo del dolor es Cristo, que

"aprendi, sufriendo, a obedecer" y "se ha convertido en autor de salvacin
para todos". Y, junto a l, su Madre.

15 de septiembre.
NUESTRA SEORA,
LA VIRGEN DE LOS DOLORES
Ayer celebrbamos la exaltacin de la Cruz de Cristo. Hoy, al recordar a la
Madre que est al pie de la Cruz, tenemos una "ocasin propicia para volver
a vivir el momento decisivo de la historia de la salvacin y para venerar, junto
con el Hijo exaltado en la Cruz, a la Madre que comparte su dolor" (Pablo
VI, Marialis Cultus 7).
Este aspecto del misterio de la Virgen, su presencia materna junto a la Cruz
de su Hijo, lo difundieron desde el siglo XIII, sobre todo, los Servitas y, ms
tarde, los Pasionistas. Es una fiesta de origen devocional, pero con una base
muy firme en el evangelio. Por eso, finalmente, entr tambin en el
calendario litrgico. Y hasta con doble fecha: una, en el viernes de la semana
de Pasin, y otra, en este da. La segunda fecha es la que ha quedado, en la
ltima reforma, suprimindose la de Cuaresma.
Como hay una doble opcin para el evangelio, se puede leer el primero, el
de Juan, los aos impares, y el segundo, el de Lucas, los pares.

1. Hebreos 5,7-9: "Aprendi a obedecer y se ha convertido

en autor de salvacin eterna "
La primera lectura nos centra en Cristo y en su Pasin. Un Cristo que ha
experimentado lo que es el dolor, la crisis y la muerte: "Con gritos y lgrimas,
present oraciones y splicas al que poda salvarlo de la muerte".

El salmo nos hace aplicar a nuestra vida la situacin, porque tambin

nosotros tenemos esa experiencia, y nos hace pedir a Dios su ayuda:
"Slvame, Seor, por tu misericordia... a ti, Seor, me acojo: no quede yo
nunca defraudado... yo confo en ti, Seor, te digo: t eres mi Dios".
2 a) Juan 19,25-27: "Ella gema y suspiraba como Madre piadosa
al ver las penas de su divino Hijo "
La escena tpica para la fiesta de hoy es la estampa impresionante de una
mujer al pie de la Cruz donde est siendo ajusticiado su Hijo inocente. Casi
todos los discpulos han huido. Son cobardes. Pero la madre est all, sin
discursos, sin gestos desgarradores, con un dolor inmenso, pero recia, fuerte.
Antes del evangelio se puede recitar o cantar la famosa secuencia Stabat
Mater, escrita hacia el ao 1300 por Jacopone de Todi, que narra poticamente la profundidad del dolor de Mara junto a la Cruz de Cristo. El sermn
de san Bernardo, en el Oficio de Lectura, nos ayuda tambin a reflexionar
sobre el sentido de esta pattica escena.
2 b) Lucas 2,33-35: "Una espada te traspasar el corazn"
El evangelio de Lucas nos hace volver la mirada hacia los orgenes, cuando
el anciano Simen anunci a la joven madre -que, junto con su esposo Jos,
haba acudido a presentar a su hijo al Templo de Jerusaln, como hacan
todas las familias con su primognito-, que "una espada de dolor le
traspasara el corazn", porque ese Hijo, el Mesas, iba a ser "bandera
discutida" y signo de contradiccin.
No tardara mucho la madre de Jess, una vez que ste empez a cumplir su
misin mesinica, en comprobar la verdad del anuncio del buen Simen. Vio
cmo maquinaban su muerte y, luego, estuvo al pie de la Cruz, el momento
ms dramtico de la misin de Jess y, tambin, de la cercana de la madre al
Hijo.

130

Septiembre

3. "T has querido que la Madre compartiera los dolores de tu Hijo al pie de
la Cruz", ha afirmado la oracin del da, centrando as la intencin de esta
memoria.
Estamos celebrando algo ms que una ancdota, algo ms que el sentimiento
de una mujer junto a su hijo moribundo. Es el misterio de Mara en los planes
de Dios: Mara junto a Jess en su hora pascual, compartiendo su muerte y,
luego, su gloria. En cierto modo, la memoria de hoy completa la celebracin
de la fiesta de ayer: la Cruz de Cristo se hace tambin cruz de sus seguidores,
de su comunidad, representada en primer lugar por su Madre. "La unin de
la Madre con el Hijo alcanza su culminacin en el Calvario, donde Cristo se
ofreci a s mismo y donde Mara estuvo junto a la Cruz, sufriendo
profundamente con su Unignito y asocindose con nimo materno a su
sacrificio, adhirindose amorosamente a la inmolacin de la Vctima por ella
engendrada y ofrecindose ella misma al Padre eterno", como dice Pablo VI
(Maralis Cultus 20).
En el evangelio, toda la vida de Mara se nos presenta como una experiencia
continuada de dolor, junto a momentos de intensa alegra y jbilo, como el
Magnficat. Es potico escuchar el anuncio gozoso del ngel, que ella va a
ser la Madre del Mesas. Parece tambin fcil la respuesta: "hgase en m
segn tu palabra". Pero luego, en la prctica, la fidelidad a la misin
comporta opciones y renuncias y experiencia de sufrimiento.
De verdad, Mara de Nazaret aparece como "mujer experta en dolor" y como
un modelo en el camino del seguimiento de Cristo: la tristeza de dar a luz en
un establo, el anuncio de Simen, la huida a Egipto, la prdida del nio en
el viaje al Templo, la sorpresa de no entender su lenguaje, los malentendidos
y la persecucin que se van acumulando sobre el joven profeta cuando
empieza su misin pblica y, sobre todo, su muerte en la Cruz y su sepultura.
La Virgen de los Dolores. La Dolorosa. La imagen clsica de la Piet de
Miguel ngel: Mara con el Hijo muerto en su regazo...
El de Mara es un camino lleno de dificultades. No lo entiende todo. Hay en
su vida momentos de duda y oscuridad. Es un aspecto que Juan Pablo II
resalt en \d Redemptoris Mater, hablando insistentemente de la "peregrinacin de la fe" de Mara. Llega a decir que "no es difcil notar en Mara una
particular fatiga del corazn, unida a una especie de noche de la fe, usando

15 de septiembre Nuestra Seora, la Virgen de los Dolores

131

una expresin de san Juan de la Cruz" (RM 17). Ya antes, el Concilio haba
afirmado que Mara "avanz en la peregrinacin de la fe" (LG 58)
Tambin nosotros nos unimos, del mismo modo, en un Via Crucis ms o
menos dramtico, a la Cruz de Cristo y compartimos su destino de entrega.
Por eso le pedimos a Dios en la mi sa de hoy: "Haz que la Iglesia, asocindose
con Mara a la pasin de Cristo, merezca participar de su resurreccin"; "al
recordar los dolores de la Virgen Mara, completemos en nosotros, en favor
de la Iglesia, lo que falta a la pasin de Jesucristo" (cf. Col 1,24-25).
Convendra que hoy leyramos despacio -o que cantramos en comunidadla secuencia Stabat Mater, vindonos reflejados nosotros mismos en su
camino de seguimiento de Cristo. Para recibir fuerza en el ejemplo nico de
Jess y, tambin, en la admirable entereza de su Madre que, precisamente al
pie de la Cruz, fue constituida madre de todos nosotros: "Ah tienes a tu
madre".

"T has querido que la Madre compartiera los dolores

de tu Hijo al pie de la cruz" (oracin)

|
^

"A ti, Seor, me acojo:

no quede yo nunca defraudado" (salmo)

"Santa Mara, sin morir, mereci la palma del martirio

junto a la cruz del Seor" (aclamacin al evangelio)

I
|
I

"Junto a la cruz de Jess estaba su Madre" (evangelio)

"Estad alegres cuando comparts
los padecimientos de Cristo" (comunin)

21 de septiembre. San Mateo, apstol y evangelista

133

enviados, fue evangelista: "gil escribano, doctsimo en la ley de Dios",

como le llama un responsorio del Oficio de Lectura.
Gracias a l y, ojal, gracias tambin a nosotros, se cumple lo que dice el
Salmo: "A toda la tierra alcanza su pregn".

21 de septiembre.
SAN MATEO, APSTOL Y EVANGELISTA

Mateo es el mismo apstol a quien Marcos y Lucas llaman Lev. Y al que se

atribuye uno de los cuatro evangelios. Por eso, es uno de los santos cuyo
nombre ms resuena en nuestras celebraciones, porque leemos muy a
menudo su evangelio.
Era hijo de Alfeo y natural de Cafarnan. No sabemos dnde predic,
despus de la Ascensin (en Persia?, en Etiopa?). Pero lo que s sabemos
es que, con su evangelio, ejerci un apostolado inmenso: comunic la Buena
Noticia a todas las generaciones sucesivas, tambin a la nuestra. De los
cuatro smbolos que se aplican a los evangelistas (len, toro, guila y
hombre), a Mateo se le atribuye el de la figura de hombre, porque su
evangelio empieza con la lista genealgica de Jess.

1. Efesios 4,1-7.11-13: "Ha constituido a unos, apstoles;

a otros, evangelistas "
En esa Iglesia que es "un solo cuerpo y un solo Espritu", "cada uno recibe
la gracia segn la medida del don de Cristo". A unos los ha constituido
apstoles, a otros evangelistas...
El da en que recordamos a san Mateo, apstol y evangelista, es interesante
recordar esta pgina de Pablo. Los diversos carismas son "para el perfeccionamiento de los fieles, para la edificacin del cuerpo de Cristo". Mateo,
adems de ser uno de los elegidos para convivir con Jess y, luego, ser sus

2. Mateo 9,9-13: "Sigeme: l se levant y lo sigui"

La vocacin de Mateo es muy significativa. Jess elige a un publicano, o sea,
a un recaudador de impuestos al servicio de Roma, la potencia ocupante, y
como todos los publicanos, con mala fama entre el pueblo. Jess le da un voto
de confianza, sin pedirle confesiones pblicas de conversin. Mateo le sigue
con presteza, dejndolo todo, y le ofrece en su casa una buena comida, a la
que tambin invita a otros publicanos, con escndalo de los "buenos".
Es la ocasin para que Jess pueda expresar la finalidad de su misin: "no he
venido a llamar a los justos, sino a los pecadores".
3. a) Hubiramos llamado nosotros, si se nos hubiera consultado, a un
recaudador de impuestos como apstol y testigo del evangelio o como
miembro de nuestro grupo de trabajo?
Jess, s. l le convirti "de publicano en apstol", como dice la oracin. Lo
comenta sabrosamente el sermn de san Beda que leemos en el Oficio de
lectura. As era Jess, comprensivo y tolerante. Cmo somos nosotros?
Tal vez intransigentes y puritanos, como los fariseos que murmuraban de
Jess? "Id, aprended lo que significa: misericordia quiero y no sacrificios".
Somos capaces de dar un margen de confianza a los que tienen mala fama?
Jess se lo dio a Mateo y ste respondi plenamente. Gracias a l tenemos
el evangelio que lleva su nombre, y generaciones y generaciones han
conocido el sermn de la montaa y la sorprendente noticia de las
bienaventuranzas, y tantos discursos y parbolas de Jess.
b) Contemplando el ejemplo de Mateo, podemos preguntarnos, ante todo, si
nosotros seguimos a Jess con la misma prontitud que l: "Sigeme...; l se
levant y lo sigui". Y si somos "evangelistas", anunciadores de la Buena

134

Septiembre

Noticia. Sembramos un poco de esperanza a nuestro alrededor? San Mateo

se propuso demostrar que Jess cumpla las promesas del Antiguo Testamento. Transmitimos nosotros, como l, la conviccin de que en Jess est
la respuesta de Dios a todas nuestras preguntas?
c) Mateo invit a comer a Jess. Nosotros no le invitamos: somos invitados
por l a participar en la Eucarista, que es su Cuerpo y Sangre, como alimento
para nuestra vida. Tenemos ms suerte que Mateo. La sabemos aprovechar?
La oracin de despus de la comunin nos har pedir: "Hemos participado
de la alegra saludable que experiment tu apstol san Mateo al tener de
invitado en su casa al mismo Salvador: concdenos seguir alimentndonos
siempre con el Cuerpo y la Sangre de Cristo, que no ha venido a salvar a los
justos, sino a los pecadores".
Ese momento de encuentro con Jess nos dar la luz y la fuerza que
necesitamos para nuestra misin evangelizadora a lo largo de la jornada.

"Te dignaste elegir a san Mateo para convertirlo

de publicarlo en apstol de tu Hijo" (oracin)

1
1

"A cada uno de nosotros se le ha dado la gracia

segn la medida del don de Cristo" (Ia lectura)

"A toda la tierra alcanza su pregn" (salmo)

"No he venido a llamar a los justos,

sino a los pecadores" (evangelio)

29 de septiembre.
SANTOS MIGUEL,
GABRIEL Y RAFAEL, ARCNGELES

En la Biblia aparecen con mucha frecuencia los ngeles. "ngel" significa,

en griego, "enviado", "mensajero". Pero de su inmenso nmero, slo se
especifica el nombre de unos pocos, los principales, los "arcngeles", los
"prncipes de los ngeles".
Hoy celebramos a tres de ellos: Miguel, cuyo nombre significa "quin como
Dios?"; Gabriel, "fortaleza de Dios"; y Rafael, "medicina de Dios". El culto
a estos arcngeles, sobre todo a san Miguel, ya era conocido entre los judos
y muy pronto se hizo popular entre los cristianos: en el siglo V ya hay una
iglesia dedicada a l en Roma, en la va Salaria, consagrada precisamente tal
da como hoy. El famoso castillo de Santangelo, del siglo VI, est dedicado
a san Miguel. Diversas apariciones y hechos prodigiosos han dado lugar a un
culto especialmente intenso en lugares de Italia (Monte Grgano), Francia
(Mont Saint Michel) o Espaa (Aralar).
Antes de la reforma del 1969, recordbamos a san Miguel el 29 de septiembre, a Gabriel, el 24 de marzo (la vspera de la Anunciacin) y a san Rafael,
el 21 de octubre. Ahora se han unificado las tres fiestas en el da de hoy. De
las dos lecturas posibles, antes del evangelio, se puede elegir la primera para
los aos impares, y la segunda, para los pares.

136

Septiembre

1 a) Daniel 7,9-10.13-14: "Miles y miles de ngeles le servan"

El autor del libro nos narra con un lenguaje apocalptico, lleno de simbolismos
y figuras, la visin de Dios sentado en el trono, con un ro de fuego que brota
de l, y del Hijo del Hombre, que aparece solemnemente en escena y a quien
se le concede todo honor y poder para siempre.

29 de septiembre. Santos Miguel, Gabriel y Rafael, arcngeles

?7

3. a) No sabemos cmo son los arcngeles. Pero s sabemos, por las veces
que la Biblia hablade ellos, cmo actan, en relacin a Dios y a nosotros. Nos
lo explica la homila de san Gregorio Magno, en el Oficio de Lectura.

En torno a esa representacin divina estn los "miles y miles, millones" de

seres misteriosos que le sirven: los ngeles. Es una de las muchas veces que
aparecen los ngeles en la Biblia: desde la primer pgina del Gnesis hasta
la ltima del Apocalipsis.

Miguel capitanea a los seguidores del Mesas en su lucha contra el espritu

del mal. As aparece en el Apocalipsis, como leemos hoy en la misa y,
tambin, ms completo, en el Oficio de Lectura. Pero, ya antes, en el libro
de Daniel (10,13.21; 12,1), Miguel es el prncipe que luchacontrael demonio
y defiende al pueblo de Dios. En la carta de san Judas (v.9) se le llama
explcitamente "el arcngel Miguel".

1 b) Apocalipsis 12,7-12: "Miguel y sus ngeles

declararon guerra al dragn "

Gabriel aparece tambin en el libro de Daniel, explicando el sentido de sus

diversas visiones (8,16; 9,21). En el evangelio es Gabriel quien anuncia a
Zacaras el nacimiento de su hijo Juan y a la Virgen Mara, su eleccin como
madre del Mesas (Le 1,19.26).

El Apocalipsis nos describe, con un lenguaje tambin potico y lleno de

imgenes, la gran batalla que se libra entre los ngeles del bien y los del mal.
Al frente de los primeros est Miguel. La batalla se decide a favor del bien,
y el gran dragn, la serpiente primordial, Satans, es precipitado con los
suyos en el abismo. Mientras que los vencedores, entusiasmados, entonan un
himno de victoria en honor de Dios y de su Mesas.
No hace falta que nos imaginemos al arcngel Miguel con escudo y espada,
como se le suele representar, con un dragn vencido a sus pies. Se trata de un
lenguaje simblico, que nos quiere transmitir la conviccin de que Dios, a travs de estos ngeles, nos ayuda en nuestra lucha contra el mal en este mundo.

Rafael es el arcngel que gui al joven Tobas en su viaje y el que luego cur
a su padre, llamado tambin Tobas, de su ceguera, tal como nos cuenta el
libro del mismo ttulo, en el Antiguo Testamento.
En relacin a Dios, los arcngeles que hoy celebramos aparecen sirvindole
y cantando sus alabanzas. En relacin a nosotros, como los que nos ayudan
en la lucha, los que nos anuncian las buenas nuevas y los que nos curan de
nuestros males.
b) Esta fiesta nos invita a dar gracias a Dios por la cercana que nos muestra
a travs de estos seres misteriosos, y nos debera estimular a ser como ellos:
-

a unirnos a ellos en la alabanza a Dios, como hacemos en misa, por

ejemplo cuando "concelebramos" la aclamacin del "Santo"; el salmo
nos invitaba a lo mismo: "Te doy gracias, Seor, de todo corazn, delante
de los ngeles, taer para ti";

a ayudar a todos en la comn lucha contra el mal,

a ser propagadores de las "buenas noticias" de Dios, para gozo y

esperanza de todos,

y a curar las heridas y las cegueras de cuantos nos rodean.

2. Juan 1,47-51: "Veris a los ngeles de Dios subir y bajar

sobre el Hijo del Hombre "
En el dilogo con Natanael (=Bartolom), Jess asegura que sus seguidores
vern "cosas mayores", y alude a unos misteriosos ngeles de Dios que suben
y bajan sobre el Hijo del Hombre.
Es una alusin evidente a la pgina de Daniel y se refiere a la misin que estos
ngeles tienen al servicio de Dios y de Cristo, el Mesas.

Septiembre

138

"Miles y miles de ngeles le servan" (Ia lectura a)

%
|

"Miguel y sus ngeles declararon guerra al dragn"

(Ialectura b)

"Delante de los ngeles taer para ti" (salmo)

|
|

"Que nuestra vida est protegida en la tierra

por aquellos que te asisten en el cielo" (oracin)

^
^

"Que caminemos seguros por la senda de la salvacin

bajo la fiel custodia de tus ngeles" (poscomunin)

OCTUBRE

2 de octubre.
SANTOS NGELES CUSTODIOS
Hace pocos das, el 29 de septiembre, celebramos la fiesta de los arcngeles
Miguel, Gabriel y Rafael. Hoy extendemos nuestro recuerdo a todos los
ngeles de Dios, que le sirven a l y nos ayudan a nosotros en nuestro camino.
El origen de esta fiesta, separada de la de san Miguel y los dems arcngeles,
lo encontramos precisamente en nuestras tierras: a principios del siglo XV,
se celebraba en Valencia la fiesta del ngel protector de la ciudad. De all se
propag al resto de Espaa; luego a Portugal y, finalmente, en el siglo XVII,
al calendario de la Iglesia universal.
Nos ambientara bien para la fiesta el leer lo que el Catecismo de la Iglesia
Catlica dice sobre ios ngeles en el plan salvador de Dios: CCE 328-336.

1. xodo 23,20-23: "Mi ngel ir por delante"

En el largo camino del desierto, desde Egipto hasta la tierra prometida, el
pueblo de Israel experiment continuamente la ayuda de Dios. A veces, en
forma de sucesos prodigiosos como las aguas del Mar Rojo o el agua que
brot de la roca, el alimento del man o las aves, o la nube o la columna de
fuego. Tambin aparecen los ngeles: "Voy a enviarte un ngel por delante
para que te cuide en tu camino y te lleve al lugar que he preparado".
El salmo 90, -que recitamos muchas veces al terminar el da, en Completasnos asegura que podemos confiar plenamente en Dios, a pesar de las
dificultades que encontramos en nuestra vida: "Porque a sus ngeles ha dado
rdenes para que te guarden en tus caminos".

140

Octubre

2. Mateo 18,1-5.10: "Sus ngeles estn viendo siempre en el cielo

el rostro de mi Padre celestial"
Jess, hablando de los nios y los pequeos, sus preferidos, afirma que "sus
ngeles estn viendo siempre en el cielo el rostro de su Padre celestial". No
entendemos del todo lo que nos quiere decir, pero s entrevemos, junto a la
leccin de sencillez que nos da, la dignidad que para l tienen los nios,
porque, de alguna manera, estn protegidos por los ngeles, o representados
por ellos en la presencia y en la contemplacin de Dios.

2 de octubre. Santos Angeles Custodios

141

- alabando y sirviendo a Dios, como nos dice el profeta Isaas y recuerda la

Plegaria Eucarstica: "Innumerables ngeles, en tu presencia, te sirven
siempre y te glorifican sin cesar", o como cuando sobre Beln cantaron la
gloria de Dios y la paz de los hombres;
- ayudando a los dems, siendo ngeles custodios de quienes ms lo
necesiten, a nuestro alrededor, y anunciadores de paz.

3. Los ngeles (enviados, mensajeros) de Dios aparecen repetidamente en las

pginas de la Biblia. No son creacin nuestra: es la revelacin, la Palabra de
Dios la que nos habla de ellos.

Nuestra esperanza crece cuando pensamos que la proteccin de los ngeles

se extender hasta el momento de nuestra muerte: "Concdenos vernos
siempre defendidos por su proteccin y gozar eternamente de su compaa";
"que su continua proteccin nos libre de los peligros presentes y nos lleve a
la vida eterna"; "dirgenos bajo la tutela de tus ngeles por los caminos de la
salvacin y de la paz". Y ms all de la muerte, porque, como cantamos en
la celebracin de las exequias cristianas, confiamos en que "los ngeles nos
conduzcan al paraso" ("in paradisum deducant te angel").

a) Desde el Gnesis (3,24: los querubines a la puerta del paraso) hasta el

Apocalipsis (5,11: los ngeles que cantan las alabanzas del Vencedor, Cristo,
y del Dios sentado en el trono), pasando por los ngeles que anuncian la
resurreccin de Cristo, la Biblia nos habla de estos seres misteriosos,
espritus puros, que no sabemos definir ni representar, y por eso lo hacemos
pintndolos como unos seres alados. La Biblia no nos dice cmo son, sino
cmo actan: adoran a Dios, son enviados como mensajeros de su voluntad,
ayudan a los hombres, caminan delante del pueblo elegido y le protegen.

Superando una visin un tanto infantil que puedan sugerir algunas imgenes
y representaciones, los cristianos deberamos mirar con agradecimiento a los
ngeles, que nos ayudan a confiar en la cercana protectora de Dios. San
Bernardo, en el sermn que nos ofrece el Oficio de Lectura, nos invita a tener
con ellos una actitud de reverencia, devocin y confianza. Cuanto la Biblia
nos dice lo que han hecho los ngeles en la historia de la salvacin, lo siguen
haciendo con nosotros en nuestra vida. En ellos nos muestra Dios su cercana
y su voluntad salvadora.

Ellos son los que anuncian a Mara, a Jos y a los pastores el nacimiento del
Hijo de Dios, los que asisten a Jess en el desierto o en la agona del huerto,
los que dan testimonio del sepulcro vaco y orientan a los apstoles despus
de la Ascensin. Cuntas veces aparecen los ngeles protegiendo a las
personas: al pueblo de Israel durante su peregrinacin por el desierto, o
liberando a Pedro de la crcel!
b) Recordar a los ngeles nos lleva a agradecer a Dios su cercana, que se nos
muestra, sobre todo, al enviarnos al ngel por excelencia, Cristo Jess, pero
tambin con los ngeles que, cumpliendo su voluntad, nos ayudan en nuestro
camino.
Y, a la vez, nos estimula a imitarles sus actitudes:

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%
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^
\
\
^

"Voy a enviarte mi ngel

para que te cuide en el camino" (Ia lectura)
"Ha dado rdenes a sus ngeles
para que te guarden en tus caminos" (salmo)
"Innumerables ngeles, en tu presencia, te sirven siempre
y te glorifican sin cesar" (plegaria eucarstica)
"Dirgenos bajo la tutela de tus ngeles
por los caminos de la salvacin y de la paz" (poscomunin)

5 de octubre. Tmporas de accin de gracias y de peticin

143

para la accin de gracias, otro de tipo penitencial y el ltimo, de peticin- o

bien, en un solo da, el 5 de octubre (si es domingo, el da 6).
Vamos a comentar las lecturas utilizadas cuando se celebran las tres
intenciones en un solo da, que suele ser lo ms normal. No obstante, para
cuando se hace en tres, los libros ofrecen una gran riqueza tanto de lecturas
como de oraciones.

5 de octubre.
TMPORAS DE ACCIN DE GRACIAS
Y DE PETICIN

En el calendario de antes celebrbamos las Cuatro Tmporas del ao como

das de accin de gracias y de splica por los frutos de la tierra y el trabajo
humano. Estos das estaban estrechamente relacionados con los trabajos del
campo y el ritmo de las estaciones del ao: las Tmporas de Cuaresma, en
la primavera; de Pentecosts, al comienzo del verano; de otoo, en septiembre, despus de la fiesta de la exaltacin de la Cruz; y de invierno, en
Adviento.
Celebrbamos, adems, das de Rogativas, con oraciones pblicas por las
diversas necesidades de la comunidad. Y tambin das de Letanas mayores
(25 de abril) y menores (antes de la Ascensin).
En la reforma de Pablo VI (1969), se vio la conveniencia de que estas
celebraciones se adaptaran a los ritmos y las necesidades de los diversos
lugares, porque en cada parte del planeta los ritmos csmicos son diferentes,
y por eso se dej a las Conferencias Episcopales que determinaran el tiempo
y la manera cmo se han de celebrar: en un solo da o en varios, con repeticin
peridica a lo largo del ao o una sola vez.
En Espaa, la Conferencia Episcopal determin reunificar estos das, tanto
los de Rogativas como los de Tmporas, al comienzo de las actividades del
nuevo curso, que entre nosotros coincide a principios de octubre, en el otoo.
Se puede hacer en tres das -un "triduo de comienzo de curso", con un da

1. Deuteronomio 8,7-18: "Dios te da la fuerza

para crearte esta riqueza "
En el libro del Deuteronomio, Moiss, despus de haber conducido al pueblo
hasta las puertas de la tierra prometida, le recomienda que cumpla la Alianza
con Yahv. Le urge a que sepa mantenerse agradecido a Dios por la ayuda
que le ha dado siempre, de modo especial al proporcionarle alimento a lo
largo de la travesa por el desierto y, ahora, al poner a su disposicin esa tierra
frtil que ya ven sus ojos en Palestina.
Esta lectura nos invita, precisamente al final del verano, con sus cosechas y
vendimias, a dar gracias a Dios por los dones de nuestro mundo, que ha
encomendado a nuestro trabajo inteligente: "l te da la fuerza para crearte
estas riquezas".

2. 2 Corintios 5,17-21: "Reconciliaos con Dios"

Pablo describe con entusiasmo la reconciliacin que nos ha trado Cristo, en
todos los sentidos: Dios nos reconcilia consigo y, a la vez, nos encarga el
ministerio de anunciar y realizar esta reconciliacin de todos con Dios,
ministerio del que Pablo se muestra particularmente orgulloso.
La comunidad de los seguidores de Cristo, la Iglesia, tiene como mensaje
central la reconciliacin, un mensaje lleno de esperanza y salvacin para
cuantos nos sentimos pecadores y dbiles.

Octubre

144

3. Mateo 7,7-11: "Quienpide,

5 de octubre. Tmporas de accin de gracias y de peticin

que tu luz nos haga descubrir siempre que has sido t, y no nuestro poder,
quien nos ha dado fuerza para crear las riquezas de la tierra" (oracin de
la misa); este da nos ensea a ser agradecidos con Dios, lo que,
seguramente, nos ayudar a serlo tambin con los dems;

recibe"

La pgina evanglica se refiere a la tercera dimensin de este da: la splica

a Dios por las nuevas actividades que empiezan.

para pedir perdn y reconciliarnos con Dios y con los dems, y empezar
as en paz la nueva temporada, como nos dicen san Pablo, en la segunda
lectura, y el profeta Joel, en la pgina bblica del Oficio de Lectura; lo cual
es particularmente oportuno despus de una temporada como la del
verano, propicia a un cierto descontrol en nuestra vida cristiana: "Nos
sentimos culpables, Seor, y confesamos ante ti nuestros pecados: ten
misericordia de nosotros y danos la abundancia de tu paz" (oracin de
Tercia); de cuando en cuando realizamos un chequeo para la salud
corporal; de vez en cuando trabajamos en un jardn para arrancar malas
hierbas y hojas secas; de vez en cuando, no slo en la Cuaresma, el tiempo
ms intenso de conversin, sino tambin ahora, al comienzo del curso,
nos conviene a todos un chequeo espiritual, una pausa penitencial
mirndonos al espejo de Cristo, para corregir lo que haya que corregir y
empezar con renovada disposicin el nuevo curso;

para ponernos humildemente en lapresenciade Dios e implorar su gracia

sobre todo lo que vayamos a hacer desde hoy; es una invitacin a que
programemos nuestras actividades a la luz de la voluntad de Dios; de la
gratitud brota espontnea la peticin de nueva ayuda: "Con amor y
sabidura quisiste someter la tierra al dominio del hombre... te damos
gracias por los dones que de ti hemos recibido y te pedimos nos concedas
emplearlos en alabanza tuya y en bien de nuestros hermanos" (oracin de
Laudes), "has querido que el estudio y el trabajo del hombre perfeccionaran cada da el universo que has creado: te pedimos que nuestro trabajo
y afanes resulten siempre provechosos a la familia humana y contribuyan
al cumplimiento de tus designios sobre el mundo" (oracin de Sexta).

Jess invita a sus seguidores a que oren con confianza: "Pedid y se os dar,
llamad y se os abrir". Si un hijo pide y obtiene comida de su padre, cunto
ms nosotros, sabiendo que Dios es nuestro Padre y que tiene ms deseos de
concedernos "cosas buenas" que nosotros mismos de pedrselas.

4. Despus del verano, de las vacaciones y sus viajes -si los ha habido-, y de
las cosechas, es bueno que nos detengamos un momento, al menos un da, a)
para dar gracias, b) para pedir perdn, c) para invocar la ayuda de Dios sobre
las nuevas actividades.
Termina una poca del ao. Empieza un nuevo ritmo de trabajo escolar,
laboral, social, apostlico. Seguro que hay motivos de accin de gracias por
los favores recibidos, de arrepentimiento por los fallos que hemos tenido, de
peticin a Dios para que nos siga bendiciendo en las actividades que
reanudamos.
Esto vale, no slo para quienes llevan un ritmo de trabajo en el campo, que,
en estos das, tal vez estn terminando la cosecha y preparando la nueva
sementera. Tambin a quienes viven en la ciudad les conviene recordar que
el pan y la fruta y los dems alimentos nos vienen del campo. Y todos
tenemos nuestro propio ritmo de trabajo, que en estos das presenta un aire
de "inicio de ao", ms que el 1 de enero.
A todos nos conviene detener un poco el ritmo, a veces frentico, de nuestra
existencia:
-

para valorar lo que tenemos y dar gracias, como nos invitan a hacer la
primera lectura y varias oraciones de la misa y de la Liturgia de las Horas:
"Diste a nuestros padres una tierra buena y frtil, para que en ella
encontraran descanso y bienestar, y con el mismo amor, nos das a
nosotros fuerza para dominar la creacin y sacar de ella nuestro progreso
y nuestro sustento; al darte gracias por todas tus maravillas, te pedimos

145

Es como un triduo de inicio de curso. O, al menos, un da de retiro, pausado,

sereno. Con ms oracin, con ms escucha de la Palabra. Que nos invita a
decir tres palabras muy breves, pero muy significativas: "gracias", "perdn"
y "por favor". Tres palabras que slo saben decir los humildes. Un soberbio,
satisfecho de s mismo, no da gracias ni pide perdn ni suplica. Son tres
palabras que debemos dirigir a Dios y a las personas con las que vivimos.

146

Octubre

Saber decir "gracias", "perdn" y "por favor" a los dems obedece a la

misma actitud de humildad que para decirlas a Dios. Normalmente, el que
no sabe decirlas a los dems, tampoco las dice a Dios. Y viceversa.
Si las decimos sinceramente, en la misa y en la vida, seguramente nos
sentiremos mejor: habremos hecho una cura de humildad, que es tambin la
condicin para que el nuevo curso sea feliz y discurra con fluidez, tanto
humana como cristianamente.

"Bendecirs al Seor tu Dios

por la tierra buena que te ha dado" (Ia lectura)
"En nombre de Cristo os pedimos
que os reconciliis con Dios" (2a lectura)
"Pedid y se os dar, buscad y encontraris" (evangelio)
"Te pedimos que nuestro trabajo y afanes resulten siempre
provechosos a la familia humana" (oracin de Sexta)

12 de octubre.
NUESTRA SEORA DEL PILAR

Segn una antigua tradicin que, luego, desde el siglo IX, se hizo general e
insistente, el origen de la fe cristiana en Espaa, cuando "brill sobre
nosotros la luz de la fe" (oracin sobre las ofrendas), estuvo relacionado con
la presencia maternal de la Virgen Mara. Desde entonces, la baslica del
Pilar de Zaragoza es lugar de oracin y un centro de irradiacin de esperanza
para los pueblos de Espaa y de Amrica, como bien lo explica el "elogio de
Nuestra Seora del Pilar", del Oficio de Lectura.
All donde este da se celebra como "solemnidad", se proclaman las tres
lecturas. Donde es "fiesta", se elige, como primera lectura, una de las dos:
por ejemplo, los aos impares la primera y los pares, la segunda.
1. a) 1 Crnicas 15,3-4.15-16; 16,1-2: "Metieron el arca de Dios
y la instalaron en el centro de la tienda "
Fue grande la fiesta de los israelitas, con el rey David al frente, cuando
colocaron en una tienda digna, en Jerusaln, el Arca de la Alianza, que les
haba acompaado durante la marcha por el desierto. Oraciones, cantos,
festejos, sacrificios y holocaustos: todo les pareci poco para honrar al Arca,
el mejor signo de la presencia de Dios en medio de su pueblo.
Esta pgina, leda el da del Pilar, nos recuerda que Mara es comparada
muchas veces al Arca de la Alianza: ella llev en su seno y dio a luz, para
todos nosotros, al Hijo de Dios. Y as se constituy en instrumento precioso

148

Octubre

en las manos de Dios para transmitir la buena noticia de la salvacin a todos

los pueblos. Entre nosotros, desde Zaragoza, ella es como un faro que irradia
luz y como un Arcapreciosaquenos recuerda lapresenciade Cristo Salvador
en medio de nosotros.
1 b) Hechos 1,12-14: "Perseveraban en la oracin con Mara,
la madre de Jess"
El libro de los Hechos nos presenta a la primera comunidad cristiana reunida
en oracin, a la espera del Espritu prometido por Jess. All estn los
apstoles, junto con otros discpulos y con varias mujeres, sobre todo Mara,
la madre de Jess.
Mara est en medio de la comunidad. No preside. No es apstol. No hace
milagros ni pronuncia discursos. Est. No se ha retirado a rumiar por su
cuenta las experiencias de los das anteriores. Anima con su presencia a los
seguidores de su Hijo. Se ha convertido en miembro entraable de la
comunidad y comparte su espera y su oracin. Como con nosotros, ahora.
2. Lucas 11,27-28: "Dichoso el vientre que te llev"
Jess aprovecha el "piropo" que una buena mujer pronuncia ("dichoso el
vientre que te llev") para proclamar que ms importante incluso que la
maternidad o el parentesco biolgico es la nueva familia que l quiere reunir:
la familia de los creyentes. Y pronuncia una bienaventuranza: "Dichosos los
que escuchan la Palabra de Dios y la cumplen".
Con lo cual, ciertamente, no est excluyendo a su madre: al contrario, est
diciendo que su mayor mrito fue que crey en la Palabra que Dios le haba
dirigido a travs del ngel. Precisamente, es el mismo evangelista, Lucas, el
que nos transmite la respuesta de Mara a la invitacin de Dios: "Hgase en
m segn tu palabra". Es feliz por ser la Madre del Mesas. Y es todava ms
feliz por haber credo en Dios y haber acogido con fe a su Hijo.
3. Las comunidades cristianas que nos gozamos de tener a la Virgen del Pilar
como protectora, como "columna" o "pilar" de nuestra fe, nos unimos a todas

12 de octubre. Nuestra Seora del Pilar

j^g

las generaciones que la felicitan y la llaman bienaventurada, porque tambin

para nosotros es ella "la gloria de Jerusaln y la alegra de Israel", porque en
ella Dios nos ha dado un modelo magnfico de fe y una Madre, la Madre de
la Iglesia, llena de amor y misericordia.
En esta fiesta damos gracias a Dios "por todas las grandes maravillas que ha
realizado en la Virgen" (prefacio), enumerando su concepcin inmaculada
("concebida sin pecado"), su virginidad ("intacta en su virginidad"), su
maternidad divina ("gloriosa en su descendencia, Madre de Cristo") y su
participacin en el triunfo de su Hijo sobre la muerte ("no fue contaminada
por la corrupcin del sepulcro... triunfante en su Asuncin").
Ms que la certeza o no de los hechos histricos que puedan estar en el origen
de esta advocacin, la fiesta de hoy nos invita a la certeza de la cercana y la
presencia de la Virgen en nuestras vidas y, por tanto, la firmeza de nuestra
fe, espejada en la figura, siempre viva y cercana, de Mara. En concreto,
cuantos "la invocamos con la secular advocacin del Pilar", pedimos a Dios
que, por intercesin de la Virgen, nos conceda "fortaleza en la fe, seguridad
en la esperanza y constancia en el amor" (oracin del da), "permanecer
firmes en la fe y generosos en el amor" (oracin de ofrendas) y que,
finalmente, podamos "contemplarte eternamente en el cielo" (poscomunin).
Todos deseamos que la Virgen del Pilar sea para nosotros "gua para el
camino, columna para la esperanza, luz para la vida" (antfona del Magnficat, en Vsperas).

"Oraban en comn, con Mara,

la Madre de Jess" (Ia lectura b)

\
|

"El Seor me ha coronado,

sobre la columna me ha exaltado" (salmo)

|
^

"Dichosos los que escuchan la Palabra de Dios

y la cumplen" (evangelio)

"Concdenos fortaleza en la fe, seguridad en la esperanza

y constancia en el amor" (oracin)

75 de octubre. Santa Teresa de Jess, doctora de la Iglesia

151

Despus de una actividad incansable, en los ltimos veinte aos de fundadora por los caminos de Castilla y de Espaa entera, muri en Alba de Tormes,
en la noche del 4 de octubre de 1582, precisamente la noche que no iba a
conducir al 5 de octubre, sino al da 15, porque ese da entraba en vigor la
"reforma gregoriana": el papa Gregorio XIII haba decidido saltar diez das,
para recuperar el desfase que se haba dado debido a un deficiente clculo en
el anterior calendario, el "juliano".

15 de octubre.
SANTA TERESA DE JESS,
DOCTORA DE LA IGLESIA

En el siglo XVI, un siglo muy vital en la historia de Espaa, Dios regal a la

comunidad cristiana una santa que tuvo mucha influencia con sus obras y sus
escritos.
Teresa de Cepeda y Ahumada, que luego quiso llamarse "Teresa de Jess",
naci en vila el ao 1515. Desde pequea tuvo sentimientos religiosos: es
famosa la escena que ella misma cuenta de cmo a los siete aos quera ir a
tierras de moros para morir mrtir. A los veinte, despus de una adolescencia
ms bien superficial, entr en el monasterio del Carmelo y empez una vida
llena de experiencias humanas y de fe. Tras unos aos en que experiment
la debilidad de su salud y la frialdad y la rutina en la vida espiritual, ella
misma dice que su verdadera "conversin" tuvo lugar en 1554, a los treinta
y nueve aos, cuando decidi entregarse de veras a la vida espiritual.
Ms tarde, con la ayuda, sobre todo, de san Juan de la Cruz y del padre
Jernimo Gracin, trabaj incansablemente para reformar el Carmelo,
fundando numerosos monasterios en toda Espaa, con el nuevo estilo de las
"carmelitas descalzas". En vez de comunidades con ms de cien monjas,
como la suya de la Encarnacin, las quiso de no ms de veinte cada una,
empezando por el primer monasterio reformado que fund en vila, y que
dedic a san Jos, al que tena especial devocin y a quien consideraba su
Patrono ms entraable.

De entre las lecturas posibles (del comn de vrgenes o del de doctores), el

Leccionario de Espaa elige las que comentamos aqu. Otros Leccionarios
eligen, por ejemplo, Sabidura 7,7-14 ("prefer la sabidura a la salud y a la
belleza"), Romanos 8,14-17 ("el Espritu se une a nuestro espritu para dar
testimonio de que somos hijos de Dios"), Romanos 8,22-27 ("el Espritu
intercede por nosotros con gemidos inenarrables"), Lucas 10,39-42 ("Marta
lo acogi en su casa; Mara ha elegido la parte mejor"), Juan 7,14-18.37-39
("si alguno tiene sed, venga a m y beba el que crea en m").

1. Eclesistico 15,1-6: "La llena de espritu de sabidura

e inteligencia"
La sabidura de Dios aparece aqu personificada. Como una madre o una
esposa, sale al encuentro de los que la buscan y les da de comer y de beber,
los gua y protege, los llena de alegra y confianza.
Es una lectura muy oportuna para el da en que celebramos a una de las
Doctoras de la Iglesia, que supo estar abierta a la Sabidura verdadera y la
irradi a toda la Iglesia con sus obras y escritos. El Salmo 88 lo comenta
meditativamente: "Anunciar tu nombre a mis hermanos, en medio de la
asamblea te alabar...; dichoso el pueblo que sabe aclamarte: caminar, oh
Seor, a la luz de tu rostro".
2. Mateo 11,25-30: "Soy manso y humilde de corazn"
Jess da gracias al Padre porque "esconde estas cosas a los sabios y
entendidos, y las revela a la gente sencilla". La verdadera sabidura no est
en los orgullosos, llenos de s mismos, sino en los que, con sencillez de

152

Octubre

corazn, se abren a Dios. Como santa Teresa, que verdaderamente fue una
"mujer fuerte", porque estaba llena de los dones de Dios y no confiaba en sus
propios talentos.

3. a) Teresa es una maestra admirable de vida espiritual para sus hijas y para
cuantos leen sus obras: Las moradas, El libro de la vida, Camino de
perfeccin, El libro de las fundaciones, adems de sus numerosas cartas y
poemas. En el Oficio de Lectura de hoy tenemos dos pginas de su Vida, a
elegir.
Pablo VI, el 1970, la proclam oficialmente, junto con santa Catalina de
Siena, Doctora de la Iglesia. Ms tarde, en 1997, Juan Pablo II hara lo mismo
con otra Teresa: santa Teresa del Nio Jess.
b) Teresa de vila es Doctora porque, primero, vivi ella misma un proceso
de maduracin en la fe. Tuvo momentos de tibieza y dejadez en su vida
religiosa, pero cuando se decidi a profundizar en la fe y dejarse llevar por
el amor de Dios, hizo voto de tender a la santidad, de buscar en todas las
ocasiones lo que fuera ms perfecto, lo ms cercano a la voluntad del Seor,
por costoso que fuera. La lectura de los Santos Padres, por ejemplo de san
Jernimo y san Agustn, influy notablemente en su vida de fe. Y as pudo
escribir pginas admirables sobre el camino de la oracin y de la santidad.
Soport con admirable entereza y fuerza de voluntad las adversidades de la
vida: enfermedades, incomprensiones (para el Nuncio de su poca era "una
fmina inquieta y andariega") y hasta persecuciones (fue denunciada a la
Inquisicin). El amor y su ntima unin a Cristo le hizo aceptar con elegancia
espiritual todo lo que la vida le fue deparando: "Que muero porque no
muero". Siempre apoyada en la fuerza de Dios: "Quien a Dios tiene, nada le
falta, slo Dios basta".
c) Supo conjugar admirablemente la oracin con el trabajo, la contemplacin
ms profunda con las tareas ms humildes de cada da, el amor mstico a Dios
con el sentido comn y las dotes ms humanas de la simpata y el humor. La
obra de reforma del Carmelo que emprendi y llev a cabo, a pesar de la

15 de octubre. Santa Teresa de Jess, doctora de la Iglesia

153

oposicin y los malentendidos con que tropez, es un admirable ejemplo de

lucidez, de realismo y de tenacidad.
Lecciones siempre actuales para nosotros. Fe, amor, unin con Dios, trabajo,
realismo. Haremos bien en pedir a Dios, con la oracin de hoy: "Has
suscitado a santa Teresa de Jess para mostrar a tu Iglesia el camino de la
perfeccin: enciende en nosotros el deseo de la verdadera santidad".

"El que teme al Seor, alcanzar la sabidura" (Ia lectura)

|
|

"Anunciar tu nombre a mis hermanos,

en medio de la asamblea te alabar" (salmo)

|
^

"Esconde estas cosas a los sabios y entendidos

y las revela a la gente sencilla" (evangelio)

"Quien a Dios tiene, nada le falta,

slo Dios basta" (santa Teresa)

|
^

"Enciende en nosotros
el deseo de la verdadera santidad" (oracin)

18 de octubre. San Lucas, evangelista

155

1. 2 Timoteo 4,9-17: "Slo Lucas est conmigo"

18 de octubre.
SAN LUCAS, EVANGELISTA
San Lucas parece que fue de origen pagano, probablemente de Antioqua de
Siria: al menos, segn dicen los estudiosos, conoce mejor todo lo referente
a Antioqua que lo de Jerusaln. En diversos viajes, y durante los ltimos
aos en Roma, fue compaero de Pablo. Se nota tambin porque, en algunos
pasajes de los Hechos, habla en primera persona.
No fue apstol, pero s evangelista. Escribi el tercer evangelio y el libro de
los Hechos de los Apstoles: dos libros que se complementan y nos hacen ver
la dinmica de la salvacin anunciada y realizada por Cristo. En el evangelio
describe la subida de Jess a Jerusaln, donde sucedieron los grandes
acontecimientos de su Pascua. Y en los Hechos, la difusin de la Buena
Nueva desde Jerusaln hasta los confines del mundo, sobre todo hasta Roma.
Parece que fue mdico de profesin. Pablo le llama as varias veces. Buen
conocedor del griego, lengua en la que escribi sus dos libros. Lo de ser el
patrono de los pintores se debe a una leyenda, segn la cual habra hecho
varios retratos de la Virgen. Pero, aunque esto no fuera cierto, puede seguir
con su patronazgo, porque sus escenas de la infancia de Jess y otras muchas
pginas de su evangelio nos retratan, de modo vivo y admirable, los
personajes de quienes nos hablay, en particular, nos habla de la Virgen Mara
mejor que ningn otro evangelista.
De los cuatro smbolos bblicos (toro, len, hombre y guila), a Lucas se le
asigna el del toro, porque empieza su evangelio con la escena de Zacaras,
ofreciendo los sacrificios en el Templo, en su turno sacerdotal.

Al final de su vida, Pablo, prisionero en Roma, hace una lista de colaboradores: unos le han abandonado, otros han ido a otras misiones, algunos le han
atacado y traicionado. "Slo Lucas est conmigo", dice escuetamente, en
una pgina que leemos con especial inters, en la fiesta de este evangelista,
compaero de Pablo.

2. Lucas 10,1-9: "La mies es abundante y los obreros pocos "

Jess enva a setenta y dos discpulos, de dos en dos, a los pueblos y aldeas,
a misionar, a prepararle los caminos. La mies es mucha, los obreros, pocos.
Jess se hace ayudar.
Les recomienda ante todo que recen a Dios para que el Reino se difunda. Les
avisa que van a ir "como corderos en medio de lobos" y en algunos lugares
no les van a recibir bien. Les recomienda que no lleven "demasiado equipaje"
para el viaje: les estorbara. Ms bien deben ir con una pobreza "evanglica".
Lo importante es que sientan en su interior la urgencia de anunciar la Buena
Noticia a los dems y proclamen por todas partes la llegada del Reino de
Dios, la salvacin de Cristo Jess.
3. a) Evangelista: anunciador de la Buena Noticia. Misionero. Transmisor de
la fe. Lucas es un modelo estimulante para los cristianos, tambin de nuestro
tiempo.
El salmo insiste en este aspecto misionero: "Tus amigos, Seor, proclamen
la gloria de tu reinado; que hablen de tus hazaas, explicando tus hazaas a
los hombres". No hace falta que escribamos libros famosos. Pero s, que
difundamos la esperanza de la salvacin a nuestro alrededor. Que seamos
"evangelizadores", "evangelistas".
La pal abra de Jess nos interpela: "Poneos en camino", "curad a los enfermos
y decid: est cerca de vosotros el Reino de Dios". Todos podemos ser misioneros y colaboradores de la salvacin de Dios, cada uno en su ambiente domstico y social, por escrito o en los medios de comunicacin, en la familia y
enlacatequesis.

156

Octubre

b) Cunto bien ha hecho Lucas con sus libros! Desde hace dos mil aos, la
comunidad cristiana los lee, aprende cmo es Cristo Jess y cmo tiene que
ser la comunidad cristiana, guiada y animada por el Espritu Santo.
Lucas nos ha transmitido, por ejemplo, tres cnticos que slo estn en sus
escritos: uno lo puso en labios de Zacaras (el Benedictus), otro en labios de
Mara (el Magnficat) y el tercero, en los del anciano Simen (el Nunc
dimittis). Como dice la antfona del Benedictus, "san Lucas, al darnos su
evangelio, nos anunci el Sol que nace de lo alto, Cristo Nuestro Seor".
Hay pginas del evangelio y rasgos del mensaje de Jess que slo nos
transmite Lucas: la anunciacin a la Virgen, el nacimiento de Jess, las
parbolas del hijo prdigo y del rico Epuln y del buen samaritano...
c) La oracin colecta resume algunas de las caractersticas de Lucas:
- "elegiste a san Lucas para que nos revelara con su predicacin y sus
escritos...": en efecto, los libros de Lucas han sido el mejor medio de
evangelizacin;
-

"... nos revelara tu amor a los pobres": Lucas nos describe, sobre todo, el
amor de Jess a los dbiles y los despreciados por la sociedad de su
tiempo;

"concede a cuantos se gloran en Cristo, vivir con un mismo corazn y un

mismo espritu": al retratar a la primera comunidad en los Hechos, Lucas
destaca su vida fraterna y su unin;

"y atraer a todos los hombres a la salvacin": otra caracterstica de los

escritos de Lucas es la universalidad de la salvacin de Jess, por encima
de todo particularismo judo.

Nuestro testimonio de vida y nuestra catequesis ms o menos explcita, deberan presentar a los dems a un Jess misericordioso, cercano a los pobres y
los dbiles. Ojal pudiramos merecer tambin la alabanza que dedica a Lucas
la antfona del Magnficat, en las vsperas: "Dichoso evangelista san Lucas,
que resplandece en toda la Iglesia por haber destacado en sus escritos la misericordia de Cristo". O el nombre que le dio el gran poeta Dante, scriba
mansuetudinis Christi, "el escritor de la mansedumbre de Cristo".

15 de octubre.

Santa Teresa de Jess, doctora de la Iglesia

^
|

"Tus amigos, Seor,

proclamen la gloria de tu reinado" (salmo)

|
^

"Poneos en camino, curad a los enfermos y decid:

est cerca de vosotros el Reino de Dios" (evangelio)

|
^

"Os he destinado para que vayis y deis fruto,

y vuestro fruto dure" (aclamacin al evangelio)

\
^

"Elegiste a san Lucas para que nos revelara

tu amor a los pobres" (oracin)

157

28 de octubre Santos Simn y Judas, apstoles

sg

testimonio de su evangelio a todo el mundo. Cumpliendo lo que tambin el

Salmo 18 anunciaba: "A toda la tierra alcanza su pregn y hasta los lmites
del orbe, su lenguaje".

2. Lucas 6,12-16: "Escogi a doce de ellos y los nombr

28 de octubre.
SANTOS SIMN Y JUDAS, APSTOLES

apstoles"

La eleccin de los Apstoles es un momento importante. Lucas recuerda que

Jess pas la noche anterior en oracin. El nmero seguramente se debi a
un motivo simblico: uno por cada una de las doce tribus de Israel.
En esa lista aparecen los dos apstoles que hoy recordamos: Simn Zelotes
y Judas el de Santiago (o Tadeo). A todos "los nombr apstoles", o sea,
"enviados", "mensajeros".

Simn a veces es llamado Zelotes y, otras, Cananeo, que probablemente

significan lo mismo: lleno de celo, fantico. Lo que permite pensar que, tal
vez, perteneca a un grupo de judos muy aferrados a las propias tradiciones
y opuestos a la dominacin romana.
Judas, llamado Tadeo, no se sabe si es el "pariente de Jess" y "hermano de
Santiago". Se le atribuye la carta que lleva su nombre.
De los dos apstoles, que la liturgia romana celebra juntos -a diferencia de
la oriental, que los recuerda en das distintos- no sabemos con seguridad
dnde predicaron ni cmo murieron. Alguna tradicin antigua afirma que
murieron mrtires en Persia. En algunas regiones, es grande la devocin a san
Judas como "patrono de las situaciones desesperadas".

1. Efesios 2,19-22: "Estis edificados

sobre el cimiento de los apstoles "
Para Pablo es importante que todos formemos un solo pueblo, un edificio
unido, del que Cristo es la piedra angular, pero cuyos cimientos son tambin
los doce apstoles. Slo con esas bases se puede construir algo slido.
Esto lo leemos cuando estamos recordando a Simn y Judas, dos de esos
apstoles llamados por Jess y enviados, con la fuerza del Espritu, a dar

3. a) Cristo Jess es el verdadero pastor, luz, gua y maestro de la humanidad

y de la comunidad de sus seguidores. El es el "apstol", el autntico
"enviado" de Dios. Y en l se basa nuestra fe cristiana y el edificio de la
Iglesia.
Pero ha sido l mismo quien ha querido que el grupo de los Doce fuera el
fundamento visible de la comunidad, colaboradores suyos, evangelizadores.
Que fueran pastores, guas, maestros: por eso quiso que convivieran con l
antes de enviarlos a su misin.
Nosotros formamos parte de una Iglesia que, no slo tiene como punto de
referencia a Cristo y a su Espritu, sino que es "apostlica", construida
visiblemente sobre los apstoles y sus sucesores, el colegio episcopal, con
el Papa al frente. Las fiestas de los apstoles, a lo largo del ao, nos lo
recuerdan y nos estimulan a avivar esta actitud de unidad eclesial.
b) Hay apstoles muy conocidos y otros que lo son menos. A Simn y a Judas
se les ve en los ltimos lugares de las listas de apstoles. Adems, a Simn
Cananeo le "hace sombra" otro Simn ms famoso, Simn Pedro. Y Judas
Tadeo corre el peligro de ser confundido con otro Judas, el Iscariote, el
traidor.
Pero lo principal es que fueron llamados por Jess, le siguieron, estuvieron

Octubre

con l y luego dieron valiente testimonio, como el resto de los apstoles, de

su fe y, adoctrinados por el Espritu, predicaron la fe en Cristo al mundo.
El evangelio nos narra una intervencin de san Judas en la ltima cena.
Pregunt a Jess: "Seor, qu pasa para que te vayas a manifestar a nosotros
y no al mundo?". En la antfona de la comunin de la misa de hoy se nos
recuerda parte de la respuesta de Jess: "El que me ama guardar mi palabra,
y mi Padre lo amar y vendremos a l y haremos morada en l".
No importa mucho si son abundantes o no nuestros talentos y si es muy
notorio nuestro puesto en la comunidad. Podemos tener muchas o pocas
cualidades humanas, oratorias u organizativas. No todos tienen madera de
lderes, ni traza de fundadores o de constructores de grandes obras. Pero
debemos saber colaborar tambin desde la sombra, con espritu de Iglesia.
Lo importante es que, en la comunidad, cada uno aporte su granito de arena,
para que nuestro mundo sea iluminado y fermentado por la Buena Noticia
del amor de Dios, que se nos ha manifestado en Cristo Jess.

"Cristo Jess es la piedra angular" (Ia lectura)

"Seor, te ensalza el glorioso coro de los apstoles"
(aclamacin al evangelio)
"Escogi a doce de ellos y los nombr apstoles" (evangelio)
\

"Nos llevaste al conocimiento de tu nombre

por la predicacin de los apstoles" (oracin)

NOVIEMBRE

2 de noviembre.
CONMEMORACIN DE TODOS
LOS FIELES DIFUNTOS

Ayer recordbamos a todos los Santos. Hoy, a todos los Fieles Difuntos. Las
dos fechas estn, lgicamente, cercanas.
El hecho de rezar por los difuntos es antiqusimo: ya lo hacan los judos en
el Antiguo Testamento, aunque dedicarles este da, despus de la fiesta de los
Santos, es relativamente reciente. Fue san Odiln, abad de Cluny, en Francia,
quien lo determin por primera vez, hace ahora mil aos, en 998. La
costumbre de que hoy cada sacerdote pueda celebrar tres misas la introdujeron los dominicos en Valencia, en el siglo XV. Slo en el siglo XVIII se
acept en la liturgia romana.
El Misal no fija unas lecturas concretas para este da: pone a disposicin de
las comunidades todas las que hay en el apartado de exequias del Leccionario.
Disponemos, por tanto, de una gran riqueza de lecturas y salmos para poder
elegir.
Aqu hacemos una doble opcin para cada una de las tres lecturas, seleccionndolas de entre las que nos parecen ms apropiadas a la circunstancia: no
celebramos las exequias de una persona concreta, sino que las recordamos
a todas y, adems, con un tono pascual, a partir del acontecimiento de la
muerte y la resurreccin de Cristo. Naturalmente, cada comunidad puede
elegir otras, de entre las que propone el Leccionario para los Difuntos.

162

Noviembre

1. a) Lamentaciones 3,17-26: "Es bueno esperar en silencio

la salvacin del Seor"
La muerte nos atemoriza y nos llena de interrogantes: "No hago ms que
pensar en ello y estoy abatido". Pero ya en el Antiguo Testamento triunfaba
la esperanza: "La misericordia del Seor no termina, no se acaba su
compasin... El Seor es bueno para los que en l esperan y lo buscan. Es
bueno esperar la salvacin del Seor". Cunto ms nosotros, que conocemos la salvacin de Dios en Cristo Jess!
El salmo 22 nos infunde los mismos sentimientos de confianza: "El Seor es
mi pastor, nada me falta. Aunque camine por caadas oscuras, nada temo,
porque t vas conmigo: tu vara y tu cayado me sosiegan".

1. b) Job 19,1.23-27: "Yo s que est vivo mi Vengador"

La pregunta de "por qu la muerte" se la hizo tambin Job. Los amigos que
le rodeaban, en vez de ayudarle a asimilar tanto dolor como Dios permiti en
su vida, lo hundan ms con sus interrogantes y dudas. Pero l reaccion con
una fe admirable: "Yo s que est vivo mi Redentor y que al final se alzar
sobre el polvo". Ese "redentor" o "vengador" era, segn las costumbres de
la poca, un pariente que sala fiador o que ayudaba en un momento de apuro.
Los cristianos leemos el pasaje pensando en Cristo Jess, el autntico
Redentor, que pag con su propia vida el rescate de la nuestra, y as ilumin
para siempre con luz pascual la muerte. Nosotros s que podemos decir: "Yo
mismo lo ver, mis propios ojos lo vern".
El salmo 26 es muy adecuado para expresar sentimientos de esperanza: "El
Seor es mi luz y mi salvacin, a quin temer? El Seor es la defensa de
mi vida, quin me har temblar? Una cosa pido al Seor: habitar en la casa
del Seor por los das de mi vida".
2. a) Filipenses 3,20-21: "Transformar nuestra condicin
humilde, segn el modelo de su condicin gloriosa "
Una lectura breve, pero enjundiosa. El plan de Dios es que, al final de todo,

2 de noviembre. Conmemoracin de todos los fieles difuntos

163

Cristo Jess, que ya nos ha precedido en el paso de la muerte a la vida, nos

transformar a todos "segn el modelo de su condicin gloriosa, con esa
energa que posee para sometrselo todo". El modelo es el mismo Jess, que
tambin muri, pero fue resucitado por el Espritu de Dios y pas a la
"condicin gloriosa". A esa existencia estamos tambin destinados nosotros.
A travs de la muerte, Jess, con su energa de Resucitado, nos har para
siempre partcipes de su vida pascual.
El salmo 121 canta sentimientos de alegra ante la perspectiva de vida en la
casa del Seor: "Qu alegra cuando me dijeron: vamos a la casa del Seor...
All suben las tribus, las tribus del Seor". No es que tengamos prisa por
morir. Pero estamos convencidos de que al final del camino seremos
invitados a participar de la vida gloriosa de aquel en quien creemos, Cristo
Jess, que es a la vez el Juez que nos recibir ms all de la muerte.

2. b) Romanos 14,7-9.10-12: "En la vida y en la muerte

somos del Seor"
Para Pablo, el punto de referencia es siempre Cristo Jess: a partir de l se
entiende la vida y, tambin, la muerte del cristiano. Todo lo que nos pasa, nos
pasa en comunin con Cristo, ya desde el da de nuestro Bautismo: "Si vivimos, vivimos para el Seor; si morimos, morimos para el Seor; en la vida y
en la muerte somos del Seor". Son palabras que podemos repetir serenamente:
desde su sencillez nos dan la clave para entender en profundidad tambin el
hecho de la muerte. "Para esto muri y resucit Cristo: para ser Seor de vivos y muertos". La Pascua de Jess fue seria, dramtica, pero fue, para l, la
puerta a la vida, y, para nosotros, la fuente de la salvacin y de la victoria.
El Salmo 41 expresa la actitud de esperanza que tenemos, buscando la vida
verdadera con la misma sed que la cierva las fuentes de agua: "Mi alma tiene
sed del Dios vivo, cundo entrar a ver el rostro de Dios?".
3. a) Marcos 15,33-39; 16,1-6: "Jess, dando unfuerte grito, expir"";*11 <

ote
El Viernes Santo proclamamos la muerte de Cristo y, en la noche de Pascua, * ;
su resurreccin. El da de los Difuntos podemos proclamar, en este evange-' .

164

Noviembre
2 de noviembre.

lio, ambos aspectos del nico misterio. De este modo, vemos el acontecimiento pascual de Cristo como el prototipo de lo que nos espera a todos en
la muerte, como paso a la vida.
Jess es el camino, la verdad y la vida. Siguindole, en nuestra existencia
cristiana -que seguramente est marcada por las debilidades, pero tambin
por la fe-, podemos mirar al futuro con esperanza, aunque sea siempre un
futuro misterioso. El da de los Difuntos nos recuerda la muerte: "Dando un
fuerte grito, expir". Pero a la vez escuchamos la afirmacin de los ngeles:
"No os asustis. No est aqu. Ha resucitado".

3. b) Juan 14,1-6: "En la casa de mi Padre hay muchas

estancias"

La esperanza es la gran suerte que tenemos los cristianos. "No perdis la

calma... me voy a prepararos sitio". Qu consoladora es esta promesa de
Jess! Cuando pensamos en los difuntos y en nuestra propia muerte,
humanamente no sabemos resolver el misterio, pero Jess nos ha dicho que
no tengamos miedo, que al final del camino no hay muerte sino vida, y que
l es quien nos prepara esa vida. El P. Arrupe, ante la inminencia de su
muerte, expres as su admirable fe: "La muerte la veo como el ltimo amn
de esta vida y el primer aleluya de la nueva vida".
4. a) Nos va bien celebrar este da de los difuntos. Nos recuerda que somos
peregrinos, que vamos caminando hacia un destino como "ciudadanos del
cielo", que no tenemos aqu morada permanente sino que estamos destinados
a una vida definitiva mucho mejor.
b) La muerte es algo serio. Muchas veces, cuando nos toca de cerca, nos llena
de dolor y nos infunde miedo cuando pensamos en ella. Nos plantea
interrogantes y sigue siendo un misterio. Tambin Cristo llor por la muerte
de su amigo Lzaro y tuvo miedo ante su propia muerte.
Pero lo que nos distingue de los dems es que miramos la muerte con fe. La
Pascua de Cristo ilumina este hecho, no resolviendo el misterio, sino dndole
sentido a su vivencia; y, as, llena de esperanza nuestra mirada al futuro. La
"evangeliza", la impregna de la Buena Noticia de la vida, a pesar de las

Conmemoracin de todos los fieles difuntos

165

apariencias en contra. No sabemos cmo, pero la ltima palabra no la tiene

la muerte. Dios nos ha creado para la vida. Lo mismo que la cruz de Cristo
no fue el final, sino el paso a la nueva existencia gloriosa.
c) Los textos de la misa -y los de la Liturgia de las Horas, como la pgina de
san Ambrosio sobre la muerte de su hermano- nos ayudan a ver la muerte
desde la perspectiva de la muerte de Cristo, el "primognito de entre los
muertos": "Yo soy la resurreccin y la vida: el que cree en m, aunque haya
muerto, vivir"; "que, al confesar la resurreccin de Jesucristo, tu Hijo, se
afiance tambin nuestra esperanza de que todos tus hijos resucitarn".
En cada Eucarista recordamos a los difuntos, y no slo hoy. En la Plegaria
Eucarstica nos sentimos unidos a los "que nos han precedido con el signo
de la fe y duermen el sueo de la paz", a quienes "durmieron con la esperanza
de la resurreccin" y "descansan en Cristo". Adems, recordamos a los que
no fueron cristianos, atodos los difuntos, "cuya fe slo Dios lleg a conocer".
Por todos ellos pedimos al Seor que les conceda el lugar del consuelo y que
sean recibidos en su Reino y puedan ver la luz del rostro de Dios.
La mejor oracin que podemos elevar por los difuntos es la Eucarista. Por
eso, en las oraciones le decimos a Dios: "Que nuestros hermanos difuntos,
por cuya salvacin hemos celebrado el misterio pascual, puedan llegar a la
mansin de la luz y de la paz"; "alimentados con el Cuerpo y la Sangre de
Cristo, que muri y resucit por nosotros, te pedimos, Seor, por tus siervos
difuntos...".

"Si morimos, morimos para el Seor" (2a lectura b)

"No os asustis. No est aqu. Ha resucitado" (evangelio a)
"Me voy a prepararos sitio" (evangelio b)
"Yo soy la resurreccin y la vida" (comunin)

9 de noviembre. Dedicacin de la Baslica de san Juan de Letrn, de Roma

167

1. a): Ezequiel 47,1-2.8-9.1: "Manaba agua del templo,

y habr vida donde llegue la corriente "
Ezequiel fue un profeta que sufri, junto con su pueblo, la terrible experiencia del destierro, en el siglo VI antes de Cristo. Su dolor aument cuando se
enteraron de que Jerusaln haba sido destruida y su Templo, profanado por
los paganos.

9 de noviembre.
DEDICACIN DE LA BASLICA DE
SAN JUAN DE LETRN, DE ROMA

La baslica de San Juan de Letrn, en Roma, es llamada, con toda razn (y

as lo tiene inscrito en su fachada), "madre de todas las iglesias". Constantino
la mand construir inmediatamente despus de la paz y fue consagrada por
el papa san Silvestre el ao 324. La dedicaron al Santsimo Salvador, pero,
tal vez por su famoso baptisterio, anterior a la misma baslica, se le fue
llamando "de san Juan (Bautista)".
Este templo es la catedral de Roma. Aunque el Vaticano es donde vive
actualmente el Papa, san Juan de Letrn, que haba sido su residencia durante
siglos y sede de famosos Concilios, sigue siendo su catedral. El Jueves Santo,
el Papa preside siempre la Eucarista en esa baslica y all expresa su actitud
de servicio, imitando a Cristo en el lavatorio de los pies.
De las dos lecturas alternativas para antes del evangelio, se puede hacer,
como siempre, la opcin de elegir la primera para los aos impares, y la
segunda, para los pares. Si este da coincide con un domingo, como quiera
que es fiesta del Seor, sus lecturas propias prevalecen sobre las del
domingo, y entonces se proclaman las tres.

En Babilonia el profeta tiene visiones llenas de imgenes simblicas, con las

que consuela y da esperanza a los israelitas. En la que hoy leemos, ve el
Templo restaurado, convertido de nuevo en signo de la presencia de Dios
entre su pueblo. Las aguas que brotan del Templo, o sea, que vienen de Dios,
lo purifican y lo curan todo a su paso, y hacen que los campos produzcan
frutos y que el Mar Muerto se llene de vida. Un hermoso smbolo de la
novedad que Dios est proyectando: novedad de corazn y de espritu.

1. b): 1 Corintios 3,9-11.16-17: "Sois templo de Dios"

San Pablo tiene una concepcin muy dinmica de la comunidad como
edificio en construccin. l es el arquitecto, pero no se siente protagonista,
porque el cimiento no puede ser otro que Jess, y cada uno de los cristianos
es como una piedra viva, que se va ensamblando en la construccin del
templo de Dios, en el que habita el Espritu Santo.
En otros pasajes habla de los apstoles como cimientos y de Cristo, como
piedra angular. Pero aqu, lo que le interesa subrayar es la coordinacin, la
trabazn orgnica de todo el pueblo en una nica construccin que va
creciendo: "Ese templo sois vosotros".
La "iglesia-edificio" se convierte as en smbolo expresivo de lo que tiene
que ser la "iglesia-comunidad".
2. Juan 2,13-22: "Hablaba del templo de su cuerpo"
Los judos le pidieron cuentas a Jess sobre su violenta reaccin al expulsar
del Templo a los vendedores y cambistas. Jess responde de una manera
enigmtica: "Destruid este templo y en tres das lo levantar". El evangelista

y de noviembre. Dedicacin de la baslica de san Juan de Letrn, de Koma

I6H

se encarga de guiarnos: "Hablaba del templo de su cuerpo". El Templo

nuevo es Cristo mismo. En torno a l, en su presencia, se rene la comunidad,
y en l es donde experimenta la presencia y la gloria del Dios Salvador.

3. a) Las lecturas nos ayudan a entender qu es la Iglesia y, dentro de ella, los

templos, o sea, el "templo-edificio" y el "templo-comunidad":
-

/oy

Noviembre

el agua que brota del Templo es un smbolo de la gracia que emana de

Cristo, de Dios, de su Espritu, y que transforma todo lo que toca; las
iglesias son el lugar adecuado para las celebraciones sacramentales de la
comunidad cristiana: el agua apunta de modo especial al Bautismo, tal
vez por lo del baptisterio de Letrn, pero todos los sacramentos emanan
de Cristo vivo y vivificante, como dice el Catecismo (CCE 1116); los
sacramentos nos van haciendo crecer y madurar como comunidad de
Cristo;
la Iglesia es siempre un edificio en construccin; todos somos "edificio
de Dios", que se ha de construir sobre Cristo; lo que, por una parte, nos
hace sentir un respeto profundo a la comunidad y, por otra, nos compromete en una tarea coordinada de edificacin y crecimiento; todos somos
piedras y todos somos obreros de la construccin;
las palabras de Cristo, despus de la escena de los vendedores, nos
indican la identidad de este edificio eclesial: el cuerpo de Cristo, o sea, l
mismo, el Seor Resucitado, es nuestro verdadero Templo. l nos
convoca y rene, l nos llena de su luz y de su vida. Y nosotros vamos
siendo su Cuerpo. l es la Cabeza: nosotros, sus miembros.

Se trata de una visin dinmica de la Iglesia de Cristo, de esa comunidad que

estamos construyendo en el mundo, como "luz de las naciones" y sal y
fermento y punto de referencia y fuente de esperanza para toda la sociedad.
Con unidad interior y con mpetu misionero.
b) Pero, en esta fiesta, hay otro aspecto que hemos de subrayar: la iglesia de
San Juan de Letrn es smbolo de la unidad de todas las comunidades
cristianas del mundo con Roma.
Por eso celebramos todos esta fiesta, para recordar que estamos unidos por

una misma fe y que la Iglesia de Roma, la Iglesia del apstol Pedro, es el

punto de referencia fundamental de nuestra fe. La comunin de todas las
dicesis de la Iglesia con el Papa, cabeza del colegio episcopal, sucesor del
colegio apostlico, es condicin bsica para la misin que tiene encomendada en este mundo.
Sintindonos unidos al Papa, nos sentiremos unidos a toda la Iglesia, porque
l preside a todos en la caridad y, en definitiva, unidos a Cristo, por estar
todos movidos y animados por su mismo Espritu. Celebrando la fiesta de la
iglesia "madre de todas las iglesias", la baslica lateranense, crecemos en esa
unidad querida por Cristo, para bien de nuestra misin evangelizadora.

^
^

"No sabis que sois templos de Dios y que el Espritu de Dios

habita en vosotros?" (2a lectura)

"Ese templo sois vosotros" (2a lectura)

^
^

"T edificas el templo de tu gloria

con piedras vivas y elegidas" (oracin)

Noviembre. Fiesta de la dedicacin de la propia Catedral

171

los "tiempos fuertes", se traslada al lunes siguiente, pero slo en la catedral

misma: en las otras iglesias se omite por aquel ao.
En el Leccionario podramos elegir de entre las lecturas del "comn de la
Dedicacin de iglesias" las que nos parezca mejor. Nosotros hemos hecho
una seleccin que, naturalmente, cada comunidad puede seguir o no.

FIESTA DE LA DEDICACIN
DE LA PROPIA CATEDRAL

Adems de la fiesta de la dedicacin de San Juan de Letrn, que celebramos

el da 9 de noviembre, una comunidad cristiana puede celebrar otras
relacionadas con la "iglesia-edificio", smbolo de la "iglesia-comunidad":
-

el 18 de noviembre tenemos en el calendario una "memoria libre" de la

dedicacin en Roma de las baslicas de San Pedro (en el Vaticano) y de
San Pablo (en la va Ostiense), que Constantino construy en el siglo IV
sobre el lugar donde haban sido sepultados los dos grandes apstoles; es
memoria facultativa, que, cuando se celebra, tiene lecturas propias, que
se refieren, no tanto a la teologa del templo, sino a los dos apstoles,
como una repeticin de la fiesta del 29 de junio;

celebramos tambin la dedicacin de la iglesia catedral de la propia

dicesis, en la fecha que conste en el calendario propio;

y, finalmente, la dedicacin de la propia iglesia, sobre todo en santuarios

y parroquias; "dedicacin" significa "consagracin" de un lugar o de un
objeto (sobre todo el altar) a un uso sagrado.

Ofrecemos aqu una reflexin para el aniversario de la dedicacin de la

iglesia catedral de cada dicesis. En la misma catedral, se celebra con
categora de "solemnidad" (con tres lecturas y el formulario A para las
oraciones). En el resto de la dicesis ser slo "fiesta", con dos lecturas y el
formulario B de oraciones. Si esta fiesta coincide con un domingo, como
quiera que se considera "fiesta del Seor", las lecturas propias prevalecen
sobre las del domingo, si estamos en el Tiempo Ordinario. Si cae dentro de

1. a) 1 Reyes 8,22-23.27-30: "Estn tus ojos abiertos

sobre este templo "
El joven rey Salomn, delante del pueblo, con los brazos elevados, en el
Templo recin edificado, dirige a Dios una solemne oracin de alabanza y
de splica. Se siente rey y sacerdote a la vez.
Reconoce que Dios no necesita templos. Pero ste quiere ser como un signo
que recuerde su presencia al pueblo. Y el rey pide a Dios que escuche siempre
la oracin de quienes se renan aqu para rendirle culto.
El Salmo 83 puede acompaar perfectamente estos sentimientos en torno al
lugar donde nos reunimos para adorar a Dios: "Qu deseables son tus
moradas, Seor... Dichosos los que viven en tu casa, alabndote siempre".

1. b) 1 Pedro 2,4-9: "Comopiedras

del templo del Espritu "

vivas entris en la construccin

Lo mismo que Pablo, tambin Pedro, en su carta, compara a la comunidad

cristiana con un edificio que se va construyendo sobre el cimiento de Cristo.
Si es verdad que esta carta era una catequesis bautismal, se explica mejor todava que su autor afirme que cada uno de los cristianos, como piedras vivas,
entran en esta construccin, que es el templo del Espritu, formando todos
juntos un "sacerdocio sagrado para ofrecer sacrificios espirituales que Dios
acepta por Jesucristo". La piedra angular es Cristo. Cada uno de nosotros,
una piedra viva que forma parte del edificio, de su cuerpo. Adems, por nuestra
unin con Cristo Sacerdote, ofrecemos sacrificios a Dios y proclamamos sus
hazaas al mundo: los dos sentidos principales de nuestro sacerdocio bautismal como pueblo de Dios en medio de este mundo.

Noviembre

2. Lucas 19,1-10: "Hoy ha sido la salvacin de esta casa"

Jess se autoinvita a casa de Zaqueo, a pesar de la mala fama que los
recaudadores de impuestos tenan en la sociedad de su tiempo. Y, al final de
la comida, pronuncia las palabras que hoy recordamos de modo especial:
"Hoy ha sido la salvacin de esta casa: tambin ste es hijo de Abrahn,
porque el Hijo del Hombre ha venido a buscar y a salvar lo que estaba
perdido".
Una iglesia en medio del barrio, en las calles de nuestra ciudad, es un lugar
"sacramental" en que se nos recuerda esta presencia salvadora de Cristo en
medio de nosotros. Se ha quedado en su comunidad y en sus sacramentos,
pero tambin hace visible su presencia en "casas de oracin", en iglesias que
convocan a la comunidad y le facilitan la sintona con la celebracin del
misterio cristiano.

3. a) La fiesta de la consagracin de la propia catedral nos recuerda, ante todo,

la alegra que debemos sentir por pertenecer al pueblo de Dios, al edificio
viviente de la comunidad cristiana, sobre el fundamento de Cristo, pero,
tambin, sobre la estructura que l mismo ha querido: los apstoles y sus
sucesores.
Si cada uno es "piedra viva" en esta construccin, se deduce el compromiso
y la corresponsabilidad de todos, cada uno con la misin que haya recibido
en la comunidad, en la construccin de la Iglesia y en el cumplimiento de su
tarea en medio del mundo. Pedro, en su carta, describe dos importantes
actuaciones "sacerdotales" de este pueblo: "ofrecer sacrificios espirituales,
que Dios acepta por Jesucristo" y "proclamar las hazaas de Dios" en este
mundo. Son la lnea ascendente, ofreciendo alabanzas y ofrendas a Dios, y
la descendente, siendo sus testigos ante los dems.
El edificio de piedra es un smbolo muy expresivo del "edificio comunidad"
y, tambin, de ese edificio que es cada uno de nosotros, como templo del
Espritu.
b) Al mismo tiempo, nos hace pensar en lo que significa un edificio dedicado
al culto en el conjunto de la vida cristiana.

Noviembre. Fiesta de la dedicacin de la propia Catedral

173

Los lugares de culto no tienen una importancia absoluta. Pero tampoco son
indiferentes. No los tenemos que absolutizar en exceso, como denunciaban
algunos profetas del Antiguo Testamento, reduciendo el culto slo a ese
lugar, separndolo de todo lo dems. Jess nos dijo que debamos adorar a
Dios "en espritu y en verdad", y que el lugar era relativo. Rendimos culto
a Dios en toda la vida.
Pero tampoco tenemos que banalizar los valores que tiene un lugar de culto
para la comunidad. El lugar puede tener mucho de "sacramental", como
signo, para la comunidad, de la presencia de Dios y de la realizacin de las
acciones ms sagradas, como la escucha de la Palabra, la oracin comn y
los sacramentos.
Salomn era consciente de que no es Dios quien necesita estos lugares de
culto, porque su espacio es todo el cosmos. Quien necesita estos lugares es
la comunidad creyente: son pedaggicos para celebrar con mayor profundidad ese admirable dilogo entre Dios y su pueblo que es la liturgia.
c) Si la fiesta de la baslica de San Juan de Letrn, del 9 de noviembre,
apuntaba a la unidad universal de las comunidades cristianas con Roma, la
de hoy -la dedicacin de la propia catedral- nos invita a ser conscientes de
lo importante que es la unidad interna de la dicesis. Y, precisamente, con
la Eucarista, que es el sacramento de la unidad por excelencia.
Celebrar la dedicacin de la propia catedral es celebrar la unidad eclesial en
torno al obispo y pastor, con toda la Iglesia, y con Cristo y su Espritu. Se
llama iglesia "catedral", porque alberga en ella la ctedra, la sede del obispo,
y por eso es la "iglesia madre" de todas las iglesias y capillas de una dicesis.
Tiene su importancia que, una vez al ao, celebremos la consagracin de
nuestra catedral. La unin con el propio obispo y su sede, centro de toda la
dicesis, nos une a la Iglesia local. A travs de ella, nos unimos al colegio
episcopal y al Papa. Adems, a travs del arco de la historia, conectamos con
la fe de los Apstoles y, finalmente, con Cristo mismo, piedra angular de
nuestro edificio. En concreto, nos unimos tambin a las generaciones de
cristianos que han orado y celebrado en esta misma iglesia catedral que nos
preside a nosotros.

174

Noviembre

d) Para las fiestas de la Dedicacin, en los varios prefacios se dibuja

claramente la catequesis de estos valores: el Cuerpo glorioso de Cristo, como
el Templo bsico de la gloria de Dios y de la salvacin para todos nosotros;
la comunidad como templo que se va construyendo; el edificio de culto,
como smbolo condensado de todo el cosmos, que es el espacio de Dios, y
como lugar donde se hace sacramentalmente ms densa la presencia salvadora
de Dios; tambin, como smbolo de cada cristiano, como templo del Espritu:
-

"en esta casa visible que hemos construido, renes y proteges sin cesar a
esta familia que hacia ti peregrina",

"manifiestas y realizas de manera admirable el misterio de tu comunin

con nosotros",

"en este lugar, Seor, t vas edificando aquel templo que somos nosotros,
y as la Iglesia, extendida por toda la tierra, crece unida, como Cuerpo de
Cristo";

"te has dignado habitar en toda casa consagrada a la oracin, para hacer
de nosotros, con la ayuda constante de tu gracia, templos del Espritu
Santo, resplandecientes por la santidad de vida";

"has hecho del universo entero el templo de tu gloria, para que tu nombre
resplandezca en todas partes, y quieres tambin que te consagremos
lugares aptos, para celebrar los santos misterios";

- "en esta casa de oracin, construida con el trabajo de los hombres, se

manifiesta el misterio del verdadero templo y se vislumbra la imagen de
la Jerusaln del cielo";
-

"te consagraste como templo sagrado, en el que habitara la divinidad, el

Cuerpo de tu Hijo, nacido de la Virgen Inmaculada";

"tambin constituste tu Iglesia como ciudad santa edificada sobre el

cimiento de los apstoles, cuya piedra angular es Jesucristo, y continas
edificndola con piedras elegidas, vivificadas por tu Espritu, unidas por
el amor"...

Noviembre, Fiesta de la dedicacin de la propia Catedral

175

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"Qu deseables son tus moradas, Seor;

dichosos los que viven en tu casa!" (salmo)

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"Te has dignado habitar en toda casa consagrada a la oracin,

para hacer de nosotros templos del Espritu Santo"
(prefacio)

"Como piedras vivas, entris en la construccin

del templo del Espritu" (Ia lectura b)
"En este lugar, Seor, t vas edificando
aquel templo que somos nosotros" (prefacio)

30 de noviembre. San Andrs, apstol

177

que se conservaba en Roma, mientras que Atengoras le regalaba un icono

en que se ve a Pedro y Andrs abrazndose: ambos queran sellar as la
cercana y la amistad entre la Iglesia de Pedro y la de Andrs, la occidental
y la oriental.

30 de noviembre.
SAN ANDRS, APSTOL

Andrs era hermano de Simn, a quien, ms tarde, Jess llamara Pedro, y

ambos eran pescadores de Betsaida, a orillas del lago de Genesaret. El
nombre Andrs es griego, y significa "viril". No es de extraar esta mezcla
de nombres griegos, como el de Andrs, y hebreos, como el de Simn o el
del padre de ambos, Jons. Betsaida y su comarca eran lugares de paso y de
intercambio cultural.
Andrs fue de los primeros que sintieron la llamada de Jess y le siguieron.
Era discpulo de Juan Bautista y, juntamente con Juan, el hermano de
Santiago, se interesaron por Jess y le reconocieron como el Mesas. Su
encuentro con Jess, junto con otro discpulo, seguramente Juan, lo narra
ste en su evangelio (Jn 1,35-39: "Maestro, dnde vives? Venid y lo
veris"). Juan dice que eran las cuatro de la tarde. Al da siguiente, Andrs
se lo comunic a su hermano Pedro: "Hemos encontrado al Mesas".
Los griegos le llaman con gusto "el primer llamado" (protoclets). Los
cristianos de la Iglesia Oriental, sobre todo los de Constantinopla, le tienen
particular devocin porque predic all y muri mrtir, crucificado, como su
hermano Pedro lo fue en Roma. La tradicin deca que la cruz en la que muri
Andrs tena forma de aspa: de ah que se llame "cruz de San Andrs" la que
tiene forma de X.
Pablo VI, en un famoso encuentro que tuvo lugar en 1964, devolvi al
patriarca de Constantinopla, Atengoras, una insigne reliquia de san Andrs

1. Romanos 10,9-18: "La fe nace del mensaje

y el mensaje consiste en hablar de Cristo "
Para que la sociedad pueda creer, segn Pablo, hace falta que haya quien le
anuncie el evangelio y que, por tanto, antes haya sido enviado.
"Apstol" significa eso mismo, "enviado". Andrs pertenece a ese grupo de
los Doce, y precisamente de los primeros, que desde muy pronto empez a
sealar a Jess como el Mesas: primero a su hermano Pedro y luego, de
modo especial, a los pueblos de habla griega.
2. Mateo 4,18-22: "Inmediatamente dejaron las redes y lo siguieron "
Jess llama a dos parejas de hermanos: hoy ponemos especial nfasis en los
nombres de Andrs y Pedro. Segn el evangelista Juan, que perteneca al
mismo crculo, Andrs, acompaado del mismo Juan, haba tenido ya un
encuentro con Jess.
Ahora van a ser pescadores de hombres. Al principio no entendieron
seguramente qu significaba eso, pero luego, no slo lo entendieron, sino que
fueron valientes en seguir el camino que les peda Jess y propagaron su
evangelio por todo el mundo conocido.
3. a) Andrs es uno de los que Jess llam, y que, dejndolo todo, le siguieron
prontamente. Y su seguimiento fue perseverante desde entonces, dando
testimonio de su fe en circunstancias fciles y difciles, tambin delante del
sanedrn y de los perseguidores.
Andrs nos da ejemplo de nimo misionero. Al da siguiente de su encuentro
con Jess, convence a su hermano Pedro de que ha llegado el Mesas que
esperan. Ms tarde, cuando unos griegos quieren ver a Jess, Andrs, junto
con Felipe, les sirve de introductor. En la escena de la multiplicacin de los

Noviembre

178

panes, es Andrs el que se da cuenta de que hay un joven que tiene unos panes
y unos peces y as se lo hace saber a Jess. Despus de la Ascensin, predica
en el mundo griego y da su vida como mrtir de Cristo.
Jess les anunci que, de pescadores en el lago, los hara "pescadores de
hombres", misioneros y pregoneros de la fe cristiana. En el Oficio de Lectura
leemos una hermosa pgina de san Juan Crisstomo -obispo, precisamente,
de Constantinopla, donde ms se venera a san Andrs- sobre cmo ste
comunic a Pedro su encuentro con el Mesas.
b) Esta fiesta nos invita a reavivar nuestro seguimiento de Cristo. Preparados
a cualquier sacrificio, si nuestra fidelidad lo pide. Estamos dispuestos a ser
crucificados, como Pedro y como Andrs, como el mismo Cristo Jess, por
solidaridad con todos y por fidelidad a la misin recibida de Dios?
Tambin nos ayuda a despertar nuestro espritu misionero: no contentos con
creer nosotros, debemos facilitar a los dems el conocimiento de Cristo.
Como cantbamos con el Salmo 18, deberamos estar contentos porque "a
toda la tierra alcanza su pregn y hasta los lmites del orbe, su lenguaje".
A cuntos anunciamos, de palabra o de obra, que "hemos encontrado al
Salvador"? A cuntos ayudamos, en la catequesis o en la labor educativa o
con nuestra amistad y testimonio, a conocer a Cristo y a sentirse llamados por
l? Nos damos cuenta de que hay jvenes con valores -con panes y peces
que pueden ser multiplicados para bien de todos- y les facilitamos cauces de
realizacin, como hizo Andrs?
Seguir a Cristo. Dar testimonio de nuestra fe en l. Trabajar para que otros
tengan la misma suerte de creer y ver en Cristo el proyecto salvador de Dios
para la humanidad. Es lo que nos invita a conseguir la fiesta de san Andrs.

DICIEMBRE

12 de diciembre.
NUESTRA SEORA DE GUADALUPE
Nuestra Seora de Guadalupe, que hasta ahora era Patrona de Amrica
Latina, desde 1999 ha sido declarada por el papa Juan Pablo II Patrona de
todo el continente americano. Ha sido fruto del Snodo de los obispos de
Amrica que tuvo lugar en Roma en 1997. El decreto y los textos tpicos,
tanto de la Misa como de la Liturgia de las Horas, han aparecido en la revista
Notitiae 394-395(1999)272-296.
Las lecturas bblicas de esta fiesta, que las comunidades cristianas de
Amrica celebran con particular gozo, son estas. En Mxico, y en otros
lugares donde se celebre como solemnidad, suelen elegirse Eclesistico 24,
23-31, Glatas 4,4-7 y Lucas 1, 39-49. Son las que comentaremos en primer
lugar. Para las otras comunidades, que la celebran como fiesta, son, ahora,
Isaas 7,10-14; 8,10c y Lucas 1, 39-49.

1. a): Eclesistico (Sircida) 24,23-31: "Mara,

trono de la Sabidura "

"Cmo van a creer si no oyen hablar de l?" (Ia lectura)

$;
^

"Qu hermosos los pies

de los que anuncian el Evangelio!"

"Venid conmigo y os har pescadores de hombres" (evangelio)

El captulo 24 del Sircida, o Eclesistico, presenta a la Sabidura de Dios

personificada, que se da a los que la buscan. Se comparan sus beneficios a
diversos elementos de la naturaleza, que son una bendicin para los campos
y, por tanto, para la humanidad: el agua, los frutos, la vid, la miel.

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"Inmediatamente dejaron las redes

y lo siguieron" (evangelio)

La Sabidura, para los israelitas, es la Ley de Dios, la Alianza que sellaron

con l en tiempos de Moiss y que les muestra continuamente el camino e

(I lectura)

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Diciembre

la verdadera sabidura. Para nosotros, los cristianos, esta Sabidura es Cristo

Jess, la Palabra viviente y definitiva que Dios nos ha dirigido. Pero leyendo
esta pgina en el da de hoy, tambin se puede aplicar muy bien a la Virgen
Mara, la Madre que nos dio al Maestro y en la que se encarn la Palabra
eterna de Dios. As se convierte en smbolo de la comunidad eclesial, que
acoge y anuncia la Palabra salvadora de Dios.

12 de diciembre. Nuestra Seora de Guadalupe

En el encuentro de estas dos mujeres, que se pueden considerar como

representantes del Antiguo y del Nuevo Testamento, se entabla un dilogo
entraable. La anciana Isabel bendice a Dios y alaba a su prima Mara:
"Dichosa t que has credo, porque lo que te ha dicho el Seor se cumplir".
Mara, a su vez, prorrumpe en el que va a ser un cntico de los ms repetidos
por la comunidad cristiana a lo largo de los siglos, el Magnificat: "Proclama
mi alma la grandeza del Seor, se alegra mi espritu en Dios, mi salvador".

l.b) Isaas 7,10-14; 8,10c: "He aqu que la virgen concebir"

El profeta le ofrece al rey Acaz, en el siglo VII antes de Cristo, la ayuda de
Dios para la solucin de sus problemas. Pero el rey se fa ms de su alianza
militar con los asirios. Y entonces es cuando el profeta le anuncia un signo:
una muchacha -que luego en griego se tradujo por "virgen"- dar a luz un
nio. Este nio pudo ser, histricamente, el hijo de Acaz, Ezequas. Pero los
judos lo interpretaron como figura del futuro Mesas, porque Isaas, en este
pasaje, ya le llama "Emmanuel", o sea, "Dios-con-nosotros".

2. Glatas 4,4-7: "Dios envi a su Hijo, nacido de una mujer"

La razn de ser de toda la grandeza de Mara es su maternidad divina: Dios
la eligi "cuando se cumpli el tiempo", para que el Mesas y Salvador
naciera de ella, "para rescatar a los que estaban bajo la ley" y, sobre todo, para
que todos pudiramos ser hijos adoptivos de Dios.
De esclavos pasamos a ser hijos, por Cristo. Y Cristo vino por Mara. Se
condensa as el misterio central de laEncarnacin del Hijo de Dios en el seno
de una humilde muchacha, Mara de Nazaret.

3. Lucas 1,39-48: "Dichosa t que has credo"

Mara de Nazaret, que acaba de recibir del ngel el anuncio gozoso de su
eleccin como madre del Mesas esperado, corre presurosa hacia el pueblecito donde vive su prima Isabel, a ayudarle, porque se ha enterado que est
en el sexto mes, a la espera de un hijo.

4. a) Esta advocacin de Mara como Nuestra Seora de Guadalupe est

ntimamente unida a la fe del pueblo mexicano y latinoamericano.
Lo est en su origen. Si el ao 1521, con la victoria de Hernn Corts (aliado
con los tlaxcaltecas contra los aztecas), se inici la nueva etapa de la vida del
pueblo mexicano, muy pocos aos despus, el 1531, la Virgen se aparece al
indio Juan Diego, segn el hermossimo relato atribuido a Antonio Valeriano,
contemporneo de los hechos.
Estas apariciones fueron autentificadas por la autoridad del obispo Juan de
Zumrraga, -admirado por las flores y el modo extraordinario en que qued
grabada la imagen de la Virgen en el ayate o tilma de Juan Diego-, y tuvieron
una influenciadecisivaen el afianzamiento de la fe cristiana en el Nuevo Continente.
Verdaderamente, se puede llamar a Santa Mara de Guadalupe "estrella de
la evangelizacin de Amrica" y "educadora de la fe del pueblo latinoamericano", tanto al principio como en la sucesin de los siglos y en la etapa
actual de la nueva evangelizacin.
b) Los acontecimientos en torno a la Virgen de Guadalupe -los relatos, las
palabras, los signos, los milagros, las imgenes- son un ejemplo magnfico
de acercamiento inculturado del evangelio al pueblo. Se puede decir que en
Guadalupe "Mara se hizo india": habla la lengua de los indios y aparece en
una entraable cercana con el pueblo sencillo, con el indgena y el campesino, con la mujer y el nio, con el obrero y el empleado, con los que sufren
y los humildes, todos ellos representados en ese sencillo pero noble indio
Juan Diego, al que el pueblo haba "beatificado" bastante antes de que lo
hiciera oficialmente, en 1990, el papa Juan Pablo II.

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Diciembre

c) La devocin que el pueblo mexicano, y el latinoamericano, tienen a la

"Morena del Tepeyac" es una relacin profunda de fe y de esperanza, que
toca las races ms profundas de su identidad cristiana y hasta humana. Con
razn se la llama "Madre de Amrica Latina".
La Virgen de Guadalupe, que une y hermana a tantos pueblos de Amrica,
constituye, ante todo, un legtimo motivo de orgullo para todos ellos. La
antfona de la comunin les aplica la alegra que sentan los israelitas: "No
ha hecho nada semejante con ningn otro pueblo". La Virgen se muestra
cercana y llena de amor: "No estoy aqu, que soy tu madre?". Si quiso que
se construyera un templo en Tepeyac, era "para en l mostrar y dar todo mi
amor, compasin, auxilio y defensa, pues yo soy vuestra piadosa Madre".

Pero, a la vez, es un estmulo para seguir creciendo en la fe y en las

consecuencias de la fe en la vida personal y social. Los textos de esta fiesta
apuntan a que la devocin a la Virgen de Guadalupe no se quede slo en un
afecto superficial, sino que ahonde en las races de la vida cristiana.
Las lecturas nos orientan a aceptar de Mara lecciones muy actuales para la
comunidad cristiana: la escucha de la Palabra, la alegra de la salvacin, la
caridad servicial para con los hermanos, la fraternidad y la justicia.
En las oraciones -sobre todo, las que se rezan en Mxico- se pide: "Concdenos por su intercesin profundizar en nuestra fe y buscar el progreso de
Amrica por caminos de justicia y de paz"; "haz que este sacrificio nos d
fuerzas para cumplir tus mandamientos como verdaderos hijos de la Virgen
Mara"; "que nos ayude a reconocernos y a amarnos todos como verdaderos
hermanos".
La fiesta de Nuestra Seora de Guadalupe, en pleno Adviento, pocos das
despus de la de la Inmaculada, da un color particularmente amable y
sugerente a nuestra espera de la Navidad y a nuestra fe en el Mesas.
Profundizar en la fe, buscar el autntico progreso, portarse como verdaderos
hijos de la Virgen, amarnos todos como hermanos: un buen programa de
vida, para el que nos espejamos en la Virgen Mara, la Primera Cristiana.

12 de diciembre. Nuestra Seora de Guadalupe

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"Ech races en un pueblo glorioso" (Ia lectura a)

\
"Desbordo de gozo con el Seor
^ y me alegro con mi Dios" (Ia lectura b)
\
% "Cuando se cumpli el tiempo, Dios envi a su Hijo,
|
nacido de una mujer" (2a lectura a)
%
^ "Proclama mi alma la grandeza del Seor" (evangelio)
\
$ "No estoy aqu, que soy tu Madre?" (la Virgen, a Juan Diego)

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26 de diciembre.
SAN ESTEBAN, PROTOMRTIR

27 de diciembre. SAN JUAN,

APSTOL Y EVANGELISTA

28 de diciembre.
SANTOS INOCENTES, MRTIRES

Estas tres fiestas, con lecturas propias, se encuentran comentadas en el volumen primero de esta serie: Ensame tus caminos.
1. Adviento y Navidad da tras da (=Dossier CPL 67), 3a edicin
1997, pp. 110-118.