"Benditos sean los padres de la patria

Por permitirnos liberar nuestro demonio interior

Benditos sean los Estados Unidos de Amrica
Una Nacin Renacida."
Son stas desquiciadas palabras las que nos reciben al principio del video de ciencia
ficcin escrito y dirigido por James DeMonaco. En l nos encontramos con un Estados
Unidos donde no hay crimen. Los niveles de violencia han disminuido al mnimo. Es
bsicamente una utopa. Pero sin embargo, una noche al ao, todo lo que antes era
prohibido se hace legal, exceptuando el uso de armas de destruccin masiva y el
asesinato de los altos dirigentes del gobierno. Por supuesto, que al principio todos
estuvieron de acuerdo con esto. Al fin y al cabo, de esa forma el crimen estaba totalmente
controlado, y la economa suba sin parar, pues qu otra mejor forma de deshacerse de
todos los parsitos de la sociedad, aquellos que no mueven la economa del pas, sino que
la estancan?
La pelcula nos habla de esa clase de sociedad. Una sociedad donde la crueldad es cosa
normal, bien vista, apoyada incluso polticamente. Una utopa donde aquellos con gustos
por lo sdico y lo oscuro tienen rienda suelta una vez al ao para llevar a cabo las ms
grandes abominaciones con el nico propsito de "Liberar a la Bestia", es decir, de
desahogar la supuesta necesidad humana de destruccin. Y es que, la destruccin es en
cierta forma un rasgo de la humanidad. Los humanos buscan trascender a la vida, buscan
ser inmortales, hacer algo que los ponga ms all de la muerte. Una de las formas para
hacerlo, es ponerse por encima de la vida, destruyndola. Sin embargo, la destruccin es
tambin una variante de la creatividad, por lo que podemos concluir dos cosas de las
personas que participan en la purga: tienen una fuerte necesidad de demostrar su
superioridad ante la vida y ante los dems humanos, y tienen una creatividad muy alta,
rayando en la locura.
La sociedad que se nos presenta en este video, no tiene muchas diferencias con la
sociedad en la que de hecho vivimos. Se buscan excusas para destruir a los elementos
inactivos de la poblacin, centrndose en el avance econmico y dejando de lado el
avance humanitario o social. La violencia, la muerte, todo lo horrible que hace 50 aos era
visto con autntico horror, se est volviendo lentamente en algo cotidiano. Se le resta
importancia a los hechos ms terribles, y se piensa con demasiada facilidad que las cosas
malas slo les suceden a los dems. El deterioro de la mentalidad humana es tambin
ms que evidente. Por lo tanto, podemos considerar sta pelcula una gran advertencia
sobre a lo que podramos llegar, y a lo que de hecho ya estamos llegando.

REALIDADES EXISTENCIALES
el hombre es un lobo para el hombre y la adaptacin del ser humano y
supervivencia del ms fuerte son las teoras filosfico-antropolgicas que se
observan en este video.

Existe tambin una contraparte dispuesta a contrarrestar el alto nivel de maldad

del ser humano, quien (como bien dira Rousseau) es bueno por naturaleza.
La idea de que durante un tiempo "todo vale" es antigua y se me ocurre un ejemplo
muy claro aunque menos extremo en el que tambin las mscaras tienen un
protagonismo especial: el carnaval. Digamos que como hecho antropolgico no es tan
descabellado, si bien est claro que la pelcula juega con llevarlo al extremo para
inducir en el espectador a una reflexin acerca de estas cuestiones.
Necesita realmente nuestra sociedad "aliviar" sus impulsos violentos? Es el
hombre interiormente vengativo?

Otro de los puntos controvertidos de la pelcula es la impunidad. Si nadie puede

culparte de un crimen, por muy vil o cruel que sea, dnde queda la tica del
conjunto de la sociedad? Cmo puedes mirar a tus vecinos o a tu familia al da
siguiente como si nada hubiera sucedido? Lo que se nos plantea es que
necesitamos que nos regulen las fuerzas de seguridad del estado para conseguir
aplacar a esas bestias que caricaturiza esta pelcula escondiendo sus rostros tras
mscaras. Pero entonces, la norma hace que haya un orden? Y quin hace las
normas?
La pelcula plantea que el orden elegido por los propios ciudadanos pasa por
"comprar su tranquilidad" suscribiendo un contrato casi patritico por el cual
sacrifican un periodo breve de tiempo al mayor de los salvajismos pero eso divide
a los individuos por clases sociales: estn los que pueden permitirse sentirse
seguros y los que pasan a ser carne de can. Entonces, si de forma puntual
considerramos legal lo que es inmoral y adems contrario a la igualdad de
derechos, qu estaramos haciendo?

un hombre (Frank Grillo) se convertir en el salvador de un grupo de personas que han

quedado a merced de los purgadores. Si el hombre es un lobo para el hombre y la
adaptacin del ser humano y supervivencia del ms fuerte son las teoras filosficoantropolgicas que se desprenden de una lectura superficial del film, existe tambin una
contraparte dispuesta a contrarrestar el alto nivel de maldad del ser humano, quien (como
bien dira Rousseau) es bueno por naturaleza. Convertida en un claro reflejo de nuestra
sociedad, Anarchy: La Noche de las Bestias plasma el eterno conflicto de clases a
travs de una distopa que convierte en legal algo que ya habamos visto antes, y es que
todo aquello que los ricos harn con los pobres no es otra cosa que el Club de Caza de la
trilogaHostel en versin legalizada que, sin llegar a rozar los dominios del torture porn,
logra estremecer por la sola idea de una premisa aterradora.

ARGUMENTO: En The Purge: la noche de las bestias, se nos presenta una

sociedad futura en la que se ha tomado la decisin de realizar una "purga" anual
de doce horas durante las cuales se suspenden los servicios de emergencia y el
asesinato, la violacin y la tortura es legal

James DeMonaco nos presenta una sociedad futura en la que los "nuevos padres
fundadores", ante la saturacin de las crceles y la situacin extrema de escalada de
la criminalidad, convienen legalizar el crimen durante doce horas al ao: es la
conocida noche de la "purga". Eso significa que est permitido utilizar un determinado
tipo de armas para evidentemente herir a quien se desee e incluso matarlo sin que por

ello se cometa una ilegalidad, lo que suele implicar a aquellos que no pueden pagarse
un sistema de seguridad que les asle del exterior durante ese periodo de tiempo y
sobre todo a aquellos que se consideran individuos "no contribuyentes" al estado de
bienestar de la nacin: enfermos, mendigos... Los efectos son inmediatos en la
economa mientras que a nivel emocional supone un alivio para la tensin acumulada
durante el ao.
Una famiia acomodada de cuatro miembros compuesta por se dispone a pasar una
tranquila noche encapsulados en su fiable residencia gracias a un sistema de
seguridad de ltima generacin cuando sucede algo inesperado: un hombre herido
pide ayuda en la calle en medio de la noche, despertando la piedad del hijo pequeo,
que decide refugiarle dentro de la casa.
La idea de que durante un tiempo "todo vale" es antigua y se me ocurre un ejemplo
muy claro aunque menos extremo en el que tambin las mscaras tienen un
protagonismo especial: el carnaval. Digamos que como hecho antropolgico no es tan
descabellado, si bien est claro que la pelcula juega con llevarlo al extremo para
inducir en el espectador a una reflexin acerca de estas cuestiones.
Necesita realmente nuestra sociedad "aliviar" sus impulsos violentos? Es el
hombre interiormente vengativo?

Otro de los puntos controvertidos de la pelcula es la impunidad. Si nadie puede

culparte de un crimen, por muy vil o cruel que sea, dnde queda la tica del
conjunto de la sociedad? Cmo puedes mirar a tus vecinos o a tu familia al da
siguiente como si nada hubiera sucedido? Lo que se nos plantea es que
necesitamos que nos regulen las fuerzas de seguridad del estado para conseguir
aplacar a esas bestias que caricaturiza esta pelcula escondiendo sus rostros tras
mscaras. Pero entonces, la norma hace que haya un orden? Y quin hace las
normas?
La pelcula plantea que el orden elegido por los propios ciudadanos pasa por
"comprar su tranquilidad" suscribiendo un contrato casi patritico por el cual
sacrifican un periodo breve de tiempo al mayor de los salvajismos pero eso divide
a los individuos por clases sociales: estn los que pueden permitirse sentirse
seguros y los que pasan a ser carne de can. Entonces, si de forma puntual

considerramos legal lo que es inmoral y adems contrario a la igualdad de

derechos, qu estaramos haciendo?