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Tesis
Tesis
Datos de la tesis
Ttulo de la tesis: Procesos de construccin de identidad de mujeres privadas
de la libertad en relacin a las prcticas del lenguaje.
Programa de investigacin:
Directora: Azucena Racosta
Asesora: Claudia Surez
Fecha de presentacin: Mayo 2013
Resumen de la investigacin
El tema central de esta investigacin se sita en el anlisis de cmo
determinados sujetos conforman una identidad especfica en relacin a la
utilizacin del lenguaje dentro de un escenario carcelario concreto. Tomando al
lenguaje como herramienta central, se hace foco en la manera mediante la
cual ste incide en la construccin de identidad en lugares de encierro, en este
caso especfico la Unidad carcelaria N 33 de mujeres, ubicada en la localidad
de Los Hornos.
Nuestra intencin se centra en tomar al grupo que asisti al taller como
objeto particular de estudio. Sin embargo, no se deja de lado una serie de
reflexiones que exceden a este mbito concreto.
Los numerosos ejemplos retomados durante la presente investigacin
dan cuenta de que el ser humano, hasta bajo la ms cruel de las opresiones,
es capaz de establecer lazos comunicativos e identitarios. En este contexto el
lenguaje adopta un papel preponderante, ya que representa la mayor
posibilidad de resistencia ante la opresin.
Palabras clave:
Crcel
Identidad
Lenguaje
ndice
INTRODUCCIN
Bibliografa....102
Anexo.107
INTRODUCCIN
Dentro
de
ella,
efectuaremos
el
trabajo
basndonos,
que
aporten
claves
de
entendimiento
pertinentes
para
la
problemtica abordada.
Acotar el campo es parte del proceso de investigacin, de la
construccin del objeto de conocimiento y del trabajo de campo. Por eso,
acotar con quines y dnde se llevar a cabo significa explicar y aclarar el
rumbo previsto, as como develar supuestos, intereses y tendencias a las que
adscribe el investigador, simpatas y antipatas a algunos informantes, y la
relacin entre el campo y el objeto construido.1
Es preciso aclarar que se ha elegido un abordaje de tipo cualitativo,
porque el inters radica, fundamentalmente, en la intervencin sobre el
lenguaje y su aplicacin como constructora de identidad por parte de las
mujeres alojadas en la Unidad N 33. En este sentido, un estudio cualitativo
es aquel en el que se hace una interpretacin del fenmeno y, mediante ese
anlisis, se le otorga un determinado sentido a dicho objeto en cuestin.
Tratndose del lenguaje, fue conveniente realizar un estudio de anlisis de este
tipo en funcin de un acercamiento ms acabado a los procesos de
construccin de identidad.
Justificacin
Desde el punto de vista social, se trata de un tema de investigacin
relevante porque consideramos que el lenguaje de uso carcelario, llamado
lenguaje tumbero en la jerga carcelaria, est atravesando un vertiginoso
1
11
jerga 4,
Esos barrios a los que hacemos referencia corresponden a las clases sociales ms bajas. Segn
nuestras observaciones, ms del 90% de la poblacin carcelaria proviene de los sectores ms castigados
de la sociedad.
3
Mara Fernanda Aranda Roco Duarte, La construccin de identidad(es) por parte de las personas
privadas de la libertad en el marco de la crcel-depsito. Tesis de Grado. UNLP. Facultad de Periodismo
y Comunicacin Social. La Plata, octubre de 2008. Pg. 100
4
Jerga es un lenguaje particular y familiar que utilizan entre s los integrantes de un grupo social. Esta
especie de dialecto puede resultar difcil de entender para aquellos que no forman parte de la
mencionada comunidad. Las jergas suelen nacen para ocultar el significado de las palabras. Este es el
caso, por ejemplo, de la jerga carcelaria, utilizada por los presos para evitar que sus conversaciones sean
captadas por las autoridades. Este motivo lleva a que los trminos utilizados en la jerga sean temporales:
una vez que son adoptados y se masifica su uso, dejan de ser utilizados. Definicin extrada del sitio web
www.definicion.de.
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14
PRIMERA PARTE
Abordaje Metodolgico
15
Definiciones necesarias
El presente trabajo se encuentra enmarcado en metodologas de
investigacin concretas, las cuales fueron elegidas con la seguridad de que se
trataban de las adecuadas para afrontar dicho proceso investigativo. Debido a
sto, es necesaria la exposicin de algunas definiciones, tales como
investigacin cualitativa, observacin participante y trabajo de campo.
La frase metodologa cualitativa se refiere en su ms amplio sentido a
la investigacin que produce datos descriptivos: las propias palabras de las
personas, habladas o escritas, y la conducta observable. Es un modo de
encarar el mundo emprico5. La forma de encarar ese mundo emprico, que fue
la Unidad N 33 de Los Hornos, se encuadr en este tipo de investigacin.
La
investigacin
cualitativa
es
inductiva.
Los
investigadores
S.J. Taylor - R. Bodgan, Introduccin a los mtodos cualitativos de investigacin. Paids Bsica.
Originalmente publicado en ingls por John Wiley and Sons, Nueva York, en 1984. Pginas 19-20.
6
Ramn Silva Negrete, Mtodos cualitativos de investigacin. Primera Parte. Artculo publicado en el
sitio web www.sepiensa.cl.
7
Rossana Guber es investigadora del CONICET (Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y
Tcnicas), docente de la Maestra de Antropologa Social de la Universidad Nacional de Misiones y de la
Maestra de Antropologa Social del IDES-IDAES, Universidad Nacional de San Martn. Es autora del
manual de trabajo de campo El salvaje metropolitano (1991) y de varios artculos sobre mtodo
etnogrfico, etnografa, memoria social y nacin.
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20
22
SEGUNDA PARTE
Primer acercamiento
23
investigacin.
La importancia del lenguaje
A modo de ejemplificar la relevancia del lenguaje en este contexto, se
considera necesario dar a conocer un hecho que tuvo lugar en la Unidad N 33
paralelamente al desarrollo del taller.
En el marco del aniversario del Centro de Estudiantes del mencionado
establecimiento, se llev a cabo una celebracin que incluy la pintura de un
mural. La obra consista en el dibujo de un ave y, debajo de la misma, se poda
leer: Educacin para las pibas.
La palabra pibas gener un fuerte descontento por parte de la poblacin
carcelaria, quienes aludan no sentirse representadas por este trmino. Este
mural fue cubierto tres das despus de su elaboracin 21.
21
Especficamente, el mural fue cubierto el 27 de octubre de 2010 por iniciativa de las autoridades de la
Unidad 33, quienes, celebrando la muerte del ex presidente Nstor Kirchner, decidieron borrar la pintura
en medio de un clima de algaraba.
24
estrechamente
relacionada
con
la
experiencia
planteada
previamente.
Asimismo, es interesante visualizar la relacin existente entre el lunfardo
de principios del Siglo XX y la actualmente denominada jerga tumbera. El
nacimiento de uno y de otro se estableci, en diferentes pocas, claro est, en
contextos de encierro.
El lunfardo ms cerrado comenz como lenguaje carcelario de los
presos, para que los guardias no los entendieran, a fines del siglo XIX. Muchas
de sus expresiones llegaron con los inmigrantes europeos. De esta forma,
cuando ocurre una mezcla de lenguas espaolas e italianas en el rea
rioplatense se produce el cocoliche, del cual derivan un sinfn de palabras
lunfardas.
Trazando un paralelismo con el lunfardo de principios del Siglo XX, la
actual jerga tumbera posee idntica conformacin.
25
rica22, que fue una de las cuatro chicas que asistieron de manera
permanente al taller, ofreci un testimonio que traza esta relacin: El lenguaje
tumbero nace para que la polica no entienda lo que decimos, es como un
idioma nuestro, es algo propio de la crcel. Pero no de la crcel entera, slo de
nosotras, las presas. Porque cuando escuchamos que alguien del Servicio
Penitenciario habla de forma tumbera nos sentimos mal. A partir de ese
momento, la palabra que dijo pierde sentido, porque la comprenden.
A la jerga tumbera se la podra definir como un lenguaje de contexto.
Son modismos gestados dentro de un entorno determinado, con intenciones
determinadas y con portadores determinados, pero siempre influenciados por el
contexto en el que se encuentran.
Adentrndonos tericamente en el concepto de lenguaje que ofrece
Ludwig Wittgenstein resaltamos su afirmacin de que la accin del lenguaje
consta de dos partes; una parte inorgnica, el manejo del signo, y una parte
orgnica, que podemos llamar comprender estos signos, significarlos,
interpretarlos, pensar23.
Lo que se entiende en esta definicin es que cuando la parte orgnica
del lenguaje en cuestin es comprendida por el personal del Servicio
Penitenciario, la palabra pierde sentido, tal como lo manifiesta rica en su
testimonio.
El signo (la frase) obtiene su significado del sistema de signos, del
lenguaje a que pertenece. Rudimentariamente: comprender una frase significa
comprender un lenguaje24.
A veces pensamos en el significado de los signos como en estados de
la mente de la persona que los utiliza, a veces como en el papel que estn
jugando estos signos en un sistema de lenguaje. La conexin entre estas dos
ideas est en que es indudable que las experiencias mentales que acompaan
22
A partir de aqu nos referiremos a las mujeres privadas de su libertad solamente con su nombre. La
omisin de sus apellidos se encuentra avalada por el Derecho a la Intimidad, enmarcada en la Ley N
21173 de Cdigo Civil Argentino.
23
Ludwig Wittgenstein. Los cuadernos azul y marrn, Editorial Tecnos - Madrid. Primera impresin:
2007. Pgina 30.
24
Ludwig Wittgenstein. Op. Cit. 2007. Pg. 31.
26
al uso de un signo estn causadas por nuestro uso del signo en un sistema de
lenguaje particular25.
Ludwig Wittgenstein define juegos de lenguaje de la siguiente manera:
Son modos de utilizar signos, ms sencillos que los modos en que usamos los
signos de nuestro altamente complicado lenguaje ordinario. Sin embargo, no
estamos contemplando los juegos de lenguaje que describimos como partes
incompletas de un lenguaje, sino como lenguajes completos en s mismos,
como sistemas completos de comunicacin humana26.
Es decir, se entiende al lenguaje tumbero no como un lenguaje
precarizado, sino como un lenguaje al que hay que analizarlo como algo
completo en s mismo y altamente influenciado por el contexto. La precariedad
aparece pero no como precariedad del lenguaje, sino del contexto; y al estar el
lenguaje atravesado por el contexto, la precariedad atraviesa al lenguaje -lo
que no significa que sea precario-. Se podra establecer que no es la
precariedad la que atraviesa al lenguaje sino la violencia. En ese sentido, el
lenguaje tumbero es un lenguaje atravesado por la violencia, no un lenguaje
violento.
Del suplicio al encierro: nacimiento de la crcel
Para desarrollar los conceptos de encierro, en este trabajo nos basamos
en el texto Vigilar y Castigar de Michel Foucault. Este texto se asienta en un
examen de los mecanismos sociales y tericos que hay detrs de los cambios
masivos que se produjeron en los sistemas penales occidentales durante la era
moderna.
El libro comienza hablando de Damiens , un hombre que fue condenado
el 2 de marzo de 1757 a pblica retractacin ante la puerta principal de la
Iglesia de Pars, () donde deba ser llevado en una carretilla desnudo, y ah le
llevaran sobre un cadalso donde le atenazaran las tetillas, brazos, muslos y
pantorrillas, y su mano derecha quemada con fuego de azufre , (puesto que
25
26
27
con esa mano haba cometido el crimen), y sobre las partes atenazadas se le
verter plomo derretido, aceite hirviendo, pez resina ardiendo, cera y azufre
fundidos juntamente, y a continuacin, su cuerpo estirado y desmembrado por
cuatro caballos y sus miembros y tronco consumidos en el fuego, reducidos a
cenizas y sus cenizas arrojadas al viento27. Este acto de tortura era conocido
antiguamente como suplicio.
El paso de los suplicios con su ceremonia del dolor, a unas penas de
presiones practicadas en arquitecturas masivas y guardadas por el secreto de
las administraciones, no es el paso a una penalidad indiferenciada, abstracta y
confusa, es el paso de un arte de castigar a otro, no menos sabio que l. 28
Resulta interesante recurrir a este autor para adentrarnos en la
implementacin de las crceles como mecanismo de supuesta correccin.
El sistema de la prisin, es decir, de la prisin represiva, de la prisin
como castigo, fue establecido tardamente, prcticamente al fin del siglo XVIII.
Antes de esa fecha la prisin no era un castigo legal: se aprisionaba a las
personas simplemente para retenerlas antes de procesarlas y no para
castigarlas, salvo en casos excepcionales. Se crean las prisiones como sistema
de represin afirmndose lo siguiente: la prisin va a ser un sistema de
reeducacin de los criminales. Despus de una estada en la prisin, gracias a
una domesticacin de tipo militar y escolar, vamos a poder transformar a un
delincuente en un individuo obediente a las leyes. Eso era lo que se buscaba.
Ahora bien, inmediatamente, en los primeros tiempos de los sistemas
de las prisiones qued en claro que ellos no producan aquel resultado, sino, en
verdad, su opuesto: mientras ms tiempo se pasaba en prisin menos se era
reeducado y ms delincuente se era. No slo productividad nula, sino
productividad negativa. En consecuencia, el sistema de las prisiones debera
haber desaparecido. Pero permaneci y contina, y cuando preguntamos a las
personas qu podramos colocar en vez de las prisiones, nadie responde.29
27
Michel Foucault, Vigilar y Castigar. Nacimiento de la prisin. Siglo veintiuno editores. Argentina, 2002.
Ttulo original Surveiller et punir. (1975). Pgina 5.
28
Michel Foucault. Op. Cit. 1975. Pg. 66.
29
Conferencia de Michel Foucault dada en la Facultad de Filosofa de la Universidad del Brasil.
28
30
Jeremy Benthamn (1748-1832): Pensador ingls. Padre del utilitarismo. La idea del Panptico la
elabor durante una estancia en Rusia, donde su hermano serva como ingeniero en el ejrcito del zar y
estaba encargado del diseo de una factora para el prncipe Potemkin. Esta factora iba a servir para que
los siervos del prncipe se acostumbrasen al modo de produccin industrial occidental y exigira una
constante vigilancia sobre ellos.
31
Javier Garca Algarra, La reforma carcelaria en el pensamiento ilustrado y su plasmacin en modelos
arquitectnicos. Programa del Doctorado Historia del Arte. 2000-2001. Pgina 12.
32
Javier Garca Algarra. Op. Cit. 2000-2001. Pg. 13.
29
nido no debe saber jams si en aquel momento se le mira; pero debe estar
seguro de que siempre puede ser mirado33.
Este trabajo basa sus consideraciones en consonancia con el tema y las
definiciones precedentes.
La identidad
Los jvenes se han auto-dotado de formas organizativas que actan
hacia el exterior en sus relaciones con los otros- como formas de proteccin y
seguridad ante un orden que los excluye y que, hacia el interior han venido
operando como espacios de pertenencia y adscripcin identitaria a partir de los
cuales es posible generar un sentido en comn sobre un mundo incierto 34.
Esta definicin de Rossana Reguillo Cruz35 posibilita comenzar a
comprender el cambio protagnico del que fueron partcipes los jvenes,
paulatinamente, desde la dcada del sesenta hasta la actualidad. Sin embargo,
es necesario aclarar que las condiciones propias del encierro alteran de forma
significativa lo expuesto por la Doctora en Ciencias Sociales, oriunda de
Mxico.
Pese a las diferencias entre los distintos tipos de adscripcin identitaria
que dan forma al territorio de las culturas juveniles, () parece haber una
constante: el grupo de pares, que opera sobre la base de la comunicacin cara
a cara, se constituye en un espacio de confrontacin, produccin y circulacin
de saberes, que se traduce en acciones. De maneras diversas, con mayor o
menor grado de formulacin, lo que caracteriza a estas grupalidades es que
han aprendido a tomar la palabra a su manera y a reapropiarse de los modelos
de comunicacin36.
33
30
Rodolfo Jorge Walsh (n. Lamarque, Ro Negro, Argentina; 9 de enero de 1927 - desaparecido
en Buenos Aires; 25 de marzo de 1977) fue un periodista, escritor, dramaturgo y traductor argentino que
milit en la Alianza Liberadora Nacionalista y luego integr las organizaciones guerrilleras
FAP y Montoneros.
38
Mara del Carmen Rubano Comunicacin y crcel (1976-1983). Tesis De Grado. Universidad Nacional
de Entre Ros Facultad de Ciencias de la Educacin. Abril de 1993. Pgina 15.
39
Gilberto Gimnez. Materiales para una teora de las identidades culturales. Instituto de Investigaciones
Sociales de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, (UNAM) Marzo de 1997. Pgina 4.
31
32
TERCERA PARTE
Ingreso y Produccin
34
41
El Patronato de Liberados es la institucin que se ocupa de toda persona que por disposicin judicial
deba estar bajo la tutela, asistencia, tratamiento y control judicial de este organismo. Asimismo se ocupa
de aquellos que han cumplido sus condenas y an necesitan o requieren asistencia social o de
tratamiento. (www.plb.gba.gov.ar)
37
de Trnsito as como tambin la actitud brindada por parte del personal del
Patronato de Liberados.
En las discusiones que se dieron durante la creacin de la historia,
castigaban la accin de estas personas; no las incluan en lo que ellas
denominan chorras. Esto dej en claro su identificacin y su identidad con
respecto a la delincuencia, planteando que no es lo mismo cualquier acto de
delito. Se estableci una categrica diferencia entre las personas que
delinquen por vivir en la marginalidad y no encuentran otra oportunidad en
contraposicin a las que lo hacen desde el Estado, aprovechndose del ms
dbil.
Utilizar como disparador la propuesta de pensar en qu historia se
quera contar y cmo contarla, fue el ejercicio que ms dej a la luz la
utilizacin del leguaje como herramienta para los procesos de identidad en
contexto de encierro. En todos los comienzos de los talleres se les dificultaba a
las chicas poder hablar y opinar en presencia de todas sus compaeras. Sin
embargo, a la hora de discutir el contenido del cortometraje, cmo se iba a
contar escena por escena y cmo se tenan que desenvolver los protagonistas,
se generaba una desinhibicin que permita al grupo hablar sin prejuicios
dejando en evidencia la relacin lenguaje- identidad.
38
CUARTA PARTE
Contexto situacional
Cuestin de gnero
El hecho de haber realizado el trabajo de campo en una Unidad
Penitenciaria de mujeres nos deposita en la obligacin de hacer referencia a
determinadas cuestiones de gnero. En el presente apartado se ofrece una
breve observacin de lo que significa ser mujer en contextos de encierro.
A la hora de comenzar a pensar qu es lo que implica ser mujer privada
de libertad en contraposicin al hombre, lo primero que surge es el anlisis de
39
42
Otro aspecto importante sobre lo que implica ser mujer a la hora del
encierro tiene que ver con las condiciones edilicias de los establecimientos
penitenciarios femeninos. Teniendo en cuenta que la gran mayora son edificios
que fueron diagramados y pensados como instituciones carcelarias destinadas
para presos hombres, a la hora de recibir mujeres, numerosas cuestiones
propias del gnero femenino fueron obviadas.
Casi invariablemente, los regmenes penitenciarios estn diseados
para una poblacin mayoritariamente masculina, por lo que la discriminacin
fluye en el sistema por una falta de programas e instalaciones orientados hacia
las mujeres. Por ejemplo, las mujeres que conservan en prisin a sus bebs y
nios pequeos por lo general quedan impedidas para participar en los
programas educativos, de capacitacin y trabajo debido a la falta de guarderas
dentro de la prisin.43
En la Unidad N 33, al no poseer guarderas, los nios se encuentran
encarcelados junto a sus madres; desde el nacimiento hasta los 4 aos, el nio
42
Carmen Antony, Mujeres invisibles: las crceles femeninas en Amrica Latina. Texto publicado en la
revista Nueva Sociedad, democracia y poltica en Amrica Latina, N 208, marzo-abril de 2007.
43
Laurel Townhead, Mujeres en la crcel e hijos de madres encarceladas: Desarrollos recientes en el
sistema de derechos humanos de las Naciones Unidas. Abril de 2006. Pgina 5.
40
vive en celdas de aislamiento. Cabe hacer mencin, en este caso, que la edad
a la que se hace referencia es formadora crucial de identidad.
Aunque parezca mentira, el Estado no destina ningn tipo de
presupuesto para estos nios. Y recin despus de la muerte de Joel 44 se tom
la determinacin de una presencia permanente por parte de una ambulancia en
la puerta de Unidad N 33 de Los Hornos.
En un contexto dentro del cual reina la violencia en todas sus
caractersticas y la aplicacin de medidas tendientes a deshumanizar a las
personas privadas de su libertad, la mujer es vctima de un grado de perjuicio
superior al de que reciben los hombres, que, cabe aclarar, de todos modos es
degradante.
Los guardia crceles, cuando actan sobre los presos, lo hacen as
mismo desde su perspectiva de varones, utilizando la fuerza fsica para
someter, pero cuando tienen a una mujer en sus manos, la presin psicolgica
y emocional a la que la someten es constante. Las humillaciones y el
mantenerlas en un alto grado de indefensin continuada, unido a la violencia
fsica y psicolgica, convierten a las mujeres en las mayores vctimas de estos
lugares de sometimiento y aniquilamiento de las voluntades, de las identidades
y de las libertades.45
Luego de realizar este acotado anlisis de la cuestin de gnero, queda
en evidencia que es necesario poder romper con esta perspectiva propia de la
modernidad que tiende a estigmatizar a la mujer privada de su libertad por
sobre el hombre.
Sin embargo, haciendo referencia a cuestiones ms tangibles, no cabe
duda que es necesario, y de carcter urgente, la implementacin de una
44
Joel era uno de los tantos nios que nacen y viven encarcelados junto con sus madres. En el ao 2007,
cuando tena slo seis meses de vida, sufri una descompensacin que tuvo como desenlace su
prematura muerte. El destino de Joel pudo haber sido otro si el sector de Sanidad de la Unidad N 33
hubiese contado con los recursos bsicos necesarios. La ausencia de una ambulancia en el
establecimiento oblig a trasladar a Joel hasta un Hospital en un auto particular. Cuando lleg a destino
ya se encontraba sin vida. Posteriormente se comprob que el nio se encontraba medicado desde haca
varios das sin habrsele efectuad ningn tipo de estudio previo. Desde el Servicio Penitenciario se
sostuvo que la causa del fallecimiento fue muerte sbita, pero las mujeres detenidas que lo
acompaaron y el Doctor Gustavo Lpez de la Secretara de Derechos Humanos de la Provincia de
Buenos Aires, afirmaron que Joel an respiraba cuando lleg al rea de sanidad del Penal. Estos
testimonios desechan por completo la versin ofrecida por parte del Servicio Penitenciario.
45
Josefa Martn Luengo, La crcel y las mujeres. Mujeres por la anarqua. (www.paideiaescuelalibre.org)
41
Marco legal
Se considera como aporte necesario a la presente investigacin una
breve referencia al marco legal que rige sobre las instituciones carcelarias de la
Repblica Argentina. En este caso, resulta interesante analizar cmo el trabajo
de campo realizado en la Unidad N 33 dej en evidencia una seria falta de
coherencia entre lo reglamentado con fuerza de Ley y la realidad cotidiana
observada.
La Ley de Ejecucin de la pena privativa de la libertad (N 24660), que
fue sancionada el 19 de junio de 1996 y promulgada el 8 de julio de ese mismo
ao, representa este marco legal al que se hace referencia.
Sin lugar a dudas, el primer artculo de esta Ley gira en torno a un tema
que se presta a polmica: el objetivo de reinsercin social que, supuestamente,
persigue la institucin carcelaria. Dice el artculo en cuestin: La ejecucin de
la pena privativa de libertad, en todas sus modalidades, tiene por finalidad
lograr que el condenado adquiera la capacidad de comprender y respetar la ley
procurando su adecuada reinsercin social, promoviendo la comprensin y el
apoyo de la sociedad. El rgimen penitenciario deber utilizar, de acuerdo con
las
circunstancias
de
cada
caso,
todos
los
medios
de
tratamiento
42
Mujeres en prisin: los alcances del castigo / compilado por CELS, Ministerio Pblico de la Defensa de
la Nacin, Procuracin Penitenciaria de la Nacin. - 1 ed. - Buenos Aires: Siglo Veintiuno Editores, 2011.
Pgina 14.
48
Ley 24660, Ejecucin de la pena privativa de libertad, Artculo 9.
43
Desubjetivacin / subjetivacin
Resulta imprescindible destacar que los procesos de construccin de
identidad se encuentran altamente condicionados por el contexto en el cual se
desarrollan. En este caso particular de anlisis en contexto de encierro, para
poder entender cules son las condiciones dentro de las cuales las personas
privadas de su libertad configuran sus identidades es necesario un
considerable abordaje.
Es decir, lo que se quiere analizar en este apartado es el escenario
dentro del cual se configuran las identidades, teniendo en cuenta no slo la
condicin de encierro, sino tambin, las mecnicas que atentan contra
cualquier tipo de conformacin de identidad impulsadas por personal del
Servicio Penitenciario.
Para observar bajo qu condiciones se construye identidad en contextos
de encierro, es pertinente retomar la tesis de grado titulada La construccin de
49
50
44
Procesos de desubjetivacin
Luego de analizar el trabajo de Aranda y Duarte, podemos identificar
numerosos mecanismos desubjetivantes llevados adelante por personal del
Servicio Penitenciario, dentro de los que se destacan: poltica de desgaste,
traslados y buzn.
Poltica de desgaste
La poltica de desgaste rene una serie de ataques de carcter
psicolgico que tienden a quitar la motivacin de las personas privadas de su
libertad.
El grupo de trabajo, a la hora de brindar los talleres, fue testigo directo
de la utilizacin de esta poltica de desgaste por parte del Servicio
Penitenciario. En este caso, cabe recordar que los encuentros que se dieron
51
Mara Fernanda Aranda Roco Duarte. Op. Cit. 2008. Pg. 14.
45
52
Mara Fernanda Aranda Roco Duarte. Op. Cit. 2008. Pg. 66.
46
Mara Fernanda Aranda Roco Duarte. Op. Cit. 2008. Pg. 71.
Mara Fernanda Aranda Roco Duarte. Op. Cit. 2008. Pg. 71.
55
Derechos Humanos en Argentina, elaborado por CELS (Centro de Estudios Legales y Sociales). 2010.
Pgina 212.
54
47
48
Procesos de subjetivacin
Frente al escenario planteado anteriormente, se genera una suerte de
resistencia por parte de las personas privadas de su libertad. As como el
Servicio
Penitenciario
despliega
sus
estrategias
en
ese
campo
de
58
59
Mara Fernanda Aranda Roco Duarte. Op. Cit. 2008. Pg. 74.
Gilberto Gimnez. Op. Cit. 1997. Pg. 13.
49
siguiendo
con
esta
lgica,
se
plantea
el
concepto
de
Mara Fernanda Aranda Roco Duarte. Op. Cit. 2008. Pg. 80.
50
Mara Fernanda Aranda Roco Duarte. Op. Cit. 2008. Pg. 82.
Silvia Duschatzky, En los confines del barrio. En: Maestros errantes. Editorial Paids. Buenos Aires,
Argentina. 2007. Pginas 79-80
62
51
52
La bemba
Siguiendo con la lgica innovadora de las personas privadas de su
libertad hostigadas mediante polticas de censura comunicacional, surge, como
nuevo patrn ejemplificador, el desarrollo de un proceso comunicativo
clandestino conocido como bemba. Esta expresin proviene de Cuba y su
significado por extensin es rumor o versin. Antes de la revolucin cubana
se las denominaba Radio bembas a las informaciones que circulaban de boca
en boca entre la poblacin, informaciones provenientes de la radio clandestina
del Movimiento 26 de julio.66
Frases trasmitidas de celda a celda, de pabelln a pabelln e incluso de
prisin a prisin. Comentadas, elaboradas, trasformadas en el patio del recreo
y en visitas. Retenidas tenazmente algunas, rechazadas otras. Alimentos de la
64
53
67
68
54
55
QUINTA PARTE
56
Anlisis Terico
Crcel
La privacin de la libertad no es ms que la aplicacin de un mal
deliberado69
Para qu sirve la crcel?
En este trabajo de investigacin sobre los procesos de identidad a travs
del anlisis de las prcticas del lenguaje en contexto de encierro, es necesario
69
Ral Salinas, abogado con orientacin en derecho penal de la Universidad de Buenos Aires, docente,
consultor de organismos internacionales y asesor de la Procuracin Penitenciaria de la Nacin. En el
marco de la presentacin de su libro El problema carcelario. Lmites del castigo (Editorial Capital
Intelectual. Buenos Aires. 2006.)
57
70
58
73
71
59
Wacquant,
haciendo
un
anlisis
del
sistema
carcelario
74
Entrevista a Esteban Rodrguez Alzuela. (Extrada de la Tesis de Grado de Aranda, Mara Fernanda
Duarte, Roco, La construccin de identidad(es) por parte de las personas privadas de la libertad en el
marco de la crcel-depsito. UNLP. Facultad de Periodismo y Comunicacin Social. La Plata, octubre de
2008).
75
Loic Waquant, Las crceles de la miseria. Editorial Manantial. Buenos Aires, Argentina. 2004. Pgina
94.
60
ms emparentados con
la
77
la
formacin
de
identidades
travs
de
estigmatizaciones
Derechos Humanos en Argentina, elaborado por CELS (Centro de Estudios Legales y Sociales). 2010.
Loic Waquant. Op. Cit. 2004. Pg. 93.
78
Derechos Humanos en Argentina, elaborado por CELS (Centro de Estudios Legales y Sociales). 2010.
77
61
siglo
XIX:
el
asilo
psiquitrico,
la
penitenciara,
el
correccional,
el
79
80
62
Penitenciario, por los discursos que se generan en torno al lugar que ocupan
los presos en el encierro y que, muchas veces, los definen hacia el interior de
los muros. Los pabellones funcionan as como sistemas de identidades.
Resulta
interesante
partir
de
esto
ver
cmo
en
los
procesos
comunicacionales hay restricciones que tienen que ver con el lugar que el
sujeto ocupa en ese sistema y cmo se juegan en ese espacio. 81
Estas restricciones pudieron observarse claramente dentro del aula en la
que se desarrollaba el taller de produccin audiovisual, provocando dificultades
en la conformacin del grupo de trabajo. Ms precisamente, la dificultad se
bas en las diferencias que existan entre las chicas que asistan regularmente
a los encuentros.
Las chicas provenientes de pabellones de poblacin82 que participaban
del taller monopolizaban la palabra, siendo las ms respetadas por el resto a la
hora de hablar y escuchar. Se perciba, de este modo, algo as como una
especie de jerarqua implcita, la cual no responda a una cuestin de temor,
simplemente a algo establecido.
Las presas que se interesaban por el taller se tomaban el trabajo, antes
de ingresar, de observar por la ventana del aula cules eran las chicas que se
encontraban dentro. Para ellas, era importante poder determinar si en el aula
haba mujeres provenientes de pabellones de ex policas, violadoras o de
mujeres que se encuentran privadas de la libertad por asesinar a sus hijos.
Esto se debe a que estos grupos estn totalmente marginados por el resto.
Mirta, una estudiante universitaria que participaba frecuentemente del
taller y que hace varios aos que se encuentra privada de su libertad, sostena
que la mayora de las mujeres de esos pabellones eran buchonas del Servicio
Penitenciario. Cuentan todo lo que hacemos y decimos, estn pendientes de
todo. Igual nosotras ya las tememos identificadas, por eso tratamos de que no
vengan al taller.
81
Mara Fernanda Aranda Roco Duarte. Op. Cit. 2008. Pg. 62.
Los pabellones denominados de poblacin son aquellos considerados por los presos como a todo
ritmo. Se trata de los ms poblados en los que se encuentran alojados la mayora de los jvenes que
entran por robo. Resulta difcil dar una definicin especfica, pero son aquellos pabellones en donde el
Servicio Penitenciario deposita lo que considera el resto, la sobra que no necesita la proteccin del
Servicio.
82
64
Penitenciario
Bonaerense
ha
sido
denunciado
sistemticamente
por
Mara Fernanda Aranda Roco Duarte. Op. Cit. 2008. Pg. 65.
Ludwig Wittgenstein. Op. Cit. 2007. Pg. 41.
67
85
68
69
ningn tipo de discriminacin dentro del taller, algo le impeda sentirse parte.
Tena serios problemas de integracin al grupo. Tiempo despus supimos que,
adems de evangelista (que en trminos carcelarios significa estar refugiado
del resto de la poblacin), haba sido, en el mundo libre, personal penitenciario.
En este caso se da una doble discriminacin: por un lado la de las detenidas y
por el otro la del Servicio Penitenciario.
Este escenario mostraba distintas construcciones de identidades y
formas de pertenecer diferenciadas: por un lado la mayora de las integrantes
del taller que jugaban los juegos propios del contexto y, por otro lado,
Guadalupe, que intentaba no pertenecer o, ciertamente, perteneca pero
mediante significaciones diferentes a las adoptadas por el resto.
Esta pluralidad de pertenencias, lejos de eclipsar la identidad personal,
es precisamente la que la define y la constituye. Ms an, segn Georg
Simmel87, debe postularse una correlacin positiva entre el desarrollo de la
identidad del individuo y la amplitud de sus crculos de pertenencia. Es decir,
cuanto ms amplios son los crculos sociales de los que se es miembro, tanto
ms se refuerza y se refina la identidad personal.
Pero qu significa la pertenencia social? Implica la inclusin de la
personalidad individual en una colectividad hacia la cual se experimenta un
sentimiento de lealtad. Esta inclusin se realiza generalmente mediante la
asuncin de algn rol dentro de la colectividad considerada. Ej. (El rol de
simple fiel dentro de una Iglesia cristiana, con todas las expectativas de
comportamiento anexas al mismo); pero sobre todo, mediante la apropiacin e
interiorizacin, al menos parcial, del complejo simblico-cultural que surge
como emblema de la colectividad en cuestin. De donde se sigue que el
estatus de pertenencia tiene que ver fundamentalmente con la dimensin
simblico-cultural de las relaciones e interacciones sociales. 88
87
Georg Simmel: Doctor en filosofa por la Universidad de Berln en 1881. Se centr en estudios
microsociolgicos, alejndose de las grandes macroteoras de la poca. Daba gran importancia a la
interaccin social. "Todos somos fragmentos no slo del hombre en general, sino de nosotros mismos."
Su vida acadmica se caracteriz por su ubicacin perifrica en la universidad, ya que ocup cargos
docentes de poca relevancia y fue nombrado profesor titular slo unos meses antes de su muerte en
1918. No obstante ello, Simmel ocup y ha ocupado un lugar central en el debate intelectual alemn
desde 1890 hasta nuestros das.
88
Gilberto Gimnez. Op. Cit. 1997. Pg. 6.
70
En una clase, las mujeres que asistan al taller llegaron alrededor de una
hora tarde. La nica que lleg a horario fue Guadalupe, quien, al estar hasta
ese momento en la capilla y no en los pabellones, no tuvo inconvenientes para
acudir de manera puntual. En este espacio, en el que solo se encontraban el
grupo de trabajo y Guadalupe, comenz una charla mediante la cual ella habl,
por primera y nica vez, de su caso en particular explicando las razones por las
cuales se encontraba privada de su libertad.
Se gener un clima de confianza y ella ofreci un discurso que pareca
estar reprimido durante muchos aos. Comenz a relatar su historia entre
llantos. En el transcurso del relato se notaba un cambio en su lenguaje,
comenz a utilizar palabras denominadas tumberas, como Me encausaron
en referencia a que le haban armado una causa. Me tiraron a la tumba No
me dejaron ni armar el mono Dando cuenta de que no la dejaron agarrar sus
pertenencias. Todo el esfuerzo que haba realizado para demostrar que ella no
perteneca a ese mbito se desmoron en cuestin de minutos.
Mediante este hecho queda claro que no se puede pensar al lenguaje
como algo impermeable de las situaciones y del entorno.
El imaginar un lenguaje significa imaginar una forma de vida. La idea
de forma de vida viene a hacer hincapi, una vez ms, en el carcter
pragmtico y social del lenguaje. Con ella, el lenguaje deja de ser el espejo que
en Tractatus reflejaba la realidad desde fuera para convertirse en una parte
integrante de esa misma realidad; el hablar es una forma de comportamiento
humano.89
As como la crcel enmarca juegos de lenguajes particulares por sus
condiciones, las identidades que se forman y se relacionan en este contexto
tambin son generadas por la subsistencia diaria que la crcel demanda.
En virtud de lo observado en el trabajo de campo de esta investigacin,
podemos afirmar que el entorno en que se genera el lenguaje y sus distintas
variables influyen en las identidades all configuradas. Dicho de otra manera, el
lenguaje que es formado, practicado y modificado por las personas privadas
89
71
Identidad
Identidad individual Identidad colectiva
Como ya se ha mencionado, el presente trabajo de investigacin se
basa principalmente en la descripcin de tres pilares fundamentales: el
lenguaje, la institucin carcelaria y la identidad. A partir de ah, se describir la
relacin que existe entre estos trminos. En esta parte es preciso comentar y
desmenuzar uno de los conceptos que le dan vital importancia a esta tesis
como lo es la identidad.
Es interesante una primera aproximacin a la definicin de este
concepto ofrecido por Sara Makowski, quien, retomando a Loredana Sciolla,
sostiene que la identidad debe ser entendida como un sistema de
significaciones que comunica al individuo con el universo cultural valores y
smbolos sociales compartidos- y que otorga sentido a la accin, permite
realizar elecciones y dar coherencia a la propia biografa. 90
En el mismo texto, Makowski diferencia dos planos a la hora de referirse
a las identidades, uno de carcter individual y otro colectivo. La identidad
individual es una unidad de innumerables intersecciones, que compromete toda
una complejidad: escisin, alteridad, diversidad, negacin y antagonismo. En el
plano colectivo, la identidad es aquello que asegura a un grupo o a una
90
72
92
Gilberto Gimnez, La cultura como identidad y la identidad como cultura. Instituto de Investigaciones
Sociales de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM). Pgina 4.
73
74
75
son los nicos que poseen conciencia, memoria y psicologas propias. Pero
tambin el concepto de identidad puede aplicarse a grupos y a colectivos
carentes de conciencia propia porque constituyen sistemas de accin. Para
ambos casos, el concepto de identidad envuelve varios de los siguientes
elementos. Ellos son, primero, la permanencia en el tiempo de un sujeto de
accin; segundo: concebido como una unidad con lmites; tercero: que lo
distinguen de los dems sujetos, y por ltimo que se requiere el reconocimiento
de los dems sujetos.
Gimnez distingue a la identidad individual, argumentando que suele ser
definida como un proceso subjetivo y auto reflexivo por el que los sujetos
individuales definen sus diferencias con respecto a otros sujetos mediante la
auto-asignacin de un repertorio de atributos culturales generalmente
valorizados y relativamente estables en el tiempo. La auto-identificacin del
sujeto requiere ser reconocida por los dems sujetos con quienes interacta
para que exista social y pblicamente. Por eso se manifiesta que la identidad
del individuo no es simplemente numrica, sino tambin una identidad
cualitativa que se forma, se mantiene y se manifiesta en y por los procesos de
interaccin y comunicacin social.97
Pertenecer a un grupo o a una comunidad implica compartir al menos
parcialmente- el ncleo de representaciones sociales que los caracteriza y
define. () seran una forma de conocimiento socialmente elaborado y
compartido, y orientada a la prctica, que contribuye a la construccin de una
realidad comn a un conjunto social. () sirven como marcos de percepcin y
de interpretacin de la realidad, y tambin como guas de los comportamientos
y prcticas de los agentes sociales.98
Este anlisis despierta la necesidad de hacer algn tipo de referencia al
trmino identificacin. Los autores Du Gay y Hall la definen as: La
identificacin se construye sobre la base del reconocimiento de algn origen
comn o unas caractersticas compartidas con otra persona o grupo o con un
97
76
77
participaba del mismo juego del lenguaje que ellas. Preferan que el artista se
exprese con su lenguaje.
Jvenes y estigmatizacin
Rossana Reguillo Cruz, en su trabajo Emergencia de la Cultura Juvenil:
Estrategias del desencanto, hace referencia a la identidad tomando como eje
de dicho concepto a los jvenes. La autora mexicana plantea que los jvenes
fueron protagonistas preponderantes a lo largo del siglo XX; primero como un
simple estudiante, tomado como actor social dentro de los movimientos
estudiantiles, y luego como un rebelde sin causa, planteado de esta manera
por la industria cinematogrfica.
Ellos mismos comenzaron a ser configurados como los principales
responsables de la violencia desatada. Los jvenes comenzaron a ser vistos
como un problema social, y los medios de comunicacin los expusieron dentro
de los policiales (). Se jug con otra maniobra para construir a los jvenes
como delincuentes y violentos. Y el agente manipulador de esta etapa, sera la
droga103.
La fuerte influencia que los medios de comunicacin ejercen sobre la
poblacin es innegable. Hoy en da, esta estigmatizacin del joven delincuente
es moneda corriente. La representacin que de l hacen siempre es la misma:
un chico de barrio, con gorra, zapatillas deportivas y sin educacin, y logra su
punto ms significativo y discriminador mediante la utilizacin del trmino Pibe
chorro.
En este contexto, queda claro como los pobres (que, como ya ha
quedado claro, son aquellos que tarde o temprano terminan presos) tienen que
luchar, adems, contra esta fuerte estigmatizacin. Pero lo que se logr como
resultado de este proceso discriminatorio, a modo de contrapartida, fue la
aceptacin de estos procesos estigmatizantes y la idealizacin manifiesta de
los mismos.
103
80
104
81
significa que sea verdadera o falsa. 105 Lo que caracteriza a los jvenes es que
han adquirido visibilidad social como actores diferenciados
Detalla que esta categora ha ganado protagonismo a travs de su paso
por las instituciones de socializacin, por el conjunto de polticas y normas
jurdicas que definen su estatuto ciudadano para protegerlo y castigarlo. Por la
frecuentacin, consumo y acceso a un cierto tipo de bienes simblicos y
productos culturales especficos.
Reguillo sostiene que existen ciertos rasgos que se convierten en
banderas, objeto-emblema, que se agrupan y dan identidad, estableciendo las
diferencias entre los jvenes. Para otros, como Jess Martn-Barbero, no hay
opcin y se convierten en lo desechable. Sin embargo, Reguillo dice que todos
los jvenes parecen compartir la idea precaria del futuro y experimentar las
vivencias del tiempo discontinuo.
Las identidades juveniles no pueden pensarse al margen de las
trasformaciones espacio-temporal de las llamadas Sociedad Red. La
identidad est atravesada por fuerzas que rebasan la dimensin local y la
conectan a comunidades imaginarias. Se desbordan los lmites geogrficos
del Estado-Nacin.
La autora mexicana, seala que la pobreza ha pasado a ser una
categora sociocultural. Se cancelan expectativas y se modela culturalmente los
cuerpos de aquellos que no encajan dentro de los nuevos territorios
neoliberales. En los cuerpos pobres de los jvenes se inscribe un imaginario
vinculado a la delincuencia. Se trata de cuerpos ingobernables en la medida en
que han sido abandonados por la mano protectora de la sociedad que se ve
traicionada por unos padres y un ambiente que, en su misma condicin de
pobreza, son incapaces naturalmente de socializar adecuadamente a los nios
y a los jvenes106.
De esta forma se entiende, como se viene mencionando a lo largo de
este trabajo, la exclusin y marginacin que existe actualmente hacia las
personas de bajos recursos.
105
Renato Ortz, Otro territorio. Ensayos sobre el mundo contemporneo. Universidad Nacional de
Quilmes Ediciones. Buenos Aires. 1996. Pgina 24.
106
Rossana Reguillo Cruz. Op. Cit. 2000. Pg. 79.
82
107
108
83
Sin mayores precisiones, tomamos aqu como disciplinaria cualquier institucin que satisfaga
estricta o laxamente ciertos requisitos. Segn Michel Foucault (1989), los tres procedimientos
constitutivos de las instituciones disciplinarias o de encierro son: la vigilancia jerrquica, la sancin
normalizadora y el examen. (Ignacio Lewcowicz Cristina Corea, Pedagoga del aburrido)
110
Ignacio Lewcowicz Cristina Corea, Pedagoga del aburrido. Escuelas destituidas, familias perplejas.
Editorial Paids. Buenos Aires, Argentina. 2004. Pgina 14.
111
Gilles Deleuze, filsofo francs. (1925-1995).
112
Ignacio Lewcowicz Cristina Corea. Op. Cit. 2004. Pgina 21.
113
Ignacio Lewcowicz Cristina Corea. Op. Cit. 2004. Pg. 23.
84
115
concepto
de
suelo
lquido
hace
referencia
Bauman,
Zygmunt Bauman, Identidad. En: Identidad. Buenos Aires. Editorial Losada. Primera edicin: 2005.
Pgina 165.
115
Zygmunt Bauman. Op. Cit. 2005. Pg. 165.
85
Lenguaje
Imaginar un lenguaje significa imaginar una forma de vida 117
116
117
86
palabras
del
filsofo
alemn
Martin
Heidegger
resultan
interesantes, entre otras razones, por dos motivos concretos. El principal radica
en la inherencia planteada por el autor entre lenguaje e individuo, planteando
esta relacin como condicin connatural al ser humano. Por otro lado, cabe
resaltar el desprendimiento que hace del lenguaje en su relacin con la
oralidad. Hablar no slo se enmarca en relaciones de carcter orales, sino que
tambin se extiende a todo tipo expresiones (conscientes o inconscientes).
En cuanto a lo primero, es pertinente retomar al lingista ingls Michael
Halliday, que hace referencia a la relacin entre sujeto y lenguaje al plantear
que el nuevo tema de la sociolingstica que ha ganado importancia en las
ltimas fechas es el reconocimiento del hecho de que la lengua y la sociedad
o, como nosotros preferimos concebirlo, la lengua y el hombre socialconstituyen un concepto unido que necesita comprenderse e investigarse como
un todo. Lo uno no existe sin lo otro: no puede haber hombre social sin
lenguaje y no puede haber lengua sin hombre social. 119
Siguiendo con este lineamiento terico, es pertinente rescatar lo
expuesto por Peter McLaren y Henry Giroux, quienes en un apartado sobre el
lenguaje y la subjetividad, hacen la siguiente afirmacin: Por medio del
118
Martin Heidegger, El habla. Ediciones del Serbal. Barcelona, Espaa. 1990. Pgina 3.
Michael Halliday, El lenguaje como semitica social. La interpretacin social del lenguaje y el
significado. Fondo de Cultura Econmica. Mxico.1982. Pgina 22.
119
88
Halliday,
quien
reconoce
la
suprema
importancia
de
la
Peter McLaren Henry Giroux, Desde los mrgenes, geografa de la identidad, la pedagoga y el
poder.
89
explicacin del lenguaje que omita incluir la situacin como ingrediente esencial
posiblemente resulte artificial e intil.121
El contexto de situacin no debe ser entendido como algo que
simplemente rodea al hablante. Es una abstraccin del entorno en que el habla
se produce y presenta ciertas caractersticas generales que determinarn el
uso concreto de la lengua. El hablante tiene que tomarlo en cuenta para que su
actuacin lingstica sea adecuada.
Es por esta razn que la contextualizacin cobra una importancia
relevante a la hora de analizar cuestiones relacionadas al lenguaje. Teniendo
en cuenta que sin l no hay lenguaje sin la existencia de un medio en el cual
se desarrolla y funciona, se torna indispensable un claro abordaje de situacin.
Eso s, el recorte contextual debe ser apropiado. Es necesario tener en claro
cules son los factores necesarios para rescatar y, a partir de ellos, conformar
el mencionado contexto de situacin.
Es importante clarificar la nocin de situacin agregndole la palabra
pertinente. El contexto de situacin no se refiere a todas las porciones del
entorno material que podran aparecer si tuviramos una grabacin sonora y
visual de un suceso oral, con todas las imgenes y sonidos que rodean a las
expresiones; se refiere a aquellas caractersticas que son pertinentes al
discurso que se est produciendo.122
El hecho de elaborar un adecuado recorte en cuanto al espacio
pertinente sobre el cual contextualizar adopta, de esta manera, vital
importancia. Es por eso que los recortes contextualizadores a los que se ha
hecho referencia a lo largo de la presente tesis giran en torno, generalmente, a
lo relacionado con las construcciones de identidad. Por ejemplo, las prcticas
desubjetivantes llevadas a cabo por parte de los Servicios Penitenciarios y las
prcticas subjetivantes impulsadas por las personas privadas de su libertad que
tienden
la
humanizacin,
adoptan
tal
relevancia
como
elemento
121
122
90
posibles
de
crear
significados.
Desde
esta
perspectiva,
la
Patricia Vallejos Llobet, Antilenguaje. Proyecto: diccionario del pensamiento alternativo II. Universidad
Nacional del Sur. En: CEICES. Pensamiento Latinoamericano y alternativo.
91
92
prcticas del lenguaje, incita a trazar algn tipo de relacin entre el lenguaje
utilizado y el contexto en el que se utiliza.
Indagar en las representaciones sociales que construyen la concepcin
de las instituciones sociales, educativas y de encierro, nos invita a profundizar
en las relaciones que establecemos con ellas desde un lenguaje particular,
instaurado a partir de una socializacin; en la cual dichas representaciones
sociales han fijado su impronta.126
Las
representaciones
sociales
son
interpretaciones
socialmente
Alejandra rica Montaa, Representaciones sociales acerca del encierro y la escuela. Facultad de
Ciencias Humanas. Universidad Nacional de La Pampa. Pgina 1.
127
Alejandra rica Montaa. Op. Cit. Pg. 2.
94
llamar
comprender
estos
signos,
significarlos,
interpretarlos,
pensar131.
De esta afirmacin se desprende la certeza de que todo lenguaje,
aunque resulte una afirmacin obvia, adems de tener la posibilidad de ser
128
95
reproducido, tiene que poder ser comprendido para que sea entendido como
tal.
Es interesante la concepcin que Wittgenstein maneja acerca de la
definicin de la palabra significado. Para una gran clase de casos de
utilizacin de la palabra significado, puede explicarse esta palabra as: el
significado de una palabra es su uso en el lenguaje. 132
Lo que el autor plantea aqu es que las palabras carecen de significado
cuando son abordadas de manera aislada. Su contextualizacin en un mbito
determinado es lo que les da un sentido especfico. Es decir, no entiende al
lenguaje, o mejor dicho, a las palabras, como algo desprendido del espacio en
el que se utiliza.
Nombrar no es an en absoluto una jugada en el juego de lenguaje,
como tampoco colocar una pieza de ajedrez en una jugada en el ajedrez.
Puede decirse: Al nombrar una cosa todava no se ha hecho nada. Tampoco
tiene ella un nombre, excepto en el juego. Esto fue tambin lo que Frege 133
quiso decir al decir que una palabra slo tiene significado en el contexto de la
oracin.134
Dentro del lenguaje carcelario (popularmente conocido como lenguaje
tumbero) pueden encontrarse un sinfn de palabras que en otros contextos
adoptan significaciones diferentes. Por ejemplo, la palabra gorra, dentro del
escenario carcelario, hace referencia a la polica; o tambin se puede
mencionar el trmino gato negro, que hace referencia a alguien encasillado
como sirviente,
Lo que se desprende de estas consideraciones en relacin a la teora de
Wittgenstein, es lo que autor denomina juegos de lenguaje. Cada lenguaje se
encuentra regido por una serie de reglamentaciones que lo conforman. El
lenguaje carcelario no escapa a estas observaciones. Entender los trminos
que conforman al lenguaje (por ejemplo los expresados en el prrafo
132
96
135
97
Por su parte, Ludwig Wittgenstein sostiene que donde hay sentido tiene
que haber orden perfecto, por esta razn es que tiene que hallarse el orden
perfecto incluso en la oracin ms vaga. 136
Educacin para las pibas
Es interesante hacer referencia a un hecho que tuvo lugar durante el
trabajo de campo realizado en Unidad N 33, mediante el cual qued en
evidencia la estrecha relacin existente entre leguaje e identidad.
Cabe destacar que anteriormente (especficamente en la segunda parte
de la presente investigacin) ya se ha hecho una breve referencia al hecho que
a continuacin se detalla. Sin embargo, es importante resaltar que la lectura
que puede hacerse de este caso particular, luego de haber abordado una serie
de concepciones tericas en las que se ha hecho hincapi a lo largo del
presente anlisis, seguramente resultar ms rica.
El da viernes 24 de septiembre de 2010 se realiz, en la mencionada
Unidad Penitenciaria, el evento de reinauguracin del Centro de Estudiantes.
Para dicho acto se invit a un artista callejero que se hace llamar Luxor
Magenta, quien pint un mural sobre una de las paredes de la escuela que
posee la crcel.
Al lunes siguiente (da en el cual se llevaban a cabo los talleres que
significaron el trabajo de campo), cuando el grupo de trabajo acudi al
establecimiento, el ambiente y los nimos se encontraban claramente alterados
luego del acto, el principal motivo de esta alteracin haba sido provocado por
lo que gener la obra pintada en la pared.
El mural mostraba un pjaro, con dos frases que decan: esto no es
una paloma y educacin para las pibas.
Debido a esta situacin, la clase del da gir en torno a conocer las
posturas de las alumnas frente al mural y lo que ah se representaba. Todas
estaban de acuerdo en que no les gustaba la palabra pibas en este contexto.
Al preguntarles las razones de esta postura, mayormente respondan que se
136
98
trataba de una palabra tumbera y no les pareca apropiado que las traten as.
Segn ellas, la palabra chicas hubiera sido la adecuada. rica, una alumna
del taller, dijo que no le pareca bien que gente de afuera venga a tumbear.
El por ese entonces Director de Penal, dio la orden de borrar el mural
slo cinco das despus de su elaboracin sin ofrecer motivos concretos que
sustenten su decisin.
Esta medida trajo aparejada denuncias por censura por parte de
distintas agrupaciones, como por ejemplo La Cantora. Debido a este choque de
posturas, el Director del Penal fue separado de su cargo.
Lenguaje gestual
A lo largo del trabajo de campo realizado en Unidad Penitenciaria N 33
de Los Hornos, el grupo de trabajo fue testigo de la importancia que adquiere,
dentro del escenario carcelario, lo denominado como lenguaje gestual.
Es necesario reconocer que este tipo de lenguaje no se encontraba, al
menos en un principio, dentro de los fenmenos a observar durante el perodo
de intervencin. Sin embargo, con el correr de los encuentros, qued en
evidencia su importancia y de ella se desprendi la necesidad de hacer
referencia a esta cuestin, aunque sea de manera breve.
La comunicacin se compone, bsicamente, en base a factores verbales
y no verbales. En este apartado haremos referencia a los segundos.
Justificamos su importancia en base a que la comunicacin no verbal es capaz
tanto de completar un significado oral como brindar un mensaje sin la
necesidad de hacer uso de la palabra.
Gestos, miradas, seas, movimientos y ademanes conforman, dentro de
la crcel, un lenguaje tan relevante que es digno de abordaje.
Desde el interpretativismo, los fenmenos socioculturales no pueden
ser estudiados como la conducta animal o los movimientos de la fsica; cada
acto, cada gesto, por ms fsicos que se revelen, son esencialmente sociales y
99
mensajes
brindados
mediante
gestualidades
pueden
ser
producidas por cualquier parte del cuerpo, ya sean las manos, los ojos, las
cejas, los hombros, el pecho y los pies son capaces de manifestar felicidad,
descontento, posiciones desafiantes y dems estados de nimo.
Es pertinente hacer referencia a un hecho particular que tuvo lugar
durante uno de los encuentros llevados a cabo en la Unidad N 33. Uno de los
talleristas que form parte del grupo de trabajo tiene la costumbre, en el
momento de saludar a alguien, de dar una serie de palmadas en la zona del
hombro paralelamente al instante en el que se est saludando con un beso en
la mejilla. Al realizar este tipo de prctica (de forma totalmente inconsciente)
dentro del escenario carcelario, fue advertido en ms de una ocasin que
efectuar ese tipo de palmadas denota falsedad.
Obviamente, este acto, llevado a cabo casi como acto de reflejo, no
responda, de ninguna manera, a ningn tipo de actitud semejante a la
falsedad. Sin embargo, el lenguaje construido en ese determinado contexto
merece respeto y adaptacin.
Esto enmarca la importancia de este tipo de lenguaje. Es por eso que se
plantea la necesidad de desprenderse de la idea de que el lenguaje responde
slo a cuestiones orales. Queda claro que la gestualidad representa un medio
de comunicacin tan representativo y con tanta carga identitaria como el
lenguaje oral.
137
100
101
CONCLUSIONES
FINALES
104
BIBLIOGRAFA
GENERAL
Bibliografa General:
106
Publicaciones:
Pginas de Internet:
www.lacantora.org.ar
www.plb.gba.gov.ar
108
Reglamentaciones citadas:
109
ANEXO
Una vez concluida esta etapa (de la cual tambin formamos parte los
tres talleristas), todos los papeles fueron puestos dados vuelta sobre una mesa
ubicada en el centro del aula. De a uno por vez, cada uno de ellos fueron
siendo descubiertos por las chicas, quienes, al leer las palabras escritas,
realizaban una reflexin sobre la temtica y determinaban si se trataba de un
tema de interesante abordaje o no.
Como conclusin se determin que los temas de mayor inters fueron:
maternidad, libertad y humildad, mientras que los de menor inters fueron:
venganza, crcel y religin. Otro aspecto a tener en cuenta es que no existi
ningn tipo de contradiccin entre ellas a la hora de determinar qu temas eran
de importancia y cules no lo eran. El inters o el desinters fueron planteados
en todos los casos de manera unnime.
Lo que nos llam la atencin en el primer encuentro es que no
escuchamos en ningn momento palabras propias del vocabulario de la crcel,
conocido como lenguaje tumbero. Otro punto que nos asombr fue el buen
recibimiento y aceptacin de las chicas al taller.
Al dar por finalizada la clase observamos que en el mismo horario
haba otro taller que se denominaba La Ronda, en donde lean cuentos,
proyectaban videos de msica y tenan una guardera para los nios de las
internas.
Cuando nos estbamos retirando, las talleristas de La Ronda se
acercaron muy amablemente y nos propusieron hacer un taller en comn con el
fin de conformar un grupo ms grande. Adems, nos advirtieron sobre las
dificultades que significaba trabajar con el Servicio Penitenciario.
En el segundo encuentro fue necesaria una nueva presentacin, debido
a la presencia de alumnas que no haban participado del taller la semana
anterior.
A lo largo de esta clase se trabaj con una serie de imgenes
pertenecientes a una fotonovela elaborada en el ao 2007 en la Unidad de
Olmos, en la cual se contaba una historia, de carcter verdica, en donde el
protagonista (Marcos) sala de la crcel despus de ocho aos con la intencin
de conseguir un trabajo que le permita salir adelante.
113
El taller fue dividido en dos y a cada uno de los grupos se les entreg la
fotonovela de manera completa pero desordenada. Lo que deban hacer era
armar la historia de Marcos sin ms datos recibidos que los que aparecen en el
prrafo precedente.
Ambos grupos se acercaron bastante a la verdadera historia de Marcos
y la expusieron para el resto de la clase.
Sobre el final del encuentro, las chicas escucharon un audio en el cual
Marcos explica la historia que fue representada en la fotonovela. Una historia
en la cual l, al salir de la crcel, tiene la intencin de alejarse de los robos y
consigue un trabajo como pen en una obra. A pesar de su predisposicin
individual y grupal (ya que intenta conformar una relacin de compaerismo
con los dems trabajadores), lo nico que recibe es indiferencia, discriminacin
y aislamiento. En este contexto, Marcos decide dejar el trabajo y volver a
delinquir.
Cuando las chicas terminaron de escuchar el audio de Marcos,
comenzaron a hacer conjeturas sobre lo resuelto por el protagonista. Se
produjo un intercambio de opiniones y la discusin tom un grado de
compromiso con respecto a sus vidas particulares y con lo que ellas queran
producir y contar en su historia.
En los encuentros posteriores se comenz a trabajar de lleno sobre las
conclusiones que haban arrojado la actividad de la primera clase y todos
aquellos temas que resultan interesantes.
La idea principal era dividir al grupo en tres y que cada uno de ellos
escriba una historia, de manera libre, que represente a cada uno de los temas
identificados como de mayor inters por ellas dos semanas atrs. Estos temas
eran: maternidad, libertad y humildad.
Debido a razones de cantidad, finalmente el grupo fue dividido en dos y
se dio a elegir entre las tres temticas propuestas. Maternidad y libertad fueron
las que se trabajaron, mientras que humildad qued, por el momento, en un
segundo plano.
Ambos conjuntos escribieron su historia siguiendo una lgica de
introduccin, nudo y desenlace para luego ser intercambiada y sometida a
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posibles modificaciones a criterio del grupo que no fue autor, para luego ser
interpretada y filmada.
Por cuestiones de tiempo, solamente una de las historias (maternidad)
pudo ser filmada durante el transcurso del tercer encuentro. Esta historia
contaba el embarazo de una adolescente de clase alta, quien se encontraba de
novia con un chico de clase baja y despreciado por el padre de la joven. La
protagonista, junto con su novio, deciden tener el beb y le comunican la
situacin a sus padres, quienes no se encontraban al tanto de nada. La
reaccin del padre fue de enojo y propuso el aborto, mientras que la madre se
puso de lado de la hija y la apoyaba en su decisin de ser madre.
En este contexto, el padre echa de la casa a su hija, quien, con dinero
que su madre le entreg, se va a vivir a una pensin con su novio y comienza
una nueva vida, el de la maternidad.
En el cuarto encuentro slo hubo tiempo de filmar la otra historia, la de la
libertad. Este relato fue mucho ms extenso que el anterior, esta fue la razn
que explica el tiempo que demand su filmacin.
Esta historia cuenta cmo su protagonista (Luciana) al salir de la crcel,
intenta rehacer su vida luego de 6 aos de encierro. Lo primero que hace al
salir en libertad es ir a buscar a sus hijos a un instituto de menores, donde,
luego de reencontrarse con sus seres queridos, la persona que la atendi le
saca el poco dinero que tiene.
Luciana, intentando calmar el hambre y el fro de sus hijos acude al
Patronato de Liberados en busca de algn tipo de asistencia. Ayuda que nunca
se concreta, siendo vctima de una total indiferencia por parte de quienes la
atendieron.
Inmediatamente, intenta conseguir trabajo como remisera. Sin embargo,
la posibilidad se frustra al no tener carnet de conducir. Luego, se dirige hacia la
institucin encargada de brindar dicho carnet, en donde, al cargar su nombre y
apellido en una base de datos, sale a la luz su pasado de encierro. Entonces le
dicen que no le pueden dar lo que quera, a no ser que al otro da concurra
nuevamente con 500 pesos en el bolsillo.
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algunas
palabras y frases que son propias de la crcel. Pero lo que nos llam aun ms
la atencin, fue escuchar este lenguaje por parte de las mujeres y hombres
que trabajan en el Servicio penitenciario.
En el taller siguiente ingresamos sin ningn inconveniente. Como
todava era temprano, fuimos directo al Centro de Estudiantes, donde se
encontraba Mirta realizando el discurso que iba a exponer el da del evento.
Pocos minutos despus, la puerta se abri de afuera hacia dentro de forma
muy brusca, golpeando a uno de nosotros. Eran dos oficiales mujeres. Miraron
hacia el techo, donde haba una rotura. Exclamaron que todava no lo haban
reparado e inmediatamente nos fuimos hacia el aula.
Despus, Mirta nos coment que le llamaron la atencin porque
estuvimos mucho tiempo ah, e hicieron referencia hacia nosotros como
zurdos. Luego de sto, le pidieron el discurso que estaba preparando para ver
qu deca. La intencin era, claramente, evitar cualquier tipo de denuncia que
comprometa al Servicio Penitenciario.
La semana siguiente pensamos con las chicas qu historia queramos
contar. Se expusieron muchas ideas, pero la que tom ms repercusin fue la
prisin domiciliaria.
Comenzaron a contar relatos que le haban pasado a amigas de ellas o
a ellas mismas y optamos por una. Se trataba de una mujer que consegua el
beneficio de la prisin domiciliaria con pulsera.
La protagonista de la historia se encontraba en su casa con su beb, y
se senta muy mal porque no poda salir a trabajar. Adems, en la piel le estaba
saliendo un salpullido que nunca haba tenido, pero, en la condicin de prisin
domiciliaria, se le haca imposible poder acudir al hospital.
Un da su hijo tiene un accidente domstico. Ella sin pensar acude
rpidamente al hospital, donde logran sanarlo, pero inmediatamente se hace
presente la polica y es arrestada.
Esta historia la plasmamos con dibujos en el pizarrn, cuadro por
cuadro, imaginando cada una de sus escenas. Se gener un gran compromiso
con el relato y un fuerte debate de cmo contarlo.
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Uno de los ltimos lunes de taller sucedi un hecho muy particular. Ese
da llegamos 15 minutos antes, y en la mesa de entrada nos dejaron pasar
igual, cosa que no ocurra nunca. En el camino hacia el aula se acerc una
chica, llamada Gladis, y le pidi a Renzo un favor: necesitaba que se lleve un
televisor para repararlo y, posteriormente, ingresarlo. Renzo, al no querer
ofrecer una negativa rotunda y creyendo que el Servicio Penitenciario hara
imposible que se concrete el pedido, le dijo que despus arreglaban, pero que
no haba problema.
Luego de esto, la clase comienza de manera normal, hasta que en un
momento determinado, Miriam entra al aula y habla con Renzo y, en voz baja,
le dice que no nos llevemos el televisor, porque haba algo raro en eso.
Una vez concluida la clase, una mujer joven, que estaba en la oficina
de la escuela, nos dice que nos tenemos que llevar el televisor porque ya nos
comprometimos con la interna. Le dijimos que era imposible porque no
podamos pagar el arreglo y que, adems, nos movilizbamos en colectivo.
La mujer insista que nos lo tenamos que llevar. Para ese momento, el
televisor ya estaba en la oficina. En medio de la discusin llega la duea del
aparato en cuestin y la situacin se torn an ms tensa. Repeta
constantemente que no quera tener problemas con nadie. Mientras tanto, la
empleada de la escuela insista en nuestro compromiso.
Dentro de la oficina se gener una discusin entre Gladis y Miriam,
quien la acusaba de querer meternos en un problema y de estar
respondiendo a las rdenes del Servicio Penitenciario. Intentamos calmar las
aguas entre ellas. Le dijimos a la empleada de la escuela que era imposible
retirar o ingresar cualquier elemento al penal sin que conste en acta.
Nuestra postura fue mantenida firmemente hasta que las empleadas de
Servicio desistieron en su pedido.
En el ltimo encuentro lo que planteamos fue un debate entre las
alumnas, quienes manifestaron sus consideraciones sobre lo que fue nuestra
intervencin.
Ese da por, primera vez, les comentamos el propsito por el que
estbamos ah brindando ese taller: la realizacin de la presente tesis.
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