EL RBOL SAGRADO

Traducido por
David Molineaux
Teresa Gottlieb

Ttulo original:
THE SACRED TREE
(Special Edition)
Producido en conjunto por:
Judie Bopp. Michael Bopp, Lee Brown, Phil Lae
Dibujos de:
Patricia Morris
Four Worlds Development Project
Lethbridge. Alberta, Canad
SELLO AZUL
Casilla 291-12, La Reina
Santiago. Chile

Inscripcin N:
92.530
ISBN: 956-750901-8

Santiago, Chile

Distribucin:
Editorial Cuatro
Vientos
Casilla 131
Fono/Fax: (56-2)
3413107

TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS

Produccin: David Molineaux, Nadia Prado

Impresin: Andros Ltda.

IMPRESO EN CHILE / PRINTED IN CHILE

Ia Edicin, Junio 1995
2'Edicin, Abril 1996
3* Edicin, Mayo 1998

Este hermoso libro, publicado en ingls en Canad, es el fruto del esfuerzo y la sabidura de muchas personas.
Naci a partir de la reunin de un gran consejo de ancianos indgenas, dirigentes culturales y profesionales de varias
comunidades de toda Amrica del Norte, quienes se reunieron en Lethbridge, Canad en diciembre de 1982 para hablar de las
races profundas del alcoholismo y la drogadiccion entre los pueblos indgenas. En esta reunin crearon el Four Worlds
Development Project (Proyecto de Desarrollo Cuatro Mundos).
La publicacin cont con el apoyo de muy respetados lderes que asistieron a este consejo histrico, como tambin con
el de los participantes de una segunda conferencia a la que asistieron ms de 100 representantes de 40 tribus.
Publicamos la traduccin al castellano sin modificar el texto original. Los lectores podrn sacar sus propias conclusiones
sobre la semejanza entre la sabidura y la espiritualidad de lospueblosnativos de Amrica del Norte y las de lospueblos indgenas
que habitan el territorio chileno.
El nico cambio que hemos hecho es en la descripcin de loscuatro puntos cardinales. Como el texto original proviene
del hemisferio norte, todo lo que se refiere al norte correspondera al sur en Chile y viceversa. Para hacer ms fcil el uso del
libro en nuestro pas, hemos sustituido el norte por el sur.
Agradecemos de manera especial a Gustavo Jimnez Lagos y Victoria Martnez Saavedra, quienes revisaron la traduccin
al castellano e hicieron valiosas sugerencias.
Ojal esta edicin chilena sea un aporte al proceso de redescubrir nuestras races y hacernos cada da ms autnticamente
americanos.
David Molineaux
Teresa Gottlieb
Santiago, Abril de 1995

j
L^

IdehasTaller Biblioteca

ndice
I.

El relato del rbol Sagrado.............................9

II. Conceptos importantes.................................10

III. Las enseanzas simblicas del rbol Sagrado ....22
IV. Principiosbsicos.........................................27
V. Los dones de los cuatro puntos cardinales.....34
A. Los dones del oriente......................................44
B. Losdones del norte.........................................50
C. Los dones del poniente...................................55
D. Los dones del sur............................................64
Diagrama sinptico.............................................74
VI. Elcdigotico......................................................76

EL RBOL SAGRADO

Dedicatoria
Al sinnmero de clanes, tribus y naciones de pueblos
indgenas a lo ancho de la Madre Tierra, cuyas visiones,
sueos, oraciones, canciones, sabidura, experiencia y gentilesconsejosconstituyen el sustento y la realidad viviente
del rbol Sagrado.

"Luego me qued de pie sobre la montaa ms alta de

todas. Abajo, alrededor de m, yaca el aro completo
del mundo. Y mientras estaba all, vi ms de lo que
puedo contar y entendimos de lo que vi; porque estuve viendo de manera sagrada las formas de todas las
cosas del Espritu, y la forma de todas las formas y la
manera en que tienen que convivir como un solo ser.
Y vi que el aro sagrado de mi pueblo era uno entre
muchos, y que formaban un crculo tan ancho como la
luz del da y la luz de las estrellas, y que al centro
creca un enorme rbol floreciente cuyo fin era dar
sombra a todos los hijos de una sola madre y un solo
padre. Y vi que era sagrado".
-Black Elk, chamn de la tribu Sioux o Dakota
de Amrica del Norte.

I. EL
RELAT
O DEL
ARBO
L
SAGR
ADO

ara todos los

pueblos de la
Tierra
el
Creador
ha
plantado un rbol
Sagrado, para que se
junten
bajo
su
sombra. Es aqu donde
la gente encuentra la
sanacin,
el
poder, la sabidura y la
seguridad. Las races de
este
rbol
se extienden y penetran
profundamente en el
cuerpo
de
la
Madre Tierra. Sus ramas
se alzan como manos
que
oran
al
Padre Cielo. Los frutos
de este rbol son las
cosas
buenas
que el Creador ha
otorgado a su pueblo: el
amor,
la
preocupacin por los dems,
la generosidad, la
paciencia,
la
sabidura, la equidad,

el coraje, la justicia, el
respeto,
la
humildad y muchos
otros dones preciosos.
Los mayores nos
ensearon que la vida del
rbol
es
la
vida del pueblo. Si el
pueblo se aparta mucho
de
la
seguridad
del rbol, si olvida
comer sus frutos, o si se
vuelve
contra
el rbol y lo trata de
destruir, una gran
tristeza caer sobre
l. Muchos se afligirn.
La gente perder su
poder.
Dejar
de soar y de tener
visiones. Empezar a
discutir
por
trivialidades. Ya no
sabrn decir la verdad
ni ser honestos

los unos con los otros.

Olvidarn cmo vivir
en
su
propia
Tierra. Sus vidas se
llenarn de ira y
tristeza. Poco a poco
se envenenarn a s
mismos y a todo lo que
tocan.
Los que nos
precedieron dijeron que
estas
cosas
sucederan, pero tambin
dijeron que el rbol no
morira
jams.
Y mientras vive el
rbol, vivir el pueblo.
Dijeron
que
llegar un da en que el
pueblo despertar de
nuevo,
como
de
un largo sueo produc
ido por una droga;
empezar de nuevo

a buscar al rbol
Sagrado. Al principio
su bsqueda ser
temorosa, pero poco a
poco entendern cuan
importante es.
El lugar del
rbol y sus frutos se
ha
cuidado
y
preservado con esmero
en las mentes y los
corazones
sabios
de los ancianos y los
mayores.
Estos
individuos humildes y
amorosos guiarn a
cualquiera que busque
honesta
y
sinceramente el camino que
conduce a la sombra
protectora
y
los
frutos del rbol
Sagrado.
9

II. CONCEPTOS IMPORTANTES

Los smbolos

ii
s
mb
qloesalgoqueusajnos los seres humanos para_
expresar o representar las ideas
que
nos
son
importantes.
Los
smbolos
representan
el
sentido.
Aveces
se
puede
representartoda
una gama de ideas y sentimientos
con
un
solo
smbolo.
Elsentido
ayuda a los seres humanos a tener
un propsito y a alcanzare} entendimiento.
Si
vivimos
sin
smbolos,
ignoramos
el
sentido
de
la
vida
en
toda
su
plenitud.
Los
sistemas
simblicos
de
las
matemticas,
el
lenguaje
hablado
y
escrito, y el arte son formas de
mostrar el sentido a travs de los
smbolos.
Los
sueos
que
expre-

san
algo
importante
tros y nuestras vidas
len recurrir a los smbolos.
10

sobre
nosotambin sue-

La rueda sagrada

ste es un smbolo antiguo

de
casi todos los pueblos

nativosde Amrica del Norte y Sudamrica. Se usa en muchas formas: significa los cuatro abuelos,
loscuatro vientos, loscuatropuntos cardinales, las cuatro etapas
de la vida y muchas otras cosas
que se pueden describir en grupos
de cuatro. Igual como se puede
usar un espejo para ver las cosas
que normalmente no se ven (detrs de uno o a la vuelta de una
esquina), podemos usar la rueda
sagrada para ver o entender las
cosas que nos cuesta ver y entenderporque no son objetos fsicos
sino ideas.
II

Blanco

Negro

La rueda sagrada

odemos considerar que la

familia humana tiene
cuatro
razas simblicas: la roja, la amarilla, la blanca y la negra. La
rueda sagrada nos ensea que las
cuatro razas simblicas son todas
partes de la misma familia humana. Todosson hermanosy hermanas que viven en la misma Madre
Tierra.
12

Rojo

Amarillo

Tierra

La rueda sagrada

a rueda sagrada nos

ensea
que loscuatro elementos

la
tierra, el aire, el fuego y el agua
forman parte del mismo mundo
fsico. A todos se les debe respetarporigual, reconociendo su don
de vida.

13

Mental

Fsico

La rueda sagrada

a rueda sagrada nos

ensea
que nuestra naturaleza

Espiritual

humana tiene cuatro aspectos: lo

fsico, lo mental, lo afectivo y lo
espiritual. Cada uno de estos
aspectos se debe desarrollar por
igual en una persona sana y equilibrada, usando el poder de la
voluntad.

Afectivo
14

El potencial

nasemillatieneelpoten
cial
de llegar a ser un rbol.

Los
cuatro aspectos de nuestra naturaleza (lo fsico, lo mental, lo afectivo y lo espiritual) son como semillas. Cada aspecto tiene el potencial de desarrollar poderosos
dones.

15

La voluntad

odemos usar nuestra

voluntad para ayudarnos a

desarrollar los diversos aspectos de

nuestra naturaleza. La voluntad
lafuerza que nos ayuda atomar
decisiones y luego actuar para
realizarlas. Podemos aprender
usar nuestra voluntad, siguiendo
sus cinco pasos:

1. fijando la atencin o concentrndonos

2. escogiendo metas
3. entrando en accin
4. perseverando en la accin
5.completando la accin
Como la voluntad es una
fuerza primaria en el desarrollo
de toda nuestra potencialidad humana, se coloca"al centro de la
ruejijasagrada.
16
^

Visin

L
17
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Espiritual

Crecimiento y cambio

odos los seres humanos

somos
capaces
de
crecer
y
cambiar. Si tenemos una visin
de lo que podra ser y si recurrimosanuestravoluntadpara cambiar nuestra forma de hacer y de
pensar, podemos desarrollar todos nuestros dones ocultos. Poco
a poco podremos crecer y hacer
realidad nuestra visin de nosotros mismos como seres sanos y
felices.

18

La identidad

a identidad de una
persona
consiste en lo siguiente:

La conciencia corporal: la manera de experimentar tu propia presencia fsica.

La autoestima: lo que piensas de
ti
mismo y de tu potencial.
La auto imagen: cmo te ves.
La autodeterminacin: tu capacidad de usar tu voluntad para desarrollar tu potencial fsico, mental,
afectivo y espiritual.

19

Los valores

alorar significa cuidar

aquello que apreciamos.

Loque
hacen losdems nos da un indicio
de lo que valoran. La forma en
que las personas usan su energa
nosindicaquconsideran importante.
Sinohayunequilibrioentre
lo que valoramos para nosotros
mismos y para losdems, no podemos desarrollar nuestro potencial, porque nuestro desarrollo
personal est vinculadoa lasituacin de quienesnos rodean. Hay
valorespositivosyvaloresnegativos. Si slo nos preocupamos
de nosotros mismos, sin tomar en
cuenta si herimos a los dems,
haremos sufrir a quienes nos rodean. AlfinyaIcabo,eldaoque
sufran tambin nos daar a nosotros. Es importante valorarse e
interesarse en uno mismo; pero
tambin es importante interesarse
enlosdems. Tienequehaberun
equilibrio entre nuestra preocupacinpornosotrosmismosypor
los dems. De lo contrario, los
individuos, las familiase incluso
las comunidades sufren y mueren.
Estar desequilibrado es estar enfermo.

ENSEANZAS DEL RBOL SAGRADO

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21

III. A
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u
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la
Tierr
a
El
pueb
lo
me
ve
Veo
a la
trib
u
Reun
ida
en
torn
oa
mi.

I os cuatro grandes sentidos del rbol Sagrado

os cuatro sentidos del

rbol
Sagrado se pueden sealar
Hundo los cuatro puntos de la rueda sagrada. De esta manera pode11 vcrloscomopartesdelciclo del
l' u ro I lo humano, siguiendo nuesn. M i ecimiento desde el nacimiento
ii.i (<la unincon la totalidad de la
creacin. Los cuatro grandes sentidos del rbol Sagrado son:

Crecimiento

Plenitud

Alimento

Proteccin

Ahora empezamos nuestro camino para comprender mejor los

cuatro grandes sentidos de la rueda sagrada del rbol Sagrado.
23

La proteccin del rbol Sagrado

l rbol Sagrado es un smbolo de proteccin. La

sombra del rbol protege del sol. biArDl tambin es
fuente de materiales para nuestro hogar y el lugar

donde
celebramos nuestras ceremonias, que ofrecen proteccin
fsica y espiritual. El rbol da lea, que nosprotege del fro.
La corteza del rbol Sagrado representa la proteccin frente
al mundo exterior. El rbol Sagrado nos da madera para
construir canoas. Pero la proteccin ms importante que
nos brinda el rbol Sagrado es que nos ofrece un lugar para
reunimos y es el centro en torno al cual se rene el pueblo.
Como smbolo, el rbol Sagrado representa un lugar
seguro donde pueden reunirse los pueblos y tribus del
mundo. Ofrece un lugar en el mundo donde podemos
sentirnos seguros, un lugar de paz, un lugar en el que
podemos sentirnos unidos con el Creador. El vientre de
nuestra madre es un lugar en el que estbamos protegidos y
nos sentamos seguros al comienzo de nuestra vida. Es
posible ver al rbol Sagrado como un vientre donde nos
podemos sentir seguros. Da a luz los valores positivos de
nuestra vida, y nuestro potencial como seres humanoscon
dones y destinos nicos.
Las enseanzas del rbol Sagrado nos ayudan a tener
una visin no tanto de lo que somos, sino de lo que podramos
ser. Esa visin es el camino hacia nuestra plenitud. Por eso
vemos en la proteccin del rbol Sagrado el nacimiento de
nuestra plenitud y de nuestra visin de lo que podramos
llegar a ser.
24

La hoja es tambin un smbolo del sacrificio. Las hojas

nc sacrifican para que el rbol Sagrado pueda seguir
i icndo. De la misma manera, los sacrificios de nuestras
ceremonias tradicionales se hacen en nombre de la vida de
l.i tribu y de la salud de la comunidad. Se nos ensea que
nuestro crecimiento en la vida depende de nuestra entrega a
lemas y de los sacrificios que hagamos por ellos.

Los alimentos del rbol Sagrado

l segundo sentido del rbol Sagrado es el de los

alimentos que nos da para que vivamos y crezcamos.
El smbolo de la alimentacin es el fruto del rbol. El

fruto
del rbol Sagrado simboliza el alimento que una madre da
a sus h jos. Simboliza todo el cuidado que deben recibir los
nios mientras crecen.
El sentido msprofundo del fruto es el alimento que la
gente recibe del mundo que la rodea. Aprendemos y
crecemos en la medida en que nos relacionamos con los
dems seres humanos, y con los aspectos fsicos y espirituales del mundo. A la Tierra la llamamos a veces nuestra
Madre porque nos da lo que necesitamos, de la misma
manera como lo hace nuestra madre.
Las hojas del rbol Sagrado representan al pueblo.
Cuando las hojas caen a la Tierra, ayudan a alimentar al
rbol. Con su ayuda, el rbol puede mantenerse sano.
Puede crecer, y producir flores y frutas. Esto es como el
paso de nuestro pueblo al otro mundo. Cada generacin deja
una enseanza espiritual para ayudar a la siguiente a vivir
y c recer sanamente. Este smbolo del rbol nos muestra la
importancia de usar la sabidura del pasado para alimentar
el presente y hacer planes para el futuro. Esta sabidura
viene de las experiencias, adquiridas con gran esfuerzo, de
las innumerables generaciones que nos precedieron. Se
transmite a travs de canciones, bailes, relatos, oraciones y
ceremonias. Esta sabidura nos alimenta y nos permite
desarrollar al mximo nuestro potencial.
Nuestra entrega a los dems, a veces hasta el punto
del

wicrificio, tambin nos ayuda acrecer durante nuestro

breve
paso por esta Tierra. Como las hojas del rbol,
nuestra

cnl rega a los dems contribuye a nuestro crecimiento.

101 crecimiento del rbol Sagrado

l tercer sentido del rbol Sagrado es el crecimiento. El

i rbol Sagrado nos muestracun importante es buscar
en la vida lascosas que nos ayudan a crecer y a
desarrollarEl rbol Sagrado crece hacia arriba y hacia los lados
di < le una mdula central. El crecimiento interior del rbol
I el smbolo de la necesidad de vida interior que todos
i nos. Crecemos fsica, mental, afectivay espiritualmen1111 >mo resultado de nuestro trabajo interior y de nuestras
ii riendas interiores. A menudo sentimos que crecemos
Inte nrmente (en nuestros pensamientos y sentimientos)
s de ver loscambios que ms tarde aparecen en nuestra
pe onalidady en nuestra manera de actuar. Losdems no
iben estos cambios mientras se van produciendo, as
como el crecimiento del rbol Sagrado tampoco se puede
ptre ibir a simple vista. Sin embargo, es posible ver los
n ultadosdeestecrecimientoen la forma exteriordel rbol.
I o que hacemos se puede interpretar como reflejo del
i rrollo de nuestro ser interior. Tenemos que profundizar
y desarrollar dentro de nosotros las cualidades de los cuatro

puntos cardinales. En la medida en que lo hacemos,

empezamos a expresar estas cualidades espirituales en
nuestra vida diaria. Esta es una de lasprincipales enseanzas de la rueda sagrada, que se refleja en el smbolo del rbol
Sagrado.
El rbol Sagrado nos ensea la importancia de respetar nuestro crecimiento espiritual interior. El crecimiento
interior del rbol Sagrado hace brotar races y ramas que se
extienden, como si estuvieran rezando, hacia los cuatro
puntos cardinales. Nuestro crecimiento interior se hace
visible en nuestra vida diaria a travs del desarrollo fsico,
mental, afectivo y espiritual. A menudo descubrimos que
crecemos a travs de nuestras relacionescon el mundo que
nos rodea. As, nuestro crecimiento interior se hace visible
en nuestras vidas diarias en la medida en que nuestras
capacidades fsicas, mentales, afectivas y espirituales se
expresan en nuestra forma de vivir.
El crecimiento del rbol se refleja tambin en el paso
de las estaciones y las distintas etapas de la vida. El cambio
del rbol Sagrado durante las cuatro estaciones del ao se
parece a los cambios que experimentamos en nuestras vidas.
En nuestra vida se producen muchoscambios a medida que
crecemos y nos desarrollamos. Este es el proceso, que tarda
toda una vida, de 1 legar a ser la persona que verdaderamente
somos. Este es un proceso eterno, que se extiende ms all
de lamida. El rbol Sagrado est enraizado en la Madre
Tierra, pero se eleva hacia el universo sin lmites. Nosotros
nos elevamos a travs de la lucha y la persistencia. Si
luchamos constantemente por sanarnos y por crecer, nuestros esfuerzos siempre sern premiados por el desarrollo de
muchos dones nuevos y maravillosospara nosotros mismos
y para nuestra comunidad.
2

La plenitud del rbol Sagrado

5
l cuarto sentido del rbol Sagrado es la plenitud.
Esta
se alcanza a travs de la unidad interior y con los
^ems,_y del desarrollo de las cualidades_deJos cuatro

puritos cardinales. Nuestro poeta Lamedeer habla de esto

cuando describe al rbol Sagrado escogido como pilar para
el baile del sol:
Cuando al final el rbol entr en el crculo del campamento, todos dieron un gran grito de alegra... La punta del
poste estaba adornada con tiras de gnero de distintos
colores, que representaban los puntos cardinales.
El rbol Sagrado nos ensea que el Gran Espritu es
el pilar de la creacin, un centro que nos ayuda a comprendernosy aalcanzarel equilibrio. Las enseanzas del rbol
Sagrado son el cimiento de nuestra vida, que nos permite
saber qu es valioso e importante para nosotros. Tambin
nos permite encontrar un lugar seguro para desarrollar y
proteger nuestros diversos aspectos, interiores y exteriores.
Las enseanzas del rbol Sagrado nos ayudan a alcanzar el
equilibrio y el entendimiento. A travs de l, aprendemos
que todos los aspectos de la creeol son una unidad, un
tooTLa unidad s" alcanza cuando se 'comprenden los*
aspecfos contradictorios pero interrelacionados de la viday
se logra el equilibrio entre todos. Las races invisibles de la
Madre Tierra son nuestro ser Interior, que es invisible. La
parte del rbol Sagrado que sale de la Tierra es nuestro ser

26

IV. PRINCIPIOS BSICOS

visible. Cuando comprendemos todos los elementos que

tenemos dentro de nosotros y los equilibramos, nuestro
rbol se llena de frutos que encierran las semillas de un
crecimiento, un desarrollo y una integridad cada vez mayores.
La plenitud es una cualidad con la que nacemos. A
veces, a lo largo de la vida, tenemos experiencias que la
destruyen. Si nos han herido y estamos "desintegrados",
tenemos que recuperar la integridad. Podemos hacerlo por
medio de los procesos naturales de sanacin y las enseanzas espirituales del rbol Sagrado.
Conclusin

mpezamos diciendo que el sentido del rbol Sagrado

es tan profundo que podemos reflexionar sobre l
durante toda la vida. Slo nos hemos referido
brevemente
a
sus aspectos ms importantes, pero al menos ya sabemos
cuan profundas son estas enseanzas tan antiguas. Si
pensamos y actuamos de acuerdo con las enseanzas del
rbol Sagrado, podemos recuperar el sentido de nuestra
vida y nuestra identidad con toda la creacin. AI hacerlo,
nos acercamos a la plenitud prometida por nuestros antepasados. Es hora de abandonar todo lo que hace dao y de crear
una nueva vida. Es hora de congregarnos bajo la proteccin,
el alimento, el vigor y la plenitud del rbol Sagrado.

continuacin presentamos un
resumen
de
algunas
enseanzas del rbol Sagrado.
Cada
una
es
un
portal
que nos conduce a un camino. El viajero
debe
cruzar
el
portal e iniciar el viaje.

27

1.

lenitud. Todas las cosas

estn interrelacionadas.
Todo cuanto existe en el
universo es parte de una unidad. Todas las cosas estn vinculadas
de una manera u otra a todas las
dems. La nica manera de
comprender algo es entendiendo cmo se relaciona con todo
lo dems.
28

L
to.
cierto

3.

os
forma
No

cambios
A

ocurren
cambio

conjunto.
nifica
ver
est
en la que nos encontramos.

que

veces

se

cclica
al
se

Generalmente,
limitada

es

nuestra

2.

azar

l cambio. Toda la creacin cambia constantemente.

Nada es invariable; lo nico que no vara es el hecho de
que
siempre
hayciclosdecambio.
Unaestacinsigueaotra.
Los seres humanos nacen, viven, mueren y entran al mundo
de los espritus. Todas las cosas cambian. Hay dos tipos de
< imbios: la unin (el desarrollo) y la desunin (la
desintegracin). Ambos son necesarios y siempre estn
nterconectados. ~

o
difcil
relaciona

por

producen
y

sin
vercmo
con

esto
capacidad
la

en
estructurada.
propsiun
el

sigde
situacin

4.

o visible y lo invisible. El mundo fsico es real. El

mundo espiritual es real. Sin embargo, las leyes que
los rigen son distintas. La transgresin de las leyes

espirituales puede afectar al mundo fsico. La transgresin de las

leyes fsicas puede afectar al mundo espiritual. Una vida
equilibrada es aquella que respeta tanto las leyes del mundo
fsico como las del mundo espiritual.

29

5.

os seres humanos
somos
seres fsicosy
espirituales a
la vez.
30

os
seres
humanos
podemos
adquirir constantemente
nuevos dones, pero tenemos que
esforzarnos para lograrlo. La
persona tmida puede llegar a ser
valiente. La dbil puede llegar a
ser fuerte e intrpida. La insensible puede aprender a respetar la
sensibilidad de los dems. Laque
slo valora el dinero y las cosas
materiales puede empezar a mirar
hacia adentro y a escuchar su voz
interior. Cuando los seres humanos adquieren nuevas cualidades,
se produce un proceso que se conoce como "desarrollo" o "autntico aprendizaje".
7.

l
aprendizaje
verdadero
tiene cuatro elementos.

Estos cuatro elementos de la naturaleza de toda persona estn representados por los cuatro puntos de
la rueda sagrada. Estas cuatro
partes de nuestro ser se desarrollan por medio de nuestra voluntad. Una persona no puede aprender de forma integral y equilibrada si en el proceso no participan
los cuatro elementos de su ser.

3
1

l
aspe
cto
espirit
ual de
nuestra
natural
eza se
desarr
olla
de
cuatro
maner
as que
estn
interre
lacion
adas:

En
primer
lugar,
somos
capaces de
responder a
la
realidad no
fsica, como
los sueos,
las visiones,
los ideales
y
las
enseanzas,
las metas y
los
pensamiento
s

espirituales.
En
segundo
lugar,
somos
capaces de
entender
que
estas
realidades
no
fsicaspued
en
indicarnos
qu
potencial
tenemos
para ser algo
ms, para
ser distintos
de lo que
somos
actualmente
.
En
tercer lugar,
tenemos la
capacidad
interior de
expresar
todo esto en
sueos,
visiones,
ideales
y
enseanzas
espirituales,
adems de

nuestras
metas
y
pensamient
os,
a
travsde
lossmbolos
(porejemplo
,el lenguaje,
las matemticas y las
artes).
En
cuarto lugar,
somos
capaces de
usar estos
smbolos
como guas
de nuestros
actos
futuros.
Estos actos
nos
permitirn
hacer
realidad la
visin o la
meta
que
hemos
concebido a
travs de los
smbolos, y
as
desarrollar
nuestro
verdadero
potencial.

l
port
al
todos

que
deben
cruzar
si
desean ser
ms o ser
distintos de
lo que son
es el de la
voluntad.
Hay
que
decidirse a
emprender
ese camino.
El camino
tiene una
paciencia
ilimitada.
Siempre
estar
esperando a
los
que
deciden
recorrerlo.

11.

l
que
emp

rende
el
camino del
autodesarrol
lo recibir
ayuda.
Habr guas
y maestros
que
aparecern
en
su
camino, y

protectores
que
lo
cuidarn.
No se le
presentar
ninguna
prueba que
no
tenga
fuerzas para
enfrentar.

9.

12.

T U
en
em
os
que
parti
cipar
activa
mente
en el
desarr
ollo
de
nuest
ro
poten
cial.

32

na
vez
que
emprende
mos este
camino,
slo
fracasaremos si
nuestro
propio
descuido
nos lleva a
ignorar
las
enseanzas
del rbol
Sagrado.

IdehasTaller Biblioteca
pj 158 -.v rp

33

V. LOS DONES DE
Introduccin

La Rueda Sagrada

a rueda sagrada es un
antiguo y poderoso smbolo

del
universo. Es una silenciosa maestra de la realidad. Indica las mltiples formas en que todas las
cosas estn interrelacionadas.
Seala lo que es y lo que podra
ser.

34

Toda persona sincera puede

utilizar la rueda sagrada como
espejo. La rueda sagrada no slo
nos muestra lo que somos actualmente, sino tambin lo que podramos llegara sersi desarrollamos los dones que el Creador nos
hadado.
M uchos de estos dones ocultos quedarn sin desarrollarse si
no los descubrimos y fortalecemos. Los grandes maestros espirituales han enseado que todos
los dones de un ser humano son
como los frutos ocultos dentro del
rbol.
35

En cierto sentido, el fruto que an no ha aparecido en

el rbol no existe. Sin embargo, desde otro punto de vista s
existe, porque la capacidad de dar frutos est presente,
oculta en el interior del rbol. El Creador ha otorgado a los
seres humanos un maravilloso poder espiritual: la capacidad
de considerar el potencial como algo real, de decidirse a
desarrollarlo y de actuar de tal manera que este potencial se
desarrolle.

Se
puede
cortar
el
rbol
un
nuevo
fruto,
pero
cuando
das
(la
luz
tibia
del
sol,
la
dar frutos sabrosos y bellos.
Los

seres

humanospueden

en
se
lluvia,
crear

mil
dan
un
muchas

pedazos
sin
encontrar
las
condiciones
adecuasuelo
frtil),
el
rbol
de

las

condi-

ciones
necesarias
para
voluntad, es decir, si se deciden a hacerlo.

desarrollar

su

potencial

mediante

su

Si
alguien
no
se
decide
a
actuar
de
tal
manera
que
pueda
crear
las
condiciones
necesarias
para
el
desarrollo
de
sus
cualidades
ocultas
(dones
como
la
valenta,
la
fuerza
de
voluntad,
la
capacidad
de
pensar
claramente
y
el
reconocimiento
de
la
belleza),
esos
dones
no
saldrn
a
la
luz,
como
los frutos del rbol joven.
36

_
! < . humanos pueden llegar a ser si se deciden a
ir ni potencial y actan de tal manera que eso sea
.11. i probable que toda persona que contemple
con
i. i urda sagrada tenga una imagen un tanto diferen-

uw, porque el Creador nos ha hecho a todos seres

mucos. Todos hemos recibido una combinacin
I de dones que debemos aprovechar para desarro llarmu servir a los dems.

Ninguna persona ver exactamente lo que ve otra

cuando contemple el fondo del espejo de la rueda sagrada.
Sin embargo, cualquiera que observe con detencin
ver el rbol de su vida nica, con races que se adentran
profundamente en el suelo de las verdades universales.
Debido a que muchas tribus y pueblos han usado la
rueda sagrada para mirarse a s mismos, hay muchas formas
di ferentes de expl icar estas verdades universales, compartidas por todos los seres humanos.
Algunas tribus asignan a los puntos del crculo diferentes dones o diferentes animales de los que nosotros hemos
escogido. Sin embargo, las enseanzas que muestran las
cualidades del ser humano son universales. Todas las tribus
ensean que los seres humanos tienen los siguientes aspectos:
1.
2.
3.
4.
5.

lo fsico
lo mental
lo afectivo
lo espiritual
la voluntad

Todas las tribus afirman que los diferentes dones del

rbol Sagrado se equilibran entre s. Nuestra forma de
presentarlos es slo una forma de representar algo que en
realidad es universal y que, por lo tanto, podra representarse de muchas maneras.

Al hablar de la rueda sagrada en las pginas que

siguen, hemos asignado ciertos dones a cada punto
cardinal.
Tambin hemos escogido ciertos animales u
otros
aspectos de la naturaleza para representar cualidades,
dones
o enseanzas.
37
A menudo la gente usa a los animales como smbolos
de ciertas cualidades. Por ejemplo, algunos han utilizado el
guila como smbolo del valor. Otros han usado la osa o el
glotn rtico como smbolo de la misma cualidad. Podramos decir que la osa es "maestra" de este valor. Decimos
"maestra" porque cuando pensamos en las cualidades de
nuestra hermana osa, podemos aprender algo sobre la
valenta humana. Muchas culturas, en diferentes partes de
la Madre Tierra, usan smbolos similares para transmitir
enseanzas a travs de sus cuentos y leyendas.
La razn por la cual se utilizan como smbolos los
diferentes aspectos de la naturaleza es que muchas de las
cualidades humanas que se reflejan en la rueda sagrada son
difciles de entender sin un ejemplo viviente. Al escoger los
ejemplos del mundo que la rodea, la gente puede conocer a
fondo las caractersticas del don que quiere recibir. Al usar
la rueda, descubrirs smbolos (algunos son animales, otros
no) que te hablan profundamente y muy personalmente.
Tambin es importante que te sientas libre para usar tus
propios smbolos, a medida que los vayas descubriendo.

niciemos ahora juntos

nuestro
recorrido por la rueda

sagrada.
Lo que vers, si contemplas el
fondo de tu ser usando la rueda
sagrada como espejo, es una imagen de tus fuerzas y debilidades y
de lo que podras llegar a ser si
decides recorrerla con todo tu ser.
Este camino es, en realidad, el
camino del desarrollo de tu potencial como ser humano.

R
C

39

Cuando conozcas los dones de los cuatro puntos

dinales, es posible que algunos de ellos te atraigan ms
c otros. Esto puede deberse a los dones nicos que el
_^dor te ha dado para que hagas realidad tu destino. Pero
limbien podra ocurrir porque en nuestra sociedad se les
ii cde ms importancia a ciertos dones, como si fueran
mejores o ms deseables que los dems.
Por ejemplo, en muchas sociedades se les ensea a los
i" ubres que deben ser "de pelo en pecho," valientes,
nuces y, si es necesario, duros.
La
humilda
d,
la
delicade
za, la
cortesa
y
la
bondad
se
consider
an
cualidad
es
"femeni
nas"; en
algunos
grupos
pueden ser
motivo
de burla
cuando
un
hombre
las
manifies
ta.
Si

n
embargo
, la rueda
sagrada
nos
ensea
que el
valor
se debe
equilibra
rcon la
sabidur
a,
la
dureza
con la
bondad,
la
tenacida
d con la
flexibili
dad.
Quien
no logre
ese
equilibrio en
su vida
no podr
desarroll
arplena
mente
su
potencia
l
como
ser
humano
.
No
podr
llegar a

ser todo
lo que
puede
ser. Esta
es una
de las
ensean
zas ms
valiosas
de
la
rueda
sagrada
.
41

En tu recorrido de la rueda,
piensa en tus dones y talentos. La
rueda sagrada te permitir saber
el grado de progreso y desarrollo
que has alcanzado. Tambin te
puede indicaren qu podras concentrarte en las siguientes etapas
de tu vida.
Una ltima advertencia:
aunque uno se sienta ms atrado
por las cualidades de un determinado punto cardinal, podra ser
peligroso pensar que es "una persona del sur" o "una persona del
oriente". Para usar correctamente la rueda, uno debe imaginar que
est en su centro, conectado con
todos los puntos a travs de su
poder de voluntad.
42

El recorrido de la rueda es
simblico. En l recurrimos a
fenmenos naturales, como el paso
de una estacin a la otra, para
entendernos a nosotros mismos.
Esto se puede hacer porque el
universo, en todo su esplendor y
complej i dad, se refleja en nuestro
ser.
La rueda sagrada es una
herramienta simblica que nos
ayuda a comprender que estamos
vinculados a toda la creacin.

43

A. Los dones del oriente

El oriente es el lugar donde todo nace. El nuevo da

llega al mundo desde el oriente. Es el punto de la renovacin
y el nuevo despertar. Es el lugar de la inocencia y la
naturalidad, de la felicidad, la alegray la libertad. Tambin
es el lugar donde aprendemos a creer en lo que todava no
alcanzamos a ver.
En el oriente nos enfrentaremos a pruebas que nos
ensearn muchas cosas. All conoceremos la calidez del
espritu, la pureza, la confianza y la esperanza. Aprenderemos a aceptar a los dems sin criticarlos. Aprenderemos a
amar como ama un nio, con un amor que no cuestiona a los
44

demsy que no se reconoce a s mismo. All nace la valenta

y la autenticidad.
En el camino de la vida, tendremos que regresar
muchas veces al oriente. Cada vez aprenderemos nuevas
cosas desde un nuevo nivel de comprensin.
El oriente tambin es el punto cardinal desde el cual
llega la luz al mundo y donde todo se aclara. Por lo tanto,
es el punto de la conduccin y el liderazgo. All se encuentra
el don de la palabra, que ayuda a los dems a comprender a
travs de la belleza y la claridad. Tambin es all donde
aprendemos a discernir en las situaciones difciles durante

a ver la conexin que existe entre todas las cosas, a tener fe

J*-

IftJ

W. - en s mismo, a tener esperanza en su pueblo y a confiar en

su visin. Perounonopuedeguiarbienalosdemssinoha
recorrido todos los dems puntos de la rueda para recibir
todas sus enseanzas. Tenemos que dirigirnos al norte (el
lugar del corazn) para aprender a sacrificarnos, a respetar

jo tiempo. Al igual que el guila, el lder de un pueblo a

;es tiene que viajar solo. El guila sobrevuela la tierra a
lina gran altura. Observa los movimientos de todas las
criaturas y sabe dnde se esconde hasta la ms diminuta.
El saber proteger y defender el bienestar de los dems
i don importante, pero difcil de aprender. Una cosa es
>er en qu se encuentran los dems. Otra muy diferente
i interesarse enellosyquererayudarlos. Peroademshay
que saber qu hacer.
En el oriente del crculo sagrado, un buen lder aprende

la sensibilidad del otro y a amar sin esperar nada a cambio.

Tenemos que ir hacia el poniente para saber cul es el
propsito de nuestra vida, cmo utilizar correctamr n tr r I
poderyqunospideelCreadorquehagamo.scomoli.i
Tenemos que dirigirnos al norte para aprender a MV
pueblo y a guiarlo con sabidura.
Finalmente, slo cuando hayamos licuado ul ! un
norte de la rueda sagrada, al lugar <l< l.i vilmluii
daremos cuenta de que, en el fondo, todo ontoiotpt<
guiar a los dems en alguna etapa de I rciH ii. I., i
puntos cardinales.

4*

46

Aprender a estar en el aqu y el ahora

Todos los viajes se inician en el oriente de la rueda

sagrada. Al comienzo, toda nuestra atencin se centra en el

camino y nos concentramos en los primeros pasos. Uno de
los dones ms importantes que se recibe en el oriente es el de

concentrarse en el momento presente. En la infancia (el

oriente es tambin el punto de la niez), sabamos hacerlo

instintivamente. Cuando ramos nios, una hermosa mariposa o cualquier otro aspecto de la naturaleza que nos
interesaba atraa toda nuestra atencin. Nada nos distraa
de esa mariposa, de un pedacito de tierra o de un juguete. En
muchoscasos se ha elegido como smbolo de estacapacidad
a la laucha. Nuestra hermanita laucha hace todo lo que hace
con todo su ser diminuto.
47

Muchas personas son incapaces de hacer esto. Estn

constantemente pensando en el futuro o el pasado, mirando
hacia afuera o hacia adentro, o hacia algn punto lejano,
pero rara vez se concentran en el momento presente. El don
de vivirplenamente en el presente nos ayuda a realizar tareas
fsicas que exigen que todos nuestros sentidos estn alertas
y que nos entreguemos por completo a lo que estamos
haciendo. La caza, especialmente la tradicional, es un
ejemplo de actividad que exige unaconcentracin totalpara

manuales, como la fabricacin de collares; la costura o la

carpintera; el aprendizaje de las tcnicas de sanacin; el
tocar un instrumento musical y los deportes. Todas ellas
exigen una entrega total. Ese es el don singular de nuestra
hermanita laucha. Aprender a hacerlo es la primera etapa
del desarrollo del poder de la voluntad.
Sin embargo, esto encierra un peligro. Quien ha
adquirido esta capacidad en el oriente tambin tiene que
aprender escuchar las advertencias que resuenan como
realizarla como se debe. Otros ejemplos son las labores

un trueno o brillan como un relmpago en su

interior
(una
enseanza del poniente). De lo contrario, podramos parecemos a la laucha que, por estar muy concentrada recogiendo semillas, no percibe el peligro que la acecha y cae en las
garras de una lechuza hambrienta. Tambin tenemos que
ser capaces de mirar hacia el futuro (una enseanza del sur)
para ver todos los aspectos de lo que est ocurriendo (otra
enseanza del oriente), lo que nos conduce a la felicidad y el
bienestar.
Quien no haya aprendido las enseanzas del norte, y
que por lo tanto es muy orgulloso o insensible para escuchar
a los dems, o que jams se ha detenido en el poniente de la
rueda sagrada para reconocer su fragilidad, puede creer que
es muy importante como para ayudar a su pueblo.
No es una casualidad que una de las criaturas ms
humildes (la laucha) y una de las ms nobles (el guila) sean
ambas maestras del oriente, porque la grandeza de espritu
y la humildad son dos caras de la misma moneda. El
verdadero liderazgo consiste en servir al pueblo.
Slo cuando servimos a los dems con humildad
podemos desarrollar nuestra autntica naturaleza humana.
Esta es la ms valiosa de todas las enseanzas de la rueda
sagrada. La mayora de la gente regresa al oriente muchas
veces a lo largo de su vida slo para recibir esta enseanza
Si uno intentara describir todas las enseanzas del
oriente, o de cualquier otro punto de la rueda sagrada, podra
tardar ms de mil vidas en hacerlo. El caballo que conduce
al viajero en la bsqueda de los dones de los cuatro puntos
cardinales se llama Paciencia. SinPaciencia.fi viajero n<>
podr seguir avanzando. Continuemos ahora nuestro reco
rrido de la rueda sagrada.

49

B. Los dones del norte

El norte es el lugar donde se encuentra el sol en su

punto ms alto. Es el lugar del verano, de laplenitud, de la
fuerza fsica y del bienestar. El lugar de la juventud.
Tambin representa la poca en que la gente trabaja, preparndose para enfrentar el otoo y el invierno. En este
sentido, es el lugar que simboliza la preparacin para el
futuro, para los das venideros.
El norte es tambin el lugar del corazn, de la generosidad, del respeto de la sensibilidad de los dems, de la
lealtad, de las pasiones nobles y del amor.
Pero el amor que se aprende en el norte no es el amor
incondicional hacia toda la creacin que siente un nio de
corazn puro. Tampoco es el amor que nuestra hermana
guila siente por todos en su solitario vuelo sobre el mundo,
y que tiene que aprender en el poniente.
50

El amor que se aprende en el norte es el de una persona

por otra. Cunto anhelamos estar con la persona que
amamos! Y cuan fcil es que este anhelo se convierta en afn
de posesin y de control de la persona amada; en deseo de
que nos pertenezca slo a nosotros. Podemos recordar esta
enseanza a travs del smbolo del hermoso rosal, perfumado y frgil, tan atractivo que nos dan deseos de tocarlo; pero
que debajo de sus hojas suaves y verdes tiene espinas
afiladas que pueden herir al que intente apoderarse de su
belleza.

El norte de la rueda sagrada tambin es el lugar de las

grandes pruebas fsicas. All tenemos que aprender a
controlar nuestro cuerpo como si fuese un hermoso caballo
o perro, para que responda a todas las rdenes que le demos
sin tratar de llevarnos donde l quiera.
Muchas personas se comportan como si su cuerpo las
controlara. Nopuede distinguirlos impulsos del cuerpo (la
preferencia porciertos alimentos y bebidas, el deseo sexual,
el sueo, etc.) de lo que es bueno y autntico. La dctcrminacin(unaspectodelavoluntad)esesencialpai.i(!i* iph
nar al cuerpo y, por lo tanto, para lograr nuestros propsitos
y alcanzar las metas que nos hayamos fijado. La capac idd
de elegirnuestras metas y de esforzar nos por
la segunda etapa del desarrollo de la voluntad
51

La vista, el odo, el tacto y el gusto y los dems sentidos

son dones del cuerpo que pueden desarrollarse y manejarse
para que sirvan al ser humano en su totalidad.
En el norte, el caminante tambin recibe el don de la
msica, y la capacidad de moverse con gracia, de apreciar
las artes y de distinguir sutilmente a travs de los ojos, el odo
y el gusto. El puma puede ser un smbolo de la capacidad
fsica en su mxima expresin y de la agudeza de los
sentidos.

Pero
el
puma
es
slo
uno
de
los
maestros
simblicos
del
norte.
Lacapacidad
de
concentracin
que
nos
ense
en
el
oriente
nuestra
hermanita
laucha,
en
el
norte
se
transforma
en
una
estrecha
relacin
con
el
mundo.
En
el
norte,
el
viajero
aprende
el
idealismo
que
est
presente
en
todas
las
grandes
causas.
I
El
idealismo
es
una
respuesta
del
corazn
a
la
o
la
fealdad
en
el
mundo
que
nos
rodea.
No
siempre
enraizado
en
un
discernimiento
espiritual
profundo
leccin
que
se
puede
aprender
en
el
norte
de
la
sagrada).
En
realidad,
es
una
atraccin
afectiva
por
lo
es bueno o un rechazo emocional frente a lo malo o daino.

belleza
est
(una
rueda
que

El
desarrollo
de
las
lealtad,
la
generosidad,
la
una
parte,
y
de
lacapacidad
violencia
sin
sentido,
por
que se reciben en el norte.

capacidades
afectivas
del
amor,
la
compasin
y
la
benevolencia,
por
de
reaccionar
con
enojo
ante
la
otra,
son
enseanzas
importantes

Por otra parte, el reprimir el dolor o la ira sin expresarlos

puede provocamos un gran dao fsico, emocional, mental
y espiritual. Hay momentos en que las lgrimas de afliccin
bajan del Padre Cielo a la Madre Tierra para que toda la
creacin aprenda a llorar; porque mientras no logremos
comprender y expresar la ira, el resentimiento y el dolor que
ocultamos, estas emociones sern un obstculo que nos
impedir actuarcon inteligencia y expresar verdadero amor
y bondad. Esto es lo que ocurre actualmente a muchos
miembros de nuestro pueblo.

uestras
emocio
nes (la
ira, el
temor y
el amor,
entre
otras)
no son
algo
que nos
"suceda
", como
una
piedra
que
nos cae
en la
cabeza.
La
expresi

n
"qu
te
pasa?"
demue
stra
que
mucha
gente
cree
que lo
que
siente
es algo
que
le
viene
de
afuera
. Sin
embar
go, los

sabios emocional. Quienes reaccionan con tanto nerviosismo o

maestrotemor ante una emergencia que no pueden protegerse ni
s
yayudar a los dems tampoco han aprendido a disciplinar sus
ancianoemociones.
s saben
que
somos
capaces
de
razonar
y
controla
r
nuestras
emocio
nes por
medio
de la
El don ms difcil de adquirir y ms valioso que
volunta debemos buscar en el norte de la rueda sagrada es la
d.
capacidad de expresar abiertamente nuestras emociones,
pero de tal manera que no hieran a los dems.
La voluntad no slo nos permite controlar y desarrollar el cuerpo, sino tambin disciplinar las emociones. Por
ejemplo, los que "pierden los estribos" cuando no consiguen
lo que quieren no han aprendido a disciplinar su aspecto

El valor prctico de todo esto es que nos dar la

capacidad de dejar de lado nuestra ira, nuestro dolor o
nuestra afliccin, y de escuchar o ayudar a quienes nos
rodean. Tambin nos permitir expresar sanamcnu ||
emociones que nos impiden actuarcon eficacia y claridad.
M

*?JS*
E
l sauce
rojo, el
otro
gran
maestr
o del
norte,
es el
smbol
o de
esta
import
ante
ensea
nza. El
sauce
es a la
vez
el rbol
ms

fuerte
y
el
ms
flexible
del
bosque
.
Sobrev
ive
a las
inunda
ciones,
los
incendi
osy
lassequ
as.
Cede
ante las
fuerzas
que

destruy
en a
los
dems
rboles
, pero
siempr
e

vuelve
a
erguirs
e. La
ensea
nza del
herma
no
sauce
puede
evocars
e
a
travs
de la
hermos
a
msica
de los
silbatos
y las
flautas
que
fabric
amos
con
sus
ramas.
C
ontinue
mos
ahora
nuestro
recorri
do
simbli
co de

la
rueda
sagrad
a,
porque
nos

queda
mucho
por
aprend
er.

54

c.

Los dones
del poniente
E

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L
os dos
maestr
os
simbl
icos
del
ponien
te son
el oso
negro
y la
tortug
a.
Quien
haya
llegad
o al
ponien
te y
haya
recibid
o
losdon
esque
le
espera
n all
tendr,
al
igual
que el
oso
negro,
una

gran
fuerza.
Pero la
fuente
de esa
fuerza
se
encuent
ra en el
fondo
de su
ser.
Como
el oso

que se
retira
aun
lugar
ose
uroy
aislad
o
parahu
irdel
fro
invern
al,
quien
55

ha recibido las enseanzas del poniente logra equilibrar la

autntica lealtad del norte con el profundo discernimiento
espiritual. Este discernimiento se logra dando la espalda a
las distracciones del mundo y alejndose de l para orar y
enfrentar las pruebas.

La tortuga es uno de los guas simblicos que nos

acompaan en el camino interior. La tortuga no solo nos
ensea a retraernos; tambin da el don de la perseverancia
(de seguir avanzando aunque resulte difcil) a quienes
adquieren sus costumbres.
En el centro de nuestro serpodemos sentir la conexin
que existe entre el espritu humano y el resto del universo.
Tambin podemos sentir la conexin entre el espritu humano y el Creador. Este es el don de la oracin.
Da a da debemos hacer un gran esfuerzo para ponernos en contacto con nuestra profunda capac idad interior de
aprendizaje y de responder las pruebas. Los mayores nos
han enseado que cada maana al levantarnos, y cada noche
al irnos a dormir, debemos encontrarnos a solas con nuestro
Creador. Podemos destinar una pieza de nuestra casa o
parte de una pieza o algn otro lugar especial para ese
encuentro, y retirarnos todos los das a ese lugar para orar,
meditar y entregarnos a una profunda reflexin.
56

Los objetos sagrados

lo largo de su camino, muchas personas van j

untando
objetos que tienen un valor especial para ellas.

Estos
pueden provenir de la naturaleza, como en el caso de una
pluma, unapiedrecitao una hierba especial. Por lo general
simbolizan hitos del camino espiritual de quien losposee. Si
aprendemos a utilizar estos objetos, es posible que nos
ayuden a reconocer que las cosas comunes y corrientes
pueden tener un gran valoren nuestra vida espiritual.
Cuando una persona entiende que los objetos no tienen
ningn poder en s mismos, sino que encierran un sentido
para quien los usa, el uso de los objetos sagrados le puede
ayudar mucho a centrarse y prepararse para orar y meditar.
57

La falta de tiempo para la vida interior

enemos que dedicar parte de nuestro tiempo a la

oracin
y
la
meditacin.
Debemos
darnos
tiempo
para reflexionar profundamente sobre la razn por la cual
hemos sido creados y lo que debemos hacer con nuestra vida.
Debemos darnos tiempo para escuchar con todo nuestro ser
los consejos del universo. Si no lo hacemos, seremos como
un ave que no ha aprendido a vo lar. A pesar de que su cuerpo
puede volar, hay algo que le falta. Ser una persona integral
es
estar realmente vivo fsica, emocional, mental y espiritualmente.
Manifestaciones del vaco espiritual

uando
a
una
persona
le
todo
en
silencio,
esto
es
un
gran
esfuerzo
en
el
Muchas
personas
recurren
a
la
huir del silencio y no enfrentarse a lo que realmente son.

desagrada
estar
un
indicio
de
proceso
del
televisin
o
a

a
solas,
sobre
que
debe
hacer
crecimiento
espiritual.
la
msica
para

En
el
proceso
de
desarrollo
personal,
todos
los
seres
humanos
tenemos
que
aprender
a
enfrentamos
a
nosotros
mismos
a
solas
y
en
silencio,
y
a
querernos
porque
el
Creador
nos
ha
hecho
hermosos.
Cuando
seamos
capaces
de
hacerlo,
y
hayamos
adquirido
esta
fortaleza,
nadie
podr
rebajarnos
ni
mirarnos
en
menos;
tampoco
podr
desviarnos de lo que sabemos que debemos hacer o ser.
Otro
indicio
que
le
advierte
al
viajero
que
su
corazn
no
ha
recibido
los
dones
del
poniente
es
el
no
sentirrespeto
por
los
mayores
o
por
el
esfuerzo
y
las
actividades
espirituales
de
los
dems.
El
rerse
y
burlarse
de
lo
espiritual
es
como
decir
"siento
un
vaco
dentro
de
m
que
tengo
que
ocultar con mi risa fingida o criticando a los dems".
58

5
9

La enseanza ms valiosa del poniente

o ms importante que podemos aprender de los

maestros simblicos del poniente es a aceptarnos

como
realmente somos, como seres fsicos y espirituales, y a no
volver a alejarnos del aspecto espiritual de nuestra naturaleza.

El poniente es el

Desde el poniente

35

lugar del sacrificio. En

el
poniente
aprendemos que no se
puede tomar nada del
universo
sin
entregarle algo a cambio.
Cada don de la rueda
sagrada
tiene
su precio. Sin embargo,
algn da aprenderemos
que
el
misterio del sacrificio es
que no hay sacrificio.

podemos mirar hacia el

oriente,
hacia el lugar de la
inocenciay
de
los
orgenes. Allpodemos
vernos de pie y
desnudos en el universo,
vulnerables
y
pequeos
ante
las
estrellas. Slo cuando
nos
veamos
as,
recibiremos el don de la
humildad.
Tambin podemos
mirar hacia el norte, y
vernos
all
luchando por controlar

nuestro
cuerpo
y
purificar
nuestras
emociones.
All
contemplaremos
el
dolor del amor en
nuestros ojos y la
intensidad
de
la
conviccin en nuestro
rostro,
y

comprenderemos
que
todo eso es bueno. Pero
veremos tambin que no
son ms que hitos en un
viaje
muy
largo.
Entonces
recibiremos el don del
discernimiento
espiritual.

61

Cuando
observamos
nuestra
vida con una mirada
espiritual,
comprendemos por qu
nos ha enviado al mundo
el Creador.

Cuando en el
camino simblico hacia
el
poniente
recibamos los dones de
la oracin y la
meditacin,
llegaremosaconoceralCreador(
aunquenuncacompleta
mente)y
tambin llegaremos a
amarlo. Ese amor ser
tan
intenso
como una llama que
consume a todos los
dems
amores,
como ocurre con lapolilla
que es consumida por la
llama
de
una vela de la que no
puede alejarse. Entonces
sabremos
que
de algn modo ese
amor nos permite
lograr uno de los
principalespropsitos
de nuestra vida.

Cuando miremos
desde el poniente y nos
veamos
esforzndonos
por
aprender la disciplina
del
norte,
comprenderemos
que
nuestro recorrido por
los cuatro puntos

cardinales, para recibir

los dones y las
enseanzas de todos
ellos,
nospermite
alcanzar otro de los
grande propsitos del
Creador.
Comprenderemos que
todos los seres humanos
deben esforzarse (poco
apoco, da tras da) por
desarrollarse todo lo que
pueden.

Y
entonces
miraremos hacia el
horizonte del oriente,
donde nuestra hermana
guila vuela muy alto. La
veremos
all, dispuesta a servir a su
pueblo y a hacer todo lo
que
pueda
por ayudar a todos sus
62

miembros a recorrer
juntos
la
rueda
sagrada, para que su
civilizacin se desarrolle
y
florezca.
Y
entonces
comprenderemos
que
tenemos que seguir su
ejemplo, cada cual a su
modo. Porque esc es el
propsito
del
Creador.
Hay muchos otros
dones que el viajero
puede
encontrar en el poniente,
como el don de ayunar,
el
don
de
la
ceremonia, el don del
autoconoc
imiento
esclarecido y el don
de la visin. Todos son
importantes, aunque el
don
de
la
visin
tiene
una
importancia especial.

p#ii; .'-;.^\.m
Es importante comprender claramente, guiados por
nuestra visin interior, lo que podemos llegar a ser si
tomamos el camino correcto. Esta visin es tan necesaria
para el desarrollo humano como son la lluvia y el sol para el
crecimiento de las plantas, porque los seres humanos crecen
y se desarrollan como consecuencia de las decisiones que
toman. Tenemos que tener una visin o una meta, un ideal
que nos gue; de lo contrario, no podremos saber lo que
debemos hacer. Tambin es muy importante que nuestra
visin sea certera. Muchas personas se creen mucho menos
de lo que podran llegar a ser. Como no conciben ninguna
otra posibilidad para s mismos fuera de su falta de desarroD. Los dones del sur

lio, dejan de esforzarse y abandonan el recorrido simblico

de la rueda sagrada.
Cuando tiene el vigorjuvenil del norte, el corazn se
siente atrado por metas e ideales; pero stos pueden ser
buenos o no serlo.
La visin espiritual interior que nos transmiten los
maestros simblicos del poniente nos ayuda a juzgar nuestros ideales, metas y acciones a partir de una comprensin
espiritual de lo que es en realidad el ser humano, y de cmo
crece y se desarrolla.
Estos dones se pueden desarrollar de muchas maneras.
El primer paso es comprender que estn al alcance de todos,
aunque su manifestacin ser diferente en cada caso y cada
persona los adquirir de otra manera.
Un gran corredorpuede trabajar con su cuerpo hasta
desarrollar una enorme resistencia y una gran velocidad.
Asimismo, es posible lograr que la mente se convierta en un
instrumento muy desarrollado.

l sur es el lugardel invierno, de las nieves blancas

que
nos recuerdan los cabellos de nuestros mayores. Es

el
lugardonde surge la verdadera sabidura, donde se encuentran los maestros de los dones intelectuales. Sus smbolos
son la montaa y el lago sagrado. Estos son algunos de los
dones que el viajero puede encontrar en el sur de la rueda
sagrada:

el don de pensar
el don de sintetizar
el don de especular
el don de predecir
el don de distinguir
el don de resolverproblemas
el don de imaginar
el don de analizar
el don de entender

el don de calcular
el don de organizar
el don de criticar
el don de recordar
el don de interpretar los sentidos ocultos

Cuando un guerrero inicia su entrenamiento, puede

sentirse abrumado por la dificultad de aprender a recorrer
largas distancias o a ayunarpor muchos das. El viajero que
desee adquirir los dones del sur tambin sentir al principio
que la tarea a la que se enfrenta es gigantesca o que no tiene
la capacidad necesaria para aprender.

64

Una de las grandes enseanzas de la rueda sagrada es

que todos los seres humanos pueden adquirir dones en todos
los puntos cardinales. Sin embargo, hay muchos dones que
no se adquieren ni automtica ni fcilmente. Por lo general,
se requiere mucha determinacin, junto a un gran esfuerzo
diario durante largo tiempo. La gran montaa es una de las

maestras del sur. Sus laderas se vuelven ms escarpadas a

medida que se avanza y el camino se vuelve cada vez ms
difcil, pero si seguimos subiendo veremos ms y ms lejos
y nos haremos cada vez ms fuertes.
Pensemos, por ejemplo, en el desarrollo del don de la
memoria. Nadie nace con "mala memoria". Nacemos con
la capacidad de aprenderydominarcuatroocinco idiomas
a la vez; de repetir exactamente lo que hemos visto y odo,
porcomplicadoquesea. Una prueba de esto es que a lo
o cuatro aos ya hablabas casi perfectamente el idioma de
tucomunidad. Si hubierasnacidoen China, habras hablado
chino con la misma facilidad que hablas tu piopialcii^iu
Pero con el paso de los aos, y por muchas razones, has
dejado de ejercitar la inmensa capacidad de recordar que te
dio el Creador.

^ar

pieza, yrepetir
recordar exactamente qu eran y
seras dentro
capazde unade
dnde
estaban
varias
horas
cuando quisieras todo lo que hase incluso das ms tarde.
odo o ledo
la escuela
Esta yenmuchas
otras capacidades mentales son un
y todo lopatrimonio
que has pensado
enlos
tu vida.
de todos
seres humanos. Slo tenemos que
Es
posible hacia
aprender
dirigirnos
el sur y aesforzarnos, porque nada se
hacerlo.adquiere
A travs
un
sin pagardeun precio.
aprendizaje especial, podras
adquirir unacapacidad de memorizar
que te hara parecer un
genio dondequiera que fueras.
Porejemplo, se puede echar
una sola mirada a 30 50 objetos
colocados en una mesa o
66

La consumacin

l sur tambin se puede considerar el lugar de la

consumacin y la realizacin. El viajero aprende all
que todo llega a su fin.

En el sur los poderes de la voluntad alcanzan su

mxima expresin, cuando aprendemos a hacer realidad lo
que en el pasado fue slo una visin lejana. La capacidad
de completar lo que empezamos es muy importante para
nuestro bienestar. Es la ltima enseanza sobre el desarrollo

del poder de voluntad.

Hemos aprendido de los maestros del poln ntiqui
medida que nos acercamos a una meta el
haciendo cada vezmsdifcil. E1 Creador nos ha dador I I-- n
de la perseverancia para ayudamos a i vi
si tenemos ese don, podemos flaque.11 al linal, ulml
que la meta est cercana y de que UMIUM
ill
alcanzarla.

El desapego

l conocimiento y la sabidura son necesarios

para
juzgar si la hora de la consumacin est
actualmente
cerca. Estos se adquieren a travs del desapego. Eldondel
desapego otorga al viajero la capacidad de comprender el
pasado, el presente y el futuro como una sola cosa.
El desapego significa estar libres de odio, envidia,
deseo, ira y temor. Significa dejar de aferrarse a las cosas,
incluso las que nos son ms queridas. Significa dejar atrs
68

todo el conocimiento que hemos adquirido a lo largo del

camino, porque puede ser una carga demasiado pesada si se
desea llegar a la cima de la gran montaa y a las orillas del
lago sagrado.
Dejar de aferrarse a algo (al conocimiento, al amor o
al odio, por ejemplo) no es desecharlo. Es apartarse de su
sombra para ver todo desde otra perspectiva.

Aprender a distanciarnos de nuestras creencias, y

tambin de nuestros temores, nuestra ira, nuestra envidia,
nuestro odio e incluso del amor que sentimos por alguien es
difcil, pero muy importante. Todas estas emociones pueden
dominamos e impedimos pensar claramente.

emociones intensas, tenemos que aprender observamos

desde el centro de la rueda sagrada. Desde all, veremos que
estamos entre lazados con todo cuanto existe. Comprenderemos que somos un aspecto diminuto pero realmente
sagrado de un proceso muy amplio.

El temor, la ira, la envidia y el odio pueden limitar

nuestra capacidad de razonar. Los maestros sabios nos
aconsej an evitarlos como evitaramos a una serpiente venenosa. Si el amor no se equilibra con la razn tambin puede
impedimos ver claramente.

Cuando llegamos a ese punto de equilibrio, nada puede

dominamos, ni las emociones intensas ni los pensamientos.
Cuando actuamos desde ese centro sagrado, todo lo que
hacemos responde a lo que decidimos hacer y a la comprensin de que es bueno hacerlo.

Para poder tomar distancia de los pensamientos y las

69

que son reflejos en el espejo del lago sagrado.

mos aprendido
laprimera
leccin del
Cuando
alcancemos
el desapego.
verdaderoHabremos
desapego, comprenaprendido
que
no
somos
nuestro
cuerpo,
ni nuestros
pensa-entregarnos
deremos el misterio del abandono.
Podremos
mientos,porcompleto
ni nuestras en
emociones
ni
nuestra
capacidad
las manosdel Creadore iremosdeentendiendo
comprensin,
sino
algo
mucho
msesamplio
y profundo.
que todo lo que nos
ocurre
algo que
nos ayuda a crecer y
Somos un
ser que piensa yespiritualmente.
comprende. Somos
un ser que que no
a desarrollarnos
Entenderemos
siente yseremos
sabe. Podemos
observar
nuestras
buenos lderes
mientras
noemociones,
hayamos librado las
nuestrosbatallas
pensamientos
y
lo
que
comprendemos,
y
ms cruentas y enfrentado todasreconocer
las pruebas desde

nuestro ser interior. Entonces podremos expresar amor

incondicional y fe, en todo momento y en todas lascircunstancias.

El aprendizaje del desapego y la entrega comienza en

el fuego del amor y termina en serenas reflexiones en las
orillas silenciosas del lago sagrado, pero es algo que jams
puede transmitirse.

El don fundamental

s posible que el viajero se sienta tan atrado por los

dones de un punto cardinal que se olvide del camino y
desee quedarse a vivir eternamente junto a esos
maestros,
que lo han cautivado.
Porejemplo,unapersonapuedellegaracreerquesiha
recibido los valiosos dones intelectuales del sur no necesita
seguir aprendiendo. El deseo de quedarse a vivir para
siempre en un punto cardinal es muy peligroso. Nuestro
verdadero hogar est en el centro del universo y siempre
debemos regresar all.

tttt

**&**

<^UJ^%L-S^^^

Si una persona se aparta del camino por sentir que ha

encontrado todo lo que necesita en los dones de un punto
cardinal, puede sufrir una gran prdida, porque estar
renunciando a una parte importante de su ser y crear un
desequilibrio que puede sermuy negativo.
La persona que desee quedarse en el sur, ignorando los
dones de los otros puntos cardinales, quedar atrapada en un
fro glacial como el del invierno. Se alejar del calor de su
corazn.
En realidad, todos los dones de todos los puntos
cardinales se equilibran con los dems. La audacia del
guila se equilibra con la humildad del sauce y la cautelosa
sabidura de la tortuga. El idealismo del norte se equilibra
con la sabidura y la capacidad de pensar claramente que se
adquiere en el sur.
71

72

La enseanza fundamental del sur es el

equilibrio,
porque la sabidura ensea que todas las cosas estn
entrelazadas. Y cuando el equilibrio se aplica a la relacin entre
todos los seres humanos se convierte en justicia.
Lajusticia
es el gran don del sur. Con su ayuda, el viajero puede
ver
todo cuanto existe tal como es en realidad. Sin e lia, no
puede
haberpaz ni seguridad en el mundo.
Desde el sur, podemos mirar hacia el norte y
vernos
cantando dulces canciones de amor. All nos damos
cuenta
de que el conocimiento y la comprensin no dependen

slo
de la mente, sino que tambin se encuentran en el
corazn.
Podemos mirar hacia el oriente y contemplar la
entemecedora
alegra de nuestra hermanita laucha que observa el
poniente,
el lugar de lo desconocido. Vemos su maravillosa
capacidad
de creer incluso en lo que no alcanza a ver y nos
damos
cuenta, entonces, de que lo que nos falta por conocer
es
mucho ms extenso que todo lo que han conocido los
ms
grandes sabios; y comprendemos lo que es la humildad.

El misterio de todo lo que llega a su fin se encuentra

en
los orgenes. El recorrido de los puntos cardinales no
termina nunca. La capacidad humana de desarrollarse
jams se agota. La rueda sagrada gira eternamente.

7
3

Diagrama sinptico:
Los dones de los cuatro puntos cardinales

El oriente
- la luz
- los orgenes
-la renovacin
-la inocencia
-la sencillez
-la espontaneidad
- la alegra
- el creer en lo que
no
se
ve
- la calidez del espritu
- la pureza
-la confianza
- la esperanza
- la aceptacin sin
crticas de los dems
- el amor que no cuestiona a los dems y no se
reconoce a s mismo
- la valenta
-la honestidad
-el nacimiento
-el renacimiento
-la niez
-la iluminacin
- la capacidad de guiar
-elliderazgo
-la vulnerabilidad

El norte

- la capacidad de expresarse bellamente

-la comprensin en
situaciones complejas
- el cuidar a otros
- el guiar a otros
el ver las situaciones en
perspectiva
la esperanza en el pueblo
la confianza en la propia visin
el fijar la atencin en el
momento presente
-la concentracin
- la entrega a los dems

- la juventud
-laplenitud
-el verano
-el corazn
-la generosidad
- el respeto de la sensibilidad de los dems
- la lealtad
-las pasiones nobles
- el amor (de una persona
por otra)
- el desarrollo equilibrado
del cuerpo fsico
-la disciplina fsica
-el control de los impulsos
-la determinacin
- el fijar metas
- el adiestrar los sentidos
(la vista, el odo, el
gusto, etc.)
-el talento musical
-la gracia
-la valoracin de las
artes
-el compromiso apasionado con el mundo

-la capacidad de discriminar a travs de la

vista, el odo y el gusto
-el idealismo
-la atraccin afectiva al
bien y el rechazo del
mal
-la compasin
-la benevolencia
- la ira ante la
injusticia
- el rechazo de la
violencia insensata
- el
refinar,
desarrollar
y
controlar
los
sentimientos
- la capacidad de expresar resentimiento y
otros sentimientos
negativos
- la capacidad de expresar alegra y otros
sentimientospositivos
- la capacidad de dejar de
lado las emociones
intensas para servir a
los dems

74
-

El poniente

- la oscuridad
-lo desconocido
- la introversin
- los sueos
-los pensamientos interioresprofundos
-las pruebas de la voluntad
-la perseverancia
-la tenacidad
-la consolidacin
del
poder personal
-el manejo del poder
-el discernimiento
espiritual
-la oracin diaria
-la meditacin
-el ayuno
-la reflexin
-la contemplacin
-el silencio
- el estar a solas con uno
mismo
- el respeto por los mayores
-el sacrificio
-la humildad
-

- el respeto por las creencias de los dems

- el respeto por los esfuerzos espirituales de
los dems
- -el conocimiento
de
nuestra naturaleza
espiritual
- el amorpor el
Creador
- el compromiso
con
el
camino
del
desarrollo
personal
- el compromiso con los
valores universales de
la vida y con un cdigo
tico elevado
- -la determinacin de
lucharpor el desarrollo
de los dems
- -las ceremonias
- el autoconocimiento
lcido
- la visin (la percepcin
de las posibilidades y
los potenciales)

El sur

-los mayores
-la sabidura
-el pensar
-el analizar
-el entendimiento
-la especulacin
-el calcular
-el pronosticar
-el organizar
-elcategorizar
-el discriminar
- el criticar
- el resolver problemas
-el imaginar
-el interpretar
-el integrar todas
las
capacidades intelectuales
-la consumacin
-la realizacin
-la enseanza de la
consumacin de todo lo
que existe
-la capacidad de
completar lo que empezamos
-el desapego
-la liberacin del
temor
-

- la entrega a la voluntad
del Creador
- la liberacin del
odio
- la liberacin del
amor
- la liberacin de los
conocimientos
- -lacomprensin deque
todas las cosas estn
entrelazadas
- -el
discernimiento
- la intuicin hecha consciente
- el saber cmo llevar
una vida equilibrada
- la capacidad de habitar
en el centro de las
cosas, de ver y emprender el camino de la
moderacin
- -la moderacin
-la justicia

-7

VI. EL CDIGO ETICO

dems de las enseanzas sagradas sobre

la
naturaleza
de la vida y los dones de los cuatro puntos

cardinales,
el rbol Sagrado nos ofrece un cdigo tico, que nospuede
ayudar a encontrar la felicidad y el bienestar si vivimos de
acuerdo a ellas. En ese cdigo tico se describe lo que
significa la sabidura en la relacin entre los individuos, en
la vida familiar y en la vida de la comunidad. Estas son las
joyas destellantes extradas de la experiencia, practicadas en
todas partes por aquellos que recorren el camino sagrado.
Representan el camino sagrado que nos conduce en nuestro
recorrido de la rueda sagrada, por las cuestas de la gran
montaa y al lago sagrado. A continuacin presentamos una
sntesis de algunas de las enseanzas ms importantes,
compartidas por todas las tribus.

76

1.

ada maana al despertar, y cada

noche
antes
de
dormir, dar gracias por la vida que fluye
dentro
de
ti,
por todas las manifestaciones de la vida, por todo
lo
bueno
que el Creador te ha dado y les ha dado a los
dems,
y
por
la oportunidad de crecer cada da un poco ms.
Debes
dar
gracias por los pensamientos y las acciones del da
anterior,
y por la decisin de perfeccionarte y la fuerza que
te
lleva
a
esforzarte
porconseguirlo.
Debespedirque
sucedan
cosas
que beneficien a todos.

2.

mayores, a
nuestros
padres, a los
maestros y a
los dirigentes
de
la
comunidad.

l
respeto.
Respeta
r
significa
sentir
admiracin
o
tenerle estimacin a
alguien o a algo; tomar
en
cuenta
su bienestar o tratarlo
con
deferencia
y
cortesa.
Mostrar
respeto es una ley
fundamental de la vida.
-

-Tratar siempre con

respeto a todos,
desde el nio
ms
pequeo a la
persona ms
anciana.
-Tratar con un
respeto
especial a los

77

No rebajar a
nadie;
evitar
herir a otros
corazones
as
como evitaras
un
veneno
mortfero.

No tocar nada
que pertenezca a
otra
persona
(especialmente
los
objetos sagrados)
sin que te hayan
dado
permiso o por un
acuerdo entre los

dos.

Respetarla
intimidad de
todos.
No
interrumpir a
nadie
cuando est
en el silencio
o cuando se
haya aislado
en
su espacio
personal.

No cruzar
entre dos
personas que
estn
conversando.

No hablar en
las reuniones
donde estn
presentes los
mayores, a
menos que te
inviten
a
hacerlo
(excepto
para
preguntar
qu es lo que
se espera de
ti, si no lo
tienes claro).

No
hablar
nunca mal de
nadie, ya sea
delante de la
persona
o
cuando
no
est presente.

Tratar a la
Tierra,
en
todos
sus
aspectos,
como a tu
madre.
Mostrar un
profundo
respeto por el
mundo
mineral, el
mundo
vegetal y el
mundo
animal. No

-Hablar en voz
baja,
sobre
todo
en
presencia
de
los
mayores,
los
desconocidos y
otras personas
que
merecen
especial
respeto.
-No

interrumpir
jams a otras
personas
cuando estn
hablando.

hacer nada que

contamine al
aire o al suelo.
Si
otros
pretenden
destruir
a
nuestra madre,
erguirse
con
sabidura
para
defenderla.
- Mostrar un profundo
-

78

respeto
por
creencias
y
religiones de
dems.

las
las
los

- Escuchar con cortesa

a los dems, incluso
si
sientes
que lo que dicen no
tiene valor.
-

Escuchar con
el corazn.

79

3.

espetar
la
sabidura del
pueblo en sus
consejos
o
reuniones. Una vez que has aportado una idea en un consejo o una
reunin, ella ya no te pertenece.
Pertenece al pueblo. El respeto
exige que escuches con cuidado
las ideas de los otros miembros
del consejo y que no insistas en
que tu idea es la mejor. Debes
apoyar con mucha libertad las
ideas de los dems si son verdaderasy buenas, inclusive si son muy
diferentes de las que t has aportado. El choque entre las ideas
enciende el chispazo de la verdad.
-

- Una vez que el Consejo

ha
decidido algo de comn acuerdo,
el respeto exige que nadie hable en
secreto en contra de lo decidido.
Si el Consejo ha cometido un error,
ese error quedar claro ante todos
con el paso del tiempo.

80

4.

ctuar con
honestidad en
todo momento y
en toda circunstancia.

5,

ratar siempre
a tus huspedes
con
respeto
y
consideracin. Darles la mejor comida, las mejores frazadas y la mejor habitacin, y atenderlos de la
mejor manera posible.
-

6.

o que daa a
uno daa a
todos; el
reconocimiento recibido por uno es de
todos.

81

R
-

e
ci
b
ir
a
lo
s
d
e
s
c
o
n

oci
do
sy
for
ast
ero
s
co
n
un
a
act
itu

d af
ec
tu
os
a,
co
m
o
mi
e
m
br
os
de
la
fa
mi
lia
hu
m
an
a.

ore
s
qu
e
flo
rec
en
en
la
mi
sm
a
pra
der
a.
To
da
s
so
n
her
mo
sas
.
Po
r
ser
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os
del
Cr
ea
dor
,
tod
os
me
rec
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res
pet
o.

odas
las
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z
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u
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el
m
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d
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c
o
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e
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ti
n
t
o
s
c
o
l
-

<^>

8
2

<
3
>

(
3
)
-

ervir a los dems, o ser til a la familia, la

comunidad,
la nacin o el mundo, es uno de los
propsitos
principales por los cuales han sido creados los seres
humanos.
No
te preocupes de tus propios asuntos ni olvides tu
tarea
ms
importante. Quienes consagran su vida al
servicio
de
los
dems son los nicos que conocen la verdadera
felicidad.
10.

ctuar con moderacin y respetar el equilibrio

en todas
las cosas.

11.

S
P
-

aber qu contribuye a tu bienestary qu te

conduce a la
destruccin.

12.

restar atencin a los consejos que te dan

y
seguirlos
desde el corazn. Estar abierto a recibir
consejos
que
te lleguen de muchas maneras: en la oracin, en
los
sueos,
cuando ests solo y en silencio, y a travs de las
palabras
y
actos de los mayores y de los amigos sabios.
-

83

Conclusin

l entendimiento del rbol Sagrado es un

camino interminable. Como ocurre en todos los
viajes, tiene que
haber momentos de actividad y momentos de descanso.
-

- Pedimos desde el fondo de nuestro corazn que el

Gran
Espritu te bendiga y te gue en cada paso de este camino,
y te permita acercarte cada vez ms a una visin de la
belleza, la verdad, el amor y la sabidura.
-

84