MODERNIDAD CRITICA: FUNDAMENTOS EPISTMICOS E IMPLICACIONES

METODOLGICAS

ELMER JAIR MAYORGA GMEZ

UNIVERSIDAD DE MANIZALES
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS
MAESTRIA EN EDUCACIN DESDE LA DIVERSIDAD
PITALITO HUILA
2013

MODERNIDAD CRTICA Y COMUNIDADES INDGENAS

RESGUARDO DE GUAMBIA
Estamos frente a la oportunidad de pensar, relacionar, integrar a la discusin
abordada en el modulo Modernidad critica: Fundamentos epistmicos e
implicaciones metodolgicas con la pregunta de investigacin Como frente a la
pretensin de una cultura hegemnica la cultura gambiana se conserva? La
oportunidad de pensar ideas, conceptos, procesos para fundamentar la necesidad
de fortalecer por medio de la practicas pedaggicas la cultura indgena de
Guambia, ante una realidad totalizante que pretende imponer un estilo de vida. El
ejercicio toma como punto de anlisis conceptos como modernidad, modernidad
positiva, modernidad critica, y desarrollo, este ultimo concepto tendr un una
connotacin especial, ya que desde el siglo XX empieza a tener una influencia
determinante en la el que hacer poltico y econmico luego se profundiza despus
de la segunda guerra mundial, afectando directamente la

vida de las

comunidades indgenas y la sociedad en general.

La especie humana se ha impuesto sobre las dems, colonizando y apoderndose
del planeta con pretensiones de dominio de todo cuanto existe, en funcin de los
intereses humanos, una variable que agrava la situacin es el crecimiento de la
poblacin recordemos que en el siglo xv la poblacin ascenda a 500 millones de
habitantes, en 1800 pas a 886 millones, en 1900 alcanz un total de 1.571
millones y en siglo XXI se estima una poblacin mundial total de 7000 millones
de habitantes, que considera al planeta como la despensa de la humanidad
transformando las condiciones naturales de los ecosistemas, el acumulado de
esta concepcin accin se evidencia en la problemtica ambiental del presente
muchos intelectuales coinciden que la problemtica se acenta a partir del siglo
XIX con el cambio de paradigma en

la produccin, distribucin

consumo

impreso por la revolucin industrial, la fe en el progreso, en el desarrollo, en el

capital, en la acumulacin, en la mecanizacin, en la ley de oferta y demanda, en
la explotacin del hombre por el hombre. Es decir

caractersticas de

MODERNIDAD que de acuerdo con German Guarn (sf) Cuando se dice

modernidad hay referencias a una poca de sentido que consolida un proyecto de

sociedad y cultura basado en la ciencia, la tecnologa, el progreso, el desarrollo.
En este sentido el proyecto de sociedad se empieza a consolidar hasta nuestros
das configurando una sociedad excluyente, individualista, que beneficia a un
sector reducido de la sociedad aunque se le haya asignado otros nombres a los
tiempos posteriores a la revolucin industrial.
La MODERNIDAD POSITIVA de acuerdo con German Guarn

Se dice

modernidad positiva cuando se identifica dicha poca de sentido con una corriente
de pensamiento cientfico denominado positivismo, que crea la ciencia social, que
se orienta por los cnones del mtodo cientfico, de una teora definida de la
historia, de una filosofa moral pretendidamente apoltica, de un sistema
enciclopdico de las ciencias, de una teora de la organizacin social y de las
instituciones. De esta manera la produccin de conocimiento, el estudio de
fenmenos

encuentra una ruta avalada, que garantiza y legitima dicha

produccin, aunque la idea trasciende la produccin de conocimiento y empieza a

configurar un estilo de sociedad.
Cada tiempo tiene sus propias caractersticas determinadas por paradigmas,
generalizados,

discursos

promovidos,

intereses

intrnsecos,

antes

de

la

modernidad la explicacin de las cosas estaba en manos de la iglesia pero con

un agravante, el maridaje entre poder poltico, poder econmico y poder
eclesistico en esta instancia el

discurso alternativo no tenia cavidad ya que

alteraba el orden. Sin embargo ante grandes interrogantes, evidencias y

circunstancias, surgen nuevas apuestas ideolgicas e interpretaciones de
fenmenos, llaga la modernidad con un discurso innovador y promete un mundo
mas justo, el discurso afecta radicalmente la organizacin poltica, econmica, el
conocimiento, la concepcin del mundo, de sujeto, valores que posteriormente
entran en crisis. Sin embargo de acuerdo con German Guarin, la modernidad
tiene su propia autoevaluacin Modernidad crtica -que le permite el anlisis de
postulados, crtica frente a postulados pre- modernos y las consecuencias de la fe

en nuevos paradigmas como la razn, el progreso, el desarrollo, la tcnica... Estas

ideas en la prctica reconfiguraron el sujeto y su vida en comunidad, por ejemplo
el sujeto en la revolucin industrial se torna individual y no es que en pocas
anteriores no lo fuera, solo que la revolucin industrial se profundiza la ley de
oferta y demanda laboral, el poder a partir de la acumulacin, las relaciones de
patrn obrero, la venta y la compra
Una parte de los postulados de la modernidad es el progreso y aunque el discurso
ha evolucionada a lo que posteriormente se llam desarrollo, en otra poca (edad
contempornea) sus races datan de

las tesis de la modernidad, entre otras

pueden ser: industrializacin, surgimiento de instituciones estatales, nueva

concepcin de la economa, regulacin social por medio de la poltica, progreso
tecnolgico, Estado nacin en esta medida el discurso del desarrollo es
importante abordarlo ya que devela argumentos, posturas, paradigmas claves
para profundizar en el tema de investigacin Cmo frente a la pretensin de
una cultura hegemnica la cultura gambiana se conserva?

Tericamente

trmino desarrollo tiene muchos significados que dependen de las escuelas o

corrientes de pensamientos. Osvaldo Sunkel, (sf) Las nociones de desarrollo y
subdesarrollo, son conceptos complejos, que reflejan situaciones reales tambin
estructuralmente complejas; esas nociones vienen a constituir algo as como un
mnimo comn denominador de las preocupaciones predominantes de la poca de
nuestros pases, tal como otras nociones similares cumplieron esa funcin en
otros lugares y periodos. Sin embargo los conceptos, teoras y presupuestos del
desarrollo adoptados por los gobiernos han sido el eje motor para implementar las
polticas en nuestros pases. En el caso latinoamericano el trmino desarrollo se
profundiza a partir de la segunda guerra mundial, especficamente en el periodo
de posguerra, no como un proceso alentado par los pases latinos, sino como
poltica de los estados denominados desarrollados, en esta poca no solo cobra
vigencia y debate esta expresin sino tambin aparecen conceptos como; pases
desarrollados, pases subdesarrolladas, pobreza, desarrollo industrial, desarrollo
econmico, entre otros que sirvieron de soporte terico para implementar polticas

en Amrica Latina. Para Arturo Escobar (1996) el trmino desarrollo como gua de
la saciedad surge en Estados Unidos y Europa en el periodo de postguerra
cuando cobra importancia la realidad de muchos pases es decir la situacin de
pobreza, miseria, atraso tecnolgico, etc. Situacin que para Estados Unidos se
consideraba como obstculo para su desarrollo y seguridad.
A partir de la clasificacin de los pases en: desarrollados y subdesarrollados se
emprende una serie de actividades, polticas, teoras para llevar el desarrollo a los
estados pobres, ejemplo de ello es la doctrina Truman adelantada por Estados
Unidos cuyo, Escobar (1996) propsito era bastante ambicioso: crear las
condiciones necesarias

para

reproducir en

todo

el

mundo

los

rasgos

caractersticos de las sociedades avanzadas de la poca: altos niveles de

industrializacin y urbanizacin, tecnificacin de la agricultura, rpido crecimiento
de la produccin material y los niveles de vida y adopcin generalizada de la
educacin y los valores culturales modernos Esta doctrina al igual que las ideas
del denominado primer mundo fue aceptada por los dirigentes de muchos pases.
Otro evento importante fue la creacin de la Comisin Econmica para Amrica
Latina y el Caribe, que pretenda plantear soluciones a los problemas econmicos
de la regin, y promocionar su desarrollo, pero la CEPAL no fue la nica institucin
creada. Escobar (1996) La institucionalizacin del desarrollo ocurri en todos los
niveles, desde los organismos internacionales y las agencias de planeacin
nacional del tercer mundo hasta las agencias locales de desarrollo, los comits de
desarrollo comunitario, las agencias voluntarias privadas y los organismos no
gubernamentales. Desde mediados de la dcada de los cuarenta y con la creacin
de los organismos internacionales el proceso no ha dejado de expandirse para
consolidar una eficaz red de poder. Escobar divide en tres etapas la promocin
del desarrollo; a) intervencin activa durante los aos cincuentas y sesentas, b)
Polticas de estabilizacin y ajuste de los ochentas, c) Anti -intervencionismo en
los noventa. La implementacin del desarrollo no rindi los frutos enunciados es
decir que los pases denominados subdesarrollados no alcanzaron el desarrollo,
en muchos territorios trajo consecuencias negativas como el endeudamiento

externo, intromisin de otros gobiernos en los asuntos internos y las condiciones

de pobreza y miseria continuaron haciendo estragos en los pases llamados del
tercer mundo.
Muchos tericos, entre ellos Arturo Escobar, afirman que la poltica del desarrollo
fue ms una estrategia para el manejo y control territorial que para remediar los
problemas econmicos y sociales de una inmensa poblacin. La vida de las
comunidades indgenas

no est exenta de la problemtica acaecida por la

implementacin de la teora del desarrollo y para hacerle frente a la idea

totalizante del mencionado discurso es que se propone el fortalecimiento de la
cultura Guambiana y ms en las ltimas dcadas que se profesa la globalizacin y
fe abnegada al desarrollo econmico. El ahora denominado neoliberalismo que
pretende borrar fronteras, quebrar culturas, identidades y establecer una aldea
global, no encontrar obstculo si no se avanza en la organizacin fuerte de estas
culturas milenarias. Al igual que en los cuarentas y cincuentas donde los dirigentes
de los pases latinos acogieron sin reservas el discurso del desarrollo y se
aceptaron como subdesarrollados para emprender el camino trazado por los
Estados Unidos hoy se acentan las polticas neoliberales. Ser que las culturas
indgenas

estn condenadas a desaparecer? Un va generalizada tanto por

pases desarrollados y los denominados subdesarrollados es la bsqueda del

desarrollo econmico, sin embargo hoy esta en proceso de reevaluacin por sus
nefastas consecuencias tanto sociales, privatizacin de servicios pblicos,
concentracin de la riqueza, como ambientales, deterioro de la capa de ozono,
sobre explotacin de los recursos naturales, y la extincin de muchas especies.
El desarrollo concebido por las comunidades indgenas, es un desarrollo
construido por el anhelo de las comunidades, desde su cosmovisin, desde sus
potencialidades,

imaginarios,

usos,

costumbres,

dentro

de

un

espacio

determinado, espacio construido y susceptible a cambios que permitan un mejor

ser y estar.

Es en este punto donde surge inevitablemente el interrogante por la relacin entre

modernidad, mtodo cientfico, progreso, desarrollo y las comunidades indgenas
es pertinente abordarlo ya que ha afectado directamente la vida de las
comunidades indgenas. Tanto la idea de desarrollo como de produccin

de

conocimiento guiados por el mtodo cientfico chocan con la cosmovisin de las

comunidades indgenas, como aplicar el mtodo cientfico a la cura de la
mordedura de serpientes por medio de secretos del medico tradicional?, como
explicar los rituales de la siembras?, como argumentar los mitos de creacin?
Seria un error tratar de encasillar las culturas indgenas dentro de estas
concepciones, seria condenarlas a la homogenizacin cultural. Aunque casos
como la medicina tradicional carecen de sustento cientfico

empresas

transnacionales de medicamentos se internan en las comunidades indgenas para

investigar la medicina tradicional, posteriormente etiquetarla y ponerla a
disposicin del mercado. Por otra parte la fe abnegada en el capitalismo y la
apuesta de quienes detentan el poder poltico y econmico de involucrar a la
sociedad en esa dinmica menoscaba la vida en comunidad de estos grupos que
perviven en nuestro pas, ejemplo de ello es el sistema educativo que mantiene el
sistema econmico y poltico un sistema en crisis que beneficia a un grupo
reducido de la sociedad y

la mayor parte de las sociedad actuando como

marionetas (ley de oferta y demanda laboral), en lo poltico conscientes de la

corrupcin, el clientelismo, la marginacin pero pasivos y permisivos. En esta
lgica no tiene aceptacin la minga, como encuentro, reafirmacin de lasos
comunitario, los tejidos como practica ancestral que transmite conocimiento, la
gastronoma evidencia de alimentos propios, el trueque que desafa las
relaciones econmicas y las situ en las relaciones humanas.
Ante este panorama se emplaz la investigacin que intenta dar respuesta a la
preguntan

Como frente a la pretensin de una cultura hegemnica la

cultura gambiana se conserva?

Es la apuesta al fortalecimiento de la

comunidad ancestral de Guambia a partir de la practica pedaggica, fortalecer el

proyecto de vida, la identidad, las practicas culturales que aseguren su

pervivencia. Frente a la promocin de una cultura totalizante la respuesta es
organizacin y fortalecimiento del proyecto de vida ancestral.

BIBLIOGRAFA

ESCOBAR Arturo. La invencin del terceto mundo construccin y deconstruccin

del desarrollo. ED Norma. 1996 Santa fe de Bogota.
GUARIN German. La modernidad Positiva. Universidad de Manizales. Maestra en
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SUNKEL, Osvaldo. PAZ, Pedro. El subdesarrollo latinoamericano y la teora del
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ZYGMUNT, Bauman. Modernidad lquida. Fondo de la Cultura Econmica,
Argentina, 2000.