Direccin Universitaria de Educacin a Distancia

EAP Psicologa Humana

HUMANISMO

2014-2

LIC. WILSON VEGA COTRINA

Docente:
Ciclo:

Datos del alumno:

Apellidos y nombres: DAVILA
BRACO CRISTHIAN AMMET
Cdigo de matricula: 2014119661

III

Nota:

Mdulo II
FORMA DE PUBLICACIN:

Publicar su archivo(s) en la opcin TRABAJO ACADMICO que figura en

el men contextual de su curso

Uded de matricula: SAN IGNACIO

Fecha de publicacin en campus
virtual DUED LEARN:

HASTA EL DOM. 25
ENERO 2015
A las 23.59 PM

Recomendaciones:

1. Recuerde verificar la
correcta publicacin
de su Trabajo
Acadmico en el
Campus Virtual antes
de confirmar al
sistema el envo
definitivo al Docente.
Revisar la previsualizacin de
su trabajo para asegurar
archivo correcto.

2.

Las fechas de recepcin de trabajos acadmicos a travs del campus virtual estn definidas en el sistema de
acuerdo al cronograma acadmicos 2014-1 por lo que no se aceptarn trabajos extemporneos.

1TA20141DUED

3.

Las actividades que se encuentran en los textos que recibe al matricularse, servirn para su autoaprendizaje
mas no para la calificacin, por lo que no debern ser consideradas como trabajos acadmicos obligatorios.

Gua del Trabajo Acadmico:

4.

Recuerde: NO DEBE COPIAR DEL INTERNET, el Internet es nicamente una fuente de consulta. Los
trabajos copias de internet sern verificados con el SISTEMA ANTIPLAGIO UAP y sern calificados
con 00 (cero).

5. Estimado alumno:
El presente trabajo acadmico tiene por finalidad medir los logros alcanzados en el desarrollo del curso.
Para el examen parcial Ud. debe haber logrado desarrollar hasta 3 y para el examen final debe haber
desarrollado el trabajo completo.

Criterios de evaluacin del trabajo acadmico:

Este trabajo acadmico ser calificado considerando criterios de evaluacin segn naturaleza del curso:

Presentacin adecuada del

trabajo

Considera la evaluacin de la redaccin, ortografa, y presentacin del

trabajo en este formato.

Investigacin bibliogrfica:

Considera la consulta de libros virtuales, a travs de la Biblioteca virtual

DUED UAP, entre otras fuentes.

Situacin problemtica o caso

prctico:

Considera el anlisis de casos o

problematizadoras por parte del alumno.

Otros contenidos
considerando aplicacin
prctica, emisin de juicios
valorativos, anlisis, contenido
actitudinal y tico.

la

solucin

de

situaciones

TRABAJO ACADMICO
Estimado(a) alumno(a):
Reciba usted, la ms sincera y cordial bienvenida a la Escuela de Psicologa Humana de
Nuestra Universidad Alas Peruanas y del docente tutor a cargo del curso.
En el trabajo acadmico deber desarrollar las preguntas propuestas por el tutor, a fin de
lograr un aprendizaje significativo.
Se pide respetar las indicaciones sealadas por el tutor en cada una de las preguntas, a fin
de lograr los objetivos propuestos en la asignatura.
DEBE CONSIDERAR LOS SIGUIENTES PASOS AL CARGAR EL TRABAJO
ACADMICO EN EL CONTENT LERD:
1. INGRESAR A LA PLATAFORMA ACADMICA EN LA OPCIN CURSO
2. DESCARGAR EL TRABAJO ACADMICO Y RESOLVERLO
3. INGRESAR A LA OPCIN TRABACAD
4. ENVO DE ACTIVIDAD LUEGO EXAMINAR PARA CARGAR EL
TRABAJO Y QUEDE PUBLICADO EN LA PLATAFORMA

2TA20141DUED

5. VERIFICAR

QUE

EL

NOMBRE

DEL

ARCHIVO

CARGAR

SEA

CORRECTO Y ENVIAR
Esperamos que usted tenga los mejores xitos acadmicos.
"Una voluntad fuerte es la mejor ayuda para alcanzar tus metas

Considera la evaluacin de la redaccin, ortografa, y presentacin del trabajo en

este formato. Valor: 2 ptos
TRABAJO ACADMICO
CONSIDERACIONES:

El trabajo acadmico debe incluir las fuentes o bibliografa consultada.

Resolver las siguientes actividades:

1. Revise y analice el siguiente artculo. DEL SURGIMIENTO DE LA PSICOLOGA
HUMANSTICA A LA PSICOLOGA HUMANISTA-EXISTENCIAL DE HOY.

file:///C:/Users/wilson/Downloads/951-3684-2-PB.pdf

Realice una lnea de tiempo sobre el desarrollo histrico de la Psicologa

Humanista.

2ptos.

Elabore un esquema sobre el contenido del artculo.

3ptos.

2. Construya un cuadro comparativo con los aportes de los principales representantes de la

corriente humanstica.

2ptos.

Incluir como mnimo 3 fuentes bibliogrficas.

3. Elabore un programa que fomente la autorrealizacin personal.

Mnimo 5 pginas.

Incluir como mnimo 3 fuentes bibliogrficas.

4. Realice una investigacin sobre la Terapia Centrada en el Cliente.

Mnimo 5 pginas.

Incluir como mnimo 3 fuentes bibliogrficas.

3ptos.

3ptos.

5. Elabore un esquema sobre las principales tcnicas de la psicoterapia humanista. 2ptos.

Incluir como mnimo 3 fuentes bibliogrficas.

6. Visualice los siguientes links:

3ptos.

PERLS CON GLORIA

http://www.youtube.com/watch?v=vbZ81tlGD6s

CARL ROGERS ENTREVISTA A GLORIA

https://www.youtube.com/watch?v=XJ6giOruT0Q
Explique:

Breve referencia sobre el terapeuta y su terapia.

3TA20141DUED

Objetivos de la entrevista.

Caractersticas del entrevistador.

Caractersticas del entrevistado.

Conclusiones de la entrevista.

NOTA:
a Las preguntas deben ser desarrolladas en no menos dos (02) pginas cada
una.
b Es importante, el anlisis crtico y sus comentarios personales.
LA PRESENTACIN DEL TRABAJO DEBE REALIZARSE DE LA SIGUIENTE
MANERA:

Cartula

Introduccin: Consiste en la presentacin del trabajo, debiendo de redactarse en

forma sobria clara y directa.

ndice

Estructura del trabajo: Consiste en el trabajo en s. Desarrollar aqu las

preguntas que se le han formulado. Es importante incluir citas de autores que
complementen, sustenten o contrasten lo expresado.

Fuentes de informacin: Usted debe mencionar aqu las fuentes de informacin

utilizadas, ya sea que hayan sido mencionados o no al terminar cada pregunta.

Anexos: Incorpore aqu informacin adicional o material que complementa el

texto, pudiendo hacer referencia a ello al responder las preguntas.

IMPORTANTE:

El presente trabajo tiene carcter aplicativo. Para desarrollarlo adecuadamente, es

necesario que primero lea y comprenda los temas relacionados a las preguntas que
encontrar en los materiales del curso. Luego de ello, podr resolver con mayor
facilidad y rapidez las situaciones de aprendizaje planteadas.

MUCHOS EXITOS EN LA REALIZACION DE SU TRABAJO ACADMICO

4TA20141DUED

Direccin Universitaria de
Educacin a Distancia
EAP Psicologa Humana

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD

PSICOLOGA HUMANA

ALUMNO: CRISTHIAN AMMET DAVILA BRACO

CODIGO:

2014119661

CURSO:

HUMANISMO

DOCENTE: LIC. WILSON VEGA COTRINA

CICLO:

III

MODULO: II

5TA20141DUED

SAN IGNACIO- CAJAMARCA

2015
INTRODUCCIN
El humanismo actual a veces es claramente ateo u agnstico, es virtualmente ateo
ya que asume que el hombre es independiente y esta vida es todo. Antes que negar
ignora a Dios. Algunos humanistas, que parecen ser muy seculares, defienden una
clase de humanismo religioso. En tal caso no es muy diferente del secular. El
humanismo sera una clase de religin para ellos.
El humanismo tiende a enfatizar la importancia del placer y advierten contra el
ascetismo o la vida monstica. Enfatiza los derechos humanos del individuo
particularmente, el derecho a libertad. De manera general involucra humanidad:
amabilidad, ternura, compasin, y simpata para los hombres y animales,
especialmente para aquellos que se afligen o sufren. Comnmente los humanistas
no dan ninguna receta para manejar el crimen o la conducta inmoral.
Afortunadamente siempre ha habido humanistas que han tenido una actitud ms
prctica hacia los problemas sociales. El humanismo enfatiza mucho la democracia
parlamentaria, la igualdad y la solidaridad. La igualdad se toma con frecuencia ms
seriamente que la solidaridad. En alguna medida esto es debido al hecho que los
lmites y obligaciones de la solidaridad no son muy claros. Pero el aumento del
humanismo filantrpico indica que muchos humanistas tienen solidaridad con los
pobres, sufren y se apenan ms y ms seriamente. Los humanistas se dividen en
relacin a los problemas econmicos de sus pases. Algunos creen en el socialismo,
mientras otros creen en el capitalismo. Otros nuevamente creen en una combinacin
de ambos. En general, los humanistas no son muy favorables al pensamiento
abstracto.
Su visin del mundo puede estar limitada y tienden a dejar muchas cuestiones
abiertas. Los humanistas tienen con frecuencia una visin negativa de la metafsica.
Tienen, muy comnmente, una actitud positiva hacia los aspectos no metafsicos de
la filosofa la cual es el aliado natural en la elaboracin de argumentos en favor del
humanismo secular. Los humanistas estn a favor en su actitud hacia las ciencias,
pero en la elaboracin de una visin consistente de la vida, la filosofa puede ser de
ms ayuda que las ciencias. El humanismo puede caracterizarse como una visin de
la vida con fuertes elementos morales. Una mente y una sociedad abiertas son
esenciales. Un humanista es permisivo y tolerante, poco dispuesto a hacer un
problema por desacuerdos. Porque no tiene miedo del placer no es puritano, sino

6TA20141DUED

inclinado a ser gentil, generoso y afectivo, hasta la indulgencia. Ms bien hara el

amor que la guerra. El humanista es comprensivo y compasivo.

INDICE
1.

Revise y analice el siguiente artculo. DEL SURGIMIENTO DE LA PSICOLOGA

HUMANSTICA A LA PSICOLOGA HUMANISTA-EXISTENCIAL DE HOY.

file:///C:/Users/wilson/Downloads/951-3684-2-PB.pdf

Realice una lnea de tiempo sobre el desarrollo histrico de la Psicologa

2.

Humanista.

2ptos.

Elabore un esquema sobre el contenido del artculo.

3ptos.

Construya un cuadro comparativo con los aportes de los principales representantes

de la corriente humanstica.

3.

4.

2ptos.

Incluir como mnimo 3 fuentes bibliogrficas.

Elabore un programa que fomente la autorrealizacin personal.

Mnimo 5 pginas.

Incluir como mnimo 3 fuentes bibliogrficas.

Realice una investigacin sobre la Terapia Centrada en el Cliente.

Mnimo 5 pginas.

Incluir como mnimo 3 fuentes bibliogrficas.

3ptos.

3ptos.

5. Elabore un esquema sobre las principales tcnicas de la psicoterapia humanista.

2ptos.

6.

Incluir como mnimo 3 fuentes bibliogrficas.

Visualice los siguientes links:

3ptos.

PERLS CON GLORIA

http://www.youtube.com/watch?v=vbZ81tlGD6s

CARL ROGERS ENTREVISTA A GLORIA

https://www.youtube.com/watch?v=XJ6giOruT0Q
Explique:

7TA20141DUED

Breve referencia sobre el terapeuta y su terapia.

Objetivos de la entrevista.

Caractersticas del entrevistador.

Caractersticas del entrevistado.

Conclusiones de la entrevista.

DESARROLLO DEL TRABAJO ACADEMICO

1.

Revise y analice el siguiente artculo. DEL SURGIMIENTO DE LA PSICOLOGA

HUMANSTICA A LA PSICOLOGA HUMANISTA-EXISTENCIAL DE HOY.

file:///C:/Users/wilson/Downloads/951-3684-2-PB.pdf

Realice una lnea de tiempo sobre el desarrollo histrico de la Psicologa

Humanista.

2ptos.

La Psicologa humanista-existencial, considerada como la tercera fuerza, despus

del psicoanlisis y el conductismo, se gesta en un momento histrico, en el que
convergen o se sincronizan diversos autores y posturas, como reaccin al
determinismo o condicionamientos que ofrecan las corrientes operantes antes de
los aos 60, su configuracin se va dando a travs de discontinuidades y rupturas
tanto en Europa como en Norteamrica, pero en este continente se crea la
Asociacin Americana de Psicologa humanista-existencial con la presidencia de
Abraham Maslow como su fundador.
En este movimiento se concatenan quienes se han sentido disidentes o rechazados
de las fuerzas antes mencionadas, por plantear asuntos ms integradores y, sobre
todo, concebir al ser humano de manera integral.
Muchos son los caminos que se han construido en torno al estudio psicolgico del
hombre y cada uno de ellos ha surgido en un contexto especfico, respondiendo a
sus problemticas y necesidades. Pero esto no ha sido un desarrollo lineal ni
acumulativo; por el contrario, est constituido por contraposiciones, similitudes,
retornos, refutaciones y respaldos, todo respecto a mtodos, teoras,
planteamientos, tcnicas y dems aspectos de la disciplina psicolgica.
La dcada de los sesenta fue escenario de una serie de pensamientos
revolucionarios y renovadores que respondan a una crisis social, poltica y cultural,
producto de una marcada inconformidad social. Los movimientos humanistas dentro
de la psicologa representan este tipo de ideologa humanizadora, cuyo eje principal

8TA20141DUED

radicaba en la exaltacin y revalorizacin del hombre, rescatndolo de las

concepciones reduccionistas, deterministas, mecanicistas y patolgicas.
En la actualidad la psicologa humanista prevalece en los mbitos clnicos de la
terapia y en teoras motivacionales, as como su influencia en las diversas corrientes
psicolgicas, que exigen una visin holstica del hombre en las cuales se reconozca
la complejidad del mismo.
El movimiento de la psicologa humanista como tal, surge en los aos sesenta pero
se puede rastrear su proceso de gestacin en los aos cincuenta. Estas dos
dcadas nos ubican histricamente, en el desarrollo del proceso denominado Guerra
Fra, un conflicto que dividi el mundo ideolgicamente en dos bandos liderados por
los Estados Unidos de Amrica y la Unin de Las Repblicas Soviticas Socialistas
(U.R.S.S), durante la dcada de los sesenta surgen y toman fuerza muchos
movimientos, entre los ms importantes estn; el movimiento Hippie, los
movimientos de liberacin sexual y los movimientos estudiantiles, todos estos se
caracterizan por una bsqueda de la reivindicacin de derechos, como la paz, la
libertad y un libre desarrollo de la personalidad, esta es la poca en la que se habla
de la paz y el amor libre. Pero antes de profundizar en la poca directamente
relacionada con el surgimiento de la psicologa humanista, haremos una breve
revisin de lo que pas antes de la Guerra Fra, cmo es que se llega a este
conflicto?, y para ello tomaremos un proceso histrico que gener un tremendo
impacto en la humanidad y que por sus implicaciones y efectos a nivel global
influenciaron directamente el desarrollo de muchas teoras, la Segunda Guerra
Mundial un momento lleno de episodios de violencia en los que el ser humano ha
tocado fondo.

9TA20141DUED

La Segunda Guerra Mundial (1939 1945)

Al final de la Segunda Guerra Mundial la humanidad siente los efectos de una lucha
que no se limit a los territorios donde se llevaron a cabo las batallas, pues su
influencia trascendi todas las fronteras. Se apreciaba un panorama de desolacin
principalmente en ciudades como Coventry, Hamburgo, Dresden, Berln, Varsovia,
Hiroshima y Nagasaki las cuales quedaron reducidas a un montn de escombros. La
cantidad de vidas cobradas por la guerra slo se pueden aproximar y el nmero est
cerca a los cincuenta o sesenta millones de personas de las cuales ms de la mitad
eran civiles. Despus de la guerra en la mayora de los pases europeos la
subalimentacin y el hambre por caresta eran la regla, como dice Procacci, era la
condicin humana. La humanidad haba tocado fondo y ahora quera volver a la
vida (Procacci, 2001).
Durante la Segunda Guerra Mundial murieron aproximadamente cincuenta a sesenta
millones de personas, de las cuales cerca de la mitad eran civiles. Es un momento
en el que la vida humana vale tan poco que puede ser tomada sin vacilacin,
ciudades completas eran reducidas a slo montones de escombros y cadveres.
Algunos hechos que ilustran claramente la idea del valor de la vida son, el
lanzamiento por parte de los Estados Unidos, de dos bombas atmicas, Little Boy y
Fat Man, sobre las ciudades japonesas Nagasaki e Hiroshima.
La Segunda Guerra Mundial sac a la luz lo peor de la humanidad, no slo por las
cifras de muertes sino por los mtodos que se introdujeron durante su desarrollo.
Algunos ejemplos de ello se dieron en China donde ciudadanos eran enterrados
vivos por los soldados japoneses.
Por otro lado, se realizaban envos a campos de concentracin y de trabajo forzado,
organizados por Alemania, a estos campos eran enviados judos, eslavos,
homosexuales, discapacitados, gitanos, Testigos de Jehov, comunistas, espaoles
republicanos, sacerdotes catlicos y ministros de otras religiones, estos campos se
convertiran en lugares de exterminio donde tendra lugar la llamada solucin final.
Se calcula que cerca de seis millones de judos, junto con otros grupos tnicos,
fueron asesinados por los nazis. Los campos ms conocidos son: Auschwitz,
Treblinka y Majdanek. Otros ejemplos son la realizacin de masacres masivas de
poblacin en China por parte de los japoneses y en Rusia por parte de los alemanes,
adems, en algunas ocasiones violaciones masivas de mujeres por parte de tropas
soviticas y japonesas. Tambin se realizaron experimentos cientficos usando
prisioneros, que eran realizados por mdicos nazis y japoneses, provocando la
muerte del individuo. Al terminar la guerra la poblacin en general viva en
condiciones de pobreza y subalimentacin.
La Segunda Guerra Mundial dej como resultado dos superpotencias que buscaban
distribuirse el mundo: Estados Unidos y la U.R.S.S. Los soviticos, que se aliaron
con EE. UU., slo por conveniencia contra el enemigo comn (Alemania), se
convirtieron posteriormente en enemigos por sus ideales contrarios, y as comenz
una era de Guerra Fra en Europa.

10TA20141DUED

Pronto Guerra Fra

Movimientos Juveniles
La mayora de los movimientos de los aos sesenta eran conformados por jvenes
que se sentan inconformes, con diferentes aspectos del sistema o de la situacin
global, pero uno de los ms representativos y que llego a sentar un precedente de la
fuerte influencia de las manifestaciones masivas, con el llamado Mayo del 68 o Mayo
Francs, fue el movimiento estudiantil principalmente de Pars, una serie de
manifestaciones que fueron masivamente apoyadas por los sectores obreros y que
llegaron a constituir una de las huelgas ms memorables de la historia. Los
manifestantes protestaban, principalmente, en contra del sistema educativo y
laboral, pero en algunos sectores eran movidos tambin por los conflictos Blicos
latentes, como la guerra de Vietnam. Todo esto en el marco de la revolucin sexual y
el auge del movimiento hippie que promova el amor libre y criticaba la plastificada y
consumista vida burguesa.
Es necesario aclarar que el Mayo Francs fue de carcter procesal, es decir, no
ocurri en un solo momento, se fue dando paulatinamente, de manera que la
cantidad de personas que apoyaban las manifestaciones aumentaron
considerablemente. Durante das se realizaron huelgas que generalmente
terminaban siendo reprimidas violentamente por la polica, esta represin hostil
aumentaba igualmente, la solidaridad de la sociedad francesa para con los
manifestantes. El 13 de mayo la Universidad la Sorbona es tomada
organizadamente por los estudiantes que se asentaron en ella como protesta, a esta
se unieron rpidamente el sector obrero, tomando las fbricas y paralizando gran
11TA20141DUED

parte de la industria francesa, seguidamente se unieron a la manifestacin; los

periodistas y el sector agrcola, de esta manera se pone en cuestin el poder del
Estado, que se apresura a realizar negociaciones, de las cuales no dejan muchos
resultados y por el contrario dan lugar a ms protestas y enfrentamientos que pasan
de dejar cientos de heridos, a dejar vctimas fatales.
El presidente De Gaulle prohbe las manifestaciones callejeras durante 18 meses e
ilegaliza los movimientos izquierdistas lo que provoca que muchos miembros sean
arrestados, esta y otras medidas hacen que durante el mes de junio la totalidad de
las empresas en huelga normalicen su produccin. Posteriormente el gobierno
acepta la necesidad de un cambio en el sistema y propone una descentralizacin del
gobierno y la reforma del senado. Cuando los franceses fueron llamados a las urnas
expresaron que no era el gobierno De Gaulle el que deba llevar a cabo las reformas
en Francia. Esto provoca la salida de De Gaulle de la escena poltica.
Sin embargo, durante los aos siguientes al mayo francs se siguieron presentado
huelgas y toma de empresas por el sector obrero.

Movimientos Feministas
El feminismo es otro de los movimientos que toman fuerza durante los aos sesenta
y se caracteriza por la lucha llevada a cabo por las mujeres, en pro de sus derechos
y la igualdad ante los hombres. Pues en este momento de la historia se registraba la
intencin de dar a la mujer el papel de acompaante del hombre, y que vive
dedicada a las labores domsticas.
Durante el siglo XIX la lucha est enfocada a conseguir el derecho al voto y despus
de la Segunda Guerra Mundial, es cuando el feminismo toma fuerza en la sociedad y
logra que se lleven a cabo, en muchos pases las primeras votaciones, en las que
pudieron participar todas las mujeres. Posteriormente, en la poca de la Guerra Fra,
se extendi una visin principalmente publicitaria de la mujer, que la estableca como
un personaje, del tipo que est en casa y que posee los electrodomsticos que le
facilitan las tareas hogareas. De esta manera durante la dcada de los aos
sesenta el movimiento feminista toma conciencia de que la sola igualdad de
derechos jurdicos no elimina la creciente explotacin econmica y sexual y continua

12TA20141DUED

con su lucha para generar un cambio a nivel cultural que le permita a la mujer
ocupar el lugar que le corresponde como igual, en todos los aspectos.

Movimiento Hippie
Como ya se ha mencionado, el surgimiento de la psicologa humanista se registra en
la dcada de los aos sesenta, que es una poca caracterizada por la aparicin de
movimientos que pretenden la defensa de los derechos, que tienen una nueva visin
de la vida, una nueva visin del mundo. En esta lgica estn los Hippies que
proponen un estilo de vida diferente, rechazando la violencia, alejado de lo blico,
preocupados por el medio ambiente, hacen una crtica a al materialismo,
consumismo y el capitalismo de la vida burguesa.
El uso de sustancias alucingenas fue muy frecuente y se representaba en su
productivo arte psicodlico, su estilo de vida se manifest en su colorida forma de
vestir, su alimentacin en gran medida vegetariana, el tipo de msica (rock y reggae)
y su abundante produccin artstica, composiciones musicales, poesa, ropa, entre
muchas otras.
El movimiento hippie se origina, como respuesta a las alteraciones que haba dejado
la Segunda Guerra Mundial y se estimula su expansin debido a los conflictos
blicos que tuvieron lugar durante la Guerra Fra como: la guerra de Vietnam y la
guerra de Corea. La Guerra Fra se inicia en Amrica, se extiende a Europa y
despus al resto del mundo, reaccionando en contra de un creciente consumismo,
que se alejaba de lo natural y de lo espiritual, promueven el amor libre basado en el
derecho al placer (hedonismo), mantiene una actitud relajada y alegre. Se promueve
la celebracin de la diversidad y el rechazo a la violencia y agresividad. El
movimiento contra cultural de los hippies toma elementos que permiten un
acercamiento a su naturaleza, como lo son la meditacin propia de las culturas
orientales y algunas influencias de los rasta, pero especialmente tendieron a recoger
conocimientos de culturas no industrializadas ms cercanas a la naturaleza como los
indgenas americanos y tribus africanas, de hecho los jvenes usaban el cabello
largo o afro imitando estos pueblos. De igual manera los hippies tendan a retirarse
de la sociedad de consumo y se reunan en comunidades libres, donde la tolerancia
y el amor eran el eje de la convivencia. Una de las reuniones ms famosas fue la del
festival de Woodstock en 1969 donde se reunieron ms de medio milln de
personas.

13TA20141DUED

Movimiento tnicos
En la dcada de los sesenta surge en Estados Unidos grupos que se movilizaron en
contra de la discriminacin tnica, este es el caso de los movimientos del poder
negro, que pretenda hacer visibles los logros y aportes de las personas negras a la
sociedad americana. Otro movimiento con posturas ms agresivas fueron los
panteras negras, que procuraban la defensa del derecho de las etnias negras,
valindose en ocasiones del uso de la violencia y las armas. En general el tambin
conocido como partido panteras negras es un movimiento de defensa de los
derechos de los afroamericanos, su ideologa de grupo se expone en torno al
llamado programa de los diez puntos; en los que exponen sus exigencias de libertad,
empleo, viviendas decentes, educacin, salud gratuita, el fin de la brutalidad policial
y del asesinato.
Es importante notar que es una poca de marcada discriminacin racial y en 1967 el
FBI inici su accin en contra de las panteras negras y prcticamente llevo a la
extincin este movimiento.
EL PUNTO DE VISTA HOLSTICO: SER HUMANO Y TOTALIDAD:
El punto de vista holstico tiene sus races en las primeras dcadas del siglo XX en
los escritos filosficos de Smuts y, posteriormente, fue aplicado por Kurt Goldstein y
otros psiclogos de la Gestalten los campos de la psiquiatra y de la psicologa. De
acuerdo con el holismo de Smuts, la realidad est compuesta por innumerables
totalidades que, por un lado, renen y organizan en su estructura yfuncionamiento
diversos elementos o partes que, a su vez, son totalidades en menor escala y que,
por otro lado, hacen parte de totalidades ms amplias que las trascienden e incluyen
Desde la perspectiva humanista-existencial, el individuo es concebido como una
totalidad organizada y como una unidad configurada que, en cuanto tal, no puede
ser reducido a la simple suma de sus partes constituyentes. En su realidad ms
inmediata y comprehensiva, es un todo orgnico significativo
e integrado, compuesto por distintas facetas o aspectos que representa una
organizacin compleja y contradictoria dentro de la cual actan armnicamente o
disarmnicamente, compiten o cooperan, dominan o son sometidas las mltiples
partes que lo caracterizan
El individuo como organismo. Muchos autores entienden, desde esta
perspectiva, del funcionamiento del ser humano concretamente en trminos de un
organismo total o unitario que Giordani (1988) define como una unidad
psicosomtica integrada, en contra de las posturas atomizantes y dualsticas. El
organismo est guiado por el principio de la autorregulacin, que se considera
como la capacidad primordial del organismo para percibir sus necesidades en la
14TA20141DUED

situacin presente y encontrar, en funcin de las circunstancias que lo envuelven,

la satisfaccin ms ptima. Segn Yontef (1993), en la autorregulacin
organsmica, la eleccin y el aprendizaje ocurren de forma holstica, con una
integracin natural de mente y cuerpo, pensamiento y sentimiento, espontaneidad y
deliberacin. Unido al concepto de organismo est la idea central que el ser
humano es, en cuanto organismo concreto, un ser nico e irrepetible con una
combinacin particular de caractersticas personales de naturaleza biolgica,
psicolgica y sociocultural.
El individuo y las relaciones humanas: Segn Sassenfeld la Psicologa
humanista-existencial presta atencin a la totalidad compuesta por el ser humano en
relacin con sus semejantes, esto es, con la interdependencia de individuo y entorno
social. Desde esta perspectiva, los psicoterapeutas de esta orientacin asumen que
la existencia humana, en efecto, se consuma en el seno de las relaciones que las
personas establecen entre ellas.
El individuo y el mundo. El ser humano no slo es una totalidad en s mismo y
parte de la totalidad formada por l y sus semejantes, sino que adems, participa de
la totalidad ms amplia que lo contiene a l y a las dems personas. En lo que
respecta a esta quienes afirman que se debe considerar al individuo en los tres
modos de ser en el mundo: el mundo de los impulsos biolgicos, del destino y
del determinismo (el Umwelt), el de la responsabilidad para con sus semejantes
(Mitwelt), y el mundo en que el individuo puede darse cuenta del destino con que
slo l se debate en ese momento (Eigenwelt). En el marco de la psicoterapia de
orientacin humanista-existencial, la nocin del individuo como ser-en-el-mundo
tambin se ha traducido, por as decirlo, operacionalmente, en la denominada teora
de campo. Esta concepcin tiene sus races en el trabajo de Kurt Lewin y es una de
las influencias de la psicologa alemana de la Gestalt que los terapeutas humanistasexistenciales han recibido e incorporado a su antropologa filosfica Yontef (1993)
define un campo como un todo en el que las partes estn en relacin unas con otras
y en el que ninguna parte est separada de la influencia de lo que sucede en otro
lugar del campo. El campo reemplaza la nocin de partculas separadas, aisladas.
La persona en su espacio de vida constituye un campo.
El individuo como ser subjetivo y consciente: El ser humano vive
subjetivamente y, en realidad no tiene la posibilidad de eludir la subjetividad
de su experiencia. Vivencia y percibe el mundo, de modo inevitable,
influenciado por su realidad personal y, as, en cierto sentido: el mundo
externo forma parte de su experiencia interna.
El individuo como ser libre y responsable: Desde la perspectiva de la
filosofa existencial, por otro lado, la capacidad de ser libre est
inextricablemente unida al miedo y a la angustia existencial. El ser
humano est, de acuerdo con Heidegger, arrojado a un mundo que se le
impone un mundo en el cual, de modo literal, se encuentra y a una
existencia que trae consigo la confrontacin con la inevitabilidad de la
muerte.
El individuo es parcialmente libre en cuanto, dentro de las restricciones
que los mltiples condicionamientos a los que se halla expuesto le
imponen, mantiene un margen de libertad de eleccin del cual es
15TA20141DUED

responsable y por el cual se constituye en sujeto agente ha discutido la

problemtica de la libertad humana con mayor detalle. Opina que, sin
lugar a dudas, el individuo no est libre de condiciones que lo afectan y
determinan. No obstante, estas condiciones no llegan a determinarlo por
completo; dentro de ciertos lmites, depende de l mismo si acaso se
somete a ellas o si opta por superarlas.
EL INDIVIDUO, EL SENTIDO Y LOS VALORES. MARTNEZ (1982) lleva
esta reflexin ms lejos y piensa que el individuo realiza un esfuerzo constante por
poner al descubierto significados profundos que validen su identidad y que
establezcan y apoyen los compromisos y las responsabilidades vitales que asume.
Le parece comprensible que el ser humano, por medio de la bsqueda de sentido y
la laboracin de significados, intente hallar algn grado de seguridad, certeza y gua
en medio de una existencia que transcurre en un mundo marcado por la
incertidumbre.
El individuo y la tendencia hacia la auto-realizacin: la auto-realizacin debe
ser visualizada ms como efecto no intencionado de la auto-trascendencia y como
consecuencia de la realizacin de valores y el cumplimiento de sentido que como
finalidad en s misma.
La posibilidad del individuo de crear y ser creativo. La creatividad del ser
humano es uno de los elementos medulares que le permiten, por un lado,
enfrentarse al entorno de manera efectiva y, por otro lado, dejar su huella en un
mundo que, como hemos visto, forma parte de l.
Ms all, su capacidad creativa es una herramienta relevante para plasmar su
realidad interna y, as, para compartirla con los dems. Asimismo, es una
herramienta que puede proporcionarle sentido y convertirse en expresin autntica
de su auto-realizacin. Gimeno-Bayn y Rosal (2001) piensan que, incluso, la
vivencia de la angustia existencial es susceptible de ser utilizada de modo creativo.
Se infiere que, por asumir una posicin integrativa de la Psicologa humanista
existencial, se precisa de una claridad epistemolgica para comprender la amplitud y
complejidad que se ha tratado de presentar en este escrito para sustentar dicha
postura.

16TA20141DUED

Elabore un esquema sobre el contenido del artculo.

3ptos.

El hombre es la esencia en un contexto

humano.

EL hombre vive de forma

consciente

PSICOLOGA HUMANSTICA

El hombre es un ser orientado hacia una

meta.

El hombre se halla en situacin de

elegir

17TA20141DUED

C O M E N TAR I O S :
2.

Construya un cuadro comparativo con los aportes de los principales

representantes de la corriente humanstica.

2ptos.

Incluir como mnimo 3 fuentes bibliogrficas.

Ludwig

Kurt

Bingswanger

goldstein

Abarco el estudio de la Eleccin y decisin se

define como rasgo
totalidad del hombre.
existencial en el ser
humano.
La
comprensin
y
descripcin del mundo
Autorrealizacin como
del paciente son sus
proceso organsmico
objetivos principales.
y unitario

.
la personalidad es la
Placer por la tensin,
tendencia humana a
proceso fundamental
percibir significados en
de
la
los sucesos y, por ello,
autorrealizacin,

tensin
definida
ser capaz de trascender
como placentera.
las
situaciones
concretas
Comprensin
y
anlisis
fenomenolgico de la
ciencia.
.

Abraham

Carl Rogers

Maslow
Propuso teora de
que
la
las necesidades Sostiene
crianza y sobre
humanas, el ser
todo el papel de la
humano debe ser
madre es un factor
percibido en forma
bsico para lograr
unitaria.
una
personalidad
adulta.
Percepcin mstica
y espiritual en la Propone su teora de
autorrealizacin.
la
tendencia
actualizante, como
La
experiencia
motivacin innata
cumbre completa
presente en toda
la realidad objetiva
forma de vida, la
del individuo, es
cual es dirigida a
funcin clave en
desarrollar
sus
su teora.
potenciales.
Cada individuo tiene
un
campo
de
experiencia nica.

18TA20141DUED

3.

Elabore un programa que fomente la autorrealizacin personal.

Mnimo 5 pginas.

Incluir como mnimo 3 fuentes bibliogrficas.

3ptos.

PROGRAMA PARA FOMENTAR LA AUTORREALIZACION PERSONAL EN

ADOLESCENTES
A continuacin presentar un programa dirigido a adolescentes, el objetivo de este
proyecto consiste en encaminar a la persona para lograr la autorrealizacin
personal.
Desarrollo de la personalidad: la autorrealizacin:
Maslow, que junto con Rogers es considerado el padre de la psicologa humanista,
define la autorrealizacin como la realizacin creciente de las potencialidades,
capacidades y talentos; como cumplimiento de la misin -llamada, destino,
vocacin-; como conocimiento y aceptacin ms plenos de la naturaleza intrnseca
propia y como tendencia constante hacia la unidad, integracin o sinergia, dentro de
los lmites de la misma persona. Ser una personalidad madura, no es tener mucha
personalidad, ya que no es una cuestin cuantitativa, sino poseer una identidad
personal definida y propia. Significa tener una posicin activa en la vida haciendo
elecciones que emergen de la necesidad interna. Y es aceptar la responsabilidad de
estas decisiones delante de uno mismo y de la sociedad en la que uno vive,
comprometindose, y los compromisos requieren valor, disciplina, servicio y sentido
de la obligacin. Es tambin, ser capaz de evaluar las consecuencias de una
decisin una vez tomada. Ser una personalidad madura es apreciar el centro de
nuestra personalidad, reconociendo nuestras capacidades y limitaciones, y tambin
nuestros errores. Es liberarnos de nuestras autolimitaciones plantendonos la vida
de un modo positivo. Es ponerse de manifiesto socialmente con la asertividad o
afirmacin personal, que consiste en expresar los propios sentimientos, necesidades
y derechos respetando los de los dems. Es ser asertivos y tener poder personal, la
capacidad de dirigir la propia vida. Es la capacidad de amar y mantener relaciones
ntimas, ser productivos y creativos, dar vida y cuidar de los dems. Para la
psicologa, el funcionamiento positivo, es decir el bienestar y la felicidad es el
resultado de seis distintos componentes: autoestima, evaluacin positiva de s
mismo y de su pasado; crecimiento personal, un sentido de continuo crecimiento y
desarrollo como persona; propsito en la vida, la creencia de que la vida de uno
tiene un propsito y un significado; relacin positiva con otros, la posesin de
relaciones de calidad con otros; dominio del entorno, la capacidad de manejar
efectivamente la vida de uno y el mundo circundante; autonoma, un sentido de
autodeterminacin personal. Para lograr este objetivo contamos con diferentes
programas inmersos que trabajaran diverso temas que nos llevaran a la
autorrealizacin. Se muestran a continuacin:

19TA20141DUED

PROGRAMA DE DESARROLLO DE LA AUTOESTIMA

I. PROPOSITO
: Proporcionar instrumentos psicolgicos a los participantes para optimizar o
valorizar su autoestima.
II. OBJETIVOS:
Objetivo general:
Promover el desarrollo de autoestima existente en jvenes adolescentes, mediante
la afirmacin positiva de la percepcin de las cualidades propias y del
descubrimiento de los rasgos negativos y debilidades.
Objetivos especficos:
Mejorar en los jvenes la percepcin de si mismos, mediante la aceptacin y el
reconocimiento de lo que representan en la realidad, en el aqu y ahora.

Incentivar y motivar a que estos jvenes conozcan sus propios aspectos positivos
y negativos cuando se relacionan con otra persona.

Promover que los jvenes tomen conciencia de como los percibe el otro,
mejorando esas percepciones, que rompan con prejuicios y valorizaciones
errneas respecto al otro.

Facilitar que cada uno de los jvenes visualicen y proyecten como quieren ser en
el aqu y ahora.

Promover el flujo del ciclo de la experiencia a nivel de la autoestima.

CONCEPTOS BASICOS
La autoestima es la capacidad que tiene una persona para valorarse, respetarse y
aceptarse a s misma tal y como es. Podra definirse tambin como el conjunto de
actitudes y pensamientos que una persona tiene sobre s mismo. Si esos
pensamientos y sentimientos son positivos, tendremos una persona con una
autoestima alta y equilibrada. Si, por el contrario, suelen ser de tipo negativo, la
persona tendr una autoestima baja. La autoestima es una parte clave de la
personalidad. Define nuestra identidad y la manera en la que nos relacionamos con
las personas que nos rodean. Tener una autoestima equilibrada har que nos
queramos a nosotros mismos, que tengamos la suficiente confianza en nuestras
capacidades como para intentar nuevas metas y conseguir logros, que nos
comportemos de una manera positiva y abierta con los dems y que, por lo tanto,
seamos ms apreciados por ellos. Por el contrario, una persona con autoestima baja
ser insegura, se culpabilizar por todo, no se atrever a intentar nuevas cosas ya
que no confa es sus capacidades. En sus relaciones con los dems, se comportar
de forma tmida o incluso agresiva. Todo esto puede causar graves problemas
psicolgicos como
20TA20141DUED

aislamiento, ansiedad, depresin, trastornos alimentarios Por ello es vital

conocer la importancia de una autoestima equilibrada y trabajar por conseguirla.
ALTA AUTOESTIMA
Se considera que una persona tiene una alta autoestima cuando tiene una
valoracin positiva de s mismo. Sin embargo, esto no quiere decir que una persona
con alta autoestima sea una persona perfecta, o que todo le salga bien. La
autoestima depende de la valoracin que uno tiene y hace de si mismo. Por ejemplo,
una persona podra hacer muchas cosas bien y pensar que debera hacer mucho
ms de lo que hace o hacerlas todava mejor, mientras que otra persona podra
aceptarse ms fcilmente como es aun cuando algunas cosas no le salgan tan bien
o no le resulten tan fciles. Para tener una alta autoestima no hay que ser perfecto,
sino saber aceptarse como uno es, con imperfecciones y todo. Pero tampoco hay
que caer en el conformismo y no luchar por aquellas cosas que se quieren solo por
aceptarse como uno o una es. Uno siempre puede mejorar, aprender y capacitarse,
lo que no quiere decir que si a veces no se logra lo que se pretende sea motivo para
deprimirse o para auto castigarse. Tener una autoestima elevada es la capacidad de
sentirse bien con uno mismo. Cuando una persona tiene una autoestima elevada,
tiene una mayor probabilidad de alcanzar la felicidad, a la vez de conseguir lo que se
propone.

Las personas con un alta autoestima, por lo general:

Son ms felices.
Se relacionan mejor con las dems personas pero tambin aprecian y saben estar
solas.
Suelen lograr lo que se proponen y las metas que se plantean.
Tienen confianza en si mismos y saben lo que son capaces de lograr.
Se sienten ms capaces de enfrentarse a retos aun cuando saben que corren el
riesgo de no lograrlos.
Suelen ser apreciados y respetados por los dems.
Saben plantear sus puntos de vista, sus gustos, mostrar su opinin y decir cuando
estn de acuerdo y cuando estn no lo estn
Son personas seguras que se muestran fuertes ante los dems por lo que
difcilmente no sern tomados en cuenta.
Pueden aceptar sus errores sin sentirse unos fracasados.
Les resulta ms fcil entender y perdonar a los dems.
Son ms independientes y ms capaces de mantenerse e ingenirselas por si
solos.

21TA20141DUED

 Tienen menos dificultades para expresarse o dar a conocer sus sentimientos.

BAJA AUTOESTIMA
Cuando una persona tiene problemas de autoestima, o una baja autoestima, esto se
traduce en una gran cantidad de problemas en diversos mbitos de su vida. Una
persona con baja autoestima suele sentirse ms infeliz y mucho ms limitada en
cuanto a lo que puede o debe hacer. Las caractersticas de una persona con
autoestima baja son diversas:
Las personas con baja autoestima tienen una mayor tendencia a la depresin y a
sufrir ante las adversidades.
Las personas con baja autoestima no se sienten seguras de s mismas.
Tienen miedo de expresar sus gustos u opiniones. Prefieren quedarse callados
antes que opinar ya que consideran que no tienen derecho o que los dems
consideraran que no lo tienen.
Las personas con baja autoestima son mucho ms vulnerables y suelen tomarse
a mal cualquier crtica o queja hacia su persona, debido a que siempre tienen
miedo sobre si sern o no aceptados por los dems.
Las personas con baja autoestima tienen mayor dificultad para relacionarse con
los dems. Siempre suelen estar pensando cmo se interpretar aquello que
dicen o hacen y si caern bien o mal a los dems.
Las personas con baja autoestima sienten una gran necesidad de ser aceptados
por los dems ya que no se aceptan a s mismas. Por este mismo motivo, suelen
sentirse muy presionados cuando estn con otras personas.
Las personas con baja autoestima, tienen miedo de arriesgarse por miedo a
fracasar.
Tienen menos probabilidad de lograr lo que se proponen porque siempre estn
pensando de antemano que no lo lograrn.
Las personas con baja autoestima suelen dejarse atropellar por los dems o ser
maltratados por miedo a resistirse y quedarse solos.
Les cuesta expresar sus sentimientos.
Suelen creer que siempre los dems estn por encima de una o uno, son
superiores, valen ms y por lo tanto sus problemas tambin son ms importantes.
Tienen mayor dificultad para enfadarse con las dems personas por miedo a
que la otra persona no acepte el enfado.

22TA20141DUED

 Pueden ser muy autoexigentes y nunca valorar sus propios logros.

No tienen confianza en s mismos ni creen que puedan lograr lo que se proponen.
Suelen excusarse y justificarse por todo. Siempre tienen miedo de estar
molestando o quitndole tiempo a los dems.
Cuando una persona tiene problemas de autoestima, o una baja autoestima, esto
se traduce en una gran cantidad de problemas en diversos mbitos de su vida.
Una persona con baja autoestima suele sentirse ms infeliz y mucho ms limitada
en cuanto a lo que puede o debe hacer.
III. METODOLOGA: Sujetos o participantes
Podrn participar del programa jvenes y adolescentes de instituciones educativas.
INSTRUMENTOS :
Se utilizar el test de psicodiagnstico Gestalt de Salama para medir el flujo de la
experiencia a nivel de la autoestima.
Un cuestionario de percepcin para fines de medicin del progreso conseguido en
la aplicacin del programa.
Una hoja de control de avances de grupo. Adems de otros instrumentos que sean
utilizados.
TCNICAS:
Se aplicaran tcnicas gestlticas de John Stevens, y tcnicas de dinmica de grupos
de diferentes autores.
PROCEDIMIENTO
PRIMERA FASE: PRESENTACIN
En esta primera etapa se aplicar una tcnica de presentacin que permita a los
adolescentes mostrar sus Gestalt en personales.
TECNICA PRINCIPAL: Identificacin con el rosal
CANTIDAD PARTICIPANTE: Hasta 20 participantes
DURACIN:45`
SEGUNDA FASE:
En esta etapa los adolescentes manifestarn su percepcin respecto al otro, y
recibirn retroalimentacin perceptiva.
TECNICA PRINCIPAL: Yo me imagino que t eres
CANTIDAD PARTICIPANTES: En parejas
DURACIN: 30 minutos
TERCERA FASE:

23TA20141DUED

En esta etapa, los adolescentes mostrarn a los otros, aspectos personales que
faciliten la tomar de conciencia de algunas caractersticas de personalidad.
TECNICA PRINCIPAL :
Mis virtudes y mis defectos
Yo considero que mis mayores defectos son.....
Yo considero que mis mayores virtudes son........
Confianza y desconfianza de uno mismo

Yo desconfo de mis capacidades o posibilidades cuando............

Yo confo en mis capacidades o posibilidades cuando...

CANTIDAD PARTICIPANTE: En grupos de a cuatro personas

DURACIN: 30 minutos

CUARTA FASE:
En esta fase los participantes reciben retroalimentacin de los otros, en funcin de
valores y prejuicios.
TECNICA PRINCIPAL:
Retroalimentacin perceptiva:

Yo te veo a ti como alumno......

Yo te veo a ti como amigo.....

En el curso existen personas que te perciben como......

Retroalimentacin de apoyo:

Yo considero que puedes mantener estas cualidades......... porque...

Yo
considero
que
puedes
defectos.............porque...........

desechar

cambiar

estos

CANTIDAD DE PARTICIPANTE; En parejas

DURACIN: 30 minutos
QUINTA FASE:
Esta fase los adolescentes toman conciencia de aquello que quieren ser en el futuro,
y se plantean cambios que conducen a un crecimiento personal.

TECNICA PRINCIPAL:

24TA20141DUED

Proyectarse al futuro

Yo, siendo persona mayor, me veo como............

Autovaloracin y logros
Para que yo consiga llegar a lo que quiero, debo.......................
Para conseguir mis metas, tendr que............................

CANTIDAD DE PARTICIPANTE: Grupos de tres o cuatro personas

DURACIN: 30 minutos
SEXTA FASE: CIERRE.
En esta etapa, todos los participantes evalan su participacin en el grupo, evalan
al facilitador o facilitadores, y hacen una evaluacin de los logros conseguidos. Estos
pasos son los mnimos a ser realizados, los facilitadores pueden aumentar o cambiar
por otras tcnicas similares, que conduzcan a los objetivos planteados.
IV. DURACIN
Dependiendo de la disposicin de horario de los facilitadores, el programa tendr
una duracin de 10 a 20 horas conforme a los requerimientos.

4. Realice una investigacin sobre la Terapia Centrada en el Cliente.

Mnimo 5 pginas.

Incluir como mnimo 3 fuentes bibliogrficas.

3ptos.

La terapia centrada en el Cliente de Carl Rogers

Carl Rogers es uno de los tericos, terapeutas e investigadores ms influyentes en
psicologa. Su enfoque de terapia consiste en permitir que el paciente, que l
prefiere llamar cliente, tenga el control de su propia terapia. Originalmente, l lo
llam terapia no directiva, porque crea que el terapeuta debe mantenerse alejado de
tratar de ayudar activamente al cliente. En cambio, el terapeuta debe ser un
comprensivo ayudante que escucha.
Escuchar es una de esas habilidades que todo el mundo piensa que tienen, pero
pocos lo hacen en realidad. Rogers introdujo una "tcnica" conocida como reflejo: El
terapeuta escucha al cliente y "refleja" los pensamientos y sentimientos significativos
diciendo al cliente lo que les oy decir. Algunos terapeutas hacen esto de una
manera mecnica, lo que los hace sonar como loros con un grado de psicologa,
pero eso no es lo que Rogers deseaba. Debe ser una autntica comunicacin de
comprensin y preocupacin. Hoy en da, el reflejo es slo una parte de lo que se
denomina la escucha activa.

25TA20141DUED

Rogers cree que el trabajo del terapeuta no es tanto hacer esto o aquello, sino
"estar" de cierta manera para el cliente. l habla de tres cualidades que el terapeuta
debe exhibir durante las sesiones de terapia:
1. l o ella debe ser congruente. Bsicamente, esto se reduce a ser honesto, no ser
falso. Rogers estaba preocupado en particular de que el terapeuta debe ser honesto
en lo que respecta a sus sentimientos. Sinti que los clientes siempre pueden decir
cuando ests fingiendo, por lo que con el fin de generar confianza en la relacin
teraputica, la congruencia es una necesidad.
2. l o ella debe ser emptico. El terapeuta debe ser capaz de identificarse con el
cliente, entendindolos no tanto como psiclogo sino como una persona que
tambin ha visto parte de sus problemas. El terapeuta debe ser capaz de mirar a los
ojos del cliente y verse a s mismo. La escucha activa es la forma en que el
terapeuta puede mostrar que l o ella est tratando realmente entender al cliente.
3. l o ella debe mostrar al cliente una consideracin positiva incondicional. Esto no
significa que el terapeuta tiene que amar al cliente, o incluso como ellos. Significa
que l o ella debe respetarles como ser humano, y no juzgarles. Esta puede ser la
cosa ms difcil de hacer para un terapeuta, pero Rogers cree que slo sintiendo
respeto puede mejorar un cliente.
La Psicoterapia centrada en el cliente es el nombre de una psicoterapia enmarcada
en la Psicologa humanista. "Cliente" pretende enfatizar un matiz semntico distinto
a "paciente", ya que un cliente permanece con la responsabilidad y libertad sobre el
proceso teraputico como un agente activo, en contraposicin de "paciente", como
indica ste termino en su sentido literal ("ser paciente con el problema").
Con frecuencia se habla de "enfoque centrado en el cliente". Enfoque es un trmino
ms general con ms matices filosficos, que permiten enmarcar con ste una
consecuente psicoterapia y comprensin sobre los intercambios interpersonales
acaecidos durante el proceso psicoterapetico.
Psicoterapia centrada en el cliente es tambin el nombre de un libro escrito por el
psiclogo norteamericano Carl Rogers, considerado fundamental dentro de la
escuela humanista de psicoterapia.
La psicoterapia centrada en el cliente es una teora psicolgica aplicada en el trabajo
teraputico con personas en busca de ayuda psicolgica. Ha sido creada por el
psiclogo norteamericano y profesor de psicologa Carl Rogers (1902 - 1987). Como
se deca, implica un "enfoque" que enmarca el proceso psicoteraputico, ms all de
ser una mera "tcnica". Por ejemplo, segn aseguraba el propio autor en el citado
libro, el proceso psicoteraputico fallara si fuera aplicado como una tcnica, ya toda
accin teraputica surge de unas determinadas actitudes reales por parte del
psicoterapeuta (de ah denominarlo "enfoque").
Como tcnica psicoterapetica es uno de los mtodos ms investigados a nivel
cientfico desde entonces y ha dado sus pruebas de eficacia. Las investigaciones
cientficas y universitarias en muchas partes del mundo permitieron tambin el
desarrollo sistemtico de esta orientacin psicoterapeutica.

26TA20141DUED

La psicoterapia centrada en el cliente suele ser la base de la formacin profesional

de los counselors. Tambin forma parte de la formacin curricular bsica de los
psiclogos, ya que es una forma de psicoterapia, permite establecer una relacin
psicoteraputica y enmarca conceptos fundamentales como el s-mismo.
CLIENTE EN OPOSICIN A PACIENTE
Para muchos el uso del trmino cliente puede resultar chocante y contrario al
espritu de la psicologa humanista. El motivo de abandonar el trmino paciente
viene dado por la connotacin del vocablo, relacionado con la patologa, lo cual
implica una relacin asimtrica en donde el enfermo busca la ayuda de un superior,
el terapeuta o sanador. La contrapropuesta es que no existe tal cosa como la
enfermedad mental, sino formas disfuncionales de vivir.
El solicitante de un servicio o proceso psicoteraputico toma as el trmino cliente,
ya que es una persona activa en la solucin de su problema y, como parte de esa
bsqueda activa, ha decidido iniciar este proceso psicoteraputico. Dentro de la
relacin teraputica, cliente y psicoterapeuta tienen por tanto el mismo "estatus", de
modo que el cliente es totalmente libre para dirigir por medio de la psicoterapia su
propio camino de desarrollo personal.
EL PROCESO TERAPUTICO
Segn Rogers, el cliente es el que lleva el peso de la terapia (auto-directividad) y no
el terapeuta. Sin embargo, el terapeuta tiene que ofrecer al cliente una relacin que
se define por tres condiciones necesarias y suficientes para lograr el xito de la
misma. Las tres primeras caractersticas o condiciones son Empata, Aceptacin
positiva incondicional y Autenticidad o Congruencia. Todo el proceso de la
psicoterapia puede traducirse como la actitud del psicoterapeuta en una profunda
creencia de respeto y aceptacin del cliente y de sus propias capacidades para el
cambio: de este modo, todo lo que se hace en la psicoterapia (si entendemos esta
como una escuela o enfoque, de la que surgen tcnicas o estrategias) es la
instrumentalizacin de esa actitud. Desde el uso del silencio a la empata, vienen a
trasmitir este mensaje implcito.
Estas tres condiciones relacionales mencionadas son llamadas actitudes de base:
La aceptacin y consideracin incondicionalmente positiva de la persona en
bsqueda de ayuda. Se acepta sin condicin alguna la manera en que ella est
dispuesta a revelarse y demostrarse en la relacin frente al terapeuta.
La empata centrada en la persona sufriente. Es la capacidad del terapeuta de entrar
en el mundo del cliente y de comprender con exactitud sus vivencias como si el
terapeuta fuese el otro. Esta comprensin emptica facilita la concientizacin,
favorece el acompaamiento teraputico y promueve el desarrollo personal.
La autenticidad del terapeuta permite a menudo un dilogo sincero y constructivo
27TA20141DUED

directo entre el terapeuta y el cliente. El terapeuta sigue siendo un experto, pero l

se comunica tambin como ser humano al servicio del cliente sufriente.
La relacin centrada en el cliente se define adems por un mnimo de contacto
establecido entre el cliente y el terapeuta , el cliente debe estar en un estado de
incongruencia y por ltimo, el cliente debe, de una manera u otra, darse cuenta de la
presencia del terapeuta y de la relacin ofrecida (lo que, a veces, no ocurre, por
ejemplo en caso de una psicosis aguda).
Una relacin definida por las actitudes de base genera una multitud de interacciones
teraputicas cada vez ms adaptadas a la relacin con el cliente, a su persona y
situacin particular, favoreciendo la capacidad natural e inherente en cada persona
de poder desarrollarse de manera constructiva (tendencia natural de cada persona a
su auto-actualizacin, es decir a desarrollarse y madurar.
El ser humano nace con un conocimiento intuitivo (inmediato) de sus necesidades
organsmicas. A medida que se desarrolla, va empezando a construir un esquema
de s mismo con base a ese conocimiento. En los avatares de sus relaciones con el
mundo y los otros, puede recibir dos clases generales de retroalimentacin:
consideracin positiva incondicional y consideracin positiva condicional. En tanto
recibe sta ltima, el sujeto, quien tiene necesidad de aceptacin, aprende a
rechazar partes de su s mismo que los dems desaprueban, con lo cual pierde
parte de su proceso de satisfaccin de esas necesidades que ya no reconoce de s.
La tesis central e hiptesis de trabajo teraputico, es que al dar consideracin
positiva incondicional, entre otras "condiciones suficientes para el cambio
teraputico", el cliente podr recuperar su funcionamiento organsmico ptimo.
Constantemente, Rogers en su obra "Psicoterapia Centrada en el Cliente", enfatiza
que las emociones, en muchos casos disfuncionales, se manifiestan visceral o
fisiolgicamente, pero que estas expresiones emocionales no han sido
representadas (o simbolizadas segn sus propias palabras) adecuadamente en la
consciencia, ya que su representacin podra suponer un peligro para la propia
percepcin que se tiene de s (s-mismo) y peligrar con ello la propia autoestima. A
travs de esta psicoterapia el cliente toma conciencia de tal expresin fisiolgica y
puede representarla e integrarla en el conjunto de sus percepciones sobre s mismo
y el mundo).
EL PROCESO DE CONVERTIRSE EN PERSONA
Rogers describe aquel proceso que viven las personas que ingresan a terapia y
describe siete etapas.
1. Fijeza: es el estado que comnmente es descrito como neurtico.
2 Vivir la experiencia de ser plenamente aceptado: al inicio de la relacin
teraputica, el primer cambio que vive la persona es entrar en un ambiente que no le
28TA20141DUED

condiciona, lo que convierte en innecesarios los patrones de comportamiento que ha

desarrollado para enfrentar al mundo hostil y condicionante en que se desenvuelve
cotidianamente.
3. Desarrollo y flujo de la expresin simblica: la persona en proceso comienza a
desarrollar una expresin verbal ms all de los lugares comunes y que le permita
expresarse con ms propiedad conforme a su vivencia.
4. Flexibilizacin de los constructos y flujo de los sentimientos: se comienzan a
cuestionar los valores y creencias que han llevado a la persona a un estado de
permanente insatisfaccin, y se permite ver las cosas de forma distinta. Adems, en
esta etapa se advierte una mayor libertad para expresar los sentimientos.
5. Flujo organsmico: la estructura personal del cliente manifiesta una mayor
relajacin, los sentimientos son expresados con mayor libertad, las creencias son
libremente cuestionadas y hay una necesidad por explorar nuevas formas de
comportamiento.
6. Inicio de la experienciacin plena: es la fase de la terapia en que las personas
llegan al "punto de no retorno", donde es posible que abandonen el proceso
teraputico y no experimenten retrocesos dado que toman conciencia de que son
ellas las responsables de su vivencia y experiencia.
7. Fluidez: es la descripcin de una persona que funciona plenamente.
Incongruencia: La parte nuestra que encontramos en la tendencia actualizadora,
seguida de nuestra valoracin organsmica, de las necesidades y recepciones de
recompensas positivas para uno mismo, es lo que Rogers llamara el verdadero yo
(self). Es ste el verdadero t que, si todo va bien, vas a alcanzar.
Por otro lado, dado que nuestra sociedad no est sincronizada con la tendencia
actualizante y que estamos forzados a vivir bajo condiciones de vala que no
pertenecen a la valoracin organsmica, y finalmente, que solo recibimos
recompensas positivas condicionadas, entonces tenemos que desarrollar un ideal de
s mismo (ideal del yo). En este caso, Rogers se refiere a ideal como algo no real;
como algo que est siempre fuera de nuestro alcance; aquello que nunca
alcanzaremos. El espacio comprendido entre el verdadero self y el self ideal; del yo
soy y el yo debera ser se llama incongruencia. A mayor distancia, mayor ser la
incongruencia. De hecho, la incongruencia es lo que esencialmente Rogers define
como neurosis: estar desincronizado con tu propio self. Si todo esto les suena
familiar, es porque precisamente es de lo que habla Karen Horney!
Empata: La segunda condicin esencial de la relacin teraputica es que el
orientador experimenta una exacta comprensin emptica del mundo privado de su
paciente, y es capaz de comunicar algunos de los fragmentos significativos de esta
comprensin. Percibir el mundo interno de significados privados y personales del
paciente como si fueran los propios, pero sin nunca perder la cualidad del "como si"
esto es la empata, que parece esencial para una relacin promotora de crecimiento.
La comprensin es sumamente importante, la comunicacin del intento de entender
29TA20141DUED

tambin ayuda. An al tratar con el individuo confundido, inarticulado o extrao, si l

percibe que estamos tratando de entender su significado ste ser de provecho,
pues le comunica el valor que se le est dando como individuo.
Inters Positivo: Es ms probable que el desarrollo y el cambio ocurran mientras
ms tome el orientador una actitud afectuosa, positiva y aceptante hacia lo que hay
en el paciente. Esto significa que l aprecia a su paciente como una persona, con
una cualidad de sentimiento que en alguna forma es igual a la que un padre tiene
por su hijo, aprecindose como una persona sin hacer caso del comportamiento
particular que en ese momento tenga. Esto no significa un sentimiento paternalista ni
sentimental, ni superficialmente social y aceptable. Respeta a la otra persona como
a un individuo aparte, y no se posesiona de l. Es una especie de agrado que no se
exige y que tiene fuerza. Lo hemos llamado criterio positivo.
Incondicionalidad del Inters: La hiptesis de que la relacin ser ms efectiva
mientras ms incondicional sea el inters positivo. Con esto se da a entender que el
orientador aprecia al paciente en una forma total, ms que condicional. El no acepta
ciertos sentimientos del paciente y desaprueba otros. Siente un inters positivo, es
decir que el orientador aprecia al paciente en una forma total, ms que condicional.
Defensas: Cuando te encuentras en una situacin donde existe una incongruencia
entre tu imagen de ti mismo y tu inmediata experiencia de ti mismo (entre tu Ideal del
yo y tu Yo) (a partir de este momento utilizaremos indistintamente los conceptos de
Ideal del Self, Ideal del Yo, Yo ideal, etc. Para definir de forma ms simple el mismo
concepto exclusivamente con fines docentes, an sabiendo que estos conceptos son
etimolgicamente distintos segn las distintas escuelas psicolgicas. N.T.), te
encontrars en una situacin amenazante. Por ejemplo, si te han enseado a que te
sientas incmodo cuando no saques A en todos tus exmenes, e incluso no eres
ese maravilloso estudiante que tus padres quieren que seas, entonces situaciones
especiales como los exmenes, traern a la luz esa incongruencia; los exmenes
sern muy amenazantes.
Cuando percibes una situacin amenazante, sientes ansiedad. La ansiedad es una
seal que indica que existe un peligro potencial que debes evitar. Una forma de
evitar la situacin es, por supuesto, poner pies en polvorosa y refugiarte en las
montaas. Dado que esta no debera ser una opcin muy frecuente en la vida, en
vez de correr fsicamente, huimos psicolgicamente, usando las defensas.
La idea rogeriana de la defensa es muy similar a la descrita por Freud, exceptuando
que Rogers la engloba en un punto de vista perceptivo, de manera que incluso los
recuerdos y los impulsos son formas de percepcin. Afortunadamente para nosotros,
Rogers define solo dos defensas: negacin y distorsin perceptiva.
La negacin significa algo muy parecido a lo que significa en la teora freudiana:
bloqueas por completo la situacin amenazante. Un ejemplo sera el de aquel que
nunca se presenta a un exmen, o que no pregunta nunca las calificaciones, de
manera que no tenga que enfrentarse a las notas finales (al menos durante un
tiempo). La negacin de Rogers incluye tambin lo que Freud llam represin: si
mantenemos fuera de nuestra consciencia un recuerdo o impulso (nos negamos a
recibirlo), seremos capaces de evitar la situacin amenazante (otra vez, al menos
por el momento).

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La distorsin perceptiva es una manera de reinterpretar la situacin de manera

que sea menos amenazante. Es muy parecida a la racionalizacin de Freud. Un
estudiante que est amenazado por las calificaciones y los exmenes puede, por
ejemplo, culpar al profesor de que ensea muy mal, o es un borde, o de lo que sea.
(Aqu tambin intervendra la proyeccin como defensa segn Freud- siempre y
cuando el estudiante no se crea adems capaz de superar exmenes por
inseguridad personal. N.T.) El hecho de que en efecto existan malos profesores,
hace que la distorsin sea ms efectiva y nos pone en un aprieto para poder
convencer a este estudiante de que los problemas son suyos, no del profesor.
Tambin podra darse una distorsin mucho ms perceptiva como cuando uno ve
la calificacin mejor de lo que realmente es.
LA TERAPIA
A estas alturas de la exposicin, una terapeuta no versado en el enfoque rogeriano
podra argir que no se ha dicho nada nuevo hasta el momento, dado que todos los
enfoques buscan en mayor o menor medida favorecer la capacidad de crecimiento, y
que todo psicoterapeuta que amerite tal ttulo debe comenzar por aceptar y tratar de
comprender a sus pacientes. Sin embargo, no se trata slo de tener piadosamente
en cuenta dichos aspectos, haciendo gala de humanitarismo o de haber tenido un
buen entrenamiento. Dichos aspectos SON la base del enfoque y constituyen, antes
que nociones gaseosas, actitudes plenamente asimiladas de las que se van a
desprender
las
tcnicas.
Parafraseando a Claudio Naranjo (1991) cuando habla de la terapia gestltica, la
psicoterapia centrada en el cliente no est conformada bsicamente por tcnicas
sino, esencialmente, por actitudes del terapeuta, las mismas que pueden ser
instrumentalizadas
de
diversa
manera.
Se consideran as dos factores:
1) La actitud que tiene el terapeuta, su filosofa operacional bsica frente a la dignidad
y la significacin del individuo (hiptesis bsica).
2) Su instrumentalizacin a travs de mtodos adecuados.
Las actitudes del terapeuta deben ser trasmitidas de manera indirecta, impregnadas
en las comunicaciones pero no formuladas abiertamente en ninguna de ellas. A
veces esto no es comprendido planamente y por esta razn algunos asumen que la
actitud centrada en el cliente consiste en ser pasivos e indiferentes, en "no
entrometerse". Pero ello de plano es incorrecto y, ms an, es nocivo, porque la
pasividad de hecho es asumida como rechazo; adems, suele terminar por aburrir al
sujeto al ver que no recibe nada.
El enfoque plantea ms bien que el terapeuta debe ayudar a clarificar las emociones
del cliente, ser un facilitador en el proceso de hacerlas conscientes, y por ello
manejables y no patolgicas. Pero no asumiendo un rol de omnisapiente y
todopoderoso, que lleva al cliente de la mano dicindole "Yo te acepto" y
devolvindole "masticadito" el material que ste le proporciona.
Si hay respeto sincero y absoluto, procurar ms bien que sea el cliente quien dirija
el proceso. En este caso las intervenciones del terapeuta se plantearn como

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posibilidades, casi como ecos del material expuesto, y no como juicios de valor,
afirmaciones o interpretaciones.
La imagen del eco puede servir para comprender el fenmeno: un eco es una
reproduccin amplificada y modulada (que implica una adecuada percepcin y una
buena dosis de empata frente a lo reproducido), algo que suena igual y diferente al
mismo tiempo, y que permite al emisor una receptacin novedosa y ms completa
del mensaje emitido (ahora es a la vez emisor y receptor de s mismo, y ya no slo
emisor). Adems, el eco supone un "algo" en comunidad con nosotros, otra persona
(un alter-ego) que nos escucha y reproduce y/o reformula nuestros mensajes en un
ambiente de aceptacin.
En este dilogo con el terapeuta (que es en esencia un dilogo conmigo mismo)
empiezo a sentirme aceptado, puesto que diga lo que diga, haga lo que haga, slo
recibo como eco empata y calidez, en lugar de consejos, diagnsticos o
interpretaciones; as, me doy cuenta paulatinamente que no soy tan malo, tan raro o
diferente como crea, y empiezo a permitir que mi capacidad de crecer se vaya
abriendo paso.
A semejanza de la dicotoma gestltica figura-fondo, en esta psicoterapia se
persigue que el fondo (el campo experiencial no consciente, lo oculto, lo temido)
pase a ser figura (conciencia, parte del self, del s mismo). El Yo "engorda", se
vuelve ms eficaz en el manejo de la realidad interna, consumiendo menos energas
en la construccin de defensas que lo protejan contra la angustia.
En cuanto a los detalles del proceso psicoteraputico, Rogers planteaba lo siguiente:
"Digamos, de entrada, que no existe una distincin precisa entre el proceso y los
resultados de la terapia. Las caractersticas del proceso corresponden, de hecho, a
elementos diferenciados de los resultados" (Rogers y Kinget, 1971).
Segn Rogers, cuando las condiciones teraputicas estn presentes y se
mantienen, es decir que:
Existe una relacin de contacto entre cliente y terapeuta.
Una situacin de angustia y desacuerdo interno en el cliente.
Una situacin de acuerdo interno en el terapeuta.
Sentimientos de respeto, comprensin, aceptacin incondicional y empata en el
terapeuta; entonces se pone en marcha, motivada por la tendencia innata a la
actualizacin, cierto proceso que podemos catalogar de teraputico, el mismo que
constara de las siguientes caractersticas:
Aumento en el cliente de la capacidad para expresar sus sentimientos de modo
verbal y no verbal.
Estos sentimientos expresados se refieren ms al Yo.
Aumenta tambin la capacidad de distinguir los objetos de sus sentimientos y de sus
percepciones.

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 Los sentimientos que expresa se refieren cada vez ms al estado de desacuerdo

que existe entre ciertos elementos de su experiencia y su nocin del Yo.
Llega sentir conscientemente la amenaza que lleva consigo este estado de
desacuerdo interno. La experiencia de amenaza se hace posible gracias a la
aceptacin incondicional del terapeuta.
Gracias a ello el cliente llega a experimentar plenamente (al convertir el fondo en
figura) ciertos sentimientos que hasta entonces haba deformado o no confesado.

-La imagen del Yo (s mismo, self) cambia, se ampla, hasta permitir la integracin de
elementos de la experiencia que no se hacan conscientes o se deformaban.
A medida que contina la reorganizacin de la estructura del Yo, el acuerdo entre
esta estructura y la experiencia total aumenta constantemente. El Yo se vuelve
capaz de asimilar elementos de la experiencia que antes eran demasiado
amenazadores para que la conciencia los admitiera. La conducta se vuelve menos
defensiva.
El cliente es cada vez ms capaz de sentir y admitir la aceptacin del terapeuta sin
sentirse amenazado por esta experiencia.
El cliente siente una actitud de aceptacin incondicional respecto a s mismo.
Se va dando cuenta que el centro de valoracin de su experiencia es l mismo.
La valoracin de su experiencia se hace cada vez menos condicional, y se lleva a
cabo sobre la base de experiencias vividas. El cliente evoluciona hacia un esta-do
de acuerdo interno, de aceptacin de sus experiencias.
EL TERAPEUTA, CARACTERISTICAS Y FORMACION
Rosemberg sintetiza brillantemente la participacin y el rol del terapeuta en el
proceso antes mencionado: "El terapeuta es la verdadera persona que realmente
comprende las vacilaciones y debilidades del cliente y las acepta, sin intentar
negarlas o corregirlas. Acepta, aprecia y valora al individuo ntegro, dndole,
incondicionalmente, seguridad y estabilidad en las relaciones que necesita para
correr el riesgo de explorar nuevos sentimientos, actitudes y conductas. El terapeuta
respeta a la persona tal como es, con sus ansiedades y sus miedos, por lo que no le
impone criterio alguno sobre como debe ser. La acompaa por el camino que ella
misma se traza, y participa como elemento presente y activo en este proceso de
auto creacin, facilitando en todo momento la percepcin de los recursos
personales, y de los rumbos seguidos en el camino, tal y como la persona los
vivencia.
Las caractersticas personales que Rogers considera necesarias en todo buen
terapeuta que intente instrumentalizar su enfoque son las siguientes: a) Capacidad
emptica; b) Autenticidad; c) Consideracin positiva incondicional.
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Ello induce a pensar que el terapeuta centrado en el cliente no puede ser una
persona comn y corriente, sino alguien especial, que cuenta con la tranquilidad y la
coherencia internas propias de la persona autorrealizada, autorrealizacin que
intentar contagiar al cliente. Sin embargo, no debe verse al terapeuta como una
persona superior; es alguien que sencillamente ha logrado dar libre paso a su
capacidad de actualizacin, y que por lo mismo puede manejar con ms eficacia y
productividad su campo experiencial y ayudar a que los otros tambin lo hagan.
Los rasgos mencionados no son innatos o imposibles de aprender. Rogers y Kinget
(1971) consideran que hasta una persona autoritaria puede desarrollar actitudes no
directivas; lo principal, el inicio digamos, es el deseo real de querer adoptarlas. El
proceso restante viene solo y se adquiere en la prctica teraputica, aunque puede
ser catalizado a travs del entrenamiento.
ACERCA DE LA FORMACIN DE LOS TERAPEUTAS
Rogers (1972) establece cuatro fases en la formacin de terapeutas centrados en el
cliente.
La primera fase hace hincapi en el esclarecimiento de las actitudes del aspirante a
terapeuta, antes de centrarse en los aspectos tcnicos. El deseo de querer ser
terapeuta rogeriano debe ser resultado de un proceso de descubrimiento personal
que no puede ser fomentado desde fuera de ninguna manera.
La segunda fase hace nfasis en las tcnicas una vez que se han aclarado las
actitudes del estudiante. La tercera fase considera justo proporcionar al estudiante
una experiencia propia de la terapia, si es posible haciendo que l mismo se someta
a ella en condicin de cliente.
La cuarta fase seala que el estudiante debe ejercer la prctica psicoteraputica
desde el momento mismo en que sta sea practicable.

APLICABILIDAD DEL ENFOQUE ROGERIANO

Las experiencias teraputicas, de consejera y orientacin, desde la perspectiva
rogeriana, abarcan una amplia gama que va del trato de personas normales, en
condiciones pedaggicas o vocacionales, hasta la psicoterapia en psicticos
esquizofrnicos (Rogers y otros, 1980).
Hay aplicaciones de esta concepcin en diversas reas como la clnica, la
educacin, las relaciones de pareja, la ludo terapia, la dinmica de grupos (los
famosos grupos de encuentro), etc. Cubre un amplio espectro de edades, desde
nios de dos aos hasta ancianos. Y esto es posible, creemos, porque el enfoque no
directivo o centrado en el cliente constituye adems de una tcnica, aplicable a tal o
cual problema, una concepcin del ser humano y de las relaciones interpersonales.
Por ello trasciende los linderos del consultorio para conformar una teora sobre el
"buen vivir", esto es, sobre el vivir plenamente, en constante superacin, abiertos a
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todas las experiencias, sin miedo,

responsabilizarnos por lo elegido.

con

capacidad

de

eleccin

de

5. Elabore un esquema sobre las principales tcnicas de la psicoterapia humanista. 2ptos.

Incluir como mnimo 3 fuentes bibliogrficas.

LA FENOMENOLOGA

EL EXISTENCIALISMO

PSICOTERAPIA
HUMANISTA

Terapia Gestalt de Perls

Psicoanlisis modelo
humanista

Tcnicas y terapia
psicodinmica

Terapia centrada
en el paciente

Terapia de grupo

Terapia de la
conducta

6. Visualice los siguientes links:

Terapia racionalemotiva

3ptos.

PERLS CON GLORIA

http://www.youtube.com/watch?v=vbZ81tlGD6s
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CARL ROGERS ENTREVISTA A GLORIA

https://www.youtube.com/watch?v=XJ6giOruT0Q
Explique:

Breve referencia sobre el terapeuta y su terapia.

Objetivos de la entrevista.

Caractersticas del entrevistador.

Caractersticas del entrevistado.

Conclusiones de la entrevista.

FUENTES DE INFORMACIN:
file:///C:/Users/wilson/Downloads/951-3684-2-PB.pdf
Revista colombiana de ciencias sociales /Henao Osorio/2013.
Mtodo fenomenolgico /Dante Moreira(2009).- Terapia psicolgica.
Psicologa Humanista(2007) Gallego y Jimenez.
La Psicologa y el significado de la vida.-Mxico, Roca.
Psicologa humanstica.- Per.
Psicologa General/Dr.C. George Boeree.
Psicologia-humanistica/psicologia-humanistica2.shtml#ixzz3PsfpK9Tv
Apincode. Revista Peruana de Psicologia. Lima. Vol.1 1993/ Interpretacin de teoras de
personalidad

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