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LA CREACIN DE UN PERSONAJE HISTRICO

Salustiano Moreta Velayos

Universidad de Salamanca

Me imagino que los gentiles Amigos de la Historia Najerillense me han invitado a sentarme a esta mesa redonda en mi condicin de escribidor del libro
Myo id el Campeador. Un ttulo carente de subttulo que a simple vista contrasta, qu duda cabe, con las expresivas y nada vacilantes aclaraciones que rezan
en las portadas de dos obras publicadas por las mismas fechas sobre el personaje
en cuestin. De su libro El Cid histrico asegura Don Gonzalo Martnez Diez que
es Un estudio exhaustivo sobre el verdadero Rodrigo Daz de Vivar y en El Cid
de Don F. Javier Pea Prez, con quien tengo el honor de compartir esta mesa,
cuelga el cartel de Historia, leyenda y mito.
Puede que, y por descontado no gratuitamente, se pregunten a qu viene esta
perorata Acaso tiene la ms mnima importancia o significa algo que un libro no
lleve subttulo o se subtitule de una u otra manera? Pues miren, todo depende.
De qu?, podran espetarme. Amables oyentes, es tal el valor que personalmente concedo al asunto que me considerara satisfecho si al final de mi participacin
hubiera convencido siquiera a uno solo de ustedes de que jams los ttulos son
indiferentes cuando los historiadores se enfrentan a unos personajes que, como el
Cid, han tenido durante muchos siglos un protagonismo sin parangn en la mentalidad y en la cultura colectivas, o a asuntos referidos a la que muchos tienen por

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la verdadera historia medieval de los espaoles. Ttulos y subttulos, al menos

en los libros de Historia, rara vez son inocentes ni carentes de intencionalidad ideolgica o conceptual y, por qu no, poltica. Preguntmoslo sino a quienes titularon sus obras La Espaa del Cid, La realidad histrica de Espaa o Espaa un
enigma histrico, por referirme slo a brillantes ensayos cuyos autores todos
conocemos y que, como es por dems sabido, tanto han condicionado e influido
en el desarrollo y en la interpretacin de la historia de la Espaa medieval desde
la segunda mitad del siglo XX. Principalmente en cuantos se han preocupado y se
preocupan por conocer su esencia. Abundar un poco ms en estas ideas.
Con ocasin de la aparicin en las libreras, por descontado en no muchas
dado que fue publicado por una pequea aunque encomiable editorial zamorana,
de Myo id el Campeador no faltaron entre mis conocidos los que me preguntaban a bocajarro de qu va, si era una biografa histrica al uso o una novela histrica. Alguno, profesor universitario por supuesto, no se priv de advertirme que
cuidadn que una novela no la escriba cualquiera. Al parecer, ellos, como probablemente tantos otros, no estn muy seguros de lo que puede salir de la pluma
de un medievalista de profesin cuando se enfrenta con uno de los mitos ms
conocidos, al menos por el nombre, de la historia de Espaa. Para salir del paso
les responda que el mo era un libro sui generis, eso s, de historia pura aunque no dura. Ms difcil me lo pusieron aquellos lectores confesos, por supuesto
no demasiados, que en apariencia confusos y desconcertados me espetaban: pero
bueno existi o no existi realmente el Cid? Aunque a primera vista no lo parezca la preguntita, a mi entender, tena su miga. En la mayora de los casos les responda con una ocurrencia ms o menos irnica y a algunos que, en mi vanidad
de autor me parecieron dispuestos a escucharme les record, para que sacaran sus
propias conclusiones, el sucedido protagonizado en 1948 por el duque de Alba y
por Babieca. S, han odo bien, por tan linajudo personaje y por el pico equino.
Confiaba en que la, a mi entender, ejemplar historieta aclarara mejor que cualquier otra argumentacin mi opinin al respecto.
Segn refiere Richard Flecher en The Quest for El Cid, en penosa traduccin
El Cid, el titular del ms encumbrado linaje espaol promovi en el referido ao
una excavacin arqueolgica con el objetivo de recuperar la osamenta del caballo del Cid. No har falta que les diga que la disparatada aventura arqueolgica
del duque acabo en un fiasco absoluto. Se imaginan que alguien tratara de loca-

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lizar los restos de Rocinante? Pues igual de esperpntico. Y fortuna que tuvo el
de Alba dado que en el lugar donde realiz la excavacin no aparecieron restos
humanos. Quin sabe si se los habra atribuido al converso Gil Daz, el famoso
vate Alhuacaxi, el mismo que fiziera los viersos en razon de la ibdat de
Valencia, que bautizado por el mismsimo obispo don Jernimo haba servido en
Valencia al Cid hasta su muerte, ocupndose de trasladar sus restos, colocados
sobre Babieca como si aun estuviera vivo, hasta la iglesia de San Pedro de
Crdea y velndolos hasta el da en que al hroe se le desprendi el pico de la
nariz. La ms que probable confusin se habra visto confirmada por el testimonio de la Primera Crnica General que asevera expresamente que cuando
este Gil Diaz fino, mandosse soterrar fuera en la plaa a par del cauallo del id.
Y de acuerdo con la citada crnica y con la Chronica del famoso caballero Cid
Ruy Diez Campeador el noble caballo Babieca que muri dos aos despus que
el hroe, no sin antes dejar preadas a dos yeguas, haba sido enterrado por mandato de Gil Diaz en la plaa, a man derecha, ante la puerta del monesterio, et
puso dos olmos en par, el vno del vn cabo et el otro del otro cabo, a los costados,
et el cauallo en medio.
Desconozco hasta qu punto el de Alba perteneca a la legin de enfervorizados cidfilos que en el mundo han sido y cul era el nivel de sus conocimientos
sobre las especiales caractersticas de la ms que compleja historiografa alfons y
sobre las diferentes versiones de la Estoria de Espaa de Alfonso X a la que tantos
desvelos y estudios dedic Don Ramn Menndez Pidal y despus de l Diego
Cataln y quienes vienen dedicndose a desentraar los misterios de la historia del
Rey Sabio. De lo que estoy convencido es de que si el duque o quienes le embarcaron en la hilarante excavacin hubieran tenido el buen sentido de leer, como lo
que realmente son y significan, la enorme cantidad de materiales pico-cidianos
legendarios y contradictorios, alfonses o no, recogidos en las distintas versiones de
la Estoria de Espaa y de las Crnicas de los siglos XIII y XIV, jams se habra
embarcado en la fallida aventura arqueolgica. Y es que, como con gran sensatez
afirma Pierre Vidal-Naquet en El mundo de Homero, es imposible hacer coincidir
una epopeya y una excavacin. Es igual de sensato buscar la Troya de Homero en
Troya como esperar dar con el cuerno de Roldn en Roncesvalles (p. 26). Por qu
tanto empeo en dar cuerpo de carne y hueso, materializndolos, a los mitos? Y
Babieca es, quin lo ignora excepto el duque de Alba y sus asesores cientficos,
exclusivamente un caballo mtico aunque, por descontado, en un grado bastante

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inferior que Bucfalo o Rocinante. Del mismo modo que su jinete Ruy Daz no es
equiparable, a escala universal, a Alejandro de Macedonia ni a don Alonso Quijano.
Pero existi realmente el Cid? Les garantizo que no es mi intencin provocar a nadie y menos, si cabe, indignar a quienes estn convencidos de que los restos que descansan en una urna funeraria depositada el 21 de julio de 1921, ante la
mirada del mismsimo Don Alfonso XIII, en una fosa abierta en el crucero de la
iglesia catedral cubierta con una losa de mrmol rojo, de 3 metros por 1.90 de
anchura (G. Martnez Diez, El Cid histrico, p.412) son sin ningn gnero de
dudas los del Campeador, los del por tantos considerado hroe nacional hispano.
Personalmente soy cada da ms incrdulo, si cabe, al respecto. Pues, sin ser el
supuesto idntico, no podra suceder con los presuntos restos del hroe de la catedral de Burgos lo que le ocurri al prestigioso excavador decimonnico Heinrich
Schliemann que no vacil lo ms mnimo en atribuir a Agamenn el esqueleto
adornado con una mscara de oro que descubri junto a otros en Micenas en 1876?
Y si, los hoy tenidos por restos mortales del Cid, fueran nada ms ni nada menos
que los de alguno de los muy gloriosos doscientos mrtires de Cardea?, por poner
un ejemplo tan caro a los amantes de las glorias caradenienses.
Que ninguno de los presentes espere una respuesta convincente y lapidaria a mi
pregunta sobre la existencia real del Cid pero que nadie piense que la utilizo como
manido recurso retrico de conferenciante para rellenar inanemente tiempo y espacio.
Desde luego donde no me he topado jams con el personaje histrico ni he sido capaz
de encontrarlo es en cualquiera de las mltiples biografas que se autoproclaman verdaderas historias del hroe de carne y hueso. Hay das, cuando leo tan pretenciosas
hagiografas, en los que de buena gana dara la razn a Julio Matasanz, el profesor
emrito de la novela de M. Vzquez Montalbn, Erec y Enide, que refirindose al Cid
crea a veces que era un invento historificado y otras meramente literaturizado por el
no por eso menos eminente don Ramn Menndez Pidal (p. 21).
Facilitar, con la venia de los oyentes, algunas de las claves y de las razones
que me han convertido en un escptico en relacin con los relamidos tpicos que
circulan en letra impresa, como si de autnticos axiomas que no requieren de mayor
explicacin se tratara, referidos a la por no pocos considerada figura histrica del
Cid. Mis dudas, o mejor an mi razonable escepticismo, comienzan, como expondr ms adelante, al observar las caractersticas y la naturaleza de la historiografa
y de la literatura que dieron origen al particular mundo del Cid, un mundo mtico

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por encima de cualquier otra posible consideracin. Sin embargo nada tiene de
especial que muchos piensen que el Cid existi realmente alguna vez en un espacio
y en un tiempo histricos puesto que como argument B. Malinowski, aunque refirindose a las culturas primitivas, los mitos no tienen la naturaleza de la ficcin sino
que son una realidad viva (pp. 101-102). Y sin duda, nuestro protagonista fue un
mito autntico, un referente, para una sociedad cristiana de frontera y feudal, inmersa en una guerra plurisecular de reconquista contra el moro infiel.
Puede que unas personales confidencias de egohistoria expliquen un poco
mejor mi particular relacin con el universo del Cid Campeador, del que slo soy
un osado aficionado. Reconozco que mi salto a la Babel del Cid es bastante reciente habida cuenta mi dilatada trayectoria como medievalista. Lo he dado sin red, de
manera solitaria y, por descontado, autodidacta. Desde el primer momento he tratado de alejarme de cualquier tendencia o capilla y permanecer, en la medida de lo
posible, ajeno a las directrices ideolgicas, normas y programas de los muchos
mandarines que crean doctrina y escuela, de quienes suelen ser considerados
maestros por el comn de los entendidos. Cranme que me siento liberado de los
numerosos lugares comunes consagrados por las diversas escuelas, sean neotradicionalistas o individualistas, y no me preocupa que se me tilde de entrar a
saco en la que a mi parecer bullanguera confusin cidiana. Lo digo porque esa y
no otra es la impresin que me causa la cada da ms abundante y, con harta frecuencia, reiterativa bibliografa sobre el personaje y su mundo, el real y el imaginario, producida por los historiadores de la literatura, los lingistas, los crticos
literarios, los medievalistas de oficio y la legin de admiradores del hroe. Desde
semejante situacin marginal y fronteriza me gustara recordar el acierto proftico
del primero y ms apasionado de todos los cidfilos, del pontfice de los neotradicionalistas, el historicista don Ramn Menndez Pidal, al advertir en La Espaa
del Cid del peligro que corra el hroe al entrar en el campo de la historia y ser
manoseado por ciertos eruditos modernos (pp. 593-4). Me imagino que don
Ramn pensaba en la legin de corifeos que, para contestar sus tesis o para repetirlas de ordinario de forma bastarda, hoy marea la perdiz en torno a las cuestiones ms intrascendentes. Por descontado de manera escolstica y artificiosa.
No considero preciso insistir en que quienes, desde fechas muy tempranas en
relacin con la poca en que se supone que vivi Rodrigo Daz de Vivar, escribieron sobre su figura, cronistas o poetas , no albergaban la ms pequea duda

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sobre su existencia real. Un cronista desconocido, autor de su primera biografa,

una biografa a favor, en una poca en la que nicamente los reyes eran sujetos biografiables, le llama Rodericus Didaci Campi docti hijo de Didacus Flaynez
de la estirpe de Flaynus Calvus. Un infanzn dotado de notable talento y habilidades militares extraordinarias, como corresponda a un guerrero feudal educado
y armado caballero por el mismsimo rey don Sancho de Castilla y Len. La bautizada por Menndez Pidal como Historia Roderici hizo del Cid un guerrero
jams vencido, la guerra fue la razn de su existencia, que coron una carrera
militar triunfante con la conquista de Valencia al ocupante musulmn.
Un annimo panegirista le bautiz con el sobrenombre de Campeador porque
muchacho an venci a un navarro en lid singular, en un poema de versos sficos
y adnicos que todava hoy se continua publicando en letra impresa bajo el ttulo de
Carmen Campidoctoris. Nadie discute que se trata de una exaltacin del personaje.
El ms excelso de los aedos en lengua castellana, capaz de versificar por
escrito la ms universal epopeya oral de nuestra lengua, el Cantar de Mio Cid,
elev para siempre al Olimpo de los hroes picos a Roy Daz el id Campeador,
el pequeo infanzn que abandon llorando Vivar camino de un exilio sin retorno,
en una composicin potica tan adecuada como bella. Un prodigioso cntico pico
en el que se funden armnicamente lo real y lo imaginario, la historia y la ficcin.
Quien quiera que pusiera por escrito el Cantar convirti, mediante la exaltacin de
sus gestas en el exilio, a un Cid barbado y en edad madura en el ms aguerrido y
capaz de los guerreros medievales de Castilla y Len, en el modelo de todos ellos,
en el ms generoso de los caudillos y seores feudales, y en el ms leal y honrado
de los caballeros exiliados de la corona de Castilla. Ningn caballero cristiano
rivalizara desde entonces con la gloria pica del Cid ni con su halo de leyenda.
En la gesta de Las particiones del rey don Fernando un Rodrigo bastante ms
joven que el del Cantar se convertira en activo protagonista de las patticas y tensas escenas producidas con ocasin del reparto del reino por el rey Fernando I y
durante los momentos ms cruciales de los fratricidas enfrentamientos que con
posterioridad ocurrieron entre los herederos.
Y, finalmente aunque no lo ltimo, un juglar tardo de epopeya cantada dot al
hroe en la segunda mitad del siglo XIV de unos orgenes mticos y de unas enfances en el poema de las Mocedades de Rodrigo, donde las modlicas virtudes exhibidas por el Cid maduro del Cantar se enfrentan a la contestacin airada de un

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joven imberbe, insolente, arrogante y bravucn, que a nada ni a nadie respeta incluidos su propio padre y su esposa, el rey, el emperador o el mismsimo papa de Roma.
La silueta del Cid que circula por la historiografa castellano-leonesa de los
siglos XII, XIII, XIV, y XV, con harta frecuencia no es ms que el reflejo de la que
elaboraron los cantares y lo que de l cuentan los cronistas se halla influido y condicionado por la fama heroica y por el abundante acerbo de leyendas y cuentos de
diverso origen que circulaban entre las gentes desde tiempos nada fciles de establecer. En vida o inmediatamente despus de la muerte del hroe de creer al coro
de los cidfilos mas enfervorizados aunque sepamos hoy que ello no siempre fue
as. Algo parecido cabe decir del colorista y fascinante, por sobradas razones,
romancero cidiano al que tanto debe la popularizacin del mito cidiano.
Todos los textos hasta ahora citados y aludidos proporcionan noticias ms o
menos precisas sobre determinados pormenores de la singular trayectoria biogrfica de Ruy Daz, un caballero infanzn de una minscula aldea prxima a la ciudad de Burgos que, segn el autor de la Historia Roderici, falleci en la ciudad
de Valencia en el mes de julio del ao 1099.
Convendra que reflexionramos sobre la inteligente observacin de G.
Martn respecto a que uno de los fundamentos de la representacin histricolegendaria de Ruy Daz se encuentra precisamente en su humilde origen caballeresco. Ninguno de sus ancestros haba sido conde ni haba formado parte de las
elites aristocrticas. Implcitamente los cronicones y las genealogas ms antiguos le sitan en los estratos inferiores de la aristocracia. El autntico despegue
social del linaje cidiano slamente se produce a partir de su nieto Garca Ramrez
el Restaurador (1134-1150). Con el Restaurador la lnea del linaje cidiano emparentara con el linaje de los reyes de Navarra. Una crnica real conocida como el
Liber regum o Libro de las generaciones, compuesta en su redaccin navarra en
las ltimas dcadas del siglo XII con el, ms que evidente, propsito de servir a
los intereses de la nueva dinasta de los reyes de Navarra, asoci el destino del
Cid al de los reyes de Espaa mediante el ascendiente comn de los monarcas de
Navarra y de Castilla. Todos ellos, en ltimo trmino, descenderan del linaje de
Lan Calvo (1992, pp. 127-129, 144-153 y 186-190).
Los mayores y ms serios problemas para el medievalista, para los historiadores de la literatura o para los crticos, en resumen para cualquier estudioso del
mundo del Cid, radican en dilucidar cundo se fijaron definitivamente por escri-

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to cada uno de los ttulos y obras a las que he hecho referencia y cmo han de
interpretarse para justivalorar y comprender su sentido originario. Algo que deberan plantearse con el mximo rigor posible quienes con no poca frecuencia los
invocan de manera mecnica, reproducindolos literalmente, para reconstruir la
que pretenden que sea una biografa histrica del hroe, o en sus propias palabras,
la historia del hombre de carne y hueso. Y, por descontado, tambin el resto de
los estudiosos cuyo desacuerdo es indescriptiblemente bablico.
Quizs por eso, y sin que ello signifique que compartamos su punto de partida y menos todava su ideologa o la totalidad de sus conclusiones, tengo la sensacin de que nadie fue ms coherente y ms cientfico en esa bsqueda del hroe
de carne y hueso que Don Ramn. Se puede estar de acuerdo o no con el mximo
referente historiogrfico sobre el Cid pero su riguroso mtodo positivista y su fe en
el verismo histrico de las primitivas gestas poticas , particularmente del Cantar,
fueron de lo ms consecuente y difcilmente puede confundir a nadie su abundante
y pormenorizada biografa sobre el hroe. Nada tiene de particular que La Espaa
del Cid le convirtiera en el pontfice cidiano por antonomasia al que hoy no pocos
contestan de manera global. Eso s, en muchos casos utilizando de modo vergonzante bastantes de los hallazgos de sus siempre sistemticas investigaciones.
Por lo general, quienes en la actualidad escriben una biografa histrica del
Cid utilizan, con la excepcin del Cantar, las mismas fuentes que Menndez
Pidal: la Historia Roderici, el Carmen Campidoctoris, un brevsimo cartulario
cidiano, los pasajes y estractos conservados en las crnicas cristianas de La elocuencia evidenciadora de la gran calamidad de Ibn Alqama y los escritos de Ibn
Bassam sobre el que califica como uno de los milagros de Dios en el tercer libro
del Tesoro de las excelencias de las gentes de la Pennsula. Puede que est confundido, mas cuando hojeo cualquiera de las modernas biografas tengo la sensacin de encontrarme ante una especie de glosa lineal de las fuentes a las que sus
autores invocan sin que rara vez, por no decir nunca, cuestionen crticamente ni
la fecha y el modo de su elaboracin ni su autora y, menos todava, el valor y los
lmites de su contenido, salvo los juicios de los historiadores musulmanes de
quienes se suele decir que se caracterizaban por su hostilidad y malevolencia
respecto del Cid, sobre todo en el caso de Ibn Alqama (Martnez Diez, p. 28).
Se poda esperar una actitud pro Cid de la historiografa hispanomusulmana?
Los rabes nunca han sido entusiastas del Cid, y es lgico (Vernet, p. 175).

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Al margen de lo cuestionable de semejante mtodo de escribir una biografa

histrica, el enigma ms difcil de resolver radica, como apunt ms arriba, en
saber cundo se escribi la Historia Roderici que es la biografa del Cid que con
ms frecuencia glosan e invocan en favor de sus tesis los modernos historiadores.
Hoy ya no puede afirmarse, sin ningn tipo de explicacin o matizacin previas,
que esa primera biografa latina del Cid la compuso un testigo ocular de muchos
de los hechos narrados, en fecha muy prxima a la muerte del biografiado
(Martnez Diez, p.21), ni que los 128 versos conservados del Carmen
Campidoctoris se escribieron entre los aos 1082 y 1093 es decir en vida del
Campeador. No hay que ser historiador de oficio ni un agudo experto en heurstica para saber que el simple hecho de ser contemporneo del hroe o testigo presencial de sus hazaas no garantiza necesariamente la veracidad del relato biogrfico ni la objetividad de un panegrico cuyo principal objetivo, sino el nico,
era la exaltacin del personaje biografiado para transformarlo en hroe. Tanto la
Historia como el Carmen con su ms que evidentes objetivos encomisticos del
Campeador constituyen dos claros ejemplos de lo que E. R. Curtius llam sobrepujamiento, un mtodo para probar la superioridad y hasta la unicidad del
hombre o del objeto elogiados (p. 235). Pero, suponiendo por un momento la
buena fe de los dos desconocidos autores realmente fueron coetneos del Cid?
Basta una lectura rpida del extenso estudio preliminar realizado por Alberto
Montaner y Angel Escobar a la edicin y traduccin del Carmen para comprender cun lejos nos encontramos de solucionar los complicados problemas que
plantean la autora y la datacin de las consideradas por casi todos los eruditos
como las dos fuentes ms fidedignas, por su contemporaneidad con los sucesos
narrados, para reconstruir la biografa histrica del hroe. Por otra parte, es preciso reiterar que ambas fuentes se hallan en el origen del mito sobre la valenta
precoz del Cid como vencedor del lidiador navarro y sobre sus excelentes cualidades guerreras y su carrera triunfal como estratega.
Las fechas aventuradas para la escritura de la Historia Roderici varan en la
mayora de los casos entre dos hiptesis extremas: la defendida por Menndez
Pidal en torno al ao 1110 y la postulada por A. Ubieto entre 1144 y 1147. Una
y otra cuentan con suficientes y cualificados seguidores. Montaner y Escobar
hablan incluso de que puede aceptarse un arco cronolgico en torno a 11801190 (p. 86). Respecto al Carmen no pocos piensan que se compuso y divulg

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en vida del Campeador aunque tambin estn los que afirman que es posterior a
la muerte del hroe pudiendo haberse escrito entre el ao 1100 y la segunda mitad
del siglo XII. Suponiendo que, como determinados analistas piensan, el Carmen
estuviera inspirado en la Historia Roderici nos encontraramos con que podra ser
incluso posterior a 1180 (Montaner y Escobar, p. 135).
Considero pertinente reflexionar, siquiera sea con brevedad, sobre la autora
de ambas obras, quines eran y de dnde procedan sus autores. Hacerlo supone
abordar una serie de cuestiones que necesariamente tienen mucho que ver con la
cronologa y que, como se entender tras lo antes dicho, no son de fcil solucin.
Como en el caso de la datacin, se han planteado las ms variopintas hiptesis.
Siempre que leo a los especialistas y a los crticos que se ocupan de establecer
fechas y autoras tengo la sensacin de encontrarme ante una charca en la que las
ranas orquestan un brillante concierto bizantino. Que los benemritos estudiosos
me perdonen por tan poco elegante como incorrecta imagen.
Del autor de la Historia Roderici se ha dicho que fue un clrigo aventurero y
soldado. Menndez Pidal rechaza que fuera castellano y se pronuncia a favor de
un origen aragons dado que demuestra conocer mejor el reino moro de Zaragoza
que Castilla de la que ignorara casi todo (pp. 916-919). Otros le suponen cataln,
navarro o leons. Alguno apunta que pudo ser don Jernimo, el obispo de Valencia
y puede que obispo de Salamanca despus. Y por descontado existen varias atribuciones ms. El poeta que escribi el Carmen Campidoctoris pudo muy bien ser
cataln, aragons, castellano o de cualquier punto de la Espaa cristiana. Quin
sabe si fue un mozrabe leridano o un monje cluniacense. La cuestin no es, por
supuesto, balad habida cuenta de que se ha hablado de objetivos polticos por
parte de su autor, pero hoy est muy lejos de resolverse y, probablemente, nunca
la podremos contestar con seguridad (cf. Motaner y Escobar, pp. 120-130).
Sin adentrarnos en ms profundas y prolijas disquisiciones, sirva lo dicho de
advertencia a la legin de crdulos y, no pocas veces, incautos lectores de libros
y biografas histricas, y a los que en su loable intencin de escribir la verdadera historia del Cid reproducen literalmente prrafos enteros de la Historia y del
Carmen como si de la Biblia se tratara. Cualquiera puede comprobar con qu frecuencia los bigrafos del hroe usan ambas fuentes para llevar el agua a su molino en apoyo de la, a su personal entender, innegable historicidad de los episodios
y acciones que atribuyen al Cid, al de carne y hueso, segn ellos. Lo que la

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Historia y el Carmen refieren no puede elevarse automticamente y sin discusin

a verdadera historia del Campeador aunque el estudioso deba utilizar y recurrir
inexcusablemente a ambas fuentes. Pero utilizndolas de manera crtica y valorando, siempre desde las concepciones y los mtodos historiogrficos actuales, el
significado y el alcance de las biografas, de todas, de cualquiera de los cronistas y autores medievales. Sus informaciones y los hechos a los que se refieren
nicamente tienen sentido si los integramos en el momento y en las circunstancias en que fueron producidos. Sin ser un historiador de oficio, Eduardo Haro
Tecglen acierta de pleno en el blanco cuando afirma que la historia es un gnero de ficcin que comienza a novelarse desde que ocurre el suceso, y a recibir versiones y censuras desde los minutos siguientes (p. 85).
Se me ocurre, como mera sugerencia, que podamos leer la Historia y el
Carmen a la luz de lo que dice Cees Nooteboon en relacin con el libro de Norman
Lewis, Voces del viejo mar. Se lo leo seleccionado: El autor [N. Lewis] se ha
autoeliminado, por as decirlo; es el ojo que narra lo que ve, y eso es arte con
mayscula...Quien ponga ahora un pie en el pueblo de los amantes de los gatos ya
no encontrar nada que le sorprenda. El pueblo ya no existe ms que en las pginas de este libro... Y por ello, este libro se vuelve, con el transcurrir de los das,
cada vez ms novela, una ficcin...[los personajes] se hacen cada da un poco ms
grandes, figuras mtica que a saber si existieron o no... (p. 24). Por qu no imaginar que sucedi algo parecido con Ruy Daz y todava sucede con quienes en la
actualidad leen las que muy bien pudieron ser las primeras obras sobre el hroe?
Si importante es saber la fecha en que se pusieron por escrito y su autora no
lo es menos preguntarse por la actitud ante la historia de los expertos en dicha
poca y por el concepto que de la misma pudieran tener los artfices de la Historia
Roderici y del Carmen que, como es fcilmente imaginable, tendra bastante poco
que ver con las concepciones y los mtodos de la Historia hoy. En relacin con
esas y otras cuestiones de epistemologa histrica en las que ahora no podemos
detenernos puede que sea pertinente recordar muy de pasada un par de ideas desarrolladas con cierta amplitud por P. Aris en 1950 en Actitud ante la historia en
la Edad Media (cf. pp. 96-146). A su entender el tiempo histrico del hombre
medieval es un tiempo inmediatamente deformado. Sorprendentemente, la Edad
Media que conceda una importancia fundamental y vital al recuerdo de los
hechos histricos inmediatamente los deformaba. Segn afirmacin de Aris la

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reconstitucin del pasado nunca es objetiva. Por ms de cerca que se descienda,

la memoria es siempre legendaria, y personas excelentes, conocidas por su buena
fe, son las primeras en forjar, sin advertirlo, pequeos fraudes histricos que acomodan los hechos segn el espritu de la leyenda (p. 109). Lcida observacin
que me lleva a pensar que, tal vez, ni la Historia ni menos an el Carmen son unas
historias del Cid de carne y hueso sino unos panegricos del guerrero ejemplar
con unos objetivos precisos que posiblemente se nos escapan, lo cual no quiere
decir que la mayor parte de los acontecimientos a los que se refieren no fueran
ms o menos histricos. Cada vez me convence ms la reflexin de Aris acerca
de que fue a travs de la epopeya cmo la Historia entr en la literatura y la
Historia fue conocida y sentida bajo la forma fabulosa de la epopeya (p. 132).
Me gusta imaginar que lo dicho nos podra servir para superar el tradicional
planteamiento empeado, en la mayora de los casos, en separar de manera radical el Cid histrico del Cid literario. Me pregunto si no sera posible profundizar
ms en las ideas apuntadas por Aris y otros autores, que no es cuestin de recordar ahora, aplicndolas al caso del Cid y reconocer de una vez por todas que su
verdadera historia no es otra que la elaborada por los sucesivos poemas, leyendas
e historias, que de manera progresiva recrearon la biografa literaria y legendaria
del hroe. Pues de lo que no cabe la menor duda es de que si Rodrigo Daz entr
con tanto mpetu en la Historia y se halla asentado con tanta fuerza en ella fue
gracias al xito del Cantar de Mio Cid, una gesta que trata de la parte final de la
vida del Campeador, de lo que le sucedi tras el destierro por el rey Alfonso VI
en 1081. Me atrevera a decir que la autntica historia del Cid, por la que hoy continuamos recordando, estudiando y conmemorando al modesto infanzn de Vivar,
comenz a tomar cuerpo y a ser verdaderamente conocida con la exitosa divulgacin del muy verosmil mundo del Cantar. Y ello a pesar de que su autor, como
Homero, fuera un poeta y no un historiador lo que no fue obstculo para que, de
acuerdo con la reglas del gnero, intentara dotar a su poema de un estatuto histrico ni para que el Cantar fuera prosificado y recogido por los compiladores de
la historiografa alfons. Desde tal perspectiva la autntica figura del Cid y su
mundo deben bastante ms a los poetas de todos los tiempos que a los historiadores de cualquier poca.
No hace falta recordar que con el Cantar de Mio Cid se repite la historia de
siempre en relacin con la autora y la datacin. No hay cidiano que se precie que

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no haya echado su cuarto a espadas, sin que en las ltimas dcadas se haya producido ninguna aportacin digna de researse. Sin nimo de profetizar, preveo
que se continuar discutiendo y hablando durante muchas dcadas de un problema de imposible solucin, a menos de que algn da se plantee en trminos radicalmente distintos a los tradicionales de Menndez Pidal que son los que, por lo
general, se toman como referente y punto de partida.
Si no supiramos que la expresin escribi este libro, que aparece literalmente en el verso 3731 del Cantar, no es una firma de autor y que ha de entenderse como que copio este cdice, bastara con dedicarnos a investigar la vida y
milagros de Per Abbat que en el mes de mayo en era de mill e doscientos e
cuaenta e cinco aos copi el nico manuscrito conservado. Pero mientras Per
Abbat no sea equiparado y considerado otro Homero, cosa harto problemtica y
difcil, lo ms probable es que los especialistas continen divagando y discutiendo sobre si el Cantar es obra de un poeta popular, iletrado y tal vez analfabeto,
que supo utilizar hbilmente las tcnicas de la composicin oral o si el autor fue
una persona culta capaz de reelaborar y poner por escrito materiales preexistentes de la tradicin oral de acuerdo con las reglas de ciertos modelos retricos.
Estoy seguro de que en el futuro se continuar vertiendo tinta y ocupando kas
sobre los conocimientos notariales y cancillerescos del autor. Se hablar, como en
su da lo hiciera E. Hinojosa y ms recientemente y por extenso Ma. E. Lacarra,
de su buen conocimiento de las instituciones castellanas y se volver a debatir la
tesis de Menndez Pidal sobre si era clrigo o laico y si en lugar de uno solo fueron dos: uno de Gormaz y otro de Medinaceli. Lo ms probable es que se sigan
escribiendo centones y ms centones de farragosas pginas de una ms que dudosa utilidad sobre esos y otros inimaginables asuntos. Y es que es preciso presentar muchas tesis y comunicaciones a congresos y reuniones cientficas.
Si esto sucede con la autora parece lgico pensar que el tema de la fecha
del Cantar se mover dentro de parecida indefinicin y que, por consiguiente,
existirn conjeturas para todos los gustos. Y les aseguro que, al menos en esta
ocasin, la lgica no falla. Los que deseen comprobarlo que consulten un trabajo reciente de quien es considerado como uno de los mas destacados especialistas, Alan Deyermond, y vern numricamente clasificadas hasta seis hiptesis distintas al respecto (pp. 82-85). Incluso ese catlogo podra ampliarse
utilizando los datos que aporta el propio Deyermond. Entre las diversas hipte-

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sis a las que hace referencia Deyermond, una de las que ms han llamado mi
atencin es la de Joseph J. Duggan en 1989, segn la cual el Cantar fue compuesto oralmente por un juglar en slo un da, hacia fines del siglo XII, y as se
explican y se armonizan los datos histricos, lingsticos y estilsticos
(Deyermond, p. 83).
Para no abundar ms en un tema que, como el de la autora, podra terminar
mareando a cualquier oyente normal, digamos que hoy no se sostiene que la primera versin del Cantar fuera compuesta inmediatamente despus de la muerte
del hroe y que como ahora lo conocemos el poema tomara forma en una poca
en la que el Cid era ya un personaje con una aureola casi mtica. La tendencia ms
generalizada en la actualidad es fechar la composicin del Cantar que admiramos
en el nico manuscrito conservado, el que muy probablemente orden copiar el
concejo de Vivar, en torno al ao 1207. Si la fecha fuera cierta sucedera que
habra transcurrido ms de un siglo desde la muerte de Myo id el Campeador
hasta que el poema se fijo definitivamente por escrito. Por supuesto, no hay por
qu descartar que el Cantar se trasmitiera de memoria en memoria a travs de los
juglares desde muchsimo tiempo antes. Pero dejemos los problemas de autora y
de datacin a la moderna crtica textual renacida con planteamientos a la vez
viejos y nuevos, al entender de Diego Cataln (p. 75), renacimiento del que no
estoy excesivamente convencido.
Cambiando de tercio, coincidirn conmigo en que el Cantar de mio Cid es
un texto paradigmtico y, muy probablemente, nico en su gnero para plantear
y debatir el problema del Cid Campeador como personaje en el filo de la literatura y la historia, tema de esta mesa redonda. Por encima de cualquier otra consideracin porque el Cantar es un texto literario, potico, considerado universalmente como la mxima expresin de la pica en romance castellano. Quienes
trabajaban en torno a 1270 en el taller historiogrfico de Alfonso X no vacilaron
en considerarlo como un texto histrico fidedigno, merecedor del mayor crdito
y como si de una crnica veraz de los ltimos aos y hazaas de Ruy Daz de
Vivar Myo id el Campeador se tratara lo incluyeron, prosificndolo, en la
Primera Crnica General. Transcurrieron los siglos y Menndez Pidal calific el
Cantar de fuente potica valiosa para el conocimiento de la verdadera biografa
del Cid y de la Espaa de su poca. Con idntico verismo histrico que los cronicones y los documentos notariales y diplomticos.

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Siempre me ha sorprendido que un erudito tan sistemtico, agudo y exhaustivamente informado como don Ramn no tuviera en cuenta que, como norma general, los poetas picos alteraban y transformaban los hechos histricos, sin nimo
de engaar ni confundir a nadie, con el exclusivo propsito de ofrecer a sus oyentes una imagen coherente y convincente del pasado. Como dicen y repiten hoy la
mayor parte de los estudiosos, el poeta pico elaboraba un modelo explicativo de
su propio mundo y ofreca una interpretacin poltica e ideolgica del pasado en
funcin de sus personales intereses ideolgicos y polticos por lo que no le preocupaba en absoluto manipular, ms o menos descaradamente, los hechos histricos mediante la utilizacin y la mezcla de materiales verdicos y ficticios. Slo
desde semejante ptica podra admitirse que el contenido del Cantar de Mio Cid
es subversivo. El poeta, segn era usual en creaciones literarias medievales
transporta la geopoltica del presente al tiempo historiado (D. Cataln, p. 493).
Nadie debera, por consiguiente, sorprenderse de que varios de los treinta y tantos
personajes histricos que aparecen en el Cantar sean excelentes recreaciones literarias sin que, en bastantes casos, apenas guarden relacin alguna con sus biografas reales. El caso ms paradigmtico es el de Alvar Fez, el deuteragonista del
Campeador que en todo momento aparece en la ficcin potica al lado del hroe
cuando, como es por dems conocido, en la realidad histrica ambos personajes
actuaron siempre separados y con absoluta independencia (D. Cataln, pp. 484-5).
En no pocas ocasiones el autor utiliza la historia real para elaborar el Cantar pero
su concepto de historia poco tena que ver, por no decir nada, con el de la moderna historiografa. Como observa Diego Cataln el cantor de Mio Cid utiliza los
personajes y hechos histricos en beneficio de su ideario personal y de la fabula
histrica en la cual lo expresa y no, viceversa, construye un relato para presentar
hechos, noticias, de que est informado (p. 444). En el mundo del Cantar
todo remite a alguna situacin coetnea del autor. De ah que el poema sea una
inigualable muestra de historia y ficcin. La meta era, segn apunta F. Rico, que
el Cid les pareciera a los oyentes tan vecino como el mismo juglar (p. XIII).
No podra valer lo dicho a propsito del Cantar, mutatis mutandis, a
cuantos hoy insisten en escribir la verdadera historia del Cid apoyndose casi
exclusivamente en la Historia Roderici y en el Carmen Campidoctoris? S, ya se
que son textos difcilmente equiparables por tantsimas razones. Pero puede que
no resultara del todo intil intentar una relectura y una utilizacin de ambas fuentes a la luz de semejantes planteamientos.

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Contada de manera muy sucinta, la historia del Cid del Cantar es la de un

infanzn en edad madura que a causa de una conspiracin urdida por malos mestureros cae en la ira regia de Alfonso VI quien le castiga al destierro. En el exilio
emprende una serie de exitosas operaciones militares contra los moros en las que
pone de manifiesto sus cualidades como caballero y excelente estratega. Culmina
sus hazaas y su carrera militar con la conquista de Valencia a los musulmanes. Sus
triunfos y los repetidos obsequios al rey castellano-leons le hacen acreedor al perdn y al favor de don Alfonso quien le pide que conceda la mano de sus dos hijas
a los infantes de Carrin. Objeto de burlas y chanzas injuriosas por parte de las mesnadas del Cid, los infantes deciden abandonar Valencia donde se haban celebrado
las suntuosas bodas. En compaa de sus esposas los taimados infantes se dirigen a
Carrin con el premeditado propsito de vengarse de los desprecios sufridos. En el
camino tiene lugar la vejatoria y cruenta afrenta a las hijas del Cid en la soledad del
robledal de Corpes en tierras de San Esteban de Gormaz. Para reparar semejante
injuria a su honor el Cid consigue en una sesin solemne de las cortes en Toledo
que el rey condene a los infantes a enfrentarse en lides judiciales a los campeones
designados por el hroe. Celebrados los combates en Carrin, el honor del
Campeador quedara finalmente restaurado. Como todos los hroes, el del Cantar
haba buscado en el exilio forzoso honor y gloria y, a decir verdad, con la segunda
boda de sus hijas los consigui por encima de sus expectativas iniciales:
Oy los reyes dEspaa sos parientes son,
a todos alcana ondra por el que en buen ora naci.

Gracias al autor del Cantar, la figura del Cid, qu duda cabe, haba entrado
en la Historia, les guste o no a los historiadores. Y si el mito del Cid fascina todava a las generaciones actuales es, sobre todo, gracias al Cantar aunque no sepamos exactamente cundo ni quin lo escribi.
Como cada cual, conozco aquello de que las comparaciones no son buenas,
mas siempre que releo el Cantar no puedo menos de comparar la imagen potica
del hroe maduro con la trazada en alguna de las semblanzas biogrficas ms
recientes del Cid histrico. En el fondo, que no en la forma, ni en el leguaje en
que se expresan, son increblemente parecidas. Por qu ser? El Cid de la gesta
es, en inequvoca afirmacin de J. Horrent, un personaje muy real, tan real que se
hace hombre verdadero (p. 353): es mesurado, ponderado, equilibrado, sagaz,
fuerte, maoso, guerrero valiente y sanguinario contra el musulmn, invicto, jur-

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dicamente riguroso en sus actuaciones, leal y fiel al rey su ingrato seor, a su tierra y a sus vasallos, generoso, corts con las damas, marido y padre ejemplar, etc..
En El Cid histrico de G. Martnez Diez nuestro protagonista es un guerrero invicto, ideal de caballero en la lucha contra el Islam, vasallo siempre fiel de su rey
Alfonso, poltico magnnimo y generoso, versado en el mundo del derecho, buen
esposo y padre de familia y, finalmente, cristiano creyente (pp. 428-450).
Recordar, para concluir la intervencin, un detalle ms de mi personal egohistoria. Quien lea Myo id el Campeador se dar cuenta de que de todas las edades del hroe la que autnticamente me fascina es la de su juventud, rebelde y desmesurada. Un joven adolescente insolente, y altivo, bravucn y turbulento, sin ley
ni rey (p.99), perfectamente retratado por el tambin annimo autor de las
Mocedades de Rodrigo hacia mediados del siglo XIV. Todos los gestos del joven
Rodrigo fueron desmesurados. A Menndez Pidal le pareca que el poema de las
Mocedades, una epopeya de la decadencia, pint a un tipo con colores poco simpticos. Para tan destacado cidfilo el hroe autnticamente pico y modlico era
el del Cantar (1959, p. 76 y 107-136). A mi, y no precisamente por llevar la contraria al maestro, el de las Mocedades es el Rodrigo que me apasiona. Prefiero
recrearme en la imagen de un joven que grita al mismsimo rey don Fernando sentirse amanzellado porque su padre le bes la mano en seal de vasallaje que sentir vergenza propia viendo al hroe maduro del Cantar tascar la hierba a los pies
de Alfonso VI en un gesto de humillacin y acatamiento vasalltico extremos de
acuerdo con la liturgia laica de un rito antiqusimo rito de la comunin laica (vase
mi artculo Y el hroe tesc la hierba). Pero, en definitiva, puede que todo no sea
ms que una cuestin de gustos y, por qu no decirlo, de ideologa.
Tras las huellas de don Ramn, el cantar de las Mocedades ha merecido la
atencin de destacados hispanistas en los ltimos cincuenta aos. Es el caso de
Samuel George Armistead y de Alan D. Deyermond . Recientemente G. Martn
ha realizado una interesante revisin crtica de toda la literatura, histrica y crtica, relacionada con las Enfances de Rodrigue (pp. 442-498) y Diego Cataln
ha profundizado en las Mocedades de Rodrigo y la transformacin de la personalidad del hroe: el Soberbio Castellano (pp. 512-529).
Concdanme licencia para recordar lo que escrib en Myo id el Campeador
sobre la impresin que me produjo la primera lectura de las Mocedades. A mi me
pareci una obra ambigua, polismica y, como tal, susceptible de interpretaciones

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divergentes. Al menos en todo lo referente a la personalidad y significado de los

dos protagonistas: el rey don Fernando y el joven Rodrigo Daz (p. 112). Hasta
este momento sigo pensando lo mismo y, en consecuencia, suscribo de nuevo la
tesis de G. Martn acerca de que la aparentemente desmedida conducta de Rodrigo
en las Mocedades enmascara un autntico manifiesto sociopoltico a favor de la
autoridad real existente y en contra de la alta nobleza, adversaria tradicional dela
monarqua (p. 113). En definitiva y como sucede con el resto de los Cid literarios, el de las Mocedades nos remite a circunstancias y situaciones histricas reales, propias y especficas de la poca en que se concibi y se puso por escrito.
Tengo la sensacin de que el verdadero Cid, el realmente histrico, es el que
aparece en la literatura annima ms primitiva, el de los cantares picos y el que
cabalga por el rico acerbo de romances relacionados con ellos y que tanto contribuyeron a la creacin y difusin de la figura del hroe, incluida la recogida en la
historiografa de cualquier poca por muy remota que sea. Djenme, gentiles
oyentes, que durante un instante me identifique, no sin rubor, con el mismsimo
Don Quijote de la Mancha quien tena llena su fantasa de las soadas invenciones que lea en los libros. Para tan genial loco no haba otra historia ms
cierta. Y la primera de todas invenciones era, qu coincidencia, que el Cid
Ruy Daz haba sido muy buen caballero (Primera parte, c. I).
Los abundantes testimonios que hoy podemos leer sobre la historia del Cid
se hallan en el origen de un magma complejo de historia, leyenda y literatura sobre
el que, como hasta el presente, eruditos y cidfilos continuarn reflexionando en
el futuro; semejante magma y sus enigmas constituyen el material ms consistente y la garanta ms slida de la existencia para siempre del mtico personaje. En
julio de 1099 mora en Valencia Ruy Daz de Vivar. No desapareca, empero, para
la Historia. Novecientos tres aos despus sobrevive al olvido de los muertos y se
le conoce universalmente por un mtico sobrenombre, el Cid Campeador. Gracias
a los documentos literarios, y slo a ellos, nadie puede hoy negar su existencia.
Ms all de cualquier corporeidad de carne y hueso, el Cid es un personaje tan real
como los ideales y preocupaciones de todo tipo de los hombres plasmados en cada
uno de los ttulos de los que, a mi manera, me he ocupado en esta mesa la ltima
maana del mes de julio del 2002. Jams, por mucho que nos empecinemos, sabremos lo que pens y sinti realmente Ruy Daz el infanzn de Bivar.

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