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PSICOLGICA
UNA ALTERNATIVA MONISTA
INDICE
1. Introduccin
2. La perspectiva vigotskyana
3. Las dimensiones de anlisis gentico ampliado para el
estudio de los Procesos Psicolgicos Superiores PPS4. Vigotsky: la fundacin de la neuropsicologa
5. Las bases neuropsicolgicas de la actividad psicolgica
segn Alexander R. Luria
6. Las tres principales unidades funcionales del cerebro
segn A. Luria
7. La co-evolucin del cerebro y la cultura segn M. Donald
8. Los desarrollos de Michael Cole y el Laboratorio de
Cognicin Humana Comparada
9. Yrj
Engestrm.
Los
desarrollos
de
la
tradicin
A Denise
y fabrica herramientas y
1. Introduccin
En este trabajo me propongo presentar algunas propuestas tericas
recientes, y otras pioneras, que a travs del trabajo de investigacin cientfico,
enfrentaron, de diferentes maneras, uno de los problemas ms resistentes de la
psicologa: el dualismo ontolgico de la actividad psicolgica. La divisin mentecuerpo, heredada de la Modernidad, constituy dos perspectivas irreductibles de
las ciencias: las ciencias de la naturaleza y las ciencias del espritu, y penetr en
los inicios de la psicologa generando debates acerca de la naturaleza de la mente
humana. Tambin ella se manifiesta hoy no slo en las ciencias sino en la vida
cotidiana, a tal punto que hemos naturalizado esta manera de concebir las
actividades psicolgicas. Podemos apreciar esta escisin (Nuez, 2008), por
ejemplo, en las plizas de seguros que tratan de enfermedades mentales y
enfermedades somticas de manera diferente; tambin lo podemos observar en
la organizacin de los programas educativos y en las bibliotecas; en stas
aparecen en un rincn las llamadas ciencias biolgicas, y en otro, muchas veces a
gran distancia fsica, las ciencias humanas. As olvidamos que esta divisin es una
produccin histrica que hemos incorporado en el tejido mismo de nuestras
creencias.
El dualismo fue planteado por Descartes en el siglo XVII y determin un
modo diferente para conocer el mundo y el cuerpo, por una parte, y el yo
pensante, por otra parte. El mundo extenso, y por lo tanto medible en sus
variaciones espacio-temporales, ser estudiado por las ciencias naturales y la res
cogitans, pensante, quedar entrampada entre las ciencias naturales y las del
espritu.
El debate se situaba entre estudiar el psiquismo humano con el marco
cientfico de la fsica y la biologa, es decir, tratar a su objeto de estudio como un
objeto extenso al igual que los objetos de la naturaleza, buscar los mecanismos
que lo rigen y atribuir principios y leyes generales regidas por las leyes mecnicas,
desprovistas de intencionalidad, que dominan la naturaleza; o bien, alejarse de los
modelos hegemnicos, preservar las propiedades esenciales que hacen al
psiquismo humano, su intencionalidad y su subjetividad, y por lo tanto, correr el
riesgo de caer en un idealismo o en una psicologa descriptiva.
Segn Travieso Garca (2005) la explicacin y abordaje de la escisin entre
las metodologas de las ciencias naturales y las de las ciencias sociales para el
estudio de los fenmenos mentales tuvo al menos tres aproximaciones: el
reduccionismo fisicista que pretende la reduccin del fenmeno humano a su base
fsica, la pansemiosis o redescripcin de la ciencia desde la significacin, y un
dualismo que considera que son disciplinas con objetos de estudio y mtodos
diferentes, y que, por lo tanto, sita la psicologa no ya al borde del precipicio sino
con un pie en cada lado mientras se abre la brecha (p 3).
El desarrollo de las ciencias y tecnologas de la computacin a mediados
del siglo XX brind un modelo para la mente basado en un profundo dualismo
mente-cuerpo escindido del mundo. Sin embargo, para la dcada del setenta del
mismo siglo, cientficos que trabajaban en reas bien dismiles y aparentemente
desconectadas comenzaron a reunir evidencia emprica que respalda la idea de
psiclogos pioneros como Lev Vigotsky acerca de que la actividad psicolgica
humana no puede estudiarse independientemente de sus relaciones con el cuerpo
y el mundo en su devenir histrico. En la actualidad, a travs de un esfuerzo
multidisciplinario (Nuez, 2008), se han podido obtener resultados que evidencian
la naturaleza social e histrica de la actividad mental humana; desde la
neurociencia y la psicologa, hasta la antropologa, la lingstica y la primatologa
se quieren comprender las mltiples complejidades de las funciones psicolgicas.
A continuacin presentar el enfoque pionero de la escuela histricocultural; la fundacin de la neuropsicologa de Vigotsky y Luria, en tanto disciplina
psicolgica dedicada a estudiar las relaciones entre las funciones del cerebro,
preservadas o alteradas, la cognicin y el comportamiento; seguir el desarrollo
del trabajo con el anlisis que realiza Merlin Donald sobre la co-evolucin del
cerebro y la cultura que permiten comprender las modificaciones funcionales del
cerebro en esa tensin evolutiva; continuar con el anlisis de la distribucin
temporal, y no slo espacial, de las funciones psicolgicas siguiendo los aportes
de Michael Cole; tambin me detendr en la comprensin de los desarrollos de la
perspectiva de la Teora de la Actividad tomando los trabajos de Yrj Engestrm
que sitan el tringulo vigotskyano de la mediacin en un modelo ampliado e
interrelacionado con otros sistemas de actividad; finalmente me referir a los
ltimos desarrollos de las ciencias cognitivas, el Embodied Mind o mente
encarnada, que se presenta como una alternativa integradora y superadora de los
reduccionismos en que se basaron los modelos del funcionamiento mental de las
primeras generaciones de investigadores cognitivos.
2. La perspectiva vigotskyana
siguiente cita de K. Marx3 que utiliza Vigotsky como epgrafe en una de sus obras
muestra la trascendencia de la mediacin instrumental en la reorganizacin de las
funciones psicolgicas superiores. Marx afirma:
Una araa ejecuta operaciones que semejan a las manipulaciones de
un tejedor, y la construccin de los panales de las abejas podra avergonzar,
por su perfeccin, a ms de un maestro de obras. Pero hay algo en que el
peor maestro de obras aventaja, desde luego, a la mejor abeja, y es el hecho
de que antes de ejecutar la construccin la proyecta en su cerebro. Al final
del proceso de trabajo brota un resultado que antes de comenzar el proceso
exista ya en la mente del obrero, es decir, un resultado que ya tena
existencia ideal. El obrero no se limita a hacer cambiar de forma la materia
que le brinda la naturaleza, sino que, al mismo tiempo, realiza en ella su fin,
fin que l sabe que rige como una ley las modalidades de su actuacin y al
que tiene necesariamente que supeditar su voluntad. Y esta supeditacin no
constituye un acto aislado. Mientras permanezca trabajando, adems de
esforzar los rganos que trabajan, el obrero ha de aportar voluntad
consciente del fin que llamamos atencin, atencin que deber ser tanto
mas reconcentrada cuanto menos atractivo sea el trabajo, por su carcter o
por su ejecucin, para quien lo realiza, es decir, cuanto menos disfrute de l
el obrero como de un juego de sus fuerzas fsicas y espirituales.
Los factores simples que intervienen en el proceso de trabajo son: la
actividad adecuada a un fin, o sea, el propio trabajo, su objeto y sus medios.
Marx, K., El capital
En el escrito donde pone esta cita, Vigotsky est interesado en mostrar la
importancia de integrar, en un enfoque convergente, el papel de la conciencia en
la psicologa del comportamiento humano. Toda teora psicolgica que no d
cuenta de la relevancia de la conciencia reflexiva en un abordaje monista es
incompleta seala Vigotsky. Reducir el estudio psicolgico a sus expresiones
fisiolgicas es hacer una psicologa sin conciencia; la emergencia de la
conciencia es en la dialctica materialista el salto cualitativo de la materia propio
de nuestra especie. As, la psicologa debe resolver el problema de la conciencia y
de lo inconsciente en la vida psquica.
3 Nota de la autora: esta cita de Marx fue utilizada por Vigotsky como epgrafe en su escrito
(1925/1990): La conciencia como problema de la psicologa del comportamiento. En Obras
escogidas. T. I. Madrid: Aprendizaje Visor.
6 Haeckel, E.: 1934-1919, zologo alemn que introdujo innovaciones en la teora de Darwin.
Un nio de 10 meses juega con el uso cultural del objeto y no slo con sus propiedades senso-motrices
Herramientas y signos
La similitud entre signo y herramienta se basa en su funcin psicolgica de
mediacin comn a ambos; y desde el punto de vista lgico ambos son
integrantes de la categora ms general de actividad mediadora. Sin embargo, no
son iguales por su significacin y su importancia, ni por la funcin que realizan que
se diferencia en la relacin gentica y funcional. La herramienta y el signo son dos
vas divergentes de adaptacin de la actividad mediadora. Con la herramienta el
hombre influye sobre el objeto de su actividad; est dirigida hacia fuera y provoca
cambios en el objeto; es el medio de la actividad exterior del hombre orientado a
modificar la naturaleza. El signo est orientado hacia adentro, es el medio de que
se vale el hombre para influir psicolgicamente sobre su propia conducta o la de
los dems; es un medio para la actividad interior dirigida a dominar
psicolgicamente al propio ser humano. El dominio de la naturaleza por medio de
herramientas est recprocamente relacionado porque la trasformacin de la
naturaleza por el hombre implica la transformacin de su propia naturaleza pero
en la conducta mediada por signos es el propio hombre el que crea los nuevos
nexos reestructurando el sistema de actividad y poniendo al signo en el foco de
todo el proceso de comportamiento. As, la reestructuracin del comportamiento
adquiere una nueva significacin: representa la dominacin del propio proceso del
comportamiento.
Aqu aparece un tema que en poca de Vigotsky consista en recuperar los
interrogantes de la psicologa descriptiva o idealista: la voluntad, la intencin, el
inters. Vigotsky se pregunta cmo rebautizarlo, porque ese es el factor
fundamental para explicar como reobran13 los procesos psicolgicos para devenir
en procesos autnomos y conscientes. l afirma (1930/31) que junto al acto de la
intencin o de la decisin es imprescindible promover a primer plano y con mucha
mayor energa el dominio de la conducta en relacin con el problema dinmicocausal de la voluntad dado que con el dominio de las propias funciones
psicolgicas se pasa esencialmente al terreno de la psicologa histrica humana.
La reorganizacin de las propias funciones opera modificando el propio tipo
y la orientacin del desarrollo humano. As el dominio de los procesos superiores
del desarrollo, como el pensamiento, la adquisicin de conceptos, la memoria
lgica, las deducciones, etc., se deben considerar a partir de la intervencin de la
voluntad y la conciencia.
Ley de doble formacin de las funciones psicolgicas superiores
13 Este verbo utilizado por Vigotsky muestra la profunda influencia del pensamiento de
Spinoza que a su vez lo toma de Hobbes. El trmino hace referencia al carcter activo y
sintetizador de la mens segn Spinoza.
Dimensin histrico-cultural
Dimensin ontogentica
Dimensin microgentica
[] Los objetos que los seres humanos utilizan para martillar han
experimentado una importante evolucin a travs de la historia. Lo
demuestran, en el registro de artefactos, varias herramientas semejantes a
un martillo, las cuales fueron ampliando gradualmente su funcin al ser
modificadas una y otra vez para satisfacer nuevas exigencias, pasando de
Luria (el tercero de pie por la izquierda) y Vigotsky (el tercero de pie por la derecha)
conciencia de uno mismo porque la tenemos de los dems. Son una experiencia
duplicada.
As entiende la conciencia, como una funcin compleja de la materia capaz
de un reflejo activo de lo real -el concepto de otrazenic de Lenin-, originada en una
actividad de transformacin mediada de la materia, pero capaz de reorganizar a
un nivel superior todas las funciones dependientes.
Esta actividad doble, bidireccional, al mismo tiempo que construye la
actividad psquica construye la cultura. Un proceso de interiorizacin y de
exteriorizacin articulado; reproduccin cultural y produccin de nuevas formas de
mediacin cultural en el dominio de la propia actividad psicolgica.
Despus de haber llegado a la conclusin de que la conciencia es contacto
social con uno mismo, primera solucin al problema del cerebro y la conciencia,
Vigotsky dirige su trabajo al papel del signo en la organizacin de la conducta
humana y a continuacin sigui el estudio de la desintegracin de las funciones
psicolgicas (Akhutina, 2002). Vigotsky se interes por el estudio de las lesiones
cerebrales e incluy a Luria en este trabajo, abordando el estudio de las
alteraciones del lenguaje, afasias, y de los movimientos, enfermedad de
Parkinson, y otras alteraciones clnicas. Los resultados de estas investigaciones
se presentaron en su informe acerca de los Sistemas psicolgicos15 presentado en
1930 en la Clnica de Enfermedades Mentales de la Primera Universidad Estatal
de Mosc.
En el informe mencionado Vigotsky presenta una sucesin de datos
experimentales concluyentes, que haba preparado durante varios aos, acerca de
las relaciones interfuncionales en el desarrollo y en particular en el desarrollo
histrico de la conducta afirmando que lo que cambia no son tanto las funciones
(que era lo que pensaban antes) sino las relaciones entre las funciones, con lo
cual aparecen nuevas relaciones que no existan antes. Por esto, cuando se pasa
de un nivel a otro del desarrollo, la diferencia esencial no es el cambio
intrafuncional sino el interfuncional. Llama sistema psicolgico a la aparicin de
estas nuevas y cambiantes relaciones en las que se sitan las funciones.
De esta manera, Vigotsky formula uno de los principios fundamentales de la
neuropsicologa (Akhutina, 2002): el principio de la organizacin sistmica de las
funciones psicolgicas superiores. Y en este trabajo tambin discute el segundo
principio que es la gnesis social de las funciones psicolgicas superiores y el
15 Publicado en lengua rusa en 1982. Mosc: Padagguika. Publicado en lengua espaola en
1991. Madrid: Aprendizaje Visor
pensamiento y el habla que entiende que no hay una frmula constante que
determine las relaciones entre ellos que sea til para todas las fases del desarrollo
y formas de desintegracin. En el captulo siete de Pensamiento y Habla (1933/34)
plantea la idea de que los significados se desarrollan no slo en la filogenia y la
ontogenia sino en la gnesis actual, cuando los mismos pasan del habla externa a
la interna y viceversa, de la palabra al pensamiento y del pensamiento a la
palabra. Segn Akhutina (2002), es en la zona de desarrollo prximo donde se
encuentra la formulacin del principio de organizacin y localizacin dinmica de
las funciones psicolgicas superiores
.En su ltimo informe 193416, El problema del desarrollo y la desintegracin
de las funciones psicolgicas superiores, Vigotsky formul el principio de la
localizacin cronognica en el cual compara las consecuencias de un mismo
defecto funcional de agnosia visual o ceguera central en adultos y nios. De
acuerdo con sus estudios, Vigotsky sostiene que en el caso del adulto el defecto
conduce a alteraciones poco significativas y que slo se limitan a la esfera visual
mientras que para el caso de los nios el defecto conduce a un desarrollo
insuficiente de todas las funciones psicolgicas.
Respecto de las discusiones acerca del carcter innato de las funciones
psicolgicas superiores (Akhutina, 2002), se puede apreciar que, de acuerdo con
las ideas planteadas por Vigotsky, las funciones especficamente humanas que se
adquieren en la experiencia social durante el proceso de su formacin cambian su
estructura funcional, y, simultneamente, cambian su dependencia de los
mecanismos biolgicos innatos, determinndolos ms tarde a ellos. Vigotsky
entiende que en el proceso de maduracin del nio se cambia el tipo de relacin
entre desarrollo y la enseanza-aprendizaje. En el inicio el desarrollo determina la
enseanza-aprendizaje, ms tarde ser a la inversa; la enseanza-aprendizaje
determina los nuevos tipos especficos de actividad, las nuevas relaciones
funcionales y las nuevas operaciones.
As, seala Vigotsky que la funcin especfica de cada sistema psicolgico
o interfuncional consiste en garantizar la realizacin de una forma productiva
nueva de actividad consciente, y en su tesis sobre la localizacin destaca que lo
bsico en la funcin especfica de cada centro superior es un modus operandi
nuevo de la conciencia.
identificacin del sntoma lleva a obtener informacin sobre la parte del cerebro
afectada.
Sin embargo, a partir de la concepcin sistmica de localizacin y en el
entendimiento de la actividad mental como un sistema funcional complejo, que
comprende la participacin de un grupo de reas del cortex que trabajan
concertadamente, una lesin de cada una de estas zonas puede conducir a la
desintegracin de todo el sistema funcional, y de este modo el sntoma o prdida
de una funcin particular no nos dice nada sobre su localizacin (Luria, 1974,
p.34). [] Para poder progresar desde el establecimiento del sntoma hasta la
localizacin de la actividad mental correspondiente, queda mucho por hacer. Su
parte ms importante es el detallado anlisis psicolgico de la estructura de la
enfermedad y la elucidacin de las causas inmediatas del colapso del sistema
funcional, o, en otras palabras, una cualificacin detallada del sistema observado
(Luria, 1974, pp.34-35).
17 Arousal es una activacin general fisiolgica y psicolgica del organismo, que vara en un
continuo que va desde el sueo profundo hasta la excitacin intensa. Gould, D. & Krane, V. 1992.
The arousal-athletic performance relationship: Current status and future directions. En T.S. Horn
(Ed.), Advances in sport psychology (pp. 119-142). Champaign, IL: Human Kinetics.
En la figura
se pueden apreciar dos planos ontogenticos; estos
corresponden, de acuerdo con Cole (1996), al sistema de actividad de la madre y
del nio. Debemos entender que las dimensiones temporales de ambos son
diferentes pues el recorrido ontogentico de la madre se inicia antes que el del
nio. La elipsis marca el acontecimiento del nacimiento del nio y su interaccin
con la madre.
21 Nota de la autora: Trmino utilizado por J. Bruner (1997) para referirse al proceso de
recuperacin de la experiencia pasada.
as propone entender la cognicin no como la representacin de un mundo predado por una mente pre-dada sino ms bien la cognicin es la puesta en obra de
un mundo y una mente a partir de una variedad de acciones que un ser realiza en
el mundo. Este nuevo concepto lo llama enaccin, que significa poner en
ejecucin.
Varela et al (1992) sostienen que la cognicin depende de los tipos de
experiencias que provienen de tener un cuerpo con habilidades sensorio-motrices,
y a su vez, estas habilidades individuales se alojan en un contexto biolgico y
cultural ms amplio. Por ello, la percepcin y la accin son inseparables de la
cognicin vivida.
En el ao 2000 Varela dio una conferencia en la II Media Bienal, en
Hanover donde presenta los cuatro puntos clave de la evolucin de las ciencias
del cerebro y de la cognicin; ellos representan ms de cincuenta aos de
investigacin en el dominio y tambin configuran una nueva epistemologa para el
estudio de la cognicin humana en oposicin al objetivismo de las ciencias
cognitivas.
El primer punto clave es la encarnacin. A diferencia de la metfora
computacional que entiende la mente como un software y al cerebro como su
hardware, Varela entiende que para que haya mente tiene que haber manipulacin
e interaccin activa con el mundo; cualquier cosa que denominemos objeto
depende totalmente de esta constante manipulacin sensomotriz. El objeto surge
como fruto de nuestra actividad y, por lo tanto, el objeto y la persona estn coemergiendo. As, la capacidad mental surge como una evidencia inmediata
esencialmente ligada al cuerpo que es activo y al mundo en el que se mueve y con
el que interacta.
Varela (2000) brinda un ejemplo para comprender esta idea que realizaron
sus colegas Held y Hein. Ellos hicieron un experimento clsico con dos gatitos,
ciegos al nacer; cada gatito fue colocado dentro de una canasta y cada da eran
paseados durante algunas horas dentro de sta; es decir, ambos gatitos fueron
expuestos al mismo ambiente. A uno de los gatitos se le permiti que mantuviera
las patas fuera de la canasta y que caminara, al otro se lo mantuvo arropado
dentro de sta. Dos meses despus los gatitos fueron puestos en libertad. El gatito
al que se le haba permitido caminar se comport como un gato normal. El otro no
reconoca los objetos, se caa por las escaleras y chocaba contra las sillas.
Prcticamente, se comportaba como si estuviera ciego, aunque sus ojos estaban
intactos. La conclusin que hay que sacar es que el espacio surge como producto
del movimiento; el espacio que parece absolutamente objetivo, es totalmente
inseparable del hecho que tenemos que manipularlo a travs de una conducta
sensorio-motriz.
As la cognicin est enactivamente encarnada, no est en la cabeza,
producimos cognicin al manipular de manera activa el mundo; lo que parece
estar afuera y lo que parece estar adentro se co-determinan. Adems la mente es
inseparable del organismo como un todo que se co-determina con el ambiente.
El siguiente punto clave de este enfoque es la emergencia. Cada vez hay
ms evidencia que permite entender las funciones cognitivas del cerebro a partir
de la interaccin local de elementos que hace surgir procesos globales que no son
reducibles a dichas interacciones locales ni son independientes de ellas. Se trata
de la emergencia de un nivel global a partir de reglas locales que tiene un estatus
ontolgico diferente pues crea un individuo. Cuando se realiza alguna actividad,
como conducir un auto, la accin resulta en un todo coherente y no, una
yuxtaposicin de elementos como movimiento, percepcin, recuerdo.
La nocin de emergencia como principio general, seala Varela (2000), ha
impregnado todas las ciencias en los ltimos veinte aos revelando la importancia
fundamental de concebir un nuevo modo de existencia de una cosa. Es un modo
de existencia que no se corresponde con una propiedad sustancial alojada en
alguna parte del cerebro sino que es fruto de los acoplamientos dinmicos que
incluyen todas las interacciones locales pero que no puede reducirse a ninguna
interaccin en particular pues su existencia emerge de esas interacciones pero no
son ellas. Las entidades emergentes son la base de entidades complejas tpicas
de los mbitos de la vida y de la mente, sumamente efectivas como modo de
accin y modo de presencia en el mundo.
Por lo expuesto debemos entender que la cognicin no slo est
enactivamente encarnada sino que tambin es enactivamente emergente. Este
trmino puede aparecer como auto-organizacin, complejidad o dinmica no
lineal. El principio de base es el mismo: el trnsito de lo local a lo global; es una
co-determinacin entre elementos neurales y un sujeto cognitivo global. El sujeto
cognitivo global pertenece a ese nivel emergente y a ese modo de existencia.
Varela (2000) seala que si articulamos los conceptos de encarnacin y
emergencia resulta que la mente es un asunto de imaginacin y fantasa pues la
mente es una produccin constante de una realidad coherente que constituye el
mundo en el modo de funcionamiento que va desde las interacciones locales a los
procesos globales; por esto la percepcin es imaginacin y viceversa. Pero hay
algo que no es la mente y esto es que la mente no es la representacin de un
estado de cosas del mundo como lo entendan los psiclogos cognitivos del
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