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PARA FORMACION
ESPECIALIZADA
(Varios)
-PROCESO DE SISTEMATIZACIN Y FORMACIN PARA GRUPOS JUVENILES TERCERA SEMANA
Como parte del proceso de formacin integral que se oferta para los grupos de
adolescentes y jvenes de la Dicesis de San Juan de los Lagos
INTRODUCCIN.
A quin no le ha pasado que debemos dar un tema centrado en una realidad de la cultura
o sociedad, y no sabemos de dnde tomar el texto para desarrollarlo? U otra situacin que se
presenta en los grupos juveniles, se pide opinin para saber qu tema les interesa conocer a los
integrantes, y se invita a un especialista en dicha cuestin, pero termina hablando de todo, menos
de lo que se le pidi. Te paso alguna vez?
Pues si has respondido con un s a alguna de las interrogantes, te gustar saber que nos
hemos dado a la tarea de recopilar algunos materiales, con diversas temticas que no vienen
generalmente en los programas formativos de los grupos juveniles, y que en muchas ocasiones se
busca impartir en el grupo.
Es un intento por tener un subsidio formativo, con el objetivo nico de tener un lugar de
dnde echar mano cuando se da un tema de actualidad, de inters general, o que se invita algn
profesionista o especialista en cierto tema.
Sabemos que la cantidad de temas que se pueden abordar es infinita, por lo que te
adelantamos, no hemos podido ponerlos todos en este folleto, aunque ciertamente los temas que
aqu se manejan, son un primer camino que ya sobre la marcha podremos ir enriqueciendo, desde
la propia experiencia de los grupos juveniles y de adolescentes, y de acuerdo a la acogida que
tenga este material.
Lo dejamos en tus manos, sabiendo que a travs de l, ms adolescentes y jvenes
conocern un poco ms de la realidad y sociedad en la que viven con algunos puntos concretos, y
tambin seguros que desde la creatividad de cada coordinador ser enriquecido y aumentado.
1) EL MELANCLICO
a) VIDA EMOTIVA
b) SU VIDA DE RELACIONES
Defectos: Crtico severo; perfeccionista. Preocupado por lo que piensan los dems. Capaz
de explotar con ira si lo acosan. Rencoroso. Es aptico con los que piensan diferente,
dificulta sus relaciones.
c) EN SU TRABAJO
Cualidades: Perfeccionista, preciso, analtico. Termina lo que empieza. Apto para trabajos
creativos e intelectuales. Consciente, eficaz, es talentoso; tiene rasgos de genialidad,
conoce sus limitaciones.
Defectos: Indeciso. Ms terico que practico. Anteproyectos novedosos, analiza las cosas
en exceso, deprimindose. Elige tareas de mximo sacrificio. Se pone irascible (irritable,
furioso) cuando realiza trabajos creativos.
SU MAYOR NECESIDAD.- Caminar por fe, ver el futuro con optimismo. El Espritu Santo, puede
ayudarle a amar a los dems, ser menos exigente, as mejorara su capacidad de relacionarse.
Obedecer y confiar ms en el Seor y no en s mismo. Cambiar su pesimismo por gratitud.
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-Superar su espritu crtico. Olvidarse de s mismo y servir a los dems. Entender que Dios quiere su
disposicin y no su perfeccin.
2) EL FLEMTICO
a) VIDA EMOTIVA
b) SU VIDA DE RELACIONES
Defectos: Huye de los compromisos, es egosta, mezquino (avaro, miserable). Analiza las
personas con indiferencia. Carece de entusiasmo, puede ser terco. Es indiferente con los
dems, le causa molestias a quienes le disgustan. No se caracteriza por ser cordial. Afecta
ser superior de los dems.
c) EN SU TRABAJO
b) SU VIDA DE RELACIONES
Cualidades: No le exige a los dems lo que el mismo no puede hacer. No pierde el nimo
con facilidad. Es un lder lleno de firmeza. Sabe juzgar a la gente. Logra motivar a los
dems. Sabe exhortar. No se achica ante las circunstancias.
Defectos: Poco compasivo (don de misericordia), toma decisiones por otros. Cruel,
cortante, sarcstico (burln), tiende a ser dominante en un grupo. Es arrogante (altanero,
orgulloso, engredo), dictatorial (autoritario). Usa a la gente para su beneficio, le cuesta
perdonar, es vengativo. Se inclina a ser intolerante (terco); altivo, dominador en su
trabajo.
c) EN SU TRABAJO
SU MAYOR NECESIDAD.- Poner al control del espritu santo su carcter violento. El Espritu Santo
puede ayudarlo a tener un corazn compasivo, perdonador; ser menos sarcstico, dictatorial, mas
dispuesto a escuchar a los otros. Ser ms tolerante (comprensivo), menos ofuscado (rebelde,
terco). Saber que los dems pueden tener buenas ideas. Ser ms sensible a las necesidades ajenas,
confesar su carcter violento y su crueldad. Desarrollar su belleza interior, mediante horas de
oracin y meditacin en la palabra.
b) SU VIDA DE RELACIONES
c) EN EL TRABAJO
Cualidades: Produce una buena impresin inicial. Nunca se aburre porque vive en el
presente. Tiene don para cuidar enfermos. Inspira entusiasmo.
SU MAYOR NECESIDAD.- Necesita que el Espritu Santo estabilice sus emociones, calmar su
espritu intranquilo. Con la ayuda de Dios puede llegar a dominarse a s mismo, disciplinar su vida.
Debe pedirle al Espritu Santo que le ayude a reducir la atencin que se dedica a s mismo. Su
costumbre de dejar proyectos por la mitad, sus hbitos desorganizados debern convertirse en
cosas del pasado a medida que adquiera madurez en la vida cristiana. Con la ayuda del Espritu
Santo llegara a ser ms productivo. Ser ms responsable, digno de confianza. Desarrollar una vida
ms autodisciplinada. Reemplazar su yo por una humildad genuina.
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-vanagloriarse ms. Demostr frente al sanedrn (Hechos 4) una moderacin ajena a su forma de
ser, que solo podra ser inspirada por el Espritu Santo. Dedico su vida a dar gloria a Cristo.
PABLO (UN COLRICO LLENO DEL ESPRITU): Aparece en Hechos 8 como uno que consenta en la
muerte de Esteban, el primer mrtir cristiano. En el captulo 8 lo hallamos respirando amenazas y
muerte contra los discpulos. Vemos la transformacin dramtica de su conducta luego de su
conversin, siendo usado por Dios para llevar a muchos al conocimiento de Jesucristo.
TOMAS (SE LLAMA DISCPULO DE LA DUDA): Juan 20, 25. Notorio caso de incredulidad a pesar de
haber estado con el maestro y de lo que le dijeron los discpulos: "al Seor hemos visto", expreso
su pesimismo diciendo: "Vamos tambin nosotros para que muramos con l". Humanamente
hablando era un fracaso pero al ser lleno del Espritu Santo, Tomas se dedic al servicio de Dios. La
Biblia no relata lo que ocurri con Tomas, pero en Madras (capital del estado de Tamil Nadu, India)
est su tumba, se considera autentica la historia de su ministerio. Despus de Pentecosts parece
ser que tomas fue llevado por el Espritu a la India. All enfrento toda clase de peligros y predico
con valor la palabra de Dios. Miles se convirtieron, se establecieron iglesias. Fue martirizado
(atormentado) por su fe, muri con coraje (valor), algo que el Espritu Santo puede hacer. La actual
iglesia del sur de la India se remonta a la obra de Tomas.
ABRAHAM (UN FLEMTICO LLENO DEL ESPRITU SANTO): El tranquilo, bonachn (cobarde,
amable) Abraham. El temor domin toda su vida. En una oportunidad su temeroso egosmo lo
llevo a negar a su esposa y hacerla pasar por su hermana. Este cobarde se transform de tal
manera que se dijo de l: "Abraham crey a Dios y le fue contado por justicia" (Glatas 3,6).
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-4.- Ante la vida y la muerte es indiferente tener fe o no tenerla? Cmo incide la fe en la vida y
en la muerte?
Siempre hemos dicho que la vida es un don de Dios. Esta afirmacin supone que la vida la
concebimos desde Dios. Dios nos da la vida y nosotros procuramos vivirla, ponindonos en sus
manos. Esta creencia incide a la hora de vivir la vida desde la gratuidad y la muerte como una
realidad transitoria y liberadora, abierta a la trascendencia. No se debera ridiculizar una manera
de concebir as la vida y la muerte. No podemos imponer nuestra fe a los dems.
Cada cual es responsable de su vida delante de Dios que se la ha dado. l sigue siendo su
soberano dueo. Nosotros estamos obligados a recibirla con gratitud y a conservarla para su
honor y para la salvacin de nuestras almas. Somos administradores y no propietarios de nuestra
vida que Dios nos ha confiado. No disponemos de ella (Catecismo, 2280).
7.-Qu papel deben jugar los sentimientos en las decisiones sobre la vida?
Los sentimientos nos llevan a justificar las acciones porque tenemos buena intencin al
realizar las mismas. Los actos, considerados en s mismos, son buenos o malos. Un acto malo,
realizado con buenos sentimientos, no deja de ser malo. Es lo que hemos denominado el
homicidio por compasin. Los sentimientos hay que educarlos desde los valores, desde la razn,
desde la fe...
1.- No acepta la eutanasia activa: "Nadie puede atentar contra la vida humana de una persona
inocente sin violar un derecho fundamental, irrenunciable e inalienable". No se acepta la
eutanasia "con el fin de eliminar radicalmente los ltimos sufrimientos o de evitar a los nios
deficientes, a los enfermos mentales o a los incurables la prolongacin de una vida desdichada,
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---MANUAL DE TEMAS VARIOS-quiz por muchos aos, que podra imponer cargas pesadas a las familias o a la sociedad" "Nadie,
adems, puede pedir este gesto homicida para s mismo o para otros confiados a su
responsabilidad, ni puede consentirlo explcita o implcitamente. Ninguna autoridad puede
legtimamente imponerlo ni permitirlo.
2.- Subraya el valor cristiano del dolor y la posibilidad de que el creyente pueda asumirlo
voluntariamente. Pero aade: "No sera, sin embargo, prudente imponer como norma general Un
comportamiento heroico determinado. Al contrario, la prudencia humana y cristiana sugiere para
la mayor parte de los enfermos el uso de medicinas para aliviar y suprimir el dolor".
3.- Condena el "ensaamiento teraputico". Es muy importante hoy da proteger, en el momento
de la muerte, la dignidad de la persona humana y la concepcin cristiana de la vida contra el
tecnicismo que corre el riesgo de hacerse abusivo".
4.- Acepta el "derecho a morir" entendindolo como "el derecho a morir con toda serenidad,
con dignidad humana y cristiana". Si fue histrica la sentencia del Tribunal de N.J. al reconocer el
derecho de Karen Quinlan a morir en paz y con dignidad, lo mismo habra que decir de esta
formulacin oficial de la Iglesia Catlica. Insiste en que este derecho a morir "no designa el
derecho a procurarse o hacerse procurar la muerte como se quiera.
5.- Supera la terminologa de medios ordinarios / extraordinarios y utiliza en su lugar un nuevo
par que ya estaba presente en las discusiones de la teologa moral catlica: medios
proporcionados / desproporcionados. Considera que este cambio debe realizarse "tanto por la
imprecisin del trmino (ordinario) como por los rpidos progresos de la terapia". Para evaluar el
carcter proporcionado o no de un medio teraputico habr que tener en cuenta "el tipo de
terapia, el grado de dificultad y riesgo que comporta, los gastos necesarios y las posibilidades de
aplicacin con el resultado que se puede esperar de todo ello, teniendo en cuenta las condiciones
del enfermo y sus fuerzas fsicas y morales". Este cambio no es meramente un cambio de nombre;
significa no centrarse en las caractersticas de las terapias mdicas usadas, sino tener tambin muy
en cuenta el conjunto de circunstancias que rodean al propio enfermo.
6.- Como consecuencia, la Iglesia Catlica apoya la llamada "ortotanasia" que es la actuacin
correcta ante la muerte por parte de quienes atienden al que sufre una enfermedad incurable en
fase terminal. La ortotanasia estara tan lejos de la eutanasia en el sentido que hemos apuntado
antes, como de la "obstinacin teraputica". "Es tambin lcito interrumpir la aplicacin de tales
medios desproporcionados, cuando los resultados defraudan las esperanzas puestas en ellos. A
la pregunta sobre quin debe decidir en estos casos, se cita en primer lugar al propio enfermo y a
los familiares, y, despus, al mdico. Este tiene la capacidad para ponderar "si las tcnicas
empleadas imponen al paciente sufrimientos y, molestias mayores que los beneficios que se
pueden obtener de los mismos". No se debe retrasar, por tanto, el advenimiento de la muerte
todo lo posible, por todos los medios, proporcionados o no, aunque no haya esperanza alguna de
curacin y aunque eso signifique infligir al moribundo unos sufrimientos aadidos a los que ya
padece y que no lograrn esquivar la muerte inevitable sino slo aplazarla unas horas o unos das
en unas condiciones lamentables para el enfermo.
7.- Se afirma claramente la legitimidad del "dejar morir en paz". Acepta el "derecho a morir",
entendindolo como el "derecho a morir con toda serenidad, con dignidad humana y
cristiana". "Es siempre lcito contentarse con los medios normales que la medicina puede
ofrecer". El no recurrir a una terapia costosa o arriesgada no equivale al suicidio. Ante la
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---MANUAL DE TEMAS VARIOS-inminencia de una muerte inevitable, a pesar de los medios empleados, "es lcito en conciencia
tomar la decisin de renunciar a unos tratamientos que procuraran nicamente una
prolongacin precaria y penosa de la existencia, sin interrumpir, sin embargo, las curas normales
debidas al enfermo en casos similares". Se vuelve a rechazar nuevamente el encarnizamiento
teraputico. En estos casos, "el mdico no tiene motivo de angustia, como si no hubiese prestado
asistencia una persona en peligro". La obligatoriedad de las "curas normales", excluye totalmente
el cese de la alimentacin artificial?...
8.- Significado de la "peticin de eutanasia": Las splicas de los enfermos muy graves que
alguna vez invocan la muerte no deben ser entendidas como expresin de una verdadera
voluntad de eutanasia; stas, en efecto, son casi siempre peticiones angustiadas de asistencia y
de afecto". Adems de los cuidados mdicos, lo que necesita el enfermo es el amor, el calor
humano y sobrenatural, con el que pueden y deben rodearlo todos aquellos que estn cercanos:
padres e hijos, mdicos y enfermeros.
Noticiero Radiofnico
Noticiero de televisin
Peridico
Redes sociales
Qu es poltica?
Para qu sirve la poltica?
Cmo puedes hacer poltica?
Es importante para el joven?
Qu inters tiene la Iglesia porque el joven conozcan temas de poltica?
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BUSCAMOS LUZ SOBRE EL TEMA.
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-DEMOCRACIA desde su trmino griego DEMOS = Pueblo. CRHATOS = poder
El pueblo en el poder
POLITICA. Entendido de manera simple dcese que es para servir.
Sin embargo existen dos tipos de polticas, la poltica en sentido amplio y en sentido
estricto. Desde el misterio de la fe y basados en el evangelio Cristo fue un poltica en el sentido
amplio, es decir, el opt por los pobres por los marginados y partiendo de eso, nosotros somos
polticos, pero en algunos momentos, a menudo somos indiferentes a la poltica.
PARA COMENTAR:
El pecado personal
El pecado familiar
El pecado social
Y fue le pecado social el que mat a Jess porque el opto por la justicia, la fraternidad.
La poltica en sentido estricto es la que ofrecen los partidos polticos PRI, PAN, PRD, etc.
Sin embargo la mayora de los polticos solo buscan sus intereses personales y jams los del pueblo
es decir ellos no buscan la justicia, la fraternidad y menos buscan combatir el rezago econmico,
educativo de salud y cultural.
COMPROMISO:
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Y ESTABA VENDIENDO
una colonia
un jabn
un desodorante
agua mineral
un refresco
una lavadora
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1.
2.
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-3. HACE CONTEMPLAR: La imagen posibilita el ejercicio de la contemplacin. Es representacin
del objeto ausente de la experiencia vivida, de la situacin distante. Para desvelar el misterio
que encierra la persona, el objeto, la experiencia... ah est la contemplacin de la imagen. El
yo se pierde en la imagen (ensimismado) y el yo se puede distanciar de la imagen
(distanciamiento).
4. LA MEMORIA: La imagen se imprime en la memoria ms que el discurso. La memoria es
recordar. Se guarda, es fijada y siempre tiene conexiones afectadas. Despierta, es llamada a
recuerdos, es evocadora.
5. LA CONCRECIN: la imagen es algo muy concreto. Cuando queremos concretar en nuestro
dilogo hacemos invitaciones a conseguirlo a travs de imgenes: "imagnate lo que pas..."
no te lo imaginas!
6. REFERENCIA Y SOPORTE DEL GRUPO: en un grupo, una imagen sirve de referencia, es como la
Polar o la brjula. Seala dnde debe ir el grupo sin perderse en el dilogo o las aportaciones.
Da unidad. Con la imagen delante todos saben de qu se est hablando. Centra al grupo.
Concentra su atencin. La discusin en el grupo tiende a la dispersin, sin embargo all est la
imagen que le concentra, es de estmulo y de referencia, es soporte y unidad para el grupo.
ACTIVIDADES:
escribir una frase breve 6 palabras, en relacin a una imagen que se proyecta.
ante una foto en qu piensas? en quin piensas? lectura subjetiva.
describir, comentar y enjuiciar dos carteles reales existentes.
hacer un cartel anunciando algo.
NO
A VECES
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Es probable que Eva haya conocido por primera vez la angustia al nacer en su mente y
despus en su corazn la desconfianza: Podr engaarme Dios? Ser capaz de haberme
mentido?
Es posible que poco a poco la duda se haya ido convirtiendo en desconfianza y acepto
lo que era mentira porque en ello encontr un atractivo y empez a entrar en ella la envidia:
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---MANUAL DE TEMAS VARIOS-ser como Dios por qu Dios era Creador y ella era criatura? No se dio cuenta que esto es
imposible de cambiar, esta era su realidad invariable y no la quiso aceptar. No se dio cuenta, que
aunque tuviera la posibilidad hacerse como Dios no podra ya cambiar su origen y su naturaleza
de criatura, eso era y lo sera siempre.
Pero la envidia origin la soberbia: Eva quiso ser como Dios, y se dej engaar
suponiendo que conocera el bien y el mal. Su soberbia fue tan grande que la seg y confi
completamente en una criatura inferior a ella, en la serpiente. Eva que era inteligente, que tena la
sabidura, quedo ciega por la soberbia y confi en un animal carente de toda inteligencia y
desobedeci el mandato de Dios. Una vez iniciado el proceso de desconfianza no se detuvo y la
llevo a desobedecer el nico mandato con el cual Dios le permita ejercer su libertad, era la
oportunidad para que pudiendo hacer algo, decidiera libremente no hacerlo, para agradar a su
amigo Dios.
Pero prefiri or la voz de la mentira, de la envidia, la soberbia, del mal y desobedeci
rompiendo la armona, el equilibrio de la creacin. Fue como si en una mquina muy compleja y
delicada se hubieran quitado un pequeo engrane que mantena el eje en su sitio. El equilibrio de
la creacin dependa de la obediencia al creador y Eva desajusto este equilibrio y el mundo perdi
la armona.
Eva quiso ascender de condicin de criatura y disminuyo su condicin de santa a la de
pecadora y tuvo que abandonar el paraso para vivir una tierra rida e inhspita en la cual ella y su
compaero conoceran el dolor, la enfermedad, la guerra, la crueldad y la muerte.
Preguntas para comentar:
-
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Eva quiere hacerse como Dios, y Mara es divinizada por la preferencia del padre, por la
plenitud del Espritu Santo que la llena, por la presencia de su hijo en su seno, del que toma la
carne y la sangre; seguir considerndose mujer humilde y se desposa con un artesano.
A Eva se le manda y desobedece. A Mara se le pide y obedece. Sea restablecido el
equilibrio gracias a esta doncella que confi, comparti, se humillo y obedeci y por ello es la
que se dice esclava se convierte en Reina; a la que por amor a Dios se quiere conservar virgen,
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---MANUAL DE TEMAS VARIOS-aunque para ello tenga renunciar a la maravilla de experimentar el precioso don de la maternidad,
se le da la gracia de ser madre de Dios hecho hombre, sin que pierda su virginidad que la ha
ofrecido al Padre. Comparte a su hijo con toda la humanidad y se convierte en madre de todos los
hombres.
Preguntas para comentar:
-
NOTA: Este documento se puede expresar en forma de cuadro comparativo entre Mara y Eva
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Eva comparti con Adn la fruta prohibida y con ella, el tambin desobedeci. El hombre
de hoy tambin se deja corromper. Ante la mujer que se dice liberada, el hombre se aprovecha de
la ocasin; deja a un lado la hombra y se convierte en patn; deja de ser respetuoso para
hacerse procaz; deja la virtud, para aceptar el vicio como norma de vida qu importa la
virginal! la castidad! Para qu? Por qu? Qu es?
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b) Ser prudente como Mara: adquiere nuevas responsabilidades acorde a sus posibilidades
y capacidades; desarrollar sus dotes intelectuales, sin perder su felicidad, ejercer una
profesin sin descuidar la nobleza de la profesin de esposa y de madre; intervenir en
la poltica y as mostrar su propio criterio ante su esposo y ante sus hijos. Tener
caridad como Mara: amor, amor profundo, desde el fondo del corazn, a la vida, a la
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---MANUAL DE TEMAS VARIOS-alegra, a la felicidad, buscando la de sus padres, sus hermanos, su esposo y de sus hijos,
encontrara la suya propia y obtendr la mayor recompensa: la conciencia del bien
realizado. Ser humilde como Mara, no buscar honores ni reconocimientos, sino aceptar
papales aparentemente sencillos, que finalmente le acarrearan el ser la verdadera seora
de su casa, reconocida por la sociedad y envidiada por las que no pueden serlo porque
quisieron entrar por la puerta falsa. Ser obedientes como Mara, obedientes a su
naturaleza, a su criterio, a su realidad.
NOTA: Se elabora una lmina que represente a este modelo de vida, llamado La Mara de hoy en
da con figuras e imgenes que representen esta realidad y los valores que fomenta.
CHARLA: El animador despus de la exposicin, realiza una mesa redonda, y pide a los integrantes
opiniones y conclusiones a las que llegaron. Qu modelo de vida es el que la mujer de hoy sigue?
A qu se debe esto?
La mujer puede ejercer una profesin con xito, puede intervenir en los negocios, en la
poltica, economa, comercio etc. Pero con la condicin de que no olvide su misin, la ms
importante, la que solo ella puede hacer, que es la constituirse en el centro de la unin familiar,
integrando a su familia alrededor de ella y de su esposo, apoyando y promoviendo a los hijos.
Nuestro mundo necesita una renovacin moral, desde su base: la familia, y es la mujer que
sepa ser mujer, la que puede hacerlo, si se libera de ese deseo malsano de competir y aceptar su
papel de compaera, de complemento, de dignidad igual al hombre como quien debe convivir,
colaborar, y no enfrentarse en una desigual competencia.
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Son grupos de jvenes con caractersticas e intereses comunes que se han ido
transformando.
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Desde su aparicin han sido consideradas un problema y han sido cuestionadas como
formas de expresin juvenil.
Son consideradas una forma de peligro y riesgo para el orden social.
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2.
Wannabes
Este grupo son los que viven imitando a los dems.
No tienen dinero y presumen de lo que carecen.
Suean con vivir bien, con ser alguien.
Son fans de quien sea que aparentemente haya triunfado.
Fcilmente manipulables e impredecibles.
Hablan de ideales ajenos como si fueran propios.
3.
Rastafaris
Mucha gente los confunde con hippies
Viven fabricando pulseritas, colguijes, medallones.
Usan la melena sin asear de ah el nombre de rastas.
Un estilo de vida al ah se va
4.
Punks
Cabello a colores surgidos de las pandillas juveniles.
Pantalones con cadenas, perforaciones en cara y orejas.
Pelo puntiagudo y rgido.
La nueva ola surgi en Inglaterra y rpido se adopt en todo el mundo.
Chaquetas de cuero, y con una ideologa de anarqua y rebelin en contra de lo
convencional e institucional.
5.
Metaleros
Fanticos del Heavy Metal, antimilitaristas, apolticos y pacficos.
Consumen alcohol, marihuana, cocana y tachas para entrar en onda
Este abuso de sustancias txicas desencadena muchas veces manifestaciones violentas
como el graffiti y otras.
Son intergeneracionales y bastante estables como grupo.
7. Gtikos o Darketos
Surgidos dentro del movimiento Punk, se fueron separando debido a la msica que
escuchaban y a diferente ideologa.
Confundidos con Satnicos porque visten de negro y utilizan accesorios, tatuajes y
maquillaje negro.
La ropa suele ser de corte barroco y se complementa con smbolos religiosos como cruces.
Su mximo exponente es Marilyn Manson.
Muchos derivan a grupos satnicos sin que por ello todos se identifiquen.
8. G & Ls (Gay & Lesbian)
Ms all de la identidad sexual, ha surgido como una tribu urbana el gay & Lesbian
power.
Como una moda, han salido del closet para reunirse pblicamente en diferentes lugares.
Reconocidos por su forma de vestir muy refinada.
Lenguaje y cdigos muy propios.
Un grupo muy inclusivo y multigeneracional.
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9.
MOD-S
Les gusta la ropa elegante, visitan los lugares de moda.
Viven en el mundo alternativo.
Influenciados por la pelcula Matrix viven en el mundo de la realidad virtual.
Universitarios, empresarios, trabajadores
10.
La Cultura de Internet
La Internet ha cobrado un auge exagerado en los ltimos aos.
Su adiccin se extiende como su nombre a todos los niveles de la sociedad.
Hay un lenguaje propio, formas de entender, cdigos para identificarse.
La cultura de Internet contina siendo una forma de expresin de muchos jvenes, junto
con las redes sociales.
Existen muchas otras formas de expresin que siguen y seguirn cuestionando nuestro
trabajo y nuestra accin pastoral
Cules son nuestros desafos?
Apostar por lo positivo
Mirar a lo negativo no nos dejar trabajar con los jvenes.
Hay que apostar por lo positivo que hay en l@s jvenes:
La posibilidad de construir sueos y utopas.
La capacidad para cuestionar modelos establecidos y que son inoperantes.
La posibilidad de proponer nuevas cosas, distintas y bastante analticas.
La alegra, el optimismo y la vitalidad.
La posibilidad de tener mente abierta y tolerante para respetar lo diferente.
La creatividad.
La reserva moral que hay en la gente joven dependiendo del marco de referencia que se
construye.
La posibilidad de crear nuevos modelos superando lo que no ha sido operante.
Su capacidad de escucha, de oracin y dilogo con Dios y lo Sagrado.
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Luego los grupos escriben sus respuestas en el papel peridico y las exponen a los dems.
Terminada esta parte en los mismos grupos, se descubren los valores y antivalores:
1. Qu motivaciones explcitas aparecen? (placer, gusto, etc.)
2. Qu motivaciones implcitas hay? (lujo en colores, etc.)
Con todo esto, en plenario se establece una lista de aspectos que estn detrs de la simple
apariencia de un anuncio publicitario: sexo, placer, apariencia, tener, competencia, moda, otros.
Luego se obtienen conclusiones de cmo ciertos sectores de la sociedad y los anuncios
publicitarios incitan al joven al consumo y por consiguiente a las adicciones.
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Procurar el desarrollo de una buena autoestima en los jvenes, es decir, que ellos
aprendan a amarse a s mismos tal y como son, pues Dios los ama as como son, con
sus virtudes y errores. Dios ama al pecador pero no el pecado. Adems todos somos
bellos y hermosos para Dios. No dependemos de nadie para ser felices, solo Dios basta
como dice Santa Teresa.
Motivar al joven para que aprenda y no le d miedo a expresar lo que siente. l debe
de saber que tiene derecho a expresarse, y no tiene por qu avergonzarse: cmo se
siente?, qu le preocupa?, cules son sus alegras y tristezas? El joven siempre debe
de contar con alguien que le escuche.
Analizar y ser crticos ante tantos anuncios comerciales que incitan al joven a consumir
ciertos productos, que de una u otra forma lo llevan a ser adicto
crear espacios de reflexin en los cuales los jvenes conozcan la cruda realidad, causas
y consecuencias de las adicciones.
Crear espacios de recreacin y compartir entre los mismos jvenes para que se
mantengan ocupados y no tengan tiempo de pensar en tonteras.
Crear espacios que ayuden al joven en su crecimiento espiritual, presentando a Jess
como modelo de vida a imitar (iniciar por el Kerigma).
Crear espacios en donde los jvenes se sientan acogidos y escuchados sobre sus
problemas (consejera).
Crear espacios donde los jvenes conozcan y exploten sus carismas.
Con respecto al tema de la autoestima (todo este conjunto de creencias que una
persona tiene acerca de si misma), sta, se va formando a lo largo de la vida a partir de varios
elementos: cmo se percibe la persona fsica, mental, emocional y socialmente?, cmo
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---MANUAL DE TEMAS VARIOS-perciben los dems a esa persona?, cmo responde la persona a esa aceptacin de los dems?,
cmo deseara ser?, en qu deseara convertirme?. La autoestima es la capacidad de amarnos a
nosotros mismos. Es necesario que el joven se ame as mismo para evitar que caiga en
depresiones y busque as algn tipo de adiccin.
Ante todo esto, Qu nos dice la Iglesia? La Iglesia desde siempre ha denunciado este
creciente mal y ante esta realidad, opta, en el documento de Puebla y reafirma con el documento
de Santo Domingo, por una opcin preferencial por los jvenes de modo que todos los grupos
juveniles realicen acciones orientadas a crear espacios donde se acoja, quiera, capacite y acepte al
joven (Santo Domingo # 111- # 120)
Adems nos pide y recomienda hacer el esfuerzo por conocer a la persona y comprender
su mundo interior, conducirlo hacia el autodescubrimiento o redescubrimiento de su dignidad de
ser humano (Carta a los agentes de la salud, 1998)
Podamos concluir diciendo que para ayudar y ayudarnos a prevenir las adicciones la mejor
herramienta que tenemos es JESUS, un Jess que nos ama, nos libera de nuestros pecados y
ataduras y que nos lleva por el camino de la verdadera felicidad.
Todos los grupos juveniles debemos presentar y esforzarnos al mximo para que los
jvenes con adiccin y en general todos los jvenes tengan un encuentro personal con Jess para
que El, por medio del Espritu Santo, cambie la vida de todos esos jvenes.
Cmo saber si un joven tiene problemas de adiccin? Algunas caractersticas que presentan los
jvenes adictos:
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3. Para reflexionar:
LAS DROGAS DE LA FELICIDAD
La gran paradoja de la vida:
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-Saba usted que puede producir sus propias drogas, sin tener que sembrar amapolas o
marihuana o comprar cocana?. El cerebro, movido por las emociones, produce las sustancias
qumicas que hacen que la persona eleve su autoestima, experimente una sensacin de euforia, se
siente animada, alegre y vigorosa sin necesidad de tomar inyectarse o fumar nada.
Estas sustancias que produce el cerebro, denominadas hormonas endgenas (ya que se
producen en la corteza cerebral) bien podran llamarse drogas de la felicidad.
Algunas de ellas son:
La oxitocina, que se produce cuando se produce un amor pasional y se relaciona con la vida
sexual.
La dopamina, que es la droga del amor y la ternura.
La finalalina, que genera entusiasmo y amor por la vida.
La endorfina, que es un transmisor de energa y equilibra las emociones, el sentimiento de
plenitud y el de depresin.
La epinefrina, que es un estmulo para el desafo de realizacin de metas.
Si hay abundancia de estas hormonas endgenas, hay inteligencia emocional e
interpersonal. La persona se siente ubicada, sabe quin es, a donde va, tiene el control sobre sus
emociones, conoce sus habilidades y sus talentos, y se siente duea de s misma.
Cundo y cmo se crean estas drogas internas?
A la Beata Teresa de Calcuta se le realiz un anlisis bioqumico de su sangre. Mediante l
se demostr que era una persona altamente dopamnica. Es decir, plena y feliz. Cmo se
desarrolla esta condicin? A TRAVEZ DEL SERVICIO A LOS DEMAS. !Que sencillo y comprometedor
era el secreto de la madre Teresa de Calcuta! Aparte se han realizado descubrimientos como
estos: Una mujer cuando va a dar a luz se vuelve altamente dopamnica; es decir, genera una
cantidad enorme de dopamina (la droga del amor y la ternura). Cuando estamos enamorados, la
dopamina aumenta a 7000 veces su cantidad acompaada la oxitcica, responsable de la pasin
sexual y de las fenilananinas, responsables del entusiasmo, bloqueando respecto a la lgica y la
razn. En los recin casados, se produce gran cantidad de oxitcica, que es responsable del amor
pasional. Por eso ellos irradian felicidad, se sienten, plenos, alegres y motivados.
Como vemos la felicidad no es algo vago e impreciso, ni una sensacin nebulosa o
inconcreta, sino que es un estado anmico acompaado de un flujo correcto de sustancias
qumicas que proporcionan al ser humano equilibrio fsico y psquico.
As la felicidad se puede incrementar por medio de las siguientes actitudes o actividades,
todas productoras de estas "drogas internas":
27
Recordar los momentos felices en nuestra vida, ya que en esos momentos la mente no
distingue entre lo real y lo imaginario
El secreto est dentro de nosotros. Sentirnos felices es una cuestin de actitud hacia la vida: Las
drogas de la felicidad no se consiguen en el exterior, sino que son creadas mediante una vida llena
de amor, entrega, optimismo, ejercicio, satisfaccin personal para el logro de metas propias, y
devocin por lo que se hace.
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Bueno, para responder a estas preguntas, primero hay que aclarar que a nosotros los
jvenes no nos gusta mucho tener que leer 10 o 20 pginas de algn libro juvenil para
entender lo que es el amor; y preferimos que las cosas no las digan rpido y conciso, es decir
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-que lo que queremos poder tener como una especie de manual de bolsillo para el amor , para
as poder revisarlo cuando tengamos alguna duda o inquietud amorosa.
1. Qu es el Amor? El amor humano es complejo, es misterio que no se puede agotar en una
definicin, pero se pueden sealar sus caractersticas:
El amor es una fuerza: Es una fuerza que impulsa hacia el otro, hacia el encuentro y la
comunin, de ah el anhelo de proximidad que se pone en movimiento para acercarse al
otro, de ah la experiencia de estar unidos aunque la distancia los separe fsicamente, es
sintona con otro.
El amor es un si al otro: Afirma y da seguridad, es aceptacin del otro con sus cualidades y
defectos, y al mismo tiempo es fuerza renovadora y transformadora que cambia lo
negativo en positivo por amor al otro. Da vida al otro, lo hace alguien, lo hace inigualable
pero respeta su originalidad personal a travs de la relacin.
El amor es libertad: Es el encuentro de dos seres libres. Es un si dado libremente que
excluye el engao y el capricho e implica fidelidad, que conlleva a un compromiso en que
ambos descubren y manifiestan su capacidad de aceptarse y sentirse en forma
incondicional, sin buscar el mal para la dignidad del otro.
El amor es realidad: El amor no se suea, se vive como una realidad, con todas las
limitaciones que ella le impone. Se exterioriza, se expresa y espera respuesta. Es sacrificio
en el sentido propio de la palabra, darse a s mismo, despojarse para ofrecerse al otro. Es
alegra y paz conquistadas.
El amor es esperanza: Porque espera el uno en el otro y juntos esperan realizar
plenamente su felicidad. Para ser amado es necesario amar, cultivar su amabilidad,
cultivar sus cualidades, aquellas que le hagan ser todo lo que el otro ama. Ello implica
CRECER y AYUDAR a crecer.
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Amor
-Centra su inters en toda la persona en lo
fsico, intelectual, emocional, moral, y social de
individuo.
-Deseo de conocer ms profundamente a la
persona,
sin
apuros
y
prisas.
-Motiva a ser mejor persona, a tomar una
actitud constructiva.
-Muestra una actitud generosa en relacin a
hacer feliz al otro. Piensan como unidad, como
pareja, buscan el beneficio mutuo.
Atraccin fsica
-Centra su inters en la atraccin fsica y en las
emociones que despiertan en sus sentidos.
-Se desea establecer una relacin rpida,
inmediata con la persona y sin muchas
consideraciones de la situacin.
-Mantiene inestable a la persona, con altas y
bajas y puede llegar a obsesin
-Toma una actitud egosta en la relacin, ve
solo su propio beneficio.
-Las dificultades y problemas se vuelven ms
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Qu es el noviazgo?
Para qu sirve el noviazgo?
Cmo son los noviazgos de hoy en da? qu realidad viven? por qu?
Qu caractersticas se requieren en una persona para ser novio (a)
A qu edad en promedio se pueden tener esas caractersticas?
Luego de que los jvenes terminan con la lluvia de ideas, cada grupo, completa el siguiente
crucigrama y luego al final de la dinmica, se hace un plenario para ampliar el tema y obtener
conclusiones.
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Esta etapa del noviazgo, al tener como meta el matrimonio, requiere de madurez y
reflexin, pues el que quiera casarse debe de tener la suficiente madurez biolgica, psicolgica,
afectiva y moral para responder adecuadamente a las exigencias del matrimonio. Por lo tanto,
un noviazgo a muy temprana edad no tiene TANTO sentido.
C O D I P A J| Dicesis de San Juan de los Lagos
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Cuando la persona est capacitada para tener novio (a) y poder seguir manteniendo relaciones
de amistad con sus amigos y amigas
Cuando vaya teniendo la capacidad de soportar los errores de los dems, y por ende,
cuando acepte a la otra persona tal y como es. El amar es aceptar a la otra persona tal y como
es, con sus defectos y virtudes. Por ejemplo, Dios nos ama as como somos, con nuestras cosas
buenas y con nuestro pecado.
Cuando sepa manejar mis emociones, aprenda a tener un equilibrio y no deje todo tirado por
el noviazgo.
Cuando pueda establecer con claridad y estando de acuerdo con la pareja algunas reglas" y
propsitos: horarios, das de verse, metas individuales y en parejas, actitudes de ayuda y
apoyo, formas de demostrarse confianza.
Cuando no idealice tanto a la otra persona que no sea capaz de verle sus errores
Cuando pueda querer por amor a la persona que est detrs de ese cuerpo bonito y
apariencia bonita.
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-Entonces, cmo saber si el noviazgo me est haciendo dao? Algunos tips son:
Toda relacin coital (sexual-genital) fura del matrimonio es inmoral. Si se hace al margen
del contrato matrimonial, se estar violando la institucin matrimonial.
II.
III.
IV.
La relacin coital es una funcin humana natural que est al servicio de otros objetivos
distintos del tener hijos o del complementarse. La relacin sexual es saludable por el
hecho de que produce alegra, enriquecimiento y alivio de tensin.
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Un tema plagado de tabues y prejuicios como siempre, los extremos suelen estar
alejados de la verdad. Tan malo es no hablar nada sobre un tema y sumergirlo en el
desconocimiento y la curiosidad, como hablar de l sin tener en cuenta la edad o la formacin
C O D I P A J| Dicesis de San Juan de los Lagos
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-de los oyentes. Tan malo es inducir a creer que todo lo referente al sexo es sucio y pecaminoso
como pretender que todo lo referente al sexo es sano y bueno.
Ms an, nos encontramos ante uno de los temas ms fuertemente condicionados por la
propaganda y el influjo de los medios. Realmente el sexo, en todas sus formas, es un producto
muy comercial. No es de extraar que se dedique tanta propaganda y tanto dinero a presentarlo...
Y que tenga tanta influencia en la mentalidad colectiva consciente o inconsciente.
En conclusin, nos encontramos ante un tema frente al cual la serenidad, el razonamiento
y el desapasionamiento son muy necesarios. Te animas a charlarlo as? Ests dispuesto a buscar
la verdad aunque te duela un poco?
La relacin entre amor y sexo
Partimos de la conviccin de que todo lo que Dios ha puesto en la persona humana es
bueno y tiene un sentido. Nuestra sexualidad -en lo que tiene de apertura a la fecundidad y en lo
que tiene de gratificacin y de placer- no puede ser mala. Nuestra sexualidad entendida como
caracterstica biolgica y psicolgica y como estilo de relacin es algo sano, limpio, normal... Pero,
como todo lo humano, debe estar sometido a la razn y encuadrarse en el plan de Dios sobre la
persona, la vida y la historia. Hay muchas cosas que son buenas en s mismas pero que dejan de
serlo si se viven con abuso o en circunstancias que no corresponden.
1) Expresamos nuestro cario, nuestro amor, por medio de nuestra corporalidad. Nuestros
sentimientos no pueden quedarse encerrados en nuestra interioridad; necesitan decirse,
manifestarse...
2) Entre nuestro amor-sentimiento y nuestro amor-expresin debe darse una correspondencia. A
ms cario, ms expresin. El encuentro con el amigo muy querido lo expreso con un abrazo
apretado y mantenido. No es lo mismo que el apretn de manos o el saludo corts a alguien por
quien apenas siento un aprecio inicial. Tan absurdo sera -hablando ya del amor de pareja- que
despus de cinco aos de estar de novio con una chica apenas me atreviera a darle un beso, como
que al cabo de cinco das de conocimiento pretendiera expresarle mi cario acostndome con ella.
3) Cul es la mxima expresin de cario que puede darse entre un hombre y una mujer? La
relacin ntima o sexual plena, vivida en un marco de dilogo, ternura y donacin plena. Se supone
que debe corresponder a un amor grande y maduro, a un amor que ha llegado a su ms alto
nivel...
4) Y aqu viene la gran pregunta: cundo podemos decir que el amor es maduro, pleno, vivido a
su ms alto nivel? Las caractersticas necesarias para un amor as:
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---MANUAL DE TEMAS VARIOS-* una aceptacin y una comprensin tan maduras que hayan sido probadas por la
dificultad, la duda y la superacin de las crisis que suelen acompaar a todo
proceso de relacin humana profunda.
* el compartirlo todo : no slo planes y proyectos, sino cosas tan inmediatas y
prosaicas como el dinero, los bienes de cada uno, la vida de todos los das, el
hogar... Se puede llamar maduro a un amor que no lo comparte todo?
* la apertura a la fecundidad y a la vida. En el plan de Dios el amor y la trasmisin
de la vida estn unidos. Se puede llamar amor verdadero a una bsqueda de
intimidad y satisfaccin que niega sistemticamente la posibilidad de engendrar
vida?
* el compromiso de fidelidad y de amor para toda la vida, hecho pblico ante una
comunidad que lo acepta y lo apoya. Un compromiso que debe aceptar todas las
consecuencias de ese "para siempre", incluso las jurdicas... Es maduro un amor
de pareja que se plantee slo por un tiempo o "mientras tenga ganas"?
Si un amor no rene estas condiciones no es un autntico amor maduro. Y si no es
maduro, tiene derecho a expresarse como si lo fuera realmente? No es eso una forma de
mentira o de ilusin? Cmo puedo estar diciendo con las palabras o con la entrega total de mi
cuerpo y de mi intimidad que amo totalmente, si, de hecho, no amo totalmente, si me falta
madurez, seguridad, compromiso, decisin de fidelidad para siempre?
De hecho cuntos casos conocemos de parejas jvenes que decan "quererse hasta la
muerte" y cuando la chica descubri que estaba embarazada se qued sola porque el novio la
abandon? Era eso amor verdadero? Esto no es una generalizacin. Es slo un ejemplo para que
nos demos cuenta de que el amor no es slo sentimiento; es decisin, es vida compartida, es
techo y hogar, es fidelidad probada, es compromiso pblico y social... Si no es todo esto, no es
verdadero amor maduro. Y si no lo es, no puede expresarse con el gesto pleno de la entrega: la
relacin sexual.
S, el verdadero amor lleva al sexo y se expresa en relacin de ternura y de entrega total,
pero el sexo, por s mismo, no lleva al amor.
El camino del amor.
Releyendo el razonamiento anterior, Parece coherente? Adems tiene una ventaja: no
utiliza el argumento religioso como prueba concluyente, el famoso: "las cosas son as porque lo
dice la Iglesia"; "no se puede hacer porque est prohibido". Los verdaderos argumentos religiosos
tienen que poder expresarse en lenguaje humano, con lgica y razonamiento accesibles a todos...
Hay una serie de conclusiones que se deducen de todo lo anterior:
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1. El amor de pareja es un camino de maduracin que debe vivirse con seriedad, conciencia y
tiempo suficiente. Por supuesto, no hay recetas, pero tiendo a desconfiar de la madurez de un
amor de dos o tres meses...
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-2. El camino del amor es tambin un camino creciente de expresin de ternura y cario. Es un
camino en el cada pareja debe encontrar sus formas de comunicacin, debe crear sus propios
cdigos, debe inventar su propio lenguaje...
3. La expresin del amor no se reduce a gestos de intimidad sexual. Hay que descubrir y recrear el
lenguaje de los gestos y del silencio, de los ojos y las miradas, de la carta y la poesa, de las
palabras y las llamadas, de la flor y el pequeo regalo...
4. El recurso a la famosa "prueba del amor" es una mentira fcilmente desenmascarable. Si mi
novio (o mi novia) me piden -como prueba de amor- acostarme con l o con ella, yo le puedo pedir
-como prueba de amor- que renuncie a ello. Qu pedido o "prueba" vale ms?
5. Hay que estar muy atento a los permanentes mensajes de los medios que presentan formas
distorsionadas y mentirosas del amor o que plantean el sexo como indispensable para todos... S
criticarlos? Cmo me defiendo de ellos?
6. No puedo juzgar de la misma manera la vivencia de ciertas experiencias de amor en una pareja
que "recin comienza" que en una pareja que est prxima a casarse.
Las relaciones coitales o sexo genitales se dan en 3 planos:
FISICO. Contacto corporal, una entrega plena, sin temores.
PSICOLGICO. Porque entregas tus sentimientos, tu estima, te realizas como ser humano
sexuado.
ESPIRITUAL. Porque Dios bendice esa relacin, y nos premia siendo procreadores.
Pero hay que saber que esta triple dimensin solo se logra en el matrimonio, porque
cuando no estn casados y tienen relaciones coitales no se pueden entregar totalmente en los tres
planos, ya que alteran el ciclo de tu vida y todo tiene su tiempo y estas acciones traen
consecuencias desagradables de las que no se puede regresar para evitarlas o simplemente no
estn preparados para enfrentarlas. Proviniendo de estas ser madres solteras, abortos, abandonos
de nios, desequilibrio emocional, ms para la mujer por ser ms sentimental, existen
sentimientos de culpa por romper sus valores morales, su educacin, hay que estar conscientes de
que el hombre no tiene nada que perder. La mujer se deja conquistar por el odo. Con palabras
bonitas y muchas veces con chantajes: si de verdad me quieres, dame la prueba de amor, si
dices NO, te terminan porque segn ellos no los quieres y entonces caes. Te pregunto si
realmente te ama, porque te daa o chantajea? Cuntas veces has dicho SI, queriendo decir NO?
Y te has entregado, sintindote despus de la patada, culpable, en fin mil y una consecuencias.
Tambin las relaciones sexuales te vinculan ms a tu pareja ya que hay algo que hace que
no te separes de l aunque l te trate indiferente. T lo sigues porque ya te entregaste, y como
eso era lo nico que a l le interesaba y ya lo consigui, no necesita nada ms de ti si ya le diste lo
que ms aspiraba y perdiste algo importante de una mujer la INTEGRIDAD.
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RECUERDA EL SER HUMANO FUE CREADO PARA SER AMADO, NO PARA SER USADO
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Cules son las caractersticas del hombre light? Se pueden a grandes rasgos cuatro
ingredientes principales: es HEDONISTA, es decir, slo busca el placer, el disfrutar de la vida sin
importar el precio o la forma. De aqu se deriva el CONSUMISMO: lo esencial es tener y no ser;
cuadra bien aqu aquel dicho: tanto tienes tanto vales. El ideal del consumo no tiene lmites ms
que el reemplazo de unos objetos por otros cada vez mejores. Todo invita al deseo compulsivo de
comprar. Otro rasgo del hombre light es la PERMISIVIDAD: ya no hay prohibiciones ni limitaciones.
Se aterriza as en un ambiente totalmente relajado, no hay control y por consecuencia no se
miden las consecuencias, no hay conciencia de cmo se puede afectar a terceras personas. De
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-aqu surge el RELATIVISMO, hijo natural de la permisividad. Todo es bueno o malo depende del
punto donde se vea. De esta tolerancia infinita nace la indiferencia.
El hombre light se desliza por una rampa tejida por el hedonismo, el consumismo, la
permisividad y el relativismo, todo lo cual lo lleva a una experiencia de vaco singular. Porque
teniendo casi todo, no es feliz. Estamos ante una persona que tiene cada vez ms fachada y menos
fondo.
TEMA: LA HOMOSEXUALIDAD.
OBJETIVO: Conocer qu es, cmo es, que sucede y cmo podemos prevenir y ayudar. Aprender a
respetar al que es diferente, y no juzgar.
DINAMICA: (Llevar lpices de colores y hojas de papel). Se le pide a cada participante que se
dibuje a s mismo en la hoja de papel. No se trata de dibujar perfecto, sino ms bien de dibujar
cosas que nos identifiquen, como postura usual, color de pelo, peinado, expresin de la cara, etc.
Una vez que terminen, pedirles que escriban la siguiente frase, y la completen. Repetirla 5 veces.
Para los hombres: Soy hombre, y por eso ....................
Para las mujeres: Soy mujer, y por eso ..........................
(Ej. Soy mujer, y por eso uso vestido; soy mujer y por eso puedo ser mam.)
Pedirles que cada uno muestre su dibujo al grupo y diga 2 de las frases que escribi.
Cuando nacemos, tanto hombres como mujeres nos identificamos mucho con nuestra
mam, por el hecho de estar en constante contacto con ella, y es a la edad de 3 o 4 aos, que
iniciamos nuestra identificacin sexual ms definida, la cual se sigue reafirmando hasta la
adolescencia.
Para las nias, el proceso de identificacin con su ser femenino es solo una continuidad de
lo ya vivido, slo que en forma ms consciente. Buscamos imitar a mam en lo que hace y cmo lo
hace.
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El nio, en cambio, necesita separarse de la madre y tener cerca un modelo masculino con
el cual identificarse en actitudes, forma de pensar, de divertirse, etc. El ser masculino o varonil no
se da automticamente por el hecho de tener cuerpo y rganos sexuales masculinos, ni se
aprende en un curso formal... es algo que se aprende en la vida prctica, con un pap o una figura
masculina cercana, que le sirva al nio de modelo.
A las nias, la mam les ensea cmo ser mujeres, y el pap les da el permiso de serlo;
a los nios, pap les ensea a ser hombres, y mam les da el permiso de serlo.
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-Cmo es que hay personas que logran una identificacin definida con su ser masculino o
femenino, y otras no? Cmo es que se da el fenmeno de los afeminados, los homosexuales, las
lesbianas? Vamos a intentar aclararlo.
QUE ES?
AFEMINADO: Un hombre que sus actitudes, modos y forma de vestir, lo hacen ver un
poco femenino.
HOMOSEXUAL El hombre que siente una especial atraccin por otros hombres y llega a
tener relaciones sexuales con uno o varios de ellos. Algunos se ven afeminados; otros, no.
LESBIANA La mujer que siente una atraccin especial por las de su mismo sexo, llegando a
tener relaciones ntimas con alguna de ellas. Nunca se enamoran de un hombre. Algunas
pueden tener actitudes y forma de vestir un poco hombrunas y otras no.
BISEXUAL El hombre o la mujer que sienten fuerte atraccin tanto por los miembros de su
mismo sexo, como por los del sexo opuesto. Llegan incluso a casarse.
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- Cuando escuchan constantemente, de las personas que significan mucho para ellos, frases
como: marica, joto, pareces vieja, etc. Al grado de acabarlo creyendo.
En las nias, puede ser:
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- Que nos exponemos a contagiarnos de enfermedades graves, como el Sida, por lo que no es
conveniente, ni por curiosidad, tener este tipo de relaciones. Menos an por miedo a la
persona que nos quiere involucrar.
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-- Que es conveniente acudir a un psiclogo tan pronto se detecte alguna manifestacin
homosexual. Entre ms temprano en la vida se trate, ms posibilidades habr de solucin.
- Que es fcil culpar a la vida y a los familiares de nuestras deficiencias, ellos nos dieron lo que
saban dar y culpar no remedia nada. Lo que cuenta es lo que somos, las capacidades que
tenemos y lo que vamos a hacer con ellas. El presente es nuestro punto de partida.
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---MANUAL DE TEMAS VARIOS-c) que emitan un juicio sobre los aspectos positivos y los negativos que aparecen en la o las
familias de la serie. Qu familia presenta, sus caractersticas, valores y contravalores?
-
Despus de haber visto el programa: Puesta en comn sobre lo visto y analizado. Se podran
establecer dos equipos, entre los que estn a favor del modelo de fami1ia presentado y los
que no lo estn.
1. Destacar lo que gusta y lo que no gusta de la propia familia, y con lo que se quiere quitar Y
lo que se quiere poner y por qu? Inventar cmo debera ser la familia del futuro, la
familia que cada uno va a formar.
Esta actividad tambin puede plantearse de la siguiente forma: crear entre todos, una
familia ideal, y repartir los "papeles" segn las preferencias y escenificarla. Establecer un debate
sobre lo planteado en la escenificacin y tratar de detectar los aspectos positivos y negativos que
en esta familia del futuro han aparecido.
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Testimonio:
Jean-Claude, es un militante de la Juventud Obrera Catlica, simptico y generoso. Y sin
embargo, en qu medio familiar se desenvuelve!: Dos habitaciones para siete personas. El padre
alcohlico. Dos hermanas ms o menos prostitutas.
Jean Claude es un rayo de luz en medio de un cielo muy oscuro. Cierto da le pregunt,
en el transcurso de una conversacin. - Cmo es posible que hayas podido ser lo que eres con
una familia como la tuya?
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-- Bien sencillo -me respondi-: una noche (tena yo entonces 8 aos) entr mi padre "bebido"
como de costumbre. Le tena yo a la vez miedo y odio. Estaba durmiendo cuando alguien me
despert: era l. Lloraba a lgrima viva, apoyada su cabeza sobre la almohada, muy cerca de m.
"Jean-Claude - me dijo- no hagas nunca como yo que soy un desgraciado".
Desde aquella noche quiero a mi padre tal como es; precisamente porque ha sido franco
conmigo por una vez. Cristo, sin duda, me habl aquella noche"
("Los cristianos del primer amor". Joseph Bouchaud)
Hacemos oracin.
- Expresin escrita: Conviene que se escriban las impresiones sobre la forma de entender y
vivir la familia, y lo que este tema ha aportado y si se plantea algn cambio en algunas de las
actitudes y comportamientos en el mbito familiar.
Expresin oracional.
La oracin del Padrenuestro es la ms clara definicin de lo que es un cristiano: hijo y
hermano; hijo de Dios y hermano de todos. .
Se puede rezar esta oracin, detenindose en cada afirmacin y peticin, en la que los
chicos evocaran, situaciones, personas actitudes, que pueden presentar ante el Padre.
Por ejemplo:
Padre nuestro: Padre de la familia, Padre de los jvenes, Padre de los que sufren, Padre de los
pobres...
Que ests en el cielo: All donde las personas se aman, donde hay paz y se trabaja por ella, donde
se vive la justicia...
Danos hoy nuestro pan de cada da: Da, Seor el alimento que necesitan a los que padecen
hambre, danos el pan de tu Palabra, el Pan de la Eucarista.. .
Perdona nuestras ofensas: Perdona nuestras faltas de amor, nuestra desunin en la familia,
perdona nuestros egosmos....
-
TEMA: LA VOCACIN.
Objetivo: Reflexionar en la importancia de descubrir la vocacin para la propia vida, como medio
para alcanzar la plenitud y felicidad.
Vocacin: es un trmino que proviene del latn vocare = llamar. Es el llamado que Dios hace a
todos los hombres y mujeres para que respondan y cumplan con una misin en la construccin del
Reino de Dios en medio de nuestra realidad concreta.
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ELEMENTOS DE LA VOCACIN:
Para una mayor comprensin de los elementos y dimensiones de la vocacin es necesario
basarse en el siguiente texto bblico: Ex. 3,1-11 (Vocacin de Moiss).
Llamada. (Ex. 3,4) El llamado es la iniciativa amorosa y gratuita que Dios nos hace para
construir su Reino.
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---MANUAL DE TEMAS VARIOS-Respuesta. (Ex. 3,5) Es la aceptacin del llamado que nos mueve a actuar. Debe ser
consciente, libre, generosa, alegre y dinmica. Es la disponibilidad ante Dios que llama,
comprometiendo toda nuestra persona en el seguimiento de Jesucristo
Misin. (Ex. 3,10) Consiste en colaborar en la construccin del Reino de Dios, desarrollando
la propia persona y sirviendo a la comunidad, en un estado de vida concreto y de acuerdo a las
circunstancias histricas en las que nos encontremos.
DIMENSIONES DE LA VOCACIN.
1. Histrica. (Ex. 3,7.9) Dios llama al hombre en su situacin concreta, histrica, en
medio de la realidad que le toc vivir, que le condiciona en su modo de ser y de
actuar, para que la transforme segn el proyecto del Reino.
2. Proftica. (Ex. 3,11) Dios llama al hombre para anunciar la Buena Nueva del Reino
y construirlo en medio del mundo, a ejemplo de Jesucristo, denunciando todo
aquello que impida al hombre su desarrollo integral como hijo de Dios, hermano
de los hombres y seor de las cosas.
3. Liberadora. (Ex. 3,8) Toda experiencia de seguimiento al Seor a travs de la
vocacin libera al hombre de los condicionamientos que impiden su realizacin
integral (egosmo, placer, deseo de poder, riqueza, fama, dominio de los dems,
etc.) y promueve el servicio que contribuye al bienestar de la sociedad (paz,
justicia, desarrollo, progreso, solidaridad, fraternidad, defensa de los pobres y
marginados, etc.).
Canto: Desde antes de formarte
Vocacin a la vida
-
Por qu colocamos al hombre en el primer sitio? Entre otras cosas, porque el hombre es
el nico ser de la Creacin que es consciente de su entorno y de lo que lo distingue. Slo el
hombre es consciente de la diferencia y por eso se hacen cuestionamientos profundos:
De dnde vengo?, Cules son mis orgenes? Hacia dnde me dirijo? Por qu estoy en
el mundo?
Al final de todas sus indagaciones, podemos llegar a la conclusin de que existe un Ser
superior a nosotros que hizo todo cuanto existe, incluyendo a nosotros mismos (Cfr. Sal 8,4-7). l
es el principio de todo cuanto existe (Jn 1,1-3), nos hizo semejantes a l, dndonos valores y
cualidades propias, como la libertad, la creatividad, la inteligencia, y sobre todo, la capacidad de
amar y ser amados (Gn 1,26-27).
Toda esa riqueza que poseemos como seres humanos nos lleva inevitablemente al
compromiso de llegar a una vida plena, fraterna e ntegra, desarrollando al mximo todas las
capacidades que Dios nos concedi, ponindolas al servicio de los dems.
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Sin embargo, existen realidades que atentan contra el don de la vida: el aborto, el
homicidio, la eutanasia (muerte asistida), el suicidio, la contaminacin, la drogadiccin, el
alcoholismo, etc. Todas estas situaciones reflejan una decepcin ante la vida misma.
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-Tal vez, las personas que llegan a cometer tales atentados contra la vida no son conscientes
del proyecto de Dios, del plan de salvacin, de la vida en abundancia (Jn 10,10) que vino a
traernos por medio de su Hijo Jesucristo.
Recordemos las palabras del apstol San Pablo: Por cuanto nos ha elegido en l antes de la
creacin del mundo, para ser santos e inmaculados en su presencia en el amor, eligindonos de
antemano para ser sus hijos adoptivos por medio de Jesucristo, segn el beneplcito de su
voluntad (EF 1,4-5).
Vocacin a la vida cristiana
El hombre ha sido creado por Dios y para Dios solamente por amor; nicamente en l
encontrar la verdad y la dicha que no cesa de buscar.
Sin embargo, Dios no solamente nos llama a la existencia en un mundo que posee sus propios
condicionamientos, radicalmente determinados por la finitud y la temporalidad, marcados por la
sombra de la muerte. Dios nos ha dado una vocacin que trasciende estos condicionamientos y
nos conduce a la plenitud de la vida: la vocacin a la vida cristiana.
La vocacin a la vida cristiana es el llamado que Dios hace al hombre a travs del Bautismo
para que crea y siga a Jesucristo en la Iglesia. El Bautismo es un acontecimiento que marca
totalmente la vida del hombre, ya que lo purifica del pecado original, le da la gracia santificante; le
hace hijo de Dios, templo del Espritu Santo, miembro de la Iglesia y lo configura con Cristo
Sacerdote, Profeta y Rey, hacindole participar de su vida, muerte y resurreccin.
La vida cristiana, iniciada en el Bautismo, es fundamentalmente seguimiento de Cristo, con
todo lo que ello implica: pensar, orar, servir, amar y actuar como l, con miras a cumplir la
voluntad del Padre, es decir, la construccin del Reino de Dios.
La vida cristiana consiste en vivir, conocer, ensear y celebrar la fe en Jesucristo, muerto y
resucitado, Seor del tiempo y de la historia.
Vocacin sacerdotal.
La vocacin sacerdotal es una opcin de libertad. Dios llama y deja libre al hombre para
que acepte o rechace este llamado. Es un don de Dios segn las palabras de Jess: No me habis
elegido vosotros a m, sino que Yo os he elegido a vosotros (Jn 15,15).
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Vida religiosa.
Las religiosas son aquellos que han escuchado la llamada de Dios: Ven y Sgueme (Lc. 18,
22), y dejndolo todo, responden afirmativamente a este llamado para seguir a Cristo y compartir
espontneamente la vida con l. La vida religiosa est sostenida por cuatro columnas firmes y
fundamentales, son su base y el modo de ser.
Vida espiritual: Los llam para que estuvieran con l... (Mt. 3, 14), Es la relacin ntima y
profunda con el Seor, donde el religioso encuentra el sentido de su entrega, compartiendo la
amistad y el amor de Cristo. En un dilogo constante a travs de la oracin personal y comunitaria
Consejos evanglicos: Pobreza (Mt 6, 24; 19, 16; Fil. 2, 5 8).
Castidad (Mt 19,11-12).
Obediencia: Cristo obediente (Heb 5,79)
Vida comunitaria (Mt 5,21): Las religiosas no son seres solitarios, ni tampoco aislados, ellos viven
en comunidad, reunidos como una verdadera familia, cumpliendo el mandato del Seor: Amaos
los unos a los otros como yo os he amado. (Rom. 12, 12).
Vida Apostlica: Los llam para que estuvieran con l y para enviarlos a predicar... (Mc. 3, 14).
Dentro de la vida religiosa, los que han sido llamados, cumplen con su misin.
TEMA: SUICIDIO.
Objetivo: Analizar cmo el suicidio se ha convertido en una problemtica que afecta a
adolescentes y jvenes.
Definicin: El suicidio es el acto de quitarse deliberadamente la propia vida. El
comportamiento suicida es cualquier accin que pudiera llevar a una persona a morir,
como tomar una sobredosis de frmacos o estrellar un automvil de forma deliberada.
Las personas que intentan suicidarse con frecuencia estn tratando de alejarse
de una situacin de la vida que parece imposible de manejar. Muchos de los que
cometen intento de suicidio estn buscando alivio a:
-Sentirse avergonzado, culpable o como una carga para los dems.
- Sentirse como vctima.
- Sentimientos de rechazo, prdida o soledad.
Los comportamientos suicidas pueden ser causados por una situacin o hecho que
la persona ve como agobiante, tales como:
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Sntomas:
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-A menudo, pero no siempre, una persona puede mostrar ciertos sntomas o comportamientos
antes de un intento de suicidio, entre ellos:
Uno de los discursos ms gastados apunta al lugar comn: invirtamos en nuestro futuro,
los jvenes. Si hacemos un corte de caja hasta este momento, podemos decir que el saldo final
advierte que Mxico apost a perder. Las nuevas generaciones fueron alimentadas con veneno,
bombardeadas con frustrados sueos artificiales y explotadas por la cruel cultura de la ganancia
sin escrpulos.
La investigadora Emilia Lucio, de la Facultad de Sociologa de la Universidad Nacional
Autnoma de Mxico, dio la bienvenida a 2013 con una cifra que paraliza: el suicidio juvenil es una
de las tres causas de muerte en menores de edad, precedida por los accidentes automovilsticos y
el cncer.
Una de las caractersticas naturales de la condicin humana es la tristeza y la frustracin;
as como alcanzamos estados de plenitud o dicha, tambin experimentamos dolor y depresin. No
es extrao que algunos pensemos en algn momento en el suicidio, pero es slo eso, un mal
momento, una temporada de crisis, una idea que se consume. Quien decide ponerle punto final a
la experiencia de vida es porque lleg a un estado de desesperanza extremo y permanente.
De acuerdo con los ms recientes estudios del Instituto Nacional de Psiquiatra, los
suicidios entre nios se incrementaron 150 por ciento y en jvenes un 74 por ciento. Qu hace
que una generacin entera acelere sus estados de hartazgo? Basta leer los indicadores sociales
para encontrar pistas contundentes.
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---MANUAL DE TEMAS VARIOS-absoluta de ser excluido del mundo profesional y, por ende, de concretar los ms elementales
anhelos de la vida adulta.
El porcentaje restante de los jvenes mexicanos no estudia ni trabaja o, si tiene alguna
remuneracin, est sumido en la infame explotacin del subempleo. En la ltima dcada el
desempleo en este sector de la poblacin pas de 5.3 a 10.3 por ciento. Y siete millones de
jvenes no realizan actividades acadmicas o laborales.
De acuerdo con el INEGI, slo el 30 por ciento de los egresados encuentra empleo en el
primer ao y de ese porcentaje, nicamente una tercera parte se desenvuelve en actividades
relacionadas con las carreras que estudi.
Pocos concluyen la preparatoria (51.2 por ciento) y muchos menos continan sus estudios
a los 20 aos de edad (22 por ciento). Adems, hay una ola de jvenes excluidos del sistema
educativo del pas debido a la escasa oferta de universidades pblicas. Ao con ao, miles tocan
una y otra vez la puerta de alguna institucin, sufriendo la terrible experiencia del rechazo.
En ese lapso, estos jvenes, en su amplia mayora miembros de familias que viven al da y
cubriendo las mnimas necesidades bsicas, se ven orillados a ser presas de la explotacin del
sistema de consumo. El 66 por ciento de menores de entre 12 y 24 aos padecen el subempleo, de
acuerdo con la Organizacin Internacional del Trabajo. Estn disfrazados con gorritos ridculos en
franquicias norteamericanas que les retribuyen horas y horas de explotacin con nfimos pagos.
Carecen de prestaciones y conviven con sueos que comienzan a frustrarse por la realidad.
Las universidades privadas de calidad estn ceidas a la elite. A veces ofrecen pequeas
concesiones y becas para incluir a la clase media. Algunos pocos logran entrar en instituciones de
psimo prestigio, negocios ruines que lucran con la esperanza de los estudiantes. En los ltimos
seis aos, la Secretara de Educacin Pblica (SEP) sancion a cuatro de cada diez programas de
licenciatura de universidades privadas por no cumplir con los requisitos de calidad (El Universal, 9
de enero de 2013).
No nos culpen por querer ser ricos y famosos, ramos extremadamente pobres, con
estas palabras el vocalista de la banda The Who, pilar del rock britnico, explica en el documental
Amazing Journey la travesa que vivi para cumplir sus sueos juveniles en medio de una nacin
azotada por la posguerra. La cultura de consumo y los medios masivos han hecho de este, el sueo
americano, el smbolo de la realizacin humana. Los contenidos para jvenes apuntan a ese
trayecto: conseguir una mujer fsicamente perfecta o un hombre con msculos torneados,
automviles deportivos, casas en la playa, alcanzar la fama, gozar de vacaciones frente al mar,
ropa de diseador actualizada a la temporada en turno, el telfono ms moderno Esta imagen
frustrante llega a todos los hogares, a todos los jvenes mexicanos.
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Aplastados por una realidad ajena a los espejismos de la mercadotecnia, sin estudios,
trabajo digno ni esperanzas, muchos de estos jvenes son quienes finalmente se incorporan a los
indicadores de adiccin, a las filas del narcotrfico y a las estadsticas de suicidio anual.
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-Cuatro de cada cien jvenes mexicanos son alcohlicos y el 1.5 por ciento son drogadictos,
segn la Encuesta Nacional de Adicciones 2011; peor an, cerca de un milln son vulnerables a
caer en manos del crimen organizado (El Universal, noviembre de 2010).
En el saldo de la narco-economa, la poblacin ms afectada tambin es la juvenil. Un total
de mil 746 estudiantes fueron reportados como desaparecidos en el sexenio anterior (Proceso,
1887). Y la tasa de homicidios por cada cien mil personas afect a 7.71 jvenes de entre 20 y 24
aos de edad; 6.6, de 25 a 29 y 5.6 de 15 a 19.
Si es verdad que el futuro de cada nacin radica en sus jvenes, los aos venideros sern
para Mxico mucho ms crueles que los ya vividos. La realidad actual es apenas un asomo de lo
que viene.
No podemos esperar un futuro alentador para una generacin que fue excluida, pisoteada,
explotada y ridiculizada. A la que se le vendieron sueos artificiales que tal vez nunca podr
concretar.
Se acepta como una verdad que, mientras est en sus manos, el ser humano slo tiene
una opcin: vivir o morir. En su ensayo El mito de Ssifo, el Nobel de Literatura francs Albert
Camus lo plantea mejor: No hay sino un problema filosfico realmente serio: el suicidio.
TEMA: AMISTAD.
Objetivo: Entender el sentido e importancia que radica en la amistad, desde la etapa de la
juventud.
La amistad es un tipo de unin afectiva que se basa en la comunicacin, el apoyo mutuo, la
comprensin, el cario y la absoluta armona entre dos personas.
La amistad anima el alma y estimula el corazn. Se conocen sus efectos beneficiosos para la
salud: activa nuevas reas del cerebro y libera sustancias hormonales que favorecen la relajacin y
el bienestar. Adems, es como un espejo que refleja nuestra imagen ampliada. Nos hace crecer y
madurar, ayudando a forjar nuestra personalidad y nuestras relaciones sociales con quienes nos
rodean.
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---MANUAL DE TEMAS VARIOS-obligaciones sino libertad y apoyo mutuo. Si no es as, quizs no sea una verdadera amistad lo que
tenemos.
El amor es un sentimiento ntimamente unido a la amistad. Todos necesitamos dar y recibir
amor, es una capacidad de ndole superior para la que el hombre est ampliamente dotado, a la
vez que constituye una necesidad, ya que una existencia sin amor supone un vaco en una parcela
importante de nuestra vida psquica.
A lo largo de la vida vamos estableciendo numerosas relaciones interpersonales en las que
volcamos nuestro afecto, de una forma ms o menos intensa, dependiendo de la afinidad que
sentimos por esas personas, de la intensidad y frecuencia de la relacin y de la reciprocidad
afectiva que advertimos en ellos. De forma ms o menos inconsciente, damos cario esperando
que ste obtenga cierta resonancia en la persona querida, de tal modo que esta persona tambin
nos d cario a nosotros, lo que supone un reconocimiento, una reciprocidad y el establecimiento
de un vnculo afectivo como es la amistad.
El significado de la amistad y el tener amigos es algo que se instaura en la infancia y estas
primeras adquisiciones influyen en su desarrollo posterior. Al principio el nio se relaciona
bsicamente con su familia ms ntima (padres, hermanos), pero poco a poco, sobre todo gracias
a la escuela, el nio inicia su socializacin entablando lazos afectivos fuera del hogar. Descubre a
otros nios de su edad, con otras caractersticas, algunas iguales y otras diferentes a l. Aprende a
compartir, a confiar y a querer a personas de su misma edad. Hay un doble vnculo de forma que
la personalidad del nio influye claramente en el desarrollo de sus amistades y stas, a su vez,
tambin lo hacen sobre su personalidad. En esta etapa es fundamental el aprendizaje que se hace
a partir de los padres, de sus amigos y de la relacin que tengan con ellos. Es ms fcil que un nio
tenga amigos en una familia en la que se valoran y potencian los lazos de amistad.
La amistad, como la relacin de pareja, es una relacin ntima de dar y recibir. Responde a
las necesidades humanas de seguridad, aprobacin de los dems, estar acompaado y sentirse
comprendido y querido. La amistad es una forma de enriquecimiento personal, aprendemos a dar
y recibir cario, a ser ms generosos, pero adems podemos aprender de las experiencias del otro,
de sus conocimientos y vivencias.
Algunos consejos para fomentar y conservar esas buenas amistades para toda la vida en lo
posible, de acuerdo con algunos autores:
1. Detalles. El tiempo es uno de los elementos fundamentales para mantener una amistad,
cuidarla y quererla. En caso de que no tengas tiempo, no te olvides que puedes tener muchos
detalles con esas personas especiales de diferentes maneras, puede incluso ser un par de palabras
por telfono o medios electrnicos, etc.
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2. Sociedad. Si slo una persona intenta tener una buena amistad, no va a funcionar. Una persona
no puede cargar la amistad entera sola, debe ser una sociedad, donde ambos contribuyan. Una
buena amistad se trata de dar y recibir.
3. Buena comunicacin. La comunicacin, al igual que el tiempo, es muy importante. No dudes
en acudir a tus amigos cuando tengas o algn problema, o algo bueno que compartir; adems,
tener una buena comunicacin previene malos entendidos y posibles problemas.
C O D I P A J| Dicesis de San Juan de los Lagos
4. Sinceridad. No hay relacin afectiva ms plena que aquella en la que la sinceridad es una de las
cuestiones ms importantes. Si hay algo que no te gusta, dilo sin miedo a herir.
5. Ponte en su lugar. La empata es la capacidad de ponerse en el lugar del otro. Es cierto que unas
personas tienen ms amistades que otras, pero siempre puedes cultivarlas.
ndice.
1.Introduccin.... 1
2. Los cuatro temperamentos bsicos....2
3. Eutanasia...7
4. Necesito la poltica en mi juventud? ...10
5. Que no te maneje la publicidad..12
6. El papel de mujer en la sociedad......14
7. Culturas juveniles...19
8. Cmo ayudar y cmo ayudarnos a enfrentar las adicciones? ...24
9. Cmo s si es amor? ....28
10. En qu momento empezar un noviazgo? .. 31
11. Relaciones sexuales, Qu onda con eso? ...33
12. Masturbacin, Normal, comn, aconsejable? ..37
13. La sociedad en la que vivimos: Hace hombre light...38
14. Homosexualidad...39
15. La familia: Grupo humano bsico.... 93
16. La vocacin.... 45
17. Suicidio.. 48
18. Amistad... 51
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