CULTURA Y MULTICULTURALIDAD

Segn las discusiones de clase y los autores vistos en las diversas clases,
podemos ir definiendo varios conceptos claves que aparecen a lo largo del mdulo
de interculturalidad.
El primero de ellos es el de Cultura, que va ms all de remitirse a los objetos y a
la produccin material de los mismos. La cultura no es solo su representacin, a
pesar de ser una manifestacin de la misma. En ella convergen, los sentidos y las
visiones de una comunidad o un grupo humano especifico. En esa direccin el
sentido de una cultura est representado segn lo simblico, lo inmaterial: El
lenguaje y sus expresiones, la cosmovisin o religiosidad, el orden y las relaciones
de poder dentro del grupo y su legitimacin. La visin es todo aquello que proyecta
la cultura.
Hasta el momento, segn lo expuesto por los compaeros y apoyndome en
Walsh, la cultura se ha visto como la suma aislada de grupos humanos, con
particularidades que las hacen nicas y que las definen (Comunidades Indgenas,
Comunidades Afro etc.) ahora se plantea un reto aun mayor es como permitir la
coexistencia de esa diversidad cultural, traspasando lo meramente funcional.
El Estado es en la actualidad el ente que por una parte garantiza y por otra parte
impone polticas que permiten la tolerancia de la diversidad cultural, pero
meramente funcional. Se incluye a las culturas en un gran espectro que busca por
un lado eliminar las tensiones y por otro, hacerlas funcional a los intereses de los
grupos dominantes. As la cultura se reduce a un abanico de culturas, que tienen
voces aisladas, pero que no permiten cambios substnciales o trascendentes.
Aqu ingresa el concepto de Multiculturalidad como espacio desde el cual las
diferentes culturas intercambian objetos, cosmovisiones, pero sin una incidencia
profunda para eliminar las diferencias econmicas o polticas de los grupos.
Lo anterior se puede ver por ejemplo en nuestro pas de la siguiente forma. La
constitucin de 1991 abri un espacio para las minoras tnicas del pas. Minoras
que tienen un arraigo mucho mayor que el grueso de la poblacin. Desde all se
incluyeron estas comunidades, brindndoles nuevos espacios, hacindolos sujetos
de derechos, sobre sus tierras, riqueza material e inmaterial y hacindoles
partcipes del concepto de Nacin entendido como los grupos humanos que
legitiman una estructura poltica. En Colombia, debido a la diversidad, esa idea de
nacin unitaria y casi homognea, no se ha podido construir. Esto en parte por la
especificidad de cada cultura y sus relaciones, su visin y sentido. Adems, por la
brecha econmica que separa a los grupos minoritarios, de las minoras
acomodadas del pas. La inequidad, la desigualdad y la casi imposicin de
polticas estatales ha hecho que la diversidad y la multiculturalidad, no sean ms
que una ficcin en los discursos del establecimiento.

La invitacin es a desarrollar prcticas que superen y se construya un sentido y

una visin en la cual todas las culturas se encuentren representadas. Esto puede
ser ese espacio desde el cual cambiar y pasar de los discursos a las acciones y de
all a la construccin de una identidad latinoamericana que, si bien no
homogeniza, si exalta la diferencia como parte integral de nuestra cultura.

LA ESCUELA Y LA DIVERSIDAD CULTURAL

La escuela, se ha vuelto el espacio idneo para cambiar las formas en las cuales
se crean relaciones sociales y en especial la cultura. La educacin se erige como
el gran faro para transformar una sociedad que ha normalizado las diferencias
entre los grupos minoritarios y hasta ha llegado a verlos con indiferencia. Como
otro ajeno a nosotros, perdido en otras latitudes, distinto y casi otro que existe
para divertirnos con su diferencia.
Si bien, Amrica es cuna de la multiplicidad cultural con una riqueza inmaterial
invaluable. Tambin ha sido, desde la conquista el lugar donde la diferenciacin y
la negacin de lo propio, el lugar donde lo ancestral se mira con recelo, como
producto de la barbarie que debe ser extirpada de la sociedad o bien, ser
escondido, puesto en los terrenos ms inaccesibles para no mezclarse con la
civilizacin.
La escuela tradicional, ha reforzado estas ideas, pues ha hecho de las minoras
tnicas grupos de estudio diferenciados que se ven como otros que no tienen
relacin con las prcticas de la escuela. De esta manera se hace una
diferenciacin entre un abstracto Nosotros y ellos La abstraccin Nosotros, se
aplica en este caso a quienes viven en otros territorios, alejados de las minoras
tnicas y que se piensan con otras lgicas y visiones del mundo que nada tienen
que ver con la vida de los otros. Esos otros, vendran a ser las minoras tnicas. El
proceso es dialgico; las minoras tambin se identifican con el nosotros y se
separan de los otros. En el fondo se ve un desconocimiento, una negacin por
cada grupo. Esto debido a 1) El sistema social que impera, en el cual las minoras
tnicas son extraos dentro de su pas, son otros con derechos distintivos y
prcticas que se desconocen porque son minoritarias 2) La visin de que son
pueblos atrasados, ajenos a los procesos de la modernidad. Son arcaicos y no
desean ingresar a las lgicas de consumo de las mayoras y por ultimo 3) Desde
la cultura se han minimizado sus valores y creencias, siendo objeto de
supersticiones y de negacin de las mismas.
Colombia por ejemplo ha tenido diversos problemas al enfrentarse con el
problema de la diversidad tnica en las escuelas a raz del desplazamiento de
grupos humanos a las ciudades donde chocan con la institucionalidad o son

marginados de la misma. Las etnias debido a los desplazamientos, engrosan los

cordones de miseria y la educacin no es una solucin, pues no comprenden los
signos y smbolos de este otro lenguaje. La escuela niega su ser, es funcin de
imponer otro ser, el ser de la modernidad y del pensamiento concreto y racional.
As los nios pierden su especificidad cultural o se intenta mimetizar las mismas
bajo las apariencias de la moda y del consumo. Su cultura, pierde valor, pues se
reemplaza con otra, que de entrada les dice que lo que piensan o creen del
mundo, est mal, est atrasado y debe cambiar.
As pues, la escuela debe repensar la forma en la cual piensa a los otros y se
piensa a si mismos, dialoga con los saberes ancestrales y construye una
tolerancia que permita la inclusin de todos, respetando la identidad y valorando la
diversidad.