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Teora y Crtica de la Psicologa 6 (2015), 162-195. http://www.teocripsi.
com/ojs/ (ISSN: 2116-3480)
Reflexes sobre o trabalho do psiclogo e a

tarefa de transformao social na obra de
Martn-Bar e na Psicologia Social
Comunitria
Reflections on the Work of the Psychologist and the Task of
Social Transformation in Martn-Bar and in Social
Community Psychology
Bruno Passos Pizzi

Universidade Federal do Rio de Janeiro (Brasil)
Mariana Alves Gonalves

Universidade Federal do Rio de Janeiro (Brasil)
Resumen: El objetivo de este artculo es discutir, a partir de la obra

de Martn-Bar, el trabajo del psiclogo en relacin con los procesos
de transformacin social. Comenzaremos presentando la coyuntura
salvadorea para despus destacar sus contribuciones respecto a la
ideologa y al rol del psiclogo frente a las cuestiones sociales.
Nuestros debates son hechos con base en las producciones de la
Psicologa Social Comunitaria brasilea (PSC). La intencin es
articular las reflexiones de Martn-Bar y de la PSC en lo referente al
trabajo del psiclogo cuando este se encuentra inserto en contextos
comunitarios, la defensa de una especialidad para este campo y los
lmites y alcances del profesional en el horizonte de la
transformacin social. El artculo finaliza describiendo los estudios
sobre opinin pblica realizados por Martn-Bar durante sus aos
de investigacin y lucha al lado del pueblo salvadoreo, con el fin de
familiarizar al lector con una de sus estrategias de accin social.
Palabras clave: ideologa, opinin pblica, psicologa comunitaria,
trabajo del psiclogo, transformacin social.
Abstract: In this paper our purpose is to discuss the psychologist's
labour on social transformation from the standpoint of Martn-Bar's
work. Initially, we present the Salvadoran conjuncture and then we
highlight his contributions about ideology and psychologists' role in
162
Reflexes sobre o trabalho do psiclogo
163
social issues. We aim to analyse some contributions of Brazilian

Community Psychology (PSC) in regard to the definition of
psychologists' labour inserted in community, the defence of a
specialty for this field and the limits and scope of work on the
horizon of social change. We seek to describe Martn-Bar's work on
public opinion in order to provide the reader with one of the social
action strategies played by Martn-Bar during the years of research
and fight alongside the people of El Salvador.
Keywords: community psychology, ideology, psychology labour,
public opinion, social transformation.
Resumo: O objetivo deste artigo discutir, a partir da obra de
Martn-Bar, o trabalho do psiclogo diante do projeto de
transformao social. Apresentamos inicialmente a conjuntura
salvadorenha, para ento destacar suas contribuies a respeito da
ideologia e do papel do psiclogo frente s questes sociais. Nossas
problematizaes so feitas a partir das produes da Psicologia
Social Comunitria brasileira. A inteno foi a de articular aspectos
entre as reflexes de Martn-Bar e a PSC no que diz respeito
definio do trabalho do psiclogo inserido em contextos
comunitrios, a defesa de uma especialidade para esse campo e os
limites para o alcance do profissional no horizonte da mudana
social. Seus estudos sobre opinio pblica finalizam o artigo a fim de
oferecer ao leitor uma das estratgias de ao social protagonizadas
por Martn-Bar durante os anos de pesquisa e luta ao lado do povo
de El Salvador.
Palavras-chave: ideologia, opinio pblica, psicologia comunitria,
trabalho do psiclogo e transformao social.
Introduo
Para considerarmos a contribuio de Martn-Bar psicologia latinoamericana, precisamos, a fim de fazer jus sua obra, avaliar no s o
contexto imediato que cercava sua produo, mas tambm a formao
histrica de El Salvador e os acontecimentos que propiciaram a sua
entrada em cena. importante ressaltar que a violncia perpetrada contra
as maiorias populares deste pas no se circunscreve apenas aos anos
1970 e 1980. A violncia sistemtica empregada pelo Estado - exrcito e
elite econmica - remonta os primeiros momentos ps independncia de El
Salvador, ainda no sculo XIX. O trabalho de Martn-Bar como intelectual
orgnico nos inspira a tambm tentar reunir teorizao psicolgica e
militncia poltica em nosso momento atual, a encontrar caminhos, pela
via da mobilizao popular, para superar os atuais impasses, formas de
opresso e gerao de desigualdades.
Neste artigo visamos algo preliminar. Pretendemos inicialmente
realizar breve anlise da conjuntura ampliada, mesmo que de forma
Teora y Crtica de la Psicologa 6 (2015), 162-195
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Passos Pizzi & Alves Gonalves
superficial, sem entrarmos nos pormenores, nos fluxos e contrafluxos da

organizao popular que se constitua naquele pas. Esta tarefa nos ajuda
a localizar historicamente o surgimento da figura de Martn-Bar, que no
apareceu como sujeito isolado, mas inserido em um dos movimentos
populares que se levantou contra as formas opressivas. Telogo, jesuta e
psiclogo social, Martn-Bar era adepto da Teologia da Libertao,
movimento no interior da Igreja catlica que contestava de forma radical a
opresso aos mais pobres. Aps esta contextualizao, passamos a tratar
da reivindicao - tnica da obra de Martn-Bar - da tarefa do psiclogo
como agente de transformao social. Para analisar este aspecto nos
deteremos em dois dos principais aspectos envolvidos nesta tarefa: a
ideologia, como objeto de estudo e ao psicolgica; e os estudos de
opinio pblica como artefato tcnico de atuao e instrumento para
abordar o problema da desideologizao. Uma das formas encontradas por
Martn-Bar para unir teoria e prtica em prol da transformao social foi
tentar intervir sobre as condies subjetivas que impediam a deflagrao
de um movimento de mudana. Para isto, enfatizava como papel do
psiclogo a contribuio para a desideologizao, o questionamento a
respeito das 'histrias oficiais' que costumam minar os movimentos
populares e afastar a populao das organizaes que contribuem para a
libertao dos mais pobres.
A ideia tambm articular alguns aspectos entre as reflexes de
Martn-Bar e a Psicologia Social Comunitria (PSC) no que diz respeito
definio do trabalho do psiclogo inserido em contextos comunitrios, a
defesa de uma especialidade para esse campo e os limites para o alcance
profissional no horizonte da mudana social. A lucidez de Martn-Bar na
delimitao do papel do psiclogo diante das classes oprimidas contribui
para analisar as produes da PSC, muitas vezes pouco claras quanto a
esta definio. A defesa de que este profissional deve promover mudana
social um discurso comum entre os psiclogos comunitrios. No entanto,
muitas vezes no sabemos bem qual a sua direo, o seu alcance ou
como o psiclogo pode de fato contribuir pra isso. Afirmamos que a clareza
com que Martn-Bar estabelece suas propostas em relao ao papel do
psiclogo diante das maiorias populares nos ajuda a pensar nos avanos
necessrios para os dias atuais, e de que forma a Psicologia se insere neste
projeto para de fato contribuir para a transformao social.
Portanto, este texto se orienta em torno de uma questo: o trabalho
do psiclogo e a sua proposta de transformao social. O tema que
transversaliza nossas discusses como a psicologia, em um determinado
momento de sua histria, implicou-se na tarefa de promover algum tipo de
mudana social ao voltar sua ateno para as maiorias populares. Tanto
Martn-Bar como a PSC refletiram sobre esta questo ao apresentarem
estratgias de ao para o psiclogo inserido em trabalhos comunitrios.
Tomando este ponto como o eixo central do texto, apresentamos as
propostas de Martn-Bar para o psiclogo como agente de transformao
165
social a partir das discusses sobre ideologia e opinio pblica.

Explicitamos tambm o que a PSC indicou em suas produes textuais
neste sentido.
Alm de apresentar estas estratgias de ao para psiclogos
implicados na questo da transformao social, usamos as reflexes de
Martn-Bar para colocar em anlise alguns encaminhamentos da PSC em
seu percurso no Brasil. Isso porque acreditamos que a obra de MartnBar nos ajuda a pensar criticamente em impasses na trajetria desta
disciplina, como por exemplo, o seu esforo em defender uma
especialidade para o campo, a definio do escopo de atuao do
profissional psi e seu limite no que diz respeito ao alcance da
transformao social. A questo da especialidade, de afirmar que a PSC
constitui um campo especfico de atuao, se tornou uma das maiores
preocupaes daqueles que realizam trabalhos comunitrios. Se antes
havia o mpeto de se aproximar das maiorias populares mesmo sem saber
muito bem o que fazer, ao longo de sua histria a PSC acabou voltando-se
para si mesma a fim de tentar estabelecer com clareza os limites de seu
campo de atuao. H um descolamento da urgncia inicial de
transformar as prticas tradicionais da psicologia para a necessidade de
delimitar referenciais, metodologias, pblico-alvo, etc. para aqueles que
trabalhavam com as maiorias populares. Alguns problemas podem ser
identificados nesse percurso. Primeiro, apesar de todo seu esforo em
defender uma especialidade, podemos encontrar referncias tericometodolgicas bastante heterogneas dentro do campo, o que no nos
permite afirmar com tanta clareza quais so seus limites. Alm disso, ao se
voltar para si mesma a PSC se ocupou de suas questes epistemolgicas e
institucionais e parece ter esquecido dos traos revolucionrios do seu
movimento inicial. A PSC, ao se institucionalizar, acabou por engessar-se
na defesa de sua especialidade e nos jogos de poder envolvidos neste
projeto dos especialismos disciplinares. Assim, tornou-se mais importante
dizer o que e quem pode fazer PSC do que, de fato, se aproximar das
maiorias populares e reivindicar algum tipo de transformao social.
preciso deixar claro que o objetivo ao explicitar esse movimento da
PSC em busca de uma especialidade revelar que, para ns, isso um
problema. E a partir de Martn-Bar sustentamos esta crtica, j que para
ele a tarefa revolucionria da psicologia no concernia a nenhum campo
especfico. Pelo contrrio, toda psicologia devia implicar-se com as
questes sociais de seu contexto. Martn-Bar no parece ter se ocupado
em definir a especialidade da psicologia da libertao. Preocupou-se sim
em pensar estrategias de ao diante da urgncia da implicao da
psicologia na tarefa de transformao social. E definiu muito bem estas
estratgias, com as reflexes sobre ideologia e opinio pblica, tarefa que a
PSC tambm no conseguiu realizar j que o objetivo transformao
social aparece sempre de forma difusa nesta disciplina, sem
conseguirmos entender qual o sentido desta transformao. Desta forma,
166
o limite da atuao do psiclogo diante da tarefa de transformao social

para Martn-Bar o alcance macrossocial de suas intervenes.
Ao entrelaar esses discursos, a iniciativa deste texto colocar em
anlise as propostas de Martn-Bar e da PSC para o papel do psiclogo
como agente de transformao social, a fim de construir uma prtica
psicolgica que esteja, de fato, atenta s questes sociais e s
reivindicaes das maiorias populares. Por meio deste texto, nossa
inteno conduzir o leitor reflexo do que cabe psicologia nesta luta,
cada vez mais urgente, por uma mudana que no se limite aos
reformismos, que s promovem adaptaes e conformaes para o
funcionamento da sociedade capitalista.
Por fim, guisa de concluso e na tentativa de dar um passo adiante
na compreenso das estratgias de transformao social na obra de
Martn-Bar, faremos uma breve incurso no tema da democracia e
vislumbraremos as possibilidades de interpretao do fenmeno do Estado
que subjazem obra deste autor. Entendemos que este assunto de suma
importncia no s para a compreenso terica do trabalho j consolidado
por Martn-Bar, mas tambm para os rumos da organizao das
estratgias de transformao social que os psiclogos podem propor e com
as quais podem se engajar, em conjunto com outros setores da sociedade.
Cientes do tratamento lacunar que pudemos dar a este ltimo tema no
atual estgio de investigao, optamos pela sua incluso pela possibilidade
que abre para estudos futuros.
Conjuntura Ampliada1
El Salvador era uma colnia espanhola de baixo investimento em
infraestrutura, tendo como base de sua vida econmica a mera extrao e
comercializao de matrias primas. A partir de sua independncia,
passou a ter como atividade principal a extrao de caf, controlada por
um grupo de 14 famlias que durante um sculo retroalimentava sua
primazia econmica com o domnio sobre as instituies polticas deste
pas. Como o plantio do caf para a sustentao desta elite exigia a
utilizao de vastas extenses de terra, a questo agrria, mote principal
da exploso revolucionria nos anos 1980, sempre esteve em pauta. No
sculo XIX, a oligarquia se incumbiu de progressivamente dar fim s terras
comunais indgenas, consideradas um impedimento ao crescimento
econmico do pas. Com amplo apoio legislativo2, foram criadas leis de
incentivo plantao em grandes propriedades, leis contra os sem-terras,
1 Baseamos a elaborao desta seo de contextualizao, em grande medida, na obra de Sue-Montgomery e
Wade, 2006.
2 Em 1895, cerca de 90% dos membros das instncias legislativas salvadorenhas eram cafeicultores (SueMontgomery e Wade, 2006).
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leis contra a perambulao e contra a associao de camponeses. J na

dcada de 1830 houve revoltas camponesas, manifestao das
contradies que se acumulavam nesta forma de organizao social
desigual.
Na entrada do sculo XX, a economia salvadorenha continuava
atrelada exportao do caf, suficiente para fortalecer a elite, mas que
tornava o pas dependente da importao dos itens mais bsicos, que
acabavam no chegando maior parte da populao. A economia do pas
crescia em volume, mas no se desenvolvia, no se diversificava e no
aprimorava as foras produtivas. A represso continuou sendo a forma
encontrada pela elite para controlar os movimentos populares e promover
a segurana interna. Em 1912, a elite cafeeira financiou a criao da
Guarda Nacional, que seria responsvel pela manuteno da ordem no
pas, principalmente no campo.
A dcada de 1930 foi decisiva para a trajetria da histria
salvadorenha. Em 1929, com a crise econmica mundial, os preos do caf
no mercado internacional sofrem uma drstica reduo. Nesta poca, o
caf era responsvel por 96% das exportaes do pas. Em apenas 4 anos o
aporte produzido pelo caf na economia foi reduzido a quase um tero.
Esta situao provocou desemprego, achatamento salarial, falncia de
pequenos proprietrios e, portanto, catalisou a concentrao de riqueza na
sociedade salvadorenha. O resultado disto foi o aumento da tenso social,
que atingiu limites bastante trgicos nesta dcada de 1930.
Os movimentos sociais j se organizavam desde a dcada de 1910.
Em 1911, foi criada a primeira iniciativa trabalhista em El Salvador, que
daria origem, em 1918, Confederao dos Trabalhadores de El Salvador,
iniciando um tensionamento com o domnio social da oligarquia.
Paralelamente, em 1930, fundado o Partido Comunista Salvadorenho,
que diante da fraude eleitoral de 1932, opta pela ttica insurrecional. Esta
manifestao reprimida de forma rpida pelo exrcito, no episdio que
ficou conhecido como La Matanza, em que se estima que o nmero de
mortos tenha chegado a 30 mil pessoas. Este um acontecimento crucial
na histria do pas, marca o incio do domnio poltico por oficiais militares
- vigiados de perto pela elite, de quem protegeram ininterruptamente os
interesses econmicos - alm do fortalecimento progressivo do poder de
represso. Aps este evento, foi interrompido o perodo de relativa abertura
para as organizaes populares. As organizaes campesinas - que poca
j contavam com cerca de 80 mil filiados - so banidas. O PCS passa
ilegalidade e no sai desta condio at a dcada de 1980. Este perodo
histrico se estende at o final da dcada de 1970, e nele podemos
encontrar os determinantes para a elevao da tenso social que
culminar na tentativa de revoluo na dcada de 1980. A tentativa desta
movimentao da dcada de 1930 a de criar paz social para a oligarquia
e um ambiente propcio reconstruo da economia.
168
Em meados dos anos 1940 comea a acontecer um tensionamento

no interior da cpula militar, entre oficiais mais antigos, adeptos da
represso como forma de controle social, e oficiais mais novos, partidrios
da concesso de reformas sociais como maneira de promover o
desenvolvimento econmico e apaziguar as reivindicaes sociais. Alguns
episdios de golpe aconteceram, e por mais que recebessem eventualmente
a denominao de 'revoluo', eram sempre controlados a cabresto pela
elite econmica. As vitrias dos reformistas no trouxeram as prometidas
reformas nem tensionaram a dominao econmica, mas geraram uma
condio um pouco menos opressiva e mais propcia organizao
popular.
Na dcada de 1960, o panorama poltico sofreu uma sensvel
modificao. Foram realizadas eleies abertas, marcadas pela
participao do Partido Democrata-Cristo. No foram eleies livres, mas
ao menos interrompeu o ciclo democrtico-institucional, em que havia
eleies, mas os candidatos eram apenas representantes de correntes
internas do corpo militar. Comeam a ressurgir as associaes sindicais e
um outro movimento determinante para a vida poltica salvadorenha e
para a anlise da figura de Martn-Bar: as comunidades eclesiais de base.
Sob influncia do Conclio do Vaticano de 1962 e da Conferncia LatinoAmericana de Bispos Catlicos de Medeln, em 1968, a nova linha de
pensamento da Igreja apregoava uma aproximao dos pobres, a denncia
das injustias e a luta contra as desigualdades. Em El Salvador, a Igreja
incentivou as organizaes populares, estimulou a tomada coletiva de
decises, alm de ter dado um contedo poltico aos ensinamentos
religiosos. Uma das figuras mais importantes neste processo a do
Monsenhor Romero, indicado para arcebispo de El Salvador. Apesar da
linha de pensamento progressista do Vaticano, Romero indicado por seu
perfil conservador, que no colocaria a Igreja em conflito com os militares
ou com a elite econmica. No entanto, ele contraria esta condio e
assume os referenciais da Teologia da Libertao, desde os primeiros
momentos contestando a represso aos padres e populao.
A Igreja paga por este engajamento com a morte de mais de vinte
pessoas que integravam seus quadros. Monsenhor Romero, depois de se
colocar como "a voz dos que no tem voz" abandonado politicamente pelo
Vaticano e acaba sendo assassinado em 1980.
No ano de 1972, apesar das eleies acontecerem de forma restrita,
apenas com candidatos militares e democrata-cristos considerados de
posio moderada e at, em algumas linhas internas, de trato
anticomunista estas foram novamente fraudadas. Havia o temor de que
os democrata-cristos vencessem e promovessem uma abertura poltica
mais consistente, que viabilizasse a subida de comunistas ao poder, tal
como acontecera no Chile, com Salvador Allende. Assim, em meio a mais
uma crise econmica que fazia novamente derrubar o aporte pela
169
importao do caf e promovia agitao social, a resposta foi novamente a

represso. Houve mais uma vez perseguio contra as organizaes
populares. Foram criadas foras paramilitares com o objetivo de
perseguio de representantes polticos e participantes dessas
organizaes populares.
De uma forma geral, comeava a emergir uma descrena na
populao de que a alterao do quadro poltico e mudanas sociais
profundas pudessem advir pela via eleitoral. Este sentimento se difunde
entre as foras de oposio, mesmo entre as camadas mais moderadas.
Decorrncia disto a criao de organizaes poltico-militares, braos
armados mantidos por organizaes populares e partidos polticos, que
chegavam a ter na sua composio membros do partido democrata-cristo
e elementos de setores radicalizados da burguesia. Se o temor da
institucionalidade oligarca-militar era de que os moderados abrissem
caminho para a subida dos socialistas, o resultado produzido com a fraude
eleitoral foi uma relativa radicalizao destes setores moderados, que
passaram a se utilizar tambm de tticas prximas s dos grupos de
esquerda3.
A resposta radicalizao dos movimentos sociais foi o aumento da
represso, principalmente no campo, onde os camponeses se organizavam
de forma armada. No final da dcada de 1970, aps mais uma fraude
eleitoral, as foras militares reprimem duramente uma manifestao que
contava com a participao de 50 mil pessoas, assassinando dezenas
delas. Em 1979, em funo da ingovernabilidade, ocorre mais um golpe,
empreendido por setores reformistas do exrcito. A inteno era a de fazer
um governo de transio, compondo uma Junta com alguns partidos
polticos. Esta Junta traou como objetivos a democratizao para eleies
livres, a garantia de direitos humanos, dissoluo dos grupos militares e
paramilitares voltados ao combate das organizaes populares, a
distribuio mais equilibrada dos recursos naturais, a reforma agrria
para minimizar as tenses geradas pela distribuio injusta de terras. A
direita oligrquica no recebe bem esta movimentao, apesar de no
haver a incluso direta dos elementos das organizaes populares nesta
Junta. Contrria principalmente reforma agrria e nacionalizao de
indstrias e do setor bancrio, promove uma radicalizao na represso
aos movimentos populares. Neste perodo de forte investida militar contra
a populao, estima-se que, apenas no perodo entre 1980 e 1982, cerca
de 42 mil pessoas foram mortas pelas foras militares e paramilitares.
Em 1980, a Frente Farabundo Mart de Libertao Nacional (FMLN)
aps uma srie de desdobramentos nas organizaes populares que
3 importante considerar que no Chile os democrata-cristos logo se voltaram contra a Unidade Popular que
elegeu Allende, contra o Poder Popular, fruto da mobilizao popular, e logo apoiaram a interveno do
exrcito contra a tentativa de implementar o socialismo pela via eleitoral. O que aconteceu neste pas foi,
portanto, diferentemente do caso salvadorenho, uma virada direita dos setores moderados.
170
permitiu uma unidade provisria para encaminhar esta ofensiva, chama a

populao via insurrecional4.
A economia de El Salvador poca do incio da guerra civil era
bastante pobre e voltada para a sustentao de uma classe dominante. O
nvel de desenvolvimento das foras produtivas no era suficiente para a
diversificao produtiva, o pas era dependente da importao da maior
parte dos itens indispensveis.
Martn-Bar estava bastante a par das condies econmicas da
populao salvadorenha. Para compor o quadro da conjuntura do pas,
levantaremos algumas questes a partir dos dados oficiais que o autor traz
em seu artigo de 1981.
Este grfico nos permite apontar alguns elementos importantes.

Primeiro, quase 58% das famlias se encontravam numa faixa cujos
ganhos no ultrapassava os 50,57 colones ou um pouco mais de 20
dlares mensais. Mesmo considerando o teto desta faixa para todas as
famlias, se fazemos o clculo da renda mensal per capita, temos algo em
torno de 3,2 dlares de ganho mensal individual. O uso de ndices atuais
menos de um dlar por pessoa, por dia atestaria que esta faixa ocupa
uma posio radicalmente abaixo da linha da misria. Mesmo a classe
mdia do pas (a terceira linha do grfico), no sobrepujaria esta linha de
4 A FMLN era composta por cinco organizaes populares: as Foras Populares de Libertao (FPL); o
Exrcito Revolucionrio do Povo (ERP); as Foras Armadas de Resistncia Nacional (FARN); as Foras
Armadas de Libertao (FAL); e o Partido Revolucionrio dos Trabalhadores Centroamericanos (PRTB).
Entre eles havia divergncias polticas, estratgicas e tticas. Mas esta unificao permitiu uma ofensiva
insurrecional contra o exrcito salvadorenho.
171
miserabilidade, com pouco mais de 17 dlares mensais por pessoa, mesmo

fazendo o clculo pelo teto da faixa. E nem mesmo as famlias que
ocupassem o incio da faixa da principal elite, com cerca de 81 dlares per
capita mensal estaria numa situao to confortvel.
Este grfico pode, no entanto, ocultar a drstica concentrao da
riqueza em poucas mos. Pela estratificao feita, pode parecer que a
situao ruim para todas as faixas sociais e os mais ricos ganham
apenas cerca de 10 vezes mais do que os mais pobres. No entanto, a
ltima faixa pouco explorada. A elite oligrquica que realmente acumula
a riqueza produzida no parece agrupar as mais de 8 mil famlias
compreendidas no grfico. Se o grfico trouxesse informaes sobre os
ganhos das 50 ou 100 famlias mais abastadas, talvez tivssemos uma
dimenso mais aproximada da acumulao concentrada da riqueza.
Compreender este contexto ampliado nos auxilia a localizar MartnBar como figura coerente com os rumos dos acontecimentos locais e
como personagem mpar na histria da psicologia. Sua importncia foi a
de um autor que soube expressar o descontentamento latente dos
pesquisadores da psicologia social contra uma psicologia que no se
aproximava dos problemas sociais reais e imediatos - ou que se
aproximava ideologicamente, de modo a ocult-los, invert-los - mas mais
do que isso, soube faz-lo na prtica, escapando do nvel meramente
formal de discusso. Sua obra nos deve servir de inspirao para que
consigamos incorporar a anlise de conjuntura no que-fazer do psiclogo.
indispensvel que marquemos as formas produtoras de desigualdade em
nossa sociedade para que tenhamos condies de formular estratgias de
enfrentamento. Estamos de acordo com Martn-Bar quando considera a
Amrica Latina como uma unidade que demanda uma leitura unificada e
uma mobilizao integrada, j que, apesar das diferentes formas de
dominao, o contedo da opresso bastante prximo. Em nosso caso
especfico, para pensarmos nas formas atuais de dominao, apesar de
no vivermos e de no termos vivido em nosso pas uma situao de
guerra civil, o movimento popular que se iniciou na dcada de 1980 j d
plenos sinais de esgotamento e, principalmente aponta que no est no
caminho de representar uma ruptura com as formas tradicionais de
dominao poltica e econmica. Pelo contrrio, tem mostrado que, se
caminhou de mos dadas com as classes populares at um determinado
momento, hoje se posta contra estas classes. A tnica, em nossos dias
atuais, tem sido a criminalizao da pobreza e dos movimentos sociais,
cooptao e esvaziamento dos sindicatos, a conciliao como projeto de
manuteno no poder, seja esta com os tradicionais caciques polticos ou
com os grupos capitalistas. Fazer um verdadeiro tributo a Martn-Bar
implica utilizar seu arsenal terico e a potncia de ao de sua obra para
tematizar as formas atuais de dominao e gerar estratgias de luta que
tenham como norte a superao das atuais condies de opresso. MartnBar cumpriu esta funo no limite. A materialidade histrica nos mostra
172
que o risco que ele corria ao defender suas posies era iminente. A
iniciativa do Instituto Universitrio de Opinio Pblica (IUDOP)
organizao fundada por Martn-Bar e que abrigava suas pesquisas
empricas de dar voz aos oprimidos remontava aquela de Monsenhor
Romero, assassinado em 1980. Acreditamos que esta iniciativa seja
eloquente como projeto de ao na obra do autor, que a utilizou para
viabilizar o trabalho de desideologizao a derrubada de um senso
comum que age por justificar e naturalizar as condies de opresso dos
povos considerado por ele como o campo de atuao privilegiado do
psiclogo social.
Por ora, pretendemos explicitar a estratgia de atuao social
proposta por Martn-Bar para enfrentar os problemas reais e imediatos
apresentados por ele. A tarefa que nos damos a de apresentar a ideologia
como conceito central na teorizao de Martn-Bar e os trabalhos de
opinio pblica como forma de ao encontrada pelo autor para
efetivamente colocar o psiclogo no campo da ao social. Antes disso,
pretendemos tematizar a questo da estratgia de ao no interior da
Psicologia Social Comunitria brasileira e os possveis pontos de contato
com a obra de Martn-Bar.
Psicologia Social Comunitria e estratgia de ao em Martn-Bar
A potncia em homenagear e retomar, mais uma vez, as reflexes de
Martn-Bar est na sua contundente possibilidade de colocar em anlise
o que tem sido produzido por ns, psiclogos, principalmente no
continente latino-americano. Ao longo das ltimas dcadas esta Psicologia
no se cansou em reverenciar sua obra, usando-o como fonte de referncia
e inspirao. por isso que trazer Martn-Bar novamente aos nossos
textos deve servir para problematizar o que foi construdo a partir desta
inspirao, e no para simplesmente reproduzir sua biografia, conceitos e
orientaes. Usando seus ensinamentos como analisadores, possvel
pensar sobre os desafios e limites dos postulados e estratgias de
interveno da Psicologia Social Comunitria (PSC) brasileira.
A pesquisa sobre as produes textuais da PSC (Gonalves, 2013)
nos traz elementos a serem analisados luz das reflexes de Martn-Bar
sobre o papel do psiclogo diante das questes sociais e do projeto de
transformao social.
Qual o alcance da Psicologia diante da questo da transformao
social? Quando pensamos sobre o trabalho do psiclogo inserido em
intervenes sociais, promover transformao social a justificativa
amplamente reiterada para o trabalho do profissional em contextos
populares (sociais). Mas, muitas vezes, deixamos de nos perguntar: em que
direo vo essas mudanas? Todas as propostas de transformao social
dos psiclogos que intervm em contextos sociais tem o mesmo sentido?
173
As questes surgem em um momento de profuso da insero social

da Psicologia nos mais diferentes setores e espaos: direitos humanos,
pobreza, violncia, favelas, ONGs, polticas pblicas, etc. No momento em
que se constata que a Psicologia produz intervenes sociais e o psiclogo,
ento, traveste-se cada vez mais do papel de um trabalhador social, parece
interessante nos debruarmos sobre quais sentidos tem sido produzidos
nos discursos que justificam esse campo. A ideia que, ao discutir as
propostas de insero social da Psicologia a partir da obra de Martn-Bar
e da Psicologia Social Comunitria brasileira, ser possvel pensar sobre os
alcances e as consequncias de suas prticas no que diz respeito
questo da transformao social. Martn-Bar foi, muitas vezes, uma
referncia para PSC latino-americana. Sua obra justificava a necessidade
de implicao dos profissionais com as questes das maiorias populares
em prol da transformao de suas realidades. No entanto, apesar desta
declarada inspirao, parece interessante retomar e problematizar o
sentido de transformao social a partir de Martn-Bar e da PSC j que
encontramos algumas dissonncias quanto as suas propostas para o
trabalho do psiclogo.
importante dizer que a questo da transformao social no
simples. No basta a psicologia ou qualquer outro campo pretender
uma certa transformao para que ela seja implementada. No nosso
objetivo falar simplesmente sobre a eficcia ou ineficcia da psicologia
sobre os problemas sociais. O que estamos a indagar neste momento o
sentido da transformao subjacente aos projetos de psicologia presentes
nas propostas de Martn-Bar e ao campo da PSC. Para isso, talvez seja
importante trazer os problemas sociais tal como elencados por
determinadas abordagens psicolgicas e trazer as estratgias de
enfrentamento a esses problemas.
Historicamente, sabemos do engajamento da Psicologia brasileira
com esta questo a partir, principalmente, dos anos 1970. Uma srie de
problematizaes buscava indag-la quanto aos seus rumos como um
campo de saber, e tambm quanto s consequncias do que havia
produzido at ento como uma prtica social. Esses questionamentos
eram dirigidos ao exerccio profissional, acusado de estar majoritariamente
voltado as elites ou classes sociais privilegiadas e centrado na prtica
clnica liberal dos consultrios. Havia, por outro lado, um movimento
dentro da Psicologia Social que questionava a transposio dos referenciais
norte-americanos desta disciplina ao contexto latino-americano.
Reivindicava-se ento que a produo do conhecimento em Psicologia
Social estivesse pautada pelas realidades das maiorias populares latinoamericanas. A Psicologia no deveria s atentar-se aos problemas sociais,
mas tambm contribuir para transform-los. Surgem propostas de
interveno atentas a trs novos objetivos: deselitizar a Psicologia,
aproximar-se da realidade concreta da populao e afastar-se dos lugares
tradicionais de trabalho. A PSC surge no Brasil neste contexto de mudana
174
de rumo nos caminhos da profisso e de reivindicao por uma nova

direo para a Psicologia Social. Esteve sempre vinculada a essa relao
que se estabeleceu da Psicologia com a questo social e suas tentativas de
intervir nessas questes. Neste momento, a maior preocupao era
aproximar-se das maiorias populares, mesmo sem referenciais tericos e
metodolgicos bem estabelecidos, e arejar as prticas profissionais
engessadas em parmetros conservadores, muitas vezes direcionada s
elites. Havia um impulso em realizar essa aproximao, j que a psicologia
comeou a se sentir em dvida com esses setores da populao, at ento
esquecidos pelos profissionais psi. No entanto, a preocupao em
consolidar uma identidade a essas prticas, sob o ttulo de psicologia
comunitria, foi um movimento crescente ao longo de sua histria. O
esprito espontneo e criativo (e at revolucionrio) que parecem ter
marcado essas prticas iniciais enfraqueceram-se durante a sua trajetria.
Hoje respondem muito mais a exigncias de pertencimento ao campo do
que as urgentes necessidades da maioria da populao. A preocupao
inicial de produzir prticas transformadoras dentro da psicologia foi,
portanto, esvaindo-se pela histria da PSC.
A expectativa em fornecer unidade ao campo constitui-se num
horizonte para os representantes da PSC. O aumento do nmero de
publicaes j foi argumento para evidenciar a proximidade de uma
concepo geral de Psicologia comunitria, de sua especificidade (Gis,
2005, p. 32). A tarefa de dar uma forma ao que foi produzido tem sido
fruto de um esforo identitrio da PSC. De acordo com Nascimento (2001,
p. 36), a busca de um modelo que lhe d identidade acompanha a histria
da atuao comunitria da psicologia. Dessa forma, torna-se mais fcil
distinguir quem pertence ou no a ela, quem est autorizado a falar e a
responder suas questes, quais so, afinal, as suas prticas, orientaes e
mtodos. Essa estratgia da PSC tem, por exemplo, como efeito, oferecer
especificidade ao campo e tornar aqueles que pertencem a ele
especialistas. Mesmo que a PSC no tenha chegado a um nvel de
institucionalizao em que as pessoas precisem de uma formao
especfica para falar em seu nome, a defesa de uma identidade, revelada
pelo processo de definio de um corpus terico-metodolgico prprio e
uma especificidade para a sua prtica, delimita fronteiras e estabelece
quem est fora ou dentro do campo. Assim, mesmo que o fato de a PSC ter
sido produzida majoritariamente ligada a Universidade lhe oferea um
arejamento quanto ao estabelecimento dessas fronteiras e dos que podem
falar em seu nome, o esforo identitrio sempre pretende amarrar os
contornos dessa forma e perseguem o objetivo de responder
verdadeiramente as perguntas: o que PSC? Essa interveno ou no de
PSC?
Dentre as vrias definies oferecidas a estas perguntas (Gis, 1989;
Freitas, 1996; Bomfim, 1989; Andery, 1989; Lastria, 1989; Arendt, 1997;
Mello e Souza, 2007), podemos observar pontos de convergncia nas
175
definies apresentadas em relao noo de qualidade de vida e ao

alargamento dos campos tradicionais da Psicologia por meio da PSC. A
questo da especificidade motivo de discusses variadas. A pergunta
qual exatamente o papel do psiclogo quando inserido nesse novo
contexto de atuao? Surge principalmente quando a prtica do psiclogo
se desvincula dos lugares consagrados de atuao a clnica, a escola e as
organizaes onde, supostamente, suas tarefas j esto muito bem
codificadas e delimitadas. Em geral, nesses casos, o papel exercido pelos
profissionais no motivo de maiores problematizaes. O psiclogo
comunitrio, entretanto, se aventurava em um campo novo, ainda pouco
consolidado, motivo pelo qual as questes em relao s possibilidades e
aos limites de sua atuao ganharam novo alento e marcaram
historicamente as produes da PSC. O reiterado questionamento sobre o
fazer do psiclogo inserido em prticas comunitrias, identificado aqui
desde a dcada de 1980, foi aspecto relevante para a institucionalizao da
disciplina ao longo das ltimas dcadas. A pergunta que surgiu diante do
embarao de no ter mtodos, teorias e orientaes muito bem definidas
culminou na consolidao de um campo que, hoje, se esfora em
apresentar referncias conceituais e metodolgicas na maioria de suas
publicaes. Mas o que nos interessa, ao pesquisar a PSC, indicar a
fragilidade das totalizaes que podem revestir este termo (Nascimento,
2001, p. 41).
Um dos aspectos que indica a falta de unidade do campo est a
constatao de uma pluralidade de referenciais tericos usados pelos
representantes do campo. Dentre eles, temos, por exemplo:
Psicossociologia; Sociologia Clnica; Perspectiva Sistmica; Educao
Libertadora; Biodana; Socionomia; Teoria Histrico-Cultural; Interveno
Psicossocial; Grupo Operativo (Pichn-Rivire); Psicanlise; Paradigma
Ecolgico e tambm a Psicologia da Libertao5. Essa multiplicidade de
vinculaes tericas e epistemolgicas indica que muitas coisas cabem
dentro da PSC e que essa forma-disciplina est longe de ter limites bem
definidos. Portanto, no se pode concordar que a PSC um campo
apaziguado. Apesar da tentativa de afirmar uma etiqueta, a fim de instituir
quem responde em seu nome, quais so suas teorias e conceitos prprios,
no possvel afirmar com tranquilidade o que cabe ou no a esse campo.
No a inteno, no entanto, defender qualquer tipo de unidade ao
apontar esse trao plural na constituio da PSC. O que nos interessa
5 No a inteno neste texto dizer o que ou no psicologia comunitria, quem pertence ou no ao campo,
etc. Esses parmetros foram dados pelo prprio campo e seus representantes a partir de pesquisa bibliogrfica.
Em pesquisa recente sobre as produes textuais da disciplina no Brasil (Gonalves, 2013), consideramos que
todo o material encontrado sob as palavras-chave psicologia comunitria ou psicologia social comunitria
pertenciam ao campo. Portanto, j que esses referenciais apareciam em textos encontrados no material
pesquisado a partir dessas palavras-chave, consideramos que os mesmos pertencem ao campo da psicologia
comunitria.
176
atentar para a precariedade dos contornos dessa forma e desconfiar

daqueles que se esforam para mant-la e reafirm-la a todo custo.
Uma ideia comum, que tambm faz parte de um esforo por oferecer
identidade ao campo, a busca de consolidao dos referenciais tericos,
epistemolgicos e metodolgicos que sustentam os pressupostos da PSC.
Portanto, criticam-se as intervenes que no explicitam as teorias que
lhes servem de apoio. No mais possvel que a Psicologia Comunitria se
aventure no campo de atuao de forma intuitiva (Sarriera, 2010), prtica
comum em alguns dos trabalhos pioneiros da disciplina, quando no se
sabia muito bem o que fazer ao encontrar a comunidade. O desconforto de
no saber o que fazer nos parece ser ainda uma sensao comum dos que
se aventuram nas intervenes comunitrias. Talvez por isso a constante
defesa por uma orientao bem definida quanto a uma teoria explicativa
dos fenmenos e uma maneira de enxergar a realidade.
A problematizao sobre os limites deste campo nos permite pensar
que as aproximaes da Psicologia com as comunidades (ou favelas,
periferias, etc.) no estiveram sempre dentro destes contornos. No
seguiram sempre este conjunto de referenciais e metodologias que hoje, ao
menos em tese, compem uma rea especfica dentro da Psicologia
denominada PSC. O que queremos dizer que as prticas dos psiclogos
em comunidades no foram sempre definidas como intervenes que
pertenciam a um campo e que pretendiam aplicar suas orientaes. A
imagem que nos parece traduzir este raciocnio a de um profissional que
se deslocava at as comunidades sem o livro de PSC embaixo do brao6.
Realizar intervenes em comunidades no representava aplicar
referncias, conceitos ou mtodos da PSC. Os profissionais no se
identificavam como psiclogos comunitrios. Em alguns casos, eles iam
sem saber muito bem o que fazer, mas com o intuito de colocar em
questo os espaos em que a Psicologia, at ento, tinha ocupado como
profisso.
Em relao a isso, Martn-Bar contribui para a problematizao
deste esforo identitrio da PSC j que, para ele, ao invs de defender a
constituio de um campo especfico,
A Psicologia latino-americana deve descentrar sua ateno de
si mesma, despreocupar-se com seu status cientfico e social e
propor-se um servio eficaz para atender as necessidades das
maiorias populares. So os problemas reais dos povos, no os
que preocupam outras latitudes, que devem ser o objeto
primordial de seu trabalho. E, hoje, a questo mais importante
que confronta as grandes maiorias latino-americanas a sua
6
No a inteno banalizar as iniciativas que embasam suas intervenes em referenciais tericos e

metodolgicos estabelecidos pela PSC, mas sim enfatizar que as iniciativas iniciais de aproximar a psicologia
das favelas e periferias pareciam estar mais livre da necessidade de se apoiar em livros-texto e orientaes de
seus representantes.
177
situao de misria opressiva, sua condio de dependncia

marginalizante que lhes impe uma existncia inumana e lhes
arrebata a capacidade para definir sua vida. Portanto, se a
necessidade objetiva mais peremptria das maiorias latinoamericanas a sua libertao histrica de estruturas sociais
que as mantm oprimidas, para essa rea deve se voltar a
preocupao e o esforo da Psicologia. (Martn-Bar, 2009b, p.
191).
Mais do que defender a construo de uma Psicologia da Libertao,

Martn-Bar (1986, p. 190) reivindicava uma libertao da Psicologia que
estivesse atenta a relao entre as dimenses pessoal e coletiva no que diz
respeito a desalienao, ao poder e a libertao. preciso libertar a
Psicologia daqueles lastros tericos e tcnicos que a marginalizam dos
justos anseios das maiorias populares (Martn-Bar, 1986, p. 214). Para
alm de definir marcos tericos e metodolgicos, definir limites para o
campo ou a quem cabe libertao dos povos, a Psicologia deve atentar-se
para as urgncias das classes oprimidas. So elas que devem ser
priorizadas. E este sim constituir seu esforo. Centrar-se sobre si mesma
para consolidar uma especialidade psi no parece responder as
necessidades das maiorias populares. Ao realizar esse esforo narcsico, a
PSC acaba deixando em segundo plano os motivos que deveriam pautar
sua atuao e guiar a construo do caminho da mudana social. A quem,
afinal, serve esse esforo?
Ao perseguir a sua constituio como um campo especfico, a PSC
limita aqueles que podem falar e intervir em seu nome. Como se para lidar
com questes sociais, se aproximar de determinados espaos da cidade e
das maiorias populares o psiclogo necessariamente precisasse estar
vinculado a este campo. Assim, acabamos caindo no perigoso raciocnio de
que s psiclogos comunitrios devem se implicar com questes polticas e
sociais, s estes devem estar atentos s maiorias populares, s estes
devem se deslocar at os espaos de excluso, s estes devem pensar
novas formas de fazer Psicologia. A esse respeito Martn-Bar (1981)
prefere se referir Psicologia em seu conjunto e preocupa-se com o fazer
do psiclogo nos seus diferentes setores. O engajamento poltico e o
compromisso com as maiorias populares no deve ser setorializado, da
alada de uma Psicologia que se defina da libertao ou comunitria,
apesar de muitos tributrios de sua obra no Brasil terem defendido a
consolidao desses campos como especialidades dentro do campo psi.
A PSC existe como realidade histrica, produz pesquisas e
intervenes com esse nome. No entanto, apesar do esforo realizado pela
disciplina ao longo dos ltimos anos, no possvel estabelecer com
tranquilidade os limites desse campo. Essa tentativa parece ter produzido
critrios que s respondem aos jogos de poder de quem se interessa em
estabelecer fronteiras disciplinares a fim de julgar quem pertence ou no a
um campo. A no ser pelos efeitos que produz a partir daqueles que em
178
seu nome realizam mltiplas aes na realidade, no h como unificar

essas experincias em um rtulo. A inteno deste trabalho, em absoluto,
defender esta unificao e rotulao. A ideia evidenciar como esse
esforo acaba caindo em um vazio quando sua inteno somente julgar
aqueles que fazem parte ou no do campo PSC e quem pode falar em seu
nome. Nem pelos seus referenciais terico-metodolgicos, nem pelo que
define como sendo objetivo de suas intervenes possvel afirmar uma
identidade a PSC. importante destacar que o investimento em defender
uma unidade para o campo nos parece vazio de sentido. Ao invs dele,
julgamos mais interessante pensar quais prticas estamos produzindo ao
nos aproximarmos das maiorias populares, se elas realmente instauram
novas formas de fazer Psicologia, quais so seus efeitos, e principalmente,
qual o seu compromisso tico-poltico.
Sobre a ideologia e o trabalho do psiclogo comunitrio
A questo da ideologia inserida por Martn-Bar no centro do que-fazer
do psiclogo. Para ele, a ao do psiclogo deve se voltar para os
impedimentos subjetivos mudana social, mas sem esquecer que os
impedimentos mais substanciais so aqueles advindos do plano material.
A estratgia de ao de Martn-Bar a de intervir sobre os processos de
conscientizao, para que as maiorias populares se livrem do senso
comum ideologizado. Ao afirmar que o horizonte primordial da psicologia
deve ser a conscientizao, se est propondo que o que-fazer do psiclogo
busque a desalienao das pessoas e grupos, que as ajude a chegar a um
saber crtico sobre si prprias e sobre sua realidade (Martn-Bar, 1985b,
p. 17). No se trata de dizer que o autor desconsiderava os determinantes
oriundos do plano material. Mas sim que prope que os psiclogos
assumam a tarefa de compreender a complexidade dos sistemas de
ideologias que so internalizados pelas pessoas a partir de suas
experincias sociais cotidianas e contribuam para sua superao. Que
compreendam a origem sociopoltica da ideologia e seu enraizamento no
psiquismo humano, que tem como resultado a reproduo da dominao
social e a manuteno da ordem estabelecida.
Martn-Bar demonstra-se ciente de que o ataque s formas de
conscincia alienada no seria, por si s, responsvel por transformaes
no plano da realidade e pela supresso das condies de explorao da
populao. Mas para Martn-Bar seria bastante difcil lograr xito no
plano da realidade sem antes derrubar os vus que encobrem os
determinantes da opresso dos povos da Amrica Latina. O fenmeno que
se apresenta na sua superficialidade de um fatalismo, de uma
impossibilidade de luta contra as formas de opresso. A psicologia
tradicional costuma atribuir este quadro ao sujeito individual (MartnBar, 1986), sem fazer meno formao histrica do povo nem s
condies de circulao da opinio pblica a que est submetido o sujeito
179
individual. Neste sentido, apesar de ser um inimigo menos volumoso, se

comparado aos obstculos materiais estrutura econmica desigual,
injusta, dependente; uso histrico da represso como forma de controle
social; submisso internacional aos EUA a conscincia alienada se
interpe como um obstculo mais imediato, que deve ser enfrentado em
carter preliminar.
Martn-Bar (1985) define a ideologia como um universo simblico
que se produz em contato com uma forma de organizao social especfica.
Cada forma de organizao social responsvel pela criao de uma
ideologia correlata, que indispensvel para o cumprimento de algumas
funes, como "dar sentido s grandes interrogaes da existncia
humana", "justificar seu valor para todos os setores da populao" e
"permitir sua interiorizao normativa nos grupos e pessoas". Ao cumprir
estas funes, segundo o autor, a ideologia tambm opera uma ocultao
dos interesses das classes dominantes e gera uma falsa conscincia, "uma
distoro entre a configurao da realidade e sua representao na
conscincia dos grupos e pessoas". Do ponto de vista da psicologia social,
Martn-Bar utiliza o termo "senso comum" para tratar do fenmeno da
ideologia. Cabe ao psiclogo, contribuir para promover a superao do
senso comum que impede as pessoas de entrar em contato com os reais
determinantes da opresso social e, por conseguinte, de deflagrar o
movimento de mudana social.
Numa sociedade configurada por interesses de classe, Martn-Bar
considera que a ideologia um dos fatores constitutivos da violncia. A
propagao ideolgica ampara o surgimento de valores e racionalizaes
que justificam o emprego da violncia por parte dos rgos institucionais.
Mesmo as pessoas que se definem pacifistas, humanistas e religiosas se
veem implicadas na legitimao da violncia por parte do exrcito. Alm
disso, como aspecto complementar, a ideologia por vezes tratada como
forma de 'mentira institucional'. Num contexto de guerra civil, os meios de
comunicao so utilizados pelas classes dominantes como maneira de
tentar convencer e comover a populao a se unir contra o inimigo. O
senso comum que se cria realiza, pelo empobrecimento dos vetores em
circulao, uma dicotomia entre o bem e o mal. Com esta simplificao dos
fatos e argumentos cria-se uma histria oficial. No contexto salvadorenho,
os meios de comunicao eram controlados pela oligarquia, que passava
uma verso oficial populao condizente com suas necessidades de
dominao de classe. O que se observa, na prtica, como efeito da
repetio sistemtica da mentira institucional, a transformao de
opositores, lutadores e mrtires em bandidos, sobre os quais nada mais se
deve fazer do que aplicar a fora da lei por meio de aes ostensivas para
que a ordem esteja restabelecida.
No entanto, para que os psiclogos consigam trabalhar questes
sociais e avanar no combate aos sentidos comuns ideologizados, precisam
180
enfrentar o problema da ideologia no interior da prpria disciplina. Para

que a psicologia consiga tematizar a ideologia e contribuir para a
superao de 'sentidos comuns' ideologizados, preciso que resolva
algumas questes internas, relativas prpria teorizao psicolgica. Em
primeiro lugar, para Martn-Bar, preciso que deixe de operar a partir de
referenciais tericos advindos dos centros hegemnicos. Para ele, preciso
que tenhamos a capacidade de pensar com autonomia a nossa psicologia,
a partir dos problemas sociais que acometem as nossas populaes. Isto
no implica simplesmente abandonar toda a histria da psicologia, mas
encar-la com vis crtico. preciso tambm que faamos uma inverso
epistemolgica. Ao invs de procurarmos primeiro um marco terico e
depois tentar aplicar aos diferentes objetos, para ele, preciso assumir
uma postura epistemolgica diferente: no so os conceitos que devem
invocar a realidade, mas a realidade que precisa buscar os conceitos.
"Que no sejam as teorias que definam os problemas... mas sim que sejam
esses problemas que reclamem, e por assim dizer, escolham sua prpria
teorizao." (Martn-Bar apud BANCHS, 1990). Alm disso, a
historicidade deve ser considerada como uma marca epistemolgica e
critrio de validade para a psicologia. Um fenmeno psicolgico deve ser
considerado relativamente ao contexto social que lhe abriga.
Transpondo para a questo prtica, Martn-Bar relaciona o alcance
e os limites do trabalho do psiclogo ao estudo da ideologia. A tarefa da
psicologia social, alm de identificar o carter ideolgico do
comportamento, consiste em encaminhar uma prxis transformadora.
Para isto, o psiclogo deve intervir sobre as ideologias antipopulares,
desmascarando as concepes que se coloquem a favor das formas de
opresso do povo. Tudo o que reforce o fatalismo e outras formas de
afastar a populao da possibilidade de enfrentar a opresso que opera
sobre ela deve ser combatido. O profissional de psicologia, ao tentar
deflagrar uma prxis transformadora num processo de mudana social
deve assumir a perspectiva do povo7, se esforar para compreender a
realidade em questo e comprometer-se com um processo que d ao povo o
poder de se organizar com autonomia. Portanto, apenas trabalhar numa
perspectiva popular o que j significaria um avano em relao
psicologia tradicional, que toma a perspectiva do polo dominante no o
suficiente segundo a proposta de Martn-Bar. Alm disso, preciso
evidenciar a conjuntura histrica o que j conduz o psiclogo
necessariamente para fora do plano da mera teorizao psicolgica , e
ainda colocar seu trabalho como agente efetivo das transformaes sociais,
7 Em seu artigo de 1974, Quem o Povo?, Martn-Bar evoca tres dimenses para definir esta categoria
central em seu trabalho. Contra o que chama de 'usos nada asspticos' da ambiguidade e da polissemia do
termo, Martn-Bar diz que para considerarmos 'povo' preciso abordar seu carter histrico, poltico e scioeconmico. A evocao desta complexidade do termo feita para evitar simplificaes, como por exemplo, a
operada pelas formas fascistas. Para ele, povo aquela parcela que, nas trs dimenses mencionadas, est
aberta a mudanas, a que aglutina para viabilizar estas mudanas.
181
fator que inviabiliza definitivamente o psiclogo a manter-se numa posio

de neutralidade. Dessa forma, fica claro que o trabalho do psiclogo,
conforme concebido por Martn-Bar, tem como perspectiva a sua atuao
no campo da ideologia, no campo das determinaes subjetivas, sem
esquecer que os determinantes objetivos no s existem como so mais
substanciais, mas que eles no dizem respeito ao trabalho do psiclogo.
Os psiclogos sociais pouco ou nada podemos fazer frente aos
trs grandes fatores objetivos que impedem o desenvolvimento
da democracia nos pases latino-americanos. No entanto, h
algo - e talvez muito - que possamos fazer a respeito dos
fatores que temos chamado subjetivos ou intersubjetivos. (...)
A psicologia social aquela disciplina cujo objetivo consiste em
examinar o que h de ideolgico no comportamento humano,
tanto das pessoas como dos grupos. (Martn-Bar, 1985, p. 6).
A mesma ideia, bastante representativa do seu pensamento a

respeito do papel, dos alcances e limites da prtica do psiclogo, pode ser
vista em outro texto de sua autoria (Martn-Bar, 1985b, p. 22).
No est nas mos do psiclogo, enquanto tal, mudar as
injustas estruturas socioeconmicas de nossos pases, resolver
os conflitos armados ou resgatar a soberania nacional,
servilmente penhorada aos Estados Unidos. (...) Pois se o
psiclogo, por um lado, no chamado a intervir nos
mecanismos socioeconmicos que articulam as estruturas de
injustia, por outro chamado a intervir nos processos
subjetivos que sustentam e viabilizam essas estruturas
injustas; se no lhe cabe conciliar as foras e interesses
sociais em luta, compete a ele ajudar a encontrar caminhos
para substituir hbitos violentos por hbitos mais racionais; e
ainda que a definio de um projeto nacional autnomo no
esteja em seu campo de competncia, o psiclogo pode
contribuir para a formao de uma identidade, pessoal e
coletiva, que responda s exigncias mais autnticas dos
povos.
Sublinhemos ainda que a importncia atribuda aos fatores

subjetivos menor.
A importncia deles certamente menor, mas no
desprezvel. Trata-se de todo esse mundo da cultura e da
conscincia coletiva, o universo dos smbolos e das ideologias.
(Martn-Bar, 1985, p. 5)
luz destas reflexes de Martn-Bar sobre o alcance e os limites da

prtica profissional, trazemos para discusso a pesquisa sobre a
caracterizao do trabalho do psiclogo comunitrio nas produes
textuais deste campo. O esforo em discutir qual a tarefa do psiclogo
inserido em contextos comunitrios esbarra em um embarao dos prprios
profissionais em definirem qual o seu papel naqueles novos espaos de
182
atuao. Essa dificuldade em definir o escopo de sua atuao est

relacionada tambm a prpria histria profissional, tradicionalmente
vinculada s atuaes clnicas.
Ao tentar estabelecer o escopo do seu trabalho, o psiclogo
comunitrio escorrega entre o que se define como clnica e todas as
prticas, que mesmo sem saber exatamente em que consistem, se definem
como no clnica. Na tentativa de escapar das prticas tradicionais,
camos no limbo de tudo aquilo que, em tese, no so atuaes clnicas.
No se sabe muito bem o que se faz, mas no se faz clnica.
No entanto, o que nos interessa destacar a existncia de uma
oposio na descrio do trabalho do psiclogo entre uma dimenso
concreta e uma dimenso subjetiva. Essa oposio tem a ver com esta
questo em fazer ou no fazer clnica, mas vai alm. Diz respeito aos
prprios limites e alcances do trabalho do psiclogo quando inserido em
contextos comunitrios em que se v diante de uma srie de problemas
sociais. Em que direo vai a atuao profissional? Quais so as
possibilidades de intervir nas condies sociais daquela populao? Em
relao a isso, Martn-Bar comenta:
Qual tem sido a contribuio da Psicologia ao desenvolvimento
integral dos povos latino-americanos? Pessoalmente, penso
que, resguardadas algumas excees muito honrosas, a
Psicologia e ns, os psiclogos latino-americanos, temos
permanecido margem dos grandes movimentos e das
inquietaes de nossos povos (Martn-Bar, 2009)
E o mais grave que a marginalidade da prxis no pode ser
atribuda a um conformismo germinal dos psiclogos ou a uma
insensibilidade ante os sofrimentos das maiorias, mas, mais
provavelmente, a uma impotncia intrnseca ao prprio fazer
psicolgico. (Martn-Bar, 1989, p. 203).
Apesar de reconhecer a materialidade da vida das pessoas que vivem

em comunidades, como as pssimas condies de saneamento bsico e
sade, a falta de acesso escola, questes econmicas, polticas, etc. o
psiclogo parece no intervir nessa esfera. Seu alvo sempre se constitui em
torno do que denominamos dimenso subjetiva. Ou aquela que envolve
relaes, afetos, vnculos, desejos ou, para usar outro termo, a dimenso
simblica.
Nesse mesmo sentido, vimos que ora tarefa do profissional que
atua em comunidades trabalhar com questes, digamos, mais concretas,
objetivas, que dizem respeito ao saneamento, alimentao,
infraestrutura, criao de comisses para reivindicar transporte, gua,
luz, esgoto, escola; ora, ele precisa trabalhar com a afetividade, a
identidade, a solidariedade, o bem-estar, a autoestima, com os problemas
existenciais, ou seja, com as questes mais pessoais. Ainda que afetividade
e bem-estar estejam diretamente envolvidos com alimentao e
183
saneamento, os relatos presentes nos anais revelam uma oposio entre as

dimenses coletiva e individual e, dessa forma, atribuem ao psiclogo
comunitrio a tarefa de elaborar frentes de trabalho que deem conta
dessas duas dimenses de forma diferenciada.
Como exemplo, trazemos alguns trechos que ilustram esta oposio
entre as dimenses individuais e concretas na descrio de intervenes
comunitrias dos psiclogos:
Desde o incio, percebemos que muitas questes emergentes
nos grupos eram mais da ordem material e concreta do que da
afetiva, devido grande precariedade material e pobreza
vividas na regio. Ento mantivemos o olhar clnico, no sentido
de trabalhar as representaes e a afetividade em jogo,
articulando a uma leitura social e histrica, trabalhando o
afetivo na situao social, a relao entre fantasias
inconscientes e estrutura social, como forma de fazer uma
leitura do processo vivido e tambm como potencializao dos
coletivos para que aes transformadoras pudessem ser
geradas. (Hur, 2010, p. 39)
Diante de tantas solicitaes, os agentes externos j no
compreendem mais quais so suas atribuies. Sentem-se
pressionados a resolver os problemas no mbito pessoal e a
fazer pelos outros, uma vez que representam o poder pblico.
Por parte da populao, h uma expectativa de que o psiclogo
solucione problemas pessoais (familiares, conjugais e
emocionais) ou relacionadas a carncias sociais (sade,
educao, emprego e moradia), o que contribui para
obscurecer seu papel na comunidade, vinculando-o prtica
clnico-assistencialista que oferece solues mgicas e
resultados imediatos. (Ansara & Dantas, 2010, p. 100)
No entanto, no h escuta do que est por trs dessa demanda
concreta, e por isso, a demanda de amor, quase nunca
ouvida, sendo frequentemente reformulada em uma outra
demanda de objeto. [...] Refletir sobre a natureza da demanda
faz-se necessrio quando nos deparamos com uma
compreenso
generalizada
no
senso
comum,
e,
alarmantemente, no meio acadmico, de que as pessoas de
baixa renda no tem sofrimento psquico, mas necessidade de
encher barriga. Nada mais ingnuo e insultuoso. Sem
negarmos questes concretas de sobrevivncia, consideramos
errado e incompetente oferecer a essa populao modos de
ao que estejam ligados a valores e regras de convivncia de
outras classes socioeconmicas, negando a elas o que
supomos no ser uma necessidade bsica. (Costa &
Brando, 2005, p. 35, grifo do autor)
No queremos defender aqui que o profissional que atua em
comunidades deve desconsiderar a materialidade da realidade
social com a qual se depara (misria, ms condies de vida,
184
falta de gerao de renda etc.), mas sim que, estando ciente de

tal realidade, propicie comunidade uma nova forma de se
posicionar frente a ela. Afinal de contas, um grau considervel
de materialidade faz parte da vida de todas as pessoas [...] e os
psiclogos devem estar preparados para lidar com ela nos
diferentes contextos: comunidades, hospitais, empresas e at
mesmo na clnica. (Junior & Ribeiro, 2009b, p. 97)
Para pensar sobre este debate, trazemos a fala de Martn-Bar,

perguntando-nos: afinal, o que cabe ao psiclogo quando tratamos essa
questo de forma dicotmica? Pode a psicologia, principalmente quando
diante de questes sociais urgentes, ignorar em sua interveno a
dimenso material e concreta da vida das pessoas? Cabe a ela intervir
nesta dimenso? Segundo o autor, os problemas sociais dizem respeito
Psicologia, mas no possvel trat-los somente dentro do campo psi.
Vocs poderiam dizer, com toda a razo, que o problema do
subdesenvolvimento, da dependncia e, at mesmo, da
injustia estrutural de nossos pases no , primeira e
fundamentalmente uma questo psicolgica e nem sequer
psicossocial. Estou de acordo com isso e longe de pretender
incorrer em um ingnuo reducionismo psicologista que ignora
os determinantes ltimos do poder social. Todavia, atrevo-me
a afirmar que se trata de um assunto que concerne ou deve
concernir Psicologia, tanto a acadmica quanto a
profissional. (Martn-Bar, 1989, p. 207).
O que se pode perceber no campo da PSC que esta dicotomizao

da questo individual x concreta s serviu ao argumento da especificidade
psi nas atuaes sociais, para garantir um campo de trabalho psicologia
e diferenci-la de outros profissionais. Portanto, a defesa das intervenes
na dimenso subjetiva vem acompanhada dos argumentos que defendem
uma especificidade para o trabalho do psiclogo quando inserido em
contextos comunitrios. Tais argumentos defendem que preciso ento
individualizar ou psicologizar questes econmicas, polticas, sociais para
que o psiclogo possa intervir, tendo em vista os limites de sua atuao e
de sua formao. Isso fica claro na fala de Paiva e Yamamoto (2010):
Parece-nos que h uma tentativa de justificar a presena de
um psiclogo em uma equipe que trabalha em contextos de
pobreza. No entanto, as justificativas se voltam para a
psicologizao dos problemas sociais que as pessoas
enfrentam. [...] Assim, o psiclogo est num terreno seguro,
isso sim, ele aprendeu a lidar na formao. (p. 157)
Alguns textos reivindicam explicitamente uma especificidade para o

trabalho do psiclogo comunitrio, relacionada sua caracterizao como
o profissional que pode lidar com o desejo, a singularidade, a emoo, os
afetos, etc. A sua exclusividade est justamente na possibilidade de
intervir nessas dimenses. Portanto, esse argumento, em geral, sustenta a
185
necessidade de diferenciarmos a prtica do psiclogo de outros

profissionais tambm envolvidos nas atuaes comunitrias. Como
exemplo, temos o seguinte trecho:
A especificidade da atuao do psiclogo poderia ainda ser
questionada, posto que outros profissionais atuam nessa
mesma perspectiva. Apesar de reconhecer essa possibilidade,
continuamos demarcando a atuao psicolgica como
singular, dada a questo fundamental que norteia a formao
desse profissional e lhe garante especificidade, a saber, a
constituio do sujeito, entendida como processo em que, via
apropriao das significaes produzidas e veiculadas nas
atividades que engendram, sujeitos em relao se produzem,
enquanto singulares, e, ao mesmo tempo, coletivos. (Zanella,
2003, p. 73)
A defesa por uma especificidade do trabalho do psiclogo

comunitrio est relacionada aos argumentos que estabelecem limites para
o campo e que reivindicam uma formao para aqueles que esto nele
inseridos. A ideia que para sustentar a existncia de uma rea
denominada PSC, como um campo de trabalho especfico, que, em tese,
possui um escopo de atuao singular e referenciais terico-metodolgicos
prprios, preciso tambm defender que os profissionais devem estar
devidamente formados para tal atuao e que seu trabalho possui uma
especificidade. Portanto, a defesa de que o trabalho do psiclogo
comunitrio especfico uma consequncia do argumento que a PSC
constitui um campo singular dentro da Psicologia. Estes argumentos
contradizem exatamente a perspectiva dialtica defendida por Martn-Bar.
Ao trazer como horizonte da atuao profissional a conscientizao,
Martn-Bar (1985b, p. 17) pode iluminar este embarao em que se
encontram os psiclogos comunitrios ao caracterizarem seu trabalho:
Ao assumir a conscientizao como horizonte do que-fazer
psicolgico, reconhece-se a necessria centralizao da
psicologia no mbito do pessoal, mas no como terreno oposto
ou alheio ao social, mas como seu correlato dialtico e,
portanto, incompreensvel sem a sua referncia constitutiva.
No se trata de resolver essa dicotomia colocada pelos psiclogos

comunitrios entre uma dimenso individual e outra concreta. O que nos
interessa, ao trazer a obra de Martn-Bar para pensar esta questo,
ressaltar dois aspectos. Em primeiro lugar, preciso que o psiclogo no
desconsidere a existncia de uma dimenso material na vida das pessoas,
principalmente quando inserido em contextos comunitrios onde essa
dimenso aparece como uma urgncia. Porque ao colocar a dicotomia
subjetivo x concreto, o psiclogo justifica sua atuao em um desses polos,
como se o outro no lhe dissesse respeito. O psiclogo, diante dos seus
limites de atuao profissional, deve lidar com os afetos e no com a fome.
186
Consideramos que ao aceitarmos que a tarefa do psiclogo seja

definida como a de um profissional que lida to somente com questes
subjetivas definidas como algo de ordem individual mesmo quando se
trata da populao mais pobre e exclui do seu escopo as questes
materiais que na interveno prtica seriam da alada de outro
profissional, o assistente social, por exemplo estamos aceitando tambm
uma setorializao dos problemas sociais. E agimos por reforar a
consolidada separao das cincias humanas em disciplinas estanques
que fatiam a realidade e inviabilizam o tratamento do social como uma
totalidade. O limite de atuao de uma psicologia que segue estes
referenciais o de reconhecer que h uma dimenso macrossocial,
concreta, que nos chega enquanto profissionais, mas que nossa
interveno exclusiva enquanto profissionais psi no alcanar essa
dimenso. E, portanto, nos limitamos a continuar tratando de
subjetividades que se relacionam com estas esferas materiais opressivas,
mas sobre as quais no propomos interveno, porque isto no pertence
ao nosso escopo profissional. E no pertence ao nosso campo de atuao
profissional porque nossa formao no contempla um estudo sobre a
gnese da explorao das massas populares. Diante deste quadro
estabelecido, seguindo a linha de argumentao, melhor que nos
dediquemos quilo que j consagrado como a tarefa do psiclogo, ou
seja, o tratamento das questes emocionais, subjetivas. Num outro
sentido, se quisermos pautar uma prtica profissional que pense na
transformao social para alm dos estreitos limites da mudana de um
contexto, de uma comunidade ou de um ambiente, mas que considere
efetivamente as condies de explorao de uma maioria, preciso ir alm
e incluir no que-fazer do psiclogo a reflexo sobre aspectos histricos,
polticos e econmicos e uma insero junto a grupos sociais para
viabilizar a construo de uma alternativa para o conjunto da sociedade.
A Opinio Pblica como estratgia de ao
O trabalho de opinio pblica realizado por Martn-Bar pode ser
entendido como uma proposta de unio entre teorizao psicolgica e
prxis libertadora. uma tentativa de intervir sobre a questo da
ideologia, operando um questionamento da 'histria oficial' propagada por
diversos meios, mas principalmente, de forma massiva, pela mdia. Com os
trabalhos empricos realizados, Martn-Bar pretendia contrapor as
verses oficialmente difundidas com dados da opinio das pessoas
comuns, mostrando como, apesar de todo o bombardeio miditico, a
populao contestava o que estava em circulao e podia apontar
caminhos diferentes para o conflito em curso. Em suma, uma tentativa
de amplificar a voz das maiorias populares para que se esboasse ao
menos uma dualidade de opinies na sociedade e que isso estimulasse o
debate pblico enriquecedor, importante num contexto em que diversos
187
setores esto tentando elaborar caminhos para a superao da guerra

civil.
Mesmo antes da fundao do IUDOP, em 1986, Martn-Bar j
acenava que o problema da ideologia seria central para as transformaes
sociais reivindicadas em El Salvador. Em 1981, em meio ao cenrio de
turbulncia social, Martn-Bar apontava que a conscincia pequenoburguesa mereceria uma ateno durante o processo de mudana que
havia sido deflagrado. Apesar da situao de pobreza generalizada no pas,
um dos estratos da populao compartilhava socialmente um nvel de
aspiraes de consumo incompatvel com o atendimento das necessidades
mais bsicas dos estratos mais desfavorecidos. Alm disso, Martn-Bar
demonstra, por meio de uma pesquisa emprica por amostragem
representativa relacionada com dados oficiais sobre os ganhos mensais da
populao, como os anseios desta faixa social so, inclusive, incompatveis
com as suas prprias condies materiais. Segundo Martn-Bar (1981),
havia a propagao da imagem de um estilo de vida burgus e capitalista
que alcanava uma faixa considervel da populao, apesar de apenas
uma parcela reduzida conseguir, de fato, usufruir desse estilo de vida
calcado no consumo suntuoso. Mas, se o projeto de mudana social em
curso no quisesse antagonizar com esta faixa da populao, de cerca de
20%, seria preciso lidar com este problema, j que eles poderiam no se
mostrar abertos a abandonar seu nvel de aspirao de consumo em prol
de uma reconstruo econmica benfica para a parcela mais pobre.
Alm de tentar impulsionar a opinio popular e conferir uma
possibilidade de participao popular nos debates em vigncia, MartnBar tinha um outro objetivo com os estudos de opinio pblica. Pretendia
tambm levantar as principais virtudes do povo salvadorenho, em busca
de caractersticas que pudessem amparar o processo de mudana social.
Em meio guerra, o sentimento disseminado na populao era de
desconfiana em relao s outras pessoas e at o que ele caracterizou
como uma 'dupla personalidade' do povo salvadorenho. O tratamento com
as pessoas desconhecidas ou pouco conhecidas era sempre muito distante,
havia a preocupao de no revelar aspectos importantes da sua
personalidade ou posicionamento a respeito do conflito social. A
possibilidade de coeso social era um dos aspectos minados pela situao
de guerra civil. Neste contexto, por meio do trabalho com a opinio
pblica, Martn-Bar tinha como objetivo apontar concepes e
sentimentos comuns que viabilizassem o agrupamento social.
Dobles (1990) fala sobre o papel poltico que cumpre a prpria
fundao do instituto, tendo como amparo a Universidade Centro
Americana (UCA) que representava progressivamente um espao de
resistncia popular rompendo com a destinao deste espao ao ensino e
convivncia da elite, como havia sido inicialmente elaborado. Com a
criao do IUDOP, Martn-Bar assume a responsabilidade por alguns
188
estudos empricos de ampla repercusso nacional e de aberta crtica ao

que era veiculado de forma oficial.
Num dos estudos empricos mais conhecidos do IUDOP, divulgado
aps a eleio do candidato de direita, Alfredo Cristiani, em 1989, uma
pesquisa indica que 75% da populao considerava importante que o
governo abrisse dilogo e negociasse com a FMLN. A verso oficial
veiculada amplamente at ento pregava e tentava justificar perante os
estratos populares a necessidade de continuar a guerra e destruir
militarmente a FMLN, j que no havia dilogo possvel. A propaganda
difundida at este momento era uma aberta demonizao da FMLN, sendo
que os sujeitos que tentavam defender a possibilidade de dilogo eram
taxados de subversivos, de traidores da causa nacional.
Esta pesquisa tensiona a opinio pblica para debater de forma
menos polarizada esta questo. Por fim, o candidato eleito se mostra
aberto a iniciar negociaes com a frente armada, que vo se prolongar
para alm do perodo de vida de Martn-Bar, numa tentativa de
redemocratizao e promoo de uma forma mais consistente de
governabilidade.
Em outra pesquisa de alta relevncia social realizada pelo IUDOP,
buscou-se antagonizar a concepo veiculada de que o povo era
massivamente favorvel atuao norte-americana na Amrica Central.
Quando questionados sobre qual era o pas que mais influenciava a vida
poltica de El Salvador, 61% das pessoas disseram que eram os EUA e a
metade desse percentual avaliava negativamente esta influncia. MartnBar (1989) reala que esse resultado vai contra uma pesquisa publicizada
pelo prprio presidente norte-americano Ronald Reagan, de que 90% da
populao era favorvel s polticas dos EUA direcionadas para a Amrica
Central que tinha o claro objetivo de justificar ideologicamente a
interveno tanto em El Salvador como na Nicargua, inclusive os gastos
militares. Outros dados da pesquisa do IUDOP revelam ainda que apenas
20% da populao era favorvel ao financiamento norte-americano para
que se combatessem as foras de oposio, e que a maioria desses tinha
uma predileo pelo partido conservador ARENA (Aliana Republicana
Nacionalista)8. Alm disso, os dados do conta de que a populao no
estava de acordo com a descrio das causas da guerra tal como
difundidas pelos EUA combate ao comunismo financiado pela Nicargua
mas preferiam atribuir a causas endgenas histria salvadorenha:
injustia estrutural, crise econmica, m gesto dos governos. Segundo
Dobles (1990), Martn-Bar planejava divulgar uma pesquisa sobre a
influncia dos EUA na regio centroamericana e trabalhava na anlise dos
dados desta pesquisa quando foi assassinado.
8 Partido conservador fundado em 1981 e que, j em meados da dcada de 1980 exerce grande influncia na
cena poltica salvadorenha. Ocupou a presidncia do pas durante duas dcadas, a partir de 1989.
189
Martn-Bar foi assassinado por soldados do exrcito salvadorenho

no interior da Universidade Centroamericana junto com outros cinco
professores, uma trabalhadora e sua filha. Todos os professores
assassinados eram padres jesutas e tambm tinham como proposta a luta
contra a ultradireita salvadorenha e pelo fim da opresso das maiorias
populares. Dentre eles estava o reitor da universidade, Igncio Ellacura,
que j precisara manter-se em exlio em funo das perseguies.
Consideraes finais
Consideramos que alm da influncia que gerou sobre as geraes
seguintes de psiclogos sociais, o trabalho de Martn-Bar continua tendo
grande importncia para tematizarmos o papel do psiclogo em suas
reivindicaes de mudana social. E entendemos que quando nos
colocamos a discutir a importncia da mudana social, isto nos conduz a
refletir tambm sobre o sentido da transformao social pela qual nos
colocamos em ao. Nesta seo de finalizao faremos alguns
apontamentos a respeito deste sentido de transformao em Martn-Bar,
mas entendemos que esta tarefa a de tematizar o sentido da
transformao social na obra deste autor permanece aberta, assumindo
aqui o carter de desdobramento para estudos futuros.
Ao dizer que uma das tarefas do psiclogo "comprometer-se
criticamente em um processo que d ao povo o poder sobre sua prpria
existncia e destino", sua busca tem uma direo bastante clara. Ele
explcito ao declarar que o que se busca dar ao povo o controle sobre as
suas formas de organizao. O que se busca a democratizao na
Amrica Latina. Segundo o autor,
Haver democracia (...) pelo menos no sentido original do
termo, l onde um povo possua e exera a autoridade suprema
e independente para reger sua vida e seu destino ().
Democracia consiste num sistema de regulao da vida social
no qual o poder e a autoridade de governar reside nos mesmo
sujeitos governados. (Martn-Bar, 1985, p. 3)
Diante disso, lanamos algumas questes, para as quais no

teremos uma resposta, por ora. Uma das tnicas na obra de Martn-Bar
a da necessidade de superao das condies de opresso das maiorias
populares e dos determinantes da desigualdade social. No entanto, quando
observamos a distribuio de riquezas nas sociedades democrticas fica
difcil fazer associao entre democracia e justia social, igualdade
econmica e at respeito aos direitos humanos. Em que medida existe, no
interior das democracias, a participao efetiva das maiorias populares
nos temas mais importantes gesto da vida coletiva? O processo de
democratizao que ocorreu nos pases da Amrica Latina um exemplo
de mudana na forma de dominao, mas no no seu contedo. Qual o
sentido reivindicado para democracia, uma vez que sociedades tidas como
190
democrticas so, em grande medida, produtoras de opresso e

desigualdade social? Ao utilizar uma definio de democracia como
"sistema de governo em que o povo ou a plebe exercem soberania", no fica
claro como seria o exerccio do poder nos sistemas democrticos. Este tipo
de questo nos suscitada quando Martn-Bar declara que EUA so "um
dos [pases] que melhor articularam um sistema de representao popular
para exerccio do poder em seu territrio" (Martn-Bar, 1985, p. 4).
Quando faz este tipo de afirmao, ele certamente est sendo irnico em
relao poltica externa dos EUA, conduzida de forma desptica. Mas o
argumento soa como se pudesse haver uma disjuno entre poltica
interna e externa: um padro democrtico satisfatrio na poltica interna e
um despotismo no tratamento das questes internacionais. Fica claro que
Martn-Bar no defende uma mera transposio dos valores democrticos
dos EUA para os povos latino-americanos, mas parece que a conquista
democrtica algo substancial para os norte-americanos e que os povos
da Amrica Latina precisam encontrar seus prprios caminhos. Cabe
incluir uma discusso sobre a viabilidade do desenvolvimento de
formaes democrticas no territrio latino-americano sob vigncia do
modelo imperialista de dominao poltico-econmica capitaneado pelos
EUA, mas cabe tambm recuarmos e debatermos as reais condies de
exerccio do poder pelo povo nas formaes democrticas tidas como as
mais avanadas, como a norte-americana. Tambm nesses locais
encontraremos uma sociedade dividida em classes, parcelas considerveis
da populao em situao de misria e distribuio fortemente desigual de
riqueza9.
Para pensarmos o sentido de democracia em Martn-Bar, talvez seja
importante considerar a concepo de Estado que subjaz sua obra. Est
claro que ele se coloca firmemente contrrio ao modo de dominao
poltica coercitiva e militarizada que se impe populao de El Salvador e
da Amrica Latina. Mas qual a concepo de Estado que permeia o seu
esforo em direo transformao social? Como ele enxerga, no nvel da
caracterizao ideal, isto que se manifesta no nvel superficial como um
uso brbaro da fora para manuteno da ordem social? Se, por um lado,
fica claro que ele no compartilha de uma viso hegeliana de Estado algo
como uma sntese universal, uma totalidade orgnica de um povo por
outro, no est to claro qual seria a concepo que advm de sua
teorizao. Seria algo prximo a uma viso marxista, em que o Estado
visto como um instrumento de dominao, que age sempre conforme os
9 Em relatrio endereado aos lderes que participariam do Frum Econmico Mundial em janeiro de 2014, a
ONG inglesa Oxfam denuncia a "massiva concentrao de recursos econmicos em poucas mos". Alguns de
seus dados: as 85 pessoas mais ricas do mundo detm a mesma riqueza que os 50% mais pobres da populao
mundial; 70% da populao mundial vive em locais que tiveram uma acentuao da desigualdade econmica;
em 24 pases - dentre 26 pases que tem dados disponveis - o nvel de riqueza concentrada nas mos do 1%
superior aumentou entre 1980 e 2012. Podemos evocar um dado atual que diz respeito diretamente ao centro
imperialista: nos EUA, a populao abaixo da linha da misria corresponde a 46 milhes, sendo que destes,
10 milhes de pessoas tem emprego integral (RUETSCHLIN, 2012).
191
interesses das classes dominantes e que deve ser eliminado? Ou se

aproximaria de uma viso kautskiana, em que o Estado abriga, no nvel
das cpulas, a diversidade das concepes includas na populao e que,
portanto, pode ser disputado, exceo de momentos em que assume uma
forma autoritria, desptica como em El Salvador na dcada de 1980
quando deve ser derrubado para assumir uma forma democrtica?
Acreditamos que o posicionamento a respeito desta questo pode ser
determinante para direcionar nossos esforos quando nos colocamos a
servio da transformao social, j que aponta para uma alternativa
concreta em substituio aos modelos vigentes. Esclarecer estas questes
na obra de Martn-Bar pode nos servir para potencializar a discusso a
respeito do papel do psiclogo nos dias de hoje.
A mesma questo deve ser posta em relao teorizao psicolgica.
A nosso ver, o problema na importao de teorias psicolgicas dos grandes
centros assim como os padres de democracia - no est apenas no fato
destas teorias no dizerem respeito s nossas realidades nacionais de
pases explorados num sistema imperialista. Est no fato destas teorias
no contriburem, nem mesmo em seus locais de elaborao, nos grandes
centros, para o entendimento das tenses caractersticas de sociedades
separadas em classes sociais. Representam, tambm nestes locais de
produo, uma viso ideologizada do fenmeno social. Ao pensarmos desta
forma, o problema deixa de ser apenas geogrfico ou de contraposio de
realidades nacionais. A psicologia norteamericana descreve o
funcionamento social deste pas de forma a privilegiar sua coeso social. A
questo que se coloca a da psicologia como instrumento de classe.
Diante do que foi colocado, constata-se um problema para a
Psicologia. Imbuda do esprito de transformao social, aventurou-se em
novos espaos de atuao para produzir algo diferente do que havia sido
feito pela disciplina at ento. A partir da leitura de Martn-Bar e suas
propostas sobre o papel do psiclogo em seu contexto de atuao, nos
questionamos sobre os limites da atuao da psicologia na tarefa de
transformao social. Afinal, ela poder de fato transformar as condies
concretas e objetivas da populao com que se depara ao ocupar os
contextos comunitrios? Que tipo de transformao necessria no
interior da psicologia e da profisso para que este limite seja transposto e
para que o problema subjetivo possa ser tratado de forma dialtica com a
realidade material? Entendemos que a angstia dos psiclogos que se
deparam com a misria e a pobreza cotidianamente em suas intervenes
e se sentem inviabilizados de intervir est relacionada com a configurao
atual da disciplina, que age por separar a esfera material da esfera
subjetiva, por identificar esta ltima com aspectos individuais e por
reivindicar atuao privilegiada em torno desta esfera, desfazendo a
totalidade do fenmeno social.
192
Ao mesmo tempo em que no conseguimos abranger, por um limite

terico ou da prpria definio da profisso, questes sociais concretas,
tambm no possvel pensar, por mais que tenhamos uma concepo
poltica da clnica, que alcanaremos algum tipo de transformao dentro
de um consultrio nos modelos de exerccio liberal da profisso. Nesse
sentido, Martn-Bar (1985b, p. 12) afirma a partir de Deleule:
A psicologia oferecia uma soluo alternativa para os conflitos
sociais: tratava-se de mudar o indivduo preservando a ordem
social ou, no melhor dos casos, gerando a iluso de que talvez,
ao mudar o indivduo, tambm mudaria a ordem social, como
se a sociedade fosse uma somatria de indivduos.
Portanto, se a Psicologia no pode transformar questes polticas,

sociais e econmicas a partir de sua interveno profissional, tambm no
ajudar muito a promover algum tipo de mudana social pensando que
seu escopo de trabalho o indivduo e suas questes subjetivas. Talvez
Martn-Bar aponte uma sada ao trazer os conceitos de conscientizao,
ideologia e desideologizao, sempre em uma perspectiva dialtica. Este
texto buscou problematizar o papel do psiclogo diante das condies
concretas da populao. O que fizemos at agora e o que ainda pode ser
feito tendo em vista o alcance de fato da transformao social. Com o que
tem que lidar o psiclogo? Talvez seja possvel conceber que algumas
questes concretas nos cabem sim, na medida em que surgem e fazem
parte daquele contexto e a partir das questes que surgem da realidade
que o psiclogo deve pautar seu trabalho. Pensamos que seja um falso
problema tentar distinguir com absoluta clareza quais so as questes que
cabem aos psiclogos ou no quando intervm em questes sociais
enquanto um especialista. No entanto, preciso que tenhamos alguma
lucidez a respeito do sentido de nossas prticas e do direcionamento das
propostas de transformao social, e de que transformao social estamos
falando. mais importante saber qual a dimenso de mudana social
que est em nossos objetivos de trabalho e no exatamente a qual
especificidade responde nossa atuao dentro do campo psi. Para isso,
necessria a problematizao cotidiana da interveno. Nesse sentido,
Martn-Bar indica um caminho:
as perguntas crticas que os psiclogos devem se formular a
respeito do carter de sua atividade e, portanto, a respeito do
papel que esto desempenhando na sociedade, no devem
centrar-se tanto no onde, nas no a partir de quem; no tanto
em como se est realizando algo, quanto em beneficio de
quem; e, assim, no tanto sobre o tipo de atividade que se
pratica (clnica, escolar, industrial, comunitria ou outra), mas
sobre quais so as consequncias histricas concretas que
essa atividade est produzindo (Martn-Bar, 1985b, p. 22).
193
Em suma, consideramos que a leitura de Martn-Bar deve nos

servir de inspirao para apontarmos uma superao dos problemas da
teorizao psicolgica e, mais substantivamente, possa nos ajudar no
direcionamento de nossa ao efetiva diante da forma de opresso na qual
estamos inseridos. Pela incorporao do trabalho de anlise de
conjuntura, podemos definir o sentido da opresso na sociedade em que
vivemos e o sentido da luta que precisa ser desempenhada.
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__________________________________________________
Fecha de recepcin:
7 de julio 2014
Fecha de aceptacin:
28 de junio 2015

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