Aunque en muchos casos las personas no cambien sus nociones de bien constitutivo, esto

no significa que en efecto el agente no pueda revisarlo o incluso cambiarlo. La condicin

humana es tal que nuestra identidad est conectada con el mundo. Vivimos en un mundo
contingente. No somos agentes estoicos que podemos permanecer apticos frente a los
hechos del mundo. Al contrario, somos de tal manera que somos vulnerables a las
innumerables circunstancias que nos ocurren (Nussbaum 1986). De un lado, los
acontecimientos del mundo nos afectan continuamente a tal punto que los hechos
resuenan en nuestra identidad, y de otro lado tratamos de sincronizar nuestra identidad
con las circunstancias. De manera que existe una relacin profunda a la que no podemos
escapar entre la contingencia del mundo y nuestra identidad que se adapta.
Lo que quiero enfatizar es que la idea de una identidad absoluta no tiene mucho sentido.
No podemos creer que siempre somos los mismos. Nuestro yo es provisional, antes que
otra cosa1. Y por esta razn, hasta nuestras concepciones de bien ms constitutivas estn
abiertas al cambio, ya sea por una profunda introspeccin o porque un acontecimiento del
mundo nos abruma. Seguramente revisar o abandonar una nocin constitutiva es ms
difcil que revisar una que no lo sea porque hay ms en juego; pero no hay razn para que
no podamos revisar o abandonar una concepcin de bien constitutiva.
Definitivamente tenemos la posibilidad de reflexionar sobre nuestras ideas de bien
constitutivo. En este sentido somos evaluadores fuertes (Taylor 1977) ya que podemos
examinar los diferentes modos posibles de ser a los que tenemos alternativa (Sandel 160).
Whereas a reflection about what we feel like more, which is all a simple weigher
can do in assessing motivations, keeps us as it were at the periphery; a reflection
on the kind of beings we are takes us to the center of our existence as agents [...].
It is in this sense deeper (Taylor I 977 114-15; citado por Sandel 160)
Asumiendo la idea de la identidad provisional del agente y la capacidad que tiene de
evaluar profundamente sus nociones de bien, se puede concluir que el agente s puede
llegar a revisar sus nociones constitutivas. De modo que el que el agente posea una
concepcin de bien que determina su identidad no significa que no pueda llevar a cabo
una revisin de esta concepcin. Se podra pensar que si el agente revisara sus nociones
constitutivas perdera su identidad, pero en realidad el problema es cmo se lleva a cabo
esta revisin y no si tal revisin es posible (Halbertal 113). El modelo de revisin no
implica que el agente abandone completamente su identidad y a partir de la nada re-cree
1

Mara Luca Rivera defiende la tesis de que poseemos mltiples identidades y que esto no
tiene por qu afectar la identidad personal (2014, 207-223). Esta idea es muy pertinente para
mis propsitos ya que es otra forma de defender la tesis de que poseemos nociones constitutivas
de bien (identidad), pero stas no tiene por qu ser absolutas. En un sentido relevante nuestras
nociones de bien son contextuales y modificables.

una nueva nocin de bien constitutiva. En vez de ello, la revisin que realiza el agente
est inherentemente ligada a la forma de vida previa. En este sentido, siguiendo el
ejemplo, aunque el apstol Pablo hizo una revisin profunda de su nocin constitutiva de
bien, no es accidental que se haya convertido al cristianismo. El cambio que se dio en
l estaba ligado a su nocin constitutiva de bien previa. De manera que un evaluador
profundo no cambia aleatoriamente. No somos agentes a la deriva, sino que podemos
hallar una secuencia entre nuestras deliberaciones guiados por nuestras nociones de bien
constitutivas.
Nussbaum, Martha. (1986). The Fragility of Goodness. Luck and Ethics in Greek
Tragedy and Philosophy. Cambridge: Cambridge University Press.
Sandel, Michael. (1982). Liberalism and the Limits of Justice. Cambridge: Cambridge
University Press.