Kafka, Duchamp Césan Aina ‘en general todo discurso que tan de los «tipos », de los indivi- «dos universalizados, porque los individuos individuales contienen demasia- 4os elementos contingentes para funcionar como blogues eficaces de una emostracién. Lo que en la novela realista son los «ipos» sociales o histori- en la vieja fabula lo fueron los les, en los que el paso de individuo ‘especie se da con fluidez. La especie funciona como tipo en a sociedad de ‘reino» animal, del que el Leén es Rey, el Mono Ministro di rior, el Conejo proletario y el Zorro conspirador. Siempre hay uno solo e cada uno, porque con uno alcanza para hacer avanzar la accién, es decir Uegara ta moraleje, Donde hay fabuta hay animales, y viceversa; par lo menos, hay fabula onde hay animales como protagonistas de la histeria. Cuando se trata de imimales y la intencién no fue escribir una fabula, como en los relatos de Kafka, vale la pena investigar sino estaréjustificada nuestra sospecha de que ‘sta sai son fabulas después de todo. Quiero examinar en este sentido el uento «Josefina ‘Atos bic, si es una fébule,,qué quiere decir demostar? Por supueso, 20 hay un mora ro dee qe tava eniores todos vier et Tescién sobre ja suacin del artista en Ja in clase paiular de‘que hetnos estado pasando por alto ans que sea necesitado de este nvevo romped ueees para mosrarnos de qué se teataba en realidad; hay ve ue el efecto poder dstcado sil persona en cst fue for de moeces menos competente que la mayorla de nosotros. Enel caso de ‘caso sera un invenci6n del Podemos ser poco music elcamo ne np x ence» conta inescaltura a nate lene algo de fébula, es decir de demostracién hecha & base Colores iolidbles, demenacin «verde» n pos ae We ren of quien waiveraee aban al alcance do todos, Un rango ave compara ‘abgimae7 Saae abeveda. Po sor demon, y dado doe 8 amino més cones racer : mada que ver con las viejas canciones populares de los ratones. Que énero {abu olan, Ena ula de a in «correcta» alen colectivo por ef hnecho del recent porque no hay lengua por fuera dela operacidn con que compartir la clase de goce que peo. ipo de arte, (Apollinaire dijo al comienzo de la carrera de ste era el hombre destinado «a reconeilier al a que nadie ha terminado de entender, aunque en 5u vejez, di acién muy sensata : « Apolinaire sto fue Io que se le ocurrié en ese ja de e fibuta, hay que examinar un pre dos cuentos encajados uno cuentos como «1a Colonia pen de la miquine de ‘que tanto ha dado que hac tS enmarcada e , hasta hacerlo exluyente en algunos tex escuela. ¥ de hecho, ls novelas El Ca descripciones del marco de un ent que secret dela imnovacin de Kat invencién, aunque di decir nada Sobre este centro (sobre lo que | Contenido del proceso) ereé un universo pect= tun sentimiento dnd qu conta Bn close lel propane i I relato perifrico \écleo; pero, a diferencia de lo qve te ndcleo central esté habitado, por J te en reclamar su reconocimiey ‘que insist que no es a cosa que Inicial» yo q Colonia penitenciaria» habta un eq de escuela» la invencisn inicial ) desaparecta, pero ‘en «Josefina, reaparece pero ya no como cont sino easi como el efecto de una caust : los ratones se niegan a 1dy-made, es decir que ha incorporado teméti- tun vacfo de trabajo, y I6gicamente no quieren pagar por lo que ya se dijo y offece s6lo la modesta graificacién del ‘Sconocimiento. Para salir de lo redundante, para que haya algo nuevo, es Eslso que se ponga en marcha la Historia, y la Historia es real. En la etemni- fi (la especie) del pueblo de los ratones, el canto de Josefina fue un hecho 0, como lo fueron la fabula, el ready-made, Duchamp y Kafka.