Corrientes Filosficas

La filosofa presocrtica y el perodo clsico

La filosofa griega temprana consiste en especulaciones acerca de la naturaleza de la
realidad. Se llama presocrtica en referencia a Scrates, quien ha sido considerado la primera
gran figura en la tradicin occidental, e indica que estos primeros trabajos vinieron antes de
Scrates y establecen las bases en las que se construir ms tarde su sofisticada visin del
mundo. Llamamos a estos primeros pensadores griegos cosmlogos, porque vean al mundo
como un cosmos, un todo completo y ordenado. La cosmologa estudia los principios bsicos del
cosmos con el fin de liberar sus secretos.

Monistas

Tales de Mileto. Si quisiramos asignar una fecha muy arbitraria, podramos decir que la filosofa
occidental comenz el 28 de mayo de 585 a. C. a las 6:13 p.m. Lo que pas es que Tales, un
matemtico milesiano, predijo que un eclipse de Sol ocurrira en ese momento exacto, y sucedi.
En lugar de un mundo impredecible que operaba de acuerdo con los caprichos de los dioses, que
en cualquier momento podan voltear las cosas al revs, Tales postulaba un cosmos racional en
el que todo suceda de forma ordenada y predecible. l continu con la aplicacin de su
creencia en la racionalidad a la pregunta ms bsica de filosofa (el origen de todo), la diferencia
entre apariencia y realidad, pregunta que lo llev a investigar la naturaleza (sustancia) fundamental
de todo.
Asumiendo que exista esta sustancia, los griegos la llamaron arche, que significa primero o
comienzo y Tales razon que el arche podra ser el agua. Tales, como acadmico, atrajo la
atencin de estudiantes, uno de ellos era Anaximandro.

Anaximandro teoriz que el arche deba ser una sustancia mucho menos
especfica, tal vez algo sin caractersticas propias pero con la capacidad de
ser muchas cosas. Lleg a la idea de una sustancia que en s misma no
tena caractersticas que pudiramos observar o sentir directamente. l
llam a esta sustancia el infinito o sin lmites (en griego, apeiron).

Otro estudiante, Anaxmenes, l regres a algo ms cercano a la idea de

Tales, pero en lugar de agua sugiri el aire como elarche. El aire sostiene
la vida de una persona, el aire una forma de viento sostiene al mundo, fue el
primero en el mundo occidental en razonar en analoga del microcosmos al
macrocosmos. Lo que es verdad en persona (el microcosmos) debe ser
verdad en el mundo (el macrocosmos) y viceversa.

Pitgoras, rechazando las explicaciones materiales del arche, acudi a las

matemticas para explicar la racionalidad del cosmos. Vio que los
nmeros imponan orden a lo que de otra forma sera un mundo catico.
Debido a que los nmeros permiten contar y traer claridad a los objetos y
fuerzas en el mundo, vio en ellos la explicacin bsica de la realidad.

Herclito, observ que toda la realidad se caracteriza por el cambio. l

teoriz que lo que era real, podra no ser una sustancia, sino el mismo
proceso del cambio en s mismo. Escritor de aforismos difciles de
interpretar, para l, la realidad en un fluir continuo, devenir, est regida o
estructurada por el logos, que es razn, en donde la tarea del sabio es
buscar esa razn que se oculta tras la multiplicidad. En la realidad se
encuentran pares opuestos vida/muerte, arriba/abajo, sin embargo, existe
unidad, ya que uno se define a travs del otro o uno se convierte en el otro.

Parmnides, argumentaba que el cambio genuino es imposible. Lo que

existe fundamentalmente (el arche) es el ser en s mismo. Para l, el ser
es una sustancia material que ocupa todos los espacios en el universo,

entonces por definicin el no-ser no existe. Ya que el ser est en todas

partes, entonces no hay lugar en donde el ser no sea y el cambio es
imposible. El cambio supone vaco, el cual no puede existir. Parmnides es
algunas veces llamado el primer lgico o el primer filsofo que confi
en la lgica en lugar de hacerlo en la experiencia sensorial o el sentido
comn.

Los filsofos Pluralistas, sugirieron que tal vez la realidad es demasiado compleja para ser
capturada en un solo elemento. Podra ser que la realidad es plural, es decir, cuando las cosas se
analicen hasta sus elementos fundamentales, hay muchos elementos en lugar de uno.

Uno de estos filsofos es Empdocles, concluy que cuatro elementos eran

responsables de toda la variedad en el mundo: tierra, aire, fuego y agua. Los cuales
mezclados y a veces solos conforman el mundo, en donde la mezcla y la separacin se
deben a las fuerzas opuestas de amor/atraccin y conflicto/repulsin, estas fuerzas son las
responsables del cambio y el movimiento.

Contemporneo de Empdocles es Anaxgoras, l mencionaba semillas o

grmenes, crea que esto era responsable de todas las diferencias cualitativas que
percibimos en todas las cosas, la forma en que se presenta un objeto particular es
resultado de las proporciones que ocupan las semillas o grmenes.

El ltimo pluralista del siglo V a. C. Demcrito, para l la realidad se compone de

tomos y vaco, concibi a los tomos como partculas de materia indivisibles que no se
pueden crear ni destruir. Concluy que el peso de los cuerpos depende de la densidad de
sus tomos.

Otro grupo de filsofos son los Sofistas, sofista un maestro de aplicacin prctica de la filosofa
en Grecia, son literalmente los sabios, su nombre se deriva de sophia. Se declaraban lo
suficientemente sabios para ensear cualquier cosa a quien quisiera saber, siempre que estuviera
dispuesto a pagarles las cuotas que requeran. Uno de los principales sofistas es Protgoras.
Filsofos presocrticos
Monistas milesianos

Otros monistas

Pluralistas

Filsofo
Tales
Anaximandro
Anaxmenes
Pitgoras
Herclito
Parmnides
Empdocles
Anaxgoras
Demcrito

Arche
Agua
Lo ilimitado
Aire
Nmeros
Cambio (fuego)
Ser
Tierra, aire, fuego, agua
Semillas o grmenes
tomos y el Vaco

Filosofa clsica

Tres filsofos, Scrates, Platn y Aristteles, cuyo pensamiento se define como filosofa
clsica, y quienes principalmente trabajaron y vivieron en la ciudad de Atenas cuando
desarrollaban sus ideas, desde mediados del siglo V hasta mediados del siglo IV a. C. propiciaron
las frmulas clsicas de la filosofa occidental. Sus respuestas, ms que las de cualquier otro,
forman el cimiento de la filosofa occidental.

Scrates era el maestro de Platn, y Aristteles estudi durante muchos aos en la academia de
Platn, tienen mucho en comn, pero cada uno desarroll su filosofa.
Scrates, filsofo ateniense del siglo V a. C. su mtodo filosfico consista en el dilogo, l
ayudaba a los dems a encontrar la verdad que llevaban dentro. Propona definir las cosas
buscando lo esencial. l declaraba no saber nada, y lo poco que conocemos de l es a travs de
su discpulo Platn; muri condenado a beber la cicuta, acusado de corromper a los jvenes.

Platn, naci en Atenas (428-348 a. C.), fund

la Academia (388 a. C.) su objetivo era
desarrollar el deseo de saber, el deseo de
alcanzar la verdad. l distingue entre un mundo
sensible y un mundo inteligible. El primero de
ellos es el que percibimos con los sentidos y
siempre est cambiando, por lo cual solo
conocemos una parte de l, porque el
verdadero conocimiento es aquel que no
cambia, ese es el conocimiento del mundo
inteligible, de las ideas, que son eternas y
perfectas, y las cosas del mundo sensible se
convierten en meras copias de las
originales. Para conocer las ideas, que son la
verdadera realidad, se encuentran ms all del
mundo sensible, solo se puede utilizar la razn
y la dialctica.
Para Platn, el alma antes de estar en el cuerpo
estuvo en contacto con las ideas, por eso el
acto de conocer es para l recordar.
Aristteles, naci en Estagira (Macedonia) (348322 a. C.). Discpulo de Platn en la Academia.
Para l slo existen las sustancias individuales,
que se componen de materia y forma, por
ejemplo: un individuo es una forma en una materia,
que a la vez son causa material y formal. Para
Aristteles el problema del movimiento o cambio
visto en los presocrticos los soluciona
introduciendo dos modos de ser, ser en acto y ser
en potencia. El cambio o movimiento viene a ser el
paso de aquello que se encuentra en potencia a
algo que est en acto

2.2 Filosofa prehispnica

A los nativos de Amrica, la naturaleza es un maestro ms que perfecto, la naturaleza es

sagrada. Todo en sta posee una vida o un espritu propio, la tierra, el cielo, los rboles, los
animales y las personas. Antes de matar un venado o un conejo, era costumbre pedirle permiso al

espritu del animal para matarlo con el fin de comer su cuerpo.

A estas personas que se les llama nativos americanos migraron al norte de Amrica desde Asia,
cruzando lo que hoy llamamos el Estrecho de Bering. Las creencias de estas personas en lo
sagrado de la naturaleza y la fusin del poder sobrenatural con el mundo natural, va en contra de
la nocin griega de apartarse de la naturaleza para estudiarla; entender sus misterios ha
separado a la gente de la naturaleza y ha hecho de los humanos observadores en lugar de
participantes en el sistema natural, el nfasis griego sobre la objetividad pudiera significar la
prdida del asombro sobre el mundo natural.