Significado de la Fiesta de las Primicias

Por apstol Daniel Guerrero

La Fiesta de las Primicias, conocida en hebreo como "Bikkurim" (primeros frutos), es parte de las
primeras tres fiestas dentro del Calendario que Dios le dio a Su pueblo, y tambin se celebra
durante la estacin primaveral, que comienza con el mes de Abib (Aviv/Nisn).
Esta Fiesta se celebra en el contexto de la Fiesta de la Pascua; despus de la celebracin del
primer da de la Fiesta de los Panes sin levadura (x. 12:14-20; Lev. 23:6-8). Es decir, que
si la Pascua se celebra en el atardecer del da 14 de Abib, las Primicias deberan celebrarse el da
17 del mismo mes (Lev. 23:5-11). Y es una de las tres Fiestas de cosecha; en este caso,
principalmente de la cebada, entre otros frutos. Las otras dos Fiestas de cosecha son
Pentecosts (trigo) y la de los Tabernculos (frutos de los rboles). As es conocida como la
Fiesta de los Primeros frutos del ao.
Veamos los significados y principios que podemos extraer de esta hermosa fiesta de cosecha:
SEA DIOS EL PRIMERO
A travs de esta Fiesta podemos observar que Dios desea ser el primero. El desea tener el
primer lugar en todo:
1. El primer lugar de nuestra vida
2. El primer lugar de nuestra labor o trabajo
Este principio lo vemos expresado tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. En la
declaracin de Fe del pueblo de Israel leemos:
"Oye Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es. Y amars a Jehov tu Dios de todo tu corazn,
y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas. Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre
tu corazn" (Deuteronomio 6:4-6)
Despus de declarar las bendiciones sobre Su pueblo:

"Jehov tu Dios te manda hoy que cumplas estos estatutos y decretos; cuida, pues, de ponerlos
por obra con todo tu corazn y con toda tu alma. Has declarado solemnemente hoy que Jehov
es tu Dios, y que andars en Sus caminos, y guardars Sus estatutos, Sus mandamientos y Sus
decretos, y que escuchars Su voz" (Deuteronomio 26:16-17)
Y es ratificado por Jess nuestro Seor:
"Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu
mente. Este es el primero y grande mandamiento" (Mateo 5:43).
Nuestra fe y amor es tan valioso para Dios que lo que l le recrimina a Su Iglesia, representada
por la iglesia en feso, fue que sta haba dejado su "PRIMER amor". Y le exhorta a examinar
dnde se extravi, que se arrepienta y haga las PRIMERAS obras (Ap. 2:4-5). l desea ser
nuestro primer amor y que nuestra obras reflejen esa fe, amor y entrega a l.
As, la ofrenda de los primeros frutos, al comienzo del ao, expresan nuestro deseo de entronar
a Dios, como nuestro Seor, como el Primero en nuestra vida y en nuestra labor, en todo lo que
hacemos en nuestra vida, para la alabanza de Su gloria.
DAMOS A DIOS PRIMERO

Tambin a travs de nuestras ofrendas de Primicias, expresamos el principio que, antes que
cualquier otra cosa, damos a Dios primero.
El primer principio est muy ligado al segundo, en vista que Dios es el primero en nuestra vida,
nuestras primeras cosechas, frutos o resultados de nuestra labor, se lo damos a l primero.
Pero al establecer esta Fiesta, entre otras ordenanzas similares, podemos ver claramente que,
Dios desea los primeros frutos de nuestra labor. As que, es bueno honrarle con una ofrenda de
los primeros resultados de nuestra labor.

Proverbios, como libro de sabidura, nos ensea que el cumplimiento de este principio trae
consigo una gran bendicin: "Honra a Jehov con tus bienes, y con las primicias de todos tus
frutos; y sern llenos tus graneros con abundancia, y tus lagares rebosarn de mosto" (Prov.
3:9-10).
LA OFRENDA DE ABEL:
Cuando traemos nuestras Primicias, tenemos que tener en mente que Dios desea en nuestra
vida y en nuestras labores:
1. LO PRIMERO
2, LO MEJOR
3. LO ESCOGIDO
Esto lo podemos ver en la primera ofrenda dada a Dios registrada en la Biblia: las ofrendas de
Can y Abel. La Escritura relata que: "Can trajo del fruto de la tierra una ofrenda a Jehov. Y
Abel trajo tambin de los PRIMOGNITOS de sus ovejas, de LO MS GORDO de ellas. Y mir
Jehov con agrado a Abel y a su ofrenda" (Gn. 4:3-4).
De Can se dice que "trajo del fruto de la tierra una ofrenda"; pero de Abel se dice que trajo de
los "primognitos (primeros nacidos) y de los ms gordo (lo mejor, lo escogido)"; por lo tanto,
Dios mir con agrado el corazn adorador de Abel y su buena ofrenda.
De manera equivocada, se ha dicho que a Dios le agrad ms la ofrenda de Abel porque eran
sacrificios de animales; pero eso no es lo que podemos ver en ese relato ni en la celebracin de
la Fiesta de las Primicias. Lo que Dios ve con agrado es que el adorador propone en su corazn
darle a Dios:
1. Lo Primero
2. Lo Mejor
3. Lo Escogido
JESS ES EL PRIMOGNITO
Dicho lo anterior, podemos ver que hay una estrecha relacin entre las Primicias y los
Primognitos, en el contexto de la celebracin de la Pascua. De hecho, en la primera Pascua, en
la cena de esa primera noche de Pascua, se observa los elementos de las primeras tres Fiestas:
1. El cordero o cabrito deba ser de un ao, en su primer ao y sacrificado en el primer mes.
2. La sangre del cordero o cabrito de Pascua, sera el precio por la liberacin (redencin) del
pueblo, para que no fuera herido por el ngel del Seor.
3. Los panes deban ser sin levadura
Nuestro Seor Jesucristo cumpli a cabalidad el mensaje proftico encerrado en estas tres
Fiestas solemnes. Y los escritos del Nuevo Testamento sealan que l es el primognito, el
Primero, ttulo que conlleva varios significados:

1. En el Nuevo Testamento se usa la palabra giega "prottokos" (Strong 4416), que literalmente
significa: el primero en nacer, primognito (Col. 1:15,18).
2. En el Antiguo Testamento se usa la palabra hebrea "bekor" (Strong 1060), que pudiera
significar, adems de primognito, tambin: mayor, primero, primicia, primogenitura.
3. Pero tambin este trmino o ttulo tena otros significados, por causa de los beneficios que
conllevaba la primogenitura, llegando a significar ms un ttulo honorfico: mi precioso, mi
especial, mi predilecto; que nada tena que ver con su primer significado "el primero en nacer".
As vemos los casos en que Dios us este ttulo en ciertas personas como:
- Israel (Jacob), a quien Dios declar Su primognito, aunque realmente lo fue Esa (x. 4:22)
- Efran, aunque el primognito fue Manass (Jer. 31:9, 20)
- David, aunque era el ltimo de ocho hermanos (Sal. 89:20, 27)
As que, el ttulo de "Primognito" conllevaba el sentido de los beneficios de la primogenitura,
tales como:
1. Seoro sobre toda las propiedades del padre y sus hermanos (Gn 25:23; 27:29)
2. Heredero preferencial, con una mejor porcin que el resto de los hermanos (Dt. 21:17)
3. Primero o principal entre sus hermanos o u otros (Sal. 89:27)
As, el Nuevo Testamento declara que Jesucristo es el Primognito:
1. De toda la creacin (Col. 1:15), ejerce Seoro y supremaca sobre todo lo creado (Mt.
28:18).
2. De Mara (Lc. 2:7), el primer hijo nacido a Mara, entre sus hermanos (Mt. 12:46-47; Lc.
8.19-20.
3. De entre los muertos (Col. 1:18; Ap. 1:5), el principal entre los que han resucitado y
resucitarn.
4. De entre muchos hermanos (Ro. 8:29), el Supremo o principal en la congregacin de los hijos
de Dios (Heb. 12:23)
JESS ES LAS PRIMICIAS

Pero adems de darle el ttulo de Primognito, el apstol Pablo tambin declara que Jesucristo es
las Primicias entre los muertos y entre los que resucitaron (1Cor. 15:20-22)
Jesucristo es Primicias:
1. De todos los resucitados (1Cor. 15:20-21)
2. De toda la creacin (Col. 1:15; Ro. 8:22-23)
3. De la redencin (1Cor. 15:22-23; ap. 14:3-4)
4. Del reino de Dios (1Cor. 15:23-28)
Nuestro Seor saba perfectamente, que su vida, al igual que un grano de trigo, deba ser
sembrada en la tierra, para que pudiera dar los frutos para una nueva vida en el reino de Dios; y
as lo profetiz cuando dijo:
"De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo;
pero si muere, lleva mucho fruto." (Jn. 12:24)
Y en otro momento declar:
"Porque el Padre ama al Hijo, y le muestra todas las cosas que l hace; y mayores obras que
stas le mostrar, de modo que vosotros os maravillis. Porque como el Padre levanta a los
muertos, y les da vida, as tambin el Hijo a los que quiere da vida" (Jn. 5:20-21). Y dice
luego: "Y esta es la voluntad del Padre, el que me envi: que de todo aquel que ve al Hijo, y
cree en l, tenga vida eterna, y yo le resucitar en el da postrero" (Jn. 6:39-40).
Con esto en mente, tanto el Seor como los apstoles, nos ensean que l es el primero, el
principal en el reino de Dios y en Su plan de redencin para toda la humanidad y toda la
creacin.

CONCLUSIN
As podemos concluir que cuando recordamos la Fiesta de las Primicias, debemos recordar lo que
Dios quiere ensearnos a travs de ella:
1. Que l desea ser el Primero en nuestra vida y en nuestras labores.
2. Que l desea que le demos a l lo primero, lo mejor y escogido del fruto de nuestras manos,
del resultado de nuestra labor (sea en ofrenda monetaria, material o en frutos).
Vimos que hay una estrecha relacin entre las Primicias (primeros frutos) y la Primogenitura
(primer nacido). Tambin podemos concluir que Jess como "primognito no significa
necesariamente que l fue el primer hijo de Dios, sino ms bien, aquel que tiene todos los
privilegios de un hijo mayor. As lo podemos ver al leer Colosenses 1:18, y Pablo acierta al
declarar: para que en todo tenga preeminencia.
Y la Fiesta de las Primicias tiene su mximo y ms claro cumplimiento en la resurreccin del
Seor Jesucristo, la cual aconteci, tal como haba sido profetizada por la Ley y los profetas, a
los tres das despus de la celebracin de la Pascua (Lev. 23:4-11). Por lo cual es l declarado
las Primicias de la resurreccin, de la redencin y de toda la nueva creacin, en el reino de Dios.
Si desea avanzar en su comprensin sobre el tema de las Primicias, le animamos a leer y a
estudiar el mensaje "Entendiendo las Primicias".
En la Primera parte de esta entrega estudiamos el Ciclo de Redencin descrito en Proverbios
3:5 al 10 y las promesas y bendiciones que hay relacionadas con la ofrenda de las primicias. Si
quiere comenzar leyendo la Primera parte de este mensaje, haga click aqu.
Ahora en esta Segunda parte veremos la base bblica de la ofrenda de las primicias y su relacin
con el tema de la primogenitura y sus bendiciones, y su importancia para Dios y Su plan y
diseo para Su reino.
LA PRIMERA ADORACIN Y PRIMEROS FRUTOS
En Gnesis 4:3-12, podemos ver el primer acto de adoracin expresa del ser humano a Dios. Se
trata de los hijos de Adn y Eva: Can y Abel. Que ellos hayan tenido esa "iniciativa" es porque
posiblemente lo haban observado de su padre o de ambos padres. La Biblia no lo dice, solo
podemos leer que "andando el tiempo" ambos hermanos trajeron ofrendas a Dios (v. 3). Y ya
podemos ver, desde el principio, la relacin que hay entre el tiempo y la adoracin.
De Can se dice que "trajo del fruto de la tierra una ofrenda a Jehov".
Y de Abel se dice que "trajo tambin de los primognitos de sus ovejas, de lo ms gordo de
ellas".
Y de Dios se dice que "mir con agrado a Abel y a su ofrenda".
Por la descripcin de la primera ofrenda de Abel, podemos concluir que a Dios le agrad porque:
1. Dio de los primeros frutos, de los primognitos.
2. Dio de lo mejor que tena, de los primeros nacidos y de lo ms gordo de ellos.
3. Dio de lo escogido, l escogi dar de los primognitos y de lo ms gordo.
De manera equivocada, se ha dicho que a Dios le agrad ms la ofrenda de Abel porque eran

sacrificios de animales; pero eso no es lo que podemos ver en ese relato ni en la celebracin de
la Fiesta de las Primicias (Lev. 23:10-13). Lo que Dios ve con agrado es que el adorador propone
en su corazn darle a Dios:
1. Lo Primero
2. Lo Mejor
3. Lo Escogido
As que, en estos primeros versculos del captulo CUATRO del libro de los Principios (Gnesis),
podemos ver la estrecha relacin que hay entre el tiempo, las primicias y la primogenitura.
Quisiera hacer un breve parntesis para que analicemos el contexto de este evento. El libro en
el que se encuentra es el Gnesis, que viene de la palabra hebrea "reshit" (Strong 7225), que
puede significar: primero, primero en lugar, en tiempo, en orden o rango; cabeza, origen,
comienzo, primer fruto, primicias, principio, principal. "Reshit" proviene de la misma palabra
que "rosh" (Strong 7218), que es muy rica en significados, pudiendo significar: cabeza (de lugar,
de tiempo de rango), comienzo, cima, cumbre, jefe, caudillo, gobernador, primero, principal,
principio, etc. Tambin est relacionada con la palabra "rishn", que significa primero (adjetivo:
en un lugar, en el tiempo, en el orden o rango), antiguo, precedente, principal, principio,
prncipe.
En espaol la palabra "principio" puede significar: Primer momento o primera parte de la
existencia de una cosa; origen o causa de una cosa; comienzos; orgenes, primeros das. La
palabra "gnesis" (Strong 1078; 1074), por su parte, viene del griego y pudiera significar:
nacimiento, creacin, origen, generacin.
Y ya esto nos dice mucho sobre el tema y el contexto de este pasaje, pues se encuentra en el
PRIMER libro de la Ley y de la Biblia, y nos narra las PRIMERAS COSAS que acontecieron a la
raza humana en su relacin con Dios, su Creador, entre las cuales est esta narracin de los
PRIMEROS hijos del "hombre" (Adn) trayendo sus PRIMERAS ofrendas (primicias) a Dios.
Si seguimos ms adelante vemos entonces que el PRIMOGNITO, el PRIMER hijo de Adn, Can,
se molesta con Dios y con su hermano, por causa del acto de adoracin ejecutado, en el cual l
sali desfavorecido, pues ni l ni su ofrenda hallaron el favor de Dios (vv. 5-7). Y a este
PRIMOGNITO se le rebela un principio de reino: tenemos la capacidad de seorearnos y
enseorearnos de nosotros mismos, lo que el Nuevo Testamento tambin llama la capacidad de
ejercer "dominio (seoro) propio", lo cual tambin es un fruto del Espritu santo. Dios le dice a
este PRIMOGNITO, heredero y seor sobre la casa de su padre, que l puede enseorearse de
su pecado y evitar hacer lo malo (Gn. 4:6-7). Pero Can no le presta atencin a las palabras de
Seor y decide matar a su hermano menor.
As que en el PRIMER libro de la Biblia, vemos que los PRIMEROS hijos del hombre (Adn), traen
sus PRIMERAS ofrendas (Primicias), y el PRIMOGNITO sale desfavorecido delante de Dios y
decide, despus de este PRIMER acto de adoracin, cometer el PRIMER asesinato. El mayor
mata a su hermano menor. Y por lo tanto, el PRIMOGNITO pierde la bendicin de la
PRIMOGENITURA y es maldito por derramar la sangre inocente de su hermano menor (Gn. 4:912; He. 11:4; Mt. 23:34-36; Lc. 11:49-51).
En vez de ser y recibir bendicin, este PRIMOGNITO se convierte y recibe maldicin:
1. Sera debilitado y enfermo (vv. 11-12)
2. Sera errante y extranjero en la tierra (no hered ni la tierra ni posesiones de su padre; v.
12).

Este PRIMOGNITO estaba destinado a ser seor en la tierra de su padre, pero no pudo
seorearse sobre su pecado, no pudo seorear ni siquiera sobre s mismo.
PRIMEROS DIEZMOS Y LUCHA DE PRIMOGNITOS
Abraham y Melquisedec
Ahora analicemos la vida de otro PRIMOGNITO y su descendencia, se trata de Abram, hijo de
Tar (Gn. 11:27), quien fue llamado para bendecir a las familias de la tierra, cuando tena
setenta y cinco (75) aos, desde las tierras de su padre, en Harn (Gn. 12:1-4). Este llamado
junto con la promesa implicaba que el anciano Abram debera tener hijos, el problema era que,
adems que ya era anciano, su esposa, tambin anciana, era estril. Y l estaba muy consciente
de ese desafo, al igual que Dios, por lo cual el Seor hizo un pacto con juramento que sera fiel
a Su promesa (Gn. 15:1-21).
En el proceso, el sobrino de Abram, Lot, qued cautivo en medio de una guerra entre varios
reyes de la regin; y Abram decidi salir a la batalla para rescatar a su sobrino y a su familia.
Dios prosper esta iniciativa de Abram y ste logr rescatar a su sobrino y familia, adems del
rey y la ciudad de Sodoma. Este rey sali a recibirle en el "Valle del Rey", y all Abram se
encuentra con el rey-sacerdote de Salem, Melquisedec, quien lo bendice y bendice a su Dios, "al
Dios Altsimo, creador de los cielos y de la tierra". Ante esta bendicin sacerdotal Abram
responde dndole "el diezmo de todo". No se especfica si es el diezmo de sus posesiones o de
las posesiones que haba rescatado en batalla; pero en el contexto de su PRIMERA BATALLA
ganada, Abram responde dndole EL DIEZMO de todo a una autoridad espiritual, con quien tiene
una comida de comunin (pan y vino). Y la respuesta o reaccin de Abram es diametralmente
opuesta ante el rey de Sodoma, quien le ofrece todos los bienes, a lo cual Abram rechaza su
oferta. Por esta solicitud del rey de Sodoma, considero que Abram solo tom el diezmo, que le
dio a Melquisedec, de todo el botn que haba adquirido en esa primera batalla, junto con la
porcin de los varones de su pequeo ejrcito; y por eso el rey de Sodoma le dice que lo tome
todo a excepcin de las personas, oferta que Abram rechaza (Gn. 14:17-24).
Si no entendemos el concepto de las Primicias no entenderemos la accin que Abram hizo aqu.
l sencillamente consagr los bienes y posesiones adquiridos en esta primera batalla a Dios y a
una autoridad espiritual. A la autoridad espiritual, representada por Melquisedec, le dio el
diezmo; y no tom nada del resto, sino que se lo devolvi al rey de Sodoma. Una accin
semejante le pedira Dios a Su pueblo en la PRIMERA BATALLA en la tierra prometida (Jos. 6:1719; 7:1,11-26). Observemos que el Primer DIEZMO se realiza en el contexto de la entrega de
PRIMEROS FRUTOS, por parte de nuestro padre Abraham, al rey-sacerdote Melquisedec.
Ismael e Isaac
Pero, ms tarde, al parecer a raz del evento anterior, el temor y la impaciencia entr en el hogar
de Abram, tanto en l como en su esposa Sara; y sta le propuso que tuviera descendencia a
travs de una sierva egipcia que era de su posesin. Y efectivamente, la esclava egipcia, Agar,
le dio un PRIMOGNITO, a quien llam Ismael (Dios oye). Pero la presencia de este primer hijo,
gener conflicto en el hogar de Abram, entre Sara y Agar, pues sta ltima se enalteci contra
su ama (Gn. 16:1-16). A pesar de este error, Dios confirma Su pacto con Abram (Padre
enaltecido) con el mandato de la circuncisin, despus del cual cambi su nombre a Abraham
(Padre de una multitud) y el de su esposa a Sara (Princesa); y le vuelve a confirmar la promesa
que le dar grande descendencia y herencia en la tierra. Para ese entonces, Abraham era de
noventa y nueve (99) aos (Gn. 17:1-25).
Dios le ratifica el pacto y la promesa a Abraham, y le promete, que tendr un hijo varn, cuyo
nombre sera Isaac (Risa). Y efectivamente, pas el tiempo y Sara dio a luz a su

PRIMOGNITO, "e hizo Jehov con Sara como haba hablado... en el tiempo que Dios le haba
dicho" (Gn. 21:1-2), cuando Abraham era de cien (100) aos; veinticinco (25) aos despus de
su primer encuentro (Gn. 12:4). Sera interesante que usted mismo hiciera el clculo del orden
y revelacin de este ciclo de tiempo, segn el significado bblico de los nmeros inmersos en
esta historia...
Aos ms tardes, nos encontramos con una lucha entre PRIMOGNITOS, el hijo de la esclava
con el hijo de la promesa. Sara le pide a Abraham que eche a Agar y a Ismael de su casa, y
Dios respalda su solicitud. Y aqu podemos observar algo sumamente interesante, que aunque
Ismael no hered en la casa de Abraham ni junto con su hijo Isaac (Gn. 21:10-13), s hered
su bendicin como primognito y descendencia de Abraham, y Dios hizo de l otra nacin (Gn.
21:13, 17-21).
Al tiempo, Dios le pidi a Abraham su PRIMER FRUTO, su PRIMOGNITO, su hijo, su nico, para
sacrificarlo ante l (Gn. 22:1). A lo cual Abraham respondi con dolor, pero con fe y
obediencia. Pero Dios estaba probando el corazn de Abraham, y a su vez, estableciendo un
principio, que luego se expresara en una ley: Todo primognito es de Dios, el primognito de tus
hijos y de tus animales, ganado o rebao (x. 13:1-2,14-15; Nm. 3:12-13; 8:17). Y todo
primognito, debera ser rescatado o redimido mediante una ofrenda sacrificial ante Jehov.
Al Abraham santificar y consagrar su PRIMER FRUTO, su PRIMOGNITO, a Dios, entonces TODA
su descendencia fue santificada y bendecida. Ese es el principio espiritual de las Primicias: al
consagrar la PRIMERA parte, santificas y bendices TODO el resto (Ro. 11:16).
En Abraham, padre de la fe, el principio y la ley de los primeros frutos est vigente para todo el
pueblo de Dios, tanto para los que estn bajo la Ley de Moiss como los que estn bajo la Ley de
la Gracia en Cristo Jess. Porque en el hijo de la promesa, tanto Isaac como Jess, heredamos
todas las bendiciones como pueblo de Dios (Gl. 3:1-4:7; Ro. 11:16-21).
Esa y Jacob
Isaac, el hijo prometido a Abraham, se cas y su mujer, Rebeca, tuvo dos hijos, un par de
gemelos, que desde el vientre de su madre ya estaban enfrentados en una lucha (Gn. 25:1926). Sus nombres seran Esa y Jacob.
Con el tiempo estos crecieron y Esa un da, despus de venir cansado del trabajo, y en un
arranque de ligereza, le vendi la primogenitura a su hermano menor (Gn. 25:27-34). Y con
ello, Esa deshonr a Dios al menospreciar su primogenitura. Ese da, bajo juramento, Esa
vendi su PRIMOGENITURA y perdi la bendicin de ser PRIMER FRUTO, lo cual se manifestara
aos ms tarde.
Pasaron los aos e Isaac se puso viejo, y antes de partir con el Seor, quiso bendecir a sus hijos;
y como era la costumbre, quiso comenzar con su primer hijo, Esa (Gn. 27:1-4). Rebeca,
quien haba recibido una palabra proftica durante su embarazo, "que el menor servira al
mayor", por amor a Isaac y tambin seguramente molesta por la conducta de Esa y sus
esposas (Gn. 26:34-35; 27:46), gui a Jacob, para que obtuviera sobre s la oracin de
bendicin por la primogenitura, la cual l le haba comprado, bajo juramento, a Esa. Y
efectivamente, Jacob recibi la bendicin de la PRIMOGENITURA e igualmente, bajo la bendicin
de su padre, sali de Canan hacia Harn, para alejarse de la ira de Esa y conseguir esposa
entre las hijas de sus familiares lejanos. No as Esa, quien no esper ni sigui el consejo de
sus padres, y se cas con mujeres de los heteos e ismaelitas (Gn. 28:1-9).

Recordemos la enseanza que vimos en la Primera parte de este mensaje: caminar en

santidad es honrar a Dios con lo que Dios honra. Mostrar honor a Dios es la clave para
caminar en Su bendicin! Y uno de los mandamientos con promesa es honrar a nuestro padre y
a nuestra madre... Es decir, nuestra obediencia es nuestra forma de honrar a Dios, nuestro
Padre celestial , y a nuestros padres terrenales.
La bendicin de Jacob
Jacob recibi la bendicin de la primogenitura y esto fue confirmado por Dios en Bethel, casa de
Dios (Gn. 28:10-22). Y desde all comienza un NUEVO CICLO en la vida de Jacob. Pero en
vista que hemos declarado al ao 5572, en el calendario hebreo, "el ao de gobierno y de la
visin proftica en la casa de Dios", quisiera detenerme un poco, y abrir un parntesis aqu, para
que igualmente analicemos el contexto y podamos recibir mayor entendimiento (visin y
revelacin) de la importancia de estar alineados en la voluntad de Dios, en el tiempo y el
espacio, para que podamos posicionarnos correctamente bajo el fluir proftico y la bendicin de
Dios dada a nuestros padres. Veamos los detalles:
1. Tanto Isaac como Rebeca envan a Jacob a la tierra de sus padres. Y Jacob se sujeta al
consejo de sus padres. Y aqu vemos un principio espiritual importante: cuando Dios va a iniciar
algo nuevo en tu vida te va a mover, te va a pedir que salgas de tu comodidad y te alinees al
fluir proftico en el que l viene trabajando. Necesitars alinearte en "lugar y posicin" para
recibir Su bendicin. Y "moverse" tiene ms significados y aplicaciones que solo cambiar de
lugar (aunque a veces puede significar eso literalmente).
2. Isaac bendice a su hijo Jacob y en su oracin lo conecta, lo posiciona, dentro del pacto y
promesa dados a su padre Abraham. Aqu hay otro principio espiritual importante: necesitamos
posicionarnos en el fluir proftico que tenemos en Cristo Jess, nuestro Seor, mediante el cual
heredamos los pactos y la promesa. Somos parte de una ro proftico de generaciones! Somos
parte del pueblo de Abraham, Isaac y Jacob a travs de nuestra fe en el Seor Jesucristo.
3. Jacob sale de Beerseba (pozo de siete o del juramento), un lugar de pacto, donde Dios haba
tratado con su abuelo (Gn. 21:31-33) y con su padre (Gn. 26:23-25) y fue a Harn, de donde
sali su abuelo Abraham, conforme al mandato de Dios (Gn. 12:1-3). Hay poder en la
alineacin! Y repito, cuando Dios quiera iniciar un NUEVO CICLO en nuestra vida, nos "mover",
nos pedir o dirigir a posicionarnos en lugares o "sitios" de pacto y fluir proftico, para que
entremos en Su ro, en el ro de Su Espritu.
4. Jacob lleg a "un lugar" y durmi, entr en reposo (despus del atardecer), y tuvo un
"sueo", una visin de una puerta o escalera celestial que conectaba al cielo y a la tierra, y en
esa visin Dios le confirma el pacto que haba hecho con sus padres (Gn. 28:12-15). Aqu
podemos obtener otro importante principio espiritual: prestemos atencin al lugar y al tiempo,
porque Dios le presta atencin! Honra lo que Dios honra y recibirs Su bendicin!
5. Al despertar Jacob, en un acto de reino y dominio, comienza a "nombrar" el lugar y lo
consagra. Veamos los nombres que le otorga al lugar: casa de Dios y puerta de Dios (Gn.
28:16-19). Y ese lugar, desde ese tiempo en adelante, sera conocido como Beth-El: Casa de
Dios. Jacob recibe visin proftica en la casa de Dios; as que toda "casa de Dios", todo Beth-el,
es un lugar donde recibes visin proftica; la casa de Dios es un "lugar" donde est la presencia
del Espritu de Dios y donde est Su presencia all habr visin y revelacin proftica, porque el
testimonio de Jesucristo es el Espritu de la profeca (Gn. 28:16-17; 2Cor. 3:17; Ap. 1:1;
19:10).
6. Jacob unge el lugar, lo rededica, lo renombra, y con ello inicia un NUEVO COMIENZO, pues el
lugar se llamaba "Luz", palabra hebrea que significa rbol de almendro (Strong: 3870) y le
cambi el nombre por "Beth-El". El almendro es un rbol que representa la palabra proftica de
Dios que es viva, genera vida, se renueva y florece a su tiempo; la vara de almendro representa
la autoridad espiritual basada en la palabra de Dios (Nm 17:8; Jer. 1:11-12; Mt. 7:24-29; Heb.
4:12). El cambio del nombre de esta ciudad Luz/Almendro a Beth-El/Casa de Dios, refuerza lo

que dije anteriormente: en la casa de Dios hay visin proftica y la casa de Dios se fundamenta
en esa palabra proftica revelada por el Espritu Santo de Dios. Pablo dira en su carta a los
Efesios, que el pueblo de Dios es edificado como una casa o templo santo, cuyo fundamento son
los apstoles y profetas y cuya piedra principal es Jesucristo mismo (Ef. 2:20-22).
7. Y por ltimo, Jacob hace un juramento de consagracin a Dios y tambin decide honrar a Dios
con sus bienes; en este caso, l decide darle regularmente el diezmo de todo lo que Dios le diere
(Gn. 28:20-22). En esa relacin de pacto con Dios, l decide sellarla con una ofrenda: el
diezmo de sus bienes. Y vemos en la historia de Jacob que Dios le bendice y le prospera
ampliamente y an a sus generaciones. Ms adelante veremos la relacin que hay entre las
PRIMICIAS y el DIEZMO.
Cierro el parntesis y sigamos con el mensaje principal... Y de antemano, pido disculpa por la
extensin.
TRES MENORES RECIBEN LA BENDICIN DE LA PRIMOGENITURA
Siguiendo con el mismo hilo de la bendicin de los PRIMEROS FRUTOS, representada por la
PRIMOGENITURA (primer hijo nacido), veamos cmo la vida y experiencia de Jacob marc a su
descendencia.
Rubn y Jos/Manases y Efran
Jacob se enamor de Raquel, hija menor de Labn, su to materno; pero su primer matrimonio
fue con Lea, la hija mayor (primognita) de Labn (Gn. 29:10-30), a quien Labn dio a Jacob
bajo engao, pues ste amaba era a Raquel. Pues result que los primeros hijos que le nacieron
a Jacob fueron de Lea y Raquel no le daba hijos. Y luego entre ellas, hubo tal guerra por darle
hijos a Jacob, que tambin le dispusieron a Jacob sus respectivas siervas, para que stas les
dieran hijos (Gn. 30:1-24).
El primognito de Jacob por medio de Lea fue Rubn (Sig. "Vean a un hijo"; Gn. 29:32) y el
primognito en Raquel fue Jos (Sig. "l aade"; Gn. 30:22-24). Pero genealgicamente, sera
Rubn el primognito entre todos sus hermanos, doce en total.
Pero Rubn perdi la bendicin de la primogenitura por varias razones:
1. Porque fue cmplice en la venta de su hermano menor Jos a mercaderes ismaelitas, que se
dirigan a Egipto (Gn. 37:23-36).
2. Porque tuvo relaciones sexuales con Bilha, la sierva y concubina de su padre (Gn.
35:22;49:3-4).
3. Y porque aunque era primognito, lo fue de la esposa que Jacob no amaba (Gn. 29:31-32).
Quien recibi la bendicin de la primogenitura fue Jos, el dcimo primer (11) hijo de Jacob,
pero primer hijo de su amada esposa Raquel. Ruben conserv su lugar natural como
primognito, pero perdi la bendicin de la primogenitura espiritual (Gn. 49:3-4) y quien la
recibi fue Jos (Gn. 48:21-22; 49:22-26). Analicemos estas bendiciones:
1. En la bendicin de Jacob sobre sus hijos, Rubn recibe dos versculos en su discurso (vv. 3-4),
mientras que Jos recibe cinco versculos (vv. 22-26).
2. Jacob le da a Jos la doble porcin de la herencia que corresponde al primognito (Gn.
48:22).
3. Jacob bendice a los dos hijos de Jos, Manass y Efran, pero hay datos interesantes en este
acto:
3.1. Intencionalmente cambi el orden de sus manos sobre las cabezas de los hijos de Jos, su
derecha (diestra) la puso sobre Efran, el menor; y su izquierda (siniestra) la puso sobre el

mayor, Manass.
3.2. Declar sobre ellos su posicin en el pacto de Abraham e Isaac, la misma bendicin de
multiplicacin y expansin.
3.3. Y profetiz, con el acto de sus manos, que el menor sera ms grande que el mayor.
En el proceso igualmente cambia la bendicin de la primogenitura sobre el menor.
4. Jacob adopt a los hijos de Jos como parte de sus hijos, como parte de las tribus de Israel,
lo cual as sucedi aos ms tarde, pues al morir Jos, y luego Lev ser contado como la tribu
sacerdotal sin derecho a posesin de tierra, se incluyeron a Efarn y a Manases, como parte de
las tribus de Israel (Gn. 48:20; Nm. 32:33-42; 34:1-35:8; Jos. 14:1-5).
As que tenemos aqu a tres generaciones de menores heredando la bendicin de la
primogenitura:
1. Jacob/Israel en vez de Esa
2. Jos en vez de Rubn
3. Efran en vez de Manass
CONCLUSIONES
El tema de las Primicias es un tema de suma relevancia para Dios. Desde el primer libro de las
Sagradas Escrituras, el cual es llamado El Principio o El Comienzo (Heb. reshit; Gr. Gnesis),
Dios dej bien claro a travs de los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob el principio o ley espiritual
de las Primicias para l, an siglos antes de la promulgacin de la Ley de Moiss (Gn. 4:4;
22:2).
Honramos a Dios con nuestros bienes y nuestras primicias, porque l as lo desea (Pro. 3:9-10),
pues al ofrendar nuestros primeros frutos (hijos, animales y cosechas/productos/salarios):
1. Colocamos a Dios de Primero
2. Le damos a Dios de los mejor
3. Y le damos a Dios de lo escogido que tenemos o hemos adquirido.
Hay una estrecha relacin entre el tema de las Primicias y la Primogenitura; y hay una bendicin
material y, an ms importante, una espiritual en la primogenitura de los hijos. El PRIMER hijo,
nuestro Primer fruto, es una bendicin, porque declara el inicio de un nuevo tiempo o ciclo de
fertilidad, reproduccin y multiplicacin. Pero Dios desea que le consagremos esa bendicin, ese
fruto, ante l, de manera que, nada ni nadie sea el Primero delante de l, no sea que nuestros
hijos o posesiones se conviertan en dolos para nosotros.
La entrega y la bendicin de las Primicias es asunto de fe y justicia delante de Dios. Al nosotros
entregar los primeros frutos de nuestros hijos o labores entramos en una esfera de bendicin por
medio de la fe, creyendo que haciendo eso honramos a Dios y hacemos lo que le agrada, es
decir, hacemos lo que es justo ante Sus ojos. La ofrenda de las Primicias, aunque fue legislado
en la Ley de Moiss, es un asunto ms de la Ley del Espritu, y se realiza en fe y obediencia, y
no como un acto legal o legalista, pues Dios realmente examina y evala es ms el corazn
del adorador, y no tanto el acto o cantidad de la ofrenda.
As que, la ofrenda de las Primicias es ms bien una ofrenda de calidad y no tanto de cantidad;
es una ofrenda de fe; es una ofrenda para honrar a Dios; y una ofrenda para agradar el corazn
de Dios desde nuestro corazn agradecido.
Por lo tanto, la exhortacin es, que si vamos a ofrendar nuestras Primicias, lo hagamos no por la
Ley escrita, sino por la Ley del Espritu, la Ley de Cristo (Ro. 8:1-4; 10:3-4), entendiendo que
hacindolo honramos a Dios y entramos por la fe bajo Su bendicin y favor, siguiendo

primeramente Su propio ejemplo, pues l ofrend por amor a nosotros, a Su hijo, Su nico y
primer Hijo; y siguiendo el ejemplo de los patriarcas, de Abraham, Isaac y Jacob.
En la Primera parte de esta entrega estudiamos el Ciclo de Redencin descrito en Proverbios
3:5 al 10 y las promesas y bendiciones que hay relacionadas con la ofrenda de las primicias. Si
quiere comenzar leyendo la Primera parte de este mensaje, haga click aqu.
Y en La Segunda parte, estudiamos la experiencia de los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob; y
vimos la base bblica de la ofrenda de las primicias y su relacin con el tema de la primogenitura
y sus bendiciones, y su importancia para Dios y Su plan y diseo para Su reino.
Tambin observamos que hay una estrecha relacin entre el tema de las Primicias y la
Primogenitura; y hay una bendicin material y, an ms importante, una espiritual en la
primogenitura de los hijos. El PRIMER hijo, nuestro Primer fruto, es una bendicin, porque
declara el inicio de un nuevo tiempo o ciclo de fertilidad, reproduccin y multiplicacin. Pero Dios
desea que le consagremos esa bendicin, ese fruto, ante l, de manera que, nada ni nadie sea el
Primero delante de l, no sea que nuestros hijos o posesiones se conviertan en dolos para
nosotros.
Ahora en esta Tercera parte analizaremos la enseanza bblica sobre la celebracin de la Fiesta
de las Primicias y la de la Luna nueva, sus significados y relevancia para nuestros das.
LIBERACIN Y REDENCIN POR MEDIO DE LAS PRIMICIAS
Analicemos el contexto de la celebracin de la primera celebracin de la Fiesta de las Primicias,
en el contexto de la celebracin de la primera Pascua y los primognitos de Israel.
En xodo 12:1-13:16 podemos ver que la Pascua exiga el sacrificio de un cordero macho de un
ao; que en el primer mes del calendario establecido por Dios (Aviv/Nisn), Israel fue liberado
de la esclavitud; que despus de la muerte de los primognitos de Egipto Israel fue rescatado
de la muerte y Dios estableci la Fiesta de las Primicias, como la tercera de Sus Fiestas.

En la Pascua y en el contexto y
entendimiento del significado de las
Primicias, es claro el mensaje que, Dios
estaba consagrando, santificando y
dedicando a todo el pueblo de Israel, en
sus primognitos.
Las tres primeras Fiestas solemnes establecidas por Dios fueron (Lev. 23:1-44):
1. La Pascua
2. Los Panes sin levadura
3. Las Primicias

Tambin en xodo 12:1-13:16, podemos ver que en el PRIMER da de su liberacin, Dios pidi la
consagracin de TODOS los primognitos:

Primognito de los hijos

Primognito de los animales

Primicias de la cebada

Por qu los primognitos son tan importante para Dios? UN PRIMOGNITO representa:
1. El Primer nacido (Tiempo), el primero en nacer.
2. El Primero en orden (Posicin), el primer lugar entre los hijos.
3. El Primer fruto (Adoracin), la primicia delante de Dios.
4. El Primer deseo (Corazn), el primer anhelo delante de Dios.
5. El Primer hijo (Descendencia), el primero entre los hijos.
6. El Primero en bendicin (Herencia), el primero en heredar y hereda doble porcin.
7. El Primero en la familia (Seoro), el principal, el prncipe en la familia.
Cuando leemos este pasaje en xodo 12, donde se narra los preparativos y celebracin de la
PRIMERA Pascua, en el contexto y entendimiento del significado de las Primicias, es claro el
mensaje que, Dios estaba consagrando, santificando y dedicando a todo el pueblo de Israel, en
sus primognitos.
El cordero de la Pascua, todos los alimentos y acciones para su consumo apuntan a la redencin
de Israel en TODOS sus primognitos, tanto de su hijos como de sus animales. Veamos:
1. El cordero o cabrito tena que ser de un ao, sin defecto.
2. Uno por familia, del tamao proporcional al nmero de sus miembros.
3. O uno lo suficiente como para compartirlo con un vecino.
4. El cordero se escoga el da dez (10, segn las fases de la luna, sera luna creciente, que
representa una etapa de crecimiento o desarrollo), del mes primero (1). Estamos hablando de
la etapa de desarrollo de un nuevo ciclo en la administracin del reino de Dios.
5. El cordero se sacrificaba el da catorce (14, es decir en fase de luna llena, que representa
plenitud o cumplimiento, tambin celebracin), del primer mes. Estamos hablando que el
sacrificio; y por lo tanto, la Fiesta, apuntaba al cumplimiento y plenitud del tiempo de Dios para
la liberacin y salvacin de Su pueblo.
6. La sangre del cordero deba colocarse en los postes y dinteles de la puerta principal de cada
casa del pueblo de Israel. Esto fue un acto de propiciacin, de redencin y substitucin:
6.1. Propiciacin, porque la sangre sera una seal que cubra la casa, la protega contra la
muerte con la que el ngel de Jehov afligira a todos LOS PRIMOGNITOS de las familias y
animales en las tierras de Egipto (x. 12:12, 23). Ese es el primer significado de "Pascua" (Heb.
pesakj; Strong 6453): saltar o pasar por encima de. El ngel de Jehov al ver la casa rociada
con la sangre "pasara por encima" sin tocarla.

6.2. Redencin o pago por la liberacin de todos LOS PRIMOGNITOS de las familias y animales.
Dios liber a TODOS los primognitos de las familias de Israel, tanto en el cordero de la Pascua
como en los primognitos de Egipto. Cada familia de Israel tuvo que pagar la salvacin de sus
primognitos y de su familia, mediante el sacrificio del cordero de la Pascua.
6.3. Substitucin, como todo sacrificio, cada familia israelita inmol un cordero o cabrito en
substitucin de su propio primognito; y Dios matara a todos los primognitos egipcios en
substitucin de todos los primognitos de Israel (Nm. 3:13; 8:17). Dios santific para s a todo
primognito de Israel cuando hiri a todo primognito en la tierra de Egipto.
7. La carne del cordero deba ser bien cocida por fuego y deban comerla con panes sin levadura
y con hierbas amargas. Y no deban dejar nada de sobra, deban comerlo todo o quemarlo. Era
literalmente una comida sacrificial, que representaba un acto de sacrificio, que deba consumirse
en su totalidad, ya sea por digestin o cremacin. Israel al comer la Pascua se una a su
Redentor, era un acto de adoracin, comunin y unidad, en el que se unan a Dios en Su acto de
salvacin y liberacin de todo el pueblo.
8. Y deban comer apresuradamente la cena de la Pascua con sus ropas ceidas o preparadas
para correr o viajar, con sus zapatos o calzados puestos (antes se sola quitar las sandalias antes
de entrar a la casa y se levaban los pies antes de comer), y con una vara o bordn (los hombres
o cabezas de casa) en sus manos. La primera Pascua fue una comida sacrificial, de liberacin,
salvacin y partida; que apuntaba a la realidad que el pueblo de Dios, como peregrinos
y extranjeros, estamos de paso, listos y preparados para salir de este mundo, que est listo para
ser juzgado y destruido (Heb. 11:13-16; 1Pe. 2:11-12).
9. La Pascua y ms tarde todas las Fiestas solemnes, quedaron establecidas por Dios mismos,
como estatuto perpetuo para el pueblo de Dios (x. 12:14,24; Nm. 23:2,21,31, 37-38, 41).
10. La otra Fiesta relacionada con la Pascua es la de los Panes sin levadura, que deban celebrar
por siete (7, tiempo perfecto de Dios) das, siendo el primero y el sptimo da santas
convocatorias de total reposo. Otra vez, esta Fiesta apunta a la purificacin, santificacin y
consagracin del pueblo a Dios, su redentor y salvador (x. 12:15-20).
LAS PRIMICIAS Y EL NUEVO PACTO
As que, podemos claramente observar aqu, que los primeros frutos, las Primicias, es un asunto
serio, muy serio e importante para Dios, que hacemos bien en prestarle atencin. TODOS los
primognitos le pertenecen a Jehov! Todos nuestros primeros hijos, animales y frutos
(cosechas, salarios, etc.) le pertenecen a Dios. Gloria a Dios, porque en Cristo, el primognito
de Dios y de toda la creacin, todo sacrificio est cancelado; por lo cual, hemos sido redimidos
mediante Su sangre y sacrificio substitutivo; pero la ley o principio espiritual s sigue vigente, y
cuando nosotros, bajo el nuevo Pacto, conocemos y entendemos este principio y nos ubicamos o
posicionamos en esta revelacin, entonces la gracia y bendicin que hay en ella a travs de
Jesucristo cae sobre nosotros, nuestras familias y posesiones.

La ley o principio espiritual de las

Primicias es asunto serio para Dios!

Dios mismo declar que l redimi/liber a todos los primognitos de Israel con los primognitos
de Egipto y con los Levitas (Nmeros 3:12-13; 8:17). Su corazn es que l, y solamente l, sea
el primero en toda nuestra vida; as que, l espera que Su pueblo, tanto del antiguo como del
nuevo Pacto, lo honremos y le consagraremos TODOS nuestros primeros frutos, de nuestros
hijos, animales, cosechas y frutos de nuestra labor.
En el nuevo Pacto de la gracia en Cristo, ya no se requiere que nosotros hagamos o demos
ningn sacrificio por nuestros primognitos, sea de nuestros hijos, animales o frutos; pero no se
nos olvide ni ignoremos que Dios s lo hizo! Dios nos redimi en Jesucristo, Su nico y primer
Hijo; as que nosotros, ya no por la fuerza de la Ley; sino por amor, por fe y agradecimiento,
podemos honrarle con nuestros bienes y primicias; porque hemos conocido la mente, el corazn
y el diseo de redencin y salvacin de Dios.
Con las ofrendas de nuestros bienes, diezmos y primicias no aadimos nada a la obra perfecta y
completa de Cristo en la cruz; pero s entramos, si nos ubicamos y posicionamos correctamente
en fe, en una esfera de bendicin dentro de Su reino, porque entendemos que por la fe en
Jesucristo somos parte del pueblo de Dios, justos herederos de los pactos y promesas dadas a
Abraham, Isaac y Jacob. As que, como dice Pablo, ya no seguimos la Ley de Moiss, sino que
nos movemos y actuamos por la Ley del Espritu, la cual es por la fe en nuestro Seor Jesucristo
(Ro. 8:1-9; Gl. 3:6-14; 4:4-7; Heb. 10:1-14; Fil. 4:17-20; 2Cor. 9:6-15).
RELACIN ENTRE LAS PRIMICIAS Y LOS DIEZMOS
Hemos visto en las anteriores entregas que las Primicias representan: lo primero, lo mejor y lo
escogido para Dios (Nmeros 28:26-31; xodo 23:16,19). Y Dios estableci que las ofrendas
de las Primicias eran:

-Las primeras gavillas de cebada

-Dos becerros y Tres dcimas de torta de harina con aceite (60= 30+30)

-Un carnero y Dos dcimas de torta de harina con aceite (20= 10+10)

-Siete corderos de un ao y una dcima de torta de harina con aceite por cada
cordero (70= 7x10)

- Y un macho cabro para expiacin

Y podemos observar la relacin que hay entre las ofrendas de Primicias con los Diezmos. Y en
las Sagradas Escrituras del Antiguo Testamento Dios declara tajantemente que ambas ofrendas
le pertenecen a l (Nmeros 3:12-13; 8:17; Mal. 3:6-9). Dios es celoso con nuestros diezmos
y primicias!

Pero otra vez, no es mi intencin ni motivo, que nos movamos por legalismo o por temor, de
ninguna manera; todo lo contrario, que ms bien seamos perfeccionados en nuestra fe, amor y
obediencia al Seor, nuestro Dios, para que si somos motivados o impulsados por Su Espritu a
ofrendar de nuestros bienes, los diezmos y primicias, lo hagamos por la Ley del Espritu, que
viene por el or, creer y obedecer la Palabra de Dios, y no por la fuerza de la Ley de Moiss, de la
cual Cristo nos ha hecho libres.
Ms bien, con este estudio deseo que veamos cmo la Fiesta de las primicias est
estrechamente relacionada con los actos de redencin, liberacin y salvacin de Dios; que
podamos observar cmo cuando ofrendamos a Dios, libres y generosamente, movidos por
nuestra fe, amor y obediencia a Su Palabra, podemos ser liberados de la muerte, peste,
enfermedad y toda maldicin; y ms bien entramos bajo Su esfera de bendicin, bajo el favor de
Dios, porque lo hacemos basados en nuestra fe y posicin en Cristo Jess, nuestro redentor y
salvador.
CONCLUSIONES
As que, hemos podido ver en la Primera parte de este mensaje, que es sabio honrar a Dios
con las Primicias de nuestros frutos; y en la Segunda parte, que hay un bendicin al nosotros
consagrar a Dios las Primicias de nuestros frutos (hijos, rebaos, cosechas, salarios, etc.). Y
ahora en esta Tercera parte, pudimos avanzar en nuestro entendimiento de la Fiesta de las
Primicias.
Dios desea que seamos un pueblo fructfero; as que, necesitamos desarrollar una mentalidad de
tiempo, reino y de cosecha.
Las Primicias son asunto serio para Dios. l ha declarado que todos los primognitos de Su
pueblo son suyos. Nuestras primicias y diezmos son del Seor. Toda nuestra vida es de l,
pues hemos sido comprados con la sangre del primognito de la creacin, nuestro Seor
Jesucristo!
Y hemos observado la estrecha relacin entre las Primicias, la Primogenitura, el Reino y la
cosecha. Al nosotros honrar a Dios con nuestros bienes y las primicias de nuestros frutos,
disfrutaremos de bendicin y abundancia en todas las reas de nuestras vidas (Prov. 3:9-10).

LA FIESTA DE LA PRIMICIAS

Introduccin: Dios ha establecido diversos principios para bendecir a sus

hijos. Uno de esos es el dar con amor y gozo. La primicia es una de las
formas, segn la Biblia nos ensea, de honrar a Dios y procurar la extensin

de su reino en la tierra. La primicia es una expresin mediante la cual

manifestamos que a Dios le damos el primer lugar. La Biblia nos ensea
tambin que la prosperidad es integral: amado yo deseo que seas
prosperado en todo, as como prospera tu alma. El deseo de Dios de
bendecir tambin nuestras finanzas es manifiesto a lo largo de la
Escritura
LA FIESTA DE LA PRIMICIAS

I. LAS FIESTAS DE JEHOV, X. 23:14-19.

A. Las tres fiestas anuales
Nota: Israel por mandamiento de Dios celebraba tres fiestas en el ao y
venan de todo Israel a Jerusaln, estas fiestas eran:
1. La Pascua, que era en la cosecha de la cebada.
2. Pentecosts, que era en la cosecha del trigo.
3. Tabernculos, que era en la cosecha de las uvas.
Las fiestas coincidan con las cosechas, por eso eran la oportunidad de dar
gracias a Dios por la provisin. Te invito a leer: "Alimentacin De Los
Cinco Mil".

B. Significado hebreo del trmino fiesta

Nota: el vocablo fiesta en el hebreo significa: marchar en procesin
sagrada, hacer fiesta solemne, tiempo sealado. Tiene un sentido cultual,
suban a Jerusaln en medio de alabanzas y con gozo entraban a los atrios
del templo.

II. LAS PRIMICIAS SON BENDICIN PARA TU CASA, EZEQ. 44:30-31.

A. Dios quiere bendecir tu familia.
Nota: Algunas versiones nos ayudan a comprender un poco ms: B.
Latinoam. 95: Gracias a eso vendr la bendicin sobre la casa de Israel,
N.V.I. As mi bendicin reposar sobre los hogares de ustedes. El trmino
reposar significa: descansar, establecerse, quedarse, dejar caer, colocar.
As pues, Dios no slo te bendecir a ti, sino a toda tu casa.

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B. Dios quiere darte la mejor cosecha, por eso espera la semilla

correspondiente.
Nota: Dios no quera de su pueblo sacrificios en descomposicin, o
despedazados por fieras. Dios en ciertos sacrificios aceptaba palomas en
lugar de carneros, segn la situacin econmica del oferente. Debemos
caminar en los principios de Dios con gozo, alegra y libertad espiritual.

III. PROTECCIN Y MULTIPLICACIN, PROV. 3:9-10.

A. Honrar significa: distinguir, estimar, glorificar, venerar, dar. Honrar es dar
honor, dar gloria, reconocerle como Seor y Dios.
Nota: En este caso Dios nos invita a adorarle a travs de nuestros bienes y
primicias de nuestras labores, las primicias eran lo mejor y lo primero de las
cosechas y de sus ganados. Veamos un comentario judo al respecto:
Cuando el judo iba a su campo, huerta o viedo, y vea por primera vez un higo
maduro, o un racimo de uvas maduro, o una granada madura, la envolva con un
junquillo y deca: "Estos son los Primeros Frutos". Imaginen qu tentacin era
para el campesino el arrancar el primer higo maduro y llevarlo a la boca. Pero no
se entregaba a la tentacin, sino que lo designaba como ofrenda a Dios por la
buena cosecha. Recogiendo todos los Primeros Frutos, y agregndoles muchos
ms, de entre los mejores, el agricultor se diriga a la ciudad ms prxima y desde
all, junto con sus colegas, se diriga a la principal ciudad. Aquellos campesinos
que vivan cerca de Jerusaln traan los frutos frescos, pero aquellos que vivan
lejos traan higos secos y pasas de uvas, para que la fruta no se arruinara en el
camino.

B. Dios promete abundancia y multiplicacin.

Nota: Haba diferentes tipos de graneros: debajo del piso, en cuartos o
construcciones que tenan una puerta arriba (suban por una escalera) y una
abajo, y por sta ltima sacaban lo que haban depositado por arriba. El
lagar era el lugar donde se depositaban las uvas y all eran pisadas y se
obtena el jugo, mientras esto se haca haban cantos de alegra por la
cosecha y bendicin de Dios.

Conclusin: Dios nos ha bendecido, nos ha rodeado con su

presencia, no podemos negarlo, nos ha guardado con su poder y no
nos ha faltado con su provisin, creamos a su palabra y seremos
bendecidos, pongamos por obra su consejo y vendrn bendiciones y
milagros.