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La Coleccion - El Mundo de Ifa - Nuevo T PDF
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CAPITULO I
EL MUNDO DE IFA
OGBE MEJI - EJIOGBE
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I I
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REZO: BABA EJIOGBE ALALEKUN MONI LEKUN OKO AYA LOLA OMODU
ABOSHUN OMO ENI KOSHE ILEKE RISHI KAMU ILEKE OMO LORI ADIFAFUN
ALADESHE IMAPAPAPORO TIMBA BELEDI AGOGO.
REZO: ORUNMILA NI ODI ELESE MESE,
MONI ODI ELESE MESE
ONI OKO MESE TIRE KO BAJA.
SUYERE: ASHINIMA ASHINIMA, IKU FORI BOYEMA
ASHINIMA ASHINIMA, ARUN FORI BOYEMA
ASHINUMA ASHINIMA, OFO FORI BOYEMA
La sal y el vino de palma otorgaron su nombre, el extremo fsico que indica al Cielo marc
su prosperidad, la benevolencia y el buen corazn le engendraron enemigos mortales. Fue
cuando se lanz If para aquel que iba a convertirse en el hijo de Afn y Orisha -nla
Ejiogbe
EN ESTE ODU NACE:
Naci: Poner un pedazo de coco debajo del pie izq. A la persona que se le esta haciendo un It.
: El It del Santo.
: El golpe de estado.
: Que la cazuela de Osanyin para el Santo no lleve carbn encendido, porque Obatal se la
quit.
: Que el Aw que tenga este Odu de If no pueda matar animales por gusto sin antes
preguntarle a Ornmila.
: Or
: Todo lo que el hombre no puede hacer por si mismo.
: Olokun.
: El da, como las fuerza de Olorun.
: Luto.
: El escalafn de If.
: El renacer a la vida material por motivos bien definidos.
: La dispersin de los idiomas.
: Que Olofin se retire del cuarto de If despus de su comida el 6to da
: A la gba fo guede.
: Los Ros.
: Que Ornmila solo coma gallina negra por sentencia de Olofin y el pasarle la mano
con
manteca de corojo y grasa de gallina para que no se ponga ofo.
Naci: Los vasos sanguneos y la linfa.
: El porque se le da agua a los Santos cuando vienen, porque vienen sedientos (camino
Olofin y los nios).
: El lavarle las patas a los animales de plumas que se le sacrifican a los Santos y
Orishas.
: La gran virtud de la palabra sagrada del Coco (Obi)
: La respiracin
: El principio que determina que sin oxgeno no hay vida
: El intercambio de energa y fluidos entre los seres orgnicos y su entorno.
: El hacer Ashinim para espantar la Muerte (Ik)
Aqu: El Aw de este Odu y Ogbe-Roso nunca anden juntos.
: Hay problema con la vlvula Mitral
: Hay que tener, humildad y paciencia.
: Habla la columna vertebral y esternn, sostn de la caja torxico.
: Habla la voluntad, de prdidas y de llanto.
: Habla de tres hermanos uno hijo de Ornmila, otro de Obatal y el otro de Yemaj
: Habla de caretas y de cegueras.
: Habla de ras de mar y de sus nefastas consecuencias.
: El cazador que tena mala situacin e If le aconsej que hiciera Eb con cartuchera y
flechas.
: Habla La Mariposa que se le quem las alas por querer volar antes de tiempo.
ESTE ODU PROHBE:
Cuando se ve este If hay que estar siete das sin salir a la calle.
No se puede usar ropas de rayas porque le atrae la prisin.
No se meta en nada que no le importe.
No reciba ni lleve recados de noche.
No entre en ninguna casa sin permiso para que no pase un bochorno.
No permita que en su casa los nios se arrastren por el piso.
No se puede jugar inters para que no se pierda.
No se puede jugar ni ser jugador porque se va a la destruccin y a la ruina.
No se puede tener a tres mujeres al mismo tiempo 1,2 4
El cnyuge de Ejiogbe debe ser de color distinto al suyo blanco negro nunca mulato.
No ande jams con cosas de brujo.
No se come Boniato ni huevos ni frutas arenosas.
ESTE ODU RECOMIENDA:
Debe atenderse la salud.
Se prepara una botella de aguardiente mezclada con corteza de Aya despus de varios
das se toma y es buena para el asma.
Se mastica la corteza de Aya para los dolores de muelas, y como agua comn para
depurar la sangre cura la sfilis y el reumatismo.
Tome el jugo de Bejuco Ub para desinfectar la vejiga, cuidado porque es abortivo.
Tome sumo de gira como expectorante y para la pulmona.
Infusiones de Orozuz de la tierra para el estmago y el asma.
Hojas de hierba Atiponl en cocimientos para la va urinaria.
Loa capullos del Algodn verde, exprimidos lentamente en agua tibia y en gotas para
los dolores de odos. El cocimiento de las semillas para bronquitis y asma.
tendencias muy marcadas y opuestas, que una sin la otra no existiran. El bien no fundi el mal
y viceversa, pero la razn de una es la otra. En l hablan todos los Orishas, y fue la separacin
de la Tierra y el Cielo. Aqu el buitre desciende sobre los cadveres para comrselos.
Se convirti el padre de los dems Odus y maestro del da. La noche (Bab Oyeku Meji) se le
opone como la fuerza negativa por su oscuridad y penumbra, ya que todo lo que no es claro, es
opuesto y nocivo para l. En l naci el escalafn de If, en el cual cada uno en este Mundo, le
corresponde un lugar determinado. Es el renacer de la vida material por motivos bien definidos.
Este Odu habla de la luz y del buen bienestar general, de la victoria sobre los enemigos, de los
despertares espirituales y de la paz de la mente. Nuevos y grandes negocios, relaciones se
pueden esperar. Hay una posibilidad de confrontacin, que requiere sentido comn para
triunfar.
El espritu que trabaja con Ejiogbe (el Egun), se llama Ob Igbol, y es al que hay que invocar
cuando se precisa ayuda de este signo. Aqu el camino de Eshu-Elegba que tiene que recibir la
persona de manos del Aw, es Eshu-Elegba Alampe. En este camino a Ornmila se le conoce
como Abambonwo y es por ese nombre por el cual hay que llamarle cuando se trabaja con l.
En este Odu para la prosperidad y el vencimiento de las dificultades, se le dedican azucenas a
Olorun en un bcaro sobre la mesa y cada da la persona las huele y le pide, lo que desea, para
vencer sus dificultades. Habla de persona desgraciada en amores. Discordia, malos entendidos,
discusiones familiares, hay que cuidarse de la risa no lo ahogue. Separacin de familia, raza,
pueblos, de lo negro y lo blanco. Si el en una adivinacin viene Ir, habr hijos y dinero aunque
sea en los ltimos das de su vida.
La persona con este Odu, los enemigos no lo pueden destruir con sus propias fuerzas, para ello
precisan de algo que est ms all de sus posibilidades. Los hijos de este Odu son
indestructibles por sus semejantes, slo los Orishas pueden hacerle dao. Ejiogbe cuenta con el
poder de Olorun y de todos los Orishas, no hay fuerza humana capaz de vencerle. La suerte de
esta persona ha sido y ser grande, pero sus enemigos le tienen los ojos encima, le envidian
cuanto hace y tiene. Actualmente la persona no sabe que hacer para resolver sus problemas. La
cabeza anda por el suelo y sta es la que gua el cuerpo.
Por este Odu hay que tener calma, porque se encontrar alguien que le ayudar a salir de su
problema y casi seguro ser una persona vieja canosa y de ah saldr una bonita amistad y
estimacin por ambas partes. Debe moderarse el carcter y cuidarse de abandono de pareja.
Ante todas las circunstancias deber atender a su ngel de la Guarda, y rogarle mucho a
Yemaj que en este Odu da suerte y prosperidad.
Si sale para una persona en una adivinacin ordinaria, la persona viene buscando la paz y la
prosperidad, o tambin desea tener hijos o tener un nuevo proyecto, donde se le dir que If
dice, que si la persona hace un ofrecimiento o Eb, todos los deseos se lograrn y tendr xito.
Pues este Odu habla de posibilidad de riqueza y desenvolvimiento, siempre que se hagan los
sacrificios necesarios.
Ejiogbe predice larga vida, con la condicin que la persona cuide de su salud, para lograr este
Objetivo. Las personas encarnadas con este Odu debern consultar el Orculo de If antes de
tomar cualquier decisin importante en la vida.
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Este Odu habla de sombras que se mueven en la casa. Tres hermanos y una familia que se
recuesta y que siempre andan pidiendo cosas. Hay abuso mal intencionado de confianza. Se
explotan los buenos sentimientos. Aqu la suerte ronda. Cuando este Odu habla malo(osobo),
habla de prdida de un ser querido, que es una persona mayor. Todo est flojo, menos la
cabeza, si es en un plante de Ikofafun o Awafakan y ese Osobo es Ik, se deber hacer
Ashinim, para espantar la muerte. Puede haber perdicin por mala compaas, drogas o
alcoholismo. Discordia entre amigos o familiares.
Debido al este primer trabajo de Ejiogbe en la Tierra, cuando l sale durante la ceremonia de
iniciacin en el Igbodun, se requiere que todos los materiales del sacrificio sean dobles: 2
chivos, 2 chivas, 4 gallinas, 2 caracoles, 2 pescados, 2 ratas, etc. Cuando Ejiogbe sale en el
Igbodun siempre se echa sal y vino de palma a los materiales de iniciacin, en conmemoracin
de los hechos ocurridos en el da de su nacimiento
PREDICCIONES DEL ODU EJIOGBE:
Cuando este Odu aparece en la adivinacin de kpele o de Ikn en adivinacin ordinaria o
consulta diaria, se le debe aconsejar al adivinado que:
Ha de convertirse en seguidor de Ornmila, por lo que tendr que preocuparse su propio If
para reducir su deuda con la humanidad. Debe ofrendar un gallo a su cabeza y caracol marino a
If. En el Libro del Eb del autor Adrin de Souza viene explicado el significado del caracol
marino dentro del Ifismo.
Para una mujer que pretende abandonar al esposo, se le advierte que no lo haga porque ello le
traer la muerte, sobre todo si es esposa de un Sacerdote de If. En el caso de un hombre, se le
dice durante la consulta que ofrezca un chivo a la cabeza de su esposa. Debe decrsele adems,
que su esposa ms antigua, si es de raza amarilla, es una bruja benvola que lo ayudar a
prosperar siempre que l no la menosprecie. Si por otra parte, la esposa ms antigua de un
hombre lo ha abandonado, se le dice que vaya y le suplique sin demora que regrese a l, o de lo
contrario volver a la penuria.
Para una persona que tenga un juicio pendiente, debe ofrecer dos gallinas, cordel hilado a
mano, y bastante jengibre. El sacerdote de If prepara las plumas de las gallinas y las semillas
de jengibre ensartndolas en el cordel para formar un collar, que usar hasta el da del juicio,
despus del cual se lo quitar con la vara de autoridad frente a Eshu-Elegba.
Cuando este Odu aparece para una mujer que desea tener hijos, esta ofrecer una guinea y un
chivo a Eshu-Elegba y depositar el sacrificio en un desage corriente. Sin falta tendr muchos
hijos.
Para evitar comentarios, se deber ofrecer cuatro palomas y cuatro bolsas de sal a If.
Si viene una mujer casada, ella debe preparar una fiesta en mltiplos de cinco (cinco platos de
sopa, cinco platos de pur de ame, cinco platos de carne, vino, semilla de kol y agua),
adems, lavar la ropa, barrer y limpiar la casa y sacudir el polvo de la sopera de If del
esposo, para evitar la ofensa de las divinidades destructivas que lo acompaan a l. De esta
forma, no la destruirn a ella.
Cuando este Odu venga osobo Ik, para evitar la muerte s ofrendar un chivo a Eshu-Elegba y
una campana de bronce lavada con las hojas apropiadas para que la suene a su If todas las
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maanas.
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Se pone un plato pintado de negro donde se pinta Ejiogbe, encima se coloca una jcara con 7
clases de bebidas, al rededor de esto se ponen 16 pedazos de cocos con una pimienta de guinea
sobre cada uno, acto seguido se le da 2 gallinas a Ornmila(una blanca y una negra), la gallina
negra que es la segunda que se sacrifica slo se le da al plato y a los cocos, se enciende 2 velas
en el plato, que es donde se hace la obra, al termino de 16 das se recoge todo y se bota para la
esquina, el plato y la jcara se guardan para usar en otra cosa.
Para vencer a los enemigos (Arayes)
Se cogen tres giros de cuello largo, en uno se echa Almagre, en el otro cascarilla y en el
tercero polvo(iy) de carbn de Osanyin de If. Se pasan por el tablero y se echa Iyef rezado,
se atan los giros con tres hilos y se le dan tres gallinas, una amarilla al Almagre, una blanca al
que tiene cascarilla y una negra al que contiene polvo de carbn de Osanyin, despus los tres
giros se le ponen a Eshu-Elegba
Obra para levantar la salud
Con Ir Ashegun Ota (vencimiento de los enemigos), Ir Aye (bien de dinero), se ruega la
cabeza con dos guineos uno blanco y uno jabado, si la persona es hijo de Shang, La rogacin
es con codornices y que la sangre, caiga sobre Shang.
Obra para Ejiogbe
En una cajita de madera se pone una tinajita con agua y arene del ro y otra con agua y arena del
mar, a parte se le pone cascarilla, juta y pescado ahumado, manteca de cacao, maz tostado, a
esto se le sacrifica cinco palomas blancas y las cabezas se le echan dentro de la cajita, y sobre
la tapa se ponen dos cocos pintados con cascarilla y se coloca la cajita debajo de la cama del
interesado; Al cumplirse el ao de haberse hecho la obra, se raspan los cocos en la calle, se
rellenan las cazuelas con sus correspondientes aguas, a lo de adentro se le vuelve a dar 5
palomas blancas y se vuelve a sellar despus de echarle las obras correspondiente cabezas, se
cierra la cajita y se le pone encima dos cocos nuevos pintados de blancos y se vuelve a colocar
debajo de la cama en la cabecera del interesado.
Obra para que Eshu-Elegba trabaje
Se coge una jcara con agua, se pican 16 quimbombs bien finitos y se le echa Iyef, se
revuelve con la punta del Irof rezando Ejiogbe y se le echa por encima a Eshu-Elegba-Elegba
Inshe-Osanyin para suerte venga.
Un peso plata, corazn de guineo, pelo de chiva, atare, Iyef, obi motiwao, obi, kol, osun
nabor, anun, aira, juta ahumada, aguardiente, miel de abejas. Antes de cerrarlo se le echa
agua bendita, se forra en pelo de leopardo o tigre, vive detrs de Ornmila.
Para obtener la suerte
Se hace Eb con: carnero, chivo, 4 gallos, Odu-Ar, cartera de piel, 16 matas, maz, una piedra,
dos tobilleras de piel con 8 cascabeles y 8 caracoles (dilogunes) cada una o con dos cascabeles
y dos dilogunes cada una esto es de acuerdo a lo que se ponga en las tobilleras, pues si se le
pone dilogunes entonces dos cascabeles al Eb y viceversa. El chivo y un gallo a Eshu-Elegba,
el carnero y dos gallos para Shang, un gallo para Osanyin. La cartera se adorna con plumas de
distintos aves vistosas y dentro de ella se echa todo lo dems y se le pone al Osha que halla
determinado If.
Para evitar el atraso
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Mano piln
Orqudea
Giro
Orozuz
Jobo
Granada
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Algodn
Atiponl
Canutillo
Prodigiosa
Bledo Blanco
Pin de Rosa
Almendra
REFRANES:
El escalafn de If lleva a cada Aw al sitio que le corresponde segn sus mritos y
aptitudes
No tan pobre que se le vea el ano.
La cabeza manda en el cuello.
La felicidad en casa del pobre, dura poco.
No hay mal que dure cien aos, mdico que lo asista, ni cuerpo que lo resista.
Este ro y el otro ro tienen un solo Rey, el mar.
Las manos alcanzan ms alto que la cabeza.
Naci para gobernar.
No hay variedad de telas que sea singular entre las telas
Caracteres similares, forjan una amistad,
Para poder encontrar a un elefante hay que ir al bosque, para poder encontrar a un bfalo
hay que ir a la pradera, pero un pjaro de airn solo se puede encontrar al cabo de mucho
tiempo.
La lluvia forma nubes negras en el Cielo para bien de los sordos y hace ruido para bien de
los ciegos.
Los ojos sern rojos pero no ciegos, el pltano parece maduro pero no est suave, el
problema que causa ansiedad se resolver, no matar a nadie.
El hombre rico come sin queja alguna, el pobre come vorazmente, el pobre que se asocia
con un rico se vuelve impertinente.
Cuando la cabeza se tiene sobre los hombros, el pensamiento sobre el horizonte y los pies
en el agua salada, no nos cabe duda que estamos frente al mar.
Cuando nace un nio con cabeza grande y cuerpo chiquito, es de suponer que este cuando
crezca vivir de ella.
Paloma que con su plumaje blanco nace, jams su color cambia.
El camino es libre para el perro.
El cerdo puede pasar la vida sobre la piedra, pero prefiere vivir debajo de ella.
Hay un mal que toca en el Cielo y en la Tierra.
Ni de ancho ni de largo la mano puede ser ms grande que la cabeza.
La piedra china nunca se ablanda.
Un solo rey gobierna a su pueblo.
Dos amigos inseparables se separan.
Aquel que oculta sus males, ser enterrado con ellos.
Rey muerto, rey puesto.
Ningn pao de cabeza puede ser ms ancho que el que usan los Ancianos de la Noche.
Todo lo tengo y todo me falta.
Siempre que se escuche msica, el sonido de la campana ser ms alto que el de los dems
instrumentos.
El mar hizo sacrificio y volvi a su hueco.
Ningn sombrero puede ser ms famoso que una corona.
Olodumare le da barba al que no tiene quijada.
La palmera tiene ms influencia que los dems rboles.
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Eshu-Elegba Agbanikue se cubre con una cazuela o jcara grande y vive entre mariw. Se cubre
porque puede dejar ciego al que lo mire directamente.
*Descripcin del Yin y el Yang
La teora del Yin y el Yang sostiene que todo en el universo contiene dos fuerzas opuestas: el
Yin y el Yang. Los antiguos chinos utilizaron este principio para explicar las leyes del cambio
del movimiento de las cosas en el universo. El Yin representa la quietud y el fro; el Yang, la
inquietud y el calor. El Yin y el Yang son dos corrientes opuestas integradas en la unidad de
cada cosa. Segn la medicina tradicional china cuando en el cuerpo de una persona aparecen el
desequilibrio y la falta de armona entre Yin y Yang, aparece la enfermedad. Las propiedades y
el sabor de los medicamentos tradicionales chinos reflejan en lo esencial las caractersticas del
Yin y del Yang. Usar medicamentos de mltiples propiedades permite corregir el desequilibrio
del Yin y del Yang en el cuerpo del paciente y volver a la normalidad fisiolgica. En esto se
puede ver los principios teraputicos de la medicina tradicional. En nuestra Religin el Yin y
el Yang tambin se representan, con los mandatos de Olodumare y las travesuras de EshuElegba.
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Arteria
pulmonar
derecha
Vena cava
superior
Aurcula
derecha
Vlvula
pulmonar
Vlvula
tricspide
Ventrculo
derecho
Arteria pulmonar
izquierda
Venas pulmonares
izq.
Aurcula izquierda
Vlvula artica
Vlvula mitral
Ventrculo
izquierdo
Tabique
interventricular
Aorta descendente
Vena cava
inferior
El Corazn:
Es un rgano muscular situado en la zona media de la cavidad torcica, formando parte del
tabique mediastino que separa a los dos pulmones. El msculo cardiaco miocardio est
revestido en su exterior por una fina membrana serosa llamada pericardio, constituida por dos
hojas, una parietal o externa, y otra visceral, adosada al corazn en ntimo contacto con el
miocardio. Entre ellas, existe, normalmente, una cavidad virtual que contiene una pequea
cantidad de lquido pericrdico que permite que las dos hojas de esta estructura se lubriquen y
puedan desplazarse sin dificultades una sobre otra, facilitando el movimiento del corazn en el
mediastino. Cuando aumenta anormalmente el lquido del pericardio, como consecuencia de su
inflamacin o pericarditis, o debido a hemorragias causadas por accidentes o heridas que
penetran el trax (hemopericardio), el corazn puede ser comprimido por el exceso de lquido,
hasta el extremo de reducir o incluso impedir la entrada de la sangre que retorna por las venas
(taponamiento cardaco). Esta alteracin, a su vez, produce acumulacin de sangre venosa en
otro rganos, especialmente el hgado, que se hincha y crece en tamao, al mismo tiempo que
origina una reduccin del gasto cardaco.
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El interior del corazn est tapizado con una suave membrana conocida como endocardio, cuya
textura y composicin, semejantes a las del revestimiento interno de las arterias y venas, le
permiten estar en contacto con la sangre sin que esta se adhiera a su superficie y se formen
cogulos y trombos.
Las vlvulas cardacas tambin estn revestidas de endocardio, y cuando ste se daa, sufren
roturas y deformaciones que pueden permitir que la sangre refluya, o se estrechan,
obstaculizando el paso de la sangre.
El corazn est protegido por la parte inferior por el esternn y los cartlagos costales; por
detrs por el diafragma que lo separa de las vsceras abdominales, y por arriba por el esfago y
la aorta que lo separan de la columna vertebral.
El corazn se ubica, ms o menos, encima del esternn. En el lado izquierdo de este, el borde
izquierdo del corazn se proyecta hacia afuera como una especie de tringulo redondeado, y su
punta se ubica casi justo sobre el pezn ms anterior.
El trabajo del corazn, consiste, en bombear sangre por dos circuitos diferentes.
En uno de ellos, la impulsa hacia las arterias, que riegan los diferentes aparatos y sistemas
corporales a travs de la aorta, la arteria principal del cuerpo. Esta sangre, circula a travs de
los rganos y tejidos, proporcionndoles nutrientes y oxgeno; luego de entregar estos
elementos y retirar el anhdrido carbnico y otros deshechos, retorna al corazn por las venas.
En su segundo circuito, el corazn bombea la sangre hacia los pulmones para que elimine el
anhdrido carbnico y renueve el oxgeno, con el cual vuelve al corazn.
Existen en el corazn cuatro cavidades principales que regulan el bombeo: dos ventrculos y
dos aurculas. Cada una de ellas es como una bolsa muscular con paredes que se contraen para
empujar la sangre. El grosor de sus paredes, depender de la cantidad de trabajo que debe
realizar. De esta forma, el ventrculo izquierdo, tiene las paredes ms gruesas, puesto que se
encarga de la mayor parte del bombeo. En cambio, las de las aurculas son paredes ms
delgadas, ya que reciben la sangre desde las venas y la descargan a travs de una vlvula hacia
un ventrculo, el que, a su vez, la bombea hacia la arteria principal.
Las dos aurculas se ubican detrs y por sobre los dos ventrculos y son adyacentes a estos
ltimos. Los tejidos, que separan sus paredes se denominan, tabique nter-auricular y tabique
interventricular.
Cmo Funciona El Corazn:
La sangre vuelve al corazn desde los pulmones por las venas pulmonares con su provisin
renovada de oxgeno. Se dirige hacia la aurcula izquierda, que se contrae y la impulsa hacia el
ventrculo izquierdo, a travs de una vlvula denominada vlvula mitral.
El ventrculo izquierdo se contrae a su vez y, al hacerlo, la vlvula mitral se cierra, de modo
que la sangre slo pueda salir hacia la aorta a travs de la vlvula artica abierta, tras lo cual se
dirige a los tejidos para entregar su oxgeno.
La sangre retorna al corazn desde la parte posterior del cuerpo por una vena principal - la vena
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cava posterior o caudal- y desde la cabeza y las extremidades anteriores por la vena cava
anterior o ceflica y se dirige a la aurcula derecha. Esta ltima se contrae, y la sangre pasa
hacia el ventrculo derecho a travs de la vlvula tricspide. Enseguida una contraccin del
ventrculo derecho cierra la vlvula tricspide, y enva la sangre hacia la arteria pulmonar,
pasando por la vlvula pulmonar, y a travs de los pulmones, en donde renueva su oxgeno.
Luego, vuelve al corazn por las venas pulmonares, lista para recomenzar el proceso. Esto, se
repite aproximadamente 70 veces por minuto depende de la especie.
Las Vlvulas:
El corazn, depende de una serie de vlvulas para funcionar correctamente.
En el lado derecho, se encuentran la vlvula pulmonar y la tricspide; en el lado izquierdo, se
ubican la vlvula artica y la mitral. Cada una de ellas se abre y se cierra automticamente para
recibir y descargar sangre desde y hacia las cavidades, de tal manera que circula en un sentido
nico.
Las vlvulas pulmonar y artica se llaman tambin vlvulas sigmoideas y poseen una estructura
similar, ya que tienen tres hojas en forma de nido y estn formadas por un tejido delgado y
fibroso pero resistente, cuya parte cncava mira hacia la luz de la arteria, mientras su
convexidad mira hacia el ventrculo.
Las vlvulas, mitral y tricspide, llamadas vlvulas atrio-ventriculares son ms complejas;
Poseen una estructura semejante pero son diferentes, la mitral tiene dos hojuelas y la tricspide
tres.
Cada vlvula atrio-ventricular se asienta en un anillo entre la aurcula y el ventrculo. Las bases
de las hojuelas estn adheridas al anillo, mientras que los extremos libres se tocan entre s y
cierran el paso entre el ventrculo y la aurcula cuando la vlvula est cerrada. Estos extremos
libres estn tambin adheridos a una serie de finas cuerdas tendinosas que se internan hacia la
cavidad del ventrculo, en cuya pared se fijan por prolongaciones musculares llamadas
msculos papilares, que impiden a la vlvula retroceder hacia la aurcula a causa de la presin.
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minuto (70 a 100), destinados al miocardio de las aurculas y por vas internodales, hacia el
otro ndulo ubicado entre las aurculas y los ventrculos. Este ndulo aurcula-ventricular, se
conecta a travs del Haz de His, y sus ramas derecha e izquierda con todas las fibras del
miocardio ventricular mediante una fina red de distribucin o red de Purkinje. El ndulo
Sinusal marca el paso del corazn.
VASOS:
Los vasos, son tubulares y recorren casi todas las partes del cuerpo. Son, llamados segn su
contenido, vasos sanguneos o linfticos.
En el cuerpo existen dos clases importantes de vasos sanguneos: las arterias y las venas.
Las arterias son los conductos encargados de distribuir por todo el cuerpo la sangre expulsada
por los ventrculos, mientras que las venas llevan la sangre con deshechos y anhdrido
carbnico al corazn.
La sangre contenida en el ventrculo izquierdo sale de ste hacia la arteria aorta, la cual es el
tronco del que nacen todas las dems arterias.
Sus primeras bifurcaciones surgen tan pronto como deja el corazn. Estas, constituyen las
arterias coronarias derecha e izquierda que proporcionan sangre al corazn. Tan pronto como la
arteria coronaria se origina de la aorta, se divide en dos grandes ramas, lo que hace aumentar a
tres las arterias coronarias: la derecha y las dos bifurcaciones de la izquierda, las cuales se
prolongan hasta rodear completamente el corazn y penetrarlo suministrando sangre a cada
parte de l. Las otras arterias transportan sangre a otras partes del cuerpo. Al llegar a su destino,
se dividen y van formando bifurcaciones cada vez ms finas llamadas arteriolas y terminan en
los capilares.
Estructura de las arterias:
Poseen tres tnicas:
Tnica externa, o adventicia, conformada de tejido fibroso.
Tnica media, conformada de fibras musculares lisas y elsticas.
Tnica interna, o ntima, conformada de clulas endoteliles sobre una capa elstica ( forman la
vlvulas semilunares en la piel y extremidades).
Sistema de conduccin:
1.- NDULO SENO AURICULAR (S - A) o sinusal (Marcapaso).
2.- NDULO AURCULA-VENTRICULAR (A - V ).
3.- El HAZ AURCULA-VENTRICULAR.
Son fibras musculares cardacas especializadas.
CIRCULACIN.El corazn recibe sangre venosa de tres fuentes:
Una vena cava craneal, trae sangre de la cabeza, cuello, apndices torcicos y trax.
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Una vena cava caudal que colecciona sangre venosa del abdomen,, pelvis y apndices plvicos.
La aurcula derecha recibe sangre venosa proveniente del miocrdico por medio del seno
coronario.
Cuando la sangre vuelve al corazn a travs de las venas del cuerpo, en la aurcula derecha de
donde es impulsada al ventrculo derecho.
Es bombeada a los pulmones por el tronco pulmonar que tiene su origen en el ventrculo
derecho.
Las arterias pulmonares dan gas carbnico y absorben oxgeno.
La sangre oxigenada en los pulmones vuelve por las venas pulmonares a la aurcula izquierda
que la empuja al ventrculo izquierdo.
El ventrculo izquierdo bombea la sangre a travs de la aorta, arterias sistmicas y a travs de
los capilares retorna al corazn por las venas.
SISTEMA LINFTICO
Qu es la LINFA?
Es un lquido incoloro que constituye el verdadero medio ambiente en el que viven las clulas
que forman los tejidos, los rganos, los aparatos del organismo. Tiene su origen en el plasma
sanguneo y asume la funcin de intercambio entre la sangre y las clulas. El lquido linftico,
despus de haber baado internamente todos los rincones del cuerpo, se recoge dentro de los
finos canalculos (los vasos linfticos) , que van formando canales de mayor espesor
terminando en el torrente circulatorio. A lo largo del trayecto de los vasos linfticos, se
encuentran los ganglios linfticos o glndulas linfticas, y el bazo que es una gran glndula
linftica. Aqu se depura la linfa circulante. El tejido linftico tiene una doble funcin, producir
los glbulos blancos llamados linfocitos y la de detener los microorganismos y sus toxinas.
COMPARACIN ENTRE DIVERSAS ESPECIES
1.- Las venas conducen la sangre hacia el corazn y las arterias se la llevan. La estructura
fundamental de las venas y arterias es la misma, pero las arterias tienen sus paredes ms
gruesas que las venas, y nicamente stas ltimas poseen vlvulas que impiden el retroceso de
la sangre.
Los capilares, con un dimetro aproximadamente igual al de los glbulos rojos, forman una
complicada red extendida entre las arterias y las venas.
2.- El corazn de las aves y de los mamferos carece de seno venoso, y las venas sistmicas se
abren directamente en la aurcula derecha.
Las 2 aurculas y los 2 ventrculos son cavidades separadas.
El ventrculo derecho se abre en el tronco pulmonar, y el ventrculo izquierdo en la aorta.
Por consiguiente el lado derecho del corazn contiene exclusivamente sangre venosa, mientras
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A GBA FO GEDE
Esto nace en Ejiogbe.
Dice If que cierta vez que Ornmila se hallaba en el desierto, sin agua, sin comida, y su inters
mayor era encontrar agua, despus de mucho caminar lleg a un oasis y al llegar all quien lo
recibi fue Olokun que al verlo le ech la bendicin de esa forma, echndole agua entonces
Ornmila comenz a beber agua y cuando Ornmila estaba bebiendo el agua dijo, echndole
agua en espalda: A Gba Fo Guede 0foCCUAND
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conoce las preferencias y los tabes de todas las Divinidades, quien interpreta los deseos de
Olodumare (Dios) para la humanidad y quien decide qu sacrificio efectuar en cada momento
determinado.
Adquiri el smbolo de autoridad y supremaca por encima de todas las deidades y fue el nico
que supo como neutralizar las fuerzas de Eshu-Elegba a travs del reconocimiento, el agasajo y
las ofrendas en sacrificio.
Ornmila es la nica deidad, adems de Olodumare, capaz de cambiar el destino de los
hombres en la Tierra cuando estos se ven amenazados de muerte. Tuvo participacin activa y
decisiva en la poblacin de la Tierra.
Es creencia yoruba que mientras Orishanl es el diputado de Olodumare en la Tierra en sus
funciones creativas y ejecutivas, Ornmila es un diputado en asuntos correspondiente a la
omnisciencia y la sabidura.
Muchos se ha dicho sobre su nombre, algunos investigadores dicen que es una contraccin ya
sea de Orun-l' o-mo-a-ti-la Solo el cielo conoce de salvacin u Orun-mo-ola Solo el cielo
puede efectuar deliberacin.
Ornmila es la deidad del Orculo. De acuerdo con las tradiciones orales el vino primero al
mundo cuando fue enviado por Olodumare (Dios) para acompaar y aconsejar a Orishanl en el
asunto de ordenar los atavos de la Tierra. Hay evidencias en las tradiciones orales, de que
Ornmila obtuvo un privilegio especial de Olodumare para conocer sobre el origen de todas las
cosas, incluyendo el origen de muchas de las deidades y del hombre, por supuesto.
Ornmila es adorado universalmente en toda la tierra Yoruba a y en Cuba. Su curto se
encuentra en todas partes. Hoy en da a travs de la fuerza que ha adquirido este culto en Cuba,
se est extendiendo por toda Amrica y Europa. Podemos decir que en Venezuela, Colombia,
Mxico, Espaa, Italia, Panam, y otros pases existen una gran cantidad de seguidores de
Ornmila, los cuales se han consagrado en Cuba y estn llevando las esencias de este culto a
sus tierras, con el fin de lograr arreglar el destino de los hombres.
l es, ciertamente, una figura controvertida en la creencia yoruba. Diferentes autores e
informantes aportan distintas tradiciones en dependencia del lugar en que estn realizadas sus
investigaciones.
Algunos yorubas, especialmente aquellos de Il If, hacen hincapi en la tradicin que sostiene
que Oduduwa fue el creador de la Tierra y sus habitantes, como resultado del fracaso de
Orishanla, al no poder cumplir el mandato de Olodumare por haber estado ebrio.
Hay otra tradicin, no compartida por los habitantes de Il Ife, que plantea que mucho despus
que Ife ya haba sido creado y poblado, un grupo de viajeros guiados por un guerrero, que ms
tarde lleg a ser conocido como Oduduwa, llegaron a Ife, conquistaron a los habitantes
originales y se establecieron all. Oduduwa procre muchos hijos que posteriormente se
convirtieron en los progenitores de los diferentes clanes que hoy constituye el pueblo yoruba.
En Ugbo, una muy antigua ciudad de Ilaje en la divisin de Okitipupa, existe en la actualidad
una fuerte tradicin oral que enfatiza el hecho de que los pobladores de Ugbo eran los
habitantes originales de Il Ife.
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Los Habitantes de Ugbo reclaman que ellos haban vivido en Il Ife desde mucho antes de que
Oduduwa y su grupo llegaran y los expulsaran. Los mayores del pueblo de Ife no desconocen
esta lucha, la cual tuvo lugar hace tiempo entre ellos y los Ugbo (llamados Igbo en Ife)
La adoracin de Oduduwa est limitada. La misma prominencia principalmente en Il Ife
donde Obadio, sacerdote jefe de Oduduwa, est siempre dispuesto a informarle al investigador
que Oduduwa descendi indiscutiblemente del Cielo, en el mismo lugar en que l (el sacerdote
jefe) se encuentra hoy y desde donde cre toda la Tierra. (Esta informacin es de J. O.
Awolal: Creencias y ritos de sacrificios yorubas)
En la tierra ARARA se conoce con el nombre de GAGA ODUDUA,
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Oduduwa habla por If, ya que en el Odu Oragun el se cort la lengua con un cuchillo, para
poder alimentar a su hermano Ornmila y sus hijos.
En Cuba esta Deidad se recibe a travs de los Sacerdotes de If y su recipiente tiene forma de
cofre, acompaado de un ESHU-ELEGBA (Eshu-Elegba Laboni), de Bromu Y Bronci que
son divinidades inferiores y de un Osun.
A Oduduwa se le ofrece todo tipo de animales, no tiene prohibicin de comida por lo que come
todo lo que hay en el mundo. Sin embargo todos los que reciben esta Deidad no pueden comer
carnero o carnera (abo o agutan)
El Eshu-Elegba que acompa a Oduduwa cuando viaj del Cielo a la Tierra se llama EshuElegba Obasin. Ejiogbe es el Odu de If que acompao a Oduduwa al venir a la Tierra, por
eso es su Odu Isalay
Ori (cabeza) tambin invit a Amure para adivinacin y le dijo que sirviera a su ngel guardin
con cuatro nueces de kol, las cuales l no poda costear, aunque se le seal que slo empezara a prosperar despus de realizado el sacrificio.
Luego de realizar su propio sacrificio, Ornmila dej las cuatros nueces de kol en un lugar
sagrado de If como se le haba dicho que hiciera. Poco despus Eshu-Elegba anunci en el
Cielo que Ornmila tena cuatro bellas nueces de kol en su lugar sagrado y que estaba
buscando una Divinidad para que las partiera.
Encabezadas por Ogn, todas las Divinidades visitaron a Ornmila una tras otra, pero l le dijo
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a cada una de ellas que no era lo suficientemente fuertes para partir las nueces de kol. Ellas se
sintieron desairadas y se alejaron de l, molestas.
Hasta el mismo Orishanla (Dios el hijo) visit a Ornmila, pero ste lo obsequi con distintas y
mejores nueces de kol, sealando que las nueces en cuestin no estaban destinadas a ser partidas por l. Como se sabe que Orishanla al igual que DIOS nunca pierde la calma, ste acept
las nueces de kol frescas que Ornmila le ofreca y se march.
Finalmente, Or decidi visitar a Ornmila, ya que era l la nica Divinidad que no haba
tratado de partir las misteriosas nueces de kol, especialmente cuando ni siquiera poda
permitirse comprar aquellas con que se le haba requerido servir a su ngel Guardin. Entonces
se dirigi rodando hasta la casa de Ornmila.
Tan pronto como Ornmila vio a Or acercarse rodando a su casa, sali a su encuentro y lo
entr cargado. Inmediatamente, Ornmila cogi la cazuela de barro, la llen de agua y us la
esponja y el jabn para lavar a Or. Luego de secarlo, Ornmila llev a Or hasta su lugar
sagrado y le pidi que partiera las nueces de kol, porque desde haca mucho stas le haban
sido reservadas.
Luego de agradecer a Ornmila su honroso gesto, Or rez por Ornmila con las nueces de
kol, para que todo lo que ste hiciera tuviera cumplimiento y manifestacin. A continuacin,
ORI utiliz las nueces de kol para orar por l mismo, para tener un lugar de residencia
permanente y muchos seguidores. Entonces Or rod hacia atrs y arremeti contra las nueces
de kol y stas se partieron con una ruidosa explosin que se escuch a todo lo largo y ancho
del Cielo.
Al escuchar el ruido de la explosin, todas las otras Divinidades comprendieron de inmediato
que finalmente haban sido partidas las nueces de kol del lugar sagrado de Ornmila y todas
sintieron curiosidad por saber quin haba logrado partir las nueces que haban desafiado a
todos, incluyendo Orishanla. Cuando posteriormente Eshu-Elegba anunci que haba sido Or
quien haba logrado partirlas, todas las Divinidades concordaron en que la "Cabeza" era la
Divinidad indicada para hacerlo.
Casi inmediatamente despus, la mano, los pies, el cuerpo, el estmago, el pecho, el cuello,
etc., quienes hasta entonces haban tenido identidad especfica, se reunieron todos y decidieron
irse a vivir con la cabeza, no habiendo comprendido antes que ste fuera tan importante. Juntos,
todos levantaron a la cabeza sobre ellos y all, en el lugar sagrado de Ornmila, la cabeza fue
coronada como rey del cuerpo. Es a causa del papel desempeado por Ornmila en su fortuna
que la cabeza toca el suelo para demostrar respeto y reverencia a Ornmila hasta el da de hoy.
Esta es tambin la razn de que a pesar de ser la ms joven de todas las Divinidades, Ornmila
sea la ms importante y popular de todas ellas.
Para que el hijo de Ejiogbe viva mucho tiempo en la Tierra, l debe buscar Awos inteligentes
que le preparen un jabn de bao especial en el crneo de cualquier animal. Ejiogbe es la
Divinidad patrona de la cabeza porque fue l en el Cielo quien realiz el sacrificio que
convirti a la cabeza en el rey del cuerpo.
Ejiogbe ha resultado ser el ms importante Odu de Ornmila en la Tierra a pesar de que
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originalmente era uno de los ms jvenes. l pertenece a la segunda generacin de los profetas
que s ofrecieron para venir a este mundo para, mediante el ejemplo, hacerlo un mejor lugar
para los que lo habitan. l fue un Apstol de Ornmila muy caritativo, tanto cuando estaba en
el Cielo como cuando vino a este mundo.
2- Ejiogbe parte hacia la Tierra.
Mientras tanto, Orishanla ya se encontraba en la Tierra y estaba casado con una mujer, llamada
Afin, quien, sin l saberlo, no tena muchos deseos de tener un hijo. Pero Orishanla quera
desesperadamente tener un hijo en la Tierra. Al mismo tiempo en el Cielo, Omonighorogbo
haba ido ante el altar de Olodumare para desear venir a la Tierra como hijo de Afin y
Orishanla. l estaba igualmente determinado a mostrar al mundo lo que s necesitaba para ser
benvolo y de noble corazn. Sus deseos fueron concedidos por el Padre Todopoderoso. Luego
de Obtener el permiso de su ngel Guardin, l parti hacia la Tierra.
3- El nacimiento de Baba Ejiogbe.
Entre tanto, Afn, la esposa de Orishanla, qued embarazada en la Tierra. Tradicionalmente,
Orishanla tena prohibido el vino de palma, mientras que su esposa Afn tena prohibida la sal.
(Orishanla koi mu emo. Afin koi je iyo). El embarazo de Afn no alivi del todo la tensin que
exista entre la pareja. La mujer se volvi an ms belicosa a medida que su embarazo
avanzaba con los meses.
Nueve meses despus, naci un varn. Poco despus del parto, Orishanla se dio cuenta de que
no haba comida en la casa para alimentar a la madre lactante. Rpidamente parti hacia la
granja para recolectar ames, quimbomb y vegetales. Orishanla se demor un poco en regresar
de la granja, lo cual enfureci a su esposa. Ella comenz a quejarse de que su esposo la haba
dejado pasar hambre el mismo da en que haba dado a luz y seal que esto era una
confirmacin de que l no senta amor por ella. Ella pens que era hora de concluir el
matrimonio poniendo fin a la vida de su esposo. Sabiendo que Orishanla tena prohibido el
vino de palma y que beberlo poda terminar su vida, procedi a echar vino de palma en la olla
del agua de beber de su esposo. Tan pronto hizo esto, dej al nio de un da de nacido en la
cama y sali a visitar a sus vecinos.
Entre tanto, Orishanla haba regresado de la granja y procedi a preparar comida para su
esposa. Mientras el ame se cocinaba al fuego, se dirigi al cuarto a sacar agua con su vasija
habitual, una concha de caracol, de la olla de agua envenenada. Cuando estaba a punto de beber
del agua, su hijo de un da de nacido que estaba en la cama le dijo: "Padre, no tome de esa agua
porque mi madre ech vino de palma en ella". Aunque sorprendido por el hecho de que un nio
de un da de nacido pudiera hablar, hizo caso a la advertencia.
Orishanla, sin embargo, termin la comida pero en un gesto de represalia, le ech sal a la sopa
a sabiendas de que sta era el veneno de su esposa. Luego de guardar la comida para su esposa,
se fue de la casa para jugar una partida de Ayo con sus amigos. Entre tanto, su esposa regres y
se dirigi al sitio donde estaba su comida. Cuando iba a comenzar a comer, el hijo habl de
nuevo para decirle a ella, "Madre, no coma de esa comida porque mi padre le ech sal."
Casi inmediatamente despus de haber escuchado al nio, ella se puso histrica y le grit a los
vecinos que vinieran a salvarla de su esposo, que estaba tratando de matarla por haberle dado
un hijo. Sus gritos atrajeron a espectadores de las casas vecinas
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Poco despus se convoc una reunin de las Divinidades en la casa de Orishanla. Este recibi
la citacin en el lugar donde se encontraba jugando Ayo y se mantuvo calmado en todo
momento, incluso cuando su esposa lo asi y tiraba de l.
Fue Ogn quien presidi la conferencia ya que Orishanla, el presidente tradicional, se
encontraba en el banquillo en esta oportunidad. Ogn invit a Afn a que dijera lo que haba
sucedido y ella narr cmo su esposo haba echado sal a su comida, la cual l saba le estaba
prohibida. Interrogando sobre cmo supo que se le haba echado sal a la sopa y que haba sido
su esposo el culpable, ella explic que haba sido informada por su hijo de un da de nacido.
Las Divinidades pensaron que estaba loca porque nadie poda imaginar cmo un nio tan
pequeo poda hablarle a su madre.
Orishanla fue invitado a defenderse de las acusaciones y, contrario a lo esperado, confirm que
efectivamente l haba echado sal a la sopa de su esposa. Explic, sin embargo, que lo haba
hecho para castigar una accin similar de ella en su contra, ejecutada con anterioridad ese
mismo da.
Acus a la esposa de haberle echado vino de palma a su olla de agua de beber cuando todos,
incluida ella, saban que ste le estaba prohibido. Preguntando sobre cmo haba tenido
conocimiento de la alegada accin de su esposa, l tambin explic que haba sido su recin
nacido hijo quien le haba advertido que no bebiera de esa agua porque su madre le haba
echado vino de palma.
Todos los ojos se volvieron entonces hacia el nio, a quien ya se le consideraba una criatura
misteriosa. Sin haber sido preguntado de manera especfica, ste brind los elementos que
faltaban al acertijo al decir: "EJI MOGBE MI OGBE ENIKON " La traduccin significa; Que
l haba venido a la Tierra para salvar las vidas de sus dos progenitores, y que esta era la
razn por la cual le haba dado a ambos el aviso que les evit una mutua destruccin.
Consecuentemente, no constituy una sorpresa el que siete das ms tarde al drsele un nombre
sus padres decidieron llamarlo "Ejiogbe" o doble salvacin.
Es debido a este primer trabajo de Ejiogbe en la Tierra que cuando l sale durante la ceremonia
de iniciacin en el Igbodun, se requiere que todos los materiales del sacrificio sean dobles: 2
chivos, 2 chivas, 4 gallinas, 2 caracoles, 2 pescados, 2 ratas, etc. Cuando Ejiogbe sale en el
Igbodun siempre se echa sal y vino de palma a los materiales de iniciacin, en conmemoracin
de los hechos ocurridos en el da de su nacimiento
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No deba permitir que ninguna persona repitiera Amn despus de sus plegarias cuando sirviera
su cabeza.
Finalmente, se encontr con el bosque espeso (Eti en Beni e Iyo en Yoruba) y le aconsej que
ofreciera sacrificio a Eshu-Elegba para evitar problema sin garanta. Tambin se encontr con
la Palma a quien le aconsej que ofreciera un macho cabro a Eshu-Elegba para que los
problemas de otro no le rompieran el cuello.
La Palma hizo el sacrificio sin demora, Iyo no lo hizo.
Despus de esto, Ejiogbe fue para su casa. El viaje hacia y desde Oja Ajigbomeken
normalmente se demoraba alrededor de tres meses. Tan pronto como lleg a la casa, recibi el
mensaje de que la mujer con quien se haba encontrado en el camino hacia el mercado estaba
de parto. Rpidamente corri hacia la casa de sta y ella pari con la ayuda del uso de un
encantamiento que la tradicin de If no permite sea reproducido en este libro. Ese es uno de
los encantamientos con el cual los Sacerdotes de If ayudan a parir a las mujeres embarazadas
hasta este da. Ella tuvo un varn.
Tan pronto como la mujer pudo descansar en el lecho, el esposo tom su bumerang de caza
(Ekpede en Beni y Egion en Yoruba) y parti hacia el bosque en busca de la Boa, al igual que
de carne para alimentar a su mujer.
Cuando la Boa se enter que la mujer que haba estado embarazada durante tres aos haba
tenido un hijo, comprendi que el esposo pronto vendra en su busca, tal como se le dijo que
Ejiogbe haba orientado. Ms bien sorprendido, corri hacia la casa de Iyo (la parte ms espesa
del bosque) para servir all su cabeza en privado. Iyo le dio permiso para servir su cabeza en su
casa.
Tan pronto como la Oka se sent a orar por su cabeza, Okere entr en la casa de Iyo. Mientras
Oka deca sus oraciones, Okere repeta Ash, Ash (amn). Oka respondi alterado a Okere
que l no necesitaba el Amn de nadie para sus oraciones. Entonces se adentr an ms en la
casa de Iyo. Al mismo tiempo, Okere cambi su tonada y comenz a cantar: OKA, JOKOO
KPEKPE RE KPE.
En ese punto, el hombre con el bumerang, quien se encontraba buscando a Oka, escuch a la
ardilla gritar y comenz a rastrear su posicin. Como la ardilla continuaba gritando
histricamente, Oka le dispar y acab con su vida. El hombre entonces cort una vara
ahorquillada para abrir el espeso bosque. Mientras cortaba y limpiaba a Iyo, vio al lado de Oka
a la ardilla sin vida y al caracol con el cual la Boa iba a servir su cabeza. l lo recogi todo y
parti hacia su casa.
La espesa hierba que el cazador cort con una vara ahorquillada se hallaba en el cuerpo de una
alta palma. La palma se alegr y respir nueva vida tan pronto como fueron cortados los
arbustos que impedan que el aire fresco llegara a su cuerpo. Esto se debe a que la Palma fue la
nica del lote que hizo sacrificio en el momento adecuado. Hasta ese da, es la boca de la
ardilla lo que le hace perder la vida. Es tambin la ardilla quien le dice a la gente dnde se
esconde la Boa e invariablemente atrae la muerte sobre ste.
Esto tambin explica por qu la aparicin de Ejiogbe para un hombre alto de tez oscura en
Igbodun significa prosperidad asegurada para la persona, debido a la alta talla de la Palma,
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quien por si sola hizo sacrificio. Si, por otro lado, le sale a un hombre pequeo de tez clara, ste
no triunfar en la vida a no ser que haga sacrificio. Esa es la significacin del hecho de que el
pequeo pero oscuro Iyo y la ardilla y la Boa de colores claros no hicieron los sacrificios
prescritos.
8- Como EJIOGBE sobrevivi la ira de los mayores.
La benevolencia del joven Ejiogbe lo hizo tan popular que su casa estaba siempre llena de
visitantes de da y de noche. l cur a los enfermos, hizo sacrificios para los que eran mendigos
de manera que se convirtieron en ricos, ayud a las mujeres infecundas a tener hijos y ayud a
parir a todas las embarazadas que solicitaban su ayuda. Estas actividades le ganaron la
admiracin de los beneficiarios de su magnanimidad, pero le adjudicaron la enemistad de los
Awoses de ms edad, quienes no podan comparrseles en altruismo y benevolencia. Muy
pronto l se inquiet y una noche tuvo un sueo en el que su ngel guardin le deca que
algunos de los mayores estaban conspirando en su contra. Cuando se despert a la maana
siguiente, estaba tan confuso que decidi ir por adivinacin.
l fue por adivinacin a los Sacerdotes de If siguientes:
AJOGODOLE EFO NI MO KPE IFA MI.
OSIGI SIGI LE EKPO
USEE MI OOJAGBA IGBO
ABU KELE KON LO OBE IDE.
Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio a su If con una cesta de caracoles. Como l ni
siquiera tena dinero para comprar caracoles, todos aquellos a quienes previamente haba
ayudado le trajeron todos los que necesitaba. Los caracoles fueron partidos y el lquido de su
interior fue recolectado. Los Awos recogieron hojas de Ero y las machacaron con el lquido de
los caracoles para que Ejiogbe se baara con el preparado.
Despus del sacrificio, l comenz a vivir una vida pacfica. Por esto cuando Ejiogbe aparece
durante la adivinacin, a la persona se le aconseja que ofrezca caracoles a If. Cuando sale en
Igbodun, el chivo para la ceremonia no se deber ofrecer hasta cinco das ms tarde. Lo que se
debe ofrecer en ese da de Igbodun son caracoles, rata seca y pescado seco.
Cuando Ejiogbe recuper la paz de espritu despus de la ceremonia, l se regocij cantando:
UROKO IRO, ERERO LU UROKO ERERO.
9- Ejiogbe regresa al Cielo para ser juzgado.
Antes de que l hiciera sacrificio, los mayores, quienes sentan que l les haba bloqueado sus
medios de subsistencia mediante la realizacin de milagros gratis, comenzaron a irse para el
Cielo uno tras otro para informar a Olodumare. Ellos lo acusaron de estropear el mundo al
introducir un nuevo cdigo de conducta que era totalmente desconocido para la tierra.
Ejiogbe, por su lado, no tena vida propia porque inverta todo su tiempo al servicio de otros.
Cuando los nios tenan convulsiones, se le llamaba para que las curara, lo cual haca con encantamientos. Ayudaba a las embarazadas a parir, arreglaba disputas entre personas y defenda
a los oprimidos.
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Poco saba l que estas actividades humanitarias haban molestado a los tradicionalmente
injustos Awos hasta el punto de incluso confabularse para matarlo.
En este punto, Olodumare (Osalobua en Beni), el Padre en el Cielo, orden que buscaran a
Ejiogbe. Envi a un Caballero del Cielo a buscarlo. El Caballero utiliz su prudencia para
aplicar una estrategia con el fin de llevar a Ejiogbe al Cielo. Antes de llegar a la casa de
Ejiogbe se quit el uniforme de caballero, lo guard en su bolso y fingi ser un desempleado en
busca de trabajo. Al llegar a donde estaba Ejiogbe, muy temprano en la maana, le rog que le
diera un trabajo domstico que le permitiera ganarse la vida. Ejiogbe le inform que no
dispona de trabajo para ofrecer pues su propia ocupacin era ofrecer servicios gratis a la gente
del mundo. Cuando el visitante lleg, l estaba a punto de desayunar. Lo invit a que comiera
con l, pero el hombre explic que no tena los requisitos necesarios para comer del mismo
plato que Ejiogbe. El visitante insisti en que comera cualquier cosa que sobrara despus que
Ejiogbe hubiera comido.
Mientras que esta discusin se estaba produciendo, algunos visitantes llegaron en busca de
ayuda. Ellos dijeron que el hijo nico de una familia tena convulsiones y deseaban que Ejiogbe
fuera y reviviera al nio. Sin ingerir alimentos, sali seguido por el Caballero del Cielo. Lleg a
la casa, puso la rodilla izquierda en el suelo y repiti un encantamiento despus de lo cual
pronunci tres veces el nombre del nio y a la vez respondi. El nio entonces estornud, abri
los ojos y pidi de comer.
Mientras terminaba la operacin de la cura, otros visitantes se le acercaban rogndole que
ayudara a una mujer a parir la cual se haba pasado toda la noche con dolores de parto. Fue
derecho hacia la casa de la mujer, a quien slo quedaba un ltimo aliento cuando l lleg. A su
arribo hizo una rpida adivinacin y le asegur a la gente que la mujer parira sin problema. Le
dio Iyerosun (polvo de adivinacin) y agua para que se lo tragara. Mientras ella tragaba el agua,
l repiti un encantamiento y el nio junto con la placenta salieron junto en el mismo
momento. Hubo alegra general en la casa y, como es habitual, l parti sin exigir
compensacin alguna.
Ejiogbe y su visitante regresaron al hogar. En esta ocasin ya era bien pasado el medioda y l
an no haba desayunado. Cuando estaba llegando a la casa l s encontr con una gran
multitud esperndolo. Haba una gran discusin que queran que l solucionara. Poco a poco
fue solucionando todas las disputas, la gente regres alegremente a sus respectivas casas y se
reconciliaron. Se sent a comer la comida preparada para l y nuevamente invit al visitante
quien insisti en comer despus que l. Cuando estaba comenzando a comer, el visitante fue a
la habitacin contigua y se puso sus ropas de Caballero.
La vista del hombre con las ropas celestiales le indic a Ejiogbe que ste era un mensajero
divino, procedente del Cielo. De inmediato dej de comer y pregunt al Caballero del Cielo por
el mensaje que le traa. El hombre en ese punto le inform que Olodumare deseaba que l fuera
enseguida al Cielo. Rpidamente, se visti y parti hacia el Cielo con el hombre.
Tan pronto como estuvieron fuera del pueblo, el Caballero lo abraz y casi instantneamente se
hallaron ambos en el Palacio de Olodumare. Al llegar, la voz de Olodumare pregunt por
Omonighorogbo (el nombre celestial de Ejiogbe antes de que partiera hacia el mundo) para que
diera una explicacin por haber creado tanta confusin en el mundo hasta el punto de molestar
a las otras Divinidades en la Tierra. Omonighorogbo se puso de rodilla para ofrecer una
explicacin, pero antes de que pudiera pronunciar palabra, el mensajero que haba sido enviado
a buscarlo se ofreci para dar la explicacin por l. El Caballero explic que el Padre
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nio lisiado para que fuera l quien lo cuidara. Eshu-Elegba entonces se ofreci para hablar con
un Aw en el Cielo. Los Awos resultaron ser Eduwe Koko y Ejo Mejinja, quienes
coincidentemente eran los dos Awos que haban hecho adivinacin para Ejiogbe durante su
ltimo viaje espiritual al Cielo. Ellos le recordaron a Ejiogbe el macho cabro grande que le
haban dicho que diera a Eshu-Elegba despus de haberse casado en la Tierra para que su
esposa no lo dejara.
Los dos Awos prepararon medicina para lavar las piernas del nio e inmediatamente la vida le
volvi a las piernas de ste. Eso fue despus de darle el macho cabrio a Eshu-Elegba. A pesar
del sacrificio y de la curacin del nio, Eji-Alo no se reconcili con Ejiogbe porque ya ella se
haba casado con Oluweri. Sin embargo, una parte de la medicina utilizada para curar al hijo de
Ejiogbe se prepar con un ash con el fin de que l la usara para ordenarle a la esposa que
regresara si as lo deseaba.
Como ya l saba que ella se haba casado con otro hombre, prefiri utilizarla para llamar a
Eji-Alo, de manera que ella se encontrara con l en un lugar alejado de los alrededores de Ife.
l tambin utiliz su Ash para ordenarle a Oluweri, quien haba seducido a su esposa, que se
encontrara con l en el mismo lugar.
Tan pronto como la pareja apareci, l los conjur para que se cayeran al piso y los fusion en
un solo cuerpo para que se movieran hacia adelante para siempre y ms nunca miraran atrs.
Con esto, Eji-Alo y Oluweri se convirtieron en un ro, el cual actualmente se llama Oluweri en
el estado de Ondo en Nigeria.
Cuando Ejiogbe sale en adivinacin para una mujer que est pensando en dejar a su esposo, a
ella se le deber aconsejar que no lo haga pues las consecuencias de seguro conducirn a la
muerte, especialmente si la mujer es la esposa de un Sacerdote de If.
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alguno de los Sacerdotes ms vengativos la regaaron sobre la base de que la cabeza no era la
parte ms adecuada de una vaca para que fuera entregada a una mujer. Entonces le fue retirada
la cabeza de la vaca. Ella esper un poco para dar tiempo a que el esposo interviniera y
solucionara la situacin. Como no hubo una reaccin positiva por parte de l, ella abandon la
comida y se fue a su habitacin
Tres das ms tarde, la mujer recogi sus cosas, abandon la casa de Ejiogbe y se fue a vivir
con su hermano, llamado Iroko, quien poco despus le dio un santuario. Despus que
terminaron las ceremonias de accin de gracias, Ejiogbe sali a buscar a la mujer. Cuando la
busc por todas partes y no la hall, fue a ver al hermano de ella, el cual le confirm que le
haba dado refugio.
Al ver a Iwere Were, Ejiogbe le pregunt por qu le haba abandonado tan descortsmente. Con
lgrimas en los ojos, ella le record que cuando ellos eran pobres, l frecuentemente le daba la
cabeza de cualquier animal que podan matar para comer y que ningn Sacerdote o miembro de
la familia se haba aparecido en aquella poca. Continu preguntndole por qu era que slo
cuando ellos haban alcanzado una posicin lo suficientemente cmoda como para comer de
una vaca, los otros haban venido a negarle el privilegio de quedarse con la cabeza. Por qu
ningn miembro de su familia haba venido a exigir las cabezas de la rata, el pescado, la gallina
etc. ? En un encantamiento potico exclam:
Qu hombre puede vanagloriarse de ser ms grande que el elefante?
Quin puede reclamar que es ms grande que el bfalo?
Quin puede vanagloriarse de ser ms influyente que el Rey?
Ningn pao de cabeza puede ser ms ancho que aquellos utilizados por los ancianos de la
noche!
Ningn traje puede ser tan largo como el que usan las brujas!
Ningn gorro puede ser ms famoso que una Corona!
En largo o en ancho, la mano no puede ser ms alta que la cabeza!
La rama de la palma frecuentemente es ms alta que las hojas que estn en la cabeza de sta!
Dnde quiera que haya msica, es el sonido de la campana el que se oye ms alto que todos
los otros instrumentos!
La Palma es ms influyente que todos los otros rboles del bosque.
Tan pronto como Ejiogbe escuch este poema, l tambin llor y le pidi a su esposa que le
perdonara. La mujer entonces sinti pena por l y accedi a regresar a la casa, con la condicin
de que l la apaciguara con una pieza de tela blanca, algn dinero y que sirviera su cabeza con
un chivo.
Esto explica por qu cualquiera que nazca mediante Ejiogbe en Igbodun tiene que servir la
cabeza de su esposa ms antigua con un chivo cuando goce de prosperidad.
Cuando sale en adivinacin para una persona que naci mediante Ejiogbe, a sta se le
preguntar si ya sirvi la cabeza de su esposa con un chivo. Se le deber decir que su esposa
ms antigua, si es amarilla, es una bruja benevolente la cual lo ayudar a prosperar en la vida
siempre que l pueda evitar despreciarla.
Si, por otro lado, sale en la adivinacin para un hombre cuya esposa ms antigua haya
abandonado la casa, se le deber aconsejar que vaya y le ruegue que se reconcilie con l sin
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13- Como Ejiogbe hizo que una mujer infecunda tuviera un hijo.
EBITI OKPALE LIGBE
OOWO LE KUURU KU
ADIFA-FUN OLOMO AGBUTI.
Estos fueron los nombres de otros Awos invitados por Ejiogbe, cuando ste hizo adivinacin
para Elerimoju cuando ella vino a verlo porque no poda tener hijos. Ejiogbe le dijo que hiciera
sacrificio sin demora alguna. Despus de preparar el sacrificio, Ejiogbe le dijo que llevara la
ofrenda a un desage de agua corriente (Agbara en Yoruba y Orogho en Beni ). Ella hizo como
se le indic.
No obstante, Eshu-Elegba estaba molesto porque l no haba recibido ninguna parte del
sacrificio, pero Elerimoju, tambin conocida como Olomo Agbuti, respondi que ella
previamente haba hecho muchos sacrificios a Eshu-Elegba y que haba sido en vano. EshuElegba entonces invoc a la lluvia para que cayera, con el fin de evitar que el desage
disfrutara del sacrificio. La lluvia cay tan pesadamente que la corriente que atravesaba el
desage llev el sacrificio hasta el ro (Olokun), la Divinidad del agua, quien a su vez lo llev
al Cielo.
Mientras tanto, en el Cielo, el hijo de Olodumare estaba enfermo y se haba invitado a los
Awos Celestiales para que lo curaran. Cuando los Awos estaban realizando la adivinacin
acerca de la enfermedad del nio, le pidieron a Olodumare que fuera a la parte de atrs de su
casa para que trajera un sacrificio que estaba viniendo de la Tierra, para ellos utilizarlo en la
cura del nio.
Cuando Olodumare lleg a la parte de atrs de la casa, vio el sacrificio de Elerimoju. Lo cogi
y se lo llev a los Awos quienes le adicionaron Iyerosun (polvo de adivinacin) y posterior-
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mente tocaron con l la cabeza del nio. Casi inmediatamente despus, el nio se puso bien.
Tan pronto como el nio mejor, Olodumare invit a Olokun para preguntarle qu estaba
buscando con el sacrificio realizado que haba salvado a su hijo.
Olokun explic que l no saba de dnde Agbara u Oroghe (desage) haba trado el sacrificio.
Olokun invit al desage a que explicara de dnde haba obtenido el sacrificio y ste dijo que
haba sido Elerimoju quien lo haba realizado. Entonces se invit a su ngel Guardin en el
Cielo y ella explic que Ornmila le haba aconsejado a su protegida que hiciera el sacrificio
porque haba permanecido infecunda desde que haba llegado a la Tierra.
El ngel Guardin explic que Elerimoju incluso se lamentaba que los hijos de aquellos que
haban venido al Mundo junto con ella ya eran tan grandes que la estaban enamorando.
Olodumare entonces sac su maza de autoridad y proclam que Elerimoju tendra un hijo y
que, antes que muriera, sus hijos y nietos tambin tendran hijos, los cuales ella vera con sus
propios ojos.
Antes de que amaneciera ya Elerimoju haba tenido la menstruacin. Despus que sta se le
quit, tuvo relaciones con su esposo y qued embarazada. Nueve meses ms tarde tuvo un hijo,
a quien llam Adeyoriju. Tuvo otros hijos ms, tuvo nietos y bisnietos antes de que regresara al
Cielo.
Por lo tanto, cuando Ejiogbe sale en adivinacin para una mujer que est ansiosa por tener un
hijo, a ella se le deber aconsejar que haga el sacrificio anterior e invariablemente tendr hijos
abundantes.
14- Como Ejiogbe ayud a la montaa a resistir el ataque de sus enemigos.
AJA KULO MO, AJAA KUULU MO.
ADIFAFUN OKE, OTA LE LU RUN OKOO.
EBO OKE SHOOTA, OTA LEGBEJE ADAA.
EBO OKE SHOOTA.
A Oke, o montaa, se le aconsej que hiciera sacrificio y l lo hizo a causa de los planes
malvados de sus enemigos. El machete y la azada estaban tratando de destruirlo. Despus que
la montaa hubo hecho el sacrificio, la azada y el machete salieron para destruirlo, pero no
pudieron ni siquiera araarle el cuerpo. La montaa inclusa creci ms. l se regocij y le dio
las gracias a su adivinador.
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a Ejiogbe.
Orishanl entonces exclam que ellos haban sido los que, inconscientemente, haban
designado a Ejiogbe como su Rey, ya que cuando la cabeza est separada del cuerpo, el resto ya
no tiene vida. Con esto, ellos se dispersaron.
Cuando los Olodus abandonaron la casa de Orishanl, decidieron mantener a Ejiogbe a
distancia. No slo se pusieron de acuerdo para no reconocerlo, sino que tambin decidieron que
no iban a servirlo. Antes que se dispersaran Ejiogbe compuso un poema el cual utiliz como un
encantamiento.
OJA NII KI OWO WON JAA
OWUWU ONI KOO WO WON WUU.
IKPE AKIKO KIIGA AKIKA DEENU
IKPE ORIRE KII GUN ORIRE DEENU
ETUU KII OLO WON NI MO
INU LO OTIN IRE EFO EBERI WAA
Con este encantamiento especial, l esperaba neutralizar todas las maquinaciones perversas en
su contra. A este fin utiliz hojas especiales.
Despus de ese incidente, ellos le manifestaron que antes de que pudieran aceptarlo como Rey,
l tena que comer con todos ellos con:
200 GIROS DE AMES MACHACADOS
200 OLLAS DE SOPA PREPARADA CON DIFERENTES CARNES
200 GIROS DE VINO
200 CESTAS DE NUECES DE KOL
ETC., ETC.
Dndole siete das para que preparara la comida.
No era necesario decir que pareca que la tarea era imposible de cumplir debido a que ellos
saban que Ejiogbe no poda costear una comida de esa magnitud. Ejiogbe se sent y se
lament de su pobreza y del prospecto de permanecer como un pastor sin rebao.
Entre tanto Eshu-Elegba se le acerc para conocer la causa de su melancola y Ejiogbe le
explic que no contaba con los fondos para costear la comida tan detallada exigida por los
Olodus antes de que pudieran aceptar subordinarse a l. Eshu-Elegba respondi que el
problema poda ser solucionado si Ejiogbe pudiera darle otro macho cabro. Ejiogbe no perdi
tiempo en darle otro macho cabro, Eshu-Elegba le aconsej que preparara slo una de cada una
de las cosas requeridas para la comida y que obtuviera 199 recipientes adicionales para cada
cosa y que los alineara en el recinto donde se iba a celebrar la comida en el da sealado.
Ejiogbe sigui el consejo de Eshu-Elegba. Mientras tanto, los Olodus se haban estado
burlando de l pues saban que no haba modo en el cual Ejiogbe pudiera costear la comida.
Al llegar al sptimo da, uno a uno vinieron a visitarlo preguntando si estaba listo para la
comida. Como procedente de la cocina no escuchaban el sonido de la mano del mortero,
supieron que despus de todo no habra comida. Entre tanto, despus de haber alineado los
recipientes vacos, Eshu-Elegba fue al recinto donde se iba a celebrar la comida y le orden al
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preparado nico que se multiplicara. Al instante, todos los giros, ollas, cestas, etc., se llenaron
con preparados frescos y la comida estaba lista.
Tan pronto como Oyeku Meji lleg al recinto donde se iba a celebrar la comida y descubri lo
que estaba sucediendo, se sorprendi de ver que la comida estaba lista finalmente. Sin esperar a
que se produjera una invitacin formal, se sent y se sirvi de la comida. Lo siguieron IworiMeji, Odi-Meji, Iroso-Meji, Ojuani-Meji, Obara-Meji, Okana-Meji, Ogunda-Meji, Osa-Meji,
Ika-Meji, Otrupon-Meji, Otura-Meji, Irete-Meji Oshe-Meji, Ofun-Meji. Antes de que se dieran
cuenta de lo que estaba sucediendo, ya todos haban comido y bebido hasta saciarse.
Despus de la comida, todos cargaron a Ejiogbe por encima de sus cabezas y comenzaron a
bailar en una procesin, cantando:
AGBEE GEEGE.
AGBEE BABAA.
AGBEE GEEGE.
AGBEE BABAA.
Bailaron en la procesin atravesando el pueblo. Cuando llegaron a la orilla del mar, Ejiogbe les
dijo que lo bajaran y cant en alabanza de los Awos que hicieron adivinacin para l y del sacrificio que l hizo. Con esto, fue formalmente coronado jefe de los Apstoles de Ornmila,
con el ttulo de Akoko-Olokun.
En este punto, sacrific cuatro caracoles obtenidos de la orilla del mar y este fue el ltimo
sacrificio que hizo antes de hacerse prspero y el reinado comenz a florecer.
18- Lucha entre Ejiogbe y Olofen.
En su posicin de Rey de los Olodus, Ejiogbe se hizo muy famoso y rico. Preocupado por la
presencia de un Rey poderoso en su dominio, Olofen, el gobernante tradicional de If, organiz
un ejrcito para luchar contra Ejiogbe. Mientras tanto, Ejiogbe tuvo un sueo en el cual vea un
ataque inminente sobre l. Entonces invit a un Aw, llamado Oole Jagida, Olupe Kperoja (Un
arreglo fcil termina en hostilidad), para que hiciera adivinacin para l. Se le dijo que buscara
un puercoespn (Okhaen en Beni Urere en Yoruba) que deba ser utilizado para preparar una
comida, aunque se le comunic que no comiera l. El resto de los presentes s comieron del
puercoespn. Despus de esto, la conspiracin en su contra se deshizo.
No mucho tiempo despus, cuando Olofen vio que Ejiogbe an andaba por los alrededores y
que era cada vez ms popular que l, organiz otro grupo de ancianos de la noche para pelear
en su contra. Ejiogbe fue nuevamente al mismo Aw, quien le aconsej que buscara un erizo
(Akika en Yoruba y Ekhui en Beni)para otro sacrificio. El Sacerdote de If le agreg las hojas
pertinentes y lo utiliz para preparar otra comida, advirtindole una vez ms a Ejiogbe que no
comiera de l. Despus de la comida, los designados por el Olofen para luchar diablicamente
contra l, se sintieron muy abochornados para darle la cara a Ejiogbe. Despus de cada una de
las comidas preparadas, el Aw haba recolectado las cabezas, las pieles y los huesos de los dos
animales.
Cuando Olofen descubri que Ejiogbe an estaba en el pueblo y que segua tan popular como
siempre, exhort a la gente a que lo expulsaran abiertamente de all. Una vez ms, Ejiogbe
invit al Sacerdote, quien le aconsej que obtuviera un macho cabro y un antlope completo
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para un sacrificio especial a Eshu-Elegba. Ejiogbe obtuvo los dos animales, los cuales fueron
utilizados para hacer sacrificio a Eshu-Elegba. El Aw utiliz la carne para preparar otra
comida, de la cual se le dijo a Ejiogbe que no comiera. La gente, incluso despus de haber
disfrutado de la comida, insisti en que tendran que expulsar a Ejiogbe de Ife. Por mucho que
trataron, esto no se materializ.
En este punto, Olofen decidi utilizar una estrategia completamente nueva. Invit a Ejiogbe
para que, pasados tres das, asistiera a una reunin en su propio Palacio. En el da sealado,
Olofen le pidi a sus verdugos reales o asesinos que prepararan una emboscada para Ejogbe y
lo asesinaran cuando fuera o regresara del Palacio.
Antes de salir de su casa hacia el Palacio de Olofen, Ejiogbe fue al lugar sagrado de EshuElegba con nuez de kol, una cucharada de aceite de palma y un caracol para invocar a EshuElegba con un encantamiento, de manera que lo acompaara hacia y desde la reunin, pues no
saba qu conspiracin lo aguardaba en esta ocasin. Antes de partir, hizo su propio Odu en el
suelo y repiti otro encantamiento. Atraves todas las emboscadas sin que se produjera incidente alguno y lleg sin problema al interior del Palacio. Olofen se sorprendi al verlo y como
no haba nada tangible que discutir, la reunin termin tal y como haba empezado. Olofen
estaba seguro de que la emboscada lo golpeara cuando Ejiogbe se hallara de regreso a su casa.
Estando los asesinos esperando para asestar el golpe fatal sobre l, lleg el momento para que
Eshu-Elegba interviniera. Tan pronto como Ejiogbe se acerc al lugar de la emboscada, EshuElegba llam al antlope con el cual se haba hecho sacrificio anteriormente para que se
volviera entero nuevamente y ste salt en medio de los asesinos que esperaban la emboscada.
Casi inmediatamente, todos abandonaron su vigilia y persiguieron al antlope hasta que
llegaron al Palacio de Olofen. Cuando el antlope penetr en el Palacio de Olofen se produjo
una confusin general y hubo una lucha comunal en el pueblo de Ife. En medio de la
conmocin, Ejiogbe calladamente camin en paz hacia su casa, sin que fuera molestado en
modo alguno.
Por su parte, Olofen acus a los asesinos que enviara a asechar a Ejiogbe de no cumplir sus
instrucciones, por lo que todos fueron encerrados. Fue Ejiogbe quien posteriormente fue al
Palacio a apaciguar la confusin que haba sido creada por el misterioso antlope. l utiliz su
bandeja de adivinacin y otro encantamiento para devolver la paz y la tranquilidad una vez ms
a Ife.
Despus de esto, Ejiogbe invit a todos los Sacerdotes de If, jefes y mayores del pueblo para
que asistieran a una comida preparada con una vaca, chivos y gallinas en agradecimiento a
Ornmila, la divinidad de la sabidura. Despus de la comida l decidi nunca ms hermanarse
con Olofen. Entonces cant en alabanza del Aw que lo acompa durante el tiempo en que
Olofen lo molest y de Eshu-Elegba quien utiliz al antlope con el cual l hizo sacrificio y
dispers a sus enemigos.
Es por esta razn que todos los hijos de Ejiogbe en Igbodun tienen prohibido el puercoespn, el
erizo y el antlope hasta este da debido a que estos fueron los animales que l utiliz para
aplastar los planes malvados de Olofen en su contra. Esto tambin explica por qu los hijos de
Ejiogbe no se llevan muy bien con cualquier Ob o Rey en sus dominios.
19- Ejiogbe lucha con la Muerte.
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Ahora est claro que Ejiogbe sufri a manos de todos los enemigos imaginables debido a que
se dedic a defender el bien objetivo. l tuvo problemas con los laicos al igual que con los
Sacerdotes, con sus familiares, con sus divinidades hermanas y con el Rey. Le lleg el turno a
la Muerte de enfrentarlo en un combate.
El nombre del Aw que hizo adivinacin para l en esta ocasin era Iku kii nille Olodumare.
Aron kii ja nille Olodumare.
(La Muerte y la enfermedad no hacen la guerra en la casa de Dios). A Ejiogbe se le dijo que
morira antes de que terminara el ao a no ser que hiciera sacrificio con 200 campanas y un
macho cabro a Eshu-Elegba. La campana siempre sonar porque ella no muere. La campana
fue preparada por dos Awos para que l la sonara cada maana. Con esto l pudo sobrevivir
hasta el final de ese ao y ms an. Este es el tipo de sacrificio que se hace cuando Ejiogbe
aparece en la adivinacin y predice la muerte del solicitante.
Cuando la Muerte vio que Ejiogbe lo haba sobrevivido ese ao, ide otro plan para acabar con
l en un plazo de siete das. Tan pronto como la Muerte reafirm su malvada estrategia,
Ejiogbe tuvo un sueo esa noche y en el vea a la Muerte revoloteando a su alrededor.
Rpidamente invit a uno de sus sustitutos para que hicieran adivinacin para l. El Aw,
llamado Una Oke rorora moota, le dijo que la Muerte lo haba marcado para ser sacrificado en
un plazo de siete das. Se le aconsej que hiciera sacrificio con un macho cabro, un gallo y 20
nueces de kol. El macho cabro y el gallo se lo diera a Eshu-Elegba y deba romperle a If una
de las 20 nueces de kol durante un perodo de 20 das.
Deba apretar las nueces de kol partidas sobre semillas de If (Ikin) y mientras lo haca deba
recitar:
Permtame vivir para partir nuez de kol para If al da siguiente; Quien quiera que apriete
nueces de kol para Ikin nunca morir.
Al final, l vivi durante los cincuenta aos siguientes.
20- Rasgos notables de Ejiogbe.
En un poema especial, Ejiogbe revela que si l aparece en Igbodun para una persona de tez
clara, la paternidad de la persona se deber revisar de manera minuciosa, ya que pudiera haber
alguna duda al respecto. l insiste en que si no se examina la verdad en lo relacionado con el
origen del nefito, el riesgo de muerte prematura es muy real. l dice que nadie deber culpar a
Ornmila de la muerte a destiempo del iniciado si no se dice la verdad acerca de la duplicidad
de su paternidad. l dice que no hay manera en que la persona, especialmente si es de baja
talla, pueda prosperar en la vida.
Por otro lado, proclama enfticamente que si l aparece en Igbodun para una persona de tez
oscura y alta, ste deber ser un verdadero hijo de Ejiogbe. No solamente prosperar, sino que
ser famoso y popular. A la persona seguramente se le conferir un ttulo tradicional o estatal
ms adelante en la vida siempre que l limpie el camino de manera que If lo ayude. La persona
no ser dada a hacer juegos sucios o a la ambivalencia.
l dice que el indicado de Ejiogbe, de baja talla y tez clara, es el que se dedica a la traicin y la
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mala fe. En general, los hijos de Ejiogbe tienen muchos obstculos difciles que cruzar antes de
ver la luz.
Sin embargo, todos los hijos de Ejiogbe debern limitarse de comer la carne de los animales
siguientes: antlope, erizo y puercoespn.
Los hijos de Ejiogbe tambin debern evitar comer pltano y ame rojo, con el fin de obviar el
riesgo de dolor de estmago.
Cuando Ejiogbe ayuda a alguien, lo hace de manera sincera. Si, por otro lado, se le provoca
para que se violente, l destruye de manera irreparable. Loa hijos de Ejiogbe son, adems, muy
perversos e indulgentes.
Al mismo tiempo, l es bastante capaz de cambiar fortunas ya que Ornmila no cree en
imposibles, tal y como puede verse en el siguiente poema:
Las personas sensatas no escuchan al pjaro cantar cantos de dolor.
Las dificultades y los problemas le sacan al hombre lo mejor de s.
La paciencia y el sacrificio hacen que lo imposible sea posible.
Denme un problema difcil para resolver de manera que los que dudan puedan creer.
Denme una guerra para pelear para que los mortales puedan comprender la fuerza de las
divinidades.
Aprender de desgracias pasadas es de sabio.
No aprender de errores pasados es de tonto.
La persona que no hace sacrificio vindica al adivinador.
Tal y como el que ignora el consejo convierte al consejero en vidente.
21- La tierra de las desavenencias.
El hombre que aprende de las desavenencias y el hombre que no aprende de las desavenencias,
fueron los dos sustitutos de Ejiogbe que hicieron adivinacin para la tierra de las
desavenencias.
Ellos aconsejaron a la gente que hicieran sacrificio con 7 perros, 7 tortugas y 7 caracoles para
que pudieran verse libre de desavenencias constantes. Ellos se reunieron e hicieron el sacrificio.
Dos de cada uno de los materiales del sacrificio fueron ofrecido a Ogn, quien con Osanyin
siempre estaba fermentando querellas para el pueblo. Dos de cada una de las vctimas del
sacrificio, excluyendo los caracoles (Osanyin prohbe los caracoles), le fueron dados a Osanyin.
Cuatro caracoles se le ofrecieron a la divinidad del suelo. Los tres perros restantes se
prepararon y se dejaron sueltos por el pueblo. Es debido a este sacrificio que a algunos hijos de
Ejiogbe se le aconseja que cren perros.
Los perros pronto comenzaron a reproducirse y a multiplicarse. Cada vez que Ogn comenzaba
a crear problema en el pueblo, los perros comenzaban a ladrarle. Molesto, Ogn comenzaba a
perseguir a uno de los perros para matarlo y comrselo, abandonando as su misin.
Por otro lado, cada vez que Osanyin se acercaba al pueblo para crear caos, el suelo liberaba una
gran cantidad de los caracoles siempre lo molestaba, por lo que se iba corriendo.
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yio di arugbo.
Igun ni kin-ni on yio se ti on yio fi di arugbo? O lo si
odo awon babalawo, nwon ni ki o ru-bo, ki o si
bu iye re le ori, ni-gba-ti Igun ru-bo ti o si bu
iye re le ori, ori re si bere si funfun bi eni-pe
o wu iwu ati igba-na ni ori Igun ti ma
nfunfun ti o si dabi iwu; a ki si mo omode
Igun ati agba yato nitori-ti ori gbogbo won ni o pa.
Traduccin:
"Kol amarga de la sociedad Ogboni, techo muy impermeable de la herrera" fue el que adivin
If para El Buitre, el hijo de Olojongboloro, quien golpe el tambor de afin con los que vivan
en el pueblo de Ora. Los hijos del buitre nunca se ven en la casa. Dbil, dbil la kol amarga,
dbil en el pueblo de Ife, dbil la kol amarga. If dice que esta persona vivir hasta que sea
muy viejo. Dice que como nunca se ven los buitres jvenes, as mismo esta persona vivir
muchos aos.
El buitre pregunt que deba hacer para vivir hasta edades bien mayores. l fue donde los
adivinos y le dijeron que deba hacer sacrificio y rociar sobre su cabeza polvo divino. Cuando
el buitre sacrific y roci sobre su cabeza el polvo divino, esta se puso blanca como una
persona que el pelo se le puso canoso. Desde entonces la cabeza del buitre siempre est blanca
y parece como si tuviera el pelo canoso. No se puede notar la diferencia entre un buitre jven y
uno viejo pues las cabezas de ambos estn calvas.
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haba dado a tomar una medicina para provocarle la muerte, la enfermedad, la prdida, la
pobreza y el castigo. Despus de esto ella tom la ropa de esposo y la lav, limpi la casa dos
veces y prepar seis panes de ame triturado y se los puso en el If de su esposo.
Cuando Ore hizo todas estas cosas, Agbonniregun regres a la casa. Cuando el vio que su
esposa haba lavado sus ropas, haba limpiado las paredes y los pisos de la casa y le haba
puesto seis panes de ame molido a su If, dijo:
"OH shoko; ellos respondieron Bani
que la muerte no le cause ms problemas a Ore, oh;
Ore hizo ame triturado, Ore hizo un estofado, Ore
que la epidemia no le cause ms problemas a Ore, oh;
Ore hizo ame triturado, Ore hizo un estofado, Ore
que la prdida no le cause ms problemas a Ore, oh;
Ore hizo ame triturado, Ore hizo un estofado, Ore
que el castigo no le cause ms problemas a Ore,oh;
Ore hizo ame triturado, Ore hizo un estofado, Ore".
Fue de esta forma que Ore escap de las cosas que Agbonniregun haba hecho en su contra para
castigarla.
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tomar de esa agua y todo aquel que desee tomar puede hacerlo.
Despus derramamos de la que quede al pie de Eshu-Elegba. If dice que la persona que se le
vio este Odu quiere tener un respiro y lo tendr, adems de obtener honor.
33- Se adivin para Ornmila cuando iba hacer la amistad con Eshu-Elegba.
Ponripon sigidi ni ise awo inu igbo, Ogogoro l-awo
Ijamo, b-ore ba dun l-a-dun-ju a dabi
iye-kan a da fun Ornmila t-o nlo ba Eshu-Elegba d-oluku
"A ki ba Eshu-Elegba d-oluku k-oju owo pon-ni
Eshu-Elegba se ni mo wa ba o d-oluku
A ki ba Eshu-Elegba d-oluku k-oju aya pon-ni
Eshu-Elegba se ni mo wa ba o d-oluku
A ki ba Eshu-Elegba d-oluku k-oju omo pon-ni
Eshu-Elegba se ni mo wa ba o d-oluku"
A-o pa akiko ni a-pa-l-aiya a-lo fo igbin ka si a-o
bu epo si a-o gbe lo si idi Eshu-Elegba. If ni e-l-eyi
nfe ni ore titun kan, ore na yio se ni anfani.
Traduccin
Ponripon shigidi, el adivinador del bosque, Ogogoro el adivinador de Ijamo y "Si un amigo es
extremadamente carioso, el quiere a los nios como la propia madre", fueron quienes
adivinaron If para Ornmila cuando iba a hacer amistad con Eshu-Elegba.
"Aquellos que se amigan con Eshu-Elegba no tienen problemas monetarios.
Eshu-Elegba, t eres el primero y yo quiero ser tu amigo
Aquellos que se amigan con Eshu-Elegba no tienen problemas con las esposas.
Eshu-Elegba, t eres el primero y yo quiero ser tu amigo.
Aquellos que se amigan con Eshu-Elegba no tienen problemas con tener hijos.
Eshu-Elegba, t eres el primero y yo quiero ser tu amigo."
Mataremos un gallo, desgarrndolo y abrindolo hasta la pechuga. Romperemos un caracol con
babosa y lo ponemos con manteca de corojo dentro del gallo y lo ponemos al pie de EshuElegba. If dice que la persona desea tener una nueva amistad y que este nuevo amigo ser de
su beneficio.
34- Se adivin para Ornmila cuando enamoraba a la Tierra.
Omo-wo tori iyan o yo-ke, ataparako se
ehin kokoko pa-bi a da fun Ornmila ti o ma fe
Aiye omo E-l-ewu emure, nwon ni ki Ornmila ru-bo
ki o ba ri aya na fe, eku kan, egbedogbon, ati ayebo
adie meji. A-lo so ileke-k-ileke mo eku na ni idi a-lo lo
fi gun-le si-nu igbe, Ornmila ru-bo.
Aiye je omo oba obinrin, igba also ni Aiye ro, o si so pe
eni-k-eni ti o ba ri idi on ni on yio fe.
Ni-gba-ti Orunmila fi eku yi gun-le si inu igbo ni-gba-ti o
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Traduccin:
"Ejinrin se extiende y se extiende antes de entrar al pueblo" fue el que adivin por If para
Ornmila cuando l se iba a casar con Nwon, hija de la Diosa del Mar Olokun. Ellos dijeron a
Ornmila que deba sacrificar dos gallos, una gallina, una juta, un pescado, dinero, para que
pueda casarse con ella.
l hizo el sacrificio. Cuando Ornmila fue a la casa de la Diosa del Mar, llev dos bolsas de
dinero. Cuando lleg, Eshu-Elegba le gui los ojos, convirtindolo en alguien buen mozo.
Cuando Nwon lo vio, dijo que ese sera uno con quien a ella le gustara casarse. La Diosa del
Mar dijo que las cuatrocientas deidades queran casarse con Nwon, pero que ella los haba
rechazado, y dnde podra llevar Ornmila a Nwon que pudiera escapar de la ira de ellos?.
Ornmila dijo que l se llevara a Nwon. Entonces la Diosa del Mar comenz a ser hospitalaria
con Ornmila, pues su hija haba encontrado al hombre con quien deseaba casarse.
Cuando las cuatrocientas deidades se enteraron que Nwon amaba a Ornmila se enojaron
muchsimo; ellos se prepararon y cavaron un hueco a la derecha, cavaron un abismo a la
izquierda y al frente cavaron un hoyo tan profundo como la altura del cielo.
Cuando Eshu-Elegba vio esto, tom los dos gallos que Ornmila haba sacrificado. Tir uno en
el hueco de la derecha y lo tap; tir el otro en el hueco de la izquierda y lo tap, y tir la
gallina en el hoyo del frente y tambin lo tap. Las cuatrocientas deidades haban hablado a los
barqueros en el ro que Ornmila deba cruzar, que si un adivino con una mujer iba donde ellos
para que les cruzara el ro, deban no hacerlo. Cuando Ornmila se estaba acercando al ro
meti a su esposa Nwon en una bolsa y le tap la cabeza con otra, la at fuertemente y la
carg. Al llegar, los barqueros no pudieron reconocer en l al hombre que las cuatrocientas
deidades le haban hablado y lo llevaron a travs del ro. Cuando Ornmila lleg al mercado en
Ife, puso la bolsa en el piso, la desat y sali su esposa. Las cuatrocientas deidades se
desilusionaron y se molestaron mucho; pero Ornmila se puso a bailar y regocijado deca:
"Ooooooh Shoko, Bani.
Ejinrin se extiende y se extiende antes de entrar al pueblo, OH
Fue el que adivin If para m, Ornmila.
Cuando me iba a casar con Nwon, la hija de la Diosa del Mar.
Las Cuatrocientas Deidades cavaron un hueco a la derecha;
Las Cuatrocientas Deidades cavaron un abismo a la izquierda; En el frente ellos cavaron un
hoyo tan profundo como la altura del cielo.
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K m fi knjknj jay.
K mfi wrwr nokn or.
Ohun a b fi sgb,
K m fi sbn.
B a b dbi t tt,
K simi-simi.
K wwaj oj lo tt.
K tn b w rhn rn w.
Ntor ti sn ara eni ni.
No nos dejes ocupar el mundo a la carrera.
No nos dejes sujetar la cuerda de la riqueza impacientemente.
Que lo que debera ser tratado con un juicio maduro,
no nos dejes tratarlo con un estado incontrolado de pasin.
Cuando lleguemos a un lugar fro,
Djanos descansar plenamente.
Djanos dar atencin constante al futuro.
Djanos dar profunda consideracin a las consecuencias de las cosas
Y esto a causa de nuestro eventual paso.
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sta es una enseanza la cual nos habla de que debemos de tener una medida dirigida a
conseguir lo bueno de la vida. Esto lo refleja el hincapi que hace el Odu en la virtud del
WN EQUILIBRIO, y el AMWN LA PERSONA EQUILIBRADA. Nosotros no
ocupamos la tierra apresuradamente, despreocupados o de manera imprudente. Ni nosotros
buscamos las ganancias materiales impacientemente.
Aunque la tica del Odu posee riqueza como una de las bendiciones principales de la vida tanto
como una importante condicin para vivir una verdadera vida plena y un significado para
ayudar y compartir con los otros, existe un inters continuo de perseguir las ganancias
materiales no excesivas consumidas.
Lo bueno o la vida moral, la enseanza nos dice, que tambin se necesita que nosotros tratemos
los asuntos importantes con la razonabilidad y la calma que se requieran. Adems el texto nos
sugiere que lo bueno de la vida tambin requiere que nosotros sepamos cuando y como
descansar. Esto plantea el descanso como una condicin esencial no solo para la buena vida en
general, sino tambin especficamente para la seria moral y la reflexin crtica. Finalmente, el
texto nos dice que nosotros deberamos dar plena y desarrollada atencin al futuro y el estar
constante y profundamente interesados en las consecuencias de las cosas.
Esta moral dual enfatiza al hablar de nuestra necesidad de estar interesados por el efecto de
nuestras acciones, no solo en la calidad de la vida y las relaciones en el mundo contemporneo,
sino tambin en el futuro del mundo y las generaciones venideras. Y de ese modo, esta moral
particular no significa slo la calidad de las relaciones humanas, sino la integridad del medio
ambiente.
Tal moral concierne segn nos sugiere el texto, en abrazar no solo la buena vida aqu, sino
tambin asegurar nuestro lugar en la eternidad dando nuestro pase eventual. En una palabra,
habla de nuestra necesidad de vivir la vida que deja un legado de bondad en este mundo lo que
no slo promete respeto a la memoria en este mundo sino tambin la vida eterna en la prxima.
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el bfalo.
superficie.
de la
palmera
visto.
66
mi somo olhun.
rn rnk ni mo m rn.
Traduccin.
Lleg bien.
Viajo bien.
Yo soy uno que normalmente viaja y encuentra fortuna.
Como ellos estuvieron fijando riquezas,
Yo entr sin vacilacin como la descendencia de un propietario.
Pero yo no soy descendencia de un propietario.
Yo soy solo uno que sabe como viajar y encuentra buena fortuna.
Este Odu nos ensea la virtud de esperar y encontrar lo bueno dondequiera que nosotros
vayamos. Esto dice que viajar bien y llegar bien permitiendo o dejando encontrar a uno buena
fortuna. El texto sugiere que la clave para viaja y llegar bien es una actitud positiva para esperar
y encontrar lo bueno en el mundo. Esto tambin sugiere que cuando nosotros encontramos los
bueno en el mundo nosotros deberamos audaz y confidencialmente tender la mano para
abrazarlo y participar en ello.
Este es el significado de la lnea que dice la persona en el texto entr sin vacilacin como la
descendencia de un propietario. Pero como la persona dice, l o ella no era descendencia del
propietario, solo uno que sabe como viajar y encontrar buena fortuna.
De nuevo la leccin clave aqu es que encontrar buena fortuna o bondad en el mundo empieza
con una actitud positiva, un sentido necesario de posibilidad que culmina con una audaz y
confidente autoafirmacin en el momento correcto para abrazar y participar en lo bueno del
mundo. Y esto, por supuesto, es una reafirmacin del sentido de la delegacin humana que es
la clave para la tica del Odu y la espiritualidad.
67
n wo ni o s m il ay r.
Oldmar l b fn un lgbra.
Ngbt fn un lgbra, fn un lgbra eye.
Ni gb fn obnrin lase wp gbogbo
Ohun y w,
Oknrin k gbd l d nkannkan se lhn obnrin.
Od n gbogbo ohun ti nyn b nse,
Ti k b fi ti obnrin kn un,
n l se se.
brs n k wn ma fi ib fn obnrin
n ti wn b ti nfi b fn obnrin,
Il ay y ma tr.
E knl o; e knl fbnrin, o.
Obnrin l b wa
Kwa t dnyn.
Ogbn ay tbnrin ni.
E knl fbnrin.
Obnrin l b wa
Kwa t dnyn.
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desearan hacer,
ellos no podran hacerlo exitosamente
sin las mujeres.
Odu dice que todo lo que la gente
desear hacer,
si ellos no incluyen a las mujeres,
no ser posible.
Obarisa dice que la gente debera siempre respetar
a las mujeres sumamente.
Si ellos siempre respetan a las mujeres sumamente, el mundo
estar en recto orden.
Rendir homenaje; dar respeto a las mujeres
efectivamente, fue una mujer la que nos llev dentro
antes de que nosotros llegsemos a ser reconocidos como seres
La sabidura del mundo pertenece a las mujeres.
Da respeto a las mujeres por tanto.
Efectivamente, fue una mujer la que nos llev dentro
antes de que nosotros llegsemos a ser reconocidos como seres
humanos.
humanos.
Este verso es una enseanza sobre la cooperacin en la creacin del mundo. Este, como el Odu
OSE TURA, nos proporciona un segmento crtico de la narracin de la creacin, exponiendo
el orden de las cosas en el principio y el establecimiento del principio de la igualdad femenina
y masculina en la creacin, la estructura y el funcionamiento del mundo y de todas las cosas
importantes.
El Odu abre con Olodumare, Seor del Cielo y fuente de todos los seres, enviando tres seres
divinos ( Ogun, Obaorisa y Odu) para completar el trabajo de la creacin. Sobre este punto,
como otro texto nos dice, el mundo es slo una posibilidad pantanosa y aguada. Olodumare por
eso envi a alguien divino para hacer el mundo bien y darles el Ase y as ellos podran hacer
bien su trabajo. La palabra usada aqu es dara que significa bien, no solo en el sentido de
beneficiosa y conveniente para un propsito, sino tambin agradable y divertida. Aqu tenemos
la afirmacin de la bondad inherente del mundo, una bondad inherente que Dios orden en el
comienzo de la creacin.
En segundo lugar, nosotros estamos enseando que los seres divinos representan lo masculino
y femenino en el principio del mundo, cada igual todava con diferente poder y autoridad, Ase,
usado para completar la creacin cooperativamente.
Especial atencin, sin embargo, es dada para definir el papel principal femenino o de la mujer
en el mundo. Dos papeles principales son asignados a la mujer madre y sustento de la tierra-.
Ser mujer del mundo se refiere claramente a un esfuerzo combinado con el padre del mundo
para reproducir y asegurar la continuidad y el alimento, el cuidado y la enseanza. Pero ser el
sustento del mundo es un gran papel y rico en posibilidades de interpretacin. Sin embargo
otros textos hablan acerca de que ste papel est por encima de todo lo relatado por el creador y
guardin de la cultura, enseanza, refinamiento y florecimiento de la humanidad y el mundo, el
cual incluye una vasta esfera de la responsabilidad social que se extiende desde las normas del
gobernante a la educacin. Esto que decimos es reafirmado por el hecho de que en el Odu
Oshe-Tura a Oshn se le dice que es la encarnacin de la cultura, la enseanza y el
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florecimiento humano, que acompaa a la poderosa divinidad masculina (Ornmila) para hacer
el mundo.
El verso que aqu estamos desarrollando da vueltas a una enseanza sobre el especial respeto
que nosotros deberamos tener a las mujeres como compaera indispensables para el xito, todo
aquello que los hombres intenten hacer y para el recto orden del mundo. Finalmente, el verso
hace hincapi en el especial respeto que nosotros deberamos mantener a todas las mujeres
como mujeres. En un sentido, esta reafirmacin de la necesidad de respetar a las mujeres como
madre y sustento, no slo en el amplio sentido del mundo, sino que especialmente en el
personal y profundo sentido humano que nos trae en lo psquico y social, seres culturales.
De nuevo en la mejor tradicin de If y de la tradicin africana en general, todos los humanos,
hombres y mujeres, tienen igual e inherente humanidad o dignidad. Pero aqu el texto nos
sugiere dar un respeto aadido a las mujeres, por su papel de traernos como seres antes de que
furamos reconocidos como humanos. El texto literalmente dice Antes que furamos seres
humanos. Este periodo de no ser reconocidos como seres humanos parece, hacer referencia al
periodo para los Yorubas y el de otras sociedades africanas antes de que el beb haya sido
incorporado a la sociedad. Es el momento en que el beb no tiene nombre y solo es
potencialmente una persona. Despus de siete u ocho das, cuando el nio aparece como un
miembro permanente de la familia, l o ella recibe un nombre y un estatus y de ese modo, es
Reconocido como ser humano no un espritu o bk, un reacio a vivir en el mundo material.
En este periodo de transicin y posibilidades, es nuestra madre quien no slo nos trae como
seres psquicos, sino como comienzo del proceso de crianza cultural que coloca las bases de
nuestra incorporacin social. En una palabra, ella nos moldea a imagen e inters de la sociedad
humana. Y por esto ella nos da psquico y cultural nacimiento por el que el verso nos dice que
nosotros deberamos respetarla de especial y significativa manera.
Adems el verso nos cuenta que nosotros deberamos respetar a las mujeres como las que
poseen la sabidura en el mundo. Esto, en la narrativa teolgica de If, se refiere al poder
especial de conocimiento y espritu poderoso simbolizado por el pjaro dado a las mujeres por
el Seor del Cielo, Olodumare, al principio de la creacin.
La obligacin moral aqu dada es la de respetar a las mujeres en su conjunto psquicamente y
culturalmente al traer seres humanos. Y esto reafirma la igualdad e indispensabilidad de las
mujeres en la estructura y funcionamiento del mundo y del desarrollo requerido de la
cooperacin masculina y femenina en un importante proyecto.
RELACIN DE HISTORIAS CRIOLLAS
45- Cuando Olofin invit a los 16 Odus Mejis.
Historia.
Olofin invit a los 16 Mejis a una cena y Ejiogbe lleg tarde porque viva muy lejos, y se ve en
la necesidad de comer cabeza de pescado en la basura, los Mejis por envidia convencieron a
Olofin de empezar la cena sin Ejiogbe y a pesar de comprometerse a ello no le guardan su
parte, al regresar Olofin del paseo de costumbre despus de la comida y ver a Ejiogbe
comiendo en la basura, lo hace cabeza Si comes cabeza, cabeza sers . Aqu fue donde
Ejiogbe pasa a ser el primer rey.
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contaba le dijo a los Oshas lo que ellos hacan sin que l estuviera presente, razn por la que los
Oshas a partir de ese momento le rindieron Mo-Foribale.
Al ver Eshu-Elegba todo lo que Ornmila haba alcanzado, le pidi que le hiciera If, Ornmila
le dijo que s que le trajera las hierbas y Eshu-Elegba se lo trajo todo, faltndole dos chivas,
Entonces Ornmila le dijo: -est bien, te voy a hacer If, pero Eshu-Elegba aclar que faltaban
dos hierbas que eran orozuz y coralillo, Ornmila comprob lo que Eshu-Elegba le deca y
entonces le dijo:-a partir de este momento de cada registro que haga los cinco centavos son
para ti, porque no se puede ser tan avaricioso.
49- Cuando Ornmila se encontr perseguido.
Historia.
Ornmila se encontraba perseguido por una tribu de incrdulos y estaba ya perdido sac su If
que llevaba en una faja alrededor de su cintura y la puso a la orilla de una cueva, que result ser
del cangrejo, para evitar que los incrdulos pudieran coger su secreto, sigui corriendo pero al
verse acorralado en la punta de un despeadero se tir al agua entonces un Pulpo reg su tinta y
los incrdulos al ver aquello lo dieron por muerto.
Transcurrido el tiempo Ornmila regres en busca de su If y cual sera su sorpresa al notar la
ausencia de su If en el lugar donde lo haba dejado, en esta situacin comenz a Mo-Jubar y
apareci el cangrejo que con sus tenazas fue entregndole su If. Es por esta actitud que
Ornmila le dijo: Ni a ti, ni a tus hijos, ni a tu descendencia jams me los comer.
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Historia.
Cuando Olofin quiso crear la tierra tir una semilla de nuez de kol y esta call en el mar, de
ella surgi una palma y los siete prncipes que se posesionaron del cogollo o copo, entre ellos
estaba Oramniyan y Shang que era el ms pequeo y de las provisiones que Olofin les dio se
las repartieron cogiendo ellos todas las buenas y dejndole a Shang una tierra con tela y
veintiuna barras de hierro, pensando ellos que se haban quedado con lo mejor.
Shang sacudi la tierra formando un montculo en el mar, solt la gallina que se puso a
excavar la tierra y esta creca sobre el mar y despus ste salt a la tierra tomando posesin de
la misma. Los prncipes al ver que lo que tena Shang era ms efectivo, pues ellos sin tierras
no podan gobernar, trataron de arrebatrselas pero las veintiunas barras de hierro se
convirtieron en barras defensivas y ste tomando una espada avanz decidido sobre ellos,
donde los prncipes le planteaban que tena que compartir la tierra con ellos pero Shang le
contest: -esta bien compartir pero ser yo quien gobierne. As fue como Shang reparti las
tierras formando la ciudad de Oyo donde asent su primera dinasta.
52- La guerra entre el hijo del cuchillo(Obe) y el cuerpo(ar).
Historia.
El hijo de Obe y el de Ar haban ido varias veces a combatir, y el de Obe siempre haba
perdido el combate, se saba que Ar siempre que combata, la tierra le daba poderes sobre
naturales y por esa causa Obe no poda ganarle, por consejo de su padre Obe fue a ver a
Ornmila y le vio este If aconsejndole que hiciera Eb con: Un carretel de hilo blanco y uno
negro, cien piedras, tres guabinas, ocho babosas y una juj de coid Orunmila le dijo que iba
tener un sueo con una doncella muy linda y que despus la iba a conocer, esta lo ayudara a
ganar la guerra de tantos aos que l sostena con Ar, pero que para esa empresa tena que
buscar un barco, buscar la cabeza y oir todos los consejos que le haban dado, Orunmila le dijo
que Ar viva en un laberinto que el que entraba no sala.
El hijo de Obe se fue muy contento hizo el Eb, so con la doncella, ms tarde la conoci y
sta prometi ayudarlo, pidi el barco prestado a su padre, iba al combate decisivo y que
llevara una bandera negra, pero que si ganaba regresara con una blanca, parti con la doncella a
su empresa y llegaron a la entrada de la cueva, la doncella se saf un hilo de la saya y le dijo
que se lo amarrara a la cintura para que pudiera guiarle y pudiera encontrar la salida del
laberinto, este entr y como haba hecho Eb encontr a Ar dormido aprovechando lo
suspendi en el aire estrangulndolo, ya que Ar en el aire no tena ninguna fuerza. La doncella
comenz a recoger el hilo y el hijo de Obe pudo salir, pero sta se haba quedado
completamente desnuda, al verla Obe se sinti completamente extasiado y se pusieron hacer el
sexo, cuando regresaban se olvid de quitar la bandera negra por exceso de alegra que
experiment.
El padre al ver la bandera negra se volvi loco y se arroj al mar, cuando el hijo desembarc
loco de contento, la gente le cont lo que haba pasado al padre y record que Orunmila le
haba dicho que usara la cabeza y en honor a su padre, desde ese da todos se visten de negro.
Naciendo el Luto.
49- Principio y fin de todas las cosas.
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Historia.
Hubo un tiempo en que los santos, personas y animales se odiaban uno a otros, se tiraban entre
los familiares, madres e hijos, todava no haba una creencia con direccin y los santos se
tiraban unos a otros.
Existan religiones como Abaka y Mayombe, pero no haba cabeza ni profeta para gobernar y
ante esta situacin se le dio cuentas a Olodumare, ste viendo que el mundo iba en camino de
su destruccin hizo un llamado alas personas que l entendi que tenan destino y eran
responsables para gobernar, entre ellos estaba Olofin, santo de respeto, por lo cual Olodumare
los reuni a todos y les pregunt: -que traen o tienen para gobernar. Entre todas las respuestas
Olofin solo dijo: -traigo cabezas y ante esta respuesta Olodumare le entreg el mando del
mundo entero para su gobierno.
Olofin le dice a Olodumare que para gobernar tena que darle el mando de los astros
principalmente el del sol, el mar, el aire y la tierra y una persona de confianza que estuviera en
la tierra. ( Estos lugares son los 16 Mejis que son las 16 tierras que fund y recorri y los
compuestos son los trminos, claro que cada uno tiene 16 lugares distintos), pero en este
recorrido del ltimo Olofin se da cuentas que lo persegua un muchacho que se transformaba en
distintas formas, ante esto Olofin lo llama y le pregunta que quien era l, y este le responde, yo
soy Elegba. Olofin le respondi, no t eres Eshu-Elegba. Y este le dice que lo que l buscaba
estaba debajo de la tierra, y que estaba en el primer pueblo que haba pasado, dndose cuenta
Olofin que ese era el lugar ms odiado donde la gente andaba sin cabezas dando tumbos, es
decir que eran fenmenos.
Como en el ltimo lugar donde ellos estaban actualmente era precisamente el lugar que
anunciaba que haba santos amarrados o presos o desobediencia al santo.
Olofin parti con el muchacho que por tal de ir, le iba diciendo mentiras por el camino, pero
dijo una verdad que haba visto, el lugar que Olofin estaba buscando y como lo encontr, le dio
la potestad y le puso el nombre para que fuera conjuntamente con l a resolver los asuntos del
mundo y le dijo tambin que mientras en mundo fuera mundo, l sera el gua de todas las
cuestiones del pueblo y es el comienzo de todas las futuras poblaciones que se fundarn. Es
decir que Orunmila no ser nadie sin ti, y tu no ser nadie sin Orunmila.
Maferefun: Olofin, Eshu-Elegba, Egun y Orunmila.
50- Cuando Inle indispona a sus hijos.
Eb : 2 palomas , akereb, agua, pluma de tiosa, mucho dinero.
Historia.
Cuando Inle se encontr a Olofin, indispona a sus hijos de tal forma que en vez de darles
buenos consejos les daba mal ejemplo, pero si bien no es posible que hallan hijos sin madre, l
demostrara que sin padre tampoco poda haberlos.
Olofin retir el agua del cielo por cuya razn empezaron a secarse las plantas, rajndose la
tierra, murindose los animales y las personas, entonces comenzaron los hijos de Inle a llorar
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por las calamidades que pasaban y se le presentaron a Inle, y tomaron un acuerdo de quien se
comprometera a llevarle un mensaje a Olofin.
El primero que hizo el compromiso fue Agay el gaviln, pero al pasar de este planeta al otro
las variaciones y el calor lo hicieron descender muy abatido. Entonces se comprometi a llevar
dicho mensaje el guila (Asha), pero le pas lo mismo, diciendo que estaba dispuesto a morir
en la tierra que subir arriba. Entonces se decidi la Tiosa (alakaso), y subi con el Eb y
venci todas las dificultades, aunque perdi en el viaje todas las plumas de la cabeza, pero al
fin pudo llegar al cielo, y encontr la puerta abierta entr y encontr unos depsitos de agua y
con la sed que tena se tir de cabeza para beberla. El padre le pregunt que haca all y le
contest que traa un mensaje de Inle y sus hijos para Olofin. Este qued sorprendido y dijo que
la trajeran a su presencia y le comunic que Inle le peda perdn para ella y para sus hijos que
ya estaba convencida, entonces Olofin le dijo a la Tiosa has venido t y por esa causa estn
perdonados, vete y tras de ti caer unas lloviznas y el agua suficiente para todos, ste es el
motivo que Alakaso tiene poder para anunciar cuando va a llover.
Antes de salir la Tiosa, Olofin le pregunt porque tena la cabeza sin plumas y ella le dijo que
las haba perdido en el viaje por las dificultades, entonces Olofin la bendijo dicindole que
encontrara la comida antes de salir de su casa, y que sera respetada por todos los gobiernos del
mundo. Por eso ella antes de salir encuentra su comida.
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colrico le dijo: pero si te acabo de dar el gobierno del mundo y no estas conforme Oragun le
contest: padre pero si UD no me ha dado nada, donde Olofin lo maldice y lo vota de la casa.
El se retira avergonzado y lloroso, y por el camino se encuentra con San Lzaro y le pregunta
que le pasaba que estaba llorando y Oragun le cuenta todo lo sucedido, y ste le dice vamos a
casa de Olofin pero Oragun se niega, pero San Lzaro logra convencerlo, al llegar Olofin
pregunta como de costumbre que quien era, Azojuano tu buen amigo, lo manda a pasar y le
pregunta que quera, no, no quiero nada para m, estoy bien, vengo para que repares una
injusticia cometida con tu hijo Oragun y le cuenta todo lo ocurrido, a lo que Olofin contesta: ya
no puedo hacer nada pues ya di mi palabra, pero desde hoy tu Oragun siempre estars detrs de
Ejiogbe.
56-Yemaj crea los remolinos (recibir Olokun)
Aqu fue donde Yemaj cre los remolinos en el agua, ya que continuamente los cazadores
iban y se llevaban gran cantidad de gansos, y no dejaban para la procreacin de stos pero
Yemaj les advirti que no se lo llevaran todos que dejaran algunos para que se reprodujeran,
pero ellos no hacan caso. Para llegar a la isla de los gansos haba que cruzar el mar pero
Yemaj esper que regresaran y cuando venan en sus botes cre los remolinos que se tragaron
los botes con los cazadores dentro.
57-El cuerpo se cans de llevar la cabeza.
Historia.
Una vez el cuerpo se cas de llevar la cabeza y los pies a la cabeza, hasta que el cuerpo dijo,
hagan lo que ustedes se les antojen, y se prepararon cada uno para hacer su voluntad.
La cabeza como ms inteligente empez a aconsejar al cuerpo y cuantos vicios y locuras pudo
hacerle ver, eso constitua goce, triunfo, hasta que por ese medio fuera debilitndose y tuviera
que sentarse en un lugar donde el solo pensara donde ms poda ir, y entonces el cuerpo
empez a hacer de la suya hasta que la prdida entre los dos iba tomando un cariz tal que
Olofin dijo: -yo les he hecho a los dos para que el uno sea para el otro, y no pueden seguir ms
as, desde entonces se unieron por mandato de Olofin.
A pesar de este arreglo, debemos percatarnos de que existen seres en el mundo que para darle
gusto al cuerpo se pierden y esto mismo pasa con la cabeza. Ud. tiene una enfermedad en su
cuerpo por descuido, tiene que rogarse la cabeza con ocho cosas distintas. Nota: Aqu lo nico
que sirve es la cabeza, no la pierda
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y pscado ahumado , cascarilla, mucho dinero, y que cogiera una palangana con ek hiciera ash
y lo soplara a los cuatro vientos. Para que todo el mundo la viera despus del sol.
La sombra hizo Eb y es por eso que todo lo que est en la tierra la sombra lo ve, porque desde
entonces la ella adquiri los tres poderes que son:
1._ Consigui ser amigo de la muerte.
2._ Ser amigo del enemigo.
3._ Ser salvadora del inocente.
Por estos tres poderes es por lo que la sombra descubre, tapa y mata.
59- Los dos hermanos.
Historia.
Eran dos hermanos uno ms viejo que el otro, siendo ste el que gobernaba el pueblo, pero
aunque el otro hermano no lo demostraba, le tena envidia a su hermano por el cargo que
ostentaba, y le haca mala propaganda a sus espalda.
Cierto da rene a todo el mundo de ese lugar, para decirle que el hermano no poda seguir
gobernando porque estaba ya muy viejo y que las cosas estaban muy mal, y as se lo hizo saber
tambin a su propio hermano y este le contest: -t si puedes hacerlo mejor que yo, le entreg
el mando a su hermano y se retir al campo para estar tranquilo. El hermano menor comenz
su gobierno, siendo un desastre tan grande que el pueblo acord buscar al antiguo jefe, el cual
puso como condicin que si queran que l fuera otra vez el jefe, tena que darle el gobierno
completo.
60- El da y su rival la noche
Historia.
Antes el da tena ms poderes que hoy, siempre la noche fue su rival, la Lechuza como ms
inteligente era la secretaria del da, a quien ste confiaba todos sus secretos, pero el Mono era
amigo fiel de la Lechuza, en aquellos tiempos el Mono hablaba y la Lechuza vea por el da, un
da, el Da llam ala Lechuza para preparar un trabajo, para quitarle la luz a la noche, par que la
noche tuviera que pagarle tributos por tener la luz del sol, ya que el Da tena de su parte a los
dems astros menos a la luna que era la ms orgullosa de todos.
El Da encomend a la Lechuza que escribiera una carta invitndola a la fiesta, la las letras
tenan que ser escritas con cido, para que la Luna al leerla perdiera la vista. Por el resplandor
la Lechuza al hacer la carta tena que ponerse una careta, el Da y la Lechuza se encerraron para
que nadie se pudiera enterar de nada de lo que se tramaba.
Cuando la Lechuza iba a entregarle la carta a la Luna se encontr con su amigo el Mono y le
dijo:- mira a propsito quera verte, que te parece lo que quiere hacer el Da, tan orgullosa, se
lo cont todo al Mono, pero la Tiosa que lo estaba oyendo todo sali volando y se lo cont a
la Luna, esta enseguida sali en defensa de la noche, lanzando toda su luz fra.
En eso sali el Sol en defensa del Da y empez una lucha tremenda y todo no fue ms que
discordia, en eso el Da se enter de lo del Mono y la Lechuza que todo lo haba hablado y
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entonces el Da comprendi que eso que haba pasado estaba muy bien empleado, porque nada
que se vaya hacer debe confiarse a nadie. El Da llam a la Lechuza y le dijo, que mientras que
el mundo fuera mundo ella no volvera a ver la luz del da y que nada que pasara deba
hablarse, la Lechuza al leer la cartea qued ciega.
Pero el Mono al ver eso peg un grito de susto que se qued sin habla para siempre al darle a
beber el Da el lquido que haba preparado, por conversadores se quedaron uno sin la luz del
da y el otro sin hablar ms.
61-Cuando la desobediencia se cans.
Historia.
Ornmila y su padre la naturaleza, obedeciendo a su padre, neg todos los movimientos
necesarios a la vida. Pasaba el tiempo y se iba acabando la comida, los animales se moran, las
plantas se secaban tambin los ros, no llova, el viento permaneca en calma y no impulsaba la
circulacin de los astros en fin que la situacin era espantosa. Entonces la Tiosa la ms
atrevida de todas las aves y mandadera de Olofin dijo: -as pensando nos moriremos sin defensa
alguna, y yo me decido a lo que pase, alz el vuelo y se remont hasta que lleg a un desierto.
Ya cansada de volar baj hasta donde estaba un hombre que se llamaba Todo lo tengo, que le
faltaba una pierna, un ojo, una oreja, y una mano. Al saber la Tiosa el nombre de aquel
hombre se burl de l y le dijo: -chico a ti t falta lo que todos tenemos. El hombre le contest,
porque eso no era de l que solo era un cajero que guardaba el secreto.
Entonces la Tiosa logr que el hombre le enseara los tres secretos que estaban dentro de los
tres giros que eran; el aire, el agua, el sol, el viento, pero en el ltimo estaba la candela y le
dijo lo que contena que era lo que escaseaba, y probando un poco de tierra le dijo Hot Ash to
y sali el contenido. La Tiosa hizo elogios de l, y al momento labr una buena amistad y se
puso a contarle una serie de mentiras al hombre que se qued profundamente dormido
momento que aprovech la Tiosa para robarle sus secretos. La tiosa emprendi el vuelo y
empez a tocar el viento, despus el sol, y el agua y cuando fue a tocar la candela, esta lo
quem, donde la Tiosa perdi las plumas de su corona, quedndose sin plumas en su cabeza,
Cuando el hombre despert not el robo y sali a contrselo a Olofin y ste de castigo le dijo:
desde ahora y mientras el mundo sea mundo tu estars en la tierra y tendrs de amigo a las
plantas, y sern tus alimentos, y la Tiosa, por atrevida le costar no tener paradero fijo y no se
alimentar ms que de animales muertos, y el agua la ahogar.
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de Aw, pronto tuvo muchos ahijados entre esos hombres y pareca que la felicidad le sonrea,
pero un da en que Greokue Aw se vio su signo, Bab Ejiogbe y la duda de su semejante
volvi a surgir en su mente y l se dijo: -tengo que probar a mis ahijados y a todas aquellas
personas que de una forma u otra me deben favores, entonces cogi y se embarr con sangre
del matadero y sali a recorrer las casas de sus ahijados l tocaba y stos abran y al verlo lleno
de sangre le preguntaban que le pasaba, y ste fingiendo deca, he matado al hijo del rey,
entonces todos llenos de miedo le decan, por favor siga su camino que Ud. me perjudica, y
Gereoke Aw om Ejiogbe tena el corazn acongojado al ver que todos sus afectos eran falsos
entonces muy triste cogi rumbo a las lomas donde haba una casita solitaria pintada de blanco,
all cual l nunca haba ido, toc la puerta y le abri un anciano canoso el que al verlo todo
lleno de sangre le pregunto lo que le sucede, y Ejiogbe le dijo lo mismo que le haba dicho a
los dems, el viejo lo invita a pasar para que lavara sus ropas y lo aliment, y todos los das le
deca, no se mueva hijo que yo voy a salir al pueblo para ver como anda la situacin y traerle
noticias. Hasta que pasaron 16 das y la conciencia de Ejiogbe le fue remordiendo que su falta
estaba afectando al viejo que se esmeraba en atenderlo, hasta que le confes la verdad al
anciano que le respondi, yo lo saba todo pero necesitaba darte una prueba de que no estabas
solo y que me tienes a m que soy Bab Furuku Oshalofun, el verdadero dueo de estas tierras
y el que te va a consagrar en la cabeza lo que tu necesitas , le dijo , arrodllate y sac de su
bolsa 16 io y los machac con er, ob, kol, ob motiwao y se lo puso en la cabeza y le dijo,
pon tu If en el suelo, pero primero escribe Bab Ejiogbe y cogi un gallo blanco.
Pero antes cogi una Eje Bimben untado de mucha manteca de cacao, y lo puso sobre el If de
Ejiogbe y le puso el gallo en la cabeza y le rez:
Bab Ejiogbe boshe adifafun Ej tutu yomilo Bab ororo Bab oto to mokaneyi adele ni If
Olorun ototo kola yekun ototo molayeifan Bab Eleri-Ipin ono baleri mola efun adelenifa eri
odara.
Entonces cogi un cuchillo de caa brava que tena en la mano forrado de fleques de Obatal y
Shang y mat al gallo en su cabeza y que fuera cayendo en el Ej Bimb y el If y le cantaba:
Eri eyeni akuko fokun If nifa mokuaye
Y le ech mucha miel de abejas y omiero de hierba Aragba de Iroko, Bledo fino, prodigiosa,
Atiponl, hierba sapo, guenguer, algodn, entonces le puso tela blanca en la cabeza, y lo meti
en el Ej Bimb y lo mand al mar y le dijo: hoy todo el da tienes que estar dndote baos con
este omiero, y trajo arena de all. Al tercer da omo Ejiogbe se hizo osode con su If y se vio su
signo donde Obatal le dijo, coge esa arena, el gallo y la tela blanca que tenas en la cabeza y te
haces Eb-Igbin y lo llevas a esa Aragba y le cantas,
Erupintebo meyiro Ejiogbe obani Ik ashegun Olo indiri Olofin.
As Ejiogbe recuper las ganas de vivir y pudo recuperar el gran poder de la estabilidad y la
organizacin de la tierra y desde entonces vivi feliz aunque saba que eran falsos con l.
64 : La justicia divina.
Historia.
Haba un individuo que por mucho tiempo crey en la justicia divina de Dios, pero por estarse
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fijando en algunas cosas, que a su juicio estaban aconteciendo sin motivos al parecer
justificados, de acuerdo con las cosas ms perfectas del omnipotente, comenz a dudar de la
justicia de dos, y un buen da recogi sus cosas y preguntando lleg hasta el mismo Olofin.
Como Dios es el que todo lo gua, se ocup de que el individuo en cuestin pudiera llegar hasta
donde l estaba, y despus preguntndole a lo que vena, cosa que este saba demasiado, dios le
propuso a dicho personaje que regresara al mundo de la verdad, y al efecto, le proporcion
comida para algn tiempo y una montura nueva(una mula equipada), el individuo en cuestin
sali a cabalgar.
Despus de presenciar algunas cosas que segn sus criterios no tenan motivos de sucede, lleg
a una arboleda al parecer conservada para descansar los viajeros, despus de escoger el lugar
que le pareca ms propicio acamp, quit la montura a la mula y se dispuso a preparar su
comida, pero mientras haca eso se dio cuenta de la llegada de otro viajero al mismo lugar y
que despus de quitar la montura a su cabalgadura, se pona a contar una gran cantidad de
dinero, y mientras eso suceda llegaba detrs otro hombre que sacando un cuchillo se lo clavaba
despiadadamente, recoga el dinero y parta al galope. Al presenciar esto que le pareca bastante
cruel, empez a recoger su equipaje con idea de regresar donde Olofin, para decirle que l
definitivamente no crea en l, ni en su justicia mientras tuvieran acometindose tales hechos,
en eso se person otro individuo que al comprobar que el sujeto anteriormente agredido tena
un cuchillo clavado en sus espaldas trat de quitrselo y en eso lleg la polica y lo detiene,
despus de conversar un rato entre ellos sacan una cuerda y lo ahorcan, y esto si que colm la
copa del incrdulo o dudoso hombre.
Ensillando la mula se fue a ver a dios, que ya lo estaba esperando con una serie de documentos
y despus de escucharlo le dijo: mira hijo la justicia divina siempre llega, y le mostr como el
que fue herido en la casa del que lo apuale matndolo y recogi su dinero, por causa del robo
haba muerto el padre del que lo hiri y al que trat de sacarle el cuchillo haba sido socio en el
asalto por lo que se acord con las leyes divinas la pena del matador que tena que ser la
muerte, y as se cumpla la justicia.
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Ornmila, que en esa tierra se llamaba Aw Orun y cuando un da Ornmila le hizo osode por
primera vez al gallo le vio Baba Ejiogbe y le dijo: -Tienes tres cosas de las que debes cuidarte
para no perderte que son:
1- La ostentacin y el culto a la personalidad.
2- Las Mujeres.
3- El Dinero.
En esa tierra vivan los Ibejis y jugaban cerca de la cueva de los ratones y sin querer mataron a
unos ratoncitos chiquitos, entonces se horrorizaron y salieron corriendo, iban llorando porque
saban que aquello les iba costar la vida y en eso se encontraron con el gallo que al verlos
llorando les pregunt que les haba pasado y ellos llorosos le contaron todo lo sucedido.
El gallo les dijo que no se preocuparan, cuando se descubran les dir que fui yo quien los mat
sin querer y como yo tengo tantas influencias delante de Obatal, no me pasar nada y l me
perdonar y as Uds. quedaran limpios de culpas.
Cuando Obatal se enter de lo que haba pasado y que el gallo deca que haba sido l dijo: -El
gallo es mi amigo pero ha quebrantado mi ley por lo tanto tiene que pagar su culpa. El gallo
tiene que morir.
Prendieron al gallo y lo condenaron a morir, que esa tierra era la horca en una mata de Aragba
que haba en las afueras del pueblo.
El gallo haba desobedecido lo primero que Ornmila le haba advertido. El da de la ejecucin
todo el pueblo estaba reunido alrededor de Aragba, cuando traan al gallo este mir a Obatal y
para Ornmila y comenz a llorar y con sus lgrimas se form un manantial que les moj los
pies a todos los que all estaban, entonces mataron, ahorcaron al gallo.
Ornmila, les dijo a todos los Oshas presente que saban de la inocencia del gallo, de ahora en
lo adelante a todo el que vaya a morir para Uds. tienen que lavarles las patas en recordacin al
gallo, Ornmila cogi de esa agua y rez:
Abelle belle Adie Niyero, Ese Wemo Om ye Sokun Akuk
Osanyin y Egun no estaban presentes y quedaron excepto de las predicciones de Ornmila.
Desde entonces naci que para matar gallo, gallina, guineo, paloma, codorniz, etc. Ya bien sea
para Osha o para Ornmila hay que lavarles las patas con rezos para borrar la culpa y que todo
sea fresco.
Nota: No se lava a los animales para Egun y Osanyin.
66-La pelea entre el maj y el cangrejo.
Historia.
Un da la paloma le prest dinero al cangrejo y desde entonces todos los das quera cobrar,
pero el cangrejo no se los devolva porque no tena. El maj por ganar la amistad de la paloma
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se brind a cobrar y fue directamente a la casa del cangrejo y meti su cabeza dentro de la
cueva y comenz a buscar al cangrejo, ste al verlo comenz a defenderse con sus tenazas y as
pudo atrapar la cabeza del maj, que al sentir la presin y no poderse zafar comenz hacer
fuerza con sus patas y el rabo, la paloma vea esto y crey que era el maj quien estaba
ganando la pelea, por los latigazos que este daba con su rabo fuera de la cueva.
Al fin el maj logr sacar la cabeza fuera de la cueva y la paloma observ como la tena toda
ensangrentada y con profundas heridas, el maj dijo: -Por tu culpa mira con el cangrejo me ha
puesto la cabeza, la paloma le dijo: -chico cuando vi los latigazos que estabas dando fuera de la
cueva pens que eras t el que estaba ganando la pelea. Si tu no podas para que te metes.
Dice If: Que ud. no se meta en problemas ajenos y no cobre ni lleva recados. Ud. no se puede
meter en ninguna casa por mucha confianza que tenga. No puede entrar en casas oscuras. De
comida o pague la deuda con Obatal. No deje que los nios arrastren cosas en su casa.
67- No matar animales sin consultar con Ornmila.
Historia.
En este camino es donde haba un pueblo en la tierra TAKUA en la que vivan tres Aw, uno
era de ms clara inteligencia que los dems y ste le trabajaba al gobernador, por lo cual los
otros dos Aw estaban luchando con l y porfiando producto de la envidia. Un da se le
present un individuo mandado por Eshu-Elegba a cada uno de los Aw para que se acabara la
lucha, cuando le hicieron osode le sali este Odu Osobo a cada un de los aleyos. Dos de los
Awos despus de hacerles Eb mataron los animales sin consultar con Ornmila. El otro Aw
que se llamaba If Shur , no los mat ese da, sino que le pregunt a Ornmila y ste le orient
el da que deba hacerlo, para que no tener dificultades l ni la persona que estaba atendiendo,
en cambio los Aw que haban sacrificado los animales ese mismo da, les fueran mal, uno se
enferm estando as mucho tiempo y el otro muri.
Eso pas porque la muerte iba cada tres o siete das a la casa de los Iworos y de los Awos que
vivan all.
Nota : El Aw no debe matar animales por gusto en ste Odu y por ste camino, se pregunta si
se mata a los siete das.
68- Olofin y los nios.
Historia.
Olofin un da se llev a los nios para el cielo, porque aqu en la Tierra los maltrataban y en
castigo le suspendi el agua a la tierra poniendo a Eshu-Elegba de guardin. Cuando se termin
el agua en la tierra, pues no llova, la situacin se puso desesperada, en poco tiempo para los
habitantes de la tierra y los santos se reunieron y decidieron ir al cielo a pedirle a Olofin que
perdonara a sus hijos, pero era imposible llegar hasta l.
Yemaj se transformo en un tiosa aqu en la tierra y fue directamente al cielo a ver a Olofin.
Cuando Yemaj lleg al cielo estaba sumamente fatigada y sedienta y se puso a beber agua en
un charco pestilente que encontr Olofin al verla se compadeci de ella y se acord de sus
hijos que estaban en la tierra y decidi perdonarlos y de inmediato mand el agua, pero poco a
poco para que no hubiera desgracia.
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Por eso es que cuando los santos vienen se les da agua porque vienen sedientos.
69- Peregrinaje de Ejiogbe, donde se le dio la vuelta al Mundo.
REZO : Bab afof Bab Aror Adifafun Oshn Lordafun Ornmila Kaferefun Olokun
Lodafun Olofin, Shang, Olo Popo, owo pipo, Eshu-Elegba, Olokun, Oluopopo, Alafia,
Ornmila unyen og.
Nota: Los hijos de Ejiogbe son muy adictos a robar de vez en cuando y a mirar.
Historia.
Este era un Aw hijo de Ejiogbe que tena muchos enemigos que le echaban hechicera en
cualquier tierra que iba, tena que salir enseguida por la brujera que le enseaban los enemigos
que no lo dejaban tranquilo.
Este Aw siempre se haca osode pero no haca nunca Eb completo y Eshu-Elegba siempre le
peda algo y no se lo daba e igualmente le pasaba con Obatal. El Aw se vio tan mal que
tena que ir al a la plaza a robar para poder comer, pero la polica hacia tiempo que le
persegua por que los enemigos daban parte.
Sucedi un da en la noche cuando dorma Aw so con Olofin, donde este le deca que le
diera 2 cocos junto con Eshu-Elegba y que luego osode y que lo que If le dijera que lo hiciera
completo.
Cuando se despert, se dio los dos cocos a su cabeza y se hizo osode y se vio Ejiogbe que le
marc Eb con 3 palomas blancas y 3 cabezas de jutas, 3 cabezas de pescado, flecha, If le
marc que lo llevara a tres puntos distintos del mar y cuando regresara de llevar el Eb, se
hiciera sarayeye con un 3 huevos y los echara uno en la plaza, el otro en el ro, y el tercero en
la loma y cuando hiciera 7 das tena que irse de esa tierra. Al realizar la ida de esa tierra para
otra, el Aw se fue enterando que sus enemigos poco a poco se moran.
.
En la nueva tierra el Aw mejor un poco de suerte, a los 16 das de estar en esa tierra tuvo un
sueo con Ornmila, donde ste le indic todo lo que le pasaba( trabajo), etc., y que en todo lo
que se meta, le sala mal, que la polica lo persegua. El Aw cuando pas el sueo se dio
cuentas de que todo era cierto, lo que el sueo le indicaba puesto que todava iba a cada rato a
la plaza a robar.
Se hizo osode y se vio Ejiogbe: Tragedia con la justicia a travs de los enemigos(Eyo intori
ashel lese aray) y que hiciera Eb con: 5 plumas de tiosa, 25 pimienta de guinea, 25 gujas,
juta y pescado ahumado, 5 gallinas, tela negra y blanca, 5 caracoles ay , corazn de tiosa,
todo lo que se come, mucho dinero.
Entonces le dijo que el Eb lo llevara al ro, adems que tena que hacer un 2 Inshe-Osanyin
con 5 plumas de tiosa, a cada pluma le tena que poner 5 agujas, 5 pimientas de guinea y
pluma de cada gallina para cada una de las plumas de tiosa, adems un aye, hilo negro y
blanco, Iyef que este Inshe-Osanyin tena que ir al pie de Eshu-Elegba y Oshn o detrs de la
puerta de la casa
85
.
El otro Inshe-Osanyin era para llevarlo encima, y llevaba: corazn de tiosa, hilo blanco y
negro, palos fuertes, una gira, 5 gallinas son para Oshn en el ro y llamar con agogo a Oshn
en el ro, el agogo va en el Eb junto con lo dems.
Cuando el Aw hizo el Eb, no cerraba y cansado de preguntar, se puso el Osun en la cabeza y
entonces If le dijo que a los 3 das tena que hacerse osode y irse para otra tierra, l
obedeciendo se fue para otra tierra y cuando osode vio Ejiogbe, Osalo-forbey y Ogbe-Tua,
perdida a travs de aleyos(intor ofo lese aleyo), el Aw se senta enfermo de su cabeza y se fue
a dormir sin terminar osode y suea con Eshu-Elegba, el sueo era duro y se despert,
entonces el Aw asustado se fue a continuar el osode. If le dijo que hiciera Eb con: 1 pollo,
21 pimienta de guinea, 3 agujas, 3 vainas de ejese, un pashan(cuje) de hierba aroma, 1 vela.
Que antes de hacer el Eb le enciende la vela a Eshu-Elegba, adems otro cuje de almcigo,
lamo.
Cuando el Aw termin, cogi el kpele y se lo puso a Eshu-Elegba y tomo el pollo para
drselo, como If lo haba dicho, asi mismo segn las indicaciones de If le meti las agujas
por ano y los nombres de los enemigos, las 21 atare por detrs y con el cuje de hierba aroma
ejecutarlos y ponerles las tres vainitas de ejese a Eshu-Elegba. Nota : La sangre que da el pollo
al matarlo con el cuje se lo da a Eshu-Elegba y que cogiera el pollo y lo metiera en el Eb y que
despus lo llevara al monte y asi lo hizo .
Donde If le dijo que cuando regres que luego se baara con hierba, y asi de ese modo se
fueron acabando los enemigos antes del ao. El Aw se asust y cogi un huevo de gallina, un
pollo, una vela, se hizo sarayeye con el huevo y se lo dio a Oke y con el jio jio se hizo tambin
sarayeye, lo abri y se lo puso a Eshu-Elegba junto con una vela y luego se hizo rogacin de
cabeza(Ko-Bori) con dos palomas blancas, 2 cocos, dos velas cascarilla, hierbas: algodn,
bledo blanco, frescura , agogo y 16 eru . Despus de esto se fue a dormir y tuvo un sueo con
Eshu-Elegba, Olokun ,Shang y Ornmila y Egun de su padre, donde le decan que haba
vencido a sus enemigos, pero que tena que dar una chiva a Ornmila y darle de comer a Osha
y a Egun.
El Aw al da siguiente le dio Mo-Fooribale a Ornmila y a Osha bien temprano, le encendi 2
velas al Egun de su padre, rogndoles que le ayudaran a cumplir con todos ellos, despus de
esta operacin se hizo osode y se vio Ejiogbe, If le marc lo mismo que en el sueo, pero
adicionndole que tena que darle de comer a Eshu-Elegba un chivo, a los Eguns carnero y
carnera, antes de irse para la nueva tierra y que cuando llegara tenia que hacer Eb con: 2
gallos, 6 gallinas, 5 palomas, guineo, pato, 3 pollos, Sara-Ek, juta y pescado ahumado,
quimbomb, harina de maz, frijoles, miel de abejas, 2 codornices, harina a Shang, pollo a
Eshu-Elegba, pollo para Paraldo. Todos los animales de orugbo son para Osha y Ornmila,
pollo para Eshu-Elegba en It meta y que todos los animales los llevara a su destino.
Eb 2 codornices, harina con quimbomb se le dar a Shang, y se lo llevar a una palma y
que hable all con Shang, que cogiera una pollona y se la diera a Inle Aafokan Yeri que
cuando saliera el sol hiciera Nangareo, cogiera un gallo se lo diera a Eshu-Elegba, Ogn,
Oshosi y Osun, y a Osanyin le diera gallo, a Oduduwa 4 palomas. Cuando el Aw lleg a la
palma puso el encargo de Shang, se le present 2 hombres le dieron Mo-Foribale y le contaron
todo lo que pasaba en aquellas tierras y lo mal que estaban all que haba muerte, enfermedad
,perdida, y luto, etc, ellos le dijeron que lo iban a llevar donde estaba el Ob de all pero como
era muy tarde tuvo un sueo con Eshu-Elegba, Shang y ellos en el sueo le dijeron que iban a
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cada rato a hacer osode y ver a Ejiogbe . If le dijo que lo vendra a buscar pero que antes de ir
tena que ponerle Sara-Ek a todos los Orishas y a Ornmila.
As lo hizo y llegaron los Orishas a buscarlo y fue donde estaba el Ob ofo eleda pero If habl
con su om (ik). El Aw le dijo al Ob que antes de de dos das tena que hacerle Eb a su
hijo que no se muriera, y le signific que todas las cosa andaban con perdidas(ofo) que haba
ido La muerte(ik), enfermedad(arun), perdida(ofo), tragedia(ey), que el Eb de su hijo era
con: 1 paloma. El Aw se fue para su osode y vio Ejiogbe, aquel da llegaron a casa del Aw
para darle gracias por la comida que l le haba dado y para saber como estaba.
Entonces el Aw le cont a los tres Oshas lo que haba pasado con el Ob ofo eleda, y estos le
dijeron que se lo dejara de su cuenta que antes de 7 das el hijo del Ob morira, visto esto el
Ob mand a buscar a los hombres viejos para que ellos fueran a buscar al Aw, pero ste se
haba rogado la cabeza y tuvo un sueo con Shang, Eshu-Elegba y Oluo-Popo, donde le
decan lo que ellos le haban hecho.
Los hombres viejos, tanto le rogaron al Aw que este accedi, donde los hombres viejos les
dijeron que ellos queran que l aconsejara al Ob que Yoko Osha y despus Untef Ornmila,
para que l no se muriera como su hijo.
Estando durmiendo dicho Aw, llegaron los hombres viejos, el Aw fue acompaado por ellos
y cuando el osode al Ob le sali: ona lese Osha y Untef Ornmila, tambin le dijo al Ob
que primero hiciera Eb con 16 palomas que son para Olofin, juta y pescado ahumado,
cascarilla, manteca de cacao, tela blanca, y que despus tena que ir para la tierra de If.
Salieron para ese lugar y el Ob Yoko-Osha y Untefa a los 7 das despus. Cuando acabaron
de Untefa el Ob recibe un mensaje donde le decan que en su tierra las cosas marchaban de lo
mejor pero que Shang, Eshu-Elegba y Oluo- Popo se haban quedado all arreglando todo,
cuando el Ob se enter le dijo al Aw que tena que ir con l para all. Cuando llegaron el Ob
nombr al Aw jefe de aquel lugar despus de dar una fiesta en extremo esplndida.
El Aw mand a buscar a Eshu-Elegba y le dijo para empezar a If hay que darle de comer,
pero a ti primero, mand a buscar a Shang y le dijo a ti tambin hay que darte comida antes
de empezar cualquier If a Oluo-Popo le dijo y Ud. es el jefe de la enfermedad, para cualquier
motivo de esa ndole hay que contar contigo y a cada uno de los viejos le dio un puesto para
cuidar Ilekan, surgiendo as dan imole de ogbeni.
Nota :Este camino es de Ejiogbe pero se puede aplicar por otro signo si lo coge Ornmila. Se
coge un plato llano y otro hondo un pedazo de tela roja se desbarata la letra con: gallo blanco, y
dems se mata el gallo en el plato poniendo el nombre de la persona dentro. Se le pone manteca
de corojo y miel de abejas a las dos alas , patas y a la cabeza. Se le da el plato a la persona y se
le dice , que un ala y una pata la ponga en cada esquina de su casa y la cabeza del gallo, la mete
en una jarra con agua y por la noche la vota para la calle llamando el nombre de la persona, en
nombre de Shang y otros Santos. Que coja al otro da por la maana lleve el plato con la tela
al monte, all lo ponen llamando a la persona pidiendo lo que desea. El plato hondo lo pone
debajo de la cama del interesado poniendo el nombre del que desea y una flor rosada debajo y
lo deja ah ms de dos das si hace falta.
70- Aqu Ornmila le enamor la mujer al gallo.
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REZO :Orunmila shokofobae inle adie eru oterkoko bokoro la adie eru dada del oloakeyebi
Ornmila yio adie eru Ornmila trofa aban koto toshegun oda abani If lashe Adifafun Olofin.
Eb: 1 gallo , 2 gallinas negras, juta y pescado ahumado, maz tostado, aguardiente, velas,
mueco hembra y macho, mucho dinero.
Historia.
Aconteci que Ornmila estaba mal de situacin y decidi ir a otro pueblo a ver si poda
mejorar y encontrar desenvolvimiento hasta que lleg a un pueblo hasta que se encontr a un
Leoncito y le pregunt, como se llamaba y ste le respondi; Leoncito, mi padre se llama Len
y mi madre se llama Leona y Ornmila dijo, esta tierra no me conviene y sigui su camino en
busca de otro lugar.
Lleg a otro pueblo se encontr con un Leopardito y le pregunt por su nombre y este le dijo,
me llamo Leopardito, mi madre se llama Leoparda y mi padre Leopardo, y Ornmila se dijo
este pueblo tampoco me conviene y sigui su camino llegando a otro pueblo donde se encontr
a un pollito a quien le pregunt que como se llamaba y ste le respondi: mi madre se llama
gallina negra y mi pare gallo y mis hermanos el mayor pollo y mi hermana pollona. Y dnde
vives pollito? Yo en la loma. Me puedes t llevar a tu casa?, Si, como no, sgame, y
Ornmila siguiendo al pollito ech a andar hasta que llegaron a la casa donde esperaba la
gallina.
Ornmila al ver aquella mujer tan hermosa y atractiva, se qued impresionado con ella y le
dijo: seora si Ud. me permitiera pasar un momento para asearme y comer algo pues llevo das
si hacerlo, y ella le respondi, bueno para eso tiene que ver al gallo, mi esposo para que ste lo
autorice, asi que espere afuera, esto le cay mal a Ornmila, pues presuma de que las mujeres
no se le resistan pero l ignoraba que la gallina era una mujer de orden y decidi esperar. Al
rato de estar all vio una persona que vena por el camino y se dijo este debe ser el gallo pues
camina igual que el pollito y le sali al paso y le cont lo que haba hablado con la gallina y el
gallo le dijo:
Bien te puedes quedar pero cuando el gallo dijo esto a la gallina no le agrad, esta luciendo una
gran seora de su casa no puso reparos pero Ornmila estaba profundamente impresionado
por la gallina y despus de baarse se sentaron a la mesa y Ornmila comenz a hacer chistes
sin que la gallina pusiera el ms mnimo inters y despus de tomar caf la gallina y el gallo se
retiraron a descansar puesto que el gallo era trabajador y se tena que levantar muy temprano.
El gallo se levant al alba y Ornmila que estaba disgustado grandemente por la indiferencia de
la gallina aprovech que el gallo se haba ido a trabajar y entr en el cuarto de la gallina
tratando de besarla pero sta se resisti y amenaz con llamar al gallo.
Cuando el gallo vino desayunaron y le dijo: bueno amigo yo me voy para el trabajo y no lo
puedo dejar aqu yo le ensear donde puede conseguir trabajo y donde puede dormir asi lo
hicieron pero Ornmila no qued conforme puesto que ninguna mujer se le haba resistido y
para vengar su dignidad herida se traz un plan se fue para el pueblo semi salvaje y all saca su
kpuele se hace osode saliendo Bab Ejiogbe, cuando la gente vieron aquello empezaron a
proclamar al adivino, Ornmila le habl y le dijo que lo iba sacar adelante y empez a hacer
Eb y todo el pueblo adquiri mucho desenvolvimiento pero Ornmila no dejaba de pensar en
la gallina.
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Un da mando a reunir a todos en el pueblo y les dijo Uds, tienen que ir al pueblo de aqu al
lado y matar a todo el mundo menos a la mujer que vive en la loma a esa la traen viva, al jefe
de aquel pueblo Ornmila le haba consagrado un If y se llamaba Ofun-Susu y el fue al frente
de lo guerreros y acabaron y cogieron a la gallina negra y se la llevaron a Ornmila y cuando
sta lo tuvo delante comenz a ofenderlo, y Ornmila le dijo: - tanto que me hiciste sufrir y
ahora te tengo y la gallina segua negndose a las caricias de Ornmila escupindole y
abofetendole, entonces mand a Ofun Susu que la amarrara y se la comi. Olofin que saba lo
que estaba pasando le dijo a Ornmila: por el abuso que has cometido mientras el mundo sea
mundo tu solo comers gallinas negras y a ti Ofun-Susu te perseguir la maldicin de gallina
negra y solo podrs comer para tranquilidad de tu pueblo gallina blanca. Ofun-Susu se puso
bravo, como loco y hubo que darle urgente gallina blanca rpido en su cabeza para aplacar la
tierra de Bab Ejiogbe y Ofun-Susu, entonces Olofin le dijo a Ornmila: para recordarte tu
compromiso con las mujeres ponle a cada una plumas de gallina en su cabeza y le dices : juju
ler adie apetev abana y entonces le dijo a Ornmila, para que If no se ponga ofo coge
manteca de corojo y la liga con grasa de gallina y psale la mano a tu If con todo esto.
Nota: Se desean todas las mujeres an las que tienen compromiso, se violan las mujeres. Nace
que Ornmila solo coma gallina negra por sentencia de Olofin y el pasarle la mano a If con
manteca de corojo y grasa de gallina ligada, para que no se ponga ofo, en recordacin al abuso
que cometi con la gallina negra la mujer del gallo.
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silbar aquella extraa meloda , la que al instante fue oda por el ruiseor que muy contento sale
a su encuentro y tan solo de verlo comprende el estado de angustia en que se encuentra su
amigo el ruiseor le dice que desde que l se haba marchado se encontraba muy triste ya que
no oa su meloda y no notaba su presencia, el hombre le cuenta por la angustia que pasaba y
cual es el verdadero problema que lo ha llevado al bosque. Entonces el ruiseor toma una rosa
blanca y le dice: mira llvale esta rosa y si ella te ama
Encontrar esta rosa muy bella, pero el le dice que no, que tiene que ser una rosa roja, el
ruiseor le dice, mira, ve a descansar, que voy a rogar para que maana tu encuentres una rosa
roja, cuando el hombre cansado y abatido por la fatiga se qued dormido, el ruiseor se
encarama encima de una flor blanca y con su espina se traspasa el corazn, tiendo con su
sangre la rosa blanca, y quedando esta completamente roja. El hombre por la maana despierta
y lo primero que ve es aquella rosa roja bellsima y la arranca y sale corriendo para el palacio,
sin percatarse que a los pies del rosal est su amigo el ruiseor, tendido en el suelo muerto, solo
pens que se haba hecho un milagro por los ruegos de su amigo, y no percatndose del
sacrificio de su amigo, el hombre se present a los pies de su amada con aquella bella rosa roja
y ella le dice entonces, nunca te quise, solo te puse esta condicin pensando que nunca llegara
a alcanzarla pero la realidad es que no te amo y por lo tanto no puedo casarme contigo, cuando
el hombre oy esto comprendi que todos sus sacrificios haban sido en vano.
Ala persona que le salga este If se le dice que todo el sacrificio que pueda hacer por los dems
ser en vano, puede hasta perder la vida sin percatarse que los dems por mucho que l se
sacrifique, nunca lo tendrn en cuentas.
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Cuando los sbditos se retiraron Ejiogbe le dijo a Olofin, Pap no estoy de acuerdo con nada de
eso, toda esta demostracin es pura hipocresa, pues si ellos son malos los unos con los otros,
no pueden amarlo a Ud. como ellos expresan, y con su permiso, maana le demostrar de una
vez y por siempre que yo tengo toda la razn.
Al siguiente da cuando lleg la hora de la adoracin, Ejiogbe prepar una canasta llena de
monedas de oro y se puso a la derecha de Olofin, cuando los sbditos se iban a poner de
rodillas para demostrar la adoracin por Olofin, Ejiogbe dando un paso al frente y levantando la
canasta sobre su cabeza la lanz hacia atrs, los sbditos al ver la cantidad de monedas de
monedas de oro que haba en el piso se abalanzaron hacia all y Ejiogbe tubo que apartar a
Olofin rpidamente, para que con su apuro los sbditos no lo fueran a tumbar o a darle un mal
golpe.
En ese momento Olofin comprendi las razones de Ejiogbe y sentenci , Ejiogbe es verdad que
son malos y que no se aman los unos a los otros y han demostrado que son falsos e hipcritas.
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Adn y Eva eran compaeros y se les orden que hicieran Eb para que con la multiplicacin
de los humanos al nacer, para que con la envidia y la ambicin no surgiera la guerra. Eva hizo
su Eb, pero Adn no.
Cuando empez a crecer la humanidad surgi la envidia y la ambicin y naci la lucha de uno s
con los otros y cuando Adn volvi a casa de Ornmila, ya era tarde para l. Y desde entonces
el hombre derrama su sangre en la guerra, mientras la mujer la da mensualmente.
77--Alguien dijo: mis Ojos son buenos. Otro dijo: mi Cabeza es buena.
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Historia.
Cuando Ojo y Cabeza vinieron al mundo, Ojo era el mayor y Cabeza el menor. Un da su padre,
el creador de todas las cosas, lleno una Calabaza de carne de carnero y de pasta roja hecha con
el aceite de palma(Ep) y la envolvi en una preciosa tela de seda. La segunda Calabaza la
lleno de oro, dinero, y algunas perlas preciosas. Entonces la cubri con arena y despus con
trapos sucios. Entonces invit a sus dos hijos, para que escogieran una Calabaza cada uno a su
voluntad.
Ojo escogi la Calabaza rodeada con la bella seda y Cabeza prefiri la otra. Ojo abri la
Calabaza y encontr la carne y la pasta e invito a sus amigos a comer juntos. Cabeza
desempaquet su Calabaza, y, despus de abierta, encontr arena. -Cmo Pap pudo ponerme
arena en esta Calabaza? -No puso nada de comida que pueda comer?, -Que le dara a mi
hermano? -Este es el trato que me da mi padre?-Sin embargo debe haber algo bueno! -No
obstante voy a guardarla! Y la llev lejos con esmero a su casa.
Una vez en la casa, Cabeza intrigado, s pregunt si la Calabaza solamente contena arena, la
abri de nuevo, y encontr bajo la arena el dinero; entonces el oro bajo el dinero; y bajo el oro
algunas perlas preciosas. Y dijo: -Mi Calabaza vale infinitamente ms que la de mi hermano!
Y Cabeza s volvi rico.
Algn tiempo despus el Creador, llam a sus nios a preguntarles: Eh, Pues! -Qu han
encontrado en sus Calabazas? Ojo contest: -yo, el mayor, encontr la carne de carnero y la
pasta de Ep.
Respondi Cabeza: -en mi Calabaza, hay todo lo que representa la riqueza. Entonces su padre
dijo: -Ojo, eres demasiado vido. La vista de la belleza te atrajo, y queras tenerla. Cabeza, que
reflexiono, supo que la Calabaza estaba rodeada de trapos, pero que en el interior estaba
escondida una riqueza.
Cabeza de aqu en adelante ser el mayor, y tu ojo sers su segundo.
De aqu en adelante la Cabeza s nombrar primero.
Desde entonces, cuando uno tiene suerte, s dice: mi Cabeza es buena y nunca se dice: mis ojos
son buenos.
Cancin:
TA-CE DOKPO WE NO WA NU,
BO TA YI VO.
OLI GBO GE, GBO GE, GBO GE!
OI EE!....OLI TA DOKPO,
O GBO GE, GBO GE, GBO GE!
traducin
Tengo una solo Cabeza que piensa,
Y vinieron diez cabezas ms.
Mi cabeza es fuerte y pensante,
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94
79-Ashinim
Historia
Obatal en un da, orden a la Muerte traer las cabezas de todas las personas que la piel fueran
roja. Entonces, IFA para evitar este infortunio para sus personas queridas y a toda su familia,
hizo una consulta. Saliendo Ejiogbe osobo Ik, y recomend hacer un sacrificio compuesto de
Dagbla Hoza(Granada), tierra con agua, dos Chivos, dos gallinas, dos palomas, dos pedazos de
tela. Y toda la familia de IFA, s lav con el agua de Ashinim.
Al da siguiente, la Muerte s present ante ellos. Estaban todos negros. Es en est forma cmo
la familia de IFA escap de la matanza de IKU, mandada por Obatal
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TITIGOTI I MA SO
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97
Cancin:
TA-CE DOKPO WE NO WA NU,
BO TA YI VO.
OLI GBO GE, GBO GE, GBO GE!
OLI EE!....OLI TA DOKPO,
O GBO GE, GBO GE, GBO GE!
Tengo una solo Cabeza que piensa,
Y vinieron diez cabezas ms.
Mi cabeza es fuerte y pensante,
Oh! Cabeza. Tengo una sola cabeza,
Pero fuerte y pensante!
Refrn: GBETO WE WELE WE GA:
Dos personas toman su defensa.
PATAKI.
EJIOGBE tena a una mujer que le dio dos gemelos en su primera maternidad.
Dos meses despus de este nacimiento, la madre tuvo relaciones con otro hombre que
quera tomar todo lo posible y quedarse con la mujer.
Ella determin por consejo de su seductor de poner un veneno que podra matar a su
marido. Y que se lo pusiera en su comida.
El da despus, ella prepar la comida. Al momento de colocar la salsa envenenada, ella
le dijo al marido que fuera al campo. Esta hizo dos porciones, que verti en dos recipientes
diferentes de salsa. En el primer roco, el veneno, que estaba destinado al marido. As reservaba
el segundo para ella, y lo aseguro en otro lugar.
El marido volvi y dijo que tenia hambre, esta le indic el lugar donde estaba el
recipiente con la salsa envenena (Akassa).
Ahora, en el momento en que ella envenen la salsa, Zisu, el mayor de los gemelos, s
haba dado cuenta del hecho.
La mujer sali afuera y el marido entr a tomar el recipiente.
Zisu entonces s paro y le dijo a su padre: la salsa ha sido envenenada por mi madre, y
agreg: que estaba obligado a denunciar el hecho, de manera que nadie diga en el pas que por
culpa de l, el infortunio entro en su familia. Indic entonces a su padre cual era la salsa
comestible, y el padre cambi los dos recipientes.
Y, al momento del cambio, el segundo nio, llamado SAGBO, s dio cuenta del hecho.
En ese momento la madre volvi del jardn, y entr a comer.
SAGBO, el segundo gemelo, s paro y dijo lo que pasaba. Y la mujer llama a todo el
mundo y grito: ! Mi marido quiere envenenarme etc.- Los vecinos s reunieron y la mujer habl
bastante.
El caso fue ante OLOFIN. El marido estaba emplazado. Le pregunt, el Oba sobre los
hechos que deca su esposa, y le ordeno que trajera a sus nios, aunque eran de dos meses de
edad para aparecer ante palacio para hacer justicia. OLOFIN orden la subida de los nios, y que
contestaran las preguntas y que estuvieran ellos calmados.
Zisu fue interrogado primero y dijo que su madre le haba puesto la salsa envenenada a
su padre. Ms, tuvo en consideracin el nacimiento de l y el de su hermano, y no le gustaba un
infortunio en la casa; si su viejo padre muere cuando apenas tenan dos meses, eso seria una
pena muy grande. Est es, dijo, la razn que determino decirle el hecho a mi padre.
98
El segundo nio, declar que su padre haba envenenado la salsa de su madre. Despus
de haber comido la salsa comestible, el padre, con la intencin de matar a su esposa, tena que
cambiar las dos salsas. Si por casualidad su mam hubiera muerto, alguien habra dicho que su
nacimiento llev el infortunio a la casa.
OLOFIN, le dijo al padre de los gemelos que ellos son lo prohibidos por dos pueblos.
Se llamaran de aqu en adelante: OBEJI.
Si el consultado es vctima de cualquier trampa, tendr tiempo para desbaratarla.
Obatala, en un da, orden a la Muerte traer la cabeza de todas las personas que la piel fueran
roja. Entonces, If para evitar este infortunio para sus personas queridas y a toda su familia, e
hizo una consulta, saliendo, Ejiogbe Osobo Ik, Ornmila recomendaba un sacrificio
compuesto de Dagbla Hoza(Granada), tierra con agua, dos chivos, dos gallinas, dos palomas,
dos pedazos de tela. Y toda la familia de If, s lav con el agua de Ashinim.
Al da siguiente, la Muerte s present ante ellos. Estaban todos negros. Es en est forma cmo
la familia de If escap de la matanza de Ik, mandada por Obatal.
99
100
CAPITULO II
EL MUNDO DE IFA
OGBE OYEKU
+
O I
O I
O I
O I
+
II
II
II
II
I
I
I
I
REZO: OGBE YEKU NI BABA OMOLU AGBA OLORUN NIRE DEMU, AGOGO
NILA SHENU GBOGBO LONI NI PARIKOKO OTENU DUNDUN NA LOR NI PARAKIDI OTENU
BATA JAD OGBE YEKU ADIFAFUN OSANYIN, LORDAFUN ORUNMILA.
SUYERE: EDA FON SHURE MI ORE, EDA EWO EDA EFUN AGAYU RAUN OSOMOBO MOBO
SODEROMI YARE IYA LODE ABA.
"El que escap de la Muerte, el que vivi tanto tiempo en la tierra que se comi sus excretas, el que lleg al
mundo y dio a conocer los metales preciosos. Se lanz If para el animal que no muere de muerte sbita.
Odu de If OGBE-YEKU.
EN ESTE ODU NACE.
Naci: Los Adanes de Oshn.
: Que los humanos se limpiaran los dientes y se lavaran la boca despus de los alimentos para la
higiene y buen estado de la dentadura.
: La virtud de la Orina. As como el organismo elimina las impurezas por la Orina Ud. tiene que
despojarse de todo lo malo que la rodea.
: Orungan.
: Los tres It de If.
Aqu: Marca desquite, Ogbe-Yeku ser importante por las buenas o por las malas.
: Marca despojo de cargos, cuidado no lo quiten del cargo que ostenta.
: Deudas con Oshn. Ella est brava.
: Habla el chivo (la persona no tiene casa, tiene sudor fuerte, sus digestiones son lentas, no puede
tomar muchos lquidos en las comidas, le gusta comer ensaladas, siempre esta protestando. Duerme
poco, es nervioso).
: Habla de padecimientos en el estmago y de problemas circulatorios.
: Habla se vive rodeado de enemigos y de envidiosos.
: Se busca un conjugue bueno y no se encuentra.
: Habla de persona viciosa. Control del desenfreno sexual.
: Habla de situaciones delicadas por causa de engao entre familia.
: A la persona no lo cri el padre.
: Habla de que la madre no desea que el hijo se case.
REFRANES
El Arco Iris solo ocupa el tramo que dios le mande.
El que desee que no lo engaen, que no engae.
Para hacer el mal, no hay hombre pequeo.
Cuando la boca no habla, las palabras no ofenden.
Desciende sobre la muerte.
HIERBA DEL ODU:
Zapote:
rbol de la familia de las Sapotceas, Originario de Mjico, naturalizado en Cuba y propagado a tal
extremo que parece espontneo. Es un rbol elevado de follaje denso, con hojas alternas, valo-lanceoladas,
de cuatro a cinco pulgadas de longitud y la mitad de ancho; flores pequeas, blancas o rosadas e inodoras.
El fruto se le da su mismo nombre Zapote, es redondo u ovalado del tamao de un limn o ms grande, y
lechoso; cuando madura es de color pardo exteriormente y amarillo rosceo por dentro; las semillas son
negras, lustrosas. Es una fruta de sabor muy agradable, muy dulce y perfumado. El ltex de este rbol se
extrae el chicle en Mjico. La madera es dura y pesada, de color pardo rojizo.
El peso de esta fruta, si bien es variable, puede estimarse alrededor de 65 gramos, en el tamao ms
corriente. Los doctores Crdenas y Moreno en un estudio de las frutas cubanas dieron los siguientes datos
Composicin por ciento:
Agua............................
Protenas ....................
Grasas .......................
Azcares......................
Carbohidratos..............
78.00
0.04
0.50
11.20
2.24
Fibras crudas..............
Acidez ........................
Cenizas.......................
7.00
0.16
0.50
100.00
Valor alimenticio.
Caloras....................
57.93
Relacin nutritiva........
1.36
En la zona Oriental de Cuba esta planta y su fruto se llama nspero.
El zapote es el Calocarpun sapota (Jacq.). Merr. (Lucuma mammosa Gaertn, F. Calocarpum Mammosum.
OSOBO IKU.
-La persuasin.
-Puede haber situaciones con el padre de la persona pues puede morir en trmino de un ao.
OBRAS: Eb del Odu, Paraldo, Sarayeye.
Nota: El Eb se hace ponindole los adanes de Oshn en la cabeza del interesado, y hojas de Zapote en vez
de hojas de Malangas.
OSOBO ARUN:
-Nace la virtud de la Orina.
-Control del desenfreno sexual.
-Se padece del estmago posible causa falta de higiene bucal.
-Se padece de problemas circulatorios.
-Se padece de dolores de muelas, por problemas posibles de caries y otras ndoles.
-Se padece de digestiones lentas.
-No debe tomar muchos lquidos en las comidas.
-No debe comer las ensaladas y dems comidas subidas de sal.
-Atienda su problema con los nervios y trate su insomnio. Tome hojas secas de Zapote en cocimiento para
este problema y para recuperar las fuerzas perdidas en largas faenas cotidianas.
OSOBO OFO:
-Domine su genio para que no se pierda.
-La persona no tiene casa.
-A la persona no la cri el padre.
-Busca un cnyuge bueno y no lo encuentra.
OSOBO EYO:
-Marca desquite.
-Marca despojo de cargos.
-Cudese de expresar juicio u opinin sobre algo que le pregunten para que no se perjudique.
-No se meta en lo que no le importe.
-Hay situaciones delicadas por causa de engao entre familiares.
-La madre no desea que el hijo se case, pues piense que como ella nadie lo atender sin darse cuenta que el
hijo necesita de relaciones sexuales.
miel, delante de la cazuela se pone Eshu, se le da una pollo y tambin se le da sangre ala cazuela, a Oshn,
el chivo y las gallinas carmelitas a la cazuela se le echa Iyef y se lleva a la esquina ms prxima de la casa.
Eb para estar bien en la vejez (para hombre).
Gallo, dos palomas, cepilla de dientes, 16 codornices, raz de china, chivo, un lazo, juta y pescado
ahumado, y el secreto de los adanes, mucho dinero.
Para mujer.
Chivo, dos gallinas, dos palomas, un lazo, miel, y dems ingredientes, mucho dinero.
Obra para resolver.
Se le ponen a Oshn cinco Zapotes enganchados en los Adanes.
Eb: gallo, dos gallinas, dos guineos, carne de res, miel, maz tostado, un delantal, con dos bolsillos, 16
vareta de coco, jcara, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero.
Eb: cabeza de res, de cerdo, un gallo, mucho maz tostado, mucha manteca de corojo, una cachimba (para
que fume por la noche y eche bastante humo, para que as venza a la muerte y a sus enemigos), despus de
darle el gallo a Eshu se lleva la cabeza del puerco al ro y la de res a una loma, si es para mujer lleva dos
gallinas, dos palomas, miel, 16 pedazos de carne de res y a cada uno se le encaja una vareta de mariw y se
echan en la jcara, se le echa miel y se le pone delante a Oshn.
Eb: gallo, 2palomas, una campana, un tambor negro, un tambor bata, todo lo que se come, una botella de
aguardiente, una de botella de miel, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero.
Eb: gallo, jcara, agua fresca, cenizas, tres garabatos, hierba de Ir laurel, juta y pescado ahumado, maz
tostado, mucho dinero.
Eb: gallo negro, 2 gallinas, 3 pollito chiquitos, 1 pollo, un cofre, coco, tela que tiene guardada, ek, una
corona, una calabaza, melado, mueco, vela, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero.
Distribucin
El gallo negro para Paraldo, las gallinas para Oshn.
El pollo con sus ingredientes para Eshu, los pollitos con sus ingredientes tambin para Eshu.
Eb: gallo, guineo, maz tostado, delantal de dos bolsillos, careta, jcara, dems ingredientes, mucho
dinero.
RELACION DE ESES O HISTORAS DE OGBE YEKU.
1- Ogbe-Yeku adivin para Agboya.
Ogbe Oyeku, Baba imolu
Ogbo ato baba edon,
Adifa fun Agboya
Epon ko abiru Kilo nigbat wonfi
Iku re de ojo kini kin.
Significa:
Los dos adivinos que adivinaron para Agboya: el animal de la maleza que tiene una gran cola encorvada
sobre el que se haba pronunciado sentencia a muerte.
Los dos adivinos le aconsejaron a Agboya que hiciera sacrificio con dos rabos de vaca (colas) y un carnero
padre. Cuando los cazadores estaban buscndolo desesperadamente para matarlo, l hizo el sacrificio.
A la maana siguiente, su cuerpo estaba cubierto de abundante pe-lo. Los pelos que cubran su cuerpo
imposibilitaron que los caza-dores lo reconocieran en el bosque. El cazador organiz una cace-ra, la cual
sigui su pista durante 7 das. Aunque ellos pasaron cerca de l muchas veces, no pudieron ni verlo, ni
reconocerlo. Entonces lo dejaron en paz.
As fue como surgi el dicho: AGBOYA ERON, ABIRO KILO.
El animal que no muere de muerte sbita.
Nota: Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin, se le aconseja a la persona que sus enemigos lo
estn persiguiendo. l deber hacer sacrificio para escapar del peligro de muerte.
2- Ogbe-Yeku adivin para Obalufn.
Cuando Obalufn (deidad de los metales preciosos) dejaba el Cielo, fue a Ogbe-Yeku en busca de
adivinacin para saber que hacer para poder vivir para siempre. Le dijeron que hiciera sacrificio con un
azadn, un machete, un pedazo de tela y un carnero padre. l hizo el sacrificio.
Al llegar al mundo, l dio al lugar del nacimiento del oro, la plata, el plomo, el cobre y todos los dems
tipos de metales, los cuales viven para siempre. Por esa razn se pregunta a menudo. Quin oy alguna
vez que la plata, oro, bronce ha muerto?
3- Ogbe-Yeku adivin en el Cielo para el bronce y para el Tambor.
Ogbe Oyeku baba molu Orogbo, Ogbo Or ato ato,
baba edonMaaje tete, Babalawo Edon. Odifa fun Edon.
l adivin para la imagen de bronce. Por otra parte, el awo que adivin para el tambor grande se llamaba
"MAAJE WOMU WOMU, BABA AWO, AGBA."(El tambor usado por los Ogbonis en Uledi). La funcin
del Edon de bronce dio lugar al "gong o batintn"
4- Ogbe-Yeku adivin en el Cielo para el Tigre.
Or Agbo baba Edon Ariku baba Aw. (Estos fueron los Awos que adivinaron para el tigre).
El tigre estaba ansioso por saber que hacer con tal de prosperar y fue a donde estaba Ogbe-Oyeku por
adivinacin. Se le aconsej que hiciera sacrificio con la carne de un mono. Incidentalmente, el mono era
amigo ntimo del tigre. l ide una estrategia para tentar a su amigo para que cayera en su trampa.
l provoc que se anunciara pblicamente que l, el tigre, estaba muerto. l se visti y se meti en la cama
como s realmente es-tuviera muerto. Su esposa e hijos asumieron una postura de luto.
Mientras tanto, todos los miembros de la familia del animal empezaron a hacerle visita de condolencias a la
casa, donde yaca acostado, ofrecindole sus ltimos honores. El mono estaba entre los ltimos que le
ofrecan honores; sin embargo, el mono vacil antes de ir porque tuvo el presentimiento de que su suerte se
iba a volver agria. Sin embargo, l decidi visitar la casa del tigre.
Al llegar a la casa del tigre, la tigresa lo condujo a donde yaca su esposo. Como l estaba lleno de recelos
respecto a la veracidad de la muerte del tigre, decidi por instinto no acercarse demasiado al cadver. Por lo
que se par en la puerta y comenz a cantar una cancin, imaginando qu le sucedera si lo capturaban.
l imaginaba que manera asara su cadver, su apresador para comrselo. Mientras el mono cantaba, el tigre
salt fuera de su lecho de muerte para atacarlo y el mono pudo escapar hacia el bosque, desapareciendo en
la copa de un rbol. Despus del fracaso de su estrategia inicial, se le aconsej al tigre que sirviera a OGUN
por causa de su expedicin de caza.
5- l adivin para l mismo cuando vena al Mundo.
If fOr rakpa otun. Agbipore lakpa Or. Estos fueron los Awos que adivinaron para OshOrsa cuando l
vena al mundo. Se le aconsej que hiciera sacrificio con un carnero padre a su If, y que se dedicara al
comercio al llegar al mundo. l hizo el sacrificio.
Al llegar al mundo, encontr varios enemigos por causa de su modestia en su actividad comercial. Algunos
de estos enemigos estaban de hecho preparndole mortales hechizos para destruirlo. Entonces l adivin y
se le aconsej que no respondiera al ataque de sus enemigos. Sin embargo, le dijeron que hiciera sacrificio a
su If con un pato y a Eshu un chivo, realizando el sacrificio.
No mucho tiempo despus, sus compaeros ntimos, quienes conspiraban en su contra, empezaron a mOrr
uno tras otro.
en aquel momento.
Nota: Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin en Igbodun, se le dir a la persona que haga un
sacrificio especial con una carnera, y una manzana, para que pueda vivir una vejez consumada.
10
trompeta de un elefante", hijo de " Aquel que usa la tapa de la calabaza para medir los frijoles para la ama",
hijo de "Aquel que disfruta el mundo hmedo y empapado, como alguien lamiendo miel". If dice que una
persona que permanece en el rincn, saldr de l, ocupar una posicin importante y permanecer por
muchsimo tiempo en su oficina.
"El Rey de Ofa quien vende una caja llena de terciopelo" era un hombre viejo que estaba en la pobreza,
pero tena una tela larga escondida. l nunca usaba esta tela, pero se las prestaba a otros para que la
vistieran y la lucieran. Este seor fue donde los adivinos y les pregunt qu deba hacer para ganar en
importancia. Le dijeron que deba sacrificar un chivo negro, dinero y una tela larga que tena escondida. l
oy y sacrific. Poco despus el que ocupaba el puesto de Rey muri y el pueblo decidi poner en su lugar
al Rey de Ofa, pensando que no durara mucho tiempo y morira. Pero despus que ocup el cargo, en vez
de morir, mejor su salud, todas las cosas fueron buenas para el pueblo de Ofa y todas las cosas eran fciles
para todos. Por esto, ellos no desearon jams que su Rey muriera.
If dice que una persona que est pobre y es despreciada, saldr de ah y ocupar una posicin importante y
permanecer en esa posicin antes de morir.
13- Se adivin para Odogbo.
"Despus que est muerto, cortamos un elefante; despus que est muerto cortamos un bfalo; despus que
est muerto, cortamos una lonja de ame machacado", hijo de Completamente Desnudo, fue quien adivin
If para Odogbo cuando viva en medio de la pobreza. If dice que hay alguien en extrema pobreza. Si su
madre est viva, debe sacrificarle a su cabeza; y si est muerta, debe sacrificar en su tumba.
Ellos dijeron que las riquezas de Odogbo seran completas en ese ao. Le dijeron que deba hacer sacrificio
y ste sera de 4 palomas, 4 tipos de frijoles y dinero.
l hizo el sacrificio. Tan pronto termin de sacrificar le dijeron que deba ofrecerle sacrificio a su madre.
Le dijeron que no deba salir pues su bendicin la encontrara en su casa.
Cuando Odogbo hizo el sacrificio y adems le sacrific a su madre, permaneci por tres das en su casa,
pero no vio nada que pareciera una bendicin.
En el cuarto da fue al campo a recoger lea, pues deca que no iba a permanecer en la casa hasta morir de
hambre. Cuando recorri todo el campo, haba recogido una buena cantidad de lea y regres con mucha
mas lea de la que poda cargar. Cuando regresaba con su carga, se apareci su madre en forma de pjaro y
comenz a cantar:
"Odogbo, bota la lea;
La bendicin lleg a tu casa mientras estabas fuera."
Cuando Odogbo oy esto, dijo que de todas maneras deba llevar la lea a su casa. Cuando lleg y descarg
la carga de madera en la tierra, sta se parti y apareci una botija de perlas valiosas. De esta forma el
dinero y la salud llegaron a Odogbo y s convirti en un hombre rico. Odogbo comenz a cantar que
sucedi como los adivinos haban predicho cuando dijeron:
Despus que est muerto, cortamos un elefante.
Despus que est muerto, cortamos un bfalo.
11
Despus que est preparado, cortamos una lonja de ame machacado; hijo de Completamente Desnudo.
El da en que yo, Odogbo, viva en medio de la pobreza.
Odogbo lanza tu lea; La bendicin lleg a tu casa mientras estabas afuera.
12
13
Los que lo eligieron pensaron, que como el nuevo Rey tena muchos aos no vivira mucho tiempo, pero
despus de ocupar el cargo el viejo goz de buena salud y su gobierno le fue muy benfico al pueblo de Ife
y l se sinti muy orgulloso y cmodo en su actividad de mando.
18- La persuasin.
Historia.
Ogbe Yeku era el padre de los Omol, l era un hombre poderoso y temido por todos por un gran poder,
todos le tenan miedo, y l deca que aquel que pisara su tierra lo pagara con su vida.
En su terreno l tena grandes plantaciones de rboles maderables donde l colgaba los crneos de sus
enemigos de aquellos desdichados que equivocadamente entraban en su tierra y no haba nadie que se
atreviera a acercarse.
Un da todos los habitantes de la Tierra acudieron ante Olofin buscando solucin a esto y ste los mand
ver a If. Donde sali Ojuani Meji, que le mand hacer Eb con instrumentos musicales y llevarlos a la
tierra de Ogbe Yeku. Pero no haba nadie que quisiera hacerlo, a lo que dijo la hija de Ojuani Meji, - yo voy
y lo dominar. La doncella lleg y entr en aquellas tierras tocando la msica, y al verla Ogbe Yeku dijo:
Prate bella mujer, que eres muy bonita y no quiero hacerte dao, a lo que ella respondi, vengo por ti y te
llevar. El se qued maravillado por la valenta, belleza y msica de hija de Ojuani Meji.
Ella lo domin y lo condujo ante Olofin, y dijo, a todos ustedes lo vencer yo, a lo que Olofin dijo: To
Iban Eshu. Lo restituy en su tierra y cada vez que lo necesita hay que buscar a Ojuani Meji para que lo
traiga.
19- El camino de la Transformacin.
Era una poca en que haba mucha hambre en la tierra y Nifomoloko tena una parte de sus tierras
sembradas de Ishu (ame), Ornmila al pasar por all, sac unos ames y los ech dentro de su bolso, pero
Nifomoloko lo vio y lo acus de ladrn.
Cuando la justicia lleg, tambin lleg Eshu que enterado del problema le dijo a Ornmila: muestra a la
justicia el contenido de tu bolso, cuando la justicia mir solo vio ratones y Nifomoloko dijo: -si yo lo vi
cuando echaba los ames dentro de su bolso. Ahora como son ratones?. Era que Eshu con su virtud, haba
transformado los ames en ratones, Eshu dijo: -como Nifomoloko ha acusado a Ornmila de ladrn siendo
inocente, pues como l no ha robado nada, tiene que indemnizarlo por la difamacin.
Ellos siguieron el pleito hasta que lo arruinaron.
20- Cuando queran destronar a Olofin.
En este Odu fue cuando al principio del Mundo, queran destronar a Olofin y se le puso Ad (Corona) y se
le dieron 2 gallinas, para que se sostuviera en el puesto y fuera como haba sido siempre, cabeza de todos
los Santos, y respetado por todos hasta el final del mundo.
14
15
16
ms.
As lo hicieron y coronaron Ob al vendedor de paos, pero despus fue coronado Ob y gozo de buena
salud y gobern con sabidura y el pueblo no quera que el mismo muriese y este Ob gobern muchos aos
la tierra de Ife.
17
Ogbeyeku
Ogbe-yekun ni baba amulu
Or logbo la to ni baba Edan
AdIf fun Orsanla Oseremogbo
Omo are Igbin poman eran ni tOr omo
Ebo won ni ose
Osi gbebo nbe orubo
Keepe
Keefina
Ebanini jebutu omo
Ebo eware, igbin.
Ogbe-yeku
Ogbe-yekun el padre de todos los signos menores
Longevidad, con buena salud el padre de Edan
La puerta grande, Babalawo que toca la puerta al levantarse
Hicieron adivinacin para Agbodiwaran
Cuando estaba enfermo y no poda levantarse
Le dijeron que hiciera sacrificio
El entendi, el hizo sacrificio
El hizo inmediatamente el sacrificio
El no espero para hacer el sacrificio
Vengan a verme con buena salud
Eb, chivo
Dice If que hay una persona enferma
Dice If que haga sacrificio para que la persona se mejore
Ogbe-yeku
Ogbe-yekun ni baba amulu
Or logbo la to ni baba Edan
AdIf fun Orsanla Oseremogbo
Omo are Igbin poman eran ni tOr omo
Eb won ni ose
Osi gbebo nbe orubo
Keepe
Keefina
Ebanini jebutu omo
Eb eware, igbin.
OGBE-YEKU
Ogbeyekun el padre de todos los signos menores
18
19
If dice que si la persona hace el Eb, se le abrirn las puertas de la prosperidad, felicidad y salud.
Haciendo Eb If anuncia vida matrimonial feliz, y muchos hijos.
El rencor es el sentimiento que mata la felicidad del presente.
Orishas en Ogbe-yekun
If
Odu
Egbe
Eshu
Obatal (Orisha-Nla)
Shang
Or
Ogn
Histora:
Pequeos secretos, pequeos nios
Secretos de maldad, los ltimos y bastantes en el tiempo
Secretos de los viejos a los jvenes
Ellos los necesitan para la pelea
Se hizo adivinacin para Alagemo, el da que se diriga alas festividades
anuales a Olokun.
If advierte que se tiene que hacer una medicina con hierbas para vencer en
la competencia.
Alagemo recibe la medicina de hierbas, la cual la deja en el sitio donde se
se acord seria la
competencia. El se adelanta a la fecha de la competencia, mientras Olokun
esperaba, con una
risa burlona. La competencia era de quien tenia las mejores ropas. Olokun al
verlo trata de verlo y le dice que debe ofrecer una estera con 200 caracoles y otras cosas, traer
unas yerbas para la medicina especial para la competencia. El hizo el Eb,
El canto "Yo cre en mi triunfo, el buitre se come solo el sacrificio,
cuando se deja en el monte"
Al final el llevo la estera al ro y la dejo flotando. El tuvo un regreso
triunfal a su casa.
Eb: una estera 200 caracoles y diferentes ropas.
CAPITULO III
MUNDO DE IIFA
OGBE IWORI
OGBE BO JU WEYIN
OGBE IWEYIN
+
O
I
I
O
+
I
I
I
I
II
I
I
II
I
I
I
I
REZO: OGBE WEE MAFEREFUN OBATALA, OBATALA ALEYO UMBO INEDI IRE UMBO
OMOFA OBE BODE KINO IDERELE ADIFAYOKO ASHEGUIDA ORUNMILA ADA ASHO KUE KI
EYELE, AIKODIE, EKU, EJ, EPO,AWADO OPOLOPO OWO.
Sacerdote de If no puede ser lo suficientemente sabio para predecir al imposible Odu, que aparezca en la
bandeja de adivinacin por Ikin. Un Sacerdote de If no puede ser lo suficientemente inteligente como para
predecir el resultado de la adivinacin con Ibo. Un asunto es conocido y revelado, no puede ser considerado
ms como un secreto. Se lanz If para Ornmila.
Odu de If Ogbe Iwori.
EN ESTE ODU NACE:
Naci: El Juramento de Osanyin con hierro en la tierra mandinga.
: Las Glorias para los collares. Se usa un collar de Ornmila confeccionado solo con Glorias.
: El palo Pierde Rumbo
: Ponerle a Oshn kpele, un Tablerito, un pomito de Iyef y cubrirla con un pao amarillo.
: Que la Hechicera, tenga poder sobre la existencia humana.
: La vaca. Y su cola para espantar la enfermedad.
: La atmsfera.
Aqu: Cuando se vea este If virar la cabeza hacia la derecha porque viene la muerte y hacia la izquierda
porque vienen cosas malas.
: Habla de que la persona puede ser perversa de malos sentimientos.
: Habla de Bochorno.
: Habla del hombre que no puede con su mujer.
: Habla de que no se tiene asiento en la vida.
: Prohbe vestirse con ropas negras.
: No se puede burlar de los viejos.
: No se puede maldecir.
:La persona no se puede desesperar.
: Fue donde Ornmila engaaba a Oshn.
RECOMENDACIONES:
Si es doncella debe recibir rpidamente Ikofafun para evitar una vergenza y desconfiar de los
hombres.
Tenga paciencia y tranquilidad para vivir
Tenga cuidado con un sombrero o gorra cambiado pues se trabaja para perder a la persona
Cuidado con los frenos si conduce algn tipo de vehculo
Investigue Ud. que quiere Shang
Atienda al espritu de su madre para un bien.
Dice If que ms que l no hay quien vea
El marido y la esposa tienen que hacer obras
La persona es velluda no se afeite que ese es el don que necesita para triunfar en la vida.
DESCRIPCIN DEL ODU OGBE-IWORI
Este es el Odu # 18 del Orden Seorial de If.
Cuando este Odu sale en una adivinacin, con kpele o Ikin, el Sacerdote o los Sacerdotes, deben mirar
para la derecha y despus haca la izquierda,
Polvo de hierba corazn de paloma, Mastuerzo, Bledo Blanco, hojas de Fruta Bomba cadas, Hierba fina,
Maravilla, Verdolaga, dos jabones derretidos y sangra del animal que coja.
Eb: gallo, un saco, un machete, una cabeza de fango, trampa, ropa sudada, tierra de la casa, juta y
pescado ahumado, maz tostado, manteca de cacao, cascarilla, miel de abejas, aguardiente, mucho dinero.
Este Eb va debajo de3 una Ceiba
Eb: gallo, dos calabazas podridas, juta y pescado ahumado, maz tostado, cascarilla, mucho dinero.
Eb: gallo blanco, 3 pollos, 3 ratones, 3 muecos, 3 Ek, tierra de la casa, tierra de los zapatos, muchos
palos, muchas hierbas, cuentas de santos, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero.
Eb: gallo, una gallina, 2 palomas, una silla, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero.
Eb: gallo, 2 palomas, un cuchillo de punta que tiene, juta y pescado ahumado, manteca de corojo,
cascarilla, mucho dinero.
Eb: gallo, 2 gallinas, 2 palomas, 8 cocos pintados de blanco, un mazo de lea, un machete, una flecha,
juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero.
Obras de Aw Ogbe Wee
Un taburete con sus Inshe-Osanyin, come de vez en cuando con Ornmila.
Cuando se le pone calabaza debajo y esta despus se entierra al pie de una mata de tuna.
Sacrificio de la biajaca a Eshu (Ej-Oshe).
Este animal se sacrifica para que el devoto pueda alcanzar paz en su alma y espritu.
Procedimiento:
En la cazuelita de barro donde se depositar a Eshu se marcan con cascarilla y aguardiente y osun nabor
los signos de If siguientes: Osh-Tur, Ogbe-Iwori, y Otura- Osh. Se da cuentas, coco (Obi, omi, tuto), a
la deidad y se le informa del sacrificio que se va a realizar y las causas fundamentales que lo motivaron.
Se procede al sacrificio como de costumbre del Aw oficiante, para los pescados, y ail concluir este, el
Ej-Osh se embadurnar de manteca de corojo, a lo cual se le agregar juta y pescado ahumado y maz
tostado y se le preguntar el destino final.
No requiere de otro ritual de mayor complejidad, si se debe definir si Eshu precisa de otro animal de sangre
caliente.
Cuando Ogbe Wee tiene problemas debe darle:
Un pollo a Egun o a Eshu-Elegba
Chivo a Yemaj
Canario a Oshn
Rogacin de cabeza con 2 palomas blancas.
REFRANES:
El Aw respeta a las mujeres ajenas.
Cuando una aguja se le cae a un Leproso, se esfuerza para volver a apoderarse de ella.
Los nios malcriados e intratables, sern corregidos por el extrao.
El Abik convierte en misterio al mdico.
Cada cual vino a lo que Dios lo mand.
Aunque me crean solo, no lo estoy.
El gran tambor Akete dijo: que l demorara mucho en emitir su sonido.
Eres valiente, te fas de tu fuerza, ms si no moderas tus ambiciones, tendrs una vejes solo para secar
lgrimas.
La esponja va alegremente al bao, pero sale llorando.
El que disimula una injuria, es un cuerdo.
Los Odus de If, es ms fuerte que la brujera.
Guerra del Aw con Hechiceros.
Eshu de Ogbe Iwori:
Carga para este Eshu: Muchos palos, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado,
alacranes, cochinillas, Bibijaguas, semillas de calabaza, cabeza de zunzn, collar blanco, se hace una mas
con todos los ingredientes y se le dan dos palomas blancas. Los corazones, hgados, mollejas y cabezas,
van a la carga, adems lleva otros ingredientes sabidos de la carga de Eshu-Elegba
Otros:
El collar de Ornmila de Ogbe--Iwori es blanco y verde pues Obatal fue quien lo salv.
El hijo de este signo no puede mojarse ni andar en el sereno, vivir muchos aos llevando una vida
religiosa y le vendr una suerte de herencia de terreno o de dinero
Tambin le dijeron que hiciera sacrificio con un macho cabro a Eshu y que hiciera fiesta a Ogn con un
gallo, un perro y una tortuga. l hizo los sacrificios y vino al Mundo.
Antes de salir para la Tierra, le dijeron que no viajara a ningn lugar que estuviera lejos de su casa sin
consultar a su If, porque el nico punto doloroso en su vida sera el riesgo de catstrofe que poda ocurrir
en su ausencia. Esa es la razn por la que cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin, todos los que
estn presentes deben mirar haca atrs, a la derecha y a la izquierda y rezar:
"Que Ornmila no permita que la batalla me invada por la espalda."
Un da en que Elegba sali, la princesa cogi su cola de caballo, la as y utiliz su piel para preparar sopa
para que l comiera. Cuando l regres pregunt por su cola de caballo. Ella respondi preguntando que si
el haba dejado dinero para comer.
Elegba no perdi su calma, cuando volvi a salir la muchacha rompi su bandeja de madera (akpako) de
adivinacin y la uso para lea. Cuando Elegba regres, descubri que su bandeja de adivinacin haba
desaparecido. La muchacha le explic que la haba usado para lea. Otra vez l se mantuvo apacible.
Al da siguiente, ella uso la vara de adivinacin (uwere) para lea. Otra vez Elegba mantuvo la calma. La
mujer se preguntaba cmo era posible que Elegba no perdiera la paciencia, despus de varios intentos por
acabar con su paciencia. Ella comenz a preparase para regresar a casa. Le dijo a Elegba que quera ir a su
casa a ver a sus padres, que era demasiado tiempo y sus padres no saban de su paradero, si estaba viva o
muerta.
l la acarici y le dijo que quera ir con ella a conocer a sus padres y formalizar su compromiso. Ella
arregl sus pertenencias y las necesarias de Elegba para emprender un corto viaje, su kpuele, akpato,
Iyerosun o polvo de adivinacin, los vestidos y otras cosas. l le dijo que la alcanzara despus.
A 300 metros aproximadamente, l la encontr. La muchacha le dijo que por all haba un bandido llamado
Eluju-Shono-Fe que atacaba y que ninguna mujer deba ir sola. l le dijo que deban regresar pero ella
insisti. En ese momento, ella sac el espejo y le dijo que lo mirara. Una vez ms Elegba le dijo que deban
regresar a casa.
Ella nuevamente sac su espejo y l propuso de nuevo regresar; ella apel a l apasionadamente, dicindole
que sera despreciada si el hombre que la haba tenido durante todo ese tiempo no apareca delante de sus
padres para confirmar su compromiso. Al final, l acept y le dijo que solamente ira por un momento, pues
no estaba preparado para ninguna reunin formal con nadie.
Las gentes le saludaban como un digno Sacerdote de If y seguros de que ira a entrevistarse con el rey de
Iw.
l continuaba dicindole que no estaba preparado para pasar tanto tiempo fuera de la casa, all es cuando
ella sac todas las cosas de l que ella haba preparado, como el kpuele, las ropas, el Iyerosun, etc. Ante
esto, l no tuvo otra opcin que continuar.
l estaba convencido de que haba cado en una trampa pero continu, porque su dignidad y valenta no le
permitan retroceder, l comprendi que ella era la princesa de Iw.
Como husped real se le ofreci una casa para que estuviera con su esposa, fue tratado con una hospitalidad
sin lmites, dando festines todas las noches.
Mientras esto ocurra, el rey de Iw orden que atacara al pueblo de Oy. Como Elegba no se encontraba en
el pueblo, el rey de Oy fue capturado y decapitado, todos sus jefes prisioneros, la cabeza del rey fue
llevada al palacio de Iw en una caja especial. l le dijo a su hija que invitara a su esposo para que
adivinara que contena la caja. Elegba toc la caja con su kpuele y apareci su propio If Ogbe-Iwori.
Inmediatamente qued abrumado de afliccin y empez a rezar llorando:
Iyari Sogbe, nile Orun
de generosidad hacia los miembros de la familia, que debe hacer sacrificio para su benevolencia no le gane
ingratitud, si es Ir, o muerte, si es Osobo.
8- El encantamiento de Ogbe-Iwori.
Babalawo kii gban gban gban
Komo If tomaa da loju okpon
Babalawo kii gban gban gban
Komo ibo to maa gba
Oro nwayi kii eni maa fi se eyaro
awon me teta loun difa fun Ornmila
ijoti agbo baa Ornmila shota.
Significado:
Un sacerdote If no puede ser lo suficientemente sabio para predecir al imposible Odu.
Que aparezca en la bandeja de adivinacin Ikin.
Un sacerdote If no puede ser lo suficientemente inteligente como para predecir el resultado de la
adivinacin Ibo.
Un asunto es conocido y revelado, no puede ser considerado ms como un secreto.
Estos son los nombres de los sacerdotes If que adivinaron para Ornmila en el Cielo, cuando el carnero
padre tena enemistad con Ornmila. Los nombres de esos sacerdotes If son la encantacin que un
sacerdote If debe cantar antes de matar un carnero padre a If.
9- Adivinacin hecha a un hombre que sedujo a la esposa de otro.
Lle to yoo ara iwaju
kii eru eyin kii ye si ora
eni ti ekun kpaa ejule reje
bi oba ri omo agba riye yo, aasa
Adifa fun omo kunrin jogolo
ti yio lofe laa ye, Aya ebiti
Eb Ki o maa ku ni ojiji loma ru
Abuko ati okiko ni ebo re
kii ayera fun alagberi Obinarin
Que significa:
La tierra que vio deslizarse al pueblo delante, advierte a aquellas que vengan en pos de ellos. La persona
que perdi un familiar bajo la fiereza de un tigre, se arrodilla al ver un zorro.
Estos son los nombres de los Awos que adivinaron para el joven que se propona seducir a la mujer de un
hombre ms fuerte. Se le aconsej que no lo hiciera. Sin embargo, en el caso en que l se comprometiera a
retroceder, se le dir que haga sacrificio con un macho cabro y un gallo para evitar la muerte repentina.
10-Cuando se adivin para que Odogbo se convirtiera en rico
Ehin l-a k-erin ehin l-a k-efon
ehin l-a k-araba iyan omo
Ologogololo l-o d-Ifa k-Odogbo ni-jo ti o wa ni-nu
oyikiti ipon-ju Ifa ni eni-kan wa n-isisiyi ni-nu
ipon-ju nla, bi o ba ni iya ti o wa ni aiye ki o
bo ori iya na, bi o ba si ku ki o bo o
Nwon ni ni odun yi ni oro re pe. Nwon ni mi o ru-bo
o ru-bo eiye-le merin, Iwowo-akun-k-akun-merin
egbarin o le ogorin. O ru-bo, nwon ni bi o ba
ru-bo tan ki o lo bo iya re, nwon ni ile ni
ire re wa ko gbodo lo si ibi-kan.
Ni-gba-ti Odogbo ru-bo tan ti o si bo iya
re, o joko si ile titi di ojo kerin, sugbon ko ri ohun-kohun bi ire, ni-gba-ti o di ijo karun Odogbo mu-ra o lo si
oko igi, o ni o ko ni je-kiebi ki o pa on ku; ni-gba-ti
o de oko o se-gi dara-dara, o si ru ni a-ru-t-eru
bi o ti gb-eru ti o mbo, iya re di eiye o
si bere si wi-pe:
"Odogbo da-gi nu
Ire ti de-le l-ehin re."
Ni-gba-ti Odogbo gbo, o ni o yio ru eyi de-le bi o ti
de-le ti o fi idi igi so-le be-ni o jin si-le
akun, bayi ni owo de, ti ola de ti o si di
o-l-oro Odogbo wa bere, o ni be-ni awon Babalawo wi,
nwon ni:
"Ehin l-a k-erin
Ehin l-a k-efon
Ehin l-a k-araba
iyan omo Ologogololo
Ni ojo ti on, Odogbo wa ni-nu
oyikiti ipon-ju
Odogbo da-gi nu,
Ire ti de-le l-erin re."
Significa:
"Despus de esto est la muerte, nosotros cortamos un elefante; despus de esto est la muerte, nosotros
cortamos un bfalo; despus de esto est preparado, nosotros cortamos hojas de ame", hijo de
Completamente Desnudo, fue el que adivin para Odogbo cuando l viva en el centro de un problema.
If dice que ahora mismo hay alguien en un gran problema. Si su mam est viva hay que rogarle la cabeza
y si est muerta hay que hacer sacrificios en su sepultura.
Ellos dijeron que Odogbo sera completamente rico en ese ao. Ellos dijeron que el deba hacer sacrificio.
Deba sacrificar cuatro palomas, cuatro cuentas ( de cualquier tipo o color) y dinero. l hizo el sacrificio.
Cuando termin el sacrificio le dijeron que deba hacer sacrificio en la tumba de su madre. Le dijeron que
su bendicin la tendra en la casa y que no poda salir a ningn lugar.
Cuando realiz todos los sacrificios, permaneci en la casa por tres das, pero no vio nada parecido a una
bendicin. En el cuarto da se prepar y fue al campo para recoger madera diciendo que no morira de
hambre. Cuando recorri todo el campo y haba reunido una buena cantidad de madera, mucho ms de la
que poda cargar decidi regresar. En camino de regreso se le apareci su madre en forma de ave y le cant:
"Odogbo, bota tu madera que la bendicin lleg a tu casa mientras tu no estabas"
Cuando Odogbo escucho estos cantos dijo que de todas maneras llevara la madera a la casa. Cuando lleg
a su casa y solt la carga de madera que llevaba en la tierra las ltimas rompieron la tierra e hicieron un
hueco que estaba lleno de piedras preciosas. De esta forma obtuvo Odogbo dinero y salud y se convirti en
un hombre rico. Odogbo comenz a cantar exactamente lo que los adivinos haban predicho cuando decan:
"Despus de esto est la muerte, nosotros cortamos un elefante
Despus de esto est la muerte, nosotros cortamos un bfalo;
Despus de esto est preparado, nosotros cortamos las hojas del ame, hijo del Completamente Desnudo;
El da que yo, Odogbo, estaba viviendo en el centro de un problema.
Odogbo, tiro su madera;
La bendicin lleg a su casa, mientras l no estaba."
11- Se adivin para Odogbo cuando quera convertirse en campesino.
Ehin l-a k-erin, ehin l-a k-efon
ehin l-a k-araba iyan, omo
Ologogololo l-a da-Ifa k-Odogbo ni-jo ti o nlo mu-le-bu-do
l-oko. Nwon ni bi kan pa-bu-do de
si ibe nwon ni ki o ma-se lo. Nwon ni ki o ru-bo
obuko kan, ati egbafa. O ni on nlo, o ni o yio wa ru
bi on ba de. N-igba-ti o de oko o ba awon Irun-mole,
nwon ki i mo-le nwon be l-ori, nwon si gbe ori re
ha iwawa ope n-igba-ti awon ara ile reti re titi
ti nwon ko ri, nwon wa lo si oko.
N-igba-ti nwon de oko, nwon ba ori re n-ibi-ti eiye gbe
nse e. N-igba-ti nwon ri i, nwon pada, nwon nbo wa si ile;
nwon wa bi ara won lere pe bawo ni awon yio ti se ro bi
awon ba de ile; n-igba-ti nwon ko mo eyi-ti nwon yio se ni
won ba bere si k-orin wi-pe:
"Eiye nse-ku oge
Eiye nse o oseresere."
If ni ibi kan p-ago de eni-kan ni oko tabi eni-kan nfe
lo so ibi-kan iba-se idale, ibi duro de ni ibi-ti o
nlo na ki o ru-bo ki o to lo.
Significa:
"Despus de esto est la muerte, nosotros cortamos un elefante; despus de esto est la muerte, nosotros
cortamos un bfalo; despus de esto est preparado, nosotros cortamos las hojas del ame", hijo del
Completamente Desnudo, fue el que adivin If para Odogbo cuando fue a adquirir una tierra para
asentarse en el campo. Ellos le dijeron que el Diablo lo estaba esperando all; que no deba ir. Le dijeron
que deba sacrificar un chivo y dinero. l dijo que l podra ir a cualquier lugar y que realizara el sacrificio
cuando regresara. Cuando lleg a la finca se encontr con Las Cuatrocientas Deidades. Ellos lo tiraron al
suelo y le cortaron la cabeza, luego tomaron la cabeza y la pusieron arriba de una palma joven. Las persona
de su casa esperaban por l, pero no regresaba, por lo que decidieron ir a la finca a buscarlo.
Cuando llegaron a la finca, encontraron su cabeza y unos pjaros chirriando encima de ella. Al ver eso
comenzaron a retornar a la casa preguntndose qu diran al llegar. No sabiendo qu hacer comenzaron a
cantar:
"Los pjaros estn chirriando sobre el cadver de un petimetre,
los pjaros est chirriando, oh, oshereshere."
If dice que hay un diablo en el campo que est esperando por alguien, o que hay alguien que quiere viajar a
algn lugar de cierta distancia y el diablo lo est esperando donde va. Debe realizar un sacrificio antes de ir.
12-Cuando se adivin para una bruja.
A-joko i-f-ehin-ti agba bi eni-ti-o naro n-iri
l-o d-Ifa fun la-i-l-okun omo A-s-Oro
s-Obalufon ti o ni ipa on ko ni ka aiye. Nwon
ni ipa re yio k-aiye. Nwon ni ki o ru-bo. O
ru akika meji, oruka owo re ati egbetalelogbon. la-i-lori eda.
Ifa ni aje mu eni-kan n-isisiyi afi-bi o ba le fi
ebe ti, boya won ko ni mu a lo.
Significa:
"Un anciano que se sienta sin recostar la espalda da la apariencia de una persona parada" fue el que adivin
If para "Donde quiera que el honor cambia se encuentra la salud" la hija de "Aquel que adora a Oro y a
Obalufon". Ellos dijeron que su fortaleza podra ser un contrincante para este mundo. Le dijeron que deba
hacer un sacrificio. Ella sacrific dos pangolines, el anillo de su dedo y dinero." Donde quiera que el honor
cambia se encuentra la salud" es lo que nosotros llamamos brujas; a pesar que ella hizo el sacrificio, las
brujas han tenido siempre poder sobre los humanos.
If dice que las brujas agarrarn a alguien ahora mismo, a no ser que pueda rodarles que cambien de su
mente la idea de sacrificarlo, entonces quizs puede que no se lo lleven.
le oko.
16- La epidemia.
Historia.
Los muchachos que eran guiados por Kuariboshe que era la hija pequea de Olofin, empezaron a registrar
todas las cosas del mundo y en las cosas que registraron, llegaron hasta la casa de Olofin, registrando sus
cajas sagradas, donde ste tena los poderes del bien y del mal.
Los muchachos abrieron una donde se encontraba la enfermedad (Arun) y la despertaron, saliendo la
Epidemia y los cogi y comenzaron los nios a padecer de enfermedades y todo el mundo tena miedo
porque la Epidemia se iba extendiendo y con la muerte de los nios vena la tristeza en el mundo.
Entonces Obatal que vio aquello, fue a casa de Ornmila registrarse, ste le hizo osode, y le vio este If,
y le dijo que el animal sano que haba en el mundo era la res.
Ornmila le dijo a Obatal que cogiera pelos del rabo de la res y con eso hiciera una trenza y limpiara a
todos los nios y mezclara su collar con el de l y se los pusiera a los nios, y as lo hizo Obatal y de esa
forma se fueron salvando los nios.
Olofin que vio esto por la virtud de Ornmila y Obatal dijo: -Uds. lo salvaron pero desde hoy la
enfermedad (Arun) atacar ms a los muchachos que a los mayores y siempre pender sobre ellos la
sombra de la Epidemia.
Nota: Por eso es que Ornmila y Obatal, son los protectores de los nios en caso de Epidemias.
Aqu naci la res, naci el rabo para espantar la enfermedad, la epidemia.
La raz de este If es la ingratitud.
Aqu naci la atmsfera.
El Sarayeye mayor que hay es el de cola de res, porque es el nico animal que espanta a los insectos con
el rabo y es muy raro que una vaca tenga epidemia
Aqu la granada se usa para baos y el Algarrobo para baldeo y es para vencer los problemas.
17- Donde nace la personificacin de Orun.
Historia.
Obalufon necesitaba un esclavo y se enter que en el mercado haba uno muy fuerte llamado Oro que
estaba de venta, antes de ir a comprarlo l se fue a mirar con If con un adivino llamado Manib Egun, el
que le dijo que para comprar Oro tena que hacer Eb con dos carneros, 2 gallos y bastante dinero... ms
Obalufon dijo: tener que gastar dinero en el Eb, voy a comprar el esclavo, as mismo lo hizo, y compr
el esclavo.
Cuando Oro lleg a la casa de Obalufn, este tena un hijo nico llamado Ajana, el cual hizo trabajar a
Oro muy duramente. Ajana le dio una maana a Oro un cesto y un machete para que cortara mariw lejos
en el campo adems de preparar la comida y cocinar el ame. Esta situacin continu varios das y esto
molest mucho a Oro.
Un da Elegba fue a visitar a Oro, creyendo que estaba en el camino y este estaba haciendo un recuento de
lo que estaba pasando y le dijo como tu te dejas molestar as por ese joven Ajana, l te mortifica ms que
su padre que es tu dueo. No podrs tu devorarlo, Oro respondi, este nio yo me lo devorar.
Al da siguiente Ajana como de costumbre le dio el sombrero, la canasta y el machete a Oro y le dijo las
mismas ordenes de siempre. Cuando Oro lleg al campo cort las hojas de las palmeras, las puso sobre la
tierra formando una litera, sobre la cual se acost. Ajana ms tarde lleg al campo y llam a Oro que no
responda y Ajana comenz a buscarlo y lo encontr durmiendo, lo llam dicindole donde est la salsa
que hiciste del ame, cual fue tu trabajo hoy en el campo?, Oro no respondi nada. Ajana le dio una
bofetada, dos, tres, a las tres bofetadas Oro dijo: aaahhhh ya estoy cansado de esto y le tom por los pies
a Ajana y se los meti en la boca y comenz a comrselos poco a poco.
Elegba que estaba observando fue corriendo a donde estaba Obalufn y le grit: corre, corre, que Oro se
est comiendo a tu hijo y si no vas rpido no queda nada de l, pero cuando Obalufn lleg no quedaba
afuera nada ms que la cabeza de Ajana. Obalufn suplic a Elegba que debes hacer para arrancar a su
hijo de Oro y ste le dice: -que l tiene que darle a Oro en ese instante los dos carneros que le pidieron en
el Eb y tu no quisiste dar as mismo los dos gallos y dinero. Corriendo va Obalufn a buscar todo y
sacrific un carnero sobre de Oro y despus hizo lo mismo con el otro. Entonces Oro vomit al nio,
Ajana que recibi el sacrificio del segundo carnero se convirti en un Orisha.
Desde entonces Orun vive en el campo y Ajana Kitika en la casa, pues los dos son Orishas de Egun.
18.-Donde Ornmila engaa a Oshn.
Historia
En este camino fue donde Ornmila viva con Oshn pero como este era muy mujeriego engaaba a
Oshn con otras mujeres, como Ornmila tena tanta suerte no se ocupaba de If tanto fue lo que
Ornmila hizo que Oshn se vio separada de l pues no se ocupaba de ella y los comentarios del pueblo
ya eran demasiado para seguir viviendo con l.
Ofendida jur no descansar hasta ver a Ornmila destruido y as fue, ella comenz a buscar brujeras,
muertos y polvos para perjudicar a Ornmila, como Ornmila no se ocupaba de If comenz a tener
trastornos y desgracias, tantas fueron estas que tuvo que recurrir a su If y se hizo osode, donde If le
dijo, que para evitar un problema que tena en los pulmones tena que hacer Eb con: todo tipo de
pjaros, y que hiciera un mueco de cera y se lo pusiera a Obatal, ya que todo vena por una enemiga y
que para poder quitrsela, tena que reconciliarse con ella convidndola a comer en una mesa.
As lo realiz y se libr de una enemiga mortal.
Nota: Aqu se hace Eb con un mueco de cera
19 Shang y Oshn vivan separados.
Historia
Shang viva con Oshn y vivan con la familia de Oshn. Los dos tenan un negocio que marchaba bien
pero empezaron a tener problema con la familia de Oshn, entonces ellos recogieron y se fueron a vivir
con la familia de Shang.
Segn fueron pasando los das se empezaron a producir problemas entre Shang y Oshn y tambin de
ellos con los familiares, mientras transcurran los das, ms se acentuaban esos problemas y peor se
ponan los negocios hasta el punto de verse separados y en la miseria.
Shang tuvo que emigrar hacia otro pueblo, donde se encontr con un viejo que consultaba, y fue para
que le hiciera osode y en la consulta el viejo le dijo: Su error fue mudarse con su familia y que para que
sus negocios volvieran a su nivel tiene que hacer Eb con: todo tipo de animales, para que su familiares
se unan y pueda tener desenvolvimiento y poder vivir con su mujer.
As lo hizo, y vivi con su mujer en paz y con buen desenvolvimiento, pero vivi solo en unin de su
mujer y lejos de su familia.
20. Los hermanos de Ogbe-Iwori eran sus enemigos
Historia
Haba un muchacho llamado Ogbe-Wee que tena varios muchachos ayudaba a la mayora de sus
hermanos y despus en sus ratos libres se ocupaba de estudiar y de mejorar sus trabajos. El muchacho
tena varias mujeres con las cuales haca vida. Por cuestiones de envidia, haba indisposiciones entre los
hermanos ya que dos de ellos que eran los que ms lo odiaban.
Las cosas del muchacho comenzaron a funcionar mal y empez a confrontar problemas, incluso, con sus
propias mujeres, una de las cuales triguea y con un lunar de canas comenz a hacerle brujeras para
dejarlo impotente desde el punto de vista viril, producto de estas cosa adems de las brujeras que hacan
los hermanos empezaron los problemas de justicia, y donde se vio totalmente solo. l era de carcter muy
fuerte y gracias a eso pudo vencer muchas de estas dificultades.
Un da ya agobiado por tantas dificultades consult con Ornmila y este le orient, tomar cocimiento en
ayuna para los problemas de impotencia, que tena que dedicar una gallina cinqueo a Ornmila para que
pudiera identificar a sus enemigos y que le pusiera tambin maz delante, Ornmila le orienta que
cuando estuviera comiendo soplara aguardiente a If y le diera las quejas de todo lo que estaba pasando.
Con el cocimiento se cur la impotencia, la gallina cinqueo, vio que pasaba por el patio uno de los
enemigos de su amo a hacerle brujeras, vol sobre ste y lo ara con sus patas. A los pocos das lo pudo
identificar siendo uno de sus hermanos, el cual tena las cinco rayas de las pezuas de la gallina.
Nota: Este Odu prohbe botar a Osanyin y manda al Aw a trabajar Osanyin solo cuando Ornmila lo
oriente.
Cuando se le da gallina a Ornmila se coge el dedo ms pequeo de la gallina y se hace un InsheOsanyin de bolsillo, y los cristales que tenga dentro del buche se le echa dentro.
Un da Ornmila se hizo Osode y le sali este If donde le mandaban a que hiciera eb (el de arriba),
cuando termin el man que qued, If le dijo que lo sembrara en el patio de su casa. En este pueblo el
robo esta catalogado como pecado capital. Pasaron los das, y un tiempo despus la siembra de man
estaba a punto de ser recogida, y en cierta ocasin Ornmila not que alguien trataba de robarle sus
manes, y pens que una ardilla estaba escarbando y comindolo, y comenz a vigilar su campo de man
y vio a dos jovencitas en su campo tratando de coger algunos manes, momento en que sali de su
escondite y las agarr en el momento en que robaban. Las jvenes comenzaron a rogarle que las
perdonara y que no las tomara por ladronas, ste le contest que haba sembrado esos manes por orden
de If.
Para as encontrar la mujer con quien casarse y que si ellas le robaban de que forma podra hacerlo. Ellas
le dijeron que si l las perdonaba, ellas preferan vivir con l antes de que las tomaran por ladronas.
Entonces Ornmila s qued viviendo con las dos jvenes.
Nota: Este If prescribe que el Aw puede vivir con dos mujeres en la misma casa.
Hay doncellas juntas, ellas son mujeres de If, nosotros le daremos If, y ellas as nos traern desgracias
sobre sus familias. Hay que darle a las dos Ikofafun.
23. El pacto entre el Aw Sarako e Ibara Kolade.
El dueo de este If tiene que tener una silla preparada con un Insh-Osanyin.
REZO: Lorizan adifafun Awo Sarako Bab Sere Wele Awo Abaria Aye Babarumile Kolade Ere Kailebe
eb Ogbe Wee Sarako Lay.
EBO: Gallo blanco, 3 pollos, juta y pescado ahumado, 3 ratones, maz tostado , muchas hierbas, muchos
palos, collar de Obatal, tierra de los zapatos y de la casa, 3 ek, 3 muecos, mucho dinero.
Gallo blanco a Obatal. El asiento una gallina y dos palomas. Se le da sangre la silla y a la cabeza de la
persona.
2 Eb: Pollo, palo; Pierde Rumbo, mueco, mucho algodn, varias tiras de hilo, juta y pescado
ahumado, maz tostado, manteca de corojo, miel, vela, mucho dinero.
El pollo se le da a Ayalaibo hermana de Osanyin que vive en el monte, con todos esos ingredientes se
hace un Insh-Osanyin para alejar la justicia.
Historia.
Aw Sarak le contaba sus cosas a Obatal, al igual que a Elegba. Todo le sala bien, el tena un amigo
que se llamaba Baba Ser que siempre le estaba aconsejando que fuera a casa de Ibara Kolade el cual era
Brujo. Aw Sarako nunca le haba hecho caso al ver que su amigo se mantena firme Aw Sarako fue a
casa del Brujo, un buen da Aw Bab Ser sali a caminar para buscar a su amigo pero cuando lo vio en
vez de saludarlo se escondi y no lo llam, entonces fue para casa de Aw Sarako y le rob el asiento,
Elegba que vena por el camino vio a Aw Bab Ser cuando robaba el asiento y Elegba se puso a cantar:
Ogbe Wee Silodeo Aw Sawo Il.
Aw Baba Ser se desmay del susto. Entonces Elegba toma el asiento y se va para casa del brujo Ibar
Kolade y cuando llega a casa de ste se puso a bailar y a cantar: Malogo, Malogo Ikoanafo Malogo Ik, y
la casa del Brujo cogi candela y el brujo sali corriendo y en eso vena Obatal que saba lo que estaba
pasando. El Brujo qued paralizado como una Momia y entonces Obatal empez a cantar: Orisha
Osanla Bab Orisha Osanla Bab Orisha. Lleg Aw Sarako y le pregunt a Obatal que era lo que
pasaba y vio a Elegba con su asiento, Elegba le quit el Iruke a Obatal y sacudi al Brujo volviendo en
s, donde Obatal dijo:
Cuando veas a uno de mis hijos con mi insignia tienes que respetarlo y cuando te veas muy apurado me
llamas que te saco del apuro. Aw Sarako e Ibara Kolade tienen desde hoy un pacto el cual tienen que
respetar y Adems desde hoy vivirn juntos para que todas sus cosas le salgan bien
24.- El nio hurfano
Rezo: Ogbe Wee Dowe Adafa On Babalawo Era Ojona Ewe Aya Ayalorun Ewe Eba Kara Om Aigba
Ikodie, Eyel, Et, If ni Kaferefun Olofin Ogn, Elegba.
Eb: gallo, paloma, 3 muecos, tierra del monte, muchos palos, camalen, tierra de la casa, cabeza de
jicotea, de maja, ministras, ropa sudada, una moneda de medio peso.
Nota: Se coge medio peso con juta y pescado ahumado, maz tostado la persona se limpia bien y lo bota
para el monte.
Dice If que Ud. esta apurado y le viene una suerte de dinero, no le de albergue a nadie en su casa porque
lo traicionaran tarde o temprano. A Ud. lo estn vigilando tres personas, uno de mediana estatura que
tiene un defecto en una pierna, la otra es alta y delgada y la tercera tambin es delgada y de mediana
estatura.
Insh de Osanyin: Moneda de medio peso, cabeza de gallo, camalen, jicotea, maja y muchos palos.
25.- El gran Osainista.
Rezo: Ogbe Wee Ogbe Guori If ni Gei Wato Orunmila Lordafun Alaley, Lordafun Shang Shaquitin
eb Oluwo Oba Adifafun Orunmila Il Okun Fure Lebbo Shakitin Lebbo Oluwo Adifafun Oshosi Kinshe
Lare Lori Orda Akuk Leb Kaferefun Yalorde, Obini Orunmila Kinshe Ologbo Adifafun Abel Leb
Ek Ey Ayakon Eled Ikn Kon Ay Adrian Tankate Iyol Grian Eled Etio Orion Ebitipan Awo Mio
Ewepay Ro Obini de Ey.
Eb: 2 gallinas blancas, gallo, trampa, flecha, arena de ro, cascarilla, cuchillo, tierra de la casa, muecos
mujer y hombre, tela roja, huevo, manteca de cacao, juta y pescado ahumado, maz tostado y dos cocos.
Nota: Los cocos se pintan con cascarilla para rogarle a Ornmila, Las Adi para Oshn Y Ornmila, se
cocinan y se ponen directamente a ellos las sobras para el ro.
Insh Osanyin:
Cabeza de gallina y gallo, arena de ro, plumas de la parte del cuello de las gallinas blancas, los ojos de
las gallinas y el gallo, hierba Orozus, Abre Caminos, Salvadera, Romerillo, palo Dominador, Vence
Batalla, Yo Puedo ms que tu, Vencedor, Ramn, Cambia Voz, Vara , y Para M. Adems lleva
guabina. Iyef Iruke ni Osanyin y rnml.
Este Insh come nada ms que con Ornmila y Oshn.
Nota : Cuide la puerta de su casa.
En este camino haba un Aw que era un gran Osainista llamado Aw ni Osanyin, l viva en una tierra
aparte que era gobernada por l, ya que estaba dividida por un ro y del otro lado viva un Ob llamado
Ogbe-Wee, que necesitaba que le trajeran al Aw Osanyin y se vali de Oshn para ello.
Nota: If de infiltracin de enemigos en la casa, su suerte es una hija de Oshn.
26.- Cuando Shang se vio en mala situacin econmica.
Rezo: Dowe, dowe doaf on Babalawo, era elena eroe Ayalorun, Ewe eb kara om aiba.
Eb: gallo, gallina, 2 palomas, guineo, ame, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero.
Nota: Este eb se bota en la casa de Oy (cementerio)
En este camino Shang se encontraba atravesando una situacin y su comercio del cual viva, estaba en
quiebras hasta tal punto que sus amigos le viraron las espaldas, no tena personas que vinieran a
compartir con l como en tiempos pasados cuando l estaba bien, al verse despreciado por todo el mundo,
pens abandonar aquel lugar para salir a buscar fortunas. Pero su familia al conocer su determinacin, le
aconseja quedarse y que no se marchara hasta no haber agotado todos los recursos.
Shang s va tan mal que solo pensaba en irse, pero la familia insisti y le aconsej que fuera a casa de
Ornmila el cual le hizo Osode, le vio este If que le deca que hiciera Eb y que lo llevara al Il de Oy,
que all encontrara su felicidad. Shang as lo hizo, y al poner el eb en el lugar se encontr con Oshn,
que le pregunt que para qu era ese paquete, donde este le responde que Ornmila lo haba mandado a
ponerlo all. Entonces Oshn le pregunt que si quera hacer sociedad con ella, puesto que l tena esos
artculos con que haba hecho eb, que era gallo, gallina, paloma, guineo y ame.
Shang acept y desde entonces mejor notablemente su suerte y volvi a ser feliz.
27-Se adivin para lo imposible.
rnml declara qu es simplemente una perdida terrible
Yo canto que es una perdida terrible, gbonnrgn, mi padre
If pregunta por una opinin sobre la msica qu se toca para el sordo
Ellos responden que es bien interesante
rnml declara que es simplemente una perdida terrible
Porque el sordo no la puede or
rnml declara que es simplemente una perdida terrible
CAPITULO IV
MUNDO DE IFA
OGBE ODI
+
I I
O I
O I
I I
+
I I
II I
II I
I I
Se le dio de comer a Eshu para poder tener su apoyo, relev que Dios no fue el que cre a Eshu ni al
mal, como tambin que Orisha -Nla fue la ltima deidad creada por Dios, y determin la infiltracin
de Eshu en las deidades. Se lanz If para neutralizar las maquinaciones de Eshu.
Odu de If OGBE ODI.
NACE:
El parpadeo para la nebulizacin del Globo del Ojo.
Los malos deseos, tanto de los semejantes hacia uno como de uno hacia los semejantes.
Los Aray.
Las virtudes de los Anzuelos.
El secreto de la pimienta guinea.
El derecho a pagar cuando se recogen hierbas.
El camuflaje
HABLA:
El muchacho que le gusta hacerle cosas feas a las muchachitas de la casa ya que a l se las hicieron
y lo van a prender por una cosa que le van a achacar y cuando salga estar peor, y para que eso no
suceda se le hace eb al muchacho (ver Obras)
Que en este Odu Shang protege gratis a la persona
De que aqu el hombre se hizo aliado de la jicotea (Ayap) para ponerle freno al caballo
De ponerle juta (Ek) asado a Obatal como defensa
De que cada alma antes de bajar del cielo, en el momento de su nacimiento, se arrodilla ante
Olofin para recoger su destino en la tierra.
De no abandonar sus cosas para arreglar la ajena, para que no tenga prdidas
Que aqu es donde Shang guiaba a Obatal dicindole por donde tena que ir.
Obatal que se llama Obalufon Dei que es un Obatal que levanta a la persona, pero despus se
queda as hasta que llega Ik
De que cuando Aw le ve este If a su ahijado o aleyo, no se le dice todo, porque todo lo conversa.
De que en este If esta el bien y el mal
De que el Aw Ogbe Di sabe ser respetuoso, cumplidor y aplicado ser grande y protegido por
Olofin.
De que la inexperiencia es su peor enemigo
De que debe adornar el frente de su casa con ramas, porque aqu nace el camuflaje.
RECOMENDACIONES:
Para que Aw de este Odu no se quede impotente, tiene que tener relaciones sexuales con la mujer
cuando ella est menstruando.
La hija de Ogbe Di debe vivir con Babalawo.
Hacerle algo al espritu de su mam (Iy Tob).
Por este If se le da carnero a Shang.
Hay que darle de comer a la tierra y al viento
Cudese de una venganza
Hay que darle un carnera a Egun
Para resolver un gran problema Ogbe Di debe darle un tambor a los Jimaguas
No salga de fiador de nadie ni coja problemas ajenos para resolverlo Ud. porque de seguro pierde
REFRANES DEL ODU
Completamente claro. Ogbe cierra
Pagan justo por pecadores
Nacen las bagatelas
El verdadero modo de no saber nada, es aprenderlo todo de un golpe
Despus de ofrecerle el beneficio me dejan colgando
La flecha tiene la virtud de no sonar
HIERBAS DEL ODU:
Guanina
Ceiba
Paraso
Algodn
Moruro
Mangle Rojo
bastoncito, una jcara oshinshn, 15 bolas de gofio con miel, hierbas: Orozuz, Bledo blanco,
Romerillo, Platanillo de cuba, botn de oro, hiedra, un jabn amarillo.
Insh-Osanyin
Millo, tierra de cangrejo (Ilekn), polvo de semillas de maravilla, semillas de Canistel, de palo
Cambia Voz, Amansa guapo, se pregunta si se hace con el canario (Ibako), de lo contrario se hace
el macuto y se le echa polvo de igbin y aj picante. Come un pollo grifo.
Obra para resolver problemas de guerra
Se le da un Pitirre a Osanyin, la cabeza se pone debajo de Osanyin con las generales de los
enemigos, el cuerpo del Pitirre se divide en tres partes y se bota en el techo de la casa para que la
tiosa se lo coma.
Adim
Obatal: Se le pone juta ahumado para la defensa de ese If. Zapotes a Obatal.
Oshn: Lmpara de naranja de china, un huevo con 5 hojas de Mejorana en la lmpara
Elegba: Se le pone ame asado con manteca de corojo.
Por este Odu el Aw debe rogarse la cabeza 7 veces distintas para estar bien.
Osanyin para Oshn Iyumu
Hueso de gato, de perro, de avestruz, cabeza de codorniz, de jicotea, de gallo, de Sinsonte, de
Pitirre, esto va forrado con cuentas. Come Gallo shashar.
Por este Odu el Aw debe darle 2 gallinas amarillas a Oshn en el ro todos los aos.
Por este Odu el Aw debe usar un pauelo amarillo en la cintura
Por este Odu se le da tambor a los Jimaguas, Oshn, Oy y Egun.
Eshu de Ogbe-Di: Eshu Frekete
Es un Eshu Arara. La base se confecciona y se cubre con polvo de ame, cascarilla, se marca Ogbe
Di y se da una paloma lleva: Osun nabor, obi, kol, obi motiguao, eru, polvo de cabeza de perro,
de Egun de nia, tierra de monte, 4 esquina, tierra de cangrejo (Ilekn), 7 palos de Elegba, 7
pimienta de guinea, 7 peona, 7 hierbas de Elegba, dems ingredientes, se forra con 101 caracoles.
OTRAS OBRAS CON OGBE-DI.
Eb para alcanzar el poder y parir a un reformador contra lo malo.
Un chivo a Eshu, tela blanca, un carnero padre, 201 cocos.
Eb para prosperidad Igbodun.
Rogarse la cabeza 201 vez en su vida y lavarse su cabeza con la leche de dicho coco.
Gallina, paloma, trampa. Pescado fresco y para conseguir se hace el secreto del zapote, ow la
megua(100) . Por este camino Eshu cumple el mandato de Ornmila y este le da juta y pescado
ahumado, gallo, paloma, refresco, dinero.
Obra para defenderse
Se le pone juta a Obatal, Ornmila y Elegba.
Ko-Bor Eleda del Odu
2 gallinas blancas despus con pollitos recin nacidos y pescado fresco.
Obra para que la mujer estril de a luz.
2 Jutas a Elegba, 2 pescados y 2 gallinas a Ornmila. La nia se debe llamar Dad, darle de comer
a Shang (ser su ngel guardin). Nia de mucho pelo.
Eb para muchacho enfermo sexual que hay en su casa
2 cordeles del tamao del pie izquierdo, 7 agujas, gallo, 2 gallinas, 8 agujas, y a las medidas se le
hacen nudos y se le echa una en el Eb y la otra se pone debajo de la almohada.
Tener en el patio una cabeza de Ilekn dentro de un cazuela de barro. Come gallina
Aw Ogbe Di debe tener el Orisha ARE.
Un girito de pasin forrado con cuenta azul vitral oscuro con: 7 palos dentro, raz de guaguasi y
pierde rumbo, aljate, vence guerra, tumba-tumba, dominador y estate quieto, tierra de la puerta de
la casa. Cuando alguien le est haciendo dao coge su rastro y lo mete dentro del girito, debe
tener aparte un collar de cuentas azul vitral oscuro con una espina de guaguasi que se debe poner al
salir de la casa, se le coge el rastro al enemigo.
Eb para cuando se sienta mal del estmago y cuando le han hecho brujera.
2gallos, coco, pescado, manteca de corojo, cuentas de colores, aro, vino seco, huevo de gallina,
muchas piedras, todo lo que se come y mucho dinero.
Nota: Despus del Eb se coge un coco seco y se raspa bien y se le dibuja los Mejis, Oshe-Tur y
Ogbe Di, se le abre un hueco y se le saca el agua y se le echa machacadas hojas de Sigaraya,
Salvadera, guaguasi, aceite de palo de comer de recino, manteca de corojo y cacao, manteca de
carnero, de maj, vino seco, yema de huevo, sal, azcar, y se tapa el agujero bien, se abre un
agujero en la tierra y se le echa arena en el fondo se marca Ogbe-Yeku, se pone parado el coco, se
tapa y se pone ah 7 das, al cabo de estos se saca de ah y se guinda en la casa y cada vez que se
sienta mal del Estmago o crea que le han hecho hechicera toma un poco de esto.
En el hueco al sacarlo se le da una paloma blanca y se entierra. Adems se pone un collar Azul
vitral oscuro con una espina de guaguasi colgada al salir de su casa.
Esto representa a ARE, hijo de Olokun y de Boromu, vive 6 meses en el agua y 6 meses en la tierra
recostado al tronco de una mata de guaguasi, es el guardin de Ogbe Di, se representa por el girito
de pasin que describimos en la historia.
DIOS proclam que l es la encarnacin de la verdad, la bondad y la justicia, que cuanto mal ellos
hicieran los confiaba como seguidores de ESHU y no como sus hijos. Advirti que mientras se
empearan en practicar el mal, esos actos limitaran la eficacia de la autoridad (ASHE) que l les
haba entregado, mientras que cada acto de bondad aumentara su poder.
OGUN, que previamente se consideraba como la primognita y ms poderosa de las deidades,
pregunt a DIOS porqu el permiti a ESHU que los despojara y tomara a fuerza viva, por qu le
dio la autoridad que l empuaba? Le pregunt por qu no borraba las fuerzas del mal de la faz de
la Tierra?, ya que era todopoderoso.
Despus de una pausa, DIOS proclam que l no era un arquitecto del mal como ellos pensaban.
Entonces les pregunt, si como sus servidores, ellos podan encerrar a sus hijos en una habitacin y
poner un lobo en su interior. Todos ellos respondieron en forma negativa. Despus revel que l no
cre a ESHU, todas las deidades quedaron mudas. Le toc su turno a OBALIFON, quien pregunt
entonces quien era el creador de ESHU.
ORNMILA aadi que l siempre haba credo que DIOS haba creado a ESHU para poner a
prueba la firmeza de las dems divinidades.
DIOS les pregunt si no haban observado que ESHU nunca estaba presente en las asambleas diarias
que realizaba el consejo divino si l era uno de ellos. Todos recordaron que ESHU nunca haba sido
invitado.
DIOS agreg que as como el pavo desarrollaba las barbas desde la infancia. ESHU exista de forma
independiente y con su propio poder. Tanto ESHU como l vivan el AIMA (Orima en Beni) antes
que l comenzara sus obras de creacin.
l les revel que la primera PRIMEVAL era una ancha esfera de oscuridad total, en la cual l
ocupaba un enclave microscpico que contena el nico ncleo de luz y vida, y el que en la plenitud
de los tiempos, se transform en la existencia de la divinsfera, el Cielo y la Tierra. DIOS termin el
relato revelando que cuando l cre la deidad de luz para eliminar la oscuridad de lo primero que
ESHU se sinti provocado a hacer el juramento que hizo de quebrantar sus esfuerzos creadores. l
record que ESHU se jactaba diciendo que toda vegetacin que l creara bajo el cetro de luz, sera su
propio terreno de labor y que todo ser que creara sera su sirviente.
DIOS revel que aceptara el desafo de ESHU, creando a Orisha-Nla como su representante, con sus
propios rasgos, dotado de firmeza y determinacin. Las otras divinidades estuvieron de acuerdo,
reconociendo a ORISHANLA como el presidente de Concilio Divino, siempre que DIOS no
estuviera en condiciones de asistir. As fue como Orisha-Nla fue proclamado como el hijo de DIOS o
DIOS el hijo.
NOTA: Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin se le dice a la persona que l dar a luz a un
ltimo hijo, que prosperar y se har mas poderoso que sus otros hijos, siempre que haga sacrificio
para su prosperidad, fama y florecer pronto, despus de servir a su cabeza con 201 cocos.
2- Estos fueron los nombres de dos Aws que adivinaron para OGBE - DI cuando l vena al Mundo.
ALE OFOJU EEDI, ETI ALE OGBORO EERENO
Le dijeron que hiciera sacrificio con un macho cabro a ESHU, quien sera su problema principal en
la Tierra. Se le aconsej que hiciera sacrificios frecuentes a ESHU. Si le ofreca de comer a ESHU
siempre, tendra su apoyo y cooperacin eterna.
Si no haca los sacrificios, ESHU se convertira en un obstculo que le impedira todo xito. Sin
embargo, en el Cielo, le dijeron que le diera un chivo a ESHU y una tortuga a su If. Realiz el
sacrificio y sali para la Tierra.
NOTA: Cuando OGBE ODI se manifiesta en Igbodu, se le dice al iniciado que nunca emprenda
negocios de pesca. Se le debe aconsejar que se abstenga de comer pescado para evitar problemas
estomacales malignos. Se le dice a la persona que sufri dolores de estmago en su infancia que no
coma pescado.
3- OGBE DI revela como comenz el fraude y la trampa entre los hijos
Como la Tierra estaba anegada en agua de la inundacin que puso trmino a su primera habitacin,
sus habitantes no tenan mucho que hacer. Recurrieron al uso de redes para pescar. ESHU pescaba
con ellos, con su propia red. Las redes de los dems no cogan ninguna presa, mientras que la de
Eshu siempre estaba llena de peces.
Los dems pensaban que el xito de ESHU estaba en poner la boca de su red mirando hacia abajo.
mientras los otros ponan la boca de las suyas hacia arriba. Decidieron seguir su ejemplo. A pesar de
todo, la nica red que se llenaba era la de ESHU.
Las divinidades estaban indecisas en que hacer para deshacer el desafo de ESHU. Se reunieron y lo
convencieron que fuera al Cielo a llevar un recado como estrategia para quitar a ESHU del camino.
Le dijeron que fuera a OGUN para que este soltara instrumentos nuevos para ellos usarlos en la
pesca. Entre los instrumentos estaban anzuelos, arpones y agujas gigantes.
Despus de preparar su red, ESHU decidi partir al Cielo. En cuanto puso el pie fuera de su casa, ya
estaba en el Cielo. Cuando lleg a casa de OGUN era de noche y la fbrica no estaba abierta an.
Adems, OGUN se preparaba ante un llamado del palacio de Dios. ESHU le implor que necesitaba
los instrumentos y OGUN le dijo que esperara a que regresara. Como ESHU estaba presionado por
falta de tiempo, decidi hacer que OGUN se quedara para que hiciera los instrumentos.
Los hijos de OGUN estaban comiendo y ESHU observ que uno de ellos se ahogaba de hipo,
mientras que el nio luchaba por respirar, ESHU fingi interesarse por sus sufrimientos, siendo por
el contrario el causante de su problema.
En posterior operacin de rescate, ESHU fue a la parte trasera de la casa de OGUN a arrancar
algunas hojas, pero lo que en verdad hizo fue desatar la soga con la que misteriosamente haba
amarrado el esfago al nio. En un gesto de gratitud, OGUN pospuso su viaje al palacio y reuni a su
equipo para producir los materiales que ESHU necesitaba.
OGUN encendi su horno, ESHU pestae con un ojo a la vista del fuego. Todos los materiales que
estaban sobre el fuego se afilaron de acuerdo a los tamaos, diseo y cantidad requerida. Cuando
OGUN los sac del horno, fue en busca de agua para enfriarlos. ESHU le dijo que no se preocupara.
ESHU hizo parpadear otro ojo y los instrumentos empezaron a brillar para asombro de OGUN.
ESHU recogi los materiales y estir un pie, que lo transport a la Tierra. Al llegar vio que las
deidades haban robado los peces de su red. El los amonest diciendo que se salvaran a ellos mismos,
les anunci que el precio que pagaran era 30K. Todos los dems pagaron con placer la multa, menos
ORNMILA que se neg categricamente.
ORNMILA son su If quien le aconsej que matara un macho cabro y que friera la carne
guardndola en un atajo. Entretanto, ESHU concluy sus preparativos para regresar al Cielo donde se
propuso acusar a ORNMILA de robo. ORNMILA fri la carne del chivo y la guard
escondindose cerca. El olor incitante lleg a casa de ESHU que no pudo resistir. Cuando vio la
carne, supo que ORNMILA quera tentarlo y pas por al lado de la carne sin tocarla. Cuando
ORNMILA vio a ESHU pasar de largo sopl su polvo de adivinacin (Iyerosun) haciendo
encantamiento.
Eso hizo que el olor de la carne pareciera ms fascinante. ESHU regres al lugar para comer de la
carne y termin con toda sta. Cuando rajaba el crneo del macho cabro, ORNMILA sali de su
escondite y le acus de estar robando la carne que l prepar para hacer banquete para las deidades.
Con la acusacin de robo, a ESHU no le qued otra opcin de comprometerse en la acusacin que
haba proferido con anterioridad a ORNMILA, porque l tambin haba robado, en contravencin
a las leyes del Cielo.
Como parte del convenio de paz entre ORNMILA y ESHU, ste ltimo revoc la acusacin y
anunci que l haba dicho que ORNMILA se convertira en:
Thief - Ladrn
Chief - Jefe, caudillo
Posteriormente ORNMILA fue convertido en jefe. Tambin ESHU estuvo de acuerdo de
permanecer al servicio de todas las deidades, en especial de ORNMILA, con la condicin que le
dieran de comer de vez en cuando.
NOTA: Esa es la razn por la que cuando Ogbe-Odi se manifiesta en la adivinacin se le aconseja a
la persona servir a Eshu con un macho cabro, fra la carne y la deposite en un atajo por el camino
para evitar problemas de robo o falsas acusaciones.
4- Otras obras Celestiales de OGBE DI. l adivin para el foso (odi en Yoruba y iya en Benin).
arriesgarse por hacer un favor en el que pueda perder la vida o salir con problemas, tampoco debe
hacer coqueteo de extramuros, albergar o amparar visitantes; tambin se le dice que d un macho
cabrio a ESHU para evitar riesgos de cargar con el problema de otra persona.
Al martn pescador OGBE-ODI le aconsej que hiciera sacrificio con una cabra, un chivo y cuatro
palomas. El murcilago no estuvo satisfecho con la adivinacin y decidi hacer otra en la Tierra, por
lo tanto sali del Cielo sin hacer sacrificio. Ya en la Tierra fue en busca de adivinos terrenales. Los
adivinos terrenales estaban molestos con l por no hacer lo que le dijo OGBE-ODI, entonces
decidieron engaarlo dicindole que tendra hijos si haca sacrificios a sus abuelos.
l decidi regresar al Cielo, donde OGBE-ODI, cuando lleg ante l, le dijo que la deuda inicial
haca que doblara l sacrificio. Pese a ello, l present todos los materiales para dicho sacrificio.
Despus de hacerlo, se fue a su casa, y al da siguiente su esposa qued embarazada y tuvo un hijo.
El murcilago se puso feliz y decidi dar las gracias a OGBE-ODI con muchos regalos, jurando que
solamente expresara su agradecimiento al Aw del Cielo y no al de la Tierra. Esa es la razn por la
que hasta nuestros das el murcilago inclina su cabeza cuando est en la cima de un rbol,
expresando as su agradecimiento al Aw del Cielo.
NOTA: La pobreza y enfermedad del martn pescador creci cada vez ms. Es por eso que cuando
OGBE-ODI sale en adivinacin se le dice a la persona que se cuide de una recada por enfermedad
que l padeci, a menos que realice el sacrificio sealado para el martn pescador (guadarrio).
11- l adivin para el pueblo de Oro.
KPENGELE AJO FIDI GBE DI
ADIFA FUN WON NI ODE ORO
NIJO TI ODE FI OMU OJU
SHU BERE OMO TUURUTU
La divinidad del secreto Oro (misterio) vagaba por el bosque y fund el estado de Kwara de Nigeria,
llamada Oro.
A l se le haca anualmente un festival, las generaciones posteriores se olvidaron de atender el
festival anual hasta que desapareci dicha celebracin.
Hubo hambruna en el pueblo y ninguna mujer qued embarazada. Muchos hombres y mujeres
emigraban hacia el sur, al norte.
Un da los viejos razonaron y enviaron un mensaje a Oke Nisi (ahora If) para que adivinaran
respecto a que hacer para reponerse a sus problemas.
Les dijo que ellos haban descuidado la adoracin de su deidad patrn, durante mucho tiempo.
Les dijo que ofrecieran sacrificio a l con dos carneros padres, dos cabras, dos gallinas, dos
imgenes de madera y dos caracoles.
Les dijo que su pueblo haba quedado despoblado en gran manera a causa de la emigracin, pero si
haca el sacrificio, los emigrantes daran riqueza al pueblo aunque no regresaran a vivir all.
Finalmente le dijo que su Tierra era pedregosa para la labranza, por lo tanto deban ocuparse de
comerciar.
El sacrificio se realiz en cuanto regresaron. Al da siguiente llovi con fuerza, lo cual marc el
regreso de la prosperidad y comenzaron los nacimientos en el pueblo.
Sus emigrantes regresaron para asistir al festival de Oro (deidad del secreto).
NOTA: Cuando este Odu sale en adivinacin, debe decirle que ha menospreciado a su divinidad
guardin y que debe ofrecerle sacrificio. Debe decirle que el no vive en su tierra natal porque su
fortuna yace lejos de su hogar. El prosperar en el extranjero y regresar con riquezas. Se le debe
aconsejar que visite su tierra al menos una vez al ao, para que haga fiesta all despus de haber
prosperado.
12- Adivin para Ifa-Jimi cuando su esposa le menta.
OGBE DI KAKAKA
OGBE DI LELELE
AWO KOFI OTINGUA
DA OWURO OLA
ADIFAFUN IFAJIMI NIJOTI
AYA RE KPURO FUN.
Significa:
No dejemos nuestras bebidas para darle maana en la maana. Dadnos el trago ahora.
Estos son los nombres de los awoses que adivinaron para Ifa-Jimi cuando su esposa le menta.
OGBE DI aparece en adivinacin y se le debe decir a la persona que produzca bebidas para l o para
ellos.
La esposa de Ifa-Jimi le menta, si compraba en el mercado, le aumentaba el precio a su esposo. El
Sacerdote de If le dijo que su esposa le haca trampas y que ORNMILA le castigara si no haca
sacrificio. El no se afectara pero ella estara expuesta a algo malo. Le dijo que hiciera sacrificio con
un gallo y una gallina.
Al da siguiente le dijo a la esposa que comprara un gallo y una gallina y le dio el equivalente de
50K. Ella insisti diciendo que el precio actual era mayor que ese, l rehus porque todo el dinero
que tena
era ese.
La mujer fue al mercado y regres a casa con el dinero, poniendo como argumento que no pudo
comprar las dos aves. Sin embargo cuando ella regres a casa, ESHU mand a una muchacha que
pregonaba la venta con un cesto a la cabeza para que pasara por la casa de If-Jim. La muchacha
pregonaba:"Ewa ra abo ati akuko adie-o". Esto quiere decir: " ven y compra gallina y gallo".
Cuando If-Jimi oy el pregn, sali a preguntar sus precios, la muchacha le dijo los precios, que
eran menores que el dinero que l le haba dado a su mujer. Despus de esa conversacin, el engao
de su mujer qued de manifiesto. Como castigo y para evitar la ira de ORNMILA, el sacerdote de
If que vino luego a hacer el sacrificio mult a la mujer con el equivalente del costo del gallo y la
gallina y le advirti que dejara de hacer trampas inmediatamente, porque ORNMILA la descubrira
como haba sucedido en aquella ocasin.
Cuando llegaron a casa de ORNMILA lo encontraron todo limpio y en orden, registraron los
huecos cavados recientemente pero no encontraron ninguna evidencia. Regresaron ante DIOS,
acusando los animales de falso testimonio contra ORNMILA. En su veredicto DIOS proclam que
desde ese momento los animales quedaran sin habla, y no podran informar a nadie con palabras de
sus bocas, Dios se volvi a ORNMILA y le entreg una autorizacin eterna para que matara y se
alimentara de los animales a su voluntad.
NOTA: En la adivinacin se le debe decir a la persona que es eminente una acusacin contra l de
algo que es culpable y que hay un posible registro en su casa. Debe ofrecer un chivo a ESHU y
quitar o sacar toda evidencia dentro de su casa, a la vez debe desmentir toda la acusacin.
14- Adivin para la mujer adltera.
Ologbo gigiri adivin para la madre de igherekpe cuando se enamor de otro hombre. Cuando el
esposo descubri su infidelidad, ella fue donde ORNMILA por adivinacin. Ella haba vivido con
el esposo muchos aos sin tener hijos. Le dijo que el esposo actual no era el destinado para ella, y
que se haba demorado en hallar al nuevo amante por causa del sacrificio que ella no hizo en el
Cielo. l le dijo que el amante era Sacerdote de If, y ese era el esposo que ella escogi desde el
Cielo. Le dijo que hiciera sacrificio con un chivo a ESHU, caracoles a If y conejo a los ANCIANOS
DE LA NOCHE, para evitar la muerte de manos de su esposo anterior y para facilitarle que tuviera
un hijo que sera una hembra.
Realiz el sacrificio y el esposo la dej sin armar los ni pelea. Qued embarazada y di a luz una
hembra llamada Igberekpe.
NOTA: Cuando este Odu sale en adivinacin para una mujer, se le dice que ella tiene un amante, que
es su esposo escogido celestialmente, que debe hacer sacrificio para poder casarse y engendrar hijos
para su nuevo esposo.
15- l origen de Oguega o Agbigba como arte de adivinacin.
Aquella noche hubo fiesta en la casa real, despus que todos se retiraron, Ominigbon que era llamado
Oguega en Eziagbon, al llegar a su casa le dijo a sus familiares que no lo veran ms. Le dijo a su
hijo OGBE DI que le enseara su arte de adivinacin despus de su regreso a la Tierra. A la maana
siguiente amaneci muerto y el Rey orden que se le diera un funeral de tipo real.
Semanas ms tarde, el hijo de Ominigbon se dio cuenta de que sobre la tumba de su padre haba
salido una planta. La planta creci, dio flores y frutos. Al caer los frutos, el hijo de Ominigbon pudo
ver ms all de lo que los ojos humanos podan ver. Viendo las cortezas fue capaz de predecir
acontecimientos futuros.
OGBE DI guard el secreto porque se dio cuenta que esa era la manifestacin de la ltima
proclamacin de su padre de ensearle la adivinacin. Pronto gan fama de adivino. Al enterarse el
Rey, lo invit con otros adivinos para comprobar sus habilidades.
Al mismo tiempo un sacerdote de If que estaba ejerciendo en Eziagbon, que se llamaba OGBE
ATE, este le haba salvado la vida al prncipe de Eziagbon, lo que otros sacerdotes y adivinos no
pudieron hacer. El Rey lo invit a su concurso de destreza. Primero, ste se neg, pero al consultar
con If, ste le dijo que poda participar si le daba un macho cabrio a ESHU y acept.
Todos fueron invitados al concurso, as como OGBE- DI y OGBE- ATE, que no realiz sacrificio.
El Rey orden encarcelar a 100 hombres y 100 mujeres como prisioneros de guerra, sin revelar a
nadie que se propona.
Despus de comer el macho cabro que le dio OGBE- ATE, ESHU se present tarde y fue donde las
prisioneras estaban, all ayud a parir a una que estaba en avanzado estado de gestacin. Antes del
alba la mujer dio a luz un varn.
Ms tarde los invitados y concursantes se haban reunidos. El Rey fue el ltimo en sentarse,
divulgando que quera proclamar quien sera el vidente ms diestro del reino. l haba guardado
ciertos materiales en sitios separados, aadi que el primer adivino que declarara el contenido de los
paquetes le sera dado el ttulo de Sumo Sacerdote del Reino de Eziagbon o Ibere Aiyo.
Mientras todos agitaban sus instrumentos de adivinacin, OGBE- DI se adelant y adivin que el
Rey mantena a 100 hombres y mujeres desde el da anterior. Otros declararon otros tipos de cosas
las cuales estaban muy lejos de su propsito. Cuando lleg el turno para hablar a OGBE- ATE, en
adivinacin, sali su Odu y cant el encantamiento apropiado.
"Que Dios (OLODUMARE) cre 200 deidades (Ugba Erumale), pero que ESHU las infiltr. Puesto
que el Rey quera saber cual era el nmero de los materiales agregados que l guardaba en los dos
sitios, tuvo la autoridad de ORNMILA, la deidad de la sabidura para proclamar que haba 201
seres humanos en prisin.
El Rey asinti con la cabeza expresando su aprobacin cuando OGBE DI hizo la declaracin y
empez a mostrar seales de inquietud. Despus que todos los concursantes haban pasado por sus
turnos de adivinacin, era el momento para que el Rey declarara quien haba sido el ganador. Antes
de hacerlo, el Rey decidi enviar a dos personas a verificar cada una de las cmaras y para que informara luego lo que all, haba en ellas.
Los dos hombres que fueron a verificar la cmara masculina declararon que ellos haban contado 100
hombres, aquellos que fueron a verificar la cmara femenina revelaron que se encontraron 100
mujeres y un nio recin nacido. Los ojos que se encontraban hacia OGBE- DI como el ganador, fue
eventualmente el sacerdote de If OGBE- ATE quien se convirti en el miradero de todos los ojos.
OGBE DI se sinti tan desilusionado que concedi supremaca a OGBE- ATE. Como OGBE- ATE
era slo un visitante de If y no un ciudadano de Ibere Aiye, l rehus aceptar el nombramiento de
Sacerdote Jefe del reino. Se la ofreci a OGBE- DI, quien haba sido igualmente correcto su
adivinacin. En ese instante, el Rey intervino como mediador diciendo que sin la participacin de
OGBE ATE, l hubiera declarado a OGBE DI el ganador del concurso porque realmente l haba
ordenado que encarcelaran a 100 hombres y 100 mujeres durante la noche. El rey dio la adecuada
compensacin a OGBE-ATE, quien deba regresar a Ife.
Confundido ante la actitud con que OGBE ATE hizo su declaracin, OGBE DI se ofreci a aprender
del anterior su arte de adivinacin de If. As fue como aconteci con respecto a la semejanza entre
los 256 Odus de If y Oguega (Agbigba) como se puede verificar de los 16 Odus principales.
consultar el orculo de If, llam a los Babalawos que adivinaban If para l y sali OGBE DI Kaka.
A Ornmila se le aconsej hacer sacrificio con 6 conejos, 6 palomas y 12,000 cauries.
Se prepar la medicina de If, se ataron los 6 conejos dentro de un saco y se le advirti que siempre
llevara el saco con l.
Orisha-Nla le pidi a ESHU, que fuera a Orange y que le trajera su bastn y un saco. Orisha-Oko
mand a ESHU a Ode Irawo para que le trajera el azadn. Ogn lo envi a Ode Ire para que le trajera
su machete grande.
Rpidamente ESHU se levant y fue a un arbusto cercano, donde conjur y obtuvo todo lo pedido.
Inmediatamente despus, ESHU se fue. Todas las deidades fueron y le cogieron todos los pescados
de la trampa.
Cuando ESHU regresaba a casa los encontr dividiendo sus pescados, pues apareci
inesperadamente. Todos, al verlo, guardaron los pescados. l entreg todo lo que le pidieron. Eshu
entonces empez a preguntarle a cada uno donde haban encontrado los pescados que estaban
dividiendo. Algunos se disculparon y otros no saban que decir. Aquellos que le pidieron perdn
decidieron renunciar a las demandas de dinero que l deba. l quera escuchar que se lo haban
robado. Pues era costumbre en Ife que nadie deba robar.
Ornmila dijo que l no haba robado el pescado a ESHU. ESHU dijo que Ornmila debi haber
robado el pescado que estaba atado dentro del saco que l sostena. ESHU pens que las narices de
los pescados se estaban saliendo del saco. Decidieron llevar la cuestin a la corte de Ife. Entonces
ellos discutieron.
La corte le hizo la peticin a Ornmila, que vertiera el contenido del saco, l lo abri y vieron que lo
que contena dentro del saco eran los 6 conejos del sacrificio. Esto dio como resultado que
empezaron a culpar a ESHU, ste le pidi disculpa a Ornmila. ESHU le brind su casa, a lo que
Ornmila rehus aceptar el ofrecimiento.
Los mayores de Ife, le preguntaron a ESHU que pretenda hacer, ste respondi que l ira a casa de
Ornmila para servirle como siempre.
Ellos entregaron a ESHU a Ornmila. Cuando llegaron a casa de Ornmila, ESHU quera entrar con
l a la casa, a lo que Ornmila rehus y le dijo a ESHU que se estableciera afuera.
Entonces Ornmila dijo: Lo que yo coma dentro de la casa lo compartir contigo afuera. ESHU
vive desde ese da afuera.
22 - AQU FUE DONDE OLOFIN LE ENTREGO TODO EL ASHE A ORNMILA.
REZO: Ogbe Di kaka afofo agori tayeye ika bomin Il meta bioretibo iyabomi bioetito lordafun
tonitan ahemule ash amuemban Ornmila orunten un kawe araela lordafun Olofin.
EBO: 1 gallo, 3tambores Baata, todo lo que se come, muchas hierbas, mucho dinero.
Aqu fue donde naci la gracia de Olosha y del Ash, aqu se toc tambor para llamar a todo el
mundo, porque todos los Oloshas tenan ash y cuando se necesitaba haba que ir donde el Osha en
cuestin rogarle y pedrselo. Haba que ir a su encuentro y a veces no se poda localizar o bien era
tarde y se negaba a entregarlo, entonces se presentaba el problema de no tener el ash de ese Osha
que era muy necesario. Como todos los Oshas tenan el suyo, Olofin viendo los problemas que esto
generaba, decidi entregarlo a uno solo. Ese fue Ornmila que no era coronado que no haba
alcanzado el Ad de Osha, y Olofin le entreg todo el Ash para l.
23.-LA GUERRA ENTRE OGBE DI Y OTURA SHE Y L DESTRONO.
EBO: Collar de Obatal, flecha, Fadaka, carne de res, juta y pescado ahumado, manteca de corojo
y cacao, cascarilla, maz tostado, y mucho dinero.
Nota: Ogbe Di hizo Sarayeye con: lamo, Ceiba, Paraso, y Algodn, hizo 3 mazos de hierbas y le
amarr a cada uno con una tira roja, agua de mar, esencia, aguardiente, y Ash y cogi uno para
deshollinar la casa, el otro mazo para los muebles, y el otro para limpiarse l y sus hijos. Esto lo
hizo durante tres viernes, llevando al ro los tres mazos cada vez que terminaba, adems con el
tercero se hace ceremonia con el fango del ro y el polvo de las cabezas de pescado, este se mete en
una tinajita y se lleva para la casa hasta que Ogbe Di tenga a Olofin.
Historia
Otura-She era rey de la tierra de Adafa mucho antes que llegara Ogbe-Di. Y Otura-She era un rey
muy astuto y avaro y con tal de lograr sus propsitos lo le importaba los medios que utilizaba y la
gente del pueblo comenz a emigrar y no se notaba porque era un pueblo muy grande.
Un da uno de esos inmigrantes lleg a casa de Ogbe- Di para que lo consultara, saliendo en el
Osode su propio signo, donde le dijo Ud. padece de incomprensin y por eso se fue de su tierra,
pero es por el gobernante de su tierra, que no lo trataba bien y le marc eb con lo de arriba y que
lo llevara a la tierra de Otura She.
Este hombre as lo hizo y prosper mucho y los del pueblo le preguntaron que como haba podido
romper el hechizo de Otura She y este respondi que por un eb que le haba hecho Ogbe Di y
todos corrieron para la casa de Ogbe Di. Este asombrado por la prdida de su poder y el porqu
haba perdido su ash se enter que todo se deba a Ogbe- Di, pero la causa era su carcter
despectivo y prepotente, pero su ceguera era tal que no vea sus defectos y entonces prepar una
gran brujera para destruir a Ogbe Di, la que fue a preparar a la orilla del ro y empez la guerra,
Ogbe Di molesto por la brujera de Otura She se hizo Osode y le sali su propio signo donde le
deca que tena una guerra constante e If le marc eb con lo mismo de arriba y adems Sarayeye
con hierbas If y llevarlo a la orilla del ro y result que Olofin iba todos los das a ver a su hija
Oloshe y al llegar Ogbe Di con el Sarayeye le pregunt que le pasaba, y Ogbe- Di se lo cont todo,
entonces Olofin cogi fango del ro y hizo una mezcla con Iy que siempre llevaba consigo de
cabeza de Pescado Oro y Awad, le marc los 16 Mejis, Oshe Tura, Otura She, y Ogbe Di y
embarr la cara de Ogbe Di y la suya, entonces se apostaron al pie de una mata de Salvadera a la
orilla del ro, cuando lleg Otura She con su Jolngo lleno de brujera comenz a pedir la
destruccin de Ogbe Di, sin percatarse de la presencia de aquellos dos seres de aspecto lastimoso
que los observaban desde la Salvadera, cuanto ms destructivas eran sus peticiones, el ms viejo
de los dos personajes se acerc y se le par delante y lo llam por su nombre dicindole, Otura She
Que estas haciendo? Este al reconocer la voz levant la cabeza aterrado y vio como aquel ser se
limpiaba la cara llena de fango y le dijo, Yo Soy Olofin y ste Ogbe Di, el cual es tu hermano y lo
quieres destruir injustamente, sin ver que tu mal radica en ti mismo. Desde hoy vendrs conmigo y
dejars tu poder y mando en la tierra Adifa para que Ogbe Di dirija tu pueblo. To. Iban. Eshu.
Una vez Elegba le llev un chivo a Ornmila para que se lo guardara pero un da Ornmila le hizo
falta el chivo y lo cogi, al enterarse Elegba y como eso era lo que l quera porque estaba en pique
con Ornmila, fue donde Olofin y le dijo que Ornmila le haba robado el Chivo, Olofin mand a
buscar a Ornmila, pero como ya este estaba enterado de todo se hizo Osode antes de ir y se hizo
Eb con Chivo, lo mat y envolvi la carne en el cuero del Chivo de Eshu-Elegba y lo reparti por
varios lugares y puso guardianes. Eshu-Elegba que iba por el camino al ver carne fresca sin darse
cuenta que era una trampa la cogi y comenz a comrsela y los guardianes que lo vieron le
dijeron: Eshu-Elegba tu no dijiste que Ornmila te haba robado tu Chivo, pues vas a quedar mal
delante de Olofin porque tu mismo te lo estas comiendo y Ornmila va con el cuero para donde
estaba Olofin, Eshu-Elegba se asust y sali corriendo para donde Ornmila y lo alcanz y le dijo,
perdname que desde hoy no vamos a pelear ms, que lo que yo haga para ti estar bien, y lo que
tu hagas para mi estar bien. Aqu Ornmila doblega a Eshu-Elegba por medio de su sabidura,
hacer un pacto y lo redujo a la obediencia. En este If es donde Ornmila y Eshu-Elegba se
reconcilian.
Nota: Su bien esta en distintos lugares. Viajar por el mundo y as encontrar su suerte.
Cruzar el mar o el ro. Se le ofrece a Oshn y despus no se le cumple
25.- AWO Y SU MUSICA CON TAMBOR.
Rezo: Ogbe Di kaka Ogbe Di lele, OgbeDi lese afefe oyan of, yey ayan lamborotile ayan
lamborotile adifafun shem baebanlo umbo gugu lashe
Eb: 1 chivo, gallo, gallina, palo, piedra, pistola, mucho dinero.
En este camino fue donde mandaron a buscar al Aw para un negocio, y era mentira, lo que
queran era matarlo por envidia y mala voluntad, porque haban odo hablar de su fama y este fue y
lo recibieron a palo y tiros y a pedradas, este se ocult en una casa donde le dieron albergue y all
hizo eb con lo de arriba y lo mand a llevar al monte y se sent a tocar el tambor en la casa con la
puerta cerrada y como la gente de aquel lugar le gustaba la msica se juntaron en la puerta de la
casa y le rogaban pera que abriera la puerta y que tocara y l le dijo que no y entonces le
prometieron hacerle gobernador de all, el abri la puerta y sigui tocando porque Eshu le dijo que
penetrar y nunca mencionar palabra alguna. Debern rogarme y pagarme las contribuciones, un
ao y salvar a todos mis hijos.
Nombrar un portero para que reciba a los hijos de la tierra y a ti te castigar con tu propia arma,
tus animales te atacaran, tu tierra se volver hostil, tus hijos no sern tuyos, no recogers el fruto
que cultivas y pisarn tu tierra.
Olofin desat una sequa en la que las cosechas murieron, el ganado y la tierra se secaban y
agrietaban y el caballo de Orishaoko no quera trabajar. Orishaoko fue donde Ornmila que le dijo:
-Recolecta de todas las frutas que produces y algunas aves, un cerdo, etc., haz una barca y
pagndole el derecho al portero de Olokun chalo todo al mar, despus recoges sobrantes de
comida y basuras de la plaza y con 2 gallos se los das al pozo y de los 2 bueyes que tienes dale uno
a Olofin para que evites una epidemia venidera.
Orishaoko lo hizo, Olofin le mand a buscar y le dijo, Te perdono, desde hoy sers el dueo de la
siembra y los aperos de labranza, la tierra siempre vivir separada del mar.
38.- EL LADRON DE LICOR.
Un comerciante venda licores que aejaba en toneles, un da se le col un borracho que agujere
un tonel de vino y todos los das iba a la bodega a saciar su sed, al terminar tapaba el hueco. As
pas un buen tiempo, hasta que el tonel se vaci, el dueo al ver que no tena vino se dio cuenta
que en su casa se burlaban de sus bienes.
Nota: Esta If debe de darle calor a su casa, tener cuidado con su mujer. Dice If que su hijo naci
de pie o de nalgas y por poco lo pierde.
Historia.
Ogbe Di fue un tiempo el Ob de If, era famoso por su sabidura, en ocasiones se dejaba arrastrar
por la soberbia de creerse ms sabio y esto le acarreaba problemas, hasta el punto que el mayor de
todos Ogbe Yek al enterarse que su padre haba designado al soberano del mundo a Ogbe Di
decidi eliminarlo, se confabul con los dems enemigos de Ogbe Di y preparar un banquete
donde ofreca comidas, bebidas y caf, Ogbe Yek que era un gran qumico prepar un veneno
para el caf de Ogbe Di.
Ogbe Di sospech lo que tramaban, se hizo Osode y le sali su signo, marcndole Og por envidia,
If le dijo que hiciera eb e insh Osanyin para eliminar Og de su cuerpo.
Llev una porcin del eb al convite, cuando estaba sarao le echaron el veneno y l lo sinti, pero
el collar que llevaba encima con las espinas de guaguasi impeda que el veneno llegara al corazn,
como l haba rogacin de cabeza con 2 guineos se le mantena claro el pensamiento, aunque su
faz era la de un cadver sali afuera y tom lo que llevaba en su pomo y expuls todo el veneno.
Al entrar de nuevo iba sonriente, sus enemigos se horrorizaron pero no dijeron nada. Cuando Ogbe
Di lleg a su palacio se hizo Osode y le sali este If que le deca que la guerra no haba terminado
y para vivir no poda comer en casa de nadie y si no le quedaba ms remedio tomara el remedio
que le marc, que protegiera su casa con un giro de pasin pierde rumbo, aljate, vence guerra,
tumba- tumba, dominador, estate quieto, tierra de la puerta de su casa y que cuando creyera que
alguien le estaba haciendo dao, cogiera su rastro y lo metiera all, desde entonces Ogbe Di no
come en casa de nadie y as se salv de la trampa mortal.
41.- CUANDO LE ROBARON A ELEGBA.
Historia.
Obatal, Ogbe Di, Ornmila y Elegba tenan sus mujeres, una vino a registrarse y le sali esta
letra, las mujeres vinieron al cielo a hacer la rogacin.
--Una a buscar el tablero
-- La otra el bastn
--Y la otra a buscar manteca de corojo
Haba que hacer rogacin, pero el nico que tena pescado era Elegba. Ornmila y Obatal teman
robarlo, porque el que robaba en esa tierra reciba un gran castigo.
Elegba fue a buscar a su mujer en lo que le robaban el pescado, al llegar y notar la falta grit que
Obatal y Ornmila se lo haban robado. Estos dos prepararon eb de la oca y de la canasta,
cuando los fueron a prender mostraron lo que haban hecho y los dejaron en paz, as fue como
ganaron.
42.- EL CAMUFLAJE.
Historia.
Tres cazadores que salan juntos cazaban muy poco, usaban lanza y Ogbe Di flechas y arco, como
cazaba mucho los otros le cogieron envidia.
Frente a casa de Ogbe Di haba muchos rboles, un vecino le pidi permiso para tumbar unos
gajos, pero como tumb muchos no se lo pudo llevar todos y regres al otro da a recoger los
dems con un carretn, pero como no pudo llevrselos todos quedaron muchos gajos tapando la
casa de Ogbe Di.
Sus enemigos iban y hablaban sin saber que esa era la casa de Ogbe Di, cuando veamos a Ogbe Di
lo matamos, al or eso Ogbe Di dispar una flecha a uno y los otros dos salieron huyendo. Ogbe Di
es muy inteligente y por eso tiene muchos enemigos, por su habilidad en los negocios.
Todo lo que desea tiene que pedrselo a Oshn y a Ogn por la maana temprano.
43.- EL BRAZO DE MAR.
Historia.
En la tierra de If haba un brazo de mar y un Osha que nadie se ocupaba de l. Este era Olokun,
todo el mundo pasaba y nunca echaba nada en el mar, un da Olokun se molest y todo los que se
aventuraban a pasar por all eran tragados por las olas.
Obatal se dio cuenta de la falta de algunos de sus hijo y se fue a ver a Ornmila, este le vio este
If y le dijo: -Tienes que hacer eb con: Todo lo que se come y botarlo en el mar para darle comida
a esa deidad. Cuando Olokun vio la ofrenda, se fue retirando. Ornmila le dijo a Obatal que todos
tenan que asentar Santo (Yoko-Osha). Al efectuarse esto, dicho brazo de mar se retir hasta
secarse y desaparecer, las gentes pudieron pasar por all.
44.- CAMINO DE LA FIERA.
REZO: If ni Kaferefun Ornmila Kahu adifafun Shang.
EBO: Chivo, 3 pollos, una lanza, hierba espanta muerto, mangle rojo, palo Moruro, tierra de la
casa y zapatos, maz tostado, trampa, mueco, mucho dinero.
--El chivo y un pollo para Eshu-Elegba que se le da en la casa. El chivo se degella y se hace
akuarana delante de Eshu-Elegba, todo se empaqueta y se enva al mar.
--El mangle Rojo para tomar, para combatir las ulceras.
--Los otros 2 pollos para Shang que se le dar en el medio del patio a la intemperie y se le dejar
sobre l.
--El espanta muerto (Aberikunl) para preparar Omiero y echarlo en la casa.
Historia.
En este camino haba un pueblo y al mismo lleg una fiera que todos los das se coma a una
persona y todo el que poda se mudaba para otro pueblo, los que no podan hacerlo por falta de
recursos, se conformaban con su suerte.
Un da Ogbe-Di lleg al pueblo, se hizo Osode y se vio este If, su signo, hizo eb y public que
haba llegado al pueblo, para que la fiera lo supiera. Se instal en una casa e puso un chivo en la
parte exterior de la puerta y un gallo en la parte interior. Enterada la fiera de la llegada del
desconocido fue a buscarlo, al ver en la entrada de una casa al chivo y al or el canto del gallo no le
cupo la menor duda que esa era la casa del recin llegado.
La fiera se aproxim al chivo que comenz a berrear, al orlo Ogbe-Di se prepar con una lanza,
pregunt: -? Quin esta ah? -la fiera se abalanz sobre la puerta y Ogbe di le clav la lanza, la
fiera cay muerta.
Ogbe Di le quit la piel, fue al centro del pueblo y cont lo que le hizo a la fiera, fue proclamado
rey del pueblo.
45.- IFA CONOCE TODAS LAS COSAS DEL MUNDO.
REZO: If ni Orisha adifafun mokelu Aw Borokoton Kutua. Egun nile lordafun Ornmila
Kaferefun orisha Elegba.
EBO: 2 gallinas, una tinaja, 16 caracoles, todo lo que se come, dems ingredientes, mucho dinero.
Historia.
En la tierra cuando los ancestros moran haba que ver a un hechicero que traficaba con los
muertos. El usaba una tinaja que decan que tena el secreto del cielo. Cuando un hombre mora, la
familia iba con dos gallinas y el hechicero trabajaba y la voz del difunto sala de la tinaja. Cuando
naca un nio lo llevaban para saber cual era su muerto protector.
Ogo uno de los ayudantes del Ob de esa tierra, le dijo que haba un hombre llamado Mokobi
Aw, que conoca el futuro mediante If.
Hubo una gran sequa que ningn adivino hechicero pudo controlar, el Ob llam a Mokobi Aw
que le marc eb al Ob y la lluvia cay, demostrando que If era adivino de verdad.
Un da fue llamado a la corte para explicar su sistema, dijo que lo primero es llevar a los nios de
3 meses para ver su ngel guardin, explic que If tiene 16 secretarios de Olorun, cada secretario
tiene 15 subalternos, cada uno trae una cosa distinta y cada If es dueo de su lenguaje. If conoce
todas las historias del mundo del cielo y de la tierra, domina todos los sacrificios, abre las puertas
del cielo, cada cosa feliz en la tierra lo es primera en el cielo gracias a Elegba e If.
Cuando Shang no tena ms tierras que conquistar se acab la guerra, la gente del pueblo cuando
vea a Shang deca: -cuidado ah viene la guerra y se escondan.
Un da Shang lleg al pueblo de Irawo donde celebraban un gran homenaje, el pens que era para
l, pero result que era para Orishaoko. Yemaj odiaba a Orishaoko porque este la haba votado de
su lado y le haba matado a su gallina gris, que era la base de su hechicera, se puso a pinchar a
Shang contra Orishaoko.
Cuando el homenaje estaba en su apogeo Shang grit: -Ustedes homenajean a este que es muy
flojo, yo tuve que cargarlo hasta aqu. Orishaoko le dijo:- Hermano no me ofenda, yo soy mayor,
sin la comida que te mand, no hubieras podido ganar la guerra. Shang furioso, levant la mano y
derrib a Orishaoko.
Ogbe-Di que era el Aw del pueblo, le dijo a Shang:-Eres injusto, t lo cargaste por una herida
que tena en la pierna por un eb que no hizo. Despus que lo dejaste hizo el eb y tiene su bastn
de su antepasado Osun, el luch por ti, trabajando da y noche par alimentarte, a ti, a tu pueblo y tu
ejercito. Shang abochornado abraz a su hermano, le pidi perdn y le dijo: -para que seas fuerte
y poderoso te entrego esto. Dio una patada en el suelo y cay un rayo, dndole a Orishaoko una
Od-Ar, en seal de poder y alianza, Shang reconoce a Orishaoko y ste usa Od-Ar.
Nota: En Ogbe- Di es donde Shang protege gratis a la persona. Se hace un Insh-Osanyin con el
pjaro preferido de Shang que es el Mayito.
El Egun se adelanto advirtindole a Ogbe-Di de los trajines del rey, ste empez a pensar en la
forma de entrar sin ser reconocido y como era posible que supieran de su llegada, escondi a su
ejercito y les dijo que esperaran su orden par avanzar. Se dio cuenta que el palacio del hechicero
quedaba por una parte cerca del mar y por la otra ms lejos del bosque, Ogbe-Di habl con Yemaj
as:
- Yemaj iy m -si Ud. me permite cruzar por su casa, yo ganar esta batalla.
Yemaj le contest: -Habla con Ogn y el te proporcionar la forma de que todo lo puedas realizar.
Ogbe-Di se puso al habla con Ogn y este le dijo: -Tus deseos sern cumplido pero tienes que
darme un gallo relleno con juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, miel de
abejas y aguardiente, y dejrmelo al pie de una mata con una jcara de Sara-Ek, prodigiosa y miel
de abeja y debes rogarme 3 das y despus botarlo al mar y vers como lo puedes cruzar.
As lo hizo Ogbe-Di y al tercer da fue a llevar el Sara-Ek al mar y vio como unos maderos, se
tir al agua y en ellos pudo llegar a la parte del castillo. Disfrazado se introdujo en el pueblo,
observ los animales y penurias que lo aquejaban y el hambre que pasaban. El Egun le aconsej
que tuviera un Elegba de madera de cana con 3 caras, abrirle un hueco y cargarlo, 3 noches al
sereno y 3 das al sol y que le caer agua de lluvia y que comenzara a adivinar. As lo hizo.
Tan pronto como el rey se enter que haba un adivino en su tierra fue a mirarse: Ud. espera a un
rey de otra tierra que viene a hacerle la guerra, pero nada que haga contra de l le dar resultado.
Lo mand hacer una obra arriba de su cazuela y que la arriara tan pronto tuviera la obra puesta.
Tan pronto regres mand a buscar lo que el adivino le haba mandado, en el momento de quemar
la fula, esta lo dej ciego, se form el caos y este fue el momento que aprovech Ogbe di para
hacer la seal a su ejercito de atacar. Ogbe Di se dio a conocer y le dijo al pueblo que l haba
venido para salvarlos.
Poco despus eran felices, Ogbe Di planeaba liberar a Otro pueblo cuando recibi la noticia que en
sus tierras sus hermanos se destruan por el poder. Ogbe Di dej a su segundo en aquella tierra y
regres a su pueblo. Con la prisa olvid rogarse la cabeza, perdi el control de sus pensamientos,
por instante se olvid que hacer, Shang se le present y le dijo: -Coge este Pargo (Ej-Bo) y
dselo a tu cabeza y dame un tambor (A) directamente a m.
Tan pronto hizo lo que Shang le dijo su pueblo sali a aclamarle, arremetieron contra los
traidores y le devolvieron su corona y su reino.
Ogb di
Ogbe di
Ogbe di winnikinkinjala
Dif fun gbogbo irunmole
Nigbati won ntorun bo wa si ile aye
Wennikiwon orube isokan
Traduccin aproximada:
Ogbe di , Ogbe di, Todos eran Ogbe
Se consulto a If para todos los Irunmole
Cuando venan hacia la tierra
Les dijeron que hicieran eb para tener unidad entre ellos
Historia
Odu If Ogbe di nos cuenta que cuando Olodumare orden a todos los Irunmole que fueran hacia la tierra,
estos no posean ropaje alguno. Por tal razn Olodumare mando a su sirviente para que les proveyera de un
nico traje, el cual deba ser compartido por todos independientemente de su gnero.
Una vez que todos los Irunmole arribaron a la tierra, obedeciendo los designios del poderoso creador y
empezaron a utilizar su nico traje, habiendo genuino amor y unin entre ellos. S un da Shang se iba por
alguna labor, vesta el nico traje y los dems esperaban en calma. Y as continu por mucho, mucho tiempo.
Obatal, Yemaj, Oshn compartan el mismo traje sin quejarse de su limitacin y evitando pelearse; con lo
que su aprecio por unos y otros se mantena fuerte.
Cuando Olodumare vio que exista conformidad entre ellos, se sinti complacido y envi un mensajero para
que le indicara a los Aws en la tierra (ile aye) que deban atender con devocin a los diversos Orisha y/o
Irunmole. Uno de aquellos Aw era el sabio Ornmila, quien hizo Daf para ellos, manifestndose el Odu
Ogbe-Odi en su tablero, siendo aconsejados de hacer Eb con su nica prenda de vestir.
Eh?, entonces, cul usaran despus
Confusin y malestar se expresaron entre los Irunmole, quienes no esperaban que If les hiciera tal
requerimiento. El primero fue Obatal quien sealo la necesidad de hacer lo que Erigi abola, Edu, Barapetu u
Ornmila haba aconsejado y de esa manera cumplir tambin los deseos de Olodumare. Luego de que todos
convinieron, decidieron hacer la ofrenda. Acordando el despacho y exposicin de dicha ofrenda durante las
horas de la madrugada y en las afueras de su morada, de modo que una vez fuese extendido el vestido, se
colocaran otras ofrendas sobre el mismo.
Olodumare observaba todo el proceso, sintindose profundamente complacido con la obediencia y humildad
exhibida por los Irunmole. Por lo que decidi compadecerse y enviarles un mensajero que bajara hasta ellos
por medio de una cadena, portando numerosos y esplndidos trajes para cada uno de los Irunmole.
Cuando hubo amanecido todos se levantaron y con asombro vieron algo semejante a una montaa (Oke).
Mas asombrados se sintieron cuando se dieron cuenta de que tal montculo estaba hecho por el
aglomeramiento de trajes y/o vestidos. Gritaron que Olodumare les haba dado algo maravilloso y recordaron
el consejo de Erigialo (Ornmila) sintindose muy agradecidos con l. Y acto seguido procedieron a escoger
sus ropajes segn sus particulares gustos y colores, aquel que le gustaba el rojo, aquel el azul, aquel el
blanco, etc., etc. Con lo cual desde aquel da empezaron a poseer sus distintos trajes.
CAPITULO V
MUNDO DE IFA
OGBE IROSUN
OGBE ROSO
+
I
I
O
O
I
I
I
I
+
I I
I I
II I
II I
El que conoca la forma de librar al pobre de sus afecciones, el que le dio a conocer como
ganar la insignia de autoridad, el que tuvo paciencia para resistir a la desgracia, y se liber
de los planes hechiceros. Se lanz If para la medicina de los nios.
Odu de If OGBE IROSUN.
Eb: gallina 9 cabezas de pescado fresca de distintos colores, una cinta de distintos
colores en cada una de estas cabezas, trampa, juta y pescado ahumado, manteca de
corojo y mucho dinero.
Eb: gallo, chivo, carnero, uas de las manos, una paleta, un pargo(se le da a Ornmila),
juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero.
Eb: gallo, mazorca de maz, un machete, una guataca, juta y pescado ahumado, maz
tostado, mucho dinero.
Eb: ratn, paloma, un gancho, un machete, una guataca vieja, taparrabo, con bolsillo,
frijoles de carita, dems ingredientes, mucho dinero.
Eb: gallo, paloma, pescado fresco, tres piedras, juta y pescado ahumado, mucho dinero.
Insh-Osanyin de Aw Ogbe-Roso
Un pescado chiquito fresco, un pollo blanco que se le da al espritu del padre si es difunto
o a otro Egun familiar, se tuesta la cabeza, los ojos y el corazn, se hace polvo, adems 3
pimienta de guinea, de maravilla, 3 caracoles ay o un mbar en polvo, una pluma de
loro o del ala de una guinea chiquita, juta y pescado ahumado, azufre hierba dormidera,
Palos: Amansa guapo, Cambia voz, Param, Llamao, tres cochinillas, limallas, 7 tierras
distintas, polvo de palo podrido, bichos de distintas clases de palos podridos, se reza
Ogbe-Roso, come sangre de pescado fresco.
Para resolver problemas de mujer
Una copa de cristal con agua clara en la repisa con cortina blanca. Esto representa a
Olofin y se reza:
Ob Ipa Komi Oroko Ala Laye Kori Yana Kere-Kere Lamishe
Ornmila Lawao Omo Titun Lamishe Omo Orisha Ashe Awashe
Orisha kobu Bawao Omo Titun Lamishe Omorisha Olofin
Obra para resolver situaciones
3 pescados frescos a Elegba, Ogn y Oshosi, se escaman encima de los guerreros como si
fuera plumas y se dice:
Ogbe Roso Untele Hurun Mole Pin
Bobo bo Mi Eshu bobo bo mi Ej.
Despus se asan los tres pescados y se hacen Iy para resolver situaciones.
Obra para problemas de cncer
Un hgado de res al que con Osun nabor, polvo de Guabina(ej-oro), Ofun e polvo de
palo de Moruro se le pinta Ogbe-Roso, Okana-Yeku, Otura-Niko, Oshe-Tura, y OturaShe, se hace eb con los dems ingredientes que haya marcado If. El hgado se corta de
la tetilla superior y despus del eb se deja pudrir en el patio de la casa del interesado,
despus se lleva al cementerio y se pone encima de una tumba donde algunos de los
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sepultados all tengan las mismas iniciales del interesado y de espalda se sacrifica un
pollito chiquito.
En la casa todos se baan con las hierbas que marque Ornmila.
Para quitar vicio de masturbacin
Se ponen junto a un gallo y una gallina y cuando el gallo monte a la gallina rpidamente
se desmonta y con un algodn se recoge el semen y se hace eb con plumas de ambos.
Los animales se dejan sin darle comida ni agua hasta que se mueran. Al gallo se le cogen
las espuelas que se cargan con: Iyef del eb, eru, obi, kol, obi mogatiguao, obi Edun,
Osun nabor. Una se le pone a Elegba y la otra la usa en el bolsillo.
Obra para potencia sexual.
Se coge un clavo de lnea frrea o de los que tenga Ogn, se le amarran 7 ariques al pene
del interesado y se le da de comer la sangre del animal que haya determinado If sobre
Ogn.
Obra para resolver problemas y quitar maldicin de Ogbe-Roso
Se va a dos palmas reales Jimaguas con una gandinga, tres varas de tela roja, virutas,
alcohol, un gallo, a las 12 de la noche comienza la obra amarrando un palo o un alambre
entre las dos palmas y se le pone la cortina de tela roja y se cuelga la gandinga, debajo en
el suelo se echa la viruta, se roca alcohol y se le da candela, el interesado estar parado
dentro de un circulo de cascarilla con el gallo en la mano, se reza Ogbe Roso y se
comienza a dar vueltas alrededor del circulo (las palmas Jimaguas tiene que estar dentro
del circulo), se llama a Abita y cuando se de la vuelta 16 alrededor de la palma llamando
Abita, se sacrifica el Gallo sobre la candela para que la sangre la baya apagando, el
interesado entonces sale del circulo, regresa a su casa y se baa con hierbas de Obatal.
Obra para obtener el poder
Un Gallo, una Odu-ara, todo lo que se come, se va al pie de una palma real y en la tierra
se marca: Oshe-Tura, Ogbe-Roso, Otura-She, se amarra el gallo que queda colgando por
las patas del tronco de la palma, se pone la odu-ara sobre la tierra marcada, se da
coco(obi om tuto) a Shang, se sacrifica el gallo sin separarle la cabeza del cuerpo
echando sangre a la atena y al odu-ara, se deja el gallo colgado del tronco de la palma, se
encienden dos velas, se recoge el odu-ara que se envuelve en hilo y tela blanca y se
regresa a la casa, hay que hacerle paraldo en la orilla del ro para apartarle al cabecilla de
los Egun obsesores que le perturban.
Obra para problemas de salud
Se le da de comer a la tierra, la atena: Oshe-Tura, Ogbe-Roso, Okana-Yeku y Otura-he
Obra para la vista
Se toma un real de plata, se limpia la vista y despus se lava la cara en una palangana con
Iyef rezado por el Odu, y despus la bota en el ro.
Cuando todas las deidades se reunieron, DIOS sac su gallardete de autoridad (Ude en
Yoruba y Egbeda en Beni). Todas las deidades se adelantaron fanfarroneando. Entretanto,
ESHU se transfigur en un seor (dignatario celestial) y le aconsej a DIOS, dicindole que
aquella deidad perezosa que entraba vestida de blanco era la nica que posea el potencial
para llevar a cabo esa tarea en el Cielo y en la Tierra. El mismo DIOS se pregunt si sera
capaz esa deidad de acometer dicha tarea, de todas formas sigui los consejos de ESHU.
DIOS decidi someter a prueba a Ornmila durante 7 das, entregndole el gallardete. Al
llegar a casa de Ornmila colg el gallardete en el santuario de su ngel guardin. Osanyin
(Osun en Beni), es decir, la deidad de la medicina, era amiga de Ornmila y obraban entre
ambos como ua y carne, l era la nica divinidad que poda venir libremente a casa de
Ornmila.
La deidad de la hechicera reuni a su rebao y conspir para persuadir a Osanyin para que
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cooperara con l en consolidar esta estrategia para robar el Ude de la casa de Ornmila
porque l crea que era el candidato justo para la custodia de la insignia de DIOS. La deidad
de la hechicera argumentaba que l haba sido el principal de los cuatro agentes que
velaban por el pendiente, siempre que DIOS tomaba su bao antes del canto del gallo. Las
brujas llegaron a persuadir a Osanyin para que estuviera de acuerdo en robar el pendiente.
Despus de llegar al acuerdo con los brujos, Osanyin fue al dormitorio de Ornmila y lo
hipnotiz, sumindolo en un delicioso sueo. Rob el pendiente y se lo envi a la divinidad
de la noche (las tinieblas). Tan pronto como tomaron posesin, cavaron un hueco en la
chimenea (Aryewu en Beni y Ori Ikano en Yoruba) del hogar de Ornmila y lo guardaron
all.
Al despertar, Ornmila descubri que el pendiente haba desaparecido. Invit a sus
Awoses, mencionados en la apertura, a que vinieran a ayudarle. Le aconsejaron que hiciera
sacrificio con
ame machacado mezclado con la carne de rata y de pescado y que la lanzara a los
alrededores de la parte trasera de su casa y que pusiera en la chimenea de la cocina. l hizo
el sacrificio.
Despus de esto las aves y las cabras visitaban los alrededores de la casa alimentndose de
la ofrenda del sacrificio, incluyendo la de la chimenea.
Ese mismo da la esposa de Ornmila, Akpeteb, iba a la cocina y vio el pendiente de
autoridad y alert a su esposo, quien lo recogi, lo limpi y se lo puso alrededor del cuello.
Se requera que lo llevara puesto a su regreso a los 7 das para poder ocupar la silla en las
reuniones diarias de las divinidades. Cuando asisti a la reunin, se puso su pendiente.
Al llegar a la entrada principal, dijo las palabras usuales para abrir la puerta:
Salama alaikun
Todos respondieron
Salauku Baba-o
Este acontecimiento era lo suficiente para asegurar a las divinidades, principalmente a
Osanyin y a la deidad de las tinieblas, que Ornmila haba recuperado el pendiente.
Entonces todos se postraron para saludarle.
Despus de la reunin, l decidi guardar el pendiente dentro de su almohada. Esa misma
noche, Osanyin regres para felicitarlo por el xito, esper que Ornmila se quedara
dormido y de nuevo lo hipnotiz. Levant su cabeza de la almohada, quit el pendiente y lo
entreg a los ancianos de la noche. Estos lo cavaron en los terrenos del vertedero de basura,
(Otitan en Yoruba y Otiku en Benin). Al despertar, Ornmila descubri el robo del
pendiente y mand a buscar a sus Awoses.
Cuando los 3 Awoses vinieron, en la adivinacin apareci OGBE-IROSUN. Ellos le
aconsejaron que hiciera sacrificio con ame machacado, pedazos de carne de rata y
pescado, y que los desperdicios los botara en el vertedero de basura, y que le diera un chivo
a Eshu. Uno de los sustitutos que vino con los Awoses sugiri que al enviar el sacrificio al
vertedero, cualquiera que lo llevara deba ir con un machete. Al llegar al lugar la persona
vera una cueva de rata, la cavara para atrapar a la rata antes de depositar el sacrificio.
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Como el fue el autor de aquella idea, le dijeron que l mismo depositara el sacrificio. Al
llegar vio la cueva, mientras cavaba sali la rata y entr por una segunda cueva debajo de la
raz de un rbol que se encontraba en el vertedero. Mientras cavaba en busca de la rata,
golpe un objeto metlico que result ser el pendiente robado. Mat a la rata y la trajo a la
casa con el pendiente, se la trajo a los Awoses.
Despus de lavar y limpiar el pendiente, Ornmila se lo volvi a poner en el cuello y con l
asisti aquella noche a la reunin de las deidades. Despus del intercambio de saludos,
ORNMILA tom la silla que estaba en el medio, cortesa tradicional a la cabeza de la
gran mesa. Los conspiradores se percataron que haba recuperado el pendiente.
Al finalizar la reunin, los Ancianos Dignatarios de la Noche planearon arrojar el pendiente
al ro. Otra vez Osanyin fue a robar el pendiente realizando la operacin anterior. Cuando
se lo entreg a los Brujos ellos lo lanzaron al ro llamado Okun Osa. El pendiente brillaba
como diamante, todos los peces se sintieron atrados por sus rayos. Un pequeo pez fue el
primero en llegar a l y se lo trag, un pez ms grande que iba en busca del pendiente se
trag al pez pequeo, cuando Amiegho, el rey de los peces vio lo que haba sucedido, se
trag al segundo pez. Al regresar para su cueva cay en una red y result atrapado.
Lleg la vspera del anunciado da en que Ornmila deba devolver el pendiente a DIOS.
Ornmila qued asombrado al no encontrar el objeto y una vez ms invit a sus Awoses
favoritos.
Despus de la adivinacin, le dijeron que hiciera sacrificio al ro Okun Osa con un macho
cabro a Eshu y un guineo y tres pescados frescos obtenidos del ro para If. El joven que
encontr el pendiente en la ltima adivinacin propuso que primero deba lanzarse en el ro
un sacrificio preparado con ame machacado mezclado con pescado y rata, despus de
obtener tres pescado en uno, desde una canoa anclada, todos estaban dudosos en cuanto a
que se refera el joven cuando deca tres pescados en uno, entonces le propusieron otra vez
a que l desenredara aquel acertijo.
l pidi una bolsa de dinero que era equivalente de 65K en aquella poca (Oke Owo en
Yoruba y Ebi gno en Beni). l propuso que cualquiera que fuera al ro vera un pescador,
llevando a tierra su canoa con dos pescados no grandes que sera vendido por 65K. De
nuevo se le orden al joven que l realizara la obra. Al llegar al ro vio un pescador en una
canoa, en la misma haban dos peces, uno grande con un gran abdomen y otro pequeo, l
pregunt el precio del mayor y el pescador le dijo que era 65K. l lo compr, y tir el
sacrificio al ro y regres con el pez a casa.
Al cortar el pez vieron que en su interior haba otro ms pequeo, al abrir el estmago de
ste vieron que haba otro pez y quedaron asombrados al encontrar el pendiente en el
interior de ste. De esta forma recuper el pendiente.
Ornmila, temeroso de que el pendiente le fuera robado durante la noche, implor a sus 3
Awoses y a sus sustitutos que mantuvieran vigilia durante la noche bailando, comiendo y
bebiendo hasta el amanecer. Ellos estuvieron de acuerdo a condicin que l los rociara con
regalos y dinero mientras bailaban.
Ornmila prepar una lmpara de aceite gigante en cinco sitios situados en el vertedero, el
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Esa noche su ngel de la Guarda le sali en un sueo en el que le dijo que para su casa
vena cantidad de dinero, entonces la campana de su If comenz a llamar y lo alert.
Al despertar vio una gran cantidad de dinero que vena para su casa y detrs venan
escondidos los mensajeros de la muerte. Si hubiera permitido la entrada del dinero en su
casa, la muerte lo hubiera alcanzado.
Entonces, gracias a la paciencia, cerr sus ojos y le dijo al dinero que antes de abrirlos
deba desaparecer de su casa, y de no haber sido por las maquinaciones de sus enemigos, lo
hubiera recibido con los brazos abiertos. El dinero rpidamente se fue.
Le lleg el turno a la enfermedad, entonces mand a la esposa y detrs vena la enfermedad,
nuevamente su ngel Guardin le avis con la campana de su If que vena una esposa con
la enfermedad detrs. Al abrir la puerta vio a una bella muchacha con la enfermedad
escondida detrs de ella. Otra vez la paciencia le dio fuerzas para poder decir: bella
damisela, yo hubiera sido muy feliz a tu lado, pero porqu tuviste que permitirle a la enfermedad que te siguiera hasta mi casa, me temo no poder darte alojamiento. La muchacha se
fue espantada y la enfermedad junto con ella.
Entonces sali la deuda con un nio delante, nuevamente su ngel toc la campana y le
avis con esta cancin:
Ogbe-Maasun on
Alukereje
Ogbe-Maasun
Alukereje
Cuando l despert vio un grupo de nios y con la ayuda de la paciencia los rechaz porque
vio la deuda escondida detrs de ellos. Los nios se fueron y la deuda detrs de ellos.
Al reunirse en el Cielo los mensajeros se quejaron. El dinero se quej de que por culpa de
la muerte no se pudo asentar con un hombre honrado, la muchacha se quej de que por
culpa de la enfermedad no pudo casarse con aquel hombre carioso y los nios se quejaron
con la deuda de no poder haberse quedado con aquel padre que les hubiera dado tan buena
educacin.
Por su parte ellos lamentaron que su hermana mayor, paciencia, viva con OGBE-IROSUN
en la Tierra y decidieron quedarse en la Tierra con ella sin ninguna escolta.
Por la tarde el primero en entrar a casa de OGBE-IROSUN fue el dinero, y l se hizo
excesivamente rico, seguido por un grupo de muchachas. El se cas con todas y como los
ltimos en llegar fueron los nios, tuvo un montn de nios simultneamente. Decidi
agradecer a los Awoses y a su ngel guardin por los sacrificios, realiz una fiesta matando
vacas, cerdos, carneros padres y cabras con abundante bebida. Mientras la fiesta continuaba
l cant:
Ogbe-Maa-sun-o
Alukeneje
Ogbe Maasun-o
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Resisti con xito la tentacin y gracias a la paciencia y a los sacrificios, todos los bienes
regresaron a l sin ninguna desgracia escondida y as pudieron vivir felices por siempre.
Nota: Cuando este If sale en Igbodun se le dice a la persona que enemigos poderosos
conspiran contra l y si realiza los sacrificios necesarios tendr paciencia para resistir y
vencer. Tambin se le dice que la perseverancia es la panacea necesaria para lograr la
felicidad permanente y la prosperidad. Aunque las cosas le vayan mal, con mucha paciencia
l lograr todo lo que el dinero puede comprar (no el dinero que se obtiene ilegalmente.)
3- Como OGBE IROSUN perdi a su primera esposa.
Historia:Al llegar al mundo se cas con una mujer llamada Moriyeke, que significa: una madre
reencarn para convertirse en su hijo. Ella era una pilluela corrompida. Por aquellos
tiempos, los Awoses acostumbraran hacer reuniones semanales en casa de OGBEIROSUN. Desde que ella empez a vivir con l, se conduca mal y l fue muy infeliz.
Un da, despus de una pelea, ella empac sus cosas y se fue con su madre. Un hechicero,
llamado Ojibona, la comenz a cortejar, pero ella le advirti que estaba casada con un
hombre muy fuerte. Pero tanto dio Ojigbona que se cas con ella, no slo satisfecho de
seducir a su esposa comenz a lanzar dardos misteriosos a OGBE- IROSUN, que por su
parte, gracias a un amuleto mgico que siempre llevaba colgado del cuello, pudo ver los
malignos propsitos de su enemigo y cant as:
Ogbe-Maasun-o
Alukereje
Ogbe-Maasun-o
Alukereje
aya kpadewa o
Alukereje
Obebe sile min o
Alukereje
Opmo wa sile min o
Aluke Ogbe-Maasun-o
Alukereje
Aquello quera decir que se aproximaban enfermedades y muerte y deba permanecer
despierto. Es por eso que el apodo de este Odu es OGBE-MAASUN. Con estas
advertencias pudo neutralizar las malignas maquinaciones de Ojibona.
Un da, Shang lleg desafindolo y preguntndole si no vengara a su mujer que se fue con
otro hombre, que si no se avergonzaba. l pregunt por qu deba avergonzarle el que su
mujer lo abandonara y que no estaba molesto, que slo lo estara si las divinidades,
incluyendo Shang, se molestaban con la accin de su esposa.
Con ese reto Eshu, Sakpana, Shang y Ogn le dijeron que estaban molestos y que haban
decidido ir a visitar con ira a la mujer.
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Le preguntaron que les dara si lograban castigar a la mujer, l prometi darle un gallo a
todos y a Eshu un chivo. Ellos le prometieron traerle la mujer encadenada en 7 das.
Esa noche, Ogn le dio en la cabeza con su mandarria mientras dorma. Cuando el fuerte
dolor la agrav, su esposo decidi consultar a su orculo. Este le dijo que el dolor slo
cesara si ella regresaba a su anterior esposo. Ojigbona fue descaradamente donde Ogbe
Iroso y le pidi que curara a su esposa. Este le dijo que l no era mdico y que como
Sacerdote de If slo saba de sacrificios, y lo que l deba hacer era darle un gallo a Ogn.
Ojigbona mostr enseguida el gallo, con lo que Ogbe Iroso pag su promesa a Ogn. El
dolor de cabeza desapareci, pero ella sigui viviendo con Ojigbona.
Al otro da, Shang le meti a la mujer un tambor en el pecho y comenz a tocarlo, ella se
quej de dolor en el pecho y cuando estaba a punto de morir fue llevada donde estaba Ogbe
Iroso, que pidi un gallo en sacrificio, con el cual compens a SHANGO por sus esfuerzos.
La mujer se alivi momentneamente, pero sigui viviendo con Ojigbona.
Al llegar el turno a Sakpana, ste le lanz maz. Ella s levant con una fiebre muy alta. Al
llevarla a su antiguo esposo, ste pidi un gallo con el que gratific a Sakpana. Ella mejor,
pero sigui viviendo junto con Ojigbona.
Por su parte, Eshu esper que pasara el tiempo y cuando ella se consideraba totalmente
curada, le amarr los pies, las manos, la garganta, el estmago y la cintura. Al otro da, al
verla su esposo en ese estado se rindi y se fue de la casa, dejndola sola con la madre. Su
madre la llev a donde Ogbe Iroso y le pidi que la curara. l le pidi un chivo para Eshu y
un carnero para su propio If. Ella mejor, pero l no quiso volver a aceptarla como esposa.
Es importante advertir en estos acontecimientos y sacar la conclusin de que Ornmila
normalmente no toma venganza contra sus ofensores. Si las deidades hubieran sido ms
violentas, hubieran destruido a la esposa de una sola abatida. Pero l esper hasta que los
dems comenzaran a ridiculizarlo, an cuando l tuvo que reaccionar, se abstuvo de hacerlo
directamente, permiti que otros hicieran el trabajo sucio. En ninguna ocasin la mujer es
castigada por Ornmila en persona, l le dej esa tarea a otros. Se conoce que l tiene el
poder y la fuerza para hacer y deshacer, pero en esa ocasin se neg. Es as como l espera
que sus hijos y seguidores se comporten, es decir, que mantengan la perseverancia como
una virtud perpetua.
Nota: Si este Odu se manifiesta en Igbodun en una iniciacin de If, se le dice a la persona
que sirva rpidamente a su cabeza y a la de su esposa con un guineo en el santuario de If.
De otro modo, la mujer lo dejar y despus regresar cuando est entre la vida y la muerte.
Est prohibido seducir a la mujer de un sacerdote de If, porque el criminal puede volverse
loco o morir. Se le aconseja al sacerdote de If que no debe seducir a la mujer de otro
hombre para evitar el dolor de estmago.
ADIFAFUN ORERE
MORU KAN KPO MOTU IKAN PO,
AWO AGOGO ADIFAFUN AGOGO.
Agogo y sus amigos Ikan y Orere, queran tener hijos y fueron a los Babalawos
mencionados anteriormente. Se le aconsej sacrificar con todo tipo de comestible que
tuviera a mano. Agogo slo sacrific con un producto, mientras que sus amigos
recolectaron varios alimentos. Hay un dicho de If que dice: " De cada cual segn su
habilidad, a cada cual segn el peso del sacrificio". Orere e Ikan dieron a luz varios hijos,
mientras que Agogo slo dio a luz uno.
Por eso es que Orere e Ikan andan cantando alabanza a los Awoses que adivinaron para
ellos, de esta forma
MORU WERE, MOBI WERE.
Por otra parte Agogo (campana) slo da a luz un hijo o cuando ms gemelos. Canta en
alabando al Awo que adivin para l as:
MORU KANKPO, MOTU KANKPO,
MOBI KANKPO.
Nota: Cuando este Odu se manifiesta para un nefito en Igbodun se le aconseja que
sacrifique varios tipos de comida para desviar el riesgo de slo tener un hijo.
5- l adivin para Mangalaja.
OGBEDA WOSUN TILE
NOSO OLORUN MANGALAJA
MANGALAJA LO OLORUN ARASES
ENI GBU KPA SO ODU LADAN KORUN
KARARE TILE SHE
Ogbe Masun adivin para Mangalaja cuando ste vena al mundo. l quera saber lo que
tena que hacer para prosperar en la Tierra. Ornmila le aconsej que sirviera a su cabeza
con un gallo y que le diera un chivo a Eshu. Le dijeron que a menos que l hiciera
sacrificio, correra el riesgo de volverse invlido en la Tierra, lo cual terminara con su vida
prematura.
l prometi hacer el sacrificio y parti para su casa. Al llegar se quej de Ornmila
simplemente quera la carne de un chivo a su costa y jur que no hara el sacrificio.
Despus razon que si la cabeza era el rey del cuerpo, simplemente apelara a l para que lo
guiara lejos del peligro, tambin se neg a ofrecer el gallo a su cabeza.
Vino al mundo y naci en el seno de una familia rica, en la adolescencia desarroll en hiena
(Eve en Beni y Ikpaa en Yoruba), lo que le impidi ejercitar todos los atributos de
naturaleza humana.
Sus padres hicieron todo lo posible para ayudarlo, pero como ellos no eran dados a la
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Alukunrinjin fue el primer Aw que adivin para OGBE-IROSUN cuando lleg al mundo.
Aunque haba hecho los sacrificios necesarios, las cosas no le iban bien. En la adivinacin
le dijeron que la prosperidad que l adquiri en el Cielo, se haba detenido en algn lugar
del camino entre la Tierra y el Cielo.
Para liberar a la prosperidad del cautiverio se necesitaba hacer sacrificio con un gallo, una
paloma y una gallina, el cual realiz. Se le dio los preparativos con lo que deba encender
un farol durante 7 noches.
El patrn de la prosperidad que se encontraba atrapado en una nube encontr la iluminacin
que le mostr el camino a la casa de OGBE-IROSUN, antes del 7mo da la riqueza empez
a entrar a la casa, se hizo acaudalado y se cas con varias esposas y tuvo varios hijos.
l cant en alabanza de Alukunrinjin, el Aw que adivin e hizo sacrificio para l.
Mientras l se alegraba, el Aw le dijo que para poder acoger con agrado a la prosperidad
en su casa, se requera que l hiciera dos sacrificios ms. l deba velar la primera lluvia
que cayera despus de la llegada de la prosperidad y usar un gallo para hacer sacrificio en
el lugar en el que el agua de lluvia tocaba el piso desde el techo de su casa. Tambin se le
aconsej que sirviera la cabeza de su padre con otro gallo. Despus de esto su prosperidad
se consolid adecuadamente.
Nota: Cuando este Odu sale en adivinacin, se le debe decir a la persona que l tuvo un
sueo la noche anterior y que l debe seguir el consejo recibido en el sueo. Si se manifiesta en Igbodun, se le debe decir al iniciado que no use ninguna ropa, particularmente
ash oke, o sea con bordes o filos sueltos o destejidos (flecos).
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De regreso al palacio, los policas le dijeron al rey lo sucedido, y entonces el rey proclam
que los Cielos haban tomado la decisin de castigarle, liber a Enu proclamando que la
Mano (owo) nunca poda abrir la boca, mientras que la Boca siempre encontrara las
palabras para defenderse contra falsas acusaciones. Antes de salir del palacio, Eshu us un
gallo para rezarle a su cabeza, prometiendo matarlo si regresaba a casa victorioso. Al
regresar le dio las gracias con el gallo y lo mat por la noche.
Nota: Cuando este Odu sale en adivinacin a una persona que tiene un caso pendiente
contra l, se le debe decir que el caso fue presentado en su contra por un familiar o amigo
cercano. Si sale Ire, se le debe decir a la persona que alguien cercano est tramando
mentirle. En cualquier caso se le debe aconsejar que sirva a Eshu con berenjenas (huevos de
jardn) con espinas clavadas sobre ella, hollejos de aceite de almendra de palma, vino y
agua. Debe servir su cabeza con nuez de kol (kol-nut) por la maana y por la tarde, sin
cuartearla o partirla, aadiendo un gallo al anochecer del mismo da para servir a la cabeza
formalmente.
incurable.
l tuvo un sueo espantoso que lo hizo invitar a Ornmila para que adivinara para l.
Ornmila le dijo que hiciera sacrificio para evitar adquirir una enfermedad incurable que le
imposibilitara gobernar eficazmente, le dijo que hiciera sacrificio con una chiva y con
cualquier ropa que tuviera bordes toscos. l hizo el sacrificio y los planes de los hechiceros
se redujeron a nada.
Los Egun le contestaron que ellos no haban sido quienes devoraron a su hija y ella
comenz a destruirlos a todos hasta que lleg frente al Ob de los Egun y este le dijo: yo
fui quien devor a tu hija, y la madre comenz a luchar con l hasta que lo hubo
destruido con sus 200 cabezas coronados y el Oba de los Egun cay a la tierra y cuando
lo desbarat ya la muchacha estaba muerta y as se cumpli la palabra de Ornmila y de
If.
Nota: Dice If que el Aw de este signo debe de darle un chivo a Eshu-Elegba para que
no pierda la mujer ni el dinero, adems manda a mantener siempre una jcara con agua
fresca en la jcara de Egun para el Ob de los Egun.
12. - LA CUCARACHA.
REZO: Adifafun Ayan ashe asho lodun asheko shebo aje un lafa amayo adodi nile
lordafun olode.
Eb: Gallo, 2 gallinas, pollo, mueco hombre y mujer, todo lo que se come, juta y
pescado ahumado, maz tostado manteca de corojo, 2 velas, mucho dinero.
Historia.
Cuando se cre el mundo, Olofin le dio a la Cucaracha(Ayan) un vestido llamado Odu,
que era carmelita y las puso a vivir en la casa. Pero lo mismo Ayan macho que Ayan
hembra, se vestan igual, no se saba cul era el macho o la hembra y fueron a la casa de
Ogbe-Roso, para que ste les arreglara su problema. Cuando llegaron las Cucarachas
hembras a la casa de Ogbe-Roso no estaba y su mujer les dijo que haba ido a otro
pueblo.
Ellas explicaron su problema y la mujer le respondi: En casa de Ogbe-Roso lo mismo
vale un hombre que una mujer, yo les arregl su problema, Mand a quitarse las ropas y
cuando las estaba limpiando con un pollo, lleg Ogbe-Roso, quien al ver eso se puso
furioso con su mujer. Ella le explic lo que suceda y l le dijo: ni t ni yo podemos
cambiar lo que Olofin ha creado en el Mundo, y no se sabr, cul es el macho ni cual es
la hembra, pues en apariencia tienen el mismo sexo. Y as ser para siempre. To Iban
Eshu.
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13. - CUANDO YEMAJA FUE A VER A OLOFIN PARA QUE LE HICIERA IFA A
SU HIJO
.
Yemaj fue a ver a Olofin para que le hicieran If a su hijo y Olofin le dijo que no poda
ser, y Yemaj se fue muy disgustada y pensando en que forma convenca a Olofin para
que le hicieran If a su hijo.
Enterada Yemaj de que Orishaoko era el que venda los ames a Olofin y que aquel
tena el secreto de como sembrarlos, fue a verlo con el propsito de robarse el secreto.
Entonces ide la forma de llevar a cabo sus planes y se le present desnuda a Orishaoko y
lo enamor, pero ste no le hizo caso. As las cosas Yemaj hizo esto de nuevo no
obteniendo resultados alguno, pero volvi hacerlo por tercera vez y Orishaoko se dej
seducir por Yemaj, llegando sta a enterarse del secreto que tena Orishaoko.
Despus que obtuvo el secreto se fue del lado de ste y se puso a sembrar ames por su
cuenta, saliendo la siembra de los frutos de ella ms grande y hermosos que los de
Orishaoko.
Yemaj volvi a ver a Olofin, para proponerle los ms hermosos y mejores ames que
ella haba sembrado, resultando esto superiores en tamao y calidad a los de Orishaoko y
se los propuso a cambio de que le hicieran If a su hijo, Olofin accedi al ver aquellos
ames que eran mejores si se comparaban con los que Orishaoko sembraba.
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para podrselos devolver, tena que traer la mujer, porque l se los haba entregado a
presencia de ella. El hombre fue a buscar a su mujer, pero sta se neg a ir y l la oblig.
Cuando lleg a casa de Ornmila ste cogi los animales y el dinero y los mand a ellos
a que se arrodillaran y cuando le fue hacer la entrega, se abri la tierra delante de l, el
dinero y los animales cayeron dentro. El hombre que vio esto, se fue a meter dentro del
hoyo para sacarlos, momento en que se cierra la tierra nuevamente dejndolo sepultado.
El Que Duda de la Palabra de un Awo Recibe un Castigo.
18. - AQUI ESHU LE PIDIO UN CHIVO A OGBE-ROSO.
REZO: Ogbe Roso efidi kue juj osorie naberdi olel elel om olel baba bial om ob
lel olel okua eur elel okua eur elel lakua od aun aniy bayekun losile elel aun
mamufukete aun malenacin orugb.
Eb: chivo, gallo, gallina, pez guabina, tamal de maz, cadena, juta y pescado ahumado,
maz tostado y mucho dinero.
Historia
Eshu-Elegba le haba pedido un chivo a Ogbe-Roso para que no fuera a pasar un gran
apuro, pero l no hizo nada. Un da el Ob lo mand a buscar para que le hiciera una cosa
de suma importancia, Secar el Mar, (un imposible) entonces Ogbe Ros le dijo que l lo
hara, si el Ob era capaz de buscarle un hombre Obamba maletudo y calvo.
El Ob solicit dicho hombre y le fue imposible obtenerlo, entonces Eshu se le present
disfrazado al Rey dicindole que le diera un chivo que de esa forma encontrara al
hombre que buscaba, este lo hizo, y as Ogbe-Roso perdi.
Ogbe-Roso se estaba haciendo eb, donde se le present Eshu y le dijo: -Ves lo que te
pas por no darme el chivo que te ped? Y Ogbe Roso preguntaba y preguntaba una y
otra vez para cerrar el eb, pero no cerraba, hasta que cansado pregunt si tenia que irse
l dentro del eb, y le contest que si(Monigei), el eb para el mar y l tambin, por lo
tanto muri ahogado.
Al hijo de Ogbe- Roso le sali que tena que rogarse la cabeza con un Pescado grande
fresco, y en la Plaza no los haba sino en los viveros en la orilla del mar, fue y lo compr
y al picarlo se encontr con el espritu de su padre que estaba dentro del pescado, ste le
dijo: -Con cuidado hijo que tu padre est dentro, y aunque yo sea un muerto tenme aqu
en tu casa secretamente para el mundo.
El hijo en unin de unos amigos ingiri bebidas alcohlicas, y olvidando le recomendacin
del espritu de su padre, se fue a ver al Ob y le dijo: yo si s, a mi no me va ocurrir lo
mismo que a mi padre, porque aunque est muerto lo tengo en casa. El Rey le dijo que ira
a ver si eso era cierto, y le respondi que por 30 monedas de Oro se lo demostrara, ambos
salieron juntos para la casa del hijo de Ogbe-Roso y all pudieron realizar la comprobacin
cuando el espritu del padre sali todo cubierto de plumas de paloma blanca.
Al ver esto el Ob se qued ciego. Esta es la razn por la cual no se puede ver a Olofin.
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CAPITULO VI
MUNDO DE IFA
OGBE -OWANRIN
OGBE-OJUANI
+
O I
O I
I I
I I
+
II I
II I
I I
I I
El que pudo engaar a la muerte, y adems forjaba los metales, el que tom el trono de su padre
contra medidas diablicas, el que prefiri la piel obscura. Se lanz If para la invitacin de comer.
Odu de If OGBE OWANRIN.
REZO: Ogbe Wale ag eni ibebor ke okuni pawo ayawale ayawale oto ayawale osi mokunlo
mokunlo ale toko Wale to oun baleno ot, ot.
IFA de:
Vicios. El perro antes de montar le lame la vulva a la perra. El chivo antes de montar le huele la
vulva a la chiva.
NACE:
La Teja De Egun. Por eso se escribe en la Atena de Egun y en el Paraldo. Hay que darle de comer a
todos los Ebora-Egun (difuntos).
Que aqu Orun recibi a If
Que Elegba comi Biajaca (Ej-osun)
Que en toda piedra de Eshu-Elegba al partirla, en cada pedazo no puede montar un Eshu-Elegba.
Que Oshn comiera gallina por primera vez
El origen de la creacin
MARCA:
Guerra dentro de su propia casa.
Advertencia.
Ardenta y dolores en la planta de los pies.
Padecimiento de la vista.
Cncer en los huesos.
Padecimientos del Corazn.
Enfermedad del pecho. Echa sangre por la boca(Tisis).
HABLA:
De falsos testimonios, cudese de ello.
De debilidades ocultas, trate que nadie lo sepa para que no- se divulgue.
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De sufrimientos por los hijos, pues no son lo que Ud. esperaba de ellos.
De prostitucin en la mujer cuidarse de eso.
De engao conyugal fundamentalmente del hombre.
SEALA:
Que los proyectos de la persona estn siempre en el aire, se hace ilusiones vanas.
Que la persona vive a su manera y no oye consejos y hay que dejarlos para que adquieran experiencia
en la vida, dado que en este If no se considera a nadie, l slo se cree importante.
Que se queda solo en la vida social y Religiosa.
Que todas sus consagraciones son flojas.
PROHIBICIONES:
Ni debilidades, ni secretos sern divulgados jams.
No trabajar despus de la seis de la tarde, pues sacar agua en canasta.
No caer en problemas de Prostitucin.
RECOMENDACIONES:
Por este If cuando se le da chiva a Ornmila, se coge un pedazo de hgado y se le da a comer a un
perro.
De comida al ngel de su guardia para que la gente beba y coma, que ah estar su suerte.
Debe ser obediente y or consejos.
Darle de comer a menudo a todos los Ebora-Egun (a todos los difuntos).
El Aw de este If tiene que recibir: Ashikuelu, Osanyin, Jurarse en Orun, recibir Oduduwa y Olofin,
para afirmarse la tierra(camino de las 5 piedras de la corona).
REFRANES
Se habla en la casa, respeta la casa, entra en la casa, es hbil en la casa.
El momento de la creacin ha llegado
Ud. es candil de la calle y oscuridad de su casa
El camino ms largo se hace corto, cuando se regresa a la casa
El amor mata al amor
Al Este o al Oeste mi casa es mejor
Hierba Buena
Zarzaparrilla
Chamico(Eshu)
Campana Blanca(Obatal)
Malva Blanca
Para Tomar
Tua-Tua y tres capullos de Zarzafran. A Elegba se le pone una hoja de malanga y 7 huevos de
gallina, se preguntan cuantos se toman y al restante el camino que cojan. Comer Perejil con tutano
de hueso de res. Tomar infusin de hojas de guama como agua comn. Tomar zarzaparrilla y Giba
con azcar despus de tenerlo tres das al sereno.
Eb especial
gallo jabado, clavo de comer, manteca de corojo con 9 centavos, pan, trampa, pescado, telas de 9
colore, 5 naranjas de china dems ingredientes y mucho dinero.
Distribucin:
El gallo jabado para Olo-Popo el cual se asa con manteca de corojo y se lleva para el monte.
El pan embarrado con manteca de corojo detrs de la puerta
Las 5 naranja de china con los 9 centavos embarrados en miel se le ponen a Oshn y van para el ro
cuando ella lo disponga
Obras para la casa.
Paloma blanca, se hace limpieza a la casa y despus se guarda tres das y as al cabo de ellos se
muere se pone detrs de la puerta los das que coja. Despus al lugar indicado, si a los tres das no
muere, se le da a la casa y a la tierra lo que pidan
Obra para cuando una mujer desea destruir al Aw
Se hace un circulo de cascarilla, se le hace la atena la cual se cubre con hojas de peona, el Aw
brinca el crculo con Ornmila y se acuesta a dormir en la estera con las dos velas encendidas. Al da
siguiente brinca afuera del circulo, se baa con omiero de Zazafran y se le dan dos gallinas negras a
Ornmila, al tercer da se hace it para ver como queda.
Nota: En esta Odu no se come pescado, comer perejil con tutano de hueso, tomar guama como agua
comn, baos de hierba escoba amarga, un pollo a Eshu-Elegba y dos gallinas a Oshn
Para el estmago: Tomar raz de Agrimenia
Para la prstata: Mamu de cocimiento de capullo de MariLope.
Un pedacito de pan con manteca de corojo detrs de puerta de la casa con miniestras, vino seco para
San Lzaro.
Obra para Tuberculoso
Se hace una muequita(o) de cera, segn el sexo del interesado y se le pone a Obatal y come con
Obatal todo lo que se le de.
Obra para asegurar la casa.
Eb: Carnero, gallo directo a Eshu-Elegba, tierra de la casa, trampa, ropa sudado de ambos conjugue,
juta y pescado ahumado (el carnero a Shang) dems ingredientes y mucho dinero.
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Eb: Gallo, 2 palomas, coco, todo lo que se come, 3 muecos varn, una jaba, ropa sudado, tierra de
dos caminos y del cementerio, 3 garabato, tela de 7 colores, velas, juta y pescado ahumado, maz
tostado, manteca de corojo, aguardiente, miel, mucho dinero.
Eb: vencimiento de la leri:
Gallo, hojas de malanga, 2 palomas, juta y pescado ahumado, manteca de corojo y cacao, cascarilla,
mucho dinero. Se hace rogacin de cabeza con las palomas).
Eb: gallo, una jcara, retazos de telas, comida cruda y cocinada, 3 flechas, hierbas: Malva Blanca,
Botija, Ayo, collar de azabache, una cruz de cuero de buey, una escalera, dems ingredientes, mucho
dinero.
Eb: gallo, 2 gallinas, chiva, 2 maj, pescado, maz tostado, ame, muchos palos, velas, coco,
aguardiente, miel, tela blanca y negra, dems ingredientes, mucho dinero.
Eb: 3 pollos, trampa, 3 flechas, mueco, muchas hierbas, muchos palos, velas, coco, aguardiente,
miel, tela blanca y negra, tierra del monte, playa y casa, todo lo que se come, juta y pescado
ahumado, cascarilla, mucho dinero.
Obra para derrotar a los enemigos
Se cogen dos vasos de aguardiente y a cada uno se le pone un ala igui agogo funfun, se pone detrs
de la puerta y se le reza Ogbe-Wale, adems se baa con hierba baiyeku y se hace eb con 7 talegas
pequeas de cuero de venado y arena aurfera.
Paraldo-Omiero para destruir toda hechicera
Se prepara un omiero con tres hierbas pin de botija, quita maldicin, malva blanca, despus se
busca una mata de Caimitillo y al pie de la mata se abre un hueco, se le pone una jcara con los Odus
de rigor. Se ponen los Ibeyis, se ponen recostados al Caimitillo y se hace Paraldo limpindose con
muchas telas de distintos colores, tambin se limpia con todo lo que se come, todo se tira en al
hueco, se ejecuta el Paraldo metiendo el gallo en el hueco, se tapa, dndole coco(obi om tuto), se
cogen los Ibeyis y se llevan para la casa y se le dan 6 palomas blancas y se baa con el omiero
durante 3 das.
ESHU DEL ODU
ESHU-ELEGBA AREREBI OKE
Este Eshu-Elegba su piedra es de la loma, que se busca una forma alargada y se cementa en una
cazuela tipo freidora y se adorna con cuentas de Elegba y la corona con cuentas de Ornmila.
Carga: Cabeza de pescado, de juta, de galo, palos: vencedor, amansa guapo, palo santo, hierbas:
hierba buena, pica- pica, hoja de malanga, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz
tostado, aguardiente, er, kol, ob, osun nabor. Y se adorna con 41 caracoles.
ESHU-ELEGBA OBIWE
Este Eshu-Elegba se hace todo de bronce, la cabeza desmontable, con una rosca, va sentado en una
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silla de bronce, con un bastn, todo va sobre un peto de jicotea. El chivo que se sacrifica s ahuma,
y se lleva al monte, este Eshu-Elegba no come gallo.
Carga: cabeza de chivo, de paloma, de juta, 4 pimienta de guinea, raz de Bledo Blanco, algodn,
coco, prodigiosa, obi motiguao, eru, kol, azogue, tierra de cangrejo consagrada, tierra de ro, del
monte, 21 palo fuertes. Carga del Bastn: cabeza de gallo, de pescado, de jicotea, colmillo de perro
y de tigre.
En cuanto la muerte los encontr, les quit el machete y los decapit, regresando con sus cadveres
al Cielo. La Muerte ya haba pasado al Cielo antes de la salida del Sol.
En aquel instante, pasaba el cocoyan. Cuando lleg a los confines del Cielo y la Tierra, la gente le
pregunt como pudo engaar al rey de la Muerte. Cuando l explic las dificultades por las que tuvo
que pasar, inmediatamente la gente exclam: "eni tuku eko, lo cual le gan el nombre terrenal de
"Ekoko", esto es, el que pudo engaar a la Muerte.
Esa es la razn por la que, hasta nuestros das, el ame, el maz y el pltano son generalmente
decapitados con machetes para sacar sus frutos, mientras que los frutos producidos por el cocoyan
son arrancados sin cortarlos.
Nota: En adivinacin se le debe decir a la persona que haga sacrificio con los materiales usuales, que
debe incluir su nico machete. Se le debe aconsejar que evite viajar muy temprano por la maana
para alejar el riesgo de muerte accidental.
Como l crea que todava era acusado por el robo, lleg a casa rpidamente, se puso la vestidura de
un hombre de la piel oscura, puesto que fue su tez lo que le haba causado problemas en la fiesta.
Cuando sus amigos regresaron de la fiesta se asombraron al verle la tez oscura, cuando le
preguntaron por qu haba cambiado, l explic que haba sido su tez clara y su elegancia lo que le
gan la enemistad de los que queran avergonzarlo, trayendo falsa acusacin en su contra. Ellos le
explicaron como el aceite haba sido descubierto en la bifurcacin de los caminos.
OGBE OWANRIN replic que l vio como sus perseguidores venan a defenderlo despus que
descubrieron el aceite derramado, pero cuando l sali de su escondite, no vio el entronque ni el aceite. Es razonable imaginar de esa experiencia que la turbacin y las dificultades que l sufri fue el
precio por desafiar el consejo dado en el Cielo para l.
ESHU vino a su rescate por motivo del sacrificio que l haba hecho en la bifurcacin cuando vena
del Cielo. Sin embargo l prefiri su nueva tez oscura.
Nota: Cuando este Odu sale en Igbodun, debe ir a un cruce de tres caminos con tres botellas de aceite
de palma, una estaca, un pedazo de piedra y un hierro desecho para evitar el riesgo de ser acusado
falsamente de una ofensa que la persona no cometi. El mismo sacrificio hacerse si este Odu sale en
adivinacin por las mismas razones. Ya sea en Igbodun o en la adivinacin, se le debe aconsejar a la
persona que se abstenga de ir a cualquier fiesta bailable.
Cuando se manifiesta en Igbodun para una persona de piel clara, tarde o temprano sufrir una
enfermedad que cambiar el color de su piel. Inmediatamente, l debe proseguir la ceremonia de
iniciacin comprando un pedazo de tela para su esposa.
5- l adivin para ORISHA-NLA, cuando sta iba a visitar a la gente Obara.
Debe recordarse que ORISHA-NLA fue una de las ltimas divinidades enviadas por DIOS a la
Tierra. Al llegar, fue nombrado el cabecilla de todas las divinidades por causa de su capacidad como
representante del propio DIOS en la Tierra. Aunque l hizo de If su base de operaciones, tena
hbito de visitar a todas las deidades de vez en cuando en sus respectivas casas.
En una ocasin, fue a visitar al pueblo de Obaa y a sus deidades existentes all. Antes de ir, fue a
donde estaba ORNMILA por adivinacin.
Ukoko eti aso seke
Ejeji gburodo elere
Oun lon Adifafun ORISHA-NLA
Nijo ti onlo shawo
Lode Ob Akoko
Despus de la adivinacin l le aconsej a ORISHA-NLA que hiciera sacrificio para evitar
dificultades durante su viaje a Obaa. El pueblo de Obaa en la divisin de Akoko de la provincia de
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Ekiti del estado de Ondo, fue nombrado segn la deidad llamada Ob a la cual ellos servan.
ORISHA-NLA se le dijo que hiciera sacrificio con una cabra gris y 16 caracoles, dos palomas, un
pedazo de tela blanca y una pluma de roja de cotorra. l hizo el sacrificio y sali hacia Obaa.
ORNMILA le aconsej que se obtuviera de vestir harapos y que hiciera sacrificios tan pronto
llegara a su destino.
Fue recibido con hospitalidad en Obaa y lo alojaron en un edificio adecuado, despus fue recibido
por todas las deidades del pueblo y aldeas vecinas.
El poblado de Obaa ofreca tradicionalmente sacrificios a todas las divinidades anualmente. Despus
de la llegada de ORISHA-NLA al pueblo, era hora para el festival y l haba sido designado para
dirigir las festividades.
Antes del festival era costumbre que todos los varones sanos y forzudos limpiaran los estorbos del
sendero que conduca al santuario de If. Desde su llegada ORISHA-NLA olvid hacer sacrificio del
macho cabro a ESHU. Una maana se visti de harapos para cazar y sali con su arma en el
hombro, aparentemente a cazar. Tan pronto como entr en el bosque se encontr con la gente del
pueblo que despejaban el camino hacia el santuario de If. Sin reconocerlo, lo confundieron con un
provocador que se atreva a salir de cacera cuando deba unirse a ellos. Uno de la multitud le
abofete y el resto le dio una golpiza, dejndole tendido en el suelo, con magulladuras en su cuerpo.
Tan pronto como recobr sus fuerzas se dirigi al palacio para informar lo que le haban hecho. El
Ob de Obaa se disculp, preguntndole a s mismo que haba salido mal.
Cuando el Ob estaba al convocar al pueblo para reunirse y darle una satisfaccin a ORISHA-NLA,
ste record el consejo de partida, l no haba ofrecido el macho cabro a ESHU y se haba vestido de
harapos. l le dijo al Ob que no se preocupara, que l era el culpable de la situacin.
Sin embargo, como acosar o molestar a cualquier divinidad era contra la ley divina, el castigo sera
como el da y la noche, le dijo al Ob que el festival que se realizara sera de mal augurio para la
gente durante el ao. El festival se realiz, pero despus el pueblo completo se vio envuelto en
tribulaciones durante todo el ao, hubo sequas, hambre, falta de partos y pobres cosechas a todo lo
largo del ao.
Posteriormente ORISHA-NLA realiz el sacrificio a ESHU y dej de vestirse de esa forma,
solamente con vestiduras divinas. Al ao siguiente, cuando lleg el momento de despejar el sendero
al santuario de If, l se visti de ropas blancas, frot su rostro con tiza blanca, se puso una pluma de
loro en la cabeza y sostuvo su bastn de mando divino en su mano derecha.
Cuando ms tarde se encontr con el grupo que despejaba el camino, ellos le rindieron homenaje y se
postraron ante l clamando: Baba o, OBATALA. Ellos le dijeron que despejaban el camino para
recibirle en el santuario del festival, l les record como ellos lo haban magullado el ao anterior,
ellos negaron haber efectuado aquello y les ense las cicatrices, pero proclam que no era culpa de
ellos porque fue por su culpa lo ocurrido. l les dijo el refrn que dice:"Es la manera en que se viste
y se comporta un visitante lo que hace que su anfritin lo invite a participar en tareas domsticas".
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ORISHA-NLA sac una vara de autoridad (Ash) y or para que el rey y el pueblo se llenaran de
prosperidad y abundancia durante los aos siguientes.
Haba abundantes cosechas, casamientos, partos para todo el mundo pero eso por la causa de la
forma en que ellos lo haban tratado. Ellos no volveran a regresar a su casa colectivamente, sino
separados desde el santuario.
Esa es la razn por la que, hasta hoy, la gente se amontona para hacer trabajo comunal, usualmente
regresan a casa en unidades dispersa de dos o tres personas pero nunca en grupo. La ceremonia de
aquel ao tuvo xito, se dio en paz que rein para siempre en Obaa.
Cuando este Odu se manifiesta en Igbodun, debe decrsele que no se vista en harapos o de formas
desaseada para evitar dificultades.
En la adivinacin se debe decir para alguien que se proponga a llevar a cabo un viaje lejos de su casa,
que haga sacrificio para evitar las perturbaciones o el riesgo de ser atacado durante el viaje.
6- Adivin para Nugbuke cuando ste iba al trono de su padre.
Cuando muri el Ob de Obaa en Akoko, le lleg el turno a su hijo mayor Nugbuke de sucederle en
el trono. El pueblo de Obaa no estaba dispuesto a aceptarlo como gobernador, aunque la tradicin le
favoreca porque todos los dems hijos eran mujeres. Los otros eran nios pequeos.
Cuando los coronadores descubrieron que no podan hacer nada para evitar que l tomara el poder,
fraguaron otras medidas diablicas para detenerlo.
Entonces Nugbuke invit a un sustituto de OGBE OWANRIN para que adivinara para l, as sabra
que hacer para empuar el cetro sin estorbo, el nombre del Awo era Okiki Bababa nimeru Okpokpo.
En el pueblo haba un santuario secreto llamado Otu Ife que era el cnclave secreto en el cual
empezaban las ceremonias de coronacin. El Ob venidero tena que caminar con los ojos vendados
desde su casa hasta el santuario. Nugbuke no sabia que los conspiradores estaban decididos a pararse
entre l y la corona, tramaban poner a lo largo de la ruta todo tipo de instalaciones peligrosa,
sembrando erizos, insectos peligrosos y animales, serpientes y escorpiones por todo el camino hasta
el santuario. Las instalaciones peligrosas fueron ocultadas con cuidado y plantadas en los escalones a
lo largo del camino.
Okiki Bababa le aconsej a Nugbuke que ofreciera un chivo a ESHU y que hiciera preparativos de
sacrificio con 3 ramas de palma como la que usaban para reforzar el piso de un nuevo edificio o un
pozo en construccin llamado Ugbogbo egho en Yoruba.
El Awo prepar una marmita especial con gallina, gallo y las hojas apropiadas usadas como antdoto
para el terreno envenenado. Las tres ramas de palma se pintaron con tiza y camwood (madera roja de
Angola) OGBE OWANRIN y Okiki Bababa se ofrecieron para acompaar a Nugbuke hasta el
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santuario.
Era tradicin para los hacedores de reyes ir al santuario antes que el prncipe de la corona. El
heredero sala del pueblo hacia el santuario y era declarado toque de queda. Tan pronto como fue
declarado el heredero, comenzaba su viaje al santuario ya al anochecer.
Nugbuke y uno de su escolta sostenan una rama de palma, mientras que Okiki Bababa sostena la
marmita con el antdoto. Aunque era tradicional que el heredero fuera solo al santuario, los dos
Awses desafiaron la costumbre porque ninguna crnica secreta (oro) puede detener a ningn
sacerdote de If.
El Aw sostena la marmita y rociaba el lquido, mientras que los otros golpeaban el piso con las
ramas de palma. Durante todo el camino el ejercicio estuvo acompaado por la siguiente cancin.
Ela ooo
Elamosin ki awari babalawo
Nugbuke mura yajoye abare Oni oo
Ornmila dafa fun Nugbuke
Ogboo oni oru lutu Eshu
Orere dami dami looni Orere
Dami lowo uku
Orere dami dami looni Orere
Dami lowo ojojo
Orere dami dami orere
Dami lowo otao
Orere dami dami lonio Orere
Dami lowo Osika
Orere dami dami lonio Orere
Dami lowo Ogn baleje
Orere dami dami lonio Orere
Ugbogbo kpaa o omoren kpao
Ejirin omoran lale
Ejirin jino
Irete motee omorenla le itete teeo
Significa:
El sacrificio se manifiesta
para aquellos que lo realizan
Nugbuke el heredero del trono
est comenzando hoy
Sus ceremonias de coronacin
Todos los peligros por delante y por detrs
A la derecha y a la izquierda
del camino que conduce al conclave de la corona
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Aunque deba hacer sacrificio no pudo hacerlo por la premura de los mensajeros, que le dijeron que
deba ser rpido. Parti hacia el palacio rpidamente.
En el camino encontr una pareja que peleaba (marido y mujer). l se detuvo para pedirles que
dejaran de pelear.
Considerando que l era un intruso, ambos dejaron de pelear y juntos lo lanzaron al suelo. El se
incomod, pero su sustituto Okiki Bababa, que le acompaaba en el viaje, le record que l deba
tomar el incidente con calma y ecuanimidad porque era el precio que deba pagar por no hacer el
sacrificio sealado antes de partir.
Inmediatamente interrumpi el viaje y regres a casa para hacer el sacrificio, despus regres
nuevamente su viaje. Al llegar fue aclamado como adivino real y se le dio el ttulo de Balogun de
Obaa. Luego regres a su casa rodeado de gran pompa.
Cuando la procesin pas por la casa donde anteriormente la pareja peleaba, estos salieron a ver que
pasaba. Al ver el hombre que ellos haban tirado en el suelo unas horas antes, que era el conduca la
triunfante procesin, se postraron y le imploraron que los perdonara por la injuria cometida.
l les pidi que se pararan, porque ORNMILA no estaba dado a perder los estribos en ninguna
circunstancia, admiti que tena culpa por la suerte cuando cay en sus manos.
El sitio donde cay al tirarlo la pareja fue untado con la sangre de una cabra. Este acontecimiento
ilustra lo que cualquier persona puede sufrir como resultado de no hacer sacrificio sealados.
8- Adivin para una mujer estril, el guerrero y el rey.
En su nueva capacidad como caudillo titulado, l se convirti en el adivino de la clase aristocrtica
de la sociedad.
Owu didu kolse ikururan
Owo igbake ko se ikurobo
Aso taafun oku eegben
Adifafun ologun erun
Abufun Oloji Olofa
Abufun Aganribi ile Ife
Ton bowa fowo alasorin.
Estos fueron los tres Awoses que adivinaron para la estril adinerada de Ile If, el caudillo guerrero
de Offa, as como para el Olofa de Offa.
A la mujer se le dijo que hiciera sacrificio con una cabra, rata y pescado para poder tener hijo. Al
Ologun y Olofa de Offa tambin se les dijo que hicieran sacrificios similares para poder satisfacer
sus deseos. Todos hicieron los sacrificios, la mujer se cur y empez a tener hijos. El guerrero de
Offa fue invitado a combatir contra un ejrcito invasor y fue ganador, el botn de la guerra lo volvi
rico y poderoso. El Olofa pudo traer paz a su dominio y su reinado se caracteriz por ser tranquilo y
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prspero.
El Oso fue a casa de Ornmila que le vio este If y le marc eb con: gallo y tambor, y el Oso le dijo
a Ornmila que a l no le haca falta hacer eb porque el era el rey.
Entonces el Oso tena a todos los animales reunidos en la casa y dijo: -El Rey tiene sed, y el Venado
dijo, -yo voy a traer el agua. Cuando el Venado lleg al ro la jicotea le dijo: -Anda toma agua, y
cuando la estaba tomando, la jicotea empez a tocar con su tambor y a cantarle al son de la msica:
Ala Odo Omo Mayo Made Ibere ni Mayo.
Entonces el venado se entretuvo bailando y no le llev el agua al Oso. El Oso estaba preocupado y
mand al caballo y cuando este lleg al ro le pas lo mismo. Entonces el Pero dijo: -Yo voy a ir, y le
pas lo mismo, al ver que no regresaban el Oso dijo: -Que se habrn hecho los animales, no puedo
aguantar la sed, no me queda ms remedio que ir yo.
Cuando lleg al ro vio a todos los animales bailando y les dijo: -Que es esto? Entonces los
animales le dijeron sin dejar de bailar, anda toma agua, y como el Oso tena sed, empez a tomar
agua y la jicotea empez a tocar su tambor y a cantar:
Ala Odo Mayo Made Ibere ni Mayo.
Entonces el Oso dijo: -me doy por vencido, a bailar, y en eso el hombre que acertaba pasar por la
orilla del ro y llevaba una cadena, se la puso al Oso y dijo:-este ya es mo, y compro a la jicotea su
tambor y como el no saba el canto que ella cantaba, comenz a tocar el tambor y le deca al Oso:
Tun-Tun baila, baila mi Oso, y se lo llev como esclavo para ensearle a los dems hombres, y
ganar mucho dinero.
11.- PORQUE ESHU VIVE CON TODOS LOS ORISHAS A LA ENTRADA DEL ILE.
Historia.
En este camino Olodumare y Orisha Igbewuji(Orisha-Nla) sentados estaban creando hombres y as
crearon a Elegba. Olodumare entonces dijo: -este hombre que hemos creado ser una deidad y se
llamar Elegba y tendr la virtud de vivir en la casa de los Orishas a la entrada.
Orisha-Nla enviaba a Elegba a cumplir distintos cometidos y este lo cumpla y regresaba y se pona
en su sitio. Un da se apareci Ornmila en casa de Orisha-Nla y le pidi que le entregara al nio a lo
que este le respondi que no haba ningn nio, que si el quera uno tena que esperar un mes para
hacerlo, Ornmila le insisti y le dijo que era muy tarde y que necesitaba al nio que ellos tenan,
ellos le dijeron que no, que esperara un mes, Ornmila sigui insistiendo y le dijo que le dieran al
nio que tenan sentado en la puerta, cansado ya Orisha-Nla de todo esto manda a Ornmila a
ponerle las manos sobre el nio que estaba en la puerta y volviera a la tierra. Ornmila as lo hizo y
cuando regres a la tierra tuvo contacto con su esposa Ybebila quedando en estado, a los 9 meses
pari un barn y Ornmila se dijo: Este es el nio que Orisha-Nla me dijo, este es el que me dijeron
que sera el poder y le puso por nombre Elegba, que significa dueo del poder. No era ms que la
contrapartida de Eshu.
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El nio le dijo a la madre quiero comer ratas del monte, la madre le consigui las ratas y le dijo:
come hijo mo, al poco tiempo el nio dijo: Yo quiero comer pescado madre, y ella le consigui y le
dijo. Come nio, come.
Ornmila ante esta situacin compr todos los pescados secos que haba en el pueblo y los guard en
su casa, pero al otro da el nio dijo: Padre yo quiero comer pjaros y el le dio pollo y gallina y al
cuarto da le pidi perro, despus puerco, chivo, ovejas, toro, caballo, y as comi todos los animales
de cuatro patas, pero un da le dijo a la madre, yo quiero comerte y se la comi.
Ornmila al ver la situacin va donde un Ob para preguntarle que deba hacer, entonces el
Babalawo le dijo que tena que hacer ofrendas, comprar una espada, un chivo y dems ingredientes, y
Ornmila hacer eb con eso.
Al regresar Ornmila el nio le dijo, padre yo quiero comerte y l le repiti lo de la madre, come
hijo, come. Elegba se puso de pie frente a Ornmila y este sac la espada, se la puso frente al nio,
este huy despavorido y Ornmila le cay atrs hasta alcanzarlo y le cort en pedazos hasta que
fueron 200 y el resto huy y los 200 pedazos los cuales se convirtieron en piedras(Ot) y as
sucesivamente hasta que fueron completados 9 Orun, entonces Elegba le dice a Ornmila, que ya no
le siga cortando ya que todas las piezas de su cuerpo eran una Ornmila dijo: -Puedes ir a los pies de
todos los hombres, nios, mujeres que yo mande y le contestar sin comrtelo, y entonces Ornmila
le pregunt por su madre y l le dijo:-Aqu est y la devolvi, y as devolvi cuantas casas haba
comido de esa forma.
Ornmila regres al pueblo y llev con sigo a su esposa la cual empez a parir muchos nios de
ambos sexos.
Entonces empez una guerra con los adoradores de santos(Iworos), y Ornmila, su mujer y sus hijos
tuvieron que irse para la tierra de Ket y all Ornmila es hecho prisionero, pero este logra mandarle
un recado a Elegba, donde le pide que lo venga a rescatar de manos de los guerreros.
Elegba se pone en camino y llega a la tierra de Ket y le dice a los guerreros que su padre tiene que
regresar a la tierra de Iworo y deciden soltarlo y as Ornmila regresa a su tierra, donde Elegba le
dice, aqu tienes un Yangu y vienes de nuevo a la guerra, debas mandar a este Yangui ejecutar
cualquier trabajo que hiciera falta y le dijo a sus hermanos que el que quisiera usar el Yangu, deba
decir: -Yo pago propiedad a If, Yo reconozco la autoridad de If, -Yo pago propiedad a Elegba(Igba
If Eshu). Y el tipo de hierba que se usa para lavar el Yangu debe ser destruida, el cual poseer el
poder de Elegba(Agba Eshu) y permanecer con l.
Luego de lavarlo su poder entrar en l, y har cualquier trabajo que se le mande.
12.- EL PERRO Y EL CHIVO MAMU OBO.
REZO: Ogbe unle waninu cuako korira abiniku ey aberia onko eke if mora if paka sa esu ajuu idi
laaro kotoruo adifafun ekut.
16
Nota: El chivo antes de montar a la chiva le huele la vulva y despus le pasa la lengua, levantando
sus ojos al cielo y enseando sus dientes, tratando de escupir para el cielo en seal de disculpa por lo
que acaba de hacer pero, resulta que la saliva que expele le cae en la cara, porque todo el que critica
una cosa ms tarde o ms temprano, hace lo mismo que haba criticado.
Historia.
Una vez Olofin cit a una reunin a todos los animales con el fin de darle a cada uno su posicin,
segn su genero. Estando Olofin impartiendo el deber de cada uno y la moral que deban tener, por lo
que todos los animales estaban atentos a su palabra, en eso se apareci la perra y el perro que haca
rato que estaba en la reunin, abandon la misma para seguir a la perra y cuando la alcanz lo
primero que hizo fue olerle la vulva y pasarle la lengua, tocando la casualidad que la perra estaba
menstruacin.
En ese momento Olofin mira y lo sorprendi, indignado lo increp dicindole que era un
antihiginico e inmoral y lo conden a ser siempre un pordiosero y que por mucho cuidado que con
l tuvieran siempre padecera enfermedades pestilentes y que para poder hacer vida con la perra esta
viera tena que caer con la menstruacin. El chivo que sin saberlo el perro era su enemigo, lo acus y
lo ultraj duramente. Olofin que ignoraba los sentimientos de este hacia el perro lo felicit por su
comportamiento sobre la moral ,y el perrro fue expulsado de la reunin.
Pero como todo esta vida se paga, pasado un tiempo, el chivo se vanagloriaba de su moral en su trato
con la chiva, pero como el que critica la saliva le cae en la cara, pues no se puede escupir para arriba.
Desde el da de la reunin hubo unos cuantos animales que no estuvieron de acuerdo con el chivo y
juraron vigilarlo da y noche, esos animales eran, la lombriz, el maj, la Hormiga, la mosca y el
Ratn.
Un da despus de una paciente vigilancia el ratn, pudo ver que este a la hora del chivo montar a la
chiva, primero le oli la vulva y despus le pasaba la lengua, tal y como lo haca el perro. Al ver esto
el ratn reuni a todos los animales, para que ellos por su propia vista lo comprobaran siendo el
chivo expulsado del pueblo condenado por Olofin a vivir errante y ser perseguido por el perro.
13.- EL SUFRIMIENTO.
REZO: Adifafun Obatal ona suare Ogbe-Wale inl, inl yite kek marun omokorin kek ibinu toku
ler omode Ogbe-Wale inl marun om ika atepako, if bela ob arun asho mongbe om dierin
lordafun omana ore.
En este camino Obatal (Ona Suare), estaba buscando a su hijo que llevaba 16 aos sin saber de l.
I iba recorriendo la tierra, acompaado de 5 Alacranes y lleg a un palacio donde haba una mujer
sentada dndole el pecho a un nio y al ver a Suare con los Alacranes encima de s mismo, se asust
y le tir la puerta en la cara, pero no pudo evitar que uno de los alacranes picara al beb dejndolo
paralizado, ella empez a gritar horrorizada por lo que Obatal se apiad de ella y con su poder
volvi la vida al bebe, viendo entonces que este tena la insignia real de la corona blanca con una
pluma de loro que era la de su hijo desaparecido.
17
Entonces Obatal Ona Suare le pregunt a aquella mujer por el padre del nio y esta le dijo que era
un hombre raro, que era adivino y que se llamaba Ogbe-Wale y que viva con mucho sufrimiento,
porque pensaba una cosa de sus hijos y le sala otra muy distinta.
Obatal fue a ver a Ogbe-Wale y cuando lleg vio que era su propio hijo desaparecido y disimulando
no conocerlo le pidi que le hiciera osode, y al ver este If el adivino le dijo:- Seor, Ud. tiene un
gran sufrimiento en su vida por causa de sus hijos.
Obatal le contesto, lo mismo que tu, que te llamas igual que este If y no conoces a tu padre, y
diciendo esto se ci su corona blanca con una pluma de loro y entonces Ogbe-Wale reconoci a su
padre. Y Obatal le dijo: -hijo mo, para ser feliz tendr que darte cuentas que la mano tiene cinco
dedos y ninguno es igual, pues tienen nombres, formas y atributos diferentes y viven juntos en la
mano, mientras no te aprendas esto, vivirs sufriendo.
Ogbe-Wale al escuchar estas palabras le dio la razn a su padre y marc Eb: gallo, cinco alacranes,
cinco pollitos chiquitos, mueco, 5 acollos con las medidas de los dedos de la mano, telas: blanca,
roja, amarillas, azul, morada, todo lo que se come, mucho dinero.
Y desde entonces Ogbe-Wale dej de sufrir por sus hijos.
Nota: Los nombres de los cinco dedos de la mano son los siguientes:
Atampak(Pulgar)
If Bela(Indice)Ob Orun(Medio)
Ash Mongb(Anular)
Omo Binrin(Meique).
14.- EL ALACRAN.
Historia.
El Alacrn no tena con que defenderse ya que no posea el arma necesaria, pasaba hambre, trabajo y
sufra las vejaciones de los dems animales.
Un da fue a casa de Obatal y le rog que le diera algo con que defenderse y Obatal le dio el
aguijn advirtindole que se defendera, pero que no abusara de su poder, porque su misma soberbia
poda perderlo.
Pero el Alacrn tan pronto sali de casa de Obatal, iba deseoso de probar su poder y fue de casa en
casa picando a todo el mundo, los dems animales al sentirse picados, por el dolor que sentan,
salieron huyendo por lo que el Alacrn se sinti rey.
Los animales viendo aquello, se reunieron y le rodearon la casa para buscar la forma de que el
Alacrn pactara con ellos y llegar a un acuerdo donde no los atacara, donde el Alacrn soberbio, no
quiso pactar y entonces lo rodearon con un cerco de candela, este al verse rodeado por el fuego, y
no poder atacar a los animales se mat con su misma pezua.
18
Conque pagaremos la fortuna de Eshu-Elegba. Entonces los ancianos acordaron preguntarle a EshuElegba que deseaba, y ste dijo que se conformara con comer las Biajaca del estanque y que l le
dara Alakes en pago de esto, larga vida, ms poder y riquezas.
Alakes lo acept y ofreci sus Biajacas a Eshu-Elegba, y fue ms rico y poderoso que antes, siendo
mencionado en toda la Tierra Yoruba.
17.- LA POCA CONSIDERACION DE SUS SEMEJANTES.
Historia.
Ogbe-Wale era un Aw que se dedicaba a estar en su casa, realizando trabajos que Ornmila le
mandaba y era muy envidiado y poco considerado por sus semejantes y an por sus propios hijos.
Un da Ogbe-Wale haba dado de comer a Olofin y le rog que se lo llevara de la faz de la tierra
porque estaba aburrido, ya que nadie lo consideraba, incluso, ni sus propios hijos. Olofin le
respondi: -Porqu quieres esto, si tu siempre has pedido el bien para tus semejantes?.
Desde ese da se volvi Ogbe-Wale Ik, el muerto en vida y se retir de su casa, apartndose de
todos.
Los hijos de ste al ver la actitud de su padre ante la vida, pensaron que pronto se le pasara, pero
como a los mismos las cosas le empezaron a salir mal, se dieron cuenta que eso se deba a que no
haban considerado a su padre y de inmediato fueron a presencia de Olofin, quien le reprocha la
actitud mantenida para con su padre y les dijo: -Vayan inmediatamente a buscarlo y considrenlo
como el se merece pues siempre ha sido buen padre.
Rpidamente se dirigieron a casa del padre, sucedi que ese da Ogbe-Wale se haba hecho osode,
donde se vio su Odu, hizo eb y le dio comida a Eshu-Elegba y despus se engalan con el pkuele
en su mano, bandera de todos los Orisha y Eshu-Elegba.
Cuando sus hijos llegaron y lo vieron as, pensaron que se trataba del mismsimo Eshu-Elegba y lo
saludaron como tal, quedndose este ligado firmemente a Ogbe-Wale Ik Kotowale Ik.
18.- LAS CINCO PIEDRAS DE LA CORONA.
Historia.
Ogbe-Wale era un hombre muy adicto a tener muchas mujeres y no progresaba en su reinado pues
los reyes vecinos lo aventajaban a pesar de tener menos ash que l. Un da Ogbe-Wale sale de paseo
y se encuentra con un viejo que le dijo: -si quieres progresar y tener poder, debes ponerle esta piedra
a tu corona y le entreg la piedra.
El viejo era Ashikuelu, Ogbe-Wale sigui de paseo y se encuentra con otro viejo que le dijo igual
que el anterior y le dio otra piedra, ese viejo era Osanyin, sigui de paseo y ms adelante se
encuentra con otro viejo y le hace y dice lo mismo, ese viejo era Orun, ms adelante y llegando al
final del paseo, se encontr con otro viejo y sucede la misma operacin, este viejo era Oduduwa.
20
Cuando Ogbe-ale entra en el palacio all lo estaba esperando Olofin quien le entrega la quinta piedra
y la puso toda en su corona, y fue consagrado en Aragba.
Cuando todos los reyes vecinos vieron a Ogbe-Wale con aquella corona de la cual relucan las cinco
piedras, ya no pudieron llamarlo ms rey sin corona, pues saban el poder que Ogbe-Wale haba
adquirido y desde ese da Ogbe-Wale se consagr a okan shonshon Obin
19.- CUANDO OGBE WALE MURIO TUBERCULOSO.
Historia.
Este era un hombre llamado Ogbe-Wale, y a todas las mujeres le deca algo, no respetando quien
fuera. Un da enamor a una hija de Oshn, burlndose de ella posteriormente, donde abochornada
no quera tomar ni comer nada, no asa ms que llorar, y tanto fue su sufrimiento que acab
enfermando de tuberculosis y muri a causa de eso.
Pero en esa tierra cuando mora una persona, antes de enterrarlo los familiares acudan a casa de
Ornmila para ver lo que el espritu quera junto con el cuerpo. Al hacer osode , sali Ogbe-Wale,
donde ese espritu estaba brava con l, Ornmila le dijo a los dolientes que ya la prdida estaba
hecha, que vieran a Ogbe-Wale y le aconsejaran de parte de Ornmila que hiciera eb con la ropa
que tena puesta, la medida de su cuerpo, man, maz, juta y pescado ahumado y que echara el eb
junto al Egun antes de que la enterraran y que despus le diera de comer a Egun y a Eshu-Elegba.
Ogbe-Wale no hizo caso y sigui en las mismas, enterndose Eshu-Elegba de las correras de este.
Un da le proporcion una mujer y este comenz a hacer lo mismo que con la anterior. Esta mujer
guiada por Eshu-Elegba fue al cementerio, donde estaba enterrada la mujer anterior y se quej de
ste, sinti una vos lejana que le cogiera un pedacito de hueso (gungun) de su cuerpo y que lo raspara
para que se lo diera de comer y tomar a Ogbe-Wale, as lo hizo la mujer.
Ogbe-Wale despus de haber tomado esa bebida, empez a sentir fro por la accin del Egun, le
empez una tos seca y se quejaba del pecho, con la tos comenz a desgarrarse y muri tuberculoso,
por no or los consejos de Ornmila.
Nota: Por este camino hay que hacer Paraldo.
de todo lo que comiera, para que ste lo probara primero. Ogbe-Wale lo estuvo haciendo varios
meses, ms en una ocasin, en que iba a darle la comida a su perro pens que esto no poda ser y
medio molesto deca: -Como va a ser que yo busque la comida, la cocine y el perro vaya a comer
primero que yo. No le puso ms comida y hasta lo maltrataba teniendo que comer las sobras que
dejaba Ogbe- Wale.
Un da Ogbe- Wale le dio una chiva a Ornmila y se enferm, el perro al ver a su amo enfermo a
pesar de sus maltratos y sufrimientos entristeci, un da viendo que su amo no se curaba fue a casa de
Ornmila y este al verlo llegar le pregunt: -Que haces Aqu?, Y este le dijo:-vengo por Ogbe-Wale
que estaba enfermo, echando sangre por la boca. -Que fue lo que comi? Pregunt Ornmila, comi
chiva respondi el perro, y no quiso que yo comiera primero pues la chiva estaba tuberculosa.
Ornmila le hizo eb con hgado, restablecindose de nuevo Ogbe-Wale.
23. -. LA GUERRA DEL GUIA Y EL PADRINO.
REZO: Amago amona Oragun eleda ni Aw Ogbe-Wale barade ni if barare ni buruku ofena il
Ogbe-Wale besi lese igui parado eyaleri Aw kaferefun Ornmila Lodafun Ibejis
EBO: Una Jcara, un gallo, retazos de telas, comida cruda y cocinada, tres flechas, hierbas malva
blanca, pin de botija , quita maldicin, un collar de azabache con una cruz de tarro de buey, una
escalera, y seis palomas blancas.
Distribucin:
Se prepara el Omiero con las tres hierbas, se busca una mata de caimitillo y al lado de su tronco se
abre un hueco, se coloca dentro la jcara con los signos de rigor. Los Ibejis se ponen recostados al
caimitillo con una escalera, se cuelga el eb al caimitillo y se hace el Paraldo limpiando con los
retazos y la comida, todo se va echando en el hueco despus con el gallo se limpia con el canto de
paraldo y se le da sangre al hueco y los Ibejis y el gallo se echa dentro del hueco. Se llevan los Ibejis
para la casa y all se le dan seis Palomas blancas y se baa con el Omiero durante tres das.
Historia.
En este camino Ogbe-Wale tena un gua espiritual que era un Ebora de los altos planos espirituales
el cual siempre se reflejaba con una cruz en el pecho y una luz. Su padrino era Akreshumulei Ekir
Buruk(Brujo Diablo Malo) y tena mucha envidia de la virtud que tena Ogbe-Wale y le hizo
hechicera para cerrarle el camino.
Ogbe-Wale comenz a pasar mucho trabajo hasta que un da su gua que quera abrirle el camino y
alejarle todo lo malo y que volviera por el gran camino de los altos preceptos espirituales, se le
present en sueo y le dijo que le diera d comer a su If, al levantarse dio de comer a su If y se hizo
osode y se vio reflejado este signo en el tablero, done If le dijo:-La salvacin tuya la tiene tu gua
que es Ibejis y le marc la obra del Paraldo al pie de la mata de caimitillo y que desde ese momento
usara un collar de azabache con una cruz de tarro y que adems le pusiera tres flechas a los Ibejis.
Todo esto lo realiz y su padrino tuvo que abrirle los caminos pues Olofin as se lo haba marcado
bajo pena de que perdiera la vida.
23
EBO: Gallo jabado, tela de 9 colores, clavo de comer, 1 saquito de yute con 9 centavos, 1 pan,
trampa, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, mucho dinero.
Distribucin:
El gallo Jabado (para Olo-Popo) se asa con manteca de corojo y se bota en la manigua, el saquito
con los 9 centavos se le pone a Oshn con 5 naranjas de china y miel, despus se bota en el ro.
Nota:
Este Odu para una persona enferma es peligroso, tomar para el estmago cocimiento de la raz de
Acrimonia. Para nutrirse el organismo tomar dos yemas de huevos diarias, caldo de gallina o de
pollo, inyectarse calcio y dejar un poco las mujeres y acostarse temprano. No se puede tener mujeres
que tengan maridos, hay que hacer eb para evitarse enfermedades en el estmago, la persona tiene
la sangre descompuesta, est padeciendo de debilidad en el pulmn. Tiene que esforzar la memoria y
esto le afecta el cerebro, la persona puede quedarse baldada, hacer reposo. Despus de 16 rogaciones
esta queda preparada para rogarse la cabeza con un Pargo.
Ceremonia para la casa:
Se coge una Paloma blanca y se hace Sarayeye en la casa y esa Paloma se guarda tres das si al cabo
de los tres das se muere, se pone detrs de la puerta los das que coja y despus se bota en la
manigua. Pero si a los tres das no se ha muerto la Paloma, entonces se le da a la puerta y a la tierra
lo que pida.
Historia
Olofin tenia dos hijos los cuales maltrataban y despreciaban todo, incluso a las mujeres, y de
pudientes, llegaron a verse en la miseria debido a la vida equivocada que llevaban.
Un da empezaron a rogarle a Oshn para que esta lo ayudara y le decan que todo el mundo tena
una madre y ella quera a sus hijos. Entonces Ornmila intercedi a su favor y les mand a rogarse la
cabeza 16 das seguidos con diferentes cosas y despus se dieran un pargo, adems vestirse de
blanco.
Cuando se hace esta obra se enciende 30 das a Olo-Popo y as se consigue el perdn.
como objetos de vestir, con todas esas cosas debe hacer eb para evitar una cada total con su
desenvolvimiento, adems evitar ser atacado por enfermedades contagiosas, que le puedan costar la
vida.
Osobo:
Vivir con mujeres mulatas de muchas nalgas o de ojos algo saltones, el hijo de este If puede morir
ciego, para protegerse la vista, deber de lavarse los ojos con hojas de Recedad y con races hervidas.
Distribucin:
El gallo debe darse a Eshu-Elegba, las gallinas y las Palomas a Oshn, los dems ingredientes se
preguntan. Por este If se debe recibir San Lzaro, si es mujer una saya de saco y si es hombre un
pauelo amarillo. Para la desintoxicacin y el estmago, tomar hojas de Llantn por agua comn.
Historia.
Una mujer fue a verse con Ornmila y le sali este If, donde Ornmila le dijo que su marido era rico
en ames, que por lo tanto tena que hacer eb, y que si no lo haca iba ser objeto de una gran
contrariedad.
La mujer cuando lleg a la casa le informa al marido lo que Ornmila le haba dicho, pero ste le
dijo que no tena necesidad de hacer eso. Cuando Ornmila marc 500 ames era porque Ornmila
saba que l tena y como Ornmila supo que yo tena un traje nuevo?. La mujer vindose acosada
slo dijo: -Que ella no saba y que slo haba ido a casa de Ornmila y este le haba dicho eso.
Un da el hombre tena que hacer un negocio y se puso a recoger ame en el granero, el hombre
parti un ame y de ste brotaron unos gusanos los cuales le picaron y en ese momento al hombre le
entraron unas convulsiones y empez a brincar y cay al suelo privado y la mujer al notar que su
esposo se demoraba fue al granero a buscarlo y lo encontr en el suelo, la mujer asustada se acord
en el acto de la advertencia de Ornmila y quiso llevarle los 500 ames pero pens que pesaban
mucho y dijo: le llevar 2 o 3 ames nada ms y el traje nuevo, fue a casa de Ornmila y ste al
enterarse de la noticia, tir el pkuele y le volvi a salir esta letra y le dijo a la mujer ya es tarde, su
esposo no tiene salvacin, lo que tu tienes que hacer es traer los 500 ames y el traje nuevo que le
servir a tu esposo para cuando se muera.
26. - EL LEADOR.
En este Odu la traicin, la envidia, el carpintero y la enfermedad son hermanos. Antes piedra que ser
porfiado.
Historia.
Haba un leador que iba todos los das a la plaza, junto con otros muchachos leadores pero la nica
madera que se venda era la de l, por lo que los dems se reunieron y decidieron eliminar a OgbeWale, lo siguieron pero ste viva en un monte, rodeado su casa de rboles por lo que los ramajes la
tapaban y no dejaban que los rayos del sol entraran en su casa, ni el mismo Olofin saba donde estaba
la casa, un da sali confiado y por un capricho, entonces los enemigos descubrieron su casa y
esperaron a que se fuera para la plaza y acto seguido en la misma siembra de sus rboles le echaron
25
bichos.
El leador llev de nuevo sus maderas y al picarlas vieron que tena bichos y perdi la venta de sus
maderas.
Aqu se conoci por primera vez, las polillas, carcomas, comejn, o sea bichos que produce la
madera en los rboles que se pudren por el corazn de ellas mismas. Nace el comejn en los huesos.
Nota:
La persona duea de este If, se le aprecia el desarrollo de la masa gris, por tanto la cabeza, y gran
desarrollo mandibular, caracterstico de estos insectos. Cudese de enfermedades en los huesos
producto de la humedad o ciertos grmenes.
26
CAPITULO VII
MUNDO DE IFA
OGBE BARA
+
I I
O I
O I
O I
I
II
II
II
+
I
I
I
I
REZO: Ogbe Bara bi abor baba terer adifafun ses, bi abor baba terer adifafun Shang, bi
abor baba terer lordafun Olofin. Baba Yeku koladeo oy unlo aguere ni Orunmila to Iban Eshu.
La amenazante lluvia, estuvo precedida de un pesado ro, la lluvia cay, y el roco sigui a la lluvia,
pero la humedad sobre el follaje, y el flujo en el suelo se qued estancado. Se lanz If para la
esposa bruja.
Odu de If OGBE-BARA.
IFA de:
Cosas Escondidas
Traicin: Donde los Ministros le dijeron al rey que tena que sacrificar a su hijo para salvar
al pueblo y era para destruirlo
Cosas escondidas
Doncella, habla de violacin
Fenmenos
NACE:
El secreto de la fruta del pan
Que los pjaros Alimenten sus hijos vomitando en sus picos.
La tela del Lino.
La Gesticulacin al hablar.
l porque se ruega la cabeza con palomas blancas
Que se quita el Oshe (jabn) en el pinado del omo Agay
MARCA:
Traicin.
Padecimiento del odo, no se descuide puede ser grave.
HABLA:
De la familia. Hay enfermos
La persona esta atrasada
Shang, hay que darle carnero a Shang para salvarlo de Ik
De recibir a los Guerreros, Osanyin y a If
De que a la paloma cuando se le aprieta en pecho muere
De la mujer que puede fracasar sin llegar a casarse
De un Egun que le habla al odo.
De que en este If se sale a buscar cabeza en la religin y se quiere ser ms que el padrino.
De que la persona para lograr sus deseos no escatima nada. If de traicin
1
REFRANES:
El Jarro que pierde el fondo no retiene los lquidos.
Edificar el cuerpo. Es el dueo de las lluvias
El Murcilago con la cabeza para abajo, observa de la manera que se comportan los pjaros
Las ideas de un hombre bueno, son como lingotes de oro
Un Rey que muere, un Rey que come. A Rey muerto Rey puesto
La gallina blanca no se da cuenta que ella es un pjaro viejo.
Aquel que debe jugar un rol en la vida, se reconoce por su nacimiento
A la gran tinaja no le falta jams un hueco
El buen sol se conoce en la aurora
Si vistes al desnudo y le echas en cara tu favor, no lo has vestido.
La gran tinaja no puede romperse ella misma.
HIERBAS DEL ODU:
Alukerese(Hiedra)
Avellanas
rbol del Pan
Se coge a Elegba y se embarra de manteca de comer, se pone al sol y cuando est bien caliente
se le echa agua fra y se dice: As como tu me tienes a m, as yo te tengo a ti, tu me dars lo que
yo quiero.
Obra para desenvolvimiento
Se cubre a Elegba con tela de mosquitero a las 12 del da y se le enciende y se le echa tres
pocos de agua en la puerta y lo toca con agogo de Obatal pidindole dinero.
Eb: 2 gallos blancos , pollo para Eshu, 3 cabeza de pescado, 3 muecos, muchas cuentas de
Santo, telas de colores, 3 Ek, tierra de un hueco, una piedra, juta y pescado ahumado, manteca
de corojo, muchas hierbas, mucho dinero.
Eb: 2 gallos, hueso de res, gallina, una cabeza de mueco, 3 agujas, ropa sudado, tierra de la
casa y zapatos, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, mucho dinero.
Eb: gallo directo a Eshu, cuero de tigre, granos de maz, trampa, tres coronas, dems
ingredientes, mucho dinero.
Naci en un lugar llamado Ob, al sur de Nigeria, bajo los ojos de los ancianos y el Rey creci y se
hizo gran Sacerdote de If. Posteriormente, fue nombrado jefe adivino del Oloba de Ob.
Iroko cont que esa rama la tena deformada haca 4 aos y que el conejo la haba roto al caminar
sobre ella. Este explic que la boa haba abusado de su hospitalidad al comerse a sus hijos. La boa
a su vez se disculp diciendo que la ardilla la haba asustado y fue buscando refugio a casa del
conejo. l record que fue el creador de toda existencia el que haba autorizado a la ardilla a que
anunciara su paradero, puesto que l haba matado al ciervo de DIOS y la ardilla anunci la
carcajada que llev a la muerte a sus familiares y antepasados.
La ardilla explic que le caus risa la experiencia de los tres hermanos en la laguna. El caballero
llam a los tres hermanos y todos salieron de sus aflicciones instantneamente, explicando que
sus desdichas eran por no haber hecho el sacrificio.
El caballero conocido como Omo-oni ghorogbo Oru, los amonest para que siguieran la tradicin de
su padre. Les record que su padre acostumbraba hacer sacrificio antes de pescar anualmente.
Les dijo que hicieran el sacrificio. En cuanto a la ardilla, le prohibi rerse de la desgracia ajena para
no atraer la ira del cazador. Culp a la boa por la desconsideracin con el conejo, le advirti al
conejo bloquear la entrada de su casa para evitar agresiones. Esa es la razn por la cual, hasta el
da de hoy, el conejo bloquea su madriguera en varios puntos.
Desde ese momento en adelante, la boa deba abstenerse de entrar a cualquier cueva. Por eso,
hasta el da de hoy, no entra a ninguna cueva. El caballero tambin absolvi a Iroko, pero le dijo a
la guinea que nunca ms pusiera sus huevos en ningn rbol, sino que los ocultara en una cueva o
en la arena del desierto.
Nota: La panoplia anterior de historias de mala suerte resume la secuencia de sacrificios especiales
(Ono If o Odiha) los cuales deba hacer el hijo de Ogbe-Bara en Igbodun para recibir salvacin.
Primero, l deba baarse con hojas de plantas preparadas despus de servir a Eshu con un chivo
en un lago. No se mata al chivo, se lanza vivo al lago. Luego va al pie de un viejo rbol de Iroko con
un manojo de tres ames amarrados a un conejo y se da otro bao al pie del rbol.
Despus de baarse, deba quitar la corteza del rbol y prepararse en su casa una vara especial
para toda la vida. Cuando este Odu sale en la adivinacin se le aconseja a la persona que no
demore la ejecucin de ningn sacrificio para evitar se desate un cataclismo general.
4- l adivin para Akensheolu.
OGBE OBARA DA TELEGAN LOKU, ADIFA FUN AKENSHEOLU.
l adivin para Akenshelou, bandido depravado que no se detena por nada. l impeda que las
novias llegaran a casa de los novios, evitaba que los hombres fueran a sus haciendas, las mujeres
al mercado y los nios al ro, porque les aterrorizaba su bandolerismo. Los ancianos mandaron a
buscar a Ogbe-Bara para que resolviera esa situacin.
En la adivinacin, se le dijo a l mismo que lo vencera si haca Eb con: un gallo, chivo, machete,
rata, pescado, pan, tamal de maz tierno y ame machacado. l hizo el sacrificio y se dispuso a
enfrentarse al bandido.
Mientras iba en su busca, Ogbe-Bara lleg a la bifurcacin de 4 caminos. Sin saber cual conduca a
casa de Akensheolu, se acost fingiendo haber perdido el sentido. Un grupo de transentes dijeron:
Quin ser este desafortunado que yace con la cabeza apuntando al mercado y los pies a casa
de Akensheolu?.
6
Ogbe-Bara adivin para s mismo y se le dijo que hiciera un sacrificio especial para lograr la
intervencin de DIOS, l aconsej que hiciera una hacienda entre los habitantes de la Tierra y del
Cielo.
Hicieron la hacienda. Un da, la evacuaron y le prendieron fuego. Entre las llamas descubrieron 7
animales muertos y compartieron la carne entre los dos grupos, cogiendo 3 pedazos cada uno.
Luego sobrevino una disputa a quien deba coger la ltima carne. Las gentes de la Tierra, que era
ms vengativa y cruel, tomaron la carne. Las gentes del Cielo se molestaron y se fueron, jurando no
compartir ms nada con las gentes de la Tierra.
La vida se hizo ms difcil en la Tierra. Sus habitantes pidieron perdn a las gentes del Cielo. DIOS
proclam que como l haba creado primero el Cielo, ste era el hogar permanente de toda
existencia. Las gentes del Cielo se establecieron en la Tierra y por lo tanto, sta siempre sera
morada temporal para sus habitantes, que regresaran al Cielo. DIOS decret que el Cielo era el
hogar y la Tierra morada, los hijos nunca podran pasar por encima de sus padres.
La gente de la Tierra reconoci la superioridad del Cielo. DIOS solicit a Arone, el guardin de la
llave de la Tierra, que abriera el camino para que las cosas buenas regresaran a la Tierra y le
record a la gente que la llave de las buenas noticias que venan estaba guardada en el Cielo.
Nota: Cuando Ogbe-Bara sale en adivinacin, la persona debe servir a Ogn y ofrecer una cabra
para sacrificio en el altar sagrado de sus antepasados para no tener dificultades como resultado de
la accin de su relacin y para evitar venganza por parte de una autoridad mayor.
6- Ogbe-Bara sobrevive a un incendio.
Ogbe-Bara era casero. Un da que sali, el fuego destruy las propiedades de su padre. Sus
padres, que no saban que haba salido, lloraban su muerte. Su padre deca: Ogbe ami bo Obara,
que significa: "Ornmila, aydame en ir en busca de mi hijo y salvarle".
Por la maana, Ogbe-Bara regres a su casa. Al verlo, la gente lo saludaba: "Oku Orire", y l se
preguntaba l por qu. Le dijeron que le daban por muerto, especialmente cuando su cabra favorita
entr en las llamas para salvar a su dueo.
l lament la muerte de su cabra. Cogi sus cenizas y proclam que cada vez que se desatara
fuego en una casa, toda cabra que hubiera vivido en la misma, deba ser consumida por el fuego.
Esta es la razn por la cual, hasta hoy, toda cabra criada en una casa morir en las llamas siempre
que haya fuego.
Ogbe-bara consigui una tortuga, la pic a la mitad y la amarr a la entrada de la casa de su padre,
diciendo que si algn visitante atravesaba la puerta y caa sangre de la tortuga en su ropa, esa
persona era su enemigo. Si no caa la sangre, la persona era amiga con buenos deseos. As el
padre distingui entre los que venan a simpatizar o los que se alegraban de su infortunio en el
fuego.
Nota: Cuando este Odu sale en la adivinacin se le dice a la persona que sirva a la entrada de su
casa con una tortuga para evitar un incendio.
OGBE-BARA BARA LA GE SI, ADIFA FUN ANGBERI, OMO AKON ILEKUN ORUN, GARI
GARI MALESI.
l adivin para Angberi para que tuviera xito en su vida. Le dijo que hiciera sacrificio con un gallo,
ame asado y pimienta de lagarto. Hizo el sacrificio y despus prosper.
8- Adivin para Adegoroye. El prncipe de EWI-ADO.
IJO KIJO NIJO ASINGUIO, AYO KAYO LAYO DIN-DIN-RIN, ADIFA FUN ADEGOROYE OMO
OBA EI, EBO AMUBO TORI OYE. EWURE NLA RABARA NI AOFI, KPELU EBO EYI TORI
ARISAN NI LA.
Significa: El luntico baila todo tipo de danza:
El idiota se alegra con toda clase de emocin.
Estos fueron los Awoses que adivinaron para el prncipe Adegoroye de Ewi-Ado. Cuando el Ewi se
reuni con sus antepasados, comenz la bsqueda de un sucesor. El hijo de Adegoroye fue
aclamado popularmente como sucesor del trono, por ser popular, inteligente y elocuente. Algunos
dijeron que no haba ley del primognito en Ado-Ekiti, lo que permita al hijo de un Ob fallecido que
sucediera a su padre en el trono. Esto argumentaba que, para elegir el nuevo Ob, deberan ir a la
prxima casa en la lnea de sucesin, como era tradicin en la Tierra.
Los defensores del heredero le dijeron que fueran a ver a Ogbe-Bara. Ornmila le aconsej
sacrificar un carnero padre grande y un vestido multicolor. l hizo sacrificio y ocup el trono hasta
avanzada edad.
Nota: Cuando este Odu sale en adivinacin se le aconseja al aspirante de un cargo que sacrifique
un carnero padre grande y una prenda multicolor. En el hipismo, el morueco o carnero padre se usa
para hacer sacrificio para obtener jefatura, la oveja para vivir una larga vida, el cerdo para encontrar
paz y tranquilidad, mientras que la cabra es el alimento principal de ORUNMILA.
9- l adivin para un hombre embrujado por su esposa.
Ukege fue donde a Ornmila para adivinar para mejorar su suerte. Este fue el poema que Ornmila
utiliz para adivinar en l:
ATOTO BI ATOTO, ENINI BI ENINI, KOJE KI OJO ARO ODA, OJO
WURU RE KOTAN NILE, ADIFA FUN OKEGE ATI
IYA RE AJE. EWURE ATI EWU ALARABARA RE LEBO.
Significa: La amenazante lluvia, estuvo precedida de un pescado de ro, la lluvia cay y el roco
sigui la lluvia, pero la humedad sobre el follaje, y el flujo en el suelo se qued estancado.
Ese fue el eplogo, en el que Ornmila adivin para Okege, cuya esposa era la bruja que le estaba
creando problemas. Okege fue aconsejado que hiciera sacrificio con una cabra y con su vestido
multicolor. Posteriormente, cuando la esposa se durmi rpido, ella entr en delirium tremens y
comenz una hazaa de confesin abierta. Admiti que era responsable de los problemas de su
esposo.
Revel que us su hechicera para traer prosperidad a la casa y slo se enojaba cuando el esposo
protega a otra amante. Entonces rog a Ornmila le perdonara la vida, despus de prometer
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De las tres mujeres se qued con la ms formada y fue feliz porque hizo lo que Ornmila le haba
indicado.
14.- LA DUALIDAD.
Rezo: Agba jigbo olewolaku kara eru meji obirikiki baje kono karan omo amanbi koshemibi tanyi
koditokobo kelebe ojwu kola geri Oduduwa Alawana oni eti Egungun alala sewa apa mata opeleri
mariwo Orunmila afuru bi oye adabidare lordafun Egun meyi ni Oduduwa.
Eb: 2 pitos, cogollos de palma, 16 palomas, una sabana blanca, 2 cabezas de palo de hueso, 1
camalen, todo lo que se come, mucho dinero.
Historia.
Oduduwa Alawana era un ser muy poderoso, el cual tena un cerebro muy grande que le
permitira vivir en el mundo que le rodeaba a la vez que viva en el mundo interior del espritu, con
lo que l poda vivir dos vidas a la vez, pero algunas veces cuando l estaba con todo su poder
para el mundo interior, no oa lo que le decan sus hijos y estos crean que estaba sordo, sus
hijos eran Aguema.
Un da Ornmila fue a casa, y al ver su estado le hizo osode y le sali este if, donde e hizo eb
con dos pitos y cuando l le pit Oduduwa Alawana se despert del mundo interior a su mundo
material, bajando de su casa que era la palma, a la tierra cubierto con una sabana blanca,
cumpliendo en todo lo que sus hijos solicitaban rindindole Moforibale a Ornmila, pues gracias a
l pudo Oduduwa Alawana, por medio de Ogbe-Bara, comunicarse con los dos mundos, material
y espiritual.
Nota: El secreto de Alawana se llama Kara Eru Aw, son dos cabezas que se tallan en palo
hueso, va cargada con raz de palma, ero, ob kola. Osun nabor, ob motiguao, cabeza de
paloma, Egun, Aguema, estas cabezas comen palomas con Oduduwa, sobre ellas van dos pitos,
uno abierto y el otro cerrado, van cubierto con un pao blanco y los Egun de la carga son nio y
viejo (Mokeker y Arugbo), si fueran Albinos mejor.
15.- ESHU FORUN LA GRANDEZA DE OGBE BARA.
REZO: Ogbe Bara ikiyo lordafun orika mogun oda onile Oggn lorubo akuk lebo bate aya Eshu
eta mota akuk ek, ey.
REZO: Elebo Eshu Forun Orunmila unlo il If inl Ogn Lordafun Elegba Shonshon Ado.
EBO: gallo, juta y pescado ahumado, ame, perro, 3 manes, mucho dinero.
Historia.
Ornmila que en aquella tierra se llamaba Ogbe-Bara haba venido desde muy lejos y lleg a Ife
que era gobernado por Ogn y Elegba.
Ogbe-Bara empez a adivinar en esa tierra donde adquiri fama llegando a disponer de muchos
ahijados y dinero, pero su mxima aspiracin era convertirse en Oba de esa tierra. Pero en su
afn olvid que tena que contar primero con los reyes de aquella tierra que eran Orun, Elegba y
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Ogn.
Elegba tena una cra de gallos en su patio y el se complaca en mirarlos, pero un da Ogbe-Bara
mand hacer eb con unos de los gallos de Elegba, y ste al enterarse lo increp delante de
Orun y Ogn acusndolo de utilizar animales ajenos en sus eboses, entonces Orun y Ogn
botaron a Ogbe-Bara de la tierra de Ife y tuvo que salir a peregrinar por la tierra de los Orishas
donde se encontr con un personaje muy raro que montaba un chivo.
Ese personaje era Eshu Forun y este le dijo si tu me das de comer yo te doy mi ayuda a
levantarte pero tienes que ser humilde y olvidarte de tus ansias de mando pues tu naciste para
ordenar las cosas pero no puedes tener mando en la tierra de Ife, solo en la tierra de los Orishas,
solo con mi ayuda logrars alcanzar el respeto de tus semejantes Ogbe-Bara le dijo , esta bien, y
llev a Eshu Forun y le dio comida que este le pidi, y de esa forma logr dominar la tierra de los
Orishas, y desde Ife observaban como Ogbe-Bara diriga la tierra de los Orishas.
Y entonces comenzaron a llamarlo de nuevo. Que aunque no tuvo mando en la tierra de Ife se
hizo necesario y nombrado gracias a Eshu Forun y Orunmale Orisha.
16.- LA GUERRA DEL CABALLO Y LA FRUTA DEL PAN
EBO: 3 gallos, chiva negra, una estera, una saya interior, mucho dinero.
Historia.
Tomu era el Aw ms famoso que tena la tierra de Obi Aya Nile y Olokun que viva en esa tierra
siempre estaba quejoso y llorosa porque su mujer nunca haba tenido un hijo y entonces decidi
consultarse con Aw Temu para ver que este le deca, Aw Tem le vio este If, que tena que
hacer eb para que su mujer pariera tambin le dijo que aunque no hiciera eb su mujer parira,
pero que el eb deba hacerlo para que los hijos no tuvieran de enemigos despus, Olokun
realiz el eb pero lo dej incompleto pues no trajo el akuk meta que llevaba cuando su mujer
pari result que trajo Jimaguas y le puso por nombre Eshin y Afon que significa el Caballo y el
otro el rbol de la fruta del Pan.
Pasaron los aos y los descendiente de este le suceda lo mismo que a su padre Olokun queran
tener descendientes y fueron a casa de Aw Temu el cual le marc eb que aos atrs le haba
marcado a su padre y volvi acontecer lo mismo no trajeron los tres akuk que llevaba el eb y
este qued incompleto durante el embarazo de Eshin, la mujer de Afon tuvo un hijo Eshin se
preguntaba que pasaba que su mujer no acababa de parir y fue a casa de Temu y Temu le dijo
que el eb que haba trado su hermano para el no estaba completo ya que faltaban loe tres
akuk, entonces Eshin se enfureci y fue para casa de Afon y comenz a pisotear a los hijos de
Afon hasta que los mat.
Entonces al pasar el tiempo la mujer de Eshin pari un nio varn y Afon cuando se enter le
trajo agua y fue tanta la que dio que lo ahog.
Desde entonces Eshin y Afon son enemigos a muerte.
Por este camino hay que hacer el eb completo
17. - LA TRAICION A LA PALOMA.
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Al principio del mundo todos los Pjaros trataban de matar a la Paloma. Y prepararon una trampa
con pegamento, con el fin de atraparla con vida, el pretexto fue que se iba dar una gran fiesta en
su nombre. Pero la Paloma antes de ir fue a casa de Ornmila e hizo Eb y despus asisti al
convite.
Se pos en un rbol y cuando fueron a echarle mano, emprendi el vuelo. Descubrindose as la
traicin que contra ella se tramaba.
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CAPITULO VIII
MUNDO DE IFA
OGBE OKONRON
OGBE OKANA
+
O I
O I
O I
I I
+
II I
II I
II I
I I
REZO: Ogbe Kana lordafun Obatal lordafun Shang ni miti alamoni alakosi moni yeun.
Ogn babar. Ornmila lorubo.
El que la avaricia lo llev a la muerte, el que la deformidad fue una bendicin, y su prosperidad
la obtuvo en otra tierra. Se lanz If para el que buscaba esposa.
Odu de If OGBE-KANA.
IFA de: Menosprecio
NACE: El Tablero(Atepn de If) y sus secretos. Y el Irof
Donde le quitaron el poder a Yemaj
Donde sacrificaron a Oduduwa
MARCA:
Envoltura de Espritus que lo quieren llevar antes de tiempo y contra su voluntad.
Por eso se hace eb con: maz, muchos granos, 1 gallina, ropa sudado, mucho dinero, se va
al cementerio y con la gallina se hace Paraldo.
HABLA:
- Obatal, Oduduwa y Shang
-Oduduwa que por dejarse dominar por Ejiogbe fue crucificado.
-De congestin pulmonar que termina con la persona.
-De Guerra grande que para acabarla hay que sacar a Shang para el patio 6 das ponerle
una bandera roja, soplarle aguardiente y tocarle asher
-La corriente esta en el cuerpo de la persona.
-De que la montaa se crea muy fuerte, pero el mar le estaba comiendo por debajo hasta
que la derrumb.
-De enfermedades ocultas que salen de momento.
-De enemigos ocultos que trabajan bajo
-De que a la persona le gusta masturbarse.
-Ogbe-Kana es Babalawo nato trabaja solo If.
-Reciba If
OBRAS DEL ODU OGBE-KANA
Insh-Osanyin para la polica
Un Adn(murcilago) vivo, uno muerto, tela blanca y negra, 7 pelos de rabo de Zorra. Todo
hecho polvo en dos bolsitas, una blanca y una negra. Come codorniz. Por el da se usa la
bolsita blanca y por la noche la negra.
Paraldo con un Chivo
Elemento: Un chivo , un Pollo, un pollo para Paraldo, seis velas, dos cocos, ramo, vela,
juta y pescado ahumado , maz tostado, cascarillas, miel de abejas, una botella de
aguardiente, cazuela de Omiero, dos libra de harina de Castilla, comida cocinada, caf
tabaco etc.
Para Egun:
Arroz, frijoles dulces, refresco, caramelos, juguetes para los muchachos, una jcara grande.
Hierbas: Ail, Albahaca Morada, Espanta Muerto, Sargazo, Algarrobo, Almcigo, Mar
Pacfico, Escoba Amarga, Canutillo Morado.
Procedimiento:
1. Se hace un Omiero
2. Se le da coco (Ob om tuto) a Egun
3. Colocar a Elegba en posicin de ponerle a cada lado 60 montoncitos de harina de
Castilla en lnea recta
4. Se le da coco a Elegba y se procede a la matanza del chivo y del pollo, dndole sangre a
Elegba y a los 120 montoncitos de harina de Castilla
5. El chivo se prepara para comer
6. En una jcara grande se echa arroz congr, se le echa la cabeza del chivo cruda, de todas
las confituras y el pollo del Paraldo, ms 120 montoncitos de harina de Castilla. Esta
jcara se lleva al monte tupido, y se llama a una deidad que se llama Oloshe, dndole
cuentas a esta de lo que se ha hecho y que todos los aos se le va llevar su comida.
Despus de esto se saca un plato de todo lo que se ha comido y de todos los dulces y se llevan a
todos los muchachos para el fondo de la casa y se le da el plato al nio enfermo en la mano y se
hace una procesin con los nios, de atrs para delante con el nio enfermo delante. Los nios
exhortando y alabando al nio que se llamar Apati, para que coma. Despus se reparte todo a
los nios y a los mayores, cuando se acabe la fiesta se baldea la casa con Omiero.
Para resolver Problemas
Se coge una mata de yuca y en la raz principal se le entizan hilos de 7 colores hacia dentro y se
le pone a Yemaj pidindole resuelva lo que uno desea, se le canta:
EY APETEVI ARO IF APETEVI OLOKUN EFE APETEVI OLOKUN EDE ME
UMPON
EWA WO S.
Esto es para llamar a EFE que es el espritu que protege a Yemaj y es el alma del Manat,
adems se le pone 4 pescados Toritos del mar a Yemaj.
En este If se lava la cara con agua con azcar para que le entre el bienestar y la prosperidad.
En este If a Yemaj le quitaron el poder de gobernar la tierra y ella tuvo que regresar al mar
donde volvi a ser poderosa porque los arrecifes donde viva, la protegieron de los enemigos de
la tierra. El Aw de este If tiene que ponerle siempre un pedacito de arrecife al eb y para
poder darle el poder a su Yemaj y a su Olokun no le puede faltar un pedazo de arrecife dentro.
Trabajos para atraer:
Si es para atraer a un hombre: El nombre, tierra del zapato del pie izquierdo, hilo negro y rojo,
el nombre, 1pollito recin nacido, manteca de corojo, miel de abejas, y una aguja, 1vela, 1
coco, al pie de un Elegua.
Si es para atraer a una mujer: Tierra del zapato derecho, hilo negro y rojo, el nombre, 1 pollito
recin nacido, manteca de corojo, miel de abejas, 1 aguja, 1 vela, 1 coco, al pie de Elegba.
Lmpara para atraer al pie de Oshn
En un papel se escriben las generales completas de los interesados, se le pone pelo de Gata
ruina, palos: llamao, lamo, Amansa Guapo, se envuelve bien y se entiza en hilo amarillo y
rojo. Se pone dentro de una jcara y se le echa Azogue, vino dulce, miel, precipitado amarillo,
polvo de valeriana, aceite de comer y se enciende 5 da s al pie de Oshn, se lleva al ro y all se
dice:
Oshn madre ma. Que as como corren tus aguas, que as mismo fulano corra detrs de m.
Despus que Oshn se lo conceda se le da dos gallinas amarillas.
Obra para vencer a los araye
Por este If segn Tata Gaitan Odu Ogunda-Fun, la obra hay que hacerla al pie de Ogn, pues
aqu Ogn es l ms fuerte que todos los dems Oshas
Obra al pie de Elegba para alejar las malas vistas y las lenguas
Una hoja de tuna se trata de introducir en un papelito con las generales de los enemigos y se
forra en tela blanca y roja, pero antes se le sacrifica a Elegba y a la tuna un pollito chiquito.
Despus la lengua y los ojos del pollito son prendidos con alfileres en la tuna. Se deja al pie de
Elegba hasta que resuelva la situacin.
Aw Ogbe-Kana debe sembrar una tuna alrededor de la casa. Tambin se le pone un erizo de
mar dentro de una jcara y se pone delante de Elegba y se le pide que los enemigos no puedan
llegar a la casa.
InshOsanyin de Ogbe-Kana
Dos tornillos de hierro, entre uno y otro se le pone, con tinta, el nombre de las dos personas, en
una hoja de Peregn, se encasquillan los dos tornillos con la hoja de Peregn, con un cordel o
camo se entiza y se le da paloma a este sobre Ogn, se pregunta cuantos das tiene que estar
all, despus se le entrega a la persona, para que la entierre en una maceta de flores.
con cuatro caracoles, una paloma y una cabra para recibir honores de la gente. l hizo el
sacrificio.
Cuando entr en el Mundo, le dijeron que viviera en una morada abandonada. No recordando
lo aconsejado, fue a vivir en el lugar. La casa estaba deteriorada, el techo goteaba cuando
llova. l fue un afamado sacerdote, consultaba a todos en aquel desvencijado lugar. l
consult a su If y este le aconsej que hiciera sacrificio con un macho cabro a Eshu y una
paloma, una cabra y un caracol a su cabeza. l realiz todo.
Despus de esto, Eshu desafi a la gente del pueblo dicindole que si no sentan vergenza de
consultarse en un lugar tan destartalado.
Todos se reunieron y construyeron una casa apropiada para l.
El encantamiento que us Eshu para atraer a las gentes del pueblo fue:
Tigi Tokpe loun Shaanu fun ighere.
Significa:
Tanto los rboles como las palmas respetan y hacen honores a la planta jengibre.
Despus de esto, l vivi feliz y prosper.
3- OGBE OKONRON adivin para el elefante y Ornmila.
Iroko amenu jigini
Adifafun Ornmila
Abufon Erin
Nijo Tiwon She Aw
Losi Tiwon She Aw
Losi ile Owan
Ani Kiwon ruebo
Tori iku enikan ninu won
Tori erunke ki abakpo
kia tun sora ojukokoro
Uranke, un sustituto de Ornmila, adivin para el elefante y para Ornmila en el Cielo cuando
ellos fueron a la tierra de Owan para la prctica de Aw. A ambos se le aconsej que hicieran
sacrificio para evitar el riesgo de muerte a uno de ellos, el cual poda ser asesinado por codicia
o por palabras de la boca.
Ornmila trat de persuadir al elefante para que hiciera el sacrificio pero l rehus. Ornmila
procedi hacer el sacrificio solo, con una cabra a Eshu y un perro para Ogn.
Cuando llegaron a Owan, el arte de Ornmila impresion a todos, teniendo una amplia
clientela. El elefante era el tesorero de los regalos y compensaciones que tuvieron, l guardaba
las cosas en la bolsa que estaba dentro de su estmago. A los 17 das era hora que regresaran a
su casa, Ornmila pidi al elefante que mostrara las recompensas para compartirlas y el
elefante se neg. Le dijo que todo lo que entrara en su bolsa no sala, a menos que l muriera, y
que ni Ogn el dueo del bosque, era capaz de hacerle nada. Ornmila le dese buena suerte y
se despidi.
Ogn haba odo la conversacin, le apunt con su instrumento principal de caza y le dispar.
l luch un rato y al final muri Ogn llam a Ornmila y le dijo que tomara su recompensa.
Ornmila agradeci a Ogn y le dio la recompensa adecuada por su ayuda. Ornmila regres a
casa en busca de ayuda para cortar la carne del elefante.
Cuando este Odu aparece en Igbodun, se aconseja al iniciado que si quiera vivir mucho
tiempo, debe abstenerse de ser mal hablado, avaricioso y alardoso. La codicia le ganara
enemistad mortal y la locuacidad le traera la muerte. En la adivinacin, se le debe preguntar a
la persona si l o ella est preparado para lanzarse a una aventura lejos de casa.
Si es as, se le debe aconsejar que evite la codicia y el alarde, para que no tenga riesgo de
perderlo todo, incluyendo su vida.
4- l adivin para el pozo (manantial) en el Cielo.
Mas tarde veremos en Ogbe Osa como el pozo perdi su cabeza para Ogongohiahia Olori eye
igbo y se convirti en una criatura sin cabeza. l viva en la casa como cualquier otra persona.
Despus de perder su cabeza ante la misteriosa criatura, decidi vivir fuera de la casa. Entonces
fue en busca de adivinacin a Ornmila, para saber que hacer para poder tomar alimento, a
pesar de su deformidad.
Irawwe wele wele
Odifafun Ofun
Nijo unlo iba Olugbodo
Ebo ifajije ni ohun
Ti afe she yio dara
Las hojas pequeas adivinaron para el pozo cuando iba a vivir en la manigua, le dijeron que
hiciera sacrificio con una paloma y una gallina. l realiz el sacrificio, despus empezaron a
caer hojas de los rboles, animales y otras cosas dentro del pozo y una vez dentro nunca
subieron a la superficie. As fue como empez a recibir donaciones, a pesar de su deformidad.
Cuando este Odu aparece en la adivinacin, se le debe decir a la persona que es probable que
sufra una deformidad durante su vida, pero que se convertir en bendicin disfrazada porque
marcar el comienzo de su prosperidad.
5- Adivin para Meeriye.
Ikpe Ikpe lenu eja
OBGE KONRON male
Una ewoboba joni kojoni
Bioba nii jon Kodabo yeri bibu
Estos fueron los Awos que adivinaron para Meeriye cuando iba a hacer una nueva hacienda a
principio de ao.
Le dijeron que deba hacer su hacienda lejos de su tierra natal y que tan pronto llegara al lugar,
deba hacer otra adivinacin para saber qu hacer para realizar una buena cosecha. Le dijeron
que le diera un macho cabro a Eshu.
l viaj al pueblo de Okpoti. Al llegar, fue donde el rey y le pidi permiso para quedarse y
hacer una hacienda. l obtuvo el permiso y se le encarg que construyera en un tramo
prohibido del bosque llamado Ugbo Umale. El bosque estaba habitado por animales peligrosos
que coman a los hombres y a los reptiles.
Al llegar al bosque, l frot una porcin de este y sac su Ikines para adivinaren el piso raso.
If le aconsej que comprara una tortuga y que hiciera abundante ame machacado (Obobo a
ewo) y que lo rociara con el Iyerosun de este Odu en el bosque antes de pintar la hacienda
(pasarle el cepillo a la hacienda).
l hizo el sacrificio y empez la construccin. En la poca de la cosecha, todas sus
recolecciones de maz (planta y grano), ame, llantn, pltano, meln, produjeron de tal manera
que asombraron a todos.
Al final del ao meti en un establo varios tubrculos de ame y granos. Envi al rey parte de
sus cosechas y un antlope entero. Su xito como tendedor de trampas hizo que la gente hablara
y deseara dejar vaca esa parte del bosque. Al ao siguiente, se le condujo a un valle pantanoso
donde le dijeron que hiciera su granja. l no saba que ese tramo de bosque estaba inundado en
tiempo de lluvias y siempre estaba hundido, por lo que la gente del pueblo hacan sus casas en
lugares secos.
Antes de empezar a dar cepillo a la tierra para construir la casa, decidi adivinar y el If que
apareci fue OGBE-OKONRON. Se le aconsej que diera un macho cabro a Eshu de nuevo,
lo cual hizo con rapidez. Posteriormente, cepill la tierra, tal los rboles y en cuanto se sec el
follaje, quem la hacienda. Plant camellones de ame y otras plantas tradicionales como maz,
meln, pltanos, pimienta y vegetales. Luego de la estacin de siembra vino la poca de las
lluvias.
Sin embargo, despus de disfrutar su sacrificio, Eshu se asegur que estaba regulando la pila de
agua en el Cielo para soltar solo pequeas gotas de agua. Todos los indgenas del pueblo que
tenan granjas en terrenos secos no tenan agua para cosechar sus plantas. Eshu cerr la llave y
no hubo agua el resto de la temporada. La cosechas de Meeriye prosperaron con la poca lluvia y
el beneficio de sembrar en pantanos. Por otra parte las cosechas de los indgenas se perdieron y
esto caus una hambruna general en todo el pueblo. Los dems pueblos debieron comprarle a
Meeriye alimentos por todo el ao.
En la prxima temporada de cosecha, los indgenas decidieron sembrar en pantanos y deltas de
ros, pero al preguntar Meeriye por el lugar que deba sembrar le dieron un trozo de tierra firme.
10
Antes de sembrar y talar, decidi adivinar nuevamente y le sali darle otro chivo a Eshu.
Despus del sacrificio tal, sembr y cosech. Cuando vinieron los tiempos de lluvia, Eshu,
que siempre estaba de parte de los que sacrificaran, abri la pila del agua del Cielo y comenz a
llover cada 5 das torrencialmente. La cosecha de Meeriye fue muy buena, pero la que estaban
en los pantanos, valles o deltas de los ros, se perdieron.
Al final del ao todos pasaban hambre y los que pudieron, le tuvieron que comprar a Meeriye
de su cosecha fructfera. Esto le gan enemigos y lo tildaron de brujo. Algunos decidieron
conspirar para ponerlo en el sendero de la muerte.
Al venir la prxima etapa de siembra, Meeriye pregunt dnde deba hacer su granja de
labranza. Le dieron un tramo del bosque que estaba prohibido pisar porque perteneca a Ogn.
Es por eso que se dice que el extranjero no sabe cul es el tramo de bosque prohibido si no se le
da a conocer. Como a nadie lo alert, Meeriye se fue hacer su granja en aquel sitio.
Ogn se haba marchado a la guerra haca 3 aos. Antes de comenzar a cosechar, Meeriye se
mir otra vez y se le dijo que deba sacrificarle otro macho cabro a Eshu, pero antes de
sembrar deba sacrificarle a Ogn en la granja una tortuga y un gallo. Deba sacrificar adems
en el rancho para Ogn: aceite de palma. Meeriye sacrific el chivo a Eshu y despus de
preparar para sembrar, sacrific en la casa de Ogn. Para el sacrificio en la granja prepar una
ceremonia, a la que invit a los Ancianos del pueblo.
Cuando l estaba taladrando los rboles, hubo uno que no pudo cortar, a pesar de todos los
intentos. Decidi entonces hacer la casa al pie de ese rbol, sin saber que all era donde Ogn
limpiaba para hacer su festival anual siempre que estaba en casa.
Sin embargo, en la adivinacin se le dijo que no matara los animales hasta que no llegaran los
invitados. Meeriye trat de invitarlos, pero le daban excusas porque saban que estaba
prohibida la entrada a Ugbo Olore.
Mientras tanto, l mantena a los animales y da a da los alimentaba. Cansado de enviar
invitaciones decidi consultar a If. Se le dijo que criara los animales en la choza, que le
pusiera al perro Okpe-Ogn. Deba tostar mucho ames (boniatos) y prepararlos para comer
todos los das en la granja, dejndolos en la choza por la noche. l deba guardar una botella de
vino de palma fresco en la choza cada maana y dejarlo sin consumir hasta el otro da.
Tambin se le aconsej que le cambiara el nombre y le pusiera apodos a sus hijos y sirvientes,
relacionados con Ogn, como: Ogunhimi, Ogunbeja, Ogunfemi, Oguntoye, Ogundarijimi,
Ogunbamila, Ogunbushorire, Oguniyi, Ogundamilehin, etc.
Conforme a esto, l cambi los nombres de los miembros de su casa para que tuvieran prefijos
Ogn y con sufijos que hicieran alusin a Ogn, elogiando a ste. Sigui haciendo las tareas
normales de la granja. Hasta este momento, l no tena indicio para conocer porque If le dijo
que nombrara a su casa segn Ogn, ni tampoco las relaciones de Ogn con su granja. Ya era
hora de recolectar ame. Meeriye y toda su casa hicieron escala temporal en la casa de la
granja, con el propsito de arrancar y guardar en el granero la cosecha de ame.
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As estaban las cosas cuando Ogn y su ejrcito estaban regresando. Cuando lleg a su bosque,
l descubri que haba sido limpiado y que una hacienda prosperaba all. Delir con rabia y se
preguntaba quien era el atrevido que labraba en su propiedad. Directamente y como si Ogn
regresara a la batalla, arremeti contra la granja. Cuando Meeriye vio la gente agrupndose
frente a su casa, se sinti aliviado porque pens que por fin aceptara su invitacin de servir a
Ogn. Rpidamente, reuni todos los animales y materiales con los que tena que servir a
Ogn, colocndose al pie de un rbol sin derribar, que era el lugar donde Ogn realizaba su
festival anual.
Mientras que el grupo se acercaba a la casa, Meeriye empez a llamar a los miembros de su
casa, a su hijo mayor Oguniyi para que trajera el perro: Okpe Ogunshorire para que trajera agua
y a la menor Ogundarijim, para que buscara la botella de vino. El proceso de llamado por
nombres continu con aquella orden de sucesin hasta que hubo reunido a todos los miembros
de la casa. En ese momento fue que Ogn lleg al santuario. l se postr para darle la
bienvenida a los visitantes, que l consideraba los Ancianos del pueblo.
Ogn, que haba atacado, empez a preguntarse quien era aquel extrao que mostraba tales
respetos hacia l, nombrando a todos los suyos con su nombre sin conocerlo. l comenz a
bajar el tono. An postrado Meeriye le dijo: "Mi seor y amo, te doy las gracias en nombre de
Olodumare por venir a honrar mi invitacin, porque he estado aguardndote durante meses. T
me autorizaste a cultivar en esta tierra, da a da me he preparado para recibirte, para que
ayudes a servir a Ogn, la deidad ms poderosa del mundo". En ese momento se levant y
empez a usar los materiales de sacrificio para rezar en el improvisado santuario de Ogn,
pidiendo que los protegiera a todos y que les ayudara a disfrutar del ao que prometa cosecha
exitosa.
Cuando oraba, mir hacia arriba y vio al lder de la delegacin en plena disposicin de combate
y se dio cuenta que l nunca haba visto a este hombre en el pueblo. Ogn permaneci inmvil.
Meeriye y su familia empezaron a temblar. Sin decir nada, Ogn cogi el gallo, le cort la
cabeza con la mano y puso la garganta en su boca para beber su sangre. Despus, le tir el
cuerpo a sus hombres para que se lo comieran. Cogi la tortuga y realiz la misma operacin.
Captur el perro, bebi su sangre y arroj el cuerpo a su ejrcito.
Meeriye temblaba. Ogn cogi el ame tostado, lo despedaz y se comi la parte del medio,
lanzando el resto a sus seguidores.
Rompi la corteza del caracol, bebi su lquido y lanz la carne a los hombres que estaban
hambrientos del largo viaje. Despus de beber toda aquella sangre, los ojos y el cuerpo de Ogn
se sonrojaron y se fue tranquilizando, bebi vino y dio el resto a sus seguidores. Despus de
completar el ritual del sacrificio, le dijo a Meeriye si lo conoca. Meeriye le contest que no. l
le pregunt quien le haba dirigido y autorizado a cultivar aquellas tierras, donde l serva a su
ngel de la Guarda, porque el dueo de aquel bosque era Ogn.
Meeriye le explic que l era extranjero, y el rey y los ancianos le haban pedido que cultivara
aquel sitio. Ogn exclam que era cierto que un extrao no conoca un bosque divino si no se
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le deca donde estaba. En ese momento Ogn le dijo que no temiera ms y que siguiera su
labranza con seriedad. Ogn ofreci su mano a Meeriye en seal de compaerismo.
Ogn orden a sus soldados la marcha hacia el pueblo. Al llegar, acus a la gente de mostrar
ingratitud para l, ya que entregaron a un forastero inocente sus tierras mientras l combata en
tierras lejanas. Al entrar, masacr a 200 personas a la izquierda y 200 a la derecha.
Cuando se dispona a atacar a una de sus 4 esposas, Eleghalogho, ella se arrodill para
recordarle que ella no haba estado en casa todo el tiempo porque lo haba acompaado a la
guerra. l le perdon la vida y ella cant:
"Oku ooun nkon shoshohso".
Esto es lo que canta el sacerdote de Ogn hoy en nuestros das
Esta es la razn por la que un nuevo sacerdote de Ogn comienza su ceremonia de iniciacin
sirviendo a Ogn en el bosque con los materiales y animales mencionados.
Ogn haba mandado a Meeriye que lo acompaara al pueblo y fue testigo de la matanza.
Despus se traslad al palacio, indag por qu el rey le permiti a sus jefes entregar sus
propiedades. El rey le dijo que ese forastero haba superado a todo el pueblo en la agricultura
durante 3 aos anteriores, por eso fue tentado para que labrara esas tierras. As, cuando
regresara, pusiera fin a su vida.
Ogn decapit al rey, a los jefes importantes y coron a Meeriye como rey de Okpoti, con el
nombre de Ajoji Godogbo Ob oun gbile doo, que significa: " El forastero que vino al pueblo,
disfrut las propiedades de la tierra con los hijos de la regin, la gan y tambin la corona de
ellos".
Actualmente la tierra de Okpoti existe en el estado de Ondo, de Nigeria, y solo los extranjeros
sobreviven como reyes del pueblo.
Cuando este Odu sale en adivinacin, se le aconseja a la persona que deje su casa actual para
instalarse en otro pueblo, porque es all donde est su prosperidad. Cuando se manifiesta en
Igbodun, se aconseja que se inicie como sacerdote de Ogn junto con If.
6- Adivin para Ekunkun.
OGBE-OKONRON male dain dain lo Difafun Ekunkun.
Irin fue la esposa de Erin, el elefante. Ekunkun, por otra parte, estaba enamorado de Irin y
decidi a apartarla de Erin. La relacin secreta entre Irin y Ekunkun fue revelada a Erin.
Cuando el elefante desafi a su mujer ella huy de la casa para vivir con Ekunkun. Erin mand
un mensaje a Ekunkun de que, si no le devolva a su esposa, los aplastara a ambos. Ekunkun
sinti miedo y fue donde Ornmila para que le aconsejara. l le aconsej que hiciera sacrificio
con 200 agujas, 2 gallos y un tenedor de palo. l realiz el sacrificio. Despus, Ornmila le dijo
que construyera su casa en el pantano y viviera all con su nueva esposa. Deba servir su cabeza
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guardia forestal, escondido la miraba. Cuando regres del mercado, busc en vano su piel de
elefante. Entonces el guardia sali y le dijo que si no quera que todos se enteraran de su
secreto, deba casarse con l. Ella no quera que su anterior esposo supiera de su entidad animal
y acept ser la esposa del guardia forestal, siempre y cuando ste no la llamara animal. As
qued sellado el pacto.
Erin viva feliz con su nuevo esposo y le dio 4 hijos. El guardia, antes de casarse, haba
rehusado el consejo de hacer sacrificio para que sus palabras no espantaran a su nueva esposa.
Ella segua transformndose en elefante puesto que cada vez que lo haca cambiaba sus
colmillos por otro nuevos y le traa a su esposo los anteriores para vender. As, la familia se
hizo excesivamente rica.
Entonces Eshu apareci por el Cielo, como de costumbre, preguntndole a su amigo Ighoroko
quienes deban hacer y no hicieron el sacrificio aconsejado. Su amigo le respondi que era
Airowoshebo, el guardia forestal.
Entonces Eshu se disfraz de informante y fue a casa de Araka a contarle que su esposa viva
casada con un guardia forestal en el medio del bosque. Araka le pidi que lo llevara all y Eshu
se ofreci rpidamente. Al verlo llegar, Erin lo abraz alegre y confusa. Airowoshebo, celoso,
pregunt quien era el intruso, Erin le dijo que ese era su anterior esposo antes que l la
chantajeara. Airowoshebo, insultado, le grit que era una ingrata porque l la haba sacado de la
vida animal. Ella entr a la casa, recogi su manto de elefante y corri al bosque. Su anterior
esposo, que al parecer an la amaba, corri tras ella cantndole este poema:
Araka ti raagbo
Erin kpadawa o,
Ki o ma loo.
Araka ti raagbo.
Significa:
Ya compr el carnero que me dijeron
que deba sacrificar para no perderte,
Por favor, regresa a m, amada esposa.
Erin mir hacia atrs y replic:
Oun gun oke aloo.
Agufun Erin gun oke alo.
Significa:
Soy y siempre ser animal.
He asumido y regreso a la
forma que fui creada,
porque aves de idntico plumaje
Se renen en uno. (Cada oveja con su pareja).
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muchacha de la aldea de Ilaun" ellos eran los que adivinaron If para el pueblo del Guardia
More Agbada el da en que algo diablico los forzaba desde el Cielo contra sus deseos. Ellos
dijeron que deban sacrificar una olla de frijoles y maz hirviendo, una gallina y dinero. Dijeron
que cada persona deba cocinar su propia olla de frijoles y maz.
If dice que algo le est causando a alguien prdidas, pero que el Dios del Cielo lo detendr.
Alguien debe hacer un sacrificio para que algo que viene del Cielo no se lo lleve a l y a su
familia. Un grupo de personas debe hacer sacrificio por causa de espritus malignos.
Hubo un tiempo en que los espritus malignos venan del Cielo y se llevaban al pueblo del
guardia More con ellos de regreso. Ellos consultaron a los adivinos y les dijeron que deban
hacer sacrificios y ellos sacrificaron. Ellos cogieron los pollos y los sacrificaron, matndolos.
Los cocinaron con maz y frijoles hirviendo en una olla. Adems le dijeron que deban llevar el
sacrificio dentro del monte que estaba frente a sus casas y al que llamamos el Monte de Oloshe.
Cuando los espritus malignos llegaron al monte y vieron la comida, comenzaron a comrsela.
Cuando terminaron de comerla, Eshu les dijo que el pueblo de More fue el que haba cocinado
la comida y se las haba ofrecido, por lo que tenan que regresar al Cielo. Ellos replicaron " La
muerte no come la comida de las personas, entonces los mata".
If dice que se debe preparar comida para los espritus malignos. Desde entonces, la muerte no
se llev a ningn otro miembro del pueblo de More. Y todos los aos el pueblo de More
cocina esta comida y la lleva al Monte de Oloshe. If dice que este es un grupo de persona que
viven en comunidad. Ellos deben sacrificar para que los espritus malignos no entren en su
comunidad.
11- Se adivin cuando iba a comprar a los Ikines como esclavos.
"El agua del bosque es color ndigo, el agua de la manigua es como aceite de palma, los Ikines
enterrados en el camino son como los Ikines de If, pero ellos no beben sangre como los Ikines
de If." Fue el que adivin If para "l sacude los Ikines y conoce el futuro", cuando l iba a
comprar a Eda como su esclavo. Ellos dijeron que l deba servir su Eda. l dijo que deba
servirlo. Eda es lo que nosotros llamamos las nueces de palma de If. "l sacude los Ikines y
conoce el futuro" es a quien nosotros llamamos Ornmila.
If dice que es un muchacho; que es un adivino, que estaba sirviendo a If cuando vino del
Cielo. La salida o puesta del sol no debe encontrarlo en el campo, y sus pies no deben pisar el
roco del camino al campo.
If dice que nosotros queremos comprar algo. La persona en cuestin no debe temer comprarlo.
Si no hay suficiente dinero, l debe agregarlo. Estas cosas que l quiere comprar lo beneficiarn. ste es el da que l est comprando su juego de nueces de palma.
"Bien entonces, yo no puedo ir al campo,
l sacude los Ikines y conoce el futuro;
No vas a venir y ver qu est haciendo Eda por m?
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l le record el favor que tiempos atrs le haba hecho, la Tuna al or la recriminacin que
Ornmila le expresaba con razn, acept ir con l para apoyarlo en su problema.
Nota: La persona que se mira es mala, y no agradece nada, y cuando sale del apuro se olvida
del favor que le hicieron.
16-LA APODERACION DE EGGUN CUANDO NACEN LOS NIOS.
Haba un nio raqutico por su poco comer, y un da le dieron una fiesta, el nio estaba en su
cuarto acostado. En la sala se reunieron un grupo de amiguitos, a los cuales se brind una
comida, antes de comer empezaron a dar palmadas cantando: Queremos que coma nuestro
amiguito. Despus de que terminaron de comer, fueron donde estaba su amiguito en el cuarto y
dando palmadas cantaban: Fulano de tal, queremos que comas, que coma nuestro amiguito.
Antes se le haba dado un gallo a Elegba.
Eb: gallo a Elegba, todo lo que se come, darle una comida a los nios y que antes y despus
de comer que le den palmadas y que canten.
17-LA HERENCIA.
EBO: gallo, 2 palomas, 9 babosas, un cuerno de bfalo, un pedazo de marfil, un poco de
algarrobo, tela de distintos colores, manteca de cacao, cascarilla, juta y pescado ahumado,
maz tostado, mucho dinero.
Viva en un pueblo un padre con su hijo que era soltero, y sucedi que el padre viendo que se
iba morir llam al hijo y le dijo: Soy pobre y nada puedo dejarte, pero yo quisiera que te casaras
lo ms pronto posible, que yo te aseguro que sers feliz, si haces lo que te voy a decir: Cuando
hayan pasado siete das de mi muerte, tu vers que de mi tumba sale un gusano, tmalo, que ese
gusano se trasformar en un Elefante, a quien alimentars hasta que pueda valerse por s
mismo, despus djalo escapar al monte.
Con este cuerno de Bfalo que te entrego, y estas hierbas, pasado los siete primeros meses de
cada ao, llamars tocando el cuerpo del Elefante, este acudir a tu llamada y as veras como va
creciendo, al cabo de los cinco aos, con las hierbas que te doy vuelven a llamar al Elefante,
que le dirs vete al busque en busca de otros Elefantes y tremelos, cuando hayas reunido gran
nmero de Elefantes en el sitio que te digo, hars una gran empalizada de modo que no puedan
escapar de all, luego entierras el cuerno en un hoyo profundo que luego tapars con tierra,
cazars uno por uno de estos Elefantes, y de sus carnes y colmillos tendrs riquezas, y el ltimo
que quede es mi carne, podrs matarlo pero sus despojos, los repartirs entre tus amistades, tu
no comers de ella porque sera como comerte a ti mismo.
Esta es la herencia que te puedo dejar, y diciendo esto, muri. El hijo sigui sus consejos y tuvo
riquezas en abundancia.
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Ate era la mujer del Elefante y un da Ornmila se la rob, al saberlo el Elefante se indign d
tal manera que se puso furioso y sali con el nimo de darle muerte a Ornmila, este que se
enter hizo eb con Tuna y carg toda su casa con bastante Tuna, cuando el Elefante vena
tumbando rboles y cuando lleg a casa de Ornmila la acometi tan fuerte que se enterr las
espinas en el cuerpo, empezando a dar manotazos para quitrselas del cuerpo y mientras ms
esfuerzo haca ms se las enteraba hasta que cayo muerto. Ornmila sali y se percat de que
estaba muerto, le cort el rabo y los colmillos para hacer Irof y se puso a cantar.
19-AWO MONI BOSHE ERA INFELIZ PORQUE NO OA LOS CONSEJOS DE SHANG
REZO: Ogbe-Kana Aw ni bebe ni lorun aw Boni Boshe abelekun lorun inl ganga ni lo e
bani laye inl borele oni ofotomi yo ni Shang om Aw Moni Boshe Olorun Shang OgbeKana Shang odara.
EBO: Pescado fresco, codorniz, granos, palo Aragba, una piedra, aguardiente, 3 pimienta de
guinea, miel de abejas, mucha manteca de cacao, maz tostado, dinero.
Nota : El dueo de este signo no se puede separar de Shang nunca, para vencer las
dificultades, por este If siempre hay que darle Pescado fresco a Shang.
Historia
En este camino en la tierra Ganga ni Lode, viva un Aw hijo de Shang llamado Moni Boshe,
dicho Aw pasaba mucho trabajo para dirigir la tierra, pues no se vean buenos resultados de
todo lo que mandaba y deca. Su pueblo comenz a enfermarse y los problemas entre los
habitantes eran cada vez mayores, todo esto le pasaba a Aw Moni Boshe debido a que su
padre siempre le estaba aconsejando que se pegara a l y que no oyera los consejos de su madre
que en este Odu no se llamaba Eni Ofo Temillo, la cual le haba enseado nada ms que todo lo
malo a su hijo Moni Boshe, esta lo tena como si fuera un esclavo, por el egosmo de que nadie
ms estuviera a su lado, l no poda tener felicidad con ninguna mujer y cada vez que tena una,
su madre Eni Ofo Temillo, iba al secreto que ella tena , que consista en una piedra y lo
llamaba de esta forma: Totori lala Eni Ofo Tomillo iy Aw Boni Boshe Obini ofo, oreran ler
Aw Moni Boshe.
Le untaba manteca de corojo a la piedra y la tapaba con un pao negro y la mujer que Aw
Moni Boshe tena empezaba a esquivarse y lo abandonaba. Todo este problema a Shang lo
tena muy preocupado, al ver que su hijo no oa sus consejos y se guiaba por su madre.
Cierto da Shang cogi un Pashn, Ero y con una gallina blanca llam el secreto de Eni Ofo
Tomillo en esta forma: Oni Lele mafun Oporogun Aw Moni Boshe Maliye Ibare Lekun Laye
Iy Aw Moni Boshe. Y le dio a la piedra sangre de la gallina blanca, la madre de Mono Boshe
se empez a sentir como atontada, momento en que aprovech Shang y se llev a Mono
Boshe para la tierra de Ganga ni Lode, a que gobernara ese pueblo y que se olvidara de su
madre para que sea alguien en la vida, y le dijo: tienes que aprender aunque te cueste mucho
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trabajo, a dirigir esta tierra, la influencia de tu madre siempre te llegar, por eso es que tienes
que pegarte a m que soy el nico que puede salvarte.
Aw Moni Boshe no oa a Shang y segua con el pensamiento fijo en su madre, por eso en la
tierra Ganga ni Lode todo era atraso y enfermedad. Una vez toda la poblacin se reuni frente a
la casa de Aw Moni Boshe, para pedirle que lo salvara de tanta epidemia y atraso, este dijo
que llamara a Shang su padre, as lo hizo y Shang acudi enseguida a su llamado y fue con
su hijo a la tierra, al verlos llegar la poblacin se puso muy contenta, pensando que Shang les
podra ayudar, Aw Moni Boshe mand a pasarle mensajes de obras y trabajos para su pueblo,
pero su pueblo empeor, comenzaron a morir los enfermos y viceversa, todo esto se deba a la
accin de Shang que le estaba creando Problemas a Su hijo, por ste no querer orlo.
Viendo esta desgracia Aw Moni Boshe se tir a llorar a los pies de Shang le pidi perdn y
le dijo; Que le obedecera en todo, que perdonara a su madre para que me haga una ceremonia a
m, al llegar la madre y ver a su hijo tan destruido le pidi perdn y le dijo: Que ms nunca
tocara el secreto de la piedra y que la perdonara por ser tan egosta y dura con l. Aw Moni
Boshe la perdon y le dijo a Shang; Cual es la ceremonia que tengo que hacer para regresar a
la tierra Ganga ni Lode y salvarla, Shang le dijo; Busca un Pescado fresco y junto a una Ceiba
llmame bien y dmelo junto con tu cabeza.
Rezo para darle pescado fresco a Shang y a la cabeza.
Salara ordo ni If Aw Moni Boshe abeyemi If kori bo wo ay oni lorun Oduduwa Ornmila
awa Ifamoyare odara If Shang aguani lorun.
Suyere del Pescado a la cabeza.
Ey Eyeni Ler Aragba Feleguegue Awa Boreo.
Cuando Aw Moni Boshe termin la ceremonia, Shang le puso las manos en la cabeza y le
dijo; Ahora ve para la tierra que poco a poco irs salvando, aunque siempre existirn los
problemas y las enfermedades..... To Iban Eshu.
20-EL NACIMIENTO DEL IROFA Y EL TABLERO.
Al principio de la creacin Ornmila era intimo amigo del Elefante y entraba con l al monte y
juntos hacan todas clases de labores para buscarse algn dinero y as ganarse el sustento diario,
pero Ornmila no tena la misma fuerza que el Elefante no poda trabajar como l. Ellos
trabajaban juntos en el monte por espacio de tres meses y tres aos consecutivos, pero cuando
terminaron Ornmila tena poco dinero y slo su dinero le alcanz para comprarse un traje
blanco, sin embargo Ayanaku (Elefante) haba ganado mucho dinero.
En el camino hacia la ciudad Ornmila le dijo a Ayanaku; Regresamos a trabajar al monte para
ganar ms dinero, el Elefante le contest: -regresa t si lo deseas, pues yo gan bastante dinero.
Como Ornmila tena poco dinero que lo haba gastado en su traje blanco regres al monte,
pero antes le entreg su traje blanco a Ayanaku para que se lo llevara para su casa y se lo
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guardara hasta su regreso. Cuando Ornmila regres del monte con un poco ms de dinero, se
encontr con el Elefante el cual llevaba puesto su traje blanco y al preguntarle por el mismo,
este le contest: Tu nunca me has dado a guardar nada, ambos pelearon pero Ornmila no pudo
vencer al Elefante pues este era mucho ms fuerte que Ornmila, y a causa de eso se separaron.
Ornmila tom por el camino de Ado sin su traje blanco y el Elefante cogi por el camino de
Alo con el traje blanco puesto, en el camino de Ado Ornmila se encontr con una cabeza que
le dijo que andaba a la caza de un Elefante, Ornmila le respondi: Acabo de ver uno vestido
de blanco que tom por el camino de Alo. El cazador se dirigi por ese camino y al ver al
Elefante, lo mat con sus flechas, lo abri y dentro le encontr su vertido blanco, despus le
cort la cabeza, el rabo y los colmillos, y se lo llev a Ornmila de presente. Entonces
Ornmila con el rabo hizo el Iruke, con el colmillo hizo el Irof y con el frontil hizo el
Tablero..
Nota: El vestido Blanco es el ALA, el manto intestinal de los animales.
21-TODO SE LE PREGUNTA A ORUNMILA o IFA.
Ornmila sali a pasear y lleg a una finca donde haba unas matas con frutas muy preciosas,
las cuales estaban envenenadas porque las gentes de ese pueblo estaban en guerra con otro
pueblo y lo estaban esperando para ver si los envenenaban con las frutas, porque de esa manera
era ms fcil la lucha con los contrarios.
Ornmila ignorando esta situacin brinc la cerca y lleg hasta abajo de la mata, arranc frutos
de ella y empez a comer. La gente de ese pueblo al verlo comiendo de esos frutos le grit:
Oiga no se coma esa fruta que estn envenenadas, pero ya era tarde porque Ornmila haba
comido de las mismas y se haba envenenado, por meterse en lugares ajenos sin antes
preguntar.
CAPITULO IX
MUNDO DE IFA
OGBE OGUNDA
OGBE YONO
OGBE-OLIGUN OGBE-SURU
+
I I
I I
I I
O I
+
I I
I I
I I
II I
Quien rescata al mundo de las garras de Eshu, quien hizo elogio de la paciencia, el que proclam
como obtener una buena cabeza. Se lanz If para jala.
Odu de If OGBE-YONO.
Rezo: Ogbe Yono Aya Ad mowaye ereni laye adifafun OdUduwa wayeni efa ewaye Oduduwa
Ik seguere, Arun seguere, ofo seguere, Ey seguere, Ogu seguere, Onil seguere, Ashel seguere
ona seguere.
IFA de:
Traicin
Repercusin
NACE:
-El eb Shir
-l porque se le ofrece chivo capn a Oshn
-El collar de mazo de If (Iaf)
-Los ganchos de la carnicera
-Las muelas
-Ayal Obatal constructor de las cabezas y recibe ofrendas en los sacrificios
-La unificacin del mundo y la unin de los seres humanos.
-El empaste de los dientes
-El poner el hueso de Egun a Elegba
-Las alteraciones del Pncreas.
-El coger de la plaza Ekobi Enyobi Abakua
1
-Haga eb par que pueda salir hacia otro lugar y no vaya preso
-Cuidado con embolias, colitis, virus, operaciones, la presin y el corazn.
-cuidado no se convierta en esclavo de los que hoy son sus esclavos
-cuide su casa y no pelee con su conjugue para que alcance la suerte
-Reciba primero a Elegba y despus complete el resto
-Respete el Caimn y no sea glotn ni gandido
-No pelee con su mujer ni la vote porque le puede pesar
REFRANES
-Abre la boca, habla faoso, calma vuestra hambre.
-Las ovejas todava estn vistiendo su lana del ao pasado.
-La mejor fortuna; El tener, el poder y el saber.
-El gandido agranda el vientre y achica su cabeza.
-Chivo que rompe tambor con su pellejo paga.
-Segn los cocodrilos vivan en el ro, as Ogbe-Yono ser eterno.
-La oveja que se asocie a un perro, comer excremento.
-El que lleve candela en las manos no puede esperar.
-El que cometa adulterio con la esposa de un hombre siempre ser su enemigo.
-El dinero en el mundo lo encontramos, y en el mundo lo dejamos.
-El hombre hace de un joven un viejo, un vientre lleno hace a un joven viejo.
-El ojo no mata al pjaro.
-Cuando el chivo jbaro est vivo, el cuerpo no se puede usar para tambor, pero cuando muere,
nadie vacila en usar su piel como tambor.
-Yo recorro todo el mundo, esto fue lo que le dijo Olofin a Oduduwa.
mangle rojo, de jagey, amansa guapo, vencedor, vence guerra, vence batalla, para m, yamao,
cambia voz, tres azabaches, tres corales, tres mbar, oro y plata.
Se le ponen ojo y bocas de caracoles, cuchillas con de plumas de loro y de hueso de muerto. Se le
pone un collarcito con semillas de Pin se le hace un asher de semillas de mamey que se
rellenan con huesitos de caimn para tocarlo. Va rodeado de una cadena.
Insh-Osanyin de Ogbe Yono(Camino de Azojuano).
Cabeza de guineo de Azojuano(se pregunta cuantas), un aguon, codorniz, corojos (se pregunta
cuantos), Tierra de Bibijagera, Iyef de Ogbe-Yono rezado, y se pregunta cuantos palos fuertes y
cuales son.
Insh-Osanyin con Ogbe Yono:
Se le da un chivo a Elegba, se reparte la carne en la manigua, con la piel se forra un taburete para
sentarse un muequito, de la piel se coge un pedazo para forrar un insh-Osanyin y el resto se pone
de alfombra de Elegba, de los tarros se cargan para ponerlo a Ogn.
Para la Impotencia
Tomar, tisana de mangle rojo, Mastuerzo, y medula de Cobo como agua comn
Inshe-Osanyin
Polvo de cabeza de gallo, gallina, tierra de distintos colores, pelo de Tigre o Leopardo, muchos
palos, obi motiguao, obi, edn, orogbo, eru, air, juta ahumada, manteca de corojo, maz tostado.
Para el estmago
Tomar cocimiento de ewe Yini (cundeamor) con agua de la sopera de Oshn y un huevo.
Obra con la que Azojuano salv a Ornmila cuando kukutu vino a comrselo
A Ornmila se le pone un plato con 16 ramas de albahaca del santsimo y el viernes ante de las 12
del da se prepara un Ebo-misi con esa albahaca, cascarilla, carne de res cruda, ero, Iyef del Odu
para baarse, despus de haber dado las 6 de la tarde, una Juta y dos guineos a Azojuano.
Obra de Ogbe Yono para limpiarse los dientes
Se coge un palito largo de guayaba, con una punta afilada, en un plato se pinta Oshe-Tura, OgbeYono, Otura-She y encima se pone el palito y se le da comida con Elegba y se canta:
Afafa Bokino Fatawao Made.
Despus los dientes se limpian con ese palito.
Eb-misi para atraer mujer y para atraer hombre
Yamao, Param, Abre camino, Recedad, Sacu-sacu, Dormidera, No me Olvides, Pega Pollo,
vencedor, Canela, O y agua de ro y de lluvia
1- Adivin para las 460 divinidades, para rescatar el Mundo de las garras de Eshu.
En los tiempos de la segunda habitacin de la Tierra, Olodumare haba creado 460 divinidades
subordinadas. La Tierra creca y prosperaba con vigor, pero al Cielo llegaban noticias de que esta se
haba convertido virtualmente en el reino de Eshu Fue OGBE-OLIGUN quien revel como las 460
divinidades fueron por adivinacin para saber que hacer para rescatar al mundo de las garras de
Eshu.
En la adivinacin, les aconsejaron que dieran un chivo a Eshu y que sirvieran todas sus cabezas
juntas con un carnero padre, para evitar as que no anduvieran contradicindose y peleando unos con
otros. Ellos se alegraron de rogar sus cabezas con un carnero padre, pero se negaron a ofrecer un
chivo a Eshu, porque aquel era el gran enemigo de ellos a quien venan a combatir en la Tierra. El
lugar en el cual ellos rogaron sus cabezas fue la calle Kolanut del Cielo, un lugar llamado Igun.
Despus de comer el alimento del sacrificio, cada uno decidi tomar un nombre antes de salir al
Mundo. Antes de terminar el ejercicio de ponerse el nombre, Eshu haba influenciado las mentes de
algunos de ellos.
No obstante, decidieron ir a matar a la cabeza de la casa de Igun. Sanpana la deidad de la epidemia,
los ret para que justificaran la accin que se haban propuesto. Despus de eso, sobrevino una pelea
y al final, la mitad de ellos rehusaron acompaar a los dems al Mundo.
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As fue como la mitad de las divinidades subordinadas, permaneci en el Cielo, mientras que la otra
mitad vino al Mundo.
An antes que ellos dejaran el Cielo para ir a la Tierra a cumplir su objetivo contra Eshu, ya estaban
siendo tomados por Eshu. As fue como OGBE-OGUNDA gana el nombre de "OGBE OLIGUN".
Cuando este Odu aparece en Igbodun, la persona debe servir inmediatamente a Otalerun-Imale
(Osagbaye en Benin) fuera de la casa, dar un carnero padre a su If y un macho cabrio a ESHU para
evitar contraer una enfermedad infecciosa.
de dinero, ahora el equivalente de N 1.50 y sal, a la divinidad del Obstculo (Elinini o Idobuo) y que
dieran un macho cabrio a Eshu. De nuevo rehusaron hacer sacrificio. Orisekuo no haba establecido
que su mala suerte era el no haber realizado el sacrificio, rehus hacerlo nuevamente. El hijo de
Ogn prefiri confiar en la fuerza de su padre, quien lo equip de todos los instrumentos para
adquirir fuerza fsica. El hijo de Osanyin prefiri confiar en la fuerza diablica de su padre, quien
prepar todo tipo de hechizos para l. El hijo de Ornmila confi en la sabidura de su padre, quien
le aconsej que no escogiera una cabeza ni regresara a la Tierra sin hacer el sacrificio. l sirvi a
Eshu con un chivo y obtuvo los materiales para servir a Obstculo (Elinini).
Orisekuo y Orile Imere regresaron al molino de Ajala a escoger nuevas cabezas. Escogieron cabezas
hermosas, sin el consejo del moldeador. En el momento en que ellos escogan las cabezas, Ajala
estaba siendo retenido para pedir rescate por la divinidad del Obstculo con quien estaba endeudado.
Cuando Orisekuo y Orile Imere llegaron al molino, l estaba preso por Elenini, quien jur que lo
mantendra prisionero hasta que le pagara sus deudas. Ajala le dijo a los dos visitantes que fueran a
su fbrica a escoger sus cabezas.
As fue como ellos escogieron la que consideraron las mejores y salieron hacia el Mundo.
Por el camino se encontraron con Afuwakpe, que les admir las nuevas cabezas. Cuando l lleg a la
fbrica de Ajala se encontr que el fabricante an estaba preso. Una vez ms, Ajala aconsej que
escogiera la que ms le gustara, que l estaba preso y no poda escoger. Afuwakpe rehus hacer lo
que l le dijo, diciendo que l no tena medios de distinguir entre una buena y otra mala. l le
pregunt a Ajala que cuanto le deba a Elenini y este le dijo que tres bolsas de dinero. l meti la
mano en su bolsa y sac el dinero del sacrificio, que era la misma cantidad que le haca falta a Ajala.
Eleninni solt a Ajala, quien agradeci a Afuwakpe. Ajala record que no tena sal para la sopa y que
deba ir al mercado, Afuwakpe le dijo que no se molestara, que l tena la sal que l necesitaba.
Despus, Ajala le dijo a Afuwakpe que escogiera la cabeza. Este escogi la ms llamativa y mejor
parecida del grupo, pero Ajala le dijo que los objetos ms atractivos no eran los mejores. l le
escogi una cabeza fuerte, tolerante y prspera, y se la dio al hijo de Ornmila quien regres a la
Tierra despus de agradecerle a Ajala.
Antes que el hijo de Ogn y Osanyin llegaran a la ltima colina, ya haba llovido con fuerzas. Las
hermosas cabezas se rompieron. De nuevo tuvieron que regresar al Cielo para elegir un tercer par de
cabezas, pero con la determinacin esta vez de hacer el sacrificio sealado.
En el camino de regreso al Cielo, se encontraron con el hijo de Ornmila, que iba hacia la Tierra con
la nueva cabeza, que se sostena fuertemente en sus hombros.
Cuando vieron a Ajala, este les pregunt por las cabezas que haban escogido anteriormente. Ellos
contestaron que se les haban roto. l les orden que pagaran por las cabezas anteriores primero. El
hijo de Ogn tena dinero suficiente para pagar la cabeza anterior y pagar una nueva.
El hijo de Osanyin tena suficiente dinero para pagar por la cabeza anterior pero no por la nueva.
Ajala le permiti que escogiera una nueva a crdito. Este incidente explica por qu las imgenes que
estn sobre el santuario de Ornmila y Ogn son muy fuertes y duraderas, mientras que las imgenes
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me muevo y mi movimiento es obstruido por una orca del camino, me enrollo como el cien pies y
espero a que madure el follaje de los rboles y caiga al piso, para formar un puente que facilite mi
movimiento por encima de la roca. Por otra parte, si mi movimiento es obstruido por un rbol cado,
espero a que el rbol se eche a perder antes de continuar mi movimiento".
Tiene que ser verdaderamente una ira horrible que pueda sobrevivir el tiempo que toma en corroerse
y deteriorarse un rbol cado, o al follaje que cae amontonarse sobre la roca.
As es como Ornmila ensea y encarga a todos sus hijos y partidarios a que desarrollen una
disposicin hacia la paciencia inagotable cuando alguien los ofenda. El dictamen de Ornmila es el
siguiente; Las medicinas y los hechizos pueden fallar como remedio, pero la eficacia de la paciencia
nunca falla.
6- Ornmila hace elogio a la paciencia.
Ornmila dice que para poder seguir sus caminos hay que aprender el arte y la eficiencia de la
perseverancia. l dice que las medicinas y preparados diablicos pueden fallar pero la paciencia es
tan constante como la existencia del Cielo y la Tierra. La paciencia requiere de dominio sobre uno
mismo y de la habilidad de resistir la tentacin para poder vengar la maldad.
Si uno es ofendido por la accin determinada de los dems, no se espera que uno reaccione por
medio de la venganza, sino que deje el juicio a las divinidades, las que seguramente intervendrn a
favor de la justicia.
En cualquier caso, la gente est expuesta a incomodarse tan a menudo como lo es posible, pero no se
debe permitir que ese carcter irascible se extienda por ms de una noche, porque el calor del agua
hervida no dura desde el anochecer hasta el amanecer.
Aunque Ornmila nunca perdona a los que seducen a su esposa, l es estoico (indiferente) en cuanto
a su actitud con relacin a la seduccin. Cualquiera que seduzca a su esposa, as como la esposa que
permite ser seducida a s misma, paga costosamente al final por la trasgresin cometida por ellos.
Ewure (la chiva), la esposa de Ornmila, gustaba decirle a su esposo que ella tena muchos
admiradores, ms atractivos que l. Un da, la esposa lo desafi dicindole que un admirador haba
estado coqueteando con ella durante algn tiempo y que si l no le permita a ella cohabitar con el
hombre, lo abandonara para casarse con l.
Alamina Ajaminagun Emietiri Eyiteemaari looni yiotutire miilo adifafun Akpeterbi Ornmila nijo
toun lofe ale. Ese es el nombre del Aw que adivin para la esposa de Ornmila cuando ella quiso
coquetear con su amante. Cuando Ornmila se confront con el ultimtum de permitir que su esposa
coqueteara con el hombre o que lo dejara a l, Ornmila le dijo que ella era libre para
invitar a
su amante a la casa, en vez de correr el peligro de poner en riesgo su vida comprometindose en
infidelidades secretas
La esposa pregunt si exista algn hombre capaz de desafiar la rojura de los ojos de l, para
seducirla. Entonces ella se visti y fue a casa de su amante, lo invit a su hogar matrimonial. El
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hombre nunca pens que Akpetebi era la esposa de Ornmila. Al llegar a la casa, el amante fue
invitado por Ornmila a disfrutar de la comida que l haba preparado. Ornmila haba vestido su
cama y le hizo seas a su esposa para que se acostara con el amante, que iba a dormir en otro cuarto.
Despus de acostarse, la mujer acarici a su amante para hacer el amor. Despus de vacilar durante
algn tiempo, el hombre rehus tener sexo con ella, argumentando que no conoca cuales eran las
intenciones del marido. Antes del amanecer, el amante sali huyendo, pero no antes que Ornmila
hubiera ido a buscar agua al ro para que su esposa y su amante se dieran un bao. Despus de eso, l
sali a visitar a sus amigos.
Cuando Akpetebi comprendi que fue por temor a Ornmila que su amante se neg a hacer el amor,
ella sali por la maana a trenzar su pelo, con un peinado llamado Shuuku, que tiene dos tejidos
perpendiculares. Despus de eso, abandon la casa para instalarse con el amante.
Pas tres aos con su amante. Ornmila no hizo nada para mostrar ninguna ira. Entretanto, las otras
deidades comenzaron a ridiculizar a Ornmila, por falta de valor para luchar contra el amante. El
seductor result ser Sakpana, la divinidad de la epidemia. En el tercer aniversario de la seduccin,
vino a l Ogn y lo acus de ser un idiota. l replic, preguntndole a Ogn si l estaba molesto
como resultado de la accin de su esposa. Ogn replic diciendo que si alguna deidad lo ofenda a l
de esa manera l reaccionara con la fiereza de un Len. Ornmila le pidi a Ogn que peleara en
nombre de l, si senta que su clera era irresistible. Ogn le pregunt a Ornmila cual sera su
recompensa, si l forzaba a la esposa a regresar a casa, Ornmila contest que l lo recompensara
con un gallo.
A la noche siguiente, Ogn esper a que la mujer se quedara dormida antes de lanzar el ataque. Se
traslad al dormitorio de la mujer y la golpe en la cabeza.
Al instante, le comenz un dolor de cabeza muy agudo, el dolor se volvi tan grave que la mujer
cay en coma. Sakpana fue por adivinacin. Le dijeron que presentara un gallo a su anterior esposo.
A la maana siguiente, l llev el gallo a casa de Ornmila, el cual dio a Ogn para recompensarlo
por el trabajo que haba hecho. La mujer mejor pero no regres a casa de Ornmila.
Pocos das despus, Shang vino a amonestar a Ornmila por no haber usado sus poderes para hacer
regresar a su esposa a casa. Una vez ms, l le dijo a Shang que l se enfadara si Shang
demostraba que l tambin estaba avergonzado. Ornmila le dijo que hiciera lo que l pudiera para
demostrar su ira. Shang le pregunt cul era su recompensa, Ornmila le dijo que le dara un gallo,
Shang sali hacia la casa de Sakpana.
Por la noche, las nubes se congregaron y la mujer de Shang, Oy, convirti la luz en relmpago para
que Shang pudiera ver a la esposa de Ornmila. Shang entr en casa de Sakpana y rugi por todo
el techo de la mujer. A ella le dio un infarto y se qued inconsciente. Una vez ms, Sakpana fue por
adivinacin y le dijeron que tena que enviar un segundo gallo al esposo anterior de su mujer.
Sakpana fue con el gallo a Ornmila, que a su vez se lo dio a Shang.
La mujer se mejor pero no volvi con Ornmila. Las deidades estaban feroces por haber agotado
sus capacidades en vano, era el momento de que Ornmila reaccionara por poderes. Entonces mand
a Eshu, su rbitro favorito, lo recompens con un gallo para que trajera de vueltas a Akpeterbi, y as
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salvaba su dignidad divina, prometindole un macho cabrio despus de regresar a la infiel a su casa.
Eshu fue al dormitorio de la mujer por la maana, le amarr las manos, los pies, la garganta, el pecho
y la golpe en la cabeza.
Por la maana, Sakpana vio que su esposa estaba aparentemente dormida, pero ya bien entrado el
da, todava no se despertaba. Entonces, al ir a verla, la encontr inconsciente. l hizo todo lo posible
por despertarla pero ella no se mova. En esos momentos, Sakpana se dio cuenta que estaba librando
una batalla en la cual no tena ninguna posibilidad de vencer y decidi escapar de la casa. Fue a ver a
la madre de Akpeterbi y le dijo que fuera a recoger el cadver de su hija. Entonces, l entr corriendo
al bosque, donde permanece hasta el da de hoy.
Por su parte, la madre de Akpeterbi la llev donde Ornmila para pedirle que salvara la vida de su
hija. Ornmila le dijo que le diera un chivo a Eshu. Despus del sacrificio, Akpeterbi recobr el
sentido. Se arrodill, para pedirle disculpas a Ornmila. Mientras lo haca, ste la apunt con su vara
de autoridad Irukere y le dijo: "Ewuree, t has deshonrado mi masculinidad y dignidad divina,
retando mi autoridad como tu esposo. Te ha tomado tres aos arrepentirte de tus actos y solo cuando
te hallabas entre la vida y la muerte. De ahora en lo adelante, pisars el suelo en la posicin que lo
haces ahora, con las manos y los pies. El peinado que llevabas cuando me abandonaste por otro
hombre, se convertir en tarros sobre tu cabeza".
Ewuree le implor perdn gritando: Moobee, Moobee, Moobee. Luego se transfigur en la cabra que
los Yorubas llaman Ewuree, en nombre de la infiel esposa de Ornmila. Su llanto es el mismo de la
cabra de hoy en da.
Si este Odu sale en la adivinacin para la esposa de un Sacerdote de If, se le aconseja no lanzarse
por el sendero de la coquetera con otro hombre, no sea que muera como consecuencia de esto. En el
mejor de los casos, saldr de esto con un fuerte ataque.
7- Demuestra OGBE-SURU por si mismo la recompensa dada por la perseverancia, a tres principios.
Cuando Olofn muri en If, tena tres hijos, llamados Ashikpagale, Afuwagale y Oshikpeletu, que
vivan ms all del ro. Despus de muerto el padre, los coronadores de reyes fueron en busca de
Ashippagale, el hijo mayor, para que comenzara las ceremonias para tomar el cetro del padre. Antes
de partir, fue por adivinacin con OGBE-SURU, que le aconsej dar un carnero padre a su If, un
chivo a Eshu y que sirviera a su entendimiento (espritu, inteligencia) con sal y tiza para soportar el
pequeo sufrir al que estaba destinado antes de ocupar la corona. Le aconsej que fuera muy paciente
con embarazoso ultimtum que le sera dado en su camino a casa, lo que le agobiara la paciencia y
poda costarle la vida y la corona.
Ashikpagale se incomod con la adivinacin y jur no realizar el sacrificio, porque habiendo sido
invitado por los coronadores de reyes, solo sera cuestin de tiempo lo que le tomara llegar a ser el
nuevo rey, siendo el hijo mayor de su padre. l invit a su esposa y partieron enseguida para If. Al
llegar al ro Omo, tuvieron que tomar una canoa para pasarlo. En medio de la travesa, el remero le
dijo al Prncipe que l lo transportaba hacia la gloria y no saba que recompensa le dara por esto.
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Ashikpagale le dijo que despus de ser coronado rey le dara su recompensa. El remero insisti y
Ashikpagale le pregunt que era lo que quera. El remero le contest que quera hacerle el amor a su
esposa. Ashikpagale reaccion, acusando al remero por blasfemia, la cual se paga con la vida.
Entonces el remero vir la canoa, tratando de ahogar a todos en el medio del ro. Luego nad y
rescat a la esposa del prncipe heredero, para llevarla a su casa y hacerla su esposa.
Llegaron a If noticias de que el Prncipe heredero haba muerto en el ro Omo y rpidamente
mandaron a buscar a su hermano Afuwagale quien, sin saber como haba muerto su hermano, muri
de la misma forma, por no hacer el sacrificio ni tener la paciencia requerida.
Por ltimo, los coronadores de reyes mandaron a buscar al hijo menor, Oshikpeletu, que se
preguntaba que habra sucedido a sus hermanos. Los mensajeros lo fueron a buscar sin decirle el
motivo, para que los acompaara a If. l los invit a comer y mientras ellos coman fue a casa de
OGBE-SURU por adivinacin. OGBE-SURU le dijo que sus hermanos ya no existan y que lo
mandaban a buscar para ocupar el trono que sus dos hermanos no pudieron ocupar. Le aconsej
hacer sacrificio con dos esteras (ejiko en Yoruba o Aghen en Benin), 2 gallos, 2 palomas, un arma de
fuego, un cuchillo, un machete y maz frito. l hizo el sacrificio rpidamente. Despus de eso,
OGBE- SURU le dio la mitad del maz frito y una de las esteras para que se la llevara en su viaje.
Tambin le aconsej que se aguantara ante cualquier posible maltrato que fuera a recibir mientras
cruzaba el ro. Le dijo que fuera paciente y que no permitiera que ninguna sugerencia vulgar lo pusiera fuera de control. Regres a la casa y, despus de comer los invitados, entraron en la canoa y
partieron.
En medio del camino, el remero le pidi que le dejara tener relaciones sexuales con su esposa. l
estuvo de acuerdo al momento. Mientras realizaban el acto, los tapo con la estera que llevaba en sus
manos y mastic el maz, recordando en refrn que dice: "El que mastica maz no escucha lo que
sucede a su alrededor".Los dos navegantes le hicieron el amor a su esposa turnndose, antes de que el
viaje terminara. Al bajarse de la canoa, le agradeci a los marineros y no mostr ningn enfado. El
no le mencion el incidente a nadie.
Despus de llegar, fue coronado. Ya coronado de una vez, invit a los marinos al palacio. Los jefes
del Ob se reunieron para mostrarle sus respetos al rey, como la tradicin lo mandaba. Una vez
reunidos todos, el rey pregunt: Cul es la recompensa que se da en respuesta a un buen gesto o
accin, tradicionalmente? Los consejeros y jefes le dijeron: "Mi seor, la bondad produce gratitud,
as como bien con bien se paga". Entonces el rey inform que fue la magnanimidad y bondad de los
marinos lo que haba posibilitado su coronacin, los nombr jefes para agradecerles. Luego les dijo
que tena que hacerles una peticin ms: nombr a dos candidatos para que los marinos los
entrenaran en la natacin y el buceo, para que fueran capaces de llevar a cabo operaciones de
bsqueda y rescate dentro del ro. Los marinos le agradecieron y aceptaron la misin.
Antes del primer aniversario de la coronacin, los dos marinos haban llegado a convertirse en dos
grandes expertos buzos. En el palacio fueron nombrados marineros reales. Al ao de la coronacin,
se volvieron a reunir los jefes y consejeros para rendirle los tradicionales respetos al rey. Los dos
marinos, a los que se le haban conferido ttulos de jefatura, tambin estaban presentes.
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En cuanto todos estuvieron reunidos, el Ob hizo otra inofensiva pregunta: Cul es el hecho con el
que se debe retribuir a una persona que ha hecho algo perverso contra otra? Los consejeros y jefes
dijeron unnimemente: "Larga vida tenga el rey, esto merece un castigo, as como un mal con un mal
se paga". Entonces el rey le pidi a los dos marineros jefes que contaran lo que haban hecho a l y a
su esposa en el ltimo viaje que tuvieron antes de la coronacin. Pero estos solo pudieron pedir
clemencia y perdn.
Entonces el Ob cont como ellos haban abusado de l cuando se encontraba entre la espada y la
pared y aadi que sus hermanos mayores haban perdido sus vidas por la misma razn. Termin
pidiendo a los jefes que pronunciaran un adecuado castigo para aquel acto perverso. Estos decidieron
que el castigo era la pena de muerte.
En cuanto se pronunci el veredicto, los dos marineros hicieron como que avanzaban para
arrepentirse y rendirse. Pero huyeron, lanzndose al ro. En esos momentos, el Ob le orden a los
marinos adiestrados que los persiguieran, pues aqul era el motivo del entrenamiento recibido.
Secuestraron a los malhechores y los decapitaron en cuanto subieron a la superficie, para sacrificio
de la madre Tierra y de Ogn, la divinidad del hierro. Concluidas las ceremonias, los jefes se dieron
cuentas de la causa de la muerte de los hermanos del rey, suponiendo que haban muerto porque no
permitieron que sus esposas fueran deshonradas.
Cuando este Odu sale en la adivinacin para una persona que aspira lograr altos objetivos, se le
aconsejar a la persona que cultive paciencia y dominio propio, porque cualquiera que sea el
sufrimiento humano al que est expuesto es probable que no dure ms que la hora ms oscura de la
noche, que es justamente antes del amanecer del nuevo da. Debe hacer el mismo sacrificio que
Oshikpeletu. Cuando el Odu sale en Igbodun, se le aconseja no caer en tentaciones de mujeres, o por
medio de ellas, si es que desea vivir mucho tiempo. No debe beber ningn tipo de vino de palma.
Su ngel de la Guarda le contest que a menos que hiciera sacrificio, el dinero no le llegara. El
sueo expresaba la expectativa de la prosperidad que estaba a su alrededor. En la adivinacin a jala
se le dijo que hiciera sacrificio con una cabra de 3 aos, un carnero grande que tenga testculos
sobresalientes, 16 palomas y 16 cauries. El no hizo el sacrificio.
Al da siguiente, Ajala tuvo otro sueo, del cual despert muy contento. Cuando su ngel de la
Guarda le pregunt por qu estaba tan contento le dijo que, en su sueo, vea muchos nios entrando
en su casa. Sin embargo, su ngel de la Guarda le explic que su sueo no se manifestara, porque l
no pag por los nios del Cielo. Aadi que los nios llegaran a l, nicamente si haca sacrificio a
If con una cabra, gallina y caracoles, con lo cual l usara para pagar por los nios que estn en el
Cielo. Esta fue la forma que su ngel de la Guarda le plante que l no haba efectuado el sacrificio.
La tercera noche, Ajala tuvo otro sueo en el que vea que l se haba vuelto tan rico que era Rey.
Mientras se regocijaba su ngel Guardin le dijo que l haba visto una aparicin de la suerte que le
esperaba, pero que lo lograra haciendo sacrificio a If con una vaca, gallina, caracoles y 14 clases de
animales. Y que diera un macho cabro a Eshu. Ajala contest que una vez que se le dice a un pobre
que haga sacrificio con una vaca en adivinacin, l finge estar sordo porque no puede imaginar como
adquirir una vaca para sacrificio.
Ajala levant las manos, en gesto de no estar de acuerdo con hacer los sacrificios recomendados.
Vivi en la penuria hasta el fin de su vida.
Como breve explicacin, Ajala no necesitaba hacer todos los sacrificios al mismo tiempo, l debi
haber empezado con el sacrificio indicado para que el dinero entrara en su vida. Despus que entrara
en dinero, debi hacer el siguiente sacrificio y as sucesivamente.
Eso lo hubiera transformado de por vida con prosperidad y abundancia.
En adivinacin, se le debe preguntar a la persona si ha tenido sueos como los de Ajala. Esta parte de
la revelacin de Ogbe-Oligun est indicada para interpretacin para todo aquel que suea con riqueza
y prosperidad. En este caso, se le aconseja que haga los sacrificios en el orden cronolgico. Esto es,
si el Odu que se manifiesta en adivinacin del sueo es OGBE-OLIGUN.
9- Cuando se adivin para Aiye, el hombre ciego.
En un posterior intento por demostrar la eficacia de la paciencia, Ornmila revel como 4 hermanos
y una hermana, nacidos de los mismos padres, intentaron molestar a su hermano mayor, Aiye. El
sacrificio que l realiz y la paciencia libr a Aiye de las perversas maquinaciones de sus hermanos.
Biko basi alaja
Ajakole de
Adifa fun Aiye
Abufun awonh mererin
Aburore, Keeke, Reere, Olugboi ati keke.
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Estos fueron los awoses que adivinaron para Aiye y sus hermanos menores as como su hermana,
llamados Keeke, Reere, Olugboi y Keke.
Aiye era ciego y el mayor de cinco hermanos de los mismos padres. Esta es la razn por la que
cuando este Odu aparece en Igbodun, se le debe preguntar a la persona que si es el mayor de 5 hijos
nacidos de los mismos padres. Si lo confirma, se le dice que debe hacer sacrificio especial para que
evite ser vctima de sus hermanos. En la adivinacin, se le dice a la persona que debe tener su propio
If, para evitar quedar ciego. Se le debe aconsejar, a la luz de la posicin que ocupa entre sus
hermanos.
Como Aiye era ciego, sus movimientos dependan de su perro, llamado Ere, quien lo acompaaba a
todas partes y le buscaba comida en el bosque. A pesar de su impedimento fsico, su perro lo provea
de abundante carne y alimento.
Entre tanto, sus hermanos conspiraron para hacerlo sufrir, privndolo de su perro, el cual tena una
cadena con campanas en su cuello. Ellos le rogaron que les prestara su perro para usarlo en una
cacera. Sin embargo, l les dijo que dudaba que el perro les obedeciera sus instrucciones en su
ausencia. Ellos le aseguraron que haran que el perro operara sin l de todas formas. Entonces le
quit la cadena con campanas al perro y lo solt para que fuera con ellos al bosque.
Ellos viajaron finalmente por el bosque, pero el perro no tena deseos de perseguir a ninguna presa,
por lo que regresaron a casa. Mientras tanto, ellos persuadieron a Aiye para que los acompaara con
su perro al bosque. El acept con gusto. Antes de la maana siguiente, Aiye tuvo un sueo, en el cual
su ngel de la Guarda le aconsejaba que hiciera sacrificio sin tardar, ofreciendo una guinea a su
cabeza y un pollo para Eshu, el hueso de un conejo y nuez de kol, para que pueda regresar a salvo
del bosque. El hizo los dos sacrificios aquella noche.
A la maana siguiente los hermanos, incluyendo a Aiye y a su perro, salieron al bosque en una
segunda expedicin de caza. Al llegar, le pidieron a Aiye que esperara por ellos al pi de un rbol,
mientras el perro entraba con ellos a las profundidades del bosque en busca de caza. El perro pudo
cazar animales como para que los cuatro hermanos pudieran llevar a la casa. Despus de eso,
llevaron la carne a casa y le pidieron a Aiye que esperara en el bosque. Poco saba l que sus
hermanos no tenan intencin de regresar al bosque a llevarlos a l y a su perro a casa.
Despus que viajaron alguna distancia en su camino de regreso a casa, se detuvieron para
congratularse a s mismos por el xito de burlar a su hermano mayor. Mientras la hermana insisti
que ellos deban regresar en busca de Aiye, los dems dijeron que lo dejaran morir en el bosque.
Despus que los hermanos partieron, el perro entr en el bosque y regres con un fruto de nuez de
kol sin partir, el cual se lo dio a su dueo. Aiye cogi la nuez y la guard. El perro hizo un segundo
viaje y regres con un conejo, que se lo entreg a Aiye, quien tambin lo guard.
En el Cielo, uno de los nios de la casa de Dios estaba muy enfermo y los Awoses celestiales fueron
invitados para que adivinaran para l. Ellos haban recomendado sacrificio con una nuez de kol sin
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partir y un conejo, Dios haba enviado mensajeros a buscar en el Cielo, sin xito. Despus que Aiye
realiz el sacrificio para Eshu, este fue al Cielo y provoc la enfermedad del nio, conjur a todos
los rboles de nuez de kol a guardar sus frutos y a todos los conejos a que se enterraran en lo
profundo de la tierra.
Este acto de Eshu era una manifestacin de la proclamacin que haba hecho durante la creacin del
Universo, llevada a cabo por Dios, que aunque l, Eshu, no dispona de capacidad creativa, tena
todos los medios de mutilar todo lo creado por Dios.
Los mensajeros divinos se colocaron en los confines del Cielo y la Tierra y escudriaron todos los
rincones de la Tierra, hasta encontrar al ciego que estaba sentado con su fruto fresco y un conejo vivo
al pi de un rbol. Estos mensajeros son llamados ngeles de Dios.
Ellos se reunieron con Aiye al pi del rbol donde haba sido abandonado por sus hermanos, le
preguntaron qu haca solo en el bosque. l les dijo que sus hermanos menores lo haban
abandonado all aprovechando que era ciego.
Los ngeles censuraron la accin de los hermanos pero lamentaron que, debido a la urgencia de la
misin de ellos, no podan sacarle de apuros. Aiye quiso saber cul era la misin y ellos le explicaron
el motivo de la misma. Aiye les entreg lo que l tena, mientras que los dems arrancaban hojas con
la mano izquierda y se la daban a Aiye. Le dijeron que, cuando solo escuchara su voz y sus pasos,
estrujara las hojas y se limpiara los ojos. Le dieron la bendicin y se marcharon.
Aiye esper hasta que el bosque estuvo tranquilo. Entonces se arrodill para darle las gracias a Dios,
a su cabeza y a su ngel de la Guarda, y limpi sus ojos como le indicaron los mensajeros. Abri los
mismos y por primera vez vio el bosque que lo rodeaba. Su perro fue el primero en notar el cambio
en la condicin fsica de su amo. l tom a su perro y regres rumbo a su casa. En el camino recogi
una estaca y se dirigi a casa de Keeke, golpendolo con la misma hasta matarlo. Despus, le prendi
fuego a la casa. Lo mismo le hizo a Reere y a Olugboi. Finalmente fue a casa de su hermana. Cuando
esta lo vio, sali corriendo por detrs de la casa y este la persigui. Keke entr en casa de Ornmila,
pidiendo proteccin y refugio.
Cuando Aiye lleg a la puerta de Ornmila se detuvo, porque est prohibido pelear en la casa de
Ornmila. Sin embargo, le pidi a Ornmila que sacara a Keke para poder matarla. Ornmila suplic
a Aiye que tuviera misericordia de Keke. Aiye le cont lo que sus hermanos le haban hecho. Por
peticin de Ornmila, Aiye le perdon la vida a Keke.
Ella se puso contenta y cant:
Aiye kpa Keeke
Aiye kpa Reere
Aiye kpa Olugboi
Olee Keke iboo
Bio ba siti Ifa
Bio ba si ti Orisa
Ta lo lee to
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Keke gba o.
Significa:
Aiye mato a Keeke
Aiye mato Reere
Aiye mato Olugboi
Pero salvo Dios y Ornmila
Quien hubiera podido salvar a Keke de la muerte.
As fue como sobrevivieron dos de los cuatro hermanos y la hermana.
Cuando este Odu aparece en adivinacin, se le dice a la persona que l es uno de cinco hermanos y
hermanas de los mismos padres. Si la madre est viva, debe hacer sacrificio para evitar la prdida de
tres de ellos. A la persona se le aconseja que advierta a sus hermanos que no ofendan a su hermano
mayor, para que su cabeza no les traiga la muerte prematura.
10- La disputa de cinco hermanos por una mujer soltera.
Alamanagun (campesino)
Ajaminagun (viador)
Emiletiri (mercader)
Lyiteriloni (cazador)
Yio Temilo (doctor nativo)
Ellos eran cinco amigos que sin saberlo cortejaban a la misma mujer. La mujer dividi las visitas de
ellos a su casa de tal manera que nunca coincidan dos de los amantes al mismo tiempo. Entre tanto,
tres de ellos, el campesino, el viador y el cazador fueron por adivinacin y les dijeron que hicieran
sacrificio para evitar perder sus vidas en una contienda. Solamente el campesino hizo sacrificio, el
cazador y el viador no.
Por otra parte el mercader siempre estaba viajando y visitaba pocas veces a la amante.
El curandero haba recibido una advertencia, por un presentimiento que tuvo, de que su amante era
un agente del Rey de la muerte y se haba retirado tranquilamente.
Un da, el cazador y el viador decidieron visitar a su amante. Mientras ambos continuaban sus
viajes cada uno descubri por s mismo que se dirigan al mismo sitio. Eventualmente terminaron
visitando a la misma mujer.
Tan pronto como se dieron cuenta que cortejaban a la misma mujer, sobrevino una disputa. Ambos
regresaron a casa peleando. Cuando llegaron a casa, le contaron el incidente al campesino, el cual
descubri tambin que se estaban refiriendo a su amante. Despus, los tres decidieron ir a casa de la
mujer. En cuanto la mujer los vio acercarse, escap por la puerta trasera. Despus, ellos empezaron a
pelear, lo cual llev a la muerte al cazador y al viador. Los nicos sobrevivientes fueron el
campesino, que hizo el sacrificio, el curandero que no particip en la pelea y el mercader que haba
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Hubo un cataclismo general. Un da, el pozo fue a casa de Ornmila en busca de adivinacin para
sobrevivir a la tribulacin inminente de la muerte. Le dijeron que hiciera sacrificio para que las
batallas no pudieran alcanzarlo, con un gorro, caracoles, juta y pescado y que diera un chivo a Eshu.
l realiz el sacrificio, sin aadir su gorro y fallando en dar un chivo a Eshu. l realiz el sacrificio
en casa de Ornmila y se le dijo que lo llevara a un cruce de caminos. Tan pronto deposit el
sacrificio en el cruce de caminos, el misterioso pjaro se encontraba haciendo uno de sus mrbidos
viajes a la Tierra. Tan pronto Orere vio al pozo, le arranc la cabeza. Es por eso que, hasta el da de
hoy, los pozos no tienen cabeza.
Ogogo se haba colocado en una estratgica bifurcacin del camino, por donde todo el mundo tena
que pasar. l abri sus piernas traseras y su ano de tal manera que todo el que pasaba iba a parar a su
estmago. En cuanto su estmago se llen, regres al Cielo.
A medida que la poblacin era aniquilada, sus 16 reyes s reunieron en If e invitaron a Ornmila a
que hiciera adivinacin. Por esta poca, OGBE-OLIGUN era el Aw prominente en If. l tena tres
sustitutos llamados:
Meera tori erin mu eremi gasa
Meera tori ale demi ose gegun
Meera tori Olori ku Urere gbe temi lo
Significa:
Yo no puedo pisar sobre el veneno o una trampa por causa del tamao de un elefante.
No puedo meterme en problemas por causa de una amante.
No puedo salvar la cabeza de alguien perdiendo la ma.
OGBE-OLIGUN y sus sustitutos se lanzaron a la adivinacin, para ver la causa y como eliminar la
calamidad.
Ellos descubrieron que tena que haberse hecho un sacrificio con un gorro, juta, pescado y caracoles.
Todos los materiales del sacrificio y el polvo de adivinacin de OGBE-OLIGUN tenan que ser
introducidos en el gorro y llevados hasta el ltimo cruce de caminos del pueblo. Deba habrsele
dado un macho cabro a Eshu.
El segundo sacrificio tena que hacerse cargando toda materia comestible dentro de una calabaza, con
un pual afilado de dos filos amarrado en la parte de atrs del giro y depositarlo en el cruce de Orita
Ijaloko. Despus que se hubo preparado los sacrificios, lleg la hora de averiguar quien deba
llevarlos a la bifurcacin del camino.
OGBE-OLIGUN fue nombrado para que usara el gorro que contena el primer sacrificio y que
llevara el mismo al camino que estaba antes del pueblo. Se pidi un voluntario para llevar el otro
sacrificio a Orita Ijaloko, pero nadie estaba dispuesto a caer en las garras de Ogogo.
OGBE-OLIGUN se puso la gorra con el primer sacrificio y fue hasta la bifurcacin del camino.
Cuando se acercaba para depositarlo, Orere se encontraba en su camino de regreso al Cielo.
Pensando que le estaba cortando la cabeza, quit el gorro a OGBE-OLIGUN y vol. l regres a su
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casa con la cabeza intacta. La tortuga se haba brindado para llevar el segundo sacrificio a Orita
Ijaloko.
Este estaba amarrado a la parte trasera de la tortuga y se dirigi al lugar indicado. De pronto se vio
atrapada, empez a luchar en los intestinos del misterioso pjaro. Mientras luchaba, el pual de doble
filo cortaba todo lo que obstrua su camino. El cuchillo cort en pedazos los intestinos y el hgado
del pjaro, hasta que lleg a su corazn. El pjaro rugi y sacudi la Tierra como un terremoto y
luego entreg su espritu. La tortuga cort las costillas del pjaro y cay al suelo, para su seguridad.
Regres a casa. El sacrificio haba sido enclavado dentro del estmago de Ogogo.
Mientras tanto, Orere aterriz en el Cielo con lo que crea que era una cabeza. Cuando tir la gorra
en el suelo, los miembros del Consejo vieron que era un sacrificio. Orere qued desilusionado y
decidi regresar. El Consejo Divino le orden que no regresara, porque las gentes del mundo haban
hecho sacrificio de expiacin. Decretaron que nunca mas Orere deba regresar al mundo a cortar
cabezas porque el Cielo nunca mata despus que la vctima hace sacrificio.
De regreso en casa de Ornmila, ellos haban esperado mucho tiempo a la tortuga, entonces OGBEOLIGUN empez a cantar:
Ogogo hiahia
Olori eye igbo
Omu Olobahun
Kpelu abemiloo.
La tortuga oy la cancin de Ornmila y replic:
Ogogo hiahia
Tinshe olori eye igbo
Olori eye igbo tiki ooo.
As fue como la tortuga anunci el fallecimiento de la reina de las brujas. Cuando regres, explic
las severas pruebas que pas en el estmago de Ogogo y como el cuchillo del sacrificio termin su
amenaza.
OGBE-OLIGUN fue coronado Araba de If. As fue como empez el ttulo de este nombre.
Cuando este Odu aparece en adivinacin durante una crisis general, se recomienda hacer los
sacrificios anteriores para poner fin a la causa de los problemas. (Este era el sacrificio que deba
hacerse en Cuba en el ao 1994, puesto que la letra del ao era OGBE-YONO).
13- Consejo dado a los hijos de OGBE-OLIGUN.
OGBE-OLIGUN vivi hasta una edad madura, vivi una vida no violenta con el pasar de los aos.
La paciencia y la perseverancia fueron sus consignas. Sin embargo, algunos enemigos confundieron
su mansedumbre con debilidad y empezaron a desafiarle. El demostr lo que era capaz de hacer.
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Un sacerdote de If visitante, llamado Inakuana Inagejiva, Odifa fun Ornmila nijo toun fi uton okiri
kpo olowo ija. l adivin para Ornmila cuando sus enemigos lo retaron en una pelea a muerte.
Intent tener cualquier tipo de combate con cualquiera, cuando su precaucin fue confundida con
cobarda. El sacerdote de If le aconsej que hiciera sacrificio con la pata de una cabra de manigua,
la cual se usaba para preparar una vara especial. Con ella desafi a cualquiera que se le enfrent pero
nadie lo hizo, porque nunca se le vio enojado.
Esta vara especial se prepara a los hijos de OGBE-OLIGUN y con ella ellos pueden destruir a sus
enemigos, sin importar cuan poderoso sean.
Cuando nadie acept su desafo, l cant:
Lkpele mlkpele
Ugba kpele kinwo
Lkpele mlkpele
Awo kpele klinya
Nitaa leso mu kiibaje
Nitan fa o gbara mu
koko loonle
Ahara gbara gbi nagbe
Aaki gbo kpele kpele gbi
Eyin kinle awure
Lantin gba algbara lo.
Significa:
Una calabaza de giro que se transporta con cuidado no se rompe
Una olla llevada con cuidado no se rompe
Es una cada de una fuerte batalla, la que produce un fuerte ruido
Una cada suave
no produce ruido
El cuerpo de un fuerte combatiendo herido
es llevado por atrs de una casa de alfeique
14-Como OGBE-OLIGUN resolvi el problema de sus hermanos parsitos.
l tena tres hermanos que dependan de l, se llamaban Ishe, Osi y Uya. Le molestaban tanto que l
no poda tener tranquilidad. Cuando se le hicieron insoportables fue donde un sacerdote de If,
llamado Arandele Awonle, para que le adivinara. Le aconsej que hiciera sacrificio con 4 palomas,
deba lavarse con tres de ellas y utilizar la cuarta para rogar su cabeza, rezando para que elimine la
amenaza de sus hermanos. Despus de esto, tena que soltar las tres palomas con que se haba lavado
la cabeza, para que volaran a cada uno de sus tres hermanos. l tena que soltar las palomas
temprano, antes que sus hermanos hicieran sus acostumbradas llamadas matutinas a su casa. l hizo
el sacrificio por la noche y por la maana, antes que saliera el Sol, solt las palomas para que volaran
hacia donde sus hermanos.
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Ishe fue el primero en salir. Al acercarse a la casa de su hermano, vio una paloma y corri tras ella.
La persigui hasta que se perdi con ella en el proceso. Lo mismo le sucedi a cada uno de los otros,
Osi y Uya. Al final de aquel da, llegaron noticias a OGBE OLIGUN de que sus hermanos no se
encontraban en ninguna parte. Los hermanos pasaron al olvido a espaldas de l, se acabaron los
peligros de pobreza que le acechaban.
Ishe, Osi y Uya significan respectivamente necesidad, pobreza y sufrimiento.
Cuando se manifiesta en Igbodun, se le dice que haga sacrificio para evitar el peligro de hacer las
cosas a la mitad (Amubo en Yoruba o Osobonomasunu en Beni).
15- OGBE-OLIGUN adivin para la mujer estril.
Inubibi awo alara Isa
Edon Afunfun Awo Ajero Kin osa
Agba ti ko binu ni un omo re kpukpo
Awo Orongun aga
Awo meteta loun difa fun aganbi
Nijo tonfi omo oju shubere
Omo tuurutu
Atun butun Alara ati ajero ati Orangun
Tori areko rere
Ebo ki ama fi ebimu
Gbe ire sonu.
El sacerdote de If irascible, el sacerdote genio vivo y el sacerdote If tolerante que era de
temperamento plcido porque crea que solamente perseverando podan los padres tener muchos
hijos, fueron los Awoses que adivinaron para la mujer estril, ansiosa de tener hijos. Le aconsejaron
que se amarrara un conejo a la espalda de alguien que ella no conociera, para servir a Eshu. Ella viaj
a Alara con el conejo al santuario de Eshu, que perteneca al rey de Alara.
Cuando ella rezaba en el santuario, los oficiales del palacio la arrestaron y fue acusada ante el mismo
Alara. Estuvo presa durante unos das y la soltaron despus de un juicio simulado. A la maana
siguiente, qued embarazada y dio a luz un varn. El incidente fue informado al Rey, el cual se puso
muy alegre.
Como ella rehus casarse con Alara, no qued mas embarazada. Regres al sacerdote de If, que le
aconsej el sacrificio. Esta vez le ocurri lo mismo pero sin saberlo ella, hizo el sacrificio en el
santuario de Eshu, de Ajero de Ijero.
Como si la historia se repitiera, ella fue arrestada y trada al rey, el cual qued fascinado. Tuvo
relaciones y qued embarazada pariendo otro varn. El incidente fue informado al rey pero por ms
que insisti, no pudo internarla en el harem.
Convencida de que era capaz de tener otro hijo, regres a los sacerdotes y le aconsejaron que
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repitiera el sacrificio. Ella viaj hacia Orangun a hacer el sacrificio. Nuevamente fue arrestada y
llevada ante el rey, que le hizo el amor y la pidi en matrimonio y ella no estuvo de acuerdo. Tuvo
otro varn y le informaron al rey de inmediato.
Se retir a su hogar en If donde vivi el resto de su vida. Algunos aos despus sus hijos se
convirtieron en el Alara de Alara, el Ajero de Ijero y el Orangun de Lla.
Ella present a los sacerdotes que adivinaron para ella a sus tres hijos. Siendo una mujer mayor,
decidi enviar regalos a sus hijos. Prepar tres marmitas con perlas pero las cubri con cocoyan en la
parte de arriba.
Cuando el mensajero lleg a Alara, su hijo se puso contento. Al destapar el recipiente, qued
sorprendido al ver que contena cocoyan, preguntndose si su madre pensase que l estaba pasando
hambre. l decidi enviar el regalo al hermano que le segua, el de Ajero. El Ajero de Ijero trat su
regalo de forma similar, envindolo a Orangun de Lla.
El adivino de Orangun Lla le aconsej que no subestimara ningn regalo que le enviara su madre,
aunque no pareciera muy atractivo. En ese momento, lleg el primer recipiente que su madre le
enviara. El se puso muy contento y orden a sus esposas que cocinaran el cocoyan para comerlo.
Cuando la esposa quit el cocoyan de la parte de arriba se dio cuenta que el fondo estaba lleno de
perlas. Ella se lo comunic a su esposo. A los dos das, l recibi los regalos de sus hermanos y los
recibi con alegra.
Como las perlas eran muy escasas en esos tiempos, l las utiliz para coser coronas, vestidos y
zapatos. Despus de confeccionarlos l los envi a sus hermanos, en un equipo completo de corona,
bata y un par de zapatos, por el precio de diez esclavos cada uno. Los hermanos se pusieron muy
contentos al pagar por ello, lo cual hizo ms rico a Oragun de Lla que a sus hermanos.
En la adivinacin, se le dice a la persona que debe evitar el peligro de tener un temperamento
cambiante, que no subestime ningn regalo que le enven sus familiares. l debe hacer sacrificio para
no perder su fortuna por causa de la ira, el enojo y el desdn ante otra persona.
El mayor se lamentaba porque pensaba que haba cometido un error al dedicarse a la agricultura,
porque no era probable que sus cosechas produjeran frutos hasta la segunda mitad del ao. Antes de
la temporada de siembra del ame, l regres al sacerdote de If, el cual le volvi a asegurar que si
volva a hacer sacrificio, regresara a l otra opinin en 14 das. l hizo el sacrificio con un macho
cabro a Eshu.
Mientras cavaba la tierra, golpe una caja de madera que result ser un atad que haba sido
enterrado hacia varias dcadas. Pensando que contena un cadver, excav alrededor sin abrirlo. En
la noche tuvo un sueo con su madre y esta le aconsejaba que desenterrara el atad, abrindolo y
ofrecindole la sangre de una paloma y tela blanca.
A la maana siguiente, llev una paloma y un pedazo de tela blanca, abri el atad y encontr perlas,
plomo y corales. Extrajo el contenido y lo sustituy con una paloma y la tela y lo volvi a cerrar. El
hallazgo lo transform, convirtindolo en un hombre de abundancia y opulencia y fue convertido en
el Ob de Itoko.
Despus de esto, su labranza la hicieron sus esclavos. l recompens al sacerdote de If
primorosamente.
Cuando este Odu sale en adivinacin para una persona ansiosa por averiguar que profesin debe
adoptar en su vida, debe decirle que su prosperidad est en la agricultura o la labranza.
xito que se manifiesta temprano en la vida, es seguido a menudo por la repentina desdicha o por la
muerte, y que la muerte que asolaba a los miembros de su familia estaba ya tocando a su puerta. Se le
dijo que hiciera sacrificio con un pitn y maz, l hizo el sacrificio y prosper hasta su vejez.
Cuando este Odu viene en la adivinacin para una persona que est en el apogeo de su prosperidad,
se le dice que la muerte, que tradicionalmente ataca a los miembros de su familia, lo est acechando
a l. Debe sacrificar para escapar de ella y debe evitar comprometerse en disputas que tengan que ver
con la reparticin de herencia.
17- La disputa entre Hero y Unassuming.
Hero, hijo del rey; Unassuming, hijo del rey. Hero estaba luchando contra Unassuming y le arranc
su pene. Despus, cuando hicieron a Hero rey, l le dio caza a Unassuming en el campo. Lo desterr
y le envi una mujer con la vagina constreida. Ambos vivan en el bosque, trabajando y comiendo
de las cosechas.
Un da, el Dios de la Pureza estaba viajando desde Iranje y tena hambre. Como iba caminando solo,
oy la conversacin entre Unassuming y la mujer, los cuales estaban preparando ame machacado.
El Dios de la Pureza aplaudi con sus manos. Al or el ruido, ellos miraron hacia atrs y vieron al
Dios de la Pureza y mantuvieron sus bocas cerradas hasta que terminaron de machacar los ames. En
esta forma, el Dios de la Pureza lo que tena para comer era ame hablado.(Es un tab para Obatal
comer ame que no se haya preparado en silencio).
Cuando terminaron de machacar el ame, le dieron al Dios de la Pureza y l comi hasta que estuvo
satisfecho. Cuando hubo comido les pregunt qu hacan en el medio del bosque. Unassuming le
explic que su hermano ms joven, cuando estaban peleando, le arranc su pene, lo desterr al
bosque y le envi esta mujer con la vagina constreida. El Dios de la Pureza les dijo que seguira su
camino, pero que cada uno deba buscar una babosa y mantenerla hasta que l regresara.
Cuando el Dios de la Pureza regres, le dijo al hombre que se quitara sus ropas y que abriera las
piernas. Cundo lo hubo hecho, el Dios de la Pureza tom la babosa y le dijo Ha!. La babosa sali de
su concha y la lanz contra la ingle del hombre. Entonces l hizo lo mismo con la mujer y la babosa
se peg en su ingle. l les dijo que durmieran juntos, como haban hecho antes.
Cuando la noche cay y ellos estaban dormidos, la babosa de la ingle del hombre se lanzo
rpidamente hacia la babosa de la mujer, la cual tena su boca abierta y entraron en el vientre de la
mujer. Al poco tiempo el vientre de la mujer comenz a crecer y estaba embarazada. La gente que
vio lo que estaba pasando le dijo al rey que la mujer estaba embarazada, pero l los contradijo,
diciendo que eso no poda ser. Cuando ella pari, se lo dijeron al rey pero l no les crey. Cuando la
mujer sali embarazada por segunda vez, fueron de nuevo a decrselo al rey. l replic que si con sus
ojos l vea que eso estaba sucediendo, lo podan expulsar de su trono y cortarle la cabeza. La gente
del pueblo le dijeron a Unassuming y a la mujer que fueran al pueblo. Cuando ellos llegaron, todo el
pueblo se reuni ante el rey. Cuando el rey se percat que la mujer realmente estaba embarazada, se
levant y trat de correr hacia la casa, pero el pueblo lo tir en el suelo y le cort la cabeza.
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quedarse solo cogi el bastn y el sombrero y sus cosas, ella le dijo: Lo que tu me dejaste a mi
tuve que tomarlo para hacer el fuego para cocer, convencido Anjuaca que ms nunca recuperara
sus prendas repudia a su mujer, ella se marcha y se encuentra con Komoso y se pone a vivir con l,
le sucedi lo mismo que con Anjuaca y este la bota.
If estaba preparando las ceremonias anuales, registraba cuando vino el signo de Ogbe-Yono
donde Elegba anuncia: Este ao ser bueno para todos, tu te casars ms para conservar tu mujer
contigo te tendr que armar de mucha paciencia, 32 da despus entra en su casa una bella y
coqueta mujer y l le pregunta a qu vienes?, A ser tu mujer, dice ella, l le dice, eres tu y se cas
con ella.
If nunca se haba casado y Aja fue su primera mujer, un da le pidi de comer pues l saldra, ella
coge l ate de su esposo lo parte en pedazos y hace fuego con l, If vino comi y no dej nada,
sali de nuevo, ella quem todas sus pertenencias de If y mat a todos sus animales.
A los 15 das de la ceremonia ella le dijo a If: Todo est distinto cmo hars?, l le dijo: No te
preocupes, mand a tallar un tablero y compr los animales de nuevo, entonces Aja pens le he
hecho dao a este hombre y l me hace bien y le dijo voy a defecar, llvame a la tumba de tu
padre, all defec mucho oro, el cmo los otros maridos no defec.
8 das despus ella le dijo en la noche, If voy a defecar, l le dijo, ya conoces el camino, s dijo
ella, pero esta vez ser en la tumba de tu madre, ella fue y defec plata y piedras preciosas. Una
noche cuando estaba junto a ella le dijo: no quera engaarte, yo tuve dos maridos antes y por mi
maldad me dejaron, te quem tu tablero, mat a tus animales y ni peleaste por eso me defeque en la
tumba de tu padre y nada, yo te dar hijos que llevo en mi vientre, ve a las tumbas de tus padres y
coge todo lo que ah te pertenece.
Ella le dio como hijos Amosun, Raka, Alughakevo.
Por eso a If le dan sus riquezas sus esposas.
Historia
Aw Onikok que era hijo Ogbe-Yono viva en la Aw Bonu y viva cmodo, siempre estaba
dndole de comer a Olokun. l le llevaba la comida cocinada en una cazuela grande y cruda en una
canasta y le cantaba:
Olokun awankameme lodo Aw il Ogbe Yono ikok Alashenifa.
Entonces sala Olokun y le echaba su bendicin.
En aquella tierra la gente se dedicaba a hacer cazuelas de barro y haca mucho tiempo que no se
consagraba a nadie en If. Aw onikok se estaba poniendo viejo y siempre le deca a la gente de
Aw Bonu que para adorar a Olokun haba que tener consagracin de If.
Un da Olokun le dijo, Ya tu no estas para estos trajines, vete buscando uno para que le consagres
en If. Aw Onikok empez a buscarlo, pero como la gente de aquella tierra no andaba con If,
slo estaban para fabricar ikok, no encontr ninguno que l pensara que sirviera y en eso se puso
en camino a casa de Olokun para llevarle su comida.
Por el camino se encontr con hijo Olokun y se dijo: Este mismo ser el que me servir para
consagrarlo, para que la gente de esta tierra piense un poco ms en If, entonces le dijo al hijo de
Olokun: Te voy a consagrar en If para que me ayudes a mantener esta tierra prspera como
ahora y para que piensen ms en If, y Olokun se puso muy contento y le dio de todo a Ogbe
Yono(Aw Onikok) para que consagrara a su hijo, Aw Onikok empez a prepararlo todo y
cuando iban para la plaza para comprar algunas cosas de comer se encontr con Elegba y Oluwo
Popo.
Elegba llevaba dos ikok grandes y nuevas y Oluwo Popo una awan muy grande y mucha sangre.
Ellos le dieron Moforibale a Aw Onikok y la dijeron: Te estbamos esperando para darte esto
que te hace falta para consagrar al hijo Olokun. Entonces Oluwo Popo le entreg la canasta (
awan) y le dijo: Mete aqu todo lo que hace falta, pero antes tiene que consagrarte, coge muchas
hierbas de If y lava la canasta por dentro y por fuera matas el pollito chiquitodndole la sangre
por fuera y dices:
Om Adi om Enifa Orun Awan, El pollito lo botas en la esquina.
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Entonces l se hinc delante de Elegba y este le dio las dos cazuelas de barro y le dijo: Estas son,
una de la cabeza tuya, y la otra, la cabeza del hijo Olokun, tu hijo que va a nacer y se las dio y le
rez:
Ozainawo onikok Agaba Alashenifa
Y le dijo: haz el omiero y cuando lo prepare dale una paloma y canta:
Oyeku niye kure, Oyeku Niye Kure, ibo eyel Osanyin ibo.
Y le enciende una vela, la otra ikok la metes dentro de l a canasta junto con todo lo dems y lo
tapa con tela blanca y rezas:
Akur If kun- kun awan atenifa.
Ya todo estaba preparado para la consagracin, sacaron la canasta para fuera y empezaron a
cantar:
Awan, Awan Koshewarun Awan onikok enifa alawo awan.
Entonces Elegba, Oluwo Popo, Aw onikok y todos los awos cantaron:
Awan omonifa umbo awan if
y lo llevaron para Igbodun donde fue consagrado y sac Ogbe-Yono,
Elegba le dijo: Guarda esa cazuela que es la que estaba en la canasta para otro secreto que le falta
a esa tierra, que es el kakuanardo(Ob-Fun) para que todo le marche bien a l y a ti, entonces
llegaron mucha gente de Aw Bonu para que Aw Onikok y aw hijo de Olokun los consagrara
en If. Olokun se pona muy contento y les mandaba riquezas a los dos, su hijo era Ogbe-Yono If
Bonu. La gente pens ms en If y utiliz las cazuelas en cosas sagradas porque eran las cabezas
de esa tierra de Aw Bonu If Bonu.
Nota: Las cazuelas de Untef deben ser siempre nuevas, pues se presentan en la cabeza del padrino
y el ahijado, la cazuela que se entrega al ahijado es la de la canasta, que este la coger para trabajar
hasta que coja kakuanardo, ya que esta es la que se rompe en el kutn.
Desde entonces Ogbe Yono es Or On Ikok.
24.- DONDE SE MONTO EL CHIVO.
En su trayecto hacia la tierra de Dahomey, Omol demoraba mucho en llegar, atravesaba el agreste
largo camino, entonces en el pueblo de Shaki se encontr con una Ayaba de esa ciudad llamada
Ottanogoso, la que tena muchos chivos grandes y barbudos que servan de cabalgadura en
aquellos parajes y ella al verlo tan cansado le ofreci a Ogbe-Yono que era el gua de Omol, un
chivo para que continuara el viaje y le dio una insignia para que donde quiera que llegara, sus
servidores le ofrecieran presentes y un chivo fresco.
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Estas cuentas de su ileke en el ja y cuan hermosas piedras de su reino que le identificaba como
Ayaba de Shaki, conformaba la insignia que le diera.
Cinco das demor el viaje desde Shaki hasta saya, cinco postas pasaron y en cada una de ellas al
mostrar la insignia recibi de los servidores de Ottanogoso, grandes regalos de frutas y caracoles
con Ogbe-Yono, desde entonces y hasta su coronacin en Dahomey, cada da fue ms grande su
fama y poder de omol, que despus se titul Azojuano, por esto que el secreto de Ogbe-Yono es
darle cinco chivos a Oshn para ser grande.
Por esto los vodeunsi Azojuano montan el chivo en su ceremonia en memoria a la cabalgadura que
este hizo desde Shaki hasta Saye y el Aw le da el chivo montado por el vodeunsi dando cinco
vueltas alrededor de yardua antes de montarlo en recuerdo a las cinco jornadas que rindieron
Ogbe- Yono y Azojuano, como gua y el otro como jinete desde Shaki a Saye.
Haba un matrimonio, el hombre se llamaba Yumur y viva en una cueva y hasta all llegaron los
soldados del rey, como este se neg a ser castrado, los soldados en venganza le cortaron el pene
quedando emasculado.
Un da Ornmila lleg a aquella tierra y se encontr con Yumur, que le cont lo que le haban
hecho los soldados del Rey Ornmila le hizo osode y le vio este If y cogi un caracol y con el
bicho del mismo le form el pene a Yumur y con ash se lo peg, despus le puso los testculos de
chivo y con la baba del bicho Cobo, le dio a tomar para que se transformara en semen. As Yumur
volvi a tener relaciones sexuales con su mujer con la que poco despus tuvo un hijo.
Un da el rey se enter de que Yumur tena un hijo y contest, que eso no poda ser ya que yo
mismo vi cuando mis soldados lo emascularon y le castraron, ante la persistencia de tal rumor el
Rey un da dijo: Vamos a ver a Yumur y si es verdad que su mujer tiene un hijo, yo pago con mi
cabeza.
Cuando el Rey estuvo ante Yumur, comprobaron la verdad y los que lo acompaaban le
recordaron su juramento y el Ob se mat.
Nota: La persona tiene un defecto en su sistema genital que lo lleva a la impotencia.
28.- DONDE NO SE ENTERRABAN A LOS MUERTOS.
En la tierra Arar haba una gran mortandad y se estaba diezmando la tribu. Ornmila fue a ese
lugar y el Rey le cont el caso y este le hizo eb con: Pico, guataca, pala, saco de cascarilla, gallo.
Despus de terminado el eb que con esas herramientas abriera una gran zanja enterrando a todos
los muertos (porque all no se enterraban a los muertos).
Despus se orden que con la cascarilla se pintaran todas las casas de blanco. Terminada esta
operacin cayeron grandes aguaceros, y l haba recomendado que nadie se mojara. Y as
desapareci la epidemia de ese lugar. Y en tal virtud el Arar realizar todos sus trabajos al pie de
Ornmila.
Otro verso.
Siempre que el carnero esta listo para pelear, se encorva.
Hizo adivinacin para Alaketu
Quien tenia una bola (una hinchazn) en su espalda
Pero quien pens que era una joroba
Descanso, descanso, descanso
Cuando Alaketu se dio cuenta que la hinchazn no era una joroba.
If dice: que es la paciencia lo que un hombre tiene para administrar su casa. Y es por eso que el
nos aconseja que quien quiera tener una larga y estable relacin debe ser paciente. A aquel que le
gustan las peleas no es lo suficientemente maduro para casarse pero el hombre que aguanta,
tolera y se coloca al nivel que debe estar es un hombre maduro. Todo esto puede ser encontrado
en el verso de Ogbe-Ogunda:
Otro verso.
La rabia no vale nada
La paciencia es el padre de un buen carcter
Un anciano que tiene paciencia
Lo tiene todo
Hicieron adivinacin para Ornmila
Cuando el fue a buscar Iya (sufrimientos) como su esposa Alas, el sufrimiento y las tribulaciones
que Ornmila recibi en Iwo (un pueblo)
Le han trado frutos (hijos)
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CAPITULO X
MUNDO DE IFA
OGBE OSA
OGBE RUKUSA
+
O I
I I
I I
I I
+
II
I
I
I
I
I
I
I
Se lanz If para aquel que iba a librar la guerra en la tierra de las mujeres, y no era un belicista, sino un
pacifista y fue para demandar paz y tranquilidad
Odu de If OGBE-SA.
Ogbe Sa Yeyematero afefe sal Ay afefe sal Olorun Adifafun ewe Bana awayeni abo, awayeni Ornmila
Afefelona Shang Adifafun ewe Bana.
NACE:
-La Anuria Renal(Rin que no trabaja).
-La caza de Ik y el fundamento de Yew.
-Aqu se cre la Luna (Oshupa).
-Aqu naci la cabeza de Osanyin.
-Aqu naci la cazuela o tinaja de Osanyin.
-Que el que tenga Oduduwa nunca debe de comer carnero.
-Que en este Odu se consagren los tres Egun Reyes: Egun Oba Erun, Egun Oba Oyigbo y Egun Oba
Kukunduku.
-En este Odu se consagr la Atemoleta.
-Que se prepara la corona de Olodumare.
-Aqu se le quit el poder a Ogbe-Sa de despertar a Ornmila sustituyndolo Ogbe-Di.
MARCA:
-Marca Traicin de Amigos
-Hay trampas
-Prdidas siempre
-Traiciones
HABLA:
-El Trono de Ik, donde hay que arrodillarse para darle de comer a Egun.
-De personas que no son amigas y antes lo eran.
-De padecimientos del Corazn, del empeine y del cuello.
-De que tiene una hija o mujer muy bonita y vistosa de que todos la miran.
-Hay que hacer obras completas para evitar prdidas.
-Siempre que ste signo sale se le da Adi a Oy y al Eb
-Hay que recibir Kakuanardo para borrar este If
-Hay que preparar el estmago para cuando coma hechicera por este If
-De enfermedades de los testculos
-De cuidarse la vista porque puede quedarse ciego. Tambin ciego del alma.
-De cosas malas que se han hecho y que pueden descubrirse en cualquier momento.
-De problemas con la justicia
-De tener casa o establecimiento y que le ir bien en los negocios
-De un disgusto que tiene la persona
-De chisme, de envidia que le pueden hacer mal para verlo pasando trabajos
-De que su padre est enfermo(si es vivo) y de atenciones espirituales (si es muerto).
-De cadas y de dolencias en las piernas
-De enfermedades de los nervios.
PROHIBICIONES:
-No se come coco
-El da que Aw se ve este If no se camina con nadie.
-Si hace eb con carnero la persona en cuestin no lo come.
-No se fe de nadie.
RECOMENDACIONES:
-Reciba If, Awofakan o Ikofafun.
-Reciba a Oshosi a la carrera.
-Durante 7 das no visite enfermo, puede haber cambio de cabezas.
-Rogacin de cabeza con Pargo (Ej-Bo) y Cerveza.
-Su dinero pngaselo a Shang para que l sepa lo que Ud. Tiene.
-La persona posee una gracia espiritual.
-Las Obras o cualquier otra cosa que vaya a realizar hgalas completas para que no haya prdidas.
-De comida a Egun.
-Ponga manillas de plata a Ornmila dentro e igualmente al Ikofafun o Awofakan, si es Aw dos en cada
mano.
-Haga eb para que se evite una desgracia o tenga prdidas en la casa.
-De un Carnero a Shang y gallo a Yemaj para que pueda vencer su dificultad.
-Que todos hagan eb en la familia.
-No corra y no se meta en cuestiones que no le ataen.
-De una misa a su padre si es muerto.
-No responda por nadie para que no tenga que pagar por otros.
-De gracias a Oshn y a Shang que lo han salvado de muchas situaciones.
-Cudese de los vientos malos.
-Cudese la vista y los testculos.
-Agrrese de Ornmila.
REFRANAES
-Obtiene la fanfarronera.
-El que traiciona a su hijo, merece la misma forma que el carnero.
-Aquel que desea la muerte de otro, es porque esta muerto.
-Haga eb para que se evite una tragedia, si lo hace con carnero la persona es la nica que no lo come.
-No se fe de nadie y no responda por nadie para que no pague por otro.
OGBE-SA OSOBO OGU
-Cuidado que hay trampas.
-Habla de tener preparado el estmago, puede haber hechicera.
-Cuide de su hija o de su mujer de los malos ojos.
OGBE-SA IRE AIKU
-Aqu se le otorgan cargos a la persona Se dice que tendr cargos, casa y dinero.
-Habla de mucha prosperidad.
-De comida a los Eguns, fundamentalmente a su padre si esta muerto.
OGBE-SA IRE ASHEGUN OTA
-De gracias a Oshn y a Shang.
-Reciba If, Ikofafun o Awofakan para que pueda resolver.
-De comida a Shang para que pueda vencer las dificultades.
RELACION DE OBRAS DE OGBE-SA
Para Resolver Problemas con otras Personas
Hacer Apayer con los nombres y apellidos de los enemigos escritos en el papel que se unta de manteca de
cacao, que se ponen en el paquete del Apayer con siete cucarachas de cuevas y se bota en el monte.
Cuando las cucarachas empiecen a caminar y a comerse el Apayer con el papel con los nombres de los
enemigos, la intranquilidad se apoderar de esas personas.
Insh-Osanyin de Ogbe Sa
S e coge un pedazo de palo cocuyo, cambia voz, raz de eyero, pimienta de guinea, mate, hilo blanco y
negro, 5ctvs. tierra de Agujero, un poco de Iyef de este Odu, tela del color que coja, se forra con hilo de 5
4 colores, se pregunta a Ornmila que come y los das que son, y que toma, si aguardiente , vino seco, y
roco de la noche.
Otro Insh-Osanyin.
Lleva en una bolsita de cuero de mono, Iyef del signo, arena del mar, cabeza de tiosa, de Gaviln, de
Cao, juego de ash(eru,obi, kol, olel, y un Id de Ornmila. Come junto con Ornmila.
Obra para enfermedades de Ogbe Sa:
El ewe Bana es el jaboncillo. Primero hay que darle dos pjaros a Osanyin dndole cuentas de la obra que
se va hacer, luego se colocan las hojas del jaboncillo encima de Osanyin y se le da coco. Luego estas hojas
se recogen y se hace un omiero con ellas. Se le ruega la cabeza al interesado con 2 palomas blancas y luego
se comienza aplicar el fomento en las partes daadas. Tambin curan las hemorroides, haciendo fomento.
Obra para salvar a la persona
Un juego de herramientas de Oy, un gallo, 2 palomas, ail, ropa sudado, telas de 9 colores, tierra de la
casa, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, trampa, maz tostado, mucho dinero
Nota:
Se pregunta si con esas cosas est bien el Eb, de lo contrario se le agrega lo que coja, las herramientas el
camino que cojan.
En un plato blanco se pinta Oshe-Tura, Ogbe-Sa, y Otura-She, encima se ponen las herramientas, manteca
de cacao y cascarilla, al plato despus se le echa un poco de agua con ail y se le pregunta a Olorun.
Despus se le hace Sarayeye al interesado con el gallo y se le da a la tierra, ah mismo se entierra y encima
se le pone el eb y el plato, esto se hace a espaldas del interesado.
Obra para curar la vista
Omiero de hierba Pasiflora, hierba Mora, Bledo blanco, Canutillo, agua de mar y de ro, se reza Ogbe-Sa y
se le echa Iyef rezado, se le da coco(obi om tuto) a Osanyin y a Shang preguntndole si no le falta nada y
a Shang cuantos das tiene que estar a sus pies y cuantos das la persona tiene que estar lavndose la vista
Eb: Una caja con 9 manillas, gallo, 1 coco entero, hierba yarako, una estaca, pelos de carneros, ropa
sudado, trampa, tierra de la casa, tela de los colores de santo, tierra de los zapatos, juta y pescado ahumado,
manteca de corojo, maz tostado, mucho dinero.
Eb para la persona que esta enferma en la casa
Gallo, 2 gallinas, 10 pesos en medios, 101 piedrecillas de Mrmol, ropa sudado, medida del cuerpo, de la
cabeza, instrumentos quirrgicos, tela de colores, dems ingredientes, mucho dinero.
Eb: 3 Gallo, 1 pato, ame, bandera, mucho dinero.
Eb: Gallo directo a Eshu-Elegba, 2 palomas blancas, 10 manillas, manteca de cacao, cascarilla, flecha,
ame, tela de colores, dems ingredientes, mucho dinero.
Eb: Gallo, gallina, shaguro, Idef, hilo negro, dems ingredientes, mucho dinero.
Eb:Gallo, Ekuekueye(no se mata, se le lleva a Yemay al mar), un Asia azul y blanca(que se le entrega a la
persona), inshe meyi, eyele meyi, un saquito de frijoles Caritas, awado, dems ingredientes, opolopo owo.
Eb: gallo, adi, e adi, asho funfun, pupua, dundun, Ogue de nitiwado, dems ingredientes, opolopo
owo.
Eb:Gallo, adi meyi, etu meyi, eyele marun, ido mesan, apontepotika(cajn), dems ingredientes, owo la
mesan.
Eb:Gallo, ade, eyele, ileke, ori, apontepotika, dems ingredientes, owo la meyo.
Eb: Gallo fifeshu, eyele meyi funfun, cinco cuentas de Oshn, ocho cuentas de Obatal, akof, Ishu,
karakoa, asho timbelera, apontepotika, dems ingredientes, owo la meyo.
Eb:Gallo, abo, Abeboadi, e adi, asho funfun, dundun y pupua, dems ingredientes, owo mesan( el owo
no se gasta, se pone encima de Shang para saber que se hace con l).
Insh-Osanyin
Un pedacito de palo cocuyo, cambia voz, raz de oyu oro, roco de la noche, atare meta, ou, dundun y
funfun, una moneda de 5 centavos con agujeros, Iyef, asho del color que coja, se envuelve y se forra en el
hilo de cuatro colores, se le pregunta a Orunmila lo que come y los das que son, si toma oti, vino seco, oyu
oro (Agua de lluvia) o roco de la noche.
2- l adivin para una mujer Epikpayemi cuando ella tena cuatro pretendientes.
Uno Omo Ojogbo......................... El Fuego
Orunrun Omo Ojodon..................... El Sol brillante
Oshukpa ntara wolu...................... La Luna
pip giri giri omo Ikeyin won leenje..... El agua
El Sol, la Luna, el Fuego y la Lluvia estaban enamorando a Epikpayemi. Sin saberlo unos y otros, cada uno
de ellos queran casarse con ella. Por su parte, la mujer alent a los cuatro para que la visitaran sin tener
ningn tipo de relacin ntima con alguno. Cuando ellos empezaron a desesperarse, Epikpayemi decidi ir a
ORUNMILA por adivinacin, para ver cual de sus admiradores era el adecuado esposo.
Le dijeron que hiciera sacrificio con un gallo, una gallina, una paloma y un pedazo de tela negra. Ella hizo
el sacrificio. ORUNMILA le dijo tambin que preparara tres platos de ame machacado y dejara un cuarto
plato vaco. Deba tambin usar la carne de gallo, la gallina y la paloma para preparar tres marmitas de sopa
junto con una cuarta marmita que se deba dejar vaca. Sin embargo, ORUNMILA le aconsej que se
SHANGO respondi con un ventarrn fuerte que fue seguido por una tormenta elctrica y un fuerte
aguacero.
OGUN reaccion tumbando todos los rboles y sogas o cordeles que se encontraban a lo largo del camino
del carnero.
Entonces ESHU se movi sobre las copas de los rboles derribados y desat la red que amarraba a Okiki.
Al encontrarse libre, abri el atad y se agarr a la rama de un rbol, trep en busca de seguridad, dejando
su ajorca de bronce y el pedazo de nuez de kol dentro del atad. Cuando lleg a su casa, le narr a su
esposa lo sucedido, la cual lo amonest dicindole que fue el precio que pag por ignorar las advertencias
que le haban hecho.
Cuando se calmaron el viento y la lluvia, el carnero sacudi el atad y algo hizo ruido dentro de l, sin
saber que slo eran la ajorca y la nuez. Lleg a su destino, puso el atad en el piso y dijo que haba
cumplido su promesa, entregndoles a Okiki. ESHU, que saba lo sucedido, aplaudi despreciablemente al
carnero y convoc a una conferencia de todas las mujeres del Cielo para que vinieran y aclamaran al
carnero.
Cuando abrieron el atad, vieron que estaba vaco, solamente encontraron la nuez y la ajorca. Al
preguntarle sobre el paradero de Okiki, el carnero respondi solamente Meeeh, que es su llanto hasta el da
de hoy.
Las mujeres insistieron en que ellas no podan esperar mas y pidieron la ejecucin del carnero, en
conformidad con su promesa, antes de que dispusiera escaparse. Abrumado por la derrota y la vergenza, el
carnero se entreg a las mujeres, quienes lo llevaron al ejecutor divino y fue decapitado. Esto explica
porque cuando el carnero padre es amarrado con una soga, sigue de buena gana a las mujeres por causa de
la vergenza que lo abrum aquel da en el Cielo. Un hombre tiene que arrastrar o ir tirando al carnero para
que lo siga, mientras que l no ofrece resistencia cuando una mujer coge la cuerda que est atada a su
cuello.
l tampoco ofreci resistencia cuando estaba siendo ejecutado, lo cual permanece como tradicin hasta
nuestros das.
Cuando se manifiesta en adivinacin, se le debe aconsejar a la persona que haga sacrificio con un chivo a
ESHU, gallo a OGUN y gallo tambin a SHANGO para poder evitar el peligro de ser engaado por un
amigo cercano.
l hizo los sacrificios, pero fall en aadir un perro a las ofrendas que se le aconsej diera a su ngel de la
Guarda, lo cual fue una seal inequvoca para YEYEMUWO, la esposa de la Divinidad del Obstculo.
Despus de eso, l parti hacia el mundo. Al llegar se dedic al comercio, adems de practicar el arte de If
como actividad suplementaria. A l le iba muy bien en las dos ocasiones que lo hicieron muy popular en el
pueblo.
Por causa del sacrificio que l hizo a OLOKUN, la deidad del agua, en el Cielo, le envi a su hija para que
se encontrara con l en el mundo. La muchacha se llamaba Iwa, con quin el se encontr pronto en la Tierra
y se cas con ella.
Fue la estrella de la esposa la que le trajo xito y prosperidad en su trabajo. Desdichadamente, ella no tuvo
hijos, lo que le preocupaba en gran manera porque l necesitaba desesperadamente que ella le diera un hijo.
Entre tanto YEYEMUWO, quien estaba enojado en el Cielo porque OGBE OSA omiti hacer el sacrificio
que corresponda a ella, decidi enviarle una hermosa hija para que se casara con l, con el propsito de
frustrar sus esfuerzos y hacer pedazos sus actividades en la Tierra. No mucho tiempo despus, l fue de
viaje al mercado de Oja Ajigbe-mekon, donde se encontr con una muchacha bonita de tez clara. l se
enamor de ella inmediatamente.
La muchacha tambin le correspondi en su amor, y estuvo de acuerdo en casarse con l. l la trajo hasta su
casa para que viviera con l como marido y mujer. l no saba que se haba casado con el agente del
infortunio y la hija de la Divinidad del Obstculo. l estaba perdidamente enamorado de ella.
Apenas hubo entrado a su casa la nueva esposa, su suerte empez a declinar, por causa de su actitud
intransigente e inhospitalaria.
Los clientes de OGBE OSA dejaron de apoyarle porque ella era siempre muy austera e insolente con sus
visitantes. Por otra parte la aparicin de la mujer cre considerable discordia en su casa, porque ella
siempre peleaba con su compaera principal, Iwa.
Las tribulaciones que haba en su casa, especialmente entre las dos mujeres, se hicieron tan intolerables que
Iwa, la esposa superior, empaquet sus pertenencias y se fue de la casa de OGBE OSA.
Cuando l descubri que Iwa, quien era el arquitecto de su suerte y fortuna haba dejado su casa, l tambin
decidi dejar la casa para ir a buscarla, abandonando a la esposa inferior en su casa. Tan pronto como l
dej la casa, la mujer, agente de la desdicha y la adversidad, decidi que ningn escondite podra acomodar
jams a OGBE OSA. Adonde quiera que l fuera, pronto la mujer le daba alcance.
Despus de refugiarse en pilares y postes, l decidi asentarse en un escondite en el cruce de caminos que
est entre el Cielo y la Tierra. Al llegar all, l renunci al llano y construy una cabaa en la cima de la
ltima montaa que estaba antes de llegar al Cielo, que se llamaba Oke-Alubode, con la esperanza de que la
mujer no lo descubrira all. Mientras estaba all, su ngel de la Guarda se le apareci en sueos y le dijo
que el problema que l tena con su segunda esposa provena del hecho que l haba omitido ofrecerle un
perro para YEYEMUWO antes de dejar el Cielo.
Rpidamente envi a sus sirvientes a que buscaran un perro. Este fue presentado inmediatamente, adems
sirvi a su cabeza y a su ngel de la Guarda. Despus del sacrificio, arroj el cuerpo partido y la cabeza del
Haba 4 mujeres fuertes que constituan la espina dorsal de la rebelin de Ilu-Omuo. Cada una de ellas tena
prohibido una cosa u otra, incluyendo conejo, pescado, juta y ame machacado. El sacerdote de If
tambin le aconsej que fuera con 4 ajorcas o pulso, hechos de abalorios especiales llamados Tutu Opn.
OGBE OSA se dispuso a trabajar rpidamente para hacer todos los sacrificios y preparativos. El da
sealado, l mand una partida de avanzada de tropas armadas para que rodearan al pueblo completo de
Omuo con instrucciones de ataque, solamente si l gritaba las palabras "Kpaye gbaa".
Despus de esto, l se puso en camino con unos cuantos de sus seguidores en el viaje al pueblo. l estaba
primorosamente vestido con el traje de un alto jefe, mientras que sus seguidores bailaban y cantaban a la
melodiosa msica de maracas y tambores. l gui la procesin con la danza apropiada a la meloda de la
msica. l sostuvo con sus propias manos el espejo y el peine preparado, a la vez que bailaba. l no le dej
dudas a nadie de que no haba venido a pelear, sino a danzar por la paz, puesto que no estaba vestido para
operaciones de combate. En otras palabras, l no estaba vestido como guerrero, sino como jefe tradicional.
Mientras bailaba, sostuvo el espejo con su mano izquierda y el peine con la derecha, us el espejo como
observador de cristal mesmrico para ver el movimiento de las mujeres. l cantaba:
"Isa wele Oawele
Lon difa fun mi
Nijo timo gbe Ogun
Losi Ilu awon Obinrin
Ire nimowa ba yin she sawele
Miowa ja sawele."
Significa:
Isa wele Oawele fue el Awo que adivin para m
cuando fui nombrado
para librar la guerra
en la tierra de las mujeres
Yo no soy belicista
Si no un pacifista
Yo he venido a demandar
Paz y tranquilidad.
Dirigi la procesin directamente al pueblo. Cuando las mujeres oyeron la cancin, comprendieron que el
intruso no vena a pelear, acudieron con sus instrumentos musicales y se incorporaron al baile. Las 4 lderes
con sus poderes visionarios extra perceptivos haban sido lo que quedaba detrs de la estrategia de OGBE
OSA. Las 4 mujeres haban tomado posicin en los puntos cardinales del pueblo y observaban a OGBE
OSA, quin les miraba a travs del espejo. Tan pronto se encontr con ellas, sac el conejo y se lo arroj a
Yeye-Omuo, la lder, le lanz la juta a la segunda, el pescado a la siguiente al mando y el ame machacado
a la cuarta, a la vez que segua bailando. A travs del espejo pudo reconocer a la fornida mujer en su orden
de precedencia y discernir as lo que deba darle a cada una.
En cuanto ellas vieron lo que les estaba prohibido, quedaron neutralizadas, comprendieron que la base del
poder de las mujeres de Omuo haba sido mutilada. OGBE OSA dio la seal de "kpaye gbaa" y sus
soldados salieron. Las mujeres le dijeron que ellas saban que l haba venido para recogerlas y llevarlas de
regreso a Ife, pero se preguntaban a s mismas si l no las ridiculizara, llamndolas brujas a su regreso.
En aquel instante, sac sus brazaletes (tutu opn), los fij y amarr a las muecas de las 4 forzudas,
convirtindolas en esposas al instante. Esa es la razn por la cual todas las esposas de una persona para
quien OGBE OSA se manifiesta en Ugbodu estn destinadas a ser brujas, si l realiza los sacrificios (Ono
Ifa o Odiha). Ellas tambin usarn su hechicera si el toma Ifa y limpia los obstculos con sacrificios
tempranos en su vida.
Cuando termin la ceremonia de casamiento, las mujeres hicieron seas a los dems para que acompaaran
a las tropas en su regreso a If. Al llegar a casa con ellos, le dieron las gracias a OGBE OSA y fue alabado
por el rey y todo el pueblo de Ife. Mientras los hombres de Ife se preparaban para escoger esposas,
Ogbe_Osa dijo que antes de compartrselas no deban tocar las que llevaban puesto Tutu opon en las
muecas, pues esas eran sus escogidas. Su deseo fue respetado. Despus de eso, la paz y la tranquilidad
regresaron a If.
Sabiendo que OGBE OSA haba ido a la granja, Ogbologbo fue a encontrarse con l con el contenedor de
madera. Cuando lleg, dijo as:
El ave no rehsa el llamado del maz
El cuerpo no resiste la mordida de la abeja
El pie no ignora la mordida de la boa o la serpiente
Un nio no resiste la invitacin del hipo.
Despus de esto, llam a OGBE OSA por su nombre celestial. Este respondi, porque saba que slo podra
llamarle Ogbologbo. Su esposa no pudo prevenirle porque no lo conoca por ese nombre. l corri a
abrazar a Ogbologbo y lo invit a la cabaa. Despus de comer y beber, Ogbologbo le dijo que haba
adivinado en el Cielo y que deban encontrarse para rogar cabeza juntos. Declar que vino a la Tierra sin
demora porque no poda ver a su amigo en peligro. OGBE OSA record que acostumbraban a rogar
cabezas juntos y le dijo que l haba soado con el peligro.
Para mostrarle como deban rogar cabeza juntos, se meti en el contenedor y con la nuez de kol rez por l
y por su amigo. Despus la parti y le dio a su amigo. OGBE OSA hizo lo mismo y mientras rezaba,
Ogbologbo dijo:
Lo que boca se traga no sale por la boca
Lo que la vagina toma en su interior no sale de all
Cuando el candado se ajusta no se suelta por s mismo.
El contenedor se cerr y OGBE OSA le pregunt a su amigo qu era aquel juego. Este le respondi que lo
enviara a Olofen. OGBE OSA llam a los 4 awoses celestiales que haban hecho sacrificio y adivinado
para l:
Ikpeti geerele awo eba onoo
Ogan lololo tiin shawo eba onoo
itaku ono gbamon lose lamon lo oriri
Efunfun leleletiin shawo oba lorun
Ogbologbo muni gbelo ule Olofen oo.
Los adivinos respondieron y le preguntaron por qu haba olvidado el consejo dado. El hijo del viento
empez a soplar y caus oscuridad total, el hijo de las plantas orden a los rboles pesados que rompieran
sus ramas para boquear el camino, el hijo de la espesura puso un clavo en las piernas de Ogbologbo y este
cay al piso, el hijo de las sogas puso sus manos en la tapa del contenedor de madera y la abri, quit la
ajorca de bronce de las manos de OGBE OSA y la deposit en el contenedor, se lo llev lejos y
desapareci.
La esposa de OGBE OSA corri a pedir ayuda y se sorprendi al encontrrselo esperndola. Mientras tanto,
la tranquilidad regres al bosque. Ogbologbo sacudi el contenedor y como pesaba crey que su amigo an
estaba ah. Al llegar al Palacio, Olofen lo recibi y le dijeron que se baara y se vistiera, que sera nombrado servidor de la cabeza del rey.
Apareci en traje ceremonial y abri el contenedor. Viendo la ajorca de bronce, Olofen quit los ojos de
ella y concentr su atencin en otro lugar, pues le estaba prohibido mirar bronce. Como Ogbologbo se
ofreci para ser ejecutado en caso de no presentar a OGBE OSA, el ejecutor real fue invitado para llevar a
cabo su misin. OGBE OSA sigui siendo el adivino de la cabeza real.
Cuando OGBE OSA aparece en Ugbodu, se le dice a la persona que evite confiar demasiado en amigos
ntimos. Podr sobresalir en cualquier empresa, pero debe cuidarse de robar el show a sus colegas. Antes de
lanzarse a alguna contienda, debe ir por adivinacin o servir a su If o a su ESHU, siempre debe escuchar
los consejos de los adivinos y de Ifa. ORUNMILA le aconsejar a travs de los sueos, debe verlos
seriamente y no lanzarse a ningn proyecto importante sin consultar su If.
9- El regreso de OGBE OSA al Palacio de Olofen.
Cuando Ogbologbo vena del Cielo, vino con su amigo Oro, el cual esper en la frontera para saber como le
iba a Ogbologbo. Cuando se enter de la ejecucin del mismo, decidi lanzarse en una venganza personal.
Oro tena dos varas (ash) mgicas. Sac la vara que estaba clavada en dos cuernos, los tom y fue al
Palacio de Olofen. Esto fue despus de conjurar al viento para que soplara fuertemente y derribara los
rboles, haciendo que los animales corrieran del bosque al pueblo. En el pueblo hubo total confusin y el
Consejo de Dios decidi reunirse para ver qu hacer con Oro.
Dios le pidi a Osere-Igbo (Orisanla), su representante en la Tierra que llamara a ORUNMILA para que
hiciera adivinacin. Como en aquel tiempo OGBE OSA era el sacerdote de Ifa en la Tierra, lo fueron a
buscar. Al llegar los mensajeros a su casa, s lo encontraron preparando una visita al rey. Parti hacia el
Palacio y se sorprendi mucho al ver la cabeza de Ogbologbo cortada. Este no dijo nada, slo le pregunt al
rey de que se trataba aquello. El rey, muy contento, le dijo que estaba alegre por su regreso y en cuanto al
hombre cuya cabeza yaca en el suelo, haba muerto en una trampa preparada por l mismo.
El rey le dijo que lo llam para darle solucin al estado infernal en que se encontraba el pueblo. OGBE
OSA le dijo que seguro esa era la misma razn por la cual Osere-Igbo lo haba mandado llamar y prometi
ir a ver a Olofen a su regreso.
Se dirigi a donde Osere-Igbo. Este le dijo que lanzara una adivinacin para ver que hacer para calmar el
estado en que s encontraba el pueblo, causado por Oro en venganza por la muerte de su amigo Ogbologbo.
OGBE OSA le dijo que Oro estaba haciendo todo aquello con dos cuernos mgicos y que lo nico que se
poda hacer era quitrselos. Para esto le aconsej a Orisanl hacer sacrificio con 4 platos de ame
machacado, 4 marmitas de sopa, 4 recipientes de vino y 4 nueces de kol. Despus de hecho el sacrificio,
OGBE OSA le aconsej a Orisanla no llevarlo al santuario de ESHU, sino dejarlo en la puerta de su casa y
que se sentara a su lado. Y OGBE OSA se fue a su casa.
Oro pasaba por el pueblo para verificar lo que estaba haciendo. Cuando vio a Orisanla, le pregunt acerca
del contenido del paquete y Orisanla le dijo que si deseaba poda abrirlo. Oro lo abri, se comi los 4 platos
de ame y la sopa, puso las nueces de kol en sus bolsillos y pidi una taza para sacar una muestra del vino.
Luego de probarlo, le dijo a Orisanla que lo probara. Este se neg pues tena prohibido el vino por
tradicin. Oro lo amenaz con las varas mgicas y Orisanla bebi a regaadientes.
Oro se march, llevndose dos recipientes de vino despus de haberse tomado los otros dos.
Orisanla se enfad con OGBE OSA por haber hecho un sacrificio que al final tuvo que tomarse el vino por
la fuerza, pero ESHU se posesion de uno de sus sirvientes, dicindole que no-se preocupara ya que el da
(Obeke en yoruba o Abe-Osiwu en beni), un gallo, una paloma y 21 caures. l hizo el sacrificio, recogi
las hojas apropiadas, las prepar y at el sacrificio a la parte trasera de la tortuga.
La tortuga, con la carga de sacrificio en su espalda, fue llevada a la cocina y tapada en el piso con un
mortero. Aquella noche, Ogongo Hiyo fue a Ife y vol sobre la casa de OGBE OSA. Parndose sobre la
azotea, grit:
"Mo ni eye loun neye,
Amu ko sorororo,"
La tortuga que estaba debajo del mortero replic:
"Emi aghun
Emi aghun
Emi aghun
Moru kuja.
Ogongo hiyo dijo que vena llevarse algunas vctimas y la tortuga le contest que le dara la batalla de su
vida. Ogongo Hiyo se pregunt quien sera la tortuga que osaba responderle as. Cuando comprendi que
estaba en casa de OGBE OSA, hizo pedazos el techo y entr. Ya dentro, repiti el reto y la tortuga le
respondi igual. En la cocina sucedi lo mismo y la tortuga contest con igual fiereza desde abajo del
mortero.
Luego, l despedaz el mortero y rugi, la tortuga le contest con igual ferocidad. l mir a la tortuga con
desprecio y se la trag.
Cuando la tortuga entr en su estmago, el cuchillo que tena en su espalda le destroz los intestinos a
Ogongo Hiyo, causndole dolores. Al llegar al cruce del camino, la tortuga cay en su ano y este muri.
Entonces la tortuga comenz a bailar alrededor de l.
El primer grupo de mujeres que vio el cadver fue el de las de senos grandes, el segundo grupo es el de las
de busto mediano y el ltimo fue el de las de senos pequeos. No obstante la maldicin de Ogongo Hiyo se
termin.
A la maana siguiente, OGBE OSA fue invitado a ver el cadver. Mientras caminaba hacia el cruce
cantaba:
"Wori Awo wee mawo,
Awo ati okpa orere,
Riru eb agbeni,
Ariru kesu kiigbe niyan,
Ebo taafi wi oni titu nigbeni,
Adifa fun OGBE OSA,
Nijo toun shegun Ogongo Hiyo
Eerere yeuke,
Iba mushe yeu,
Eerere yeuke,
Olori eye Oku,
Eerere yeuke."
Asi fue como l anunci la muerte del rey de los brujos de Beni. En la adivinacin se le dice a la persona
que est siendo vctima de brujera mortal y si realiza el sacrificio anterior, vencer al hechicero.
11- OGBE OSA adivin para el Ezomo y la razn por la cual los hijos de Ezomo no le sirven como
escuderos al Ob de Benin.
La fama de OGBE OSA se haba extendido por todo el mundo, a l lo buscaban por adivinacin desde
lugares lejanos. El Ezomo de Beni era uno de los pocos aristcratas bastante rico como para llamar a OGBE
OSA. En su viaje a Beni fue acompaado por uno de sus sustitutos, uno de ellos se llamaba Awo Kajuco,
apodado El espejo redondo. El jefe Ezomo haba obligado por escrito a uno de sus hijos para que sirviera
como escudero (O muada), en la corte real del Ob de Beni. El jefe Ezomo haba llegado a ser tan rico que
se consideraba ms rico que el mismo Ob. Se volvi arrogante y un da ret al Ob para ver cual era ms
rico. El jefe Ezomo hizo un recuento de sus riquezas, las cuales lo colocaban aparentemente sobre el Ob.
Despus que el jefe Ezomo hubo enumerado sus pertenencias humanas y materiales, le lleg el turno al
Ob, que empez nombrando al jefe Ezomo y a todas sus cosas de valor, principio este que era
incontestable tradicionalmente. Aquel fue el fin del concurso, el Ob haba ganado fcilmente.
No obstante, el hecho de que el jefe Ezomo fuera lo suficientemente audaz como para desafiar a su rey y
dueo, traz lneas de batalla entre ellos. Sin embargo, fue un combate secreto. Entretanto, el Ob ideaba
eliminar al orgulloso jefe Ezomo para confiscarle sus riquezas. Dio rdenes para que se cavara una gran
zanja en la cmara del Palacio y en el fondo le pusieran espinas envenenadas.
Se extendi una hermosa estera sobre el hoyo, despus de reforzarlo con tablones flexibles que se
desplomaran, se coloc una silla de bronce arriba de la estera junto a la silla tradicionalmente ocupada por
el rey.
El Ob hizo que el hijo de Ezomo, que era escudero de la corte, hiciera juramento especial, con el efecto de
manifestarse dentro de 24 horas, que no revelara la conspiracin contra su padre. El joven fue sujeto
posteriormente a una agonizante prueba cuando fue invitado por el Ob a que invitara a su padre para
consulta urgente.
Atrapado entre la lealtad al rey y a su padre, el hijo de Ezomo se puso su gorra de pensar e ide un
cuidadoso compromiso que no le hara desleal a su rey y dueo, ni tampoco traicionara a su padre. Se
prepar una trompeta (Ukpe en yoruba y Eziken/Ekpere en Beni) para llevarla a casa de su padre y llamarlo.
l le dijo a su padre que el Ob quera verlo dentro de 7 das. Despus de entregarle el mensaje real, no
estaba librado an de su obligacin, se puso a tocar la trompeta en la casa de su padre, era la siguiente:
Significa en Beni:
"Ezomo ughi renenegbue o
Nughe gie ehuan ruen
kevbe ose rue keke
Rhunwunda, aga en mose mose
Nugha tatayi
No rhe Agbanwindin
Ghe fle gbue rua o."
Significa en yoruba:
"Ojomon omoto ojomo
Omo terin kpukpa dodo ro
Mama muiun bumole
Unkan won tiri ma."
Significa:
"Ojomo te conoce a t mismo
No dejes que tu tez clara y
Hermosura vayan a corromperse
Sentndote en una silla hermosa
Que oculta la muerte debajo
Cudate de la negligencia."
Al principio, Ojomo slo admir la meloda de la msica de su hijo y l a veces bail al ritmo de ella,
porque su hijo segua cantando incesantemente. Al cuarto da su hijo cambi el tono de la msica de
manera siguiente:
"Ugba oni ko suwa
Ugba oni kekon yin
Ojomon mai rele o
Ojo ma tarako."
Significa:
"Que nos salve este da
Que no te defraude este da
Que el da de hoy nos gue a otro da
Padre, voy de regreso a casa."
Cuando el consejero de Ezomo (Umenwaen) oy el estribillo, le aconsej a su monarca que dejara de bailar
y prestara atencin al contenido de la misma. El concejal le dijo a Ezomo que la cancin del hijo le estaba
enviando un mensaje codificado. Con esto, Ezomo se sent a escuchar la msica con atencin y se dio
cuenta que era un mensaje. Invit al Awo Kajuko, sacerdote de If, para que adivinara para l antes de
partir para Palacio. El If que apareci en adivinacin fue Ogbe-Rukusa, le aconsej que su viaje a Palacio
presagiaba muerte y que l deba hacer urgente sacrificio para poder regresar vivo a su casa. Se le dijo que
diera un chivo a ESHU y presentara dos perros para sacrificio, uno para OGUN y el otro para que estuviera
con l. El Awo Kajuko prepar un bastn especial para l.
El sacrificio para su ESHU deba incluir Eko y Akara (frjol, torta o especie de buuelo y potaje). Despus
del sacrificio su hijo regres a Palacio, sin confirmar o negar las revelaciones de la adivinacin.
Dos das despus, Ezomo sali al Palacio. El Ob coloc a un batalln de tropas, de forma que se ocultaran
de la vista del Palacio de Ezomo, con un mandato real de saquear y confiscar todas las pertenencias de
Ezomo y traerlas a Palacio en cuanto su muerte se anunciara.
Cuando Ezomo lleg al Palacio, el Ob le propuso que se sentara en la silla de bronce que estaba a su lado.
En cuanto Ezomo fue a tomar asiento, su perro, que viajaba con l, empez a caminar delante de l.
Mientras iba hacia la silla, golpeaba el piso con el bastn especial. Cuando lleg a la estera sobre la cual se
encontraba la silla, su bastn le indic que en el suelo haba una depresin, Ezomo se qued tranquilo al
lado de su perro, sac un pauelo para frotarse la cara. Mientras secaba su cara, ESHU solt el Akara y el
Eko con el cual Ezomo haba hecho sacrificio y fueron a parar debajo de la silla de bronce. Al instante su
perro sali corriendo para comerse el alimento. De pronto todos se hundieron en el hoyo. Ezomo se qued
asombrado y mir al Ob y pregunt si aquella era la trampa de muerte que le tena preparada.
Indignado, Ezomo tir de su espada para golpear al Ob, que sali corriendo hacia el interior del Palacio.
Sus seguidores declararon la guerra en el Palacio y todos fueron a buscar proteccin siguiendo al Ob.
As fue como en este Odu, OGBE OSA se gan el apoyo de Ogbe-Rukusa, es decir El que escap a la faz
de la muerte.
Al ver que todos haban escapado, Ezomo regres a su Palacio y decret que ningn hijo de Ezomo deba ir
al Palacio del Ob como escudero o Omuada, por respeto al perro que salv su vida. Ezomo decret que a
partir de ese momento, todos sus descendientes deban eliminar comer carne de perro. Esa es la razn por la
cual, hasta nuestros das, los miembros de la familia de Ezomo no comen perro. Hace varios aos, el autor
comi carne de perro sin saberlo en un restaurante extranjero y vomit todo lo que tena en el estmago y
fue hospitalizado inmediatamente. La nica vez que Ezomo comi perro o bebi su sangre fue justamente
antes de salir de casa para ir a la guerra. Despus de ponerse su traje de batalla, l decapit al perro, bebi
su sangre y procedi al combate. No se conoce que haya perdido ninguna batalla en su capacidad como
comandante en jefe de las fuerzas armadas del imperio de Beni.
Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin en Ugbodu, debe decrsele a la persona que no entregue a
ninguno de sus hijos como sirviente. Si lo tiene ya en ese estado, debe retirarlos para evitar una maldicin.
Debe evitar el uso de espejos redondos para evitar problemas en los ojos.
12- OGBE OSA adivin para Oliha y su hermano Oruoni.
Entre los sustitutos que acompaaron a OGBE OSA a Beni, estaba un awo llamado Akirajo Akirajo Gbam
Gbam. l adivin para Oliha, uno de los coronadores de reyes del trono de Beni y para su hermano Oruoni.
Este tena un apodo que significaba (cualquier cosa que se haga para arruinarme no me doler). Oliha
siempre discuta con su hermano que el cuerpo no poda soportar todos los dolores y prometi demostrarle
su argumento en un momento apropiado. Mientras su padre viva, Oliha no pudo llevar a cabo sus mrbidas
intenciones contra su hermano mayor. Mientras tanto, el padre de ellos muri y se le hizo entierro real, en
conformidad con la tradicin en Beni.
Despus del entierro, Oliha se apoder de una parte de la herencia que haba sido destinada para su
hermano. Oliha tambin tom las esposas y los hijos de su padre. Finalmente, le orden a su hermano que
se cortara sus propias manos y piernas y las metiera en un paquete para l. El hermano le replic que no
poda hacer eso. Para demostrar que l intentaba hacer lo que dijo, Oliha envi sus guardaespaldas a que
fueran y realizaran la amputacin al hermano y que le arrancaran tambin los ojos y le enviaran las partes
extradas a l. Despus de efectuada la operacin, abandonaron al desvalido Oruoni, para que muriera al pie
de un rbol, Iroko.
La cima del rbol result ser el saln de secciones nocturnas del culto de brujo. Al caer la noche, despus
que se reunieron los brujos, el jefe pregunt por qu el Ajero de Ijero estaba ausente y un miembro de Ijero
contest que l se encontraba postrado en cama con un problema de un ojo. El jefe arranc una hoja del
rbol y lament que si l estuviera disponible ellos hubieran apretado la hoja contra sus ojos para hacerle
recuperar la vista. Como la hoja no poda ser enviada, se dej que cayera al piso. Incidentalmente, cay en
el ojo de Oruoni que estaba debajo y se recuper de la vista.
El rey pregunt por el Ob de Iakpa, quien tambin estaba ausente. Se le inform que tambin haba
perdido sus manos y sus piernas. Una vez ms, el rey de los brujos lament que si el Ob hubiera estado
presente, ellos hubieran usado otra hoja para frotar su cuerpo, lo que le hubiera ayudado a recuperar el uso
de sus manos y piernas. Al dejar caer la hoja al piso, la misma cay sobre Oruoni y este recuper sus
miembros.
Finalmente, el rey pregunt por el Owa de Ijesha y se le inform que estaba con hernia. Una vez ms, el rey
advirti el uso de otra hoja para curar al Ob. Al caer al piso la hoja, Oruoni la amarr en tres grupos.
Al primer canto del gallo, la asamblea de brujos se dispers. Cuando todo se aclar, Oruoni se levant,
sano y fuerte y se encamin hacia Ijero. Al llegar al Palacio anunci que vena a curar al Ajero que se
reportara enfermo. La princesa lo recibi con un regalo de un hombre y una mujer y le prometi que si curaba a su padre, ellos dividiran su reino en dos y le daran a l una parte de este. Fue llevado a la cmara
interior del Ob, donde l solicit que pusieran cerrojo a la puerta, sac la primera hoja, la comprimi y
administr la solucin sobre los ojos del Ob, Inmediatamente, este abri los ojos y se regocij en gran
medida cuando descubri que poda ver. El Ob mir a aquel que le haba curado los ojos, observando que
vesta como andrajoso. Recorri su harn abrazando a sus esposas e hijos. Despus llam a Oruoni para que
se quitara los harapos. Este rehus porque tena el otro grupo de hojas amarradas a la ropa y aclar que
tena otros compromisos antes de instalarse. Se realiz la promesa hecha a Oruoni y le dieron la mitad del
reino y lo nombraron Shashere (Iyasere en Beni), Primer Ministro.
El prximo punto de llamado fue Iakpa donde se encontr con el Ob. Usando la segunda hoja, lo ayud a
recuperar sus manos y piernas. Despus de su cura, el Ob extendi sus manos y salt sobre sus piernas,
agradeciendo a Oruoni el milagro realizado. En conformidad, se le entreg un centenar de tesoros valiosos,
hombres, mujeres, vacas, cabras, dinero, joyas. Todo esto se transport a Ijero que era su nueva residencia.
Finalmente, parti al Palacio de Ijesha llevando puesta todava su andrajosa vestimenta. Al llegar le
hicieron promesas si curaba al Ob de Ijesha. Al encontrarse con el enfermo pidi una marmita con la cual
coci el tercer grupo de hojas. Tom una taza de esta pocin y se la di al Ob. El Ob empez a orinar y la
hernia desapareci. Cada una de las esposas le entreg regalos a Oruoni.
En menos de una semana, se haba convertido en el doctor ms famoso y una de las persona ms
acaudaladas.
Su hermano Oliha comenzaba a or las noticias sobre las actividades de un Awo llamado Oruoni, al
occidente de Beni. El no lo relacion con su hermano, pues pensaba que estaba muerto. Al darse cuenta que
en realidad poda ser su hermano, parti para Ijero. Al verificar que realmente era su hermano, comprob
que era fiel a su apodo, sobreviviendo a todas las tribulaciones a que lo sometieron. Oliha le dijo que le
entregara la parte de la herencia que le corresponda. Oruoni se neg a aceptarla y le dijo que le dara parte
de las riquezas obtenidas. Oliha le dijo que no lo mencionara y que si insista en eso, era que no quera que
l llegara a ser tan rico como l.
Oliha regres a Beni e hizo una proclamacin, en la cual deca que transfera todas sus pertenencias
terrenales a su hermano Oruoni. Convenci a uno de sus sirvientes para que le cortara las manos y las
piernas y le arrancara los ojos, con las instrucciones de que lo llevaran debajo del rbol donde haban
dejado a su hermano y as pasar las pruebas y llegar a ser tan rico como su hermano. As se hizo, fue
mutilado y abandonado bajo el rbol como anteriormente le hicieron al hermano.
A la noche, se reunieron los brujos en la cima del rbol. Estaban asombrados con la noticia de que un
doctor haba ido a curar los reyes de Ijero, Iakpa e Ijesha y que los tres fueron completamente curados de
sus males y estaban preparados para asistir a la reunin de esa noche. Todos comenzaron a indagar quin
sera el doctor pues solamente uno de ellos conoca de tales milagros. Sospechaban que all haba un traidor
y en la pelea que sobrevino despus, dos de los brujos cayeron al piso viendo a Oliha. Cuando le vieron, le
acusaron de intruso y de espiar y lo arrastraron hasta la cima del rbol, dicindole a sus compaeros que
dejaran de pelear, que ellos traan al espa, Oliha fue ejecutado, dispersndose los integrantes de la
asamblea.
Finalmente, Oruoni agradeci a su If la transformacin que le di de la nada a la fama, hizo una gran fiesta
con vacas y cabras y cant en alabanzas al sacerdote de If que adivin para l.
Si este odu aparece en adivinacin, para poner nombre al nio se debe llamar Modukpe en yoruba o
Ikponmwenhi en beni, deber decrsele a los padres que el nio prosperar en la vida gracias a la ayuda de
Dios y del ngel de la Guarda. Cuando se manifiesta en Ugbodu, se le debe decir al iniciado que haga
sacrificio especial para su If para que pueda sobrevivir a un complot futuro ideado por su hermano mayor
para arruinarle. Si efecta el sacrificio, su ruina se convertir en su dicha. Su prosperidad vendr de afuera y
no de su lugar de nacimiento.
14- OGBE OSA adivin para Alaakpa.
Alaakpa era el nombre de un Ob de Benin que fue abandonado por su pueblo a orillas del mar, hacindose
pobre y desamparado. En este estado se encontr con ORUNMILA, Amerugugugu, apodo Afijagberuln
difa fun Alakpa Oruko Ob Ado Ajuwaleke.
El Aw recibi el apodo de Afijagberu, es decir el Aw que pelea con aquellos que se niegan a hacer los
sacrificios que l seala en la adivinacin. l tena la costumbre de forzar a los indagadores a hacer
sacrificio sealados aunque eso no se hiciera necesariamente a travs de l o por l, que era demasiado
pobre para costear los gastos del sacrificio sealado, levant sus brazos desesperado.
El Aw le dijo que no se atreviera a negarse a hacer el sacrificio, insistiendo en que deba hacerse ese
mismo da. Por su parte, el Aw estaba preparado para garantizar que el sacrificio se manifestara tan
rpidamente como l lo hiciera. Aquel da iba a marcar el regreso de Alaakpa a la prosperidad. Finalmente,
Alaakpa hizo todo cuanto pudo para tomar dinero prestado para el sacrificio, que inclua el hecho de
levantar o izar un pedazo de tela blanca, o una bandera blanca sobre su casa.
En la adivinacin le dijeron a Alaakpa que hiciera sacrificio con un cesto de gallinas y huevos, abundante
man frito, pltanos, cocos, y pias, los cuales l deba guardar a la orilla del mar, como si estuvieran
exhibindose para venderlos. Se le aconsej que construyera una cabaa temporal al costado del sacrificio y
que permaneciera all, para que viera como se manifestara su sacrificio.
El primer barco de exploradores blancos vena en camino desde Europa en busca de la tierra del hombre
negro, desde donde OGBE OSA vino a Europa. Mientras permanecan en el mar, el barco donde viajaban
qued sin provisiones y la tripulacin mora de hambre. As estaban cuando avistaron humo que sala de
una cabaa que se encontraba a orillas del mar y all se dirigieron. Al desembarcar vieron pltanos, cocos,
huevos, gallinas y man. Como no se vea a nadie, dedujeron que esas provisiones eran regalos o ddivas de
Dios en contestacin a sus rezos y se sentaron para servirse los alimentos.
Comieron hasta la saciedad, llevando los restos hacia el barco. En ese instante, Alaakpa sali de su cabaa.
Llevaba puesta las insignias reales de un Ob ( Ebuluku en Benin, Ebante en Yoruba). Desafi a los
hombres blancos, y les dijo que si esa era la manera que acostumbraban a robar las provisiones a los dems.
Pero ellos no comprendan su idioma.
Mientras el Ob gritaba, sus seguidores salan y rodeaban a los blancos. Un hombre pudo interpretarle al
Ob que los extranjeros pagaran por lo que haban tomado. Los blancos preguntaron a cuanto ascenda el
precio de la comida y el Ob contest que 100 hombres y 100 mujeres. Ellos no tenan forma de pagar con
seres humanos y entonces ofrecieron pagar con el contenido de uno de sus barcos de su flotilla.
El Ob respondi que el contenido de cada barco de la flotilla sera el precio de cada una de las provisiones
por separado, o sea, un barco por los pltanos, uno por los huevos, y as respectivamente. Los blancos
estuvieron de acuerdo. Descargaron el contenido de tres de los barcos y escaparon de regreso.
Entre las mercancas descargadas haba sal, ropa, porcelana, tabaco y dinero, lo cual hizo que Alaakpa se
hiciera muy rico. Alaakpa envi mensajes a los suyos para que lo ayudaran a trasportar las cosas hasta su
casa. Este hecho ocurri en el siglo XVI en Eko (campamento de guerra), conocido ahora como Lagos.
Alaakpa era conocido por otra parte como el Rey Orhogbua en Benin, quien fund Lagos aproximadamente
en 1540 AD. Su consignacin de sal fue el primer contacto que el hombre de Benin tuvo con la sal refino.
En la historia de Benin, se refiere al rey Orhogbua (Orogun en Yoruba), como Olague, variacin o
descomposicin del nombre de Alaakpa, el hombre que indujo la sal del hombre blanco en Benin. As fue
como el rey Orhogbua recuper la aceptacin y lealtad de sus sbditos en Benin.
Cuando este odu aparece en la adivinacin para una persona que ha cado en desgracia, debe aconsejrsele
que haga sacrificio con una gallina, huevos y varias frutas (pltanos, cocos y pias) y lo deposite al lado del
mar. Debe decrsele que ciertos acontecimientos le harn llevar a cabo transacciones comerciales con
extranjeros y blancos que le haran regresar a la silla de la prosperidad.
Shemi que como su nombre connotaba que todo lo que se le hiciera a l no impedira la manifestacin de
su destino, l quera ver que manera l (Shemi) poda salir del rbol de roble. Evidentemente, Shemi estaba
padeciendo ahora y comenz a llorarle amargamente a Dios y a su ngel de la Guarda para que lo rescatara.
Mientras esto suceda, oy una voz a la distancia que le ense el idioma de los animales, los pjaros y
reptiles. La voz termin dicindole que un pjaro estaba en camino para entregarle un preparado especial
que le curara su ceguera. No mucho tiempo despus, un pjaro, llamado Elulu en Yorub y Erimohi en
Benin, dej caer algo en sus manos que l se aplic con rapidez en sus ojos. Al instante, el clavo que
apretaba su cabeza al roble, cedi. Su dolor desapareci y l recuper su visin.
Cuando l abri sus ojos, vio que debajo de sus pies haba una serpiente Boa. Rpidamente, l di un salto
para librarse de ella, pero luego oy que la serpiente chillaba y deca:
"Tonto, se aleja de m, cuando fui enviada a venir a salvarlo".
Como ya comprenda el lenguaje del reptil, ces de correr. Entonces la Boa se traslad al pie del roble y
arranc una hoja, diciendo: "Esta es la hoja con la cual yo me lavo mis dientes todas las maanas, para que
la comida que yo me coma para ese da pueda venir a mi descansadero". Despus de usar la hoja, la Boa se
fue arrastrndose. Entonces Shemi fue a donde estaba la planta para reconocerla Entretanto, l arranc una
hoja de ste y las guard en su bolso.
Cuando se dispona a regresar a casa, se encontr con una cobra gargajeante que remova algunas sustancias
de un charco de agua al pie de un rbol y que deca: " Todo aquel que pueda triturar estas sustancias junto
con las hojas de estas plantas y marque en su cabeza 201 incisiones, con esto, dispondr del temor y respeto
de todos los animales incluyendo los seres humanos".
Cuando fue en direccin a donde se encontraba la cobra, la serpiente se alej, pero Shemi recogi las
sustancias que dej atrs, arranc algunas de las hojas y las guard en su bolso.
Cuando l sali de all, ya tena mucha hambre. En primer lugar, record las hojas usadas por la boa para
conjurar al alimento. Se lav sus dientes con una de las hojas y al instante, llegaron a l todo tipo de
descripciones de alimentos y frutas desde varias direcciones. Luego, como l se encontraba solo en el
bosque, quiso disponer del respeto de todos. Luego, trajo todas las hojas de honor y las emple para
inscribir 201 marcas en su frente. Entonces empez a trasladarse en direccin a su hogar. Cuando lleg a
una callejuela, se encontr un racimo de pltano maduro y se sent a comer de l. Cuando se sent a comer,
se apareci la mujer duea de los pltanos y quien, incidentalmente, haba sido expulsada de su pueblo.
Ella lo acus de robo y l confes el robo, proclamando que l era una persona sin valor que no tena ni
misin ni idea de adonde iba o de donde vena. La mujer se apiad de l y lo justific para que tomara todos
los pltanos que l pudiera llevarse.
La mujer vena de un pueblo en que el rey acababa de reunirse con sus antepasados y estaban buscando a un
extranjero para que le sucediera, como era tradicin en el lugar. La ciudad se llamaba Llu Ajoji. La mujer le
dijo que la suerte le iba a sonrer a l y que a partir de aquel da, iba a personificar honor y respeto. Ella le
asegur que l iba a ser coronado como el prximo rey de Llu Ajoji. l se qued sin habla, mientras la
mujer le deca que le siguiera. Cuando llegaron al pueblo, la mujer le dijo que haba tres rboles de vida,
(Igi Akoko en Yoruba, e Ikhinwin en Benin) a la entrada principal del pueblo y que cualquier extranjero que
abrazara el rbol de vida que estaba en el medio, sera reconocido por el pueblo y coronado como el
prximo rey de ellos. Luego ella revel que, tan pronto como su dignidad real fuera reconocida y
confirmada, los ancianos o jefes de familia reuniran automticamente a todas las solteronas que estuvieran
disponibles para l, y escoger una como su reina. La mujer aadi que l estaba obligado, por tradicin, a
tomar a la muchacha como esposa para que su reino pudiera durar. l le di las gracias y estuvo de acuerdo
en obrar de acuerdo con el consejo, si sus predicciones se llegaban a manifestar.
En cuanto llegaron al pueblo, l divis a los tres rboles de vida, se dirigi al que estaba en el medio y lo
abraz. Al instante, los ciudadanos del pueblo lo vieron y comenzaron a cantar en alabanzas, dando gracias
a Dios y a sus antepasados por haberle trado a su nuevo rey. Se reuni todo el pueblo, lo pusieron en un
caballo y le llevaron en procesin hasta el edificio del ayuntamiento, donde le vistieron apropiadamente y
coronaron como el Ob de Llu Ajoji. Se reunieron todas las jvenes y se le pidi que escogiera una esposa.
l escogi a la misma mujer que lo llev a la fortuna. Se llamaba Amukla, porque sus piernas cojeaban.
Todos se asombraron pero, de todas formas, aclamaron.
Todos los vieros de ese pueblo estaban obligados a traer un recipiente de vino para l todas las maanas
(vino de palma), Emi, el amigo que le haba enclavado a l al rbol Iroko en el bosque y el que le haba
estado languideciendo de penuria, se haba dedicado durante ese tiempo al empleo que consista en hacer
incisiones a un rbol para extraer el jugo, que en este caso se trataba del vino de palma. Anteriormente, los
dos amigos haban vivido en el pueblo de Lleto. Pronto llegaron noticias al rey que haba un extractor de
vino especial, cuyo producto era considerado una golosina por su dulzura. Sin saber que se trataba de su
amigo, el rey mand a buscarlo. Shemi, el rey lo reconoci enseguida, pero el segundo no pudo reconocerle
como aquel que l haba consignado y mortificado en el corazn del bosque.
Cuando Emi fue trado a Palacio, el rey pidi a sus heraldos que solicitaran la reunin de los ancianos jefes
de familia.
Cuando se reunieron, el rey proclam que todo aquel que hubiera cometido dao mortal en el pasado deba
hacer una confesin abierta, en caso contrario, cualquiera que fuera acusado por tal ofensa, sera ejecutado
mediante crucifixin, es decir, clavado a un rbol. Inmediatamente, Emi se arrodill y le implor al rey que
no lo ejecutara porque l era un miserable.
l confes que su ltimo acto de maldad lo haba cometido contra su amigo de toda la vida, al cual clav a
un rbol y lo dej abandonado para que muriera y fuera comido por los buitres. El rey se apiad de l y le
dijo que se parara firme, preguntndole que si poda reconocer a su amigo. l le contest que eso era
imposible porque su amigo haba muerto por su culpa.
Entonces el rey orden que le quitaran al extractor de vino las ropas sucias que llevaba puestas y que lo
vistieran adecuadamente. Tan pronto le vistieron, el rey se identific a si mismo como su gran amigo Shemi
y le dijo que, conforme al significado de sus nombres, se haba manifestado su destino, pues todo lo que se
haba hecho para arruinarle, no lo disuadi ni lo angusti. El rey le aconsej que a partir de ese da, se
abstuviera de hacer algn mal, siendo nombrado el allegado del rey.
Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin, debe decrsele a la persona que l tiene un amigo de mucho
tiempo que le har una mala accin que se convertir luego en una bendicin. Debe decrsele que haga
sacrificio con una boa, una cobra gargajeante y las hojas apropiadas, que seran preparadas por el sacerdote
de If despus de aadir el Iyerosun de este Odu y despus de haber marcado 201 marcas en su cabeza. l
ser un hombre poderoso.
16- OGBE OSA adivin para el cazador y para el ciervo.
al hijo del ciervo, ORUNMILA le contest que l no mencion a ningn ciervo en especial, ni a dos ciervos
cuando hizo sacrificio. Terminado esto, el cazador dej a ORUNMILA para irse a casa.
En la adivinacin debe decrsele a la persona que haga sacrificio para que la muerte que estaba destinada
para l o ella, no alcance al hijo o hija si se le manifiesta como Osobo (Ayeo).
Si es Ir (Ure), para alguien que est buscando lograr un objetivo deseado, debe decirle que sea especfico y
claro al rezar y al hacer sacrificio para evitar que el objetivo se manifieste a la mitad.
Cuando la gente desconocida le declararon la guerra a Ornmila
Bi oju ba npon Babalawo
Ki Babalawo ma puro
Bi oju ba npon Onisegun
Ki onisegun ma sera
Nitori ati sun awo
Dia fun Orunmila
Nijo ti eni Aimo wa nko Ogun ja Baba
Won ni ki Baba rubo
Nje eni Aimo
Emi ma wa mo yin o
Emi ti mo monu-monu
To finu jo Oka
Mo ti mo Agbadu
To finu jo Ere
Mo ti mo iwowo-Ereke
To finu jo Barapetu
Si un Babalawo est en una grave bsqueda
No lo dejes mentir
Si un yerbero tiene una necesidad
No lo dejes ser deshonesto
No dejes que nadie mienta o muestre deshonestidad
Por las cuentas cuando l muera
Esta es la declaracin del orculo a Orunmila
Cuando gente desconocida empezaron una guerra contra l
Se le pidi a Orunmila ofrecer un sacrificio
El acept
Ahora los pretendientes
Tienen todo expuesto
Ahora conozco a la pitn
Que se parece a la cobra
Ahora reconozco a la serpiente de cascabel que comi la boa
Ahora puedo ver a travs de Iwowo Ereke (interprete)
Quien pretende que l es Orunmila!
REZO: Ogbe Sa ayanayo orun oni bawa Shang, obani baye omo alara ateni bokun afefe sal Ay afefe
sal Olorun, ayeni late baba kolu meyi Ogbe de Olorun laye ewiwa enifa, omo alara Shang dedelogun if
tete eniwani laye Oshe Tura moyeni if Ogbe Sa Yey matero ronlonfe, awani afefe sal Ay erini yae
oshanire etiwa Olodumare wamale yikotun eledifa inl yeyene, Eleggua, etiniwa iyo kolun noye baba tete
atirenifa, babaeyide if ori.
EBO: Etu meyi, akuaro meyi, eya, bogbo igui, bogbo ewe, eyele, obi pintados de 4 colores, obi con ori y
efun, un agboran que se viste con tiras de todos los colores y come con Shang, etu, eya, awado, epo, oti,
tierra de distintos lugares, tarro, cebo, flecha, opolopo owo
Antes de hacer el eb, se hace una ceremonia que es una circunferencia y se pone a comer a Shang con
Oggn y se escribe: Dundun Eobon s Lefh Efun Yori Epo y se pone los oddun Ejiogbe, Ogbe Sa y Oshe
Tura.
Se presenta la Ayap llamando bien a Olorun, Shang y Oggn, se le da Oshe Tura y se le canta el Suyere:
Egun ni mawa Oshe tura
Eyi ni laye Ayap Egun
Malekun Shang malele Egun
Malekun.
Se cogen las dos palomas y se presentan bien llamando a todos los santos y se le da Ejiogbe cantando el
Suyere:
Egun Eye Eyele
Kuarulo Egun Kuarulo
Se coge la Etu y se habla bien a Shang y se llama a Oggn en este forma:
Shang Baba O Nilaye Egun
Oguani Olorun Shang Baba Eri Layeo
Ini Lulu Gun Ara Oso Biriko Obanilaye
Kawo Kobiri Agogo Ni Laye Kabio, Kabio Sile
Se mata el guineo y se dice:
Sarayeye Egun Shang
Egun Berun Loruneshunilayeo
Ogbe Sa Ni Layeo
Oshe Tura Ni Layeo
Baba Ejiogbe Ni Layeo
Historia.
En este camino Ogbe Sa naci en la tierra de Eleni Laye y su mam se llamaba Ayanao Orun, y estaba muy
disgustada porque en la tierra no le queran hacer caso, y no miraban a su hijo Ogbe Sa, lo hijos de Omo
Ejiogbe, presuman de hacer y ser sabios, ella se pona triste y se preguntaba por qu no lo ponan en el
tablero, lo bendeca todos los das y siempre le daba de comer Ayap Tiroco, Amal e Il y siempre
llamaban a Shang.
Lo ono Ejiogbe eran los que vean, s coman la Etu y se baaban con ciruelas amarillas, y la madre que se
llamaba Ayani Laye cogi a su hijo omo Alara, lo visti de negro lo llevo donde estaba Orunmila y este le
Ogbe Sa hizo la ceremonia correspondiente y precisas y le aplic el fomento de aquel Omiero en los ojos y
en los testculos del oba, alas pocas horas se not enseguida la mejora y al otro da ya estaba casi bien el
oba. Olofin al ver aquello le concedi toda la riqueza a Orunmila y le dijo: con Ud. no hay quien pueda.
19-LA TRAMPA DEL TIGRE AL VENADO.
Historia.
En esta camino el Tigre era enemigo acrrimo del Venado y a toda costa l quera comerse al Venado.
Para su sueo ide el Tigre una trampa con los dems animales feroces del bosque, que consista en hacerse
el muerto y todos los dems animales tenan que correr la voz de que el Tigre se haba muerto, para que los
animales dbiles fueran a su entierro y as poder cazarlos.
Se prepar el entierro y corrieron la voz de la muerte del Tigre, la voz corri por todo el bosque hasta que
lleg al Venado, ya en a tumba que haban preparado para el Tigre se percataron de que el Venado no haba
acudido al entierro y se quedaron medio desorientados.
Todos se alejaron del Tigre he hicieron un ruedo a su alrededor para de esa forma caer sobre los animales
menores, cuando aparecieran.
Pero resulta que el Venado se haba olido que algo andaba mal y no dejo que los dems animales fueran al
entierro, fue solo l, y lleg a toda carrera sorprendiendo a todos que no lo esperaban, de esa forma se
acerc al supuesto cadver del Tigre poniendo la pata delantera izquierda sobre el pecho, esa pata es la ms
sensible, y as detect las vibraciones del corazn del Tigre, rpidamente parti como una tromba dndole
la voz a los dems animales.
Las fieras al ver esto se olvidaron de los dems animales y le cayeron encima al Tigre, al Venado no
pudieron alcanzarlo, y as se quedaron sin presa se quedaron sin festn, ni el Tigre realizar sus propsitos.
20-NACIO LA CASA DE IKU.
REZO: Ogbe Sa oba bori bokun larose iy toku oba oni oshe obanire agba ifa ore bokolore oni Ogbe Sa ori
yeyekun oba aw yere ri eygun tonilo oni lona aba odiba Olodumare leri aboni afolowa ifa lanire Orunmila
ni Olorun owa tokun motokun Oduduwa obadu ore aw arara ifa ni Yew ayeye makua lowa leri ik jejua
obonirewa.
EBO: Etu meta, Osadie meta, eyele meta, aworin meta, rbol iy tatu okan, asho oshe boilete, eko, eku, eya,
awado, opolopo owo.
Ewe: Albahaca morada, Llantn, Hojas de lamo, Hojas de Guacalote.
Historia.
En la tierra Oba Bori Bokun, no se poda soportar la fetidez que haba de Egun y se estaba regando el
mundo las distintas epidemias y la mayora de las personas estaban enfermas de los nervios.
Awo Ifa Oba Guirere, viva con su Iyare, que se llamaba Oba Oni Osha que estaba criando a una nia, que
se llamaba Oriyeye y Awo ifa oba Guirere viva enamorado de Oriyeye, desde nia.
La Iyare de Awo de cierta forma siempre le estaba llamando la atencin a Awo Ifa Oba Guirere y esta le
contestaba que l la quera como una hermana, hasta que un da , su IYARE Oba oni Oshe fue a visitar a
Oduduwa, este se molest y le dijo, porqu tu has venido sola, tu sabes el peligro que tu tienes arriba, y lo
que te voy a volver, para que tu le sirvas al mundo y hagas un gran fundamento de Orisha, Oduduwa
empez a cantar y a rezar:
OBANI Oshe Egun, Egun Oba Obani Oshe agba
Leri jekua Kokun Mawa Kokun Lerio Boni
Oriyeye Jekua, jekua leri Jekua Mawa Kokun.
Oba Oni Oshe, se fue transformando e iba cantando por el camino:
Egun Oku Olorun Egun Agba Oun Moriyeye
Egun Agba Tokun.
Cuando lleg a su tierra, que es la tierra de Oba Bori Bokun encuentra a su hijo con la falta que estaba
cometiendo, el error, pero Oriyeye se ech la culpa, se abri un hueco en la tierra y los dos cayeron dentro y
le dijeron a Awo Ifa Oba Guirere, tendrs siempre que venir a rezar y pedir a este fundamento, que se va a
fomentar de Leri Osha, pero tiene que darle cuentas a Olofin, esta se asust y empez a llorar, pero ella(el
egun de ellas) empez a cantar:
Tokun, Tokun Agba Osaire Ler Osha
Osire Aboide Agba Okun Yew.
Y empezaron a salir caracoles de la tierra y hacer cosas pero no quera que Olofin supiera nada de lo que
pasaba y Olofin lo estaba viendo, ya Oduduwa haba llegado a donde estaba Olofin y hablando con el y
Olofin estaba contento porque se iba conocer un gran secreto dentro de la religin.
Olofin viendo que Awo ifa oba Guirere no haba llegado a donde estaba l a darle cuentas del gran secreto
que le dio su Iyare, le maldijo y empez a pasar trabajo y ya iba a pedirle a su Iyare y no lo entenda, hasta
que este se vio tan desesperado y tubo que llegar donde estaba Olofin y este le Dijo: Tu sers el que har Il
Egun, para que todo el mundo sepa donde esta el gran fundamento de los grandes Orishas y empez a
cantar y a rezar:
Awo Kaleleo Oba Awo Kaleleo Oba
Awo Mayere Iku Egun Obonire Iku
Awo Baswkeo aw.
Y al tiempo este se volvi Abbo Obariafo se volvi chiva y vino el gran contento para el fundamento de
Yew.
21-LOS TRES REYES.
REZO: Oba Egun meta, Awayeifa omof Ayewey Inl Ogere Ademi Oba Eru Egun Oba Oyigbo, Egun Oba
Kukunduku Ewa Oni Egun Akolome Oyisa Afefe Egun, Adifafun Orun, Egun Lodafun Orunla, Kaferefun
Oluopopo.
EBO: Adi(negra, blanca y jabada), 3 malaguid Okuni, Oro, Plata, Cobre, Oka, Akara, Ish okan, Ikok,
Kalal, Ajiaco y opolopo owo.
Nota:
En esta Oddun se le dan 3 Adi a Olofin, una cada da primero se le da la blanca, 2do la negra, y 3ro la
Jabada. El eb de Ogbe Sa lleva siempre los tres metales, siempre debe tener Ogbe Sa una cazuela de
Ajiaco a Egun, para obtener algo importante, se consagran 3 malaguid uno negro, uno blanco y uno
mestizo.
Historia.
En la tierra Ayebi Inl viva un Aw llamado Adebi, el cual tena siempre problemas en su pueblo, pues era
una tierra de envidia y de guerra, donde l estaba cansado de aconsejar que vivieran en paz.
Un da como no le hicieron caso se form una guerra muy grande y hubo una gran mortandad en el pueblo,
donde Adebi Aw Ogbe Sa abandon el pueblo y se refugi en el monte, despus de caminar mucho lleg
al pie de una loma, vio en aquella loma un agujero que era la entrada de una cueva, l entr y vio que
aquello pareca una casa y tena tres pasillos que llevaban cada uno a una habitacin. La primera tena la
puerta de oro, la segunda de plata y la tercera de cobre y de cada habitacin llegaban olores a comida y
Adebi Aw Ogbe Sa decidi ir a la habitacin que tena la puerta de cobre por el aroma tan rico que sala d
all. Lo que no saba Adebi Aw Ogbe Sa que todo lo que pasaba llegaba ala mente de los tres habitantes al
instante. Cuando Adebi Aw Ogbe Sa se diriga para aquella puerta, se abrieron las tres y l qued
maravillado cuando vio salir de ellas tres hombres que vestan ropas y joyas, segn el metal de aquella
habitacin, aquellos hombres tenan cada uno una Ad que los identificaban como Reyes y cada uno
deseaban que Adebi Aw Ogbe Sa fuera su esclavo.
Entonces ellos comenzaron a influenciar la mente de Adebi Aw Ogbe Sa era tan grande, que este se pona
turbado, al fin Adebi Aw Ogbe Sa se decidi por el Oba del cobre. Pero aquellos otros dos Oba Egun no
quedaron conforme y decidieron acabar con Adebi Aw Ogbe Sa, pero entonces se hizo osode y se vio su
ifa, l hizo el eb y al ponerlo al pie de un rbol de Moruro se la present Azojano, el cual le dijo: Ahora
cuando baya lucha entre esos tres Oba Egun tu me llamas y as yo te ayudar. Cundo la lucha era ms
grande Adebi Aw Ogbe Sa llam a Azojano, el cual lleg donde estaban los tres Oba Egun y los llam, l
les pregunt, qu era lo que pasaba? Y estos le respondieron que queran tener a Adebi Aw Ogbe Sa
como esclavo para que ste le sirviera como interprete en la tierra, entonces Azojano les dijo: Uds. tres
podrn protegerle, pero a l slo lo rijo yo y Shang, por lo tanto Uds. tienen que respetar eso, y entonces
los tres Oba Egun quedaron custodiando a Adebi Aw Ogbe Sa y se turnaba su corona con l, gracias a
Azojano.
22- LA SOMBRA DE UN EGGUN BURUKU.
REZO:Ogbe Sa Ogbe Yono ,oti ik, atila biya, Ogbe sapar abasakuasa, kuasa okikan ki dubulo ik, buro
omoshuban boro omo did
EBO:Gallo Ikodi, adi meyi, eyele meyi, ewe Akikan, ewe Oya-ko, ewe Tete Nifa, Igba Om Okun eku,
eya ,awado, obi, opolopo owo.
Historia.
Ogbe Sa era un hombre el cual le gustaba mucho tomar Aguardiente, y cuando tomaba se daba golpes l
mismo en los lugares pblicos, haca papelazos y maltrataba a los seres ms queridos. Todo esto era
producto de un Egun muy malo que lo cubra con su sombra cuando beba.
Ogbe Sa al ver que no poda seguir en esa situacin, determin ir a casa de Orunmila que le hizo osode,
vindole Ogbe Yono, donde Orunmila le dijo: Que tena que hacer eb, que fuera al pie de una mata de
Jobo, con una igba de om y ob y se diera dos eyele. Despus que Ogbe Sa hizo todo lo que Orunmila le
marc, pudo quitarse la sombra de ese Egun, y tubo que dejar el vicio de la bebida.
Nota: Cuando Aw Ogbe Sa se fue Ogbe Yono se debe de hacer esta obra o ceremonia.
Aw Ogbe Sa debe de usar Sandalias de cuero de Venado.
muy quejoso, y que la lucha se deba a la gran escasez de alimentos, porque los Monos se coman todo de
las Matas y ellos no alcanzaban.
Entonces Olofin mand a traer al Mono, y sabiendo que el Carnero era amigo del Mono le prometieron que
no lo molestaran ms si lograba traerle, el carnero se comprometi a traerlo, se hizo de una trampa, una
cadena y un bozal, una soga y cocos.
Pero ya el Mono se haba mirado con Ornmila. Y este le haba ordenado rogarse la cabeza tres das
seguido y no salir a la calle, porque haba una trampa y traicin.
Cuando el Carnero lleg a la casa del Mono la mujer de este no lo dej entrar y le dijo: Que no estaba, que
se fuera porque el mono no se encontraba en la casa y no se saba cuando regresara.
Pero el Carnero en la puerta prepar la trampa. Y al saber el Mono que su amigo el Carnero estaba all,
sali a la puerta para verlo y el Carnero le dijo, vine a verte para traerte estos cocos y al irlos a coger, el
Mono cay dentro de la trampa, donde lo amarr y lo amordaz llevndoselo. Ya cuando iba caminando al
pasar por las lomas el Mono evoc las regiones de lo alto y de los bajos, implorando por Yanzn. Entonces
se abri la tierra y sali un volcn con mucha candela, que quem la soga del amarre y salv al Mono. Al
presentarse el carnero ante Olofin, le dijo a ste que iba dejar la bsqueda del Mono, pero como ya Olofin
saba la verdad, mand a Ogn a que le cortara la cabeza al Carnero.
26-El hombre que compiti con el caballo.
Eb: Un gallo directo a Eshu-Elegba, 2 palomas blancas, diez manillas, un pato(que no se mata y se
lleva a Yemaj al mar, ropa azul y blanca, 7 ames, un saquito de frijoles carita, juta y pescado
ahumado, melado, miel de abejas, maz tostado, mucho dinero.
Nota: Aqu la persona debe hacer Santo: Es muy posible de ser hijo de; Obatal, Olokun o Azojuano
Yemaj o Shang.
Era una persona que estaba muy mal de todo y aburrida de sus males. Se sent en la puerta de su casa a
pensar cosas malas. Paso un viejo que era Azojuano(Babalu-Aye) y le pregunto que le daba si l lo
ayudaba a salir de sus apuros. La persona le ofreci su casa(Il); El viejo lo mando a casa de Ornmila
y este le hizo osode vindole este If, y le dijo que tenia que hacer eb para que fuera a gobernar a un
lugar y consiguiera lo que l deseaba.
En este tiempo, el Oba de esa tierra organiza un concurso a caballo y el que ganara seria el gobernador de
ese lugar. Cuando la persona se haba hecho el eb, se entero por los papeles que le trajeron, sali y se
presento a Yemaj. Esta le dijo que se presentara al concurso y que le dijera al Oba que l correra a pie.
As lo hizo el hombre, y al decirle al Oba la situacin, este se echo a rer, pero de todas formas lo
admiti en el concurso.
Cuando todos fueron a buscar la bandera azul, l sali y fue a casa de Yemaj, esta le presento un
pato(ekuekueye) y le dijo: -monta ah que yo soy tu madre(iyare) y te ayudare. El hombre(okuni) se
monto y segn iba caminando el pato iba creciendo y cuando haba tomado el tamao de un
caballo(eshi) ya l haba llegado al lugar primero que los dems; los otros se haban quedado en el
camino como estropeados, porque el hombre iba como volando.
Cuando el hombre cogi el asta y oroko y viro para atrs hacia donde estaba el Oba, el pato se iba
poniendo chiquito y cuando llego al lado de la casa de Olokun, Yemaj lo estaba esperando; el hombre
le dio las gracias y le devolvi el pato, y le ofreci una buena recompensa.
Cuando el hombre le entrego la bandera(asia) al Oba, este se puso muy contento al ver que l siendo
ms chico y a pie haba ganado. Le puso su corona. Cuando el hombre tomo posesin de su cargo se
llevo al viejo a su lado y Olokun iba constantemente a su
Casa. De esta forma llega el estado de tranquilidad y prosperidad para Aw.
En Ogb-s t (Ogb-s) dice:
B oj b npn Bblwo
K Bblwo m pur
B oj b npn Onsgn
K Onsgn m sra
Kni m sk, sra
Ntor t sn awo
D fn rnml
Nj ti eni m w nk ogun ja Bb
Wn n k Bb rbo
Nj eni m
Emi m w m yn o
mi ti mo mn-mn
T fin jo Ok
Mo ti mo gbd
T fin jo Er
Mo ti mo iww-Erk
T fin jo Barapetu
Traduccin:
Si un Bblwo est en una grave bsqueda
No lo dejes mentir
Si un yerbero tiene una necesidad
No lo dejes ser deshonesto
No dejes que nadie mienta o muestre deshonestidad
Por las cuentas cuando l muera
Esta es la declaracin del orculo a rnml
Cuando gente desconocida (pretendientes) empezaron una guerra contra l
Se le pidi a rnml ofrecer un sacrificio
l acept
Ahora los pretendientes
Tienen todo expuesto
Ahora conozco al pitn
Que se parece a la cobra
Ahora reconozcoa la serpiente de cascabel que se comi a la boa
Ahora puede ver a travs de ww Erk (intrprete)
Quin pretende que l es rnml!
CAPITULO XI
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
OGBE EKA
OGBE IKA
+
O
I
O
O
+
I
I
I
I
II
I
II
II
I
I
I
I
El que se debe abstener a robar, que tena que sacrificar para coger un ladrn ms fuerte que l, el
que predijo que haba algo en el abdomen. Se lanz If para el cazador.
Odu de If OGBE EKA.
REZO:
Ogbe Ka adifayoko kanfun ashe berbere omo Olofin orugb eur, Akuko, Eyele, yarako, asho
pupua, Orunmila lorubo.
IFA de: Calumnias
Bochorno
Falsos Testimonios
Las Quincallas
NACE: Las Marcas de las Manos
Las propiedades de las tierras, donde primero se hizo la escritura de la Propiedad
Los Altares
HABLA:
--De cuidarse de la Justicia porque aqu se va preso
--De un Aro de poder que rodea al Awo para vencer a sus araye, que le dan
Shang y Oshosi, por lo que no debe coger lo que no es suyo para que ese Aro no se rompa.
--De que la maldicin del hijo alcanza al padre.
--De que viviendo como gente humilde es como vive bien
--De que una mujer lo puede Amarrar
--Aqu la mata de coco
--Los Testculos y el Miembro
--De problemas en el trabajo
--De persona con suerte y que naci para ser adivino
--De que tiene Ashe de Olofin
--De que le van a levantar un falso testimonio que lo llevar ante los tribunales
--De que Ud. mismo tiene la culpa de lo que le est sucediendo.
--De que tiene un muerto que le trastorna las cosas, ver que es lo que quiere
--De cuidarse de tratos con maleantes, la envidia que por causa de desenvolvimiento desean verlo
pobre y destruido.
PROHIBICIONES
--No duerma en casa que no sea la suya
--No coja lo que no es suyo
--No recoja nada del piso pues dirn que Ud. se lo rob
--No haga ostentacin de ningn tipo.
--No meterse en ninguna conversacin que no sea con Ud.
--No se puede tener tratos con maleantes
RECOMENDACIONES
--Tenga cuidado con la justicia, porque va preso
--Ponga un ileke en la mano chica y otro de Ogbe Ka en la mano grande
--Ponga un Cuchillo a Elegbara
--Ponga en su if ocho nueces de obi kola en cada mano
--Viva humilde y con la Gente humilde para que viva bien
--De Akuko a Elegbara, Ogn y a Oshosi.
--Reciba If
REFRANES
--Esta descubierto
--No lleva la cosa
--El mayor que se propasa en exceso, pierde todo el respeto y prestigio
--Si Ud. quiere ayudar a otra persona, hgalo completo.
--Para sentencia un juicio, hay que or las dos partes, o sino no se meta en el enredo
--Cuando se fajan dos carneros uno tiene que perder
--Dos carneros no beben agua en la misma fuente
--El calumniador es un hombre con un pual en la frente
--Cuando se le hace a un traje a un vago, se le debe teir de negro para que no sea
Le vea la suciedad.
HIERBAS DEL ODU
Eweriyeye
Salvadera
Hierba Garro
Se le pone una tabla de atena, se pintan los meyis y se pone un ella tuto tipo Pargo entre meyi y
meyi con la leri hacia arriba, se le dan dos adi dundun a Orunmila y a los meyis, se necesitan 16
Awoses para hacer esta ofrenda a Olofin, cada awo encender una itan y reza un meyi y al final de
los rezos poner las itan en el piso de forma que queden frente a la cabeza de los meyis. Al tercer
da se hace it por Orunmila.
Inshe de Ozain
Tierra de una esquina de la casa a las 12 de la noche, tierra de la otra esquina de la casa recogida
a las 12 del da.
Ewe Amansa Guapo, Abre Camino, Sherekuekue, Quita Maldicin, la punta de Obe, Salvadera,
hierva garro, bien parado, eru, obi kola, osun Naburuku, obi motiguao, oi, efun, ori, epo, se forra
en asho del ngel de la guarda. Come Osadie y ayap con Elegba, se alimenta los viernes con oti y
agua bendita.
Obra para Awo
Se hacen dos ileke de banderas de Orunmila, uno lleva un kilo prieto y el otro lleva un Inkin ofo, con
esto se envuelve a Orunmila.
Eb:
Eyele meyi funfun, pan, azcar blanca, semillas de calabaza, maz se Salvadera, nueve cintas de
colores, Abiti, asho are, atitan il, eco, ella, awado, opolopo owo
Eb:
Akuko fifeshu, tres garabatos, asho funfun y dundun, pupua, sobras de comida, tres akof, Abiti,
tierra de cuatro caminos distintos, tres ada, ewef, un giro, eku, ella, epo, opolopo owo.
1- OGBE EKA adivin para varios miembros de la familia de las aves cuando estaban en el Cielo.
Adivin para Ugun, Akala, Asa y Awodi.
Los ttulos de Oloori y Jogboloro quedaron vacante en el Cielo y solo las aves de edad madura
estaban calificadas para la contienda. Ugun (el buitre), Asa (el halcn), se disputaban el ttulo de
Oloori, mientras que Akala y Awodi rivalizaban por el ttulo de Jogboloro.
Los cuatro fueron a ORUNMILA, quien les aconsej que hicieran sacrificio con una gallina, con la
condicin de que deban comprar el ave y no robarla.
Por la maana, estaba el halcn en la copa de un rbol y vi un ave que se mova por los
alrededores de su casa. No pudo resistir la tentacin de ir en busca de su alimento principal. Vol
hacia abajo, atrap al ave, y decidi usarlo para su desayuno. Antes de proceder a ir a buscar a la
otra gallina, lo vio un cazador, le apunt y dispar. As fue como lleg a su fin la bsqueda del Ttulo
de Oloori por el halcn.
El buitre reuni todo el dinero que tena y compr una gallina ya que l no estaba dispuesto a robar
una. Entonces le entregaron el ttulo de Oloori.
Por otra parte, a Akala tambin le mat el cazador cuando l intentaba robar una gallina. Por su
parte, Awodi compr la gallina para su sacrificio y le dieron el ttulo de Jogboloro.
Si este Odu se manifiesta en la adivinacin como Ir (uree), debe decirle a la persona que l es un
ladrn, pero si se abstiene de robar en las semanas siguientes y sirve a su If con una gallina,
evitar el peligro de caer muerto o ser asesinado durante un robo.
Si es Osobo (Ayeo), debe decirle que l es un ladrn y que su vicio no tiene cura y que pronto
morir durante un robo, a menos que haga sacrificio.
2- Adivin para Udi (Udero).
Udi es un enorme pjaro carnvoro que se alimenta de todo tipo de animales en el bosque. l era
cazador. En una ocasin fue a ORUNMILA por adivinacin. Le aconsej que sirviera a ESHU con
un macho cabro para evitar el peligro de suerte no consumada (Amubo u Osobo noma sunu).
l se burl de ORUNMILA, dicindole que el chivo con el que deba hacer sacrificio era tan bueno
como cualquier otro animal que l pudiera cazar en el bosque. l hizo alarde de que ningn animal
pequeo o de mediana estatura haba sido capaz de desafiar su arte de caza. l se neg a hacer el
sacrificio pero procedi de todas formas a ir de cacera.
Cuando ESHU se par con Orita Ijaloko temprano en la maana para preguntar a quien le haban
dicho que hiciera sacrificio pero que se haba negado a hacerlo, Igho el amigo ntimo de ESHU
dirigi la luz de bsqueda y reconocimiento en direccin a Udi. ESHU se dispuso a castigar a Udi
por no proporcionar alimento para l para el da.
ESHU se introdujo en la maleza y se transfigur en una tortuga gigante, llamada Aragba, la cual es
capaz de transportar a un ser humano sobre su espalda. La tortuga se vir patas arriba y empez a
mover sus patas en el aire como si fuera incapaz de moverse. Udi vio la tortuga y considerando que
esta era una presa fcil, se dirigi a atraparla, Aragba abri su ano y Udi empuj su pico adentro, a
la vez que Aragba cerraba su ano al instante. El pico de Udi fue atrapado eficazmente y la tortuga
se negaba a abrir su ano.
Udi empez a gemir y quejarse y permaneci en ese estado de agona todo el da. A la noche, la
tortuga abri su ano, solt a Udi para que se fuera a casa tambaleante, hambriento y desolado.
Verdaderamente l no haba podido capturar animal alguno para comer en todo el da.
A la maana siguiente fue a rogarle a ORUNMILA que le hiciera sacrificio. Conforme a la tradicin,
el sacrificio se haba duplicado esta vez. l busc dos chivos y dos nueces de kola y se hizo el
sacrificio para l. Despus, l comenz a realizar exitosas caceras.
Cuando este Odu sale en la adivinacin, se le debe decir a la persona que no se demore para llevar
a cabo los sacrificios sealados para que pueda evitar obstculos.
3- Adivin para OGUN en el Cielo.
Cuando OGUN sala para la Tierra, fue OGBE EKA, el cual se llamaba Ookale, Ookano, Ookara
lule, Ookara lono en el Cielo. l le aconsej que hiciera sacrificio contra el peligro de atrapar a un
ladrn ms fuerte que l en la Tierra. Le dijo que sirviera a su ngel de la Guarda con un perro,
gallo, tortuga o caracol, un recipiente de jugo extrado de palmera y ame asado, y que le diera un
chivo a ESHU.
l tena que hacerle la fiesta a su ngel Guardin durante 14 das antes de partir hacia la Tierra.
Como era usual, confiando en la fortaleza fsica, OGUN se neg a hacer sacrificio. Entonces vino al
mundo con las otras divinidades.
Al llegar al mundo, ORISHA-NLA fue reconocido como lder de las divinidades, siendo nombrado
por DIOS como su representante en la Tierra. El consejo de las deidades terrenales se celebraba
en su casa cada cinco das. Cuando ellos llegaron a la Tierra, OGUN fue otra vez por adivinacin y
le dijeron que realizara un festival de catorce das a su ngel de la Guarda. Una vez ms l se
neg, argumentando que no tena tiempo para sacrificios. Mientras, su rbol de nuez de kola dio
frutos que maduraron para la cosecha. Su rbol fue el nico que produjo frutos en aquel momento.
l cerc su rbol, lo rode de dispositivos profesionales.
Antes de celebrarse la siguiente reunin del consejo divino, ORISHA-NLA busc en vano nueces
de kola con las cuales abrir las discusiones. No le qued otra opcin que trasladarse a escondidas
una noche hacia donde estaba el rbol de OGUN, para arrancar uno de sus frutos.
Mientras que intentaba quitar uno de los dispositivos para proteger el rbol, se hiri en la mano y la
herida sangr desde el pie del rbol hasta su casa, donde l emple un pedazo de tela para
vendarla.
Cuando OGUN fue a revisar el rbol, descubri que a este le haban arrancado uno de los frutos.
Cuando mir vio manchas de sangre y sigui la pista para atrapar al ladrn. Sigui las huellas de la
sangre y par en la casa de ORISHA-NLA con la mano vendada. Entonces, l dio la voz de alarma
que haba capturado al ladrn que le haba robado.
Cuando le preguntaron quien era el ladrn, l proclam que era ORISHA-NLA. Luego le pidieron
que confirmara su alegato, a lo cual l llam la atencin hacia el rastro de sangre dejado por
ORISHA-NLA y hacia la mano que tena vendada.
De este modo, exactamente como le haban advertido en el Cielo, por lo cual l se neg a hacer
sacrificio, OGUN haba atrapado a un ladrn ms fuerte que l mismo.
Mientras tanto las dems divinidades entraron en la conferencia con ORISHA-NLA para deliberar
de que manera iban a poner fin al desconcierto causado por OGUN.
En un acto que pareca como para desmentir la declaracin de OGUN, todos ellos alzaron sus
manos aplaudiendo que si la nica prueba que l tena era la herida en la mano, entonces lejos de
ORISHA-NLA solo, todos ellos eran igualmente culpable de robo.
Sabiendo que ya no poda usar mas la segunda prueba circunstancial de las huellas de sangre para
justificar su alegato, ESHU haba logrado que un fuerte aguacero borrara las huellas dejadas por
ORISHA-NLA. OGUN abri sus ojos y su boca espantado sin saber que decir despus.
Despus de haber reflexionado, el consejo divino decidi que OGUN deba ser ejecutado por
Despus de obtener su corona, OGUN solt a ESHU. Finalmente, ste fue directo a ORUNMILA, el
cual lo calm con un tercer chivo y expres su pesar y remordimiento por no haber tenido el valor
de ir al sitio del combate que ESHU libraba con OGUN.
Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin, debe decrsele a la persona que sirva a ESHU
con un chivo y los crneos de dos chivos ms, para que el puesto o categora de autoridad que
est reservado para l, no escape o se vaya de sus manos. No obstante, l va a experimentar
considerable retraso y grandes dificultades antes de lograrlo.
5- Adivin para la cabeza (lo primero o delantero).
Cuando la cabeza buscaba una morada permanente, se fue donde estaban tres sacerdotes
celestiales llamados: Omo oshin, Omo ora, Omo Ogun kpere lu urode.
Le dijeron que hiciera sacrificio para que pudiera multiplicarse. Hizo sacrificio con dos gallos y arena
tomados del foso que rodeaba el pueblo, (Odi en Yoruba y Iya en Benin). Le dieron uno de los
gallos y el Iyerosun de este Odu y una porcin de la arena del foso.
l tena que rogar su cabeza con el gallo al llegar a la casa y mezclar la arena y el Iyerosun con la
sangre del gallo marcarlo sobre su cabeza. l hizo el sacrificio y se convirti en el lder de todas las
criaturas creadas por DIOS.
Cuando se manifiesta en la adivinacin debe decrsele a la persona que haga un sacrificio similar
para que pueda convertirse en un lder en su profesin o vocacin.
6- Adivin para una mujer embarazada.
Yi olo ribiti mi ole keregun
kini ikon be nimu Omo eku
Oun na lom a Kapaa
Yi ole ribiti mi ole keregun
kini ikon beni inu omo eja
Oun na loma kpaa
Yi ole ribiti mi ole keregun
kini kon be nimu Omo eniyan
Yio no lom a kpaa
Mi eleyi odara o Ornmila
Yio obirin ni akpawo dashe
Significa:
Hay algo en los abdmenes de la rata, el pescado y la cabra que es capaz de acabar con sus vidas.
Tambin hay algo en el abdomen de una mujer embarazada que puede destruirla.
Le dijeron a ORUNMILA que no era bueno que esto sucediera. Luego le preguntaron que haba que
hacer para evitar que el embarazo matara a una mujer.
l recomend el sacrificio con tres gallos y las prendas de vestir de la mujer embarazada.
El sacrificio se realiz de acuerdo con las instrucciones. Y la mujer tuvo un parto seguro.
As es como debe hacerse el sacrificio para una mujer cuando la adivinacin augura peligro (Osobo
o Ayeo).
Cuando lleg al Mundo, siempre andaba movindose de un lugar a otro. Un da, decidi visitar al
Ob del pueblo. Su padre intent detenerlo pues como l era un muchacho tan pequeo, no
conoca de que manera deba visitar al Ob.
Sin embargo, l insisti en ir a verlo. Al da siguiente, se visti como si fuera a ir a un baile de
mscaras y se dirigi solo hacia el Palacio. Mientras iba bailando en direccin al Palacio, se le uni
una multitud que bailaba con l. Cuando lleg al patio del Palacio, sigui bailando como ningn otro
enmascarado lo haba hecho antes.
Sus canciones eran tan melodiosas y su baile tan seductor que un grupo de caudillos de Palacio,
dirigido por el jefe Agese Iyowo, se api fuera del Palacio para observarlo con admiracin. Los
caciques regresaron adentro del Palacio para desafiar al Ob por no haberles dicho con antelacin
que iba a haber un baile de mscaras en el patio del Palacio. El Ob, sorprendido, se preguntaba
de donde pudo haber salido el grupo de baile, porque l no saba nada acerca de su llegada.
Cuando el Ob sali para ver la multitud que rodeaba al enmascarado, se incorpor tambin junto
con sus caciques al baile. Entonces le pidi al cacique Agese Iyowo que acompaara a la
compaa de baile hasta su casa y que hiciera arreglos para que un da viniera la mascarada y
presentara una funcin de gala real para el Ob.
El enmascarado prometi venir y bailar para el Ob cualquier da que l lo sealara. El cacique
Agese Iyowo intervino para decirle al enmascarado que regresara tres das despus a bailar para el
Ob porque iba a celebrarse una ceremonia importante aquel da en el Palacio.
El enmascarado se fue. Al llegar a su puesto de cambio, le hizo seas con ambas manos a sus
seguidores para que regresaran a su casa. Al llegar a su casa, el padre le pregunt que haba
obtenido de su larga visita al Ob. l contest invitando a sus padres a que lo acompaaran al
Palacio del Ob dentro de tres das.
ladrn en el lugar que piensa ir. ORUNMILA dijo que l no hara el sacrificio hasta su regreso. If
dice que si alguien va a un lugar distante, debe hacer sacrificio para que no lo tomen por un ladrn.
Cuando ORUNMILA iba para la tierra de Ika, consult a los adivinos. Ellos le dijeron que deba
hacer sacrificio, pero l dijo que no lo hara hasta su regreso. En su camino, cuando se aproximaba
a la entrada de la aldea, l vio un rbol de kola con frutos maduros y se antoj de coger algunos. El
lanz el cuchillo que tena en su mano fuera de la vaina y con l cort una vaina de kola.
En el momento que lo cortaba, el dueo del rbol pasaba y trat de coger a ORUNMILA como un
ladrn, pero mientras forcejeaban el uno con el otro y ORUNMILA trataba de escapar, el cuchillo
que l tena en sus manos cort a ORUNMILA en la palma de la mano y escap. Despus, el
dueo de la kola regres a su casa y fue a ver al Rey de Ika y le dijo que alguien estaba robndole
sus kols y que haba tratado de cogerlo pero se haba escapado. Entonces el Rey convoc a
todas las personas del pueblo, incluidos los extranjeros, porque el ladrn estaba en algn lugar de
la aldea.
Cuando ORUNMILA oy sto, se atemoriz y consult a los adivinos y ellos le dijeron que deba
hacer el sacrificio que no haba hecho antes de abandonar su casa, pero esta vez tena que hacerlo
doble. ORUNMILA hizo el sacrificio tal y como le haban indicado los adivinos.
Cuando termin ellos le dijeron que deba encajar el cuchillo en la base del altar de ESHU y as lo
hizo.
Antes que comenzara el da, ESHU tom el cuchillo e hiri las manos de todas las personas que
estaban en el pueblo, includos los embriones no nacidos y los nios no concebidos.
Cuando amaneci ,todo el pueblo estaba reunido. El Rey de Ika les dijo que un hombre haba
estado robando nuez de kola y que el dueo del rbol podra reconocerlo porque su mano fue
herida por un cuchillo. El Rey le dijo al dueo del rbol que sealara al ladrn y l seal a
ORUNMILA con su dedo diciendo "Este es el hombre". Cuando ORUNMILA oy sto, le dijo que
cmo poda identificarlo y l le dijo que por la herida que tena en la mano. ORUNMILA le dijo que
todo el mundo, incluido el Rey, se miraran las manos. Cuando abrieron las manos, se dieron cuenta
que todos tenan una cicatriz en la mano.
Cuando el dueo del rbol vio sto, se asust y ORUNMILA empez a llorar diciendo que l haba
sido acusado de ladrn y se haban dicho muchas mentiras de l. Mientras ORUNMILA lloraba,
ESHU le dijo al Rey de Ika que no poda dejar que ORUNMILA llorara. l se apresur en pedirle
que parara. Todo el pueblo comenz a pedirle y a pedirle que parara, pero l no los oa. Entonces
ellos le preguntaron a ORUNMILA que quera coger para que olvidara lo que haba pasado.
ORUNMILA dijo que le gustara coger doscientos objetos beneficiosos que cada uno que ellos
tuvieran y adems diez muchachos y diez muchachas. El Rey de Ika reuni todas esas cosas y se
las dio a ORUNMILA. Cuando l recibi todas esas cosas y las llev hasta su casa, empez a bailar
y regocijado cant:
"Oooooh shoko. Bani
El amanecer ser bueno para los adivinos, oh
El amanecer ser bueno para los adivinos;
Cundo nos levantamos y vamos a encontrar algo, encontramos cicatrices en las manos, oh!
El amanecer ser bueno para los adivinos."
9- Cuando se adivin para el hijo de Ornmila.
"Un caballo lleva su cabeza alta en la batalla" fue el que adivin para "El adivino escoge sus casas
ms grande que la Cabra y desde hoy tu le dirs a la Cabra, que ella tiene que hacer lo que tu
digas.
El Elefante lleg muy pesadamente a casa de la Cabra y como haba adquirido un gran tamao y
un gran cuerpo muy voluminoso y pesado, la Cabra al verlo se sorprendi y le pregunt Desde
cuando tu te has vuelto tan grande? Y as se ech a correr dejndole todo al Elefante.
Nota:
Todo Awo que posee este Odu no debe mandar nunca a nadie que realice sus cosas, ni que vaya a
tratar por l ningn asunto, porque perder.
12-El ladrn de pescado..
REZO: Eb yeku, yeku tua akawa Ekutele yeke abepeku iyala kutu tale anana
SUYERE: Okuwaye Ekutele nana okukaye okutale nana ananye kutale nana
EBO: 2 palomas blancas(para Olofin) ruedas de pan, Azcar blanca, semillas de calabaza, raz de
salvadera, 9 cintas de colores.
Historia:
Okunaye viva en una tierra donde le era muy difcil vivir debido a la gran miseria que all exista.
Un da lleg a su casa y encontr a su mujer llorando y a sus hijos sin comer, sali de all
desesperado llegando a las afueras del pueblo, vio a un pescador con una cesta de pescado y en
un descuido le rob, sin saber que el pescador llevaba esos pescados para hacer una ofrenda a
Olofin.
l estaba luchando por salir de all porque la tierra no produca y l tena tres hijos.
Al comer y darle de comer a su familia todos se enfermaron de muerte y entonces fueron corriendo
para casa de Orunmila este le hizo osode y le dijo: Sabrs que lo que has robado para comer era
de Olofin y le indic ebb para toda la familia y ebbomis con hojas de Salvadera y tambin ponerle
pescado a Olofin uno por cada miembro de la familia y Sarayeye con eyele funfun.
Despus de hecho todo esto Olofin le dio las gracias y le dijo, que se fuera para otra tierra.
Nota:
Se le pone la tabla de Atena y se escriben los 16 Meyis, en cada meyi se pone un pescado
chico(Pargo) con la cabeza para arriba o sea hacia la cruz y se le dan dos gallinas a la Atena y a
Orunmila.
Se buscan 16 Awoses y cada uno coge una vela y se van rezando los 16 Meyis, cada uno reza un
Meyi y pone la vela en el suelo que quede de frente a la cruz y la cabeza del eya.
Despus de haber dado dos gallinas a Orunmila esto lleva It a los tres das
13.Asheberebe omo Olofn quera reivindicarse.
REZO:
Ogbe Ka Orunmila adifafun kanfun Asheberebe omo Olofin.
EBBO:
Akuko, ounko, adi meyi, eur, eyele, yarako, asho pupua opolopo owo.
Asheberebe omo ni Olofin era un muchacho muy travieso y muy malo y un da fue a ver a Orunmila
para ver que ste le deca. Orunmila le hace osode y le ve este if y le marca rogacin con lo
indicado en el eb anterior y que le diera de comer a Eshu, Asheberebe realiz todo lo indicado por
if, pues quera regenerarse y luego sali al camino para llevar el eb.
En el camino haba unos malhechores, los cuales al verlo lo tomaron prisioneros, para pedir rescate
por l, y lo encerraron dentro de una habitacin en que ellos se encontraban bebiendo y comiendo y
discutiendo el plan a seguir.
Pasaban los das y Asheberebe se acord del suyere que Orunmila haba cantado cuando estaba
haciendo la rogacin, y empez a cantarla.
Awonw wono abibo
Alado ob nimisheni
Wonw, wonw abibo
Inmediatamente a esto que Asheberebe estaba cantando, comenz un fuerte aguacero y comenz
a tronar como antes nunca se haba n odo aquellos truenos, y los relmpagos se multiplicaban.
Loa bandidos viendo esto se atemorizaron y salieron en estampida, dejando Asheberebe en la
habitacin de la cual pudo escapar y llegar sano y salvo a su casa.
Nota:
La mata de coco, los testculos y el miembro
Se baldea la casa con Apasote Ewe dundun y Albahaca
Este If habla de problemas en el trabajo
Cuidado con robo y estafa
La persona es del campo y vive en el campo
La persona no es muy creyente, y pone poca atencin a sus problemas y deja a un
Lado las cosas que se le manda hacer.
14. - Donde no se pudo pagar la deuda.
Haba un campesino muy rico y con una gran hacienda que lindaba con una pequea y pobre finca
y ambos moradores estn frente a frente, pues la familia que viva en la pequea finca envidiaba a
la familia del hacendado rico. Suceda que cada vez que la familia sala a pasear la otra familia
pobre los vean alegres, contentos y muy vestido y la familia pobre comentaba, hasta el nio viste
bien, la familia rica haba entregado a Orunmila el nio, para que lo educara. Orunmila le ense un
suyere:
Awone wene abibo Orunmila
Adefe itan abibo Orunmila
Awone wene abibo Orunmila.
Para que en caso de verse en apuros lo llamara. E l nio a su vez tena un esclavo para que lo
cuidara velando todos sus pasos.
Un da el nio sali a pescar con el esclavo, y la familia pobre al verlo solo, pensaron en
secuestrarlo para pedir por l un gran rescate(la codicia de los hombres) y la vez arruinar al rico(la
envidia) para lo que contrataron unos bandoleros, ya que ellos no podan realizar el secuestro. En
unos de los das que el nio sali a jugar solo, los bandidos lo secuestraron y los llevaron a un
paraje distante y le exigieron una gran cantidad de dinero al padre. Los padres atormentados(el
sacrificio por los hijos) fueron al lugar de la cita, pero la que lleg hacer el trato con los bandidos,
fue la madre del nio, pero sucedi que esos bandidos no hacan tratos con mujeres(el
sentimentalismo.
Cuando el padre lleg al lugar de la cita, entreg el dinero exigido por lo secuestradores y estos
entregaron al nio y cuando ambos van a irse de all, los bandidos cambiaron de modo de pensar y
les dicen: Un momento el nio puede irse pero Ud. se tiene que quedar aqu, pues ahora tiene que
pagar un rescate por Ud.(la avaricia), los padres no sabiendo que hacer comenzaron a lamentarse
de su desgracia(la Inconformidad) pues con el pago del rescate por el nio, haban quedado
escasos de dinero. En ese momento el nio empez a cantar:
Awene Wene Abigbo, Awene Wene Abigbo Orunmila
Afefe Otanse Orunmila Wene, Wene Abigbo Orunmila
Orunmila oyo y se hizo osode y se vio este if e hizo eb: Akuko, Adi meyi dundun, eyele meyi,
malaguid, abit awado, inl ona, eku, eya, epo, ileke, ota, ashagba(se pone al shilekun), opolopo
owo.
Antes de partir en busca del nio, localiz al esclavo y le dijo:
Mira la situacin que has creado por el abandono de tus obligaciones, el nico trabajo que te
encomendaron fue la custodia del nio y por tu abandono, es que el nio se encuentra en un gran
apuro(el descuido del deber) as que ahora tu vienes con migo. Orunmila y el esclavo salieron a
camino guindose por el canto del nio, cuando llegaron al lugar, los bandidos le explicaron la
situacin que exista y lo que pedan por la liberacin de los padres. Orunmila sabiendo que ellos no
podan pagar el rescate, porque ya muy poco dinero le quedaba, hizo que el esclavo se
comprometiera a pagar lo que faltaba. Hizo que se arrodillara delante de los bandidos y jurara que
l se haca cargo de la deuda de los padres(la negligencia se paga cara).
De esta forma Orunmila salv al nio y a los padres de manos de los bandidos y esto se fueron con
el dinero obtenido. El esclavo que ahora tena que trabajar para ellos y no le dieron nada a la familia
pobre que les contrat para que realizaran esa fechora. Poco tiempo despus el esclavo muri sin
haber terminado de pagar sus deudas con aquellos bandidos.
Nota:
Hay que tener cuidado con la custodia de un nio no se vea en serios problemas con la justicia y
con los padres del nio.
Cuidado con tratos con maleantes, la envidia que por causa de desenvolvimiento desean verlo
pobre y destruido.
15. - La gorra de Elegbara Inshe Ozain.
EBBO:
Akuko, Fila(gorra), ileke, Ab(navaja), eran mal, maz, eya, epo, awado, opolopo owo.
En este camino Elegba tena una gorra muy linda que era su Insh Ozain y se llamaba Fila Asia
Aketefn, que estaba forrada con cuentas y corales.
l andaba buscando a Orunmila, y ste al verlo le pregunt: Que te sucede que te ves nervioso?,
Elegba le contest: Estoy muy apurado quiero que me mires por causa de una cosa que no he
hecho y me echan la culpa.
Orunmila le hizo osode y le vio este if, y le dijo: Todo es por motivo de la roa que te tienen por
esa gorra tan linda que t usas, y tus enemigos te la quieren quitar. Dame la navaja que tienes pues
con ella o en ella esta el delito, porque t la prestaste y con ella han cometido un asesinato.
Elegba le entreg a Orunmila la navaja he hizo todas las obras que ste le mand, entre ella el
eb(de arriba).
Sucedi que cuando la justicia se topo con Elegba, le pidi la navaja, y lo registraron y no le
encontraron nada, y lo dejaron libre.
Entonces su secreto que era su Fila(gorra), l se la dio a Orunmila para que l la usara y le dijo: De
vez
en
cuando
le
das
jio-jio
a
ella
en
su
ler
y
cantas:
Un da Bana Petu que era el nombre de Orunmila en esa tierra Iyes se mir y le sali este if,
donde tena que rogarse la cabeza. Pero tena que salir y no se la rog, cerca de su casa haba una
finca en la cual haba un sembrado de coco, al pasar por all, Orunmila tubo necesidad de entrar
debido a que tena que hacer una necesidad.
Resulta que en esa finca los ladrones robaban todos los das los cocos de las matas y Orunmila
que iba con un saco lo puso debajo de una mata de coco y este qued con la boca abierta y de la
mata cayeron dos cocos y ambos cayeron dentro del saco sin que Orunmila se diera cuenta.
Al terminar Orunmila tom su saco, se lo puso en el hombro y sali de la finca brincando la cerca, y
resulta ser que los hombres que estaban cuidando y vigilando le dan el alto y lo registraron, y le
encuentran los obi dentro de su saco.
Entonces los hombres dijeron este mismo es el ladrn y lo llevaron delante del dueo de la finca.
Cuando esto suceda pasaba un muchacho, que no era otro que Elegba y vio lo que le pasaba a
Orunmila y como lo conoca se le acerc y le pregunt que era lo que le pasaba y Orunmila le
cont.
Luego sin decir palabras se march y lleg a su casa y se realiz el eb de traicin y terminando
este se dirigi a la casa del dueo de la finca, y le dijo: Seor, ese hombre es Orunmila, hombre
honrado y bueno, conocido por todo el mudo como excelente persona, logrando as que el dueo
de la finca lo soltara.
Nota:
Por ste if si Ud. va a robar tiene que hacer eb por que lo van a descubrir y a prender. Ud. es una
persona que le gusta la aventura y el desorden y con eso no alcanzar nada bueno en esta vida.
No ande con persona que no sean buenas. No deje que la tentacin lo domine. De la espalda a
todo lo malo.
CAPITULO XII
MUNDO DE IFA
OGBE ETRUKPON
OGBE TOMOKPON
OGBE OTRUPON
+
O I
O I
I I
O I
+
II I
II I
I I
II I
El que vino por adivinacin por curiosidad, el que se abstuvo a todo acto de maldad, el que se tuvo
que ir a otra tierra buscando prosperidad. Se lanz If para recibir el favor de Shang.
Odu de If OGBE TUMAKO.
REZO: Ogbe Tumako kukuy Ay kukuy Ay Arun atam yubara kumisa ya adlew Ornmila
abuani lebo, abo lebo orun Ir nira kilodafun Eshu.
Ifa de: Maferefun Oshosi
NACE: El Carbn de Osanyin
El Pacto de Ornmila y Aron el esclavo de Osanyin
El Ir del Cielo
El coliseo
El Nio Prodigio
SEALA: Abandono de Domicilio
La posibilidad de que cada cierto tiempo entre un afeminado en If
MARCA: Justicia en la puerta de la casa
HABLA:
-Aqu tuvo lugar la degollacin de los santos inocentes
-De que tiene o tendr un hijo barn. De nio enfermo. De barriga malograda y se mueren criaturas,
si nace ser grande y ms inteligente que los padres.
-De la muerte del padre de la persona sin estar cumplida, por problemas astrales
1
-No debe molestarse porque hallan personas que vivan mejores que Ud.
-Debe dulcificar un poco su carcter para que viva ms feliz y viva ms aos
-Debe tener un Canario
-Recibir Olokun de Babalawo con carnero blanco.
Hierbas del Odu
Cagadilla de Gallina
Hierba de la Virgen de la Caridad
Hierba Nitro
Frescura
Peregn
Verdolaga
Atiponl
Bledo Blanco
REFRANES
-Cuando un nio llora hace llorar a la madre
-Alguien pudo hacer ame ms que dios mismo
-Quien pisa con suavidad va lejos
-Sujeta al hijo a la espalda
-Explica la muerte
-Pon a tu hijo sobre la espalda, y atindelo al instante
empez a regresar a l con la excusa de que haba sido su hermano el que haba muerto, el que los
incit en contra de l. Los dems le dieron esposas con palabra de casamiento y l lleg a tener
varios hijos.
Diecisis aos despus, tena una familia muy grande que inclua varias esposas e hijos. En la
cumbre de su prosperidad, prepar una fiesta de accin de gracias a su If, a la cual invit a los Aws
que adivinaron e hicieron sacrificio para l. Luego cant loas a los Aws Celestiales y terrenales que
le ayudaron a sobrevivir a las severas pruebas.
Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin, se le dice a la persona que haga sacrificio para que
evite problemas que su hermano mayor le ha creado, es decir, si es Uree. Si es Ayeo, debe decrsele
que sirva a su If con una cabra negra, a su cabeza con un gallo y a Ogn con un perro, gallo y jicotea
para que su hermano, que haba preparado peso de muerte para l, pueda cargar con ste.
exclam: "Mi calabaza ha dado frutos", a lo cual replic la calabaza; "Mi tortuga est embarazada".
Cuando la tortuga toc los frutos de la calabaza, la calabaza replic golpeando a la tortuga. Hasta ese
momento, la tortuga no haba recibido el mensaje de lo que estaba guardado para l. Se fue a casa
contento de que pronto su calabaza estara madura y lista para la cosecha.
Dos das despus, regres para ver que los frutos ya estaban lo suficientemente secos para ser
recogidos. Entonces sac su machete y cort el primer fruto. Al instante, la calabaza se apoder de su
alfanje. Cuando la calabaza intent cortarle el cuello, la tortuga sali huyendo y la calabaza lo
persigui.
Mientras la calabaza corra deprisa en persecucin enrgica, la tortuga empez a cantar:
"Ugba onle ahun
Tere gungun maja
Gun maja tere
Ugba koni owo
Tere gungun maja
Gun maja tere
Ugba koni ese
Tere gungun maja
Gun maja tere
Da mi low ugba
Tere gungun maja
Gun maja tere."
Este fue el llanto de angustia de la tortuga, llamando a la gente para que vinieran a salvarle de la
desmembrada calabaza, que no tena ni manos ni pies. Cada vez que alguien vena a intentar salvarla
se asustaba y se alejaba al ver a la misteriosa calabaza.
La tortuga estaba agotada cuando se encontr con el carnero padre, que le dijo que se escondiera en
la esquina de su casa, a la vez que tomaba posicin para atacar la calabaza. Cuando al fin l vio a la
calabaza, la detuvo y la golpe con sus cuernos. En el siguiente combate, la calabaza se rompi en
pedazos, librndose la tortuga de la ira de la calabaza.
Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin, debe decrsele a la persona que slo vino a la
adivinacin por curiosidad, porque no tiene hbitos de hacer sacrificios. Debe decrsele que es muy
conversador pero que debe refrenarse su lengua para que las palabras de su boca no lo pongan en
trminos de un dilema. Debe realizar sacrificios para evitar una catstrofe inminente.
3. - SE ADIVINO PARA EL PRIMER OLU DE IWERE.
Iginua era un hombre muy pobre, aunque era un prncipe del reino de los Edos. l escap de su casa
cuando perdi el amparo de su padre, el rey Olua. Adems los Edos no le haban dejado dudas al rey
8
Olua de que no aceptaran a su hijo mayor como rey de ellos. l qued tan desalentado con esto que
decidi ir al exilio donde languideci en una vida de abyecta penuria.
Para borrar todas sus relaciones con Benin, se cambi el nombre de Iginua por Ogbomodu.
Finalmente, se estableci en la tierra de Akoko, donde se encontr un sacerdote de If llamado:
"Ojokpa, ekia kon
Omo aka konjo
Odafa fun Ogbomodu
Li iraran omo keya okun oreje."
Su apodo se convirti luego en el del que alimenta a las aves en cautiverio. Le aconsejaron que
rogara su cabeza con un guineo y que se vistiera como un cacique antes de hacer el sacrificio.
Le aconsejaron que sirviera a Eshu con un chivo, l hizo los sacrificios, pero sigui siendo pobre.
Mientras tanto, la guerra estallaba entre Akoko, donde l viva y la colindante Ekiti.
La gente de Akoko fue derrotada y Ogbomodu fue uno de los prisioneros de guerra llevado por las
fuerzas victoriosas a Ekiti. Luego, fue vendido como esclavo. Cuando el Ewi de Ado pidi que se
comprara un esclavo para su festival anual de la cabeza, Ogbomodu fue llevado a la casa real de
Ado. El Ob observ que el esclavo pareca demasiado bueno para ser usado en el sacrificio.
Entonces le quitaron las cadenas y lo soltaron para que sirviera como criado en la casa real. El Ob
qued tan satisfecho con su lealtad, inteligencia y elocuencia que fue nombrado para servir a la
cabeza del rey en los festivales anuales.
Cuando lleg la hora de servir a la cabeza del Ob, Ogbomodu se visti como cacique para la
ceremonia. l hizo el trabajo muy diligentemente. Despus de rogar la cabeza del Ob, le dijeron que
tomara asiento y rogara su propia cabeza.
En sus propias oraciones, l le imploraba a su cabeza que lo condujera a su meta en la vida. Al or
sus oraciones, el Ob lo miraba, preguntndose a qu otro lugar l quera que su cabeza lo llevara,
ms all de la enaltecida posicin que l ocupaba en su corte. Al da siguiente, el Ob orden que lo
amarraran y lo revendieran como esclavo.
La tradicin le impona al Ob la no ejecucin del hombre que haba brindado su cabeza. Esa es la
razn por la cual fue condenado a servir como esclavo.
Fue llevado al mercado de Ekue, ahora llamado Akure, donde fue comprado como esclavo para ser
utilizado para rogar la cabeza del Odezu (Deji de Ekue). Una vez ms sirvi en la casa real de Deji
de una manera satisfactoria y fue liberado de la esclavitud para que sirviera a la cabeza del Ob.
Una vez ms, despus de servir a la cabeza del Ob, le dijeron que rogara su propia cabeza. A pesar
de lo que le haba sucedido anteriormente, volvi a orar a su cabeza para que lo condujera a la
realizacin de su destino.
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Al instante, el Ob no pudo esconder su furor. Le pregunt a que otro destino esperaba que lo llevara
su cabeza, ms all de la posicin de privilegio que se le haba dado en la corte. De nuevo fue
encadenado bajo las rdenes del Ob y vuelto a vender como esclavo.
Tal como el destino lo quiso, repiti la misma experiencia en la familia real de otros trece Obs,
incluyendo la casa real de Ijero, Ilara, Orogun, fe, Abeokuta, Owu, Owo, Ijebu, Ijesha, Ondo, hasta
que finalmente fue vendido al Palacio real de Ob Ado Ajuwaleke. l haba completado con esto el
crculo completo de regresar encadenado a la tierra a la cual haba jurado que nunca regresara.
Cuando l lleg a Benin, justamente antes del festival Igue, nadie pudo reconocerlo como el prncipe
heredero que haba dejado Benin con el nombre de Iginua. Fiel a los dictados de su destino, volvi a
ser nombrado el hombre que serva a la cabeza del Ob. La tradicin demandaba que, despus de
rogar la cabeza del Ob, tena que rogar la suya tambin una vez ms. l le rog a su cabeza que lo
llevara a su destino final, cuya oracin enoj al Ob de Benin.
A la maana siguiente, el Ob invit a los herreros a que midieran la altura de Ogbomodu para que
fundieran un atad de bronce para que lo acomodaran a su tamao, el Ob tambin invit a los
ferreteros (Owina) y les orden que produjeran los pernos en forma de U afilados y puntiagudos
indispensables para clavarlos en el atad. El atad junto con los pernos fue fabricado y decorado con
ornamentos. El interior del atad fue decorado con tela blanca puestas en lnea y luego le ordenaron
que se acostara dentro de l.
Lo envolvieron con otra tela y cubrieron el atad con su tapa. Uno de los pernos fue clavado en la
posicin que se encontraba la cabeza y los dems fueron colocados en las posiciones de su pecho,
abdomen y pies. l iba a ser ofrecido para sacrificio a la divinidad marina, que se supona estaba
muerta.
Sin embargo, ya era hora de que Eshuse pusiera en funcin, a causa de su macho cabro. Mientras los
pernos eran clavados, Eshu insert una membrana pedregosa entre la piel de Ogbomodu y la tela
utilizada para envolverlo, que tena el efecto de inclinar las agudas puntas de los pernos antes de que
hicieran impacto en su cuerpo.
Por medio de la intervencin de Eshu, ninguno de los pernos pudo tocar su cuerpo. Luego, el Ob
orden que el atad deba ser arrojado al mar Olokun.
Mientras tanto, los Iweres o Ighan (ahora Itsekiris) suplicaban con grandes ansias tener su propio rey.
Se les haba dicho en la adivinacin anterior que vendra a ellos un rey a travs del agua porque se
les haba prohibido nombrar a ningn hijo de Ighan como rey. Ellos haban hecho varios sacrificios a
su gran ro, para que la divinidad del agua pudiera enviarles un rey.
Con tal propsito haban hecho sacrificio con 14 animales diferentes y 201 materiales inanimados.
Cuatro das despus del sacrificio, los ancianos estaban realizando un ritual especial a orillas del gran
ro, cuando vieron un enorme objeto flotando en el agua. Lo sacaron y lo abrieron con un hacha.
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Mientras la abran, oyeron una voz que vena de la caja, pidindoles que la rompieran con cuidado.
Cuando quitaron la tapa, vieron la cara de un hombre joven y apuesto que pestaeaba. Cuando vieron
que se trataba de un adulto, le agradecieron al mar por la manifestacin de sus deseos y sacrificios
por obtener un rey.
Fue llevado en hombros en procesin de danza a travs del pueblo anunciando que haba llegado un
rey acutico (Ogiamen). En la siguiente ceremonia de coronacin, l escogi personalmente ser
coronado con el ttulo de rey del agua u Ogiamen. Tambin decidi retomar el nombre original de
Iginua o Iginuwa, que fue el nombre que su padre le dio cuando l naci, antes de que se fuera al
exilio voluntario.
Tres aos despus de su coronacin l decidi rendir homenaje a su padre, el rey Olua de Benin.
Antes de eso envi, un mensaje para que le dieran como regalo dos gallos y dos gallinas y 6 bolsas
de canutillos para el rey de Benin. Cuando le dieron de comer maz a las aves, estas se negaron a
tragrselo. Los mensajeros les amonestaron, revelndole que las aves se alimentaban de canutillos,
por lo cual se enviaban 6 bolsas que ellos haban trado.
Los mensajeros notificaron al Ob de Benin el nombramiento de un nuevo Ogiamoen de los iweros.
El Ob dio su bendicin pero rechaz las aves a la vez que aceptaba los canutillos.
Posteriormente el rey de los iweros se visti con un traje adornado de abalorios y con una corona
adornada de la misma forma para visitar al Ob de Benin. Cuando los benes lo vieron, se
preguntaban que rey era aquel que vesta de forma tan lujosa como nunca antes haban visto.
l se present a s mismo como el Ogiamen de Ighan. Luego le pregunt al Ob de Benin si poda
reconocerlo y le contest que no. Se quit su corona y se identific a s mismo como Ogbomodu que
quiere decir "si la cabeza no llega a su destino, no se detiene". Consecuentemente, el Ob record
que aquel era el hombre que fue sujetado con clavos dentro del atad y lanzado al gran ro. Entonces
el Ob toc su cabeza con la suya y exclam que verdaderamente "no hay coraza contra el destino y
que ninguna nube puede borrar la huella del destino".
Hubo conmocin final para el Ob cuando ms tarde el Ogiamen se present como su hijo mayor que
se haba impuesto el mismo el exilio varios aos antes. Entonces les cont sus hazaas, las cuales lo
condujeron a los Palacios de los quince reyes del mundo conocido antes de llegar al Palacio de su
padre, donde finalmente pudo realizar su destino en una nueva tierra mas all de las aguas.
Mientras l narraba su historia, el Ob lloraba a la vez que lo abrazaba, dando las gracias a Dios y a
sus antepasados por estar vivo para poder ser testigo del acontecimiento ocurrido ese da. Entonces
entr al Palacio y le dio la vara de autoridad real o isemwen righo la cual usan todos los reyes de
Warri hasta el da de hoy.
Estando todos sus jefes reunidos, su padre le dijo que se pusiera de pie. Despus, l se levant y le
entreg formalmente el ttulo de Olua Namen o Rey Olua de Agua. La importancia que conlleva el
ttulo era que le daba a su hijo la jurisdiccin correspondiente sobre el rea riberea llamada Iwere.
De este modo, Iginua qued reconocido como el Olua de Iwere y finalmente se realiz su destino.
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Olua fue abreviado con el pasar de los aos quedando el Olu o Iwere y fue cambiado por los
exploradores por Warri.
El sonido del tambor que anunciaba su entrada a Palacio era tan melodioso que, a pedido del rey
Olua de Benin, ellos intercambiaron tambores. Esos dos tambores son los que los benes llaman
emedo Emighan neguegbero, que se tocan en las ceremonias realizadas en Benin hasta el da de hoy.
Cuando este Odu se manifiesta en Ugbodu, debe decrsele a la persona que su destino se realizar
despus de sufrir por largo tiempo y que su prosperidad no est en su tierra natal sino muy lejos de su
hogar. El debe servir a Eshu y a su cabeza para acelerar la realizacin de sus aspiraciones.
En la adivinacin, debe decrsele a la persona que ruegue su cabeza con un gallo para que pueda
perseverar para recibir la suerte que debe venir. l no debe reaccionar con violencia ante ningn
revs transitorio.
4. - L LE REVELA SU DESTINO A AJIJA (EZIZA).
OGBE-TUMOKPON era un hombre muy pobre. l vino al mundo con la divinidad del viento (Ajija
o Eziza). l era experto en tecnologa del follaje, es decir, la ciencia de las hojas de las plantas y sus
usos. Cuando era joven, le dieron la tarea de limpiar la finca de Ajija. En el primer viaje que hizo
para limpiar los matorrales y arbustos, se quedaba deslumbrado con el machete en la mano,
aparentemente distrado, sin cortar un pedazo de csped.
Cuando al fin decidi empezar a desyerbar, l cortaba un pedazo de csped y lo sostena en sus
manos admirado porque saba para lo que poda servir. Los transentes que lo vean le informaron a
Ajija que, en lugar de quitar las hierbas nocivas para lo cual haba sido enviado, l siempre estaba
contemplando las hojas de los rboles. Entonces Ajija fue a verlo a la finca. Cuando Ajija le
pregunt por qu la costumbre de estar contemplando las hojas en vez de cortarlas, le dijo a Ajija que
si l miraba de cerca las hojas, no estara de acuerdo en cortar ninguna de ellas.
Entonces l seal hacia las hojas que eran utilizadas por cada una de las deidades respectivamente,
tales como Ogn, Shang, Olokun, Ake, Obalufon, Sankpana y hasta el mismo Ajija. l amonest a
Ajija, dicindole que la agricultura no era su profesin adecuada porque, como esta tena que ver con
el corte de las hojas, significara el asesinato de sus benefactores, lo cual segn las leyes del Cielo
conducira a la ingratitud. Esa es la razn por la cual el dictamen utilizado en el Cielo es que nadie
debe mostrar ingratitud hacia los objetos animados o inanimados que el ngel de la guarda de ellos
utiliz para preparar sus instrumentos de autoridad antes de abandonar el Cielo. Esto explica la razn
por la que se le prohbe a algunas personas el consumo o uso de ciertos animales y materiales.
l le revel a Ajija que l estaba destinado a ser cazador o herbario. Entonces Ajija le suplic que le
enseara el arte o ciencia del uso de las hojas y l le ense el uso de todo tipo de hojas de plantas
que haba en el bosque.
La primera planta que le enseo a Ajija fue Ewe gha ghoha, utilizada para curar la incidencia de la
mortalidad infantil, que su esposa haba estado experimentando todos los aos.
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l le mostr un instrumento especial que tena que cocinar con 201 de aquellas hojas y prepararlo en
forma de cinturn (akpalode) para que su esposa lo usara durante su embarazo y tambin tena que
preparar un collar de l, para que lo usara el nio tan pronto como naciera. Esto poda detener el
peligro de muerte prematura para los infantes. Ajija hizo todo de la forma en que se le indic y
cuando su esposa dio a luz el prximo hijo, en lugar de ponerle nombre al octavo da, se lo pusieron
al cabo de tres meses. Su nombre fue Ifafeyi, que significa "Ornmila me ayud a salvar a este". Le
tom a Ajija tres aos poderse aprender los nombres y usos de la mayora de las plantas en el bosque.
Esa es la razn por la que los descendientes de Ajija son propensos a desaparecer en el bosque por
largos perodos sin dejar rastros, porque estn aprendiendo el uso de las plantas en el bosque.
Cuando ellos reaparecen finalmente, resultan ser maravillosos botnicos y mdicos.
Cuando este Odu aparece en Igbodun, debe decrsele a la persona que l terminar siendo un doctor
nativo, pero que debe hacer sacrificio para evitar perderse antes de dedicarse a la profesin.
En la adivinacin debe decirle a la persona que hay gran probabilidad de que sea vctima de una
mentira mal intencionada y de muestra de ingratitud. Debe hacer sacrificio para evitarlas.
Cuando el dueo de la casa vio el traje rojo, tom al visitante por un sacerdote de Shang y le dio la
bienvenida con un recipiente de aceite, nuez de kol y kol amarga. El visitante rompi la nuez de
kol y rez por el dueo de la casa. Luego le pregunt en qu ao haba construido la casa y l le
explic que la haba comprado a su anterior dueo. Shang le pregunt dnde estaba el domicilio del
dueo anterior y este le dijo que la ltima vez lo haba visto en el mercado.
Shang insisti en encontrarse con el hombre y le dijo que ellos eran amigos ntimos, por lo que el
dueo de la casa replic que tratara de seguirle la pista el prximo da de mercado porque l no
saba dnde viva el hombre.
Al otro da llev a Shang hasta el mercado y cuando el hombre vio al comprador de su casa y a
Shang juntos, sali huyendo despavorido. Shang le dijo al dueo de la casa que regresara a su
hogar pues ya haba visto a su amigo y lo seguira a cualquier lugar que fuera a refugiarse. Despus
de la cita en el mercado, Shang evit un encuentro con el hombre. Pas mucho tiempo antes que el
hombre que haba ofendido a Shang se llenara de valor para regresar al mercado, aparentemente
llevado por la euforia de que Shang le haba perdido la pista. Un da, l fue al mercado y se sent a
vender sus mercancas.
No mucho tiempo despus, se encontr la nube y la esposa de Shang, Oy, ilumin la sombra nube
con un relmpago y Shang apunt a su vctima y lo hiri con su hacha (trueno) en el pecho y el
hombre muri instantneamente.
Shang dej sobre su pecho el recipiente de aceite que el inocente dueo de la casa utiliz para
recibirlo durante su visita a la casa. El furor que caus aquel incidente, cre gran alboroto y terror en
el mercado, el cual se dispers espontneamente.
Al da siguiente, Shang se volvi a transformar en hombre y le hizo otra visita al dueo de la casa.
Fue en esa ocasin que se identific como el que haba peleado en el mercado el da anterior. l le
dio las gracias al propietario de la casa por conducirle a donde estaba el hombre que fue vctima de la
pelea. Entonces Shang proclam que a partir de aquel da, no peleara ms en ninguna casa que
viera calabaza. Tambin le aconsej al dueo de la casa que cada vez que oyera su grito de guerra en
alguna parte, deba derramar inmediatamente aceite de palma en el suelo para que as l pudiera
saber que la casa pertenece a su amigo. Antes de partir, Shang le prometi a Dios que le enviara un
favor especial al propietario de la casa. Despus se fue.
No mucho tiempo despus, la esposa del hombre qued embarazada, dando a luz un nio que fue
arrojado en una bolsa. Mientras se preguntaban que haran con l, Shang se transfigur en hombre y
fue a verlos. Les aconsej que buscaran aceite de palma, un gallo y un cuchillo. Shang cort la
bolsa con el cuchillo y cuando el nio sali sostena una belemnita o piedra de rayo en la derecha y
un hacha en la izquierda, entonces les pidi derramar aceite de palma sobre el nio para baarlo. Les
dijo que guardaran los instrumentos que el nio traa del Cielo y que vendra un visitante a ponerle
nombre dentro de 7 das. Ellos le agradecieron. Les aconsej guardar el gallo para una ceremonia que
se llevara cabo el sptimo da.
Al sptimo da, Shang regres como un mortal y les pregunt por el gallo. Ellos lo trajeron y l lo
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mat sobre la piedra de rayo y el hacha. Le record al padre que el nio era el regalo que haba
prometido a Dios enviarle. Le dijo que el nio deba llamarse Oke y que era discpulo de Shang en
la Tierra. Antes de partir le aconsej al padre que deba comprar un carnero padre y un mortero para
un sacrificio que l llevara a cabo dentro de tres meses. Pasados los tres meses, Shang ofreci el
carnero sobre el hacha y la piedra de rayo que estaban sobre el mortero. Ese fue el primer santuario
de Shang en la Tierra. El nio creci y fue el primer sacerdote de Shang en la Tierra, lo que
explica l por qu Oke es el discpulo mayor de Shang en la Tierra. La paz y la tranquilidad
reinaron por siempre en aquella casa.
Cuando este Odu se manifiesta, se le aconseja a la persona que haga sacrificio con calabaza y aceite
de palma, para evitar la carga de otra persona y para poder recibir el favor que viene de parte de
Shang.
6.- ADIVINO PARA UNA MUJER ESTERIL..
"Ogbe-Tomokpon
Ogbe-Tomosun
Ogbe-suju omo,
sibere bere udi,
Agbakpan eeye mon eniyan,
Eese eni to matu,
Omo kpon leyin olomo,
Adifa fun agan bi,
To ma-nfo wo ala shosun."
Este Odu adivin para una mujer estril, que rezaba desesperadamente para tener un hijo.
Le dijo que sacrificara una gallina para If, un carnero padre para Shang, nuez de kol blanca, una
gallina blanca para su cabeza y un macho cabro para Eshu, tras lo cual ella comenz a tener hijos. El
primero se llam Ere y el segundo Eeyadehin. En total tuvo 7, uno de ellos se llam Owo miman
(Dada), que tena los cabellos encrespados y fue el segundo discpulo de Shang en la Tierra.
Ese es el motivo por el cual, al principio, los hijos de este Odu tienen dificultades para tener hijos,
pero llegarn como mximo a tener 7 hijos.
7-CUANDO OLOFIN MANDO A OGBE-TUMAKO LO IMPOSIBLE.
Olofin mand a Ogbe-Tumako que en la noche desmochara un gran tramo de Tierra, cosa que era
imposible. l al ver lo que Olofin le haba ordenado, se hizo osode, saliendo su mismo Odu, donde
If le mand que le pusiera comida a los muertos, machete garabatos y que implorara por ellos.
Cuando estaba haciendo la imploracin a sus muertos vio como se levantaban cogiendo todo lo que
l le haba puesto y acometieron el trabajo que le haba ordenado Olofin.
Al da siguiente Ogbe-Tumako le dijo a Olofin que ya haba cumplido, el cual fue recompensado por
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Olofin.
8-LA MUERTE LA ENFERMEDAD Y LA TRAGEDIA.
Historia.
La mujer de Ogbe-Tumako fue a la plaza y all tambin estaba la mujer de la muerte, la mujer de la
enfermedad, y la mujer de la tragedia.
El carnicero por atencin a Ogbe-Tumako la despach primero, cosa que molest a las dems
mujeres, las cuales por envidia se fueron molestas y les dijeron a sus maridos, que ellos no servan
para nada y que por eso no podan coger carne. Cuando la mujer de Ogbe-Tumako(Ornmila) lleg a
la casa este se miraba y en el osode se vio su signo, Ogbe-Tumako, le pregunt a su mujer si ella
traa carne que se la diera.
Ogbe-Tumako hizo eb con la carne y la distribuy en tres partes. Una la puso en la puerta de su
casa, la otra en la esquina de la casa y la otra en la manigua. Producto de lo que haban dicho la
mujer de la muerte, la enfermedad, y la tragedia, salieron a reclamarle a Ogbe-Tumako, la carne.
La primera en llegar fue la muerte, la cual se encontr la carne en la puerta de la calle, la tragedia la
encontr en la esquina, y la enfermedad como tena que atravesar la manigua, la encontr tambin. Y
as Ogbe-Tumako se libr de esos personajes.
9-LA NOSTALGIA DE OGBE TUMAKO.
Historia.
En una ocasin Ogbe-Tumako(Ornmila) comenz a sentir nostalgia por las cosas pasadas dentro de
la trayectoria de la vida, cuando en su mente ocurran estos pasajes vividos se pona triste y se
quedaba extasiado, pensando en el olvido y las traiciones de la vida, cosa esta que no la conceba, ya
que tanto luchar por los hombres de la tierra y ellos slo pagaban con olvido, oyendo el trinar de sus
Canarios.
Nota: La persona tiene un Egun que le habla al odo. Se recomienda tener Canarios.
10-LA LEYENDA DE LOS TRES AWSES QUE INTERPRETARON A IFA PARA TODOS LOS
ORISHAS DEL CIELO.
Olofin le dijo a los Orishas, vengan yo tengo muchos nios en el cielo. Digamos como hacemos
para mandarlos para la tierra?.
Cada Orisha prometi a Olofin, yo ser el que los descender a todos.
Ms haba un agujero enorme entre el cielo y la tierra, Shang fue el primero que se lanz a la tierra
con una gran cantidad de nios pero al caer cay en el agujero y todos murieron. Shakuata le pas lo
mismo, y en igual forma a todos los Orishas.
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Ornmila va a ver a Olofin y le dice: Yo mismo ser el que descender, y le fij cinco das a Olofin.
Este le pregunt: -Tu crees que en cinco das lo puedes hacer?. Entonces Ornmila se hizo osode
vindose este If, marcndose eb con: Dos chivas, dos gallinas, dos palomas, dos paos de mujer,
dos bandas de hilo, mariw y mucho dinero.
Al quinto da va a ver a Olofin y le dice: -Ya estoy listo, y ste le pregunta,-cmo te las arreglars?,
Yo crea que haba hablado por gusto, por lo tanto sers l ms fuerte de los Orishas y le muestra los
nios.
Ornmila coge uno de los nios, fija a su espalda uno y otro sobre el pecho, se acerca al borde del
agujero, hace un esfuerzo y salta al otro borde, pone a los nios en la tierra y vuelve al cielo y as
transporta a dos en dos a todos los nios del cielo.
Terminado esto, Olofin felicita a Ornmila y le dice: Gracias a tu inteligencia, yo te voy a dar ash,
dame tus manos, te dar todos los derechos sobre este mundo, todos los Orishas que quieran hacer
algo tendrn que pedirte permiso y todos dependern de ti. Olofin escupi un poco de saliva en las
manos de Ornmila, las junt y dijo:
Ash Too, Ash Bo ash Biwa (Lo que yo te digo se realizar)
11-LA DEGOLLACION DE LOS SANTOS INOCENTES.
Historia.
En un reinado los mensajeros del rey le dijeron a este que iba a nacer un nio que iba a sucederle y
que no tena remedio porque era una cosa de la naturaleza. El Rey no lo crey y despus a todos los
recin nacidos barones, el rey dispuso la degollacin de todos.
Pero una seora que haba fue a ver a Ornmila y le sali este If, donde Ornmila le indic que
hiciera eb con flechas, la mujer hizo la rogacin y se qued muy triste porque pensaba que su hijo
se le mora porque era un hermossimo barn, toda la familia estaba muy triste, pero con gran
sorpresa, el recin nacido hablaba perfectamente y les dijo: No se asusten por m. Lo que quiero que
pongan la cuna delante de la puerta y que le avisen al Rey, pero la familia se resisti porque lo
queran tener algn tiempo vivo. Pero l se lo volvi a ordenar, y cuando se lo comunicaron al Rey
este mand a los guerreros necesarios para que lo degollaran.
Eran siete, el primero que entr lo mat con una flecha que el nio le tir hasta llegar al ltimo y le
dijo: A ti te perdono la vida para que vayas donde est el rey y le des la noticia, cuando el guerrero
lleg delante del Rey ste no lo crey y entonces mand a unos siete guerreros mas y le sucedi lo
mismo que a los anteriores, y el ltimo lleg con la misma noticia y se lo comunic al Rey.
Entonces este parti con su escolta personalmente para ese lugar y comprob la derrota de su
ejercito. Y pact con el nio para entregarle el gobierno.
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Estos son los que abren el camino para todas las obras y consagraciones de If.
Ogbe-Tumako le contest, como prueba de nuestro pacto, me llevo el tizn de carbn encendido en
el Omiero para que los dems vean nuestra amistad, esta bien, dijo Aron, pero siempre para
recuerdo de esto, cada vez que se ripien hierbas llevar su tizn de carbn encendido recordando el
pacto establecido entre Aron y la humanidad, para que la maldad cese y el bien perdure, y as ha sido
hasta nuestros das. Donde el agua apaga la candela.
13-CUANDO ORNMILA LE HIZO IFA A LOS DELINCUENTES
Historia.
Ornmila en su recorrido por el mundo, lleg a una tierra donde el rey haba ordenado que se
ejecutara a un grupo de prisioneros, Ornmila se person ante el Rey y le pidi clemencia para
aquellos hombres, alegando que si se moran iban a quedar hijos hurfanos, viudas, y madres sin
hijos, el Rey le contest: por culpa de esos malhechores ya en esta tierra hay hurfanos, mujeres
viudas y madres sin hijos hasta hombres sin mujeres y si dinero, y Ud. viene a pedirme clemencia
para ellos?.
Ornmila insisti ante el Rey por el perdn para aquellos hombres y tanto fue su empeo, que el Rey
le dijo: esta bien los voy a perdonar a todos, pero Ud. se los tiene que llevar de esta tierra y al que se
atreva a regresar lo mando a matar, pues dudo mucho que Ud. lo pueda regenerar como hombres de
bien como afirma. Y Ornmila sali de aquella tierra comandando aquel grupo de delincuentes entre
los que haba ladrones, estafadores, mujeriegos, asesinos, etc.
Entre aquel grupo haban tambin viciosos de todo tipo, vctima de las aberraciones sexuales, y a
estos ltimos Ornmila no lo pudo detectar, por lo que les hizo If a todos.
Ornmila despus les dijo: -Ya Uds. estn redimidos y como Awses que son se tienen que olvidar
de sus vidas anteriores y dedicarse solo a hacer el bien trabajando If, cada uno de Ud. se va a ir a
trabajar If para una tierra distinta.
Ellos le preguntaron: Seor nosotros no sabemos If y si nos vamos de su lado no podremos
aprenderlo. Ornmila le contest; ya Uds. son Awses de If y sobre la marcha aprendern.
Y aquellos Awses se fueron a vivir a distintas tierras.
Nota:
Este If seala, que ms temprano que tarde los ahijados se separarn del padrino y aprenden If
separados del mismo. Seala tambin que cada once aos un afeminado por vicio se introduce en If.
14- Se adivin para la vaca y el caballo.
Aqu se adivin para la vaca (eranla) y para el caballo (eshin). A la vaca se le aconsej que realizara
los sacrificios secretos necesarios con Eshu para que pudiera drsele el estatus del caballo. La vaca
escuch la adivinacin, pero se rehus a realizar el sacrificio. Pero, el caballo estaba cerca y
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escuchaba siempre todo, por lo que l rpidamente s realiz el sacrificio con Eshu que se le
aconsejaba a la vaca en su adivinacin. Resulta que, antiguamente la vaca era muy superior en
estatus a el caballo. Entonces, ocurri que Eshu persuadi a todos en el pueblo aquel para tratar al
caballo como a un buen compaero, porque Eshu siempre favorecera a los que le hicieran los
debidos sacrificios aconsejados en adivinacin.
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CAPITULO XIII
MUNDO DE IFA
OGBE OTURA
OGBE ALAARA
+
I I
O I
I I
I I
+
I I
II I
I I
I I
El que la prosperidad vena en camino de l, el que el baile le trajo enemistad, el que no pudo coger
el ttulo de su padre. Se lanz If para el hijo mayor de Oduduwa.
Odu de If OGBE TURA.
REZO: Ogbe Tua mofou sesi adifafun oluwo a lode mofou sesi adifafun Ayapa Tiroko lole nifa
oyegue Oduduwa mowale yere Olofin.
IFA de: Maldicin
Viaje
Prdida de memmanteca de cacaoa
NACE: -El Okpele, donde por primera vez se amarr el Okpele con cadena.
-Oro-Ia, la voz del volcn, el ms poderoso de todos los Ebora Manteca de cacaoshas.
-Los secretos de Azojuano.
- La Siclemia o Anemia Falciforme y las enfermedades sanguneas.
-El conocimiento de las Esculturas.
-Que los BabalAws por primera vez usaran Gorros.
- El Agujero que se abri por primera vez.
-Afimaye, la sombra entre Ornmila y el Aw.
-El domingo.
-El Eb de los Iworos.
-Donde por primera vez se ahum la carne.
-La ceremonia de la apertura del ao.
-Donde Shang come Codorniz junto con Olofin.
-Nacieron las dos manos de If.
-Eshu Agogoro.
-Aqu se conoci el cielo.
SEALA: Maltrato, aqu Oshn maldijo a Ornmila por el maltrato que le dio.
Que el Aw muere solo.
HABLA:
-De que los hijos se comen a la madre.
-De enfermedad de la sangre y del cerebro.
-De que los hijos son desobedientes.
-Aqu Olofin bendijo al Mono, al gato y al Ratn.
-De la diferencia entre el fango y la arena.
-Aqu se reg la enfermedad en la tierra.
-De agresin entre padre e hijo.
-Aqu Ornmila le vira la espalda al Aw, y de la gran sombra que existe entre Ornmila y el
Aw.
-Aqu fue donde Oshn maldijo a Ornmila por maltratos.
-Que la tierra se abri por los pecados de la humanidad.
-De hacerle misas a su padre si es difunto.
-De viaje al extranjero con un familiar suyo y de que se casar all.
-De que no se tienen perros en la casa porque le roban la mente
-Aqu fue el pacto entre Oro-Ia y Dada.
-De desobediencias de los hijos.
-De fortuna grande que est en su camino.
-De insomnio.
-De chisme de enredo que lleva y que trae.
-De persona que no es legal ni con sus amigos ni con nadie.
-De contratiempos, de trastorno de las cosas y desasosiego.
-De pleito o situaciones por problemas de terreno en el campo.
-De un susto que Ud. pas o puede pasar, darle gracias a Olokun.
-De vigilancia y de prdida del trabajo.
-De problemas con su naturaleza.
-De correr la sangre entre la familia por prdida de dinero.
-De que Ud. Es espiritual y puede ser medio unidad, hay que hacer Santo y preguntar si es
necesario rayarse.
-De violacin, vivido entre familiares, corrupcin en el seno familiar.
PROHIBICIONES:
-No cre hijos ajenos.
-No tengas perros en la casa, porque le roban la mente
-No decir mentiras, porque se le puede convertir en una verdad y perjudicarse.
-No le levante la mano a ninguna mujer y menos si se trata de una hija de Oshn.
-No sea orgullosa y realice un chequeo mensual de sangre.
-No emparrillarse en ciclos ni motos para evitar accidentes.
RECOMENDACIONES:
-Si est Osobo hgale algo a los Egun primero que a nadie.
-Manda a salir a la calle para obtener el Ir.
-De gallo blanco a Ogn cuando este If salga en un Ituto.
-Haga misa a su padre si es difunto.
-Reciba a Azojuano o ponerse su collar.
-No llore el dinero que gaste.
-No se ciege por su familia y cumpla lo que tenga pendiente o halla prometido.
-Ud. debe rayarse en palo y tener una cazuela de prenda y ponerle algo adems a esa prenda que le
indiquen sus Egun que ni siquiera su Tata lo sepa.
-Hay que ser buena madre, porque aqu los hijos hacen sufrir mucho a la madre y pueden hasta
llegar a aborrecer a su madre y ser sus peores enemigos.
-Nace el ngel de la pintura, debe visitar las iglesias con frecuencia y deleitarse mirando las pinturas
en los altares.
-Procurar que cuando los hijos tengan la edad requerida, tengan cada uno lo suyo, porque aqu
nacen los 4 puntos cardinales donde Shang le dijo a sus hijos, Uds. cojan cada uno por su lado
de aqu hasta donde mi vista llegue, all gobernaran ustedes, porque si no, no ser reina nunca.
-Debe traerle una prenda de Oro a su padrino para que se la lave, porque este es un signo donde se
tienen prendas de oro.
-Sus hijos no deben usar sus prendas ni su ropa.
-Vstase de blanco lo ms posible
-Coma arroz la menos cantidad posible y de hacerlo, lvelo muchas veces y eche la mayor cantidad
de agua para que la bote, pues el arroz es su peor enemigo.
-Mucho cuidado en subir y bajar escaleras.
-Poner dentro de este Ikofafun una piedra de rayo para que pueda reinar.
REFRANES
-Tiene posicin ventajosa.
-Sabe pensar.
-El cuero peligroso.
-La tierra pudre pero no muere.
-El que pida un fsforo, debe antes pedir un tabaco, sino se ira con su candela sin recompensa.
-Debes de dar antes que recibir.
-Ya beb, ya com, canta la codorniz cuando est repleta.
-Un mayor que se propasa en exceso, pierde todo el respeto y prestigio.
-Da una cosa y toma otra.
-Una flecha no mata un pensamiento.
HIERBAS DEL ODU
Aguinaldo Blanco
Avellana
Albahaca
Aguinaldo Morado
Eucalipto
Cucaracha
Orozuz
Farolito
Baobab
Ashibata
Nota: esta obra debe de hacerla la Apeteb. Despus el huevo de gallina se forra en tela amarilla y se
le pone a Oshn los das que coja y se le da el camino que coja.
Perfume de Ogbe-Tua para conquistar mujer
Humo de Albahaca, heno tostado, agua bendita, agua de Azahar, Agua de Oshn y vino seco, se echa
en perfume fino.
Polvo malo para soplar
Se mezcla cascarilla, Almagre, polvo de hoja de framboyn y Iyef, se reza con Odus malos se hace
polvo.
Eshu Alamibara
Se confecciona con un mueco de cedro, el cual tiene un barreno en la cabeza.
Carga: en la cabeza del mueco se introduce un pedazo de hueso de la cabeza de Egun., juego de
ash(eru, obi, kol, osun nabor, obi motiwao, aira, polvo de oro, polvo cabeza de Gaviln, de raz
de moruro, de jobo, de atiponl. Toda esto se ruega en el tablero con los Odus de Eshu-Elegba y
despus se le aade los elementos secretos para cargar el mueco. A la carga y al mueco se le da
una palomas negra, y la cabeza, las patas y el corazn van se le aade a la carga.
Come: Juta chiquita
Eshu Beleke
Una piedra china pequea, 3 granos de maz, 13 pimienta de guinea, 2 espuelas de gallo cargadas,
una con: juta y la otra con pescado ahumado. A la carga secreta de los Ehu-Elegba, se le agregan 3
azabaches, 3 centavos prietos, 3 Oshosi pequeos, eru, kol, obi motiguao, osun nabor, orugbo,
Iyef rezado con los Odus de Eshu-Elegba. Tres caracoles para ojos y boca y una pluma de Loro para
la cuchilla.
Eshu Alalu
Se monta con una piedra porosa.
Carga secreta. Se le agrega: 3 granos de maz, 13 pimientas de guineas, 3 uas de gallo, 3 centavos
prietos, oro, plata, coral, eru, obi motiwao, osun nabor. Tres caracoles para la boca y los ojos.
La piedra se cubre por la espalda de cemento y se le ponen 11 caracoles. Lleva tres Oshosi kek en la
ikok.
Eshu Obakere
Mueco de Cedro que se viste con pantaln de listado rojo y negro y guayabera blanca y se le pone
sombrero de Yarey.
Carga: Cabeza de gaviln, de gunugun, Ayap, Ekut, ey, gallo, apar, 7 atar , 7 iyer, 3 caracoles,
3 azabaches, oro, plata, cobre, marfil, azogue, raz de abrab, de helecho macho, de mar pacfico,
levntate, hierba garro, amansa guapo, vencedor, cambia voz, vence batalla, barre con todo, Param,
yamao, eku, eya, epo, manteca de cacao, cascarilla, oti kana, o.
Se le ponen 11 caracoles en la faja del pantaln. Su collar es de 11 cuentas rojas, 11 cuentas negras,
11 cuentas blancas y 7 caracoles, come Owunko, Ayap, .Gallo.
Obra:
Hacer una obra con una calabaza china para que tenga poder sobre los hijos
Baarse con Aguinaldo blanco
Todos los 24 de Diciembre debe realizar una obra en un joro-joro, con un peso macho para que
pueda vivir el prximo ao
Dormir con un Gorro de pico de 4 colores rojo, azul, blanco y amarillo y ponerle 16 plumas de loro
porque es reina y naci para reinar.
Obra para el desenvolvimiento
Se coge una Eleguede, se envuelve en asho Aper (tela amarilla) y se le pone a Oshn encendindole
itan meyi y rogndole por el owo.
Obra para la impotencia
Bejuco Berraco, Bejuco Garan, Raz de Abrojo, de Jobo, de Uva Caleta, despus de siete das
tomar tres tazas diarias, despus tomar cocimiento de tronco de fruta bomba macho
Para quitar Shepe
Se va al monte con eku, ella, awado, oti, oi, y se limpia con un pollo criollo en nombre de Shang y
con una eyele en nombre de Olofin y lo lleva todo al monte, llamando al ngel de su guarda, de
regreso al il, Osadie a Elegba y se entierra relleno, despus 7 Ebomisi con hierbas
Shhierbasrekuekue y sargazo, a este omiero se le da eyebale de una eyele de color a las 12 del da y
despus con ese omiero se prepara el agu7a del bao durante 7 das.
Obra para desamarrar
Guirnalda blanca, un plato blanco, 16 palanquetas, adi meyi dundun para Ornmila, se ponen las 16
palanquetas en el plato delante de Ornmila, se cubre con hierbas guirnalda Blanca, se dan las adi
meyi dundun a Ornmila y al plato, despus la persona se dar 4 Ebomisi con omiero de hierbas
Guirnalda Blanca y Sargazo y 4 palanquetas en cada Ebomisi.
Obra con akokan de res para problemas del corazn
Ingredientes: Un corazn de res, pedazos de palo cuaba blanca, pelusa de inkines, adi meyi dundun,
Osadie
Cocimiento: Pala Cuaba blanca, cebolla blanca, pelusa de inkines
Eb:
Osadie fifeshu, huevo con el nombre del interesado y oddun Ogbe Tua, bogbo tenuyen, atitan il,
malanga, pan, epo, tiras de colores, eku, ella, awado, opolopo owo.
Baos: 16 pelotas de gofio y hierbas guirnalda morada, que se le da eyebale de las dos adi dundun
que se le dan a Ornmila.
Procedimiento
Se le da Osadie a Elegba, dando obi om tuto, mojugba presentacin, etc. dndole cuentas de lo que
se va hacer y se le da eyebale al eb y a Elegba, cogiendo las plumas de Ogbe Roso para el eb.
Se toma el corazn de res y por dentro de las cavidades que son dos, se le echan pelusas de ikines,
Cuaba Blanca, astillas cebollas.
Se hace el cocimiento con cuaba blanca, cebolla y pelusas de inkines.
Se le da obi om tuto a Ornmila y se le da cuentas de lo que se va a ser y porque, se le matan las
adi dundun, dndole eyebale al corazn, al Ifa y a las 16 pelotas de gofio con la guirnalda, despus
se hace el eb con todos los ingredientes.
Los baos se hacen de la siguiente forma: 4 pelotas de gofio con un poco de guirnalda durante 4 das
seguidos, al otro da de haber dado eyebale al If y al corazn, este se lleva a la manteca de cacaolla
del ro donde se entierra de forma que quede parado; de tapar y se le pondrn las dos adi encima y
se le enciende una itan. El polln se preguntar para donde va(como es para salud, siempre se bota)
Nota:
Cuando se estn matando las adi dundun a Ornmila el interesado estar tomando cocimiento y
pidindole salud a Ornmila.
Pacto entre Oro-Ia y Dada Agban
Se va para el monte con un plato blanco y en Bibijaguero se abre un kutun y se introduce el plato
boca arriba y se le pone 8 pedazos de obi, 8 de cascarilla, 8 de Ek, akara bibo con oi y se cubre con
asho pupua, se le da obi om tuto llamando a dada Agban y a Oro-Ia con el siguiente suyere:
Oro Ia iya niwa meni ea bi Olorun niwa, Dada Abure agba ik ofenile we Osanyin
Despus se limpia con gallo blanco y se le da sobre el plato cantndole a Dada y a Oro Ia. Despus
el ara del gallo se entierra en el Bibijaguero.
Cuando se regresa al il, ebomisi con omiero de hierbas Salvadera, almendra, uva caleta, cascarilla,
om Olofin, Iyef durante tres das, el primer da despus de darse el Ebomisi se Kofibmanteca de
cacao con: obi, oi, cascarilla, eku y ella.
Cadena que debe usar Ogbe Tua
Aw Ogbe Tua debe usar una cadena de oro con una cimitarra colgada, un odu-ara, un Dilogn, un
colmillo de Tigre, una Akof con un ojo en el cruce del arco y la flecha, un Insh de Osanyin forrado
el ileke que lleva iye de leri y de akokan de Alakaso, hono, cuatro juj de Aikodie y una okut
aguamarina.
Esa cadena Aw Ogbe Tua la usa en la cintura cuando va a trabajar If y en el cuello usa una usa
una cadena de Oro con una medalla con el oddun Ogbe Tua tallado y un ojo artificial en cada lado.
Oshe(jabn) de Ogbe Tua
El jabn de Ogbe Tua para la salud y evolucin, se prepara de la siguiente forma:
Se le da una Juta a Elegba y adi meyi a Ornmila, se cogen las hieles de esos animales sacrificados,
se ligan y se echan en un jabn ahuecado tipo Castilla, adems se le echa iy de hierbas Guirnalda
blanca, Morada, ero, obi, kola, Iyef y se le da una adi dundun con Ornmila y una eyele con Osun,
con ese jabn se lavar hasta que se gaste
El Comejen
Es el secreto de este ifa para vencerlo todo, se hace eb con gallo, palo Jobo, palo Jocuma, comejn
de palo seco, el gallo para Osanyin y un pedazo de cada igi para Ogn.
Obra para obini okuni
A la mujer se le pasa un e adi untado en o por su vientre desnudo, dicindole: Oshn, esta mujer
desea a su hijo, aydela.
Despus el e adi se forra en asho Aperi y se le pone a Oshn los das que ella marque, y se le da el
camino que ella coja.
sta obra debe hacerla la Apetevi del Aw.
Oparaldo de Ogbe Tua
Un Osadie, un mamey colorado, las asho rituales, los hierbas rituales, algarrobo, Aberikunl,
albahaca morada, y las otras que haya determinado If, dems cosas de los Oparaldo y otro obi seco
al que se le pinta por una cara; Baba Ejiogbe, Ogbe Tua, y Oyekun Meyi, por la otra cara; Ogbe Tua,
Otura Niko, Oragun y el Odun del Padrino si es difunto, al Mamey se le pinta Ogbe Tua por ambas
caras.
Al Osadie se le amarra el mamey a la cinta de la pata izquierda.
Se comienza a hacer un Oparaldo limpiando al interesado con el obi con los signos y se rompe detrs
de su cuerpo, despus se contina con los otros ingredientes como de costumbre.
Inshe de Osanyin de Ogbe Tua
Sigaraya, Jocuma, Bara, Framboyn, Jagey en Iye, estas hojas tambin se pueden usar en ebomisi,
hojas y palos amarrados con tiras y corteza de majagua, despus se envuelven en hojas de fruta del
pan, este inshe de Osanyin se le roca vino seco los viernes y cada 4 meses se le da eyebale del
animal que se haya cogido para matar, al pie del Osha que se haya responsabilizado con el mismo,
usarlo en el bolsillo.
Obras con Oshn
A Oshn se le pone un girasol y una botella de o, y cuando se seque el girasol, botarlo en la calle
con un poco de o.
Obra para Baldear el il
Agua de ro, de mar, cascarilla, flores, claras de e, ade, despus se saca a pasear a Elegba y al
regreso ponerle caramelos.
A Oshn se le ponen 15 bolas de Gofio con oi, eku, ella, awado, Iwereyeye, Iyef, el interesado se
arrodilla ante Oshn y se le presenta la ofrenda en un plato blanco, lo pide lo que desea y le enciende
dos itan, a los 5 das coge 8 de esas bolas y va al ro y se baa con ellas, cuando se cumplan los 15
das de habrselas puesto, coge las 7 restantes y una eleguede envuelta en asho Aperi y ropa para
cambiarse y se baa en el ro y all deja la ropa sudada y la eleguede.
Cuando se haga esta obra hay que ponerle tambin una ofrenda a Oy que a los 9 das se lleva a la
manigua
sacrificio. Una parte del vino fue preparada en un pequeo recipiente, con medicina para que l lo
bebiera.
l naci en el hogar de OGBE OTURA, el cual tena un hijo antes. Aunque su esposa haba dado a
luz a varios hijos, moran al nacer.
Longevidad (Ariku) haba ido ante el Palacio de OLORDUMARE para apelar a hacer beneficios en
el hogar de Ogbe Tua, porque senta compasin por no tener hijos.
La esposa qued embarazada y l fue a ver a ORNMILA por adivinacin, para ver que hacer con su
futuro hijo. Le dijo que hiciera sacrificio con dos caracoles, gallo, paloma, pescado, rata, cadena y
tela blanca. El hizo el sacrificio. El lquido de los caracoles, la sangre de la paloma y la cresta del
gallo, se utilizaron para la medicina necesaria. Una parte de esta se utiliz en preparar un talismn y
un cinto mgico (akpalode).
ORNMILA le dijo que el hijo se deba llamar Ariku. El tena que amarrar el cinto mgico a la
cintura del nio, durante 7 das despus de nacer, y el talismn puesto en su cuello hasta que creciera.
l hizo el sacrificio indiferentemente, pues estaba acostumbrado a perder a sus hijos. A los nueve
meses, la esposa dio a luz un varn. El sptimo da se realiz una ceremonia en la cual le pusieron el
nombre de Ariku, le pusieron el cinto y el talismn. Le dijeron que su esposa quedara embarazada
despus de su primera menstruacin y que sera una hembra, y que se debera llamarse Omotade.
Le dijeron que volviera hacer sacrificio antes del segundo hijo con: un gallo, paloma, cimitarra (sable
de forma curva) y tambin con mitra, tela blanca y cauries para preparar medicina. l fabric todo los
materiales y la medicina fue preparada y amarrada a los pequeos como si fuera un talismn.
Tres meses despus, su esposa qued embarazada y dio a luz una hembra, llamndose Omotade.
Conforme con el mandato del sacerdote de If, la medicina fue guardada debajo de la almohada del
nio, y el talismn se le puso en el cuello. Le dijeron a Ogbe Tua que el Cielo le haba limpiado el
camino con su Ono de If especial para sus hijos y que l vivira hasta una edad madura.
l empez a tener hijos y su complacencia empez a descuidar sus obligaciones con su familia. Se
convirti en msico, estaba presente en todas partes, bailando junto a los sacerdotes adivinos. Se
distanci de su esposa, la cual no pudo quedar ms embarazada.
Ariku creci sin la adecuada atencin paternal, empez a comportarse mal y a pescar en aguas
turbias. Como se le haba advertido en el Cielo, se convirti en belicoso, peleando con todos.
Viendo el cambio en su vida, fue por adivinacin, donde le recomendaron que su conducta iba a
poner en peligro su vida y la de sus hijos. La nica solucin era regresar a su casa e instalarse con su
familia, despus de hacer sacrificio.
Tena que dar un chivo a Eshu, servir a su If con una chiva y abstenerse de andar por ah. Como no
tena casa, se instal en un edificio destartalado. Ariku fue aconsejado que atendiera el If de su
padre y que invitara a su padre a regresar a casa, para que Ariku pudiera prosperar como le haban
dicho en el Cielo.
Sacrificio especial (Ono de If) de este Odu, el cual tuvo que prepararse adecuadamente, por temor
de que la vida del sujeto no se afectara o asentara.
Los sacerdotes estuvieron de acuerdo en escucharlo. Ya estaba lista la fiesta y ellos se sentaron a
comer y a beber hasta saciarse. Despus OGBE ETURA pidi permiso para cantar una cancin y
bailar. Comenz cantando a los sacerdotes que adivinaron para l, refirindose al consejo que le
dieron, que lo transform de pobre a prospero.
UREKE MI LAW LIGONRI
OROKE MI LAW LE TURU YO
AW MEJEJI LODAFA FUN MI
MO GBO MORU LUTU ESHU
MOROLA MORAYOO MONAYA MONOM.
Despus de esto, invit a sus hijos a que se unieran a l y bailaran al comps de la cancin llevando
cada uno un cepillo en la mano.
ARIKU OMO MI YAJO HON OO
AA MI LOLO SIWE
OMONI YEYE O AMILOLO SIWE
OMOTADE OMO MI YAJO HON MI OO
AMILOLO SIWEE
OMO MI YEYE O SAMI LOLO SIWEE
HIERBAS MI LERE OMO MI YAJO HON MI OO
AMI LOLO SIWEE
OMO MI YEYE O AMI LOLO SIWE
IFA SEMOYIN OMO MI
YA JO HONMI OP AMILOLO SIWEE
AE MIYEYE O AMILOLO SIWEE
IFA KIYEREMI OMO MI YA JO HONMI OO
AMILOLO SIWEE
OMO MI YEYE O AMILOLO SIWEE.
El canto y el baile se hicieron conmovedores, los sacerdotes le dijeron que gritara eeeyoo como l
acostumbraba a hacer con ellos anteriormente. l se neg hacerlo, argumentando que como sus hijos
estaban ya bailando, l era el que bailaba. Aadi que l haba pasado la escena de baile a eeeyoo.
Sus visitantes se quedaron asombrados al ver la cantidad de nios que l tena, desde que l los dej
e instintivamente todos ellos se pusieron histricos y sobrevino una ola de lamento y crujir de
dientes.
Despus, todos se quedaron tan deprimidos y apagados que comenzaron a marcharse perezosamente
haca sus casas, dejando a OGBE ETURA con paz y tranquilidad.
Cuando este Odu se manifiesta en Igbodun, debe aconsejrsele a la persona que haga sacrificio para
que pueda desviar el peligro de perder a sus hijos en el parto. Si ya esto le est sucediendo a l, debe
aconsejrsele que haga el mismo sacrificio especial o Ono de If que su Odu patrn hizo para detener
la incidencia de la mortalidad infantil. Sin embargo, debe aconsejrsele que nunca lleve una vida de
andar callejeando porque la suerte vendr por el hecho de instalarse en su casa con su familia.
Si se manifiesta en la adivinacin ordinaria para un aventurero atolondrado, debe aconsejrsele que
tenga su propio If, si l no tiene ya uno, y que se instale en su hogar y se asiente en el.
Mientras los hijos de las dems divinidades trabajaban en los alrededores de la casa de su padre, l se
retir a su propio hogar para preparar comida para ellos. Antes que l regresara a reunirse con ellos,
ya haban limpiado el foso que estaba en la parte trasera de la casa de su padre y donde
incidentalmente, su padre haba enterrado todo sus tesoros, lo cual desconocan todos. Esto era:
abalmanteca de cacaoos, oro, bronce, ornamentos de latn, colmillos de elefantes, dinero, etc.
Cuando ellos excavaron el tesoro, se lo dividieron, en lugar de enviarlo o restituirlo al anfitrin.
Ellos hicieron esto porque dedujeron que entregar los hallazgos a Ariku le haran a l mucho ms
rico que todos ellos. Despus de compartir los tesoros, se dispersaron.
Cuando l regres despus con comida para que ellos comieran, ya todos ellos se haban ido. l
nunca se hubiera enterado de lo que aconteci, a no ser porque ESHU le revel como los hijos de
otras divinidades encontraron y robaron todos los tesoros que su padre haba enterrado bajo tierra.
Despus de la revelacin dada por ESHU, l regres a casa e invit a los siguientes Aws para adivinar para l.
ALARA LE EKPO, EGBOUN EKPO WI, AGBADIBO UGBOUN, AGBADIBO WI.
Significa:
Aceite rojo se introdujeron en los frijoles
Pero se quedaron blancos por dentro
El potaje fue consumido por la marmita negra
Pero conserv su color blanco.
Despus de la adivinacin, ellos le dijeron que hiciera sacrificio para que pudieran recuperar sus
tesoros. Le dijeron que ofreciera un chivo a ESHU y que hiciera sacrificio con un Gallo, palo, piedra
areniza, arena de ro, arena de exterior, manojos de cenizas, 31 cauries, colador de malla, barrote
blanco y negro, as como los crneos de ciervo y chiva de la manigua.
l junt todos los materiales y se hicieron preparados medicinales, despus de aadir las hojas
apropiadas. Despus de preparar el sacrificio, los sacerdotes de If lo pusieron sobre el colador de
malla y lo llevaron al santuario de ESHU con el chivo.
Con el encantamiento especial usado para invocar a ESHU para que entrara en batalla, Ariku y los
sacerdotes de If sirvieron a ESHU con el macho cabrio. Mientras el sacrificio se realizaba, ESHU se
dirigi a la casa de OGUN para advertirle que Ariku estaba repitiendo un encantamiento para matarlo
en el santuario de su casa y que al menos que l le devolviera rpidamente su parte de los tesoros
robados, le record a OGUN que la pena que estaba establecida en caso de robo era la muerte. Con
su metafsica telepata, l alcanz or lo que estaba diciendo los sacerdotes de If en el santuario de
ESHU en la casa de Ariku. OGUN se asust. Rpidamente, l recogi su parte de los tesoros,
aadindole algunos ms y corri a casa de Ariku a entregrselos. Luego, le implor que lo
perdonara.
Despus, ESHU fue a casa de OLOKUN y a cada una de las deidades restantes que se haban
campesino hizo el sacrificio indicado por ORNMILA, pero el cazador se neg a hacerlo porque no
entenda que deba hacer sacrificio antes de cazar, ya que l era un buen tirador. El le dijo al
campesino que ORNMILA slo buscaba carne para comer.
Las cosechas del campesino fueron abundantes, sacando gran provecho ese ao. El cazador estuvo 6
das en el bosque, sin poder capturar una presa, nunca daba en el blanco. Al sptimo da decidi
regresar con las manos vacas. En el camino encontr un rbol de nuez de kol, con frutos listos para
coger. Arranc tantas como pudo llevar. Al llegar a la finca del campesino estaba muy hambriento.
El llam al campesino por su apodo, Ogbe Olushi Ayetigi, el cual le contest llamndolo tambin
por su apodo, Ode Omilinejo Akpakom Dagbo. El cazador le explic que se extravi en el camino.
Cuando el campesino le pregunt que llevaba en el bolso, l contest que eran nueces de kol y no
carne.
El campesino sac ame asado con aceite de palma y vegetales frescos. El cazador comi y bebi
vino de palmera. Cuando estuvo listo para seguir camino, le dio una nuez de kol al campesino en
pago de su hospitalidad.
La madre del Ob del pueblo haca tres aos que se haba perdido. Se haba comunicado que el que
la encontrara y la devolviera a su casa, sera recompensado adecuadamente.
Cuando el cazador parti, el campesino sac un machete para partir la nuez de kol, sintiendo una
vos que vena del interior del fruto, que le deca: "-Hijo, corta suavemente. Asombrado, el campesino
reuni varios miembros de su familia para que escucharan la voz que vena del interior de la nuez de
kol, la cual sigui diciendo que la partieran suavemente.
El tuvo extremo cuidado en la operacin. Al partirla, apareci la reina madre que se haba
extraviado. Todos se postraron ante ella. La esposa del campesino la ba rpidamente.
El campesino se dirigi al Palacio del Ob para averiguar por la recompensa. El Ob prometi
dividir el reino en dos y entregar uno de ellos al afortunado. Despus, l mostr a la madre y recibi
la recompensa.
Hubo alegra general en el pueblo. El campesino recibi el ttulo de el Shashere de Primer Ministro
del pueblo.
En el Igbodun debe aconsejrsele que nunca se niegue a hacer sacrificios sealados y que debe
reflexionar antes de hacer regalos a alguien. El Eshu de este If debe ser preparado en los dos das
empleados para ir al Igbodun. Debe prepararse OLOKUN para el If, as como suministrarle una
belemita o piedra de rayo (Odu-Ar).
En la adivinacin, la persona debe lavarse la cabeza con un chivo sobre el santuario de Eshu, para
poder apartar el peligro que implica desviar su suerte a los dems. l debe servir a su madre para
evitar el riesgo de suerte no consumada (Amubo).
6- OGBE ALARA adivin para Jegbe, el hijo mayor de ODUDUWA.
Antes de dejar el Cielo, Jegbe, que era miembro de la casa de OLORDUMARE, fue ante el divino
altar a pedir por su destino durante la estancia en la Tierra. l se dese a s mismo no slo nacer
como hijo de un rey, sino llegar a ser rey en su propio derecho.
l fue a ver a Ogbe Kulenyo por adivinacin. A este Adivino lo llamaban Manteca de cacao Omo
dara dara omon en el Cielo. Le aconsej que sacrificara a su cabeza una chiva y a ESHU que lo
sirviera con un chivo.
Que diera parte de la chiva (corazn, crneo, hgado, pulmones, lengua e intestino) con la cual sirvi
a su cabeza, como ofrendas para los Ancianos de la Noche. (brujos).
l sirvi su cabeza con la chiva, pero no le dio las partes a los Ancianos de la Noche. Se neg servir
a ESHU y no le rindi el tradicional homenaje a la divinidad del Obstculo. Por negarse a servir a los
Ancianos de la Noche, ellos le pusieron vestiduras de pobreza antes de salir a la Tierra.
ESHU, por su parte, jur desbaratar todo lo que l hiciera hasta llevarlo a la frustracin. Le
aconsejaron que no bebiera vino en la Tierra. Deba hacer un sacrificio especial, para poder evitar el
peligro, que consista hacerle el amor a la esposa de su padre, lo cual acortara su vida.
Al principio tendra problemas antes de tener hijos, pero deba preservar, porque tendra varios al
pasar el tiempo.
El sacrificio se hizo con una gallina, ek y akara junto con hilos blancos y negros. Naci en la casa
de ODUDUWA cmo el primer hijo, creci y se hizo campesino y cazador. Tan pronto fue bastante
viejo para hacer su propia finca independiente, se fue a encontrar con OGBE ETURA, que viva en
Alara, para hacer adivinacin, para saber que hacer para construir una prspera finca. As fue como
OGBE ETURA obtuvo el ttulo de Ogbe Kunle Ara o OGBE ALARA. Le dijeron que hiciera 3
sacrificios pendientes sobre su cabeza.
Le dijeron que diera una chiva a la noche, un chivo a ESHU y un gallo para su cabeza, todo tipo de
artculos comestibles y un perro a la divinidad del Obstculo (Elinini) y que si dejaba de hacer esto,
iba a tener problemas antes de poner los pies en la senda de su destino. l insult a OGBE ALARA
por atreverse a declarar que el prncipe heredero de la corona de If iba a tener problemas, se neg a
hacer los sacrificios, excepto el de servir a su cabeza con un gallo.
Una maana, despus que los miembros de su casa se haban ido, sali solo en direccin a la finca.
Era tiempo de cosecha. En el camino oy gritos y alboroto. Al averiguar que suceda, fue capturado
por los vigilantes, que pensaban que l era el asesino que buscaban. Fue encadenado y llevado ante
su padre, cosa que l no haba cometido. Su padre no se preocup por oir su defensa antes de
condenarlo al destierro eterno, debido a que anteriormente no hubo lujuria de amor entre su padre y
l. Mientras su familia le esperaba, l fue expulsado y condenado al exilio.
En el exilio, las ropas se le hicieron trizas. El cogi hojas y piel de animales para cubrirse. Mataba
animales y los ahumaba para comer. Un da, unas mujeres que pasaban vieron humo saliendo de una
choza y fueron a su encuentro. Ellas descubrieron que l tena un enorme stock de carne. Le
compraron tanta carne como pudieron llevar y prometieron regresar a comprar de nuevo,
convirtindose en la fuente de suministro de las mujeres.
Al rey le dijeron en adivinacin que sirviera a su cabeza con un mono vivo. El orden a todos los
sbditos que le buscaran un mono vivo. Las mujeres le avisaron del mandato del rey y l se neg a
buscar un mono, aunque le dijeron que sera recompensado.
l se apropi de un mono e insisti en enviarlo a su padre personalmente. Su padre le agradeci su
gesto y, en pago, le concedi la suspensin temporal de su exilio. Pero como se haba acostumbrado
a permanecer aislado, no le era fcil reajustarse a la vida urbana y decidi seguir realizando la caza.
Un da, mat un elefante, le quit las orejas y los colmillos y se los llev a la casa como testimonio
de lo que haba matado. Su padre envi gentes a que lo acompaaran a preparar las carnes del
elefante. Fue una irona del destino, llegaron al lugar y descubrieron que el elefante se haba
convertido en una montaa.
l se qued sin hablar porque pareca que haba mentido. En otra ocasin caz un bfalo y regres a
casa con las orejas y la cola, cuando la gente le acompa para recoger las carnes, se haba
convertido en un fangal.
El ciclo de sus histmanteca de cacaoas de mala suerte se complet cuando una vez mat un venado y
fue de regreso a casa con la cabeza del venado partida. Cuando le acompaaron a recoger la carne ya
se haba convertido en hormiguero. Su padre se enoj y lo consider un mentiroso.
En ese momento, su madre se dirigi a consultar a OGBE ALARA. Le dijeron que su lista de mala
suerte no disminuira a no ser que hiciera un sacrificio especial en un bosque para poder quemar el
traje de pobreza que le pusieron los Ancianos de la Noche. En segundo lugar, el sacrificio a ESHU,
atrasado por mucho tiempo, tena que realizarlo con dos chivos. En tercer lugar, tena que darle un
perro a la deidad de la desdicha Elinini. La madre decidi que los sacrificios se deban realizar sin
demora. Se habilitaron dos chivos para el sacrificio a ESHU, se habilit el perro para Elinini.
Finalmente, Jegbe fue vestido en completo traje y llevado al bosque, donde fue despojado de sus
ropas, le quitaron la ropa, OGBE ALARA prepar una fogata, junt hojas apropiadas, aadi el
Iyerosun y arroj a las llamas todos los vestidos y prendas de Jegbe.
Mientras el fuego arda, OGBE ALARA y la madre regresaron a casa, dejndolo desnudo en el
bosque. Le dijeron que no regresara hasta que no consiguiera ropas que ponerse por cualquier medio.
l pas la noche en el bosque.
Mientras tanto, 16 altos jefes de If haban estado fuera del pueblo durante los ltimos meses,
buscando el mono con el que el rey quera servir su cabeza. Eso ocurri antes de que Jegbe le trajera
el mono al padre. Por causa del sacrificio que ellos dejaron de hacer a Eshu antes de salir de sus
hogares, ste bloque todos los pasos de acceso al bosque y ellos se extraviaron. Todos iban a
caballo y estuvieron analizando como encontrar el camino de regreso a casa.
Jegbe haba dejado el fuego que quem sus ropas durante la noche. En la maana, los hombres
vieron el humo muy distante, decidiendo explorar en esa direccin. Cuando se acercaron al lugar de
la fogata, Jegbe les orden que se detuvieran, porque estaba prohibido verle desnudo. Los hombres
les ofrecieron enviarle ropas y l acept. Tan pronto como se visti, los jefes se presentaron ante l.
Su cuerpo se haba vuelto velludo por no afeitarse durante tres meses. Despus de contarle, le
rogaron que los llevara a su casa en If. l les dijo que no poda ir a pi. Entonces le dieron uno de
los caballos de repuesto y as cabalgaron hasta el Palacio de su padre.
Su padre se encontr que su hijo le trajera los altos jefes extraviados durante tantos meses. Su padre
le dio una vara de autmanteca de cacaodad (ASHE) y le dijo que, a partir de ese momento, ellos no
podan vivir ms bajo el mismo techo o dentro del mismo reino, porque se haba decretado que Jegbe
tendra que encontrar un nuevo reino para l.
El padre le dijo que no se bajara del caballo sino que cabalgara lejos, al corazn del mundo lleno de
bendiciones, hasta que llegara a un sitio donde su caballo resbalara y caera su rodilla izquierda. l
deba permanecer all temporalmente, continuando viaje hasta que su caballo se cayera a cuatro
patas, donde l deba instalarse permanentemente. Con esto l se despidi de su padre.
Viaj al bosque hasta que su caballo se cay sobre su rodilla izquierda, se qued alli tres aos y
fundo el lugar que ahora se llama Ijesha. Recordando la orden de su padre, l continuo viaje a finales
del tercer ao, hasta que lleg al punto donde su caballo cay sobre sus 4 patas. l decidi instalarse
all y en ese lugar se convirti en el reino de Oyo. As fue como Jegbe, el hijo mayor de
ODUDUWA, se convirti en el primer Alaafin de Oyo, y la razn por la cual fue el segundo hijo de
ODUDUWA que era llamado Manteca de cacaooni, el que sucedi a la corona de If tras la muerte
de su padre.
Esa es la razn por la cual que se cree que por edad natural. El Alafin de Oyo es superior al Onioni
de If. Pero por causa de que el ltimo ascendi a la corona de su padre, el Onioni de If es superior
con solo el ttulo de Alaafin de Oyo.
7- El castigo de Manteca de cacaomaye por tener una relacin con la esposa de su padre.
Manteca de cacaomaye era el hijo mayor de Alaara de Llara. Era tambin el nico hijo que tena el
rey de Llara. l era un hombre muy apuesto y su padre lo amaba excesivamente. Aquellos que
buscaban ansiosamente usurpar el trono de su padre, empezaron a trazar una estrategia para arruinar
el trono. Indujeron mediante engao a Manteca de cacaomaye a que hiciera el amor a la esposa ms
joven de su padre, la cual no le haba dado hijo an.
Manteca de cacaomaye fue lisonjeado por los conspiradores, con la mentira de que era posible que la
mujer se fuera despus de la muerte de su padre, y que si l cultivaba una relacin con ella durante la
vida de su padre, la mujer se quedara para casarse con l. Sin embargo, lo que le ocultaron fue la
tradicin que estipulaba la sentencia de pena de muerte por hacerle el amor a una de las esposas del
padre.
Tan pronto como l hizo el amor con la joven, los conspiradores informaron el incidente a su padre.
Cuando ste se enter, se neg hacer algo argumentando que Manteca de cacaomaye era su nico
hijo. Los conspiradores convocaron a una asamblea del consejo del rey, para permitir as que la ley
siguiera su curso y pronunciar la ejecucin de Manteca de cacaomaye. Cuando vieron que el padre
permaneca indomable, incitaron al pueblo a rebelarse en contra del rey por aplicar patrones dobles.
Al darse cuenta que tendra que hacer frente a la insurreccin, Alara capitul antes los conspiradores.
El rey insisti en que no poda ejecutar a su nico hijo, pero prefera encontrar alivio en la antigua
tradicin, que consista en consignarle a su hijo a su hermano mayor, Oba Ado Ojumaleke (Oba en
Benin).
Le ordenaron a Manteca de cacaomaye que se preparara para ir a Benin sin exponerle el infortunio
que le acarreaba su misin. Era de acuerdo que todo aquel que iba a Ado no regresaba vivo, porque
el nico que poda ejecutar sumariamente era el Oba de Ado. Los ejecutores de Llara prepararon una
calabaza curada y le insertaron una cuerda, un pedazo de tela negra, un carbn de lea y un mini
machete, lo taparon completo. El contenido del paquete indicaba que su portador haba sido
condenado a muerte.
El paquete le fue entregado a Manteca de cacaomaye para que lo entregara al Oba de Ado. La madre
de Manteca de cacaomaye junt todo el dinero que tena y se lo dio a su hijo. En su camino, l oy
algo que sonaba y le pareci instrumentos de adivinacin, encontrndose con Okitipuke, Aw Oba
Ono que estaba adivinando para alguna persona. l esper, coloc su paquete en el piso y le pidi al
Aw que adivinara para l. l le aconsej que hiciera sacrificio porque era muy joven para sufrir el
destino que le aguardaba por causa del paquete, era la carga de la muerte. Deba hacer sacrificio con
un chivo, rata, pescado, eko, akara y ewo (obobo en Benin).
Con el dinero que su madre le dio, compr los materiales para el sacrificio, el Aw abri el paquete y
sac el contenido, colocndolo en el Santuario de ESHU, y sustituyndolo por un pedazo de tela
blanca, tiza blanca, navaja de afeitar y abalmanteca de cacaoos, as cerr la calabaza una vez ms,
utilizando las hojas del rbol de la vida como calzo, el joven continu viaje despus que se asegur
que ya la muerte no sera ms su destino.
Al llegar, se fue donde el Oba, que dijo que la calabaza se abriera. El Oba dedujo que debido a la
ausencia de algn ttulo en Llara, que la gente decidi enviar el prncipe heredero a tomar uno,
porque aquella era la importancia del contenido del paquete, fue convertido en Iyashere o primer
Ministro de Ado, prosper enormemente en su ttulo de Iyashere en Benin.
Si este Odu se manifiesta en Igbodun, se le aconseja a la persona que su prosperidad est lejos de su
hogar. Si l pertenece a una familia titulada, cuya sucesin est sujeta a la ley de primogenitura y es
heredero forzoso, se le dir que nunca podr ascender al ttulo de su padre pero se asumir un ttulo
ms digno en otra tierra. Si se manifiesta como Ayeo (osobo), se le debe aconsejar que l podra ser
tentado en su vida a hacer el amor con la esposa de su padre, pero debe resistir a la tentacin si desea
vivir. En todos los casos, debe aconsejrsele que haga sacrificio.
8-LA PORFA.
En una ocasin Ornmila y Osanyin fueron a visitar a Olofin y all se encontraron con Elegba y con
Ogn. Al poco rato Osanyin comenz a porfiar con Ogn y Ornmila con Elegba, a medida que se
prolongaban esas discusiones se fueron transformando, y al final lo que discutan eran Ornmila y
Osanyin, por lo que Osanyin le declar la guerra a Ornmila.
Esa discusin fue por obra de Eshu. Despus Ornmila en su casa se hizo osode y se vio este If e
hizo eb con: Gallo fifeshu. Despus que Ornmila se hizo el eb le dio el gallo a Eshu, y as
Ornmila con la ayuda de Eshu le gan la guerra a Osanyin.
Nota: No discuta con nadie ni intervenga en discusiones ajenas, pues sin darse cuentas se ver
involucrado en la misma.
9-LAS HORMIGAS.
Aconteci una vez que las hormigas invadieron un pueblo y se coman las races de los rboles y por
lo tanto estaban acabando con la vida de ellos, pero hubo un hombre que fue a ver a Ornmila e hizo
eb con una raja de lea y lubricante, esto fue intil, ya que las hormigas abandonaron la tierra pero
se introdujeron en el interior de los rboles. Entonces el hombre fue a ver de nuevo a Ornmila,
agregndole al eb asho ar y dividiendo el pueblo en dos partes separadas por una muralla, el
pueblo se salv al retirarse las hormigas.
su padre y esa mujer aos atrs, este trat a su hijo framente, as como tambin a la mujer colorada
establecindose una situacin tirante entre el padre y el hijo, porque aunque el padre y esta mujer
nunca existi amor, entre su hijo y ella s surgi el amor. As siguieron las cosas, hasta que el padre
se convenci de que tanto la mujer como su hijo eran inocentes, porque ninguno de los dos conoca
la verdad completa.
Ella cuando se encontr con el hijo de Alad, no saba que este era su hijo, del que haba estado
enamorado de ella y el hijo tambin desconoca la verdad completa, que esta mujer haba tenido
relaciones con su padre y el padre perdon al hijo.
casa ya que el viejo era baba, entonces baba le dijo, yo tena mi casa perdida, pero tu me has ayudado
por lo que te voy a ayudar, ven conmigo y se fueron a las afueras del pueblo, all observ Ogbe Tua
que en aquel pueblo gobernaban los rayos del sol y que la vida iba perdiendo la existencia, entonces
baba le dijo has rogacin, empezando por Olorun con las etu y el gallo blanco, empezando por
Olorun al orlo Oduduwa, le dijo a Olofin que si haba estado abaniye pidiendo auxilio, que slo el
mensajero de Olofin poda rogar all en aquel pueblo y en aquella forma.
Entonces Olofin abri las llaves de la virtud que estaba cerradas para aquel pueblo y salieron las
aguas corriendo por los causes de los ros y la vegetacin empez a florecer y se salv la vida y la
existencia de aquel pueblo, convirtindose Ogbe Tua en Akufa, el adivino de Olofin.
Nota : La persona no tiene memmanteca de cacaoa, y no le da valor a las cosas.
Obmanteca de cacao con adi meyi blanco, despus con jiojio y con eya tuto.
Hacerle la ceremonia en los cuatro tiempo antes de iniciarlo en If: Agua, Aire, Luna y Sol, para
confirmarlo en la tierra con If y no de Ud., porque a l ya los Adimu Manteca de cacaoshas lo
despidieron para el otro mundo al que pertenece.
14-LOS REYES DESTRONADOS.
Obatal tena una gran hacienda donde trabajaban sus esclavos, un hijo de Shang, otro d Ogn y de
Elegba. Haba que trabajar muy duro, de sol a sol, donde un da los hijos de Elegba y los de Ogn se
pusieron de acuerdo para abandonar la hacienda y convidar al hijo de Shang, pero ste no acept,
porque cuando fue a consultarlo con If, este le dijo que siguiera en su trabajo para que con el tiempo
se fuera ganando la estimacin y la confianza de Obatal y pudiera llegar as a ser rey con los
conocimientos que ste le proporcionara.
Ante la negativa de Shang, Ogn y Elegba se van de la hacienda y comienzan a recorrer el mundo,
en el que pasa el tiempo sin haber logrado obtener nada de provecho para sus respectivas vidas y por
lo tanto siguieron pasando trabajo y sin sabores adems de ser errantes.
Entre tanto, el hijo de Shang sigui trabajando en la estancia donde un da logr hacer If
convirtindose as en Rey y obteniendo as de esa forma la confianza de Obatal, el que le nombr su
secretario, para que administrara aquella hacienda.
Un da se presentaron de regreso a la hacienda, el hijo de Elegba y el hijo de Ogn, los que venan
sucios y harapientos y ven con gran asombro que su antiguo amigo de infortunio era el secretario de
Obatal. El hijo de Shang los acept de nuevo en la hacienda, pero en esto nace la envidia y el
rencor, y despus de comenzar a trabajar de nuevo, idean la forma de perjudicar al hijo de Shang.
Entonces comienzan a robarse el ganado y a matarlo, para comer lo poco que de una res puede comer
una persona y al enterrarla en la parte ms pantanosa del ro que atravesaba aquella hacienda.
Un da el hijo de Shang se vio este If que le dice que sus enemigos lo estaban perjudicando y que
hiciera eb con: Huesos de Reses y dems ingredientes y que los llevara a la parte ms pantanosa del
ro.
Ya Shang haba notado la falta de las reses y estaba preocupado, pues dentro de pocos das deba
entregar cuentas a Obatal, es decir, darle un informe sobre la situacin de la hacienda.
Despus d hacer eb, fue a llevarlo al pantano que quedaba a un costado del ro, donde se enterr
hasta las caderas, pero hubo de lastimarse un pie con una cosa dura y esto le llam la atencin, por lo
que se las ingeni para poder saber con que cosa se haba hincado sacando una testa de res. Ms
adelante se sucedi lo mismo y as fue descubriendo que aquello era un cementerio de reses robadas.
Entonces se poso en asecho y vio a Elegba y a Ogn en este asunto.
El da que rindi el informe Obatal no qued satisfecho con la cantidad de reses reportadas,
pidindole cuentas de las mismas a lo que el hijo de Shang le respondi: Ud. tiene mucha razn,
esas no son todas, pero las que faltan, el hijo de Elegba y el hijo de Ogn se las comieron y las tienen
enterradas en la manteca de cacaolla del ro, y este asunto lo descubr ayer por medio de If.
16-IFA DE LA PINTURA.
REZO:
Ogbe Tualara Olorun yey lemi Sheshe omo Olofin KAw Ologueri adebe aboki owo efon oddun
kete yebe Elegbara adidda du a adi taure Olodumare ke fmanteca de cacaobale amo umbati lobe
Adechino Aw adifafun Ornmila obara baniregun.
Eb:
Gallo, adi fifeshu, eyele, man(de diferentes colores), asho de todos los colores.
Patakin:
Manteca de cacaoa fue a casa de Olofin para saber como se distingua cada cabeza, cada ngel de la
guarda y a que tierra perteneca y Olofin y Ornmila le dijeron que hiciera eb y este lo hizo (el de
arriba) y cada vez que lo haca, Ornmila y Osha se pona la primera pintura del color del ngel de la
y la tierra a que perteneca y cuando el mandadero le fue a llevar el mandado a Olofin y a decirle que
todo estaba arreglado, al llegar dijo
Oduduwa Areku Sekun Komashe Midare, Midare.
Nota: Este es el omo de la pintura y la escultura y hay que recibir a Oduduwa.
17-EL CAMINO DEL COMERCIANTE.
REZO:
Adifafun Aw Ogbe Tua adifafun obao kute, kute katoni inshe Ornmila mayesi Awrun Malu
kokayini minikiki awanu ni pofa odara ninshe Olofin Ornmila relikuin Ornmila Awfun kushe,
kushe Awsun aar kafercascarilla Elegwa lordafun Ornmila.
EEBO: Adi meyi dundun, gallo okan, un Atepn(kek), Agboran, mal, inshe mal, aar, eko,
bogbo tenuyen.
Patakin:
En este If naci el problema de los Romanos que vaticinaban el exade de los hgados de las reses y
la adivinacin de la arena.
El secreto de este If es un tablero de la forma de un hgado de res, que tiene el signo de Ogbe Tua en
el centro, refiere este camino el del comerciante y la reciprocidad en la vida.
Ornmila que era musulmn y gran sabio de a adivinacin de la arena cuya sabidura le vali su
pueblo que lo denominara el supremo adivino con su tablero que en aquel tiempo era un hgado de
res con el signo de Ogbe Tua que es el secreto de l en esta tierra, ya que en aquella tierra no exista
el tablero de madera sino en el que ya antes mencionamos, las cuales se sacrificaban a Ornmila
donde despus de Atefar marcaban ese signo y tambin marcaban sobre la arena.
Ornmila Awdun Aar Aw que era su nombre, se encontr caminando por el pueblo a Abao, el
cual era Alashena Tallador y comerciante y vio que este venda estatuilla de una vaca cuya base era
un hgado de res hecho en madera y tena tallado el signo Ogbe Tua.
Ornmila buscando adquirirlo le pregunta cuanto cuesta y Abao le dice: Que por tratarse d Ud. se
lo doy en $ 75.00 pesos, pero Ornmila le dijo: yo por tratarse de Ud., le doy $45.00 pesos, Abao
alzo los brazos al cielo y exclam $ 45.00pesos,Ud. esta burlndose de mi imagnese si Olofin se
entera, Ornmila le dijo, no me interesan sus aspavientos, Abao haciendo gestos de indignacin
dijo: Prefiero regalarlo, encantado dijo Ornmila alborozado y se guard la pequea obra de arte y le
dijo a Obao tu has sido extraordinario conmigo y yo te estoy agradecido, pero como comprenders
un regalo as slo se le hace a un amigo, y de acuerdo con esto no tendrs los, o lo encuentras mal,
que yo te haga un regalo a ti, claro que no dijo Obao, entonces Ornmila le hizo osode y le vio este
signo, donde l le hizo eb, y despus le dijo aqu tienes 45 monedas de oro emplalas en obras de
caridad y nunca te faltar nada, as Ornmila le dio la leccin de que haba que ser recproco,
despidindose de el y quedando los dos contentos y as Ornmila Awsun Aar Aw que era Ogbe
Tua pudo llevarse la obra de arte a su coleccin la cual le permitira sedarse y apaciguarse sus
nervios los cuales estaban alterados en distintas ocasiones por la incomprensin de su familia y sus
hijos, lo cual le permitira el poder de su mente y seguir siendo el supremo adivino de la arena.
Este es un If de fantasa naci la actividad mental del hombre es un If de proyectos, naci el amor
de los hombres por las obras de arte por ellos creados.
CAPITULO XIV
EL MUNDO DE IFA
OGBE IRETE
OGBE-SI-LEKUN-OTE
OGBE ATE
+
I I
I I
O I
I I
+
I I
I I
II I
I I
REZO: OGBE MATA ALAMATA, ALAMATA OMO AWOSHE MAFITARUN ADIFAFUN OMA
OBANISHE AIKORDIE, ADIE, EKU, EJA, ILA, EFUN, OU, OBATALA OWO MESAN ELEBO
El que cur a la prosperidad, el que despleg y extendi la adoracin a Ornmila, el que
transport las botellas de bebidas en las axilas. Se lanz If para la mscara de Egun.
Odu de If
Ogbe-Irete.
EN ESTE ODU NACE:
Naci: Oshn.
: La peste
:Todos los poderes del Cerebro y del sistema Craneoenceflico
: La madre de Abita, Ar Unl
: Ogn Zarabanda
: Osun
: Parte de los secretos de Osanyin
: El mal de San Vito
: Elegba de Caracol
:Obokoy, la sombra protectora de Ogbe-Ate, el padre de la sombra se llama Obe Ikun, este
camino es de la tierra Iyes
Naci: Ode
: La Gonorrea
: La tortura
: La Cadena del Mono
: La ceremonia de Olokun, donde se llama al espritu de Efe Akaro.
: Donde Osanyin vive con Shang
MARCA:
Un poco de impotencia
SEALA:
Dislocacin del cerebro.
Que Ogbe-Ate ve la corona pero nunca podr alcanzarla, aunque el Aw de este signo llegue a
recibir Olofin que es la cspide de esta religin, es difcil que pueda trabajar l mismo y mucho
menos an ser reconocido como Ob pues ese es su destino en la tierra.
HABLA:
De problema de justicia.
De accidentes en vehculos.
De que Ik entra y sale de su casa.
De que Oshn est impaciente esperando por Ud.
De que Ornmila siempre hace algo por las mujeres
Poner dentro de Ogn un freno para el control de los hijos y de los ahijados.
De ponerse una faja de cuero de Toro en la cintura para resolver situaciones.
Aqu se conocieron Oshn y Ogn.
De tener cuidado con las mujeres.
De que aqu botaron a Ornmila al ro.
De chisme de mujeres.
De contagio y enfermedades infecciosas.
De prdida del Cerebro.
De un viaje y de dificultades para realizarlo por causa de una mujer
De levantamiento de mano a una mujer que quiere gobernar a los hombres.
De problemas de bronca por mujeres.
De calumnias o falsos testimonio que le van a levantar, no le suceder nada.
De nio majadero y de persona que s esta secando dentro de su casa.
De que su mujer se le quiere ir y que debe hacerle santo a ella
De que Ud. mismo se desbarata sus cosas.
De que pas o va a pasar un gran susto, y de que tiene la boca dura
De un hijo que tendr que hacer If antes de los 7 aos para afianzarlo en la Tierra y no se
muera.
PROHIBICIONES
No se puede tener Jaulas vacas en la casa.
No se puede levantarle la mano a ninguna mujer ni faltarle el respeto
No se puede tirar piedras(fundamentalmente para nios y adolescentes)
No se anda con Mayombe (por lo menos para el mundo)
RECOMENDACIONES
Ponga en su If un pedazo de palo Quiebra Hacha
El Aw de este If debe tener un kpuele de metal para que Oshn sepa que esta trabajando
If.
Ponga trampas a Elegba y a Ogn.
El Aw de este If debe mirarse con otro Aw cuando esta enfermo.
Reciba a Ornmila a Oshn y a Ogn para que no vaya preso.
Cuide a Elegba..
No deje dormir a nadie en su casa para que no se busque problemas
De un pescado fresco a su cabeza, para que pueda salir bien de sus asuntos.
Su mujer debe moderar su boca pues habla mal y puede traerles problemas.
Por Osobo: No tenga Gallinas echadas en su casa.
Hay que tener cuidado con los hijos tenga 1 o 2 nunca 3, porque el 3 ro puede salir malo,
enfermo, anormal o costarle la vida.
Atienda a un Egun que es su sombra
Poner a su If 21 piedras
Paraldo
1 pollo, gallina clueca, se mata el pollo, la gallina se suelta con los ingredientes.
Para los Pulmones
Una copa de hgado de res y corazn de res ligado con otra parte igual de aceite de hgado de
bacalao, se le echa una yema de huevo, se bate y se toma una vez al da.
Para las lceras interiores
Agua con corteza de Cuajan de los 4 lados, corteza de mango, y raz de Dagam.
Para Prosperidad
Se le da un Cerdo a Elegba, se abre una zanja o al pie de un cao(al aire libre), se le da sangre
a la zanja o cao y se le pone una batea con agua, de esta, coge un poco en las 5 jcaras, se
viran y se quedan de mayor y se toca con dos palitos de Yamao el borde de la batea cantando
suyeres de Elegba, el puerco no se abre.
Secreto del Odu
Cuando sale este Odu, hay que darle un gallo a Abed y no se tiene este santo(Orisha), se lleva
a Shang al pie de un Algarrobo a las 3 de la tarde y se le da un gallo.
Refuerzo de Ogn
Palos:, Yagruma, Yaya, Guayacn, Jiqu, cana, Quiebra Hacha, Aroma, fuelle, Yunque,
cadena, 3 clavos de lnea frrea, tres herraduras. A Ogn se le ponen 7 piezas mayores que las
que tenga.
Para resolver problemas de enfermedad cerebral
Se pone a Oshn a comer junto con Ornmila, 2 gallinas negras, despus se asa y se le ponen
una a Oshn y la otra a Ornmila, despus se lleva a donde diga If
Inshe-Osanyin.
2 maja, cuentas de los Santos, cabeza de pescado, de gato, limallas, juta y pescado ahumado,
manteca de corojo y cacao, maz tostado, cascarilla, aira, anun, obi motiwao, eru, obi kol, obi
edun, osun nabor.
Inshe-Osanyin.
21 palos fuertes, 2 cabezas de maj, de guineo, tiosa, piedra chiquita, calabaza, 7 pimienta de
guinea, 3 peona, arena de ro, tierra arada, limallas, 7 pimienta de maravilla, juta y pescado
ahumado, manteca de corojo, obi motiwao, obi edun. Come sangre de tres palomas con Ogn,
despus come guineo, se forran en cuentas verdes, negras, negras y amarillas, tambin come
pescado fresco con Ogn.
Paraldo
Pescado fresco, gallina blanca, tres clases de albahacas, espanta muerto(Aberikunl) y
algarrobo, en el piso dentro del circulo se pinta Oshe-Tur, Ogbe-Ate, Otura-Niko y Otura-She.
En la tela negra se pone la atena del Egun correspondiente. Al comenzar se le pide la bendicin
a la mam, este Paraldo va para el ro, debe coger ropa sudada en tiras que se amarran a las
patas de la gallina, se limpia con tela blanca y se deja aparte para envolver el Paraldo. A esa
tela se le echa manteca de cacao y cascarilla, agua de coco tierno y aguardiente.
Despus que el interesado se bae con un poco de omiero del Paraldo se echa por encima un
poco de agua de coco tierno, al pie del ngel de la guarda del interesado o del Osha que sali a
defenderlo en el osode, se le pone una lmpara.
Suyere del Paraldo:
Belekun leleo Olodumare
Belekun Leleo Bab Olofin Ayara Nilogun
Ogbe-Ate Adi Ir Wao Olodumare
Belekun Leleo Olodumare.
Oparaldo
Pollo negro, paloma negra, coco, 2 velas, cazuelita de barro, carne de res, aguardiente, miel de
abejas, 2 gallinas, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, telas rituales y
hierbas: Algarrobo, Espanta muerto(Aberikunl), Albahaca, Atiponl, dems ingredientes de los
Oparaldo, va al pie de una mata de cardn o de una mata de Atiponl y ah se le da una sangre
al Oparaldo. Se prepara por separado omiero de hierba Atiponl, para que el interesado del
Oparaldo se lave las manos, cara nuca, articulaciones de los brazos y las piernas.
Se procede a hacer el Oparaldo como de costumbre, cuando llegue el turno de los animales,
primero con el pollo negro y despus con la la paloma se canta:
Oparaldo Somo, Oparaldo Alado
Esi, eni Ik Tabe Oun Rebo Koyebi If, If laye.
Cuando este Oparaldo se lleva a su destino all se le da una paloma y se canta:
Obojun Bab Yeyere Omo Obokoye Ik Sewere Arun, Sewere Ofo, Sewere Eyo Sewere, oto
berelade oko nire obokoye ofekei rikin eleni obokoye.
Oparaldo
Una gallina clueca, un coco, un pollo, 2 huevos de gallina, las telas rituales, una piedra, hierba:
Algarrobo, espanta muerto, albahaca, maravilla, hierba sapo, Atiponl, dems ingredientes de
los Oparaldo.
Este Oparaldo es para alejar la justicia, se pone dentro del circulo de cascarilla un lazo grande
de soga y dentro de la casa se enciende una vela, ese lazo al comenzar el Oparaldo se le pasa
al interesado por la cabeza y se le saca por los pies y se corta en 4 pedazos y se echa dentro de
la cazuela del Oparaldo.
Par curar lceras exteriores
Se toma cocimiento de corteza de mango y raz de Dagam
Secreto del huevo de gallina:
Se coge un huevo de gallina y se envuelve en tela amarilla y a la mujer embarazada, se le limpia
la barriga al pie de Oshn y se dice: Oshn segn la gallina pone huevos y saca sus pollos, que
esta mujer tenga a su hijo sano y salvo.
Comida de Belekun Laye:
Una jcara con oshinshn, una jcara con caldo de ame y una tercera con caldo de quimbomb y
calabaza, se le dan tres palomas blancas, estas se cocinan y se le pone encima de cada jcara,
cuando se llama se canta el siguiente suyere:
Eye eye Egun Nilorun Aw ni na sa Egun Belekun Nilorun.
Kolefebo Laikeke
Una piedra chiquita, una gallina, se entierran al pie de una Ceiba y se le da sangre de pichn de
tiosa y de guineo, Todo esto se cocina con oshinshn y se ponen al pie de Ceiba(Aragba) y se
llama a Orun Laye con un cencerro. Se le enciende una lmpara de aceite de varios tipos de
aceites y palos, un poco de luz brillante y tocando el cencerro se canta el siguiente suyere:
Ogogo in Orun Laye, Ogogo in Orun Laye
Cuando el Aw tenga un enemigo prepara 9 candelabros de cepa de pltanos y se lo enciende
con 9 velas a Ogn y a Orun Laye.
Iyef de Ogbe Ate:
Polvo(Iy) de semilla de calabaza, de semillas de mamey colorado, canela, u los Adimuses que
se le puso a Ogn.
Para Ogn:
A Ogn se le da un chivo y se reparte.
Para la salud:
Se tomar hervido tabaco, y un bejuco de cochinilla, tambin se puede usar para baos de
despojo.
Obra para prosperar
A Elegba se le dar un cerdo; Se abre una zanja o se le da al pie de un cao o desage al aire
libre, se le da sangre a Elegba, a la zanja o al cao y a 5 jcaras que se ponen alrededor de
Elegba. Se pone un recipiente con agua, se echa un poco de agua en cada jcara, se le
sacrifica el cerdo a Elegba, a la zanja o al cao y a las 5 jcaras. El cerdo no se abre.
Se viran las jcaras al revs y se ponen de mayor a menor y con un palo de yamao se toca el
borde del recipiente de agua cantando suyeres de Elegba. Despus se le da un gallo.
Obra de Ogbe Ate a Oshn
Se le pone a Oshn cinco instrumentos confeccionados en metal amarillo, que se montan en
una corona, pero antes de lavarlos con omiero, se pasan por el tablero.
Obras de Ogbe Ate
Se coge tres pescados pequeos, se le sacan las tripas y se rellenan con bicarbonato y cenizas,
se ponen en la puerta de afuera en la acera, al otro da si estn ah, se lleva uno al ro, a Oshn,
otro a la manigua, a Ogn, y el otro para la cabeza.
Obra para enemigos.
Se prepara 9 candelabros de cepa de pltanos y se le encienden con una vela a Egun y a Orun
Laye.
Ebb:
Osaidie shashara, ella tuto, akordie, 16 oku kek, asho arae, tierra de un caracol, om ati inl
Ib, eku, ella, epo, awado, opolopo owo.
Ebb:
Jio-jio, ella tutu kek, kimbomb, Inshu, epo, eri, efun, awado, opolopo owo.
Tres das antes de este ebb se har lo siguiente:
Se tomarn los dos ella tutu kek y se le rogar a Shang y se va desbaratando, sacndole la
lengua, los ojos y las aletas, se tomar el Quimbomb que se ir desbaratando tambin y
pidiendo a Shang, se har lo mismo con el ame..
Despus todo eso desbaratado se pondr a cocinar, haciendo una pelota con epo, y se pone
encima de Shang con ori, se vuelve a rogar a Shang, a los tres da se hace el ebb dndole el
si l se baaba con el jabn especial, podra ver la identidad de los delincuentes en su sueo.
Armado con el jabn especial, Abaketekete parti para responder la invitacin de Ola Aje. Al
llegar vio que este estaba realmente enfermo, utiliz el jabn en l y despus le entreg una tela
blanca especial para que se cubriera cuando se durmiera.
Ola Aje tuvo un sueo esa noche, en el que vea a una de sus esposas que se transfiguraba en
ratn y entraba en su cuarto. Al instante, sala un gato de la jabonera preparada por
Abaketekete, persegua al ratn y lo mataba. Al tiempo su servidor favorito se transform en otra
rata gigante y entr en el cuarto, el gato se coloc y lo captur. Uno tras otro los seis miembros
de la casa se transfiguraban en ratas para ir tras l y morderlo, pero eran eliminados por el gato.
Ola Aje durmi en paz el resto de la noche.
A la maana siguiente, agradeci al Aw por ayudarle en la cura de su enfermedad.
Ellos se alegraban de la situacin. Se oyeron llantos que venan en la direccin de su aren,
porque cinco de sus esposas y su servidor favorito no se despertaban. Ola Aje y el Aw fueron
las nicas dos personas que saban cul haba sido la causa que provoc la misteriosa muerte
de los conspiradores mientras dorman. Sus cadveres fueron arrojados lejos y enterrados
despus. A los 7 das, Ola Aje se puso totalmente bien y el Aw estaba todava con l.
Al sptimo da, el Aw pidi permiso para regresar a su casa. Para expresar su agradecimiento
su husped le dijo que abriera una de las tres puertas de su tesorera y que cogiera cualquier
cosa que viera. Cuando se dispona a abrir una de las puertas, Eshu se transfigur en jovencito
y le trajo agua para que bebiera. El muchacho le advirti que no entrara en los dos primeros
cuartos. Le aconsej que tocara a las puertas y despus de or el sonido de tres gongos,
saludara a sus ocupantes, diciendo que estaba de pasada. El muchacho le dijo que las cosas
buenas estaban en la tercera habitacin. Despus de la advertencia, se fue.
Abaketekete actu de la forma indicada por el joven. Cuando lleg a la tercera puerta,
Abaketekete qued confundido de indignacin por la aparente ingratitud de Ola Aje. l pens
que si Eshu no le hubiera avisado, probablemente estara muerto. En lugar de abrir la puerta,
decidi provocar estragos en el Cielo, para darle as a DIOS la posibilidad de intervenir y
determinar la buena o mala fe de Ola Aje. Empez a cantar una cancin que deca:
"Ere de saka
Lu bi olisaka
Ere fo bojo
Erate kporokporo."
Mientras cantaba, un nio que haba estado esperando para vivir mediante Abaketekete, habl
desde el interior de la tercera habitacin, omiala kpeji. El Aw llam a Alakpejio y el nio respondi, omi ro ni o. Abaketekete cambi el tono meldico de su cancin y le habl al nio de esta
forma:
"Maafoooko du kpa asan lo rini
maafo obo gi do ri yon
maafo ni yan digi
owo lonje loni."
Despus de esto, toc en la tercera puerta y una voz le pidi que abriera. Al abrir la puerta, un
nio corri a l para abrazarlo, llevando en su mano una corona. Se la dio y le dijo que se la
pusiera.
Cuando Ola Aje vio el curso de los acontecimientos, reconoci la hazaa de Abaketekete al abrir
la puerta correcta. Sin embargo, tan pronto Abaketekete estuvo dentro de la habitacin, Ola Aje
conjur y la puerta se cerr bruscamente, encarcelndolo dentro de la habitacin. Despus de
pasar tres das en el cuarto, su ngel de la guarda le habl y le dijo que perseverara, que la
perseverancia engendra prosperidad.
Su husped decidi darle la prueba final. Le dijo a Abaketekete que le dejara regresar con toda
la riqueza que haba en la habitacin si era capaz de producir y mostrar un carnero padre, un
pato y una paloma. Al instante, ESHU amarro los huesos de un carnero padre, un pato y una
paloma a una soga y lo sopl contra la pared y sta se abri para que la soga pasara. En cuanto
los huesos pasaron a la habitacin, se transformaron en vivos. Despus de aquel milagro,
Abaketekete le contest a Ola Aje que si abra la puerta vera a los animales. Ola Aje abri la
puerta y cogi la soga para sacar los animales. Despus solt a Abaketekete para que se fuera
con todas las riquezas de la habitacin.
El nio dijo que se unira a l tan pronto llegara a su casa.
Lleg a casa en medio de gran alegra. Su esposa qued embarazada al mes siguiente y dio a
luz un nio, que fue llamado Alakpejiy Adeyem.
Cuando este Odu se manifiesta en Igbodun, se le dice a la persona que sirva al nuevo If con un
carnero padre, un pato y una paloma y a Eshu con un chivo. Debe advertirle que poco despus
de preparar el If, pudiera desarrollarse un acontecimiento que lo llevara a su arresto. Sin
embargo, ser puesto en libertad si los sacrificios se realizan por adelantado y el incidente
marcar el comienzo de la prosperidad. Tendr un hijo despus de la culminacin de la
ceremonia de If, el cual ser llamado Adeyem o Alakpeji.
En adivinacin debe decrsele a la persona que tenga cuidado en extender su bondad a la gente
para que pueda evitar el riesgo de perder la vida por la ingratitud de sus beneficiarios.
2- l adivin para Olokun, la deidad del agua.
Cuando OLOKUN se dispona a venir al mundo, fue a ver a OGBE ATE en busca de
adivinacin. Le aconsej que hiciera sacrificios con numerosos caracoles, caures y cascarilla, y
que le diera a ESHU un gato. Le dijeron que tendra muchos hijos en la Tierra, pero que tena
que hacer sacrificios para evitar perderlos ante la traicin y falsedad del mundo.
l realiz los sacrificios pero olvid servir a ESHU. Cuando OLOKUN lleg al mundo, tuvo
muchos hijos. ESHU invit a los seres humanos a que se alimentaran de sus hijos, que son los
peces del mar. Cuando vio que estaba perdiendo a sus hijos, fue por adivinacin. Le dijeron que
haba fallado al no hacer el sacrificio a ESHU antes de salir del Cielo. Le dijeron que sirviera a
ESHU con un macho cabro, un gato y que le aadiera otro sacrificio.
Despus de eso, ESHU frot los cuerpos de sus hijos con un lquido viscoso de oro que le
dificultaba a cualquiera atraparlos con las manos. Esa es la razn por la cual el cuerpo del
pescado es resbaladizo para tocarlo con las manos. Le advirtieron a los nios que no
abandonaran la casa de sus padres para que evitaran ser vctimas de los numerosos enemigos
de su padre. Esa es la razn por la cual los peces no salen del agua, puesto que ningn animal
es capaz de capturarlos con las manos en casa de sus padres.
Cuando se manifiesta en adivinacin, la persona debe hacer un sacrificio similar para evitar
perder a los hijos por la iniquidad de la humanidad.
3- OGBE ATE sale hacia el Mundo.
Cuando decidi salir hacia el mundo, fue a los tres Awoses por adivinacin, ellos eran:
Ewure kiijole kee muobe jeun.
Odologbo ee mon ron keefa koko.
Obin rin monron ke wole oko.
Le dijeron que hiciera sacrificio para que la prosperidad que adquiri en el Cielo le acompaara
en el mundo. l tena que servir a su Angel con 50k de pescado, darle una paloma a la divinidad
marina y un macho cabro a ESHU. Realiz los sacrificios pero olvid servir a ESHU. Cinco das
despus, mientras parta la nuez de kol para servir a su If, mand a pedir otra rueda de
pescado. Entonces sirvi a If con el pescado. Despus de otros cinco das mas, If pidi otra
rueda de pescado. Esta vez l se neg a comprar el pescado pero decidi ir al ro a pescarlo.
Sali al ro con su bolsa y su vara de adivinacin (Uranke y Akpominijekun).
Al llegar, puso en el suelo la bolsa y sumergi su Uranke en el agua. Al instante varios peces se
pegaron a la vara, l la subi y la meti en la bolsa. La meti de nuevo en el agua y se volvieron
a pegar nuevos peces. Mientras sacaba los peces del agua, ESHU se transfigur en polica que
sala del agua, lo salud y le pregunt que haca cerca del agua. El le explic que pescaba.
Entonces el polica lo acus de robo porque el agua no le perteneca.
En la discusin, el polica lo abofete, lo arrest, llevando como prueba el pez que haba
capturado, conducindolo al comandante de las fuerzas armadas de OLOKUN.
Despus de ser instruido de cargos ante el comandante, fue acusado de robo, atado con
cadenas y arrojado a confinamiento solitario. Al da siguiente, la esposa del comandante estaba
limpiando la casa cuando vi la celda en la cual estaba OGBE ATE. Ella le salud y l le dijo que
su esposo se estaba preparando para la guerra, pero que deba realizar sacrificios para evitar
sufrir contratiempos tras su victoria. Le aconsej a la mujer que le dijera a su esposo que sirviera
a ESHU con un chivo antes de salir para la guerra.
La mujer corri a informar al esposo lo que deca el prisionero. El comandante se neg a
escuchar el consejo y jur que regresara y pisara la sangre del prisionero.
Al tiempo, fue mandado a combatir con un ejrcito que se haba rebelado contra su autoridad.
Inmediatamente moviliz su ejrcito y se lanz a la guerra. Antes de partir fue a encontrarse con
OGBE ATE y le dijo que iba a la guerra, pero que lo pisoteara al regresar. El prisionero cant:
"Tawo Laba Tawo Lase
Godo Gogo Godo Tawo Laba Tawo Lase."
Esto era que la profeca del sacerdote de If se manifestara seguramente.
El comandante hizo una gran batalla y sali victorioso. Regres con botines y prisioneros.
Despus fue directo al Palacio de OLOKUN y report su victoria.
Al terminar, ESHU se puso a trabajar e influenci al jefe concejal de OLOKUN para que
insistiera, dicindole que no era suficiente con que narrara su victoria, sino que lo demostrara. El
general le pidi a su banda que tocara la meloda de su danza de guerra. En cuando el canto fue
creciendo, l se qued esttico y como si estuviera posedo. El general empez a bailar y a
demostrar como haba utilizado su espada. El sentido de diversin que caus la demostracin
envolvi la atencin de los espectadores. El lanz su espada varias veces hacia arriba. En una
ocasin, OLOKUN se levant para abrazarlo y bail junto a l. En un instante en que l tir su
espada, esta cay sobre OLOKUN, atravesndole el crneo, y este cay en estado de coma. El
baile termin abruptamente. Entre tanto, el consejero que haba sido influenciado por ESHU
orden encarcelar al general, acusado de intento de asesinar a su amo.
Antes de esto, la esposa haba discurrido con OGBE ATE que todava estaba preso, dicindole
que si l estaba apto squicamente para profetizar para otros, porque razn no se salvaba l
mismo. l apel a la esposa para que enviara un mensaje a su propia casa, instruyndoles que
ofrecieran un chivo a ESHU. Esto se realiz inmediatamente.
Aquel sacrificio se haba realizado antes de la herida de OLOKUN. En aquel momento OSONJIN
(Osun en beni), la divinidad de la medicina, fue invitada para curar a OLOKUN. Cuando
OSONJIN lleg a la escena de los hechos, le dijo al general que el motivo por el cual el
atravesaba esa situacin era por quebrantar la ley del Cielo deteniendo un Aw, lo cual est
prohibido. OSONJIN proclam que el Aw deba ser soltado porque era el nico que podra salvarle la vida a OLOKUN.
El general admiti que tena un Aw preso y que el prisionero haba predicho lo que acababa de
suceder pero l se haba negado a escucharle tercamente.
Cuando fueron a soltarlo, OGBE ATE se neg a ser liberado descortsmente. Insisti en que
necesitaba de dos hombres, dos mujeres, dos cabras y dos chivos para que lo tranquilizaran, no
fuera que hubiera un caos en el Cielo. Los sacrificios fueron presentados, trados del Palacio de
OLOKUN. Cuando lo soltaron, le ofreci uno de los chivos a ESHU.
En este momento es pertinente enfatizar que ESHU puede ser servido en cualquier parte,
poniendo en el suelo palos con ganchos o garfios e invocndole para que acepte la ofrenda.
Al llegar al Palacio de OLOKUN, sac una hoja, la estruj y la aplic en la herida, empleando el
encantamiento especial para detener la sangre. Aplic el lquido a los ojos de OLOKUN,
golpendolo con su vara de adivinacin. La sangre se detuvo y OLOKUN recobr el
conocimiento. En reconocimiento por su rpida curacin, OLOKUN le pidi que nombrara su
recompensa. En aquel momento, el consejero, influenciado por ESHU, fue a OGBE ATE y le
aconsej que pidiera todas las pertenencias del general y al general. OGBE ATE nombr su
recompensa de acuerdo con esto y OLOKUN lo acept, despus de aadirle algunos regalos. l
amarr al general y se fue a su casa con todos sus efectos personales y sus seguidores.
Al llegar, sus seguidores insistieron en que el general deba ser ofrecido como sacrificio a su
ngel de la Guarda, por el destino que l le haba dispensado. l invit a sus tres Awoses e
insisti en que se actuara de acuerdo con la tradicin del ifismo, "Errar es humano y perdonar es
divino". El sac una de las cabras entregadas a l por OLOKUN, toc la cabeza del general con
la de la cabra y lo solt para que regresara a su casa.
Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin, se le dice a la persona que se cuide de llevar a
cabo un comportamiento despectivo e insolente y que le ofrezca un chivo a ESHU, para que
evite el riesgo de arresto y encarcelamiento fortuito.
4- La experiencia de OGBE ATE en el Mundo.
Antes de partir al mundo, OGBE ATE fue a un adivino, llamado Okonjajaja ejija a ja. l le dijo
que a l no le quedaba sacrificio por hacer. El Aw le dijo que cuando l llegara a cualquier sitio
que se dispusiera ir, sera hecho rey por causa de la corona que ya se haba ganado durante
sus pruebas. l viaj con su esposa hacia la Tierra. Cuando lleg al ro Ominokpo, el que separa
al Cielo de la Tierra, se cayeron al agua, ahogndose.
Al llegar a las profundidades del ro, los peces se alegraron y agradecieron a Dios por enviarles
un rey. l se puso contento al estar all. Cuando se disponan a ponerle la corona, l se detuvo
para preguntarles el nombre del lugar y ellos dijeron que era la tierra de los peces. l replic que
puesto que acostumbraba a servir su If con peces, no poda convertirse en su rey. Rehus ser
coronado y regres al Cielo.
Al llegar al Cielo fue a otro adivino llamado Okan. l le dijo que no le quedaba sacrificio por
hacer porque la realeza lo esperaba en la Tierra y que si iba al mundo en esa ocasin, no tendra motivos para regresar al Cielo prematuramente. Parti hacia la Tierra con su esposa.
Esta vez lleg a la tierra de las ratas y estas se alegraron de que Dios le hubiera mandado un
rey. Cuando estaba a punto de ser coronado pregunt cual era el nombre del lugar. Ellas le
contestaron que se trataba de la tierra de las ratas. l se neg a ser coronado alegando que
acostumbraba a servir a su If con ratas. Regresando de nuevo al Cielo.
All fue a un tercer adivino llamado Oke ranyin eji ranyin. Una vez ms, el adivino le dijo que
regresara a la Tierra que no le quedaban sacrificios por hacer. Lleg a la tierra de los animales.
Cuando se disponan a ponerle la corona, le dijeron que estaba prohibido para los habitantes del
pueblo llamado Lleeron, lavarse las manos antes de comer. l se neg a instalarse en una tierra
donde la gente acostumbraba a comer sin lavarse las manos, regresando nuevamente al Cielo.
All fue por adivinacin con un adivino llamado Koko baba, que le aconsej que rogara su
cabeza con cinco materiales diferente y que sirviera a su If con cinco materiales distintos. El
adivino le aconsej que en cuanto llegara a su destino, deba negarse a hablar durante los
primeros cincos das. Despus de eso, l sera servido por todos los habitantes del lugar.
Finalmente, lleg con su esposa a la tierra llamada Ibere Aiye (Eziagbon en beni). Su esposa
viaj desde el Cielo con una estera. l tambin tena un preparado medicinal, con el cual vino a
la Tierra. l no habl con nadie durante los cinco primeros das.
Su preparado medicinal se llamaba Agbede Gbeyo (Asekasedu en beni), el cual enseaba el
idioma durante sus primeros cinco das de estancia en el lugar. El talismn tambin le daba
instrucciones de lo que estaba sucediendo en el lugar. La medicina le dijo que el hijo del rey
estaba enfermo y que todo el mundo corra desordenadamente para salvar sus vidas y que l
slo deba ir a Palacio despus de cinco das de su llegada.
Al sexto da, l aguant un ayuno de todo un da y esper hasta el anochecer antes de ir al
Palacio. l se fue con la estera de la esposa. Al llegar, extendi la estera y se par sobre ella
fuera de la puerta del Palacio. Su presencia fue notada. Cuando el Ob le pregunt que quin
era, le dijo que l era un discpulo de ORNMILA que vena del Cielo, un sacerdote de If. El rey
lo invita que entrara al Palacio. Al entrar los tradicionales mdicos hechiceros lo expulsaron. l
sali para pararse sobre la estera de su esposa. Cuando el rey pregunt porqu estaba parado
afuera, l le contest que los mdicos le haban impedido realizar la adivinacin. El rey le dijo
que se sentara para que adivinara para l. l sac su ikin para adivinar, tras lo cual le dijo al rey
que tena un hijo enfermo y que pronto se pondra bien si realizaba cualquier cosa que pidiera
que hiciera. Aadi que si el rey segua su consejo y el nio no se mejoraba, l deba ser
ejecutado. Entonces el rey le dio la libertad para que diera sus revelaciones.
Empez preguntando quien se llamaba Gbolojo Aja logo Ibini entre lo mdicos del rey y
pidindoles que se identificaran. El hombre se levant y OGBE ATE le dijo al rey que lo ofreciera
en sacrificio en el santuario de la divinidad que estaba en la puerta de atrs del Palacio.
Despus pregunt por la persona llamada Otata Aw Aba Loran, la cual se identific a s misma
y fue ejecutado al frente del Palacio. Finalmente pregunt por la persona llamada Oja Mande Firi
Sebo, quien tambin se identific, tras lo cual fue ofrecido a los ancianos de la noche. El rey
mismo tena que llevar el ltimo sacrificio a Awn Iya Mi Osoronga, es decir, al Rey de la Noche.
OGBE ATE proclam que para cuando el rey estuviera regresando de ofrecer el sacrificio en el
cruce de caminos, si su hijo no se levantaba para abrazarlo, entonces l deba ser ejecutado.
Los sacrificios se realizaron. Cuando el rey regresaba al Palacio, su hijo, que haba estado
inconsciente desde algn tiempo, estaba esperando en la puerta para recibir a su padre.
Cuando el prncipe abraz al padre, este exclam que ORNMILA era realmente adivino. El rey
trat de convencerlo de que se quedara en Ibere Aiye permanentemente.
Los hombres ejecutados eran los lderes de los mdicos hechiceros del Palacio. OGBE ATE le
revel al rey que los tres hombres eran descendientes de tres de los cuatro hechiceros mas
crueles y malvados que haban escapado del Cielo para venir a saquear al mundo y que la
prosperidad y la longevidad encontraran tropiezos donde quiera que ellos vivieran. l lament
que para poder eliminar sus malignas manos de la faz de la Tierra, hubiera sido necesario
destruir a la parentela completa. Como aquello no era posible, sera necesario un sacrificio para
neutralizar sus tendencias destructivas y para corregir el dao que ya ellos haban hecho. Ms
tarde veremos, en el captulo Eturukpon Oyeku, que el sacrificio que tena que hacerse por cada
calle, ciudad, pueblo por todo el reino de Ibere Siye nunca se llev a cabo.
Con la esperanza de persuadir a OGBE ATE para que sustituyera a los mdicos muertos como
el Jefe de los Adivinos Reales, se le dio albergue en el Palacio. OGBE ATE descubri los
problemas que l tena que no era capaz de ayudar a los necesitados fuera de las paredes del
Palacio. Se prohiba que todo ciudadano buscara ayuda de adivinacin del adivino real que
resida dentro del Palacio. De igual manera, se le prohiba a los adivinos reales realizaran sus
actividades para otro fuera del Palacio.
OGBE ATE le dijo que l no poda operar en un medio en el cual solo poda ver a gente
sufriendo sin poder ayudarles, cuando l saba con toda conciencia que las poda ayudar.
El rey pens de qu manera iba a tratar a OGBE ATE para impedirle al fin que pidiera ayudar a
los dems. Cmo el conoca lo que el rey estaba fraguando, OGBE ATE le advirti que no
trazara ningn plan negativo, porque actuando as solamente creara una catstrofe en su reino.
En ese momento, el rey le pregunt que si quera recompensa. l le dijo que no quera nada. El
rey le ofreci dividir la tierra en dos mitades y entregarle una. l le contest que no vena del
Cielo para adquirir predios rsticos en la Tierra, l haba venido para traerle socorro a la
humanidad. Todo lo que l quera era libertad para realizarlo.
El rey le permiti que abandonara el Palacio para instalarse en el pueblo. Mientras parta, le dijo
al rey que la nica reverencia que deba ofrecerle a ORNMILA era que donde quiera que el
viera un santuario de ORNMILA se quitara su corona y tocara con su frente el suelo en seal
de respeto. El rey estuvo de acuerdo, pero conoca muy poco cuan difcil le iba a ser llevarlo a la
prctica. Posteriormente dej el Palacio y tomo residencia en el pueblo, donde empez a
adivinar para los ciudadanos comunes.
A partir de aquel da donde quiera que el Ob ve a ORNMILA se arrodilla, se quita su corona y
toca el piso con su frente para darle sus respetos a la deidad de la sabidura. Esta obligacin
explica por qu el Ob de Benin apenas visita a sus sbditos, porque si visita alguna casa y se
encuentra un santuario de ORNMILA, all debe tocar el piso con su frente. Esta es la tradicin
usada hasta el da de hoy.
Fue OGBE ATE quien despleg y extendi la adoracin de ORNMILA por todo el reino de
Benin. Deber recordarse que tras la milagrosa hazaa que realiz a su primera llegada a
Eziagbon, el Rey mat una cabra y varios pollos para preparar una fiesta de recepcin para l.
Como muestra de agradecimiento, proclam que con motivo de la digna recepcin dada a l por
Eziagbon, la aristocracia y la nobleza nunca abandonaran el Palacio. l proclam que a partir
de aquel momento todas las vocaciones importantes estaran marcadas por la matanza de
vacas, cabras y aves en todo el reino, lo cual explica por qu los habitantes de Benin caracterizan sus ceremonias de nacimiento, coronaciones, festejos y muerte mediante la matanza de
estos animales.
Sin embargo, l tena que observar que el pueblo de Eziagbon se relacionara ms
afectuosamente con los visitantes que con sus pariente y amigos. l se decidi a averiguar por
qu razn en el pueblo no se amaban los unos a los otros. En adivinacin, l recomend que se
hicieran dos sacrificios, uno por el pueblo y otro por el mismo rey. l le dijo al rey que tres de los
cuatros brujos ms malvados creados por Dios vinieron a vivir a Eziagbon como hijos naturales
de los primeros seres humanos que existieron all.
Sus padres se llamaban Tebite, el esposo, y Teghori, su esposa.
Los tres brujos fueron los que sembraron la cizaa de maldad en la Tierra, destruyeron la flor
de la prosperidad. Por lo tanto, l le aconsej al rey que buscara en el bosque un cerdo vivo
para el sacrificio requerido para disminuir la anomala. Le pidi al rey que hiciera una
proclamacin ordenando a cada calle, pueblo o aldea que contribuyera con dinero para que
cada comunidad comprara un chivo para servir a ESHU, quien era el que poda extinguir la llama
de odio, maldad y todo tipo de escisiones fraticidas abiertas o encubiertas en Eziagbon.
Consiguieron un cerdo chico en el bosque y lo amarraron al rbol de la vida. Por la noche llovi
con fuerza y el cerdo empez a excavar la tierra y se enterr a s mismo en el hoyo.
Cuando el rey se despert, fue a ver como el cerdo haba pasado la noche, descubriendo que
no se encontraba por ninguna parte.
Se acerc y mir al foso inundado y lo vio durmiendo profundamente dentro de l. Al mirar mas
de cerca, vio tres potes dentro del foso. El rey invit a los escuderos para que sacaran los potes.
Cuando los sacaron, el rey descubri que los potes contenan abalorios, caures y ornamentos
de bronce o latn. El rey dio rdenes de que el cerdo fuera puesto en libertad para que
regresara al bosque. Los tesoros fueron guardados en la tesorera real.
Por la maana vino OGBE ATE con las hojas apropiadas para el sacrificio. Al preguntar por el
cerdo, el rey le dio razones de lo ocurrido. OGBE ATE se enoj y lejos de atesorar los tesoros, lo
que l se dispona hacer con ellos era aadir la sangre y la carne del cerdo y distribuirlas en las
7 entradas principales del Palacio, como un medio de recuperar las fortunas que los ancianos de
la noche haban enterrado bajo tierra desde el comienzo de la habitacin humana.
Aquel hecho hubiera desplegado infinita riqueza para el rey y para todo el pueblo en todo el
reino de generacin en generacin. El rey se neg a anular su respuesta y su accin pero OGBE
ATE le advirti que su accin tena como significado que solamente la gente que acumulara su
riqueza fuera del reino prosperara. Pero si ellos cometan el error de traer sus riquezas a sus
hogares, tropezaran con todo tipo de dificultades en las manos de los descendientes de los tres
brujos.
Aadi que los visitantes de Eziagbon prosperaran sin estorbo para asombro de los indgenas,
ya que ellos son hijos de la sociedad. Los mismos indgenas sentiran envidias si uno de sus
hijos fuera visto sobre el umbral de la prosperidad.
Como el rey quera atesorados hallazgos de la fosa excavada por el cerdo, solamente aquellas
joyas prosperaran y viviran mucho tiempo en modesta afluencia. De este modo, para poder
vivir mucho tiempo, la persona tendra que iniciarse en uno de los cultos practicados en el
Palacio.
Esper una semana para que los ciudadanos realizaran sus propios sacrificio a ESHU, pero al
quinto da los heraldos reales que haban proclamado el sacrificio, regresaron con la triste noticia
de que ni una calle, pueblo o ciudad haba sido capaz de reunir la unidad necesaria para
comprar un solo macho cabro.
nicamente las casas que eran lo suficiente acaudaladas para costearlo pudieron hacerlo.
Como resultado, OGBE ATE declar que determinadas familias tendran chorros de
prosperidad, sobreviviendo de tiempo en tiempo, amplia proporcin de la riqueza con la cual
ellos haban prosperado sera en parte utilizada para salvar sus vidas. Esa es la razn por la
cual se supona que el sacrificio a ESHU con el macho cabro tena que haberse realizado
colectivamente y no individualmente.
Dos das despus, OGBE ATE dej esa tierra in-ceremoniosamente, aparentemente disgustado
y sin decir adis a nadie. Lleg a un lugar llamado Llu Omuo, donde descubri que se trataba de
la tierra habitada por el ltimo de los cuatro crueles hechiceros creados por DIOS.
Cuando l lleg a Llu Omuo, ellos lo trataron ms bien mal, haciendo fiesta para l con un perro,
lo cual le era prohibido. l abandon el pueblo tres das despus porque comprendi que solamente los hechiceros podan vivir felizmente en el lugar. Antes de partir, proclam que todos los
acontecimientos de importancia que se llevaban a cabo en aquel lugar tendran que ser
festejados mediante la matanza de perros.
Esa es la razn por la cual en esa rea (en el estado de Ondo en Nigeria), el perro es una carne
popular dedicada al sacrificio.
Luego se fue a Une (conocida ahora como Il Ife) donde se instal por el resto de sus das.
5- La primera obra de OGBE ATE en Ife.
Este relato ilustra como todo lo que uno experimenta en el Cielo, se repite en la Tierra, como
veremos por resultado de la adivinacin de OGBE ATE hizo para Akogun Oduru o el Seor de la
Guerra de Ife cuando se dispona a ir a la guerra. l le aconsej que ofreciera un macho cabro
a ESHU para que su xito en la guerra pudiera durar hasta el fin. El Seor le dijo que la victoria
le haba acompaado siempre en cualquier guerra sin hacer sacrificio y se neg a hacer los
mismos.
Durante la batalla, no perdi tiempo para alcanzar la victoria. Regres con miles de prisioneros y
con la cabeza del rey de la ciudad derrotada. En un punto determinado del pueblo, donde se
detuvo a descansar, envi dos mensajeros para que informaran a OGBE ATE que ya haba
tenido xito en la guerra sin realizar los sacrificios en su descarriada adivinacin. OGBE ATE le
dijo a los mensajeros que l no tena motivos para cambiar su realidad porque sin an haber
regresado a su hogar, l no haba visto el final.
Justamente antes de llegar a Ife y mientras se preparaba para realizar su procesin triunfal
dentro del pueblo, Akogn Ouru envi a otro mensajero donde OGBE ATE para que se
preparara para recibirle. El Aw le envi otra respuesta igualmente sarcstica, dicindole que
todava era demasiado temprano para que el Dueo y Seor cantara victoria porque l haba
visto la parte frontal de la batalla. Cuando la procesin entr en el pueblo, el amo de la guerra
envi un mensaje final a OGBE ATE, dicindole que se preparara. OGBE ATE insisti en que el
fin de la guerra estaba an por llegar.
Cuando la procesin lleg al patio del Palacio, el empez a cantar. Mientras reportaba el xito
de su misin, danzaba al ritmo del tambor. Cuando lanz hacia arriba su espada, esta se desvi
y cayo sobre la cabeza del rey. Este se desplom en un charco de sangre y el guerrerita fue
capturado en espera de juicio y ejecucin. Sin embargo, l apel antes del juicio, quera hacer
un sacrificio antes de ser ejecutado.
Le soltaron temporalmente, para que hiciera el sacrificio en casa de ORNMILA. Cuando lleg
donde OGBE ATE, se disculp por su terquedad y le rog que le permitiera hacer el sacrificio.
OGBE ATE acept pero insisti que como el sacrificio se haba retrasado, ESHU lo haba
duplicado.
Rpidamente, l busc dos machos cabros para servir a ESHU. OGBE ATE le dio Iyerosun del
sacrificio para que lo aplicara en la herida del rey.
Tan pronto como el polvo fue aplicado, la herida se tranc y el rey se levant, aparentemente
recuperado. El rey proclam que un fiel sujeto que haba registrado tantas victorias en el pasado
no poda ser ejecutado por un error. Entonces lo soltaron para que guiara a todos los jefes y
ancianos en una victoriosa procesin por los alrededores del pueblo, despus de darle el ttulo
de Baalogun de Ife.
Despus l regres a OGBE ATE para recompensarlo con diez prisioneros de guerra, diez
cabras y diez bolsas de dinero.
6- OGBE ATE adivin para Ogbere y para el Olowu de Owu.
Mientras estaba en Ife, su popularidad atrajo a varias gentes que quisieron aprender el arte de
If de l. Despus de instruirles, algunos de ellos ya se haban vuelto adeptos. Cuando el Olowu
de Owu mand a buscarlo para que adivinara para l, l envi a Ogbere, uno de sus sustitutos
porque l estaba ocupado con el Olofen de Ife para emprender viaje el mismo. Sin embargo,
antes de ir, OGBE ATE hizo una adivinacin para el viaje y le dijo a Ogbere que fuera con una
paloma para servir la cabeza del Olowu y que el Olowu le rogara su cabeza con otra paloma,
ceremonia que marcara el comienzo de la prosperidad para l y la realizacin de los deseos del
Olowu.
Los adivinos del Olowu le dijeron que vendra un Aw a visitarle con una paloma con la cual
podra servir a su cabeza. Le aconsejaron que no tuviera remordimientos respecto al sacrificio.
Tambin le aconsejaron que sirviera la cabeza del Aw con una paloma. l puso todo en orden
para poder disponer de una paloma, anticipndose a la llegada del visitante.
Ogbere lleg a Owu y fue directo al Palacio de Olowu. Le dieron una habitacin para que se
alojara. Descans un rato, se fue con su paloma y dos nueces de kol a donde Olowu,
dicindole que l tuvo que venir en lugar de OGBE ATE, pues estaba ocupado en algunas
ceremonias. No obstante, le dijo al rey que su adivinacin acerca del viaje le aconsejaba que
viniera con una paloma a rogar su cabeza, sugerencia que fue consentida por el rey con placer.
l le contest que a l tambin le haban aconsejado que sirviera con una paloma y que estaba
preparado para la ceremonia.
El rey le pregunt que cuales eran sus problemas y le contest que la pobreza era su problema
principal. l tambin le pregunt al rey que pasaba con sus esposas y el rey dijo que no haba
podido tener hijos. l le asegur que sus esposas tendran hijos.
Despus de rogar la cabeza del rey, l utiliz la sangre molida y la molleja de la paloma para
preparar medicina para las esposas. Al mes siguiente, todas las esposas quedaron
embarazadas. El rey abri la habitacin de su tesorera y le pidi a Ogbere que recogiera todos
los tesoros que encontrara en ella. Ogbere qued abrumado con la recompensa y solicit el
permiso del rey para instalarse toda la vida en Owu. Le fue otorgada la solicitud. El rey orden le
construyeran una casa por medio de obra comunal, y le fue conferido el ttulo de adivino real.
Ellos vivieron tantos aos que no tuvieron contratiempos al unirse con sus antepasados.
Antes de fallecer se preguntaron uno a otro cual sera la forma para su regreso al Cielo, ya que
la muerte haba rehusado invitarles.
El rey prefiri vivir transfigurado en la roca conocida ahora como Oke Olumo, pero despus
cambi hasta llamarse solo Oluwo con el pasar de los siglos. Ogbere que tiene su origen dentro
de los presentes de Abekuta. Ese fue el origen de la cancin siguiente.
Ogbere lonshe Aw Olowu
Olowu gbo gbo abo Odofa
Ogbere go gbo ondoni
Ogbere o Aw Olowu
Ogbere do do Aw ree lee
Significa:
Ogbere el Sacerdote de if
Adivin para Olowu de Owu
l hizo sacrificio para l
para poder vivir hasta la vejezque
se convirti en una roca.
Que vivi para siempre
Ogbere tambin vivi tanto
Que se convirti en un ro eterno
He aqu Ogbere el hbil sacerdote
Cuyo nombre perdura para siempre.
Cuando este Odu sale en adivinacin, debe decrsele a la persona que un sacerdote de If
vendra a visitarle. l debe servir su cabeza con una paloma y dos nueces de kol, mientras que,
al mismo tiempo, el sacerdote deber rogar su cabeza con los mismos materiales, de forma que
puedan superar sus desventajas y obstculos mutuos. Cuando se manifiesta en Igbodun, la
ceremonia debe realizarse entre el iniciado y su patrn If. En cada caso ellos vivirn en
prosperidad por tanto tiempo que sus nombres vivirn para siempre.
7- Matrimonio de ORNMILA con Ajiwenu.
Adin obere munkan eesuon
won waa kiri
Odifafun Ornmila
Nijo toun fi Ajiwenu shaja
Ese es el nombre del Aw que adivin para ORNMILA cuando quiso conquistar a una
muchacha llamada Ajiwenu. Anteriormente a ella se le haba acercado varios admiradores y ella
se neg a casarse con todos ellos. ORNMILA lo tom como un desafo y se lanz a la
adivinacin para saber que hacer para ganar su amor. Le dijeron que hiciera sacrificio, lo cual
hizo y luego l la visit eventualmente, saludndola de la siguiente forma.
Omo eja wa fun eja
Omo eku wa fun eku
Omo eye wa fun eye
tres aos y que la ciudad mejorara. Antes de su regreso a la ciudad, esta se haba despoblado y
el Ob haba muerto.
A los tres aos vino al mismo lugar y volvi a gritar. Los jefes de las tribus decidieron que haba
que matarlo, jurando que nunca le permitiran regresar vivo. Todos los hombres sanos y fornidos
del pueblo, fueron a l con palos en las manos para lincharlo. Cuando se dio cuenta de lo que le
pasara conjur a todos a que mantuvieran sus manos en alto y a que nunca volvieran a bajar
sus palos y estacas con los que atacarle, porque cuando el mantis religiosa levanta sus manos
para atacar, no las vuelve a bajar. Todas sus manos fueron traspasadas en el aire. l les pregunt qu les suceda y ellos le contaron la desgracia que le haba acontecido a su pueblo como
resultado de sus visitas.
l ri con alegra y les pregunt si era posible que alguien matara al aire o al agua. l revel que
existan tres factores que eran las causas de los problemas del pueblo. Ellos haban expulsado a
tres hombres y a menos que estos regresaran, el pueblo nunca mas recuperara su prosperidad.
Al preguntar el nombre de esos hombres, contest que eran Otin, Oguro y Oju. Luego explic
que:
Otin se haba ido a Ilari
Oguro se haba ido a Ilode y
Oju se haba ido a Ijarete.
Les aconsej que regresaran a esos hombres sin demora. Despus les conjur para que
bajaran sus manos. Al regresar al pueblo, ellos fueron a consultar a ORNMILA y apareci
OGBE ATE. ORNMILA les dijo que buscaran a Otin en tierra de Sankpana, Oguro al hogar de
OGUN y Oju en la tierra de las abejas.
Incidentalmente, estos tres lugares eran considerados como NO GO, es decir, zonas en que los
mortales no se atrevan a poner los pies. Sin embargo, ORNMILA les aconsej que hicieran
sacrificio con un chivo, una chiva, una paloma y un pedazo de tela blanca. Los materiales fueron
presentados rpidamente para realizar los sacrificios.
ORNMILA invit a su propia esposa (Akpetebi) y le pidi que fuera con Iyerosun en la mano a
Ilari a encontrarse con una mujer llamada Keke, que era la base del poder de SANKPANA. Al
llegar al pueblo, soplara el polvo en el aire. Despus, todo lo que ella pidiera le sera concedido.
Ella tena que pedirle a Keke que partiera hacia Egboona donde la haban invitado a convertirse
en el Ob del pueblo. Luego ella deba preguntar donde estaba la casa de Otin e invitarle a que
regresara a casa. SANKPANA no le hubiera permitido a Otin dejar Ilari mientras Keke estuviera
en el pueblo. Akpetebi hizo como le fue indicado, alag a Keke para que dejara el pueblo de Ilari
para irse a Egbo Ona. En cuanto ella se fue, Akpetebi se dirigi a casa de Otin y le pidi que
saliera para Egbo Ona. Otin replic que como le haban expulsado del pueblo y l se haba ido
con sus propios pies, no volvera nunca, a menos que fuera transportado bajo la axila. Akpetebi
se lo llev en su axila y regres a casa con l, a Egbo Ona.
Al llegar, ORNMILA le dio otro Iyerosun y la envi a Ilode para que invitara a Oguro a regresar
a su hogar. Le dijeron que soplara el Iyerosun en el pueblo, lo cual hara que OGUN se quedara
dormido y eso le limpiara el camino para que estableciera contacto con Oguro. Ella realiz todo
segn le dijo su esposo. Oguro le dijo que slo regresara sobre la cabeza de alguien. Ella
convenci a uno de sus hombres para que lo llevara montado de regreso en su cabeza.
Finalmente realiz la misma hazaa en la tierra de las abejas, donde el Iyerosun hipnotiz a sus
habitantes mientras ella procuraba el regreso de Oju. Este insisti que regresara si era llevado
en las manos.
Esto explica la razn por la cual las botellas de bebidas alcohlicas son transportadas
tradicionalmente bajo las axilas, los recipientes de vino de palmera o jugo de palmera sobre la
cabeza y las calabazas de Oju son llevadas a casa con las manos.
Otin eran zumos alcohlicos.
Oguro era vino ordinario extrado de palmeras de la cinaga.
Oju era vino ordinario, extrado de palmeras taladas.
A todos ellos le haban proscrito la entrada a Egbo Ona, cuando su consumo fue prohibido por
proclamacin real. Ese fue el comienzo de los problemas del pueblo. Despus de los sacrificios,
la paz, la tranquilidad y la prosperidad regresaron a Egbo Ona.
Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin para las personas, debe aconsejrseles que
hagan sacrificios para que sus habitantes que estaban en el exilio puedan regresar llenos de
prosperidad al pueblo. Si se manifiesta en un individuo en particular, debe aconsejrsele que
sirva a su cabeza y a su padre si es fallecido o que le regale un sombrero y otros regalos,
incluyendo bebida caliente, si an est vivo.
Cuando se manifiesta en Ugbodu, debe aconsejrsele a la persona que no regale ninguna de
sus ropas en uso y que no debe casarse con una mujer de tez clara.
sombra.
Abekue, Oyiyi obekun lelo agba Egun, obekua lele
Agba oyiyi, agbaoro aye inle ashete, awo yire.
Ornmila le peda cosas a sus hijos todos los das para sostenerle en una guerra y que no la
perdiera, un da Ogbe Ate estaba cansado de tantas peticiones, y ese da Ornmila le pidi un
pescado y este le dijo: Si quieres un pescado bscalo tu, y con la misma bot a Ornmila al ro.
Entonces Eshu calumni a Ogbe Ate dicindole a la gente que Ogbe Ate le haba echado una
cosa al ro para envenenarlo, esto lleg a odo de los soldados quien se lo comunicaron al Rey,
que orden prender a Ogbe Ate. Este estando preso recapacit y atuf con 16 piedras que
encontr pidindole perdn a Ornmila, los custodios se lo comunicaron al Rey que Ogbe Ate
era adivino, el Rey lo mand a buscar y este la hizo osode y le sali este If, donde le dijo que el
Rey brincaba en la cama y que tena una gallina Clueca y que tena que hacer con ella eb, y de
esta forma obtuvo Ogbe Ate su libertad.
El rey despus le pregunt que porqu lo haban metido preso y este dijo que le haban
levantado un falso testimonio, ya que las mujeres se estaban lavando en el ro y Babaluaye se
estaba lavando las llagas en el mismo, este al salir de la prisin se enter que Babaluaye se
haba muerto de viejo y no de brujera.
12.- OGBE REKUNTELE.
REZO: Ogbe Rekuntele Odande if, kaferefun Ogn, Ogbe Rekuntele omo meta wayeni omobi
abidifa Ornmila mowaye ifa omolaye omo eku meta lordafun Ornmila Akualosia omo ifa Ogbe
Rekuntele Osanyin Laye.
EBO: gallo , colmillo de Elefante, juta y pescado ahumado, 3 pescados frescos, pelo de tigre,
muchos palos, muchas cuentas de santo, 3 jutas, manteca de corojo, maz tostado, coco, miel
de abejas, vela y mucho dinero.
Nota:
Se cogen tres pescados frescos y se le sacan las tripas y las agallas, las tripas un beber y los
tres pescados se rellenan con bicarbonato y ceniza y se pone en la puerta de la casa o parte
abajo de la acera y al otro da si esta ah se lleva uno para el ro a Oshn, otro para el monte a
Ogn y el otro para la cabeza.
Con las agallas, el colmillo y los pelos de tigre, clavo de ash, hierba fina y Atiponl, flor de
agua, hierbas de If, vence batalla, limallas de Bronce, ero, obi kol, osun, obi motiwao, juta y
pescado ahumado, manteca de corojo, coco, tres centavos, un Iyef se hace un trabajo(inshOsanyin) , que va forrado con cuentas rojas y amarillas.
Ogberekuntele Aw: Significa que el Aw es un Rey de la guerra del Leopardo.
En este If siempre hay un hijo que puede dar la prdida de su padre y la destruccin de la
familia porque se aparta de los consejos que le den.
Historia:
En la tierra Adifa viva Ogberekuntele, que era un Leopardo que tena tres hijos, todos ellos
jurados en los secretos de Osanyin, todo transcurra con felicidad en aquella tierra,
Ogberekuntele aw cuyo signo era Ogbe Dande, tena de todo, poder y siempre le haca
ceremonia a Ogn, donde le daba akuk a Osanyin y la cantaba: Arere Ogn Layeo Osanyin
Laye Oggunde Delawa
Semi Arekete Ogbe Rekuntele Lawa Semio Ayoti ifa Laye.
Entonces Osanyin y Ogn le daban vigor a la fuerza para seguir siempre siendo el oba de
aquella tierra, pero l tena una gran preocupacin por sus tres omo Eku Kere donde de Ellos
haba dos que le seguan siempre a todas sus ceremonias, pero el mayor nunca lo segua
porque deca que l tambin era Ekun y tena colmillos y siempre estaba separado de sus
hermanos y de Ogberekuntele.
Esa era la gran preocupacin de Ogberekuntele un da que este iba a hacerla ceremonia a Ogn
y a Osanyin, llam a su omo Ekun kek para explicarle los secretos de como vivir en esa tierra .
l les juraba con Eya tuto meta, jio-jio meta y les cantaba:
Ibo erun ibo laye abidifa, omo Ekun Ogberekuntele
Yalorde Awalona fun Awo.
Donde l le deca que con ese poder de esa tierra de Oshn y Ogn nadie poda sacarlos
esclavos y le dio libertad para que ellos fueran por el mundo, pero que se acordaran de su
consejo. Loa dos omo Ekun, que lo seguan siempre acordaron quedarse con l pero el mayor
como siempre deca que l era Ekun, decidi irse por su lado y no or los consejos de
Ogberekuntele.
Pasado un tiempo el Ekun tubo guerra y fueron a buscar a sus enemigos ogu para acabar con
l. Entonces ellos le hicieron la trampa y lo cogieron en una jaula y lo exhibieron en todo el
mundo, para que vieran que las fieras tambin se trancaban. Ogberekuntele enterado de los que
pasaba fue a su secreto y le cantaba:
Eee Ogn Laye Arere Okuo Iba Orere Oba Semi omo Ekun Osanyin Yaw Iba Arere.
Entonces Ogn y Osanyin le dijeron que no fuera a ver a su hijo Ekun porque ellos lo haban
castigado, pero a pesar de aquello les dijo, es mi hijo y tengo que salvarlo. Entonces
Ogberekuntele, sali y con l fueron sus otros dos omo, cuando llegaron empez la guerra y en
medio de aquella, fueron matando muchos enemigos, pero no pudieron sacar a Ekun de su
jaula.
Ogberekuntele se puso muy triste y soku, se retir de aquella tierra y como no entenda lo que
pasaba ya no quiso andar ms con sus poderes y cantaba:
Ogberekuntele oba wayeo oba sokun Ogn Arere Lawaye Oba Sokun Laye.
Entonces Ogberekuntele se muri y sus otros Ekun kek, cada uno sigui por su lado, siguiendo
los consejos de Ogberekuntele, pero cuidndose siempre, porque desde entonces en la tierra
Adifa los Ekun se cazaban para mantenerlos en jaula y exhibirlos a la gente.
Suyere:
EBBO:
1Adi clueca, 1 cadena, 1 tira de cuero, una tira de camo fino, 1 ot , 3 hojas kek, Inle de
Ib, odo losa, bogbo tenuyen akof meta, $ 16.80
Patakin:
En la tierra Wayani Inle If viva un Aw llamado Ogberekuntele Odando el cual era
Olokunkuar(chulo) y su tierra era una tierra pobre vivan a la orilla del ro y slo haba animales
de crianza que criaba su Apeteb y sus hijos ellos adoraban a Oshn y a Ornmila. Frente a ellos
haba una tierra que era la de Ab Bay Inl adoradores de Shang, era rica y sus hombres
trabajadores y siempre hacan ofrenda a Osanyin, Ogn y Shang
Las dos tierras vivan en paz pero result que un da Ogberekuntele Odande que le tena odio a
la tierra rica porque esta lo maltrataba fue a la tierra a robar ciertos conocimientos que ellos
tenan y result que cuando l lleg no se haba hecho osode y por lo tanto ignor que para
llegar a la tierra Ab Inl haba que pagar tributos a Shang y a Ogn, porque sin ellos no
podan obtenerse los secretos de Osanyin. Ogberekuntele pudo robarse los secretos de Osanyin
de esa tierra y llevarlos a la tierra de Wayen Inle If, lo cual provoc que la gente de la otra
tierra invocaran a Shang y a Ogn para declarar la guerra a esa tierra y entonces Ogn al
frente de numerosos guerreros avanz sobre esa tierra de Wayeni Inl If donde la ocuparon
pronto y llegaron cerca de donde viva Ogberekuntele Odando y este se haba hecho osode
donde se vio Ogbe Ate y Oshn le amparaba, el al ver su tierra arrasada y como haba sido
chulo y nunca se haba ocupado de nada, tena que darle una Adi a Oshn para salvar su tierra
y no saba como hallarla, entonces su Apeteb le dijo: yo traigo una. Esta se cans de andar por
todo el pueblo y no encontraba ninguna pues los saqueadores se lo haban llevado todo. Ella se
arrodill implorando a Olofin:
Warekuntele Odando If Ogberekuntele Ade if barabaniregun Eitobeni osi delem tanfoshawo
il If Adifafun Ornmila bantilowaba Olodumare Iporaewam.
Donde vio que en un nidal haba una Adi clueca echada sobre su nidal y como que no haba
otra le llev esta a Ogberekuntele, ambos fueron al ro y l comenz a llamar a Oshn con el
santo: Iyalorde mofoy balimo ilem ayaba orini Odando kuan koshob tokuan omo riyeyeo.
Entonces l le dio la Adi tohima y llam a bab Orun, Orun Laye bon If omo Lay Ik Ayon
If odede Orun Ogn Lay.
Entonces orun y Oshn se embravecieron por la comida y el ro comenz a crecer y arras con
una gran corriente todas las tierras muriendo muchos guerreros de la tierra Wayan Inl If y de
la tierra Ab Bay Inl donde tuvieron que pactar Ogberekuntele con Ogn y a la orilla del ro
donde Ornmila fue el que les dijo que los haba salvado Wada Apeteb que haba sido
escuchada por Olofin en su peticin por lo que siempre hace algo por las mujeres y que
Ogberekuntele odando If tena que trabajar y dejar de ser ambicioso y desear lo que no le
perteneca pues no tendra nunca nada y lo perdera todo en un abrir y cerrar de ojos.
14.- AQUI EL MONO QUEDO ENCADENADO.
EBBO:
Akuk, Una cadena de Plata, Eyele, bogbo tenuyen, eran Eled, eku, opolopo owo.
Nota: En este camino se le da Eyele a Elegba
Patakin:
En este camino el Mono era un rey bondadoso e inocente y sin embargo siempre estaba
encadenado. El Mono y el Cochino eran grandes amigos, tanto, que iban al mercado junto a
recoger comida.
Un da el Mono fue a verse con Orunla y llev $10.00 para que le dijeran que tena que hacer
para recoger ms golosinas que el Cochino, y le sali este signo, marcndole ebb con una
cadena de plata y l no lo hizo.
El Cochino por su parte fue a verse por lo mismo y le sali la misma letra, marcndole para su
ebb Osaidie merin, eyele y $8.00, pero tampoco lo hizo.
Ambos se encontraron en el mercado y al recoger las golosinas formaron tal disputa que
llamaron la atencin de Olofin que los mand a prender, al interrogarlos los dos expusieron sus
argumentos, entonces Olofin mand a encadenar al Mono y al Cocho para los corrales, el Chino
se dio una enorme hartada y trajo a su familia. Al da siguiente el Rey mand a buscar al Mono,
estaba amarrado, vino solo el Cochino con sus hijos y Olofin dijo, cuando ellos sean grandes, los
vender.
Olofin fue visitado por un extrao llamado Eshu, pero como no tena nada que ofertarle, if le
aconsej que cogiera uno de los Cochinitos, lo asara y se lo ofreciera. Olofin despus dijo,
gracias al Cochino qued bien con Eshu, y el Mono quedar encadenado.
Por eso a pesar de su inocencia, el Mono vive encadenado cuando est en cautiverio.
15.- ORNMILA SIEMPRE HACE ALGO POR LAS MUJERES.
Haba dos tierras divididas por un ro, uno eran guerreros y las otras gentes pacficas, los nativos
de la tierra guerrera le pedan de comer al ob del pueblo pacfico y le pedan sacos de arroz,
frijoles, manteca, etc.
El rey le contest que l no poda regalar esa comida puesto que no era slo de l, sino de todo
el pueblo, el rey de la parte guerrera le contest, si no me la das a las buena o te declaro la
guerra. Como este pueblo no tena armas con que defenderse, se alarmaron tanto que fueron a
ver a Ornmila, pero ste vena por el camino y las mujeres lo acosaron y les dijo que l no tena
con que mirarlas, a pesar de que l por las mujeres haca cualquier cosa.
Ellas le rogaron que hiciera algo, pues estaban en peligro d morir o de ser echa prisioneras por
el enemigo, Ornmila rpidamente cogi 21 piedrecitas y le pidi Adi meyi para Oshn en el
ro, ellas le contestaron que no tenan ninguna a su alcance, pero una de ella le dijo que tena 2
Adi en su casa pero que estaban cluecas, Ornmila dijo que trajeran esas mismas y
rpidamente se las dio a Oshn en el ro.
Cuando los enemigos arremetieron en son de guerra, comenz a llover mucho al extremo que el
ro se desbord con furia, pero esos enemigos estaban en un terreno ms bajo y por tanto en
una difcil posicin y cuando intentaron cruzar el ro muchos de ellos se ahogaron y ortos
cansados y en desorden no saban dnde ir, donde las mujeres aprovecharon esta situacin y
armadas con palos y pierdas e instrumentos de labranzas le pudieron ganarla guerra a loa
hombres.
Maferefun Ornmila, Maferefun Adi, Lodafun Oshn, Lordafun Ota.
Nota:
Por este camino se le pone 5 Aperos de labranza a Oshn que tienen que ser de metal amarillo,
que van montados en una corona, pero antes hay que pasarlos por un Ate.
16.- CUANDO LOS HOMBRES NO TRABAJAN.
Este If es de cuando los hombres no trabajan y eran Akuararbaye.
Ornmila le dijo a los Okun que hicieran ebb para que las mujeres siguieran trabajando para
ellos, pero no hicieron caso y las mujeres estaban cansadas de trabajar y queran irse de su
casa y de alado de su familia por exceso de trabajo, y la esclavitud que los hombres vivan de
ellas, y al poco tiempo Ornmila las mand a buscar y les hizo ebb para que no pasaran
trabajo.
Las mujeres a los tres das de esto se enfermaron de las piernas, reuma y el ler, no pudiendo
caminar, cuando vinieron los hombres se quejaron de esto y les dijeron, eso fue que Uds. fueron
a los pies de Ornmila para enfermarse y ellas les dijeron que esto era cosa de Olodumare, y
mandaron a buscar a Oluosain o sea onishegun, este lleg a casa y le dijo: no hay novedad esto
se cura. Entonces a los 7 das estaban peores, y al ver los hombres y preguntarles a ellas, estas
le dijeron su mal estado, por lo que acordaron ponerse a trabajar de una vez y para siempre.
As de esta forma pudieron las mujeres irse a pasear en coche y descansar.
17.- OGE ATE EL TIRADOR DE PIEDRAS.
REZO:
Ogbe Wate, Ogbe mata, alumata otanla alamata noma owoye mafitarun adifafun om mentira
tonlo soko omo laye, obonishe Lodafun Ogn.
EBBO:
3 ot, akuk, adi meyi, cuero, camo, mawa( cadena ), ori, efun, eku, eya, awado, oi, 3 pelo ,
opolopo owo.
Nota:
Se cogen la cadena s una tira de cuero, camo fino y con las tres cosas se hace una trenza y
se lleva a la manigua con 3 eku, eya , ori, efun, oi, awad, 3 centavos e Iyef , se buscan 3 ota
mayor que un huevo, se cogen y se amarran a la punta de la trenza y se echa todo lo que lleva
en ese mismo lugar llamando su nombre y rezando Ogbe ate y llamando a Ogn entonces la tira
hacia uno y la saca del monte y se pone dentro de Ogn 3 das y se hace ebb, las adi par
Orunla y Oshn, el akuk a Elegba y Ogn.
Patakin:
Eran dos hijos de un Oba de esa tierra que andaban con otros de otra tierra, este era hijo de
Ogbe Ate, era muy ocurrente y divertido y andaban juntos con los owo de Ob en casa de
Orisha If. Una vez se fue a ver con Orunla que le vio este if que era el d su padre y le prohibi
que hiciera los que sus amigos le indicaran, o le mandaban a Hacer, pero como joven al fin se
despreocup y un da que iba de paseo a los dos hijos de l se les ocurri tirarle una piedra a un
establecimiento y por complacer a sus amigos, sucediendo que los daos y perjuicios se los
achacaron a l, y a los hijos del Oba no les hicieron nada y tubo que ir Ogn a sacarlo de la
crcel.
Al principio todo marchaba bien, pero un da surgi la envidia a
causa de esto, la lucha por obtener la supremaca absoluta para dirigir el cuerpo, entre el
cerebro y el cerebelo y a causa de eso el cuerpo se encontraba al garete, sufriendo de terribles
convulsiones.
Al
principio todo
marchaba bien, pero un da surgi la envidia a causa de esto, la lucha por obtener la
supremaca absoluta para dirigir el cuerpo, entre el cerebro y el cerebelo y a causa de eso el
cuerpo se encontraba al garete, sufriendo de terribles convulsiones.
Enterado Olofin de este problema, intervino en el asunto y mand a Ornmila para que revisara
la obra de Ogbe Ate y este as lo hizo, delimitando las funciones del cerebro y cerebelo.
Esto lo hizo Ornmila marcndole Kofibori con aboreo y Eyemb meyi cueros de las patas
delanteras del toro y que se lo colgara alrededor de la cintura y medilogun akuk. Y esto logr
que el cuerpo marchara bien debido a que el cerebro y el cerebelo se ajustaron a sus funciones.
CAPITULO XV
MUNDO DE IFA
OGBE OSHE
OGBE-SANWO
OGBE-KOWOJO
+
I
O
I
O
I
I
I
I
+
I I
II I
I I
II I
REZO: Ogbe She kantn obay dew kodid saraundere olokukere ololodiye iy lod oker yi moro
enidesun efideremo otolarefa eyi boy nila odu ayibagadara awasi, awasi ikowoshe iy mi washe shiya
mi mor yeyeo ashiyami mor yeyeo.
No hay necesidad de discutir cuando hay una forma de demostrar. Es mejor demostrar la verdad sobre un
asunto que ponerse a discutir sobre l. Se lanz If para el dinero.
Odu de If Ogbe-She.
IFA de:
Del Espa
De las Torrejas
Del Pino
De Tarro.
NACE: El Revolver
El Tatuaje
Aqu baj la cadena a la tierra, la persona es utilizada y
La Salutacin y la imploracin a Olorun
El Secreto de la prenda de Oboniboshe
El Espa.
Que los hijos de Oshn no le ponen las manos en la cabeza a los
El Orisha, Adamu origen de Aguema.
El que Oba perdi la oreja
La premonicin en los seres humanos. La Profeca
El cargo de Otorrinolaringlogo
La enfermedad llamada sndrome de Menier.
abandonada
hijos de Shang.
MARCA: Que las obras que se le hagan a Shang para resolver situaciones, se le hagan a las 4 de la
maana.
SEALA:
Camino de la Traba
Se hace Eb y se pone una traba a un lazo que le pasa por la cabeza y se le saca por los pies, se corta en 4
partes y se echa en el Eb.
Camino de la msica
Se echa un poquito de arena en el patio, encima se pone a Elegba y se le da un gallo, mucha miel de abejas,
se le toca una flauta y se le pone una flecha untada en miel de abejas.
Camino de la prosperidad
Un cofre, 16 centavos, 16 granos de maz tostados, una caa de Maloja, un gallo y mucha miel de abejas.
Se hace Eb y se pone dentro del cofre y se coloca delante de Elegba con la caa de Maloja.
Ogbe She lleva un cazuela montada
Por dentro se le pinta la siguiente atena: Oshe-Tura, Ogbe-She, Okana-Sa, Otura-She.
Carga: 6 monedas de Plata, 4 huevos de gallina, semillas de pino, arena de ro, de mar, tierra de todas las
provincias, limallas, piedra imn, cabeza y patas de perro chiquito, de camalen, de gallo, de paloma, de
guineo, de chivo chiquito, juta y pescado ahumado, 7 garabatos, tierra de 7 tumbas, 21 mates,21 ojos de
buey, hierba Ayo, 3 tomates de mar, 7 Ikines, 21 alacranes, 7 caballitos del diablo, 7 caracoles tipo Igbo, 7
dilogunes, hierbas del cementerio, 21 races, manteca de corojo, 101 pimienta de guinea, 101 semillas de
maravilla, cascarilla, pichn de tiosa, macao, caracoles de Igbin, 3 pedazos de coco con sus cscaras
gruesas, ncar, 3 cabeza de tot, 3 cabeza de ratones, murcilago, 3 cuantas dundun, 3 funfun y 3 pupua.
Se abre un hueco, se pone dentro la cazuela y se reza Oshe-Tura, los Mejis, Otura-She y Ogbe-She. Se le da
un pichn de tiosa, se tapa el hueco y se siembra un pino encima y se pone un Elegba de centinela y todos
los aos se le da un gallo.
Obra para que Aw Ogbe-She pueda permitir que les hagan If a sus hijos.
Cuando Aw Ogbe-She desea que sus hijos hagan If, hay que hacerle la siguiente ceremonia para que l
no peligre:
Primera obra:
Se coge al hijo que le vayan a hacer If y por el extremo de una cadena se amarra la cintura y por el otro
extremo se amarra al padre Aw Ogbe-She por su cintura, el padre le ruega la cabeza al hijo con un
pescado fresco al pie de Ogn cantando:
Awo Nire Olofin Eri Ej Ni Bawa Ayon Bokun Ej Eni Oba Mi
Despus la cadena se le pone a Ogn encima y al da siguiente se lleva la rogacin a un hueco y se le da
cuantas a Yemaj y se le cantan varios suyeres.
Segunda Obra
Se le dan dos gallinas amarillas a Oshn, despus se lleva el padre Aw Ogbe-She al pie de una Ceiba con
la sopera de Oshn sin haberla limpiado, all se baa con omiero de hierba: Paraso, Botn de Oro,
Romerillo, Hierba Buena, Mejorana, e Imo de Oshn, a ese omiero se le echa la sangre que contiene la
sopera de Oshn y con eso se baa, y se canta:
Obaniye Beyeni Ik omo Yalorde Materi Laye If Okuo omo.
Despus que se seque con una Toalla blanca al pie de la Ceiba, parado firma en la tierra, se inclina hacia
delante poniendo ambas manos sobre la tierra y as se le ruega la cabeza con un pescado fresco, sobre la
rogacin se le pone hierba Romerillo y un gorro amarillo y ya se le puede hacer If al hijo, pues de lo
contrario el padre morir a los 16 das de consagrado el hijo.
Obra para bien de dinero.
Se pone un plato con bastante hierba Vergonzosa seca y perfume delante de Oshn y se le da candela y
segn va saliendo el humo se abanica a Oshn y se le pide dinero.
Inshe-Osanyin de Ogbe-She
Muchos palos, cabeza de camalen, muchas cuentas de Oy y de Obatal, pluma de loro, ceniza, osun
nabor, eru, obi, kol, obi motiwao, pluma de tiosa, 5 agujas. Come paloma y camalen.
Obra para la impotencia
Un Owunko y dos adi Aper y dems ingredientes, la persona se desviste y se pone en taparrabos o faldeta
confeccionadas con juj de distintos colores y se le pinta el cuerpo con fif okan(puntos), con los cuatros
colores rituales de Osha, se toma el Owunko, al que se le habr pintado con efun, oti, osun Naburuku y ella
Oro (iye de Guabina), Ogbe Yono en un tarro, Ogbe She en el otro, Baba Ejiogbe en la frente, Oshe Tura en
la pata delantera derecha y Otura She en la pata delantera izquierda, al montarse en el Owunko ya tendr las
dos adi colgadas de la cintura, se le da el Owunko y las dos adi, al lado de Oshn se pondr una vasija
con omiero de ewe Oshn a la que tambin se le da eyebale de esos animales.
Terminado el sacrificio, se baa al interesado con el omiero con eyebale del Owunko y de adi meyi,
despus del bao se llenan 4 botellas y se lleva una al mar, una al ro y una a 4 caminos, la ltima se le pone
a Elegba, que despus se lleva al camino que coja.
La leri del Owunko, se manda a curtir o de lo contrario se sancocha para quitarle toda la carne y ya seca, se
le pone a Oshn.
Ewe de Ogbe She para Ebomisi
Cabo de hacha, Platanillo de Cuba, Artemisa y mastuerzo
Oparaldo de Ogbe She
Igi, Eleguede, Osaidie, asho mesan, obi, itan, e ade meyi, Abere, lo asho rituales, la ewe rituales. El
akuk u Osaidie se le unta eruru, osun Naburuku, tinta, epo, ori, Iyef, en el Ogued van los Abere o en el
eb si se hizo, va para una esquina o un camino, al Osaidie en su pata izquierda le atan 9 cintas de colores
y ewe Ogued(tiras de hojas de pltano secas)
Suyere: Oparaldo somo Oparaldo sarayeye iba igi iba kilode If intori araye kaure.
Terminado el Oparaldo, el interesado se baa con ewe de Obatal y de Oy no pudiendo faltar la Ceiba,
despus obori con eyele meyi pintadas, que se hace de pie, se cocina y se le pone a Oy.
Eb para mujer Abou
Akuk, trapos sucios de su costumbre, jcara rota, dems ingredientes, opolopo owo.
Para vencimiento de los enemigos:
Se echar Iyef en el tablero y se rezar lo siguiente:
SINDROME DE MENIER
El cuadro clnico del "Sndrome de Meniere" se caracteriza por vrtigo, nausea y /o vomito, "tinnitus" (no
recuerdo el nombre exacto en castellano) que es una sensacin de timbrado o zumbido en el odo y perdida
de la audicin.
Este es un sndrome no muy comn, ms comn es "la labirintitis aguda" y /o "vrtigo posicional benigno"
cuyo sntoma principal es el vrtigo. En todos estos cuadros siempre es necesario el hacerse un examen
medico detallado, para descartar asi otras enfermedades que pudieran ser causa de estos sntomas.
Es imperativo un examen neurolgico completo, incluyendo de ser necesaria una tomografa axial y /o
resonancia magntica de la cabeza, para descartar posibles tumores de la fosa posterior, colesteotomas,
aneurismas, malformaciones artera-venosas, etc. De descartarse otras causas patolgicas, los tratamientos
son fundamentalmente sintomticos:
(1) Antivert( Meclicina) 25mg cada seis horas.
(2) Los diurticos se creen puedan ayudar, pero yo recomendara las tiazidas (Hidroclorotiazida en dosis
pequeas de 12.5 a 25mg al DIA) me mantendra al margen del Lasix (Furosomida), en cualquiera de
los casos seguimiento de niveles de potasio seria necesario (sobre todo con Lasix). No soy de la
opinin que el uso de las "Benzodiazepinas" (Valium, Ativan, Xanax, etc.) tengan una indicacin
medica en el tratamiento de estos cuadros clnicos, su uso puede producir procesos de tolerancia y de
adiccin importantes a no muy largo plazo.
(3) Complejo vitamnico B.
(4) Las maniobras posesinales son parte importante del tratamiento medico clsico, no de la medicina
alternativa. De estos el ms importante en mi opinin es el de "las 5 posiciones" descrito por Epley
(CRP) o "reposicin de los canal-litos".
Los cambios posesinales recomendados cambian con relacin al tipo de "nistagmo" que el paciente padezca:
Izquierda, derecha u horizontal. Para su determinacin el medico debe de realizar al paciente la maniobra de
"Dix-Hillpike". En caso de ser un nistagmo de lado izquierdo, los pasos son los siguientes: a) Mover al paciente
de la posicin sentada a acostada, siempre mirando hacia a la izquierda. b) Extender la cabeza del paciente mas
all del borde le mesa con un Angulo aproximado de 45 grados. c) Mover la cabeza del paciente hacia el lado
opuesto (derecha). d) Voltear al paciente sobre ese mismo lado (acostado sobre lado derecho), la cabeza se
encuentra ligeramente angulada, paciente mirando hacia el suelo. e)El paciente regresa a la posicin sentada
con la cabeza aun ligeramente angulada, mirando hacia la derecha. f)La cabeza s reposicionar al frente y se
flexiona anteriormente, haciendo tocar la barbilla del paciente con su pecho. En caso de que el paciente padezca
de nistagmo derecho, las pociones son inversas a las anteriores y en caso de este padecer un nistagmo
horizontal, los cambios posicinales deben de ser de 360 grados ("rotacin de parrilla de barbacoa").
De nuevo es importante hacer notar la necesidad de un diagnostico certero y la no-existencia de ningn factor
de riesgo importante como: artrosis cervical, ateromas carotideos, insuficiencias vertebro-vacilares, etc. antes
de realizar estos ejercicios. Para quien este mas interesado en estas maniobras les remite al articulo de la
Clnica Mayo: "The Canalith Repositioning Procedure for the Treatment of Benign Paroxysmal Positional Vertigo:
A Randomized Controlled Trial" (Mayo Clin Proc. 2000; 75:695-700). Espero haber sido de ayuda, un saludo y
buena suerte.
l, no obstante, tendr problemas iniciales con su familia, porque muchos enemigos lo siguen por el Mundo
para frustrar la realizacin de su destino. Sin embargo, si l hace la preparacin adecuada por mediacin de
los sacrificios requeridos (Ono If Odiha); l levantar cabeza y hombro por encima de sus enemigos
(Igbera Orun).
2- Los trabajos Celestiales de Ogbe-She. l hizo adivinacin de la cadena.
La cadena (eghan en Beni y Seke en yoruba) fue temida por todos sin excepcin en el Cielo. A pesar de su
poder, ella(l) era muy pobre. Ella(l) fue llamada Seje Aroju Elebaa. Cuando su pobreza se convirti
insoportable, se dirigi a Ogbe Ose, que era llamado Igbera Orun, para una adivinacin. Le fue aconsejado
hacer sacrificio con un chivo a Eshu,0 gallo para Ogn y coco para su cabeza.
Se sinti ofendido(a) porque era capaz de sostener a ambos, las divinidades y los mortales, igual que a los
objetos animados e inanimados, no poda dignarse a hacerle sacrificio a cualquiera. Permaneci en su
pobreza. Su trabajo en el Cielo fue de Jefe Carcelero, el que tena la custodia de todos los pecadores delincuentes. El sacrificio que le fue requerido hacer era el de evitar o eludir el peligro de la suerte no
consumada, es decir, Amubo en yoruba y Osobo-no-masuno en Beni. A pesar de la diligencia con la cual
llev a cabo su tarea, descubri que por su trabajo no reciba ningn tipo de compensacin. Aquellos que
eran mantenidos a su custodia, eran absueltos despus del juicio, multados, liberados o ejecutados si la
ofensa acarreaba la pena de muerte. Despus que el acusado haba sido procesado, la cadena se vaciaba otra
vez. Su frustracin se convirti tan insoportable, que decidi venir al mundo. Sin embargo, hizo el
sacrificio. Mientras, en el Cielo, fue discpulo de la Divinidad del Hierro (Ogn).
Al llegar al mundo, continu su trabajo como guardia de las personas acusadas y de otras sustancia
orgnicas e inorgnicas que aguardaban el juicio o la ejecucin.
Los animales que se encontraban aguardando por la matanza, fueron puestos bajo su custodia, los ataba por
el pescuezo, por el cuerpo o por las patas. Tan pronto como el destino de sus prisioneros estaba
determinado y deban ser consignados para la venta, matanza o sacrificio, se le peda que los soltara,
ingratamente, sin ninguna recompensa.
Cuando los acusados eran entregados a l para mantenerlos bajo custodia, aguardando por el juicio o
ejecucin, eran liberados de su custodia sin ninguna ratificacin. El grado de ingratitud era tal, que fue
usado una y otra vez sin compensacin alguna. Nunca recibi palabras de agradecimiento de sus vctimas ni
de sus mentores.
Es por eso que se dice que nadie debe rogar para sufrir el destino de la cadena, quien trabaja sin ningn
agradecimiento y se echa a un lado despus de realizar su trabajo, hasta que sea solicitada para otro.
Se pona contenta cada vez que le traan a cuidar a un ser humano o un animal, porque de esa forma tena
esclavos para usar. Pero pronto sus prisioneros eran liberados y comenzaba a lamentarse con obstinacin,
por rehusar hacer el sacrificio en el Cielo contra los logros no consumados ( Amubo y Osobo no masuno).
Cuando este Odu sale en Igbodun, el sacrificio que la cadena rehus hacer es el primer Ono If u Odiha, el
cual la persona debe realizar para evitar ir a la crcel terrenal o celestial antes de ver la luz de la
prosperidad.
En la adivinacin ordinaria, la persona debe ser aconsejada de servir su cabeza, a Ogn y a Eshu con coco,
un gallo y un chivo, para evitar el peligro de la suerte no consumada. Las personas nacidas bajo este Odu
son de buen corazn, ayudan a sus semejantes hasta lo inaudito. De la misma forma, destruyen y aniquilan
cuando se sienten engaados y ofendidos, con slo maldecir es suficiente para desviar de su Ona If a
cualquiera que sea vctima de sus pensamientos.
proclam que las otras divinidades que vinieran al mundo sobre sus pies, tendran sacerdotes y altares, pero
que la Divinidad del Viento que vol sin ser vista no tendra ni un sacerdote, ni altar. Es por eso que hasta
nuestros das, no se le sacrifica ni tiene modo discernible de culto. Igbera Orun era muy temido en el Cielo
por sus hermanos (los Olodus), incluyendo los Mejis, que teniendo mas rango que l le rendan pleitesa y
lo agasajaban, pues decan que Igbera Orun tiene pacto con Elernini (la Divinidad del Infortunio, guardin
del sueo) y la cmara divina de Olodumare, al ver que la divinidad del viento qued errante por el mundo
sin sacerdote y sin altar, le atribuan un poder especial que desequilibr la armona de los 4 elementos de la
naturaleza. Su ira es comparable solamente con la ira de Dios
En ese momento, Igbera Orun, conocido como Ogbe-Kowojo (hombre dinero), decidi trasladarse al
mundo. Fue con el dinero que reuni de las adivinaciones en la ribera del ro, el ro separando el Cielo de la
Tierra donde l comenz a comerciar cuando lleg a la Tierra.
En el Igbodun el hombre debe entrar en los negocios y se volver muy rico. Si If requerir de dos Eshus (el
tradicional Eshu Obadara y el Eshu de agua) para enviar los mensajes, ellos deben ser preparados con dos
chivos separados. A la persona se le debe decir que su suerte no haba sido consolidada antes de preparar su
If.
En adivinacin, a la persona se le debe decir que amarre un caur y 65 k de pedazo de tela, para ser
mantenido en su altar de If. El sacerdote de If oficialmente le pedir a If que junte su riqueza, con el fin
de florecer.
5- Otros sacrificios hechos en la Tierra.
Cuando l continuaba por hacer equilibrios por vivir, se dirigi a un sacerdote de If llamado:
"Ogbe Sheriaje
Kuku Kuku She
Ojo tiba luwe she wo wo."
Quien le aconsej servir a su If con 8 caracoles, con el fin de colocar sus pies en el sendero de su destino.
l hizo el sacrificio. Despus, el sacerdote dispuso las hojas del sacrificio dentro de una calabaza, la cual
fue enterrada en el suelo y se le dijo que se baara encima de esta. Luego le fue dicho que l estaba cercano
a entrar en la distancia aclamante de su suerte. Mientras estaba bandose, le fue dicho repetir un conjuro
especial, con el propsito de que el agua escasee en el bao.
En la adivinacin, este sacrificio especial se hace cuando un hombre se esta quedando sin dinero. Los
caracoles se parten en el piso del bao, mientras que dice que el bao nunca se quedar sin agua. Mas tarde,
el dinero genuino seguramente coger su camino otra vez. La preparacin es hecha no obstante por
sacerdote de If.
6- Su experiencia en la Tierra.
l naci en el mundo en la casa de un sacerdote de Olokun, la divinidad del agua, donde ya antes que l
haban nacido muchos hermanos y hermanas. Sus hermanos y hermanas mayores fueron rpidos en divisar
la estrella de l y comenzaron desde el principio a crear todo tipo de problemas para l. Pronto manifest un
problema estomacal crnico, el cual rechazaba cualquier tipo de tratamiento. El hostigamiento se volvi tan
intenso que fue por adivinacin. Le fue dicho hacer un sacrificio mediante la reunin de todos los alimentos
comestibles, incluyendo maz y un pollo, una paloma y un chivo para ser echados al ro. Mas tarde, l deba
comprar una chiva, que tuviera los dos cuernos apuntando hacia delante, para servir a su If. Despus del
sacrificio, los Awoses tomaron el corazn, las entraas y el duodeno de la chiva, agregaron las hojas de If
a estos y cocinaron todo esto para que l comiera. Esas fueron las nicas partes del chivo que le permitieron
comer.
Por la noche empez a vomitar todas las sustancias que se encontraban en su estmago, despus de lo cual
su problema se calm. Los hermanos que fueron responsables de su problema, murieron uno a uno. Su
nuevo estado de salud permiti prosperar en su prctica de If que en su empresa de comercio. Aunque l
haba partido del Palacio de Olokun en el Cielo, haba olvidado servir a Olokun en la Tierra. Una vez ms
las cosas empezaron a enredarse para l.
Convid a siete Awoses para que hicieran una adivinacin. Estos le revelaron que l haba faltado a
Olokun, la divinidad del agua que lo gui al mundo. Se le dijo que buscara un hacha especial (Urobo en
yoruba e Ize en Beni). Inmediatamente, l orden a uno de los monjes del hierro o herreros que se la
prepararan. Los sacerdotes prepararon la medicina sobre el hacha y le dijeron que cortara un racimo de
palmiche con la misma.
El mandato especial era que el palmiche deba ser cortada sin perder un solo fruto y sin tocar el suelo. El
segundo trabajo era cazar una cotorra viva y trarsela a ellos.
Deba ejecutar estos trabajos mientras ellos esperaban por l en su casa. Para este viaje deba ir con un
desmochador de palmas y colocar en su bolso todos los alimentos y una calabaza de agua, incluyendo maz,
ame aplastado (ewo u Obobo), un pollo, una paloma y un chivo, para ser ofrecidos al ro. Pero no le fue
dicho como usarlos. Al llegar al ro, l lo tir todo al agua y todo se hundi rpidamente. As era como los
Awoses esperaban que l sirviera al Eshu del agua.
l pein el bosque a la redonda en busca del palmiche madura y una cotorra, sin xito.
Cuando regresaba a casa, al oscurecer, oy las voces de las cotorras. Cuando levant la cabeza para ver de
donde provenan las voces de las cotorras, vio una palma con el palmiche madura. Las cotorras se estaban
alimentando del palmiche. Us al desmochador para llegar hasta el tronco de la palma. Tan pronto como
alcanz el tronco, todas las cotorras se desbandaron en vuelo. No obstante, l cort un palmiche maduro
tranquilamente, colocando en su bolso todo el palmiche que se desprenda. Cuando vir para ponerse en
posicin de cortar el racimo, el hacha especial cay al ro.
Completamente frustrado, decidi terminar con su vida saltando al agua. En ese momento una voz le dijo
que bajara poco a poco. l no vea quien le estaba hablando. Baj tranquilo y desalentado, en estado de
paranoia, lanz el desmochador y su bolso al ro y se sumergi para ir en busca de su hacha especial. Al
impactarse en el agua, una bandada de aves emergi de la nada y comenzaron a picotearlo.
Inmediatamente, Eshu se percat del maz con el cual l haba hecho el sacrificio para que las aves
comieran. Cuando las aves comieron hasta la saciedad, l fue liberado. En ese momento le preguntaron,
qu buscas? Y l respondi que buscaba su hacha. Ellas le confirmaron que la vieron pasar un momento
antes de que l llegara. Le desearon xito y le aclararon el camino para que continuara su bsqueda.
Entonces vio unos chivos con los cuernos apuntando hacia adelante, cargando para atacarlo. Al mismo
tiempo, Eshu se percat de los ames y pltanos con los que l hizo sacrificio para que ellos comieran.
Sigui el mismo dilogo, ellos le dijeron ver su hacha un momento antes.
Mientras, se encuentra con el tigre, afilando sus uas y rugiendo para atacar. Eshu se percata del chivo del
sacrificio y se lo tira al tigre. Despus de comer, el tigre le dijo que l se encontraba en la pista hacia el
destino de su hacha y le dese xito. Entonces vio una gran bola de fuego combustionando con fiereza y
Eshu le tir la calabaza de agua y el ame aplastado del sacrificio, el fuego se apag al instante. Mas tarde,
l se encontr con la pitn (Ere en yoruba e Ikpin en Beni), a la que Eshu le tir la rata. Finalmente vio una
ballena (Erinomi en yoruba y Eshue en Beni) que trat de tragrselo. Le tir la paloma y sta cerr la boca,
dejndolo continuar. La ballena le dijo que el hacha haba entrado en el Palacio de Olokun.
l entr en el Palacio de Olokun. Mientras tanto, Olokun se encontraba con sus catorce Awoses, quienes
haban sido invitados para hacerle una adivinacin a ella sobre qu hacer para tener un hijo. Los 14 Awoses
le aconsejaron ofrecer un chivo a ESHU y buscar un hacha preparada por un herrero, para ellos hacer un
sacrificio especial que la habilitara para tener un hijo. El sacrificio a Eshu fue hecho la noche anterior.
Fue en recompensa por el chivo que Eshu se comi que ide robar el hacha de Ogbe Sanwo para traerla a
Olokun. Al mismo tiempo, fueron los ofrecimientos de muchos platos hechos por Ogbe Sanwo a Eshu por
lo que l decidi guiarlo a travs de lo mucho y lo poco hasta la prosperidad en el Palacio de Olokun.
Mientras tanto, la misteriosa hacha cay dentro del Palacio de Olokun y fue detenida por el Aw que
esperaba, quien la encerr en un cuarto de guardia. Casi inmediatamente despus de esconder el hacha,
lleg Ogbe Sanwo y el Aw le objet si l vena a probarlos. l respondi que lejos de venir a
confrontarlos, le segua el rastro al movimiento de su hacha, la cual cay de sus manos misteriosamente. El
Aw le pregunt si la reconocera si se la mostraban y l dijo que s. Fue llevado a una habitacin donde
haba varias hachas de oro, plata, latn, plomo y cauries. l dijo que la suya era de hierro y no estaba all.
Lo llev a una habitacin de hachas en desuso. l mir, vio la suya y la cogi. Entonces fue enfrentado,
hacha en mano, a Olokun, la divinidad del agua.
Despus de explicar la significacin del hacha a ella, prefiri morir antes de separarse de ella, porque de
ella dependa su vida. Olokun le ofreci comprarla, pero l rehus.
Perpleja, Olokun le pregunt: Estaras dispuesto a separarte de ella si te conviertes en un hombre
prspero? Despus de pensar, respondi: "Como el hacha fue creada con el propsito de volverme
prspero, no me importa entregarla bajo esa condicin". Olokun orden a su jefe de la servidumbre moldear
a Ogbe Sanwo con todos los bienes parafernales y apoteosis de la riqueza y la prosperidad perdurables.
Despus de moldeado, fue llevado ante Olokun para ver si su molde de prosperidad haba llegado al
apogeo, Olokun dijo que si ella lo tiraba al aire y todos los animales lo aclamaban, significara que su
prosperidad estaba completa. Pero si los animales del aire aplaudan y los de la Tierra no, quera decir que
todava no estaba bien. Entonces lo lanz al aire y los animales del aire aplaudieron pero los de la Tierra se
mantuvieron callados.
Entonces Eshu le susurr a Olokun que como ella era la Reina de las Aguas, poda ordenar al hombre como
el rey de la prosperidad en la Tierra, y esta as lo hizo. Al lanzarlo por segunda vez, todos los animales lo
aclamaron, lo que signific que su prosperidad estaba completada. l entonces pidi los instrumentos con
los que fue moldeado para no llegar a su casa con las manos vacas.
Olokun molde los instrumentos de la prosperidad en una bolsa de tiza, decorndola con una cimitarra y
una mitra en la parte superior de la misma. Se encajon en un cofre de plomo y latn, agregndole hachas
de cauries, plomo y bronce y todo le fue entregado. Despus de agradecerle de rodillas, pregunt cmo
llegar a su casa sin dificultades. Ella le indic que fuera por una cmara interna de su Palacio, la cual estaba
a oscuras.
Cuando se par en la puerta, enseguida se vio en la puerta de su casa y all estaban los 7 Awoses
esperndolo. Cuando le preguntaron por la cotorra y el racimo de palmiche que deba buscar, l respondi:
"Misin cumplida, pero perd el hacha mgica que ustedes prepararon para m".
Cont lo sucedido y les mostr el cofre. Los Awoses le dijeron que Ornmila lo impuso de embarcar en su
imposible misin para buscar la prosperidad y que sus encuentros difciles fueron la oscuridad proverbial
antes del amanecer. Le dijeron que haba colocado los pies en la escalera de su destino y que la prosperidad
llegara al alcance de su poder desde ese momento en adelante.
l les agradeci y dio una pequea cantidad de dinero que le quedaba, ellos se dispersaron. Luego coloc el
cofre moldeado en el altar de su If.
No pas mucho, cuando, de pronto, el dinero empez a fluir de distintas direcciones de la casa. A cualquier
cosa que le pona sus manos, el xito era resonante. Se convirti en un hombre tan prspero y popular que
fue coronado rey. Luego de ser coronado invit a los Awoses y otros sacerdotes, a las personas profanas y
comunes y los aliment. Luego, cant en alabanza a sus Awoses.
Cuando este Odu sale en Igbodun, a la persona se le dice que est destinada a ser prspera y que debe
preparar un molde a Olokun para su If, y darle parte de cualquier cosa que use a su If. Prosperar despus
de andar sobre algunos escollos y obstculos, debe servir siempre a Eshu.
En la adivinacin se le dice que debe hacer sacrificio a If, Eshu y Olokun, pues est en el umbral de la
prosperidad. La persona nacida de este Odu no debe de comer aves de corral, chivo, tigre, pitn y ballena y
no arriesgarse a entrar en una casa en llamas, para evitar mostrarle ingratitud a sus benefactores, por temor
a que siempre sera una vctima de la ingratitud de los beneficiarios de su propia magnanimidad.
7- Ogbe-She revel como lleg el dinero al Mundo.
En el momento cumbre de su prosperidad, sus hermanos comenzaron a pensar en el secreto de su nueva
prosperidad comprobada. No obstante, l siempre les dijo que el camino de la prosperidad fue siempre muy
riguroso y tortuoso y que el nico secreto para posarse en su camino sin magulladuras era la perseverancia
ilimitada. l entonces narr la historia de cmo el dinero lleg al mundo. Durante la era de la divinosfera,
las divinidades haban estado suplicando a Dios que mandara dinero al mundo para que sirviera como
medio de intercambio.
Una noche, su ngel de la Guarda se le apareci a Ornmila en un sueo, para alertarlo de que, en
respuesta a los anhelos de las divinidades (Ota legbeje Erumole), Dios estaba enviando dinero al mundo.
No obstante, su ngel de la guarda le advirti de que cualquiera que fuera por el dinero con gula y avaricia,
perecera, que l deba dejar a todas las divinidades ir por eso antes que l, ya que era el ms joven de
todos.
Su ngel de la guarda le dijo que cualquiera que corriera detrs del dinero a la desbandada perecera antes
de la noche. Con esta advertencia, el ngel de la guarda le aconsej que cuando el dinero llegara al mundo,
paloma, coloc la escalera sobre esta y la fij por debajo con los cerrojos en U. En concordancia con la
prescripcin en la adivinacin, l regres a la casa despus de hacer sacrificio sin tocar la montaa. Cuando
lleg a la maana siguiente, Eshu haba colocado una escalera alargada que se estrechaba en el tramo ms
alto de la montaa. Segn aconsejaba la adivinacin, l comenz el largo proceso de escalar la escalera para
excavar la montaa desde la cima. Cada vez que cavaba, vea los instrumentos usados anteriormente por las
otras divinidades, l encontraba un nmero de cauries posados en sus pechos y mantuvo los nmeros
separadamente.
Es el nmero de cauries encontrados sobre los pechos de cada divinidad que los vstagos adeptos y
sacerdotes de esas divinidades usan para la adivinacin hasta nuestros das. Aquellos sobre cuyos pechos l
encontr 4 cauries son consultados por sus muchachos y sacerdotes en la adivinacin con el mismo
nmero.
Aquellos sobre cuyos pechos l encontr 8, 16 varios cauries son consultados en consecuencias con
aquellos nmeros en la adivinacin. Estos son los adivinadores que consultan el Orculo con los cauries.
De esta manera, Ornmila fue capaz de excavar todo el dinero. Al llegar a su casa, le dio el nmero de
cauries que l encontr sobre los pechos de las divinidades a sus respectivos hijos, los cuales comenzaron a
usarlos para la adivinacin.
As Ornmila se convirti en la nica divinidad que triunf en la excavacin de la montaa de dinero sin
perder la vida. Es por eso que tambin el altar de Ornmila es el nico que tradicionalmente es decorado
con un asiento de cauries, en conmemoracin a su triunfo al excavar el dinero de la cima.
En la adivinacin, la persona debe ser aconsejada que solo puede convertirse en una persona prspera sin
estar con el desespero de la fortuna de los otros a su alrededor. Su paciencia debe ser incansable.
A cualquier persona que le salga Ogbe-She en el Igbodun, ser seguramente rica en la vida. La persona
debe impedir prevenir el gusano de la palma (Ogongo, Iworiwo o Iton en Yoruba y Oruu en Benin). Debe
abstenerse para siempre de sumergirse en el agua. No debe comer man o carne cortada por los dientes de
otro. Si se sumerge en el ro, seguramente Olokun lo coger, porque es poco probable que haya ejecutado
el requisito del sacrificio. Se puede baar con el agua tomada del ro, pero no debe nadar por debajo del
agua. No debe aceptar empleo pagado porque ser despedido del mismo. Su nica profesin es comerciar, y
el arte de If es la actividad suplementaria. l har negocios con los blancos expatriados. Debe servir a
Shang y a Ogn junto con su If.
8- Como Ornmila obtuvo su cotorra.
Como se indic anteriormente, la cotorra debi jugar un papel significante en el trabajo de las divinidades,
pero intentaron como ellas lo hicieron para conseguirlo y no triunfaron. Las cotorras no volaban al alcance
del agarre humano.
Mientras tanto, Ornmila tuvo un sueo en donde su ngel Guardin le aconsej comenzar la nica finca
que alguna vez prepar en su vida. Esta deba ser una finca de maz. Ese fue el sacrificio, l tena que hacer
no-solo para obtener una cotorra, pero tambin para evitar la muerte a travs del dinero que llegaba al
mundo. Procedi a preparar la finca en la cual slo sembr maz. Cuando el maz madur para la cosecha,
l no fue a la finca, el grano se sec.
Todos los animales del bosque y las aves del espacio, fueron a su finca para alimentarse de sus granos. Una
vez ms, fue la oportunidad de Eshu para compensarlo por los primorosos sacrificios que l haba estado
ofrecindole. Eshu se movi hasta la finca para cortar los tallos de las plantas de maz por la mitad. Una
bandada de cotorras haba estado revoloteando por el espacio en busca de alimento para comer, cuando
divisaron la finca de Ornmila.
Cuando las cotorras llegaron a la finca y tan pronto se posaron sobre las plantas para alimentarse de los
granos, cayeron al suelo. Tradicionalmente, cuando las patas de las cotorras estaban en el piso en la finca de
Ornmila. Cuando ms tarde, l vino a la finca se llev a todas para su casa.
Ms tarde las vendi a las dems divinidades y se qued slo con una. Ya hemos visto como la cotorra
anunci la llegada del dinero al mundo, revelando Aje Wanbeeo, wambeoo: significa: "El dinero est all".
Es por eso que cuando este Odu sale en Igbodun, a la persona se le aconseja criar una cotorra y sembrar
maz como una vocacin de parte del tiempo.
Consejos para los hijos de este Odu.
Por las penurias y sinsabores que la vida le dio antes de lograr la prosperidad, los hijos de este Odu llegan a
convertirse en personas que se sienten solas, desconfan abiertamente, les cuesta trabajo creer en lo que le
dicen los dems, es personas introvertidas y muy reservadas. Ornmila le otorga el poder de la adivinacin
a este Aw pues su voz es la palabra de Ornmila personificada, diga bien o diga mal su palabra nunca cae
bien, siempre se hace realidad pues el Ornmila de Ogbe-She vive en su garganta, de ah que su voz sea
fina, baja, sin tonos graves.
Por lo que se aconseja nunca usar el poder ilimitado que Ornmila le asign para el mal, sino para
contrarrestar esas fuerzas, no ingerir bebidas alcohlicas y maldecir porque la profeca es otorgada por
orden divina. Comerciar y esparcir los conocimientos de If en la Tierra con aquellos menos vlidos. As
vivir largo tiempo hasta que l mismo pida su muerte.
9- Aye Tola.
EBO: chivo castrado, 2 gallinas carmelitas, un plato, 5 palomas carmelitas, hierba vergonzosa, todo lo que
se come, dems ingredientes, mucho dinero.
Historia.
En la tierra Babada Boshe Inl era la reina, Aye Tola la cual era Oshn que se vesta de blanco, ella tena
como consejero al Loro que tena la misin de contrselo todo a Aye Tola y para eso le hablaba
secretamente. Ay Tola era muy misteriosa y ella adoraba su Orisha que se llamaba Yew a la cual ella
renda Mo-Foribale.
Ay Tol tena un marido que se llamaba Obadila Aw el cual rega all aquella tierra severamente, donde
ellos guiaban aquel pueblo por el camino de la dicha y la responsabilidad, pero result que aquella tierra
tambin era codiciada por Aloi Abeshumuley y comenz a hacerle hechiceras a Ay Tol y a Obadila
Aw, donde este se fue quedando impotente sexual(Adasile kosile) y al ver que ya casi no poda hacer vida
se hizo osode y se vio este If donde le deca que haba que hacer ceremonia a Oshn para que esta diera su
ash completo y vencer a los enemigos, entonces Obadila fue a buscar a Ay Tol que estaba trabajando en
su secretos junto con el Loro, entonces Obadila se asust y empez a cantar:
Ele Ay Tol ik Aye Edn Lele Omo Lele Omo Akota Felewo Foyu Seye Foyu Seye.
Esta cuando oy aquel canto se puso sus galas blancas y empez a llamar a su secreto:
Yew Lofini Obin Lofini Yew Lofini Nikalele.
Entonces sali aquella sombra blanca que preceda a Ik sobre la persona(la Lechuza). Entonces Obadila
Aw le dio un chivo castrado a Oshn y cogi la cabeza y se hizo Eb y la puso delante de Oshn
disecada. Diciendo entonces cuando tuviera hijos cambiar de casa o de lugar y as fue como Obadila Aw
volvi hacer potente y siempre viva en las sombras con Ay Tol y se comunicaba de un tirn con ella para
echar los hijos en sus secretos y tuvo que adorar a Yew.
10.-EL CAMINO DEL AVARICIOSO
EBBO:
Akuk, eyele meyi, palmiche, mariwo, Ikordi, asho ar, asho timbelara, eku, eya, awado, epo, opolopo
owo.
Nota:
Esta historia nos ensea que, los hombres que buscan a un mismo tiempo todos los bienes de la vida son
como Loros, que por querer abarcar mucho una sola vez, se qued sin nada(Avaricioso).
Patakin
Una vez Fundue fue a casa de Orunmila por encontrarse en mala situacin y quera estar bien. Orunmila le
hizo osode vindole este if y le dijo: Con paciencia Ud. , puede obtener todo lo que desea, pero no debe
ser avaricioso, para que no pierda la suerte que le avecinda y adems tiene que hacer eb.
Al Loro le gust el consejo que Orunla le dio y se fue para el monte. Estando all, divis una palmera que
tena frutos, y se dirigi a ella para comrselos, cuando hubo saboreado y picoteado en las frutas madura
dijo: Podr cargar con algunos de estos frutos, as me ahorrar el trabajo de tener que volver maana aqu
para comrmelos.
Como lo pens as lo hizo, cogi un de los frutos gruesos y rojos con el pico, y se lo puso sobre sus alas,
cogi otros dos con sus patas y as cargado quiso iniciar el vuelo, ms al intentarlo los frutos que tena en
las alas se cayeron. Los que tena en las patas, al pretender posarse en una rama para descansar se les
cayeron, al querer hablar se qued sin la que tena en el pico, quedndose sin ninguna fruta, nada ms que
pudo comer, cumplindose lo que Orunmila le haba dicho.
Entonces Orunmila le marc eb, y Olokun lo hizo y se fue para su casa. En ese intervalo de tiempo, el
Pino creci y creci, con ideas de verse ms arriba del nivel del mar, pero como Olokun haba hecho eb, el
Pino empez a secarse por la parte de su cogollo y no pudo seguir creciendo.
Patakin(B)
Los Pinos eran hijos de Olokun y vivan contentos al lado de este, pero result que Shang viva enamorado
del Pino y lo seduca, para que se envaneciera. Un da el Pino quiso ser ms que Olokun, y le dijo a este:
Yo separado de ti ser ms grande. Olokun lo maldijo dicindole: Si, crecers mucho, pero slo hasta llegar
a verme, cuando me veas te secars. To Iban Eshu.
Por eso en Pino crece y cuando ve el mar en el horizonte comienza a secarse.
12.-AQUI LOS NEGROS EMPEZARON A PASAR TRABAJO
INSHE
Ler de Et, semillas de Calabazas, ileakan, oi, se pinta una jcara de punz y blanco, se amarra con un
cordelito de la puerta de afuera para que la gente no la vea, Ofin $ 50.00, sino que da pobre.
Patakin
Oboshe, era un hombre que en el pueblo donde viva no haca ms que dar consejos y hacer todo el bien
que poda, y los de aquel lugar no lo consideraban y se burlaban de l, pero tanto fue las vejaciones de que
era objeto y los atropellos, que Oboshe decidi marcharse de aquel lugar.
Ante esa situacin Oboshe que era como un Mesas, decidi marcharse de aquel lugar, pero al mismo
tiempo maldijo el lugar donde vivi yndose para otro pueblo, pero en el pueblo adonde lleg gobernaban
los blancos, en el anterior eran los negros los gobernantes, al llegar all las personas de ese lugar lo
respetaban y lo queran como l se mereca, y all se qued a vivir siendo la prosperidad de ese lugar.
As fue como los negros comenzaron a pasar trabajo.
13.-LAS DIFICULTADES DE UN COMERCIANTE
REZO:
Adifafun mapuenu omo Ogbe She latikun awaantenun if Osobo mawau orogbo ate lordafun Orunmila,
EBBO:
Una Lengua de Baca, paja de vaca, eku, eya , awado, oti, oi, obi, itan, bogbo igui, opolopo owo.
Patakin
Haba un hombre que viva cerca del mar, tena a su obin y a su hija que se llamaba Mapuenu (cuando if
habla for dice que no ha nacido la hija).
Este individuo era comerciante y venda todo lo que encontraba para poder mantener a su mujer y a su hija
y eran tantas las dificultades y el dinero escaseaba que por consejo de su mujer, fue a casa de Orunmila y
este le vio este if Osobo y le dijo que obor eleda con eya tuto y un pedazo de cadena que tena que
ponrsela a Oggn(darle eyebale rogarle todos los das que diga y luego va al escusado) porque tena
muchos ojos encima y maldiciones de araye y le marc eb con una lengua de vaca una panza de chiva o de
buey y dems pertenencias y tambin le dijo:
Va a ir a tu casa una limosnera con una nia, dale lo que tengas que ser bien para ti, ten cuidado no vaya
ser que tengas inters con una muchacha que halla sido o sea tu entenada y te traiga los de Justicia, no
bebas agua de azcar prieta porque eso era el alimento que tena la limosnera y la nia.
Nota:
Por este if se le pone una peineta a Olokun que tenga el lomo dorado y la tinaja se pinta de tres colores
blanco, azul y el color del barro.
14.-EL MUCHACHO DE LA FLAUTA.
En un pueblo los muchachos vivan carente de tranquilidad y por lo tanto se encontraban en mala situacin,
all viva un joven que ayudaba a su padre en sus trabajos y cuando no tena nada que hacer se iba a la orilla
del ro con su flauta y all se pona a tocar, un da se le present Yemay y le dijo si Ud. se tranquiliza y me
obedece, su familia no pasar ms trabajo y Ud. con el tiempo llegar a gobernar este pueblo, vaya a casa
de Orunmila y consulte, el muchacho obediente fue a casa del Aw del pueblo, quien le vio y le marc eb
y el muchacho pag el eb y la consulta con la flauta, ya que no tena nada ms.
A las pocas semanas de este, un hombre que tena una finca muy distante de all, requiri de sus servicios
para que le cuidara su siembra de maz y de frijoles Caritas, donde el hombre le regalaba al muchacho
algunas mazorcas de maz y pequeas cantidades de frijoles, las que el muchacho llevaba para su casa y las
sembraba en el patio de su casa que era muy grande, llegando a tener una linda cosecha, la cual vendi a sus
vecinos, los que se libraron de caminar grandes distancias las siembras del muchacho fueron progresando
de ao en ao arrendando un terreno mayor y lleg el momento que lo que l produca abasteca todas las
necesidades de aquel pueblo.
Un da se aparecieron en aquel pueblo Obatal, Yemay y Oshn ordenndole que dieran una fiesta para
celebrar la prosperidad del mismo y en dicha fiesta nombraron gobernador por su sagacidad, capacidad, e
inteligencia a este muchacho. Entre los regalos que recibi ese da estaba la flauta con que el Aw le haba
hecho el eb, el cual era un sbdito del pueblo.
15.-NACIO EL TATUAJE
EBBO:
1 akuk, 1 adi, 1 eyele funfun., osun leri, Iyef, graga, carbn vegetal, igui seiku(yaba), dems
ingredientes, opolopo owo.
Patakin:
Desde la guerra entre Oduduwa y Olokun, este ltimo le dio a Oduduwa como compensacin a una de sus
mujeres: Bromu y desde entonces Oduduwa y Bromu vivieron juntos y procrearon muchos hijos que fueron
descendientes de Orishas.
Pero result que Orunmila viva enamorado de Bromu, que era una mujer hermosa y tanto la asedi que un
da vivi con l y al cabo del tiempo, Orunmila tubo el miedo de que Oduduwa lo fuera a sorprender con
ella.
Entonces este se hizo osode y se vio este if que le marc rogacin con: Lo marcado en el eb d arriba.
Despus del eb Orunmila se hizo tres incisiones en el cuerpo y en cada una de ellas se frot uno de los tres
iy. Entonces if dijo que poda seguir viviendo con ella(Bromu) sin ningn temor.
Un da Orunmila y Bromu se quedaron dormidos y al amanecer Oduduwa decidi ir a ver a Bromu a su
alcoba, pero Eshu al ver que Orunmila haba cumplido su eb y as, al mandato de if, impidi que los ojos
de Oduduwa vieran a Orunmila, al llegar a la alcoba de Bromu, vio al lado de esta en vez de Orunmila, la
figura de un Leopardo y sali corriendo muy asustado y Orunmila al percatarse del problema, pudo retornar
a su casa sano y salvo.
Y as Orunmila comenz a alabar a If, diciendo que era la verdad en persona.
Olofin volvi a ser feliz, pero todos los Orishas al ver que Shang por haber devuelto la alegra a Olofin era
su confianza, estaban molestos y decidieron atentar contra Olofin.
Un da encapucharon al Loro y lo llevaron al centro de la tierra. Cuando Olofin not la ausencia del ave
volvi a caer en su tristeza y a no hablar con nadie, Shang al ver que el Loro haba desaparecido lo busc
encontrndolo a los pocos das famlico y encapuchado, y le pregunt: Quin te puso as? Y l le
contest: No s, todos son traidores y el Loro Otok, Shang fue a ver a Orunmila, el cual le hizo osode y
le vio este if, donde le dio a Shang un Loro al que le sopl ash y Shang se lo llev a Olofin, volviendo
este a estar contento.
Olofin mand a citar a todos los Orishas y les dijo: Para que todos ustedes respeten al Loro, desde hoy
tendrn sus juj en sus coronas. To Iban Eshu.
18. -LACURIOSIDAD DE LA OBINI DE ODE
EBBO:
Eur okan, ade meyi, asho funfun, bogbo tenuyen, dems ingredientes, opolopo owo.
Patakin
Od no tena ni dinero ni comida, l fue a casa de Orunmila y ste le vio Ogbe She, marcndole eb, que
con muchos sacrificios pudo hacer.
Ode retorn al bosque y vio desde lo alto de un rbol una gran manada de Agban, que tenan grandes
cuernos. Ellos se encontraban todos en el fondo de un joro-joro en la tierra. Estos Agban invocaban a
Olorun y cuando pronunciaban palabras mgicas Olorun se abri y ellos entraron.
Entonces Ode que le iba disparar con su arco, oy una voz que era Elegba que les dijo: Yo te defiendo.
Fjate en las palabras que ellos dicen a Olorun, aprndetelas y con ellos podrs hacer igual que ellos.
Ode estuvo tres das vigilando a los Agban y aprendindose el suyere. Al fin aprovechando que ellos se
fueron, l baj y realiz todo, entrando dentro de Olorun. Encontrndose dentro con grandes riquezas,
tomando de all dos rollos de ash funfun y un saco de Esmeralda y Oro. Elegba le dijo: De esto no puedes
decir nada a nadie.
Al llegar de regreso a su casa le regal a su Obini, los dos rollos de telas y ella le pregunt: De donde
sacaste esto, y Ode no le respondi, pero ella insisti varias veces, sin resultados algunos.
Los Agban regresaron y al entrar notaron la falta de Oro, las Esmeraldas y el Ash. Ellos dijeron: Alguien
ha estado aqu en nuestra ausencia. Quin ser el hombre tan audaz que ha hecho esto?.
Un da en ausencia de Ode su mujer se meti dentro del saco de viaje de su marido, valindose de su magia,
pues ella era hechicera. Le hizo un pequeo agujero para ver, Ode ignorante de esto se ech el saco al
hombro y se fue a la caza. Su mujer vio todo lo que Ode haca, saliendo de su escondite y esperando que
Ode se marchara, realiz la misma operacin. Pero se entretuvo mirando los tesoros y llegaron los Agban y
la cogieron presa. La ataron a un igui Araba, a la entrada de un joro-joro, que comunicaba Aiye con Olorun.
Ode al ver que su Obini no estaba en su il al regreso, la esper, pero al tercer da al ver que no vena, sali
a buscarla. Los Agban haban acordado matarla y ellos salieron en procesin, danzando con ella dentro los
cuernos. Ode que la vio apunt con su akof y mat a uno de loa Agban.
La rescat, le dio Oro y Esmeralda y se la devolvi a la familia dicindole: Yo no la quiero ms, ella es
indiscreta., Y quiere saber lo que no puede.
Entonces Ode se qued muy rico con todo el tesoro de Olorun.
Nota:
Hay que tener cuidado, que la obini no sepa sus secretos.
Odu de riqueza. Hay que ser esplndido con las obini
CAPITULO XVI
MUNDO DE IFA
OGBE OFUN
+
II I
I I
II I
I I
OGUN siempre es calentado o golpeado en la cabeza, mientras que la comida viene a encontrarse
con OGBE KULEJO donde quiera que se halle. Se lanz If para el negociante.
Odu de If OGBE OFUN.
Ogb Fun Funlo ik puani er baw ik mayeyeri wan adifafun eruba unlof om Obatal ash
leb Jekua odushe Egungun mariwo leb abeboradie meyi, akuk meyi, eku, eya epo, ow.
IFA de: Maferefun Obatal
Del Efun
De Abiku
NACE:
Eruba, el miedo
Okunmolorun , el que crea el terror(Estupor)
La Tos
La adoracin de la sal y la Arena, vino la sal al mundo para darle gusto a las comidas.
La Pomarrosa
El porqu para que el caracol hable en Estera hay que darle Ob
Primero.
Yew
Donde se pone el Idef
La coronacin de la muerte
La jalea Real
El rejuvenecimiento de la persona
Videncia Espiritual
PROHIBICIONES:
Dide dide era dide iworiwo magbaya wari nin moriko eweriwe meriko yeni iwari ibarempo
magbaya ik, magbaya arun, magbaya ofo, magbaya Eyo, magbaya.
Se le ordena que de 4 vueltas sobre s mismo hacia la derecha golpeando en el piso con el Shaguro
para que suenen los cascabeles, se lo lleva para su casa y lo pone en la cabecera de su cama y por
la noche al acostarse lo suena para que ik unlo, sacudindolo mucho y cantando:
Olowo Oyiyi eyibue Awo ik unlo, arun unlo, ofo unlo, Eyo unlo, araye unlo.
El interesado se baa con omiero de ewe dundun, Aberikunl y Jcaro.
Obra para suerte
Esto en caso de ser Ir u Osobo, se hace tres eb seguidos cada uno lleva, una adi, Ishu, ella,
dems ingredientes, el primero se lleva para el latn de la basura, el segundo se pone en la puerta y
el tercero en la orilla del ro. Cada uno se hace cada 9 das.
Eb:
Akuk, una cepa de pltano, ewe aguadi, Magbayin(Jcaro), asho ara.
La cepa de pltano se envuelve con las hojas de Jcaro y el asho se le da el akuk, junto con Egun
y todo se entierra.
Eb:
Akuk cadena, Quimbomb, seis cascabeles, eyele meyi, eku, ella, awado, opolopo owo.
Eb:
Akuk tres clavos kek, ina, yarabo, epo, un ekut kek, ropa limpia, oshe, dems ingredientes,
opolopo owo, este eb se hace en el ro, se baa con el ekut y jabn en el ro y se viste con ropas
limpias
Eb:
Owunko, akuk, una mueca, eku, ella, awado, opolopo owo
Eb:
Akuk, eyele meyi, efun, ori, asho pupua, asho funfun, estropajo, eku, ella, awado, opolopo owo.
Este eb es para quitarse el bochorno con una mujer chiquita.
Eb:
Akuk, dos pedazos de eran Mal, dems ingredientes, opolopo owo.
Este eb es para que pueda coger la herencia.
ORUNMILA tom parte de los materiales, aadi semillas de mrmol quemadas (akue en Benin),
nuez de kol asada, los quem y mezcl el polvo con sal, aceite de palma, miel y le di la mezcla a la
garganta para que lamiera de vez en cuando.
Como los materiales usados para preparar la mezcla eran los mismos que le estaban prohibido a la
tos, este corri y entr a la casa del estmago buscando refugio en cuanto la garganta empez a lamer
la medicina. Fue solo a partir de aquel momento que la garganta empez a tener tranquilidad de
espritu.
En la adivinacin, debe decrsele a la persona que haga sacrificio a ESHU y que se abstenga de alojar
a ningn visitante por algn tiempo, para que evite el peligro de hospedar a alguien que le crear
serios problemas, tales como insomnio o desvelo. l debe abstenerse de comer nuez de kol y cocos.
3- Como OGBE KULEJO trajo la sal al Mundo.
Despus de hacer los sacrificios sealados, l consult a los Ancianos del Cielo. Ellos le dijeron sus
buenos deseos para su estancia en la Tierra. Antes de partir, le pidieron que fuera a buscar arena de
mar para sacrificarla. El hizo como le fue indicado. Ellos lo dividieron para l y le dijeron que lo
sostuviera en sus manos para que lo llevara al mundo. Por aquellos tiempos, no haba nada en la
Tierra para sacrificar el sabor de la sopa.
Le dijeron que dejara el paquete en un cruce de camino tan pronto llegara. l lo hizo tan pronto como
lleg. A la maana siguiente, el paquete se haba convertido en un montn de sal que se multiplicaba
cada vez ms.
Cuando la esposa del Ob iba a buscar agua al ro en la maana, vio un montn de una sustancia
blanca en el cruce de camino y pens que aquello no estaba all el da antes. Ella sac una muestra, la
prob y vio que el sabor era bueno. Entonces tom un poco, lo meti en la cazuela y lo llev a casa.
Al llegar, se lo enseo al Ob quin tambin prob. El Ob le dio dos cauries para que fuera y lo
dejara caer en el sitio donde estaba la sal.
El Ob convoc a una reunin de emergencia de su pueblo. El Ob les pregunt por alguien que
haba llegado por primera vez desde el da anterior para que se identificara. Todos dijeron que ellos
no tenan visitantes extranjeros.
Sin embargo, el padre de OGBE OFUN declar que su esposa haba dado a luz la noche anterior y
haba llamado a todos para que vieran lo que haba descubierto aquella maana. Cuando la esposa
trajo la Sal, todos la probaron y quedaron encantados con el sabor que tena. Entonces le atribuyeron
al nio el cambio aquel, pues l era el nico ser humano nuevo en aquel pueblo.
El Ob permiti que todos cogieran un puado de sal y que en su lugar pusieran dinero. As fue
como OGBE OFUN trajo del Cielo la sal y la prosperidad de sus padres.
Cuando sale en adivinacin, se le aconseja a la persona que sacrifique con sal y arena de mar, para
Al da siguiente, DIOS dispuso todo tipo de regalos, tesoros, incluyendo dinero y abalorios, en un
pote de arcilla grande y sell la parte de arriba con pulpas de frutas (eko ogiri) y envi dos
mensajeros para que lo llevaran a OGUN como el alimento que l le enviaba.
Cuando los mensajeros Celestiales le entregaron el mensaje a OGUN, ste abri la tapa con sus
tijeras (vara en forma de tijera) y descubri que contena pulpa de frutas. Empez a dudar porque
eko Ogiri no era su alimento principal. Aadi que, como slo su hermano menor OGBE OFUN
coma eso, le guardara el pote a l.
En su habitual adivinacin, If le aconsej a OGBE OFUN que asara dos tubrculos de ame para
OGUN y que se lo entregara cuando fuera en camino a su finca. Cuando vio a OGUN, le dio los
ames y este se puso feliz pues esto era su alimento principal. Como recompensa, OGUN le dio el
pote de Ek, el cual recibi con alegra. Se lo llev a casa descubriendo que el Ek solamente estaba
en la parte de arriba y ocultaba los tesoros. Recogi los tesoros y los guard en un lugar seguro.
Cinco das despus, OGUN volvi a clamar de hambre y sufrimiento y sus vibraciones sacudieron la
Tierra e hicieron eco en el Cielo. Dios prepar un pote mayor que el anterior con el mismo contenido. Cuando Dios ocultaba el contenido con la pulpa de frutas era para que los portadores no
descubrieran lo que contena.
Cuando el pote fue entregado a OGUN, ste descubri que el contenido era igual al anterior y lo
guard para entregarlo a su hermano menor. Cuando Ogbe Ofun oy los gritos de OGUN por
hambre, prepar ames para l, con una botella de aceite y vino para entregrselo.
Cuando le entreg la comida a OGUN, este le volvi a entregar el pote que tena la pulpa. Esta vez
pesaba tanto que no poda transportarlo e invit a uno de los servidores de OGUN para que lo
ayudara.
Con el tesoro hallado, l compr varios esclavos, un caballo y varios muebles para adornar la casa.
Prepar ropas adornadas con abalorios, zapatos, gorras y un vestido con abalorios para el caballo.
Ahora se dedicaba a la agricultura con la ayuda de sus esclavos. Al da siguiente, OGUN volvi a
gritar, la vibracin sacudi los fundamentos del Cielo y la Tierra, como si fuera un terremoto.
Dios empez a preguntarse qu haba estado haciendo OGUN con los regalos que l le enviaba. Una
vez ms, prepar un pote con tesoros cubiertos con pulpa, del cual OGUN se deshizo de la misma
manera.
Despus que Ogbe Ofun le dio los ames asados en intercambio, OGUN se quej que Dios no le
estaba enviando lo que l quera, mientras que el otro exclam que estaba satisfecho con la importante comida que estaba recibiendo.
Tres das despus, OGUN rugi de nuevo. Esta vez Dios lo mand a buscar para que se presentara
ante l en el Cielo.
La vspera de su salida al Cielo, OGUN puso un pedazo de hierro macizo en su horno y lo calent
hasta la maana siguiente. Ogbe Ofn estaba haciendo sus preparativos para el viaje. A la maana
siguiente, OGUN se llev el hierro que estaba al rojo vivo en su hombro y sali para el Cielo,
quemando todo lo que estaba a la vista a lo largo del camino.
Cuando lleg al Palacio, alz el hierro como si fuera a quemar al Todopoderoso. Dios le orden que
se quedara a distancia, y pregunt por Ogbe Ofn y l contest que vena en camino.
Ogbe Ofn se visti con el traje de abalorios al igual que su caballo y parti al Cielo. Cuando lleg al
Palacio, se baj del caballo y se postr para saludar a su padre. Dios mir a Ogbe Ofn y le pregunt
a OGUN que haca con el alimento que l le enviaba. OGUN le pregunt si conoca que l se
alimentara de pulpa de frutas y aadi desafiante que l siempre se la di a Ogbe Ofn, que era el
nico que saba como alimentarse de pulpa de frutas.
Dios mir a OGUN con lstima y proclam que OGUN nunca mas tendra tranquilidad de espritu
por toda la eternidad y que siempre estara impaciente y desamparado. Por otra parte proclam que
Ogbe Ofn siempre vivira en paz y prosperidad y que a la gente siempre le servira donde l
estuviera.
Esa es la razn por la cual OGUN siempre es calentado o golpeado en la cabeza, mientras que la
comida viene a encontrarse con Ogbe Ofn donde quiera que se encuentre. As fue como este Odu se
gan el apodo de Ogbe Ofn, es decir, el que recibe el alimento en su casa.
Con aquella proclamacin, Dios los justific para que regresaran a la Tierra. Al llegar a casa, Ogbe
Ofn sac un cerdo, una cabra y un carnero padre para celebrar un festn de gracia a su If, para lo
cual invit a sus Awoses y cant alabanzas a ellos.
En Igbodun debe decrsele a la persona que su ngel de la guarda lo har rico y que siempre debe
recibir con satisfaccin cualquier ofrenda de regalos que vayan a hacerle y usarlos para l. Nunca
debe regalar lo que le regalen los dems, no importa cuan poco atractivo pueda ser.
Se desat una discusin y antes de que los hicieran la verificacin de los hechos, ESHU transform
el machete robado en Oja Agbaa. Ellos buscaron intilmente el machete robado y no lo encontraron.
Entonces fue absuelto.
Cuando este odu sale en adivinacin para un negociante o comerciante, debe aconsejrsele que est
satisfecho con sus mercancas y que no robe a los dems.
En adivinacin, debe aconsejrsele a la persona que haga sacrificio a ESHU con un chivo para que
evite ser acusado de una ofensa que l no podra negar.
6- Cuando adivin para Ob Alaaye.
Ob Alaaye estaba sufriendo de miserias y privaciones. Finalmente Ogbe Ofn visit su Palacio en
compaa de los siguientes Awoses:
"Mee mugba shewe, meemu awo shewe
Meeru gagaga ki mi domi ewe si uro ode lo Ob lu
Mee mon oron alaye kimoshe eniyon ona efon
Omo lo ogogogo owu bababa di ino
Adifa fun alaaye."
Ellos le aconsejaron que hiciera un festn para todo el pueblo con comida y bebida. Entonces Ob
Alaaye llam a su esposa para razonar con ella sobre como iban de los medios para costear una fiesta
para toda la comunidad. Ambos elaboraron una estrategia para la situacin.
Ob Alaaye se consigui una linterna y fue de recorrido de finca en finca, hasta que se encontr con
una finca donde haba dos largos graneros de ame. La esposa busc diecisis potes en los que
amontonaron los ames que robaron.
Anticipndose al momento en que el dueo de los ames empezaba a protestar, la esposa del Ob
llen los potes de agua. Al da siguiente, el campesino que era dueo de los ames pudo rastrear las
pisadas de los intrusos hasta el csped de atrs del Palacio.
Satisfecho de que el ladrn proviniera del Palacio, l grit que haba rastreado las pisadas del ladrn
llegando hasta la parte de atrs de la casa de Alaaye. El reaccion, invitando a la gente a que
rastrillaran su casa y la limpiaran para eliminar toda huella de los ames. Ya no quedaban huellas de
los ames robados porque haban sido escondidos bajo tierra debajo de los potes de agua.
Entonces ellos slo vieron varios potes de agua. Cuando le preguntaron el por qu de los potes, l les
pregunt si ellos no saban que en su casa se producan materias tintreas o colorantes con bastante
frecuencia.
Despus de buscar en vano los ames robados, los investigadores abandonaron el Palacio y la fiesta
se realiz en serio. Alaaye tena tres cazadores y tres sacerdotes de If. Los Awoses acostumbraban a
adivinar para l cada cinco das. Al siguiente da de adivinacin, los Awoses vaticinaron que sus tres
cazadores regresaran del bosque con diferentes animales el mismo da, pero que l no deba comer
de ellos.
Ellos tenan que ser dados a los Awoses. l estuvo de acuerdo con esto. No mucho tiempo despus
de esto, el primer cazador vino con un antlope. Ellos le partieron la cabeza y la pusieron en el plato
de ESHU, a la vez que los Awoses guardaron el cuerpo en la bolsa de ellos. El segundo cazador
entr con un ciervo, que fue tratado de la misma manera. Ellos esperaron que llegara el tercer
cazador, que lleg despus con una cabra de la maleza (Edu en yoruba y Oguonziran en Beni). Sin
embargo, mientras el cazador regresaba, la esposa favorita de Alaaye, que se preguntaba donde ellos
iban a conseguir carne para usarla en la casa, detuvo al cazador cuando este se acercaba.
Ella lo oblig a entregarle el animal porque los Awoses haban cogido los dos primeros. Ella no
quera que ellos se llevaran el tercero tambin.
Luego, ella as la carne, e hizo sopa con las partes pequeas. El Aw empez a indagar por qu el
tercer cazador no haba llegado con su presa. Como l no lleg, ellos prepararon el sacrificio con las
cabezas de los dos primeros animales y lo enviaron a ESHU Despus de esto se fueron a casa.
A la maana siguiente, la esposa preferida de Alaaye prepar ame machacado y sopa con la carne
de la cabra del monte y se la dio a l para que la comiera. Cuando el Ob tom la primera racin de
comida, se le atragant en su garganta. La segunda y la tercera racin se le atragantaron y empez a
asfixiarse.
Cuando empez a transpirar copiosamente, mand a buscar los Awoses. Cuando estos llegaron, les
pregunt por qu no le haban dicho que al siguiente da morira. Los Awoses le preguntaron qu
cosa haba comido y l dijo que ame triturado. Los Awoses le pidieron a la esposa que trajera el
pote de sopa. Cuando vieron la cabeza de la cabra, le preguntaron a la esposa de qu forma haba
obtenido la cabra y ella confes que se la haba quitado al tercer cazador. Entonces le dijeron que le
salvara la vida a Alaaye. Su familia empez a implorar perdn y ellos le pidieron a la familia de ella
que diera compensacin por su delito, trayendo dos cabras, dos carneros padres, dos gallos, dos
gallinas, dos pescados, dos jutas y dos bolsas de dinero.
Despus que se entregaron las multas, ellos trajeron la cabeza de la cabra que estaba en el pote de la
sopa, le abrieron la boca y encontraron un hongo dentro de la garganta, el cual ella se estaba
comiendo al aparecer el cazador y dispararle. Como If saba que Alaaye tena prohibido comer
hongos, por eso le orden entregarle toda la caza del da a los Awoses, a los que no les estaban
prohibidos los hongos.
Entonces el Aw prepar hojas de planta, las comprimi y le dio a Alaaye para que bebiera su jugo y
l vomit los mejillones de ame triturado que se le haban atascado en la garganta.
Tan pronto como se san, sentenci a la ofensora esposa a ejecucin sumaria. Entonces el ejecutor
real, comprendiendo que Alaaye haba tomado la decisin en un estado de ira, le implor en tres
ocasiones que moderara la justicia basado en la misericordia.
l se neg, argumentando que su esposa saba que l era capaz de matar una vaca para comer, y an
as ella quera acabar con la vida de l, disponiendo de la carne de una cabra de monte. En ese
momento, el ejecutor present a la esposa del Ob para hacer la proclamacin confirmatoria.
Cuando l estaba casi al pronunciar la condena final, la esposa se agarr a sus pies y se arrodill para
recordarle que fue una mujer la que busc el agua que haba llenado los 16 potes recientemente. En
cuanto ella dijo eso, l la abraz y pronunci el perdn.
Despus del festn, la prosperidad regres a Alaaye.
En adivinacin, debe decrsele a la persona que sufre por causa de su pobreza, pero que l debe hacer
un esfuerzo para tomar dinero prestado para hacer un festn para los miembros de su familia. Debe
abstenerse por un tiempo en comer carne de cabra, pero nunca debe comer hongos.
7- Se adivin para OGBE cuando iba a seducir a la mujer de OFUN.
l adivin If para Ogbe. Ogbe quera seducir a la mujer de Ofun. l estaba seguro del xito. Una
gallina, una juta, un pescado y dinero. l oy el aviso y realiz el sacrificio.
9- EL LIBRO DE LA MUERTE
REZO:
Owenik Agba ashiri Amaiyegun, lesun, lab ler Ogn, Shang at omokere, a lo aweniku
Egungun omokere, agba ashiri Eggun Ebora Imol Lodafun Amaiyegun.
Historia
Amaiyegun el Oba Ik de Ibosun Okunile, tena los grandes secretos de los seres en la vida y en la
muerte, escritos en un libro que haba pertenecido a Reyes lejanos y se llamaba el Libro de los
Muertos.
En ese libro se poda saber la manera de llamar a los espritus de los Odun, de todos los muertos y
los poderes para llamar a los Egun a trabajar, tanto para el bien como para el mal, adems como
revivir a todos los difuntos.
Ogn y Shang, conociendo que todo esto estaba en el libro de Ik, llevaban tiempo detrs de este
libro, pero Ik Amaiyegun dorma con este libro debajo de la almohada. Ellos se unieron a un
niito de meses que era un prodigio, pues no teniendo los tres meses hablaba como los hombres y
pensaba como tal, lo que le faltaba era caminar. Este era hijo de Oduduwa, l le indicaba todo lo
que tena que hacer para obtener el libro. Ellos fueron a casa de rnml quien les vio este if,
dicindole que ellos queran ganarle a Ik, pero que si no hacan eb tendran que pactar con ella,
que ellos eran protegidos por Oduduwa, pero que tenan que hacer eb.
Entonces respondieron que para vencer a Ik se bastaban ellos y el omo kekere Oduduwa.
Entonces tenan cercado a Amaiyegun en su casa y ste le dijo, esta bien, les ensear el libro de
los muertos, pero ustedes me ensean quien los ha guiado tan magistralmente. Ellos le entregaron
al nio e Ik le entreg el Libro (eran dos tomos pero Ik les entreg uno solo). Ellos bebieron con
avidez la sabidura pero al ver que no terminaba ah, le dijeron a Ik: Devulvenos al nio, que nos
has engaado, pues eran dos libros y solo os diste uno, Amaiyegun dijo: El nio no se los doy,
pues l ser mi representante entre los Ebora Orishas, pues El que nunca ha puesto sus pies en el
suelo ser el Agboran Ik, adems ya ustedes tienen la sabidura que queran. El segundo tomo lo
tiene rnml.
As ellos por no hacer el eb if, se quedaron sin saber dominar a los espritus de las altas esferas
celestiales.
Nota:
Aqu se explica el porqu para obras de envergadura de Egun, hay que llamar al Aw rnml y
adems el porqu entre los Ebora Orishas que si llevan Egungun en su Ad, como Oduduwa,
Yew, Azowanu, Boromu, Borose, Ashipuel, etc. Se le pone Egungun Mokeker, pues este
agboran Ik, o sea, que el que nunca puso el pie en la tierra es la imagen de Amaiyegun, el Ob de
los Ik.
solterona quiso saber la causa y el porqu. Fue a casa de rnml y este le dijo que su hija no se
haba casado y las dems s, entonces Olofin le dio la mano de su hija y se cas rnml.
13.- KUBITO Y LA TROMPETA DE MARFIL
Kubito, que era el que tocaba la trompeta de marfil a Olofin, para despertar a todos los hijos de
Olofin en Aiye, no tena mujer, y deseaba saber, que tena que hacer para casarse, se fue a ver a
rnml, este le hizo osode y le marc eb que l hizo.
Varios das despus, Olofin llam a Kubito y le dijo: Por tu labor te voy a premiar dndote una
mujer y le dio una hermosa y bella doncella, donde los hijos de Olofin deseaban esa doncella de
rotundos senos y cuerpo formidable.
Cada maana al canto del gallo, Kubito llamaba con su trompeta al trabajo de los Orisha. Todos
los rivales amorosos de Kubito, pensaron como vengarse de l, y le robaron su trompeta que estaba
hecha de un colmillo de Ayanaku.
Al da siguiente al verse sin su trompeta, Kubito corri a casa de rnml, quien le marc el
segundo eb de su signo, y llevarlo al monte y enterrarlo, al abrir el kutun par poner el eb, se
encontr su trompeta que all estaba, sus araye se la haban enterrado al primer canto del gallo,
Kubito toc la trompeta.
Los enemigos se volvieron a robar la trompeta por segunda vez, l fue a casa de rnml, quien le
marc el tercer eb de su signo, y enterrarlo delante del secreto de Elegba y ah se encontr su
trompeta, triunfando sobre sus enemigos, pero ellos no cejaban en su empeo y le volvieron a
robar la trompeta.
Entonces rnml invoc a todos los espritu de od y ste se sali de su cause, trayendo en sus
aguas Tuyako de Kubito, pues all los enemigos la haban echado, muriendo muchos enemigos en
la inundacin, y los que no murieron decidieron hacer las paces con Kubito, y ste gracias a
rnml vivi tranquilo con su mujer.
14.- EL PORQUE LOS AWOSES NO TIRAN CARACOL
rnml tena un ahijado predilecto llamado Omol, que era el Rey de la tierra Adif, pues lo
haba dejado all como Rey porque aquella era la tierra de If, cuando l le gan por sentencia de
Olofin al adivinar lo de la mujer en estado.
Omol(los signos de if, tambin conocidos en frica como Odun) tena un hijo mayor llamado
Adel(el caracol) este era el heredero de Omol y ste le haba encargado la misin de ser el
intermediario de todos los Oshas ante l, por encontrarse muy ocupado en las tareas de if y por
consiguiente todos los Oshas con los guerreros y sus ejrcitos estaban bajo su mando y dependan
de l, a lo que vindose Adel con tanto poder el orgullo lo seg y se crey mayor que su padre
Omol y comenz a conspirar en su contra, preparando un ejercito secreto para derrotarlo.
Result que estando rnml en la consagracin de If, le sali el Odun Ogbe Fun Leni, donde
If le deca que un ahijado lejano a la familia, lo quera esclavizar, al terminar pregunt cul de sus
ahijados era, y sali hablando con ler de Omol, con ler araye, por lo que rnml parti rpido,
para la tierra de Adifa y cuando lleg la revolucin estaba andando y los ejrcitos de Adel
preparados para arrasar el palacio de Omol. Como rnml era el padrino de Omol y tambin
el padrino de bogbo Osha les habl y les dijo: Que por ser Omol el ahijado mayor todos ellos
tenan que respetarlo y quererlo, y todos aclamaron a Omol como Rey supremo de toda la tierra
Adif.
Entonces rnml llama a Adel y le dijo, como Olofin sentenci tu cargo, tu continuars siendo
el encargado d expresar el deseo de los Oshas pero con los Aberikalas, no con Omol para evitar
tragedias futuras te destierro para siempre del reino de tu padre Omol, al cual nunca ms entrars
y ningunos de tus hermanos volvern a llamar para nada y el que as lo haga faltar a este
juramento y a esta sentencia y desde ahora en adelante as ser. Ashe Too, Ashe Bo, Ashe Bima,
To Iban Eshu.
Adel tuvo que salir de la tierra Adif para su nuevo reino junto al ro Oshe.
Nota:
Aqu fue donde se separaron Omol y Adel que aunque parientes tienen distintos nombres en el
Orculo y por esto el Oluwo no debe nunca de tirar el caracol, para no faltarle a la sentencia de
rnml y al juramento de Omol.
Aqu fue donde botaron a Azowanu de la tierra Yoruba, y se dividieron los Santos en Oshas y
Orishas de Deidad o sea en unas que hablan por el Dilogn y otros por Omol If.
Por la maana rnml, Elegba y Ogn se levantaron primero que la muerte y cuando esta se
levant les pregunt que como haban pasado la noche, y ellos les dijeron que bien, que lo nico
que haban percibido era un golpecito mientras dorman pero que no haba sido nada, y as lo
hicieron durante dos noches seguidas y a la tercera noche rnml le dijo a Ogn que subiera al
tejado que quedaba arriba de la puerta con la cadena, a Elegba le dijo que consiguiera un saco y a
Shang que regara harina con quimbomb en la puerta.
Cuando la muerte lleg resbal y se cay, Ogn se tir y la amarr con la cadena y Elegba la meti
dentro del saco.
Salieron para el pueblo con la muerte prisionera y al llegar a la casa donde estaba el hombre
muerto, ya la familia lo haba enterrado y por eso mientras el mundo sea mundo, la gente tiene que
morirse. rnml sigui para casa de Obatal, cuando lleg al pueblo, la cadena iba sonando y
haciendo ruido y Obatal pregunt, que es eso que hace tanto ruido y le contestaron que era
rnml que traa la muerte prisionera. Entonces Obatal le dijo a rnml que hiciera lo que
quisiera con ella, pero rnml no la solt y le dijo, tu nada ms que sabes matar gente y no
respetas a mis hijos y la muerte le contest, yo no conozco a tus hijos, a lo que rnml
respondi, para llevarte a un hijo mo tienes que contar conmigo, para que yo te ordene,, adems
mis hijos estarn identificados con Idef rnml.
En la realidad es as, pues de esta forma, la muerte pact con rnml
Eb: manteca de cacao, cascarilla, cheche, cheche,16 velas, harina y quimbomb.
Nota:
Este If vindose con Osobo Ey es muy peligroso para la persona que se est mirando, pero ms
an para el Aw, pues le puede traer guerra dentro de su casa con su esposa y con los ahijados y
los familiares. Pues estamos delante de una Manzana muy linda por fuera pero podrida por dentro.
18.- EL SECRETO DE LA VIDA ETERNA
REZO: Ik pushi orbagun iruguaye yobi okun adifafun araba enilope omo Obatal ashelebo jekua
odushe woro un maribo ide afere unto afefeleo Salu aye.
Suyere: Onide kunya nide...... ayara anide kuya nile ayarawo
EBO: Chiva, gallo, dos gallinas, ame, dos coco, manteca de cacao, cascarilla, hierbas, mucho
dinero.
Nota:
Despus de terminar el eb, se le dar el Gallo a Elegba y con la chiva(que no ha sido pisada) se le
dar a la cabeza de la persona, si esta tiene santo hecho se le pondr a Obatal en las piernas y se
dar sangre de chiva, al mismo tiempo que se le da a la cabeza de la persona.
Este eb se hace por el camino de Ik o Arun, tambin se tiene que dar 8 baos de hierbas.
Historia
Haba un hombre que toda su obsesin era encontrar el secreto de la vida eterna o sea el no morir
nunca, a tal extremo que se convirti en buscador del secreto de la inmortalidad, un da despus de
mucho caminar se sent al pie de un rbol y se qued dormido, teniendo un sueo en el cual se
vea dentro del mar y que una mujer le deca, tu buscas el secreto de la vida eterna, entonces la
mujer le dijo , mira cuando te vayas, coge d las matas que estn a la derecha del camino una de
ellas, llvate las races y en su lugar djame las hojas.
Al llegar a ese punto el hombre se despert muy asustado pero despus de un rato reflexion y se
encamin al mar, pero al llegar a la orilla se puso a meditar sobre el sueo que haba tenido
decidindose a entrar en el mar, ya dentro se encontr con una mujer idntica a la del sueo, que le
pregunt que era lo que haca dentro de su reinado, contestndole l que buscaba el secreto de la
vida eterna, y que al mismo tiempo haba tenido un sueo con ella y que esa era la causa de que se
encontraba en su reino.
La mujer le dijo de igual forma que en su sueo, que l cogiera las matas que estaban sembradas
en el camino a la derecha, que se llevara las races y que las hojas se las dejara en el lugar de stas,
pero que tuviera mucho cuidado no se las fueran a robar, que guardara el secreto como a su vida
misma, que no le dijera a nadie lo que haba hecho para que no perdiera su virtud.
Cuando el hombre sali del mar, iba contento porque haba encontrado lo que quera, que era el
secreto de la vida eterna. Para llegar a su casa haba que recorrer un largo camino, pero
encontrndose muy cansado se recost en un rbol y se qued dormido entonces vino Ey (el
maja) y se comi las races que el hombre guardaba en sus manos, al despertarse vio que el Maj
estaba comindose las races que la mujer le haba dado y que era el antdoto par no morirse,
maldiciendo al Maj y maldicindose l mismo.
Odu 45
Versin Yoruba
Obinrin Olorun
elesin,
abiyamo obinrin.
A dia fun Okerengbengbe
lojo to nsare ati deni nla,
to nsare ati goke agba,
ki ole di gbajumo, a i lafiwe laye,
A dia fun okerengbengbe
obinrin ti ko se fi oju rena,
abo to nba okunrin fori gbari.
A dia fun
Okerengbengbe
ti awon omo binrin mi le se awo,
gbogbo awon omo mi naa le se awo,
eso to jade lati ara mi le se awo,
ko si iyato laarin gbogbo won
mo gbodo se ojuse mi
ki nle gba oriyin
nipa ki won se ite Ifa,
ki won le di awo,
won gbodo te Ifa.
A dia fun
Okerengbengbe
tori agboye
tori ati gbani
tori atigba ase
itefa ara koto
itefa aye ni
ko to rara
ojuse won ni
lati kaye ja
gbogbo omo ati awon to je obinrin
gbodo gba itefa lodo mi
itefa pataki
ti inu mi yoo yo si
ti ma fi fun won ni ase ati ibukun.
A dia fun
Okerengbengbe
to ntefa ninu ile awo
lai ya ani kankan soto.
Versin Castellana
Hija de Olorun
mujer sagrada
mujer frtil
As declar el orculo de If
Okerengbengbe
ella puede ser lo que tu puedes ser
ella puede alcanzar el cielo
tu puedes alcanzar el cielo
La hija de Olorun debe ser propiciada
debe ser reconocida su posicion
de igualdad en la tierra
Asi declar el oraculo de Ifa
Okerengbengbe
La femeneidad no es causa de burla
no es causa para ser menos que el hombre
Asi declar el orculo de Ifa
Okerengbengbe
Mis hijas pueden ser mis awos
mis hijos pueden ser mis awos
Los frutos de mi creacin pueden ser mis awos
No distingo entre ellos
es mi decreto para ser cumplido
es mi mandato para ser alabado
ellas deben ser iniciadas
ellas deben ser awo
ellos deben ser iniciados
ellos deben ser awo
Mis hijos debern ser iniciados
asi declar el orculo de Ifa
Okerengbengbe
Para comprenderme
para recibirme
para obtener el As
la iniciacion humana es insuficiente
es mundana
es insuficiente
es potestad de cada quien
hacerla como la ha aprendido
Mis hijos y mis hijas
debern recibir mi iniciacion
la mas importante iniciacion
en soledad conmigo
que les otorga mi As y bendicion
Asi declar el orculo de Ifa
Okerengbengbe
Todos pueden ser iniciados
en mi sacerdocio
no habr distincin.
CAPITULO I
MUNDO DE IFA
BABA OYEKU MEJI
O
O
O
O
+
O
O
O
O
+
II II
II II
II II
II II
REZO: BABA OYEKU MEJI ARIKU MADAWA AYORIN MASHOOKO EYO OGUN SIGUN
MOLE PORORO YARUN ONI PO BABALAWO ADIFAFUN OBE OLUO AGOGO.
SUYERE: IKU YEMILO IKU YEMILO OYERE IKU YEMILO
ARUN YEMILO ARUN YEMILO OYERE ARUN YEMILO
OFO YEMILO OFO YEMILO OYERE OFO YEMILO
EN ESTE ODU NACE:
Naci: Ik(la muerte)
" : El esculpir Ceramista en el desarrollo de la humanidad.
" : Los Jimaguas.
" : Las Abejas.
" : Los Ctricos y el Mango.
" : El Color Rojo.
" : El salto en la boca del estmago(Padrejn y el mal de Madre).
" : El que se ponga pimienta (Atar) a Egun.
" : Eshu.
" : El sentido del pudor.
" : Que los difuntos no puedan enterrarse con ninguna prenda de vestir roja.
" : La Ceremonia de Atemolet.
" : El adivinar con un vaso de agua.
" : La Tinta para que los hombres pudieran escribir. (La Sagrada Escritura)
" : Darle de comer a Ik y a Egun.
" : La Osteoporosis.
" : Los Tobillos y las Fracturas.
" : Los Riones.
" : El Manat (Ef)
" : El conocimiento del pescado en el Mundo.
" : El Secreto de darle pescado (Ej-Tuto) a Shang.
" : La Sagrada Palabra de Ornmila.
" : Este: Es el Odu donde Egun baj a la Tierra (Isalaye de Egun)
" : El Tabor a Egun.
" : Las honras fnebres.
" : Por qu se viste la mesa de If con la tela blanca.
" : El reino de las mujeres.
" : La agricultura como cualidad y disciplina de la naturaleza, y el aprendizaje de sus leyes por los
seres humanos.
" : La contaminacin por la maldad y en contraposicin, el castigo divino en masa.
" : El secreto de Oduduwa.
Por este Odu, no se puede comer carne de cerdo, pues la virtud de Oyeku-Meji es ofrecerle carne de
cerdo (Eran Elede) a su gua espiritual.
Por este Odu, se hace Eb con hierbas Espinosas, especialmente con la Rosa Francesa.
Por este Odu, no se puede vestir de rojo y no se puede tener en la casa: Gatos, perros, aves rapaces ni
animales salvajes.
Por este Odu, se le dan seis carneros a Egun, uno cada seis meses, para poder tener el Gran Poder del
Egun del padre(Babare).
A Oyeku-Meji se le sincretiza con la Araa Peluda. Cuando la Araa Peluda canta, se dice que reina la
Muerte y es entonces cuando Oyeku-Meji se manifiesta. Se tiene cuidado con la ponzoa y el veneno de
los enemigos, as como con las malas lenguas de quienes estn agazapados detrs de la falsa amistad. El
Espritu Mayor de Egun vive en este Odu, en las profundidades del Mar, junto con Olokun, que es: "
Alagba Bab Egun", a quin se invoca para vencer. Como se relaciona con la morada de Olokun en las
profundidades del ocano, all pueden ir a parar los secretos y de all venir la nueva sabidura. Nace el
hecho de que los conocimientos adquiridos de los antepasados se trasmitan de generacin en generacin,
pero tambin el egosmo de no ensear a quienes los deben heredar. La sapiencia debe ser legada, ellos
determinan el progreso de la civilizacin y de la vida.
Oyeku-Meji dice: "OYIYI MEJI IROKO AYEKU KAMBOWA". La enfermedad viene para la Ciudad.
Este Odu, aunque no lo diga, es: Onire Lese Egun. (El bien est al pie de Egun) Kaferefun Shang,
Orishaoko y Ornmila.
En Awafakan, este Odu predice que la persona tiene que hacer If.
Este Odu marca distanciamiento entre Padrino y Ahijado.
Aw Oyeku-Meji slo debe hacer un If, pues nunca deber tener If pares consagrados, solo nones.
En este If, siempre tendr que hacer Eb para no perder la suerte.
En este Odu, naci el sentido del Pudor, por eso los Seres Humanos comenzaron a cubrirse con hierbas
sus partes pdicas, despus con pieles, hasta llegar a la ropa.
Aqu naci que los difuntos no puedan enterrarse con ninguna prenda de vestir de color rojo.
Este Odu seala: La unin de los Pueblos, las Asambleas, los Ancestros muertos, la Sombra de los
rboles, La Selva.
Indica: La direccin de los movimientos Sociales. La Realeza. La Plenitud.
Aqu naci la ceremonia de Atemolet.
La medicina de Oyeku Meji es Miel de la Tierra(O Aro). Para prepararla, se le reza este Odu y se pone
al Sol siete das y se pone en un lugar fresco y se toma en ayunas por cucharaditas.
Por Osobo: Se limpia rpidamente el Padrino y el Ahijado o Aleyo con: juta y pescado ahumado,
manteca de corojo, maz tostado, carne de res, manteca de cacao, cascarilla, miel, aguardiente y se le
pone a Eshu (Elegba) y por la noche se bota para la calle, diciendo Batisode.
Este es un If de tinieblas, de destruccin, de concepto de poder.
Aw Oyeku-Meji es una persona que naci para estar en la cspide, pero ese poder que Olodumare le
otorg, tiene que utilizarlo para el bien. Si lo utiliza para el mal, lo pierde todo. Aqu es donde todo lo
que se pisa est podrido.
Por este Odu, se vive entre las intrigas, los dolores, las lgrimas y la ingratitud. Su vida ser un desastre y
sus familiares sern poco legales con Ud.
Si vive en la honradez, el amor, la legalidad y la lealtad, ser grande y amado por el prjimo.
Este Odu habla: De tres enemigos que desean destruirlo: Una mujer, un hombre blanco y uno colorado.
Los tres se han unido y conocen de esta Religin y del Palo. Tenga cuidado que esos personajes pueden
llevarlo a la Muerte. Determine lo que hay que hacer, para evitar esto.
En este Odu, naci el adivinar con un vaso de agua. Lo instituy Oshn Agbeyami. Este Oshn lleva en
su Sopera una piedra (Ota) de Mina, que se le vean las partculas de Nkel Cobre, un Coral, un mbar,
una corona chiquita, un bastn de Cedro cargado con: ero, obi, kol, osun nabor, obi motiwao, polvo
de cabeza de gallina, tierra de la casa. Tambin se le pone una copa grande, con agua de ro, agua bendita
y de pozo, que es la clarividencia Espiritual con una piedra de alumbre dentro.
Aqu naci la tinta, para que los hombres pudieran escribir y as dejar escrito su vida, y tambin para
escribir la Atena de If, como tambin sus vivencias a travs de la vida de If. Aqu Olodumare bendijo a
Shang.
Aqu en este Odu, Eshu previno la extincin de los peces por el voraz apetito del hombre.
Aqu naci darle de comer a Egun.
Aqu el Agua y la Tierra se negaron a hacer Eb ante los requerimientos de Ornmila, y desde entonces
el hombre le da candela a la tierra y aprisiona el agua en recipientes o presas.
Con este Odu se tiene que tener cuidado con enfermedades del pecho y tener cuidado no vaya a adquirir
la lepra, pues le pueden salir manchas y granos en la piel.
Aqu no se puede abusar del cado que se encuentre en su camino, as como tiene que respetar y querer a
los Padres, hijos y hermanos, tanto de sangre como de Religin.
Por este If, se le levanta la mano a la Madre y se traiciona al hermano enamorndole la mujer. Si es
mujer, enamorar al marido de la hermana.
Aqu se le pide perdn a la Madre para que lo despoje de los enemigos (aray) y de la maldicin que est
sobre l.
Por este Odu hay que darle una chiva a Ornmila, para que le limpie todo el mal de su cuerpo.
Aqu se hace baos (Eb-Mis) con hierba: Quita maldicin y Maloja.
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Es probable que al aparecer este Odu para una mujer, quede embarazada o que tenga la menstruacin. Si
estas dos posibilidades fueran descartadas, debe aconsejrsele que ofrezca un gallo a Ogn para que
impida cualquier incidente que le pueda provocar derramamiento de sangre. Entre los tres y cinco das
prximos, debe decrsele que hay una anciana cercana a ella que le est haciendo brujera. Entonces
deber ofrecer una gallina y nueve huevos a la noche ( Etutu) para neutralizar las malvadas intenciones
de la anciana.
Debe decrsele a un adivinado, ya sea hombre o mujer, que si no ha perdido dinero, esto pronto
suceder; pero que no debe preocuparse desmedidamente por ello, ya que la prdida debe compensar
calamidades mayores o peores.
En consulta de Ikin (awofakan o Ikofafun), el hombre debe ofrecerle una chiva muerta a If porque
Ornmila desea hacerle una revelacin secreta a ese hombre. Cuando el Odu Oyeku Meji se presenta en
las ceremonias de iniciacin de Igbodun, se le debe decir al iniciado que: Oyeku Meji es conocido
tambin con el sobrenombre de Edidu Kpere Oyumung.
Era hijo de un ateo y una bruja. Su nombre significa "El que escap de la muerte." Nace el homenaje
pstumo.
Ser rico y prspero en la vida si prepara cuidadosamente su Ono (su camino sobre la base del sacrificio
a If)
Si tiene la suerte de casarse con la mujer adecuada a una edad temprana, su prosperidad ser
positivamente influenciada por ella.
La persona no debe dedicarse a las consagraciones religiosas, puesto que esta no es su actividad
fundamental.
Para evitar la muerte cuando disfrute de la prosperidad, debe sacrificar cuatro gallinas, cuatro jutas y
cuatro pescados. As podr disfrutar de las riquezas de su trabajo sin molestias ni riesgos de regresar a la
penuria.
Debe ofrecer una juta y un pescado para evitar la muerte y la enfermedad, un cerdo a If y una chiva a
su cabeza por segunda vez.
Este Odu fue el que realiz adivinacin para la lluvia y nos revela que Olokun y Ornmila son servidos
en manteles blancos y se le sacrifica dentro de la casa porque cuando venan bajando al mundo no se
protegieron del aguacero que haba desatado Eshu y siguieron su camino hasta llegar al lugar de destino,
mientras que el resto de las deidades son servidas en sacrificio en el lugar que cada una escogi cuando
venan al mundo por segunda vez.
Ejemplo: Shang (La Palma Real), Oshn (El Ro), Sankpana (La entrada de los pueblos), Oke (La
Loma), etc.
Orisha-Nla que fue una de las ltimas deidades en bajar a la Tierra), tambin es servido dentro del hogar
porque no baj con el resto de las deidades.
Nunca se detenga ante la lluvia cuando est realizando cualquier labor, tenga o ausencia de sombrilla,
siga adelante.
Debe decrsele que su cabeza no es fuerte, que l es un Fae o Abik ( que viene de pasada a la Tierra), y
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que sacerdotes de If conocedores deben llevarlo a la intercepcin de una carretera o camino y preparar
un sacrificio especial con el cual se baar. El sacrificio consiste en aceite de palma, tres pedazos de
semilla seca de nuez de Kol, hojas secas de la mata de Ikin y un gallo.
El gallo se sacrificar en la interceptacin del camino. El corojo, las semillas secas de nuez de Kol y las
hojas secas de la mata de Ikin se trituran y con ese Omiero se baar y se frotar bien su cabeza. Para
esta obra, los sacerdotes de If deben pronunciar el siguiente encantamiento:
"Oloba (el Fuego) est enfermo y moribundo
La rata, el pez y la gallina fueron ofrecidos en sacrificio
La chiva, ms tarde, fue sacrificada para revivir el fuego.
Pese a estos sacrificios, su enfermedad se torn grave.
ENFERMEDADES QUE AQUEJAN A LOS HIJOS DEL ODU BABA OYEKU MEJI
Muestra como debilidad la cabeza superficial, nada debe ir encima de sta.
Paludismo, filaria sangunea, parlisis, dislocacin de un pie, quebrantamiento de la cintura, postracin,
infecundidad, trastornos digestivos, lceras en el estmago, tisis, osteoporosis (problemas en los huesos),
aumento de leucocitos por infeccin en la sangre y la piel (lepra), piorrea, ceguera, clera.
EGUNGUN O EGUN: DIVINIDAD DE LOS ANTEPASADOS.
Debemos aclarar que Egungun o Egun es una divinidad u Orisha, como Shang, Oshn, Olokun y no la
muerte como muchos piensan.
Este Orisha, conocido como el espritu de los antepasados, los padres difuntos, el muerto, mojiganga o
gungajingue y Ara Orun, el ciudadano del Cielo.
El espritu de los antepasados se materializa en Egun. Este es la encarnacin de los espritus en una
persona muerta de quien se cree que ha venido de Orun (el mundo espiritual) a visitar a sus hijos; de aqu
que se le llame Ara Orun ( El ciudadano del Cielo) En esta forma materializada, el Egun se viste de Ago,
una ropa o vestuario hecho de telas de diferentes colores y que se cose de manera tal que cubre a la
persona de la cabeza a los pies, ninguna parte del cuerpo de Egun puede ser visible. Este se pone unos
zapatos improvisados que le cubren los pies y un velo de malla en la cara para facilitarle la visin, pero
tambin para ocultar su identidad. Se le atribuye, adems, un tambor caracterstico, el abern (machete
utilizado en los sacrificios) y Alapata y Alate Orun ( smbolo del culto Egun) El Egun habla con voz
gutural.
Muchos Egun utilizan diferentes mscaras o amuletos que se han puesto negros debido a la gran
cantidad de aos que han estado en contacto con la sangre de sacrificios. Se cree que la persona viva que
se pone el traje de Egun
de la familia (Ago) tambin adquiere los poderes espirituales de los antepasados que representa. En esta
forma materializada, el Egun puede hablarle a los vivos y rogar por ellos. A l se le rinde todo el honor y
respeto que se le debe rendir a tan majestuoso visitante del Cielo! A las mujeres y a los iniciados les est
prohibido acercrsele y los hombres que se le enfrentan debern quitarse el sombrero y los zapatos, y
postrarse. En das pasados, tocar el Egun significaba la muerte para los no iniciados.
El espritu de un antepasado en particular, puede invocarse para que asuma una forma material, aparezca
solo, y le hable a los hijos vivos y a las viudas, dndole la seguridad de la atencin espiritual y las
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bendiciones que ellos deseen. En ocasiones festivas, se puede llamar a los espritus de todos los
antepasados, y entonces vern muchos Egun en las calles de las ciudades, pueblos y aldeas, que pasan de
una casa a otra y de una a otra calle, bendiciendo a los vivos y recibiendo ofrendas. Esta fiesta anual de
los Egun puede muy bien describirse como la fiesta de "todos los difuntos" de los Yorubas.
En las calles aparecen diferentes tipos de Egun, incluyendo el Egun Mayor, el Egun Travieso, los hijos
del Egun y el Egun Alago, el cual lleva puesto el "sudario" de una familia en particular. Estos reciben los
regalos de las personas y, a cambio, lo bendicen. Esta fiesta anual en honor a los antepasados es, en
muchos lugares, el acontecimiento ms importante del ao y seala el inicio de la nueva temporada del
ame ( en algunos sitios la temporada de siembra) Los antepasados que han trabajado tiempo atrs la
tierra de modo exitoso, debern recibir los productos agrcolas antes que cualquier otra persona.
Las ceremonias de la sociedad Egun se realizan entre los meses de mayo y junio en un festival llamado
Ikenle, una de las festividades ms importantes de la cultura Yoruba y respetada por los dems
territorios, debido al poder mstico que representa.
Este festival dura ocho das y comienza con ceremoniales secretos en donde slo participan los
sacerdotes de Egun, cuyo mximo representante recibe el nombre de Alagba, quien es asistido por otros
de menor rango llamados Alaran, Ejorun y Aken.
Con relacin al Egun, se debe mencionar que siempre que en un pueblo o aldea se produzcan
calamidades terribles y exista la necesidad de ofrecer un
sacrificio propiciatorio, la prctica comn es que un Egun lleve el sacrificio prescrito al lugar adecuado
en medio de la noche.
La idea que existe con relacin a esto, es que los antepasados estn cerca de las divinidades (Orishas) por
un lado, y de sus hijos vivos por el otro; por eso pueden fcilmente interceder con las divinidades
enfadadas en nombre de sus descarriados y arrepentidos hijos.
Para algunas personas, el culto a los antepasados puede parecer burda supersticin. Pero esto no es as.
La verdad del asunto es que los Yorubas, al igual que otros grupos tnicos africanos, lo utilizaron como
un modo de protestar contra la muerte. Este culto responde al rechazo humano de reconocer que con la
muerte termina todo, al deseo de sobrevivir, responde a algo que est arraigado en la naturaleza humana.
Nota: Este Orisha prohbe la ropa roja.
La arboleda sagrada dedicada a su culto en especfico se llama Igbo Igbale, Igbo Opa o Igbo Egun (
bosque)
Al Orisha Egun se le ofrecen nueces de kol, ginebra, carnero, carnera, chivos, chivas, gallos, gallinas,
palomas, aceite de palma, panes fros de maz, resupo de frijoles, maz cocido, vino de palma, pimienta
de guinea.
La planta que le corresponde a Egun es conocida vulgarmente como Mar Pacfico, cuyo nombre en
Yoruba es Ator y su nombre cientfico es hidiseus rosa sinesis. Esta planta se encuentra en cualquier
jardn comn y su origen es del continente asitico.
Esta flor se emplea en cocimientos con azcar y goma Arbiga para la tos y la ronquera. Se prepara un
refresco para brindar y agasajar a Egun.
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tomndolas y manipulndolas.
Fue Eshu, este Eshu, quin invadi la mente de Lucifer y lo vir contra Dios. l fue tambin quin
invadi la mente de Judas y lo vir contra Jess Cristo.
Este es el mismo Eshu que vir a un hijo contra su padre, quin vir a una esposa contra su marido,
quin vir amigo contra amigo, hermanos contra hermanos, hombres contra hombres, naciones contra
naciones, etc.
Se ha discutido que tiene la ms grande cantidad de seguidores dentro de cualquier comunidad de
criaturas vivientes. No hay nada que Dios cree que no pueda ser manipulado, comenzando con las
Divinidades, que Dios primero cre para ayudarlo en la administracin del Universo. Eshu cre tantos
problemas en ellos que l los usa a su voluntad.
Cuando la Divinidades perpetran el mal, ya sea una contra la otra o contra los mortales indefensos, estn
actuando as bajo la influencia de Eshu y no como siervos de Dios.
Cuando se cre el Mundo, Dios cre a las 200 Divinidades favorecidas al Mundo, pero Eshu vino con
ellos como la divinidad 201. Todas las dems vinieron con los instrumentos que recogieron de la cmara
interna de Dios, excepto Eshu, quin es un fenmeno independiente.
Los instrumentos y avos que las divinidades favorecidas trajeron al Mundo, constituyen los materiales
con los cuales sus seguidores fueron iniciados en el sacerdocio de sus diferentes fe y rdenes, hasta el
presente.
La diferencia entre las otras divinidades y Eshu, es que Eshu no tiene religin propia y nadie se inicia en
su culto. Aparte de la piedra obtenida, la cual se usa para preparar su altar y su favorito chivo macho, no
existe otro instrumento con el cual Eshu pueda ser asociado. Su altar es preparado en ocasiones solos
por aquellos que prefieren recurrir a su ayuda ms bien que a
su antagonismo, y no es que sea servido en cualquier manera discernible.
Cuando Eshu lleg a la Tierra con las otras Divinidades, ellos todos lo condenaron al ostracismo. Ellos
rehusaron reconocer sus poderes y autoridad.
Por eso, fueron penetrados por Eshu y tuvieron que reconocer el gran Poder que tena. Esto ilustra
claramente que nadie puede ganar en ninguna contienda con Eshu. Hasta el mismo Dios, que se supone
tener el poder de eliminar a Eshu de la faz de la Tierra, le permite morar libremente entre los profanos e
indefensos mortales.
Ornmila es el nico de las Divinidades que sabe como tratar a Eshu hasta el presente. Como se puede
ver en Ogbe-Odi, como Eshu se convirti en
cercano asociado de Ornmila. l es la nica deidad que conoce como apaciguar a Eshu y obtener lo
mejor de l. Es por eso que Ornmila, conociendo que Eshu es el Arquitecto de la Desgracia, con
frecuencia le aconseja a sus seguidores hacerle frecuentes sacrificios.
Cualquiera que desee tener xito en la agricultura, el comercio, la caza u otras actividades, es aconsejado
por Ornmila comenzar por ofrecerle un chivo macho a Eshu.
OBRAS DEL ODU BABA OYEKU MEJI
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todos los Mejis de If. Estos se rezan y se borran con el Irof, despus entonces solo se escribe OyekuMeji, que no se borra. Al lado se hace un crculo con cascarilla, donde se pone el pao blanco, rojo y
negro. Sobre el pao negro se pone la siguiente Atena de If: Otura-Niko, Oyeku- Meji y Odi-Ofun.
A la persona se le manda a parar sobre el pao negro y detrs dentro del crculo se ponen las flores, el
tabaco, juta y pescado ahumado, maz tostado, miel, manteca de corojo y se le prende una vela.
Se le da coco a Oduduwa y posteriormente se le desgarra la ropa negra a la persona, echndole colonia
en la nuca.
Despus se coge el pollo negro y se le pone en la frente con una cinta roja, blanca y negra y las hierbas
rituales. (Espanta muerto, albahaca morada, algarrobo, mar-pacfico)
S Mo-Juba y se rezan los Odus que se encuentran en la Atena: Otura-Niko, Oyeku Meji y Odi-Ofun.
Acto seguido, se le hace Sarayeye circular, cantando este Suyere:
ONILE NILE .... IKU PARALDO ALADO
ONILE NILE .... IKU PARALDO SOMO
Se mata el pollo en la sombra de la persona, con el siguiente Suyere:
IKU YERE IKU YERE ... EWE EYE IKU YERE EWE EYE.
EYE MANKIO IKU EYE MANKIO
EYE EYE MANKIO NI EGUN ODARA
Se procede a preguntar si el paraldo Cierra (Eboada) Se envuelve el pollo en los paos con la arena, las
flores, tabaco, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de cacao, cascarilla, miel, aguardiente y
las ropas ripiadas; el pollo y la canasta se mandan al cementerio a enterrar.
Se echa alcohol donde se realiz el Paraldo y se prende candela. Acto seguido, todos se lavan la cara, la
nuca y las manos en el Omiero, en el orden de jerarqua, cantando el siguiente Suyere:
ABERIKUNLO MAREO FOTEWAO ABERIKUNLO
IKU MAREO FOTEWAO.
ABERIKUNLO MAREO FOTEWAO ABERIKUNLO
Como acto final, la persona se debe baar del cuello para abajo con ese Omiero y se vestir de blanco,
donde el Aw lo estar esperando para Ko-Bori solamente con coco y dems ingredientes.
Posteriormente, en su casa, se deber dar varios baos con hierbas aromticas y otros con flores blancas.
2do Paraldo Especial del Odu.
Este Paraldo se hace con gallina negra, un mueco de trapo, un pescado pequeo, carne de res, hierba
Pata de gallina, Mar Pacfico, Algarrobo y Espanta Muerto, un huevo, aguardiente, Algodn (con el
capullo), vela.
Se hace el Paraldo como se realiza tradicionalmente y terminado se roca la gallina negra con aguardiente
y se le da candela. Acto seguido se le echa agua y se canta el siguiente Suyere:
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5 palomas, 5pedazos de pan, 5 Ado Yalode, caracol aye, juta y pescado ahumado, maz tostado, miel,
aguardiente, mucho dinero.
Eb de vencimiento.
Un carnero a Shang, gallos, ropa que tenga puesta, tierra de los zapatos, ajonjol ( se hace polvo y se liga
con Iyef), se ponen en un papel los Odus Mejis y despus se sopla donde est la situacin.
Eb: 3 guineos, 9calabazas, mandarrias (van despus en If) segn se gasten las mandarrias as se alarga
la vida de la persona. Este Eb es para alargar la vida.
Eb: paloma, una canastita de frutas, un tabaco, 1 pollo directo a
ahumado, maz tostado, mucho dinero.
Eb: Un pedazo de nudo de rbol, una soga con nudo, un plato de barro, gallo, gallina, juta y pescado
ahumado, maz tostado, mucho dinero.
Eb: Gallo, gallina, ame, manteca de corojo y cacao, todo lo que se come, juta y pescado ahumado,
maz tostado, mucho dinero.
Eb: 1 carnero, juta, 16 maderas secas, careta, tela blanca, tela de araa, un machete, todo lo que se
come, manteca de corojo, maz tostado, aguardiente, mucho dinero.
Eb: Tinajitas de distintos tamaos, 2 gallinas amarillas, 2 gallinas negras, 2 gallos, 2 palomas, un
bastn, una casita, todo lo que se come, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero.
Para un hombre de tez blanca.
Debe realizar un sacrificio con la planta llamada Ibuje, que le servir para pintarse todo el cuerpo de
negro y ofrendar un Tambor a su ngel Guardin o a Ogn, para desviar la perspectiva de muerte.
Ofrenda para Or (Para lograr lo deseado)
Sacrifique a Eshu un chivo, tela roja y una bolsita de dinero. Esto le debe sacrificar el mayor de los
varones de su casa junto con l (para evitar morir durante ese ao)
Para evitar enfermedades contagiosas.
Sacrifique un chivo a Eshu, un pao negro y una bolsita de dinero.
Para dos amigos inseparables.
Sacrificar un chivo adulto a Eshu-Elegba, pao de tela roja que cubra su cuerpo y una bolsa de dinero.
Para la pobreza.
Sacrificar 4 palomas, una bolsa de dinero y la ropa que lleva puesta. El sacrificio se lo har a la deidad
que Ornmila indique.
Para una mujer deseosa de tener hijos.
Sacrificar a Ornmila un chivo, la cola de un caballo, la ropa interior que ella use y una bolsita de dinero.
Para escapar de la muerte.(Tanto Aw como Aleyo)
Se tomarn hojas de Flor de Agua (Aro), se pulverizan y se ligan con Ash de Ornmila. Se echan sobre
el tablero de If y se pone Oyeku-Meji, se reza este Odu. Esto se ingiere con caldo de almidn de maz.
Adems, se sacrifica una Juta, pescado y carne de res, todo cocinado, y se le pone a Eshu.
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Si el padre es muerto.
Se debe sacrificar un carnero, la cabeza de un puerco asada, huevos, distintos tipos de granos, pescado,
gallo, juta ahumada, maz tostado, miel y cascarilla.
Si el Padre no est muerto, debe realizar ste sacrificio a Egun, y con posterioridad ofrecerle un Tambor,
pues Oyeku-Meji es el Odu Isalaye de Egun.
Para reforzar la salud.
Para Eshu-Elegba: Un Gallo, ginebra, miel de abeja, juta ahumada, pescado ahumado, maz tostado,
coco, velas, manteca de corojo y agua fresca.
Para Ogn: Un Gallo, dos palomas, aguardiente, juta ahumada, pescado ahumado, maz tostado, miel de
abeja, coco, velas y manteca de corojo.
Para Shang: Dos Gallos, dos palomas, coco, miel de abeja, vino tinto, velas, juta ahumada, maz
tostado, pescado ahumado y dinero.
Para evitar ser expulsado de la casa y hechiceras que lo pueden dejar ciego.
Sacrifique un gallo a Sankpana (Azojuano), dos gallinas a If, dos gallinas amarillas a Oshn y un chivo a
Eshu-Elegba.
Cuando sale este Odu con problema de enfermedad(osobo-Arun).
Sacrifique a Sankpana (Azojuano) dos gallos, una guinea, una canasta, dos velas, diferentes tipos de
granos, diferentes tipos de hierbas, juta ahumada, pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo,
ginebra, miel de abeja y dinero.
Para evitar abusos de personas superiores.
Sacrifique un chivo a Eshu-Elegba.
Para mantener la fortuna.
Sacrifique a Shang: Un Gallo, manteca de corojo, un pescado, dinero. Esta ofrenda deber llevarla
despus a una construccin en ruinas y dejarla al pi de un rbol.
Para obtener dinero.
Ser coge vainas de Tamarindo y pasarla por la Bandeja de Adivinacin, donde debe estar marcado
Oyeku-Meji, con el siguiente encantamiento:
" PRESTAMISTA NEGRO O TERCIOPELO
PRESTAME DINERO
PRESTAMISTA PRESTAME DINERO."
Para la salud.
Sacrifique un Curiel a Eshu-Elegba.
Sacrificio del curiel a Eshu-Elegba.
Esto es para resolver problemas grandes de guerra o de Salud.
Ingredientes: Un Curiel, un gallo, todo lo que se come, velas, juta y pescado ahumado, manteca de
corojo, aguardiente, miel, maz tostado, coco.
Procedimiento: El Curiel se lava con un Omiero preparado con hierba quita maldicin (ewe ayo) y
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culturas y tradiciones, donde la gente tendr que creer para no perder la propia identidad y el verdadero
sentido de la vida.
RECOMENDACIONES.
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OSTEOPOROSIS POSTMENOPAUSICA
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Otros factores que impiden la formacin sea incluyen: tabaco, abuso del alcohol, poca actividad fsica.
Uso de ciertas drogas como esteroides, diurticos, anticidos y suplementos de tiroides.
Consumo insuficiente de calcio, excesivo uso de la sal y consumo excesivo de caf.
Adems ciertas enfermedades pueden causar osteoporosis secundaria. Esta incluyen :
Hipertiroidismo, hiper-paratiroidismo y mieloma mltiple.
Signos y sntomas
Los principales sntomas durante la menopausia son:
Dolor en la parte superior de la espalda
Otras deformaciones de la columna
RELACION DE HISTORIAS O ESES DE OYEKU MEJI
1- Cuando los rboles no hicieron Eb.
EBO: 2 gallos, 2 palomas, 2 gallinas negras, 2 machete, 2 tambores, juta, quimbomb, maz tostado,
manteca de corojo, mucho dinero.
Historia.
En ste camino, Ornmila le dijo a los rboles que hicieran Eb por una cosa mala que vena. La
mayora de los rboles no hicieron caso de la advertencia de Ornmila, slo el Jobo, Mar Pacfico y el
Heno obedecieron e hicieron Eb.
Al poco tiempo se present un gran temporal de agua y arranc los rboles, slo se salvaron los que
hicieron Eb, que eran los que le hicieron caso a Ornmila.
Nota: Marca tempestad de agua y viento y que slo se salvan los que hacen Eb, por lo que es muy
importante en ste Odu estar hacindose Eb para vencer las dificultades.
2- Donde los viejos autorizaron a los jvenes como operarios.
Historia.
En un tiempo, los muchachos trabajaban de ayudantes para los viejos en la construccin de las casas,
hasta que lleg un da en que los muchachos creyeron saber ya lo suficiente, y como ganaban poco
dinero decidieron separarse y hacer los trabajos por su cuenta.
Ellos empezaron a realizar trabajos ms baratos, pero sucedi que cuando llova las obras venan al suelo,
y fueron tantas las protestas que llegaron a odo de Olofin, en donde ste llam a una reunin a los
jvenes y los viejos.
Olofin orden que cada uno fabricara una casa, quedando mal los muchachos. Olofin le pregunt a los
viejos en que consista eso y ellos les respondieron que los muchachos ponan todas las tejas boca-arriba
en vez de hacerlo una boca-arriba y otra boca-abajo para formar el canal.
Olofin, al or la respuesta positiva de los viejos, dijo: -Desde ahora en adelante, los viejos son los que
autorizan a los muchachos como operarios. To. Iban. Eshu.
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animales hay que sacrificarlos para curar al Prncipe. La tela negra se call la boca, no apoyando a
ninguno de sus hermanos.
Ante el problema surgido, el Rey orden que se sacrificaran los animales, por entender que era lo
correcto.
Pocos das despus de sacrificados los animales del Eb; muere el hijo del Rey y ste prendi a los tres
Awoses y les dijo: -Los mand a buscar para que curaran a mi hijo y lo mataron.
Ante aquel problema, la tela roja le contest: -Majestad, yo dije que si se sacrificaban esos animales su
hijo morira, mis hermanos no me apoyaron y usted fue el que orden sacrificar los animales, por lo
tanto no soy responsable de esa muerte.
El Rey, sintindose aludido y comprometido, y que ste le deca la verdad, lo mand a soltar y acto
seguido mand a que la tela blanca fuese sepultada junto con su hijo, y la tela negra lo mand para la
crcel por haberse callado.
Nota: Por ste If es que a los difuntos se prohbe vestirse de rojo y se deben vestir de blanco y los
familiares se visten de negro, que es la ropa de luto. Aqu tambin determina que en un It debe llevarse
a un consenso sometido todos los planteamientos a la consideracin de Ornmila, para que l determine
lo que hay que hacer.
EBO: chiva, chivo, carnero o carnera, y los animales se dejan vivos para que segn ellos caminen y
brinquen el enfermo comience a levantarse, gallina, gallo, paloma, estos tambin se entregan vivos a los
familiares, si as lo determina If.
6- La creacin de Lucifer.
Historia.
Olodumare, despus de creada la Tierra, cre a Lucifer y le otorg los poderes y el gobierno del
Universo, pensando que gobernara como l le haba ordenado.
Olodumare no se percat que Eshu se le infiltrara a todas las divinidades que l creara, a lo cual lo hizo
con Lucifer, llevndolo a que llevara la discordia y el Mal, creando grandes situaciones y desastres, por lo
que Olodumare, al ver esta situacin, lo despoj de todo poder que tena y le haba dado y lo hizo bajar a
la Tierra junto con Ornmila, representando el mal en la Tierra hasta este momento.
Nota: Por esto Aw Oyeku Meji tiene que hacer mucho bien en la Tierra para no caer en la tentacin
que cay Lucifer, y no perder el poder.
7- La traicin del hermano.
REZO: OYEKU MEJI BABA EYIDI ADIFA FUN BAREOKO OYUE OBINI FUN OKANA
REFU ORUBA.
Historia.
Eyide y Bareoko eran dos hermanos, Bareoko era el ms chico y llev a la casa de su hermano una mujer
que era Seora, con la que se iba a casar, pero necesitaba dinero para esto, y por eso la llev all y la tuvo
seis meses, mientras arreglaba todo para casarse.
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Cuando fue a buscar a la casa de su hermano, Eyide le dijo que ella no quera casarse con l, segn ella lo
haba confesado pero Bareoko no se conform con lo que le dijo su hermano, y fue a casa de Ornmila
para que le hiciera Osode y le aclarara el misterio que haba y saber lo que tena que hacer.
Ornmila le hizo el Osode, vindole ste If, Oyeku Meji, y le dijo: -Tienes que hacer Eb, con 2
palomas. l se las dio a Shang.
Al poco tiempo hubo un fuego en la casa de Eyide y la que era novia de Bareoko tuvo que salir huyendo
con un nio que haba dado a luz de Eyide, pues haba tenido relaciones sexuales con la muchacha, y
estaba ocultndolo todo, pero Shang descubri el misterio y Bareoko se enter de todo y se cas con
otra.
Al poco tiempo Eyide bot a la mujer con el nio y tuvo que ir al pie de Bareoko porque se vio muy mal.
Nota : Este camino habla de Traicin de hermano en cuanto a mujer (siempre que sea Osobo) puede
haber trampa de una mujer.
8- Naci la sagrada escritura.
REZO: BABA OYEKU MEJI BABA OLOFIN OYU INLE ABBA NIYERUN OBA AKUELELE
SHANGO OKE OMO ABBA AYE AWO ERINDILOGUN EWA OYEKU IFA SHANGO
ATEFA ODUN IFA OKUE ODARA ORUNMILA NI LARE IFA ODARA BABA MOKIO
SHANGO MORARA OBA AKUELELE OYEKU MEJI BEY
E MIWO AWO
AKUELELE BABA OLOFIN ORUN ILA YEYE ORUN ONI BARANIREGUN.
EBO: 1 gallina, 1 paloma, maz tostado, tela blanca y roja, coco, ek, mariw, piedra, juta y pescado
ahumado, mucho dinero.
Nota : Este Eb se hace siempre en una jcara con una mezcla de cascarilla, osun nabor y tierra de
cangrejo(Ilekn) El signo de Oyeku Meji mucha manteca de corojo. Se le da sangre de todos los animales
al Eb, llamando bien a Shang, Ornmila y a Olofin. Al Eb no se le pregunta el destino, siempre va
para una Palma, llamando a Shang.
Historia.
En ste camino, Olofin estaba buscando la forma que existiera la escritura que permitiera hacer
consagraciones y su vez, que los hombres aprendieran a escribir en el Mundo, para que existieran los
Testamentos y dejaran escritas sus vivencias y sus realidades de la vida.
Todo esto tena muy preocupado a Olofin. En sus deseos de encontrar esto, le contaron que en la Tierra
Ob Nujerun, que era dirigida por un Aw llamado Akuelele, exista lo que l buscaba, por lo que se
puso en camino hacia esa Tierra.
Cuando Olofin lleg a dicha Tierra, se encontr todo lo contrario de lo que le haban contado, pues la
gente de aquel lugar solamente se entendan por seas, hablaban muy poco y escriban en la tierra, pero
aquella escritura no serva para nada, porque el viento vena y se llevaba la escritura.
Olofin, que crea que all encontrara el Gran Secreto, qued muy disgustado por lo visto en aquella
Tierra, y sali de all y por el camino iba cantando:
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pintaba debajo de una de las cruces y al llamado de cada Odu, iba saliendo un Aw de la Palma y Shang
le pona el nombre. As fue que se empez a escribir en el Mundo, con firmeza y seguridad para lo bueno
y lo malo.
Olofin le ech la bendicin a Shang y le dijo: -T siempre tendrs que estar junto conmigo. Y Shang le
contest: -Quiero de Ud. para confirmacin me conceda una cosa y es la siguiente: -En la parte derecha y
en el centro de la Atena se escribir Oshe-Tur y en la parte izquierda y al final Okana-Sa.
Esta escritura deber ser pintada con cascarilla y osun nabor, los palitos, se rellenarn en su centro.
Entonces Olofin le pregunt a Shang que quera decir aquello y ste le dijo: -Para nosotros ser un
Secreto, pero para la humanidad significar que la primera escritura fue roja(Pupua) Olofin contest: Esta bien. Entonces Shang donde estaba la cascarilla y el osun Nabor le dio sangre y se fue poniendo
negra.
As naci la tinta negra y Olofin aadi:
Esta ser la ms correcta para los seres humanos, la otra ser para nosotros.Y as naci la escritura en el
Mundo.- To. Iban. Eshu.
9- El poder de Oranniyan(Atemolet)
REZO: BABA OYIYI MEJI ARIKU MADAGUA PORO SEKUN MOLE EGUN OLUO AGOGO
ORANNIYAN SHANGO BABA AYAPA MOLUFODEOFA ORANNIYAN OMO OKUNI
AKIU LABARA MANA AGOGO LOWA SHANGO OYA MINI BABA ALAFIA OBA
OYO LAMORUN ODU AYALORUN IFA OLOYO ORANNIYAN OBONI BOSHE
EKINFA ADIE WAWASHE AGUEMA AKUA ODUDUWA EYOLA ORANNIYAN.
EBO: gallo, gallina cinqueo, camalen, jcara adoshere, todo lo que se come, tierra de cangrejo, mucho
ash, 1 piedra blanca, agogo, juta y pescado ahumado, maz tostado, coco, miel, aguardiente,
velas, manteca de corojo y cacao, cascarilla, mucho dinero.
Nota: Con la tierra de cangrejo(Ilekn) se hace Atemolet, se le da gallina, camalen y paloma, van
dentro y los dems ingredientes, se ponen 21 Ikinis, esto se entierra con Ogn y Shang y el Eb va
enterrado en el hueco.
Historia.
A Oranniyan, Olofin lo mand a venir a la Tierra, porque ya haban venido 15 de sus hermanos y haban
podido formar la Tierra y su padre Oloyo le dio para bajar una Igba Ado (Giro) donde l haba
mezclado tierra de cangrejo(Ilekn) con manteca de corojo, juta y pescado ahumado, maz tostado, miel,
y le dijo que esto le iba ser til para lo que tena que hacer y le dio 21 Ikines y una gallina cinqueo.
l fue a ver a Ornmila, el cual le hizo Osode y le vio Oyeku-Meji y le dijo que tena que llamar a
Oquejan, que era el aleyo de la tierra( Aiy). Entonces Oranniyan se puso en camino, donde iba tocando
Agogo y cantaba el siguiente Suyere:
"BABA ALAGOGO ORANNIYAN ORO KELEPA SHANGO".
En aquel tiempo, la Tierra era solo agua. Cuando Oranniyan lleg a la Tierra, se hinc y toc su Agogo y
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rez:
BABA OLOYU OYAMIMI ORANNIYAN OLODEO
BABA OQUEJAN ARA EMI YAEROKO
BABA ELEBORO ORANNIYAN FORO FORO SEKUN MOLE.
Entonces, l sac un poco de mezcla del Giro y la tir al agua, enseguida se puso y entonces solt la
gallina y sta se puso a escarbar la tierra, donde esta empez a crecer. Entonces el camalen( Aguema),
que haba seguido a Oranniyan desde casa de Ornmila, salt a la Tierra y le dijo a Oranniyan: Ya la
Tierra est firme, puedes bajar por aqu. Entonces Oranniyan baj por una cadena con su jcara(Igba), su
Agogo, su Bastn y sus Ikines.
Cuando lleg a la Tierra, cogi una piedra grande, la plant y dijo: -Aqu haremos el centro de la Tierra y
se llamar Inle Ife Odaiye.
Entonces empezaron a bajar los Orishas. Los primeros fueron Oduduwa, Oshagrian y Shang.
Oranniyan los consagr en el centro de la Tierra; llam:
Shang
- Ayalorum
Oshagrian - ObatalOduduwa
-Osha Beji.
Ellos, a su vez, le coronaron y le dieron el nombre de Ob Alaiyeluwa (Dueo de la Tierra).Oranniyan
era cazador y hombre valiente y decidi extenderse por la Tierra y cogi sus Ikinis y se hizo Osode,
donde l se puso a camino e iba cantando:
"AYALORUN IFE SHANGO OBALODE GBOGBO OSHA WAWA".
En el camino, se encontr con un grupo de hormigas, que le cerraron el paso y tuvo que cambiar el
rumbo y lleg a la Tierra Yanga. Ah todos los hermanos lo abandonaron y sigui por toda la Tierra.
Cogi el camino de Tapa, pero la gente de ah no lo dejaron pasar. Entonces l lleg a la Tierra Bariba y
ah prepar un Insh-Osanyin que se llam Tougun y tena forma de cabeza de camalen y lo puso en la
cabeza de una paloma y cuando Oranniyan sigui el maj y lleg a una Tierra firme y llam Oyo. All
puso a Shang y volvi a partir para Il Ife y redonde la Tierra, y entonces le dijo a la gente de Il Ife: Yo me voy, cada vez que vayan a consagrar a alguien en el Secreto de Ikin-If, tienen que llamarme a m
y a Okejan y cuando una guerra se sobrevenga y no puedan con ella, me llaman en su defensa y me
llaman as:
AKI OTUN OSI AKI NILE AKI LOGUN OGUN WASHE LONIO.
Pas un tiempo y vino la guerra. Ellos lo llamaron y Oranniyan, que era una Sombra, sali y lleg a Ife y
estaban consagrando al Rey(On), donde l cogi los Ikin-If y los pas a la derecha, donde deca:
WARA WARA ADELE NIFA OROKANSHORO NILE.
Despus a la izquierda:
WARA WARA ADELE NIFA OROKANSHOKO NILA.
l lo encer todo y se lo entreg a Ogbe-Sa, para que lo consagrara a los hijos de Ornmila.
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Despus que lo consagraron, a los 7 das l cogi los restos y se los dio a Irete-Kutan para que lo
enterrara y le dio el gallo que l tena y se lo comi Okejan y Ogn, donde le cantaba:
"LAYE LAYE LAYEWA LAYE LAYE LAFISI".
Despus que taparon el hueco(Kutn), l cogi Omiero de hierba papasim y mar pacfico y les lav las
manos a todos mientras cantaba:
"WARA WARA KOBI ELEGUEDE KOKO ELEGUERE LONA WARA WARA KORO KORI.
As, ninguna de las cabezas se perdi por el secreto de la Tierra.
10- Cuando las Oshunes vivan juntas.
Historia.
Una vez en que todas las Oshunes vivan juntas y sin virtud, ocurri que una de ellas, que era ciega, y por
tal motivo tena muchos resabios y por esto se alejaba de las dems hermanas, optando por estar
recogida en su habitacin, esta Oshn s conoca la habitacin de memoria, sabiendo en los lugares
donde estaban sus cosas particulares. Usaba un bastn como gua para trasladarse de un lugar a otro; en
varias ocasiones haba notado que sus cosas no estaban en el lugar que las haba dejado y esto la haca
estar muy disgustada.
Una vez dej ciertas pertenencias para recogerlas ms tarde y las mismas le fueron sustradas, dndose
cuenta de ello cuando fue a buscarlas, por cuyo motivo, ya cansada de esta situacin, opt por irse de la
casa y vivir sola y apartada de la humanidad, siendo visitada solamente por Azojuano. l era el nico que
conoca donde ella resida.
Olofin mand a buscar a todas las Oshunes, para darle a cada una de ellas una virtud. Asistieron al
llamado todas, menos la que haba optado por vivir sola. Esta no asisti por considerar que era un
engao ms de la humanidad. Olofin, al darse cuenta que faltaba una Oshn, pregunt por ella. Las
dems no pudieron informarle sobre el motivo de su ausencia ni expresarle donde se encontraba. Olofin,
ante tal situacin, recurri a la ayuda de Ornmila, para resolver la problemtica.
Ornmila le hizo Osode, donde sali este Odu, y le dijo a Olofin: -Que para darle solucin al caso, era
necesario contar con la ayuda de Azojuano.
Olofin aprob las palabras de Ornmila. Localiz a Azojuano por Ornmila, ambos se presentaron ante
ella y le hicieron saber que era verdico el llamado de Olofin, por lo cual tena que presentarse ante ste,
para ser Coronada con
la virtud reservada para ella. Al or estas palabras, Oshn contest: -De la nica manera que yo voy a
Coronarme es que sea conducida por Uds. dos. Y as fue como entr Oshn a la casa de Olofin, apoyada
en un brazo de Ornmila y en el otro por Azojuano. As lleg ante Olofin y fue coronada, recibiendo su
virtud.
Nota: Por este camino se le pone bastn a Oshn.
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olvidndose de la venganza.
14- Nacimiento de Efe el Manat.
Historia.
En este camino, en el Ro de Oye, viva un Gran Animal, el cual tena medio cuerpo de hombre y medio
cuerpo de pez, recibiendo el nombre de EFE. Cuando la gente se enteraron de esto, aterrorizados fueron
a mirarse con Ornmila, el cual les hizo Osode y le sali el Odu Oyeku-Meji, donde Ornmila les dijo
que If deca que para capturar a ese ser fantasmal haba que esperar que l subiera del fondo del mar a la
superficie a comer hierba, adems que entonces a sus Ofa (arpones) haba que atarle un Osanyin o
magia para poder capturarlo. Tambin les dijo que su carne se comiera pero sus huesos se utilizaran para
objetos de adoracin de Olokun.
Que este era un hombre que haba nacido en Injiy, pero que haba sido Rey de Lobn, donde vivan sus
hijos; que era el dueo de Akaro y Somugaga y que era el mismo Olokun, pues era el dueo de los
Guolodi que los Mandingas lo llamaban Ma y los Haussa Adjon.
As lo hicieron los Aguado y prepararon la Corona(Ade) de Olokun.
15- Aqu es donde Oyeku-Meji es el Babalawo de la tierra de los Egun.
REZO: OYEKU MEJI OSHEIWO OSHEKU BABARE OMO OLOKUN AWO NI OGBONI
AGBO EGUNGUN UMBO WAILE ORUNMILA OSODE OYIOYI
EBO
ORINDILOGUN ABO OKAN ASHEIWOMO KOBO IYAKU EGUN BABA
ALAGBALAGBA OKUNI OLEJA KOMONIYETADAGO ASHIKUELU ONJO OMO
AYOKU AWO KOBO OSODE OSHEIWOMO OSHEUNLO EGUN ADIFAFUN
OMO OLOKUN AWO KAFEREFUN EGUN.
EBO: 16 carneros, juta, madera seca, careta, tela blanca, tela de araa, 1 machete, todo lo que se come,
juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero.
SUYERE: "BABA IKU OSHEIWOMO OSHE UNLO EGUN".
Historia.
En este camino, Osheiwomo era hijo de un gran Babalawo difunto, el cual fue jefe de los Agboni. Este
hijo decidi que cuando se cumpliera el aniversario de la muerte de su Padre, le hara las honras fnebres
que deben serle hechas a los Egun de los Babalawos difuntos. Y para Esto, decidi mirarse con
Ornmila, el cual le hizo Osode y le vio este If Oyeku-Meji.
En la conversacin, Ornmila le dijo: T piensas hacerle las honras fnebres al espritu de tu Padre, pero
como l era jefe de los Agboni, tienes que sacrificarle 16 carneros, comenzando 16 das antes que el
aniversario de su muerte, dndole al espritu uno por uno durante los 16 das.
Osheiwomo, al or estas palabras de Ornmila, se dijo a s mismo: -Que voy hacer eso, el dinero que mi
Padre me dijo es para m, no para gastarlo en eso; que se cree Ornmila, y no hizo el Eb.
El da del aniversario lleg, comenz el baile de las caretas de los Egun. El Padre de Osheiwomo mont
en un Egun y bail al son del Tambor y lo haca sobre un tablero sostenido por dos postes de Maran.
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Tomada por los brazos de Ornmila y Azojuano, la llevaron a su casa. Cuando sus hijos la vieron llegar
as, entre dos poderosos, se arrepintieron y se le tiraron pidindole perdn. Ella los perdon pero les
dijo: -Como tengo que trabajar la obra espiritual y tengo que andar con este bastn de cobre a causa de
mi vista, no quiero vivir con Uds. Voy a vivir aparte, donde siempre Azojuano y Ornmila sern mi
compaa, con mis cinco criados.
Ornmila y Azojuano le echaron su bendicin y le dijeron: -Desde ahora, sers Oshn Aweyemi Ayaba
Aboni (Oshn la que adivina por el Egun), viendo Oshn desde entonces, aunque ciega, a travs de un
vaso de agua, adivinndole a la gente como antes.
Nota: Aqu naci adivinar o mirar con un vaso de agua. Esta Oshn lleva en las tinajitas, una piedra de la
Caridad del Cobre(Piedra Mineral), 1 coral, 1 mbar, 1 azabache, 1 machete pequeo, adems el bastn
de cedro, que se carga con: Ero, Obi, Kol, Osun nabor, Obi Motiwao, cabeza de gallina, tierra de la
casa. Vive entre Ornmila y Azojuano, se le pone frente a ella una copa de agua de Ro, agua bendita,
agua de pozo, que es la clarividencia espiritual con una piedra de alumbre dentro.
Los animales para el Eb son: gallo para Eshu y Azojuano, las gallinas negras para Ornmila, las gallinas
amarillas para Oshn. Se le pone Eb-Shur a Eshu.
17- El vendedor de herramientas.
EBO: Gallo rojo, 2 pollos, paloma, mueco, herramientas de Santos, juta y pescado ahumado, maz
tostado, mucho dinero.
Distribucin: Pollo para Ogn, donde se le arranca la lengua al pollo y se le pone al Santo. Esa lengua se
entiza con hilo rojo y negro, palo vira mundo y barre con todo y se enva a la casa de Ogn. El gallo rojo
se le da a Shang y Sarayeye y se enva a al pie de una mata con juta y pescado ahumado, maz tostado y
manteca de corojo. El otro pollo y la paloma para los guerreros.
Historia.
En este camino, se habla de un hombre que era hijo de Shang y se dedicaba a fabricar piezas de Santos.
Este hijo de Shang era muy divertido y siempre estaba de fiesta en fiesta, por cuya razn era muy
informal con las personas que le mandaban hacer sus trabajos para los Santos.
Los Santos eran Olokun Dada y Abai.
La gente le entregaban el dinero adelantado porque le tenan confianza, ya que era un verdadero maestro
haciendo herramientas. l viva confiado y los trabajos se le iban acumulando. Cuando se pona a
trabajar para dar cumplimiento a los compromisos atrasados, le coga la noche y sin terminar recoga y se
iba para las fiestas, donde la hubiere esa noche, regresando a la casa al amanecer y se acostaba a dormir.
Un da, se fue corriendo la voz en el pueblo de la informalidad hasta que lleg a odos de l. Entonces se
decidi a poner un aprendiz para que lo ayudara. La gente se segua quejando.
Otro da, lleg una persona que tena fecha fijada para recoger Abai, pero las herramientas no estaban
terminadas. El aprendiz reciba los recados y al mismo tiempo reciba los regaos de las personas. El no
poda despertar a Shang por las maanas.
Lleg un da en que el aprendiz se cans de la lucha con las personas por culpa de su Amo, y le dijo a
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ste que no estaba dispuesto a soportar ms los regaos. Entonces el maestro lo despidi y el aprendiz se
fue y puso un negocio de herramientas, sin ser operario, y el negocio le fue muy bien.
Pero al hijo de Shang le empez a ir mal. Las personas ya no le mandaban a hacer nada por su
informalidad. Enferm y fue a ver a Ornmila, ya que l pensaba que le estaban echando brujera.
Ornmila le hizo Osode y le vio este If y le dijo: -Todo lo que est pasando es por la mala propaganda
que te has hecho, unido alas malas lenguas y a los malos pensamientos sobre ti. Has Eb para que te
sientas bien de salud, pero no para prosperar en el negocio de las herramientas de Santo, pues todo lo
perdiste por tu cabeza.
18- El conocimiento del pescado en el Mundo.
REZO: OYEKU MEJI ADIFAFUN SHANGO YIYI MEJI EPON OPO EJA TUTU OKURDO EJA
TUTU OYIGUMEKUN ARUYE ETENURE AYE AIYE KONYE AIKU OFO ARUN
IKU EJO MI EGUN MOPENI OLOFIN EJA-BO TUTO UMBO WASIYE SEKUN
EKUN ODARA LODAFUN SHANGO EJA OMOLORUN OLOYO KAFEREFUN
OLOFIN.
EBO: Gallo, gallina, pescado fresco, guabina (Ej-Oro), ame, todo lo que se come, juta y pescado
ahumado, maz tostado, mucho dinero.
Insh-Osanyin: El Insh Secreto de este If, es un mueco(Agboran) en forma de pescado(Ej-Tutu),
que se carga con: cabeza de guabina(Ej-Oro), cabeza de pargo(Ej-Bo), palo moruro, ero, obi, kol,
osun nabor, aira. Se lava, come y vive con Shang, que fue el que tuvo el Ash de dar a conocer el
pescado en el Mundo, para salvar a la Humanidad.
Historia.
La Humanidad estaba pasando grandes problemas y trabajos en el Mundo. No tena salud ni comida, la
tisis haca estragos en la poblacin, as como a su vez la gastroenteritis y todas las clases de deficiencias
intestinales no dejaban progresar a los nios(Omo Kekere) y Omo Titun de la Tierra.
Los huesos no tenan fortaleza, los seres humanos vivan en esta poca congregados cerca de las grandes
masas de agua, tanto dulces como saladas, pues grandes monstruos poblaban las tierras interiores y
hacan la vida imposible a los primeros habitantes. En fin, los seres humanos sufran mucho, ya que
todos sus problemas eran la falta de un alimento que fuera lo suficientemente nutritivo para sostener las
necesidades de los humanos.
Estos, que eran dirigidos en aquel tiempo por los Imoles, que despus pasaron a ser Orishas,
comenzaron a suplicarle, dirigidos por estos Imoles, a Olofin, para que tuviera clemencia de sus hijos.
Shang tuvo la virtud de ser escuchado en sus ruegos por Olofin y ste le dijo
que le ofreciera a la humanidad un alimento que no se conoca an en la Tierra, el Ro y el Mar. Esto era
el pescado (Ej-Tuto), donde Olofin le entreg a Shang un mueco(Agboran) de una criatura para que
la conservara con l y pudiera lograr la perpetuacin del mantenimiento de la humanidad, de los hijos de
Olofin.
Entonces vinieron a la Tierra en forma de lluvia, todas las clases de pescado(Ej-Tuto), donde la
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humanidad tuvo la oportunidad de probar sus carnes, que con el tiempo contribuyeron a fortalecer sus
huesos y cerebros, con lo cual pudieron ir progresando en sus vidas y alcanzar los puestos que Olofin
designaba a los Seres Humanos en la Creacin.
Entre estos peces hubo dos que se distinguieron por ser los contenedores de los Secretos Arcanos de
la Religin Primitiva de los seres humanos. Estos fueron:
Ej-Bo (El Pargo) y Ej-Oro (Guabina)
A la vez que estos peces, todos los dems se fueron multiplicando en distintas aguas, tanto saladas como
dulces, creando con ello por voluntad de Olofin y gracias a Shang, una fuente de alimentacin muy
importante para la Humanidad.
Nota: En este If, se seala descalcificacin, Tisis y lceras por deficiencias de aminocidos. Habla
tambin de la piorrea, infecciones estomacales y de la sangre. Recomienda tomar sopa de pescado y
gallina y comer ame como alimento de orden general. En este If fue donde se conoci el pescado en
el Mundo.
19- Donde Eshu previno la completa aniquilacin de todas las especies de peces en la Tierra.
REZO: AWO OYE EMIOYE SHENSHELA BOLOKE AWOSHE BOYUMO NIWO ADIFAFUN
EJA TINSHOMO WO LALE ODO AWONI EJA ORUBO AWONI PIPO OMODE
ABUGBO BOROKO KORUBO AREYE KORU ONI BAWO LAWO OTA ASHEIE
ONIRAN ARAWO OMO OUN LALE ODO OPAWO LELE OPA ESHU LELE
OWORUN AA BI ENITI ONIKU OKOTI OGOSHEBO NGBA TOMO ARAYE IDE
AWO NAWO OKO ADA ATI OGBUN AWO SE OKO AWO SIBORE AIGBONO IGBA
TO MITALEI EJA ATI AWO OMO ORE NI AWO OMO ARBAMU AWO AGBA SIFI
AGBA LERI II ASHE NI KEYERI AWO EJA OLE ELAYE ASHUGBO TITI DONI
OLONI AWO OMO ARAYE AKO AWO OMO EYANI.
EBO: Gallo, pescado (Ej-Tuto), fango de ro, 1 pedazo de red, guataca, machete, 1 giro ovalado,
ame, todo lo que se come, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero.
Historia.
Aw Oy se llamaba Ornmila en la Tierra Lale Ode y l siempre, cuando sala la luz del da, haca
ceremonias en aquella Tierra, que era la Tierra de los Peces y stos decan que para ellos sala la luz del
da antes que para nadie.
Aw Oy les vio este Odu al Ob de los peces, quin era dueo del lecho de mar y de ro. El Ob y sus
sbditos hicieron el Eb que Ornmila marc y ellos tuvieron muchos hijos y se regaron por todos los
mares y ros. Pero la mujer del Ob de los peces (Ej-Tuto) no quiso hacer el otro Eb que Ornmila
mand para prevenir el ataque de los Seres Humanos.
Ella no hizo el Eb, porque ella deca que no era posible que ellos tuvieran enemigos, pues ella miraba a
sus hijos seguros en el fondo de los ros y mares.
La mujer del Ob de los peces tom a Aw Oy como un estafador y a Eshu como un mentiroso, donde
ella mir al Cielo llena de respeto, como si ella y sus hijos nunca fueran a morir.
Ella se hizo sorda de todo lo que dijo Aw Oy y Eshu, y cuando los Seres Humanos se desarrollaron,
ellos tomaron guatacas, machetes, redes y un giro ovalado, y embalsaron el ro y comenzaron a desaguar
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el lecho de los ros y mares; y los Seres Humanos los cogieron y los pusieron arriba de ame hervido y
Shang y Eshu les dijeron: -Cmanselos, que son un gran alimento. Y esto fue un mandamiento para los
Seres Humanos.
20- El secreto del pescado fresco(Ej-Tuto) a Shang.
REZO: BABA AGBA LODE OLOFIN ODUPUE BABA SHANGO YERE FOBAE OLOFIN
AGBA NI SHANGO AKAKAMASI OLUO AGAYU AA AAA OLUFINA AKANLI
OKE OBA ORI OBA NI SHANGO UNYEN MAFUN EJA NIRE NI SHANGO EJA
MEJERE EJA EYE OBA EKUN NI SHANGO OBADI LODO SHANGO.
Materiales: 2 pescados(Ej-Tuto), pintura de cascarilla, cabeza de Ej-Oro (guabina), una poco de osun
nabor, un poquito de polvo de palo, aguardiente y un gallo.
Ceremonia.
Se pone a Shang en el suelo y dentro de la Batea, se pone Oyeku-Meji y en el suelo tambin, (esto se
cubre con arena, que tambin se le da sangre), se tapa a Shang con 16 hojas de Siempre Viva, despus
se comienza a darle el gallo a Shang y los dos pescados (Ej-Tuto); se echa manteca de corojo y miel, las
escamas de los pescados y por ltimo las plumas, rezando Ogbe-Roso. Despus se le pone 16 Adim de:
ame, maz, juta y pescado ahumado, oshinshin, calabaza, aira, harina, Adun, Olele y Ekr.
El ame para estos Adimus debe de estar hecho en distintas formas. Cuando se trata de Shang, las
cabezas de los pescados no se separan del cuerpo; estos, junto con el gallo y sus Iales y los Iales del
pescado, se ponen dentro de Shang, pero el cuerpo del gallo sobre Oyeku-Meji, que est cubierto con
arena.
A los tres das se recoge todo, tambin la arena y se hace Eb. Este Eb va para el ro, menos el gallo,
que va enterrado al pie de una mata de Caa Brava.
Nota : Esta Ceremonia para Shang, tiene It, donde se le dan dos gallinas
pueden comer. Y siempre hay que darle 2 pescados(Ej-Tuto) a Shang.
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Siempre que nosotros comprendamos la vencedora Filosofa de la existencia de las plantas y animales, los
cuales fueron creados para servir un propsito en el Sistema Planetario, no debemos molestarnos
indebidamente ante la inevitabilidad de la Muerte. Tal como nosotros utilizamos las plantas y animales
inferiores para satisfacer nuestros hbitos y deseos preferidos, de la misma manera nos encontramos a
merced de las divinidades ms poderosas.
Habindose dado un papel que desempear en el Sistema Planetario, en el que se incluye la provisin de
comida para los altos poderes, Dios nos ha otorgado el intelecto para defendernos como mejor
podamos, ya sea apaciguando o mediante la diversin. Esto est claramente ilustrado en la siguiente
revelacin de Oyeku-Meji.
UKO YOOE
IRUKO YOO
EKU MEYI LOORUWE
EJA MEYI AJOKO LOORE
OLOLO ADIYO
IDEREGBE AABA MUREDE
AGBOAHAKA, ELI LABA ODUMETA
AKO ELILA TOUN TO OSHUKAARE.
La Muerte se alegr de la creacin del Hombre,
Rob humanos a capricho para comrselos,
Dos Ratas estaban jugando en la Tierra,
Dos pescados estaban jugando en el agua,
La Gallina haba puesto sus huevos y haba ido a descansar,
El chivo haba tenido muchos hijos,
El fuerte Carnero de tres aos de edad,
El macho de la Vaca dotado de jugosa carne,
Fueron todos creados para apaciguar a la Muerte,
Esta asamblea de animales
Ni apacigu ni satisfizo a la Muerte,
La Muerte contina enfocando,
Su mirada en la carne humana.
Cuando el Hombre eventualmente se acerc a Ornmila en busca de adivinacin acerca de cmo
detener la amenaza de la Muerte, ste les dijo que no haba sacrificio que pudiera desviar la atencin de la
Muerte sobre el Hombre. Su carne constitua lo nico que poda satisfacer su divino apetito.
Todos los otros, Ratas, Pescados, Aves, Chivos, Carneros, e incluso Vacas, eran las comidas preferidas
de los Sacerdotes de las Divinidades. l les pregunt si haba algo que pudiera impedir que ellos se
alimentaran con sus comidas preferidas. No obstante, les dijo que la mejor forma de protegerse de una
divinidad malvada era haciendo sacrificio con lo que ella prohiba. Ornmila, en su capacidad de Eleri
Ukpin (testigo de Dios en la creacin), es el nico que sabe lo que cada una de las otras divinidades
prohbe.
Entonces l les aconsej que prepararan ames machacados o revueltos (obobo en Benin y Ewo u Elo
en Yoruba) a lo cual se le deban agregar pequeas guijas. Tambin se les aconsej que buscaran un pollo
pequeo vivo.
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Ellos buscaron los materiales y todos los Hombres se reunieron en el saln de conferencias donde la
Muerte acostumbraba a escogerlos uno tras otro. Ornmila les aconsej que se comieran el ame
machacado, pero que botaran las guijas. Tambin deban atar el pollo a la entrada de la casa de Eshu,
sin matarlo.
Cuando la Muerte se acerc a la cmara de conferencias para asestar an otro ataque, hall las guijas que
los Hombres estaban desechando de sus comidas. Al ponerse las guijas en la boca con el fin de probar lo
que los Hombres estaban comiendo, no las pudo masticar.
Entonces pens que aquellos que eran capaces de comerse objetos tan duros deban ser criaturas
aterradoras capaces de luchar si se los provocaba demasiado. Mientras que la Muerte meditaba en el
prximo paso que iba a dar, el pollo a la entrada de la casa de Eshu comenz a exclamar UKU YEE
Al escuchar el grito del pollo, la Muerte se alej corriendo por tener prohibido el sonido de un pollo. La
Muerte entonces dej a los Hombres en paz y ellos se alegraron, dndole las gracias a Ornmila por
mostrarles el Secreto de ella.
Fue desde esa fecha que la Muerte dise otras formas para llegar al Hombre, a travs de terceros.
Desde entonces, la Muerte no pudo matar al Hombre directamente porque l es de otro modo una
divinidad medrosa. Se ha estado apoyando en sus hermanos ms agresivos y vengadores como Ogn, la
divinidad del Hierro, quin mata mediante accidentes fatales; Shang, la divinidad del Trueno, quien
mata mediante el Rayo; Sankpana (Azojuano San Lzaro), quin mata mediante epidemias tales como
la viruela, la varicela y el sarampin; la divinidad de la Noche, quin mata mediante la brujera, etc.
Cuando estas divinidades mortales se muestran lentas en la bsqueda de comida para la Muerte, el Rey
de la Muerte utiliza a Enfermedad, su esposa, para que busque comida para la familia.
Esto tuvo lugar despus que el Hombre hubo aprendido el secreto de cmo espantar a la Muerte. Con
anterioridad, la Muerte haca presa del Hombre por s misma.
Por lo tanto, cuando Oyeku-Meji aparece durante adivinacin a la persona se le puede decir que la
Muerte lo est acechando, pero que debe hacer sacrificio a Eshu con ames machacados mezclados con
sal y aceite de Palma y cargado todo con guijas.
Tambin deber atar un pollo vivo en el lugar sagrado de Eshu para espantar a la Muerte.
Sin embargo, cuando Oyeku-Meji sale en adivinacin para un nio recin nacido, a los Padres se les
deber decir que hagan sacrificios similares a los que hizo Lluvia antes de venir al Mundo, de manera que
el nio se le pueda ir por encima a los diferentes enemigos poderosos que est destinado a tener en
el curso de su vida.
Este tipo de sacrificio requiere de encantamientos especiales que slo pueden ser hechos por adeptos al
Ifismo.
22- l hizo adivinacin para lluvia
Con el sobrenombre de EDIDU KPERE KPERE OJUMUNA, l hizo adivinacin para Lluvia en el
ciclo antes de ste viniera hacia el Mundo.
Lluvia se llamaba OJOGIDIGIDI TIINSHE OMO OKURIN ORUN. l le aconsej a Lluvia que
hiciera sacrificio debido a que ste iba a presentarse en el Mundo en medio de enemigos.
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A Lluvia se le dijo que hiciera sacrificio con un macho Cabro, tela negra y un montn de garrotes. Lluvia
hizo el sacrificio antes de partir hacia la Tierra.
Cuando ste estaba a punto de nacer, sus mayores ms agresivos ya se encontraban en la Tierra. Ellos
eran: El Sol, la Claridad y la Sequa.
Antes de la llegada de la Lluvia, todos haban jurado que no iba a hacer un lugar para la Lluvia en la
Tierra. Mientras tanto, Lluvia comenz a amenazar. Como ya l haba hecho sacrificio a Eshu, se dispuso
a salir en su viaje hacia la Tierra. Eshu entonces sac la tela oscura con la que Lluvia haba hecho
sacrificio y la despleg para formar una gruesa capa de nubes arriba en el Cielo. Se produjo una
oscuridad total en la Tierra.
Entonces Eshu le entreg a Lluvia muchos de los garrotes que us para hacer sacrificio y le aconsej que
los utilizara para golpear a cualquiera que se atreviera a pararse en su camino. Estos garrotes son los
aguaceros que utiliza la Lluvia para castigar tanto a Reyes como a esclavos, a los de arriba al igual que a
los de abajo, hasta este da. Fue as como pudo someter al roco, la sequa, el calor, el polvo, los rboles,
etc., los cuales eran sus enemigos.
23- Como el pescado lleg a multiplicarse.
IWO OYE, EMI OYE, OYE ONTOKE BO, OSHEBI OJO LOOMO
Oyeku-Meji hizo adivinacin para el Pescado cuando ella estaba llegando procedente del Cielo.
Pescado era la hija del Ro en el Cielo. Oyeku--Meji le aconsej que hiciera sacrificio con el fin de que
pudiera tener muchos hijos en la Tierra. Se le dijo que hiciera sacrificio con un chivo, gallina y paloma.
Ella hizo el sacrificio y vino al Mundo donde comenz a tener hijos en mltiplos de cientos a la vez.
24-Oyeku-Meji revela el regreso de las Divinidades al Mundo.
UJI ODO NIMO GBU UJI ODO, IBI ONO MEEWA MO GBU JI EDUN
AKEKE GE IGI NU UGBO, AGBOUN RE GEGEREGE IYOYO AGBO NI RIN KONRE
KONRE, OLULE OJE GBRIRONMU ROMU OJA TON TONTON, OLULE ETI GBI RONMU
RONMU OJA TITI RONRONRON, ADIFA FUN ORUNMILA NI IGBA TO TI KO, RUN
BOWA KOLE AYE.
El sonido del mortero repercute desde el punto en el cual se halla;
Me detuve en el camino y escuch el hacha talando el rbol; el hacha estaba talando un rbol en el
bosque y el sonido repercuti a varias millas de distancia; A medida que el Carnero se mueve, su capucha
oscila de izquierda a derecha; El hombre que habita en una casa cerca del mercado escucha el sonido de
la plaza.
Estos eran los nombres de los Awoses que hicieron adivinacin para Oyeku-Meji, cuando ste estaba
viniendo hacia el Mundo. Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio con un macho cabro a Eshu y que
ofreciera chivo, gallo, paloma, tela blanca y cauris a Olokun, la divinidad del agua.
l hizo los sacrificios.
Las 200 divinidades (Ugba run mole en Yoruba y Ihenuri en Benin) decidieron visitar la Tierra para ver
cmo la estaban pasando sus habitantes. Cuando llegaron a la frontera entre el Cielo y la Tierra en Oj
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Ajibomekon, se encontraron con dos mujeres llamadas Oj y Aj. Estas mujeres personificaban el dinero
y la prosperidad.
Como veremos ms adelante, casi ninguna de las 200 divinidades hizo sacrificio antes de abandonar el
Cielo, ni se molestaron en obtener permiso de Eshu, a quien todas despreciaban por ser un oscurantista.
Apenas haban abandonado el Cielo, Eshu desat el cordn de la Lluvia. Pronto sta comenz a caer
pesadamente y todas las otras divinidades buscaron refugio en un lugar u otro.
Ornmila, a quien su adivinador le haba aconsejado que no se detuviera hasta llegar a la Tierra, sin
preocuparse por cun pesadamente lloviera, continu solo en su viaje, acompaado por las dos mujeres.
Cuando llegaron a la Tierra, sus hijos les dieron trajes blancos para que se lo pusieran.
La Lluvia cay de manera continuada durante tres aos.
Ornmila, mientras tanto, vivi en matrimonio con las dos mujeres, Ay y Oj, y ellas haban tenido
hijos, pero las otras divinidades no haban llegado.
Despus de esperar en vano por la llegada de las otras divinidades, sus hijos y seguidores en la Tierra
decidieron salir a buscarlas. Cuando los ciudadanos de la Tierra se encontraron con las divinidades y las
persuadieron de que las siguieran a la casa, ellas declinaron la oferta, alegando que estaban bastante
cmodas en sus nuevas moradas y ambientes.
Por su parte, Ornmila haba estado practicando el arte de If de manera exitosa en la Tierra y haba
reclutado a varios conversos. Tambin se dedic al comercio con la ayuda de Aj y Oj, quienes se
haban convertido en sus esposas. Ambas mujeres lo hicieron excesivamente rico.
Esta revelacin explica por qu los lugares sagrados de la mayor parte de las otras divinidades se
mantienen fuera de la casa hasta este da, con la excepcin de Ornmila conjuntamente con Aj y Oj
(Olokun) quienes siguieron a Ornmila al mundo. El resto se mantienen en las diferentes locaciones
donde tomaron refugio de la lluvia cuando estaban llegando al Mundo.
La razn por la cual a Olokun y a Ornmila se le sirve con ropas blancas hasta este da se debe a que
esos fueron los trajes que utilizaron cuando llegaron a la Tierra empapados por la lluvia que cay cuando
realizaban su viaje.
Esta revelacin tambin explica por qu de los hijos de Oyeku-Meji no se
espera que utilicen paraguas, ya que su divinidad patrona no se protegi de la lluvia que lo moj durante
su viaje desde el Cielo. Si el Ono- If se prepara con cuidado para los hijos de Oyeku-Meji (esto es,
aquellos para los cuales l sale en Igbodu), los mismos sern muy ricos y prsperos en la vida, siempre
que sean capaces de desechar el uso de paraguas y nunca permitan que la lluvia les impida realizar
cualquier cosa que estn proyectando hacer. Su prosperidad frecuentemente est influida por las esposas
si tienen la suerte de casarse con la mujer adecuada temprano en la vida.
La mejor profesin para los hijos de Oyeku-Meji es la cra de animales de granja o el comercio. Este fue
el consejo dado a Oyeku-Meji antes de que abandonara el Cielo, debiendo l comerciar ovejas o
animales, aves, cerdos, chivos, vacas o lo que fuere. Esto le dara un buen inicio en la vida, aunque desde
ah se graduaran hasta llegar a lugares ms altos del empeo econmico.
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El Aw le dijo que si no haca el sacrificio a Eshu, los agentes de ste eran los que lo mataran y
acortaran el trmino de su vida y sus obras misioneras en la Tierra. No obstante, cuando ya l haba
hecho sacrificio con la oveja, se despertara pasados tres das y su fama lo sobrevivira despus que
hubiera regresado al Cielo.
Cuando lleg al Mundo e iba a comenzar su trabajo de predicar la objetividad de la verdad, la forma en la
cual la gente viva en el Cielo y el Amor a Dios por sus criaturas, Eshu se le apareci en un sueo y le
advirti que ni siquiera Dios mismo haba podido eliminar sus influencias (la de Eshu) de todo el Sistema
Planetario.
Eshu le dijo en el sueo que si no le daba el macho Cabro, l tendra que echarse la culpa a s mismo ya
que influira sobre sus seguidores para que lo destruyeran.
Jewesun nuevamente se neg a servir a Eshu basado en que el bien nunca podra rendirse ante el mal.
A Jewesun realmente lo mataron tres aos despus de haber iniciado su trabajo en la Tierra.
27- Como fue que lo llamaron Jewesun
Su madre, secretamente, haba ido a Ornmila en la vspera de la partida de Odo Agutan hacia la Tierra y
lo persuadi para que hiciera el sacrificio a Eshu que su hijo haba rehusado hacer. Ella lleg a la casa de
Ornmila con el macho Cabro justo despus que el Sol se puso. Ornmila le dijo que l tena que arrancar 201 hojas diferentes en el monte, con la que deba lavar la cabeza de su hijo en el lugar sagrado de
Eshu. Como es imposible lavar la cabeza de una persona en su ausencia, no haba modo de realizar el
sacrificio a Eshu.
Cuando la mujer insisti en que Ornmila deba improvisar algn arreglo, l replic diciendo que las
hojas del bosque ya estaban durmiendo y que no se deba molestar. Esta expresin en Yoruba significa
"JEWESUN", de lo cual Ornmila dijo que deba ser el nombre de Odo Agutan, tiinshe okonbi omo
Olodumare, cuando llegara a la Tierra. Como Jewesun deba partir hacia la Tierra a la maana siguiente,
no haba posibilidad de hacer el sacrificio a Eshu y ste nunca se realiz.
Cuando este Odu sale en adivinacin para un nio concebido, a los Padres se le deber decir que ste
viene al Mundo como un reformador pero que, a menos que haga el sacrificio especial por l, al igual que
como se le dijo a Odo Agutan en el Cielo, el nio no vivir para cumplir su tarea y que su popularidad
slo florecer despus de su muerte.
LOS TRABAJOS TERRENALES DE OYEKU MEJI
28- l hizo adivinacin para el fuego(ologba).
AAMU EKU, EJA, ADIYE, KPELU EWURE
AMUSHE A YE OLOBA, AYE OLOBA KU DUDUDU.
WON LO BERE LOWO EJI OYE; KINI LAAMA MU SHAYE OLOBA
K'AYE RE ADIDE.
Oloba(Fuego) se hallaba enfermo y estaba murindose
La Rata, el Pescado y la Gallina fueron ofrecidos en sacrificio;
El chivo fue ms tarde utilizado para hacer sacrificio y revivir al fuego. A pesar de estos sacrificios; Su
enfermedad se hizo an ms grave.
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ella deber ofrecer una gallina y nueve huevos a la noche para neutralizar las malvadas maquinaciones de
la mujer.
A l o ella tambin se le deber decir que si no se les ha perdido algn dinero, esto pronto suceder,
aunque no se debern molestar por esto ya que la prdida est destinada a pagar por calamidades ms
dolorosas.
33- Oyeku-Meji le puso Adenimia a un nio.
LIIMIKO, MIIMIIKO LE REINMIKOO. MI EJIOGBE YIO SHE TEERE KAARI.
LIIMIKO MIIMIKO ERIMIKO. MI IWORIMEJI YIO SHABE FIRIYAN.
LIIMIIKO MIIMIIKO, IRRIMIIKOO. MI EDIMEJI YIO GBIKU TUEI TUEI.
LIIMIKO MIMIKO, IERIMIKO, MI OBARAMEJI YIO SHORI TE BELE
LIIMIKO MIMIKO, IERIKIKO. MI OKONROMEJI YIO SHOSE GBEREGE
LIIMIKO MIMIKO, IERIMIKO, MOJE WO O BON WOODA SHOROMI
MEMO TII MIIKO IA FI OWUN. OYEKU MEJI YIO OWUN NUKON MIMIAYE KOBEN BEN,
OMO TOUNDA TI BI NI WA KATI TEUN A ANKPE LADENIMI.
Cuando sale en adivinacin para una mujer embarazada, de seguro tendr una hembra, a quien se le
llamar Adenimi.
Oyeku pregunt a sus seguidores:
Quin tiene un fsico rollizo y corpulento?
Ellos respondieron: "Es Ejiogbe". l respondi:
Ejiogbe es alto pero delgado.
El dilogo continu con respecto a otros cuatro Olodus. Para cada uno, Oyeku respondi:
Iwori: Tiene la cabeza grande y piernas gordas, pero abdomen pequeo.
Odi: Tiene cabeza pequea y piernas pequeas, pero barriga grande.
Obara: Tiene cabeza pequea, pero abdomen y piernas grandes.
Okana: Tiene cabeza grande y estmago grande, pero piernas pequeas y desproporcionadas.
Oyeku-Meji, entonces alarde de que no haba ningn otro Olodu con un fsico simtrico de la cabeza a
los pies.
Es slo l, Oyeku-Meji, el que est dotado con un cuerpo fornido desde arriba hasta abajo. Entonces
proclam que cualquiera que naciera durante este tiempo se le debera llamar la corona rolliza y
corpulenta (ADENIMI).
La significacin de este elogio egocntrico slo se puede apreciar echndole otra mirada a los signos de
cada uno de los Olodus anteriormente mencionados:
OGBE IWORI
I
I
I
I
II
I
I
II
ODI
I
II
II
I
OBARA
OKANA
I
II
II
II
II
II
II
I
OYEKU
II
II
II
II
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y se lamentaba porque no tena hijos. Le dijeron que deba hacer sacrificio con una chiva, la cola de un
caballo, su ropa interior y dinero. Olasumogbe oy e hizo el sacrificio. Ellos dijeron que tendra un hijo y
que lo vera crecer hasta obtener un ttulo. If dice que una mujer que aore tener un hijo y sea capaz de
hacer el sacrificio mencionado, tendr un hijo y lo ver de adulto hacerse de un ttulo.
Cuando Olasumogbe deseaba un hijo y no poda tenerlo, consult a los adivinos. Ellos le dijeron que
tendra un hijo y que si realizaba un segundo sacrificio ella vivira para ver a su hijo obtener un ttulo.
Poco despus Olasumogbe qued embarazada y dio a luz un nio. Cuando el nio creci lo hicieron jefe
de los sacerdotes de Osara. El da que l iba a recibir el ttulo, comenz a llover. l quera detener la
lluvia para saludar a su madre pero la lluvia no se lo permiti. La lluvia comenz a caer y a golpear fuerte
y l empez a cantar:
"Olasumogbe, no puedo detener la lluvia para verte
l vive en la lluvia, conoce al Rey, la lluvia viene."
Desde ese da en el pueblo de More, canta esta cancin en el Festival del Coco y bailan en honor de las
deidades Osara y Oloshe.
35-Se adivino para el oso del rbol.
"El humo es la gloria del fuego, el relmpago es la gloria de la lluvia, una ropa grande es la gloria de
Egungun, fueron los que adivinaron If para el Oso del rbol, el hijo de "Aquel que tiene riquezas desde
su juventud". Ellos le dijeron que deba hacer un sacrificio contra la enfermedad con un chivo, tela negra
y dinero.
Cuando el Oso del rbol consult a los adivinos y le dijeron que deba hacer sacrificio por una
enfermedad seria, l oy el sacrificio pero no lo realiz.
Poco despus el Oso del rbol cay enfermo y casi muere. l consult de nuevo a los adivinos y le
dijeron que las cosas se haban puesto peor, que poda hacer el sacrificio prescrito pero que ahora tendra
que hacerlo doble. El Oso hizo el sacrificio tan pronto pudo. Ellos le dijeron que su enfermedad fue muy
grave, pero que ahora podra ser odo por todos y que no existira rbol por muy alto que fuera que el no
pudiera subir hasta la cima.
If dice que la persona que se mira es un caballero. Que debe hacer sacrificio para que no se enferme y
tenga hasta que vender su casa antes que se cure y quizs tenga hasta que abandonar el pueblo porque es
una enfermedad contagiosa.
36-Se adivin para el hijo del rey de Oy
"El hombre rico establece su caso en la corte, el agua cerca de la casa de Alake; El hombre rico no es
juzgado culpable, el agua en el camino de Ijero, no hay agua en la cual matamos al hombre pobre; agua
de Ijero, agua de Ojugbe" fue el que adivin If para l "Adivino que viene"; El hijo del Rey de Oy, el
que coma manteca de shea en la finca mucho tiempo porque era muy pobre.
Ellos le dijeron que el dios del Cielo podra iluminarte durante este ao con el fuego del destino. El
sacrificio es con cuatro palomas, los pantalones que tiene puesto y dinero. Cuando el hijo del Rey de
Oy hizo el sacrificio poco despus su padre muri y lo hicieron Rey.
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If dice que alguien vive en la pobreza y tiene muchos problemas. If dice que esa persona se convertir
en un hombre rico, lo servir todo el mundo y obtendr un ttulo por herencia de su padre.
37-Se adivin para los 165 tipos de telas y calico (la zarasa).
"Cuando es sostenido en el frente, an un bastn pequeo cepilla el roco del camino; las plantas de
ambos pies compiten fuerte uno con otro por ganar el camino; la espada de las lanzaderas de las mujeres
tiene un filo agudo" fueron quienes adivinaron If para los 165 tipos de tela y para Calico que comparta
con ellas. Le dijeron a los 165 tipos de tela que deban realizar sacrificio y Calico tambin deba sacrificar
para no encontrar la muerte al mismo tiempo. Los 165 tipos de tela no hicieron sacrifico, pero Calico
solamente sacrific.
Poco despus el propietario de todas las telas muri, y la gente de la casa decidi que todas las telas
acompaaran a su propietario al cielo. Pusieron todas las telas en el piso y a Calico entre ellas, pero Eshu
dijo: -"OH shoko". Y el pueblo contestaba: - "Van". l dijo: -"Calico sacrific. !OH!-Calico propici.- La
tela elegante no debe ser llevada al cielo."
Cuando Eshu termin de hablar, la gente apart a Calico de las otras telas con las cuales el cuerpo fue
envuelto. Desde ese entonces est prohibido envolver los cadveres con tela roja o cualquier otra tela
que tenga color rojo. El sacrificio es con un chivo, tela roja y dinero.
If dice que a la persona que le salga este signo debe hacer sacrificio para que l y sus parientes no
encuentren la muerte al mismo tiempo y sobre todo la persona masculina mayor de la familia debe
realizarlo para que no encuentre la muerte ese ao.
38-Cuando Ornmila regres del mar y visit a sus hijos.
Ornmila dijo que l podra producir algo grande; ellos dijeron que If podra producir algo grande,
cuando l produjo, l produjo la finca.
Ornmila dijo que l podra producir algo grande; ellos dijeron que If podra producir algo grande;
cuando l produjo, l produjo el mercado.
Ornmila dijo que l podra producir algo grande; ellos dijeron que If podra producir algo grande;
cuando l produjo, l produjo la guerra.
Ornmila dijo que l podra producir algo grande; ellos dijeron que If podra producir algo grande;
cuando l produjo, el produjo el camino.
Ornmila dijo que l podra producir algo grande; ellos dijeron que If podra producir algo grande;
cuando l produjo, l produjo la casa, la ltima de todas.
Despus de esto Ornmila fue a casa de la divinidad de los mares para adivinar y all vivi 16 aos antes
de regresar. Cuando l regresaba a la casa, se detuvo a visitar primeramente a la guerra. La guerra se
alegr de saludar a su padre y le ofreci mucha comida. Cuando Ornmila termin de comer y beber le
dijo a su hijo que necesitaba defecar. La guerra le dijo que nadie poda defecar en su casa. Ornmila
decidi seguir su rumbo y visit a su hijo el mercado. l hizo las mismas cosas en casa de mercado,
comi y bebi y quiso defecar y mercado le dijo que no haba lugar para defecar.
55
Entonces decidi visitar a la finca y de la misma forma, la finca le dijo lo mismo que le haban dicho sus
otros hijos. Despus visit al camino y sucedi exactamente igual que en los casos anteriores. Finalmente
Ornmila fue a visitar a la casa.
Cuando l lleg y casa vio a su padre, mat un chivo y le brind mucha comida, adems machac ames
e invit a varios de sus amigos para entretener a su padre. Cuando Ornmila termin de comer y de
beber, dijo que necesitaba defecar. Casa corri y abri una habitacin y le dijo: "t eres el propietario de
mi casa, mi padre puede defecar en cualquier lugar de esta habitacin". Cuando Ornmila entr, cerr la
habitacin y defec. Cuando sali volvi a cerrar la habitacin. Poco tiempo despus, le dijo a casa que
necesitaba defecar de nuevo, y casa le abri otra habitacin para que defecara. Ornmila defec y cuando
termin tambin cerr esta habitacin.
Despus Ornmila le dijo que deba ir a la primera habitacin para limpiar lo que l haba defecado.
Cuando casa entr en la habitacin se encontr con que estaba llena de dinero y cuando abri la puerta
de la segunda habitacin estaba llena de piedras preciosas. Entonces Ornmila dijo que desde ese da los
beneficios de cualquier cosa que hicieran la finca, el camino, el mercado y la guerra los disfrutara la casa.
If dice que viene un visitante y que deber ser tratado con amabilidad y buen servicio porque nos traer
algo que ser beneficioso.
39-Cuando se adivin para la mujer que no tena hijos.
"Voluble es la canoa, como tambin lo son los seres humanos" fue quien adivin para Ona Ishokun, que
era hijo del Rey de Oy.
La muerte negra frota su cuerpo con carbn vegetal; la muerte roja frota su cuerpo con osun rojo, nadie
sabe cmo frotar su cuerpo con tierra roja a tanta distancia del cielo; palabras como estas, como estas",
fue quien adivin If para Itu(el chivo), el esposo de la chiva y para los que comparten con el carnero
fortachn, el esposo de "La que lame flores"(La carnera) y para "El gallo alto del pueblo de Ota", el
esposo de la gallina "Muy bien".
"Quien es cobarde no puede hablar como un hroe, quien es un hroe no puede hablar como un
cobarde; el Rey no nos permite hacerle la guerra al pueblo de las mujeres, yo voy con ellos, uno debe
comportarse gentilmente para que l pueda morir tranquilo y sus hijos sean capaces de venir a
enterrarlo", fue quien adivin para el jefe de Apa-Moru, hijo de "La que se levanta todas las maanas a
sacrificar un pescado grande porque no tiene hijos".
"Entonces por primera vez yo vengo al pueblo de Aro.
Yo digo, qu hacen ellos en Aro?
Ellos dicen que estn recibiendo un ttulo nuevo en Aro.
Yo digo, El jefe llegar a viejo como Oluyeye se hizo viejo.
Yo digo, el jefe llegar a viejo como Oluyeyetuye.
l llegar a ser tan viejo como Oluaso, la esposa joven.
Quin es ambas cosas, bella y brava?
Quin us los martillos del herrero como cuentas para su cuello,
Y los martillos se consumen y se consumen y se consumen hasta ser tan finos como agujas.
Hola, gente del pueblo de Apa,
Hijo de aquel que todas las maanas engendra nios como aves.
Jefe de Apa, hijo del pescado.
Hijo del pescado, hijo del pescado es como llamamos al Jefe de Apa.
Jefe de Apa, hijo del pescado."
56
El sacrificio es un pescado grande, una chiva y una gallina. If dice que esa persona tendr muchos hijos.
40- Se adivin para evitar la Muerte.
"No se deben revelar secretos a las mujeres, las mujeres son mentirosas, las mujeres son las que rompen
los juramentos, Olojongbodu, es como es llamada la esposa de la muerte, el fructfero rbol de palma al
lado del ro zambulle su cabeza de repente ya que el cuerpo de la muerte cay a la tierra", fue quien
adivin If para Eji Oye cuando quera evitar la muerte en la cabeza de Alayunre.
"Entonces, quin evita la muerte hoy en la cabeza del adivino? Slo el polvo divino evita la muerte
hoy en la cabeza del adivino."
Marcamos Oyeku Meji en el Iyerosun en el tablero, ponemos un poco en la cabeza del cliente o
tomamos un poco y lo mezclamos con potaje de maicena y se lo damos a beber. O tomamos hojas de
Aro y las pulverizamos, marcamos Oyeku Meji en ellas y las bebemos con una atole de maicena.
Ellos consultaron juntos. Ellos llamaron a Olojongbodu, quien era la esposa de la muerte y le
preguntaron qu coma la muerte. Ella dijo que ratas, pescados y carne. Ellos dieron a la muerte ratas,
pescados y carne y cuando la muerte termin de comer, sus manos y sus pies comenzaron a temblar y su
cuerpo cay.
Sacrificaremos ratas, pescados y carnes y llevaremos el sacrificio al pie de Eshu.
41-Se adivino para que la casa del adivino nunca estuviera vaca.
"El fuego es muy caliente en la cara de aquel que recolecta miel, el sol es muy, pero muy caliente en la
espalda del campesino, aquel que recolecta miel tiene prdidas, la miel de colmena y la miel de la abeja de
Ado (Miel de la tierra) se echa a perder, pero la casa del adivino nunca est vaca."
If dice que no nos permite pintar de blanco las cosas para las cuales estamos adivinando. Dos gallinas y
dinero es el sacrificio.
42-Se adivin para los dos amigos.
"El hombre se para de guardia frente a la berenjena, la berenjena muere, pero el hombre s, mantiene
frente a ella", fue quien adivin para Aro de la casa y para Aro del campo. If dice que dos personas o
dos amigos deben sacrificar un chivo padre, dinero y tela para cubrir el cuerpo de los dos, para evitar que
encuentren la muerte al mismo tiempo.
Aro del campo y Aro de la ciudad eran dos amigos. El adivino dijo que los dos deban hacer sacrificio
para evitar que encontraran la muerte al mismo tiempo. Aro de la ciudad rehus hacer el sacrificio y Aro
del campo fall en servirle a Eshu. Aro de la ciudad muri en su casa y Aro del campo muri en la finca.
Ellos dijeron que Aro del campo deba ser llevado a la ciudad. Cuando llevaron a Aro del campo a la
ciudad, dijeron que sus hijos tenan que venir a realizar los rituales del funeral. Pero ellos dijeron que
llevaron tanto tiempo en el campo que no saban cmo deban ser tocados los tambores. Por esto an el
pueblo de Ife dice "Aro estuvo tanto tiempo en el campo que no saba cmo se deban tocar los
tambores". Y tambin por esto cuando alguien muere ellos cantan como canto funeral:
"Jorojorojo; l golpea las nueces de palma y conoce el futuro
Jo, Jo; l golpea las nueces de palma y conoce el futuro."
57
CAPITULO II
MUNDO DE IFA
OYEKU OGBE
OYEKU NILOGBE
+
I
I
I
I
+
O
O
O
O
I
I
I
I
II
II
II
II
REZO: OYEKU NILOGBE BABA OMOLU OBAKABA BABA EDAN ADAFUN SHEBO
OKO ADEINDA IGI BO OSHORI
KAKARAKA OKO KOBORU OBE OLOLA TOKO
AUN KOYE KONIN ADIFAFUN WENWU TIOLO BA IYE LOWO ERANKU OLUBERE
LOBI BGOGBO ERANKO.
SUYERE: OROKIDI KUADE OMU DUDU DESHESHI
OROKIDI KUADE OMU DUDU DESHESHI, AWO
EN ESTE ODU NACE:
Naci: El bastn de Egun (Pagogu)
" : La peticin de Osanyin.
" : La letra del ao.
" : El porque los tambores no tocan gratis
" : La noche
Aqu: Los Awoses ensean los caminos trocados.
" : Fue donde Olofin mand a hacer el registro del ao y le cambiaron la letra del ao.
" : La Tierra y el Cielo no hicieron eb ni le pagaron tributo a Osanyin.
" : Habla Agbani y Orisha Alashe, el hijo de Oduduwa (Dios de la tierra)
" : Marca prdida de un rgano interno.
" : Habla la Caa Brava
" : Se adora a Orishaoko y Oduduwa.
" : Eshu tranca los caminos, hay que hacer Eb.
" : Con este Odu se reorganizan los signos en el tablero.
" : La gente de este mundo no se ajustan con los del otro mundo.
" : Fue donde Olokun dijo que Olofin sera ms famoso pero no ms rico que l.
" : Es donde para arreglar las cosas hay que hacer Eb.
" :Es donde se le da de comer a Eshu para que venga el dinero para comer y vestirse.
DESCRIPCION DEL ODU OYEKU OGBE.
Este es el Odu # 32 del Orden seorial de If
Este Odu de If tiene como principal objetivo guiar y probar el camino por donde descendern
todas las cosas del cielo, entregndoselo a Oshe-Paure, quien ejecutar el trabajo.
Tambin reorganizar los Odu de If que se pondrn en el tablero, no dejando que stos se
liguen (A lo contrario de su contra Abure Ogbe-Yeku, el cual no se pone en el tablero, pues
distorsiona los Odus. Es por eso que en el Eb, en el tablero est dentro de los 5 Odus
principales del Eb.
En realidad su funcin es de gua, despus que Oshe-Tur cumple la funcin de dar el Ash.
Aqu fue donde Olofin mand a hacer el registro del primer da del ao, sali este If y los
Awoses le cambiaron la letra y Eshu se lo comunic por medio de chiflido. Ese ao hubo
mucha hambre en la Tierra.
Por este If los Awoses ensean los caminos trocados.
Aqu fue donde la Tierra y el Cielo no hicieron Eb, ni le pagaron tributo a Osanyin y vino la
miseria al mundo.
Habla Agbani y Orisha Alash, el hijo de Oduduwa, Dios de la Tierra, por eso en este Odu se
adora a Orishaoko y Oduduwa. El Aw de este Odu debe recibir estos dos Santos.
El nombre de este Odu es Alari, el sirviente de Ornmila. Por este If no se come hgado de
ningn animal, aqu a Eshu se le ponen tres silbatos.
Por este If, el Aw, antes de andar con Olofin, se baa tres das antes con omiero fresco de
Ornmila, vino seco y agua bendita.
Este If es Kaferefun; Ornmila, Eshu, Shang e Ibejis.
Aqu para que los Eboses den resultado, hay que llevarlos a su destino cinco minutos antes de
las doce del da.
Este Odu habla de algo que le quitaron hace aos y para obtenerlo debe hacer Eb ( trabajo,
herencia, hijos, dinero, etc. )
Por este If hay que tener cuidado con los rganos internos, pues habla de la prdida de uno de
ellos ( bazo, riones, tero, pulmn, etc.)
Por este If la persona tiene el corazn hueco, o seco, no ha amado a nadie en la vida, es
insensible ante el dolor ajeno. Habla la mata de caa brava.
Aqu la mujer no debe subirse encima del hombre en el acto sexual, pues se perjudica.
Se prohbe montar a caballo, ni pasarle a ninguno cerca por detrs, para no ser pateado.
Por este If se pasa mucho trabajo pero al cursar del tiempo, Olofin le da una gran suerte.
Por este If el Aw debe de estar dndole de comer a Elegba - Eshu, para que no le tranquen
los caminos.
Aqu el mundo se iba a terminar pues Oyeku, que era la oscuridad, quiso matar a Ogbe, la luz,
y Olofin le dijo a Ornmila que lo arreglara y ste mand hacer Eb.
Aqu la persona llora por dinero. Manda a ese Odu a tener casa propia.
Aqu naci la peticin de Osanyin. Para que Osanyin conceda lo que se le pide, primero hay
que rezarle Oyeku-Nilogbe, hacerle la peticin y despus volver a rezar.
REZO : OYEKU NILOGBE OGBE OKO OYEKU OGUN OLOROSHE
EYANKA ELULU OYIESA EIYE LODAFUN OSANYIN
KAFEREFUN ORUNMILA.
Este If prohbe que dentro de la casa se chifle, ni donde este Eshu-Elegba. Aqu la persona
tiene que ser legal con los dems. Tiene que tener cuidado con trampas que le pueden hacer.
Quieren quitarle algo que le corresponde.
La persona es envidiada por su forma de ser. Un enemigo fuerte est trabajndola con prenda
de palos (Mayombe). Aqu hay que tener cuidado pues puede haber cambio de cabeza. Aqu se
le dio ash a los Awoses chicos para que marcaran Eb
Este If marca que hay que estar siempre dndole de comer a Eshu-Elegba para que abra los
caminos. Tiene que tener cuidado con la salud de su padre, si est muerto darle de comer.
La persona no debe envidiarle nada a nadie, para que Olofin le mande una suerte. Tiene que
tener cuidado su enemigo no la mate en la calle con un cuchillo. No se come hgado de ningn
animal.
Trate de llevarse bien con sus hermanos.
Cuando este Odu augura el peligro de la muerte Ayeo (osobo) la persona debe sacrificar un
chivo al Rey de la muerte en la encrucijada.
Cuando este Odu sale en adivinacin para una desamparada se le dice que debe hacer un
sacrificio especial con un chivo el cual debe ser enterrado en la tierra para que venga la
afluencia, l debe ser advertido de no despreciar a ningn pobre. El sacrificio debe ser
preparado poniendo la cabeza del chivo, dos palomas, dos partes de la cabeza de un puerco y
mucha manteca de cacao dentro de un pote o cazuela con las hojas apropiadas en el suelo de la
casa donde vive antes de enterrarlo con la siguiente encantacin:
"Ifa Oyeku logbe Ishe ori ran mi ni mo nje Ona Orishanl ni mo nto Mo tono titi mo de ilu
okoro jakomogbo gudu gudu agba ni il enifoagba ni onifo nda ni ojo jomo ni ile remo gbo
kekere ipesi ni mo ya lowoIpesi ni a nfi ki olo arere gun jinomo aro korodoro agbe olu aye wa
si ilemo gbo jinrin jinbin bi mo ya lagbedeire mogun omo lagbede akoko."
Si el acusado est preso, se pregunta si se prepara un polvo con palos: abre camino, vence
guerra, verdolaga francesa, salvadera o con los palos que indique If. Esto lo soplar en el
juicio un familiar.
Si est suelto bajo fianza, antes del juicio se baar con: omiero de salvadera, prodigiosa,
hierba ayo y llevar el Insh de la lengua en el bolsillo.
EBO: Tres palomas, 10 ek - tamal de maz - juta ahumada, pescado ahumado, manteca de
corojo y dinero.
EBO: Un gallo, dos gallinas negras, dos palomas blancas, un machete, tierra de la casa, tierra
de los zapatos, bandera blanca, juta y pescado ahumado,
manteca de corojo y dinero.
EBO: Un gallo, pollo, tierra de un hueco, un mueco macho, soga, varias
hierbas, tela
blanca, negra y roja, Ek, machete, trampa, tierra de la casa, juta y pescado ahumado, manteca
de corojo, ropa sudado y dinero.
EBO: Un gallo, tela de colores, ropa sudado, muchos granos, todo lo que se come, pescado y
juta ahumada, manteca de corojo y dinero.
EBO: Un gallo, dos gallinas negras, cadena, tarraya, telas de colores, trampa, mucho ash de
Ornmila.
Nota: El gallo para Eshu-Elegba, la cadena se pone a la puerta de la casa, la tarraya en un lugar
de la casa, abierta. Este Eb se manda al lugar o destino antes de las 12 del da.
EBO: Un pollo, tres palomas, una guinea chica, muchos granos, telas de colores, 16 pedazos de
carne de res asadas, 16 palitos de mariw, tierra de la casa, hierba: bledo blanco, agua de coco,
juta y pescado ahumado, manteca de corojo, dinero.
EBO: Un gallo, cenizas, sal, juta y pescado ahumados, maz tostado, dinero.
EBO: Un pescado, manteca de corojo, ceniza, man, dos palomas, juta y pescado ahumado,
maz tostado y dinero.
DICE IFA:
Que a Ud. se le perdi una prenda hace aos y dentro de unos das la va a encontrar.-Ud. tiene
un amigo nuevo, que se quieren mucho, procure no engaarlo para que l tampoco lo engae a
Ud.; no hable mentiras y dele de comer a su ngel Guardin.-Ud. es hijo de los Ibejis.-Ud. no
duerme bien de noche, cuando Ud. se duerme siente ruidos, sonidos como de tambores.-Ud. y
su hermano no se llevan bien, porque el uno quiere ser ms que el otro, y ese es el motivo por
lo que l est pasando trabajos.-A Ud. la mandaron hacer Eb, y no lo hizo.-Ud. tiene que
recibir a Ornmila.-Ud. bot una barriga, no porfe, porque aqu sale que hay dos personas que
estn peleando con su hermano, pngale un silbato a Eshu-Elegba, y a cada rato tquelo, para
que venza a sus enemigos.-Ud. est muy atrasada, no regale ni preste su ropa.-Ud. tiene un hijo
fuera de su lado que se le puede morir.-Tenga cuidado con una nueva relacin porque de una u
otra parte hay engao, no se fe de nadie y cuide siempre a Eshu-Elegba.-Ud. tiene una cosa en
mente que no la ha hecho.-Ud. no debe montar a caballo ni pasarle por detrs, no vaya a tener
un accidente.-Cuide su casa, que Ud. maana o pasado va a ser el dueo de la misma.-Ud. no
debe llorar por dinero ni por nada, haga Eb.-Ud. est peleando con una persona que es menor
que Ud. y le ha levantado la mano, y si no se cuida la pueden matar con un cuchillo.-Cudese
los rganos internos para que no los pierda.
2- La trampa a Olofin.
EBO: 2 pollos, 1 gallo, 1 red de pescar, cadena, juta ahumada, pescado ahumado, maz
tostado, dinero.
Nota: Los dos pollos para los Ibejis, el gallo para Eshu-Elegba la red de pescar en un lugar de la
casa, abierta, y la cadena en la puerta de la calle.
Historia.
En este camino, se iba a sacar la letra del ao, para lo que Olofin mand a Eshu a presenciar el
registro y le cambiaron la letra a Olofin, y le dijeron que era Iroso-Ogbe. Y otros que era IrosoOfun, en ese Registro. En realidad, lo que Olofin quera saber era la enfermedad (Intori Arun)
que tena su hija.
La letra que haba salido era Oyeku-Nilogbe, y es cuando Eshu fue a dar cuenta a Olofin del
engao que estaba pasando y ste dijo que pusieran Eb. Y Eshu le sealo el eb indicado
arriba. Entonces Olofin le dijo a Eshu:-Ve, que ellos piensan engaarme y yo los voy a engaar
a ellos; cuando hagan el Eb, t lo llevas y lo entierras sin que ellos se den cuenta. As lo hizo
Eshu. Y ese ao hubo muchos muertos y mucha miseria.
3- La peticin de Osanyin.
REZO: OGBE EKO OYEKU OGUN OLEKOSHE EYANKA ELULU OYIESA EIYE,
LODAFUN OSANYIN KAFEREFUN ORUNMILA.
EBO: Un papel con la peticin de Osanyin, plumas de pjaros, velas, juta ahumada, pescado
ahumado, aguardiente, maz tostado, mucho dinero.
Historia.
En este camino, Ogbe era el marido de Oyeku, pero Ogbe tena un rival que quera tener a
Oyeku de mujer. Este se llamaba Olekoshe y era Hechicero que trabajaba con prendas de brujo
- Elulu Oyiesa -.
Ellos comenzaron a trabajar a Ogbe Aw, el cual tena una hija que se llamaba Oyeku-Nilogbe,
la que nunca haba tenido Regla y era una hija de Osanyin, la que le dijo:-"Yo voy a luchar
junto a ti para vencer a nuestros enemigos." Las luchas fueron terribles, poblaron de muertos la
Tierra.
Despus de largo tiempo de las luchas, Oyeku-Nilogbe pronunci una peticin a Osanyin para
vencer los designios malignos de los hechiceros. Osanyin se present y le dijo:-Ellos no estarn
ms entre los vivos cuando se metan contigo o con los que t protejas.
Los hechiceros se convirtieron en pjaros, como son las hechiceras hoy en da. To. Iban. Eshu.
Nota: Es por eso que se pone la peticin de Osanyin en su fundamento rezando Oyeku-Nilogbe.
OMI KONISHESI LEBO. BABA NUKU ELEGBA ORUN DUNDUN LOKUA LERI
OPOLOPO OI OYU OTUN OLORUN OYU OSANYIN OSI OSHUPA OMODE
ORUNIRAWO LODAFUN AIYE LODAFUN ELEGON KAFEREFUN ORUNMILA IYA.
1er EBO: Un sombrero de fieltro, rositas de maz, hierbas de If (ponasi), dinero.
2do EBO: Jcara de agua, jcara de aguardiente, 1 chivo, 1 pollo.
3er EBO: Una escoba, 1 chivo, 16 bibijaguas, dinero.
Historia.
En este camino, Bab Nuku Ob Ounko Nile no tena hijos y estaba en la miseria, a pesar del
poder que tena por ser custodio de la puerta de la luz, aclarando el da e iluminando la noche
con La Luna (Oshupa). l fue a mirarse con los Adivinos Awoses llamados Aiye Filogbe Aw
y Orn Yemil Aw, los que le vieron este If y le marcaron Eb.
Bab Nuku Ob Ounko Nile obedeci hacindose el Eb, pero estos dos Awoses, que
representaban a la Tierra y al Cielo, tenan su mismo signo y haban dejado de hacer Eb. Pues
Orun Yemilo Orun Aw, que representaba el Cielo, tena que hacerlo con un chivo y un pollo a
Osanyin y una jcara de agua y una jcara de aguardiente y Aw Aiye Filogbe, que representaba
la Tierra, deba de hacerlo con una jicotea a Osanyin, una escoba y 16 bibijaguas.
En aquel tiempo, el Cielo y la Tierra estaban unidos por un camino infranqueable que no tena
luz.
Y ninguno de ellos tena hecho Eb, pero osadamente se lo hicieron a Bab Nuku Ob Ounko
Nile.
Eshu, que lo vio todo, se dijo:-Esto no suceder nunca ms, y rechaz el Eb de Bab Nuku
Ob Ounko Nile, y este no lleg a tener ni hijos ni dinero y muy descontento por el fracaso
sufrido, pens que los culpables eran los Awoses que le hicieron Eb, e ignorando la verdadera
causa decidi encerrarse y priv al mundo de la luz.
Por falta de la luz en la Tierra, sta se oscureci y los hombres no saban donde estaban y
Olorun no asomaba por el horizonte y todos desconocan la causa de ese fenmeno.
Al cabo de tres meses de oscuridad completa, la Tierra estaba en una crisis total por tantos
crmenes, robos, accidentes que crecan por da y Olofin estaba muy preocupado por lo que
suceda en la Tierra y su madre le dijo:-Mi hijo, tengo una idea para resolver el problema de la
Tierra. Voy a ir a casa de Bab Nuku Ob Ounko Nile para convencerlo de que abra la puerta
de la luz haca la Tierra, ella lleg a su casa y la encontr iluminada y habl con l. Bab Nuku
le contest:-Pdele a Eshu que sea l quien de la luz de Olorun a la Tierra, pues yo hice Eb
para tener hijos y dinero y l no me lo concedi. La madre de Olofin le suplic tanto, que al fin
l se decidi a dejar que la luz de Olorun llegara a la Tierra; la vida comenz a renacer en la
misma y todo se arregl.
La madre de Olofin regres con Bab Nuku a casa de Olofin, y ste oy todo lo que Bab Nuku
le cont y le contest:-Todo se arreglar pues Eshu tendr esa tarea, ya que los responsables
son los Awoses, mas mantente en el Cielo y tendrs mujer e hijos.
Olofin llam a Eshu y este acept el cobro de Bab Nuku Ob Nile , y ste se elev junto con
Olorun y tuvo mujer e hijos, la luz se reparti por el Mundo. Entonces para sustituir a Bab
Nile fue creado el chivo, que se le parece mucho aunque menor y para que no desapareciera le
dieron la condicin que l eligiera a su mujer y antes de tener relaciones sexuales(Ofikale
Trupn) besara la tierra y le pidiera la bendicin a la Tierra(Aiye) y despus mirara a Olorun y
le pidiera la bendicin.
Nota: Por eso es que cada vez que el chivo(Ounko) anda con la chiva(Eure) le huele la vulva y
toca con el hocico la tierra, despus eleva su cabeza al
Cielo y muestra sus dientes.
6- Jos el Aw Egun.
EBO: 1 chivo, 1 gallo, coco, vela, manteca de cacao, cascarilla, juta ahumada, manteca de
corojo, dinero.
El chivo y el gallo para Eshu, despus de sacrificarle a Eshu, se hace una hoguera donde se
quema todo, se hace polvo y se le echa orine, untndoselo al enfermo para as curarlo.
Historia.
En este camino, haba un Babalawo que se llamaba Jos y tena a su padre muy enfermo. Jos
no saba que hacer pues aparte de la enfermedad de su Padre estaba muy mal econmicamente.
Un da, Jos sali a caminar y a lo lejos encontr un Aw Egun (espritu), donde Jos empez a
contarle todos sus pesares. El Egun Aw, despus de or todo el relato, le dijo a Jos:-Maana,
a las 12:00 del da, treme a este lugar un gallo y un coco, que voy a hacer algo por ti.
Al otro da, cuando Jos se dispona a salir para encontrarse con el Egun, todos le dijeron que
no saliera, que su Padre cada vez estaba peor, a lo que Jos aleg que l tena que ir, pues haba
dado su palabra al Egun. Mientras esto ocurra, el Egun Aw se haba reunido con los dems
Egun, explicndoles lo que le pasaba a Jos y recogieron una bolsa de dinero para aliviar la
situacin precaria en la que Jos se encontraba.
A la hora sealada y en el lugar previsto, se encontraron Jos y el Egun. Jos le dice al Egun:Aqu te traigo lo que me pediste. A lo que el Egun le dijo: -Ponlo en el suelo pues yo no puedo
tomar nada directamente de tus manos.
Jos as lo hizo y el Egun le entreg la bolsa con el dinero, dicindole: -En cuanto llegues a tu
casa, enseguida compras un chivo y se lo das a Eshu, despus haz una hoguera y echas al chivo,
luego coge todas las pelusas que queden y las mezclas con orine y ntaselo en el cuerpo a tu
Padre, y vers que se curar.
Nota: Cuando sale este Odu, puede haber cambio de cabeza, tambin hay que darle un gallo a
Egun. Averiguar cual es. Cuando el padre est enfermo.
7- La riqueza de Olokun.
Historia.
En este camino, Olokun, dueo de las grandes riquezas del Mar, oa la fama que tena Olofin y
se dijo:-"Ser famoso pero no tan rico como yo.
En vista de esto, Olokun dio una gran fiesta e invit a Olofin. Cuando lleg la invitacin a las
manos de Olofin, sabiendo ste los pensamientos malsanos de Olokun, decidi mandar a uno
de sus criados, llamado Alaguema, para que lo representara en dicha fiesta.
A la orden de Olofin, Alaguema sali a camino para el Palacio de Olokun, donde se celebraba
la fiesta. Por el camino iba recogiendo todos los colores que vea. Cuando ya estaba llegando al
Palacio, los criados de OLOKUN lo divisaron y dijeron a ste:- El seor Olofin no viene a su
fiesta, pues ha mandado a un criado suyo muy rico. Olokun se asom a observar el camino y
comprob que era verdad.
Nota: Aqu Olofin le da una suerte a la persona.
8- Cuando Eshu no quera comer.
EBO: Un chivo, gallo, vela, coco, juta ahumada, pescado ahumado, maz tostado, manteca de
corojo y dinero.
Historia.
En este camino, Eshu no tena donde comer ni donde ganar dinero. Sin embargo, el vea como
Ornmila consultaba a la gente y le proporcionaba dinero y comida, por lo que decidi hacer
una de sus trastadas y la gente dej de ir a casa de Ornmila.
Ornmila, al ver la situacin, se hizo osode, vindose este If, Oyeku-Nilogbe, donde le
indicaba hacer Eb y darle de comer a Eshu, que era quien le tena los caminos cerrados.
Ornmila hizo el Eb, dndole de comer a Eshu, quien despus de tener la barriga llena, dej
que la gente pasara para casa de Ornmila.
Nota: Por este If, hay que darle de comer a Eshu, para que les abra los caminos. La persona no
debe llorar por dinero.
consecuencia de esto el Mundo se iba a terminar. Olodumare, al ver esto, mand a buscar a
Ornmila y le plante si se poda arreglar la situacin creada en la Tierra.
Al momento, Ornmila hizo osode, viendo este If, Oyeku-Nilogbe, y rpidamente le respondi
a Olodumare para arreglar la situacin: - Hay que hacer Eb.- Y as se pudo salvar la situacin.
Nota: Aqu la persona est peleando con otra y sta la puede matar, cuidado no la maten con
arma blanca -cuchillo- en la calle. Haga Eb rpidamente.
EBO: 1 gallo para Eshu, 2 gallinas negras, tarraya, juta y pescado ahumado, maz tostado,
velas, cocos, aguardiente, 1 chivo, mucho dinero.
Historia.
En cierta ocasin, el padre de Oyeku se encontraba muy enfermo y, adems, Oyeku estaba muy
mal econmicamente; y desesperado sali a caminar y se encontr con Ogbe, que tambin
viajaba buscando 1 gallo, 2 gallinas y coco; quin le pregunta a Oyeku que le suceda, dada a su
contrariedad. Este le contesta lo aburrido que se encontraba, tratando de curar a su padre y no
encontraba el remedio.
Ogbe le cont que vena de Eyite, buscando 1 gallo, 2 gallinas y coco, que le hacan falta, pero
en dicha regin no haban. Oyeku le contest que maana se lo conseguira. Ogbe le pregunta a
que hora sera eso y Oyeku le contesta que a las 12 del da sin falta. Ogbe le dice que a esa
hora, l le traera el remedio para curar a su padre.
Al siguiente da, se encontraron a la hora convenida y Oyeku le dio lo prometido. Ogbe le dijo:"Vete para tu casa y compra 1 gallo, 2 gallinas, 1 chivo, le das la sangre del gallo a la cabeza, el
chivo lo quemas y las cenizas del pelo la untas encima del cuerpo con sangre y le adicionas
acelgas y cenizas. Adems, pregunta si hay que baarlo con la sangre del gallo y del chivo.
As Oyeku lo hizo y salv a su padre.
13- Los tambores no tocan gratis
Un Tambolero que nadie se ocupaba de l y le haban mandado hacer dos limpiezas y el no la
haba hecho por no tener recursos, pero se sacrific y al fin las pudo hacer, la primera era para
el matadero, la segunda a un camino real, cuando concluy de hacer los Eboses Ornmila le
dijo: - mientras el mundo sea mundo no tocar gratis. Entonces empez a tocar, la gente lo
llamaba y gan mucho dinero.
14- Aqu fue donde el mar pacfico recibi el poder de Osanyin
Historia.
En un tiempo todas las hierbas tenan un camino o destino y discriminaron al Mar Pacfico
porque no tena ash. Producto a esto el Mar Pacfico se fue a ver con Ornmila y este le hizo
osode, vindole este Odu y le mand hacer eb con una jcara, despus de hacer el eb, la
jcara se la regal a Osanyin y este en agradecimiento le dijo: -Nadie ms podr curar sin tu
presencia.
lejos por delante de los dems a punto de ganar la competencia. Ornmila que se dio cuenta de
las patraas del rey, mand la lluvia que cayera y cuando cay apag el motor al pjaro de
hierro y cay al suelo perdiendo el rey la competencia y adems se descubri su mentira y
qued desprestigiado ante los dems reyes y desde entonces los reyes antes de hacer algo lo
consultan primero con Ornmila.
16- Aqu nace la imagen de Olofin en la tierra
REZO: OYEKU NILOGBE UMBO WA ILE Olofin EYU MEDILOGUN AWO IFA
BATINSHE ATEFA AWO OMODE Olofin OMO LAYE LOBI OMO OLUO INTORI
KEKERE oDU
EBO: 2 gallos, 16 palomas blancas, 16 velas, 2 cocos, azufre, mucha manteca de corojo, una
cazuelita de barro, algodn, tela de colores rituales, hierba bayekun, shayo, higo, ashibat,
llantn, Iroko, caimito, gira, araba, corazn de paloma, mucha cascarilla y mucho dinero.
Historia.
Aconteci una vez que Olofin llam a los 16 Mejis porque todos ellos estaban por su cuenta,
que ellos significaban la imagen y representacin de Olofin en la tierra en virtud de los poderes
y virtudes dados a cada unos de estos por Olofin. Enterado Olofin por Elegba de la disputa que
exista entre estos por el poder y el dominio del poder sobre la tierra, pues cada uno de ellos
crea que Olofin se representaba en ellos mismos, Olofin determin que deba arreglar esa
situacin, por lo tanto cit a una junta a todos los Odus Mejis, en la junta todos ellos alegaban
que ya Olofin estaba representado en cada uno de ellos propiamente. Olofin los dej hablar, y
les dijo que eso no poda ser, Ustedes se han puesto a pensar en la realidad que representa que
sobre la tierra no puede haber solamente Odus Mejis, ustedes se ha hecho la idea de que cuando
ustedes tuvieran hijos estos fueran Mejis igual que ustedes, todos contestaron es verdad eso no
puede ser, Olofin contest, vuestros hijos se llamarn Omol que quiere decir hijos de rey
adivino, por eso de ustedes se desprendern esos Odus compuestos. Por eso todos me podrn
tener a m cuando yo est representado por cualquier Babalawo en la tierra no importa que el
Aw no sea Meji, porque en m estn tanto los Mejis como los Omolus y todos por igual
representarn mi imagen y semejanza , cuando los Mejis oyeron esto dijeron, bueno ya todos
estamos aqu y no falta nadie, y Olofin dijo , al que falta ya lo mand a buscar, al poco rato se
apareci Oyekun Nilobe, acompaado por Eshu-Elegba ,Ogn y Shang, los que rindieron
Mo-Foribale a Olofin, dijo: Baba ya estoy aqu a su disposicin, y Olofin le dijo tu que ere mi
joyero empieza a poner los Mejis en el cofre de marfil, cuando termin de ponerlo dentro le
pregunt, en que posicin te pusiste tu, bueno yo me coloqu delante de Oragun y Olofin le
dijo, porque escogiste ese signo, bueno Baba porque determin por sus propias palabras, que
los Mejis no son los nicos sobre la tierra y con este signo como se sabe, solo la desobediencia
causa la prdida despus de dicho esto Oyekun Nilobe se arrodill delante de Olofin y los
Mejis que estaban all y dijo rindo Mo-Foribale a Olofin por ser yo el primer Omol que ha de
representar sobre la faz de la tierra, y entonces Olofin llam a Ornmila y puso la mesa con las
palomas, Prendi las mechas de Azufre y se sent entre Ogn y Shang diciendo a todos los
Mejis. To Iban Eshu.
cinagas y decidi ir a las arenas blancas de la rivera del mar a tomar sol y bao, influyendo los
rayos del sol en la formacin de sus colores reluciendo bajo las tardes.
Mientras tanto uno de los sirvientes de Olokun sali de las profundidades del mar y vio a este
largo objeto brillante en la superficie de las aguas, el sirviente corri desesperado a comentar a
las divinidades Oshn y Olokun y les dijo que vio a un hombre alto, elegante y brillante
acostado en sus camas de arena. Olokun decidi ir en persona, y al ver al elegante y atractivo
cuerpo ella se maravill. Lo llam y ste hizo intento de escapar, pero Olokun lo persuadi a
que la siguiera, tomando al Pitn como esposo y hacindolo tener prosperidad y convirtindolo
en un hombre de honor. As fue como el Pitn recibi la compensacin de los sacrificios
realizados y profetizados por If.
Se puede observar que los tres hermanos de la familia de las serpientes tienen iguales colores
en sus escamas y cada un recibi hasta donde ofrecieron. Aqu sus responsabilidades y la diferencia de sus tamaos.
18- Cuando Oyeku-Nilogbe vino al Mundo.
Antes de venir al mundo fue conocido en el cielo como Om oni gborogbo Orun por hacer
reformas celestiales y tener disposiciones liberales. Para continuar con sus prcticas benvolas
en la tierra, fue por adivinacin a casa de un sacerdote llamado Oshinu apo yorun aroni maja
Aw, a l se le determin hacer un mundo mejor y se le dijo hacer sacrificio con una guinea
grande, una paloma para rehacer un festn o banquete de Akara para los pequeos hijos de cielo
y ofrecerle un chivo a Eshu. l realiz todos los sacrificios y vino al mundo a realizar su
trabajo como If le predijo en la tierra.
En un tiempo le vino a la tierra una gran epidemia de clera que le quitaba la vida a los
infantes. Oyeku Ni Logbe, recolect hojas que le servan para curar el clera, yendo casa por
casa administrndole de estas a las vctimas de la epidemia. Sin saber cmo la epidemia fue
abatida y todas sus vctimas fueron curadas. No por mucho tiempo apareci alta fiebre y
convulsiones en los nios lo cual l tambin cur.
En esos tiempos l se haba establecido como un gran fsico y pediatra. Tan pronto regres al
cielo reportando su experiencia en la tierra en el concilio de los adivinos, cmo se podran
curar las enfermedades, que las embarazadas pudieran tener hijos y que los ciegos pudieran ver
y fue llamado y renombrado Omo oni gborogbo aye, recibiendo la bendicin para un nuevo
regreso a la tierra y continuar sus trabajos. Estuvo largo tiempo en la tierra con la ayuda de
Eshu y las Brujas, comenzando a tener algunos seguidores de sus trabajos.
19- El trabajo de sus seguidores.
l le sugiri a Oye lugbada y a Oye lugbadu realizar sacrificios para la prosperidad y el
matrimonio. Ogun kori, Ote koja fueron sus seguidores que adivinaron para Alaran Oyiyi omo
ageigun fara yira cuando la muerte lo rondaba. l fue advertido de ofrecer un chivo al rey de
los muertos para que lo dejaran tranquilo y continuar floreciendo en la tierra.
Cuando este Odu augura el peligro de la muerte Ayeo (osobo) la persona debe sacrificar un
Ornmila. A esta persona se le dice que haga sacrificio para que no sea vencido por los seis
enemigos de los cuales uno planifica seducir a su esposa. En caso de una mujer se le dice que
tiene seis hombres que le harn la guerra o que la violarn, que debe hacer sacrificios para
detener sus maquinaciones.
23-Se hizo adivinacin para el pjaro carpintero.
Ashedere, el adivinador del Pjaro Carpintero, fue quien adivin If para el Pjaro Carpintero
cuando iba a tomar a Olukori como esposa. Le dijo que las nubes de la tormenta podan
ponerse ms oscuras y tronar y que la lluvia poda golpear fuerte pero que l no poda cejar en
su empeo de llevar a su esposa a la casa.
If dice que ella es su esposa y que si no se le da ella morir. El sacrificio es: dos gallinas, dos
jutas y dinero.
Cuando el sacrificio est realizado entregaremos la esposa a quien corresponde.
Cuando llegaron los extranjeros, entraron a la casa de Alara y comenzaron a golpear a unos y a
otros. Alara los expuls.
Los extranjeros fueron a la casa de Ajero y a la de los catorce reyes restantes. Y todos ellos
expulsaron a los extranjeros, pero cuando llegaron a casa de Ornmila y comenzaron a pegar a
todo el mundo, Ornmila trat de pacificarlos y ellos comenzaron a pelear entre ellos.
Las monedas y las piedras preciosas caan de estas peleas y Ornmila estaba muy ocupado
recogiendo las monedas, las piedras preciosas y las joyas. Las peleas de los extranjeros
continu por cuatro das, mientras la casa de Ornmila se llenaba de dinero y cosas buenas.
Vino la tranquilidad a la tierra de Oyeku-Logbe. Los nombres de los 16 reyes principales son:
Olowu, Olibini, Alara, Ajero, Orangn, Ewi, Alaafin-Oy, Owore, Elepe, Oba-Adada,
Alaajogn, Olu-Oyinbo, Olu-Sabe, Olowo, Olu-Tapa y Oloko u Osinle. Los reyes tenan
riquezas y cosas buenas pero ausencia de paz, Ornmila el nico que hizo el sacrificio tena una
paz absoluta.
Esta es la razn por la cual todos los reyes deben tener Babalawos como adivinadores, para que
les adviertan, especialmente cuando estn enfrentando problemas o complicaciones.
27-Se adivin para el camalen.
Arun pose ireke adivin If para Omo-nle (La casa del camalen), cuando se iba a vivir con
Oro (La tapia). Omo-nle fue advertido de sacrificar cuatro palomas para asegurar un lugar
confortable donde vivir. l hizo el sacrificio.
Oro fue advertido de realizar sacrificio para no aceptar la amistad de alguien que querra
heredarla. El sacrificio era con un gallo. Oro rehus realizar el sacrificio.
Como Oro rehus realizar el sacrificio prescrito por If, ella tiene que proveer de locales a
Omo-nle. En otras palabras los camaleones ahora viven en las tapias.
CAPITULO III
MUNDO DE IFA
OYEKU IWORI
OYEKU PITI
+
O
I
I
O
+
O
O
O
O
II
I
I
II
II
II
II
II
puede decir el por qu se le hace el Eb, ya que puede abortar por un problema nervioso. Este
Eb se realiza para que pueda parir sin complicaciones.
Este Odu explica que los grandes problemas de Oyeku-Iwori estn en su cabeza, pues cuando
se form el mundo, la cabeza no qued completa, porque le faltaban los ojos, las orejas y el
pelo, donde Ornmila le hizo Eb con dos palomas blancas y le dijo: -Ve a recorrer el mundo,
que t felicidad est en la calle.- Y la cabeza, andando por el mundo, adquiri el pelo, las
orejas, los ojos.
Este If prescribe problemas en la vista, los odos, la prdida del cabello por problemas
nerviosos.
Oyeku-Iwori deber usar la cabeza con cordura para no fracasar en la vida y su suerte la
encontrar en la calle, donde obtiene lo que desea.
Aqu fue donde se estableci el secreto de Shang, que son los muertos, por eso el corri el
dicho por el mundo que l le tena miedo a los muertos. En este If, Shang se quit el disfraz
de sepulturero, pero se puso el disfraz del Diablo.
Por este If, hubo que pagarle las deudas a Shang para que se terminara la enfermedad y la
mortandad en la Tierra. Hay que pagarle hasta las deudas contradas por familiares difuntos,
para que la familia pueda disfrutar de salud y tranquilidad.
Este es un If de personas mal agradecidas.
Tambin se prohbe en este Odu ver accidentes, heridos, asesinatos, asistir a velorios, etc., no
lo vayan a inculpar en un hecho no cometido por Ud. Aqu se pagan culpas ajenas.
Habla de una prenda de Brujo que est enterrada al pe de un pozo.
Este If, aunque venga hablando Osobo, a los 21 das se hace Ir.
El Iyef de este Odu, deber llevar: lino de ro, hojas de guacalote, hierba celestina azul,
milflores. Todos los Eb de este Odu van para el monte.
Tanto el Aw como Apeteb de este Odu, no deber usar prendas como: Sortijas, reloj, cadena,
pulsos, etc. encontrados en la calle ni comprados de segunda mano para usarlos; s lo compra,
antes de usarlos tiene que lavarlos con omiero de Ornmila, no sea cosa que estn preparados y
Ud. se atrase.
Por este Odu se vive en casa grande pero no se conoce la felicidad. La persona hace del da la
noche y de la noche el da (como la Lechuza).
Aqu se respetan las cosas ajenas para que no le pongan una trampa y lo maten. Debe aprender
a saber usar bien la cabeza.
Este Odu es Kaferefun Oshn -Yalode -. Este es un Odu de Espiritista.
112
Al nio que se le vea este Odu hay que hacerle obras y Eb, para que no se pierda, porque es
Abik.
Oyeku-Iwori deber tener cuidado con sus mayores en no faltarle el respeto, pues stos pueden
tener malas formas para con l.
Por este If, la persona debe tener asiento en la vida. Aqu se tienen problemas para tener hijos,
hacer Eb. Cudese de goteras en su casa. Aqu la sangre de su costumbre es prieta, debe ir al
mdico, que eso no es normal. Donde Ud. vive hay un pozo donde se cay una persona y
tuvieron que taparlo por eso. Tenga cuidado con la sangre y la presin arterial. Se prohbe que
los hijos se baen en lagunas.
Tiene que tener cuidado con los huecos, no se caiga y pierda la vida. Aqu la promesa que se
haga a los Santos, hay que cumplirla.
Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin en el Igbodun, la persona debe ser advertida de
preparar su propio Ogn sin demora alguna. Y dejar de tener reuniones con personas. l debe
hacer un gran esfuerzo y no participar en reuniones, encuentros amistosos, en club y
sociedades.
Cuando es Odu sale en Igbodun, la persona debe ser advertida de cuando llueva en cualquier
lugar que se encuentre distante de su casa o durante un viaje, l no debe guarecerse en lugares
que lo retengan por mucho tiempo de su paz y su prosperidad.
El ms importante Ono If, el cual debe realizarse cuando sale este Odu en Igbodun, es repetir
el sacrificio elaborado por Otitn en el cielo para que la persona constantemente reciba la
ayuda de todos y cada uno. Si sale fuera en una adivinacin ordinaria, la persona debe realizar
sacrificio como si hubiera recibido ayuda de otro. Debe ser aconsejado y advertido que el
beneficio de ese sacrificio lo recibir en el futuro.
Cuando este Odu sale para una persona que desea hijos, se le dir que su problema se resolver
si hace sacrificios. Le pondr de nombre a su primer hijo Ekundayo, l debera hacer una fiesta
con bastante Ekru y Ek.
Para Oshn.
Se cubre a Oshn con bastante Hiedra y despus se da baos, comenzndolos al tercer da, se le
ponen 16 pedazos de pan y despus al ro.
Para Eshu.
Se refresca con omiero de siete hierbas de l.
Iyef de Oyeku-Iwori.
Lino de ro, hierba guacalote, hierbas de If, hierba celestina azul, mil flores, se seca y se hace
polvo, agua de colonia y miel de abejas. Con eso se da 6 baos en nombre de Shang y Oshn.
Obra para prosperar
Se tuesta un pedazo de cuero de tigre y se le echa de todo lo que coma la boca y se reparte en
distintas maniguas.
Para curar el reuma.
Fricciones de hierbas: romero y 2 cabezas de codorniz en una botella de aguardiente.
Eb para la cabeza de familia.
Una paloma carmelita y una blanca, un gallo, una casita, dos gallinas. Las palomas para
rogacin de cabeza, poniendo a Oshn debajo, el gallo para Eshu y las gallinas para Ornmila.
Despus se le ponen frutas a Oshn y los Ibejis. Se juega a la Lotera.
Inshe-Osanyin.
1 piedra chiquita, cuero de tigre, tarro de chivo, ash de Ornmila, hierbas de Osanyin.
Para Eshu.
Chivo chiquito, pedazo de cuero y se tuesta, se le pone de todo lo que come Eshu y se reparte
en distintos lugares.
En este Odu, antes de hacer Eb, se ruega la cabeza y se baa con hierba, jobo y jagey.
EBO: Se le da gallina a Egun, gallo a Eshu y otro gallo a Ogn. Si la persona tiene prenda, se
le da un gallo a la misma en el interior de una cueva. Los animales se entierran.
EBO: Gallo, cuatro palomas, trampa, dos gallinas, hierba de Oshn, machete, arena y dinero.
EBO: Ir Umbo: Carnero a Yemaj dems ingredientes, mucho dinero.
Hay que hacerle Eb al nio para que no se muera, porque es Abik.
DICE IFA.
Que Ud. va a recibir una noticia mala; no puede ir a ver tragedias, ni heridos, ni muertos, ni
tampoco puede ir a ver festejos, porque cualquier acontecimiento que pasara ese da, le echarn
la culpa a Ud.-No coma ni beba en ninguna parte; y si a Ud. la calumnian, de la misma
114
incomodidad le podr costar la vida, o bien ir a un presidio, sin comerla ni beberla.-No haga
sociedad con nadie, porque hay prdida segura.-Uds. son siete hermanos y se han de sacar
dinero, que se lo negaron y si esto sucede, no lo reclame, djelo, porque ese dinero le viene
para mal.-En su casa hay un pozo ciego, que lo taparon porque all se ahog uno que se cay;
tenga cuidado no lo empujen dentro de un hoyo.-No salga a la calle por espacio de 7 das
porque lo pueden prender por robo o asesinato.-Tenga cuidado no se le suba la sangre para la
cabeza y quiera lanzarse dentro de un pozo por causa de dinero.-Ud. no tiene hijo y desea
tenerlo.-En su casa hay una persona con deuda con Shang, dgale que la pague porque se le
puede quemar la casa y tener grandes prdidas.-Donde Ud. vive caen goteras encima de la
cama.-Ud. ha de tener una hija. -La sangre de su costumbre es prieta, que no es normal.-Ud. ha
de or un juego donde un rico se volvi pobre.-Ud. tiene muchos enemigos y ellos son los que
le estn haciendo el mal para que Ud. caiga en un hoyo.-Oshn lo persigue.-Ud. es el nico
hermano que queda.-No se queje ni le levante la mano a nadie y mayor que Ud. menos.Contenga su genio y sea conforme para que no peligre.-Hay uno en su casa que est cojo, que
es familia y anda con un bastn y uno que trabaja con guataca y machete y es palero.-El que
hace de cabeza en la casa se ha de enfermar y no van a tener dinero para el mdico y las
medicinas, para que no se muera, deben hacer Eb.
4- El mal agradecido.
REZO: ADIFAFUN OKUNI ALAGBARA OWO KAFEREFUN OSHUN LODAFUN
ORNMILA.
117
1er Eb: 1 gallo, tres palomas, hierbas de Oshn (doradilla, botn de oro, albahaca), juta
ahumada, pescado ahumado, maz tostado, dinero.
2do Eb: 1 gallo, dos gallinas carmelitas, arena, machete, juta ahumada,
maz tostado, mucho dinero.
pescado ahumado,
Historia.
Este era un comerciante hijo de Oshn y su negocio estaba en quiebra; l se lamentaba de su
mala suerte. Al orlo, un viejo que frecuentaba su comercio le dijo: -No te aflijas, limpia tu casa
y tu negocio con hierbas de tu madre Oshn. El comerciante lo hizo porque estaba en mala
situacin. Al otro da, el viejo le dijo: - Hijo, friega la puerta de tu casa y de tu negocio con
hierbas de tu madre Oshn. Y as el comerciante, siguiendo los consejos del viejo, comenz a
prosperar y en poco tiempo haba pagado todas las deudas y estaba inmensamente rico.
Vindose con tanta abundancia de dinero, dej de or los consejos del viejo. Un da, ste lleg
al comercio y fue a hablarle al comerciante y ste le dijo, en mala forma: -Viejo, ahora no tengo
tiempo de hablar contigo pues estoy muy ocupado con los asuntos de negocios. Y as, en poco
tiempo, dej de tratar al anciano, que al ver el mal agradecimiento del comerciante, dej de ir al
establecimiento.
Sucedi que, desde que el viejo se fue, comenzaron sus negocios a ir para atrs, llegando a la
ruina. En eso se acord del viejo y trat de buscarlo, pero no lo encontr, pues el viejo era
Ornmila, que se haba ido para otra tierra. El comerciante comenz a lamentarse de su mala
situacin y se culpaba por no haber sido oyente de los consejos del viejo, pero ya era tarde para
l, pues hasta se enferm.
Un da, mont un caballo para buscar al viejo y fue en vano, pues no lo encontr en aquel
poblado y tom un camino y en el mismo haba un cadver de un hombre asesinado y Eshu,
que deseaba acabarlo de destruir con su magia, le hizo creer al comerciante que aquel hombre
tendido en el camino era el viejo que l buscaba. Se desmont del caballo y la visin ptica,
influenciada por Eshu, le cercior que era el viejo. Lo vir y se manch de sangre las manos y
la ropa, y dijo: -Qu mala suerte la ma, le encontr muerto, y se march.
Los asesinos de aquel hombre llegaron al pueblo y dijeron que en el camino haba un muerto.
La justicia fue hacia all y por el camino se encontr al comerciante y le preguntaron; pero l,
confundido, no saba que cosa iba a decir e inspir desconfianza, lo registraron y le vieron
manchas de sangre, le prendieron y le juzgaron como asesino, y lo condenaron a la horca.
Nota: Por este If se reciben malas noticias, no debe ir a ver heridos, asesinatos, difuntos, ni
asistir a fiestas de ningn tipo; debe salir a la calle lo imprescindible, porque los
acontecimientos del da le pueden culpar y costarle la vida; aqu se pagan culpas ajenas, no sea
mal agradecido y oiga los consejos de sus amigos y de los Santos.
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Oyeku-Iwori. Tragedia por un Santo (Shang) Eyo intori Osha Shang y le dijo: -Tienes que
darle un gallo a Ik en el cementerio en un hueco.
Shang con anterioridad haba ido a casa del Aw, donde le dijo que alguien en el pueblo le
haba ofrecido de comer si curaba a su hijo y ste no haba cumplido y que l si haba cumplido
curndole a su hijo, y que por lo tanto l haba sentenciado a su padre.
El hombre, quizs esta vez por haber visto que los dems haban resuelto, busc el gallo y fue a
darlo en el patio de su casa, donde l haba visto el hueco. Shang con anterioridad lo haba
preparado, pero result que al ir a dar el gallo, resbal en la orilla del hueco y cay, dndose
con una piedra en la cabeza y muriendo.
Nota: As pag el incumplimiento con Shang.
9-Oyeku Bi Iwori adivin para los mortales, los pjaros, los animales y sus semejantes.
Oyeku Bi Iwori fue un adivino famoso en el cielo el cual hizo adivinacin a todos los mortales,
los pjaros, los animales y sus semejantes. l usaba diferentes encuentros en diferentes ocasiones, comenzando por los pjaros especialmente los brujos de la noche. Los encuentros siempre
se realizaron en su casa. El convocador de estas reuniones era un pjaro llamado Saaro.
En estos das ese pjaro fue llamado convocador, continuando el rol de convenir los encuentros
de stos pjaros del aire. Oyeku bi Iwori posteriormente arreglaba los encuentros entre los
animales del bosque. El cerdo de arbusto (Tupu), fue elegido como el convocador de los
mamferos. En cada uno de los encuentros entre los pjaros y los mamferos l utilizaba la
adivinacin para conocer las maquinaciones diablicas de sus enemigos.
Mientras tanto Ogn decidi gozar de la amistad de Oyeku bi Iwori como una estrategia para
lograr acaparar todos los animales. Como cazador Ogn no fue recordado con buen renombre,
contando con la ayuda de Ornmila para que regularmente recibiera sacrificios que sus
vctimas potenciales hacan.
Un da Ogn le confes a Ornmila sus intenciones de realizar un festival anual
especificndole los animales que l necesitaba cazar para los sacrificios de la celebracin.
Oyeku Biri le pregunt a Ogn de qu era lo que l tena en mente y cual eran los requeridos
pjaros y mamferos que l necesitaba como vctimas del sacrificio. Y sucedi que eran los dos
convocadores los que l necesitaba. Ogn presentaba problemas en el conocimiento de cmo
encontrarlos en su medio ambiente. Oyeku Biri le expres a Ogn de que eso no era un
problema.
Oyeku Biri le dijo que en el prximo encuentro o reunin de los pjaros, si l escuchaba al Silu
silu eye oribo dos veces, se apareciera en la reunin. Esa era la indicacin de que el convocador
se encontraba en ese medio ambiente. Por otro lado si l escuchaba a Ode yo opaa eemona eron
igbofo, era la seal de que el convocador mamfero se encontraba en el lugar.
Cuando Ogn pregunt por la fecha exacta del prximo encuentro, Oyeku Biri le indic que
sera dentro de 17 das (Itadogn). Pero Ornmila que no tena la intencin de traicionar a sus
122
hospitalidad. Egungun lo persuadi de estar hasta que terminara de llover, pero Ornmila
insisti en proseguir su viaje. Dndole Egungun una capa para cubrirse su cabeza de la lluvia,
prefiriendo los otros continuar guarecidos de la lluvia.
A Ornmila le dieron un tremendo recibimiento sus hijos que esperaban por su arribo. Sus
hijos le dieron nuevas ropas para cubrir su cuerpo. Mientras se asentaban sobre la tierra, los
otros estaban apartados sin ninguna opcin en diferentes partes del camino por la constante
lluvia que dur tres aos.
Eventualmente dej de llover y Ogn decidi que no haba una referencia para continuar el
camino y, por tanto, el se senta conforme en su destartalada residencia en las afueras. Los otros
tambin tomaron similar decisin. Mientras que a Ornmila le preguntaban por las dems
divinidades, l respondan que se encontraban guarecidas de la lluvia en diferentes puntos del
camino hacia la tierra.
Es por eso que hasta el da de hoy los sacrificios deben ser dados a todas las divinidades fuera
de la casa, en matojos, arbustos y lugares distantes de la casa siendo Ornmila la nica
divinidad que puede ser adorada y vista en la casa.
Cuando es Odu sale en Igbodun, la persona debe ser advertida de cuando llueva en cualquier
lugar que se encuentre distante de su casa o durante un viaje, l no debe guarecerse en lugares
que lo retengan por mucho tiempo de su paz y su prosperidad.
lugar donde se encontraba viviendo para encontrar la salvacin en otro. Olaleye en pensar que
se iba a quedar solo, le dio tanto miedo que decidi irse al bosque a suicidarse. Al intrincarse
en la maleza comenz a llorar, dejando que el cielo deseara todas las cosas buenas de su vida,
pero no hizo manifestacin al cielo de tener hijos. Llorndole a su ngel de la Guarda que lo
retornara al cielo para hacer peticiones frescas y poder tener hijos. l comenz a llorar en la
rivera del ro, donde pensaba ahogarse y terminar con su vida.
Al llegar al ro, tal y como pidi en su ltima peticin llorando, escuch una voz que le deca
que su destino no era tener hijos. La voz le orden regresar a casa para que visitara al Aw
Oyeku Biri. Despus de tanto caminar se sent a descansar y a pensar qu era lo prximo a
realizar.
Antes de irse del ro escuch una fuerte voz que le deca que l ibas a tener 18 hijos y que cada
una de sus esposas tendra hijos si segua los consejos del Aw Oyeku Biri Babalawo Olaleye
Toule shawo lode Igboti. Olaleye vivi en el pueblo de Igboti. Al obtener una casa l narr sus
experiencias al rey del pueblo, el cual tena visitas en la corte aquellos das. Despus que
escuch fuera a Olaleye, el rey le pregunt dnde poda encontrar a este Aw y Olaleye le
respondi que l tena un rastro difcil de seguir. El visitante le pregunt que repitiera su
nombre para buscarlo, dicindole que su nombre sonaba parecido a Oyeku Biwori. El Aw
entonces tir su kpele para verificar la veracidad de la historia contada por Olaleye y apareci
el Odu Oyeku bi wori.
Confirmando que la historia contada por Olaleye, no estaba slo correcta, sino que incluy el
llanto por sus hijos antes de convertir su gloria y que el nombre de su primer hijo sera
Ekundayo (El llanto que se convirti en alegra), el Aw le pregunt si l haba tenido 6
esposas y l respondi afirmativamente. El Aw le dijo de hacer sacrificio con bastante Ekr,
Ek, 18 conejos, 18 caracoles, 18 garrotes, 18 caures, 8 bolsas de dinero, semilla de asho eni y
los materiales usados en la estera.
l esparci las semillas de Asho Eni en la maleza y se fue a su casa a prepararse para el
sacrificio. Despus del sacrificio sus seis esposas comenzaron a quedar embarazadas al
siguiente mes. Una tras otra comenzaron a parir antes que Oyeku Bi wori se fuera para Ife y
regresara de el. Antes que sus esposas fueran a parir, las semillas fueron esparcidas en el
bosque convirtindose en plantaciones muy frondosas, es por esto que la primera estera
preparada en la tierra yoruba, fue en el pueblo de Igboti, usando el Asho Eni para preparar las
esteras para vender. La familia de Olaleye se convirti excesivamente rica, el tuvo 18 hijos en
total y no se preocupaba de alimentarlos a estos.
Cuando este Odu sale para una persona que desea hijos, se le dir que su problema se resolver
si hace sacrificios. Le pondr de nombre a su primer hijo Ekundayo, l debera hacer una fiesta
con bastante Ekru y Ek.
126
CAPITULO IV
MUNDO DE IFA
OYEKU ODI
OYEKU DI
OYEKU SIDI
+
+
I O
I II
O O
II II
O O
II II
I O
I II
REZO: OYEKU DI ORUNMILA ADIFAYOKO ORUBO AKUKO, EURE, EKO YARAKO,
EKU, EJA, EPO OBEYO OWO.GBOGBO IKAN ARAYE EBEBIKAN LENLE ILE
OLOFIN.
SUYERE: OYETUMAKO OLORUN LATIKU OYEKUNDI
OYETUMAKO OLORUN LATIKU OYEKUNDI
OYEKUNDI OLORUN LATIKO OLORUN LATIKU
131
tiene hijos y bien est en no tenerlos.-Ud. siempre diga la verdad para que Olodumare le de una
suerte.-En su casa hay un enfermo que ms bien est para all que para ac; pero si andan
pronto se podr salvar porque all no lo quieren todava.-Dele gracias a Ornmila y a Obatal.Ud. estaba bajando a un hoyo y en ese hoyo haba un hombre que era Ornmila.-Tenga cuidado
con una trampa y con personas malignas que van a su casa.-Ud. tiene que cuidarse de
accidentes en los pies.-Ud. vive por vivir y debe trazarse un camino y tomarle amor a la vida.Por hacer el bien, lo meten en un enredo.-Sintese al lado de Ornmila a cantarle para que le de
riqueza.-Ud. no puede andar en grupo y tiene que cuidarse de sus amigos, pues lo pueden meter
en problemas.-Ud. tiene que rogarle al Sol - Olorun - 16 das por la maana y cierre su puerta
temprano para que los Espritus Malignos no entren.-Ud. tiene que criar una chivita,
malcrindola, y pasearse por donde vive.-Ud. no puede servir de fiador ni de testigo para nada.Ud. no puede visitar personas que estn presas.-Ud. debe recibir a Ornmila y adorarlo.
REFRANES DEL ODU OYEKU-ODI
El pene muere en las nalgas.
El Mundo estaba malo y Olodumare mand la ley para arreglarlo.
Dice Oyeku-Odi, ponme el dinero aqu.
Diga siempre la verdad, para que Dios le de la suerte.
No se precipite para que cuando usted llegue, lo que vaya a suceder ya
Lo que se fue no vuelve.
Cuando el mundo se pone malo, Dios manda la ley para arreglarlo.
haya pasado.
contest: -Oloyu Ekun, entonces le preguntaron:-Cul es su oficio? l les contest: -Mi oficio
es hablar. Lo convidaron a que hablara, donde l les dijo: - Para yo poder hablar, Uds. tienen
que poner dinero.
Ellos pusieron dinero y Ornmila cogi el kpuele, lo tir y sali este signo Oyeku-Odi y les
dijo: -Uds. aqu viven por vivir, comen por comer, duermen por dormir y todos tienen que
hacer Eb (el indicado arriba). Despus, Ornmila rez:
OLOYU OKUN AMIRIRE LUOSI OLOYU OKUN LOYULE.
Cuando se hicieron el Eb, las mujeres empezaron a quedar embarazadas y todas parieron, las
plantas empezaron a dar frutos y todo se arregl.
Ornmila, al ver que ya todo se comportaba normal, se march de esa tierra y estuvo mucho
tiempo sin saber de ella y despus regres al Cielo.
Ornmila se tard en regresar a la tierra. Cuando volvi, ya los nacidos haban crecido y tenido
hijos. Cuando los viejos lo vieron, quisieron conocerlo pero ya haba pasado tanto tiempo que
no lo reconocieron, hasta que un viejo lo observ bien y le pregunt: -Ud. no es Oloyu Okun?
Este le contest: -Yo mismo soy. Entonces el viejo llam a todos y a los ms jvenes les
ense al hombre aquel, que haba hecho la rogacin para que las mujeres parieran y los haba
salvado a todos.
Entonces se pusieron a pensar y segn pensaban comenzaban a pedirle cosas. Ornmila les
contestaba: -Eso est en las manos de Olodumare en considerarlo o no. Todos se molestaron y
dijeron: -Vamos a pelear contra Olodumare. Le dijeron a Ornmila que l tena que
acompaarlos.
Ornmila se hizo osode y se vio este If Oyeku-Odi, donde If le marco: hacer Eb con una
chiva y una soga larga. El da que fueron a buscarlo para ir a pelear contra Olodumare,
Ornmila sali con la chiva atada a la soga y por el camino se iba enredando en las piernas y en
los palos. Este se detena a desenredarla y as se retrasaba del grupo. Ellos, cansados de
esperarlo, siguieron adelante. Cuando llegaron ante Olodumare, este, al orlos, los mand a
matar a todos.
Cuando Ornmila lleg, Olodumare le pregunt: -Ornmila, que se le ofrece a Ud.? Ornmila
le contest: -Bab, yo estoy bien y no deseo nada, pero unos hombres me sacaron de la casa a la
fuerza y me obligaron a ir con ellos, no s para qu, por el camino me fui rezagando pues hice
Eb: Una chiva y soga (yarako); pues yo le traa esta chiva.
Entonces Olodumare abri la puerta y les ense a todos sin cabeza y Ornmila de esta forma
qued libre.
2- El sueo.
Eb: 2 juta, un mono, juta y pescado ahumado, maz tostado mucho dinero.
136
Historia.
En este camino, hubo una persona que tuvo un sueo y l vea que se caa dentro de un hueco y
all se encontr con un viejo, que le dio una cosa, dicindole que le preguntara a Ornmila que
cosa tena que hacer.
Cuando fue a casa de Ornmila, le hizo osode y le vio este If Oyeku-Odi y le mand a que
tostara ajonjol, se embarrara todo el cuerpo, se subiera arriba de un palo y se hiciera el muerto.
As lo hizo y todos los monos al pasar le decan: Si est muerto. Al pasar el ltimo, le ech
garra y lo llev a hacer limpieza.
3- El porque Ornmila no baja a cabeza de ningn Aw.
REZO: OYEKU DI ELERI NI GBOGBO ORISHA FINU NI OLOFIN KURU LATI NO
GBOGBO ORISHA LERI GBOGBO KE KOWE LERI ELERI NI OMO ORUNMILA OSI
ELERI NI OMO NIMU OLODUMARE MODUN KUESUN LE OLORDO IRE.
Eb: Un gallo, 2 gallinas negras, dos palomas, tierra de la casa, tierra de los zapatos, bandera
blanca, mucho dinero.
Historia.
Olodumare, que cre la Tierra y a todos los Orishas, criaturas creadas por l, les dio poderes y
ash. Pasado un tiempo y creyendo que haba terminado su labor, pues a los distintos Orishas
les haba otorgado la virtud de poder con su respectivo astral, enviar a la Tierra las radiaciones
de forma tal que cada uno de ellos pudiera radiar al mismo tiempo a varias personas que fueran
protegidas por aquel Orisha que enviaba las irradiaciones. Pero sucedi que cada una de
aquellas personas irradiadas dejaban de ser como haban sido momento antes, para convertirse
en un ser que al hablar deca cosas que ellos mismos ignoraban pues estaban posedos por una
divinidad montados de Osha.
Al principio de ste fenmeno producido en los seres humanos y no comprendido por los
mismos, todo se desenvolva normalmente, pero pasado un tiempo todo comenz a cambiar al
extremo que cada cul se crey superior al otro, comenzando las guerras, tanto armadas como
la guerra basndose en conocimientos exteriores y esotricos.
La guerra y la destruccin estuvieron a punto de diezmar a la humanidad pues cada cual se
crea un Dios, de acuerdo con los conocimientos adquiridos. Un da, Olodumare mand a Eshu
a la Tierra para que la inspeccionara y le informara de las condiciones en que se encontraban
sus moradores.
Eshu se dio a la tarea, pero al ver tanta envidia entre la humanidad, se dirigi a uno de aquellos
que se tenan por sabios y le pregunt: -Cul es la causa de la guerra que existe en la Tierra?
Aquel individuo le contest: -Yo soy el hijo de Osanyin y l me ha concedido el poder de ser
uno de los hombres ms privilegiados que l tiene - por mi cabeza - por lo tanto, yo soy el que
ms sabe aqu en la Tierra, y la guerra es producto de la envidia que los dems me tienen.
137
4- El pueblo de la Ingratitud.
Eb: Un pollo, un gallo, dos cocos, tierra de un hueco, un mueco, soga, mucha hierba, tela
blanca, negra y roja, juta ahumada, pescado ahumado, maz tostado, velas, aguardiente, miel
de abeja y mucho dinero.
Distribucin: El pollo para Paraldo con las telas y las hierbas, los cocos para Ornmila y el
gallo para Eshu.
Nota: La suerte de esta persona esta en coger Ikofafun o Awafakan.
Historia.
Cierta vez, Ornmila tuvo que luchar mucho en aras del pueblo donde viva, pero result que
este pueblo no supo agradecer su sacrificio, al punto que Ornmila se cans de tantos
esfuerzos, y lleg el momento que se aburri de la vida, y se dese la muerte. Entonces se fue
del pueblo y fue para una cueva y all se quedo. Y empezaron a ponerse las cosas muy malas en
138
el pueblo y los habitantes del mismo se fueron a ver a otro adivino, donde les sali este If y le
mandaron hacer Eb.
Uno lo hizo y fue a poner el Eb en una cueva que haba cerca del pueblo, y all se encontraba
Ornmila. Este, al verlo, se asust y sali corriendo. Ornmila lo llam. El hombre volvi y le
cont la situacin que pasaba en el pueblo, donde l le dijo:-Coge estos pedazos de cocos y as
puedes hablar conmigo y cuando vengas a verme, ven solo, pero ven tirando los cocos y desde
aqu yo podr ayudar ese pueblo a travs de ti, porque yo a ese pueblo no entro ms. To. Iban.
Eshu.
Nota: Este If explica, dentro de otras cosas, que lo que se va no regresa ms.
Historia
En este camino, haba un personaje llamado Oye, el cual decidi casarse con una mujer de su
propia tribu. En esa tribu exista la costumbre que, antes de casarse, haba que ir a registrarse
con los adivinos. Y que, adems, una vez la mujer desposada sacara una bandera como smbolo
de que ya era seora.
Cuando Oye fue a registrarse, los Awoses le vieron este If Oyeku-Odi y le dijeron que tena
que hacer Eb (marcado arriba), pues su pene no le respondera y pasara un gran bochorno.
Oye era una persona muy cicatera, motivo por el cual no hizo el Eb sealado pues entenda
que su potencia era normal, y dud de la palabra de los Awoses.
Oye se cas. Llev a la mujer para su casa y no pudo mantener relaciones sexuales con ella,
pues su pene no le respondi, tal y como le haban advertido. Por eso la novia, al otro da, no
pudo sacar la bandera, para dar fe del rango de Seora.
La gente empez a murmurar de la mujer de Oye. No obstante, ella se mantena pacientemente
esperando pero pasaban los das y l segua en la misma situacin. Y ella no tuvo ms remedio
que abandonarlo y le explic a la tribu lo que pasaba para guardar su honor. Y por tanto, qued
libre de culpas.
Entonces la gente, cuando pasaban frente a la casa de Oye, le gritaban: "Aqu viene Oye, que
est muerto de la cintura para abajo
As, por no gastar el dinero, Oye qued abochornado ante su tribu.
140
mediana edad. ste es el porqu aquellos que estn destinados a una prosperidad duradera,
tienen tiempo en la maana, trabajan duro la tarde y disfrutan de su prosperidad y riquezas en el
anochecer. Esto es lo destinado para los ricos y famosos mas tarde en su vida, los cuales han
sufrido la opresin en horas tempranas de su vida. Esto explica el porqu aquellos que se
encuentran entre la maana y la tarde, a diario le oran a Olodumare por su prosperidad para los
ltimos aos de su vida. En algunas culturas los nios que nacen en el atardecer son los
escogidos como seores ante aquellos que nacieron en el amanecer. Las gentes no oran
solamente por la larga vida (Ariku) para ver florecer a sus hijos, sino tambin, para que
alcancen sus hijos ver el atardecer. Es esto por lo que los sacerdotes de If tienen una moneda
acuada con el siguiente verso:
"Aaro mi ire o Oju Ale la ntoro Bi ale mi baa dara Emi yio dupe lowo If."
Significa:
Si mis maanas son buenas, yo orar por la prosperidad de mi tarde para que sea duradera
dndole gracias a If.
Cuando este Odu sale en Igbodun, la persona debe ser advertida hacer sacrificios para una
prosperidad tarda, que nunca debe ser apresurado a obtener las buenas cosas de la vida. En esta
adivinacin debe decrsele a la persona que ya l es rico y que de joven debe hacer sacrificio
para que su prosperidad no sea de corta vida. l debe tomar la vida fcil.
10-Se le hizo adivinacin a Agbaa o Igbede, el gran tambor.
Cuando Agbaa decidi venir al mundo, fue a Oyeku Sidi por medicina para obtener honores y
dignidad sobre la tierra. Ornmila le dijo que l conoca las medicinas para su propsito, pero
si l estaba interesado, deba realizar un sacrificio. l estuvo de acuerdo y Ornmila le indic
conseguir 201 flechas, una caa larga y dos garrotes. A l se le dijo que era uno de tres
hermanos que nacieron de la misma madre, pero que no le dijera a ninguno de sus hermanos
del sacrificio que iba a realizar. El nombre de los otros dos hermanos en rango de seora era
Gongon y Akese.
Despus de haber trado los materiales para el sacrificio, Ornmila us la caa para amarrar
cada una de las 201 flechas alrededor de su cabeza, atndolas en ese lugar. Mientras l estaba
esperando en casa de Ornmila para esa operacin, sus dos hermanos estaban planificando
eliminarlo, pero al saber que estaba en casa de Ornmila fueron a su encuentro. Encontrndolo
con toda su cabeza amarrada, ellos le preguntaron el porqu y l respondi que haba sido
orientacin de Ornmila. El Gongon cogi los dos garrotes y comenz a golpear a Agbaa en su
cabeza, y este comenz a llorar diciendo:
"Mogbo morumoti she bo Oyeku sidi".
Significa:
Yo hice el sacrificio prescrito por Oyeku sidi.
Su llanto sonaba con meloda, y este es el sonido del gran tambor hasta hoy en da. Por otro
lado el Gongon comenz a golpear a Agbaa, reaccionando l con dolor a sus golpes:
142
encuentro del consejo divino y se encontr a Alele orando. Cuando Olodumare escuch lo que
deseaba, le pidi dos nueces de kol con las que estaba orando.
Alele refut y neg poner sus nueces en el suelo pues haba sido advertida por Ornmila que
deba usarlas en rogar su cabeza. Olodumare le pregunt cual era el deseo por el cual haba
rogado su cabeza y Alele le respondi que ella haba sido creada como una persona sin valor,
sirviendo universalmente, y que no deseaba sufrir lo mismo en la tierra, deseando vivir su
futuro. Una vez mas Olodumare le pidi la nuez de kol y le orden abrir la boca y ella
obedeci. Olodumare susurr dentro de su boca y sin decir ninguna otra palabra y continu su
viaje divino. Mientras Alele se fue a su casa. El susurro de Olodumare en su boca fue:
"Iwo okunemi fun o ni ashe wipeoun ki oun ti o ba so ni aiyeni won yi o gbo nioke orun ni
ojo na."
Significando: T amarras y yo te doto, con tal autoridad, que donde quiera que t hables en la
tierra, tus palabras dolern, en el cielo el mismo da.
Este verso de Olodumare fue una metfora que significaba que donde quiera que hubiera una
mordida de serpiente, su vctima le sentira rpidamente y si no hay tratamiento su vctima ira
al cielo el mismo da. l bajar a la tierra y seguir siendo usado como amarradura. Mientras
tanto Olofin realiz una adivinacin en su palacio y fue advertido de hacer sacrificio para evitar
las prdidas de las almas humanas antes de finalizar el ao. l fue advertido de dar un chivo a
Eshu para recibir la paz necesaria y tranquilidad que deba tener su festival anual, sin la prdida
de seres humanos, ignorando la prediccin, el sacrificio y lo advertido.
Mientras tanto los miembros de la casa de Olofin comenzaron los preparativos del festival
anual. Los reyes favoritos con sus esposas comenzaron a llegar en grupos al bosque en busca de
lea, despus intentaron buscar amarraduras para atar a estas. La esposa favorita de uno de los
reyes vio a Alele con su suave cuerpo e ignorando la advertencia comenz a hacer una atadura
y al concluir el lazo en sus manos, Alele la atac con su nueva autoridad que Olodumare le
concedi.
Ella rpidamente solt la supuesta cuerda y grit por ayuda, todos vinieron a su encuentro y
vieron que comenz a sangrar por unos puntos y a vomitar. Los otros corrieron
apresuradamente a casa, y antes de llegar ella haba muerto.
Tal incidente caus una demora en el festival, el rey orden a todo el linaje el anuncio de la
cancelacin del festival anual, decretando de que Ejo o Alele haba adquirido un nuevo don o
Ash para respeto y honor, la proclamacin fue hecha con las siguientes palabras:
"Keni keni maamupakun Ejo digi lokoori ejo maapaa irele ejo."
Cuando este Odu aparece en adivinacin, la persona debe ser advertida hacer sacrificio en su
cabeza en su casa y fuera de ella, para su honor y respeto. Despus del sacrificio perder el
miedo y obtendr respeto y reconocimiento en el mundo.
144
145
CAPITULO V
MUNDO DE IFA
OYEKU IROSO
OYEKU BIROSO
I
I
O
O
+
O
O
O
O
+
I II
I II
II II
II II
REZO: OYEKU BIROSO AWO OTI IFA OLOFIN TULO SHAWO ADU MERIN OTI
OGUOIWEBO EBEYO ALA, ORI GBOGBO INTORI ARAYE KUEBE OTIBE EYELE,
ABO LEBO INTORI IKU.
SUYERE: AGAYU ODIBAYE KORIKO, AGAYU ODIBAYE KORIKO
ODIBAYE ARAIYE BALOSA, IRI BUWO AGAYU SHOLOGO
EN ESTE ODU NACE:
Naci: El porque Azojuano(San Lzaro) no se lava con agua.
" : Que los hijos de Azojuano tienen que recibir Agay y nacen con Orishaoko para que
puedan vivir bien. El porque nace con los Ibejis.
" : Los pies planos y el metatarso cado.
" : La llamada de todos los seres a Ornmila.
" : Las cicatrices en el rostro.
" : El gran poder del hijo de Ik y de If.
" : El gran poder del Paraldo.
" : Naci la Guardia de Honor cuando muere un Gran Personaje
" : Pasar el Irukere por el cuerpo cuando un religioso muere para que la muerte salga de
adentro, o sea, el obseso.
Aqu: Marca disputa entre hermanos.
" : Fue donde el Ikin, por desobedecer a Ornmila, If lo conden.
" : Es donde Oduduwa se sent en el trono de Olofin.
" : El Aw de este Odu le hace sombra al Padrino.
" : Este Odu marca. Camino del cementerio(Ona Orun)
" : El enfermo no se levanta.
" : Fue el secreto de la maldicin de Lucifer al Barro. El Pacto de Ik y Abita.
" : Es donde Ik viene a buscar a la persona.
" : Es el If de la viruela.
" : Hay que pagar lo que se ofrece.
DESCRIPCION DEL ODU OYEKU IROSO.
Este es el Odu # 35 del Orden Seorial de If.
Oyeku-Biroso es un Odu fuerte, donde hay que tener mucho cuidado porque en l reina el
151
Diablo, Ik y Abita, y marca, camino del cementerio(Ona Orun). Marca tambin que hay
muerte segura y que el enfermo no se levanta.
Es If de chismes y calumnias, disgustos, enfermedades, escasez, locuras, etc.
Aqu naci el porque San Lzaro(Azojuano)no se lava con agua y el porque los hijos de
Azojuano no tienen que recibir a Agay y nacer con Orishaoko, para que puedan vivir bien. Y
el porque tambin nace con los Ibejis, que son los que neutralizan al Diablo.
Nacieron los pies planos y el metatarso cado.
Naci la llamada de todos los seres humanos a Ornmila, para poder afrontar las grandes
dificultades. Se le pone un gon, un tamborcito y una matraca.
El Osanyin de este If se forra en piel de Jirafa.
Este If marca disputa entre los hermanos, porque ambos quieren la misma cosa. El mayor
deber manejar la situacin para evitar rompimiento.
Aqu fue donde el Ikin, por desobedecer a Ornmila, If lo conden a que lo cogieran para
ponerlo en Eshu, Osanyin, Orishas, Egun e If.
Aqu fue donde Oduduwa se sent en el Trono de Olofin. Por este If se pierde la madre muy
pronto. Tambin este Odu le har sombra al Padrino.
Aqu el enfermo no se levanta. Hay muerte segura y, si se levanta, de todas formas est
condenado a morir en corto plazo.
La persona tiene problemas con el espermatozoides, puede padecer de espermagenosis - no
puede engendrar. El secreto de la maldicin de Lucifer al Barro. El Pacto de Ik y Abita.
Este If marca disgustos, enfermedades, escasez, chismes, calumnias, etc. Aqu la persona est
muy preocupada por su estado deplorable de salud, se encuentra anonadado, embotado, como
endrogado.
Aqu quieren arruinar en el trabajo a la persona.
Este If marca: anemia, debilidad general del organismo, problemas renales, cardiacos e
infecciones generales.
En la mujer marca: prdidas, matriz floja, problemas en los senos.
Oyeku-Biroso es andarn.
Hay que recibir a Azojuano, Agay, Orishaoko y los Ibejis.
Hay que cambiar la casa por dentro. Tiene que cuidarse de la viruela.
152
Por este If nacen las honras fnebres o Guardia de Honor y el pasar el Irukere por el cuerpo de
los religiosos para sacar la muerte de adentro de ellos, o sea, el obsesor.
Por este If, la persona tiene que recibir Ikofafun o Awafakan y los Ibejis.
Cuando este Odu sale en adivinacin la persona debe ser advertida de realizar sacrificios. Ellos
tendrn un hijo de tez blanca el cual le har un gran favor en su vida y lo beneficiar, para la
construccin de su propia casa.
Cuando ste Odu sale en adivinacin se le advertir a la persona lo mismo que se le aconsej a
Oyeku Birosun. No debe ofender a ninguna de sus esposas y si lo hiciera no debe aceptarle
comida durante un perodo de siete das. Debe invitar a una de sus otras esposas a prepararle el
alimento. Antes de la ceremonia de iniciacin debe servir a Las Brujas y a Eshu. Es como tener
otra divinidad aparte de If, la cual hered de su padre. A esta debe ofrecerle un gallo y pedirle
no ser vctima de su propio juramento. En una adivinacin ordinaria la persona debe servir a
Las Brujas con un conejo y a Eshu con una gallina negra para apartar el peligro de morir a
manos de una mujer.
A cualquier persona que le aparezca este Odu en Igbodun debe darle las gracias a las
divinidades superiores a travs de un sacrificio apropiado, pues l no vivir mucho tiempo en la
tierra. Tan pronto este Odu aparece en Igbodun debe hacerse un sacrificio especial con un chivo
y un hierro en forma de U con el cual el crneo del chivo debe ser agarrado como una garra en
el altar de Eshu . Al nuevo If debe darle otro chivo en su fiesta. l debe cargar el chivo en sus
espaldas y cortejarlo, luego se le da a Eshu para que vaya bien al cielo. Esto se hace para que le
prolongue su estancia en la tierra. Este sacrificio debe ser realizado despus de su prxima
ceremonia de If (Awofakan ati Imori).
Cuando este Odu aparece en la adivinacin, el sacrificio debe hacerse sin ninguna demora
If advierte que ningn Babalawo debe ser irrespetuoso, ni siquiera con los adivinos jvenes.
encrucijada o cruce de caminos en el monte con: juta ahumada, pescado ahumado, manteca de
corojo, maz tostado, aguardiente, miel de abejas y velas.
Para la casa:
Detrs de la puerta de la casa, se cuelga un mueco de trapo negro.
Para que Abita se est tranquilo:
Se hace un hueco(kutn) en la tierra y constantemente se le da de comer: juta ahumada,
pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, aguardiente, miel de abejas, se tapa y se le
toca una matraca para que se aleje de su lado.
Para Los Ibejis:
Se le dar una fiesta donde se invite a los nios y, especficamente, se invita a nios Jimaguas
se le dan matracas y silbatos para alejar al Diablo.
Paraldo:
Al interesado se le hace un paraldo sentado en una silla con cuatro velas detrs. Se necesita una
gallina negra, hierbas; algodn, granada, algarrobo, espanta muerto y albahaca morada. Un
coco, 4 velas, las telas rituales: roja, blanca y negra, dems artculos del Paraldo.
Este Paraldo se hace dentro de la casa y en el lugar donde siempre se sienta el interesado, pues
Ik va all. Despus se baar con Omiero de esas mismas hierbas.
Paraldo:
Pollo negro, un saco con 21 hierbas de Elegba, coco, vela, maz tostado, manteca de corojo,
juta ahumada, pescado ahumado, tamal de maz(ek), aguardiente, 3 pedazos de panes, 9
cintas de colores, las telas rituales, harina, arroz, 3 pimienta, ropa de su cuerpo, collar.
Procedimiento:
En el monte se desnuda al interesado(a) y se limpia con el pollo y dems cosas. Se sacrifica en
la sombra de la persona y se echa dentro del hueco(kut), se le echan todas las cosas. Se limpia
a la persona con las cintas de nueve colores y va al hueco. A la ropa que se le quit y las
hierbas utilizadas, se les dan tres golpes con un cuje para espantar a Alosi y se echan en el
hueco y se tapa. Cuando regrese a la casa se baa con Omiero de: Espanta muerto, Rompesaragey y Paraso durante tres das. El cuarto da se baa con Omiero de mejorana, artemisa,
flores blancas y una clara de huevo, canela, miel de abejas.
Despus se dar un sahumerio de: mirra, canela, sal y se dice: -"Segn como ste humo sube,
as suba yo"
Eb: Un gallo, 2 codornices, muchos granos, muchas telas, agua de ro, una trampa, tierra de la
casa, tamal de maz, juta ahumada, pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado,
mucho dinero.
Eb para una persona loca:
Un pollo, cinco palanquetas, tamal de maz, juta y pescado ahumado, mucho dinero.
155
Eb para la salud:
Un carnero, un gallo, dos palomas, ropa sudada, su medida, tierra de la casa, dems
ingredientes, mucho dinero.
Para la cabeza:
Se le da cerveza a la cabeza y adems toma agua por la noche y dice: Ago para que su camino
adelante.
Dice If:
Que Ud. le est haciendo dao a otra persona, y que no siga hacindolo ms, porque no le
conviene.-Ud. va a hacer una fiesta o rogacin que acostumbra hacer todos los aos.-Ud. quiere
como mudarse; saque todo lo que tiene empeado.-Ud. tiene muchos ojos malos detrs, que le
tienen envidia a cuanto Ud. hace y pone. -Atienda a Oshn y dele de comer.-Todo el bien que
pueda hacer, Ornmila se lo compensar.-Ud. tiene un dolor de cabeza por causa de un
disgusto.-Ud. est escaso de todo; el enfermo que hay en su casa se muere seguro.-Shang est
bravo con Ud.-Tenga cuidado con locura.-A Ud. le duele la planta de los pies.-En su casa hay
una persona que bebe.-Ud. vino aqu porque le dijeron que tiene brujera.-No tenga botellas
vacas en su casa y si hay, tpelas, la muerte quiere entrar en su casa.-Tenga cuidado con una
tragedia con su marido y pierda la casa.-Ud. tiene varios hombres, cuidado que en tres das Ud.
puede perder la vida.-Hace tres das que su marido y Ud. no se entienden, segn es costumbre
de Uds.-Ud. quiere ir al campo y cuando regrese se enterar de muchas prdidas.-Y si Ud. va a
cobrar algn dinero, hgalo en buena forma, porque de lo contrario habr una desgracia y
varios tengan que correr.-Dele de comer a Shang cuanto antes, y tenga cuidado con la candela
de abajo para arriba.-Ud. tiene un mal en la barriga.-Cuelgue un racimo de pltanos en la casa.Tenga cuidado, que all en su casa hay uno que se puede volver loco por causa de un brujo que
le han echado.-Ruguese la cabeza con coco.-Hay una persona ya mayor que le va a dar una
queja.
REFRANES DEL ODUN OYEKU BIROSO:
Haga bien y no mire a quin.
Tenga siempre buena forma, hasta para cobrar si le deben.
El que tiene duda, no tiene seguridad.
El mal engendra el mal.
La noche no deja reposar al da.
La medicina que salva a uno mata a otro.
Qutale la muerte y qutatela t.
ESHU DEL ODU
No tiene en especfico.
156
As pudo llegar a la orilla contraria, donde se encontraban los soldados del Rey Alosi.
Rpidamente, emprendi el regreso. Cuando lleg al centro del ro, le sucedi lo mismo que la
vez anterior y dej caer la ropa que le quedaba, pudiendo as llegar a la orilla contraria, donde
le esperaban Elegba y su hermana con una muda de ropa nueva y blanca. Elegba le dijo: Beyila, te ganaste a la bella y encantadora Alkula.
Beyila se cas con Alkula. Esta, posteriormente, da a luz y al enterarse el Rey que incluso eran
Jimaguas, desapareci de esa Tierra y a partir de ah empez a gobernar Beyila.
Nota: Cuando una persona tiene este Odu en Awofakan o Ikofafun y es hija de los Santos
Guerreros, el Padrino le hace una ceremonia en el Ro y lo despoja de la mitad de la ropa que
tiene puesta (ropa interior ), recoge cosas del lugar y le hace un Inshe-Osanyin, que lo forra
con cuentas de Oshn, Elegba, Yemaj y Ornmila. Lleva 7 plumas de Loro y otros
ingredientes. Si la persona no es hija de Santos Guerreros sino de otro Santo, en el Eb de
entrada se hace la ceremonia. Debe recibir los Ibejis.
2- La disputa entre hermanos.
REZO: ADIFAFUN AZOJUANO, ADIFAFUN AGAYU OMO AZOJUANO OMO RORO
NIKA ORUMO AINA MIYO MIYO AGAYU MAKOLE SHAINA ODO LAINI IGBA
IFA, OYEKU BIROSO EIYE WUTUTU EIYE TOLUNLA ISHE ATO IYA TOLU OMO INA
LODAFUN ORUNMILA.
EBO: 1 Gallo, 2 codornices, ministras, muchos palos, muchas telas, mueco, agua de ro, palo
podrido, juta ahumada, pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, mucho dinero.
Nota: Shakuata(Azojuano)-San Lzaro.
Historia
Cuando Olofin cre la Tierra, deleg en Azojuano y Agay, que eran hermanos, y sus hijos
para que dirigieran la Tierra con Olofin y vino a la Tierra y llev junto con l todo lo que
perteneca por mayora, tanto de parte de Olofin como de su Padre.
El ms chiquito, que era el ms violento, se qued en la Tierra de su madre Oroia y tom el
nombre del fuego Miyo-Miyo o Agay.
Antes que ellos vinieran a la Tierra, su madre les dijo que no era justo que ellos pelearan, que
ellos podan vivir juntos en una jcara. Ella prepar con un bastn con punta, y le dijo a
Azojuano que por ser el mayor ocupara la parte de arriba y Agay la parte de abajo y cuando
ellos bajaron le dieron ese bastn a Orishaoko para que aseguraran su poder en la Tierra, con un
pollo blanco, ministras, juta y pescado ahumado, maz tostado, miel.
Agay no quiso aceptar y se qued con su madre. Azojuano si cogi todo y baj a la Tierra.
158
los hijos de este Santo tienen que tener Agay y el por qu los hijos de la Tierra de San Lzaro
tienen que nacer con Orishaoko, para vivir bien y adems el por qu nacen con los Jimaguas.
3- Naci el Gran Poder del Hijo de Ik y de If.
REZO: OYEKU BIROSO AWO KOMO AWO IFA ABINERE AWO KOMO AWO
AKERENI IKU AWO KOMO AWO AYE ADIE DUN DUN ABONIRE KOMO AWO PAKA
DO OBANI SHAWO KOMO AWA IKU ABERIKUNLA ONA BARANIREGUN AWO
KOMO AWO OMO AYE IKU AWO KOMO AWO OYEKU BIROSO ABONIRE
ORUNMILA OMO KOMO AWO ABEYA IFA AWO NI ORUN.
Historia
En la Tierra Abonire, viva el hijo de If, donde este tena un gran gobierno sobre esa Tierra y
todo el mundo, cuando acababa de comer, se quedaba dormido sentado y l vena y les haca un
gran secreto, con 2 gallinas negras, llamando al Gran Poder de If y su Gran Ash y le daba
grandes poderes a la gente de esa Tierra. Cuando l haca esta ceremonia, para quitar lo malo
de la tierra y darle el Poder y la Gran Virtud, llamaba cantando:
OYEKU BIROSO KALEKUN BAWA IFA NIRE KALEKUN LEYERE IKU BABAWA
ORUNMILA LADERI BABAWA IFA LAYERE"
Le daba las dos gallinas negras a If y le daba el poder para que vivieran bien. Invitaba a la
gente de esa Tierra a comer de esas gallinas y le pona a If una jcara con Onibonibo
cocinado;1 jcara con harina, una con caldo de ame, una con Oshinshin, una con Eriguinia y
una con frijoles de carita, un muequito con bastante manteca de corojo; despus que todo el
mundo coma de esa comida, haca Eb con todo eso y le daba su camino.
Vena el hijo de Ik, que se llamaba Aw Aberi Bik y se coma la comida. La gente de la
tierra donde viva Aw Aberi Bik lo nico que coman era Oshinshin y harina, y vivan en un
gran temor porque ste tena un gran poder sobre ellos. Porque Ik era el que traa todos los
das la comida y, algunas veces, traa gallina. Pero Ik, viendo que su hijo ya no tena el Poder
como Aw, estaba roosa, molesta y fue a quejarse donde estaba Obatal. Este le dijo: -Si t
tienes todo el Poder del Mundo, por qu le has dado poco Poder a tu hijo. Esta se abochorn y
fue donde estaba Osanyin y ste le dijo:-Yo te voy a hacer un trabajo, pero busca cuando estn
dormidos y treme: cabeza, las patas, la raz del caimito, vergonzosa, salvadera, maravilla
blanca y semillas, y coge un pedazo de ratn, tierras de distintas partes, distintos bichos de la
tierra y palos. As lo hizo.
Ik, cuando iba para casa de Osanyin a llevarle lo que le haba pedido, cantaba as:
IKU BABAKE IKU
IKU EGUN BARAGUN
IKU BABARE IKU.
Osanyin lo oy y dijo:-Ah viene Ik. Osanyin le hizo el trabajo y mand a Ik a que lo
guardara en una mata de Salvadera.
160
Le explic que, cuando llegara a la tierra donde estaba Awo komo Ifa, soplara el polvo(Afosh)
que le haba entregado y que a los 7 das y 7 noches fuera y arrasara con todo el mundo que
estuviera durmiendo.
Mientras tanto, el hijo de If, Aw Komo If, al quedarse dormido, If le dijo que esas gallinas
tena que tenerlas amarradas en el lugar donde l se sentara y que algn da le dira lo que tena
que hacer con ellas.
Aw Komo If fue viendo lo que estaba pasando. Y estaba asustado y disgustado. Cogi 2
cocos, 2 gallinas y fue donde estaba If y ste le dijo: -Esas gallinas hay que drselas al Gran
Secreto y rayar bastante coco y darle sangre de gallina y rogarse la cabeza. Le dijo que cada uno
cogiera una vela y la encendieran a las 7 de la noche.-Con esa gallina que tienes amarrada y
este coco que te voy a dar, estas telas y esas hierbas, t te vas a hacer Paraldo.
En esos momentos, Ik vena cantando as:
"IKU TOWA BABA IKU
IKU TOWA BABA BAWA
IKU EGUN AYERE IKU BABA."
Aw Komo If la vio y empez a encender velas a todo el mundo. Ik, cuando vio las velas, se
par y se asust, y Aw Komo If cantaba:
"ONILE ONILE BABA IKU OLONA
ONILE ONILE BABA IKU OLONA
EGUN BABA IKU OLONA
AWO KOMO AWO IKU OLONA
IKU LODE KOMO AWO."
Ik sali corriendo y todo el mundo se despert. Cuando Aw Komo If fue a poner la gallina
en la salvadera, se encontr con lo que haba guardado Ik, lo cogi y lo llev a If, y dijo: Vamos al Gran Secreto de Ita a ver que hacemos con esto. Ornmila, cuando llegaron, le echo
Ash y le dijo: -Treme un pescado del ro para darle sangre, que ste va a ser el Gran Secreto.
Y rompi un coco detrs de Ik.
Esta se asust tanto cuando se rompi el coco, que fue donde estaba el hijo y le dijo: -No tienes
poder ninguno y para demostrarte que yo s, voy a empezar contigo.
Nota: Aqu se debe tener un caracol o cazuela con tapa dejando un hueco, lleva una piedra y un
collar negro, esto come gallina negra, sangre de pescado y gato negro.
161
4- La capa negra.
Historia
Haba un hombre que tena una capa negra, que le llam la atencin a todo el mundo. De esta
capa se habl tanto, que las mujeres llegaron a enamorarse de la capa.
La muerte, un da, empez a investigar donde viva el hombre de la capa negra, hasta que lleg
a la casa de ste.
Cuando lleg, saludo cortsmente: -Buenas noches, su esposo se encuentra-.Y ella contest: No, mi esposo no est, vyase de aqu. Pero, en ese momento, se oy la voz del esposo, que
dijo: -Djalo pasar, vieja, que ese es mi amigo.
La muerte no se hizo esperar y atraves la sala, en direccin al cuarto donde estaba el hombre.
Cuando hubo de enfrentarse al mismo, le habl, le quit la capa y lo mat.
La muerte sali de all y fue para la plaza. Al llegar a la misma, los que all se encontraban
comenzaron a huir en todas direcciones. Entonces, una representacin del pueblo fue a casa de
Ornmila a contarle lo sucedido.
Ornmila les dijo: -Hay que hacer Eb con una gallina negra y un Irukere. Y despus de hecho
el Eb, fue al encuentro con la muerte, dicindole: -T tienes que irte de aqu.- A lo que
respondi la muerte: -Y t, que me das por eso. Entonces Ornmila le dijo: -Toma esta gallina.
Y despus de drsela, cogi el Irukere y empez a pasrselo a la muerte.
Cuando acabo, se lo entreg a la muerte y sta parti del pueblo y vino la tranquilidad.
INTORI IKU.
EBO: 3 pollos, 2 muecos vestidos de blanco y rojo, tela de distintos colores, tierra de la casa,
juta y pescado ahumado, maz tostado, miel de abejas, aguardiente, vela, coco, mucho dinero.
Distribucin:
Un pollo para los Ibejis junto con Shang.
Un pollo para Paraldo.
Un pollo para darle de comer al Diablo. Esto se hace con una matraca, se abre un hueco(kut) y
despus de darle el pollo, se le echa juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo,
miel de abejas, aguardiente.
Historia.
En este camino, en cierta ocasin la Tierra estaba sin gobierno y Olofin no saba que hacer.
Entonces, comenz a mandar a los Santos, a ver si podan remediar la situacin, pero todos
peleaban por la supremaca y, dndose cuenta Olofin de esto, mand al Diablo.
Este baj a la Tierra y lo primero que hizo fue reunirlos a todos, dicindoles que se unieran y
no pelearan entre s, por lo que el Diablo se hizo cargo de la situacin y, por consiguiente, de la
Tierra.
En cierta ocasin en que el Diablo los tena impartindoles rdenes, se aparecieron los Ibejis y
le dijeron:-Mentiroso, tramposo, no estas haciendo lo que te dijeron que hicieras.
El Diablo, que tena una personalidad de un hombre joven de unos 23 aos, comenz a cambiar
su expresin. Las orejas se le pusieron puntiagudas, los ojos rojo vivo, las uas le crecieron en
demasa, le salieron cuernos en la frente y tambin cola.
Los Santos enseguida lo reconocieron y todos gritaron desesperadamente; Desaparcete
Satans, y ste desapareci y no se supo ms de l, ni donde vive ni donde est. Por lo tanto,
puede estar en cualquier lugar de la Tierra porque al Cielo no volvi.
Nota: El secreto de este If es darle limosna a los pobres. Y colgar un mueco de trapo detrs
de la puerta.
En este camino, Adin se llamaba el Ikin maduro, el cual quera escapar a la muerte y se fue a
mirar a casa de Oyeku Olos Aw y de Yete Kolos Aw, y le vieron este If y le marcaron
Eb (indicado arriba). Adin les dijo que ellos no saban nada y no hizo Eb.
Despus de la consulta, Adin se fue a su casa en lo alto de una palmera, a rerse de los Awoses.
Eshu, que lo vio le dijo:-"T te crees muy seguro, pero vas a ver lo que es bueno". Eshu fue a
casa de los Awoses y le cont lo que estaba haciendo Adin.
Ornmila llam a Osanyin y a todos los Orishas y fueron a casa de Adin. Ah lo cortaron y cada
uno cogi lo que necesitaba para su secreto, lo dems lo cogi el hombre, para sacar manteca
de corojo. As, por desobediencia, perdi Adin (Ikin).
Nota: Esto explica el porque se cogen los Ikinis para Osanyin, Eshu y los distintos Orishas y
Ornmila.
tendrn un hijo de tez blanca el cual le har un gran favor en su vida y lo beneficiar, para la
construccin de su propia casa.
sus credenciales.
El comerciante declar que tena suficiente dinero y que no haba nada que el dinero no pudiera
comprar. Asegurndole que poda brindarle ptima satisfaccin a ella. El sacerdote declar que
l era un adivino capacitado en ver y desglosar los secretos ms escondidos. Ella decidi
hacerles una prueba de actitud, pidindole al comerciante que pusiera la cantidad de dinero que
l pudiera, ponindole ste, mil sacos de dinero. Conociendo ella que su padre demoraba, le
dijo al sacerdote, que su padre haba prometido verle ese mismo da. Ella decidi confirmar si
vera al padre ese da, despus de la adivinacin el Sacerdote le expres que antes de que ella
fuera a dormir ese da, vera a su padre; dicindole ella que l era incapaz en ver nada, porque
su padre haca mucho tiempo que estaba muerto, siendo por esto, un ineligible para su
matrimonio.
Cuando el sacerdote lleg a su casa, consult con los Ikinis para saber de la desgracia sufrida,
se le advirti darle un chivo a Eshu, el cual realiz inmediatamente.
Mientras tanto Eshu se transformaba en un joven de una apariencia elegante y fue a la casa de
la mujer, encontrndola jugando Ayo con su amante el comerciante, cuando ella vio a ste
irremisible hombre elegante, lo invit a jugar el Ayo con ella. l le explic que estaba apurado
por llegar al prximo pueblo. Persuadindole ella a que no fuera, pidi al comerciante que se
fuera porque finalmente haba encontrado al hombre de su vida. El joven le dijo que l no
estaba preparado para matrimonio. Ella tambin crecera de credenciales para ser su esposa
coment el joven, cuando sta le pregunt que era lo que haca falta, l declar que su esposa
debera tener la capacidad de remover la ltima fruta de sus recuerdos sobre el rbol de
manzana, la mujer instantneamente declar que ella no tena padre, sealndole el rbol de
manzana que estaba a la entrada del pueblo. La mujer estuvo de acuerdo de ir y conectar sus
recuerdos en ste. Ella inmediatamente trep al rbol y tan pronto ella fue a tomar la manzana,
Eshu le cerr los ojos y ella cay de lo alto del rbol, muriendo instantneamente y todo el
mundo coment que el sacerdote de If le predijo que ese mismo da vera a su padre. El
amante comerciante se alej, Eshu regres alertando a Oyeku Birosun que la mujer haba
muerto. Expresndole a Eshu que su honor y dignidad, no qued plenamente manifestada hasta
que la mujer no fuera resucitada de su muerte por lo que ella debe narrar cmo vio a su padre y
entonces casarse con l. Eshu le dijo que l fuera a revivirla sabiendo l que hacer.
Oyeku Birosun fue con su Iroke y se encontr al pueblo en los preparativos para su funeral. l
rpidamente par el ritual y plante que le dieran la oportunidad de revivirla, l orden que la
sentaran, mientras la sealaba con su Iroke, iba diciendo:
"Ahunji, ahunji, ahunji
baaba sun sejirin
ahunji, ahunji, ahunji."
Significa:
Amanecer, amanecer, amanecer
despierta de tu sueo, porque uno se despierta despus de estar dormido
Amanecer, amanecer, amanecer.
170
Rpidamente ella se despert y hubo un regocijo general. Oyeku Birosun pregunt a ella si
haba visto a su padre, a lo que ella contest que s y lo declar su esposo. Esta fue la primera
esposa de Oyeku Birosun la cual le dic tres hijos llamados: Ifatuga, Ifayemi e Ifawale. Por lo
tanto en Igbodu se le dice a la persona que no est con mujeres comprometidas, y ofrecer un
chivo a Eshu si est en busca de matrimonio.
171
CAPITULO VI
MUNDO DE IFA
OYEKU OJUANI
OYEKU WANI
OYEKU OWONRIN
+
+
O O
II II
O O
II II
I O
I II
I O
I II
REZO: OYEKU WANI BADAWA IFA OBA MAYIRE ESHU BADAWA IFA AYERE
LEKUN OBA YERE OBA LEKUN ESHU IFA LAYE BEIFA IKE ASHEGUN OTA LESE
ESHU KUNBATI AWO GBOGBO OUN BAYE OLUWO FARE.
SUYERE: EBO LASHE EJE KARO ANGBE OKA
EBO LASHE. EBO LASHE.
OMI GBA OMO EKUN EBO BASHE
OJUKOKO ANGBE OKA
EN ESTE ODU FUE:
Aqu: Fue donde Eshu comi chivo(ounko) y gallo(akuko) por primera vez.
" : Hay que darle tambor a Egun.
" : Ornmila le hizo Eb en la Plaza a todo el pueblo de IFE.
" : Fue el sufrimiento de Obatal porque Aw Fare no atenda a Eshu.
" : Elegba quiere algo.
" : Se tiene anhelo de tener hijos.
" : Se duda de la paternidad del hijo.
" : Por abandonar los Santos se pierde todo.
" : Su mejor amigo es su enemigo mas fuerte.
" : Habla el chivo viejo y el chivo nuevo.
Este Odu habla de los problemas ancestrales que son potencialmente capaces de causar
tendencias suicidas.
En este Odu, fue donde Eshu comi chivo y gallo por primera vez. Si sale este Odu a una
persona, se le indica que debe de refrescar con Omiero su Eshu y se le dar de comer un chivo
y gallo antes de 7 das. Tambin se aprovecha y se coge un pedazo de cuero del chivo y con una
piedra y dems ingredientes se monta un Insh-Osanyin, para la tranquilidad.
Si le sale a un iniciado este Odu, deber ofrecerle todos los aos un chivo y un gallo a su Eshu,
para que pueda ser grande en la vida. Como tambin deber tener un cuero de chivo donde este
su If. Esto lo debe hacer para que Eshu no se sienta abandonado.
Aqu fue el gran sufrimiento de Obatal porque en la Tierra Ayor Lekn, Aw Far,
despreocupado de todo lo que all suceda, tampoco se ocupaba de su Eshu.
Aqu la persona, si no tiene Eshu, tiene que recibirlo a la carrera. Deber tambin recibir
Ikofafun si es mujer y si es hombre hacer If rpido.
Aqu la persona tiene un solo anhelo en la vida, que es tener hijos. Para que eso no cause su
muerte, debe hacer Eb.
Por este If, existe una situacin con Shang, pues l quiere entrar en su casa. Ver si la
situacin es que tiene que hacer Santo o es alguna situacin con alguna prenda de Siete Rayos o
con un Egun On Shang. Deber resolver esta situacin rpidamente o de lo contrario eso ser
la causa de su destruccin o atraso en todo.
Por este If se duda de la Paternidad del hijo, pues en lo fsico no se parece al padre pero, sin
embargo, se parece demasiado a la madre. Es una duda infundada.
Por esta situacin, el padre abandona la familia y, al cabo de los aos, la vida le hace volver a
ella y es cuando no es bien recibido.
Aqu la persona no debe abandonar a los Santos, para que no lo pierda todo. Tiene que tener
cuidado con los amigos pues entre ellos est su enemigo ms fuerte.
El Aw de este Odu, antes de hacerse Eb, se hace rogacin de cabeza (Kobo-Or) y se baa
con hierba jagey.
Aqu habla el chivo viejo y el chivo joven, que cuando crezca el chivo joven se enfrentar con
el chivo viejo. Tiene que tener cuidado con sus mayores, tanto de sangre como religiosos, que
cuando Ud. adquiera conocimiento, no se puede enfrentar a ellos.
En este If, la persona tiene que tener cuidado con una ria donde le pueden dar con madera
hasta matarlo. No se confe de nadie, ni en su casa ni en la calle.
Aqu la persona debe tener cuidado con prendas judas porque llegar el momento que tendr
180
que abandonarlas.
Por este If, se le da tambor a Egun, como tambin se deber darle misa a los padres si son
difuntos y ancestros difuntos.
Este If habla de persona que mantiene relaciones amorosas con una persona que tiene
compromiso. El la cnyuge de esa persona, va a ir a su casa a formarle un escndalo. O la
mujer que se mira piensa ir a casa de la amante de su esposo a formarle escndalo. Habr una
gran revolucin, que traer quebrantos, faltas de respeto y hasta sangre y justicia.
No deje que nadie se siente en su puerta y mujer, mucho menos.
La mujer sufre porque su cnyuge no la atiende de la mejor forma. Y tampoco se ocupa de los
problemas de la casa ni de los hijos.
Aqu hay que atender bien a Eshu y Ogn. Aqu la persona no se puede incomodar acabada de
comer.
Se padece del estmago, dolores de cabeza y de una pierna que se hincha. Antes de ir al
mdico, haga Eb.
Aqu, aunque la cnyuge lo quiere mucho, tenga cuidado con las discusiones porque pueden
terminar en problemas de justicia y hasta en la separacin.
Aqu se paga a Azojuano(San Lzaro) lo que se debe. No diga sus secretos a nadie para que no
lo traicionen. Aqu la persona se viste de blanco. Nunca trate de separar a los hijos del calor de
la madre o padre, pues al discursar del tiempo slo Ud. perder.
En este Odu de If, se constituy el primer Kiti de Azojuano, destinado a guardar los hijos
malvados de Azojuano, llamados Yebu.
En adivinacin para una mujer en busca de un hijo se le dice hacer sacrificio, porque el hijo que
de ella nacer mostrar su cara en la fama por encima de cualquiera en la tierra, a quienes estar
agradecido l remover las comunidades en la cual l vivir y en el otro mundo.
sta adivinacin para una persona enferma se le debe decir que sirva a Ogn con un gallo, nuez
de kol y darle un chivo a Eshu para su mejora.
Cuando ste Odu sale en adivinacin, la persona debe ser advertida que nunca debe vivir cerca
de un banco o rivera de un ro, que donde quiera que est viviendo debe hacerle los sacrificios a
Ogn con un gallo y con un chivo a Eshu, al menos una vez al ao. Se le prohbe comer conejo,
paloma y meln. l slo debe relacionarse con una profesin que tenga que ver con la
ingeniera. Cualquier otra profesin lo puede llevar al fracaso.
Cuando este Odu sale en Igbodun la persona que es iniciada debe ser advertida de no comer
carne de antlope y de contener el disfrute de cualquier reunin o contribucin en desarrollo
181
(Esusu) con otras personas o pueblos, para que Las Brujas no tengan la oportunidad de
involucrarlo y llevarlo a la ruina.
En una adivinacin ordinaria la persona debe ser advertida de tener su propio Ogn. Existe un
ttulo de nobleza en su familia el cual fallar a su favor (un legado), l debe hacer sacrificio
antes de obtener ste ttulo o legado.
If dice que la mujer a la que se le est adivinando est cometiendo adulterio.
OBRAS DEL ODU OYEKU OJUANI.
Para Egun:
Darle tambor.
Para Eshu:
Se refrescar con Omiero de sus hierbas principales y se le dar un chivo y un gallo antes de los
7 das. Se deber tener un pedazo de cuero de chivo en la casa.
Para Aw:
Antes de hacerse Eb se deber rogar la cabeza y baarse con hierba jagey.
Si los padres son difuntos, hacerle misa a sus ancestros. Preguntar que cosa quiere Eshu.
Para Shang:
Ver que situacin hay con Shang o con una prenda de 7 rayo o algn muerto del cual la
persona se ha olvidado.
Para mujer:
Recibir Ikofafun urgente.
Para un hombre:
Hacer If urgente.
Eb: Una carnera, seis tamborcitos, seis gallinas, muchas telas, seis jcaras, tamal de maz(ek),
juta y pescado ahumado, pelo de chivo, tierra de la casa, machete, mucho dinero.
Eb: Chivo chiquito, gallo, tres gallinas, tierra de la casa, mucho ash, ropa sudada, trampa,
juta y pescado ahumado, ek, maz tostado, mucho dinero.
Eb: Chivo, 3 gallos, 3 muecos, flecha, pauelos, coco, vela, tierra de la casa, tierra de los
zapatos, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, mucho dinero.
Eb para la mujer y el nio:
1 gallo, una paloma macho, dos melones de castilla, juta, pescado ahumado, manteca de
corojo, maz tostado, velas, coco, mucho dinero ( Esto es con Eshu)
182
183
1- El camino de Shang.
En este camino, Shang viaj hacia una tierra, la cual le era desconocida, en busca de una
persona. Al llegar a esa tierra, se encontr una casa en la cual empez a tocar pues quera
entrar, ya que la persona que buscaba se encontraba all. Por mucho que toc no abran, porque
estaba cerrada hermticamente.
Shang se llen de ira y rompi el techo de la casa con un rayo y por l entr.
Nota: La persona a la que salga este Odu, debe de ver que es lo que quiere Shang, pues quiere
entrar en su cabeza.
2- El sufrimiento de Obatal.
REZO: BADAWA IFA OBA MAYIRE ESHU BADAWA IFA OYERE LEKUN OBA YERE
OBA LEKUN ESHU IFA LAYE BEIFA IRE ASHEGUN OTA LESE ESHU OUN BATI
AYE AUN BATI AWO GBOGBO AUN LAYE OLUO FARE.
EBO: 1 chivito, un gallo, bandera, 3 gallinas, juta y pescado ahumado, maz tostado, tierra de
la casa, mucha tela, tela de su cuerpo, mucho dinero.
Historia.
En este camino, Obatal estaba sufriendo porque en la Tierra de Ayere Lokun, viva Aw Far,
el cual no se ocupaba de Eshu ni de lo que suceda all, por lo que Eshu la haba abandonado y
se haba ido para otra tierra, donde viva Badawa Ifa, el que siempre se ocup de Eshu y le daba
de comer todo lo que quera, pues desde que lleg Eshu all sobraba de todo.
Un da, Obatal sali a camino, llevando su Agogo, e iba cantando:
"BABA IFA NANIRE OSHA BI OSHA IFA NANIRE."
Ornmila, que lo oy, sali y abraz a Obatal y le pregunt: -Bab que le pasa?. A lo que
ste le contest: -Estoy as por los trabajos que est pasando Aw Far y la miseria que hay en
su tierra.
Ornmila llevaba 1 chivo, 1 gallo, juta y pescado ahumado, maz tostado, y le dijo a Obatal:
-Ud. ver como nosotros vamos a triunfar, porque Eshu nunca ha comido chivo, ni gallo, y con
esto vencer a Om Badawa If.
Llegaron donde estaba Aw Far y ste se puso muy contento a pesar de su tristeza. Ellos le
dijeron: -Desde hoy, tu tierra ser grande y no le faltara nada; pero en esta tierra nunca puede
faltar chivo ni gallo.
184
Aw Far le dio Mo-Foribale a Ornmila, y salieron para la tierra de Badawa If. Cada uno
llevaba un Agogo e iban cantando:
"AWO FARE NIYERE UMBO BADAWA EBOSHIRE ESHU BADAWA"
Eshu, que oy este canto, le dio Mo-Foribale a Ornmila y le dijo: -Qu olor ms sabroso trae
Ud., a lo que ste le contest: -Esto es una comida que t nunca has comido. Eshu
pregunt:-Bueno, dnde est esa comida tan sabrosa. Obatal le contest: -En la tierra que t
abandonaste. Eshu replic enseguida: -Bueno, me voy con Uds. para all.
Salieron a camino, pero Ornmila iba reprimiendo a Eshu, mientras Eshu le iba pasando la
mano a Ornmila, olindole. Eshu iba muy contento. Cuando llegaron a la Tierra de Aw Far,
ste le dio el chivo y un gallo a Eshu, que despus de habrselo comido le dijo: -Yo me quedar
contigo en esta Tierra, para que seas muy grande, pero siempre tendrs que atenderme y de
dars de comer lo que hoy me has dado. To. Iban. Eshu.
Nota: A los 7 das, hay que darle 1 chivo y un gallo a Eshu. Se tiene siempre un pedazo de
cuero de chivo. Se le dar todo lo que Eshu come y se reparten en distintas partes. Debe
refrescarse a Eshu con: 7 hierbas de l y rogarse la cabeza con coco, cascarilla y manteca de
cacao.
3- Los hijos malignos de Azojuano
EBO: 2 lechones 16 Ja, 2 potes de manteca de corojo, 1 sombrero y dems ingredientes,
mucho dinero.
Historia.
En este camino, Azojuano no paraba en domicilio fijo, por lo que lleg a casa del Aw de aquel
lugar, llamado Oyeku, para mirarse. Este, en el osode, le vio este signo Oyeku-Ojuani y le
marc Eb (el indicado arriba)
Azojuano hizo el Eb, y como no tena lugar secreto para comer (kiti), le dijo que lo dejara
expuesto a la entrada del pueblo.
l lleg al lugar idneo y en el momento de poner el Eb sobre la tierra, Azojuano sinti detrs
de l la voz de Eshu, que dijo: -El Eb que t pusiste y que les portar el poder a todos tus hijos
malos de aqu, para poder llamarlos cada vez que t quieras, hars lo siguiente:
Abre un hueco, le sacrificaras un lechn, un gallo, se echan dentro y se le echa arena de mar y
ro, tierra de laguna, monte, plaza, calle, de la casa de Iroko, lucero, hierba de todos los
Orishas, haciendo una lomita en una encrucijada con 16 hojas de If; encima se le pone una
mata de Cardn y una piedra tachonada en un plato e Iyef con los 16 Mejis. Despus lo
consagras con un pollo jabado, echndole la sangre a la piedra, colgars dos paos blancos,
rojos y negros en el Cardn; el pollo lo cocinas y te lo comers.
185
Desde entonces es que se instituy el primer kiti de Azojuano, destinado a guardar los hijos
malvados, llamados Yebu.
4- La serpiente (Oka).
REZO: OYEKU JUANI EREGBE INU TEGA EYE EREGBE PAKURO GA ORUN AYE
OSHUMARE GBOGBO OYU OLORUN KE YARA YARA ADIFAFUN OBA IBA IFE KIRI
BITI NIGBATI AIYE IA OYU DEBI IGBA.
SUYERE: EBO LASHE EJE KARO ANGLE OKA
EBO LASHE, EBO LASHE
OMI GBA OMO EKUN EBO BASHE
OJUKORO ANGBE OKA
EBO: 1 carnera, 6 gallinas, 6 tambores, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, 6 jcaras y
tela de 6 colores, mucho dinero.
Historia.
En este camino, la serpiente Oka, que es igual Yueui, viva en el agua y quera ser jefe de todos
los Eguns que vivan cubiertos de jcaras en la plaza frente al Palacio de Onide Ife.
Entonces, Ornmila le vio este If y le marc Eb (el indicado arriba), donde todo el pueblo de
Ife lo hizo, y en la plaza los Eguns, comenzaron a tocar los tambores y la serpiente Cobra, se
coron Ob de Ife y de los secretos de Oduduwa.
5- El padre que no reconoca a su hija.
REZO: OYEKU OJUANI IFA NI KAFEREFUN SHANGO NI KAFEREFUN ESHU
ADIFAFUN IYA.
EBO: 1 chivo, 3 gallos, algodn, manteca de cacao, tela blanca, coco, velas, aguardiente,
dems ingredientes, dinero.
Distribucin: 1 chivo y un gallo para Eshu, dos gallos para Shang, Rogacin de cabeza y lo
dems se pregunta.
Historia.
Yoko Yardi era hijo de Shang, pero Eshu lo acompaaba mucho y lo ayudaba. El se pasaba la
vida hacindole ofrendas tanto a Eshu como a Shang. Lleg un da en que Yoko Yardi se
enamor y se cas, y despus del matrimonio comenz a desatender a los Santos.
En este matrimonio, Yoko Yardi tuvo tres hijos, dos varones y una hembra. Los dos varones se
parecieron mucho a l; en cambio la hembra, que era la ms pequea de los tres hijos, se
pareca a la madre.
186
Yoko Yardi lleg incluso a decir que la nia no era su hija y tantas veces dijo esto a su mujer
que sta decidi abandonarlo.
La mujer, antes de dar ese paso, fue a casa de Ornmila, quin le hizo osode y le vio este If
Oyeku-Ojuani, e If le dijo la forma de pensar de su esposo y otras cosas ms, concordando
todo lo que Ornmila deca con lo que ella saba. Eshu sali en defensa de la nia y le dijo que
si su padre no la quera, l desde ese momento la adoptara y le dara todo su apoyo y la suerte
que una buena hija necesitara.
Pas el tiempo y como Yoko Yardi segua en sus dudas, abandon la casa, llevndose consigo
a sus dos hijos varones, abandonando as a su esposa e hija. La madre, al verse abandonada,
busc trabajo por donde quiera, encontrndolo en casa del Rey de aquella tierra.
All, al Castillo, fue ella a vivir con su hija. Y as fue creciendo la nia, embelleciendo cada da
y causando la admiracin de cuantos la vean. Incluso muchos por all pensaban que era la
Princesa del Palacio.
Eshu saba que el Rey tena un solo hijo y que ste se encontraba explorando lejos de all, en
otras tierras. As pues, decidi disfrazarse y propagar por aquellos parajes que el Rey se encontraba enfermo de gravedad y que en su lecho clamaba por su hijo. El Prncipe, tan pronto supo
la noticia, se puso en camino haca el Palacio de su padre.
Al llegar al Palacio y tratar de entrar, fue hecho preso por unos guardias nuevos en el servicio
del Palacio que no lo conocan. Una vez en prisin, el Prncipe fue reconocido por un viejo carcelero que lo haba visto nacer y atestigu a su favor. Ya aclarado todo, se dirigi corriendo a
ver a su Padre, sorprendindose al verlo gozando de perfecta salud, y le cont lo que haba
sucedido.
Despus de comer y beber largo rato, el Prncipe decidi ponerse en marcha hacia las lejanas
Tierras, para all empezar su exploracin.
Despus de despedirse de su Padre, se dispuso abandonar el Palacio, pero vio una muchacha
parada en un balcn, que lo deslumbr con su belleza. Regres de inmediato donde su padre y
averigu sobre ella. Cuando ste le hubo explicado todo, regres a buscar a quin lo haba
cautivado con su belleza y hermosura, encontrndola slo a unos pasos de all, enamorndose
ambos y casndose poco tiempo despus.
Por su parte, Yoko Yardi haba sido abandonado por sus dos hijos, los cuales se marcharon a
otras Tierras, pues al crecer supieron que su Padre no se haba portado bien con su Madre, a
quin haba maltratado injustamente.
Yoko Yardi, viejo y enfermo, decidi regresar a su Tierra y as lo hizo. Al llegar, comenz a
indagar por el paradero de su mujer y su hija, enterndose por unos vecinos de todo lo sucedido
durante esos aos y enterndose tambin de que su hija era ahora Princesa del Palacio.
Esto lo asombr mucho y se dirigi al Palacio. Una vez all, habl con los guardias, que al
187
saber quin era lo dejaron pasar. Ya dentro del Palacio, se dirigi a una sirvienta que por all
pasaba, dicindole que l era el Padre de la Princesa y que deseaba verla. La sirvienta se
apresur en decrselo a su ama, la cual vino al momento y se par delante de su Padre,
preguntndole: -Quin dice Ud. que es? A lo que Yoko Yardi respondi: -"Yo soy tu Padre;
vengo a ti porque tus hermanos me han abandonado."
La Princesa entonces dijo: -"Mire, yo no puedo ser su hija porque cuando era nia Ud. me
abandon, y cuando uno siembra una planta y esta nace, hay que continuar cuidndola y
asegurndola con buenos cuidados, para poder as recoger sus frutos algn da, y Ud. nunca
hizo nada de eso conmigo."
Y dirigindose a su criada, continu: -"Treme bastante agua, para quitar el fango asqueroso
que este hombre ha trado con sus zapatos y ha dejado aqu en mi puerta. No importa que nadie
hable de m, porque siempre habr quin sepa todo lo que Ud. hizo conmigo."
Yoko Yardi se retir del Palacio muy abochornado, muriendo poco despus triste y solo,
pagando de esta forma su mala crianza para con sus hijos.
Nota: Aqu el Aw tiene que preguntarle a Eshu que es lo que quiere.
Tambin en este If hay situaciones con Shang o con una prenda de 7 rayos, o con un muerto
del cual la persona se ha olvidado y eso le puede traer la destruccin.
No puede haber abandono de Santo.
6- Los escandalosos vecinos de Obatal.
REZO: ADIFAFUN OBATALA LERI OMO ESHU INTORI ARAYE LATI ILE OYEKU
JUANI OBATALA UNLO ILE IA LOFE KEBA YOKO SHILEKUN ILE ARAYE IA
KURUMA, SHANGO OGUN ATI OSHOSI IFA NI KAFEREFUN ORUNMILA.
EBO: 1 gallo, 1 paloma blanca, 1 paloma negra, tierra de la casa, cazuela de barro, ropa
sudado, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, miel de abejas, aguardiente,
coco, vela, mucho dinero.
Historia.
Obatal viva con sus hijos, pero al lado de su casa habitaban unos vecinos que eran muy
escandalosos, y no exista tranquilidad ni sosiego en su casa.
Un da, Obatal se quej a los vecinos, por la forma de vida que llevaban, y estos lo insultaron,
al creerse con plenitud de derecho. Obatal, cansado de tantos problemas con sus vecinos, opt
por irse a otro pueblo, con la nica intencin de mudarse.
Los vecinos, al ver que Obatal haba salido, creyeron que ste haba ido a buscar la policaAshel -, motivo por el cual van a casa de Ornmila, que les ve este If y les dice: Obatal no
fue a buscar la polica, pero si deban hacer Eb pues entonces sta tocara sus puertas, debido a
188
su comportamiento.
Los escandalosos vecinos no hicieron caso a Ornmila, debido a que lo nico que ellos queran
era perjudicar a Obatal.
Ornmila, a su vez, les dijo: -"No dejen que nadie se les siente en la puerta de la calle".
Ellos, con su escasa capacidad, no dejaron que Ornmila les siguiera hablando, y lo dejaron con
el verbo de adivinar a medias, o sea, con la palabra en la boca.
Mientras tanto, Obatal lleg al nuevo pueblo y se encontr con Eshu, Oshosi y Shang. Estos
le preguntaron que haca por all y ste les cuenta todo cuanto haba acontecido y lo que tuvo
que hacer para evitar problemas con sus escandalosos vecinos.
Entonces Eshu, Oshosi y Shang decidieron ir a casa de Obatal a altas horas de la noche y
vieron gentes en la puerta de sta y se dijeron all mismo, y en eso se form el problema (ikan
araye), y la polica carg con los vecinos que motivaban los escndalos.
Shang fue a buscar a Obatal y lo llev de nuevo para su casa y vivi con tranquilidad.
7-l hizo adivinacin en el cielo para A fi dudu pa oju; quien fue la madre de la lluvia.
cubri a l.
Todas las nubes se tornan oscuras antes de descargar la lluvia. Todas las nubes se esclarecen
representando la espuma de jabn en su cara, mientras que los golpes de lluvia representan los
garrotes del sacrificio. Fue con ese escenario que su madre se regocij, que despus de todo
haba parido un gran hijo. Por eso se dice que la lluvia no tiene amigos, producto que la burla
que sufri en el cielo y por lo cual golpea a todo el mundo.
En adivinacin para una mujer en busca de un hijo se le dice hacer sacrificio, porque el hijo que
de ella nacer mostrar su cara en la fama por encima de cualquiera en la tierra, a quienes estar
agradecido l remover las comunidades en la cual l vivir y en el otro mundo.
8-l hizo adivinacin para los siete hijos de Ogn.
Cuando Ogn esparci a sus siete hijos por el mundo, l fue a casa de Oyeku Ojuani por
adivinacin al que le sale este propio Odu, se le advirti de hacer un sacrificio con siete gallos,
siete nueces de kol y darle un chivo a Eshu para que nunca se enferme. Es por lo cual Ogn
nunca se enferma. sta adivinacin para una persona enferma se le debe decir que sirva a Ogn
con un gallo, nuez de kol y darle un chivo a Eshu para su mejora.
9-Hizo adivinacin para el pantano.
El pantano estaba malamente enfermo, se le recomend que hiciera sacrificio
con su propio vestido negro, una paloma, un caracol y tres pedazos de nuez de kol. l no tena
ninguna Fe en el sacrificio, ya que l estaba enfermo haca mucho tiempo. Es por esto que el
pantano (Ira),se mantena permanentemente enfermo desde siempre. Despus de sufrir un
ataque de epilepsia, lo que lo hizo caerse boca arriba y de ambos lados, buscando una
comodidad permanente con el ro en el cual su periferia se resiste hasta estos das.
Cuando ste Odu sale en adivinacin, la persona debe ser advertida que nunca debe vivir cerca
de un banco o rivera de un ro, que donde quiera que est viviendo debe hacerle los sacrificios a
Ogn con un gallo y con un chivo a Eshu, al menos una vez al ao. Se le prohbe comer conejo,
paloma y meln. l slo debe relacionarse con una profesin que tenga que ver con la
ingeniera. Cualquier otra profesin lo puede llevar al fracaso.
10-Nacimiento de Oyeku Bo Owonrin (Ojuani).
Oyeku Bo Owonrin naci de una familia de Ilere Otun, la cual estaba en guerra en el momento
de su nacimiento. La guerra hizo que su madre fuera de nuevo al cielo. Cuando l creci
comenz a tratar con artculos de medicina (Iwoshi woshi), l se meti a profundidad en el
negocio, porque tena un gran apoyo de su madre en el cielo. l fue un practicante de If del
otro lado de la lnea. Todos los animales del bosque acostumbraban a reunirse cada cinco das.
En cada reunin cada uno de stos requera hacerle un banquete a los otros con sus madres.
Cuando le toc el turno al Antlope, de matar o asesinar a su madre para hacer el banquete, l
estuvo donde Oyeku Bo Owonrin, para realizar una obra. l deseaba comprar todas las partes
del cuerpo del antlope incluyendo la cabeza, pero no le alcanz para comprar la cabeza. l
180
procedi a usar esta carne para la preparacin de los alimentos del banquete. Cuando el
banquete estuvo listo y la carne haba sido disfrutada, alguien observ que la cabeza de la
madre del antlope no estaba en la sopa. El Antlope ret a todo el mundo para que confirmaran
quin haba matado a su madre previamente y que le mostraran la cabeza. Nadie acept el reto.
l dijo que haba apartado la cabeza de su madre, porque previamente nadie haba disfrutado
del crneo de sus madres y que obviamente l no deseaba matar a su madre.
Mientras tanto en el patio de la casa del Antlope, haba dos sirvientes que no haban sido
tratados muy bien; entre todos los animales se corri la duda respecto del antlope sobre su
madre. El Zorro (Ela) decidi ir a espiar a la casa del Antlope cuando l no se encontraba,
encontrndose con sus sirvientes. Cuando le pregunt por el Antlope, ellos le respondieron que
fue a casa de su madre, el Zorro se qued asombrado y exclam que si el antlope haba ido a
casa de su madre en el cielo. l hizo varias preguntas respecto a la madre y ellos respondieron
que ella estaba muy bien y con vida. El Zorro report en el prximo encuentro general lo que
conoca. El encargado de presidir la reunin, pidi un voluntario para ir en busca de la madre
del antlope y traerla, el leopardo estuvo de acuerdo, claro est que l saba donde encontrarla,
debajo de un rbol llamado Omodon.
El Leopardo la encontr comiendo unas frutas que haban cado del rbol. Cuando el leopardo
iba a morderla, ella apel a que no lo hiciera. l escuch con atencin lo que ella deca, pero le
advirti que nunca jams volviera a ese rbol, su advertencia fue escuchada srdidamente,
porque el antlope no puede resistir la tentacin de comer esa fruta. Un da ella deseaba
irresistiblemente las frutas de ese rbol, yendo a buscarlas. El cazador le apunt, le dispar y
logr matarla. La muerte de la madre del Antlope sali a relucir en la reunin de todos los
animales.
Cuando este Odu sale en Igbodun la persona que es iniciada debe ser advertida de no comer
carne de antlope y de contener el disfrute de cualquier reunin o contribucin en desarrollo
(Esusu) con otras personas o pueblos, para que Las Brujas no tengan la oportunidad de
involucrarlo y llevarlo a la ruina.
En una adivinacin ordinaria la persona debe ser advertida de tener su propio Ogn. Existe un
ttulo de nobleza en su familia el cual fallar a su favor (un legado), l debe hacer sacrificio
antes de obtener ste ttulo o legado.
11-l hizo adivinacin para Ilere Ide y para Ilere Okun.
Ambos pueblos estaban en guerra, invitando a Oyeku Bo Owonrin y a dos Awoses a que
vinieran a realizar adivinacin para ellos.
"Oyeku Bo Owonrin londifafun
Gbeni arin Iworiwo gbago
Eyi timo ma she onbe lodo Ikumi
Adafafun Oniklere Ide
Otu bu owo kan ibo fun won
Nilere Okun."
181
Estos fueron los nombres de los tres Awoses que fueron invitados para la reunificacin de los
dos pueblos. En el camino de ida para Ilere Ide, ellos pararon por razones personales. Uno de
ellos dijo: que para obtener un lugar se debe proclamar la detencin de la guerra, haciendo
sacrificios con sus propias esteras de dormir, el segundo sugiri hacer sacrificios con sus
mscaras anuales (Egungun) para evitar el riesgo de la guerra. Oyeku Bo Owonrin, tambin
expres que su proclamacin sera determinada a travs de una adivinacin. Para ellos era
desconocido que el vino de palma estaba en el camino golpeando en la cima de un rbol y los
vio y escuch lo que cada uno conversaba. Tan pronto abandonaron el paraje, el vino de palma
que golpeaba en la cima de un rbol... Incompleta...
12-Se adivin para la mujer adltera.
Okitibi-aketekiitan-nidi-ope adivin If para Lawenibu. A ella se le dijo que deba confesar su
adulterio si no quera morir. Ella debe ofrecer una chiva en sacrificio si no quiere morir por
causa del adulterio. Ella realiz el sacrificio.
If dice que la mujer a la que se le est adivinando est cometiendo adulterio.
182
CAPITULO VII
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
OYEKU BARA
OYEKU PALABA
I
O
O
O
+
O
O
O
O
+
I II
II II
II II
II II
167
tendr que apoyar de Shang para que su suerte no se vaya. Su defensa para
los enemigos ser con Osanyin y tendr que recibir y atender mucho a Eshu
Kako, ya que este fue el Eshu que acompa a la Tierra a Oyeku-Bara.
Por este If, la persona tiene que cuidar su matrimonio y atender bien a sus
hijos.
Debe tener cuidado con mujeres que sean hijas de Obatal, no maltratarlas
para que no le echen maldicin.
Aqu la persona tiene un enemigo, tenga cuidado con vengarse no vaya a
hacer que Ud. pierda y puede hasta ir preso. Deber tener mucha
inteligencia.
Por este If, tanto el hombre como la mujer no tienen asiento en el
matrimonio. Haga Eb para que lo obtenga.
Aqu las mujeres son curiosas, habladoras, por eso no se les puede confiar
sus secretos pues, sin querer, lo delatarn.
Este Odu de If deber ponerse en la atena para hacer paraldo, pues ayudar
a amarrar al muerto ms fcil.
Aqu se tiene que tener cuidado, no le estn preparando una trampa para
esclavizarlo o que alguien quiera vivir de su trabajo.
Aqu la persona se interesa por otra y quiere que vuelva a su lado, no se
preocupe que volver.
Cuando este Odu aparece en Igbodun, la persona debe ser advertida de no
enviar a otros para hacer sus funciones o realizar pagos de dinero el cual sea
fundamental para l. Ella o l pueden ser estafados. Sus problemas
especialmente con sus hijos fueron provocados por miembros de su familia.
l no debe pensar en venganza, porque sus dificultades sern abatidas y se
sobrepondr a sus enemigos.
En sta adivinacin la persona debe ser advertida de que tiene diferentes
enemigos crendole problemas, siendo estos de su propia familia. Deber
tener su propio If, el cual terminar con todos sus problemas y har que
triunfe sobre sus enemigos.
169
Cuando sale este Odu se le advertir a la persona que haga sacrificios para
que no sea carga de otros o cargue la culpa y los problemas de otros.
Cuando este Odu sale la persona debe ser advertida de hacer sacrificios para
evitar cualquier culpabilidad (Injuria).
Cuando sale este Odu se le advierte a la persona servir a If con una chiva
porque se acerca una inminente catstrofe. Tambin se dice que en el lugar
donde se realiza la adivinacin hay una persona enferma, disgustada, harta,
doliente y que est sentenciada a morir. En Igbodun se le debe decir que no
debe servir de intermediario entre relaciones matrimoniales, ni recomendar
ni buscar mujer para otro. Su If se lo prohbe hacerlo.
En una adivinacin ordinaria se debe ofrecer una chivo a Eshu sin demora,
para apartar el peligro de ataques de asaltadores (Ladrones, atacantes).
los dems secretos bsicos, se cogen para preparar el Iyef de este Odu.
EBO: Se hace Eb con cola de caballo, tres caracoles, jabn, pluma de Loro,
tierra de la calle, una jcara rota, 21 pimientas de guinea. Con esto se
prepara el jabn, se reza en el tablero y se usa para baarse.
EBO: Pelos de sus genitales. Despus se siembra en su puerta y a Eshu se le
pone un silbato.
EBO: Un gallo, bocado de caballo, trampa, mucho ash y mucho dinero.
Se raspa el bocado de caballo y lo que suelte se da de tomar con sangre y
manteca de corojo o se le sopla a la persona que se desea dominar. El Eb
lleva un lazo corredizo untado en sebo y se pone luego detrs de la puerta
de la casa. Tambin lleva un clavo que se le pone a Eshu.
Inshe-Osanyin:
Se coge un coco seco, se le echa ero, obi, kol, osun nabor, obi motiwao,
aira, cabezas de 21 pjaros, limayas de plata, oro, cobre, aluminio, hierro,
coral, azabache, mbar y ash de Ornmila.
Esto come dos codornices con Shang y se forra con cuentas de Shang y
vive detrs de la puerta y siempre come con Shang.
Eb para cuando la mujer es majadera.
Dos palomas, un freno de caballo, una espuela, chuchos de rasca- barriga,
manteca de cacao, tela blanca, coco, vela, mucho dinero.
Eb amarre:
1 gallo, bocado de caballo, juta y pescado ahumado, mucho maz tostado,
fuelle, soga, vela, coco, mucho dinero.
Se raspa el bocado de caballo, se sopla con el fuelle y con la soga se entiza
el bocado con el nombre de la persona que se va a amarrar y se reza este
Odu, ponindolo despus sobre Ogn.
Para Eshu:
Se le pondr un clavo.
Para Yemaj y Shang:
Ver que deuda Ud. tiene con ellos.
171
Para Aw:
Deber recibir cuanto antes a Osanyin para poder vencer a sus enemigos.
DICE IFA:
Que Ud. siempre anda corriendo o anda apurado.-Ud. tuvo un hijo con su
primera mujer, que la dej y por eso est atrasado.-Cuando Ud. la vea, dele
dinero y pdale perdn.- Obatal, Shang Yemaj estn bravos con Ud. pues
les debe algo.-No le comunique sus secretos a su mujer, porque ella es muy
curiosa; ni a sus amigos tampoco. -Obatal le ha dado tres suertes, Ud. se les
ha dado a otra persona, y esa es la causa por lo que est pasando trabajos.Por el camino le viene una suerte.-Ud. quiere mucho a su mujer, pero si no
le pone carcter, seguir mal por causa de ella.-Si es la mujer quin se mira,
se le dice que su marido le va a levantar la mano porque ella es muy
majadera.-Ud. so con un muerto, mire a ver que quiere ese difunto.-Frente
a donde Ud. vive, hay una mata o solar; all hay un viejo colorado que tiene
dinero.Y por qu Ud. le ha robado? -A quin se le parti una pierna en su
casa?-Ud. se ha querido quitar la vida.-Ud. va a tener un empleo y adems
Ud. tiene quin trabaje para Ud.-No le levante la mano a su mujer y lo que
Ud. sepa, no lo diga.-Tenga cuidado con un habilidoso, no obtenga sus
favores basndose en astucia y paciencia y Ud. se perjudique. -Pngale un
clavo a Eshu.-En la silla, no pueden sentarse dos personas al mismo
tiempo.-Si tiene hijos con otra mujer, ocpese de ellos.-Ud. no deber tener
ni bastn ni paraguas colgados, pngalo en el piso.-Ud. se interesa por una
persona; volver a su lado aunque sea el prximo ao.-Ud. tiene que tener
cuidado con amarre de mujeres y, principalmente, las hijas de Oshn.-Ud.
no puede tomar bebidas por ah, pues le metern brujera por su boca.-Ud.
tiene que tener cuidado con prendas de Brujo y as como jugar con muertos
oscuros.-En su casa su mujer siente o ve algo raro, mire a ver que cosa es.Ud. quiere cobrarle una a su enemigo, no lo haga, que lo perjudicar.-Sea
ms inteligente y deje la fuerza bruta.-Ud. debe dormir con luz en su
cabecera.-Ud. tiene que recibir a Eshu.
REFRANES.
El caballo y el buey slo su amo lo entiende.
En una silla no pueden sentarse dos personas a la misma vez.
Si se le huye a la soga, nunca quedar amarrado.
172
Historia.
En este camino, haba un caballo que era molestado por un cochino jabal.
Si haba agua, se la ensuciaba. Estropeaba las hierbas y todas las cosas.
173
Este, despus del Eb, se quema y sus cenizas, con las cabezas de las
codornices y el cuero de tigre, son los secretos bsicos del Iyef de este
Odu.
Historia.
En este camino, en la Tierra Oshure, viva Oshn, la cual viva
perdidamente enamorada de Olufina Akakamosia, (Shang) el cual era un
hombre reconocido por su prestancia de mujeriego y de adivino, pero ms
famoso an por la falta de constancia que tena en las relaciones con las
mujeres. Deseaba esta mujer, Oshn, amarrar a Shang para que fuera su
marido.
con una paz interior que le haca sentirse bien en aquella tierra. Y, despus
de tuvieron relaciones sexuales, y se qued con Oshn en aquella tierra.
5- El pacto del Hombre y el Caballo.
Historia.
En este camino, el hombre pact con el caballo que ste montara al hombre
y aquel al caballo. El caballo mont al hombre. Pero ste, para montarlo,
tuvo que ponerle freno y ponerse espuelas, y enga al caballo.
As dom y amans al caballo, no cumplindose el pacto pues el hombre no
mont al caballo. Y hasta nuestros das, el hombre saca gran utilidad al
caballo para su faena diaria.
que ella era una estpida por haberle entregado a ellos su dinero para hacer
sus propios sacrificios sin ella resolver su propio problema.
Ihobori fue a Ornmila y se quej de la infamia de sus amigos. Ornmila le
dijo que buscara una pluma, un ame amarillo y blanco, un cuchillo de
doble filo y las hierbas apropiadas. Ornmila cocin el ame, dndole a ella
el cuchillo para comer. A ella se le dijo que sus hijos naceran con una
espada en la boca y que estos tendran un gran poder sobre aquellos que
severamente se burlaron de ella. Ella fue advertida de no revelarle el secreto
a sus hijos, logrando tener mil de estos.
Cuando sus hijos crecieron comenzaron a preguntarle el porqu de las
espadas en la boca y ella rehusaba revelarlo. As crecieron ganando la
mayora de edad y fortaleza e insistiendo en la bsqueda de la razn por la
que fueron creados diferentes al resto de los dems. Finalmente su madre les
dijo que haba sido por la manera deshonesta de sus hermanas la rata, la
serpiente, el pjaro y la vaca y desde ese momento, los hijos de Ihobori
comenzaron a matar y a alimentarse de los hijos de sus tas. As es como
Ijani pere mat y se aliment de todos los pichones hasta estos das.
Cuando este Odu aparece en Igbodun, la persona debe ser advertida de no
enviar a otros para hacer sus funciones o realizar pagos de dinero el cual sea
fundamental para l. Ella o l pueden ser estafados. Sus problemas
especialmente con sus hijos fueron provocados por miembros de su familia.
l no debe pensar en venganza, porque sus dificultades sern abatidas y se
sobrepondr a sus enemigos. En sta adivinacin la persona debe ser
advertida de que tiene diferentes enemigos crendole problemas, siendo
estos de su propia familia. Deber tener su propio If, el cual terminar con
todos sus problemas y har que triunfe sobre sus enemigos.
184
CAPITULO VIII
MUNDO DE IFA
OYEKU OKANA
OYEKU PELEKAN
OYEKU FOLOKO KANA
+
O
O
O
I
O
O
O
O
+
II II
II II
II II
I II
181
Cuando este Odu viene Ir: El final del ciclo lleva a nuevas oportunidades.
Este Odu habla de la necesidad de hacer eb para una larga vida y buena
salud.
Cuando viene Osobo: El final del ciclo lleva al aislamiento no necesitado.
Este Odu habla del potencial para apagarse fsicamente y la posibilidad de
perdida financiera.
Por este If, la persona es demasiado intransigente, no oye consejos, por lo
que se ver en peligro de ir preso de sufrir otras adversidades por su poco
saber o entender acerca de lo que es bueno y lo que es malo, porque piensa
que como vive es correcto.
Aqu la persona se considera presa o encerrada.
Cuando el Aw se ve este If, su hijo debe de estar siete das sin salir a la
calle porque lo pueden matar.
Habla en este If Olofin, Egun, mujer(obini) y Oshn.
Aqu se forra un giro pequeo en forma de maraca (asher), con caracoles,
para tocarle a Oshn todos los das y pedirle, y el bien es seguro Maferefun
Oshn. A Egun se le da sangre de dos palomas.
Se es hijo de Obatal y debe de asentarlo para su bien.
Habla de llagas en los pies, pues se padece de trastornos en la circulacin
sangunea y si no se atiende, se puede padecer de algo malo.
Hay que respetar a los mayores, tanto religiosos como familiares, y or los
consejos que nos dan.
Por este If, se traiciona sin pensarlo. Aqu la mujer se quiere ir con otro
hombre. Se le pone cachimba encendida con picadura de tabaco.
Este If es Kaferefun Osanyin, Obatal, Oduduwa, Olokun, Eshu y Adifafun
Aye.
Aqu se viene a saber de uno que no es hijo legtimo de su mujer.
182
Por este If, se tiene que deshacer de todas las cosas de muertos que tengan
en la casa, porque la muerte se pasea en su casa y desea bailar con Ud. por
eso las criaturas gritan mucho de noche y es porque ven la muerte rondando.
Aqu sus asuntos estn atrasados, haga Eb para que salga adelante.
Se deben evitar peleas con su cnyuge, pues para aclarar situaciones no hay
que pelear, pues se pueden faltar el respeto y puede levantarle la mano.
Sus enemigos le echan brujera para desbaratar la casa. Una mujer le ha
hecho un trabajo que lo ha perjudicado mucho.
No discuta con nadie, pues esto lo atrasa y puede traerle problemas.
Este If habla de enfermedades en la sangre, estmago, de problemas
renales, enfermedades sexuales y circulatorias. Aqu no se pueden ingerir
bebidas alcohlicas de ningn tipo, para que no tenga mal desenlace de
salud o justicia.
Cuidado con atentar contra su vida, no lo va a lograr, y despus padecer las
secuelas fsicas de esa accin imprudente.
Aqu se le darn misa por la Iglesia a familiares difuntos.
Este If manda hacerse chequeo mdico peridico, para prever quebrantos
en la salud.
No se come nada ni se beba lo que le brinden, que no sepa su procedencia.
Para mujer: su amante le ha dicho una cosa acerca de su marido y es
mentira. Tena un amante que le daba mucho dinero pero ahora no le da
nada. No se ha casado y deber recibir el Ikofafun para que pueda casarse o
tener firmeza en sus relaciones matrimoniales.
En este If, se recibe Orisha Aye. Este Orisha vive al lado de Oshn y come
lo mismo, y es para que la persona pueda vivir estable matrimonialmente.
(Busque en las obras de este Odu como se monta este Orisha)
183
El crucifijo, en ambos casos, va dentro del paquete del Eb. Si la letra vino
osobo, se le echan 3 5 semillas de Pin Botija (se pregunta). Los gallos
para Olokun y el pollo para paraldo.
Eb: Un mueco macho o hembra, segn el caso, un cangre de yuca, hierba
albahaca, un palo de gira del tamao de la persona, 9 cascabeles, tres
varas de tela blanca, coco, vela, juta y pescado ahumado, maz tostado,
manteca de corojo, mucho dinero.
El palo de mata de gira se forra con la tela blanca; se le ponen los 9
cascabeles y se para en la cabecera de la cama. En la pielera de la cama se
pone un vaso de agua y una rama de albahaca y a las 6 de la tarde se dice:
"Espritu que me persigues, vaya para donde Olofin lo haya destinado".
Historia.
En este camino, haba un nio el cual era muy malo y de cabeza dura, el cual
se caracterizaba por lo travieso que era. Este nio era muy protegido por los
Santos, entre ellos se encontraban Oduduwa, Obatal y Oshn.
3- Leri Ofo.
EBO: 1 gallo, 8 capullos de algodn, 8 lagartijas, un mueco varn
o
hembra, segn el caso, con las piernas y los brazos forrados con carne de
res, atada con hilo blanco, rojo y negro, su ropa sudado, 3 ratones, juta y
pescado ahumado, vela, coco, miel de abejas, maz tostado, manteca de
corojo, mucho dinero.
Procedimiento: ( Ver Obras de este Odu )
Historia.
En este camino, Leri Ofo era una nia que desde que naci, haba que
hacerle una Gran Ceremonia o Rogacin, porque su nacimiento fue en
Calidad de Prestada aqu en la Tierra.
Esta ceremonia se le debi haber hecho antes de que ella cumpliera los tres
aos de edad, pero los Padres no se la hicieron y la nia creci al parecer sin
problemas. Pero el Espritu Maligno, la celaba como si fuera su Padre,
aunque en realidad ese espritu en su anterior etapa en la vida fue mujer.
Leri Ofo, ya doncella, se cas con un hombre de su agrado, pero que no era
del gusto del Espritu Materializado, por lo que, en lo adelante, la joven
vivi una vida mala, al extremo que ese Egun la sedujo y Leri Ofo empez a
sentirse molesta al lado de su marido, y comenzaron a llamarle la atencin
otros hombres, llegando hasta a hacer vida con uno de los amigos de su
marido, del que qued embarazada.
Al Espritu Materializado s le gustaba ese hombre, pero lo que en realidad
deseaba era que Leri Ofo llevara una vida de vicios y de desenfreno sexual
como ella haba llevado cuando animaba carne, teniendo hoy un marido y
maana otro, pasado maana otro, como as le sucedi a Leri Ofo.
Ese Espritu le indic a Leri Ofo que tomara brebajes para abortar, para que
su marido no se enterara de su falta, pero como el engendro vena a la Tierra
como Omo Shakuana -San Lzaro-, naci con marcas y granos en todo el
cuerpecito, quedando Leri Ofo enferma en su interior.
Como consecuencia del desenfreno sexual, Leri Ofo contrajo una
192
El hijo del Rey tena que salir y su Padre le advirti el toque de queda. El le
respondi que todos los guardias lo conocan y sali, pero Ogn lo encontr
y lo mat.
Nota: Por este Odu, si es hijo de Obatal tiene que recibirlo para su bien.
6- Naci el Espritu.
REZO: ADIFAFUN OKANA YEKU AGRIA BIENERE IFA EGUN
AJUANI LOKUN LERI FIFESHU LERI EGUN OKUA AKUARI EGUN
FIFESHU AOBANI OLOKUN OBANIRE ALAKUARA YALE OJUANI
IFA OLOKUN IFA KAFEREFUN OLOKUN AYE.
EBO: 1 gallina, mueco, carne de res, 1 polln, 2 pescados frescos, pluma
de tiosa, mucho ash, cuentas de los Santos, AYE, juta y pescado
ahumado, manteca de corojo, manteca de cacao, coco, vela, mucho dinero.
Historia.
Aye tena muchos hijos y tena preferencia por Egun Lery Fifeshu, pero sta
no respetaba al padre, que era Olokun, que siempre le estaba llamando la
atencin a su hija Aye, que se llamaba igual que su madre. Aunque AYE
madre tena gran influencia y poder pues haba ido a donde Osanyin, quin
le entreg un Gran Secreto y todos los das por la madrugada y a las 12 del
da iba donde l, lo llamaba y le deca:
"ABELEKUN OMI MOWALE TENI EGUN MAZARON EGUN
MAZAO"
Aye, la hija de Olokun, tena algo que no era natural y ste le llam mucho
la atencin, porque la requera pero esto la molestaba; al igual que la madre
con el mismo defecto.
Olokun ya estaba cansado y sali a caminar y lleg a la casa de Yewa muy
preocupado. Oduduwa le pregunta que era lo que le ocurra y ste le cuenta
todo, por lo que Oduduwa cogi dos palomas y empez a limpiar a Olokun,
y deca el siguiente suyere:
194
TIRO OFIN TOKUN AGAB ENI OSHA EYE EKUN SHINA YAKUA
BABA ERIN, EFUN KAFUN TOLE AYE, EKUN OBANI BOSHE OSUN
KAFUN TOLE AYE, EKUN OBANI BOSHE OSUN KAFUN TOLE
ILEKE AWO LAYE EKUN, NIYE BABA ERIN OKE ENIFA OSHA
BABA OSUN ASHE ORI BEWA, BABA NILEFUN OSAH ORI AGBANI
BOSHE, BABA NIFA OLORUN EFUN LOWA, ORUN LOWA, OSUN
AYEGBE ENI OSHA, BABA OLOFIN LOWA AYEGBE ENI
OBOLOYO, YEMAYA LANIRE SHANGO BI OSUN BABANI IRAWO
OBATALA, BABA IRUKE BOWAO OMO ONI AYE OSHA IFA NI
KAFEREFUN OBATALA KAFEREFUN SHANGO, YEMAJA, OSUN,
LODAFUN ORUNMILA.
EBO: 1 gallo, 2 palomas, 4 pinturas de Osha, palo moruro, Ej-Oro
(guabina),juta y pescado ahumado, maz tostado, coco, agua, vela,
aguardiente, cascarilla, osun nabor, mucho dinero.
Nota: Aqu se haban perdido las pinturas para Osha y el Elefante las
encontr dentro de los giros y con los colmillos las rompi y apareci de
nuevo.
Distribucin: El gallo es para Elegba, las palomas son para drsela a la
pintura, antes del Eb.
Nota: Aqu naci la preparacin religiosa de la pintura, pues sta se conoci
como tal en Ogbe-Tua, pero se consagr en Oyeku-Pelekan.
Historia.
En la Tierra Odara Bi Osha, donde vivan los hijos de los Oshas, haba
sucedido una desgracia porque a Aw Osha Ekun Oda le haban robado la
pintura que Obatal y Shang, por mandato de Olofin, le haban entregado
para las consagraciones de esa Tierra.
Yemaj y Oshn, que eran los Oshas que ms hijos tenan en esa Tierra, las
haban robado porque no estaban conformes con los colores que se pintaban
y las metieron en un giro y lo ocultaron en el monte.
Aw Osha Ekun Oda estaba muy preocupado porque ya no se poda
consagrar a ningn hijo de los Oshas y ya estaba cansado de buscar dicha
196
pintura.
Un da, este Aw Osha Ekun Oda pens llamar a Obatal y a Shang para
darles cuenta de lo que pasaba, y que ellos lo ayudaran en esto, en eso lleg
Bab Erin Oke, que era el nombre del Elefante(Ayanaku), quin era hijo de
Oduduwa, y vio como Aw Osha Ekun Oda le daba un gallo a Eshu, para
que ste fuera a ver a Obatal y a Shang, mientras le cantaba:
"OSHA ITA LAROYE SOKUKO, AWO ESHU AKUKO MASOKUKO"
Eshu se puso muy alegre y le dijo que l le iba a ayudar a encontrar lo que se
haba perdido. Cuando ellos vieron a Bab Erin Oke, se pusieron muy
contentos porque haca mucho tiempo que ste no vena a la Tierra de Odara
Bi Osha, que al enterarse de lo que pasaba, cogi el Eb y se puso en
camino para llevarlo al pie de una mata de gira (Igi Awe). Al llegar, se
encontr un Giro(Awe) muy raro, este estaba ms alto que los dems y que
le salan muchos colores. La rompi y de dentro de sta brot la pintura de
la Tierra Odara Bi Osha que estaba perdida.
Bab Erin Oke se puso muy contento. Y Eshu, que estaba con l, sali
corriendo para la casa de Aw Osha Ekun Oda. Pero Oshn y Yeamj le
salieron al paso y le dijeron: -"Las que escondimos las Pinturas fuimos
nosotras porque con esos colores en esta Tierra no basta y hay que poner los
de nosotras". Entonces Eshu les dijo: -"Vamos todos a buscar a Obatal y a
Shang, para que arreglen esto", y se fueron a camino.
Cuando llegaron a casa del Aw Osha Ekun Ode, ste conversaba con
Obatal y Shang, contndoles los problemas que haba en esa Tierra con la
Pintura. En cuanto Obatal vio llegar a Eshu junto con Yemaj y Oshn, se
dio cuenta de todo y dijo: -"Est bien, vamos a poner tambin los colores de
Uds. en esta Tierra y Oduduwa dar la sentencia, pero hay que consagrar la
pintura".
En eso lleg Bab Ern Oke, con la el giro(Awe) de la pintura, y Obatal y
Shang le dijeron a Yemaj y a Oshn: -"Pongan las suyas cada una por
separado". Entonces las pusieron en el piso, todas por separado, y Obatal y
Shang le cantaban:
"ORUN BAWA OSHA AGBANI BOSHE, ORUN BAWA"
197
ROJO:
AZUL:
AZUL:
OMO YOKO LODUN OSUN OSHA AKOKO BAWAO
OSUN AGBA ORI AGBA OMA EPON LASHEO
EFUN DEWAO OSUN NABORU.
AMARILLO:
OMO YOKO LODUN OSUN OSHA APUERI BAWAO
OSUN AGBA ORI AGBA OMA EPON LASHEO
EFUN DEWAO OSUN NABORU
Obatal le dijo a Aw Osha Ekun Oda: -"Ya est de nuevo el secreto para
las consagraciones en la Tierra Odara Bi Osha, y siempre tendrs que darle
Mo-Foribale a Oduduwa y a Bab Ern Oke para las consagraciones de los
hijos de esta Tierra."
A continuacin, levantaron al hijo del Rey, al cual haban consagrado, y
borraron el Kale del piso, primero con aguardiente, cantndole:
"OTI OSHA ELE ELE LELE IYE
AYE INLE LAYEO"
Despus con Omiero:
"OMI OSHA ELE ELE LELE IYE
AYE INLE LAYEO"
A partir de entonces, vino la tranquilidad a la Tierra Odara Bi Osha, porque
Yemaj y Oshn quedaron conformes con lo que Eshu y Ornmila haban
hecho.
Nota: La pintura de consagracin debe de revolverse con un Irofa de marfil,
o el usado en Cuba de tarro de venado,en su defecto con un pedazo marfl.
Estas pinturas deben ser consagradas por un Babalawo durante el Eb de
Entrada. Este If ensea que quin debe pintar al Iyaw su cabeza es el
200
Babalawo.
matrimonio a Akala ma igb, quin ella se pona hacia abajo sobre el suelo,
a todo lo ancho de su pecho. Ella estuvo eventualmente casada con
Ornmila, la cual lo apart por su tez oscura, pues a ella le pareca estar con
un jabn negro. En el tiempo que ella estuvo viviendo con Ornmila, ste
estuvo vinculado a la adivinacin a travs de su vara, donde Ojiji se cans
de l, no pudiendo dormir, porque el Pato o el Dragn no dorman. Es este el
motivo por el cual la sombra no descansa ni duerme.
Ornmila prepar un sacrificio especial con parte de una escoba atada con
hilo blanco y negro, mantenindola colgada de su sopera de If, la colg en
la sopera muy temprano en la maana, con la encantacin de que la mujer ni
iba a dormir en la tarde ni tampoco en la noche. ste fue el medicamento
que utiliz Ornmila como castigo para algunas de sus esposas que queran
irse injustificadamente, viniendo ella pronto a pedirle disculpas.
El encantamiento fue retirado de la sopera y puesto en la corriente de un ri
con bastante Ori Oy. Das despus la esposa dejaba de sufrir insomnio.
209
CAPITULO IX
MUNDO DE IFA
OYEKU OGUNDA
OYEKU TEKUNDA
OYEKU DOOJA
I
I
I
O
+
O
O
O
O
+
I
I
I
II
II
II
II
II
Para la salud:
Se toma caldo de tutano de hueso de res, con una hojas de peona.
Problemas estomacales:
Se va al pie de una mata de caa brava, se coge la punta de una rama y se va
flechando, y se sujeta en el ombligo y la suelta pidiendo a Nanu, Olofin,
Oshn y a Ornmila que le quite todo lo malo.
Para hechicera en el estmago:
Se coger un pedazo de coco con 4 atar, lo masticar y se lo tragar. Se
tomar Omiero de Ornmila.
DICE IFA:
Que tenga cuidado con la polica, no vaya a tener que huir o tener que
esconderse con lo que Ud. tiene.-No sea avaricioso, porque por la ambicin
puede perder la vida; como mejor salga puede perderlo todo.-No deje lo
cierto por lo dudoso.-A Ud. lo van a mandar a buscar de un lugar que le
conviene pero tres personas le van a decir que no vaya porque es para malo;
no le haga caso porque all est su suerte; esas tres personas son sus enemigos y ellos no quieren que Ud. este bien.-Ud. se ha de encontrar una
mujer que ser su felicidad.-Tenga cuidado con una calumnia; Ud. debe ser
desconfiado, hay que organizarse y evitar una agresin.-Si es mujer, tiene
tragedia por hombres pues nunca hay acuerdo matrimonial.-Mdese de
donde vive para que se libre de sus enemigos.-Cuando se convierta en un
guiapo humano, todos la maltrataran y puede volverse loca.-Ud. tiene
problemas espirituales y astrales.-Tenga cuidado con enfermedades
estomacales e intestinales y, si es mujer, problemas del bajo vientre y la
pueden vaciar.-Su enemigo est dentro de su misma casa.-Tenga cuidado
con sus Padres o Padrinos, pues pueden trabajarla por celos y Ud. no tener
estabilidad matrimonial.-Ruguele mucho a Nanu, Olofin y a Oshn.Pngale un pedazo de caa brava a Ornmila y una cajita con una mano de
dilogunes.
REFRANES
Odo que oye todas las lenguas, la cabeza trastorna.
No deje lo seguro por lo dudoso.
Hay amores de Padre que matan.
Las apariencias engaan.
preparando una trampa para acogerlo. Ornmila, una vez ms, escuch
pacientemente pero no hizo caso y continu su camino. Ya llegando a las
afueras del pueblo, Ornmila se encontr con la paloma, que le dijo que no
fuera a la Tierra de Ife, que lo estaban esperando para matarlo.
Ornmila, al or esto, se asust y huy a esconderse en el monte. Una vez en
l, encontr un rbol hueco y se escondi all. Pasaron los das y ya haca 7
das que la gente estaba buscando a Ornmila, cuando ste, desde su
escondite, vio a una mujer en estado que se diriga hacia su refugio.
Esta era Oshn, que se llamaba Totoshiwei. Oshn era vendedora de lea y
al ver el rbol seco, pens que sera fcil de tumbar, por lo que,
preparndose, lo embisti con su hacha. Pero cuando dio el primer hachazo,
escuch que cantaba:
"MAMAKEO MENKEO KEKE SISI MAMAKEO EWO SISI"
Oshn se qued quieta, escuchando el canto, pensando quin sera. Y,
cuando dio el segundo hachazo, escuch nuevamente que cantaba:
"ORI KORO KARA MAMEO UNKUENI" ( No me vayas a lastimar)
Entonces Oshn se dijo: -Ese es Ornmila, y, al mirar dentro del rbol, lo
vio, preguntndole qu haca all, a lo que Ornmila le contest que l
estaba escondido porque le haban dicho que lo iban a matar. Oshn, al or
esto, le dijo: -No, seor, la gente est muy triste porque no lo ven a Ud.. Y le
dio al escondido toda la comida que llevaba, pidindole que esperara, que
ella regresaba enseguida.
As pues, Oshn sali del monte y se dirigi a casa del Rey, informndole
que haba encontrado a Ornmila. El Rey le dijo: -"Si lo que dices es
verdad, te voy a dar todas las riquezas que quieras". Oshn, al or las
palabras del Rey, se puso en camino haca donde estaba escondido
Ornmila. Al llegar a l, le cont lo que haba dicho el Rey y juntos
regresaron al Palacio.
Cuando el Rey vio a Ornmila ante l, le pregunt: -"Por qu no ha
obedecido el mandato de Olofin? Ornmila, antes de contestar, hizo una
pausa, dicindole al Rey que, para l contestar esa pregunta, mandara a
buscar al chivo, el gallo y la paloma.
que no saba que hacer. En sus paseos por los jardines se encontr un viejito,
el cual era Aw y ella le cont su sueo, a lo que l le dijo: -"Tengo que
registrarte", salindole este If Oyeku-Tekunda. Dicindole el viejito que era
verdad lo que ella haba soado pues en el espejo estaba la brujera.
Y se tena que hacer un Paraldo y alejarse de su familia. La Princesa hizo
todo lo que le indic el viejito. Realiz el Paraldo y se fue del Castillo para
otro lugar y se empez a sentir bien y se estabiliz con un hombre e hizo
Santo y tuvo varios hijos.
Nota: Por este camino la persona debe vivir lejos de su familia, pues nunca
la
dejarn tranquila.
3- Los cuatro vientos y la pimienta(atar).
EBO: 2 pollos, coco, 4 pimientas de Guinea, telas rituales y hierbas de
paraldo, aguardiente, velas, trampa, mueco, tierra de la casa, varios
palos, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, mucho
dinero.
Distribucin:
1 pollo con sus ingredientes para paraldo.
1 pollo, los palos con sus ingredientes para Osanyin, para vencer a los
enemigos.
Nota: Antes de comenzar el Eb, la persona masticar un pedacito de coco
con 4 pimientas de guinea y lo echar dentro del Eb.
Historia.
En este camino, haba un pueblo en el cual viva un Aw, el cual tena
muchos conocimientos. Este Aw era vctima de la envidia de los otros
Awoses que vivan en el pueblo, los cuales se haban confabulado contra el
Aw inteligente, tratando de destruirlo con cuantos trabajos podan hacer, lo
mismo espiritual que material, pero ni as podan con l.
Un buen da, los Awoses decidieron invitarlo a una ceremonia de Ikofafun y
Awofakan, con el objetivo de envenenarlo, lo cual l acept.
Cuando Obatal regres del viaje, los criados le fueron con el chisme contra
el cocinero. Obatal entr en la cocina para comprobar lo que le haban
dicho y al probar el arroz, lo encontr muy sabroso, pues Eshu se haba
encargado de echarle lo que crey que le faltaba, que era azcar blanca, y
Obatal no crey los chismes de los otros criados.
Nota: Aqu se le pone arroz con leche a Obatal. A Ud. se le olvidan las
cosas. Sus enemigos estn dentro de su casa.
Nota: Aqu se puede caer preso pues su enemigo le est preparando una
trampa. Haga Eb para liberarse.
6- El Perro y la Gandinga.
EBO: Un gallo, gandinga, perro, juta y pescado ahumado, maz tostado,
coco, vela, miel de abejas, mucho dinero.
Historia.
Cierta vez un perro fue al matadero en busca de comida y se rob una
gandinga. Cuando se la llevaba, cruz por un ro y, como es natural, la
gandinga se reflej en el agua, vindola mucho ms grande que la que
llevaba en la boca. Entonces, solt la presa de la boca para coger la que vio
ms voluminosa dentro del agua. Y por avaricioso, se qued sin una y sin la
otra.
Nota: No deje lo seguro por lo dudoso, cuidado con espejismos.
por su cuenta con un plato determinado, sin darle cuenta al otro o a los
dems de lo que haban de hacer.
En este estado las cosas, fueron poniendo los platos en la mesa y cuando
llamaron a Oyeku-Ogunda, l dijo que ya haba comido. Ellos se pusieron a
comer. Se cuidaban de no comer del plato que haban mandado a envenenar
y como cada uno haba mandado a envenenar el suyo sin saberlo, todos se
envenenaron y Oyeku-Ogunda se salv porque hizo Eb.
8- La avaricia cuesta la vida.
Historia.
Haba una vez una mujer muy pobre, la cual tena un hijo pequeo y era tan
pobre, que no tena ni para comprarse una muda de ropa. Ella amarraba el
hijo a sus espaldas con bejucos e iba al monte a cortar lea para despus
venderla a los habitantes del pueblo.
En una de esas ocasiones que va al monte, puso a su hijo recostado a un
rbol, para que le diera sombra. En este rbol haba un ARANGAN (pjaro
grande) que cogi al muchacho entre sus patas y lo llev a lo alto del palo o
rbol.
Cuando la pobre mujer acab de cortar la lea, la amarr de manera que
pudiera cargarla y fue a recoger a su hijo, pero no lo pudo encontrar.
Desconsolada, sali corriendo hacia las afueras del monte, llorando y
gritando por su hijo. Mir hacia arriba, implorando a Olofin, cuando ve al
pjaro que tena a su hijo entre las garras y comienza a cantarle as:
"ARANGAN EIYE IGBO IGBO"
Lo que significa: Pjaro del monte y de la maleza, devulveme a mi hijo,
aqu te doy mi soga de bejuco, rpido, devulveme a mi hijo.
Cuando la mujer termin de cantarle al pjaro, el Arangan le tir una jaba de
cuentas de coral. Ella abre la jaba y ve que all no estaba su hijo y volvi a
cantarle lo mismo al pjaro. Esta vez le tir distintas jabas, con distintos
collares que eran un tesoro. Ella los mir y no vio a su hijo y volvi a
cantarle por tercera vez.
El Rey, al or esto, se vir a los viejos y les pregunt: -Si esta mujer
perteneciera a Uds., que haran con ella? Ellos contestaron: -La
condenaramos a la muerte El Rey dijo: -"El pueblo ha hablado, que se
cumpla su mandato".
CAPITULO X
MUNDO DE IFA
OYEKU OSA
OYEKU RIKUSA
OYEKU KPOTA
+
O O
I O
I O
I O
+
II
I
I
I
II
II
II
II
Para Aw: Una persona a la que Ud. le hizo osode, le va a reclamar que,
despus de haber hecho las obras, no ha visto nada. Ir sobre una
cosa que le pas y le volvi a pasar.
La persona no se puede incomodar y tiene que pagarle a Shang lo que le
debe.
Cumpla con lo que le debe a Obatal y resptelo, as como a los hijos de
Obatal, porque Ud. no respeta a nadie.
A Shang se le pone un racimo de pltanos y se tapa con hojas de lamo de
las cadas boca arriba para que l tape todo lo malo que Ud. ha hecho en la
vida.
Aqu la persona, para limpiar el camino, debe hacer Santo.
En este If, se cae en falta de respeto con Ornmila.
Para estar IRE en este Odu, se debe atender bien a Eshu, dndole de comer
chivo chiquito y 2 gallinas negras Ornmila
Se le da de comer chiva a Obatal, y se pintar la casa de blanco para poder
limpiar su camino y dejar atrs todo lo malo que ha hecho.
Por este If, no se puede ingerir bebidas alcohlicas porque se alcoholizar y
se destruir fsicamente.
Para realizar viajes, la persona deber hacer Eb, para no tener
contratiempos.
Aqu la persona no puede ingerir bebidas alcohlicas y manejar, pues tendr
un accidente o matar a una persona y sus familiares le castigarn.
En su casa, dos personas luchan por la posesin de un dinero o por la
posesin de una casa. Haga Eb para que no lo pierda.
Nunca se vuelva orgulloso por mucho dinero que llegue a tener, para que la
muerte no se lo lleve y Eshu no le cierre los caminos.
221
Es If de comerciante y traficante.
La persona maldice a un hijo de Shang y se le vira la maldicin para arriba
de l.
Si este Odu marca Osobo, un hijo de Shang lo maldijo y la maldicin lo
alcanz.
La persona debe ir al mdico para hacerse un chequeo.
Pinte su casa de blanco por dentro y por fuera, para que Obatal lo visite y le
d una suerte, pues su casa est sucia y abandonada.
Aqu hay que procurar no ser ingrato a los que le hacen un bien, pues la
ingratitud va a ser el principio de su cada.
Respete a sus Padres y a sus mayores de Religin, pues Ud. no respeta a
nadie.
Aqu la persona debe andar limpia y atender su casa, para que siempre est
limpia y ordenada.
El Gran Osobo de este If es la bebida, la suciedad, la irona, el malagradecimiento, la burla y la falta de respeto. Si se vive Osobo, se estar
pobre, sucio, despreciado, y, por lo dems, destruido fsico y moralmente.
Cuidarse de micro-organismos fundamentalmente en sus ojos y rganos
genitales. Este Odu habla de doble personalidad, pues la persona sostiene
una lucha interna con su alma, se le sacrifica a ESHU a la orilla del ro para
lograr fundir su alma a la materia, tomando una piedra del ro que sus aguas
corran.
Por esto el espritu de Eshu (Onne) al montar un Elegba el sacerdote de If
va al ro y toma una piedra como smbolo del alma de Onne materializado.
(Alma y Materia)
Este Odu proporciona con claridad, el porqu el sacerdote de If con este
Odu no debe menospreciar a Ornmila para lograr que ste marque el
sacrificio pertinente, para que sus guerras por la vida terminen y pueda unir
222
alma y materia.
Este Odu narra el peligro inminente sobre golpes en la cabeza,
proporcionada por poderes superiores a usted, por no hacer sacrificio,
abstngase de intervenir en broncas, para que evite la ira desmedida sobre
usted. (golpes en la cabeza)
Cuando este Odu sale en la adivinacin, se debe aconsejar a la persona hacer
un sacrificio para Eshu con un chivo y agasajar a los jvenes con akar o
galletitas, con el fin de evitar una colisin de cabeza con una autoridad
superior a uno mismo.
Cuando este Odu sale en Igbodun, a la persona se le debe aconsejar ofrecer
una chiva a Las Brujas, para detener a estas, de continuar daando sus
materiales y negocios, segn haban estado haciendo en aquel entonces y
muy seguramente hoy en da tambin. l debe ser aconsejado detener la
asistencia a todas las reuniones de todas las sociedades a las que pertenece.
Tambin se le debe aconsejar tratar discretamente con un miembro de la
familia que sea lisiado o tullido, el sacrificio que debe ser hecho a cuenta de
esa persona, debe ser hecho con 4 caracoles, 4 yardas de tela blanca y 40 k.
mientras que se agrega el Iyerosun (polvo de la adivinacin) del Odu a favor
del familiar.
En una adivinacin corriente, la persona debe ser aconsejada servirle a la
noche con un conejo y abstenerse de asistir a cualquier reunin de forma
tal, que las personas no puedan dar falsos testimonios de su persona.
Este Odu proporciona una vez ms el consejo de Oyeku-Kpota no puede
frecuentar reuniones con el fin de lucrar y obtener dividendos. Las nicas
reuniones que puede asistir son las concernientes a Ornmila para tratar
sobre la filosofa de If, no para proporcionar negocios o cualquier otra cosa
que no sea If.
Cuando este Odu sale en la adivinacin, a la persona se le debe decir que
est compitiendo por un beneficio, pero si hace el sacrificio, triunfar sobre
su oponente.
Esta Odu revela que usted no debe apresurarse en obtener algn cargo
223
importante con rapidez, pues de seguro tendr una gran competencia con
otra persona que desea lo mismo que usted. Se recomienda escalar de abajo
para el poder de algo importante.
Nunca trate de coger la cabeza, empiece siempre por la cola. (con el
sacrificio usted escalar siempre sobre los dems)
Nota: La cabeza del elefante para su Odu, tiene la representacin de Olofin y
Ud. todava no est preparado para ello, siempre viva en la cola, hasta que
Ornmila lo determine, de lo contrario siempre tendr una competencia
a cualquier lugar que Ud. llegue, siendo el nico perjudicado, por querer
escalar a la cabeza con rapidez.
Nota: Para poder reinar en la vida, as como gozar de respeto y
consideracin, lo primero que se recomienda en este Odu es darle o hacer
sacrificio para Las Brujas. Estos sern los nicos que permitirn que usted
pueda coronarse como el ltimo Rey de la tierra (en la vida) y nunca Ud.
pueda pensar que por grande y poderoso que sea en la vida, sea usted
beneficiado con algo, sin antes hacer sacrificio como le sucedi al suelo.
Es por eso que cuando este Odu sale en la adivinacin, a cualquiera que est
luchando por la existencia, este debe ser aconsejado a tener su propio If, si
ya tiene su propio If se le debe aconsejar preparar este sacrificio especial
(Ono-If en Yoruba -odiha en Benin).
Porque Ornmila lo guiar al camino de la prosperidad usted prosperar
hasta el punto de casarse felizmente, teniendo nios y poseyendo carro y
teniendo sirvientes. Dedicndose al sacerdocio de If como nica actividad
en su vida siempre y cuando sea un servidor honesto y leal con Ornmila y
sus semejantes.
a Shang y se le da un gallo.
Despus, todo se empaqueta y se lleva al pi de un lamo.
Para limpieza
Se limpia tres viernes seguidos con siete clases de menestras, manteca de
corojo, ajo, cebolla, siete monedas de centavo (se hace tipo Awan); se va
poniendo en una cazuelita detrs de la puerta de la casa. Despus, se lleva al
pi de una mata frondosa. Se le dar a Azojuano -San Lzaro- dos guineas.
Para limpiar la casa:
Se pintan dos cocos secos, mitad blanco y mitad azul. Se le presentan a
Olodumare -Dios- a las doce del da y se dejan 7 das al pie del Osha que lo
haya cogido. Despus, se ruedan por toda la casa, desde atrs hacia delante,
diciendo: "Shilekun Oyeku-Berikusa". Se recogen y se llevan a lo alto de
una loma.
Eb para coger el dinero en una dispurta:
2 gallos, dos gallinas, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de
corojo, vela, coco, miel de abejas, mucho dinero. Los animales se dejan
vivos hasta ver lo deseado. Despus se pregunta que se hace con ellos.
EBO: 1 carnero, 1 gallo, 2 palomas, 1 gallina, 1 estaca, arena, sal, pelo de
caballo, excremento de caballo, un giro, juta y pescado ahumado, maz
tostado, manteca de corojo, coco, vela, mucho dinero.
EBO: 1 gallo, 1 jicotea, 7 botellas de vino seco, 7 ames, 1 cencerro, 1 pipa,
telas de colores, tela sudado, juta y pescado ahumado, manteca de corojo,
maz tostado.
EBO: 1 gallo, un cuchillo, 9 hojas de lamo (cadas boca arriba), hilo rojo,
juta y
pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, coco,
vela, mucho
dinero.
OBRA IRE
Se pintar la casa de blanco por dentro y por fuera. Se le dar una chiva y
dos gallinas a OBATALA y se har EBO ( Este EBO llevar tierras de todas
225
las posiciones ).
PARA ESHU
Se le dar, todos los aos, 1 chivo y un gallo para que no le cierre los
caminos.
PARA ORUNMILA
Dos gallinas negras y un gallo a Eshu. Se har EBO, donde no puede faltar
bastante lamo y cascarilla.
PARA DARLE DE COMER SACRIFICIO A LAS BRUJAS.
Las Brujas (IYAMI OSHOORONGA) DIGNATARIOS DE LA NOCHE.
Para este Odu en especial el sacrificio se hace en Akitn con los siguientes
materiales:
Una cazuela de barro colocada encima de un incinerador, en un costado se
pone el tablero de Ornmila lleno de polvo divino y se reza el Odu en
cuestin, al final del sacrificio este polvo divino se hecha como sazonador
de la ofrenda.
Ingredientes para la obra.
8 huevos crudos, 8 huevos cocinados, abundante aceite de palma. (Ep),
Arroz, Frijoles, Carne de res, Carne de chivo, Carne de cerdo, Carne de
carnero, (oveja), Carne de conejo, Pescado, Gallina, Viandas, (Todo esto
bien cocinado), adems lleva: Ensalada, Frutas, Dulces, Vino, Ginebra,
aguardiente, Nuez de Kol, Miel de Abejas, Un caracol, Objetos personales
(ropa puesta completa), Animales: 1 chiva, 1 conejo blanco, 1 gallina, 1
pescado.
Ceremonia preliminar.
1 chivo a Eshu.
2 gallinas negras a Ornmila
Datos de Inters:
Este ORISHA, su planta fundamental es la Teca o Caoba Africana cuyo
nombre en Yoruba es Iroko.
226
Nota: Por eso las hojas de lamo que se cogen para el Santo y otro trabajo
para bueno son las que estn boca arriba, utilizando las que estn boca abajo
para trabajos malos e Ituto.
3- Dariko.
REZO: OYEKU OSA ORUNMILA ADIFAYOKO ALADAFA OWO
ALADAFA. OTOKE TOYO IA MEJI INA LOGUE ESENITO
LESUSHO KOMANDI KOLILU EDAN OLEKU OTOKE TOYO
ORUBO.
EBO: 1 gallo colorado, 2 palomas, cal, juta y pescado ahumado, maz
tostado, manteca de corojo, coco, vela, mucho dinero.
Historia.
En este camino, haba un hombre llamado Dariko, que fue a casa de
Ornmila a mirarse con If y le sali este Odu Oyeku-Osa y le mand hacer
Eb con ( el indicado arriba ) y que con la cal pintara su casa de blanco.
A los pocos das, Obatal sali de paseo y en medio del mismo se present
una fuerte turbonada, teniendo Obatal que guarecerse del agua en casa de
Dariko, ponindose muy contento al ver la casa tan blanca.
Al poco rato, lleg Dariko bajo el torrencial de lluvia, y Obatal le dio ropa
y ash. Y desde ese momento Dariko se dedic a traficar en compra y venta
de caballos, hacindose muy rico. Pero se volvi orgulloso e irrespetuoso.
Un da, Dariko se encontr con Ornmila en el camino y, en vez de
saludarlo con consideracin y respeto, le dijo indiferentemente Ebor,
Eboya, Ebosheshe y continu su camino. Ms adelante, Ornmila se
encontr con Eshu y le cont la forma irrespetuosa e incorrecta en que se
haba comportado Dariko con l.
Entonces Eshu quebrant todos los negocios de Dariko y este, viendo sus
atrasos, se decidi a ir a casa de Ornmila, quin le hizo Osode y le marc
Eb con: carnero, gallo, 5 palomas, pelo de caballo, excremento de caballo,
juta y pescado ahumado, manteca de corojo y mucho dinero. Y que con el
excremento de caballo pintara la casa y Dariko as lo hizo.
231
Das despus sali Obatal a pasear y al notar que se estaba nublando el da,
fue a entrar en casa de Dariko, y como sta estaba muy apestosa, no entr.
Y desde entonces, Dariko vivi entre El excremento.
4- El arrepentimiento.
Historia.
Ile Ewu y Abojusokoto fueron los Awoses que adivinaron para un pueblo,
donde les vieron Oyeku-Birikusa y mandaron a que hicieran Eb, que
sacrificaran 200 Iregbe-Orugbo, 4 palomas y mucho dinero, para prevenir
una expresin de arrepentimiento por algo en el mundo. Ellos se rehusaron a
hacer sacrificio.
Ni agba to ba, fi`ile ara re sile, t`oun tele oun okpe l`eyin
Oun ni nje ako, moni iwo oshowo okpe, mo le mi oshowo okpe aakii
Showo okpe, ki eni ma`laya, aje ni ba ni kpe ni ni aya, akii
Showo okpek`eni oma bi mo eruniba kpe ni ni eshin
Moni Ornmila, mo ni kiwo gbemi,Ornmila oni oun gbemi oni
Maagun eshin li osan oni maagun eniyan li oru
Moni ofe so mid`aje `nla, oni iro ni kii she aje
Oni ti mo ba gun Eshin lo s`ile Olofin li osan, ti mole se awo fun
Ti motun bawale, ti alele ti mofi Obinrin mi sun ti`ra,
Ti mo mu eka, ti mo fi lu eturukpon, aye Olufegun orika oshe ekewa,
Ti won fi bi egidi omo, oni nje mi oti g`eshin l`osan,
Mi de ti gun eniyan li oru.
Significado.
La persona que puede abandonar su casa para servir a Ornmila, se
convierte en hombre fuerte.
Nadie comercializa la palma sin hacer dinero, el dinero financia el
matrimonio, los nios son las utilidades del matrimonio, la aparicin de un
nio necesita del empleo de un sirviente, y de los esfuerzos de un sirviente,
ayuda al costo de un caballo (o un carro).
Yo te imploro Ornmila que gues en toda mi vida, en su respuesta,
Ornmila prometi proteccin perpetua para sus seguidores, honestos y
leales a lo largo de sus vidas y ms all de stas.
Usted montar en caballo (o en un carro) por el da, y montar sobre un ser
humano por la noche.
Otra vez le preguntaron: Padre, va a hacer usted brujas de nosotros, a lo que
Ornmila respondi negativamente, agregando, como su seguidor leal, usted
prosperar hasta el punto en que usted se convertir en adivinador real, el
que har adivinacin y sacrificio durante el da a Olofin y retornar a la casa
para descansar y en la noche usted tendr una esposa, para que duerma como
su acompaante de cama.
Ella saldr embarazada y saldr a la luz la criatura a los nueve meses.
233
238
243
CAPITULO XI
MUNDO DE IFA
OYEKU IKA
OYEKU BIKA
OYEKU BE EKA
O
I
O
O
+
O
O
O
O
+
II II
I II
II II
II II
239
Por este If, no se come maz. Ni se puede tener las uas largas ni comer
frijoles caballero.
Aqu fue donde Ogn sac a los 16 Mejis de la crcel.
El Ogn de este If vive en los mataderos y en los subterrneos.
Aqu se hace Eb con ciempis, para que los ahijados no lo destronen.
Se pone una canoa en la Mano Grande de If.
Si este Odu viene Osobo, la persona puede morir antes de las 12 de la
noche.
Se saluda a Olorun(Sol) durante 12 das seguidos por la maana.
Este If seala que lo que unos dejan sin terminar, otros lo terminan.
Aw Oyeku-Bika no debe hacerle If a nadie. Aqu se le da a Olokun un
gallo en un pen en la costa.
En cada mano de If se pone una tablita de cedro.
Por este If, se le da de comer a Olofin.
El secreto de este If es recibir a Brom y Bronca y rogarse la cabeza con
Ej-Iiru(Rabirrubia).
Aw Oyeku-Bika debe recibir a Azojuano-San Lzaro-.
Aqu hay que conformarse con ir ganando un poco de dinero cada da, que
no ganar mucho en un da. Y despus estar meses sin volver a ganarlo.
Cuando ajuste un trabajo no lo cobre caro, para que lo vayan a hacer.
Si piensa pedir un dinero, no pida mucho para que se lo den.
A las mujeres con este Odu, no pueden ir a velorios. Para mujer: Debe hacer
Eb con pao sucio de su costumbre para que no vaya a peligrar en el pacto.
241
alrededor otro con osun nabor. Sobre el Odu Oyeku-Bika se pone a Ogn,
se le da coco(Obi Omi Tuto), dndole cuenta de la persona. Se le dan dos
palomas a Ogn y a los Odus y a los cuatro crculos. Con las plumas se
cubre bien todo y se enciende una vela, pidindole a Ogn que ayude al
interesado a salir bien del problema. Por la noche se limpia todo con las
plumas. Con el cuerpo y las cabezas de las palomas y el coco utilizado se
hace un paquete. Se llevar para ponerlo lo ms cerca posible de la crcel
donde se encuentra el preso.
Ceremonia de Pargo(Ej-Bo) a Ornmila:
A Ornmila se le da sangre de Pargo Ej-Bo- en Oyeku-Bika, porque
cuando el hijo de Ornmila perdi la coleta craneal producto de la paliza del
ro, Ornmila cre el poder de Or y lo consagr con Ej-Bo.
Esta ceremonia es de gran Poder y debe ser realizada a conciencia.
Ingredientes: 2 pargos grandes, 2 gallinas negras, pintura ritual, 16 hojas de
prodigiosa, manteca de corojo, miel de abejas, 16 adimuses variados en 16
platos, 16 velas, 4 cocos, manteca de cacao, cascarilla, 2 palos moruro, un
gallo rojo para Eshu, 1 paloma negra para Ogn, Oshosi y Osun.
En el piso se pone arena fina y ah se marcan los 16 Mejis y Oshe-Tura;
encima se pone el tablero de If (Atepn-If), se le echa en vez de Iyef
arena, entonces se divide con dos palos de moruro al medio, escribiendo en
la arena, a la derecha los 8 primeros Mejis y a la izquierda los 8 restantes.
Despus, fuera de esto y delante del mismo, se pone en un crculo de
manteca, manteca de corojo, miel de abejas, cascarilla, con la pintura de los
Odus siguientes:
Ogbe-Roso, Iroso-Umbo, Ogbe-She, Oshe-Nilogbe, Ogbe-Ate, Odi-Roso
Odi-Bara, Obara-Odi, Odi-Ika, Iroso-Ate, Iwori-Bara, Okana-Yeku OkanaOsa, Osa-Bara, Ogunda-Fun, Irete-Yero.
Se tapan con arena y se le escriben los Mejis sobre la arena. Sobre el tablero
se colocan las nueces de If como de costumbre, alrededor los adimuses que
se le presentan cantndole:
"GBOGBO GUANISHE,
ORUNMILA IFA"
GBOGBO
GUANISHE
ADIMU
245
echa manteca, manteca de corojo, escamas del pargo y encima de estas, las
plumas de las gallinas, rezando Ogbe-Roso; despus se ponen los 16
adimuses cubiertos con la arena. Se rezan los 16 Mejis con sus suyeres y se
le canta a Ornmila, se hace Oro.
Las cabezas de los pargos las cocina el Aw con la misma sazn de las
gallinas; los iales, es decir, frito con manteca y manteca de corojo y
manteca de cacao, y se le ponen a Ornmila.
Las gallinas se ponen sobre los 16 adimuses cubiertos de arena.
Los cuerpos de los pargos se mandan crudos al ro enseguida y a los tres das
se hace Eb y las gallinas van a enterrarse en una Ceiba y se hace It.
Rogacin de cabeza con rabirrubia.
Se rogar la cabeza con IIRU -rabirrubia-.
El Suyere para esta rogacin:
LERY FORE EJE, IIRU MASHE EJA ( Se canta varias veces )
LERY FORE EYE, LERY FORE EYE,EYE
Para sacar de la crcel Aw
Se cuelga la ropa del Aw preso, detrs de la puerta de la calle. Se pone a
Ogn dentro de un crculo inconcluso hecho con Osun (pintura roja de
Santo) y en cuya entrada se escribe Oyeku-Bika. Se encienden dos velas y se
le da coco a Ogn, despus se hace Sarayeye a la ropa que est colgada, con
dos palomas negras y se le dan a Ogn y se cubre con ellas, sin echarle
plumas.
Cuando la persona resuelve, tiene que darle un gallo a Ogn por
agradecimiento.
DICE IFA:
Que se conforme con ir ganando un poco todos los das, que no mucho en
un solo da y despus pasar muchos das sin ganar nada. Cuando realice un
trabajo no pida mucho dinero porque no volvern a su casa. Si piensa pedir
algn dinero, no pida mucho para que se lo puedan resolver. Si su mujer est
embarazada recin parida, que no vaya a velorios, tiene que hacer Eb con
el pao de sus costumbres para que no tenga problemas en el parto. Ud. es
247
hija de Obatal y todas sus cosas estn en manos de l; tiene que dar un
viaje, antes debe hacer Eb para que no peligre, tenga cuidado con
falsedades; Ud. tiene un hijo en el campo y el hermano mayor le tiene
envidia por la suerte que el disfruta. Ud. est pasando trabajo; si tiene una
hija, ella es hija de Obatal, cudela mucho, a ella se le va a presentar un
hombre de dinero. Ud. estuvo hablando con una persona que poco despus
se muri de repente. Ud. tuvo o tendr tragedia con otra persona, dele gracias a los Jimaguas. Ud. no conoce de Santo y est pobre pero pronto ha de
estar bien, si se ocupa de los Santos y de sus muertos. Se encontr o se va a
encontrar una piedra de Rayo; cudese de traicin; Ud. no se puede baar en
el mar y menos en el ro; tenga cuidado con los muertos no vaya a morirse
de repente; lo envidian mucho hasta sus propios hermanos de sangre y de
religin; dele gracias a los monos; su hijo mayor est pasando trabajo
porque es muy ambicioso, el menor es ms conforme. Salude el sol durante
12 das por la maana. Lo que otro deja sin terminar, Ud. tiene que
terminarlo. Cuidado con una persona vieja que anda con Ud. que es amigo o
pariente de religin, que le tiene envidia por su suerte y va a tratar de
perjudicarlo con brujera o chismes con otra amistad.
Refranes del Odu.
El ojo de Dios te mira cuando haces mal.
El mal que le haces al prjimo, te vuelve por la mano de Dios.
El que crea que un enemigo es dbil, es como el que cree que una chispa
no hace fuego.
Cuando cae la lluvia, no cantan los pjaros del campo.
El camino no dice nada a nadie de los trabajos de los que por l pasaron.
El atormentado hace que sus vctimas sean invencibles.
El camino no dice nada a nadie de los trabajos que pasaron, los que
pasaron sobre l
Mas vale muchos pocos que pocos muchos.
Mas vale hacer It que Ituto.
ESHU ALABONA:
La piedra es de Ro. Es de dos caras.
Carga: Hierba garro, hierba fina, hierba muequita, 13 pimientas de guinea,
moneda de plata, ero, obi, kol, osun nabor, obi motiwao, aira, arena de
ro, tierra de cuatro esquinas, juta y pescado ahumado, manteca de corojo,
maz tostado y dems ingredientes secretos de Eshu.
El cemento se amasa con agua de ro y en cada cara lleva una cuchilla con
sus correspondientes plumas y cuentas de Ornmila.
cantando:
"OLORI ARIKU DOJA ASHE OLORI
OLORI ARIKU DOJA AKONIKO OLORI
ARIKU DOJA ASHE LERI OLORIN ARIKU DOJA
AKONIKO OLORIN ARIKU DOJA ASHE NIKO
OLORIN ARIKU DOJA ASHE ORIWO."
Y llegaron al rbol y cogieron el giro y la llevaron a donde estaba
ORUNMILA, que la carg con los secretos, la forr con telas de 4 colores y
le colg los dilogunes por fuera.
Entonces, ponindolo sobre la Atena, comenz la ceremonia de
consagracin de ORI. Encendi dos velas y comenz a cantar los siguientes
suyeres:
IGBO LORI IRO
IRO LOBI OBO
OBO LOBI NAMAJO
NAMAJO LOBI AGAMA
AGAMA LOBI ESHUSA
ESHUSA LOBI OYUBONA
OYUBONA LOBI EFI IKERE TIKERE
PEREGUN EBONI ABOBA IMALE
ORI IYAMI LA POPO
ESE AMI LAPE IKUTE ABA
ATOLADOLA IGBODA
ORUNMILA NIKATIBAR TIKUN KATIHERE TIHERE
RUNMILA MIONKO YONLE ORUN.
Despus cogi este secreto y se lo puso, cubrindole los sesos de Adebimpe
y este volvi en s, alcanzando su grandeza gracias a Or y los Ibejis, con el
poder de If.
EBO: 1 lanza, 2 gallos, palo moruro, dos cocos, 2 velas, miel de abejas, juta
y pescado ahumado, manteca de corojo, aguardiente, maz tostado,
cascarilla, mucho dinero.
Historia.
En este camino, en la Tierra Ob Lode Aw imperaba el terror ms grande,
pues en una cueva de la comarca haba un ser monstruoso que se dice tiene 9
cabezas diferentes, que devoraban a todos aquellos que pasaban por all.
Para que este extrao ser no saliera de la cueva, todos los meses le ofrecan
una doncella para que la devorara y ste era el resultado de vivir en un terror
perenne.
Un da, el Consejo de Ancianos del Reino decidi que haba que darle de
comer al monstruo la hija del Ob. Este, desesperado, gema y sollozaba.
En la corte se present un joven Aw, que adems era un guerrero de
conocida fama como tirador de lanza, que le dijo al Ob que si le daba a su
hija como esposa, lo librara del terrible ser. Y el Rey concedi a la peticin.
El Aw se llamaba Oyeku-Bika, que se mir con su If, que le dice que eso
que estaba en la cueva era producto de la Ley Inviolable de Olofin, que el
Ser era un espritu encarnado de un antecesor, el cual haba sido un Aw
famoso, pero que su envanecimiento en los Itases del Odu al superar a todos
260
261
16 Reyes y a Oyeku-Bika:
Comida:
Ejiogbe ...................... 1 chivo
Oyeku-Meji................ 1 carnero
Iwori-Meji.................. 1 gallo negro
Odi-Meji............. ....... 1 gallina amarilla
Iroso-Meji.................. 1 gallina blanca
Ojuani-Meji................ 1 guinea blanca
Obara-Meji................ 1 gallo rojo
Okana-Meji................. 1 jicotea
Ogunda-Meji............... 1 gallo blanco
Osa-Meji..................... 1 gallina roja
Ika-Meji...................... 1 paloma blanca
Otrupon-Meji.............. 1 gallo giro
Otura-Meji.................. 1 pato
Irete-Meji.................... 1 guinea pinta
Oshe-Meji................... 1 periquito
Ofun-Meji................... 1 gallina gira
Oyeku-Bika................. 2 palomas negras
Todo se envuelve y se lleva a Olofin a la Cueva para coger Poder.
11-La envidia del hermano mayor.
EBO: Un gallo, un collar de tusa de maz, una guinea prieta, 2 gallinas
negras, juta y pescado ahumado, maz tostado, vela, coco, mucho dinero.
Nota: Despus de hecho el Eb, se pone el collar de tusa de maz.
Historia.
Haba dos hermanos, que se llamaban Oyeku, que era orgulloso y le
gustaban las cosas grandes, teniendo mucha ambicin, y el otro, Yere Bika
Lomi, que era humilde.
Salieron de la casa de sus padres a correr fortuna. Ambos eran Babalawos.
Fueron por un camino y al llegar a la ciudad, se qued el mayor, que era
Oyeku. El otro se intern en el campo, establecindose en ese lugar, y se
dedic a atender a todo el mundo. No siendo interesado, se conformaba con
263
El mono que se encontraba en la cima del rbol, escuch las palabras de Ika
y rpidamente salt para Agbawa. En la recurva del ro, el mono lanz una
rama del rbol hacia el ro, el impacto de la rama y la coincidencia del tercer
tiempo del ro, Ika se puso boca arriba y se agarr del rabo del mono y con
la ayuda de la rama el mono nad hacia la rivera ms segura del ro. Ika
ahora completamente cansado al sentir el suelo firme bajo l se desmay. El
chivo dado por Ika en horas tempranas a Eshu dio su resultado, Eshu llam
conjurando las fuerzas del viento seguida de una lluvia fina, la cual hizo
revivir a Ika, devolvindole su conciencia. l desconoca donde estaba y
sinti en su cintura los Ikines que an mantena, se consult y sali su
propio Odu. If le dijo que conocera el camino de regresar a su casa, pero
que no se apurara que la ayuda le llegara rpidamente. Mas tarde una
manada de cerdos lleg al ro a tomar agua y siguiendo sus rastros lo
266
Cuando sale este Odu debe darle un chivo a su cabeza encima de Eshu, debe
ofrecerle otro chivo a If y servir su cabeza con carne de mono y cerdo, debe
recolectar 61 hojas de Agbawa, las que deben ser machucadas con la sangre
del chivo para lavar su cabeza sobre Eshu, para apartar el peligro de su vida
por una vieja amistad. Nunca debe viajar en compaa. Debe hacer el
sacrificio antes de ir a casa.
269
CAPITULO XII
MUNDO DE IFA
OYEKU OTRUPON
OYEKU BATRUPON
+
O O
O O
I O
O O
+
II II
II II
I II
II II
cuando Ik sali a matar a todos los seres vivientes. Por ese aviso. Olofin lo
maldijo a no volver a hablar. Aqu se da cerdo a la sombra.
Aqu If se va de viaje.
Habla: Azojuano Afreson
Aqu fue donde se cocin por primera vez en parrilla. Habla la tortura del
fuego. Este es un If de afeminados. Cuidado con ellos.
Con este Odu no se puede comer carne de cerdo. Hay que criar un cerdito
pero no se puede matar, vender ni regalar. Cuando muera, se hace Eb con
la cabeza.
Marca: padecimiento del vientre, parlisis intestinal.
Este If es Kaferefun: Eshu, Ornmila, Ogn y Oshn.
Aqu Eshu pide juta y pescado ahumado.
El matrimonio se puede desbaratar por celos y chismes.
Aqu el novio quiere comer adelantado. Cuidado no pierdas.
Hay que cuidarse el cerebro porque en la familia hay quien est loco o muri
loco.
Aqu la persona naci porque rogaron mucho y est aqu por un milagro que
concedi un Santo.
Se pone rpidamente el Idef
If dice: que la mujer encinta es alegra del hijo de Ornmila.
A Ornmila se le pone un pedazo de marfil.
A Oshn se le dan 2 palomas y se le pone Oshinshin.
Aqu se hace Eb con la comida que qued el da anterior.
Para Aw: Haga su Eshu para que est bien y le gane la guerra a sus
enemigos y para que Eshu no le provoque la guerra dentro de la casa.
Cuidado un familiar se robe un Santo.
Se prohbe ingerir bebidas alcohlicas.
Atienda a los muertos, que le viene una herencia. Si no lo hace, le
desbaratar todo y habr muerto.
Aqu el Aw se despreocupa de If y por eso no lo consideraron como
Babalawo.
Aqu se le pone ayudante a la Apeteb porque est cansada.
Aqu no se puede robar, pues puede acogerlo la justicia y perder su suerte.
Hay que tener cuidado con fiebre, pues aqu naci la fiebre amarilla.
Se padece de sofocaciones, por lo que no puede incomodarse.
Este If habla de las destrucciones de la Tierra Carabal y Yoruba(Lukum),
por causa de las guerras continuas. Esta guerra fue bacteriolgica.
Aqu hay que hacer EBO para no matar.
El secreto de este If es con un Egun Felan -chino-.
No se le niega la comida a nadie.
Piensa ir a un lugar. Cuidado, lo pueden botar.
Habla de enfermedad del estmago.
Cuidado con or malos consejos que va a perder.
I
O
I
I
+
O O
O O
I O
O O
+
I I
I I
O I
I I
+
I I
O O
I I
I O
Historia.
En este camino, Ornmila sali para Yere Oko. En el camino se encontr
con una mujer embarazada y enferma del estmago. Ella lo salud y le dijo:
"Seor, tengo hambre y ando sin rumbo fijo, aydame".
Ornmila le contest: "Sgueme, que pronto llegaremos a Yere Oko, donde
comeremos pues all tengo la comida asegurada y despus ver que tengo
que hacerte para curarte". Pero haba un pajarito posado en una rama que lo
oy todo y, emprendiendo el vuelo, lleg a Yere Oko rpidamente y le dijo a
la gente que por el camino vena un mentiroso; les cont todo lo que haba
odo y los atemoriz, dicindole que, si les daban albergue, all sucederan
cosas malas.
Cuando Ornmila lleg a Yere Oko junto con la mujer, no pudieron entrar
porque fueron amenazados con golpearlos. Cuando ellos se retiraron, se
encontraron con Ogn, que iba para Yere Oko a llevar la guerra y, enterado
de lo que le haba sucedido a Ornmila con aquella gente, cambi la ruta y
entr en Yere Oko, matando a todos los que se encontraba a su paso e hizo
grandes estragos.
Alarmado el Rey de Yere Oko por lo que estaba sucediendo en su tierra,
mand a investigar y Ogn le mand a decir lo que all haban hecho a
Ornmila y que a todos esos culpables l los estaba castigando y, para
terminar con la matanza, le exiga le entregara al culpable de aquellos
hechos.
Siguieron investigando y cogieron preso al pjaro Akampala y a toda su
familia y se lo entregaron a Ogn, y ste se los entreg a Ornmila como
esclavos.
Oyeku le eturupon
Ifa she mi loore o
Oyeku le eturupon."
El hijo creci hasta convertirse en un msico a travs del cual los padres se
enriquecieron.
Cuando este Odu sale en Igbodun, a la persona se le dice que inicialmente
tendr problemas en tener hijos. Ella debe ofrecer a If una chiva negra, y un
chivo negro a Eshu y una paloma a su cabeza. Si es un hombre se le dir que
existe una persona embarazada alrededor de l que todava no se ha
descubierto. Para el desarrollo del embarazo se debe preparar un tambor
para el hijo que viene porque ser un gran msico. En una adivinacin
ordinaria, la persona debe servir a Eshu con un chivo y es una persona
ingrata y no agradecer al Aw que la ayude.
Aha ha hi ri hi ri
Oshi shi shiri shiri
Adifafun Ornmila
Onfa ologbe ire le rele
akopore lowo ati aye ero
ebo ki asin tun bo ifa
If mowa lowore
Ope maje kimi juya."
Significa:
Yo tuve una inclinacin de ir por adivinacin y ms tarde me sent como
retumbante, los Ikines atados a mi cintura y usando estos para hacer
adivinacin. Mas tarde yo me encontr con un joven sacerdote, que usaba su
tablero para la adivinacin, lleno de exuberante juventud y fervor, yo
finalmente le pregunt por adivinacin, antes de ser amigo de la
prosperidad, antes de halagarlo en la casa donde practicaban mis sacerdotes
de If. El sacrificio es hecho para que sirviendo a Ornmila, le diga a l.
Oye yo estoy en tus manos para ser librado y salvado. No permitas que yo
sufra.
As fue como Ornmila le dio sus seguidores la indicacin que cualquier
sacerdote de If que siga el camino de amabilidad y pureza, sera altamente
compensado por l. El sacerdote que se esconda detrs de Ornmila para
extorsionar dinero haciendo sufrir a la humanidad, nunca obtendr
prosperidad. Por otro lado si el sacerdote de If sigue las instrucciones de
Ornmila y haciendo uso de su modestia, gasta su propio dinero para
realizar el sacrificio requerido por el cliente, ser diez veces compensado el
doble. Ornmila har que gradualmente la prosperidad llegue a su casa.
Cuando este Odu aparece en adivinacin para un joven, el cual est
desesperado en conocer la profesin la cual ha sido destinada a seguir. Se le
debe decir que siga la prctica del Ifismo. Se le debe decir que es
categricamente un sacerdote de If, que slo lograr la prosperidad a travs
de la Honestidad y el seguimiento con dedicacin de Ornmila.
Ode ka ka ta
Adafa fun Oyeku tori iku
Ebo akii sa ati kara hun igbin
Ik, jekimi jo hanre,
Oyeku ba turupon
Ik je njo hanre
Oyeku ba turupon.
Estos fueron los dos Awoses que hicieron adivinacin para Oyeku, cuando
la muerte revoloteaba sobre l. A l se le dijo hacer sacrificio con trapos de
harapos, los cuales deba usar en el cuerpo. Al mismo tiempo deba coser
caracoles de babosas en esas ropas, para cuando la muerte viniera por l,
pudiera intentar con su permiso bailar para l (La muerte), antes de ser
asesinado. cuando la muerte apareci, Oyeku pidi y obtuvo permiso para
bailar y poder entretenerla, l us los harapos y los caracoles, bailando al
unsono del parpadear de sus manos mientras cantaba:
"Ik jenjo hunre
Oyeku ba turupon."
CAPITULO XIII
MUNDO DE IFA
OYEKU OTURA
OYEKU BE ETULA
OYEKU TESIA
+
I O
O O
I O
I O
+
I
II
I
I
II
II
II
II
Aw de este Odu siempre deber tener dos guineas chicas en su casa para
criarlas. If de Anima Sola y Oduduwa. Aqu no se come malanga, se le
pone a Egun.
Shang hace todas las cosas marcadas y por eso planta bandera. Quiere
decir: nunca cante victoria.
Pguele a Shang para que lo saque de las perdiciones y de la vida corrupta
que lleva, porque hay personas que le dicen que lo van a hacer pero no
tienen el poder para hacerlo.
Aqu Aroni era borracho y se interpuso entre Ornmila y Olokun, para que
Ornmila no le hiciera If al hijo de Olokun. Eshu descubri la
maquinacin.
Alguien se interpone entre Ud. y la persona que le va a hacer If.
Aqu Obatal, al llegar al mundo, encontr a sus hijos enfermos y les
prohibi que continuaran ingiriendo bebidas alcohlicas y se lavaran donde
les doliera.
Este If Osobo, seala que la persona ha hecho algo grave y por eso tiene los
caminos cerrados.
Aqu se padece de los nervios por causa de problemas materiales y morales
que lo agobian, como tambin la persona no duerme bien y brinca en la
cama, por lo perturbado que se encuentra.
Aqu los hijos no respetan a los padres ni lo consideran, ni oyen sus
consejos.
Este If osobo Ik o Arun Otonowa(muerte o enfermedad): se puede hacer
algo para que el enfermo se mejore, pero en definitiva se muere.
Aw Oyeku-Tesia y por lo regular a las personas que se le vea este Odu de
If, tienen la costumbre de no hacer nada de lo que le dicen porque se
consideran saber ms que los dems o ser mas Aw que los otros, pues
Consagracin de Iagui:
Despus de terminar de cargar el mueco, se lleva sin la tinaja a la orilla del
mar y all se le da coco(Obi Omi Tuto) y se le canta:
"IAGUI ESHU LONA OLOKUN EGUN
AWONA IAGUI ESHU LONA"
Despus, se introduce y se saca tres veces dentro del agua de mar, atado con
un cordel largo para sacarlo. Cuando se saca por tercera vez, se canta:
"OMO ALAWA ESHU IAGUI OMO ALAWA OLOKUN"
negra por la cara mujer. Y por esa misma cara come paloma blanca.
Cuando se le da de comer sangre, se le pone un plato al lado, donde tambin
se echar sangre. Esta se pone a secar y se hace polvo, y se guarda para los
seis meses malos de este Eshu, para que no lleve lo malo a la casa. Ese
polvo, con cascarilla, se mezcla o Iyef y se reza delante de Iagui; entonces
se va a la puerta y se sopla hacia la calle, cantando el suyere:
"ESHU IAGUI MASHE MIO BABA OMO NISHE OMO MIO"
Traduccin: "Eshu Iagui no me hagas dao, un padre no le hace dao al
hijo"
Este Eshu es bueno los seis primeros meses del ao y malo desde julio a
diciembre. Al entrar el mes de julio, se le da de comer de nuevo. Este Eshu
es muy poderoso. Come todos los adim que se le ponen a cualquier Eshu y
al ponrselos se le reza:
"IBAE IAGUI MAMAEO ESHU LONA"
En la tinaja se hace una cruz con aguardiente, osun nabor, polvo de pez
guabina, cascarilla, moruro y se cubre con un dilogn de Oshn cementado.
Esto es en los cuatro vientos de la cara de Iangui.
Cuando se coloca el mueco dentro de la tinaja, la cara de mujer tiene que
quedar de frente a esos cuatro vientos y cuando la persona tenga problemas
con enemigos o con la justicia, saca el mueco y llama a Eshu Iangui Elufe
con el siguiente suyere:
"ESHU IAGUI ELUFE OBA BABA ESHU IAGUI ELUFE
OFITELE OMO DIDE SHON SHON ESHU IAGUI ELUFE
MASHE MIO BABA OMO KISHE OMO MIO"
Le da cuenta del problema que tiene, lo vuelve a colocar dentro de la tinaja y
le da vuelta, de modo que la parte de los 4 vientos quede mirando hacia la
pared. Le enciende tres velas, se limpia con una paloma blanca y se la da
despus. Se pregunta para donde va el cuerpo de esa paloma y cuando la
lleve a su destino, se canta, tocando el Agogo de Obatal:
segua tratando de escalar y slo lograba sudar y sofocarse, pero lo que ella
no saba es que haba un muchacho observndola, que le dijo:-"Oiga,
pngase el giro hacia atrs, hacia la espalda, y ver que podr subir la
palma". La jicotea, al darse cuenta que el muchacho tena razn, se molest
y dijo: -"Todava hay quien sepa ms que yo, adems, un muchacho".
Entonces, nerviosa, tir el giro y se fue.
Entonces el muchacho cogi el giro y vio que dentro del mismo haba
cerebros humanos y dijo: -Qu hago?. Pero se dio cuenta que el nico que
poda resolver ese problema era Ornmila, y rpidamente fue para su casa.
Ornmila le hizo Osode, vindole este If, y le dijo: -"Tienes que salir a la
calle y a todo el que veas sin cerebro se lo pones, pero con cuidado de no
equivocarte.
El muchacho, que era Eshu, sali para la calle a cumplir con la misin que
le encomend Ornmila, y a todo el que vea sin cerebro, meta la mano en
el giro y se lo pona, sin percatarse que lo estaba poniendo trocado: el del
hombre se lo pona a la mujer y el de la mujer al hombre; el de los nios se
lo pona a los mayores y el de los mayores, a los nios.
Nota: Es un If de personas invertidas, y cuando una persona mayor tiene el
cerebro infantil, como tambin vemos a un nio con la mentalidad de una
persona mayor, o sea, un nio prodigio. Seala que Eshu le tiene los
caminos trocados, hay que romper el que tiene y hacerle uno de su
camino.
2- El Organillero.
EBO: 1 gallo, cajita de msica, 1 mueca con ropa ripiada y pelo natural, 1
trampa, coco, vela, aguardiente, miel de abejas, maz tostado, juta y
pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero.
Distribucin: El gallo, coco, vela y dems ingredientes para Eshu. La cajita
de msica ponrsela a Oshn y, si lo pide, darle 2 gallinas. La mueca con la
ropa ripiada se va en el Eb.
Historia.
En este camino, haba un Rey que tena una hija y la cuidaba con esmero,
calor. Cuando la mandarria vino al mundo se cas con Ogn quien le pidi
que la asistiera para manufacturar sus herramientas. Su modelo era muy
delgado, mas tarde ella cay embarazada, pero no pudo deshacerse del feto.
Es por eso que ella se acuerda de su embarazo hasta estos das, ya que ella
no realiz el sacrificio prescrito. Por el otro lado, la cuchara de madera se
cas con el caldero de barro y el mundo la encontr a ella muy til para
revolver la sopa sobre el fuego; a pesar del calor que generaba la cazuela.
ella sobrevivi grandes temperaturas sin quemarse, gracias al sacrificio que
realiz en el cielo.
Cuando esta adivinacin sale para un hombre, se le advierte que debe
realizar sacrificio para que su esposa no tenga problemas en el embarazo,
por calores generados en las trompas. Lo mismo se le dice a una mujer.
Estos eran los nombres de los seis sacerdotes de If, educados por Baba
Ilaji, quien adivin al Rey de Ife. Baba Ilaji se convirti en un sacerdote de
If, despus de haber salido de la esclavitud, antes de convertirse en un
adepto en el arte de If y practicarlo. l tuvo muchos estudiantes del Ifismo.
Un da l fue invitado por el Olofin de Ife para hacerle adivinacin. l se
encontr con seis sacerdotes que eran los mas jvenes. Al saludar a estos
con el signo llamado Aboru, Aboje, ellos le respondieron Aboya,
Aboshish. Aunque fue su profesor, ellos lo miraban cabizbajos porque
haba sido esclavo de sus padres. Sin mostrar molestias, l procedi a hacer
adivinacin para Olofin, dicindole que la razn de su problema es el no
haber hecho sacrificio desde hace tiempo. Despus de la adivinacin, le dijo
que el sacrificio deba ser hecho con seis Awoses, despus de la declaracin,
Baba Ilaji sali descalzo de la habitacin como si se fuera a ir y no regresar.
Olofin inmediatamente dio instrucciones para que ataran a los seis Awoses a
esperar por el sacrificio. Despus de un largo esperar por Baba Ilaji, l
mand a sus mensajeros a ir a buscarlo. Al regresar vio a los seis Awoses
encadenados e indag con Olofin el motivo, recordndole que en cualquier
lugar donde tuviesen a Awoses encadenados no conoceran la paz y la
tranquilidad hasta tanto ellos sean compensados. Preguntndole cual era el
delito que ellos haban cometido, Olofin le explic que como el sacrificio
tena que hacerse con seis Awoses l aprovech la coincidencia que estos se
encontraban en el lugar. Baba Ilaji le explic que l se refera a seis guineas
y le orden a Olofin disculparse con ellos, no obstante ellos estuvieron muy
contentos seguir con vida, agradecindole a su profesor.
Nota: Se debe sacrificar seis guineas.
"Erin folami
oruko tan npe olorun oji
Amenu fefe ogu ere
akola ma labee oruko yepe fufu."
CAPITULO XIV
MUNDO DE IFA
OYEKU IRETE
OYEKU BIRETE
I
I
O
I
+
O
O
O
O
+
I II
I II
II II
I II
REZO: OYEKU BIRETE YANA YANA IFA ABERELE YEBE IFA ADA
ODEBI OSHOSI AYEBI OTA AWA YEBE NI ARA ARA OYEKU
LORUN OBA NI SHANGO AWO OSA YERI AWO OYEKU BIRETE
KAYAGBA WARA BA BARA ABEYEKU OLUOPOPO. OYEKU
BIRETE OMO WE LODE OYEKU BIRETE WA WA IFA OBA OBARI
BORU TENTA ORUN ABEYEKU NI SHANGO AINA.
SUYERE: ODARA, ODARA ENI ODARA ABEYEKU OLUOPOPO
OMO ABERENI LAYE AWA YEBE NI AWO
EN ESTE ODU NACIO:
Naci: Ode.
Aqu: Se manda a tapar todos los huecos de la casa.
" : Seala sodoma.
" : Se le prende lmpara a Egun y Shang.
" : Hay que dormir con luz.
" : Seala separacin de matrimonio.
" : Hay que recibir Azojuano en Arar.
En este Odu, naci Ode, por lo que el Aw que tenga este Odu de If deber
recibirlo.
Este es un If duro, pues se est peleando con una persona que antes era su
amigo y hoy es su enemigo y sabe todas sus cosas.
Por este If, se manda a tapar todos los huecos que tenga en la casa para
evitar que se aloje la enfermedad arun- y deber recibir Azojuano en Arara,
que son los que lo dan sellado y as guardan a la enfermedad.
Se manda arreglarse la dentadura y no comer man ni ajonjol, no tenerlos en
la casa.
Tiene que tener cuidado, que estn regando brujera en el suelo para as
amarrarlo de los pies para que no pueda caminar y matarlo.
Hay que tener cuidado con revoluciones y escndalos en la casa.
Aqu la persona no tiene asiento y porfa, ese es su gran atraso.
Aqu se padece de hernia izquierda.
Mire a ver que cosa quiere Azojuano -San Lzaro- con Ud.
Hay que tener cuidado con contagios de enfermedades.
Hay que chequearse la sangre constantemente, pues aqu se padece de
leucemia.
Cuando sale este Odu en adivinacin se aconseja recibir a Olokun. El
hombre debe recibir tambin su propio If y a la mujer se le advierte que se
case con un hombre que tenga su propio If y tendr un hijo que le traer
prosperidad.
Cuando sale este Odu en Igbodun se le dice a la persona que debe cuidar
bien a sus tres hijos porque pasarn momentos crticos en la vida. Si an no
tiene hijos debe buscar uno de su familia y quedarse con l o ella. No
Para el Aw
Se limpiar con: juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado,
coco, carne de res, miel de abejas, aguardiente, cascarilla, y lo bota para las
cuatro esquinas y durante 3 das enciende a Oshn y Azojuano -San Lzaro-.
DICE IFA:
Que Ud. le de gracias a San Lzaro y que mire a ver que es lo que quiere.
-All en su casa, por cualquier simpleza se forma un escndalo o revolucin.
-Ud. no para en ningn lugar, no tiene asiento, no porfe con nadie y
mucho menos con su mujer, porque Ud. le ha de levantar la mano y luego le
pesar; si en algo lo contradice, se calla la boca y no le haga caso.- Ud.
quiere saber mucho y Ud. mismo se engaa. -En su casa hay un enfermo y
est muy malo, y no hay seguridad de salvacin, padece de la hernia izquierda y es la causante de la revolucin. -Ud. tiene suerte, pero en una cosa
Ud. se va a meter que habr un enredo, donde Ud. se ver con los pies en la
cabeza.
-Respete a los mayores. -Ud. tiene una herida que le duele
mucho cuando llueve, tiene que tener cuidado no se le abra de nuevo. - Ud.
es muy violento y, desde hoy, tenga calma. -Atienda a los Santos y muy
especial a Oshn y San Lzaro. -Ud. no debe comer ajonjol ni man, como
no lo debe tener en su casa. -Ud. debe arreglarse su dentadura. -No pelee
ms con esa persona que antes era su amiga y hoy es su enemigo. -Cuidado
con brujera que le han echado en el suelo para enfermarlo de los pies, para
que no pueda caminar y matarlo de pesar. -Ud. tiene los pies enfermos, con
llagas y granos, haga Eb. -Tenga cuidado donde pisa. -No vaya a ver
enfermos contagiosos, pues se le puede pegar la enfermedad. -No sea
entrometido y no haga lo que otros hacen, no sea que se encuentre con una
desgracia y vaya preso o se enferme, porque el que imita, fracasa. -Si
habla bien: Ha de venir una persona del campo para hacer Santo. Tiene que
atenderla, tiene que encenderle una lmpara a un muerto a Shang, y darle
quimbomb, juta y pescado ahumado, manteca de corojo y aguardiente a
Ogn y frutas a los Jimaguas. -No beba ni coja nada que no sea suyo, tiene
que recibir a Eshu y una hija de Yemaj ser quin lo salvar.-Tenga
cuidado con afeminados que visiten su casa. -Ud. tiene que tener cuidado
con su matrimonio, pues puede haber separacin. -Ud. debe dormir con luz.
-Tenga cuidado con frialdad en los huesos, artritis, impotencia por abuso
sexual. -Cuidado con sodoma.
Historia.
En este camino, haba un matrimonio que tena un nio muy esbelto y era la
admiracin de todos los de la familia.
Cuando ese nio tuvo cierta edad, fue atacado por una enfermedad que le
hinchaba los brazos, los pies, la cara y las manos, y sus padres estaban muy
preocupados porque dicha enfermedad no era conocida en ese pueblo.
Su padre, Kuseru, fue en busca de los sacerdotes de If para adivinacin,
quienes le hicieron osode y le vieron este If Oyeku-Irete, e If dijo que el
nio sanara si su padre Kuseru haca Eb con: 4 palomas, hojas de If,
corteza del rbol Aye y hojas de Asunrun.
Que con las hojas de If, la corteza del rbol Aye, bastante sal, pimienta, se
cocinara y se le diera a tomar y que lo baara.
Kuseru hizo el Eb para su hijo y el nio, al poco tiempo, san de dicha
enfermedad.
El acero destemplado se junta con los palos, las plumas de tiosa y la hierba
de maravilla, y se queman, introducindolo despus dentro del Eb.
Las flechas van dentro del Eb.
Las raspaduras de las piezas de Ogn van dentro del Eb.
Terminado el Eb se le da una paloma a Ogn y se le ponen 7 huevos. La
paloma se entierra en Ogn con el pescuezo para abajo y los 7 huevos se
rompen en distintos lugares.
Hay que preguntar si este Eb va para el ro o para la manigua.
Historia.
En la Tierra Yana Yana If, gobernada por Azojuano-Olo-Popo-, exista el
control de distintas tierras debido a que Azojuano haba hecho grandes
consagraciones a su hijo llamado Awa Yebe Ni Aw, convirtindolo en el
acero del mundo, lo que lo haca ms fuerte que nadie, deduciendo y
resolviendo todos los problemas en una u otra forma, porque Azojuano le
haba enseado un gran secreto, a quin l llamaba en sus momentos de
apuro para aumentar sus fuerzas, de la siguiente forma:
"ODARA ODARA ENI ODARA ABE YEKU AZOJUANO OMO
ABERENI LAYE AWA YEBE NI AWO"
Y as lo destrua todo a su forma y manera, y mantena la dominacin sobre
la Tierra Yana Yana If.
Un da Oshosi, preocupado porque en las visitas que realizaban Obatal y
Ogn a la Tierra Yana Yana If siempre lo encontraban todo bien, decidi ir
l personalmente a dicha Tierra para ver lo que realmente pasaba. Por el
camino cantaba:
"BARAIKU LAYE IKU LOYEO BARALA ENI SHANGO"
Y Shang, que escuch este canto, se le present a Oshosi y le dijo:
-"Procura entrar de noche y que nadie te vea, para que puedas ver y or lo
que est pasando all y puedas venir y contarme, porque all lo que se est
viviendo es la mentira y se estn engaando a todos los hijos de esa Tierra y
del Mundo, Azojuano sabe mucho y ha querido hacer a su hijo el ms
calle.
Azojuano, que vio esto, sali corriendo hacia all y se encontr con Shang,
que estaba molesto y ya le haba quitado todos los poderes a su hijo. Shang
le dijo a Azojuano: -"Ahora, para que t quedes bien con Obatal y Olofin, a
quienes has venido engaando, y para que yo no vuelva a ponerme bravo,
tienes que arreglar todo lo malo que tu hijo ha hecho".
Nota: Cuando se termina de hacer todas las obras de este Odu, el Babalawo
limpia a todos con un pollo y muchas telas y har un Paraldo con el
mismo, el que se colgar y se le dar candela.
4- Donde Azojuano salv al pueblo.
EBO: 1 chivo, 1 pollo, aguardiente, berro, una babosa, 1 saquito con
miniestras y maz tostado, manteca de corojo, vela, coco, miel de abejas,
mucho dinero.
Historia.
Haba un pueblo donde imperaban las enfermedades contagiosas. Producto a
Esto, el pueblo se quej a Olofin para salvarse. Olofin, al escuchar sus
quejas en esa ocasin, mand a Azojuano. Y cuando este lleg, la gente se
asombr al ver que el hombre que Olofin haba mandado, tambin estaba
enfermo.
La gente pens que se trataba de una burla y fueron a protestar ante Olofin
dicindole: -Cmo Ud., en esta situacin, nos manda un enfermo como
este? Y Olofin responde: -"Precisamente, les mando a ese hombre porque es
el que conoce la enfermedad que Uds. tienen, pues l la tiene y nadie como
l sabe resolverla"
Despus de eso, Azojuano salv al pueblo.
Nota: Este If habla de contagio. Si el que se mira es Santero, viene una
persona del campo para que le haga Santo. Pngale a Shang harina de
maz, juta y pescado ahumado, maz tostado, aguardiente y frutas a los
Ibejis y atienda a Egun.
5- La Herencia de un Orisha.
Bori Bokun Aw, por su parte, en posesin del Secreto se sinti bien y su
vida floreci, dndole de comer a Obatal y Shang, en agradecimiento por
lo que haban hecho.
Nota: Este If manda a recibir una cazuela de Azojuano.
7- El sable.
REZO: OYEKU BIRETE OGOO ADA ADIFAFUN ILINE MIRABO IFA
TARE ADIFAFUN ADA EYE MEYI MAFEREFUN AZOJUANO
KAFEREFUN OGUN ATI OBATALA.
1er EBO: 2 pollos blancos, 1 gallo, harina, tomate de guinea, ropa blanca,
tela rituales para Paraldo, hierbas para Paraldo, hierba granada, un sable,
un caballo, una corneta, 2 muecos, 4 estacas, hierba cundeamor, jobo,
almcigo, juta y pescado ahumado, maz tostado, vela, coco,
aguardiente, mucho dinero.
Historia.
En este camino, haba una Tierra donde el Rey tena en su Palacio un
General, que era muy estricto y recio para sus cosas y adems era experto en
guerra y en el manejo del sable, pero ste, viendo el mal funcionamiento del
Palacio, se retir del mismo a vivir en un lugar apartado y solitario que
quedaba lejos del Palacio.
Al poco tiempo, al Rey de aquel lugar se le present una Guerra y no tena el
personal capacitado para ganarla.
Entonces se acord del General, mandndolo a buscar con un emisario.
El General se present de inmediato en el Palacio, donde el rey le cont para
que lo haba llamado, a lo que ste le pregunt con qu autoridad poda
actuar. El Rey le dio todo lo que l deseaba y las armas necesarias, as como
el ejercito que l pidiera.
El General tom todas las precauciones y sali para la Guerra, en la que
sali victorioso, mandando un mensajero delante con la noticia al Rey.
El Rey mand que le hicieran una casa de campo al lado del Palacio y
mand a 4 soldados para que cuidaran la entrada de todo. Esto era con la
idea de entrevistarse con el General victorioso, a solas.
Cuando el General estaba llegando al Palacio, empez a tocar trompeta
desde muy lejos, en alabanza de victoria. Cuando lleg al Palacio lo
recibieron y lo llevaron a la casa de campo, para que hiciera la historia del
triunfo. Cuando el General empez a relatar todo lo sucedido, se fue
emocionando y cogi el sable en sus manos, actuando como si estuviera en
combate y explicndole como le haba dado muerte al otro jefe de las tropas
enemigas. Gesticulando con su sable, alcanz la cabeza del Rey, matndolo,
y al ver aquello, los soldados lo mataron a l tambin.
8- La mujer incrdula.
EBO: 1 gallo jabado, un saquito de yute, una mazorca de maz quemada,
tela roja, 17 centavos, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho
dinero.
Nota: El gallo se le da a Azojuano, la mazorca de maz se entiza con la tela
roja y dems ingredientes, se mete en el saquito y se pone en la cabecera
de la cama. Se prohbe comer coco.
Historia.
Haba un matrimonio, donde el marido era un hombre muy creyente pero la
mujer, en cambio, era muy incrdula. Esta se pasaba el da entero renegando
y hablando mal de los Santos.
Este matrimonio estaba pasando muchas necesidades y vicisitudes y la
mujer, exigindole a su marido y culpndolo de la situacin, lo tena al
borde de la locura.
Cuando no le faltaba una cosa, entonces era la otra. Ella deca: -"Mira la
situacin que estamos pasando y no acabamos de salir adelante, y estas
enfrascado y pidindole a los Santos". Estas palabras eran a diario, por ms
que l le deca que tuviera calma, que todo se resolvera, ella continuaba con
lo mismo.
Pas algn tiempo y la cosa se mantena igual. Entonces Azojuano, viendo
La situacin para el hombre mejor y tuvieron una nia muy linda. Todos
estaban muy contentos hasta los 41 das de nacida la nia, en que se enferm
y empezaron a salirle muchos granos y manchas en la piel. Todos pensaron
que la nia iba a morir. El matrimonio estaba muy afligido.
Una noche, en sueos, la mujer vio a Azojuano, quin le dijo: -"Yo fui quien
puso a tu hija as y lo hice por ser t tan incrdula". La mujer, al despertar,
empez a pedirle a Azojuano desesperadamente, dicindole que todo lo que
le fuera a suceder a la nia, le sucediera a ella, pues era ella la incrdula y la
culpable. Entonces Azojuano, en sueos, la volvi a visitar y le dijo que
para salvar a su hija, ella tena que buscar su imagen.
La mujer cumpli su promesa y de esta forma la nia se salv y les vino la
suerte.
Nota: Hay que recibir a Azojuano.
9- El cumplimiento con los Santos.
Historia.
En este camino, exista una muchacha que tena 8 Santos pero ella no se
ocupaba de ellos, ni del espritu, a pesar de que su madre era Santera. La
madre le llamaba la atencin sobre su dejadez con los Santos y le adverta
que fuera al pie de Ornmila, para que le diera consejos para su vida. Pero
ella no haca caso y continuaba su vida de abandono total a los Santos y
Espritus.
Un da, la muchacha se empieza a hinchar y a tener erupciones por todo el
cuerpo, y vindose as, decidi or el consejo de la madre y fue a casa de
Ornmila. Este le hizo osode, salindole este If Oyeku-Irete, donde If le
dijo que todo eso que ella tena era producto a su abandono a los Santos y
que tena que cumplimentar con Azojuano -San Lzaro-. Que no se hiciera
ms abortos, pues haba abusado de los mismos y deba tener cuidado con
los acontecimientos, que ella pasaba por seorita pero no era as, al
contrario, haba sido engaada por los hombres, y que deba hacer Eb para
recuperar su salud. To. Iban. Eshu.
10-l Hizo adivinacin para la hija de Olokun, cuando vino al Mundo.
Cuando la hija de Olokun estaba viniendo al mundo, ella fue a Teetee por
adivinacin, para saber que haba que hacer para prosperar en la tierra. A
ella se le advirti realizar sacrificio con una paloma a su cabeza, una guinea
a su Eleda (ngel de la Guarda). Ella no solo hizo sacrificio para que la
acompaara la prosperidad en el mundo sino para encontrar el esposo
idneo en la tierra. De ser as ella podra tener un hijo que vendra con
mayor prosperidad, sera ms famoso que sus padres y popularmente
conocido. Ella hizo sacrificio.
Por otra parte en la tierra, a Ornmila se le advirti realizar tambin un
sacrificio, un chivo a Eshu, una paloma a su cabeza y una guinea a su If,
para encontrarse con la esposa idnea, quien le traer grandeza y
prosperidad. Mientras que la hija de Olokun sala de viaje a la tierra se
aposent en Oja Ejigbomekun Akira (El mercado mtico que se encontraba
en las fronteras del cielo y la tierra).
Ornmila ofreci un chivo a Eshu, pero se demor en el mercado para
comprar una paloma y una guinea para el otro sacrificio. Cuando lleg al
mercado y compr estas dos aves, de regres observ a una mujer muy
bonita vestida toda de blanco, l se detuvo a mirarla a lo que ella contest
con un guio de ojos. se encontraron las vista y ambos se rieron. Ella le
pregunt que iba a hacer con las aves que llevaba en las manos y Ornmila
le contest que seran usadas para sacrificarle a su cabeza y a su If. La
mujer le dijo que era una feliz coincidencia de que ella tambin deba usar
las mismas aves para hacer sacrificio antes de irse de casa. La mujer estaba
profundamente enamorada de Ornmila y a l le suceda lo mismo. La
muchacha se ofreci a ir a conocer su casa y oscureci y no tuvo tiempo de
hacer el sacrificio. Al da siguiente ella cocin los alimentos para el
sacrificio e invitaron a sus amigos a disfrutar junto a ellos. Pasaron la noche
junto.
Dos semanas despus la mujer decidi regresar a su casa, pero Ornmila la
persuada a que se quedara un poquito mas. Ella insisti en que deba
hermanos que eran los rboles ms altos del bosque del cielo: Iroko, el
Roble y Obeshe Agba. Ninguno de ellos contribuy a su asistencia;
frustrado envi un mensaje a sus hijos, al mas viejo de ellos Dada (Alaro),
contribuyendo este con dinero con la ayuda de sus hermanos ms jvenes
Ojo e Ige.
Shang regres a casa adolorido y molesto, convirtindose en un fuerte
tornado, seguido de rayos, destruyendo a todos sus hermanos que no
respondieron a su llamado de ayuda. l parti por el medio y sac de races
a los grandes rboles y los encendi con fuego, descargando toda su furia.
Cuando l se aproxim a la casa de la joven Palma (Dada), Shang dobleg
sus manos y le rindi tributo a Dada. y este le pregunt:
"To ba ron ti
Ojo ke te
ko ron ti
Ojo ke te
Ko ron ti
Ojo ti ko ko
Merindilogun she mu
Ni ile Alaroye, omo araye lomu oo."
Shang con este llanto reconoce a sus hijos y los deja intocables, tambin
deja a Ige (Igbagbon) y a Ojo (Igiawegboto) intocables. Es por lo cual hasta
hoy da los truenos no daan a dichas plantas.
Cuando sale este Odu en Igbodun se le dice a la persona que debe cuidar
bien a sus tres hijos porque pasarn momentos crticos en la vida. Si an no
tiene hijos debe buscar uno de su familia y quedarse con l o ella. No
recibir apoyo de sus hermanos ms pudientes lo abandonarn en el
momento de necesidad. Debe tener una piedra de rayo en su If, porque
Shang lo ayudar a luchar contra sus enemigos en el futuro, tambin debe
ponerle un machete a su If. En una adivinacin ordinaria debe darle un
chivo a Eshu para prevenirse de una enfermedad y desviarlo de los locos
porque estos le harn una injuria.
Cuando este Odu sale en adivinacin la persona debe ser advertida de que su
hermano mayor est planificando hacerle algo. Se le debe advertir de no
mantenerle los brazos extendidos, pues el vil de su hermano actuar en su
contra. Es aqu el porque se dice que existe un alma buena en contra de
cosas malficas. Este Odu hizo adivinacin para Oyeku e Irete, que eran dos
hermanos que vivan en la tierra. Oyeku era el mayor y en una ocasin
decidi mandar al hermano al mercado de Ejigbomekun. Irete decidi hacer
adivinacin por un sueo que tuvo que se vea cayendo por un barranco y le
sali Oyeku-Birete y que deba hacer sacrificio con un chivo a Eshu y una
paloma a su cabeza. l hizo el sacrificio. Al da siguiente sali para el
mercado pero Oyeku le advirti que cogiera por el camino ms corto que era
desconocido por Irete, pero bien conocido por Oyeku, que saba que haba
un crter cubierto de hojas que todo el que pasara por all inevitablemente
caa en ese hueco.
Despus de haberse almorzado su chivo, Eshu procedi a llenar el crter con
sacos de dinero cubrindolo con suaves plumas. Mientras Irete caminaba por
la ruta cay en el crter descubriendo que su cada fue sobre suaves plumas.
Cuando intent salir sus pies tropezaron con el dinero y cuando finalmente
logr salir comenz a transportar su dinero a la casa, despus le dio una
parte el su malfico hermano Oyeku. l hizo una fiesta de agradecimiento
donde todos sus seguidores fueron invitados y comenz a cantar:
"Ibi re re le ni, Eni bi ni si,
Gbemi leke, gbemi leke, ibi rere
Lo pe, gbemi ire, ibi rere."
l se regocij, porque la muerte planificada para l, lo hizo caer en una
amplia prosperidad.
Cuando este Odu sale en adivinacin se le advertir que un amigo mayor le
tiene preparada una trampa malfica para su persona, antes de actuar con l
debe hacer sacrificio a Eshu y a su cabeza, porque as l va a prosperar.
para tener hijos y una carnera para la larga vida; la carnera debe ser usada
con sus hojas apropiadas para espantar el peligro de muerte antes de tiempo.
Este es un sacrificio mayor llamado Ono If, el cual debe realizarse tan
pronto el Odu aparezca sobre todo si es en Igbodun en la iniciacin del
Ifismo. A la persona que le salga este Odu en Igbodun a dems debe
preparrsele su Olokun y se le introducir una piedra de rayo en su If y as
podr triunfar en las muchas batallas que tendr que enfrentar en su larga
vida. Tendr una larga prosperidad, varios hijos y suficiente vida para echar
a cuestas su avanzada edad. Slo se le debe prohibir comer conejo y
cualquier alimento con vsceras.
CAPITULO XV
MUNDO DE IFA
OYEKU OSHE
OYEKU PAKIOSHE
OYEKU PA KOSHE
+
+
I O
I II
O O
II II
I O
I II
O O
II II
REZO: OYEKU PAKIOSHE NI MORI AYE PAKIOSHE APAWO OTUN
MEYO OPOTARI MOBO OSHE OSHUPA ONDENI AGBAN OMO
YUMU ORUN IKU LODITU OUN BAIKU BOMO YANU.
SUYERE: AGBA YEKU YEKU OSANYIN ORIWA
AGBA YEKU YEKU OSANYIN ORIWA
OLOMO ATEWORE
AGBA YEKU YEKU OSANYIN ORIWA
EN ESTE ODU NACE:
Naci : La creacin de la familia.
Aqu : Es donde los grandes Ob y Omokolagba ruegan a Olofin.
" : Es donde despus de muerta la persona se encarna en otra.
" : No se usan ni flores ni perfumes.
" : No se zurce nada en casa del Aw.
" : Se ve la muerte en sueos.
" : Habla el Pacto de los Compadres.
" : Se rigen las personas Asieres -locas-.
" : Fue donde Olodumare a Ornmila a poblar la Tierra.
DESCRIPCION DEL ODU OYEKU PAKIOSHE.
Este es el Odu # 45 del Orden Seorial de If.
En este Odu es donde los grandes Ob y Omokolagba ruegan a Olodumare
331
Inshe-Osanyin:
Cabeza de Tiosa, 4 plumas de Loro, 2 plumas de Pavo real, pelo de mono,
carapacho de jicotea, plvora, una piedra de Ogn, una piedra de imn,
tierra de la casa, de las 4 esquinas, tierra de bibijagua, palo: Gira,
Guayacn, Vencedor, Llamao, Rompe saraguey, peona, vino tinto, se cubre
con algodn. Todo se reza en el tablero. Lleva Iyef y come paloma.
Paraldo: Ingredientes:
Una paloma, 2 cocos, aguardiente, 2 velas, juta y pescado ahumado,
manteca de corojo, pimienta de guinea, manteca de cacao, cascarilla, maz
tostado, hierbas rituales de paraldo, telas rituales, mucho dinero.
Procedimiento: Se abre en el suelo un hueco y detrs del mismo se pone a la
persona de espaldas al mismo. Se le pone al lado un coco seco entero con
este Odu pintado y untado en manteca de corojo y una pimienta de guinea.
Alrededor se le ponen 9 pedacitos de coco, untados en manteca de corojo y
una pimienta, y, sobre cada pedacito, juta y pescado ahumado, maz
tostado, manteca de cacao y cascarilla. Y se encienden 2 velas.
El Aw hace el Paraldo como sea su modo de hacerlo, pero antes de
sacrificar la paloma, coger dos plumas de cada ala y las pone aparte.
Despus de terminado el Paraldo y cuando ya cierra, el Aw coge en cada
mano las dos plumas de la paloma y, delante de la persona, las quema y con
ese humo se le hace Sarayeye al interesado. Despus le sopla cascarilla
sobre su cabeza desde la frente hacia atrs. Despus se le prepara un Omiero
de hierba Romerillo para que lo tome. Todo se entierra en el hueco.
Para Oshanl:
Se le pone dentro de la sopera caa de azcar con manteca de cacao, agua y
cascarilla.
335
Para Shang:
Se le pone caa de azcar y coco rayado para resolver problemas. Se le da
coco y se le preguntan los das y el camino.
EBO: 1 pollo, 2 gallinas negras, hojas de malva, juta y pescado ahumado,
todo lo que se come, trampa, machete, tierra de la casa, tierra de los zapatos,
ropa sudada, coco, vela, mucho dinero.
Despus del Eb, el interesado se pone las hojas de malva en la frente,
duerme con ellas y el resto es para tomar en cocimiento.
EBO: 1 paloma, jabn, juta y pescado ahumado, maz tostado, Iyef, mucho
dinero.
(Se machaca todo junto y se hace una bola con Iyef para baarse con el
agua serenada y una jcara nueva.)
EBO: 1 carnero, gallo, tela blanca, roja, juta y pescado ahumado, vela,
coco,
mucho dinero.
EBO: 1 carnero, 1 gallo, manta con flecos, juta y pescado ahumado, maz
tostado, coco, vela, mucho dinero. La manta va para el Eb.
DICE IFA:
Que Ud. est preparando su ropa para su muerte.-Y que los muertos la
vienen a buscar, porque Ud. se ha deseado la muerte.-Ud. so con ella y se
le presenta en sueos.-Ud. se despidi de su familia y ellos lo lloraron.-Ud.
est pasando trabajo y est muy aburrido, y por ese motivo se ha pedido la
muerte.-No vaya donde haya velorios, ni donde hay enfermos.-Ud. trabaja y
no le pagan.-Tiene que tener cuidado con su hija no le peligre.-Su mujer est
embarazada y tiene que hacer rogacin antes que ella vaya a dar a luz; y
hacer Santo para que ella salga bien de su parto.-Ud. est muy pobre. -Ud. se
ha de encontrar una Piedra de Rayo o se la van a regalar.-Ud. tiene una
manta que tiene flecos, tiene que hacer Eb con ella, a la manta le faltan
flecos.-Algunas veces Ud. se pone a decir "Dios mo, que aburrido estoy";
dele gracias a Shang.-A Ud. le viene un dinero del campo.-Ud. lleva
relaciones y hay otro hombre que la pretende, la familia est en contra de
Ud.; tenga cuidado no le den con un hierro.-No preste agujas para que no
336
3- El pelador de caballos.
338
EBO: 1 gallo directo a Eshu, tijera, peine, cepillo, maquina de pelar, tierra
del trabajo, tierra de 4 esquinas, 2 palomas, juta y pescado ahumado, miel
de abejas, coco, vela, maz tostado, manteca de corojo, mucho dinero.
Historia
Aconteci una vez que haba un muchacho que viva con sus padres y, a
pesar de ser varios hermanos, el padre tena adoracin por el muchacho y l
por su padre. El padre tena como oficio o como desenvolvimiento, una
especie de herrera, donde al mismo tiempo se pelaban los caballos, cosa
que entusiasmaba al muchacho y aprendi dicho oficio: "Pelar caballos". Al
pasar el tiempo, el muchacho se hizo hombre y decidi aventurarse, por lo
que abandon el pueblo natal y se fue a una ciudad distante de su pueblo.
Cuando lleg a dicha ciudad, empez a luchar contra las vicisitudes y
necesidades de la vida. Al poco tiempo conoci a una mujer, con la que
entabl relaciones amistosas. A pesar de lo ntimo de estas relaciones, la
mujer se volvi egosta y el hombre decidi abandonarla, conociendo ms
tarde a una muchacha que era doncella, con quin, con la continuacin del
tiempo decidi casarse. Al saberlo la mujer -amiga-, no se opuso pero le jur
que su matrimonio sera un desastre, ya que ella se consideraba burlada.
Y as fue. Cuando fueron a celebrarse las bodas, empezaron los problemas y
los obstculos, los cuales el hombre rebas milagrosamente, no sin olvidar
los juramentos de aquella mujer.
Al salir en estado la mujer del hombre, en el primer embarazo no hubo
problemas, pero, sin embargo, en el segundo parto, que era hembra, todo el
tiempo estuvo la criatura en peligro de muerte. El hombre, al ver tantas
cosas adversas en su vida, fue a casa de Ornmila, quin le hizo osode y le
vio este If Oyeku-Oshe, y le dijo lo sucedido, lo que le estaba sucediendo y
lo que tena que hacer para que no le sucediera ms; le marc Eb con:
(marcado arriba) que eran sus herramientas de trabajo.
El hombre lo hizo y sali muy contento y satisfecho, ya que todo le haba
pasado porque no crea en los Santos.
Nota: Se le debe dar de comer al espiritu del padre o la madre(EGUN
BABARE o IYARE) Lo profetizado por Ornmila para el padre, Ornmila,
339
lejos de all.
Pasaron los das y cuando Eshu regres, le dijo a Ornmila: -"He visto dos
mujeres en el lugar donde coloqu el Eb". Ornmila lo mand en la busca
de las mujeres. Cuando Eshu las encontr, les dijo -"Uds. no deben seguir
viviendo solas, ni pasar tanto trabajo". Eshu las convenci para que lo
acompaaran, a ver a Ornmila.
Esas mujeres eran hermanas gemelas. Cuando llegaron ante Ornmila, l les
dijo: -"Deseo saber si Uds. me van a ayudar a poblar esta Tierra". Ellas
quedaron asombradas y se enamoraron de Ornmila y aceptaron.
Ornmila les dijo: -"Yo solo me puedo comprometer con una de Uds., la
otra lo har con Eshu". Se unieron las dos parejas y comenzaron a tener
hijos e hijas. Y as se pobl aquella Tierra.
Ornmila, al ver la mejora del Rey, le pidi permiso para salir y dar una
vuelta por el pueblo, a lo cual el Rey accedi pero con la condicin de que
tena que volver.
En el Palacio se organiz una fiesta para festejar la curacin del monarca. Y
as se hizo. Ornmila, en su recorrido por la ciudad, capt una situacin
extraa referente a su persona, por lo cual se hizo Osode y descubri que
haba un complot contra su persona y, temeroso de que algo le sucediera en
la calle, decidi volver al Palacio, darle las ltimas instrucciones al Rey y
marcharse de dicha ciudad.
Al llegar al Palacio, se encontr con la fiesta en honor al Rey y decidi, para
no ser visto, entrar por la puerta de atrs del Palacio. Al entrar lo hizo por la
cocina, por azar, encontrndose con el mismo cocinero que le haba dado la
informacin al entrar al pueblo. Este, al verlo, le dijo: -Qu haces aqu en
la cocina, cuando debes estar disfrutando de la fiesta al lado del Rey?.
Ornmila le contest: -"Yo me conformo con la comida que Ud. me pueda
dar aqu".
Ornmila no le dio a conocer el por qu de su actitud al cocinero, temeroso
de que ste pudiera estar vinculado al complot. El cocinero lo atendi como
Ornmila se mereca y, sin que ste se percatara, le pas un recado al Rey,
ponindolo al corriente de lo que estaba pasando.
Inmediatamente, se present el Rey en la cocina, preguntndole a Ornmila
el por qu de su actitud, vindose Ornmila obligado de ponerle en
conocimiento lo que estaba sucediendo.
Enterado el Rey, pasndole el brazo por los hombros a Ornmila, entr en el
saln donde se estaba celebrando la fiesta, donde se encontraban presentes
desde el ms simple del pueblo hasta las ms destacadas figuras del reino, y
tambin los mdicos. Mand a suspender momentneamente la fiesta, para
que escucharan sus palabras, anunciando que dicha fiesta se deba a su
curacin, la cual haba sido posible gracias a Ornmila, y mand a los
mdicos que se marcharan y abandonaran la regin, advirtindoles de que, si
los volva a ver, perderan la cabeza. Y nombr a Ornmila mdico de la
corte.
Nota: Este If Habla de tuberculosis(Arun intori tuberculosis).
343
Fueron muchos hombres con l, unos con machetes, otros con canastas. Al
llegar al lugar donde Ik haba dejado al animal, result que no estaba all,
pues se haba convertido en una montaa.
Ik le ense la cola del Elefante a todos, para que no pensaran que lo haba
inventado, pero nadie saba qu haba pasado. Entonces, Eshu se acerc a
Ik y le dijo: -"No lo desangraste y por eso, con su magia, se transform
increblemente".
Todo se sec, dej de llover, las mujeres dejaron de parir y las hierbas no
salieron ms. Olofin alarmado por lo que estaba sucediendo en su pas, se
hizo osode y se vio este If, dicindole a Ik que, para arreglar todo como
antes, haba que encontrar al Elefante. Ik le dijo que l no saba donde
poda encontrarlo, a lo que Olofin le marc el segundo Eb (aparece arriba).
Ik tom 4 unidades de cada una de las cosas del Eb, se puso en camino y
todo el mundo se dispuso a seguirlo. As, caminado, llegaron al pie de una
Loma. Una vez all, todos empezaron a rezar y a levantar oraciones y la
Tierra recobr su fertilidad, pues empez a llover, y todo se comport como
antes.
Nota: Este Eb se bota al pie de una loma.
9- El deseo de la Muerte.
Historia.
En este camino, haba un hombre que, por los grandes problemas de
enfermedad que estaba pasando, empez a pedirse la muerte.
Esta lo oy y vino, representada con sus familiares difuntos, que vinieron a
buscarlo. En esos momentos, el hombre cay en el suelo, como si estuviera
muerto. Entonces sus familiares lo empezaron a llorar, creyendo que se iba a
morir.
Su ngel de la Guarda, al ver aquella situacin, habl con la muerte y le
pidi que le diera una oportunidad de que siguiera viviendo. Y la muerte se
la concedi. Donde su ngel Guardin le dijo que no se deseara ms la
muerte, porque entonces no iba a interceder en el caso y s se iba a morir.
345
As fue como el ngel su Guarda le revel que l estaba lidiando con la hija
de Olokun. Al otro da Eshu lo visit disfrazado de sacerdote y le iba a
adivinar.
Eshu le record que l deba hacer una ofrenda de un chivo, insistindole en
realizar el sacrificio inmediatamente. l encontr el chivo que el sacerdote
us su sangre y la cabeza para lavar su cabeza encima del santuario de Eshu.
Despus de haber realizado el sacrificio, el sacerdote de If se fue con el
chivo, comenzando aqu la tradicin por la cual, la persona que ofrece un
chivo a su cabeza sobre Eshu, no se le permite comer su carne porque el
sacerdote de If que realiza el sacrificio se va a su casa con el resto tal como
hizo Eshu con el chivo de Oye-Kushe.
Despus de haber comido su chivo, Eshu regres al cielo para persuadir a
otras divinidades de prevenir a Olokun de lo que su hija estaba haciendo en
la tierra en casa de Ornmila. Olokun se disculp y prometi enviar un
mensaje a su hija para dejar de ser como era con Ornmila. Todas las
divinidades acordaron interceder en favor de Ornmila, por la salvacin que
l haca a los hijos del mundo.
Olokun seguidamente invit a su hija a regresar al cielo durante siete das
por sus faltas con el esposo y, adems, por haberse escapado del cielo y
haberse casado sin su bendicin. Despus de los siete das de retencin, le
pidi perdn a su padre y le pidi que le permitiera volver al encuentro con
su esposo pues estaba enamorada y, adems, que la enviara con un squito
de prosperidad para vivir bien en la tierra. Ella tuvo siete hijos y todos se
convirtieron en hombres y mujeres responsables.
La persona a la que le salga este Odu le debe a Eshu y a Olokun un
sacrificio, que de no hacerlo su mujer morir, si lo hace tendr mucha
prosperidad a travs de ella.
15-l hizo adivinacin para la mujer embarazada.
Un da despus que Oyekushe comenz a tener hijos, una embarazada lo
visit en busca de adivinacin, por otro lado la mujer era muy rica. En la
adivinacin Oyekushe cant el siguiente poema antes de hablar con la
mujer:
350
las ratas venan a arrasar el campo se entretuvieron en beber agua del pote y
tan pronto la bebieron comenzaron a morir. Cuando Ornmila descubri que
la mayora de sus ratas estaban muertas, fue a la granja a preguntar qu le
haban dado a sus ratas. El campesino le explic qu haba hecho y que
apel a Las Brujas. Ornmila se enfureci y a la otra noche sali de su casa
y con su rodilla izquierda en el suelo repiti el siguiente encantamiento:
"Ebubu Ewara
Aboju boge
Apa maa pekun
Otoro mo fi Iyo
Oruko ton peye
Oba lu gbagba lo otun
Oba lu gbagba lo osi
Koye ko peku
Koye ko pe eja
ire la ani Koo ko."
Este conjuro fue realizado por sus encuentros con Las Brujas. Tan pronto
Ornmila termin de repetir esta encantacin, ellos comenzaron a fajarse
entre s, mientras que una delegacin masculina y femenina fue a casa de
Ornmila a disculparse y a pedirle que los perdonara.
l estuvo de acuerdo, pero les advirti que nunca mas destruyeran algo que
le perteneciera.
Se debe ofrecer en Igbodun una gallina negra y nueve huevos como
sacrificio a la noche. Aqu se prepara brujera en la noche. Se debe ofrecer
un sacrificio rpido a la noche. Hay ratas que destruyen cosas en su casa, se
debe preparar un veneno con un cauri y el polvo de adivinacin de OyekuOshe y las ratas morirn. En este relato es donde el Odu adopta el nombre de
Oyeku Pa Eku Oshe.
17-Oyeku-Pa-Oshe revelcomo Ornmila se cas con Aiye.
"Oye lotun oye losi
Adafa Ornmila
nijo ti ofe gbe Aiye shaya
ni ibere igba."
352
Este Odu revela cmo Ornmila tuvo xito de casarse con Aiye, la nica
hija de Olodumare en el comienzo del tiempo.
Cuando Olodumare cre las divinidades, no les dijo cmo ellos podan usar
sus genitales. Ellos no conocan el significado del pene ni de la vulva. Fue
Eshu quin revel mas tarde, que fue Olodumare quien cre el pene y la
vulva y el motivo para el cual fueron creados.
Tan pronto como las divinidades conocieron los placeres de los genitales,
entonces apreciaron el significado conyugal de Aiye. Olodumare dijo que
cualquiera que se acercara a ella y ella lo consintiera l no pondra objecin.
Cuando todos comenzaron a acercarse a Aiye, ella dijo que se casara con
aquel que le viera los genitales desnudos. Despus de esto todas las
divinidades intentaron pero fallaron. Ornmila hizo un esfuerzo, sin saber
cmo l podra tener xito donde otros fallaron. Invit a todos los Awoses
de su izquierda y de su derecha por adivinacin.
Despus de la adivinacin se le dijo hacer sacrificio, que l mismo deba
realizar despus de la media noche en el ro que est en el corazn del
bosque en el cielo. Al da siguiente recolect los materiales para el
sacrificio, los cuales fueron preparados por los Awoses. Por la noche tan
pronto se asegur que todas las criaturas vivientes estaban durmiendo, carg
con sus sacrificios y parti para el ro en total oscuridad, al legar se arrodill
en la orilla e hizo el sacrificio con las dos manos comenzando a orar. l or
que vino a hacer el sacrificio para poder ver los genitales de Aiye, la hija de
Olodumare, porque quera casarse con ella. Desconociendo l, que en un
lugar cercano en ese mismo instante, Aiye se daba un bao nocturno, aunque
l no la vea mientras oraba Aiye exclam:
"Ornmila, oti ri ihoho mi ni gbehin
iwo nikan lo ri idi Aiye
Iwo nikan loma gbe Aiye shaya."
Significa:
Tu ser el ltimo en ver mis genitales desnudos, pues sers la nica
divinidad que conocer el secreto del mundo y, por tanto, el nico que la
podrs obtener como esposa.
353
18- l hizo adivinacin para restaurar la confianza de Oke, despus que los
otros Awoses le advirtieran que no prosperara nunca
"Igun ko gbo ohun orun
Awodi ko gban omi eja."
El buitre no escuch la voz del cielo y
Awodi trat de capturar peces sin tocar el agua.
Estos fueron los dos adivinos que hicieron adivinacin para Oke, cuando a
l se le advirti despedir su If ya que nunca prosperara.
l parti llorando en camino a casa hasta que se encontr con otros Awoses
llamados: Abogunde, el sacerdote de Egbaland; Asagede, el sacerdote de
Ijesha, Apa koko in Koko t Onko ogban ikin lowo da ni oju opan, el Aw
quien hizo adivinacin con el Ikn y las 16 semillas. Los tres Awoses le
preguntaron el porque iba llorando y le explic como un adivino le dijo
deshacerse de sus Ikines ya que nunca iba a prosperar en la vida. Cuando le
preguntaron que Odu haba salido, les dijo Oyeku Paku Oshe, ellos le
aseguraron que poda prosperar si haca sacrificio con un carnero, eku omo y
la ropa que estaba usando.
l hizo ahorros para hacer el sacrificio, tres meses mas tarde, l tuvo tal
prosperidad que se cas con dos mujeres al mismo tiempo, comenzando a
tener hijos y pagando las deudas y construyendo su casa y teniendo su
propio ttulo y comprando su propio caballo para su negocio.
l hizo un banquete en el cual invit a los dos Awoses quienes le hicieron
una adivinacin contradictoria, el cant y le pidi a su If por la prosperidad
de los tres Awoses que le hicieron el sacrificio para que le llegara una eterna
prosperidad.
Observaciones.
Hacer santo urgente.
354
355
CAPITULO XVI
MUNDO DE IFA
OYEKU OFUN
OYEKU BEDURA
O
I
O
I
+
O
O
O
O
+
II II
I II
II II
I II
los animales.
En este Odu, naci la transfiguracin de la Tierra y de las personas, donde se
pueden convertir en Adodi o Alakuata, pues poseen el, poder de tener los
dos sexos, por lo que hay que tener cuidado los hijos de este signo y
problemas de corrupcin.
Aqu Shang le entreg el poder a Ornmila y los Jimaguas le dieron suerte,
salud y dinero.
Por este Odu se le da ratn, como tambin se le pone ratn ahumado para
vencer dificultades.
Por este If el dinero del Eb se le pone la mitad a Eshu y la otra mitad es
para el Aw; si es para el Aw se le hacen ceremonias.
Por este If no se come carnero. Se le da de comer a la Laguna. Este If
marca amarre de barriga.
Aqu se le safa el cuerpo a los muertos. A Eshu se le ponen dos cocos y se le
da un chivo pequeo.
Aqu fue donde Oshn compr criados.
Se hace Eb con un caballo o con crin de caballo.
Marca: muerte de repente.
A las embarazadas se le hace Eb con un pao sucio de sus costumbres para
que no vaya a abortar, porque la criatura est en mal sitio. Eb: 1 gallo, pao
sucio de sus costumbres, pao nuevo, cintas de colores, juta y pescado
ahumado, maz tostado, vela, coco, mucho dinero.
Aqu no se monta a caballo porque puede estropear a un viejo y ser su
propia muerte.
No se cruza por maniguas para no recoger lo malo.
Con un giro se le pone un pedazo de ratn y se le pone a Eshu y con eso se
consigue mujer.
sangre a Eshu Larufa y ella tambin comi; sac el secreto del coco y se lo
dio a Eshu Larufa, y le dijo: -"Ven conmigo". Y ambos salieron para donde
estaban Inle e Ik.
Cuando Ik comenz a contarle a Inle, vio como su hijo Eshu Larufa se
transformaba en dos figuras, una de hombre y una de mujer. Ik se asust y
le pregunt a Inle: -Te has fijado en la transformacin que se opera en el
cuerpo de nuestro hijo Eshu Larufa?. Oy brinc y dio tres gritos, e Inle e
Ik se tiraron al suelo. Y Oy les dijo: -"A los hijos se le dan virtudes para
que puedan vivir libres de prejuicios y para que as perdure el respeto entre
Padres e hijos, y t, Inle, tendrs que respetar a tu hijo Eshu Larufa". To.
Iban. Eshu
Eshu Larufa, con la ayuda de Oy, se hizo grande en la Tierra.
Nota: Aqu el hijo vive con un trauma por haber visto a los Padres
realizando el acto sexual.
2- Aw Irawo (La capa negra).
EBO: 3 pollos, hierba de If, mueco, cocos, velas, juta y pescado
ahumado, telas rituales de Paraldo, hierbas rituales de Paraldo, aguardiente,
manteca de corojo, maz tostado, mucho dinero.
Distribucin: Un pollo y sus ingredientes para Eshu. Un pollo y sus
ingredientes para Ik. Un pollo y sus ingredientes para Paraldo.
Historia.
En este camino, Ik estaba buscando alguien a quin llevarse y buscaba a
una persona que le haba llegado la hora. If Irawo, que as se llamaba quin
buscaba Ik por mandato de Olofin, estaba vestido con una capa negra. Y,
as las cosas, el personaje se dirigi a la plaza.
La muerte, que lo buscaba tenazmente, tambin se dirigi all y pregunt
quin se llamaba If Irawo. Y ste, sin saber el peligro que corra, contest:
-"Yo soy", y la muerte se le abalanz. La gente empez a huir y a gritar,
pero Eshu, que lo estaba observando todo, dijo: -"Deja a ese hombre
tranquilo y que viva". Y en eso, el hombre ech a correr y lleg a un pueblo
cercano. La muerte manifest:-No importe, que huya, yo lo coger".
If Irawo.
As, de ese modo, Ik se abri paso entre la multitud, quedndose la gente
asombrada al verlo que se diriga a ellos. Pero Ik atraves las filas y fue
directamente donde estaba If Irawo y al llegar a l, abri la capa y con sta
lo envolvi. El coco pelado gritaba:-Yo no me llamo If Irawo sino OyekuBedura. Donde Ik le respondi: -A ese mismo es el que yo andaba
buscando". Y se lo llev a donde Olofin.
Cuando Ik lleg donde estaba Olofin, se excus con l, dicindole: "Padre,
he andado por muchos pueblos para cumplir su encargo y estoy fatigado y
apenado con Ud., pero esto es lo nico que le he podido traer." Ik abri su
capa y de ella sali If Irawo, a lo que Olofin dijo: -"Pero, Ik, s me has
cumplido tu palabra. Ese es If Irawo".
A lo que Olofin dijo: -"Y de esta forma, If Irawo se perdi, por el exceso de
bebidas alcohlicas."
Nota: Este es el motivo por el cual la persona que le salga este Odu, no
puede tomar bebidas alcohlicas. Pero, en caso que tenga que asistir a una
fiesta, debe tomar poco y bajo ningn concepto ser el anfitrin de ella,
porque de hacerlo se puede perder.
3- La riqueza a travs de Eshu.
EBO: Ratn, 1 gallo, 2 gallinas negras, juta y pescado ahumado, 1 pedazo
de ratn asado, manteca de corojo, maz tostado, manteca de cacao,
cascarilla, aguardiente, miel de abejas, mucho dinero.
Historia.
En este camino, haba una mujer de posibles, con dinero, casa y vida propia,
que necesitaba casarse con un Babalawo.
Un da, Oyeku-Bedura sali a pasear y le dio a Eshu en la esquina juta y
pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, manteca de cacao,
cascarilla, aguardiente, miel de abejas y un pedazo de ratn asado.
dio lo que le llevaba, por lo que Eshu se puso muy contento y se lo comi.
Despus, Eshu sac de su saco(ap) una corona, le puso Ash y se lo
entreg a Oyeku-Bedura y le dijo: -"As como me diste de comer, vas a tener
trato con una mujer de posibles".
Ms adelante, Aw Oyeku-Bedura se tropez con aquella mujer que
buscaba un Aw para casarse y se uni a ella, fue feliz y se hizo rico.
Al principio del Mundo, los Ros se gobernaban por si mismos y ante todo
hacan sus limpiezas, y las cabezas de los animales de las mismas las tiraban
a la Laguna.
Al poco tiempo, Eshu dijo:-"Es de necesidad ver entre todos quin es el
principal". Y fueron a casa de Ornmila, e If dijo: -"A donde van las
cabezas y las menudencias de las limpiezas, ese es el Ob".
Y, desde entonces, las Lagunas son las cabezas de los ros.
5- El trueno en la tierra Oyo Inle.
REZO: OYEKU BEDURA IGUI EWE ILE ADA IRO AWO IFAURE
ASHESHAMABA A OTO OBINI ILE OYO SHANGO ABURE
ADIFAFUN OLOFIN UMBUA TRINLE ARA OMODE LEBO ADA
ADIE IGUI ERAN ABEYI OROAWO LORUBO, EKU, EJA, EPO EKO
IWI IA MEFA OTUN OWO LA MEFA OSANYIN.
EBO: 3 pollos, 3 muecos vestidos de rojo, tierra de la casa y de un camino,
juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero.
Historia.
En este camino, Ornmila sali rumbo a la Tierra de Oyo Inle y en su
recorrido se encontr con unos viajeros que iban en su misma direccin.
Ornmila, viendo que todos iban al mismo lugar, decidi retrasarse, dejando
as que se adelantaran.
A la entrada del pueblo, se sinti un gran estruendo, como un rayo. Los
viajeros se asustaron y viraron para atrs corriendo. Cuando vieron a
Ornmila, sorprendidos le contaron lo ocurrido, donde Ornmila los mir y
les vio este If, dicindoles: "Eso les pas por no haber hecho Eb", a lo que
le pidieron que le marcara Eb y despus que Ornmila se los marc, se
dirigieron a un pueblo cercano a comprar los animales y las dems cosas que
necesitaban para hacer el Eb.
Cuando regresaron con todo, Ornmila les hizo Eb y continuaron su
camino hasta la entrada del pueblo. All se presentaron tres muchachos, que
les dijeron:-"Uds. van para nuestra casa, vamos, que nosotros los
llevaremos". Esos muchachos eran los Jimaguas y el Ide, y continuaron el
camino. Al poco rato se apareci Eshu, quin les dijo:-"Despus yo los
llevar a casa del Ob de esta Tierra, que es Shang". As hicieron y despus
de visitar a los Jimaguas fueron a ver a Shang.
Ya delante de Shang, al ver a Ornmila, se le tir a la larga, boca abajo, y
en ese mismo momento comenz a llover y caer rayos, tronando muchsimo.
Despus de saludar a Ornmila, Shang le dijo: -"Yo ahora me voy, estaba
esperando que t llegaras para partir. Lo dejar al frente de esta Tierra y esos
que vinieron con Ud. sern sus sirvientes".
6- El cambio de cabeza.
EBO: 1 gallo, una cabeza de fango, otra de madera, Il, ada, ero, obi, kol,
osun, tela de 4 colores, juta y pescado ahumado, maz tostado, coco, vela,
mucho dinero.
Historia.
En este camino, Eshu llega a una Tierra y ve los hijos de los Orishas,
sacando el ngel de la Guarda de las personas. Por ser Eshu Aw, se lo fue
a decir a Olofin, pues lo que estaban haciendo estaba en contra de sus
disposiciones.
Al llegar al Palacio, le informa lo que hacan los hijos de los Orishas, que
sacaban el ngel de la Guarda y hacan la matanza en las consagraciones,
sin contar con Ornmila, el cual, por orden de l, era el autorizado para esos
menesteres.
sacrificio con una jicotea pero se neg a hacerlo. Acto seguido l vino al
mundo donde tom el nombre de un campesino llamado Ero, su principal
produccin era el ame, pero sus buenos ames coincidan generalmente
con otras malas cosechas de otros campesinos en ese mismo ao. l era el
nico que tena para vender.
Mientras tanto un hombre llamado Ajapa, preparaba un plan para robarle los
ames de su finca, l preparaba un cesto rectangular llamado Apere sobre
una base de madera, y as poda robarle. Despus de haber llenado el cesto
de ames lo cubra con una tela blanca para que pareciera un atad,
comenzando a cantar:
"Joungbo ti oro joungbo ti oro Eniyan mefa loun ku loko ero.
Oun logbe lo ori eyi ko ya fun oku."
Significa:
Seis personas han fallecido hoy en la finca de Ero. Aquellos quienes
olvidaron ver sus cuerpos, deben esconder sus caras.
Mientras tanto los pobladores de la finca de Ero, sus trabajadores,
comenzaron a preguntarse quienes eran los que le robaban los ames. Ellos
apelaron a Ogn y a Ornmila se retractaron en ir, porque a ellos se le haba
prohibido ver cuerpos humanos. Entonces Ero fue a Ornmila por
adivinacin para ver que hacer y apresar al ladrn, se le advirti ofrecerle un
chivo a Eshu y hacer sacrificio con una jicotea, la jicotea fue usada para
servir a Osanyin. Despus de haber comido su jicotea Osanyin llam a un
concilio a todas las hojas que se encontraban en la finca.
Al otro da jicotea(Ajapa) regres a la finca con su cesto a robar
nuevamente. De regreso a casa, vio una pequea parcela al otro lado del
camino donde en un pajal quiso robar mas. Al abrir el pajal encontr una
pequea imagen de Osanyin. Al instante ste lo acus de robo y meti su
vara de autoridad en el ano de la jicotea. La vara es la cola que aparece en la
zona del ano de la jicotea en nuestros das. Al llegar a la casa bajo la escolta
de Osanyin, fue juzgado ante la corte de los ancianos y hallado culpable de
robo y ejecutado.
Cuando sale este Odu si la persona va a tener un hijo se le debe hacer
sacrificios para evitar abortar o perder el embarazo.
CAPITULO I
MUNDO DE IFA
IWORI MEJI
EJI-WORI
+
+
O O
II II
I I
I I
I I
I I
O O
II II
REZO: BABA IWORI MEJI ESHINSHE KOLORA ALOSIN KONI YEGUN ARONIPIN
INAGARDI IBANU ADIE OUN BABALAWO ADIFAFUN ARERE ONILORUN
UBEYAREBE ARONIPIN NEYA LENU GBOGBO KOLA LENSHE NINU ABATA
SHENSHE OKUTA GUERE LODE EMBERU SHULA BERE BERE KARUN
ADIFAFUN OKATO AYARE BIGBATIN OLORUN ENGUERE LEBO.
SUYERE: ARONIPIN ORI KAMU AYA ARALELO
ARONIPIN OTOSHU KONI YEGAN
ARONIPIN.
EN ESTE ODU NACE:
Naci: El color marrn o matip.
: Los Remolinos.
: El celo en los animales.
: El anlisis de los hechos de las cosas.
: La Lgica.
: Los antgenos o componentes de la sangre.
: Los leucocitos.
: Los animales feroces y carnvoros.
: La Decapitacin.
: Alotosin - La Gonorrea-.
: Las cejas, las pestaas y los prpados.
: Los zumbidos y el siseo.
: La frase "Atando cabos se hace una soga".
: La menstruacin de la mujer como fenmeno.
: Todo lo podrido.
: La oxidacin del hierro.
: La prohibicin que establece el descanso de la adivinacin
despus de las 6 de la tarde.
: Que el hombre utilice a la mujer para satisfacerse sexualmente y la repudia despus.
: El agradecimiento.
: El espritu de Osanyin llamado "Odesegue"
: Que ste sea el Odu donde baj Yemaj a la Tierra ( Odu Isalaye).
: Donde Ornmila se retir y dej los Adeles para auxiliarse.
Tenga cuidado con su puerta porque le pueden echar una sola cosa.
Ud., o un familiar allegado, tiene un Santo que no atienden y ese abandono en que lo tienen
lo perjudica a todos Uds., hasta se le puede quemar la casa.
Desea irse para otro lugar para ver si le cambia la suerte.
Hay un lugar donde viven o se renen varias personas jvenes a las que Ud. aconseja.
Ud. estuvo muy bien pero se atras por causa de una maldad que le hicieron en su misma
casa. Haga Eb y dele de comer a Eshu, para que consiga lo que desea.
Lo malo vive en su casa.
Ud. debe tener un perro.
Cudese de ir a una mesa de operaciones, porque el mdico se equivocar y lo abrirn por
gusto.
Mujer: Hace tres das que cay con la regla y se le retir. Ud. no est bien de salud y tiene
que atenderse con Osha y con el mdico para que se cure.
Comprar una casita y hacer Eb para que llegue a estar bien.
Despus de terminar el acto sexual, lavarse bien los senos, pues la saliva del hombre puede
acarrearle problemas de salud.
Aqu Aronipin tena un Osanyin que era un perro y con l era que ella adivinaba. Kaferefun
el perro ayaHombre:
Tiene a la mujer slo para sus necesidades materiales y despus la repudia y la maltrata.
Habla: de cncer interior. Descomposicin de la sangre.
Hay una persona en su casa que todo se lo come y se coge y disfruta de todo sin trabajar
(camino del oso).
Por este Odu hay que hacer Eb con cuidado, no sea cosa que cuando se haga, la omisin de
un pequeo detalle le inutilice todo.
Ud. tiene la cabeza muy caliente.
A Ud. no le para el dinero en las manos, pues le entra por una y se le va por la otra.
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Eb para el osobo:
EBO: 2 gallos, 2 cuchillos, 2 muecos, un gin, 3 flechas, juta y pescado ahumado, coco,
miel de abejas, vela, aguardiente, mucho dinero.
Los muecos se ponen en la orilla del ro.
Eb para asegurar el trabajo:
1 gallo, tierra del trabajo, herramientas del trabajo, una cazuela de barro, juta y pescado
ahumado, maz tostado, coco, vela, aguardiente, mucho dinero.
Todo se meter dentro de la cazuela. Se le dar el gallo a las doce de la noche, al pie de una
Ceiba.
Para una persona presa:
Un chivo o un carnero. Si coge chivo, es para Eshu. Si coge carnero, es para Shang. 1
gallo, tierra de la crcel, ropa sudado, una trampa, arena de mar, agua de mar, juta y
pescado ahumado, manteca de corojo, miel de abejas, coco, vela, aguardiente, maz tostado.
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La cabeza del animal de 4 patas se lleva, con sus ingredientes, a Olokun al mar. Se coge
ajonjol en polvo y se liga con el Iyef el Eb y se sopla donde est el preso.
Si se hace con chivas, las cabezas se le ponen a Olofin.
Mueco(Agboran)
Por este Odu, se prepara un mueco que vive y come con Aw Iwori-Meji. Se llama OsheOri-Omonif.
Este mueco macho, lleva un gallo agarrado por las patas en su mano derecha.
Carga de la cabeza del mueco: Polvo(Iy) de cabeza y pata de Egun y de Elefante; polvo
de cabeza, pata y corazn de hueso de jicotea, de chiva de Ornmila, de chivo de Eshu, de
guineo y codorniz; polvo de cabeza, aletas y corazn de Guabina (Ej-Oro), pelo de Aw,
uas de las manos y de los pies, pelos de sus partes, de su barba, tela sudado, tierra de la
casa, 4 Ikines, raspa de piedra de rayo(Odu-Ar), cabeza de venado, pluma de Loro, cabeza
de gallina de Ornmila, un murcilago, un camalen, tres caballitos del diablo, dos ojos de
Pargo, 21 pimientas de guinea, limallas de varios metales, bibijaguas y su tierra, tierra de
cangrejo, arena de mar, de ro, de laguna; palo: ramn, jiqu, guayacn, param, yamao,
batalla, moruro, cuaba blanca, yaya, obi, kol, osun nabor, obi motiwao, manteca de cacao,
cascarilla y manteca de corojo.
Este mueco se lava con Omiero de hierbas de Shang y se pasa por el tablero, rezando:
Oshe-Tura, Otura-She, Iwori-Meji, Odu del Padrino, de la Oyugbona, del Aw. A la hora
de lavarlo, se le hace mucho cantos(Oro) a Shang.
Se consagra, dndole de comer gallo y codornices, con Shang, Egun y Osanyin.
Osanyin Boglo Lundote:
Este Osanyin protege a Aw Iwori-Meji contra los efectos malignos de algunas brujeras
que le mandan sus enemigos.
Se monta en una tinaja de cuello largo y su nombre secreto es Lundote, que significa:
Tinaja que s mantiene firme. Es un guardiero bravo de If.
Carga: Hierbas: Amor seco, que disipa los olores o cierra la nariz de los Egun hechiceros,
cuatro, obi, kol, 16 atares chinas. Antes de cerrar la tinaja, se le da una paloma. Despus se
cierra y se le pone una faldita de mariw tejido, de la mitad hacia abajo. Del cuello se le
cuelga un Dilogn cargado y una gloria negra, y se le amarra una pluma de garza blanca.
Al montarlo, se cubre todo lo de la carga con una tela de rayas blancas y negras. Despus de
echar la carga en la tinaja, esa tela se lleva para el cementerio y se pone sobre una tumba y
se pregunta con coco si ese Egun es el aliado de Aw Iwori-Meji, y eso se hace hasta que se
consiga un Egun aliado, en cuya tumba se dejar esa tela. Se recoge un poco de tierra de esa
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tumba, con el nombre completo de ese difunto y van a la tinaja. Todo esto se pregunta con
coco(Obi-Omi-Tuto) en el cementerio.
Despus esa tela blanca y negra es la que se pone en el cuello de la tinaja.
Este Osanyin no solo protege a Aw Iwori-Meji en sus viajes sino tambin a su familia en
su ausencia. Si el Aw tiene piso de tierra, esa tinaja vive dentro de un hueco, de lo
contrario se pone dentro de un depsito que contenga tierra.
Cuando el Aw est en su casa, esto vive en alto y cuando est de viaje, es que se pone
dentro del hueco o del depsito con tierra. Las mujeres no pueden tocarlo cuando estn con
la menstruacin.
Se llama con este suyere:
"LUNDOTE DIMONONOTE BOMU ADABOWI".
("Tinaja erecta, si te pongo en el suelo, captura al Brujo")
DICE IFA.
Que a Ud. se le sube la sangre a la cabeza.- Hace tres das que se le baj su costumbre. -Ud.
le ofreci a Oshn algo y no le ha cumplido.-Si es hombre: se le dice que a su mujer se le
sube la sangre a la cabeza y que se pone como loca y que todo el mundo le tiene antipata
por unos chismes. -Por envidia unos amigos suyos quisieron reunirse para trastornarles su
suerte, ellos quieren hacerle dao a todo trance hasta ponerlo en manos de la justicia; ya
ellos le han hecho el dao que han podido pero no le ha hecho efecto. -Tenga cuidado, que
en un lugar lo van a despreciar y les van a poner faltas, dicindole que Ud. es una persona
muy falsa y poco aseada.-Ud. estuvo padeciendo de la sangre, tena granos en el cuerpo, una
persona le hua porque crea que se lo iba a pegar. -A Ud. le persigue un hombre de dinero.
-A Ud. lo quieren botar de donde vive o trabaja. Tenga cuidado, que le quieren poner un
clavo enterrado en la puerta. -Ud. quiere obtener una cosa y no puede, porque le han puesto
muchas trabas en el camino. -Ud. desprecia a ese hombre de dinero que lo persigue. Ud.
aspira a un empleo grande, pero tiene muchos contrarios. -Ud. se ha puesto a mirar por un
agujero de la casa para ver lo que pasa. -A Ud. le han de presentar una mujer desnuda,
seorita, tenga cuidado, porque puede ser su perdicin.-Tenga cuidado con robo de
consideracin. -A Ud. le viene un dinero por el camino porque Ud. tiene mucha suerte para
el dinero. -Evite incomodarse.-Ud. no est muy seguro de su trabajo, tiene que hacer Eb
para asegurarse. -Ud., cuando se incomoda, lo quiere arreglar de mala forma. -El dinero,
cuando llega, se le vuelve sal y agua, y por eso Ud. cumple. -Ud., tan pronto est bien como
est mal. -Ud. tiene un apuro por dinero. -Tenga cuidado con una calumnia que le van a
levantar. -Ud. tiene que hacer Eb con cuidado pues por un pequeo detalle puede que lo
inutilice todo. -Tenga cuidado con infecciones por acto sexual. Ud. est rodeado de
enemigos, haga Eb. Ud. le debe algo a Oshn, Pguele para que le entre una suerte de
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dinero. No sea ms esclavo de su casa. -A Ud. le estn echando cosas malas y estn
difamando de Ud. Y lo pueden botar, tanto de su trabajo como de su casa. -Ud. tiene una
persona en su casa que est viviendo de Ud., todo lo que hay all se lo come y disfruta de
todo, y no quiere trabajar.- Ud., o su familia, tiene un Santo que no cuidan bien o lo tienen
abandonado y eso lo est perjudicando; tenga cuidado porque le puede coger candela la
casa. Ud. debe de recibir a Ornmila para resolver sus situaciones.
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ciudad Shaki. Se cas con Okefe- ttulo real de Orishaoko- quin la insult por grandes
senos; de ah el sobrenombre de Somu-Gaga(senos grandsimos). Ella, avergonzada, se
sumergi en el ro y se fue a vivir con Olokun, bajo el nombre de Somu-Gaga, y solo sale al
mar algunas veces en distintos puntos de la costa.
As mismo, se le conoce con otros nombres: Asesu, Okute, Akere, Ashakba, Okoto, etc.
Yemaj es una deidad asociada con muecos. En frica, stos se tallan con maderas
preciosas y llevan cargas secretas, segn el camino de la misma.
Cuando est en la Tierra, le gusta vivir a la entrada de los montes. Es trabajadora,
vendedora de alimentos, tie telas y fabrica aceites de semillas de meln (ad aguse).
En el Santuario de Yemaj, hay tambin una olla llena de agua "sagrada" del ro Ogn. Esta
agua se le da a las mujeres infecundas que les piden hijos y a los nios que nacen como
consecuencia de ello.
Las mujeres devotas usan pequeas cuentas brillantes y hacen ofrendas de maz triturado,
ame machacado, gallinas, carnero, gallos, patos, pez. Su principal tab es el perro (Aja).
A Yemaj se le ofrendan carnero, paloma, jicotea, gallina, pato, gallo, ganso, codorniz,
cerdo, guiso de camarones con alcaparras, huevos duros, acelga y tomate.
Tambin tamal de maz, que se tiene todo el da en remojo, se muele en un piln y se cocina
batindolo en una cazuela sin grasa y sin sal; se le da forma de pirmide y se envuelve en
hojas frescas de pltano.
Adems, se le puede ofrendar resupo de frijoles u Olele: se ponen en remojo frijoles carita,
se pasan por un guayo para quitarle la cscara, se hace una pasta y se le echa sal, se pican
ajos, cebollas, y se aaden pedacitos de jengibre a la masa. Se pone en manteca caliente una
bolsita de bija y, cuando hierve, se vierte toda la masa de frijoles que antes se haba batido
bien. Se preparan moldes de papel y s rellenan con esta pasta.
Tambin se le ofrenda Quimbomb con bolas de pltano verde o ame; frijoles negros
cocinado sin caldo y sin maz, palanquetas de gofio con melado de caa o miel de abejas,
coco quemado, berro, lechuga, escarola, acelga y chayote. Su fruta predilecta es el meln de
agua, aunque tambin gusta de pia, papayas, uvas, pera de agua, manzanas, pltanos y
naranjas, frituras de ame con melado de caa, maz finado, arroz amarillo con carne de
cerdo y chicharritas de pltano.
Se acostumbra a brindarle en una jcara, el agua y el melado. De los peces, prefiere la
Guabina(Ej-Oro), la anguila, el pargo, la rabirrubia, la cabrilla, el serrucho, el lenguado, la
aguja, la cherna, el emperador y otros.
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Al igual que hay espritus en la Tierra, los Yorub creen tambin que hay espritus que
habitan en los ros, las lagunas y el mar, como es el caso de Yemaj.
Estos son reverenciados principalmente por las personas que viven cerca de ros, lagunas o
el mar, y creen que los espritus, si son servidos de forma adecuada, pueden a cambio
satisfacer las necesidades del hombre. Ellos controlan la abundancia de la pesca, evitan el
vuelco de las canoas y los accidentes en los ros. Algunos de los espritus les dan hijos a las
infecundas.
Sus principales smbolos son 7 piedras pulidas por la corriente del ro y diecisis conchas
de cauries. Estas ltimas se emplean igualmente como medio de adivinacin por los
devotos.
Existe un mito que cuenta que en los tiempos antiguos, cuando el agua escaseaba, Yemaj
estaba acostada y dorma. Las fuentes de agua brotaban cuando ella se viraba de derecha a
izquierda. Ella simboliza la maternidad y las estatuas la representan como una mujer
encinta, las manos a los lados del vientre, con senos voluminosos a los que hacen alusin el
canto: "La madre de las mamas llorosas"
A continuacin, daremos algunas ceremonias que se le hacen a Yemaj.
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Cuando con estas cosas Yemaj no cede, se lleva a los arrecifes un carnero chiquito y se le
sacrifica, poniendo la sopera en el agua, cosa que cuando se le d la sangre, tambin se le de
al agua, de la que se recoger una botella de agua de mar con sangre y otra sin sangre.
Cuando la persona llegue a la casa, se baa primero con la limpia y despus con la que tiene
sangre, dejndose que el aire la seque. Despus la persona se echar cascarilla (efun), se
viste de blanco y sale para la calle.
1- Gallina a Yemaj(Adi)
Esto es del Odu Iwori-Batrupon.
Ingredientes: 2 gallinas, 2 gallos, aguardiente, juta y pescado ahumado, manteca de corojo,
velas, pintura de santo, coco, pimientas de guinea, plato, 7 adimuses, 2 palomas, 1 guinea,
miel de abejas.
Cereonia:
Se coge el tablero de If (atepn-If) y se le pinta la siguiente atena: Oshe-Tura, IworiBarupon y Otura-She.
Encima de esto, se pone un plato donde se le pinta la atena siguiente: Oshe-Tura, IworiMeji, Otura-She. En el plato se ponen 7 pedazos de coco con manteca de corojo y una
pimienta de guinea a cada coco, al lado se pinta el osun de Yemaj y se cubre con hierba
fina; ah arriba se pone a Yemaj.
Se le da coco(Obi-Omi-Tutu) a Eshu, dndole cuenta de lo que se va a hacer y se le da coco
a Yemaj.
Se rezan los Odu, y se le da coco al tablero.
Se pondrn alrededor de Yemaj 7 Adim.
Se le sacrifica un gallo a Eshu y posteriormente se le dan las dos gallinas a Yemaj,
echndole primero la sangre al plato o tablero y despus a Yemaj, cantndole el siguiente
suyere:
"YEMAJA KILOPA ADAGA ADIE ATEPON IFA"
Se pondr delante de Yemaj a Ogn, donde se le dar un gallo y se echar la cabeza de ese
gallo dentro de Ogn.
Se le darn 2 palomas a Yemaj y la guinea. Despus se echar la cabeza del gallo dentro de
la sopera de Yemaj. Se prendern 2 velas.
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Se limpiar la atena con la hierba fina y se guarda, que junto con los Adim se echar en el
Eb (cuando se limpie la atena se rezarn los Odu y se preguntar para donde va el Eb).
Al tercer da se hace It por Ornmila, sin darle gallina.
2- CERDO (ELEDE) A YEMAJA.
Este se da por el Odu OYEKU BATRUPON.
Ingredientes: 1 cerdo pequeo, 3 gallos, 2 palomas, canasta, pao azul, pintura de santo,
ail, 1 plato blanco, coco, manteca de corojo, pimienta de guinea, velas, todo tipo de
miniestras (esto es para un AWAN), miel de abejas, aguardiente, juta y pescado ahumado,
cascarilla.
CEREMONIA:
Se prepara un osun de 7 crculos y a su lado se pone una palangana con agua ailada y al
otro lado un plato blanco, donde se le pinta la siguiente atena: OSHE-TURA, IWORI MEJI,
OTURA-SHE.
Se le ponen 7 pedazos de coco con manteca de corojo y una pimienta de guinea en cada
coco.
Frente a todo esto se pone una canasta, donde se le pone un pao azul y en el centro se le
pinta:
OYEKU BATRUPON
Se le da OBI-OMI-TUTO a Eshu, YEMAJA y al plato, dndole cuenta de lo que se va a
hacer.
Se le da un gallo a Eshu, con sus ingredientes.
Se coge el cerdo para drselo a YEMAJA, que se afeitar primero y se le pintan puntos
azules por todo el cuerpo. Y se sacrifica, echndole la sangre primero al plato, despus a la
palangana con ail y, por ltimo, a YEMAJA.
Antes del sacrificio del cerdo, se debe sacrificar al AWAN como si fuera para OLOKUN.
Se le dar a YEMAJA 2 gallos y dos palomas, y los cuerpos del cerdo, los gallos y las
palomas van a la canasta, que junto con lo dems se lleva para el mar.
3- GANSO A YEMAJA.
Esto es por el Odu IRETE - UNTENDI.
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Ingredientes:
1 Ganso blanco, 2 gallos, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, cascarilla, ail,
melado, aguardiente, miel de abejas, coco, hoja de malanga, pao azul, un pedazo de cristal,
velas.
CEREMONIA:
Al Ganso hay que tenerlo 7 das en la casa hacindole ITUTO. Se le dar en los pies con
palos, lanzndole piedras, etc.
En el inodoro de la casa, se limpiar bien ese da y se le rociar ail, juta y pescado
ahumado, miel de abejas, melado, aguardiente, cascarilla y se mete el ganso y se le da OBIOMI-TUTO.
Despus se saca y se coloca a YEMAJA al lado del inodoro y junto con YEMAJA se pone
un plato blanco con la siguiente Atena:
OSHE-TURA, IWORI-MEJI, IRETE-UNTENDI, OTURA-SHE
Se ponen sobre el plato 7 pedazos de coco, con manteca de corojo y 1 pimienta de guinea
sobre cada coco; se le da OBI-OMI-TUTO al inodoro y YEMAJA, dndole cuenta de lo
que se va a hacer.
Despus, se entra el ganso con la cabeza tapada con una hoja de malanga y el pao azul.
Se coge una loza de cristal, a la que se le pinta por cada lado OKANA YEKU.
Se comenzar a cantar el siguiente suyere:
OLOKUN YEMAJA FERRELE LELELE
OLOKUN FERRELE LELELE OBAN OSI EGURO
MAYEKU OLONA OBAN LERI OTO.
Se degella el ganso con el pedazo de laja de vidrio, sacndole el gargero. Y se echar la
sangre primero dentro del inodoro, despus sobre el plato y, por ltimo, a YEMAJA.
Se le darn 2 gallos a YEMAJA y se le da OBI-OMI-TUTO para saber si recibi de
corazn; se le prendern dos velas.
El ganso, con los ingredientes, se llevar para el mar. Los iales de los gallos y los cuerpos
se asan y se le presentan.
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En nuestro pas se conocen muchos tipos de YEMAJA, las cuales tienen sus atributos (ver
Tratado Enciclopdico de Orisha).
RELACION DE HISTORIAS O ESES DEL ODU IWORI- MEJI :
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hecho sacrificio por amor, que es la razn por la cual la gente se alegra cuando ve la Luna
nueva.
Despus de haber hecho sacrificio, al Sol se le dio el montn de escobas con el cual hizo
sacrificio para que lo tuviera siempre en su mano, con el consejo de que deba apuntar a la
cara de cualquiera que osara mirarlo de frente. Esos son los rayos del Sol, que le deslumbran los ojos a cualquiera que trate de mirarlo directamente a la cara. Sin embargo, l es
admirado debido a que el calor que genera se utiliza para una variedad de propsitos en
todo el Sistema Planetario.
A nadie le interesa mucho la Oscuridad y a sta no se le utiliza para ningn propsito
tangible, debido a que no hizo sacrificio. Por esta misma razn, a la Luna slo se le admira,
pero ni se le teme como al Sol ni se le utiliza con fines productivos.
21
Se dice que este trabajo fue el ltimo echo por EJIOKO IWORI antes de venir al Mundo. l
compuso el siguiente poema antes de llegar finalmente a este lugar:
EJIOKO IWORI
ALADE TEOJU MOMI KOO, WOMI IRE
BO OMODE BAA TEJU, MOMA RI OWO
BO OMODE BAA TEJU, AAMOFA,
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24
25
Ellos tambin le aconsejaron que le diera un macho cabro a Eshu y un gallo a su cabeza o
cualquier cosa que supiera que l se comera. Le dio el macho cabro a Eshu, una paloma a
su cabeza y un carnero a su If. Tambin fue a OLORDUMARE (El Dios Todopoderoso),
en busca de autorizacin y bendicin. Cuando abandon el Palacio Divino, pregunt por
AKPOMINIJEKUN (el bolso del misterio) y Dios se lo dio. Despus de esto, parti hacia el
Mundo.
26
a hacer. El no vea razn por la cual deba saludar y arrodillarse ante su hermano menor,
aunque no hay nada en la tradicin que exima al hermano mayor de un Rey de arrodillarse
para saludo.
EJIOGBE entonces detuvo la procesin y orden que si IWORI se saba demasiado grande
para saludarlo como todos los dems, l deba en el futuro encerrarse dentro de la casa
durante el da, si no poda someterse a la autoridad del Rey del Da. IWORI MEJI entonces
se retir hacia dentro de la casa, disgustado.
Al caer la noche, sali de la casa y se movi por los alrededores. Cuando lleg al cruce de
caminos cerca de la casa, nuevamente otra procesin, a cuya cabeza se hallaba OYEKU
MEJI, con luces deslumbrantes que eran tan brillantes como los rayos del Sol. Otra vez, en
lugar de arrodillarse para saludar a OYEKU MEJI como todos estaban haciendo, solamente
movi su cola de caballo como seal. OYEKU MEJI le dijo que si l no poda someterse a
la autoridad del Rey de la Noche, deba de limitarse de salir de su casa durante la noche.
Entonces, l se retir hacia su casa.
As, se le prohibi salir de su casa de da y de noche. En esa situacin, ni siquiera poda
salir de la casa a buscar el pan de cada da.
Cuando Eshu vio que la condicin de IWORI se estaba haciendo insostenible, se transfigur
en un Jefe para aconsejarle que invitara a sus dos hermanos a una reunin para arreglar sus
problemas. La benevolencia de Eshu era en pago por el macho cabro que EJIOKO IWORI
le haba dado antes de abandonar el Cielo.
IWORI acept el consejo del Jefe e invit a OGBE y a OYEKU a encontrarse con l al pie
de la Palma de donde las divinidades bajaron del Cielo y a travs de la cual ORUNMILA
regres al Cielo. Eventualmente, se reunieron en ese punto para discutir sus problemas.
Tanto OGBE como OYEKU insistieron en mantener su superioridad terrenal sobre IWORI.
Finalmente se lleg al acuerdo de que IWORI ocupara la tercera posicin. Este acept la
decisin de mala gana.
De hecho, se ha revelado que l fue nuevamente a ver a los Awos celestiales, quienes le
aconsejaron que diera un carnero a su If, con el fin de que pudiera tener tanta autoridad
como sus dos hermanos. l hizo el sacrificio en el Cielo, antes de regresar al Mundo.
La significacin especial de esta parte de la vida de IWORI es que cuando sale en Igbodun,
la persona debe ser el tercero de los hijos en su familia. El debe haber reencarnado
previamente o haber muerto poco despus de su nacimiento y haber nacido nuevamente
mediante los mismos padres.
Con relacin a esto, me gustara revelar que yo tengo un hijo a quin se le dio su propio If
poco despus del nacimiento, cuando se encontraba al borde de la muerte. A m se me
revel mediante sacerdote de If ocho aos antes, cuando yo no saba nada acerca de If,
que el nio no deseaba vivir porque haba perdido su autoridad. Ellos me preguntaron si yo
haba perdido un hijo anteriormente. Entonces record que los primeros hijos que su madre
27
haba tenido haban sido unos Jimaguas varones. El primero que naci, muri cinco das
ms tarde en el hospital general de la Ciudad de Benin, en el estado de Bendel, en Nigeria.
Dos aos ms tarde, la madre tuvo otro varn. El siguiente nacimiento tambin fue un
varn y fue ste la ceremonia, l se puso bien. Su If es IWORI MEJI.
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Eshu les minti, dicindoles que IWORI era un hombre muy malvado y que se alegrara
verlo morir porque era muy engredo. Sin embargo, los persuadi para que le dijeran a l
sus nombres, de modo que cuando hubieran matado a IWORI, l pudiera saber al menos las
identidades de aquellos que, finalmente, pudieron eliminar al hombre malvado de la faz de
la Tierra.
El ms viejo de los tres tom uno de los garrotes dentro del quiosco y golpe sus piernas
con el mismo, diciendo: UNOKARE, AKARA RA KA MONI TII KA - lo que dijo fue su
nombre. El otro utiliz igualmente el segundo garrote y pronunci su nombre: OWARA
WIRI OJU OGUN. El ltimo tom el tercer garrote y lo utiliz sobre su propia pierna,
revelando su nombre como: IFARA FO DEMI - MU AKPOKPO. Eshu les asegur que el
hombre malvado tendra que ir al Cielo para poder conocer sus nombres.
Tan pronto como abandonaron el quiosco, Eshu s transfigur en otra persona y penetr en
la casa de IWORI por la puerta del fondo, rpidamente, alertndolo de que los caballeros de
la noche que venan a matarlo se estaban acercando. Entonces Eshu le dio sus nombres en
orden de importancia. Despus de esto, Eshu se sent con IWORI MEJI a esperar la llegada
de los caballeros celestiales.
Poco tiempo despus, ellos llegaron. Tan pronto como se aparecieron en la casa, IWORI les
abraz, mencionando sus nombres con aire de familiaridad, estrechando sus manos de
manera ntima. Fue as como lo hizo.
AKARA RAKA MONI TII KA - OJURE REE
OWARA WIRI OJU EGUN - ODOJO META
IBARAFO DEMI MU AKPOKPO - OJURE RE - EKERUBO
Entonces les hizo seas para que se sentaran, mientras se internaba en la habitacin para
traerles nueces de kol, agradecindoles profundamente por venir a ayudarle a servir su
cabeza.
Tan pronto como IWORI fue a la habitacin, Eshu pregunt a los visitantes si ellos eran
Awos y ellos respondieron afirmativamente. Entretanto, los hombres colgaron su bolso
misterioso de tesoros de un clavo, por el lado de la pared que daba al saln de estar.
Cuando Eshu vio que ellos haban colgado el bolso, les dijo que tres das antes un
adivinador le haba dicho a IWORI que tres Awos de una tierra desconocida lo visitaran
cuando l estuviera sirviendo su cabeza. El adivinador le aconsej a IWORI que utilizara a
los tres Awos para servirle su If, con el fin de que l pudiera prosperar.
Con esto, los hombres huyeron despavoridos, dejando atrs el bolso del tesoro.
29
Cuando IWORI sali de la habitacin con las nueces de kol, Eshu le dijo que los visitantes
se haba marchado. No obstante, l le dijo a Eshu que los fuera a buscar. Eshu les grit para
que volvieran y recogieran su bolso. Ellos respondieron que, como una compensacin por
saber sus nombres, le dejaban el bolso a IWORI MEJI, para su beneficio. Eshu, entonces, le
dijo a IWORI que los visitantes haban huido y que no tenan deseos de regresar.
Eshu dirigi la atencin de IWORI hacia el bolso que haban dejado abandonado, revelando
que era un bolso de riquezas, cuyo propsito era enriquecerlo. Al principio, el bolso daba la
impresin de que chorreaba sangre fresca, pero cuando lo bajaron, vieron que contena todo
tipo de artculos de riqueza, dinero, bronce, seres humanos y animales de todas las
descripciones, en mltiplos de varios cientos.
IWORI MEJI entonces le dio las gracias a Eshu con otro macho cabro fuerte. Despus de
esto, invit a todos los Awos, incluyendo a sus dos hermanos, para una comida detallada, al
final de la cual cant en alabanza de los Awos celestiales y hubo jbilo y alegra.
As, aunque IWORI MEJI perdi la batalla de la antigedad ante sus dos hermanos ms
antiguos en la Tierra, l se convirti en una persona excesivamente ms prspera que lo que
ellos eran.
Si IWORI MEJI sale en Igbodun, el iniciado seguramente ser muy prspero en su vida
futura, siempre que no abandone su If y se mantenga en estrecho contacto con Eshu,
mediante sacrificios frecuentes.
30
Tan pronto como se hizo fuerte y rico, se vio rodeado de muchos subordinados, a quienes
entren en el arte y la prctica de If. Despus que imparti sus conocimientos a sustitutos,
stos lo ayudaron a hacer adivinacin para cualquiera que viniera en busca de socorro.
El primero de sus sbditos era OKITI TO BEREBERO MAYE, quin hizo adivinacin para
ONI IWON EYO, cuando su suerte estaba a punto de transformarse de la penuria a la
prosperidad. l le aconsej a ONI IWORI EYO que hiciera sacrificio con bastante maz y
frijoles, porque iba a prosperar antes de que finalizara el ao. Al sacrificio deba agregarle
un Gallo blanco, adems de una paloma blanca. l hizo el sacrificio.
Despus de realizar el sacrificio, el sacerdote de If dividi el maz y los frijoles en dos
porciones cada uno y le dio una parte a l para que lo llevara con l. Al mismo tiempo, se le
aconsej que se moviera de un lado a otro. De acuerdo con el consejo de los sacerdotes,
ONI IWORI EYO comenz y as se mantuvo hasta un da en que lleg a un lugar en que los
pjaros del bosque estaban celebrando una conferencia.
Cuando lleg al lugar de la reunin, los pjaros le solicitaron comida y l les dio maz.
Cuando terminaron de comerse el maz, pidieron ms comida y l les ech los frijoles.
Despus de comerse los frijoles, les preguntaron si les haba quedado algo y l les contest
que ya no le quedaba ms nada que ofrecer.
En un gesto de gratitud, los pjaros le aseguraron que l se convertira en un hombre rico
antes que s terminara el ao. Un pjaro, llamado Alujo (Awe en Bini), se arranc dos de
sus plumas y se las dio, mientras que la cotorra tambin se arranc dos plumas para l. Otro
pjaro, llamado Okin, el Pavo Real, tambin se arranc dos plumas y se las dio. Despus de
esto, l sigui su viaje.
Poco despus se encontr con OGUN, el gran guerrero, quien regresaba de una batalla, con
200 cautivos al frente y 200 cautivos en la retaguardia, que cargaban los saqueos de la
guerra. Cuando se encontr con esta caravana, se detuvo a saludar a OGUN, aunque le dijo
a ste que, a pesar de su aspecto belicoso, le faltaba dignidad y nobleza. Eshu, rpidamente,
inspir a OGUN para que le exigiera a ONIWORI EYO que le mostrara cmo poda tener
dignidad y nobleza. ONIWORI EYO entonces orden que todos los seguidores de OGUN
cerraran los ojos y ellos as lo hicieron. Rpidamente, insert dos plumas de gallo (de color
rojo) en la cabeza de OGUN.
Despus de esto, le pidi a los seguidores de OGUN que observaran el nuevo aspecto de su
seor y dueo. Cundo vieron las dos plumas rojas en la cabeza de OGUN, todos sus
seguidores exclamaron: ! OGUN YEE!, Que hasta este da es el saludo tradicional de
OGUN. Cuando OGUN le pidi a sus seguidores que hicieran comentarios de su nuevo
aspecto, todos confirmaron que luca noble y honorable. OGUN usa plumas rojas hasta este
da, como parte de sus insignias reales.
31
OGUN entonces le entreg a ONIWORI EYO, a modo de compensacin, los 200 cautivos
que llevaba delante, junto con lo que ellos cargaban. Entonces, ONIWORI EYO continu
su camino.
Despus de esto, lleg al Palacio de OLOFEN, quien se hallaba sentado en el trono.
Nuevamente le dijo al Rey que, aunque luca muy prspero su aspecto, careca de majestad
y nobleza. Cuando el Rey le pidi a ONIWORI EYO que le mostrara que quera decir
majestad y nobleza, ste insert las plumas de
Okin en la corona de OLOFEN. Le pidi a la audiencia del Palacio que comentara acerca
del nuevo aspecto del Rey y todos gritaron ABA IYEOO! Todos confirmaron que luca
majestuoso.
OLOFEN, entonces, entreg parte de su reinado a ONIWORI EYO para que lo administrara
y ste continu en su viaje. Entonces lleg a donde ORISHANLA se hallaba sentado en su
trono divino. Otra vez le dijo a ORISHANLA que, aunque tena autoridad sobre todo el
Universo, su aspecto careca de dignidad y majestad. Cuando ORISHANLA le pidi que le
mostrara como lucir honorable y majestuoso, l le dijo a todas las divinidades presentes que
cerraran los ojos y ONIWORI EYO insert las dos plumas de cotorra en la cabeza de
ORISHANLA.
Cuando todos abrieron sus ojos y vieron el nuevo aspecto de ORISHANLA, gritaron BAA
TAA LAA OOO!. ORISHANLA se sinti tan contento que le entreg a ONIWORI EYO 10
unidades de cada uno de los tesoros valiosos de la Tierra.
Al final de su viaje, ONIWORI EYO se haba convertido en un hombre muy rico, ms rico
que cualquier otro de los alrededores.
32
Antes de terminar de cocinar la comida de su padre, todas las mujeres que vendan en el
mercado se haban ido para all y el camino estaba solitario y abandonado. Bajo estas
condiciones, ella parti sola para su casa para depositar el sacrificio y tambin para ir al
mercado, con el fin de adquirir los materiales restantes para el sacrificio.
Al llegar al centro del bosque, se dispuso a orar con el bolso del sacrificio. Al instante se
apareci un hombre. Era el bandido ms notorio del bosque, el cual haba aterrorizado a la
gente de esa zona durante largo tiempo.
Cuando el bandido la llam, ella comenz a temblar. El hombre estaba a punto de
asesinarla cuando fue detenido por Eshu, quin le tom la mente con pensamientos ms
conciliatorios. El bandido dej caer su machete y le dijo a ella que primero fuera a
comprarle algunos artculos al mercado. Le dio dinero para que le comprara un gallo,
mostrndole la ruta que deba seguir en su viaje de ida y de regreso, y alertndola para que
regresara sola.
Cuando ella lleg al mercado, compr su propio gallo para el sacrificio a SHANGO, al
igual que el gallo solicitado por el bandido. Cuando se hallaba en el mercado, un fuerte
viento de galerna comenz a soplar, seguido por un fuerte aguacero. El viento arranc de
raz un rbol grande de los alrededores de donde el bandido viva en el bosque y aplast su
choza, acabando con su vida.
Cuando la lluvia dej de caer, la muchacha parti de regreso hacia el bosque para llevarle el
gallo al bandido. Cuando lleg al lugar donde el hombre le haba dicho que le esperara, le
grit para hacerle saber que ya ella estaba de regreso. No recibi respuesta; no obstante, vio
la seal de un rbol cado. Camino por el sendero hasta que hall al bandido muerto bajo el
rbol cado. Entonces utiliz el gallo del bandido para servir su cabeza en ese mismo lugar.
Cuando se puso de pie, vio todo lo que el hombre haba saqueado durante sus aos de
bandidaje. Entonces recolect lo que pudo de los valiosos tesoros y se fue para su casa. Al
llegar all, le narr al padre sus experiencias y lo que haba hallado y este inmediatamente la
acompa al bosque para recolectar lo que all haba quedado de valor.
Mientras tanto, ella sirvi a SHANGO con el gallo que haba comprado en el mercado.
Despus de todo, fue con dos chivos, telas y cuentas de collar a darle las gracias a los
sacerdotes, de quienes hicieron adivinacin para ella, adicionando un bolso de dinero y una
buena cantidad de ame. Esta experiencia la llev a la prosperidad.
Cuando este Odu aparece en adivinacin, a la persona se le deber aconsejar que no ande
sola en momentos de quietud, para evitar el riesgo de caer vctima de merodeadores,
quienes pudieran matarla, a no ser que haga el sacrificio anteriormente recomendado.
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El tercero de los seguidores de IWORI MEJI era ARO NI IKPIN, quin hizo adivinacin
para ORARE, un mendigo que estaba murindose de hambre. Despus de vivir en penuria
durante largo tiempo, su ngel guardin se le apareci una noche y le aconsej que fuera a
ORUNMILA a consultarse. Entonces l fue a ver a EJI IWORI, quien le pidi a
ORONIKPIN que hiciera adivinacin para l. Se le aconsej que tratara de hacer lo
necesario para ORUNMILA.
Tambin se le dijo que diera un macho cabro a Eshu y que criara un perro abandonado
despus de hacer todos los sacrificios. El hombre sali a buscar dinero para hacer las cosas
que le haban solicitado.
La tradicin del pueblo en aquella poca era que, cuando el Rey mora, todos los adultos
varones compraban un perro y lo amarraban en el cruce de caminos. Koriko, el Len,
vendra entonces del Cielo a llevarse uno de los perros.
Entonces, el Ob del pueblo muri y todos los hombres comenzaron a amarrar sus perros en
diferentes cruces de caminos del pueblo.
ORARE sigui el ejemplo de los otros y amarr su estropeado perro en un cruce de
caminos. Esto lo hizo solamente para satisfacer la costumbre de su gente, ya que l estaba
convencido de que el visitante celestial no se iba a interesar en su miserable perro.
Cuando Koriko, eventualmente, visit el pueblo, slo se llev el perro de ORARE. A la
maana siguiente, todos encontraron a sus perros donde los haban atado, con la excepcin
de ORARE, cuyo perro lo haba tomado Koriko.
La costumbre del lugar era que la persona cuyo perro era llevado, tena que ser coronado
como el siguiente Rey del pueblo. Cuando los funcionarios verificaron que haba sido el
perro de ORARE el que haba sido llevado, lo invitaron al cnclave secreto y lo prepararon
para coronarlo. Subsiguientemente, fue el nuevo Rey.
Despus de la coronacin, l prepar una comida de agradecimiento, donde hubo alegra
general y canto en alabanza del Aw que hizo adivinacin para l.
34
35
La Hiena coma hierba como sus hermanos, pero al hacerse adulto, esta comida le
desagrad. Entonces, al tener sus descendientes el pollo, el chivo y el carnero, la Hiena se
meta entre ellos y se los coma. Ellos se ven asustados al ver desaparecer sus cras. No
obstante, sospechan de la Hiena, por lo que le piden cuenta al respecto.
"No ser que t te comes a nuestros hijos?"
Uds. me calumnian!, Contest la Hiena.
El chivo y el carnero fueron a ver a OLOFIN y le contaron todo. Y ste les contesto: Uds.
estn seguros de eso?. Ellos le contestaron que s. OLOFIN dijo: "Dentro de tres das, nos
reuniremos todos y mataremos a la Hiena".
Esta, por su parte, fue a verse con ORUNMILA y le sali este Odu IWORI MEJI,
marcndole EBO con: 3 pollos, 3 ames y 21 pesos. Y le dijo: "Vete al monte y all
levantas tres montones de arena, plantas un ame en cada uno y dale de comer un pollo;
vers que de los tres slo nacern dos. Enseguida vete ante OLOFIN y acusas al chivo y al
carnero de haberte desenterrado el ame".
As lo hizo la Hiena y OLOFIN mand a un sirviente a averiguar, quin al regresar asegur
que haban robado un ame. Entonces, OLOFIN le dijo a la Hiena: "En vista a esto y en
pago a tu perjuicio, yo te autorizo a que si te encuentras las cras del carnero o del chivo, te
las comas, pero desde hoy vivirs en el monte".
La Hiena, triunfante, grita: IWORI MEJI KO DE MO NUMI
(IWORI MEJI habl por m.
Y desde entonces, es el grito de la Hiena.
36
REZO: BABA IWORI MEJI OBINI META TA OLOFIN ORISIRE IGUERI ALELE
IWORI IFA IFA LOGUIFUN LORUBO EURE META ISHU ILU META ERUSHI META
OWO.
EBO: Tres chivas, bastante ame, tambores, dems ingredientes y mucho dinero.
HISTORIA
IWORI MEJI tena y gastaba mucho dinero, llegando a tener tres mujeres. Al poco tiempo,
las tres mujeres se ponen de acuerdo y lo abandonan, yndose de la casa.
IWORI MEJI fue a casa de OLOFIN y le cuenta la situacin. A lo que OLOFIN le
responde: "Trae 4 msicos, 3 chivas y mucho ame, para ver si esto se puede resolver".
Entonces OLOFIN ORUBO, mete su ash dentro de los msicos y se lo entreg a IWORI
MEJI para que se lo llevara para su casa. As se le aparecieron las 3 mujeres, entraron en la
casa y comenz la msica. IREDE fue la primera; despus lleg la segunda, que es AYE la alegra -, y despus lleg OYO, que representa el baile y recuper el IRE META que por
gracia de OLOFIN, IWORI MEJI recuper sus tres suertes, por lo que cantaba:
ADIFAFUN IREDEO BABALAWO ADOGANSA IRE ODE O ADEGANSA OYODEO
ADEGANSA IREDEO ADEGANSA.
NOTA: Este If habla de tres protecciones, que por no atenderlas se le van a retirar. Cada
una hace una cosa y las tres hacen un complemento.
37
mismo ni cruces a la otra orilla". ORUNMILA haca esto porque desconfiaba del Oso,
aunque el EBO iba para el medio del ro.
El puentecito que haba sobre el ro estaba en malas condiciones y no resistira el peso del
Oso, por lo que ste no deba hacer lo contrario de lo que se le haba ordenado.
El Oso sali con el EBO y, por contradecir a ORUNMILA, lleg a la orilla del ro y sigui
por el puente hacia arriba, hasta la otra orilla. Al llegar al medio del puente ste se rompi,
cediendo a su peso. Se cay al ri y se ahog.
As ORUNMILA se libr de su enemigo y, al mismo tiempo, el EBO lleg a su destino.
NOTA: El enemigo est en su propia casa y abusa de su amistad.
38
ORUNMILA, viendo esta situacin, decide mirarse y se ve este If, que le marca EBO con
cadena y otros ingredientes. Se hizo el EBO y que lo llevara a travs del ro. ORUNMILA
mand al Oso a que lo botara y ste cay al cruzar el puente del ro, el cual era de madera y
estaba podrido. As se descubri la traicin, pues el Oso cay al agua con las cadenas y la
soga, y se fue enredando y se ahog, comprobando ORUNMILA que el Oso era el ladrn.
39
Un da, OLOFIN le dijo a SHANGO: "Vamos a ver como anda la cosa en la Tierra
OYUMPAN", e iban cantando:
"AYAKO KOLERI OYUBAN TEBANO OYUMPAN INLE OLOFIN TEDEYU"
Por el camino, OLOFIN se encontr con mucha gente que iba llorando y les pregunt de
donde eran y porque lloraban. Ellos se lo contaron todo.
OLOFIN le orden a SHANGO que fuera en busca de OSANYIN y que juntos fueran a la
Tierra OYUMPAN, a investigar lo que verdaderamente ocurra y que despus le informaran.
Cuando SHANGO y OSANYIN llegaron a la Tierra OYUMPAN, vieron cerca del ro a
OLARA AWO, que iba detrs de la mujer bajita y culona. OLARA AWO vio a SHANGO
y a OSANYIN, se arrodill y les rindi MOFORIBALE; stos lo cogen y le hacen
OPARALDO con una gallina y cantaban:
"SARAYEYE KOLOYE ADIE OPARALDO IKU EGUN ARAYE OLONA"
Al terminar el OPARALDO, OLARA AWO comenz a sentirse despejado, refresc su
mente. SHANGO y OSANYIN le mandan a abrir la boca y le echaron ash, atar y ep,
mientras cantaban:
"EH OSANYIN EGUNGUN IRE"
Despus, OLARA AWO fue con SHANGO y OSANYIN ante su secreto y le dio 2 gallos a
OGODO junto con SHANGO y OSANYIN. En esos momentos llega AYA OBINI
SHEKERELUBA IDI en busca de OLARA AWO; pero, al or los cantos, cay en
ASHUPUA y se meti corriendo en el monte donde OBANLA la recogi y ms nunca
volvi a perturbar el camino de OLARA AWO, y la Tierra AYUMPAN volvi a estar
tranquila, prspera, feliz, que era la Tierra IWORI MEJI.
NOTA: En este camino, siempre hay que darle dos gallos a SHANGO, junto con
OSANYIN y EGUN, para dominar la casa y ahijados.
El Osobo es vivir con mujer bajita y muchos glteos.
NOTA: OGODO Es el secreto de SHANGO y OSANYIN en este If.
Es un Agboran -mueco- que vive junto con SHANGO y OSANYIN, y se carga con mucha
hierba Ponasi, Atiponl, Pitajaya, Curujey, Aragba, Rocero y con estas mismas hierbas se
hace Omiero para lavarlo sin cargarlo. La hierba del EBO Misi se pone encima de
SHANGO con mucha kol, ero, obi, aira, obi motiwao; se le da un gallo blanco junto con
SHANGO; se cogen la lengua, los dos ojos y se machacan con lo de arriba de SHANGO;
con la tela y 6 mates se carga el mueco; el gallo se cocina y se deshuesa delante de
SHANGO y la masa se reparte en cuatro esquinas. Los huesos s machacan con mucha juta
y pescado ahumado, maz tostado y cascarilla, y con eso se terminan de cargar el mueco y
se cierra con un pedacito de ODU-ARA.
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Este mueco lleva un OPOLO colgado de la cintura, una bolsita y en la mano un garabato
de palo Cucuyo. Al montarlo lleva tambin sangre de toro y come gallo blanco junto con
SHANGO y OSANYIN; adems, se le da de comer codorniz y jicotea, junto con SHANGO
y OSANYIN.
REZO: IWORI MEJI ORI BAWA LORI IRE OMONIRE KEIKU INTORI AWONIRE
LORI ASIERE ORI OKANA GELERE LERI INABEKE LESE SHANGO ONI SHANGO
KOGILEKUN WANIRE AWA OSHE OBINI ARUN OBARI OFO INTORI KUADA
ABONIRE ORUNMILA SHANGO INTORI ORUNMILA.
EBO: 1 gallo, ek, ash, coco, hierbas de If, carne de res, 3 palomas negras, manteca de
cacao, cascarilla, osun, mucho dinero.
HISTORIA
En este camino, en la Tierra OMURURE todas las mujeres que nacan segn crecan se
ponan locas - ASIERE -. Los que vivan en esa Tierra, vean las moscas que no salan de
las cabezas de las mujeres y, a la vez, la fetidez que tenan en la misma. Los hombres que
salan para esa Tierra no podan llegar, por lo que s enfermaban, a la vez que tambin
comenzaban a padecer del estmago.
SHANGO viva en la Tierra ORI BAWA GUANODI. Tena un hijo, que era OMOIFA, que
se llamaba OMONIRE. Este le dijo a su padre SHANGO que quera ir a la Tierra OMORURE.
Hijo, esa Tierra es de ASIERES, que no se sabe lo que sucede en esa tierra. Todo all es por
mandato de OLOFIN, a la vez hay mucha fetidez y moscas.
El hijo le contest: "Mi padre, tenemos que ver lo que se puede hacer por esa Tierra, porque
todas las mujeres estn locas, hay que ir donde est OLOFIN".
SHANGO, que das antes haba soado con su hijo y, en el sueo, le dijeron que tena que
darle 3 palomas negras y ponerle un EKO entero con una jcara y ponerle una cinta
atravesada abajo y en el centro pintara una cruz con OSUN y, cuando lo estuviera haciendo,
deba llamar:
ORIBAGUA ORI OBINI AGUASHE OLORDUMARE
AGUANIRE OLOFIN OBINI AGUA ASHUPA
INTORI ASIERE UNLO
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Y, haciendo este trabajo SHANGO, de pronto se le apareci una mujer loca, que se llamaba
OBINI ASHUPA. Esta le dijo a SHANGO el Gran Secreto para que fuera donde If, para
que ORUNMILA le hiciera EBO. Y que les llevara el IYEFA y fruta del Pan, granada, seso
vegetal, semilla de algodn y de Paraso.
SHANGO prepar el AFOSHE, fue a casa de ORUNMILA y por el camino cantaba:
AGUARE LOZA AGUA YORE, AGUA RE LORA AGUA ASHUPA
El hijo de SHANGO iba regando la sangre que llevaba en la jcara de paloma, a la vez que
iba regando plumas en el EBO que llevaba preparado, que ORUNMILA le hiciera.
Cuando SHANGO lleg a casa de ORUNMILA, le dijo: "Vengo para que Ud. me haga
EBO, para que las mujeres de este mundo tengan menstruacin". ORUNMILA cogi el
EKPUELE, lo miro y le dijo:
IWORI MEJI GUAGUA AGUA OSHA
ORUNMILA le dijo: SHANGO, esto que vas a hacer llegar a su tiempo que por mandato
de OLOFIN desaparezca y las mujeres estarn bien cuando esto sea natural.
ORUNMILA le dijo: Te hago EBO. Llamaron a Eshu y le entregaron el AFOSHE y Eshu
fue para la Tierra ORIBAGUA LORI, empez a soplar el AFOSHE y las moscas se fueron.
Y el hijo de SHANGO llev el EBO y las mujeres empezaron a razonar y desde ese
momento las mujeres menstruaron, que se llama AGUOSHE y se pusieron bien.
NOTA: Cuando se aplica este If, se coge un ek, se pinta con osun, en la tierra se hace un
crculo y se pintan de todos los colores y en el medio se escribe IWORI MEJI y se le pone
un poco de frijoles carita, se le dan 2 palomas, se le echan las plumas y encima de las
plumas se pone el ek, se manda a baarse a la persona con seso vegetal, despus OBI OMI
TUTO a la cabeza (KOBORI). Si es hombre, se cogen todas las hierbas con el ek y se
manda a limpiar sus partes y se empieza a hacer el EBO y despus se le dan las palomas al
EBO junto con SHANGO.
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Un chivo deseaba ir de pesca con una hiena, que era su amigo, pero a pesar de esa amistad
tena la preocupacin de cmo realizar la actividad sin ser devorado por sta, por lo que,
para asegurarse, fue a consultar con If.
ORUNMILA lo mir y le sali IWORI MEJI y le marc el EBO (sealado arriba), el cual
hizo el chivo obedientemente y despus sali a encontrarse con la hiena al lado de la
laguna, que estaba rodeada de plantaciones.
Cuando partan hacia la orilla de la laguna, comenz a caer una gruesa lluvia, cosa que
molest al chivo, el cual entr precipitadamente en una de las chozas que haba en una de
las plantaciones cercanas para no mojarse, cosa que tambin hizo la Hiena. Cuando estaban
dentro, la Hiena se le tir a los testculos del chivo para comrselos, pues le llamaron la
atencin debido a su desarrollo.
Ante el ataque, el chivo retrocede y, acordndose de lo dicho por If, coge una de las bolas
de carne y se la tira a la Hiena, embarrada en miel de abejas. Esta se la come y,
encontrndola deliciosa, le pregunta al chivo donde haba encontrado comida tan sabrosa. Y
el chivo, preparando la segunda bola, le dice: "Esta es la carne de uno de mis vecinos
muertos".
Cuando iba a preparar la prxima bola de carne, entra en la choza una Pantera, que tambin
buscaba abrigo de la lluvia, y al sentir el olor de la carne y ver a la Hiena comiendo, le dice
al chivo: "Parece que esa carne que t preparas es buena, yo tambin tengo hambre; dame
un pedazo". Cuando la come y le pregunta al chivo de qu estaba hecha tan excelente
comida, dijo el chivo: "De la carne ahumada de la Hiena".
"Esta muy bien- dice la Pantera - dale tu cuchillo a la Hiena", la cual, toda temblorosa, se
arranc un pedazo de carne del pie y se la dio a la Pantera, la cual se la dio al chivo; ste la
prepar en forma de bola y se la dio a la Pantera, la cual la devor enseguida y le dijo:
"Dame ms".
La Hiena, aprovechando un descuido, no se cort el otro pedazo de carne sino que sali
disparada, huyendo de la Pantera, la cual sali detrs de la Hiena para cazarla y comrsela,
cosa que logr enseguida, momento que aprovech el chivo para huir y pasar a la ribera
opuesta de la laguna, lejos del alcance de la Pantera, acordndose cada vez ms de la
consulta de If y dndole gracias a ORUNMILA por el EBO que le hizo, el cual le permiti
salvar la vida.
NOTA: El Aw que tenga este Odu, no debe meterse en casas que afuera tengan
plantaciones, para que no pierda la vida o pase un mal rato.
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REZO: IWORI MEJI IFA NI KAFEREFUN ELEGBA, OBATALA ATI SHANGO EGUN
BABARE.
EBO: 1 gallo blanco, 5 cocos, 5 pimientas, una trampa, una flecha, un huevo de gallina,
muchos palos, juta y pescado ahumado, miel de abejas, maz tostado, mucho dinero.
HISTORIA
Por este camino, ELEGBA viva acompaado de su padre, que era Aw y se llamaba OMO
NIFA, y viva en la Tierra de INLE IFA.
El padre viva preocupado por su hijo, pues quera antes de morir consagrar al mismo en
IFA, es decir, hacerlo Babalawo igual que l.
Cierto da, AWO OMO NIFA llam a su hijo y le dijo: "Yo estoy enfermo y voy a morir, y
lo que yo quera no te lo voy a poder hacer. Pero siempre acurdate de que t tienes que
hacer IFA para que puedas salvarte y a todos tus hijos. El da que te encuentres con
SHANGO le dices quin era tu padre, que l te dar un gran secreto, para que puedas tener
mando, poder y estabilidad".
ELEGBA qued hurfano y empez a pasar mucho trabajo y calamidades en la Tierra.
Siempre andaba de un pueblo a otro, sin estabilidad ni control.
Cierto da, se encontr con OBATALA, se le tir y le dijo: "Padre mo, por qu es que
todo se me dificulta y llevo una vida tan insoportable, sin tener estabilidad, tranquilidad y
felicidad?". OBATALA, que vio a ELEGBA arrodillado delante de l, le puso la mano en la
cabeza y le dijo:
"BABA OLOFIN OMO ELEGBA BABA OLOFIN OMO DIDE EKEOBA
BABA OLOFIN KUELINI ELEGBA".
ELEGBA se levant y se abraz a OBATALA y ste le dijo:- "T padre, AWO OMO
NIFA, siempre quiso que t fueras Babalawo igual que l y, sin embargo, t no te has
preocupado de seguir su ejemplo.
Por eso es que no tendrs felicidad ni tranquilidad. Vete a ver a ORUNMILA de parte
ma, pero cuando llegues, le dices que le d a comer al espritu de tu padre ante nada y
despus te diga lo que tienes que hacer".
ORUNMILA lo recibi y le dio de comer 1 gallo blanco al espritu de AWO OMO NIFA, y
despus le rog la cabeza con coco a ELEGBA y le dijo: "Eso lo hizo el espritu de tu padre
para que siempre te acuerdes de l y le llames as":
EGUN BELEKUN LON EGUN BABA MOWA BELEKUN LONA
Y despus, lo consagr en IFA.
44
OLOFIN"
45
46
HISTORIA
Al principio del Mundo, ORUNMILA viva en AIDO INLE con sus 8 hijos. Y l emple su
tiempo, su sabidura, en organizar las sociedades humanas y sentar sus bases.
Ense a sus discpulos el secreto de la adivinacin pero, al igual que los otros Orishas, al
terminar su misin se retir al Cielo, aunque decide volver a ORUN por una disputa que
ocurri con su hijo ms pequeo, que se llamaba OLOGO.
Un da, invit a sus 8 hijos a celebrar una ceremonia importante para AWEDE SHATO,
quin lo acompaaba a todas partes del Mundo por mandato de OLOFIN. Cada uno llegaba
y se arrodillaba delante de ORUNMILA, dicindole IBORU, como signo de obediencia y
respeto. Pero cuando le toc su turno a OLOGO, ste se qued parado y no se quiso
arrodillar y saludar igual que sus hermanos mayores. Y dijo: "Ud. me coron Rey siendo mi
Padre, y yo no puedo degradarme inclinndome delante de nadie". Al or esto, ORUNMILA
se entristeci y volvi al Cielo.
Inmediatamente despus de la partida de ORUNMILA, la Tierra cay en caos, confusin, el
ciclo de fertilidad y regeneracin, tanto en la naturaleza como en los humanos, sufri un
colapso y la sociedad humana se movi peligrosamente hacia la anarqua y el desorden, por
lo que cada cosa en la Tierra marchaba a su inmediata y segura destruccin. Todos estaban
confusos e inseguros en la Tierra y comenzaron a arrodillarse y a rogarle a ORUNMILA y a
AWEDE con el rezo siguiente:
ABOU ABI OMO AGANO TOWO ALABOSUN AKURUN ADIDE AKERE MO DO
AWE OWO IBAWEATOGBE OMO OKUNI MI IDE OBINI ORI ASHE ERE OMO
ISHU KUENI OTA AGBA DO TAPE OGBO ERE OYU KUAKUA KUAMPASILE
ADIE OSHA MI APON OBE SILE EMURE MUYE AWEDE NI ORUNMILA WAGBE.
Todos lloraban y le rogaban a ORUNMILA y a AWEDE porque la Tierra haca mucho
tiempo que no tena paz y el semen de los humanos se acababa en los testculos, las mujeres
tenan menstruacin. Entonces, deciden ir a ORUN y persuadir a su Padre ORUNMILA
para que retornara a la Tierra.
Sus 8 hijos fueron al Cielo y all estaba su Padre al pie de una Palmera muy copiosa, y tena
en sus manos 16 cabezas de marfil y 16 semillas de aquella palmera.
Cuando llegan, tienen que pedir permiso pues aquella tierra era de OGBE TUA NI
ALARA; al entrar, s arrodillaron ante ORUNMILA y le rogaron que regresara con ellos a
la Tierra. Pero l no quiso y les dijo: Pongan sus manos. Y le entreg 16 semillas de aquella
palmera a cada uno, mientras les deca:
BABA ADELE BABA FOWO ONI ENI TE MABINU
BABA ADELE BABA FAYANI ONI ENI TE MABINU
BABA ADELE BABA FUMO OBI ONI ENI TE MABINU
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suyere: "BONTITI BOROTITI KOKO ADODE". Y que clavara a Osun en el punto donde
le iban a matar, llevando el EBO all mismo. Por ltimo, que cuando llegara se pusiera a
bailar.
As lo hizo el coco y caus tanta admiracin con su baile, que el jurado y los acusadores se
echaron a rer. Al or esto, el Ob estim que todo era por cuestin de IA.
El Ob pregunt: Cules son los que acusan? Nadie contest y el Ob dijo: Como nadie
lo acusa, absuelto!. Y el coco qued libre.
NOTA: Debe recibir Osun para que se pare.
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beber vino de palma. Sbito, un campesino abri y exclam: Es tuyo? Qu hay de bueno
en esta olla? Y van a verlo. Vio el aceite de palma, y dijo: Quin es el loco que dejo este
aceite aqu sin cuidarlo? Bueno tomar un poco.- Un segundo campesino: yo tambin voy
a tomar beneficio de la oportunidad!, Y el tercero y el cuarto, y despus todos y dejaron la
olla sin nada de aceite. XLA no apareci.
Siete das despus de, XLA fue a llevar la queja ante el jefe de la ciudad contra aquellos que
lo denunciaron como ladrn. El Ob le pregunto: Cuales eran los cargos? XLA contest:
Que haba comprado una olla con aceite de palma y al cruzar su pueblo tome un descanso
en los arbustos y deje la olla de aceite en la puerta publica. A mi retorno no-tenia nada que
recuperar. Despus de unos das ms tarde, supe que viven en este pueblo los que tomaron
el aceite.
Y el Ob le pregunto a su pueblo y ellos dijeron: que encontraron la olla con el aceite y
como no tenia dueo s la bebieron.
- Cmo califica usted su acto? Pregunt al jefe.
Entonces XLA comenz rerse y dijo: ve bien que no soy el que slo roba en la ciudad!
Porque permiti que me desterraran?
El jefe concluy: Xla habla bien, a Ud. hay que admitirlo de nuevo en la ciudad.
Y XLA entr la ciudad, y XLA camin como un jefe. Y todos cantaron detrs l, como
cantaron el da del destierro.
Canto.
KU NA DO GLI
BO AZO NA DO GLI,
HE NA DO GLI,
BO YA NA DO GLI.
E DO AGO!
LAYE LAYE!
GBODO-GLI BO DO GLI DO
E DO AGO!
La muerte esta en la entrada de GBODO
y la enfermedad esta en la entrada de GBODO
el infortunio esta en la entrada de GBODO
y la pobreza esta en la entrada (de GBODO)
La entrada de la ciudad que dijeron: por atrs!
Nada tiene que hacer! Nada tiene que hacer!
El miedo de GBODO (= el XLA) s volvi grande
en el pas
La ciudad de la entrada, dijeron: por atrs!
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Ellos le dijeron que tena que hacer Ebo con: Eku meji, Eja meji, Adie meji, Opolopo Owo.
El oy lo que se le dijo, hizo el Ebo.
Historia
Pasado un tiempo el Rey de las gentes de Igbodo muri, y Olofin, para nombrar un nuevo
Rey, decidi celebrar un Certamen, entre los Babalawos, y meti un pescado dentro de una
canasta, y dijo que aquel que recitar los versos de If, y adivinar el rezo, lo que el tena en
la canasta, el lo nombrara Rey de Igbodo.
Todos los Babalawos del reino vinieron y se pusieron a recitar If, sin mencionar la palabra
pescado, porque la causa era que ellos no saban suficientemente acerca de las alternativas
de los Igbos.
Pasados unos das Ikoriko, lleg al pueblo donde se celebraba el certamen, y las gentes del
lugar lo llamaron a el porque lo vieron con el Ide puesto y crean que el era Babalawo.
Ikoriko les contest que el no era Aw, y que si el llevaba el Ide puesto era porque l tena
Awofakan, y les contest as, la enredadera entra al bosque con firmeza, Ogan se riega larga
y fina, por los lados del camino, cuando uno sube la loma, sus hombros se mueven en un
ritmo de arriba y de abajo, yo soy el hijo del Adivino Paciente, Adivino de Alapa sacerdote
del pescado.
Al terminar de decir esto, las gentes escucharon la palabra mgica de Pescado, y atraparon
y lo llevaron donde Olofin, y le dijeron que l si sabia de las alternativas de los Igbos ya que
cuando estaba recitando menciono, la palabra Pescado, y lo Nombraron Rey.
Pasado 2 aos, cuando la Hiena vino a ser una gran personalidad honorado, todas las
hierbas y las chivas del reino empezaron a desaparecer, y esto, no era ms que una maldad
de Eshu, que las coga y las esconda, ya que la Hiena haba hecho Eb para ganar el ttulo
que ostentaba, pero no haba hecho ningn otro Eb para los delgados y hambrientos.
Eshu despus de haber escondidos todos los animales y plantas, fue al pueblo y les dijo a
las gentes: saben ustedes quien se a robado los animales y plantas, saban ustedes, que el
Rey les a cogido los animales y las plantas y se los ha comido?
Las gentes del pueblo, se reunieron y tomaron la resolucin de expulsar al Rey de su trono,
y as lo hicieron.
Cuando la Hiena se vio arrojada de su posicin, fue a verse con los Babalawos del pueblo,
y les pregunto que tena que hacer para recobrar su puesto nuevamente.
Ellos lo miraron y le dijeron que tena que hacer Eb, con:
6 pedazos de carne de Res, 1 pote de manteca de corojo, y dinero.
l hizo lo que se le mando, y llevo el Eb donde los Babalawos le dijeron, lo puso a Orillas
del Ro, antes de que saliera el Sol, cuando cantaran los gallos, y se sent a esperar, al lado
del lindero donde comienza, la maleza.
Al romper la luz del da, y cuando las mujeres de Igbodo venan a buscar el agua, al lugar
donde Ikoriko puso el Eb, Eshu cogi las piezas de carne y tiro un pedacito en cada jarra
de las mujeres, al momento que Eshu dejo caer pedazos de carne del Eb, se empezaron a
transformar en patas de chivas, y el agua que tenan las mujeres cogidas del ro, empez a
transformarse en sangre.
Eshu llamo a la Hiena, y le dijo que las siguiera y arrestara a las mujeres.
Cuando este problema lleg a la corte, Eshu les dijo a las gentes del pueblo:
Ustedes han destronado a su Rey, porque l les mataba a sus animales y se los coma,
mientras ustedes mismos mandaban a sus esposas, a que trajeran, la misma carne a sus
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casas. Gstenles o no esto que voy a decir ahora, ustedes tienen que buscar la forma, de
nombrarlo nuevamente Rey otra vez,.
Las gentes al or lo que Eshu deca se reunieron y volvieron a hacer Rey a la Hiena del
pueblo de Igbodo.
46-Los favores de Olodumare
En este Od If dice que los favores provienen de Oldmar a travs de Or, If y Aye
(Compaeras de ymi). If nos aconseja protegernos con diecisis (16) huevos de gallina
frescos: Hervirlos y remover las cscaras, posteriormente ofrecer cuatro huevos como ebo,
cuatro para alimentar (venerar) a Or, cuatro para alimentar (venerar) a If y los cuatro
restantes para alimentar (venerar) a ymi (las brujas). Si todo esto se realiza como ha sido
prescrito, entonces los favores especiales y el apego de Oldmar estn garantizados. En
este Od, If dijo:
Kekenke lawo kekenke
Gegenge lawo Gegenge
Dia fun Orimonikee
Omo atorun keri keke wale aye
Ebo ni won ni o waa se
O gbebo, o rubo
Nje Ori maa kemi niso
Ifa maa kemi niso
Eniyan maa kemi niso
Gege laa Kevin adiye
Traduccin:
Kekenke (para consentir) es el Aw de los favores especiales.
Gegenge (para darse uno gusto) es el Aw de los privilegios especiales.
Estos fueron los mensajes de If para Orimonikee
Ella que haba trado un Or favorecido especialmente a la Tierra.
Ella fue sugerida que ofreciera Eb
Y ella cumpli
Deja que Or contine mostrndome sus favores
Y deja que If contine mostrndome su afecto
Y que Aye continu colmndome con privilegios especiales
Con cuidado la gente toque los huevos frescos
If dice que el favor que Oldmar garantiz para las naciones, grupos e individuos
afectuosos de If es ilimitado. Sin embargo If establece que el nivel de favores que recibir
cada nacin, grupo o individuo depender absolutamente del grado de dedicacin expuesta
por el grupo o el individuo. En otras palabras para recibir un nivel alto de favores de
Oldmar e If debemos asumir la necesidad de poner ms atencin y ser ms dedicados a
If. If sugiere a todas las naciones, grupos e individuos afectuosos de If ofrecer Eb con 4
palomas blancas para la prosperidad, 4 gallinas de guinea para la paz mental, 4 gallinas para
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conseguir xito matrimonial y 4 gallos para alcanzar la victoria sobre nuestros adversarios,
4 ratas y 4 pescados para obtener oportunidades de inters para los nios. Tambin existe la
necesidad de ofrecer una chiva madura para If.
Referente a esto, If dijo:
Eni a ba wade
Laa ba rele
Eni aja bawa laja nba lo
Dia fun Elj wr
Ti yoo teju no akapo re girigiri
Ebo ni won ni o wase
O gbebo, o rubo
Ifa teju mo mi koo wo mire o
j koko wr, omo re lemi nse o
Boo ba teju mo ni a maa lowo lowo
j koko wr omo re lemi nse o
Boo ba teju mo ni, a maa laya
j koko wr omo re lemi nse o
Boo ba teju mo ni, a maa bimo
j koko wr omo re lemi n se o
Boo ba teju mo ni a maa segun
j koko wr, omo re lemi n se o
Boo ba teju mo ni a maa nire gbogbo
j koko wr, omo re lemi nse
Traduccin:
El que sigue a una persona hasta el final
Es quien regresara a casa con l.
Es como el perro que regresa a casa con su amo.
Estas fueron las declaraciones de If para Elj wr (wrmj)
Aquel que pueda obtener una intensa consideracin a su Akapo (discpulo)
Se le aconsejo ofrecer Eb
Y lo cumpli
If, por favor considrame con una intensa pero favorable mirada hacia m
j wr, yo soy verdaderamente tu hijo
Si usted considera una mirada hacia uno, esa persona esta garantizada con xito financiero
j wr, yo soy verdaderamente tu hijo
Si usted considera una mirada hacia uno, esa persona esta garantizada con la bendicin de
un esposo bueno
j wr, yo soy verdaderamente tu hijo
Si usted considera una mirada hacia uno, esa persona esta garantizada con hijos buenos
j wr, yo soy verdaderamente tu hijo
Si usted considera una mirada hacia uno, esa persona esta garantizada con el triunfo sobre
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sus adversarios
j wr, yo soy verdaderamente tu hijo
Si usted considera una mirada hacia uno, esa persona esta bendecida con todo el Ir
j wr, yo soy verdaderamente tu hijo
Invariablemente existe la necesidad de recordarnos a nosotros mismos que los hijos de If/
rnml son aquellas personas que en todo momento piensan, dicen y hacen nicamente
cosas que agradan a Oldmar. Por lo tanto existe la necesidad de impregnarnos
perennemente con la idea de pensar/ hablar y realizar solo esas cosas que harn feliz a
Oldmar. Estos son los nicos requisitos para calificarnos como hijos de wrmj., If
dice que no existe absolutamente nada que nosotros fervientemente deseemos obtener que
no se conseguir. If nos asegura que es un Odu de milagros y logros. Por lo anterior If nos
sugiere como nacin, grupo o individualmente a ofrecer lana de algodn en abundancia, 4
palomas y 16 caracoles como Eb.
Referente a esto, If dijo:
Ogodo owu gboke odo payin kekeke soloko
Dia fun Alantakun
Ti yoo maa se ohun gbogbo bi idan bi idan
Ebo ni won ni o wa se
O gbebo, o rubo
Bi idan ni mo se ti mo fi lowo
Awo logodo owu gboke odo
Payin kekeke soloko
Owo bi idan lEdu n se o
Bi idan bi idan ni mo se ti mo fi nire gbogbo
Awo logodo owu gboke odo payin kekeke soloko
Owo bi idan lEdu n se o
Traduccin:
El rbol de algodn de lana se queda a travs del ro y sonre de forma tentadora al granjero
Este era el mensaje de If a Alantakun (la araa)
Aquel que desarrolla todas las cosas de una forma milagrosa
Le aconsejaron ofrecer ebo
Y lo cumpli
Milagrosamente, yo comenc a ser bendecido con xito financiero
Todos alabaron a Ogodo owo gboke odo payin kekeke soloko (El rbol de algodn de lana
se queda a travs del ro y sonre de forma tentadora al granjero)
If se manifiesta de una forma milagrosa
Milagrosamente, yo comenc a ser bendecido con todo lo bueno en la vida
Todos alabaron a Ogodo owo gboke odo payin kekeke soloko (El rbol de algodn de lana
se queda a travs del ro y sonre de forma tentadora al granjero)
If se manifiesta de una forma milagrosa.
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If asegura a todos los creyentes de If, individuos, grupos, asociaciones o comunidades que
sern engrandecidos desde la posicin de seguridad a la posicin de prominencia y
comodidad. If aconseja dirigirnos nicamente a obtener la tercera posicin en todos los
aspectos que estamos realizando y tomar precaucin en contra de la ambicin. En otras
palabras, a conseguir la primera y segunda posicin, debido a que estas dos estn llenas de
peligro y de competiciones de garganta cortada mientras que la tercera posicin garantiza
paz, bienestar y felicidad duradera.
Iroke idi abidi sangele sangele
Dia fun Elj wr
Ti yoo se keta Od wale aye
Ebo ni won ni ko wa se
O gbebo, O rubo
Mo keta Odu mo sinmi o
Eyin O rElj wr bo ti keta odu wale aye
Mo keta Odu mo sinmi
Traduccin:
Los cirios de If hechos con bordes de piedras en madera con una base esfrica (sobre
nombre de un Babalawo)
Fue el Aw que interpreto If para Elj wr
Aquel que ocupara la tercera posicin del cielo a la tierra
Le sugirieron hacer Eb
Y cumpli
Considerar que ocupo la tercera posicin y tengo paz en mi mente
Puede usted ver Elj wr aquel que ha ocupado la tercera posicin del cielo
Yo ocupo la tercera posicin y soy bendecido con bienestar
En este Odu, If nos explica como los diecisis principales Odu ocuparon sus actuales
posiciones de antigedad. Ab-intio. Orangunmj (fnmj) ocupo la primera posicin,
smj obtuvo la segunda, wrmj alcanzo la tercera, mientras jogb logro la
decimosexta con ykmj en la dcimo quinta posicin. wrmj fue aconsejado a
nunca aspirar ms all de la tercera posicin y l cumpli. Despus de esto lleg una etapa
de crisis, altercado, controversia, etc. Debido a estos sucesos Orangunmj fue movido a la
dcimo sexta posicin, mientras que smj fue cambiado al dcimo quinto lugar. jogb
y ykmj fueron cambiados a la primera y segunda posicin respectivamente. Sin
embargo e invariablemente, wrmj permaneci en la tercera posicin a pesar de la
controversia entre los Od. En esta posicin l adquiri paz mental, bendiciones y felicidad.
If dice que la religin se extender rpidamente y sustituir el poder hasta ahora de algunas
religiones ciertamente populares. If nos aconseja predicar una fundacin slida
expandindola con honestidad absoluta, benevolencia, dedicacin y humildad. If dice que
no seremos perdonados por las futuras generaciones si fallamos al tomar ventaja de esta
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oportunidad de oro. If dice que no solo se extender nuestra religin sobre el mundo sino
que escudara al mundo entero en contra de los caprichos de la vida. Esta es la razn ms
importante por la cual todos los discpulos de If necesitan trabajar tremendamente duro
para asegurar una gran proteccin y una vida segura en este mundo.
De lo anterior If dijo:
Obamubamu pirapira
Opokipoki nirin efon
Dia fun Orunmila
Baba blo ree rata bo gbogbo ile aye
Ebo ni won ni ko waa se
O gbebo, o rubo
Orunmila gba mi o
Iwo lo to ni i gba, tii gbani
Owo bewe olajangbalu u mi o
Kerekere, nIfa o maa gbalu lowo o won
Traduccin:
El viaje largo y torpe del elefante
Y el poderoso andar del bfalo
(Los nombres de dos prominentes Babalawo)
Ellos fueron los nicos que interpretaron a If para rnml
Cuando fueron a extender su sombrilla protectora sobre todo el mundo
Les aconsejaron ofrecer Eb
Y lo cumplieron
Ornml slvame
T eres el nico que tiene la capacidad de recatarnos y quien seguramente nos rescatara
Nosotros tenemos las hojas ahora de Olajagalu en nuestra posesin
Gradualmente, If se extender sobre todo el mundo a partir de ellos
If nos pone a prueba en trabajar en nuestros negocios en nuevos territorios haciendo un
esfuerzo. If nos dice que si nos movemos de nuestras localidades y exploramos nuevas
oportunidades de trabajo en algn otro lugar, el resultado ser bendecido con xito. If se
fue hasta el punto de declarar que en donde nosotros somos relativamente desconocidos
alcanzaremos el xito en los negocios. If nos aconseja guardar varias nueces de kola para
servir a If y a otras divinidades. Al mismo tiempo If nos previene contra la fuerte
influencia de pedir prestado y como esto puede llevarnos al arrepentimiento. En este Od
If dijo:
Otootooto nifa nje
Oroorooro nifa n je
Otooto laa jepa
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madres.
De lo anterior If dijo:
gn ja bi iji wolu
rs oko lo rin hoho woja
Dia fun Yewande
Ti yoo loyun olosa nnu
Ebo ni won ni o wa se o
O fi eti otun gbebo, o fi tosi daanu
Yewande, iwo loo seun o
Yewande, iwo loo seeyan
Iwo lo wa loyun sinu
Iwo lo wa bole lomo
Yewande, Iwo loo seun
Traduccin:
gn se apresuro al pueblo con su tempestuosa furia
Y rs Oko camino descubierto en el mercado
Estas fueron las declaraciones de If para Yewande
Aquella que concibi el embarazo de un grupo
Ella fue aconsejada a ofrecer eb
Pero ella fallo en la necesidad del aviso
Ahora Yewande son irresponsables
Ahora Yewande son incultos
Usted es la que se embarazo
Usted es la que pari un hijo
Y dio nacimiento a un ladrn armado!
If dice que regularmente habrn desarrollos en la tierra Yorb que requerirn de
intervencin fsica y gua de los superiores y de aquellos que mantengan cierta posicin de
autoridad para clarificar los hechos y garantizar la paz en la sociedad. Esta es la razn
porque aquellos que concedieron derechos en la posicin de autoridad necesitaron
participacin ms activa en el bienestar de aquellos que estn bajo su proteccin.
De igual manera If sugiere que todos sus discpulos alrededor del mundo deben investigar
debidamente cualquier problema en curso y escuchar ambas partes antes de estar de parte de
alguno de los 2 lados. Esto har que sean excluidos de ser culpados o castigados por estar a
favor de alguna de las 2 partes cuando supuestamente deben ser neutrales, en otras palabras,
ningn lder se apresurara a tomar una decisin cuando rija este odu.
Con respecto al mismo tema, If quiere que todos sus discpulos alrededor del mundo
sirvan a If por ellos mismos, deben de ir y procurar sus propios materiales una y otra vez y
nunca utilizar ningn material comprado por sus clientes para su propio eb. Si ellos
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procuran sus propios materiales, el premio se incrementara por servir a If y nunca se ira de
ellos, debido a esto el bienestar esta asegurado para aquellos que han comprado materiales
para
ellos
mismos.
Por ello cualquier cosa procurada para nosotros como un regalo no debe ser usado y
brindado como regalo a otros o para aquellos que originalmente nos dieron ese regalo. Una
estrofa en este Odu apoya esta afirmacin:
Owo ewe o to pepe
Tawon agbalagba o wo keregbe
Ise ewe be agba ko ma se ko
O nise ti baba nse e fomo
Dia fun rnml
Nijo ti Akapo re pee lejo lodo Oldmar
rnml ni oun sa gbogbo agbara oun fun Akapo
O ni ipin Akapo ni ko gbo
O ni bi oun se ngbe etutu Akapo de Iwarun
Ori elomiran lo nyo ni be
Oldmar wa ni komo araye mase dajo enu enikan mo
Anikan dajo oo seun o
Anikan dajo o o seniyan
Nigbati o o gbo tenu enikeji
Emi lo dajo se o
Traduccin:
Las manos de los nios no pueden alcanzar el altar
Mientras aquellos que son mayores no pueden entrar en la botella de calabaza
Los mandados que los nios envan a los mayores
Djenlos no negarse, para ellos hay asignaciones que los padres permiten llevar fuera de sus
hijos
Este fue el mensaje de If para rnml
Cuando su discpulo lo llevo a la corte de Oldmar
rnml expuso que l trato todo lo que l pudo por Akapo
Pero por el destino de Akapo l no poda responder
Que cada vez que el tomaba el eb de Akapo a Iwarun
Era la imagen de otra persona la que apareca y reciba las bendiciones
Oldmar entonces decreto que los humanos nunca deben juzgar, basados solo en un lado
solamente
Aquellos que lo hacen son irresponsables
Aquellos que lo hacen son indignos de ser lderes
Cuando usted no ha escuchado el otro lado
Por qu usted realizo un juicio?
If advierte a todos sus seguidores especialmente a aquellos en posicin de autoridad nunca
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violar las leyes o reglas en las cuales ellos toman parte dirigiendo. If dice que los lderes
siempre deben obedecer y practicar lo que ellos predican. Ellos no deben decir una cosa y
practicar otra. Si ellos lo hacen, esto puede terminar en desgracia. If igualmente advierte a
sus seguidores a nunca tomar las leyes divinas en sus manos. Sus seguidores deben de
mantener la calma, If definitivamente expondr a los que actan mal a su debido tiempo.
Este ao de acuerdo a If es el ao de exhibir a todos los lderes que han hurtado y que
roban lo que pertenece a sus pacientes. Para que esto suceda, nosotros debemos ofrecer a
s un macho cabrio (chivo) rostizado y servrselo. De lo anterior If dijo:
Agba to sofin yanmoti
Ki won ma se ka okan mo apo re lailai
Dia fun rnml
Baba alo ree dako etile
Won ni o kara nle ebo ni sise
O gbebo o rubo
Mo roju ole lokoo mi o
Emi ma roju ole emi o je wi
Mo roju ole loko o mi
Traduccin:
El mayor que dirige aun en contra de la posesin de la semilla de Benin
No encontraremos ninguna semilla en su bolsillo
Este era el mensaje de If para rnml
Cuando fue a cultivar en la granja dentro de la regin
Le sugirieron ofrecer eb
Y cumpli
Ahora, capture a un ladrn en mi granja
He aprendido a un ladrn pero he decidido guardar silencio
Capture a un ladrn en mi granja
Para este ao If dice que nosotros debemos tranquilizar a Oy peridicamente con la
intencin de obtener xito y prosperidad. If dice que el nivel de nuestros xitos depender
de que tan bien apacigemos a Oy. Necesitamos preguntar a If que es lo que solicita Oy
para pacificarla. La estrofa que apoya lo anterior es la siguiente:
O nwo mi mo nwo e
Ta lo seun ninu wa
Dia fun Anye Oniwo Mate
Omo a bo finfin koo to bo sise
Omo a borisa kan jingbinni nife
Igba to nse ohun gbogbo ti kan ko yori
Ebo ni won ni o wa se
Ko bo Oy
O gbebo o rubo
Ko pe, ko jinna
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Ire gbogbo de
Onile e sikun fOy
Traduccin:
Nosotros nos encontramos mirndonos frente a frente
A quien nos podremos encomendar?
Esta fue la declaracin de If para el compaero de Oniwo
Ella que ofreci sacrificio y fue aceptado
Ella que venero a la santa diosa de If
Cuando ella hizo todo y no tuvo xito
Le aconsejaron ofrecer eb
Y venerar (propiciar) a Oy
Y cumpli
En poco tiempo
Obtuvo el xito en todo lo que ella realizaba
El dueo de la casa, abra la puerta (del xito) para Oy!
Orisa/Irunmole asociados en este Odu
1. If
2. Or
3. Aye ( brujas)
4. Egbe
5. Oy
6. Eshu
Taboo
1. No quebrantar leyes
2. No comer perro
3. No matar o usar araas para cualquier propsito
4. No robar
5. No ser ambicioso
6. No utilizar para ningn objetivo ninguna de las partes del elefante o del bfalo
7. Evitar sacar provecho econmico de la lana de algodn
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CAPITULO II
MUNDO DE IFA
IWORI OGBE
IWORI BOGBE
+
I O
I I
I I
I O
+
I II
I I
I I
I II
REZO: IWORI BOGBE IFA SHE OMO LERI IFA BEYAWE AFEFELORUN IRE ABEYEBI LORI
IFA. IWORI BOGBE ASHE BI ASHE ALEYO BI ASHE IWORI BOGBE LORI IFA ABEYERI
LODE IFA AWA MAYARAWA IFA KAFEREFUN ESHU, SHANGO ATI OBINI MEYORA IFA
ASHE KAYEGBE ASHE IFA LORI IFA. IFA ASHEGUN OTA MOLALA AGBERE NI LORUN
ISORI MEJI ORUNMILA ASHE BO, ASHE TO ARIKU BABAWA IFA SHE LORI IFA.
SUYERE: Gua: IKU ORUN LEYUN BARALA KUALE LUALAYE
Coro: ONI KUARE LOKUSHIN EYELE
EN ESTE ODU NACE:
1- Naci: La Hormiga.
2- : Las Injurias y las afrentas.
3- : La mata de ATORI -Pasiflora4- : El tornado marino.
5- : Las transformaciones de OLOKUN y las distintas figuras del Ser Humano.
6- : La necesidad ineludible de estudiar IFA.
7- Aqu: Marca descontrol del Gran Simptico y la Alteracin del Sistema Nervioso.
8- : Marca grandes problemas con la vescula biliar.
9- : De enfermedades producidas por desenfreno nervioso.
10- : Habla de enfermedad mental.
11- : Las mujeres pagaron las deudas de los hombres y ellos, abochornados, se fueron de su lado.
12- : Fue donde ORUNMILA y su mujer se fueron a vivir a la copa de la Ceiba.
13- : Se tienen faltas con SHANGO.
14- : El Padre abandona al hijo.
15- : Habla el palomo viajero que deja el palomar vaco.
16- : Es donde se manda hacer Eb para tener casa y no morir en la calle.
17- : No se puede prestar dinero, ni ropa.
18- : Se prohbe ingerir bebidas alcohlicas.
19- : OLOFIN le concedi a YEMAJA el dominio del mar y a OSHUN el del ro.
20- : El chivo se salv por hacer EBO.
Se vive en sigilo, Odu de alternativa, de carcter. Aqu fue donde ORUNMILA y su mujer se fueron a
vivir a la copa de la Ceiba.
Naci el tornado marino. If de falta con SHANGO.
Por este If, el Padre abandona al hijo. Habla el palomo viajero, que deja el palomar vaco.
Nacieron las grandes transformaciones de OLOKUN.
Es un If de mujeres de la vida.
Por este If, se hace Eb con la ropa que se tiene puesta y se entierra en la orilla del mar.
Este If predice que la Tierra se va a desbaratar con guerras, que el Mundo se est destruyendo y que
los Babalawos hagan Eb para que ORUNMILA lo componga.
Aqu a SHANGO se le da un carnero y a ORUNMILA dos gallinas negras para evitar la enfermedad.
Por este Odu, hay que tomar precauciones con los nios porque pueden ahogarse en el mar.
Cuando Aw desee resolver un problema, manda a la Apeteb que se ponga un collar rojo y que lleve
cargado sobre su espalda un chivo chiquito para drselo a Eshu.
Aqu naci l porque los Awoses tienen la necesidad ineludible de estudiar If, porque al principio del
mundo los hombres saban poco y hacan de todo.
Cuando se ve este If, se le dice a la persona que le ha faltado a SHANGO, que le ofreci una promesa
y no la ha cumplido y por eso SHANGO est bravo con l.
Hombre: Tiene que hacer Santo, posiblemente SHANGO y despus, hacer If. Mujer: Deber recibir
IKOFAFUN y hacer Santo.
Aqu no se puede prestar ni ropa ni dinero, para que no se le vaya la suerte.
Aqu se dice que el ngel de la Guarda se ha ido y hay que traerlo para que no se muera.
Cuando se ve este If, va a morir un Babalawo o un Olosha, en trmino de siete das.
AWO IWORI BOGBE se queda solo en la vida.
Por este Odu, hay que ser obediente para no perderse.
Para la prosperidad, deber criar una paloma del campo y otra de la ciudad en su casa, y fomentar la
cra.
Aqu no se debe ingerir bebidas alcohlicas, pues esa ser su destruccin fsica y moral.
La mujer de este Odu padece de desarreglo menstrual, producido por los nervios.
Existen desarreglos estomacales, producidos por los nervios o por un dao que le dieron a beber o a
Se le da el gallo a la piedra de mar, que debe ser de OLOKUN, junto con SHANGO, la cabeza del gallo
se pone encima de la piedra. Se le da la gallina negra a la mano mayor de IFA, desde la cabeza del
AWO IWORI BOGBE. Esta gallina negra se le presenta en la cabeza del Aw, rezando:
"ORUNMILA ELERIPIN ORUMALE ISOTA OYEYE EGUN ONIBARA NIREGUN"
Se le da la gallina blanca a la mano menor de IFA, desde la cabeza del Aw. Despus, se le presenta en
la cabeza, cantando:
"ODUDUWA ORI IKU ONANA AFEFE ORI IKU AGBA ORUN IOKUN ODUDUWA
AKUALOSINA ONAGUEDE ODUDUWA ONIBARA NIREGUN".
Mientras se est dando estas gallinas, se canta:
"AGBA ORUNMILA ORI BAWA ORI IFA ORI ODUDUWA
IFA AWALORUN ONAWAYANO OLORUN."
Despus, a AWO IWORI BOGBE se manda a que desplume los dos cuerpos de las gallinas y se las
eche a If, de tal forma que las mismas vuelen y se rieguen dentro del cuarto. Y, mientras lo hace,
canta:
"JIUN JIUN MOAA, JIUN JIUN MOAA AGBELE IFA, JIUN JIUN MOAA"
Se cocinan los iales de la gallina negra y se le pone a la mano mayor y se le echa manteca de corojo,
juta y pescado ahumado, maz tostado y el Aw prueba al momento de ponerlo.
Se cocinan los iales de la gallina blanca y se le echa ame sancochado, manteca de cacao, cascarilla,
cuatro pedazos de pan o de Ek y el Aw, despus de probarlo delante de ORUNMILA, se las pone a la
mano menor, invocando a ODUDUWA.
Despus de esto, AWO IWORI BOGBE, se hace dos Eb.
1er EBO con: La piedra de OLOKUN, la cabeza del gallo, las hojas recogidas, la basura y la tierra del
remolino de aire, la tierra del pie de Ceiba, pedazo de carne de res, mucho ash, carne de cerdo, maz
tierno cocinado, pan o EKO. Va al pie de una Ceiba.
2do EBO con: Cuatro pedazos de pan o Ek, los iales de las dos gallinas, las plumas, basura de la
casa, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado. Este Eb va para la orilla del mar.
Si AWO IWORI BOGBE tiene OLOKUN, ste comer al tercer da con ORUNMILA.
EBO MISI DE ESTE ODU (Bao):
Agua de ro, de la sopera de OSHUN, 12 flores de campana blanca, manteca de cacao y cascarilla. Esto
se hace a las doce del da.
INSHE-OSANYIN DE BOLSILLO:
Se envuelve en tela blanca y cargado con: cabeza de jicotea, cabeza de polln, raz de jagey macho,
ERU, obi, kol, 8 pimientas de guinea, osun nabor, cuatro plumas de Loro (Esto se le pone por fuera)
Come con los 4 vientos aguardiente los mircoles.
EBO: 2 gallinas, 2 calabazas, miel de abejas, miel de la tierra, tierra de remolino, machete, trampa, ropa
sudada, telas de colores, 1 gallo, un palo de su tamao pintado de blanco y rojo, juta y pescado
ahumado, maz tostado, aguardiente, coco, vela, mucho dinero.
Para resolver problemas:
Cuando se desea que una persona le resuelva algo, se cogen nueve matas de pata de gallina -EWE
ERAN- con sus races. En las races de las matas se entiza un papel con el nombre de esa persona, con
hilo negro y blanco y se pone sobre Eshu. Se preguntan los das y si s entierra o no. Se le unta manteca
de corojo y se le echa juta y pescado ahumado, maz tostado, miel de abejas y aguardiente.
OPARALDO
Tres osun de cuatro vientos, tres jcaras con maz tostado, frijoles carita, man crudo y tostado, tres
pedazos de piedra de afilar, 3 gallinas, 3 palomas, telas rituales de Paraldo, las hierbas rituales (Algarrobo, Albahaca morada, Espanta muerto, Mar Pacfico), dems artculos del Paraldo.
Se abre un kutn -hueco- profundo, se ponen los tres osun y al lado de cada uno se pone un pedazo de
piedra de afilar, con el Odu IWORI BOGBE pintado. Se le da una paloma blanca a cada osun y se
ponen al lado de cada osun dentro del kutn. Se le echa Iyef rezado por el Odu y se tapan con una
cazuela de barro virada boca abajo, donde se pinta la Atena del Paraldo. En el borde del kutn se para el
interesado /a, de espaldas, y se le hace Paraldo con las tres gallinas blancas, como de costumbre.
Despus, se tapa el kutn.
Esto se hace para quitarle el Egun Obseso de AWO IWORI BOGBE y darle fuerza a sus espritus
protectores y a su ser encarcelado.
DICE IFA:
Que Ud. tenga cuidado, que dentro de siete das se ha de morir un muchacho, porque hay vientos
malos.- Dos mujeres estn peleando con Ud.-Tenga cuidado con la puerta de su casa, porque le pueden
estar echando unos polvos malos.-Dele gracias al sueo que tuvo anoche con OSHUN. A Ud. se le ha
de presentar una mujer muy majadera, no le haga caso y sobrellvela.-Dele de comer a OLOKUN.-Ud.
no puede prestar dinero ni prestar su ropa, pues esto lo atrasa.-Tenga cuidado, que dentro de siete das
Ud. va a tener una tragedia con una persona.-Dele gracias a SHANGO y pguele lo que Ud. le
prometi.- SHANGO no dej que su contrario lo haya vencido con regla Mayombe.-No juegue de
manos, porque Ud. le ha de pegar a una persona que no le conviene.-Ud. no puede matar hormigas,
aunque en su casa existan.-Tiene que tener cuidado porque puede perder su casa.-Si su mujer est
embarazada, tenga cuidado no pierda la barriga.-Ud. no puede abandonar a su hijo y tiene que atenderlo
bien.-Tenga cuidado, no le cambien el ngel de la Guarda o le hagan el Santo mal hecho.-Si Ud. es
obediente, tiene la facultad de deshacerse rpidamente de todo lo que lo perjudica.-Ud. tiene que tener
cuidado con vicios pues lo pueden perder en la vida. -Ud. no puede ingerir bebidas alcohlicas pues se
puede alcoholizar.-Ud. padece de desarreglo estomacal, producido por los nervios o por un dao que le
dieron a tomar o a comer.-Ud. tiene un muerto que se interpone entre Ud. y su cnyuge.-Ud. no puede
mojarse con agua de lluvia.
EBO: 1 gallo blanco, 1 gallina blanca, 1 gallina negra, tuna, basura de remolina, hojas que estn
volando, cuando halla ventolera, carne de res, plumas de tiosa, cuentas de los Santos, telas de
colores, harina, quimbomb, manteca de corojo, ame, juta y pescado ahumado, mucho dinero.
Distribucin: El gallo se le da a SHANGO, con harina y quimbomb bien caliente. Las hojas y la
basura son para hacer Insh-Osanyin. La gallina es para ORUNMILA y a los tres das es cuando se
barre la casa con todas esas plumas y se vuelve a hacer Eb. El Insh lleva un zunzn y el pico de ste
sobresale, porque es por donde come.
HISTORIA
En este camino la tierra de ABEYONI era pobre. All viva un Aw que se llamaba IFA FORE y ste
viva con mucha preocupacin porque su tierra no prosperaba en nada.
Un da su hijo que se llamaba IFA SHE, le dijo:-"Mi padre, yo necesito salir a caminar para buscar la
suerte suya, la ma y adems la de nuestra Tierra". El Padre se puso muy bravo con su hijo y lo castig.
Este se puso a llorar y se qued dormido, y empez a soar con ORUNMILA y ste le deca en el sueo
que le diera una gallina blanca y una negra, junto con su cabeza, que las pelara bien delante de l y le
cantara:
"FEFELEKAN FELE FELE
FEFELEKAN FELE FELE"
De aquellas plumas que iba arrancando, se iba a formar una tormenta, que despus la encontrara y ah
sera la suerte de l y su tierra, y a donde tena que ir a vivir. Y esta Tierra se llamara IFA BI ASHE.
El Aw se despert asustado, se fue para el patio de la casa a coger las gallinas, su Padre lo vio y se
puso muy bravo. AWI IFA SHE le cont a su Padre lo que so y ste le dijo:- "Todo eso es mentira
tuya".
El Padre se acost al pie de una mata de lamo que haba en el patio y se qued dormido. En ese
momento, IFA SHE cogi las gallinas y se las dio a ORUNMILA y a su cabeza. Entonces entr Eshu y
le dijo a IFA SHE que no poda irse en esos momentos. Y Eshu se puso a cantar:
"AFEFEKAN ORUN ORUNMILA IFA MERI BAYA BAYA IWORI AFEFE"
Entonces se form la tormenta y agarr a IFA en la mano y sali junto con Eshu y el padre se qued
muerto. Y l sigui junto con su If, porque la tormenta no se poda aguantar y Eshu iba cantando por el
camino:
"BAYERI IFA AFEFE ABEYERI SHANGO ABEYERI LON A NI SHANGO ABEERI LONA NI
SHANGO".
Y siguieron caminando y Eshu dijo: No mires para atrs, que la tormenta limpi esa Tierra.
Llegaron donde estaba SHANGO e IFA SHE se hinc delante de SHANGO y lo salud, y este le dijo:Pon tu If en el suelo y el tablero, pues dentro de tres das tengo que hacerte una ceremonia, pero ahora
vamos a comer AMALA, ILA e ISHU, que es lo que tengo para brindarte. Se sentaron a comer, pero
IFA SHE no haca ms que pensar en su Padre; y SHANGO se dijo: -Estate tranquilo, que tu suerte est
definida. Para que t traigas la suerte a la Tierra, esto tena que suceder.
A los tres das, ya IFA SHE se haba convencido y SHANGO le dijo: -Te voy a poner con la suerte que
tu padre tena que haberte dejado para que ella siempre est contigo. Cogi SHANGO, lo envolvi en
hojas de lamo, llam al Egun de su padre y le dio un gallo blanco. Vino el Egun y le dijo: -"Toda mi
suerte la tendrs con la de ORUNMILA, SHANGO y ESHU. Para tenerla, tendrs que aclarar mucho
con ORUNMILA". Cuando SHANGO estaba en esta ceremonia, haca la llamada cantando:
"FEFE NI EYA EYE EWA WAWA LORE
FEFE NI YE EYE AWALODA EGUN YORUN
BAWA ORUNMILA AWA
LODE TIMBELAYE AWA LODE"
Terminaron de darle de comer a EGUN, cogieron el gallo y lo metieron en una tinaja y le pusieron
cuatro piedras de mar, 4 piedras de ro y una de la manigua, una mano de caracol, cebo, le echaron
guacalote, ojo de buey y le dieron de comer junto con IFA, una gallina blanca y una negra, la enterraron
y se dom la tormenta grande; donde las plumas salieron volando y cayeron en la Tierra de INLE
TOKA.
En aquella Tierra estaban los Oshas, principalmente OLOKUN, que estaba esperando a un Aw para
que gobernase esa Tierra. SHANGO dijo a IFA SHE: Vete junto con Eshu camino de aquella Tierra
que ve all, que es donde t vas a vivir bien. Despus ir a visitarte y all has de encontrar a tu madre,
que te ayudar y tiene fuerza en esa Tierra. Se llama ABEYONI.
As lo hizo ste. OLOKUN le haba dicho a ABEYONI que vena un Aw que era su hijo, para que ella
lo ayudara cuando llegara a su tierra.
El primero que entr fue Eshu. ABEYONI, que tena una calabaza en la mano, le dijo a OLOKUN:
"Por ah viene Eshu". Y OLOKUN le dijo:-Tambin viene tu hijo. Y ella le dijo:- "No lo veo. Y Olokun
y Abeyoni se pusieron a cantar:
AGOGO NILE AGOGO AWO IFA AGOGO NILE
Y, de pronto, apareci IFA SHE. Se hinc delante de la madre y Olokun vio que estaban regadas todas
las plumas. Le entreg su If a la madre y Eshu y Olokun empezaron a recoger todas las plumas para
que hiciera Eb.
La madre, Abeyoni, lo par en el centro de la tierra que l iba a gobernar, con toda la gente aglomerada.
Pero le dijo:-"Hasta que no llegue Shang, no tienes voz ni mando". Y le dijo a Eshu: -"Vete a buscar a
Shang, para que sea testigo, porque l fue quin te dio la suerte de encontrarme. Gobernars muchas
tierras, porque tendrs que caminar, pero esta es tu Tierra." Al momento, Eshu fue a buscar a Shang y
la gente de aquella tierra hizo una cosa para que viviera If
Shang vino con Eshu y le dijo:-T tienes que hacerle Eb a todo el mundo con tierra. Se form un
viento y empezaron a recoger la tierra y las hojas que estaban en el aire. IFA SHE hizo el Eb. Abeyoni
llam a Shang, Eshu y Olokun, y fueron para debajo de una mata de lamo, donde le dijo:- "Mi hijo,
yo s que t tienes sentimiento conmigo porque yo me pele con tu Padre". Y le cont todo lo que le
pas. "Tuve que irme a caminar y quera siempre tenerte a mi lado, pero l no quiso, para que t pasaras
trabajos. Pero esta Tierra en que yo estoy, con riquezas, donde vienen todos los Oshas que yo gobierno
y que tienen gran fe en m, fue la de tu Padre y l la despreci y se fue a morir a otra tierra. "Es tuya."
Al momento que tronaba, se sinti un viento y una voz que deca: Perdn. Y le dijo: - Mi suerte es la
tuya.
Shang lo consagr, cogi un guineo, lo cocin y comi, le ech obi-kol y el corazn se lo dio a comer
a IFA SHE y con la lengua del guineo le hizo un Inshe, con el obi-kol. Entonces, desde ese momento,
vino la prosperidad de IFA SHE - IWORI GBOGBE.
Nota: Este giro se le da de comer con Shang.
3-CUANDO IWORI BOGBE SE QUEDO SOLO.
HISTORIA
Cierta vez, Ornmila le hizo osode al Rey de una Tierra y le vio IWORI BOGBE y le dijo: Para que Ud.
no se quede solo, tiene que hacer Eb. Pero como el Rey era muy testarudo, no le hizo caso a Ornmila.
La familia del Rey acostumbraba a pasear todos los domingos por la orilla del mar, y el Rey, aparte de
no hacer caso y no hacer el Eb, para demostrarle a Ornmila que l nunca se quedara solo, pas una
revista militar.
Pas un tiempo y uno de esos domingos que la familia del Rey iba a pasear a la orilla del mar, estando
ellos all se form de pronto una tromba marina, que se llev a toda la familia del Rey.
Enterado el Rey de lo ocurrido, no quiso creerlo y se fue a la orilla del mar en busca de su familia pero
no la encontr. Slo hall algunas cosas de las que ellos llevaban en el paseo. Y al or la narracin de lo
sucedido por los que all cerca estaban, el Rey se sent a llorar, encima de una piedra. All estuvo tres
das y tres noches, al trmino de los cuales se convirti en un pjaro, que slo deca IWORI BOGBE...
IWORI BOGBE.
Nota: Es importante que Iwori-Bogbe reciba Olokun
Oshn a la puerta Igbodun, que estaba preparado y lo nico que faltaba era Elegba. Cuando ste entr
con Osun, todos los Babalawos empezaron a cantar:
ESHU SHU WAYO AYI MAMAKEO
Elegba se puso muy contento y dijo: nicamente Uds. me han convencido y estoy muy contento;
porque le van a hacer If a mi hijo y yo siempre lo cuidar de todas las cosas. Elegba se hinc delante
de Ornmila, le dio Mo-Foribale. Este le dijo: -Ud., como es su padre, le rogar la cabeza a su hijo.
Y le hicieron If. El hijo de Elegba y ste se pusieron y se comieron el chivo, y Oshn le dijo a
Ornmila: "Este es IWORE BOGBE IFA SHE MONI BOSHE, tendr suerte en la tierra y se llamar
IFA TOSHE.
A los tres das, Elegba le entrega todo su ash a su hijo, que qued en la puerta del Igbodun y se
cubri. Y su hijo tuvo una gran suerte en la vida como Aw y fue grande.
Shang se qued durante los siete das junto con Oshn, atendiendo todas las cosas del hijo de Elegba.
Oshn comi dos gallinas y Shang dos codornices.
EBO: 1 gallo, 2 palomas, tierra del campo y de la ciudad, dos calabazas (una de la tierra y la otra de
Castilla), ropa puesta y sudada, gin de su tamao, pararrayo, tierra de remolino, una campana, coco,
vela, aguardiente, maz tostado, juta y pescado ahumado, mucho dinero. (El Eb s entierra)
HISTORIA
Era un Rey que tena un gran Palacio, muy bonito, y un da fue para que ORUNMILA le hiciera Osode,
vindole este If, donde Ornmila le dijo que tena que hacer Eb (el marcado arriba), pues se esperaba
una tormenta y peligraba su Palacio y sus hijos.
El Rey, que era muy orgulloso, no le hizo caso, dicindole que su Palacio era una fortaleza y que no
haba viento que lo tumbara. Al poco tiempo, lleg la tormenta y se llev el castillo y a los hijos,
quedndose el Rey en la calle.
Eso es lo que el viento se llev, por no hacerle caso a ORUNMILA.
NOTA: Por este If, se pierde la casa y termina su vida slo.
8-LAS GALLINAS.
HISTORIA
Una vez, SHANGO andaba corriendo detrs de las gallinas para llevrselas a la plaza para venderlas y
no poda coger ninguna porque eran jbaras y volaban mucho.
Entonces, fue donde estaba ORUNMILA, que le vio este If y le marc Eb, en el cual deba de tener
una trampa, bichos, gusanos y maz. SHANGO hizo lo que le indic ORUNMILA y cayeron las
gallinas. Y desde entonces, son caseras y mansas.
Ceremonia:
Se le da la gallina negra a la mano mayor de If, dndole a comer el Aw a su cabeza y a ORUNMILA.
Se presenta esta gallina, rezando:
ORUNMILA ELERIPIN ORUMALE ISOTA OYEYE EGUN,
OYEYE EGUN ONIBARANIREGUN
Se le da la gallina blanca a la mano menor de If, procediendo de igual forma. Despus de presentada,
se reza:
ODUDUWA ERI IKU OIE ATEFE ORI IKU ABA ORUN JEKUA ODUDUWA AKUALOSIA
ONAWEDE ODUDUWA ONIBARANIREGUN
Cuando se estn dando estas gallinas, se canta:
AGBA ORUNMILA ERI BAWUA ORI IFA ORI ODUDUWA, IFA AWALORUN OSA WAYANE
LORUN
Despus, el Aw tiene que quitarle las plumas a las gallinas delante de IFA, dejando que estas vuelen
dentro del cuarto. Mientras las est pelando, debe cantar continuamente lo siguiente:
JIUN JIUN MAAA, JIUN JIUN MAAA ADELE IFA, JIUN JIUN MAAA
Se cocinarn los iales de ambas gallinas. Los iales de la gallina negra se le ponen a la mano mayor y
se le echa manteca de corojo, juta y pescado ahumado; y el Aw tiene que probarla antes de ponerlas.
Los iales de la gallina blanca se le ponen a la mano menor, en nombre de ODUDUWA. Y se le echa
ame machacado, manteca de cacao, cascarilla y cuatro pedazos de Ek o pan, y tiene que probarlo.
Nota: Si tiene OLOKUN, este comer junto con ORUNMILA a los tres das despus.
HISTORIA
En la Tierra EWAYE NI IFA viva un Aw, llamado ADIYOKO, el cual se sentaba en una piedra que
estaba al pie de una mata de Ceiba -ARAGBA-, que estaba deshojada.
Este Aw padeca de sofocacin y siempre le peda a SHANGO y a OLOKUN, pero estaba muy
preocupado porque crea que ellos no oan su ruego. Y estaba equivocado, pues ellos s lo oan.
En aquella tierra, los rboles no tenan hojas y el viento no llegaba, y el Aw, que no estaba bautizado,
un da, recostado al rbol, se qued dormido y so con ODUDUWA, que le deca: -La piedra en que
t te sientas es Eshu Lawana; tienes que bautizarla y para ello tienes que hablar con tu padre
ONIBARANIREGUN, que vive en la Tierra AAAKUN ORUN, para que vaya a buscar a OYA y
ella sea tu madrina de bautizo. En el sueo, l oy un canto que deca:
ATEKE NI IFA NI LORUN ODUDUWA WEYEYE NI EWE AFEFE NI OLOKUN
Cuando despert, lleg un viento muy fuerte y comenzaron los rboles a llenarse de hojas. La primera
fue la Ceiba -ARAGBA-, donde l estaba recostado.
l comenz a sentirse mejor y vio una sombra que le dijo: Guarda esto en este giro, que algn da te
har falta. Aw ADIYOKO cogi el giro y lo enterr al pie de la Ceiba y despus sali a camino,
cantando:
EGUN TORI IKU EGUN BABA ORI ONO BARANIREGUNENIIFA LOWA
Lleg a la tierra AAAKUN ORUN, donde viva su Padre, se arrodill, dndole MO-FORIBALE y
pidindole su bendicin. El padre lo abraz y le dijo: -Tienes una suerte muy grande.
Aw ADIYOKO le cont a su Padre el sueo que haba tenido y ste, al or, se puso muy contento y le
dijo:- Vamos a donde est OYA y OLOKUN, para que te bauticen al pie de ODUDUWA, para que
ODUDUWA t consagre. Pero hay que llevar una campana de esta mata, que se llama Framboyn.
Salieron a camino para la Tierra ENI BOSHE INLE y all se encontraron con OYA y OLOKUN, que
estaban hablando de las dificultades del mundo y a quienes le iba a dar la suerte. Ellos, que iban por el
camino, iban cantando:
OYA NI LEKUN OYA ORUN AFEFE NIWA EWE NI LASHIN EGUN
Y por el camino se les volvi a presentar la sombra del sueo, que era OSANYIN y les dijo: -All lo
encontrarn todo.
Ellos saludaron a OYA y a OLOKUN y stos, enterados del problema de Aw ADIYOKO, le dijeron: Hay que buscar a ODUDUWA. Y OLOKUN le dijo: -Yo ser tu padrino y ODUDUWA ser quin te
consagre. Y as lo hicieron.
Lleg SHANGO y le ba con hierba de Ceiba, Framboyn, Orozuz, canutillo, guacalote y despus le
rogaron la cabeza al pie de OYA con dos gallinas. Y le dijo: -Ya tu vida esta hecha y tendrs suerte si
no tienes ambicin. Despus ODUDUWA lo consagr y lo mand con su Padre a la Tierra BEYENI
IFA y le dijeron: -Habr un tiempo en la Tierra en que los rboles estarn florecidos y otro en que se le
caern las hojas. De pronto, se form un viento con remolino y se cayeron las hojas de los rboles.
Aw ADIYOKO y su padre recogieron las hojas, principalmente las de Ceiba -ARAGBA- y OYA les
dijo: -Ahora, la echan dentro del giro y las llevan al mar. Cuando ellos recogieron las hojas y la tierra
del remolino, cantaban:
AWO NI ORUN AWO AFEFE NILORUN AA MOFE AWO
OBA IWORI BOGBE AA MOFE NILORUN NI IFA ORUN
Despus, todo lo metieron en el giro y se les volvi a presentar la sombra, que es un Egun que va
dentro del giro, y ech dentro un colibr y un Zunzn. Lleg SHANGO y le dio una piedra y le dijo:
Ponla dentro del giro y dale de comer con Egun un pollo shashar, scale el corazn, la lengua y los
dos ojos y ponlos dentro del giro, junto con este collar negro y blanco. Y ponle tambin muchos palos
fuertes.
As lo hicieron y desde entonces por todo el Mundo comenzaron a formarse los vientos que salen de los
mares y de los ros hacia la tierra firme, y con ello vino la prosperidad de toda la Tierra.
Nota: El Aw que tenga este Odu, tiene que cambiar de tierra y siempre tendr que contar con Egun y
deber tener a ODUDUWA, OLOKUN, OSANYIN y OYA, hasta llegar a OLOFIN, que es su gran
secreto.
Y OLOKUN le dijo: -T tienes la culpa porque no obras bien, pues t pasas el tiempo echando a pelear
a la gente. Es por eso que la gente no te considera, pero no te vayas a asustar. Eshu sali con su tambor,
llamando y cantando lo que OLOKUN le haba dicho:
BORI BOKUN BOKUN BOKUN LORUN TENIE ORUN LORUN
BORI BOKUN BOKUN BOKUN LORUN TENIE ORUN LORUN
De pronto, se form una cosa, la gente empez a caer enferma, se form una tormenta, las cosechas se
caan. Eshu tambin se caa.
Eshu cogi y fue donde estaba OLOKUN y le dijo: Ven ac, t vas siempre a respetarme a m y
trabajars conmigo. Y todo el mundo lo empez a respetar, pero Eshu no estaba contento. Ya tena la
gente desnuda, separaba a los matrimonios, todo el mundo andaba mal. OLOKUN dijo:-Voy a ver
cmo est Eshu funcionando. Se encontr con Eshu y ORISHAOKO, enterrando a la gente y
alborotando. OLOKUN lleg disfrazado de mujer y Eshu y ORISHAOKO no lo conocieron y
comenzaron a enamorarla. Y se la disputaban y en la discusin se sacaron las cosas que haban hecho y
OLOKUN se enter de todo. Despus que terminaron, OLOKUN los llam y les dijo: Vengan ac,
porque esta tierra tiene que ir adelante porque todo lo malo se acabar y vendr la tranquilidad. Eshu,
coge ese gallo y limpia a todo el mundo y mtalo en esa manigua. Y pide que todo el mundo prospere y
lo malo se vaya. T, ORISHAOKO, ya no quieres trabajar; tienes que seguir cavando la tierra y t,
Eshu, lo ayudars. OLOKUN se quit el disfraz y se asustaron. Y todos empezaron a trabajar y a
prosperar.
Eshu estaba muy cansado y deca: Yo nunca he trabajado, me fui de casa de ORUNMILA; cmo voy a
estar de esclavo, ayudando a ste a sembrar. Este que cargue con lo suyo, que siga sembrando, que yo
me voy al camino a ver si puedo llegar donde est ORUNMILA, para que me tenga a su lado.
Pero, cuando iba por el camino, se encontr con OLOKUN, que vena vestido de Egun y cantaba:
BABA SOKUN SOKUN OWO BABA SOKUN
BABA SOKUN SOKUN OWO LAYE BABA SOKUN
EGUN BORU YEYE BABA SOKUN
Eshu, que oy esto, dijo: -Quin se habr muerto?. Y le pregunt a OLOKUN de donde vena. Y este
le contest: Vengo de casa de ORUNMILA, que se muri. Eshu empez a llorar y a lamentarse, y
OLOKUN le dijo: -Ven conmigo.
Cuando iban por el camino, de momento OLOKUN desapareci y Eshu sigui conversando slo.
Cuando se dio cuenta, pregunt y dijo: -Qu cosa es esto?. Y sigui caminando, muy triste. Pero por el
camino vena SHANGO, y ste vena cantndole a OLOFIN:
BABAWA OLOFIN LAYENI LANI PEGBEO, FEGBA ONI YO OLOFIN LOYE NI
MOFORIBALE
En eso, Eshu, que oy, dijo: - Por ah viene SHANGO, voy a ver si llego donde est l. Le cont todo lo
que estaba pasando y SHANGO le dijo: -T nada ms haces el mal, nunca haces el bien. Mira, coge por
ah, que dentro de tres das yo te veo.
Cuando iba por el camino, OLOKUN se quit el disfraz y foment candela y viento fuerte. Eshu
empez a decir: Hasta cuando yo estar pasando cosas!. De pronto, se present OLOKUN y
SHANGO. Eshu le dio MO-FORIBALE y le cont todo. OLOKUN y SHANGO llevaron a Eshu a casa
de ORUNMILA, donde ese da estaba de vista OLOFIN. OLOKUN les dio las quejas del
comportamiento de Eshu y le hicieron jurar que l tambin iba a ayudar a hacer el bien en el mundo.
OLOFIN, ORUNMILA, OLOKUN y SHANGO consagraron a Eshu. Por este camino, se conoce que
Eshu hace el bien en el mundo.
res, 3 palos fuertes, cuentas de Santo, iales de OBATALA, sangre, juta y pescado ahumado, manteca
de corojo, maz tostado, miel de abejas, coco, vela, aguardiente, mucho dinero.
Nota: Antes de terminar el Eb, se le echa al aleyo ash en la cabeza y se le da sangre de la gallina a la
cabeza y al Eb, ponindole la cabeza de la gallina en la cabeza del aleyo.
HISTORIA
En la tierra de ABEYEBI viva AWO LARIFA, quin no tena conocimiento de nada, pero s una gran
ambicin por llegar a ser algo en la vida. OBATALA le haba dado su ash a este Aw, pero siempre le
haba aconsejado que adquiriera conocimientos para que algn da no fuera a perder la suerte que l le
haba dado.
A casa de ese Aw iban aleyos de distintas tierras y ste les haca las cosas y despus esos aleyos no
volvan ms a su casa. Pero AWO LARIFA no se preocupaba por ellos porque siempre iban nuevos
aleyos, que se los enviaba ABEYENI LADE IFA.
Esta era una mujer en la que todo el mundo tena fe porque cantaba muy bonito. ABEYENI LADE IFA
era hija de SHANGO y para llevarle los aleyos a AWO LARIFA, se pona a rezar y a cantar lo
siguiente:
ABELELE AWO AFEFE LORUN,
ABELELE ABELELE AWO AFETE LORUN
ABELELE MOYARE BELELE,
AWO AFEFE LORUN AWO MEDEWA OLOFIN BIASE
Y a OLOFIN tambin le gustaba el canto de ABEYENI LADE IFA y le echaba su ash. Lo que ella
deca, la gente de la tierra ABEYENI lo hacan.
Cuando ABEYENI LADE IFA haca su ceremonia, siempre regaba muchas plumas, se las echaba por
encima y por todos los lados. Estas plumas eran de gallinas blancas.
En esta tierra ABERENI LORUN vivan SHANGO, Eshu y OLOFIN.
Un da, OLOFIN llam a Eshu y a SHANGO, y les dijo que fueran a ver lo que estaba haciendo AWO
LARIFA. SHANGO disfraz a Eshu y cuando llegaron a la tierra ABEYEBI, le dijo a Eshu que fuera a
ver lo que deca AWO LARIFA.
Este no conoci a Eshu y comenz a decir cosas, y Eshu permaneca callado. Cuando termin de
enterarse de todo, Eshu fue para donde estaba SHANGO y le cont como era la situacin de AWO
LARIFA, quin es ahijado de ORUNMILA.
Salieron para la casa de ORUNMILA, cuando entraron le dieron MO-FORIBALE a ste y despus
SHANGO dijo: -ORUNMILA, vengo a hablar de mi hija ABEYENI LADE IFA, porque est ayudando
y protegiendo a AWO LARIFA, que no conoce de nada y hay que buscar la forma de que aprenda IFA.
ORUNMILA le contest a SHANGO y a Eshu que AWO LARIFA tena ash de OLORUN, a lo que
contest SHANGO que eso no importaba, porque la suerte que l tena era por un tiempo y para todas
las cosas de la vida haba que buscar la seguridad en la sabidura y no en el ash, y por eso haba que
aprender. Despus de or, ORUNMILA les dijo: Es verdad, Uds. tienen la razn. SHANGO le replic: Bueno, para que tu hijo pueda aprender If, tenemos que tener a mi hija siete aos sin salir a la calle.
As lo hizo ORUNMILA y mientras tanto, Eshu era quin entretena a ABEYENI LADE IFA,
hacindole cuentos y hablando con ella.
SHANGO sali de regreso para la tierra ABEYENI y se par en la entrada de la poblacin y a todo el
que llegaba para ver a AWO LARIFA le deca que se haba enfermado de la cabeza y que no poda
ocuparse de nada.
Al poco tiempo, viendo AWO LARIFA que las cosas no le marchaban como antes, que todo eran
interrupciones y contratiempos, y que no resolva nada porque ya ABEYENI LADE IFA no iba a su
casa, decidi ir a casa de ORUNMILA. Cuando sali, con el primero que se encontr fue con
SHANGO, que le dijo: -Figrate, mi hija es tu esclava. Y todo lo que has hecho y has tenido es por ella.
Tienes que aprender IFA en casa de ORUNMILA. Vamos, que l te espera, vamos para all.
Cuando llegaron, se encontraron con Eshu y ABEYENI LADE IFA. SHANGO y AWO LARIFA le
dieron MO-FORIBALE a ORUNMILA y ste le dijo a AWO LARIFA: Esto te ha pasado porque t no
aprendiste If, y todo lo que t has hecho se debe al poder tan grande y el ash que tiene ABEYENI
LADE IFA. AWO LARIFA se ech a llorar y le dijo a ORUNMILA: -"Yo no me ir de aqu hasta que
no aprenda If. Cuando me vaya, lo har junto con ABEYENI LADE IFA".
Y ellos le dijeron: -Nosotros te acompaaremos, para que las cosas te salgan bien. En eso se form
AFEFELORUN, mandado por OLOFIN, y le dio el saber y la suerte a AWO LARIFA.
Cuando IWORI BOGBE volvi en s, el ganso se escondi por temor a la reaccin del hombre. Y ste
tuvo una reaccin violentsima, al comprender que estaba en un lugar desierto. Y cuando se seren su
mente, se dio a la tarea de construir una casa. Y, posteriormente, explor aquella tierra hasta descubrir
que era una isla no muy poblada, entrando en relacin con aquellas gentes, donde con mucho esfuerzo
al cabo de un tiempo hubo de reinar.
Nota: La persona tiene que recibir OLOKUN.
Poco despus, como el ro arrojaba en el mar todas las inmundicias que arrastraba, YEMAJA se
molest y fue a reclamarle a OLOFIN. Este, despus de or, le dijo: Tienes razn, pero se me olvid
decirte que tienes la potestad de botar del mar todo lo que no quieras. TO IBAN ESHU.
IWORI OGBE revel la importancia de la Divinidad del Infortunio en nuestras vidas. ELENINI
(idoboo) es el guardin de la cmara interna del Palacio Divino de Dios, dnde todos vamos de rodillas
a pedir nuestros deseos de nuestra permanencia en el Mundo; despus de cumplir los arreglos de
nuestra partida, somos guiados por nuestro ngel de la Guarda. Cualquier cosa que pidamos, Dios nos
dice: - "As sea, hijo mo".
HISTORIA
IWORI OGBE, al partir al Mundo, pidi que quisiera cambiar el aspecto de la Tierra, mediante la
eliminacin de todos los elementos malvados y viciosos, y solicit de Dios un Poder Especial sobre la
vida y la muerte. Dios dijo: -"As sea, hijo mo".
Su ngel de la Guarda le record garantizar sus deseos con ELENINI y las Divinidades ms poderosas,
pero l le dijo que no exista fuerza ms grandiosa que Dios y por ende no vea justificacin para
recurrir a cualquier divinidad inferior.
Tan pronto como abandon el Palacio Divino, ELENINI volvi hacia s mismo los deseos de IWORI
OGBE. Al llegar a la Tierra cay en dificultades, ocurri que lo opuesto de cualquier cosa al deseo se
manifestaba siempre. Cuando rezaba porque la gente viviera, moran; mientras, los que l deseaba
muertos, vivan. S desilusion y ya nadie quera ir a su casa por adivinacin y aquellos que lo hacan
pagaban muy caro.
Despus de pasar hambre, decidi regresar al Cielo y se dirigi a su ngel de la Guarda, quin le
record el consejo que le dio antes de abandonar el Cielo. Fue por adivinacin y le aconsejaron hacerle
sacrificio de muchos platos a ELENINI y a las Divinidades muchas ms viejas.
Al retornar a la Tierra, tuvo una vida ms fecunda y satisfactoria.
En esos das Otegbe tena muchas deudas, e Idaba era rica en extremo. Cuando los deudores s
presentaron, ella s desintereso de todo.
Entonces Otegbe s avergonz de ver a su esposa pagar sus deudas. Tomo el vuelo, y abandono a Idaba.
Idaba s paro en la rama de un rbol, y empez a cantar:
Bese Otegbe, mo ti sa!
Vuelva, Otegbe, ya pagu tus deudas.
Canta de nuevo.....
CAPITULO III
MUNDO DE IFA
IWORI OYEKU
IWORI YEKU
+
O O
O I
O I
O O
+
II II
II I
II I
II II
REZO: IWORI YEKU INKAN EKU EMBERELE OUN YELEI INTORI IKAN TO
WALERO ALA TOGUMA ALA BORURU OUN BATENSHE GUE INKAN TO
GIRE LERI KEMAWA YETE LOWO LOMO NI SI OBERI.
SUYERE: EYE NI EYE ONI IKU EBO EGUN
EGUN BABA YEKU ONI OWO IKU EBO IKU.
EN ESTE ODUN NACE:
1- Naci: Las huellas de los pies en la Tierra.
2- : Que la mujer sin menstruo puede recibir una gua de OSANYIN.
3- : El refrn En boca cerrada no entra moscas.
4- Aqu: Marca traicin de parte de la mujer hacia el hombre.
5- : Seala que, aunque el Babalawo muera, el conocimiento de If sigue viviendo por
el poder de ORI.
6- : Habla de nio Abik.
7- : Hay deuda con SHANGO y YEMAJA.
8- : La persona vive sin fe en la vida.
DESCRIPCION DEL ODUN IWORI YEKU.
Este Es el Odu # 48 del Orden Seorial de If.
Cuando Este Odu es Ir: La transformacin lleva a la contemplacin y a la paz.
Este Odu habla de un conflicto potencial fatal que es desviado .
Cuando viene Osobo: El conflicto lleva al final prematuro de los ciclos.
Este Odu habla de un conflicto potencial peligroso.
Por este Odu, la persona no debe hablar demasiado, por eso naci el refrn: "En boca
cerrada no entran moscas". Tambin, lo que la persona ve no lo debe hablar, pues esto le
traer problemas en la vida.
Aqu nacieron las huellas de los pies en la tierra. Es decir, el rastro que se coge y se trabaja
lo mismo para bueno que para malo.
1
Es un If de chantaje.
MAFEREFUN ORUNMILA, OSHUN ATI YEMAJA.
Aqu la persona no se debe descuidar y hacer EBO, pues los enemigos lo pueden poner
como un anormal.
Tiene que tener cuidado como habla y donde habla. Aqu se descubre una cosa que se tiene
tapada, tiene que hacer EBO para que no se le descubra.
Aqu a SHANGO se le pone aguardiente, vino seco y miel de abejas; se le echa humo de
tabaco y se le toca asher. Y se le pide lo que se desee resolver.
Aqu naci que la mujer sin menstruo puede recibir una gua de Osanyin. Tambin puede
tener prenda.
Cuando a una persona se le ve este Odu, no podr salir al campo hasta despus de siete das.
Este Odu seala en la mujer si va a enfermar y no se va a levantar ms.
Marca enfermedad del estmago y de las piernas.
Aqu hay que tener cuidado con operaciones del Tractos Urinario e Intestino.
Aqu el dinero viene caliente.
El Eshu de este Odu lleva moscas -ESISIMujer: Chantaje a un hombre y l la busca para matarla. Marca traicin de parte de la
mujer hacia el hombre.
Aqu la mujer tiene que curarse enfermedades sexuales o vaginales, pues puede presentar
sangramiento interior o hemorragia interna. Deber recibir IKOFAFUN y adorar a todos los
Santos hasta el punto de hacer Santo.
Este es un If de Abik. Por lo que el nio al que le salga este Odu, hay que amarrarlo y
hacerle obra para que no se muera.
Por este If, hay que hacer EBO para poder tener asiento y que todo le marche bien y vaya
hacia delante. Este EBO se hace con una chiva, al Santo que coja.
Si se le ve este Odu a una mujer que est en estado, hay que hacerle EBO para que no se
complique en el parto. Parir un nio o nia que ser Abik y hay que hacerle obras para
que no se muera.
Hombre: Este If habla de impotencia, por lo que deber hacer EBO.
Este If seala que, aunque el Aw le llegue la hora delante de OKUA IKU, los
conocimientos de If siguen viviendo por el poder de ORI OKAN, ODUDUWA,
ORUNMILA y SHANGO, por medio de las virtudes que OLODUMARE les dio.
Cuando este If se le vea a una persona que posea negocios con otra persona, deber tener
mucho cuidado porque sus enemigos querrn su separacin en el negocio para apropiarse
ellos, por lo que tambin tendrn siempre que estar diciendo que su negocio no prospera. Y
debern hacer EBO.
Tiene que tener cuidado, pues habla de guerra entre dos amigos por culpa de los enemigos.
Por este If, no se le hacen favores a nadie, as como se debe tener fe en los Santos y
ORUNMILA, pues de no hacerle caso puede perder la vida.
2
Por este If, el hombre deber casarse con una mujer que sea religiosa.
Habla de problemas de impotencia y, producto de esto, no se podr casar, deber hacer
EBO para esto.
Cuando este If sale para una mujer y est cometiendo adulterio, debern sacrificar ella y su
concubina para que no mueran debido al problema.
Por este If, puede caer preso como tambin ser esclavo de alguien para toda la vida,
aunque Ud. tenga conocimientos en la vida, pero s rehsa sacrificar.
Ningn Aw con este Odu debe formalizar una relacin estable con mujer que no tenga
IKOFAFUN, para que as pueda conocerla bien.
Aqu hay que preocuparse un poco por lo suyo que por las ajenas.
Aqu la persona no duerme bien por las noches.
Hay que refrescar a Ogn. Pngase un Shibiriki y una cadena. Si se es hijo de OGUN, usar
una cadena con 21 piezas.
Aqu se suea con cosas malas.
Por este Odu, reciba OLOKUN y OSANYIN.
Cuidado con prdidas y robos.
No se puede ser tan confiado, porque para Ud. todo el mundo es bueno.
Hay que rogarse la cabeza.
EBO: 1 gallo, la prenda que hay en la casa, pao sucio de su costumbre, tierra de la casa,
telas de colores, una trampa, tierra de los zapatos, juta y pescado ahumado, manteca
de corojo, maz tostado, vela, coco, cascarilla, mucho dinero.
EBO: Para evitar agresin.
1carnero, gallo, cuchillo, machete, ropa sudado, trampa, algodn, agujas, gasa, esparadrapo,
juta y pescado ahumado, maz tostado, coco, vela, manteca de corojo, mucho dinero.
EBO: 1 chiva, 2 guineos, medida de la cabeza, ropa sudado, juta y pescado ahumado,
manteca de corojo, maz tostado, coco, vela, mucho dinero.
EBO: 2 gallos, 2 palomas, 3 palos fuertes -s preguntan cuales son y se pintan de blanco y
rojo, telas en colores, trampa, tierra de la casa, de los zapatos, machete, cuchillo,
velas, coco, soga, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero.
Para OGUN.
Se debe refrescar a OGUN y ponerle un Shibiriki y una cadena. Si es hijo de OGUN, usar
cadena con 21 piezas.
YEMAJA y SHANGO
Se le dar de comer 2 gallos y se le pondr despus Adim.
DICE IFA:
Que lo que se ve no se habla. Ud. tiene dos maridos de una misma sociedad secreta. Ud.
tiene una prenda de un muerto y ese difunto lo persigue y, por lo tanto, tiene que traer esa
prenda para hacer rogacin con ella, para que ese muerto no se lo lleve. Ud. suea muy a
menudo con l y otras cosas malas. Ud. est muy aburrido porque se encuentra mal, con
tropiezos y otras cosas, y no sabe como salir de tanto atraso. Ud. es hijo de OSHUN y tiene
que recibir a Eshu y a ORUNMILA. Tenga cuidado, no lo demanden de donde vive. Ud.
est esperando un dinero que ha perdido y su marido se deja cargar mucho y se hace el
disimulado. Ud. una vez sostuvo una gran guerra por causa de un hombre. Ud. tiene veces
que va delante pero sus enemigos lo envidian y no quieren que levante cabeza y se le
adelantan, y le desean vela bobo /a Ud. ha de coger un dinero que viene algo caliente. Hace
tiempo que Ud. tiene que darle algo a YEMAJA. Y es algo desconfiado. Tenga cuidado, no
se le pierda una prenda. Ud. tiene un enemigo que quiere darle con hierro o estilete o pico
de aguja. La herida ser en el pecho, algo chica pero profunda. Ud. tiene que rogarse la
cabeza con coco; no vaya al campo hasta despus de 7 das, porque le van a levantar un
falso testimonio. A Ud. le descubrieron una cosa que est tapada. Tiene que tener cuidado
con su mujer pues se puede enfermar y no se levantar. Ud. tiene que cuidarse las piernas y
el estmago. Ud. tiene que tener cuidado con operaciones del Tractos urinario e intestinos.
Ud. tiene que tener cuidado con problemas de impotencia. Ud. debe tener fe en los Santos y
en ORUNMILA, pues de no or los consejos de los Santos se puede perder en la vida. Ud.
debe tener cuidado con los negocios y nunca decir que est bien porque hasta su misma
familia le puede codiciar su suerte.
NOTA: Este If dice que cuando su negocio sea bueno, diga que est perdiendo, para que
no codicien su suerte hasta su misma familia.
por su mala suerte y cuando lograron sacarlo del fango, su dueo estaba tan apurado por
llegar adonde iba que arre a la bestia. El hombre del EBO, al ver que su amigo el
carretonero haba emprendido la marcha sin despedirse, corri tras el carretn en busca del
EBO, resbalando en la humedad y cayendo bajo la rueda, que le aplast la cabeza.
Y as aquel hombre sin fe, por olvidarse de los consejos de ORUNMILA, perdi la vida.
4- LA MUJER Y EL EGUN DE LA PRENDA..
HISTORIA
En este camino, haba un hombre que tena una Prenda. l deca que era muy buena y que
con ella resolva todos los problemas que se pudieran presentar.
l viva con su mujer, pero cuando no estaba en la casa, ella tena celos de la Prenda y hasta
miedo; se preocupaba mucho y se pona nerviosa.
Un da, al quedarse sola en la casa, comenz a hablar con la Prenda y lleg a ofrecerle al
EGUN de la misma la sangre de su menstruo. Desde ese da, ese EGUN la obedeca en
todo, pues ella haba pactado con ese EGUN.
El EGUN de esa Prenda comenz por las noches a hacer vida con la mujer, y esto conllev
a que ella se enfermara de cuidado de su interior, y a su marido lo dej impotente.
Todo esto sucedi porque la mujer no crea ni en los Santos ni en ORUNMILA.
NOTA: Por este If, el hombre tiene que casarse con una mujer que crea y sea religiosa.
NOTA: OLOKOUN es lo que conocemos por DOGIDOGI (el pjaro que copula con los
rboles). DOGIDOGI es el nombre de un pjaro no identificado, que se toma su nombre por
la forma en que se sube a los rboles. Su movimiento al subir es parecido al que se realiza
cuando se est haciendo el amor con una mujer.
Este If indica que tiene que hacer EBO porque tiene problemas de impotencia, para que
pueda llegar a casarse.
HISTORIA
En la tierra de AWA YEKUN viva AWO OBAMBELE, OMO IWORI YEKU. Y ste no
crea en OKUA IKU, que era la fuerza de IKU que viva en la Tierra. Slo conoca a If.
ODUDUWA y SHANGO le decan que tena que contar con los conocimientos de OKUA
IKU, que era la fuerza de IKU, y darle de comer para que no tuviera problemas con su salud
y pudiera continuar viviendo en la tierra. Pero l slo crea en el poder de ORUNMILA.
Un da que IKU, que haca tiempo que quera saber quin le quitaba a sus hijos, camin
hacia la tierra AWA YEKU, llega y ve a AWO OBAMBELE que le estaba haciendo EBO a
la gente para quitarle de arriba la sombra de AWA IKU. Por lo que IKU se puso muy brava
y empez a cantar:
"AKUA IKU EGUN ARA IKU OTOMIKU AYE LORI AWO"
Y las sombras de GBOGBO EGUN empezaron a llegar a la tierra de AWA YEKU.
SHANGO, viendo lo que quera hacer IKU en aquella tierra, se puso a hablar con
ODUDUWA para que salvara a AWO OBAMBELE. Pero ODUDUWA le dijo: "Ya la obra
de IKU para aquella tierra haba llegado, porque AWO OBAMBELE no haba querido
considerar a OKUA IKU, que tambin era un poder de OLORUN haba colocado en la
tierra".
SHANGO se puso muy triste y cogi camino para ver a OLOFIN. Lleg llorando y le dijo:
OLOFIN, cuando IKU acabe su obra, yo recoger lo que quede de l, para que pueda seguir
viviendo el poder de If, en los otros hijos de la tierra AWA YEKU. OLOFIN dijo: Esta
bien pero te acompaar ODUDUWA. TO IBAN ESHU.
- IKU se puso a llamar:
"IKU OTE ORI ORUN IKU ABANI BESHOKUA IKU EGUN LONA"
Donde los pies se fueron caminando para donde estaba IKU y AWO OBAMBELE OMO
IWORI YEKU no pudo caminar ms.
- IKU volvi a llamar:
"IKU OTE ORI EMI OKAN ARA INSHE ORUN IKU ABANI BOSHE OKUA IKU
EGUN LONA"
Donde la caja del cuerpo con el corazn y pulmones se fueron para donde estaba IKU. Slo
quedaba la cabeza.
- IKU sigui llamando:
"IKU ORI FATIWO ASHA FIFUN IKU ORUN IKU ABANI BOSHE OKUA IKU EGUN
LONA"
Donde la lengua abandon la cabeza.
- IKU sigui llamando:
"IKU OTE ORI ABEREYEYE IMU BI IKU ABANI BOSHE OKUA IKU EGUN LONA"
Entonces, los odos se fueron para donde estaba IKU, dejando solo a ORI. Y fue cuando
SHANGO y ODUDUWA empezaron a rezar y a llamar a ORI:
"ORIWA ASHE IFA ENI KAN IWI OMO ONI BEA ONI BABALAWO ABURE
ENIKAN OLONO ODUDUWA ORI IWA ONI ESE IKU OYEKU OTAN IKU
OTODUNMODUN IKU ABALABE AGBA OA IKU GUN GUN ERU AYE IKU AYE
LORI AWO"
Entonces el poder de ORI, que era el cerebro, se fue donde estaban SHANGO y
ODUDUWA, quedndose ABARI IKU, el eranko solo.
SHANGO cogi palomas y empez a darle de comer junto con ORUN y ODUDUWA,
cantndole:
"IKU SOKU EYE IKU ORI AKASHO EBO IKU LERI SOKU ARAWA ENI OKAN IWI
ODUDUWA"
Y empez WAWE AGBARI antes que IKU empezara a comrselo y le cantaba:
"IKU OLOMO ERI IKU ORUN WAWE OSHE EWE BORI BOSHE IKU EGUN WAWE"
Y la conciencia del cerebro se fue junto con SHANGO y ODUDUWA. Cuando vino IKU a
comer, SHANGO y ODUDUWA le dijeron: Es tuyo, pero ORI AWO es de ODUDUWA y
de OLOFIN; le entregaron los huesos a OKUA IKU, que era la fuerza de la muerte, y le
dijo:
"OFO OLWA YIO EGUN ODELERE OYIO ITUTO ASHE BABA OFUN IKU AWO
NOMORE OLWA YIO ODA ORI IKU IFA NINIO IWI"
Por lo que SHANGO y ODUDUWA empezaron a cantar:
"IKU A TODUN AGBA LABE ABA OSHE IROKU AKUA IKU AGBA KUE OKU AYE
AKUA IKU IKU OGBE KUE IFA LAYE"
Entonces ORI OKAN de AWO OLAMBELE OMO IWORI YEKU qued con todos los
conocimientos del poder de If y se lo empez a pasar a todos los hijos de la tierra de AWA
YEKU.
10
OKUA IKU qued gobernando huesos y ODUDUWA qued gobernando IWI EGUNGUN,
que era la conciencia de ORI OKAN. Los hijos de aquella tierra empezaron a considerar a
AWA IKU, fuerza de IKU en la Tierra y le daban de comer palomas, junto con
ODUDUWA y ORUN, para vivir sin problemas en el mundo.
NOTA: Este If seala que, aunque el Aw le llegue la hora delante de OKUA IKU, los
conocimientos de IFA siguen viviendo por el poder de ORI OKAN, ODUDUWA,
ORUNMILA y SHANGO, por medio de las virtudes que OLOFIN les dio.
7-EL ADULTERIO DE LA ESPOSA DE ORISHANLA.
HISTORIA
SIPI SIPI LI A NRI GBA AJE, DUGBE DUGBE LIA LU AGBEE LIBA, A KIELU
AGBEE YEBA KIOMA DUN KEEDUDUKE REDUDU, son los nombres de los
sacerdotes de If que adivinaron para ORISHANLA (OBATALA) cuando su esposa
YEMOWO iba a la finca a cometer adulterio.
En orden de que ella no muriera debido a la accin, ella deba sacrificar 4 palomas, 8000
conchas y 4 caracoles. Ella comprendi y sacrific.
Este If fue ledo por AJANAA WEREPE, quin era el concubina de YEMOWO. Tambin
a l If le indic que para que no muriera debido al problema, deba sacrificar 3 chivos y
6600 conchas. l comprendi y sacrific.
12
CAPITULO IV
MUNDO DE IFA
IWORI ODI
IWORI WODE
+
I O
O I
O I
I O
+
I
II
II
I
II
I
I
II
REZO: IWORI WODE IWORI IFA IWORI OMO YEBE GONGO LAYEGBE SHANLA,
ABERE NI IFA OLOKUN NORE BORE IFA WOLODE FI ALAGUEMA EYERE
IFA OSHANLA LORUGBO.
SUYERE: IWORI WODE IFA LEYELE
IWORI WODE IFA LEYELE
IWORI WODE BELOKUN
EN ESTE ODU NACIO:
1- Naci: La sentencia de OLOKUN de que siempre alguien se ahogara en el mar.
2- : El refrn Lo negro no se vuelve blanco.
3- Aqu : Existen grandes guerras con paleros.
4- : No se matan lagartijas.
5- : Es un If de prdidas.
6- : Habla el egosmo de los hijos que desean gobernar a los Padres.
7- : S prohbe baarse en el mar.
8- " : Marca fenmenos marinos.
9- : Habla de guerra entre OBATALA y OLOKUN.
10- : Habla de vida libertina.
11- : Habla la corrida de toros, el toro y el torero.
12- : Habla ODI BAYA, que era adivino.
13- : Este Odu es el ISALAYE de ORISHA-OKO.
Se deber recibir a OSANYIN para poder vencer las guerras que tendr que afrontar en su
vida, por la seguridad y felicidad de sus hijos.
Marca guerra grande con paleros.
No se come quimbomb.
Se pone bandera blanca en la casa para ganar la guerra.
Aqu se le tiene que dar de comer a los Santos Guerreros y a OSHUN.
AWO IWORI WODE tendr que estar haciendo EBO para vencer a los enemigos y a las
dificultades que se le presentan en la vida.
Aqu los enemigos le brindan la amistad y lo trabajan por la espalda.
Se tiene que cuidar mucho los Santos y collares.
No se puede vivir con los ojos cerrados. Desconfe de todos.
Por este If, hay que tomar cocimiento de paja o pelusas de maz.
Es un If de prdidas.
Aqu el cuerpo de la persona est fuerte pero tendr prdidas.
No menosprecie a nadie, por insignificante o ingenuo que le parezca, para que no pierda.
Pues la inteligencia y la maa pueden vencer al ms fuerte.
Este es el If del toro y el pajarito. El dbil pajarito, con su maa, hizo que el toro se
desnucara.
Se debe cuidar de quemaduras.
En este If no hay felicidad completa porque siempre surgirn distintos problemas con la
familia y engaos conyugales de ambas partes.
Cuando se le ve este If a una mujer y tiene hijos mayores, se opondrn a que ella trate de
ser feliz con otro hombre, pues aqu habla el egosmo de los hijos que desean gobernar a los
padres.
Aqu la persona en su juventud pudo haber llevado una vida libertina.
Este If habla de una persona que desea destruir a Aw o Apetebi IWORI WODE. Si este
If habla Osobo: hay persona que le quieren quitar todo lo suyo.
Este Odu habla de problemas en la sangre, que de un momento para otro pierde o adquiere
fuerza. Se padece de los riones.
Habla de un familiar o amigo que muri ahogado en el mar.
Este If marca fenmenos martimos, como ras de mar, tormentas marinas intensas, mar de
leva, etc.
Aqu la persona tiene que recibir: OLOKUN y OSANYIN.
Hay que cuidarse de los hijos o hijas de OLOKUN.
"Aqu lo negro no se vuelve blanco". As que lo malo que haga y se le descubra, lo golpear
para toda la vida.
Hay que aceptar las cosas como son y vivir con los pies en la Tierra, para tratar de ser feliz
y no vivir de quimeras.
Mujer: Cuidado con paleros que aspiran a obtenerla por malas artes.
Hay una mujer palera interesada en Ud.
Ha tenido varios maridos o enamorados y ninguno de ellos es el que tiene ahora.
Aqu fue la guerra de OLOKUN y OBATALA.
Es un If Osobo o If duro: habla malo y de muerto. Hay que darle de comer a OGUN,
para que no se quede muerta de repente, como le sucedi a uno de sus maridos.
Su marido est delicado de salud y se puede morir. Llvelo al pie de If, para ver si se
puede salvar.
Aqu hay que evitar a toda costa las tragedias.
Hay que tener cuidado con robar corazones, pues lo van a sorprender.
No recoja pauelos que se encuentre en la calle.
OBRAS DEL ODUN IWORI WODE.
INSHE-OSANYIN
Dentro de un giro se pinta la atena de If: OSHE-TURA, IWORI WODE, OTURA-NIKO
y OTURA SHE. Dentro se le pone un papel con la peticin, envuelta en una hoja de IROKO. Se le echa: raz de Palma Real, de Ceiba, de palmera de Ikines, de Atiponl, hierba
Oriy, Begonia, Shayo, palos: Vencedor, palo Bobo; Bejuco: Pasa de Negro; cabeza de
juta, de gallo, de jicotea, de tiosa, de gaviln, Sij, manat, loro, cotorra, carpintero, 16
atar, 16 atar china, 16 IWEREYEYE, manteca de corojo, aguardiente, vino seco,
jengibre, 7 tierras distintas, colmillos de Len, de pantera, de caimn, un ratn, un
murcilago, sapo, alacrn, araa peluda, 7 avispas, cabeza de Guabina, 16 cochinillas, una
lagartija, pelos de mono. Se cubre con hierbas de If del Lavatorio, ero, obi, kol, osun
nabor. Se adorna con plumas y se le da una jicotea con OSANYIN, un gallo con
SHANGO y sus dos codornices. Se cuelga en el patio.
INSHE-OSANYIN
Pedacitos de palos: Moruro, cambia voz, raz de Flor de Agua, 3 atar, hilo blanco y negro,
una moneda de plata, a la que se le hace un agujero; Iyef rezado, tela del color que coja. Se
envuelve y se forra con hilos de los cuatro colores rituales. Se le pregunta lo que come y
toma, as como el da de la semana. Puede tomar aguardiente, vino seco o roco de noche.
EBO: 1 gallo, 1 paloma, lagartija, ropa sudado, maloja, arena de mar, aguardiente, agua de
mar, un mueco, bastante maz tostado, juta y pescado ahumado, vela, coco, manteca
de corojo, mucho dinero.
EBO: 1 gallo, 2 palomas, telas de colores, lagartija, corales, cadena, arena de mar, agua de
mar, tierra de la orilla del mar, palo: vencedor, mueco, juta y pescado ahumado,
maz tostado, coco, vela, manteca de corojo, aguardiente, mucho dinero.
El gallo se le da a YEMAJ y la cabeza para el EBO.
Las palomas para Ogu, incluyendo a SHANGO.
EBO: 1 chivo, 2 pollones, 2 palomas blancas, mueco, machete, lagartija, ropa sudada,
tierra de la casa, telas rituales de Oparaldo, hierbas rituales de Oparaldo, juta y
pescado ahumado, aguardiente, velas, cocos, cascarilla, mucho dinero.
El chivo y un pollo para Eshu.
1 pollo para Oparaldo, con sus ingredientes.
Las palomas blancas para rogacin de cabeza o para OBATALA.
EBO: 3 gallos, una trampa, bagazo, pelusas de maz, juta y pescado ahumado, maz
tostado, manteca de corojo, coco, velas, aguardiente, un lazo, mucho dinero.
DICE IFA:
Que Ud. tenga cuidado con los ladrones y gentes del otro mundo. Ud. est embarazada. Ud.
trabaja mucho y no ve los resultados o el producto de su trabajo. Ud. est con los ojos
cerrados y ya es hora que los abra para que no lo engaen ms porque es menos que Ud. Su
cuerpo est bien pero va a tener prdidas. Ud. va a tener una suerte muy grande, donde lo
van a querer embrujar, tenga cuidado con un hombre pardo que le est haciendo una trampa
y si no anda rpido, tendr prdidas. No vaya a hacer ningn negocio, que perder. Ud. so
con cosa blanca en su cabeza. Para que no tenga tantos tropiezos, ande siempre solo y evite
las soberbias. Si su madre est muerta, ella ruega por Ud. desde all arriba. Averige lo que
tiene que hacer para que pueda vencer sus grandes problemas. Ud. tiene que quitarse los
malos ojos de encima. Ud., por muy grande y poderoso que sea, no abuse de los dbiles,
pues uno de ellos, por su habilidad, lo puede matar. Si Ud. tropieza en la calle con alguna
persona, no trate de discutir con la misma, pues aunque se vea grande y robusto fsicamente,
puede ser ms dbil que Ud., y por tratar de golpearlo lo puede matar e ir preso. Ud. debe
de recibir OSANYIN o un Insh para resolver problemas. Ud. tiene una gran guerra con un
palero que posee una prenda poderosa. Ud. debe recibir a ORUNMILA y atender bien los
consejos que l le dar. Cuidado no se enamore de una mujer de vida libertina, se case y
pase un bochorno. Su enemigo usa cartera y lo trabaja por la espalda. Cuidado no se le
queme la casa. Ud. tiene que cuidarse la vista, pues puede quedarse ciego. Ud. le hizo un
trabajo de amarre a su marido. La mujer, desde que tuvo contacto con su marido, se
enferm, tuvo hemorragias y la volver a tener; tendr dificultad en la orina. Ud. tiene que
tener cuidado con asuntos de Osha, ojo con los collares. Ud. tiene que tomar cocimiento de
pelusa de maz.
HISTORIA
En la Tierra ABORINI IFA vivan los hijos de OBATALA, tranquilos y felices. Pero los
hijos de OLOKUN, que vivan en la Tierra IWORI WOYOBO, siempre estaban dndole
quejas a su Padre de los hijos de OBATALA, que eran OMO AGUEMA, que los tenan
intranquilos y no los dejaban vivir.
OLOKUN no les haca caso, porque l presuma de un monstruo que tena a su servicio y
viva orgulloso del Poder de dicho monstruo.
Un da, OLOKUN se quiso desengaar de lo que decan sus hijos y decidi ir a visitar la
tierra ABORINI IFA.
Cuando OLOKUN sali, comenz a cantar:
"IWORI WODE IFA LEYELE, IWORI WODE IFA LEYELE, IWORI WODE LOKUN"
OBATALA, que a la sazn andaba pescando por aquel lugar, al or a OLOKUN enseguida
pens que estaba muy bravo y vena muy fuerte, y por su cabeza pas la idea de que quizs
OLOKUN vendra a acabar con sus hijos.
En esos momentos, todas los camaleones (aguemas) comenzaron a saltar y rezaban:
IWORI WODE OMO OSHANLA OBA ORISHA ABAYEKUN, AWA YERBI NI
OLORUN IWORI WODE ,ABEYEBI OWA OMO OSHANLA OMO ODARA.
OBATALA, que escuch lo que rezaban sus hijos, se puso muy contento y les contest:
OMI ILE OBANI OSHANLA OKO NI ODARA OBATALA OMO YEBI ORUN YERI
ABOYE BE OLORUN IRE ASHEGUN OTA.
OLOKUN, que oy esto, se puso muy bravo y fue a donde estaba OBATALA y le dijo:
Mira a ver lo que estn Uds. haciendo, porque no solamente voy a acabar con tus hijos en
esta Tierra sino tambin con todos los hijos que t tienes y te quedars solo en el mundo.
OBATALA, al escuchar estas palabras de OLOKUN, se dio cuenta de que estaba perdido,
pues no poda luchar contra una fuerza tan grande como la que tena el monstruo de
OLOKUN, y de tanta soberbia que cogi, se ech a llorar, porque pens que iba a perder a
todos sus hijos.
OBATALA cogi su agogo y sali al camino, tocando y haciendo llamadas:
IWORI MEFA OBAYEDI OLORUN, IWORI WODE WAYE, BARELOGUN
OSHANLA IFA
3- LA LIBERTAD DE VIDA.
HISTORIA
Haba una mujer sumamente bella, que trabajaba en un bar y todos los hombres que iban
all la admiraban y enamoraban, le hacan proposiciones de casamiento, pero no quera
tener compromiso y no aceptaba a ninguno.
Haba un hombre que empez a entrar al bar, se tomaba dos o tres tragos, pagaba la cuenta
y se marchaba dejando el vuelto, sin demostrarle que estaba enamorado de ella. Las cosas
de este hombre la tenan intrigada, al ver que era el nico que no le deca nada, ni le haca
proposiciones.
Un da, ella lo esper con el vuelto de cinco pesos y cuando l pag, ella le entreg el
vuelto. l no lo cogi y, entrando en conversacin, ella le dice que le extraaba que l
nunca le haba dicho nada; ripostndole el que estaba enamorado de ella pero que proceda
distinto y le explic su manera de ser.
Se enamoraron y se unieron en pareja. Pasado un tiempo, ella se senta encerrada y la vida
que llevaba no le gustaba, quera la libertad.
Fue a casa de un Aw, que la registr y le vio este If, y le dijo que tena que hacer EBO y
dar una fiesta, pero que dijera a su marido que era para los Jimaguas; pero, sin embargo,
invitara a sus amigos, que la fiesta era a las 8 de la noche y la hiciera a las 6 de la tarde.
Ella lo hizo como dijo el Aw y contrat una orquesta. Cuando lleg el marido y vio que no
era una fiesta de nios sino de hombres que frecuentaban el bar, pens y se dijo: Qu
papel he hecho yo?. Y, abochornado, se fue y no regres ms a la casa.
4- EL BUEY Y EL PAJARITO.
HISTORIA
En este camino, el Buey menospreciaba al pajarito, que siempre vena a importunarlo,
revoleteando sobre su cabeza. El Buey se incomodaba, lo embesta y trataba de matarlo.
Un da, cansado de tanto desprecio, el pajarito comenz a mortificarlo como de costumbre,
pero volando esta vez hacia el terreno rocoso, donde logr llevar al Buey, que trataba de
matarlo. En este terreno, el pajarito arreci su revoloteo sobre la cabeza del buey y ste lo
embisti con tanta furia, que perdi el equilibrio y dio con sus astas en las rocas,
desnucndose.
5- EL TORO Y EL GORRION.
HISTORIA
Encontrndose el gorrin con el toro, lo inst a concertar una apuesta, para determinar cual
de ellos dos tena ms valor de atreverse a matar a sus hijos, donde el toro a duras penas
accedi a la pretensin del gorrin.
Cuando comienza la apuesta, el gorrin, al ver la actitud vacilante del toro, le dijo: Amigo
mo, yo voy a comenzar primero. El gorrin se haba puesto en combinacin con sus hijos y
haca como si les arrancaba la cabeza en el aire; y ellos se dejaban caer, uno a uno.
Entonces el gorrin se vir hacia el toro, que comenz a matar a sus hijos.
Cerca de all pasaba una vaca, la que al observar aquello, pens para s que todo era
anormal y fue a casa de ORUNMILA.
ORUNMILA le vio este If, le hizo EBO y le aconsej. Entonces la vaca fue a donde estaba
su esposo y le dijo:-"Parece mentira que Ud., tan grande y tan fuerte, se deje engaar tan
miserablemente. Ud. no ve que todo era una trampa para exterminarlo, ya que Ud.
representa la fuerza?
El toro comprendi el consejo de la vaca y dej de matar a sus hijos, volviendo a su vida
normal.
olvides nunca. Entonces el Orisha le dio al hombre Kol (Kol amarga) y le dijo que cortara
la cola derecha para que no la comiera. Toma cuatro pedazos (para ese fin, la Kol es
cortada de tal manera, pues primeramente se cortan las dos extremidades perpendiculares al
gran eje y se le echa, el resto de la nuez queda en forma en consecuencia en su estado
normal, dividido en dos partes). As, cuando t me quieras decir algo, siempre me hallars
en esta forma y en cualquier momento. Pero yo no quiero que t me veneres como
AYEDJENNOV, llmame por mi nombre OSOKO.
El hombre tom el hueso en forma de pito, el bastn de hierro y los cuatro pedazos de nuez
de kol y se fue a la ciudad. Ya en ella, organiz su casa, llam a OSOKO y le pregunt qu
deba hacer. El Orisha le respondi que le atara al hueso largas guirnaldas de osarios y que
colocara el mismo contra la pared, de forma tal que las guirnaldas quedaran pendientes, y
que pusiera los cuatro pedazos de kol dentro de una calabaza; y en la pared, el bastn de
hierro. Y, adems, le dijo que cuando l quisiera saber algo, lanzara los cuatro pedazos de
kol.
Despus de cada poca de madurez de los ames, vas al bosque (o selva) y sigue una
pintada (gallina africana parecida a una guinea). Tremela junto con aceite de palma y un
paquete de ame. En cuanto a ti, no debes comer en ninguna circunstancia el ame de la
primera siembra antes de que lo hayan hecho aquellos que no tienen que ver conmigo (que
no son de mi clan, o sea, que no son mis hijos) hallan comido durante tres meses de los
ames de la nueva siembra que t y tus descendientes podrn comerlos. Pero despus de los
tres meses t y tus descendientes debern comer de la nueva cosecha de tus ames.
En lo concerniente a los sacrificios (EBOSES) has de esta manera: corta la raz del ame,
has esto como t has hecho conmigo y toma las dos nueces de kol amarga y crtales la
punta superior e inferior. Y el resto crtales siguiendo a su largo en dos mitades, de manera
que ellos hagan cuatro pedazos. Toma las dos partes del medio, toma aceite de palma y pon
todo dentro de la calabaza donde estn los cuatro pedazos de kol. Entonces pdeme lo que
deseas en el ao nuevo y lo que t creas necesario en ese ao.
Hecho esto, toma los dos pedazos que forman la punta del ame, aquellos que t has
cortado en los extremos superior e inferior, y cocnalos en aceite.
T sers en futuro mi JA OSA de esta forma y despus de ti lo sern tus hijos. Todo hombre
que quiera practicar mi culto y colocarse dentro de mis descendientes (formar parte del clan
de OKO) debern ofrendar ame y llevar hacia la casa de JA OSA las dos puntas de las
races impregnadas en aceite. l JA OSA deber poner una parte de la ofrenda en la tapa de
la calabaza, en la cual ya estarn los cuatro pedazos de kol, y una parte de esta ofrenda de
ames (que no debe ser ningn ame de una recogida reciente) deber ser comido por la
familia de JA OSA. Pero todos aquellos que quieran consagrarse a mi culto no debern
comer ames de la cosecha nueva, sino hasta tres meses despus de haber llevado stos a la
casa de JA OSA y su familia. El primer da de la ofrenda de las primicias de JA OSA
sacrificar la pintada sobre la calabaza donde se halla la kol, har correr la sangre sobre la
calabaza y la mezclar con los pedazos de nuez de kol.
l JA OSA debe arrancar una pluma de la pintada y ponerla en la figura que se halla
esculpida en el hueso donde estn pendientes las conchas de cauries. Despus de esto, todos
tocarn tambor y bailarn.
Todos aquellos dentro de mis descendientes que desean tener hijos, debern venir con
ofrendas a casa de JA OSA de RAWO e implorarme durante esta poca, para que todo nio
nacido despus de estas ofrendas y estas plegarias debieren traerme cada ao un sacrificio
porque l ser mi hijo aunque sus padres pertenezcan ya a mi clan.
As termina la relacin de esta tradicin, pero es necesario aadir lo que sigue al relato de
este hombre, l JA OSA de entonces.
Aquellos que se dirigen a RAWO para llevar las ofrendas, se les vendan los ojos con un
FEULARD (bufanda o pedazo de cinta ancha, que se puede usar en el cuello o amarrada en
la cintura).
OFRENDAS A ORISHA-OKO.
Su animal predilecto es el Panguelin, que es un mamfero desdentado, parecido al lagarto,
cubierto de escamas duras y puntiagudas, que el animal puede erizar particularmente
cuando se arrolla en la cola para defenderse. Se conocen varias especies propias del frica
Central y del Asia Meridional, abundante miel de abejas y agua.
Propiedades: cura todas las enfermedades de la piel, incluyendo la lepra.
Es asociado con el xito del trabajo agrcola y la fertilidad de las tierras. Es arbitro en la
solucin de las disputas, especialmente en lo que se refiere a las acusaciones de brujeras.
Es representado por un bastn de hierro, cubierto de cauries, y tiene a las abejas como sus
sirvientas.
Animales que come: Panguelin, chivo, pescado (EJA ABERI) y estofado de meln.
(EBO EGUSI) ame machacado (IYANO), el vino de maz de guinea (ETIL-SHEKETE),
distintos tipos de viandas, guinea. En Cuba, se ofrece carnero a esta divinidad y le hacen
hablar por el Dilogn de YEMAJ.
ATRIBUTOS.
1.-Bastn de hierro, forrado en cauries.
2.-Hueso con cuatro guirnaldas de cauries, tallado en l un rostro con las plumas de guinea.
3.-Cuatro instrumentos de nuez de kol, su medio de adivinacin.
4.-Una hoz de desyerbar.
5.-Una pica.
6.-Una marca.
7.-OKUTAS (piedras).
8.-Gua de ame iniciales y terminales.
9.-Recipiente de madera e IGBA.
10.-Esfinge tallada en madera de un agricultor.
11.-Un nido de termitas.
12.-Una mueca de madera simbolizando la mujer de ORISHA-OKO.
Collar: lleva 7 cuentas rosadas o lilas, 7 azul turquesa plido; se adorna con corales y
cuentas blancas rayadas en rojo.
A los que reciben esta deidad, se les prohbe comer ame durante tres meses. Esta deidad la
reciben tanto los hombres como las mujeres, siendo stas sus ms fervientes adoradoras y a
las cuales la deidad posee para dar sus presagios o augurios.
El iniciado en ORISHA OKO deber tener una marca en su frente, pintada con azul y otra
con blanco.
OLOKUN constituye la deidad de la prosperidad del mar, mientras ORISHA-OKO de la
tierra. Ambas trajeron riquezas de forma tan culta y misteriosas al mundo, capaces de
convertir a un hombre pobre en rico. Como todo culto a OLOKUN, comienzan
ofrendndole tributos a ORISHA-OKO, por lo tanto el culto a ste comienza por
OLOKUN.
El ceremonial de ORISHA-OKO debe comenzar por la tierra y su culminacin debe
tambin terminar ah, en una gran fiesta.
El Odu ISALAYE que acompaa a ORISHA-OKO ( OLOSA-OKO ) desde el cielo hasta la
tierra, fue IWORI ODI y su Eshu es Eshu IWORI WODI.
CAPITULO V
MUNDO DE IFA
IWORI IROSO
IWORI KOSO
+
I O
I I
O I
O O
+
I
I
II
II
II
I
I
II
REZO: IWORI KOSO ENI EWA AGBONI EGUN IKU EYEWE IWONEYE ARUN
EFUN LELE YEKU IYA ARUN LEYE LEYE INTORI ARUN OBOU OLUO
AGBONI NI IFA OMO AWO YEKUN LEYE LENGUE YENYE ORUN AGBONI
IFA INLE EBO LOKUN OMO NIFA ADIFAFUN OLOKUN, ATI ODUDUWA
KAFEREFUN ORUNMILA.
SUYERE: EGUN LONA IKU LAYEWE NILONA IKU IKU.
EN ESTE ODUN NACE:
1- Naci: l rogarle a Azojuano al trasladarlo de un lado al otro.
2- : La Hidropesa: acumulacin anormal de lquidos en el cuerpo.
3- Aqu : Se padece de una enfermedad hormonal que le reduce el pene.
4- : Es donde le cogen envidia a la prosperidad del comerciante. Seala robos en
comercio.
5- : Es donde el palomo hecha a perder a la paloma.
6- : Es If del pantano, donde el palomo se cay.
7- : Hay que agarrarse de Agay.
8- : La persona habla mucho, chismosa.
9- : Se llega a viejo.
10- : Se padece de complejo de superioridad.
11- : Habla la guinea que vive errante y no posee corona.
12- : Fue donde el tigre agarr una cosa y tanto la gente lo sigui y lo acos, que lo
solt.
13- : Habla OLUFINA AKAKAMASIA - SHANGO.
14- : Botaron a Azojuano de la tierra Yorub.
15- : Fue donde dos reyes queran gobernar una misma tierra y hubo divisin entre la
gente.
16-
: Se necesita Eshu Atitan que es de 3 caras y sirve para las guerras y
enfermedades.
17- : Se monta el secreto de OPE AEDI.
18- : Fue donde maldijo OLOFIN y SHANGO.
La persona desea resolver las cosas al momento y no analiza las consecuencias adversas que
tenga que enfrentar por actuar a la ligera.
Por este If, las enfermedades que lo aquejan son: problemas estomacales, glandulares,
hormonales, cardiovasculares, debilidad sexual, hidropesa.
Por este If, se manda a la persona a usar pantaln o saya de Azojuano.
Deber atender mucho a OSHUN, aunque ella no sea su ngel de la Guarda. Se recomienda
atender a Egun y los Santos, pues aunque est bien, existe la posibilidad de la prdida de
todo.
Despus del EBO: con la hierba Garan y el pizajo del chivo se hace una tisana para
tomar.
Obra al pie de OSHUN para vencer los enemigos:
Se cogen 5 calabazas: cuatro chinas y una criolla; y se cargan:
1ra Con juta ahumada
2da Con maz tostado
3ra Con pescado ahumado
4ta Con bollitos de frijoles carita y miel de abejas
5ta Con cinco yemas de huevo y 25 centavos (la criolla)
Se le ponen a OSHUN con dos velas encendidas y se le pide que los enemigos se vayan. A
los 25 das, se llevan a 5 ros distintos, donde en cada uno se echa una calabaza y en cada
ro se dice: Como esta calabaza no se va a encontrar nunca ms con las otras, as mis
enemigos nunca se topen conmigo.
INSHE OSANYIN PARA AWO IWORI KOSO.
Un giro mediano, un pedazo de hueso de EGUN, 21 pimientas de guinea, un huevo de
gallina criolla, 4 plumas de loro, un Sij, un negrito, un carpintero, cerncalo, murcilago,
tierra de una sepultura, de un camino, de una Ceiba, agua bendita o de mayo; palos: Vence
batalla, carbonero, dengue; aj picante, hierbas: bledo espinoso, cardo santo, ortiguilla,
orozuz, pata de gallina, botn de oro, panetela.
Come jicotea y gallo. El Iyef, aunque lo rece el Aw, su padrino, si est vivo, debe ponerle
su ash. Se le sopla vino seco. Este Insh solo es para Aw.
Para Eshu:
Se le ponen hojas de parra o higos, y despus se dan baos con ellas.
Obra para Aw evitar prdidas:
Se pondr a If en dos jcaras. Se prepara Omiero de bledo blanco, Atiponl, botn de oro,
llantn. Se refrescar a If y se le dan dos gallinas negras. Al otro da, se hace EBO con las
entraas de las gallinas y dems vsceras, tela amarilla, juta y pescado ahumado, maz
tostado, manteca de corojo, vela, coco, aguardiente. El EBO va para el ro.
EBO: 1 gallo, 1 guinea, pluma de loro, juta y pescado ahumado, 3 muecos, maz tostado,
3 flechas, 1 trampa, vela, coco, aguardiente, hierbas de If, mucho dinero.
EBO: 1 gallo, 2 guineas, 2 palomas, juta y pescado ahumado, manteca de cacao, cascarilla,
tela blanca, vela, coco, aguardiente, mucho dinero.
DICE IFA:
Que puede haber desbarate general en la casa y de su salud. Ud. tiene que buscar la forma
de atender un espritu, el cual lo quiere ayudar. Ud. no puede ser olvidadizo. Ud. est
adelantando y la gente est envidindolo; no se descuide porque lo quieren atrasar. Ud.
tiene un vestido de valos que est quemado, o se le quemar con l puesto. A Ud. lo
persiguen por causa de una mujer y de los dos que lo persiguen uno es colorado y el otro es
prieto; los dos estaban en la esquina cuando Ud. pas; uno le contest el saludo y el otro no.
Ud. tiene que curarle el estmago a su mujer. Nunca diga que Ud. sabe. Ud. es algo
porfiado e incrdulo. Ud. tuvo una mujer achinada que lo ayuda a vivir o le daba dinero, y
Ud. la dej y la golpe, y ella dijo: "Me las pagars todas juntas". Y ese es el estado de
impotencia que Ud. tiene. Ud. todo lo quiere resolver en el momento, sin pensar en las
consecuencias; tiene que tener ms calma para que las cosas le salgan bien. Ud. quiere ser
rico para que sus hijos no pasen lo que Ud. ha pasado en la vida. Ud., de nio, sufri
mucho, pas trabajos y durmi fuera de su casa, por el maltrato echo por una persona
mayor. A Ud. no lo respetan ni lo consideran. Ud. es una persona romntica, le gustan los
paisajes y los cuadros vistosos. Ud. tuvo una cadena o medalla de un Santo, que la, perdi
por hacer un favor para un preso o un enfermo, y esa persona no se lo agradeci. Ud. no
tiene amigos, solamente sus Padres y Padrino. A Ud., en su empleo, lo quisieron perjudicar
y verlo en trmites de justicia. Ud. estuvo preso y gracias a su Padrino ya no lo est. Su
padrino tiene que cuidarse porque se puede enfermar o perderse. La enfermedad puede ser
del aparato respiratorio. Ud. tiene que demostrarle agradecimiento a su Padrino, para que el
ngel de la Guarda de su padrino no lo vaya a abandonar a Ud. Su familia dice que Ud. est
loco. Cuando su padrino le diga algo, no lo contradiga. Cudese su estmago y su
naturaleza. Ud. no puede ingerir bebidas alcohlicas coloradas, para que no le duela el
estmago. Vaya al mdico peridicamente, cuide su corazn porque sta ser su muerte.
Ud. tuvo un dolor fuerte en el pecho y ese era su corazn. Ud. no puede levantar peso pues
se agita mucho y le falta el aire con frecuencia. Si es Aw, debe aprender a hacer EBO, para
que pueda librarse de las guerras que tendr. Ud. deber atender a AZOJUANO - San
Lzaro -. Cuide mucho a OSHUN; aunque ella no es su ngel de la Guarda, siempre lo
ayudar. Ud. no puede comer en la plaza ni de pie. No inhale olores fuertes ni beba hasta
emborracharse, no sea cosa que pierda el cerebro. Nunca se puede olvidar de los Santos ni
de los muertos, porque aunque tenga riquezas, siempre existir el desbarate sobre su cabeza.
Ud. suea malo y duerme mal. Haga EBO. Tenga cuidado con la candela en su casa. Cuide
a su marido, no se le vaya con una amiga suya. A Ud. no lo han vencido gracias a Eshu.
REFRANES DEL ODU:
1.
2.
3.
4.
5.
Ingredientes: corteza de Ceiba, raz de Ceiba y majagua, oro, 3 monedas de plata, cogollo
de palmera, Ikines, tierra de cangrejo, Iyef rezado, ero, obi, kol, osun nabor, maz
tostado, 16 pimientas de guinea, raz de cardn, tierra de la puerta de la casa, una piedra del
monte, tierra de bibijagua y la carga general de los Eshu.
Se le pone cuchilla a cada cara. Al montarlo, se le pone un respaldar de caracoles.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE IWORI KOSO.
1- Las dos palabras.
REZO: IWORI KOSO OLUESUEYE AYE ORI OLOGU MAYEPESE ASERE
LAFAKON EYERUN ORUNMILA EURE LEBO AIKORDIE META LEBO
AIKORDIE ORUFINA.
HISTORIA
Haba un pueblo en el cual convivan dos hombres, que por sus grandes conocimientos se
creyeron Reyes y cada uno haca y ordenaba lo que mejor le pareca.
Ante esta grave situacin, los habitantes de este pueblo se comenzaron a dividir y cada uno
sigui al Rey que crey mejor. Los que no se adaptaron a ninguno de los dos, fueron a ver a
OLOFIN para exponerle la situacin reinante y el caos que esto estaba ocasionando, ya que
todas las familias estaban divididas y haba guerra entre miembros de una misma familia.
Un bando fue proclamado hijo del Sol y vesta de amarillo. El otro bando se vesta de azul y
se proclam hijo de la Luna.
Los vestidos de amarillo se tornaron egostas, ya que el Sol era ms fuerte que la Luna, y
por ende, ms poderoso. Por ello, habitar en el pueblo era casi imposible sin que no hubiera
una escaramuza.
Ante esta situacin, OLOFIN mand a buscar a los dos Reyes y cuando llegaron les dijo:
Yo, dentro de este cofre, he puesto dos palabras. Y cada uno de Uds. tendr que respetarlas,
ya que yo soy el Rey Mayor. Estn de acuerdo?. Y los dos aceptaron.
Al otro da, se reunieron los seguidores de ambos grupos en la plaza del pueblo. All se
encontraba OLOFIN y tena a cada lado a un Rey de los proclamados por ellos mismos, y
los convid a que tomaran la palabra del cofre y que la respetaran, para que se acabaran las
diferencias y la guerra que exista en aquella tierra.
Ambos Reyes metieron la mano en el cofre y extrajeron un papel, leyndolo en voz alta. Y
deca: OLOFIN REY
Ambos, abochornados, bajaron la cabeza y le dijeron: "Desde hoy, slo habr un solo Rey,
que es Ud., OLOFIN." Este les dijo: Vayan todos al ro y all echan la ropa que traen puesta,
y desde hoy todos vestirn de cualquier color. Cuando regresen aqu, traigan ricos manjares
y comidas exquisitas, para festejar la unin de todos. TO IBAN ESHU.
2- Donde naci que hay que rogarle a ASOJUANO, cuando se va a trasladar de un lugar a
otro.
EBO: 2 gallos, 2 guineas, muchas miniestras, hueso, mueco, juta y pescado ahumado,
manteca de corojo, maz tostado, tela roja, flecha, miel de abejas, coco, vela, telas
rituales de Paraldo, hierbas rituales de Paraldo, aguardiente, mucho dinero.
Distribucin: 2 gallos y 1 guinea para SHANGO y ASOJUANO, haciendo
SARAYEYE y se enva donde indique. El otro guineo chico para hacer Paraldo antes
del EBO.
HISTORIA
ASOJUANO (San Lzaro) viva en la Tierra Yorub pero la gente lo detestaba por la
pestilencia de sus llagas y por temor al contagio. Y lo botaron.
Cuando iba por el camino, se encontr con su hermano menor SHANGO, que lo salud y
pregunt qu le suceda. ASOJUANO le cont lo que le haban hecho la gente de su Tierra
y SHANGO le dijo: Yo acabo de ganar una guerra y tengo un lugar para que reines. Ese
lugar es la Tierra Arar, que es una tierra pequea, dividida por un ro de la Tierra Yorub.
ASOJUANO acept y fueron para all. Cuando llegaron, SHANGO le dijo a la gente: Este
hombre que va a gobernar, quiranlo mucho!
SHANGO, antes de marcharse de all, dijo a ASOJUANO: Esa gente que te bot te va a
necesitar. Pero, antes de ir, hazte de rogar bastante.
Tiempo despus, se desat una gran epidemia en la Tierra Yorub y se estaba muriendo
mucha gente. Al no saber que cosa hacer, estaban desesperados. Pero en eso, pas
SHANGO y les dijo:
El nico que los puede salvar es ese hombre leproso que Uds. botaron. Hay que buscarlo.
Enseguida fueron a la Tierra Arar y le pidieron a ASOJUANO que los salvara, pero ste se
neg. Entonces, todos se arrodillaron y empezaron a dar palmadas en el suelo, rogndole a
ASOJUANO y dicindole que no se levantaran de all hasta que no los perdonara y fuera
con ellos para salvarlos.
Despus de muchos ruegos y splicas, AZOJUANO se decidi a ir y cur a todos los
enfermos. As fue como ASOJUANO salv de la epidemia a esa Tierra.
3- El Talabartero.
HISTORIA
Haba un Aw, llamado PIRE, que se dedicaba a cultivar cueros y, adems, era un buen
adivino. Tena un ahijado de If trabajando con l, y lo que le pagaba slo le alcanzaba para
almorzar y comer.
El muchacho se iba para el ro y le peda a OSHUN oro y poder. Un da, lo vio una mujer y
se lo dijo al Padrino, que lo bot para la calle. A pesar de eso, no dejaba de ir al ro a
pedirle a OSHUN.
Un da, obstinado, se hizo Osode y le sali este Odu e If le mand que hiciera EBO: 2
gallinas, peines, llave; y que los peines se los llevara a OSHUN. Con trabajo pudo llegar a
hacer el EBO. El muchacho se qued con la llave del EBO.
Al llevarlo al ro, se encontr con un hombre muy viejo (ODUDUWA), el cual le dio
trabajo. Pero tena que ser con los ojos vendados y el muchacho acept. ODUDUWA lo
llev a un Palacio lleno de oro, que tena 3 puertas, para que las limpiara. Cuando termin,
le pag con un medio.
Al poco tiempo, ODUDUWA se fue de esa Tierra. El Palacio se cubri de polvo y el Rey
de esa Tierra lo llev a subasta. El muchacho, que conoca el Palacio, ofreci una gran
suma (pues OSHUN le haba dado el dinero) y con la llave que tena el EBO abri las tres
puertas y se hizo dueo del Palacio. Y le regal al Padrino cuero de tigre fino, len, buey y
lo sac de la pobreza, gracias a OSHUN, ODUDUWA y ORUNMILA.
4- Naci la Hidropesa.
REZO: IWORI KOSUN ENI EWA AGBONI EGUN IFU AYEGU IWONEYE ARUN
EFUN LELE YEKUN IYA ORUN LEYE LEYE INTORI ARUN ABOO OLUO
AGBONI NI IFA OMO AWO OYEKU LEYE LENGUE YENYE ORUN AGBONI
IFA INLE EBO LOKUN OMO NIFA. ADIFAFUN OLOKUN ATI ODUDUWA
KAFEREFUN ORUNMILA.
EBO: 3 pollones, 1 gallina, mueco de 3 colores de tela, carne de res, agua lluvia, ropa
sudada, juta y pescado ahumado, maz tostado, muchos palos, una teja, cabeza de
pescado, aguardiente, hierba caisimn, llantn, higuereta, tbano, palo bejuco,
cochinilla, lamo, mar pacfico, tuna, tres cujes, mucho dinero.
NOTA: Antes de hacer el EBO, se pone la cabeza de pescado y la carne de res arriba de las
hierbas con las cuales se limpia, se resigna la persona con dos pollones y se le dan a Ogn;
y alrededor de Ogn se le echa agua de lluvia, pidiendo por la salud de la persona. Se echan
plumas alrededor de la sangre que tiene Ogn y se le echa aguardiente y miel de abejas. Se
coge el otro polln y se limpia bien a la persona, sobre todo el vientre, con el siguiente
suyere:
SARAYEYE EGUN LOKUN OGUN ALAGBEDE
SARAYEYE EGUN LOKUN LOKUN
HISTORIA
En la Tierra EBO LOKUN, haba un EGUN que se llamaba YENYE ORUN. l habitaba
estas tierras por castigo de ODUDUWA y, cada vez que ODUDUWA quera, coga una gallina y lo llamaba, diciendo: EGUN MALEKU LORUN ENI IKU ENI BORA.
El Egun se pona furioso y empezaba a llover. Y todo el que tomaba esta agua se hinchaba,
el vientre se le inflamaba y se mora. Se coma el estmago de los muertos y los
desapareca, para que cuando ODUDUWA llegara no hubiera ningn tipo de arrastre o
rastro.
Un da, ODUDUWA fue a visitar la Tierra EYENGUE AYENGUE, donde viva un
adivino, llamado OLUO AGBONI IFA, el cual tena un hijo llamado IWORI KOSUN.
Cuando ODUDUWA lleg, OLUO AGBONI IFA escondi a su hijo y sali la madre, que
se llamaba IYA ORUN LEYE LEYE y empez a pelear. Y se qued muerta de repente; y el
espritu de ella le hinch el vientre a su hijo. Al momento empez a sudar y a botar agua
por el cuerpo.
OLUO AGBONI IFA enterr a su mujer en un hoyo. ODUDUWA, que lo estaba mirando,
empez a cantar:
IYA ORUN LEYE LEYE IKU MAWA
ORUN EGUN LEYE LEYE LERI OTOKU MAWA
OLORDUMARE EGUN LEYE LEYE EGUN
Este suyere se canta si la persona es mujer, cuando se le da la gallina. Si la persona es
hombre, se le da pollones y se canta el siguiente suyere:
BABA ORUN LEYE LEYE IKU MAWA
ORUN EGUN LEYE LEYE LERI OTOKU MAWA
OLORDUMARE EGUN LEYE LEYE EGUN
ODUDUWA se fue muy bravo para su tierra. Al llegar, se encontr con OLOKUN, quien le
dio a tomar agua, dicindole: BABA KUELE KUELE, y ODUDUWA se aplac.
OLOKUN le cont a ODUDUWA lo que estaba pasando en la Tierra EBO LOKUN.
ODUDUWA le dijo OLOKUN: Esa Tierra la voy a desaparecer, volvindola agua.
EGUN YENYE ORUN, al ver lo que estaba sucediendo, sali para donde estaban
ODUDUWA y OLUO AGBONI IFA, al que le dijo: T tienes que ir donde mi secreto y
tienes que vivir junto conmigo. As lo hizo OLUO AGBONI IFA. Viendo lo que le estaba
pasando a su hijo, sali tocando asher y pidindole perdn a OLORDUMARE por su hijo.
Lleg a la Tierra de OLOKUN, que era LEYE YEKUN, donde viva el hijo de OLOKUN,
que era adivino, el cual lo mir y le sali IWORI KOSUN; le hizo EBO y le dijo a OLUO
AGBONI IFA: "Para que tu hijo se ponga bien, hay que quitarle el EGUN de la madre de
arriba; hay que darle de comer a la barriga y ponerle una teja al lado. A esta teja se le pone
el Odu IWORI KOSUN".
Prepararon todo lo que iba a comer EGUN, 3 hojas de llantn, 3 hojas de caisimn, 3 hojas
de higuereta y 3 hojas de Tua Tua. Escribieron en el vientre IWORI KOSUN, le echaron
bastante manteca de cacao y manteca de corojo, y le dieron la gallina al vientre del
muchacho, con telas de 9 colores, y cantaban:
IYA ORUN LEYE LEYE IKU MAWA
ORUN EGUN LEYE LEYE LERI OTOKU MAWA
OLORDUMARE EGUN LEYE LEYE EGUN.
Primero, la gallina en la teja con la cabeza y cogieron las hojas de caisimn, higuereta,
llantn y tua tua, las 9 cintas de colores y le limpiaron el vientre. Y, al hacerlo, cantaban:
EGUN LONA IKU LAYEWA NILONA IKU IKU
Cogieron la teja con la gallina y la llevaron para una manigua. Y todo con lo que limpiaron
el vientre, fue llevado al mar o al ro.
Empezaron a darle cocimiento de las hierbas que lo limpiaron. Y lo llevaron a consagrar en
los Santos de ODUDUWA y OLOKUN. Se puso perfectamente bien y se salv.
NOTA: Tiene que darse baos con las hierbas que hizo EBO. Tiene que recibir OLOKUN,
ODUDUWA y ORISHAOKO.
5- La Tierra China.
HISTORIA
En este camino, OSHUN tuvo que huir de la Tierra de AYOBU para la tierra IFIOLE. Por
el camino sinti mucho apetito y en eso vio una gallina con tres pollitos; y cuando fue a
coger uno, lo revent y toda la sangre cay a la tierra.
Cogi todo eso y lo guard. As los tres pollitos y se los dio a Eshu, para que la
acompaara. Y, como ella no haba comido nada, vio una gallina, la cogi Eshu y se la dio a
OSHUN. Continuaron su camino y llegaron a un sitio donde era cenagoso. Eshu cogi un
palo, la mont y cruz.
Cuando llegaron a un desfiladero, vieron una casita con un molino, muy bonita, que
quedaba al pie de un ro y como ella estaba cansada, se acost y Eshu cuidaba que nadie la
molestara.
Amaneci. Llegan a un Palacio en forma de Templo, donde estaban discutiendo una guerra
que no se acababa nunca y el Rey estaba cansado de que le mataran tanta gente.
Tanto Eshu se aproxim, que los soldados lo cogieron preso. A los dos los llevaron junto al
Rey, que le pregunt a ella: Quin t eres?. Esta le contest: OMI IBU ORO. "De dnde
eres?". - De OMI NILARI IBU ATI OKUNLA -, del otro lado de la montaa y del ro, de la
tierra OYUBO.
El Rey dijo: "T sabes que todo el que espa tiene que morir, pero antes tienes que cocinar."
Entonces Eshu y OSHUN, vindose perdidos, salieron en busca de comestibles para hacer
la comida y no hallaron ms que una calabaza blanca y otra amarilla, que eran puntiagudas.
OSHUN prepar un sancocho de calabaza y le dijo a Eshu: Tenemos que llegar a donde est
OLOFIN.
OSHUN, en dicho sancocho, le ech la sangre de los pollitos, que sac de la tierra que
haba guardado, y le dijo a Eshu: A estos, los domino yo.
Cuando los Reyes comieron, a uno le dio dolores de estmago y al segundo
descomposicin; al otro una embolia. El Rey vomitaba y daba gritos de: -"Slvame y les
doy todo lo que quieran".
OSHUN le dijo: Yo t salvo, pero quiero ser Reina de todo esto y de la casita del ro. Y si
no quieres que tus hijos se te mueran, cumple con OYA y con Eshu, y que tus mujeres no
hagan ms por parir, pues sern tantos aqu que ellos mismos acabarn contigo y que no
ABUBULE ms en la estera sino en IGUI. TO IBAN ESHU.
OSHUN sali y fue donde estaba OLOFIN, cumpli, le dio el mensaje y regres. Cuando
vena de regreso, se encontr con un hombre muy vistoso y le dijo: -T quin eres?. - Yo
soy ORUNMILA AWO ELERI-PIN DE WEYE OMO OLOFIN.
OSHUN dijo: Con ste me quedo para vencer a stos con su ayuda. Por esto ORUNMILA
vivi en Tierra China de pasada y por lo que los chinos castigan el aborto, siempre estn en
guerras, duermen en esteras. Slo los Reyes, OSHUN y ORUNMILA durmieron en esteras
y ellos duermen en tablas, quitndose los zapatos para caminar sobre ellas, pues la cama y
la mesa son de todos los Reyes.
NOTA: Este Odu tiene su Eshu de tres caras, que sirve para todas las guerras y las
enfermedades.
MAFEREFUN IBU ORO y ESHU ATITAN.
6- Cuando ARIBOLE estaba pasando trabajo.
REZO: IWORI ROSUN GUEGUEGUETE ADIFAFUN OMO ARIBOLE EGUN BABA
ROYUN OMO OROBI OROSUN ESHU NI EGUN OWORI ADIFAFUN AGAYU
OMO IRE ASHE ASHEGUN OTA ALA ALA KAFEREFUN EGUN ESHU ATI
OMO ARIBOLE.
EBO: 1 polln, 2 pollitos chicos, 9 palomas, manteca de corojo, palma, una cazuela, vino
tinto, juta ahumada, pedazo de EKO, pescado ahumado, maz tostado, miel de
abejas, tierra cuatro esquinas, cinta de colores, ame, mucho dinero.
HISTORIA
ARIBOLE estaba pasando mucho trabajo y llamaba a EGUN y ste le contestaba,
dicindole: Algn da llegars a vencer todas tus dificultades.
OMO ARIBOLE, cuando se pona a llamar a EGUN, cantaba:
MOFORIBALE EJA ORO AGBAKUN LERI EGUN
Entonces, EGUN no le responda y el que le contestaba era Eshu, dicindole: ESHU
ODARA BABA AREMO.
Un da, Eshu se le present en sueos y le dijo: Maana te vas a hablar con EGUN, pero
tiene que ser a la hora de la oracin y tienes que limpiarte con dos pollitos chiquitos y
pedirle la bendicin a EGUN. As lo hizo OMO ARIBOLE y cuando termin de dar los
pollitos, se le present EGUN y comenz a limpiarlo con nueve palomas, y cantaba:
SARAYEYE BAKUNO EYELE AREMU
Despus, EGUN le dijo: Coge este pollo y dselo a Eshu, para que despus te lleve a ver a
un personaje que te entregar una cosa que ser tu felicidad. Y, en estos das, no trates de
porfiar con nadie.
Cuando OMO ARIBOLE le dio el pollo a Eshu, ya ste saba que iba mandado por EGUN
y sali a camino, acompaando a OMO ARIBOLE. Eshu iba cantando:
AGAYU OMO ORISHA AGAYU MOFEYARE
AGAYU OMO ORISHA OGUEGUE OMO ARIBOLE
Cuando OMO ARIBOLE se fue acercando al ro, vio que las aguas se movan mucho y
despus vio una mata de palma grande y a un hombre bailando, que era muy grande. OMO
ARIBOLE le pregunt a Eshu: " Quin es ese hombre?". Eshu le contest: Ese es
AGAYU, al que le van a dar nueve palomas, para que te entregue el secreto de OPE AEDI.
OMO ARIBOLE se puso muy contento. Llegaron donde estaba AGAYU, que se encontraba
dentro del ro, al lado de la mata de palma, y le entregaron las nueve palomas. AGAYU las
cogi y se subi a lo alto de la palma y se lo entreg a OMO ARIBOLE. Despus, le hizo
un INSHE OSANYIN y le dijo: "Con esto tendrs tu virtud, contando siempre con Eshu,
que te trajo aqu, y con EGUN, que te mand".
AGAYU prepar un Omiero con agua del ro, lino de ro, hierba Ponasi, Ceiba y ba a
OMO ARIBOLE.
NOTA: La cazuela de barro chiquita, que lleva una lmpara a AGAYU con sangre de
paloma EPO AEDI y despus se lleva al pie de la palma, se llama ABANKANA.
NOTA: En un solo pueblo puede gobernar un Rey. Hay divisin entre gentes y familiares,
hay guerras. Esa es la nica forma de acabar una guerra.
9- El Eunuco.
HISTORIA
En este camino, haba un Rey llamado ILORIN, que tena muchas mujeres y necesitaba que
alguien se las cuidara. Pens en quin sera el mejor para esta tarea y no pudo encontrar el
adecuado.
Entonces, se fue a ver a ORUNMILA y ste le vio IWORI KOSO, y le mand a buscar
OKUNI IWEFA, que era EUNUCO, pues haba perdido sus testculos en la guerra, y lo
puso a cuidar las mujeres del Rey, porque no poda hacer vida con ellas.
Pero si hablaba de ellas, pues estaba tanto en sus vidas que saba cuando queran hacer vida
o cuando estaban enfermas o tenan la menstruacin. Y todo se lo contaba al Rey y de ah le
vino la grandeza.
Unas veces los Awoses de esa tierra estaban bien y otras mal, por la maldicin de OLOFIN,
SHANGO y los tres EGUN.
11- El comerciante y el Loro.
HISTORIA
Haba una vez un comerciante que puso a trabajar en su establecimiento a su hermana,
como encargada de hacer propaganda de su comercio, la cual con su trabajo diario se
encargaba de traer al pblico hacia el mismo. Ella haca su propaganda al frente del local.
El comerciante tambin tena un pequeo Loro, que acompaaba y ayudaba a la joven en su
faena diaria, imitando al pie de la letra todo lo que deca la hermana del comerciante en su
propaganda.
La gente, atrada ante aquella novedad, ya casi no se fijaba en la joven. El comerciante, al
darse cuenta de esto, despidi a su hermana, la que se fue muy triste y disgustada.
Un da, la joven regres con la intencin de vengarse del Loro y de su hermano, lo cual
logr envenenado al Loro. Desde ese momento, el negocio del hombre comenz a decaer y
volvi a verse como estaba antes de que el Loro comenzara a hablar.
12- El Palomo.
HISTORIA
En este camino, haba un palomo que estaba buscando la forma de quedarse solo en el nido.
Y, para lograrlo, mand a la paloma a buscar comida.
Cuando la paloma sali, ste aprovech para echar a perder a la palomita y luego al llegar la
paloma y ver lo que haba sucedido, se form la tragedia.
13- El Elefante.
HISTORIA
El Elefante se crea muy poderoso por su gran tamao y los dems animales se reunieron
para atacarlo.
El Elefante, al darse cuenta de lo que estaban tramando, fue y se registr con ORUNMILA,
salindole este If, IWORI KOSO, y le mand a hacer EBO con: 4 palomas y 10 plumas de
loro.
El Elefante hizo el EBO y no le pudieron hacer nada.
CAPITULO VI
MUNDO DE IFA
IWORI OJUANI
IWORI WANI
+
O O
O I
I I
I O
+
II
II
I
I
II
I
I
II
REZO: IWORI OJUANI LALE ARIKU LAYE KOYIWO ILU BALENDI IFA KOYIWO
ILU BALEMBERE EGUN DEIGO AYE INA OKAKA FIWO TIKU EGUN
TOTO BITAN LAWAYI ODOFUN KAWAYERI ODO ADUSHU ISHU
WAYUWO KODIDE TOKOSO KUTUN OYUTO IWORI OJUANI LODAFUN
ORUNMILA KAFEREFUN SHANGO ATI ESHU.
SUYERE:
Cada vez que un Aw abra un KUTUN, tiene que rezar este Odu de If.
Tambin este Odu es indispensable en el Eb, el cual se pondr despus de los 16 Mejis,
acompaando a IROSO-UMBO.
Por este If, para que surta efecto el Eb, hay que pasrselo al interesado por su espalda y
por dentro de su ropa.
Cuando este If se le vea a una persona y venga INTORI ARUN (enfermedad), se le da al
interesado un bastn para que todos los das camine hasta la puerta.
IWORI OJUANI es el encargado de cuidar las fosas de los cementerios.
Por este If, OBATALA se fue molesto de la casa de sus hijos y Eshu lo trajo de nuevo con
la suerte.
Aqu se le da gallo a Eshu y se cogen las plumas de las alas y la cola, y una pluma de tiosa,
que se pone en el centro, y se hace un plumero, al que se le sopla Iyef rezado del Odu y se
forra con tela negra y blanca, y se cuelga sobre Eshu.
Por este If, se preparan dos muecos de Palo Abre camino, los cuales reciben el nombre de
OYEDOGUN y OYEDOMA, y viven al lado del If de IWORI OJUANI. Este secreto se le
dar dos gallinas negras junto con ORUNMILA del Aw y comer cada vez que coma
ORUNMILA.
Aqu habla la tusa de maz.
Se manda a la persona con este If a que no llore tanto y se le manda a cantar.
El Osobo de este If es el Orgullo, por eso se pierde IWORI OJUANI.
Por este If, hay que cuidarse de un bochorno que le puede costar la vida.
Aqu se le da tambor a OBATALA o al ngel de su Guarda. Y se le hace sacrificio a los
ancestros.
Se le pone un tamborcito a OKE.
Por este If, Aw IWORI OJUANI tiene que rogarle la cabeza a su EGUN ALAGBO en su
IGBO EGUN, usando un coco cargado para esta ceremonia. Este coco va pintado de blanco
y se cambia cada tres meses. Se le pinta atena de EGUN y al montar el nuevo, el viejo se
lleva para el pie de una Ceiba.
Por este If, Aw IWORI OJUANI debe sacrificarle en ao nuevo un gallo a Eshu.
Aw IWORI OJUANI echar en una jcara EKO con vino seco y se lo ofrenda a los marcos
de la puerta y ventanas.
Y, una vez al mes, le hace una cruz con manteca de cacao. Tambin usar una bola de
marfil, a la que se le dar de comer una paloma negra.
2
IWORI OJUANI deber preparar un tablero de If en forma de hgado humano, que solo
usar l para hacerse Eb.
Por este If, se manda a no pelear con su cnyuge para no perder la suerte.
Hay que cuidarse de recibir golpes en la cara o en los ojos con palos mal puestos en la casa.
Aqu se le debe algo a YEMAJ. Pguele.
Por este Odu, se le pide a OSHUN y se hace promesa; para que lo conceda, cumpla con ella.
Aqu se le dan palomas a OBATALA, para que le d salud. Por Osobo, la persona est muy
mal y est pelada como una tusa de maz.
Se manda a la persona que est contenta, rindose y cantando, para que OLOFIN y el ngel
de la Guarda lo ayuden.
Aqu, por este If, no se puede llorar miseria, pues se atrasa.
IWORI OJUANI quiso conocer la miseria, el hambre y las necesidades que pasaban los
hombres por la existencia. Y ORUNMILA se la ense.
IWORI OJUANI tiene que tener cuidado con brujera de paleros que lo quieren destruir,
echndoselas en la puerta y ventanas de su casa.
Aqu se tiene que atender a SHANGO, que posiblemente sea su ngel de la Guarda.
Aqu, cuando la persona toma posesin de riquezas, no debe despreciar a los pobres para
que su suerte no se le vaya.
Por este If, la persona tiene que tener mucho cuidado con la salud.
Por este If, se le da de comer a ORISHAOKO y a la Tierra.
Por este If, se prepara un Insh, que vive junto con OSHUN.
Por este If, Aw IWORI OJUANI deber recibir ODUDUWA, OSANYIN, jurarse en
ORUN, OLOKUN.
Por este If, la persona tiene que tener cuidado con navegacin en los ros, pues puede
perder la vida.
Deber sacrificar para que no le suceda nada.
DICE IFA:
Que no pelee con su mujer para que la suerte no se le vaya.-En su casa haya un palo
encajado en el gallinero o en el patio, ese palo tropieza con la cabeza de los que pasan por
debajo de l; qutelo, no vaya a desgraciarse con l.-A Ud. le falta poco para sacarse la
lotera. Ud. so con un hombre, que era ORUNMILA, o so con OSHUN y OBATALA.Ud. le debe una promesa a YEMAJ, pguela.-Aunque Ud. sea rico y todo le sobre, no desprecie a los pobres para que su suerte no se le vaya para atrs. En su casa hay un pichn de
paloma, dselo a OBATALA.-Y si no hay cerca de donde vive, trate de buscarlo o
comprarlo.-Ud. est muy mal y se encuentra pelado como una tusa de maz.-Cuidado con
recibir golpes en la cara o en los ojos con palos mal puestos.-Ud. siempre est contento y
cantando, para que OLOFIN y su ngel de la Guarda lo ayuden.-Ud. no puede llorar miseria, pues eso lo atrasa. Ud. no puede ser orgulloso, eso lo perder en la vida. Ud. deber
darle un tambor al ngel de su Guarda.-Ud. debe de cuidarse de un bochorno que le puede
costar la vida.-Dele de comer a sus ancestros, para que velen por usted. -Ud. debe darle un
gallo todos los aos a Eshu.-Dele fiesta a los Santos, que ellos le ayudarn a buscar la
estabilidad y la tranquilidad en la vida.-Si le hace promesa a OSHUN, debe cumplir con ella,
para que le d lo que Ud. desea.
EBO: 1 jicotea, 1 gallo, palo Abre camino, ropa sudad, tierra de un camino, ame, tierra de
una siembra, todo lo que se come, coco, vela, aguardiente, tabaco, mucho dinero.
HISTORIA
En este camino, haba dos Prncipes que vean a los pobres hablar de las miserias y
necesidades que pasaban, y fueron a casa de ORUNMILA para que les dijera que cosa era
MISERIA, HAMBRE y ATRASO.
Cuando llegaron y se lo plantearon, ORUNMILA se ech a rer y les dijo:-Muchachos, Uds.
estn locos, eso es algo malo. Pero ellos estaban encaprichados en que ORUNMILA se lo
enseara, que adems responde Esas cosas no se miran!. Ellos le dijeron que tenan dinero,
por eso es que lo queran conocer.
ORUNMILA les hizo Osode y les vio este If, IWORI OJUANI, y les hizo Eb. Cuando
termina, se los da para que lo botaran, explicndoles que despus que caminaran bastante, lo
botaran.
As lo hicieron y se cansaron de caminar por el monte, se pierden y no saben salir, estando
das sin comer, con la ropa sucia, hasta para tomar agua les costaba trabajo. A los varios
das, se encontraron con una jicotea y cruda se la comieron, encontrndola muy sabrosa.
Siguieron caminando, perdidos en el monte sin comer y se les apareci OSANYIN, al que
preguntaron:-Por dnde podemos salir de aqu?. OSANYIN les dijo:-Uds. queran saber
que era MISERIA, HAMBRE y NECESIDAD. No obstante, ellos le piden que los sacara de
ese lugar.
OSANYIN se intern en el monte, hacindoles esto pensar que l no vendra ms. Pero
volvi y les entreg dos palitos de Abre camino y les dijo:-Cuando salgan de aqu, btenlos.
Ellos le dan las gracias y caminaron un poco; al botar los palitos, ven un trillo y unos labradores sembrando. Siguen y llegan al pueblo y dice uno de ellos: "Vamos a decirle a
ORUNMILA que ya sabemos los trabajos que pasa el hombre en su lucha por la existencia".
EPKA LERI ENEDE ILE ORUNMILA EGUN NILE AWO AFOKOYEN OBA
EGUN ELU LAYUN IFA KAFEREFUN ISHE.
EBO: 2 palomas, 2 cocos, juta, pescado ahumado, manteca de corojo, gorra (blanca, roja y
verde), cascarilla, espada, algodn, vela, mucho dinero.
HISTORIA
Cuando IWORI OJUANI baj a la tierra, por mandato de OLOFIN, lo hizo en la Tierra IKE,
donde vivan animales feroces. Pero l, con la fuerza de su espada, se hizo respetar y
domin a todos stos y los civiliz, hacindose Rey de esa Tierra.
El que era jefe de los canbales de aquella tierra, que era un brujo, se fue huyendo al bosque
con sus cazuelas de brujo y empez a mandarle brujeras a IWORI OJUANI. Entre esas
brujeras enviadas, haba un conjuro en una de las patas del marco de la puerta de la casa de
IWORI OJUANI.
Este, cada vez que entraba, tropezaba con una astilla o puya que tena ese marco y se le caa
su corona y se enfermaba. Y as los animales aprovechaban para coger fuerza de nuevo.
En este estado de cosas, IWORI OJUANI se cre un complejo tan grande que se encerr en
su casa y no se levantaba de la cama.
Los guerreros de su ejrcito fueron a ver a ORUNMILA y ste le hizo Osode. Y le vio este
If, que era el Odu de su nacimiento, donde le marc que tena que hacerle rogacin a sus
ancestros y le marc el Eb (indicado arriba)
Entonces, su BODE EGUN llam a su espritu central y ah a su OBA ASHE EGUN;
valindose de un coco le rog la cabeza al gua protector de IWORI OJUANI y le mand a
usar un gorro mitad rojo y mitad blanco, con una mota verde del tamao de su cabeza.
Adems, ORUNMILA le consagr a IWORI OJUANI su tablero, con el cual solo poda
hacerse rogaciones para salvarse l.
IWORI OJUANI se cur, se levant y con su OBI LAYEN y su espada, sali a perseguir al
brujo. Y cuando lo vio, le lanz su coco de marfil y lo dej privado, cortndole la cabeza
con su espada. Y con esto regres triunfador, acabando con todos sus enemigos.
Nota: IWORI OJUANI tiene que rogarle la cabeza a su muerto gua con coco y, adems,
siempre tiene que usar un gorro (mitad blanco, mitad rojo y una mota verde en la
copa); Usar una bola de marfil vegetal o cabeza de negro, a la cual se le da de comer
una paloma negra.
Adems, el tablero es semicircular, slo puede usarlo para l, nunca para nadie. El
EGUN protector se controla con un coco seco, pintado de blanco; se abre por encima
y se ponen por fuera los Odus de EGUN. Dentro se le debe echar pimienta de
maravilla, pimienta blanca, manteca de corojo, aguardiente, humo de tabaco y se le
ponen dos tabacos cruzados encima. Ah llama al muerto. Esto se cambia cada tres
meses y se lleva para una Ceiba. Adems, para empezar el ao, debe darle de comer
un gallo a Eshu y se echa y se pone jcara con vino seco al lado de Eshu y se le da
7
sangre. Y con eso se le da de comer a los marcos de la puerta y ventanas. Y una vez
al mes, se le unta ORI en cruz.
Entonces, lo primero que hizo fue darle un chivo castrado a OSHUN, dos gallinas y una
gran fiesta, logrando as la bendicin de IYALOSHUN, que lo colm de honores y riquezas
desde entonces.
Nota: Por este If, se cogen 4 tusas de maz y se cargan con: tierra de la casa, Iyef del Eb,
se tapa con cera y se encierra con cuero de leopardo o tigre; se le pone una corona chiquita y
vive junto a OSHUN y come junto con ella.
El rezo del juramento es:
OSHUN APATAKI IMALE EKUN IYALOSHUN
OSHUN MAJE KI OMO MIGBE OSHUN MORI YEYE O.
REZO: IWORI OJUANI BALE ARIKU LAYE KOYIWO ILU BALENDI IFA KOYIWO
ILU BALEMBERE, EGUN DEIGO AYE INA OKAKA FIWO TIKU EGUN TOTO
BITAN LAWAYI ODOFUN KAWAYERI ODO ADUSHU ISHU WAYUWO KODIDE
TOKESO KUTUN OYUTO IWORI OJUANI LODAFUN ORUNMILA, KAFEREFUN
SHANGO.
EBO: 3 gallos, 2 palomas, 3 ames, juta y pescado ahumado, manteca de corojo,
aguardiente, vino seco, todo lo que se come, ropa sudada, tierra de la casa, telas de
colores, machete, trampa, velas, coco, maz tostado, mucho dinero.
HISTORIA
En este camino, LAYE era un Rey de la Tierra de OYA.
l era muy orgulloso y as fue dejando la costumbre de hacerle fiestas a SHANGO, que era
el ngel de su Guarda y a sus ancestros, por lo que comenz a sentirse muy mal de salud y
las cosas de su reino comenzaron a ir mal.
Un da, el Rey LAYE fue a mirarse con ORUNMILA y en el Osode le sali este If, que le
dijo:-Ya Ud. no atiende a sus EGUNS ancestrales y protectores ni a su ngel de la Guarda
SHANGO, y por eso se encuentra mal de salud y las cosas en su Tierra andan mal. Por esa
misma causa, tiene que hacer Eb (el arriba indicado), dndole de comer a SHANGO y a sus
EGUNS ancestrales.
El Rey LAYE no hizo el sacrificio a los EGUNS. Poco despus se consagr en If y sac
este Odu de If, pero tampoco se ocup de atender a SHANGO ni a sus EGUNS.
El Rey LAYE comprendi que su situacin no mejoraba. Y por fin se hizo el Eb, que
principalmente ORUNMILA le haba marcado. Fue a llevarlo al JORO-JORO, donde llam
a sus ancestros, que se presentaron muy contentos y le dijeron: -"Como nosotros vivimos en
el JORO-JORO y necesitamos un guardin, t sers el mismo".
El Rey LAYE AWO IWORI OJUANI se asust y le dijo: -"Yo les traigo comidas y se las
seguir trayendo.
Cmo ahora me voy a quedar aqu, viviendo con Uds.?. Y tanto les
suplic, que los EGUNS se apiadaron de l y le dijeron: -"Esta bien, regresa a vivir con los
tuyos, pero con la condicin de que siempre te tienes que acordar de nosotros y sers el
guardin del JORO-JORO, que es nuestra casa".
Y desde entonces, IWORI OJUANI es el guardin del JORO-JORO de IGBO EGUN, por
mandato de SHANGO, que era el Padre de Ob LAYE.
NOTA: Cuando se abre un JORO-JORO, se reza IWORI OJUANI, por ser el portero de
ste. Debo aclarar: Esta historia habla del JORO-JORO, pero realmente es KUTUN.
JORO-JORO : hueco que es realizado por la naturaleza.
KUTUN : hueco que es realizado por la mano del hombre.
7- EL CAMINO DE OKE.
10
EBO: 1 chivo chiquito y un pollo directo a Eshu, 3 pollos, 4 palomas, 2 guineas, 2 gallos, un
tamborcito, frijoles carita, tierra de la casa, aro de una corona, juta y pescado
ahumado, maz tostado, velas, cocos, cascarilla, aguardiente, miel de abejas, mucho
dinero.
Distribucin:
Se coger un pollo y se limpia bien a la persona y se le da a la tierra con Orishaoko y
dems ingredientes. Se le darn dos pollos, dos palomas y una guinea directo a
Orishaoko. Todo se entierra.
Se le dan dos gallos, dos palomas carmelitas y una guinea a OKE; junto con l comer
SHANGO y se le pone un tamborcito a OKE.
HISTORIA
En este camino, OKE estaba pasando mucho trabajo y se encontr con Eshu, dicindole todo
lo que estaba pasando. Eshu le dijo que fuera a ver a ORUNMILA.
OKE fue a verlo y le hizo Osode, salindole este If, IWORI OJUANI, y le marc Eb (el
indicado arriba). OKE hizo el EBO. Entonces ORUNMILA le dijo que le pidiera a su amo
un pedazo de su tierra y lo sembrara de frijoles carita. El amo se lo dio, lo ar y lo sembr de
frijoles.
La cosecha fue un xito y la de su amo fue menos abundante. Y por ello, el amo comienza a
robarle a OKE su siembra. OKE se dio cuenta de lo que pasaba y se puso en acecho,
sorprendiendo al amo robndole.
OKE se lo cuenta a ORUNMILA y ste le dice: -Coge el tambor con que hiciste el Eb y
ponte a tocar y a cantar:
OKE OBA MI OKE MI OLE OMORE YEYE
Cuando el Ob oy el canto de OKE, lo mand a buscar y le dijo: -"Te voy a regalar la tierra
que estas trabajando", con la idea de que OKE se callara.
OKE tom posesin de la tierra y continu tocando su tambor y cantando lo mismo. El Ob
lo mand a llamar nuevamente y le regal otro pedazo de tierra. Pero OKE continuaba igual.
El Ob lo mand a buscar de nuevo y le entreg su corona, para luego morir de bochorno
pues no quera que la gente supiera que l haba robado al criado.
Nota: Cudese de un bochorno que pueda costarle la vida. Tocar tambor y ponrselo a OKE.
8-EN LA TIERRA DE ODUDUWA.
HISTORIA
En este camino, Orofin y Orofe eran hijos de ODUDUWA y vivan en la tierra IFE
OYELAGBO. En esta tierra exista la tradicin del festival en el aniversario de su Rey
ODUDUWA. Estas fiestas eran preparadas por ODUDUWA, ayudado por sus hijos Orofin
y Orofe.
11
Ese ao ellos, al ver a su Padre en los preparativos de dicha fiesta y no poder ayudarlo, se
internaron en la manigua, avergonzados.
Cuando ODUDUWA se enter que sus hijos estaban perdidos, rehus a realizar el festival.
Ellos fueron buscados por la gente del pueblo pero no pudieron encontrarlos. Todo el pueblo
estaba afligido por el incidente ocurrido.
Despus de mucho pesar por la gente, los hijos de ODUDUWA se acercaron al pueblo y
pudieron escuchar las conversaciones de la gente, donde decan que, si eran encontrados,
sera la gran alegra de su Rey y de todo el pueblo.
Fue la falta de lo que iba a usar su Padre en el festival anual lo que los forz a meterse en la
manigua por vergenza.
La gente del pueblo fue por adivinacin a donde estaba IWORI OJUANI, quin representaba
a ORUNMILA en la Tierra IFE OYELAGBO. l realiz adivinacin y dijo que ese
problema no mereca ocupar la atencin, porque una vez que realizaran el sacrificio, ellos
los encontraran. El sacrificio fue: 4 palomas, 8000 cauries. Ellos sacrificaron.
Despus de retirarse de la casa de IWORI OJUANI, los hijos de ODUDUWA fueron vistos
por un nio, quin lo report a los mayores. Ellos fueron y los trajeron de regreso para su
casa.
El pueblo se llen de jbilo por la recuperacin y celebraron el festival. Y cantaron y
bailaron canciones as:
AMA R'OROFIN - OROFE O AIRAN MORO,
OROFIN - OROFE AIRAN MORO
ASHENISH AMODUNO AIRAN MORO
OROFIN - OROFE AIRAN MORO
13
CAPITULO VII
MUNDO DE IFA
IWORI OBARA
IWORI OBERE
+
I O
O I
O I
O O
+
I
II
II
II
II
I
I
II
REZO: IWORI OBERE ILU BERERA OUN BEREYO OUN TIROLA OUN TIROLO IYE
TIMODE AYE OUN BERE LOKO UJU ADIFAFUN IYALODE EYEI
BEMEKUN YEWA YOKO YEWA EURE LEBO.
SUYERE: OFUN YERE YERE ORUNMILA KOIDE
EN ESTE ODUN NACE:
1- Naci: La virtud de la hierba Pica pica.
2- : El cargo de Olo Osanyin.
3- : El baile Ayoko.
4- : La irradiacin espiritual.
5- : Los celos entre los humanos.
6- Aqu: La persona pierde por buen corazn.
7 : Eshu cubri la casa de Ornmila con hierba pica- pica.
8- : Fue donde Ornmila, gracias a Osanyin, vivi de la curacin de las enfermedades.
9- : Es el If de los Zancos.
10- : Para cualquier cosa que se haga en la cabeza, hay que poner ash de este If.
11- : Hay que darle chivo a Eshu.
12- : El que se incomoda, pierde la vida.
13- : Hay que darle de comer al ngel de la Guarda.
14- : Ornmila le regal a Oshn muchas plumas de loro.
15- : Habla Yew.
16- : Shang se abochorn.
Con este If, tiene que revestirse de carcter y situar a cada cual en el lugar que le
corresponda con su actitud, con respecto a Ud. y as su vida no ser un desastre.
En este If, naci la virtud de la hierba Pica Pica, para que sus enemigos no lo encontraran.
Aqu fue donde Ornmila, gracias a la hospitalidad que le dio Osanyin, no tuvo que trabajar
ms la tierra, viviendo desde entonces de la curacin de las enfermedades. Por lo tanto,
Aw Iwori-Obere tiene un gran ash para curar a las personas enfermas y trabajar con las
hierbas, siempre y cuando conozca las virtudes curativas de ellas.
Aqu naci el cargo de Olo Osanyin. Se le dan a Osanyin 21 pollitos chiquitos (para el
poder).
Por este If, se debe recibir Inle-Abata.
Este es el If de los Zancos. Y naci el baile de Ayoko, que es con carita y zancos, y las
ceremonias de Adam Orisha.
Naci la irradiacin espiritual, donde el espritu flota sobre el cuerpo del mdium para
acoplarlo.
Aqu, para que la persona resuelva, se le ruega la cabeza y se le manda a poner un collar de
Shang que le llegue al ombligo. Este collar se rezar en el Tablero.
Aqu se monta un Eshu con una piedra que est frente a la casa. Este Eshu deber llevar
hierba Pica-Pica y pata de gallina y dems ingredientes. Se le dar un chivito pequeo. Pues
esa piedra obstaculiza su camino.
Aqu a Shang se le echa harina con quimbomb bien caliente en su batea. Antes, el
interesado se sienta en el suelo, al lado de Shang, y con las manos coge la harina con
quimbomb y come.
Por ser Iwori-Obere el primero que rog cabeza, se deber, para cualquier cosa en la
cabeza, poner Iyef rezado de este Odu.
Aqu a Oshn se le ponen 5 calabazas.
Aqu nacieron los celos entre los humanos.
Este If dice que el que se incomoda, pierde la vida.
Aqu siempre hay que darle de comer al ngel de la Guarda.
Aqu Ornmila le regal muchas plumas de loro a Oshn.
En este If, habla Yew y se le dan dos conejos blancos junto con Obatal.
Si se le ve este Odu a una mujer, hay que ponerle urgente las manillas de Yew, para que no
se vuelva loca.
Aqu existe un Egun que lo molesta, donde hay que hacerle Sarayeye con un pescado fresco
para evitar eso.
Este es un If de larga vida y de renombre, siempre que sea responsable y realice sacrificios.
Por este Odu, los enemigos o estn dentro de la casa o en el trabajo.
Dele de comer a la piedra que est en la puerta de la casa.
Iwori-Obara vaticina que las cosas en este ao van a salir bien; todo lo que emprenda.
Todas las prdidas que se tienen por este If son por tener buen corazn.
Deber vivir con ms tranquilidad en la vida y no correr y sentarse a pensar sobre los
grandes problemas.
Aqu la persona, por los golpes que recibe, se le va aflojando el corazn y llega a tener
grandes padecimientos.
Las enfermedades que aquejan a este Odu son: problemas cardiacos, prdida de la memoria,
embarazos fuera de lugar, problemas estomacales, como inflamaciones y lceras, problemas
de locura.
Este If Osobo indica que le estn echando maldiciones y le van a robar.
Aqu hay que tener cuidado con una mujer que puede ser su desgracia.
Hay maldiciones de personas mayores.
Deber tener cuidado con un amigo, al que quiere como un hermano y andan juntos, pues
puede caer preso por un robo que l cometa y se lo achaquen a Ud. Y pagar culpa ajena.
Aqu Shang se puso bravo y enferm a la gente. Aqu hay que hacer If.
Por este If, hay que tener cuidado con tratos de ladrones y embusteros, pues le traern
problemas tanto en la vida cotidiana como religiosa.
OBRAS DEL ODUN IWORI OBERE:
Para OSANYIN:
Se le dan 21 pollitos chiquitos para el poder.
EBO: Dos gallinas carmelitas, 5 huevos, mucha miel de abejas, agua de ro, tierra de la
casa, tela de colores, pluma de loro, juta y pescado ahumado, maz tostado, velas,
coco, mucho dinero.
Nota: Las gallinas para Oshn con los 5 huevos y la miel de abejas. A los 5 das, se llevarn
los huevos para el ro. Las plumas se le ponen a Oshn.
DICE IFA:
Que todas sus cosas este ao andan bien; dele gracias a Ornmila y haga el modo de
recibirlo.-No corra tanto detrs del trabajo.-Ud. ha tenido muchas prdidas.-Ud. es una
persona muy capacitada para todas las cosas. -Ud. tiene mucha gracia para todo el mundo y
tambin para lo que tendr que recibir. Ud. tiene mucha suerte pero, a la vez, tiene muchos
enemigos.-Ud. padece del vientre.-Ud. tiene muchos lunares y tiene uno que todava no se
lo ha visto.-Ud. tiene tendencia a ser hijo de Oshn u Obatal. -Ud., por buen corazn,
siempre pierde, cudese del corazn, reciba a Ornmila para que lo ensee a vivir y le d
salud.-A Ud. lo han de ir a buscar para un negocio que le conviene.-Ud. desea tranquilidad.Le han echado maldiciones. -A Ud. le viene una suerte y tiene que darle de comer a Eshu y
al ngel de su Guarda.- Dele gracias a su hijo. Ud. ha de embarazar a una mujer, cuidado
con la justicia. -Ud. tiene que ir a un asunto que, de tan bien que le ir, no querr regresar. Ud. tiene que hacer sacrificio para la memoria. -Ud. tiene los enemigos en el trabajo y en la
casa. -Ud. tiene una piedra en la puerta, que tiene que darle de comer. -Ud. tiene que vivir
ms tranquilo en la vida.-Ud. tiene problemas con una persona mayor, trate de arreglar esa
situacin.-Para mujer: Cuidado con un embarazo fuera de lugar -embarazo extrauterino -,
porque su vida puede peligrar.-Ud. tiene un amigo al que quiere como a un hermano y
andan juntos; cuidado con l, que va a robar y, como andan juntos, tambin va a ir preso.
Ud. no puede andar con ladrones y personas embusteras.-Ud. tiene que tener cuidado, no le
hagan pasar un bochorno y le d un disgusto, que se puede morir. -Su Eshu lleva mucho
picapica para que los enemigos no lo cojan.-Ud. es muy espiritual.- Ud. debe de poner
carcter en su casa, como con sus amigos, y no tener compasin con el que es malo.-Ud.
tiene que hacer If.
mentiroso y orden a los soldados que lo llevaran preso por mentiroso y estar burlndose de
l.
Eshu, despus de comerse el chivo y el gallo que Ornmila le haba dado, cubri con su
virtud la casa de picapica y ni el hombre, ni el gobernador, ni los soldados pudieron dar con
la misma.
como Ornmila le haba dicho al Rey que al bueno lo tratara bien pero con el malo no
tuviera compasin, esta vez el monarca no oy las rogativas y promesas.
Y desde entonces, gracias a los sabios consejos de Ornmila, la tierra Obe-Meku comenz a
ser respetada, al igual que su Rey.
MAFEREFUN ORUNMILA, ESHU y OSUN.
Por eso es que, desde entonces: "KOBORI ELEDA DE EJA-BO TUTO OSIN OSHA
ATINI GBOGBO ORISHA".
La mayor rogacin de cabeza es la de Pargo, pues pone en contacto la cabeza con Olofin.
5- EL NEGOCIANTE Y LA FAMILIA.
EBO: 1 pollo, 2 palomas carmelitas, 5 huevos de gallina, mucha miel de abejas, agua de ro,
tierra de la casa, artculos de comercio, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de
corojo, coco, vela, aguardiente, mucho dinero.
Distribucin:
El pollo para Eshu, con sus ingredientes.
Las palomas para Oshn con los 5 huevos, que se llevarn al ro.
HISTORIA
Haba un hombre que se dedicaba al comercio de vender baratijas y cosas de fantasa. Y fue
prosperando y lleg a agrandar su negocio, adquiriendo mercancas de ms valor para la
venta.
Enterada una hermana de la prosperidad de su hermano, le pidi que la dejara vivir en su
casa, en compaa de su esposo. Como este hombre era de buen corazn, acept y poco
tiempo despus la hermana, a espaldas de l, le dijo a sus otros hermanos, que eran siete,
que fueran a vivir juntos.
Al enterarse de esto, el hombre volvi a aceptar y debido a tener tantas personas sobre l,
las cosas no le fueron saliendo bien y decidi ir a mirarse con Ornmila, quin le hizo
Osode, le vio este If y le dijo que no poda seguir haciendo tantos favores a la familia, que
los tratara como a extraos, porque a la larga ellos iban a pagarle mal.
Como este hombre era muy bueno, no hizo la obra que ORUNMILA le marc (el Eb
marcado arriba), para no perjudicar a sus hermanos. Sucedi que, al cabo del tiempo, le
empez a suceder lo que ORUNMILA le haba pronosticado: sus hermanos lo queran sacar
de la casa, tuvo problemas con su cuado y, a causa de este problema, estuvo a punto de
perder la memoria, teniendo que cerrar su negocio porque ya no tena cabeza para atenderlo.
Producto de la situacin que se le present, volvi a casa de ORUNMILA, y le volvi a
salir este If, donde le marc de nuevo el Eb, para su recuperacin y prosperidad. l hizo
el Eb.
Cuando el hombre se puso bien, volvi a abrir su negocio pero nunca fue como antes, pues
ya tena competidores.
6- EL BOCHORNO DE SHANGO.
HISTORIA
En una tierra, mandaron a buscar a YEMAJA y el mandadero le dio el recado de YEMAJA
a SHANGO. Y se dirigi a donde lo solicitaron.
Al llegar, lo vejaron y le dijeron:-"A Ud. no es a quien mandamos a buscar."
SHANGO se abochorn y tuvo ganas de vengarse, y le dijo a la gente de esa tierra: Yo he
nacido para bailar bien, pero en esta tierra voy a bailar con disgusto. Y empez a tocar
BAATA, pero el toque era OFO y la gente empezaron a enfermarse, sobre todo las mujeres.
Para entonces, la gente de esa tierra no tena gobierno y todos parecan Egun. Por ello, el
Ob fue a casa de ORUNMILA, que le hizo Osode y le vio este If, dicindole: Hay que
buscar a OBATALA y a YEWA, para darle dos conejos blancos y que las mujeres de esta
tierra se pongan las manillas de YEWA, para que de esa forma pudieran salvarse. Adems
de esto, le rogaban a SHANGO con harina y quimbomb, y le dieron un Tambor al mismo.
Todos comieron juntos con SHANGO la harina y el quimbomb. Y lo que sobr, lo
llevaron a una palma.
ORUNMILA les dijo que se pusieran cada uno el collar de SHANGO, que le llegara al
ombligo, y que con l puesto se dieran una jicotea a su cabeza.
HISTORIA
En este camino, IWORI llevaba cargado sobre sus hombros a su amigo OBARA y entraron
en varias fincas. Y OBARA se robaba las frutas por donde IWORI lo pasaba y las guardaba
en su bolsa.
Luego de realizar varias veces esta operacin, OBARA se dio cuenta que los estaban
persiguiendo y solt el bolso y se agarr de una rama frondosa de un rbol y all se
escondi.
Momentos despus prendieron a IWORI y como las huellas en la tierra eran de l, qued
preso acusado de ladrn y OBARA qued libre.
Nota: Hay que cuidarse de un amigo, pues Ud. pagar por l.
HISTORIA:
A l se le dijo que tendra una vida larga y sera una persona renombrada en la vida y as
podra sobrevivir por nios responsables. A l se le aconsej que sacrificara 6 palomas,
hojas de If y mucho dinero. El realiz el sacrificio y fue Rey en su tierra, gobernando
mucho tiempo.
Woli Ko Bele. Woli no s dobla.
Historia.
No tiene dinero, cultivando su campo por sus propias manos, pero su campo no lo
beneficiaba en nada trabajando todo el da sin tregua. Al final s pregunto que debo hacer
para ser feliz.
Invit a un Babalawo, y sali IWORI BARA y le marco el siguiente sacrificio: Dos
chivas, dos gallinas, dos palomas, una calabaza llena de pimienta de Guinea, una calabaza
llena de pasteles de frijoles (Ajokodo), y una de agua. Se hizo el sacrificio.
Despus de este sacrificio el Aw tomo una pizca de Iyef del tablero y lo lanz en la
calabaza de pimienta y en la de los frijoles; puso agua en una Calabaza, all tir una pizca
de Iyef Entonces dijo If saca a puntapis la Calabaza llena de agua de la casa.
Mas tarde s presentar un hombre. Al mismo tiempo cuando remiti la Calabaza, el Awo
le dio las otras dos. Y en la Avenida voy a esperar al hombre. Cuando el hombre se le
apareci a IFA, el hombre pidi beber, e If le dio el agua de la Calabaza que tenia agua.
El hombre dijo: -Tengo hambre. Deme buuelos de frjol e If le dio la calabaza
conteniendo los sabrosos buuelos. Luego el hombre pidi la calabaza de pimienta, e If se
la dio. Despus de haber bebido el agua, comido los buuelos y las pimientas, el extrao
pidi ir a la casa de Ifa, e Ifa le mostr su casa con el dedo. El hombre, llegando a la casa,
vio una gallina. Apenas haba visto la gallina se la pidi e Ifa s la dio. En aquellos
momentos, una hija de Olofin desapareci de la vista de su padre. Olofin envo a unos
mensajeros a llamar a Ifa, e Ifa encontr a la muchacha casi muerta. Ifa dijo: -Permtanme
llamar a un extrao para que ayude.- Y los mensajeros volvieron junto a Olofin. Entonces
el extrao le dijo al Ob: -Si quiere que la muchacha sane, es necesario drmela en
matrimonio.- Y as fue prometida por Ifa. El extrao le dijo de nuevo al Ob: -al mismo
tiempo con su hija, es necesario darme 21 sacos de Cauris, veintin rollos de telas,
veintiuna chivas, veintiuna gallinas.- El Ob s lo dio todo. Tres das despus de esto, s
san la muchacha. Entonces el extranjero que conoca a Ifa: YO ME LLAMO ASHE. De
manera que mis actos son eficaces, de manera que sano las personas enfermas y hago todo
el bien.- Ifa contest: -alegremente.- Entonces, Ashe agreg: -hoy, deje su azada, y no vaya
al campo; vamos a trabajar desde ahora juntos. Y Ashe le dijo a IFA todos los secretos
mdicos, y el conocimiento de las hojas que sanan. Es por eso que cualquier Babalawo
debe aprender el conocimiento arriba expresado. Los consultados prefieren los Awoses que
tienen y conocen a ASHE.
ASHE es un Orisha y s ocupa de las recetas de todos los medicamentos.
CAPITULO VIII
MUNDO DE IFA
IWORI KANA
IWORI NI KANA
+
O O
O I
O I
I O
+
II II
II I
II I
I II
REZO: IWORI NI KANA ADIFAFUN EJO OKUNRIN ASHIRI OKUA OLOKUN OBA OKUN AGANA
LOPA LERI KAFEREFUN ORUNMILA LODAFUN OLOKUN.
SUYERE:
OMA.
AWO OLORE AKOBA OMA, AWO OLORE AKOBA OMA, OLOKUN OLORE AKOBA
No se puede arreglar el mundo, ni cambiar lo vivido; hay guerra y hay que hacer obras para ganarla.
Aqu se sufre de intoxicaciones por ingerir bebidas o alimentos que son tab para Ud., prohibidos por el
ngel de la Guarda u otro Santo.
Por este If, la persona tiene un muerto Obseso muy fuerte, el cual le hace a veces comportarse grosero e
impulsivo.
Aqu habla la hierba Tua-Tua. Esta hierba posee otros nombres como Frailecillo, frailecito, San Juan del
Cobre.
Nombre cientfico: JATROPHA GASSYPIFOLIA L.
Es de la familia: EUPHORBIACEAE
Es una planta herbcea, de 1 a 2 metros, a veces leosa en su parte superior; hojas de 7 a 15 cm, acorazonadas
en la base, con 3 a 5 lbulos agudos, denticulados, ciliado-granuloso; flores pequeas, verdosa; spalos
aovados, glandulosos y tormentosos; 5 ptalos abovados y purpreos, y cpsula de 1 cm con 3 surcos.
Esta hierba es de origen tropical.
Su localizacin es en terrenos yermos y cultivados, calcreos principalmente, de poca o mediana elevacin.
Se encuentra en las Antillas Mayores y en muchas Menores, en las Bahamas y en Amrica tropical.
Sus propiedades:
Las hojas son utilizadas como antipaz mdico, antidiabticas, antiasmticas, antivenreas y emenagogo. Las
races se utilizan por su propiedad diurtica, estomacal y las semillas como colagogo. El ltex se aplica en
quemaduras.
En algunas personas, el contacto puede provocar reacciones histamnicas.
El ltex es venenoso y puede producir dermatitis por contacto.
Por este If, para el insomnio se toma cocimiento de zarzaparrilla. Tambin para erupciones.
En este Odu, el IRE se hace dndole chivo chiquito a Eshu.
Este If se puede decir que lo domina OGUN, por lo que hay que atenderlo bien, pues de lo contrario se atraviesa en todo, provocando muchas complicaciones, como guerras, problemas conyugales e incluso puede
acarrear problemas de justicia, donde puede caer preso y le puede provocar la muerte.
Este If habla el frjol de carita, que se siembra y nace a los nueve das, despus se arrastra por el suelo hasta
que logra erguirse. Por lo que tiene que tener cuidado con sus cosas, no se arrastren por el suelo pues le
costar trabajo levantarla.
Por este If, no se puede confiar en nadie.
La persona, por este If, no puede ser avariciosa. Aqu la desobediencia de If se paga con la vida.
Por este Odu, la persona no se puede burlar de las personas con problemas, pues le puede traer situaciones de
justicia.
Por este Odu, no se puede ser hablantn, no se puede maltratar a su esposa, para que no pierda la suerte.
Aqu se le ruega a OSHUN con cinco cosas distintas y atenderla bien para que ella siempre lo /a ayude.
Este If habla de un hijo que Ud. no conoce porque se separ de una mujer que estaba embarazada.
Por este If, no se puede oponer a las relaciones amorosas de las hijas. Si alguna se va con el novio, no la
maldiga, djela, que en el futuro se reconciliarn.
Este If habla de tres personas mayores que lo quieren mucho. Resptelas.
Aqu se le cuentan los problemas a su cnyuge para que le ruegue a los Santos por Ud.
Aqu la persona tiende a bajar con el acto sexual.
Aqu la madre salva a la persona.
REZOS Y SUYERES.
REZO: IWORI NI KANA ADIFAFUN EJO OKUNRIN ASHIRI OKUA OLOKUN OBA OKUN AGANA
LOPA LERI KAFEREFUN ORUNMILA LODAFUN OLOKUN.
IWORI KANA AWO OLORE AKOBA OMA OKOTIWA BATEN SURE LEBO EBEYO OWO
ADIFAFUN OBATALA ATI OLOKUN.
SUYERE: AWO OLORE AKOBA OMA, AWO OLORE AKOBA OMA, OLOKUN OLORE AKOBA
OMA.
EBO OPARALDO:
1 gallo blanco, 1 polln, jicotea chiquita, machete, cuchillo, tela negra y blanca, agua de ro, muchas hierbas,
donde no puede faltar Ashibat, flor de agua, con sus races zarzaparrilla, juta y pescado ahumado, manteca
de corojo, vela, coco, miel de abejas, maz tostado, mucho dinero.
EBO: Carnero blanco, gallo, mueca negra, vestida de azul y blanco, dos caretas, agua de mar, Atarraya, vara
de pescar, anzuelo, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, vela, coco, miel de
abejas, mucho dinero.
Rogacin de cabeza.
Se har con dos palomas blancas.
DICE IFA:
Que Ud. vino aqu por causa de una hija que se le fue; no la busque ni le d parte a la polica, que ella
aparecer; ni le eche maldiciones.-A Ud. todo lo malo se le ha ido por el bao; dele gracias a YEMAYA y a
su madre.-Ud. est muy atrasado y nada de lo que Ud. hace le sale bien y si Ud. realiza un trabajo, no le
pagan.-Dele de comer a su ngel de la Guarda. Su mujer est embarazada, dgale que haga Eb para que no
vaya a abortar.-Ud. tiene que cuidar mucho a su mujer.-A Ud. le viene una guerra, agrrese de ORUNMILA.En su casa hay cinco de familia y hay barbacoa.-En su casa hay uno que le va a decir que no haga nada de lo
que aqu sale, porque dice que los Babalawos son unos mentirosos y bandidos.-Atienda a OGUN para que lo
saque de la guerra que viene.-Ud. tiene que rogarse la cabeza pues la tiene muy caliente.-A Ud. lo quieren
matar, pero su mam ha de gritar y lo salvar.-Ud. tiene que darle de comer a Eshu.-Ud. tiene un muerto que
lo hace ser grosero e impulsivo.-Ud. debe recibir OSANYIN.-Ud. no se puede oponer a las relaciones de sus
hijas y no las puede maldecir.-Ud. tiene que or los consejos de su mujer.-Ud. no puede baarse en el mar ni
en los ros y menos bajar a las profundidades.-Ud. debe recibir OLOKUN.-Ud. no puede ser avaricioso y
menos burlarse de los que estn con problemas.-Ud. tiene que tener cuidado con sus cosas, no se arrastren por
el suelo, pues le costar trabajo levantarlas.-Ud. no puede confiar en nadie para que no se pierda.-Ud. no
puede arreglar el mundo, arregle su vida primero. -Ud. no puede ser desobediente con los Santos y menos con
ORUNMILA.-Ud. no puede ser esclavo de la gente. Ud. no puede hablar descuidadamente pues le puede
traer grandes problemas.-Ud., cuando emprende un negocio, deber estar seguro de lo que va a hacer y no
tomar decisiones a la ligera.
REFRANES DEL ODUN IWORI KANA.
1- No engae al que no sabe.
2- Hablar descuidadamente mata a una persona ignorante.
3- No hay nada que el adivino no pueda ver, ni nada que est fuera de sus conocimientos.
4- El Babalawo no puede ser hablantn.
5- La burla al semejante es ignorancia.
SHANGO lo invit a seguirlo y ambos salieron, pero antes de salir, SHANGO advirti a OGUN que siempre
tendra que ser su esclavo y OGUN acept, aunque SHANGO no estaba muy convencido de esa actitud de
OGUN.
Llegaron a casa de YEMAYA y con ella consiguieron el gallo blanco. Y de all partieron para la casa de
OSANYIN. SHANGO le explic a lo que ellos haban ido y OSANYIN acept y le advirti a OGUN que le
daba la jicotea pues lo necesitaba para salvarse.
Acto seguido, fue a casa de OBATALA (AYAGUNA) y al llegar all, OGUN se arrodill. OBATALA le
puso el machete en la espalda y las nalgas, y le dio sangre del gallo blanco, dicindole: -Este es tu asiento.
OGUN le dio MO-FORIBALE a OBATALA, a SHANGO y a OSANYIN. En esto lleg YEMAYA, se quit
su collar y s lo entreg a OBATALA. Y ste se lo puso a OGUN.
OGUN pregunt: -Y esta mujer, quin es?. OBATALA respondi: -Ud. tiene que respetar a esa mujer;
bsela, arrodllese delante de ella y pdale perdn porque es su madre. OGUN as lo hizo, pero an dudando,
pregunt: -Quin es Ud. ?. Ella le contest: -Hijo, yo soy YEMAYA OKUTE, tu madre. OGUN le contest:
" Madre!" Desde este momento ser esclavo de todo el mundo y, cuando trabaje para OSANYIN y
SHANGO, lo har vestido de negro."
7- EL BURLON.
HISTORIA
OKOBA-GEDEHINBO fue quien adivin para ONISHENGIDI, quin se burlaba de otras personas que se
encontraban con problemas.
A l se le dijo que sus problemas estaban si segua haciendo esos actos de burlas. Se le dijo que sacrificara
nuez de kol, rata, pescados, palomas y mucho dinero. Si l realizaba el sacrificio, no estara en peligro de un
caso de justicia, ni afliccin.
El no sacrific.
CAPITULO IX
MUNDO DE IFA
IWORI OGUNDA
+
I O
I I
I I
O O
+
I
I
I
II
II
I
I
II
REZO: IWORI OGUNDA IWORI AWA LELE IFA OGUNDA AWADO BARUN AWANIRI LORIN ONI
IFA AWO KANIBI IFA AWAKENI IFA ORIBAYE AWO ABIWA ABANI AWO OSHANLA
KEKEREYE YENI ONI BABALAWO OBANI ALAKENTA ESHU ASHE LEBI EGUN OBAYE
NI AWO ESHU ONI EGUN TENI IGI OGUE SHANGO INA BI IFA KAFEREFUN OGUN
YEMAYA, SHANGO ATI ESHU ONI EGUN TEMI IGI.
SUYERE: OBA NIRE ORUN OBA NIYERE
OBA NIRE ORUN EGUN NIYERE
OBA NIRE EGUN OBA ORUN LARIYE.
Este Odu habla del misionero que iba de pueblo en pueblo predicando el bien, pero con toda su prdica no
tena paradero fijo y, al cabo del tiempo, no tena ni afecto de la familia, por lo que se cans de que todos slo
lo buscaran para que les resolviera sus problemas, pues nadie se preocupaba de l.
En este If, la mujer corre detrs del hombre, pero hay otro hombre que corre detrs de ella. Aqu, a la mujer
le gusta tener dos hombres a la vez, por lo que tiene que tener cuidado no la mate un hombre o la maten por
un hombre.
Se dice que este Odu es de trato de palabras, pues no hay papeles firmados que den fe. Le van a negar un
derecho que tiene. Todos los tratos que hagas deben ser con papeles firmados y con testigos, para que no pierda.
Aqu fue la guerra entre SHANGO y AGAYU, donde venci SHANGO, demostrndole su valor y
honestidad.
Aqu tambin SHANGO le quit el juramento de ORUN al hijo de OGUN, por no haber contado con l. Por
eso, este Odu es de despojo.
IWORI OGUNDA es un Odu de espiritismo, por lo que la persona con este If debe estar muy relacionada
con el espiritismo y atender su cuadro y poner bveda espiritual.
Por este If, se padece de punzadas en la cabeza, por lo que hay que estar rogndose la misma
peridicamente.
Aqu naci OBARA KEKUTE OLUWO (El Eshu que come perro negro junto con OGUN). Este Eshu lleva
una piedra de monte y lleva una flecha en la cabeza para ganar la guerra a sus enemigos. El Omiero para
lavarlo lleva retoos de Jagey.
En este If, si es hombre, le gusta robar mujeres y le subyugan las jovencitas y le gusta OFIKALE por el IDI
de la mujer.
En este If, hay que tener cuidado con la impotencia.
Si es mujer, padece del menstruo abundante, que la debilita y le afecta el cerebro y el sistema nervioso.
Tambin deber hacer obra para que el esposo no la abandone.
Por este If, hay que cuidarse de cosas de Mayombe y hacer obras que If marque, para que la persona no se
pierda. Si es Aw, deber recibir OSANYIN.
Las enfermedades que aquejan este Odu son: intoxicaciones, problemas cardacos, circulatorios, nerviosos,
lceras, gastritis, cefalea, problemas menstruales, vrices.
Aqu naci la primera tisana que conoci el Mundo.
Si se le hinchan los pies, averiguar si es problema cardaco o circulatorio, o problema de brujera de algn
caldero de brujo (Mayombe).
En este If, s prohbe salir a la calle cuando llueva pues el enemigo est tratando de cogerle sus pisadas.
Tambin deber tener cuidado por donde camina, para que no pierda la suerte.
En este If, para realizar cualquier cosa deber contar con los Santos, principalmente el ngel de su Guarda.
As le saldrn las cosas bien. No se puede ser cabeza dura. Deber hacer EBO para que la corona asiente en la
cabeza.
Aqu hay que tener cuidado con bochorno, pues hay una cosa mala que se le est atravesando; no deje que eso
suceda.
Aqu la persona piensa en casamiento o en un negocio de mucho dinero. Por este If, no se puede llorar
miseria.
Este If prohbe dar retratos, pues con el mismo lo van a trabajar, a hacer brujera.
Por este If, se tiene una hija o ahijada. No se preocupe de ella porque es su suerte segura.
En este If, OLORDUMARE sancion a OGUN por la ingratitud e incendiario con su Benefactor, que era
ORUNMILA. Por lo que la persona con este Odu tiene que tener cuidado no se separe de su padrino por
ingratitud.
Este If predice que si la persona es hijo de SHANGO, va a llegar a If y fundar su pueblo. Si el Babalawo
que le da la AWAFAKAN es hijo de SHANGO, no llegar a hacerle If a ese ahijado, lo har con otro
Babalawo.
Por este If, se manda al Babalawo a tener paciencia y no cansarse de la ingratitud religiosa, pues siempre la
tendr presente.
AWO IWORI OGUNDA tiene que poner detrs de la puerta de la calle un pedazo de yagua y baarse con
siete pedazos de yagua de vez en cuando, con siete hojas de Amansa guapo, Quiebrahacha, Jagey, Muralla y
Yaya.
Por este If, s prohben festejos en la orilla del mar, ya que le pueden traer una tragedia que le puede hasta
costar la vida.
S prohbe comer carne de cerdo, ni alimentos enlatados, pues les traer problemas de intoxicaciones.
Tiene que cuidarse la presin arterial y el corazn, pues de un problema le puede provocar un infarto, privacin del riego sanguneo -.
Se dice que, por este If, la persona va a tener cargo.
Cuidado con problemas de hemorragias.
Aqu YEMAYA est brava con la persona. Este Odu habla de ras de mar.
REZOS Y SUYERES.
REZO: IWORI OGUNDA IWORI AWA LELE IFA OGUNDA AWADO BARUN AWANIRI LORIN ONI
IFA AWO KANIBI IFA AWAKENI IFA ORIBAYE AWO ABIWA ABANI AWO OSHANLA
KEKEREYE YENI ONI BABALAWO OBANI ALAKENTA ESHU ASHE LEBI EGUN OBAYE
NI AWO ESHU ONI EGUN TENI IGI OGUE SHANGO INA BI IFA KAFEREFUN OGUN,
YEMAYA, SHANGO, ATI ESHU ONI EGUN TEMI IGI.
IWORI OGUNDA LAMI LAMI ALATAKUN ILE ODO IBU OMODE KERE LAMI LAMI UNSO
NI ORUNMILA LODAFUN ORUNMILA.
SUYERE: OBA NIRE ORUN OBA NIYERE, OBA NIRE ORUN EGUN NIYERE, OBA NIRE EGUN
OBA
ORUN LARIYE.
DICE IFA:
Ud. debe tener cuidado cuando llueve, no salga, que sus enemigos quieren cogerle sus pasos y su sombra.-No
salga a la calle por espacio de siete das.-Dele gracias a OSHUN, que est siempre a su lado.- Sus enemigos
comen y beben juntos, y ellos quieren que Ud. est mal.-Una mujer que es ms fuerte que Ud. lo quiere meter
en un enredo con su esposa, tenga cuidado porque puede haber pelea y se ver en los de justicia.-Ud. est
desesperado y dice que nada le sale bien; no diga ms eso, porque a Ud. todo le sale bien.-Dele gracias a la
guerra, porque dice OGUN que despus ellos lo van a favorecer, tenga paciencia.-A Ud. todo el mundo lo
trata con falsedad y todo el mundo aparenta quererlo.-El enfermo que tiene en la casa no tiene cura. -Ud. tiene
una rogacin pendiente, hgala para que le venga el bien.-Ud. no puede regalarle retrato a nadie porque con l
le harn dao para hundirlo. -A Ud. le hacen trabajos para sacarlo de su casa.-Ud. debe tener un InshOsanyin, para combatir toda las malas influencias de la Brujera de Mayombe.-Ud. tiene una hija o ahijada,
despreocpese de ella porque es buena y en ella est su suerte.-Ud. no puede ser guapo, porque lo pueden
matar; tenga puesto detrs de la puerta de su casa un pedazo de yagua.-Ud. debe de tratar de rogarse la cabeza
a menudo.-A Ud. le gusta el espiritismo o entiende de eso.-Ud. no puede hacer negocios con tratos de
palabra, pues si lo hace siempre perder; firme documentos con testigos para hacer cualquier trato de
negocios. Ud. debe tener mucho cuidado con SHANGO, nunca haga las cosas sin contar con l.-Tenga
cuidado con mujeres jovencitas, no tenga problemas de peleas por culpa de ellas e intervenga la justicia. Ud.
debe de hacer EBO para poder asentar su ngel de la Guarda.-Ud. debe de tener paciencia en sus cosas para
que pueda lograr su objetivo.-Si Ud. tiene que ir a algn punto, haga Eb para que no tenga tropiezos. -Ud.
tiene la cabeza muy dura, tiene que cuidarse de un bochorno, pues hay una cosa mala que se le est
atravesando; no deje que eso le suceda. -Ud. est pensando en casamiento o en un negocio de mucho dinero.YEMAYA est brava con Ud., mire a ver que quiere. -Si es mujer, deber ir al gineclogo, pues padece de
trastornos menstruales y le altera su sistema nervioso. -Ud. tiene que cuidarse de apegamiento en los envos
de Eguns, que lo pueden ayudar econmicamente pero lo pueden enfermar.
1- LA HACIENDA DE ODDE.
EBO PARALDO: 2 pollones, 2 palomas, flecha, mueco, carne de res, trampa, arena de mar, juta y
pescado ahumado, maz tostado, telas y hierbas rituales de Oparaldo, aguardiente, cocos, velas, miel
de abejas, mucho dinero. Distribucin: 1 polln con sus ingredientes para ODE.1 polln con las hierbas
y telas rituales para Oparaldo. 2 palomas blancas para rogacin de cabeza
HISTORIA
En este camino, hubo un tiempo en que ODE tena una finca y en una poca comenzaron a perdrsele los
animales que en ella tena, y por mucho que se esforzaba no daba con el ladrn.
Se puso a la expectativa, vigilando da y noche, para saber quin era en realidad el ladrn de sus animales.
Una noche observ huellas, que correspondan unas a un Tigre y otras a un Len. ODE se arm de un arco y
dos flechas, y parti a cazarlos.
En breve, se encontr con el Len, al cual dispar matndolo al instante. ODE se haba subido a un rbol para
disparar, del que baj sin percatarse que el Tigre estaba rondando. Este, al oler la sangre, se desesper y atac
a ODE despiadadamente, lo que conllev a que se estableciera una lucha desigual entre el hombre y la fiera
salvaje, en la cual murieron ambos, pues ODE, con la flecha que le quedaba, logr dar muerte al Tigre,
muriendo a su vez debido a las desgarradoras y heridas provocadas por el animal.
Ahora bien, a Ud. hay que hacerle un Oparaldo para quitrselo, porque ese Ogn le va a proporcionar
primeramente una ayuda material, pero despus tratar de transmitirle el secreto que tena en una de sus
etapas y esto la perjudicar grandemente, pues perder salud y peligrar su vida.
La mujer sali de casa de ORUNMILA y no regres para hacerse las obras.
Al poco tiempo, comenz a prosperar por la ayuda que le daba el Egun, donde se volvi rica de la noche a la
maana. Ese Egun tena una cazuela cuando animaba carne y un da, en sueos, le indic a la mujer el lugar
donde estaba para que se quedara con ella. La mujer no le hizo caso y un buen da empezaron a hinchrsele
las piernas, ponindose grave en pocos das, enfermedad que a la postre le ocasion la muerte. Y esa
enfermedad era el padecimiento por el cual haba dado su cada el Egun extranjero cuando animaba carne,
cumplindose as la profeca de ORUNMILA.
NotaA: En este If, debemos cuidarnos del apegamiento de un Egun, que nos puede beneficiar en el orden
econmico pero, al mismo tiempo, nos puede transmitir enfermedades que el espritu padeciera
cuando animaba carne. Aqu hay que cuidarse de cosas de Mayombe y hacer las obras que marque If,
para que Ud. no se pierda.
El Aw debe tener una botella de aguardiente en la mano, regndole por encima a la persona; la persona
dando vueltas y rompindose algunas ropas de las que viste. Se prepara con anterioridad un Omiero de alacrancillo, hojas de peonas, tibis, bledo blanco, campana, prodigiosa, platanillo de hojas chicas. Cuando la
persona termine de romperse partes de sus ropas y se termine el Oparaldo, se dar un bao y se pondr delante de OGUN, pidindole. Le echar manteca de corojo, cascarilla, juta y pescado ahumado, manteca de
cacao, miel de abejas y se coge una paloma, se limpia bien a la persona y pida bien lo que desea resolver. Y
se le da la paloma a OGUN, que se mete de cabeza con la cola hacia arriba y todo va despus al pie de una
palma o ro.
HISTORIA
En este camino, OGUN viva en la tierra OBA NIRE, y tena un hijo con YEMAYA, que se llamaba AWO
NILORUN, al que, a los tres aos, OGUN le hizo If y lo quera hacer jefe de su tierra, para que todo el
mundo lo respetara y lo considerara, porque esa tierra OGUN tena que abandonarla pues OBATALA lo
haba mandado a buscar para que, junto con YEMAYA, tomara el gobierno de la tierra OBA NIRE.
Viendo OGUN que su hijo no tena fuerza de mando, lo llev donde estaba ORUN, por mandato de Eshu, y
cuando iban por el camino Eshu tocaba su agogo y cantaba:
"OBA NIRE ORUN OGBA NIYERE OGBA NIRE ORUN EGUN NIYERE OBA NIRE EGUN OGBA
ORUN LARIYE"
Por el camino, iban recogiendo yaguas que se encontraban, porque todos los EGUNS salieron para que su
hijo no se asustara. Y cuando llegaron donde ORUN, los EGUNS estaban all y le dieron MO-FORIBALE a
Eshu, OGUN, EGUN y AWO NILORUN. En eso, se aproximaba SHANGO, que por mandato de
OBATALA iba a donde estaba ORUNMILA. Y, al verlos, se escondi y vio todas las ceremonias que ORUN
le haca al hijo de OGUN.
ORUN le dijo OGUN: -"Yo le voy a dar a tu hijo gran poder y fuerza, para que obtenga el poder del Mundo".
Le quit las yaguas que no servan y mand a los EGUNS que le buscaran siete pedazos de yaguas, siete
hojas de Amansa guapo, Quiebra hacha, Yaya, Jagey y de Muralla.
Cuando los EGUNS regresaron con lo que ORUN les haba pedido, venan cantando:
"ONARO ORUN ORI BAWAO REGUTE ORUN ORI BAWAO OGUN"
Sancocharon todas las hierbas y lo baaron con el Gran Poder de ORUN; le hicieron rogacin de cabeza con
dos palomas blancas, coco, manteca de cacao, cascarilla, juta y pescado ahumado, carne de res y lo
fortalecieron bien. Y, mientras hacan esa ceremonia, todos los EGUNS cantaban:
"ONARO ORUN WARA YONILE OMOWA WAO AKARU ONI ODARA"
Cuando le hacan esa ceremonia en la cabeza, le daban sangre a OGUN para poder darle el poder. ORUN le
dijo a OGUN: T tienes que irte y seguir gobernando la tierra OBA NIRE, para que guardes a tu hijo y seas el
"Susto de todo el Mundo".
Cuando ellos se fueron, SHANGO sali de su escondite, lleg al lado de ORUN y le dijo: - Qu cosa Uds.
han hecho que yo no he visto?. Han hecho muy mal, ese Gran Poder que Uds. le han dado a esa gente va a
perjudicar a OBATALA. ORUN le contest a SHANGO: -" Qu t tienes que ver en esto?.
Al momento SHANGO, que llevaba un poco de azufre, sac la lengua y vibr el terror. ORUN se atemoriz
y dijo: -" El Terror!". Y le dio MO-FORIBALE a SHANGO, y ste le dijo: -Hay otros poderes que no son el
Susto; pero ya no te voy a dar el recado que te envi OBATALA, que deca que no hicieras esto que acabas
de hacer. Yo tengo a mi hijo, que es Aw de If y se llama ONI IFA AWO, lo voy a mandar a buscar para
quitarle ese Gran Poder que tienen OGUN y su hijo.
Y, adems, le dijo a ORUN: -T no podrs hacer nunca nada si no me llamas a m, que yo con mi poder y
fuerza te dar fuerzas a ti.
OGUN lleg a la tierra OBA NIRE junto con su hijo y, cuando daban las siete, sonaban las yaguas y las
gentes de aquella tierra vivan asustados con todo el poder de los EGUNS. Y OGUN mantuvo un tiempo a
esa tierra en un susto.
SHANGO lleg donde OBATALA y le cont lo que suceda. Y ste le dijo: -Vete con tu hijo, SHANGO, y
dale el poder que t tienes, y cuando vayas por el camino, canta:
"ETU AWAYORO BABA ONI BABA OBARABI IKU"
Y se iba pasando la guinea por la cabeza y SHANGO iba quemando azufre por el camino hasta llegar a la
tierra OBA NIRE. OGUN, que vio aquello, cogi un gran terror. Todos los EGUNS se fueron al recibir el
olor caracterstico del azufre y la candela, y la poblacin de aquella tierra despert con un gran terror y
OGUN tambin, atemorizado.
SHANGO le dijo a OGUN: - Dame a tu hijo!. Y le quit las yaguas y les dijo: -Ya se acab el susto en esta
tierra. OBATALA, que vena atrs, le dijo a SHANGO y a AWO ONI IFA: - Recojan las yaguas, le hacen a
OGUN una casa de yaguas y que todos los de esta tierra lo adoren. A su hijo me lo llevo yo, para entregrselo
a YEMAYA, para que le ensee y lo eduque en todo lo bueno.
OBATALA, SHANGO y AWO ONI IFA cogieron palomas y a todas las gentes de aquella tierra y a OGUN
le dieron paloma. Y as termin el Susto y el Terror en la tierra OBA NIRE.
4-LA GUERRA ENTRE EL CABALLITO DEL DIABLO Y LA ARAA PELUDA. ( IFA DE GUERRA).
REZO: LAMI LAMI OGUN ALATAKUN ILE ODO ILU OMODE KERE LAMI LAMI UNSA NI
ORUNMILA, LODAFUN ORUNMILA.
EBO: 1 gallo, 1 paloma, 2 alfileres, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, todo lo que se come, maz
tostado, coco, vela, miel de abejas, mucho dinero.
Nota: Nace la lucha por la supervivencia.
HISTORIA
En este camino, el caballito del Diablo - LAMI LAMI - iba al ro y su enemigo, que era la araa peluda ALATAKUN -, lo atacaba para matarlo y comrselo, teniendo que huir el caballito, en varias ocasiones, por
no poder defenderse.
Cansado de esta situacin, fue a casa de ORUNMILA, quin le hizo Osode y le vio este Odu de If, IWORI
OGUNDA, y le marc Eb (el indicado arriba).
Despus de haber hecho el Eb, las agujas se le volvieron las antenas al caballito del Diablo y se encamin al
ro, donde se encontr con su enemigo, la araa peluda, establecindose una lucha entre ellos a muerte.
La araa pens que ella ganara dicho combate por su fortaleza fsica y tamao. El caballito del Diablo volaba
sobre la araa y con sus aguijones mat a su enemigo, poniendo despus sus huevos sobre el cuerpo muerto
de su enemigo, que sirvi como casa y alimento para sus hijos.
5- LA TRAICION A OBATALA
HISTORIA
En este camino, OBATALA tena una guerra y llam a OGUN para que lo ayudara a vencer a sus enemigos.
OGUN fue a la guerra y pronto regres para contarle a OBATALA que ya haba vencido a sus enemigos. Y le
dijo a OBATALA que fuera con l, para que lo viera con sus propios ojos.
OGUN, cuando estaba llegando al lugar donde supuestamente haba celebrado el combate, comenz a
separarse sigilosamente de OBATALA, con el objetivo de que ste fuera capturado por sus enemigos y lograr
as pedir un fuerte rescate por su liberacin.
6- El Jabal (EURO).
EBO: 1 gallo, un arco, tres flechas, 1 trampa, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo,
coco, vela, aguardiente, miel de abejas, mucho dinero.
HISTORIA
En el frica hay un animal, que se llama EURO - Jabal -, muy peligroso para cazarlo debido a que, cuando
est herido, ataca al cazador. Pero es el animal predilecto de los cazadores por su abundante carne y su
rendimiento en todos los aspectos.
Haba un cazador que por mucho esfuerzo que realizaba no poda cazar, por lo que estaba pasando por una
apretada situacin econmica, ya que de eso l viva. Y decidi ir a casa del adivino del pueblo para ver su
situacin.
Al llegar a la casa, el Aw le hizo Osode y le vio este If, IWORI OGUNDA, donde If le dijo que tena que
hacer EBO y el cazador lo hizo.
Cuando sali de cacera, se encontr con un jabal, le tir y cuando el animal se vio herido, le fue para arriba
al cazador, al que el adivino haba alertado de esta situacin. Cerca del lugar, haba un rbol, donde empez a
dar vueltas hasta que el animal, en su afn de cogerlo, se desangr y muri.
Nota: Aqu a YEMAYA se le ponen chicharrones.
haba enviado. Cuando Dios le pregunt que a donde l los haba enviado, le contest que los dirigi a que
destruyeran la casa de ORUNMILA.
Dios se volvi a instalar en su trono y record las predicciones de ORUNMILA. El Padre Divino amonest a
OGUN por no tener la generosidad de obsequiar algunos de los botines de guerra a su benefactor, como gesto
de agradecimiento por lo que ORUNMILA hizo por l, sino que ms bien pens que la mejor manera de
demostrar su agradecimiento era eliminar a su benefactor de la faz del Cielo. Esa fue la primera
manifestacin de ira con la cual se ha asociado a Dios alguna vez.
Dios convoc enseguida a una asamblea de emergencia del Consejo Divino, para hacer una proclamacin.
Cuando todas las deidades estuvieron reunidas, Dios record lo que aconteci el da que l orden a
ORUNMILA que preparara If para OGUN. Y como OGUN y sus seguidores trataron de incendiar su propia
casa cuando en verdad l (OGUN) le dijo a ellos que le prendieran fuego a la casa de ORUNMILA y que
mataran a los miembros de su casa.
Dios les record de como el buen proceder de ORUNMILA hacia OGUN se manifest en su xito en la
guerra entre ILAKPOSO y AMINIKUN, y como en lugar de compartir el botn con ORUNMILA, OGUN
decidi, bajo la influencia de Eshu, eliminarlo de la faz del Cielo.
Dios orden a OGUN que se parara en el medio de la Cmara de Conferencias y proclam:
OGUN, anteriormente en la creacin, yo haba ordenado que t fueras indispensable de todas las deidades y
mortales creados por m. Eso seguir siendo as, por tu industria ingeniera e inventiva. Ahora que has
mostrado que no solo eres un incendiario sino tambin un ingrato, aadir otra proclamacin, pues tu mente
ha sido tomada por Eshu. Y dijo:
Desde hoy hasta la eternidad, te convertirs en sirviente de todas las deidades, le ayudars en todo siendo la
deidad del metal. Producirs todas las clases de instrumentos y decorados. Sin embargo, el fuego con que
intentaste quemar mi casa y la de ORUNMILA, ser siempre usado para quemar tu cabeza, pecho, manos y
pies, antes que adquieras la forma final de servicio. Y despus, nadie se acordar de expresarte gratitud,
como castigo perenne.
Esto se manifiesta desde la obtencin del acero y los instrumentos finales, equipos, enseres y vehculos.
Entonces, Dios se vir hacia ORUNMILA y proclam que: Siendo la Deidad de la Sabidura y el adivino de
sentido comn en el Cielo y la Tierra, cualquiera que devuelva tus buenas acciones con ingratitud tambin se
convertir en vctima de ingratitud por todas las buenas acciones que ellos puedan hacerle a otros. Pero yo
siempre te recompensar diez veces por cualquier acto de ingratitud que te demuestren por tus buenas acciones. TO IBAN ESHU.
8- OGUN TAN, OTE TAN, ENI NBAMIJA O SIWO-IJA, adivinaron para OLULATEJA ABATA. IFA le
pronostic que l, de desafortunado sera afortunado s sacrificaba paloma, gallinas blancas y mucho dinero.
OLULATEJA hizo el sacrificio y muy pronto fue un hombre afortunado.
Este adivin para OLOBA, a quin le faltaban cinco das para su fiesta anual. A l se le aconsej que sacrificara diez ratas, diez pescados y mucho dinero, que as l estara libre para disfrutar su fiesta en el da
sealado.
OLOBA rehus y no hizo sacrificio.
l decidi ir a la manigua para buscar algunas ratas para su uso. En el camino de regreso, Eshu le obstruy la
visin, con el resultado de que no pudo encontrar el camino de regreso a su casa.
En la noche de su fiesta, al ver sus amigos que OLOBA no apareca, se reunieron y procedieron con una
cancin tocante a los arbustos IMALE OLOBA donde ellos entraron. La cancin es as:
"IWOWOTIRIWO O ONIMAL ODUN OLOBA O"
Todo el pueblo los oy cantar esta cancin y se le unieron en el coro. Despus, Eshu le quit el velo que tena
en la visin y OLOBA camin hacia el lugar de la cancin y encontr a sus amigos. Despus, hicieron el
sacrificio.
CAPITULO X
MUNDO DE IFA
IWORI OSA
IWORI BOSA
+
O O
I I
I I
I O
+
II
I
I
I
II
I
I
II
REZO: IWORI BOSA ADIFAFUN OYUGBONA WOSA BERENI AWO ESHU ORI IKU MAWA EYONI
WOWONI EWE OUNKO WEWENI ESHU OBI AAAJUN OUNKO TIBONI BOKUN AKOBA.
SUYERE: OUNKO IKU OKU BORO BORO
OTA ESHU OBA ONA YALE ESHU
EN ESTE ODUN NACE:
1- Naci: Los cubiertos para comer y lavarse las manos.
2- : Donde se le da ratn a OSANYIN.
3- : Donde se liberaron los ros.
4- Aqu: OLOFIN abandon la Tierra.
5- : Habla deuda con OSAJUANO.
6- : Habla de bichos en el cuerpo.
7- : Habla el queso Griy.
8- : Habla OBATALA AYAGUNA.
9- : Es un If de engao conyugal.
10- : Fue donde ODU-AREMU comi chiva blanca.
11- : Habla YEMAYA MAYELEWO.
12- : Es un If de cambios.
13- : El chivo hizo pacto con Ik (la muerte).
14- : OLOKUN le cedi a YEMAYA todas las aguas cerca de la costa.
15- : Habla de guerras.
16- : OSHUN viva con SHANGO y lo dej por mal trato.
17- : Es un If de lucha.
18- : Por este If, no se come queso.
La persona con este If tendr mucho cuidado con parsitos, accesos, cncer en los huesos, infecciones en la
sangre, etc., pues habla de bichos en el cuerpo. Si no se atiende, se puede perder. Aqu habla el queso Gruy.
En este If habla YEMAYA MAYELEWO, la hija predilecta de BUKUMU. Vive en el medio del mar, las
siete corrientes marinas, mira de medio lado, es comerciante. Fue la que diferenci a cada Santo con la
pintura que mand OLOFIN y lo hizo en el Odu OGBE TUANILARA. Ella se intern en el fondo del mar
con OLOKUN, bajo el nombre de SOMU GAGA y slo sale al mar algunas veces en distintos puntos de la
costa. Se cas con ORISHAOKO y ste la insult por sus grandes senos.
Por este If, debe recibirse ORISHAOKO, para estabilidad matrimonial.
Aqu habla OBATALA AYAGUNA, el creador de las guerras. Es el OBATALA que tena el espritu
revolucionario y l deca que, si no haba discordia, el mundo no tendra progreso.
Este If habla de engaos conyugales, infidelidad matrimonial, falta de respeto, levantamiento de manos y
maltrato.
En este Odu, fue donde ODU-AREMU-ODUDUWA comi chiva blanca.
Aqu nacieron los cubiertos para comer y no utilizar las manos. Tambin habla de no comer con las manos
sucias, pues deben ser lavadas antes de tocar los alimentos.
Este es un If de cambios. Por IRE, los cambios sern favorables. Por Osobo, le sern desfavorables.
Aqu el chivo hizo pacto con IKU - la muerte -, para l no morir nunca. Y por las noches, con sus berridos, le
avisaba a IKU cuando las personas estaban dormidas, para que se los llevara. Por eso, por este Odu no se
puede tener chivo en la casa, slo cuando vayan a drselo a los Santos.
Por este If, se muere de asfixia por la noche, del corazn. Aqu se le da chivo a Eshu.
Aqu se le manda a la persona que cambie el modo de vivir, para que pueda salir de todos los problemas que
tiene. Deber acogerse al buen vivir.
Por este If, a OSANYIN se le da ratn. Antes, hay que lavarlo con Omiero de hierba Maravilla -EWE
AGUMA- y se envuelve en tela blanca.
Aqu la persona tiene un Egun apegado, que est enamorada /o, que viene a hacer vida por las noches.
Si es hombre, con el tiempo se quedar impotente. Se debe hacer Oparaldo.
Aqu se le da a EGUN un gallo malayo pescuezo pelado, que tenga la cola larga, llamando al Aw difunto
con el que so.
Es un If MAFEREFUN: OGUN, OSHISI, OBATALA, ESHU, OSHUN.
Habla de guerras y que varias personas van a estar apuradas y los dbiles perdern. Ud. es de los dbiles y
tiene que hacer Eb, para que no pierda.
Ud. tiene una sola hija y, para que no le pase nada, tiene que hacer sacrificio.
En este If, se liberaron los ros.
Aqu OLOKUN le cedi a YEMAYA todas las aguas cercanas a las costas y l se qued de dueo de las
profundidades, quedndose con YEMAYA MAYELEWO, para que fuera la comerciante de sus tesoros.
Aqu OLOFIN abandon la Tierra.
En este If, la persona muere del corazn o derrame cerebral.
Aqu, OSHUN viva con SHANGO, y ella, por su belleza y buena forma de su cuerpo, era la reina y el
hechizo de los hombres, donde todos se ponan a sus pies. Ella, a pesar de aceptar tales requerimientos, slo
quera a SHANGO. Pero, por el maltrato y disfrute con otras mujeres, ella se cans y lo abandon.
Por este If, por causa del dinero lo pueden maldecir y perder su suerte y salud.
Pguele al que le debe o al que trabaja. No sea maraero, ni tramposo.
Este es un If de luchas y de tropiezos, pues cada cual trata de vivir a su forma y manera, sin respetar los
derechos ajenos.
Aqu, la persona tiene mal carcter y muchos problemas en su vida. Por eso es un If de lucha y tropiezo.
Aqu se vive en guerra con el Mundo.
Aqu se hace Eb con ratn blanco.
Aqu la persona deber comer bajo de sal, por problemas circulatorios y del corazn.
Por este If, AWO IWORI BOSA deber recibir ODUDUWA, OLOKUN y OSANYIN.
Por este If, no se puede dudar de la palabra de ORUNMILA, pues Eshu se la cobrar.
Aqu la persona busca la discordia entre la gente y trata de buscar guerra entre ellos.
Aqu la persona deber actuar con legalidad, sobre todo con aquellos que conviven con ella.
Aqu la persona deber atender a OSHUN y ORUNMILA, y rogarse la cabeza con pescado grande y fresco.
Por este If, la persona va a tener un movimiento o cambio en la vida que le va a perjudicar.
Por este If, se puede caer en hechos viciosos, donde puede caer presa /o.
Este If dice: "Que un nio falla al ver a sus Padres, l solo se defender."
Aqu la mitad de la gente pelean con la otra mitad y viene la guerra y los ms dbiles pierden.
Aqu los Awoses tienen que hacer rogacin con ame, cocos, maz tostado y un peso macho.
Por este If, hay que atender mucho a Eshu.
REZOS Y SUYERES:
REZO: IWORI BOSA ADIFAFUN OYUGBONA WOSA BERENI AWO ESHU ORI IKU MAWA EYONI
WOWONI EWE OUNKO WEWENI ESHU OBI AAAJUN OUNKO TIBONI BOKUN AKOBA.
IWORI BOSA ADIFAFUN AYAGUNA ELESE OLOFINA MEZO OGBANI OLOGUN GBOGBO
AIYE OLOFIN ALOMORERE KAFEREFUN OBATALA LODAFUN OSHUN.
IWORI BOSA OPA KOGUN EURE KORIKO OREYO EHUN ELUINE YOWA NI ADAFUN
EURE IWORI BOSA ORUBO APO ITI ARA LONGO LONGO ARA YABADELE KENGUN
AYABO YIYE KOROKO ESE EURE BOWA AYEGBE ODUDUWA INLE ERU OWAGBE EURE
LODAFUN ODUDUWA KAFEREFUN ORUNMILA.
IWORI BOSA IFA KUERI KUE LODAFUN ORUNMILA LODAFUN OMO ERAN.
IWORI BOSA AWAYE LODO NI OLOSA NIBATI OGUN GBOGBO OKURIN OLOGUN OKIKI
OKUA OSUN INA KORUMA INTORI AWO IWORI BOSA ORUTA YEBIYE LESE ARABA NOI
ODUDUWA EURE FUN FUN KAFEREFUN IYALODE LODAFUN ORUNMILA LODAFUN
ODUDUWA.
SUYERE: OUNKO IKU OKU BORO BORO
OTA ESHU OBA ONA YALE ESHU
Oparaldo:
2 gallinas blancas. Despus del Oparaldo, se amarran bien y se entierran.
Para ODUDUWA.
EBO: 1 chiva blanca, 2 gallos, 1 gallina blanca, 2 gallinas negras, 16 ek, 1 jcara con miel de abejas, 16
pedazos de pan, todo lo que se come, juta y pescado ahumado, maz tostado, cuchillo, machete,
trampa, ropa sudada, tierra de la casa, tierra de los zapatos, velas, cocos, aguardiente, hierbas y telas
rituales de Oparaldo, soga, mucho dinero.
La chiva se le sacrifica a ODUDUWA, con los gallos y sus ingredientes, a los 16 das despus del
Eb , en su defecto, a OBATALA. Las gallinas negras para ORUNMILA, con sus ingredientes La
gallina blanca para Oparaldo, con sus ingredientes.
Cuando se vaya a botar el Eb, se lleva viva la gallina del Oparaldo con el Eb, manteca de corojo,
juta y pescado ahumado, miel de abejas, maz tostado, los 16 Ek, 16 pedazos de pan. Se hace el
Oparaldo y se echa dentro de la jcara, en la que se pinta la siguiente Atena: OTURA-NIKO, IRETEYERO, IWORI BOSA. Se bota junto con el Eb.
EBO PARALDO: 1 chivo, gallo, 3 gallinas, coco rayado, plvora, tierra de la casa, arena de mar, telas
rituales y hierbas de Oparaldo, juta y pescado ahumado, maz tostado, velas, aguardiente, manteca de corojo,
mucho dinero.
EBO PARALDO: 1 chivo, gallo, jicotea, gallo grifo, polln, telas rituales y hierbas de Oparaldo, agua de
mar, trampa, mueco, mucho ash, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, velas, cocos, aguardiente,
manteca de cacao, mucho dinero.
EBO: 1 gallo, 2 palomas blancas, tela amarilla y roja, 5 huevos de gallina, tierra de la casa, mueco, juta y
pescado ahumado, maz tostado, aguardiente, velas, cocos, mucho dinero.
Para OGUN:
Se limpia la persona con un pedazo de carne de res y se le pone a OGUN.
Para las piernas:
Se prepara Omiero de: Tapa camino, Pin Botija, salvia y borraja. Se hierven y se lavan las piernas.
Enfermedad en el interior:
Se prepara Omiero de: Borraja y trbol. Se hierve y se pone en lavados.
DICE IFA
Que Ud. piensa intervenir con una mujer y procure tener el estmago vaco y haber digerido bien la comida,
porque Ud. est llamado a quedarse muerto arriba de una mujer.- Ud. deber tener cuidado cuando vaya a
curar un enfermo, no vaya a ser cosa que el enfermo se cure y Ud. se enferme.- Ud. vino a ver que es lo que
pasa que no puede dormir.- Ud. tenga cuidado con un robo.- Ud. tiene un cuchillo y quiere agredir a otra
persona con l.- A Ud. le duele todo el cuerpo; sus negocios andan mal. Ud. quiere llevarse una mujer en
estos das y le va a traer una tragedia y el que quedar ser Ud.- Ud. tiene un hijo que tendr que hacer
rogacin si quiere salvarlo.- Ud. y su esposa se separaron, por problemas de faltas de respeto.- Ud. tiene que
tener cuidado con problemas de vicios pues puede caer preso /a.-Ud. tiene un muerto pegado, que no lo deja
vivir.- Ud. no coja ejemplos que no estn de acuerdo a la conducta social, pues fracasar.- Ud. debe tener en
cuenta que al que persiguen, tarde o temprano lo prenden.- Ud. no puede sentarse en la mesa para comer, sin
lavarse las manos.- Ud. no puede comer con mucha sal.- Entre su familia existe una guerra y perder el ms
dbil.- Ud. no puede tener chivos en la casa, pues le traer la muerte.- A Ud. lo invitarn a una fiesta para
echarle brujera.- Cuando Ud. sale, otro entra.- Ud. tiene una amiga que tiene compromiso, le guarda dulce y
Ud. entra escondido; cuidado no lo sorprendan.- Ud. no puede mirar con desprecio.- Ud. debe atender con
mucho cuidado a su cnyuge y no hacerle acciones malas.- Su suerte le viene por su ahijado o por su mujer.
OSHUN lo recompensar.- El dinero lo puede enemistar con una persona.- La cabeza de familia se puede
enfermar.- Ud. debe baarse en el ro, para quitarse todo lo malo que tiene encima.- Ud. tiene maldiciones de
personas que la /o han timado en la vida. -Ud. no puede hacerle trampa a la gente, esto lo puede volver loco
/a.- Ud. tiene que tener cuidado con derrame cerebral y cuidarse el corazn.- Ud. tiene que tener cuidado con
pinchazos o hincadas.- Ud. tiene que verse con el mdico, porque su salud no es buena.
Refranes del Odu IWORI BOSA.
1- El ms dbil pierde.
2- Si un nio falla al ver a sus Padres, l slo se defender.
3- El que vive de la nada, a nada llega.
4- La discordia trae la guerra.
ESHU DEL ODU.
ESHU NIKI-NIKI.
Este Eshu es de masa. Se le da ratn antes de lavarlo.
Carga: Cabeza de chivo, de gallo, gallareta, guabina, codorniz, tierra de cangrejo, 3 pimientas de guinea, 3
monedas de plata, 1 ratn blanco, 3 maz tostado, hierba Garro, Bledo blanco, muequita, 1 piedra, 3
caracoles, 3 cuchillos, 3 plumas de loro.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE IWORI OSA.
1- El Espritu Revolucionario.
EBO: 1 gallo, 2 gallos blancos, un machete, tela blanca y roja, juta y pescado ahumado, maz tostado,
manteca de corojo, vela, coco, aguardiente, mucho dinero.
Nota: Un gallo para Eshu, los dos gallos blancos para OBATALA, SHANGO y OGUN (comern juntos).
HISTORIA
En el reparto que hizo OLORDUMARE en la Tierra cuando distribuy los cargos entre sus hijos, a
AYAGUNA le toc ser el creador de las pendencias. Cuando llegaba, se impona y gobernaba por medio de
las armas. Y as lo hizo en una gran parte de frica.
Era el espritu revolucionario y se peleaba con todos los vecinos. Un da, OLORDUMARE lo llam y le
pregunt que por qu causa l gobernaba de esa forma. Y tambin le dijo: Yo quiero la paz para todos mis
hijos.
AYAGUNA le respondi: Ud., Padre, siempre est sentado y parece como si la sangre no le corriera por las
venas.
A OLORDUMARE le daban las quejas de la camorra y pleito de AYAGUNA, y de que ste siempre lo que le
gustaban eran las broncas y peleas, y que siempre estaba en guerras.
OLORDUMARE, para ver si AYAGUNA se regeneraba, le quit el mando de frica y lo mand para Asia,
donde AYAGUNA observ que la gente es tranquilas, que nunca se desafiaban y que en aquella tierra todo
era paz y tranquilidad.
Entonces, AYAGUNA pens "eso es as, pero de ahora en lo adelante tendrn que pelear; yo soy guerrero, yo
soy el jefe de los guerreros. Se dirigi a una tribu vecina y all les incit a que atacaran a la tribu donde l se
encontraba, dicindole que aquella gente eran bobos. Y entonces, despus de exacerbar los nimos, se dirigi
a la Tierra en que l viva.
All areng nuevamente a los que le haban dado hospitalidad y les dijo que de una tribu vecina le venan a
declarar la guerra y que los iban a invadir y que haba que combatir a los invasores, ya que slo quedaba una
alternativa, ser vencedores y no vencidos. Y as continu, sin dejar a nadie en paz, alumbrando guerra casa
con casa, pueblo con pueblo, en aquellas tierras tranquilas. Y as consigui que se desatara la guerra, la cual
se extendi al Mundo entero.
Los pueblos, ante la evidencia de que era AYAGUNA el provocador de todas esas guerras y discordias, el
incitador, fueron donde se encontraba OLORDUMARE a quejarse nuevamente.
OLORDUMARE llam nuevamente a AYAGUNA y le dijo: Por favor, hijo mo, yo slo quiero la Paz, yo
represento la Paz, yo soy ALAMORE, bandera blanca. AYAGUNA le contest: Padre, si no hay discordia,
no hay progreso, con la discordia avanza el Mundo, haciendo que el que tiene dos quiera cuatro, haciendo que
el que triunfe sea el ms capacitado.
Bien, dijo OLORDUMARE. Si es as, el Mundo durar hasta el da que se acaben las guerras y t le hayas
dado la espalda a la discordia y te tumbes a descansar. Pero bueno, ese da no ha llegado y tardar bastante en
llegar.
EBO OPARALDO : 1 chivo, 1 gallo, 1 jicotea, 1 gallo grifo, un pollo, telas y hierbas rituales de Oparaldo,
agua de mar, trampa, ropa sudada, mueco, maraa de hilo, juta y pescado ahumado, maz tostado, velas,
cocos, aguardiente, cascarilla, mucho dinero.
Distribucin: El chivo y el gallo, con sus ingredientes, para Eshu. La jicotea y el gallo grifo, con sus
ingredientes, para OSANYIN. El pollo, con sus ingredientes, para Oparaldo.
HISTORIA
Haba dos hombres que se conocieron en un pueblo y ninguno de los dos era de all. Ellos se encontraban en
muy malas condiciones econmicas y, tratando de mejorarla, decidieron ir a conseguir trabajo y fueron a
hablar con el jefe de un grupo de trabajadores que cortaban maderas.
Este jefe los emple, y para ir al trabajo tenan que cruzar el mar.
Los dos amigos trabajaron durante un perodo de tiempo y, al concluir su trabajo, fueron y le pidieron sus
jornales al jefe, que les dijo: "Cuando lleguemos al pueblo, les pagar". El jefe era hombre maoso y maraero, y acostumbraba a no pagarle a los trabajadores y a ellos tambin los enga.
En tal situacin, estos hombres le pidieron albergue a un viejito que viva solo. Este hombre se lo dio y ellos
le contaron lo que les haba sucedido con el jefe del pueblo. Y el viejo, despus de escucharles, les dijo: Ya
yo he odo hablar de ese hombre y de la forma en que procede con los trabajadores, pero yo los voy a ayudar a
Uds.
El jefe viva satisfecho de la riqueza que ya posea, creyendo que l poda abusar de todas las personas. Este
jefe no crea en nada, ya que en reiteradas ocasiones ORUNMILA, que era el viejito que le haba dado
albergue a los dos hombres, le haba llamado la atencin en cuanto a su proceder, pero ste no le haca caso.
ORUNMILA le hizo Osode a los dos hombres y les vio este If, y les marc y les hizo la ceremonia
(marcadas arriba) Llam a Eshu y a OSANYIN, a ste ltimo despus de darle la jicotea y el gallo; le dijo que
fuera a la plantacin del jefe y que le enfermara las plantas, y a Eshu, despus de darle el chivo y su gallo, que
observara al jefe y no lo dejara tranquilo ni de da ni de noche, para que supiera respetar y considerar a sus
semejantes.
Ese mismo da, OSANYIN empez a enfermar a los rboles y Eshu, a travs de sus transformaciones
diversas, trastorn al jefe. Este, al ver las plantaciones en el estado en que OSANYIN las haba dejado, y al
creer ver alucinaciones producto de las transformaciones de Eshu, acudi presuroso a casa de ORUNMILA,
el que le hizo Osode y le vio este If y le marc las obras a OSANYIN y Eshu, para que de esta forma tuviera
tranquilidad y que despus tena que pagarle a todo el que le trabajara, para que as pudiera quitar un poco de
la maldicin que pesaba sobre l, por todas las personas que l haba engaado.
El jefe cumpli con lo que ORUNMILA le haba indicado, volviendo a tener tranquilidad en su espritu.
REZO: IWORI BOSA IFA KUERI KUE LODAFUN ORUNMILA LODAFUN OMO ERAN.
EBO: 2 guineas, 2 palomas, estropajo, hierba jaboncillo, 1 peso plata, 1 ame, juta y pescado ahumado,
maz tostado, vela, coco, miel de abejas, mucho dinero.
HISTORIA
Aconteci una vez que los Awoses estaban disgustados unos con otros y todos guardaban reserva mental.
ORUNMILA, al darse cuenta de lo que estaba pasando, se hizo Osode por la maana y se vio este If, que le
deca que reuniera a todos los Awoses para que comieran juntos y se unieran en buena voluntad.
As lo hizo. Como l es obediente, orden que todos los Awoses se reunieran para comer juntos.
Cuando fueron a sentarse en la mesa, les orden a todos que se lavaran las manos, pues l saba que el dao
estaba en la sal y el veneno lo llevaban en las uas. Cuando termin la mesa, le dijo a los Awoses que cogieran un ame y un peso plata e hicieran Eb.
Todos los Awoses hicieron el Eb y a partir de ah todos lograron lo mismo.
5. - POR QUE SON ENEMIGOS EL PERRO Y EL GATO
HISTORIA
Haba un hombre y una mujer, que tenan una sortija de oro, que era un amuleto, y quin la poseyera tena
siempre lo bastante para vivir. Pero ellos no lo saban y vendi la sortija, por poco dinero, y con ello la suerte.
Apenas la sortija sali de sus manos, el matrimonio empez a pasar trabajo y a empobrecerse, no saban de
donde sacar el dinero para alimentarse.
Ellos tenan un Perro y un Gato, los cuales pasaban hambre junto con ellos. Los dos animales conferenciaron
para ver cmo ellos podan ayudar a sus amos y devolverles la suerte.
Terminada la conferencia, ellos ven como discutan sobre el asunto sus amos y oyen cuando l le dice que
haba llegado a la conclusin que todo estribaba en recobrar la sortija que haban vendido.
El Gato dijo: - La sortija est bien guardada en una caja que no se puede abrir.- "Coge un ratn- dijo el Perro.
El ratn roer la caja y la abrir. Y dile que, de negarse, te lo comers".
El consejo le pareci muy bien al Gato. Se fue con l a la casa donde estaba la sortija. El Perro iba andando
detrs del Gato y as llegaron a un ro muy ancho, y como el Gato no poda nadar, el Perro lo tom a cuestas y
lo pas al otro lado del ro. As el Gato lleg hasta donde estaba el ratn, despus lo llev a donde estaba la
caja.
El ratn hubo de roer la caja y sac la sortija. La cogi en el hocico y se la dio al gato. Este volvi a la orilla
del ro, donde se encontraba el Perro, el cual lo pas al otro lado, y despus, ambos triunfantes, emprendieron
el camino de vuelta, para llevar el amuleto a los amos.
El Perro no poda caminar con rapidez, porque cuando se encontraba a su paso un obstculo tena que
rodearlo. En cambio, el gato trepaba y lo cruzaba, cosa por lo cual lleg mucho antes que el Perro y entreg la
sortija a sus amos.
-El Gato es un buen animal- le dijo el hombre a su mujer- le daremos siempre de comer y lo cuidaremos
como a nuestro hijo. Cuando el Perro lleg a la casa, le pegaron y lo insultaron, porque no haba trabajado
para traer la sortija.
El Gato estaba sentado, con abundancia de todo, en la casa sin decir una palabra. El Perro se indign con el
Gato, porque le haba quitado su recompensa. Y cada vez que lo vea, lo persegua para cogerlo. Y desde
aquel da, son enemigos el perro y el gato.
6. - LA SOCIEDAD ENTRE EL CHIVO, EL TIGRE, Y EL PERRO
EBO: 1 chivo, 1 gallo, maz, piedra, cuero de chivo, tierra de la casa, delantal con dos bolsillos, juta y
pescado ahumado, maz tostado, vela, coco, mucho dinero.
HISTORIA
En este camino, el chivo, el perro y el tigre hicieron una sociedad. Pero el perro y el tigre comprendieron que,
de los tres, el chivo era el ms dbil, por lo cual hacan que ste buscara la comida para su sostn.
Un da el chivo, cansado de traer la comida, se decidi ir a casa de ORUNMILA y ste le hizo Osode,
vindole este If y le hizo Eb con: un delantal con dos bolsillos, en uno le ech maz y en la otro piedra, y le
dijo: Cuando ellos te vean, t cogers el maz y te lo echars en la boca, y empezars a masticar. Y, cuando
ellos te pidan, t le dars las piedras del otro bolsillo.
As lo hizo el chivo, donde se pusieron a pensar el perro y el tigre en la fortaleza que tena el chivo.
En esos das, un cazador mat un Elefante, y el chivo lo vio y fue para la casa y les dijo a los dos: - Vayan,
que all les mat un Elefante.
Entonces el perro y el tigre le cogieron miedo y se fueron.
En este camino, IWORI BOSA viva con OLOSA, que era hermana de TINLABEO OSHUN, y l era algo
despreocupado para sus cosas y apenas atenda a su esposa. Pasaban muchas necesidades y tampoco cumpla
con sus consagraciones.
En aquella tierra, haba un reinado gobernado por un Ob, que se llamaba OBA EYO, el cual celebrara un
gran torneo de fuerza con flecha y garrote, para probar las habilidades de cada cual.
OLOSA le dijo a IWORI BOSA que, como l era fuerte, deba de competir, para ver si as salan de las necesidades que ellos tenan. El se neg y despus de mucha insistencia, accedi a duras penas la peticin de
OLOSA, su seora.
Lleg el da del torneo, que consista en cazar un tigre que tena en jaque a todo el reino desde haca meses.
IWORI BOSA fue en busca del tigre y, cuando se lo encontr, lo tumb de un flechazo y con el garrote lo
remat, siendo aclamado por toda la poblacin. El OBA EYO, que guardaba el tesoro de ODUDUWA en
aquella tierra, le dio a IWORI BOSA muchas piedras preciosas, que guardaba al pie de una Ceiba de
ODUDUWA y una chiva blanca, que era de ODUDUWA tambin.
IWORI BOSA, al llegar a la casa, trat con indiferencia a su esposa OLOSA. Ella le explic que OSHUN le
haba dicho que su suerte haba cambiado. -Hagamos una nueva vida!- dijo su esposa. Pero IWORI BOSA,
al ver el triunfo alcanzado, no le hizo caso y sigui compitiendo en todos los torneos en que lo llamaban, y ya
apenas atenda a su consagracin de If.
OBA EYO, nada ms oa hablar de IWORI BOSA. Y ya senta envidia por l. Por eso, prepar una cacera e
invit a IWORI BOSA, preparndole una trampa. Cuando llegaron al monte, soltaron por la espalda un tigre
enorme, para que lo atacara sin l verlo. Al atacarlo, no pudo usar su flecha, pero no result muerto porque la
chiva que le haban regalado, lo haba seguido al monte, gracias a que, por mandato de OSHUN, su esposa
OLOSA la haba soltado. Al llegar al monte, se puso detrs de IWORI BOSA, y el tigre le cay encima y la
destroz.
IWORI BOSA pudo escapar pero perdi sus armas y, como no pudo matar al tigre, el OBA EYO le quit el
mandato y lo suspendi inmediatamente de cazar en todo ese territorio. Entonces, IWORI BOSA empez a
tener trastornos nuevamente, por lo que sigui el consejo de OSHUN y OLOSA. Y fue a casa de
ORUNMILA, que le vio este If, que era su Odu y le marc Eb con todo lo que le haban dado.
Y comenz una vida nueva. TO IBAN ESHU.
Nota: Este If indica que debe atender a OSHUN y a ORUNMILA, y rogarse la cabeza con pescado grande y
fresco.
Distribucin: El chivo y el gallo a Eshu, con sus ingredientes. El pollo, con sus ingredientes, para Oparaldo.
Las palomas, se preguntan. El EBO va para un kutn.
HISTORIA
Haba tres hombres, que se encontraban a la orilla de un ro, meditando de su pobreza. En eso, pas por all
un hombre rico, que tena muchos negocios, que al verlos les pregunt de sus preocupaciones, ofrecindoles
trabajo en su finca.
Los tres hombres aceptaron satisfechos, a condicin de que, una vez cumplido su trabajo y compromiso,
recobraran su libertad, y pudieran retornar cada cual a su pas.
Estos hombres, con anterioridad al encuentro con el rico, haban ido a ver a ORUNMILA, que les hizo Osode
y les vio este If, recomendndoles hacer Eb y cumplir con Eshu para que ste no los fuera a destruir. Pero
ninguno de los tres creyeron en las prdicas de ORUNMILA.
Pasado el tiempo, los tres hombres haban cumplido con satisfaccin su trabajo. Mas al ir a recibir su salario,
uno de ellos dijo al amo de la finca: Seor, en vez de dinero, quiero un cerdo. Y fue cumplido al instante.
Los otros dos hombres, en cambio, recibieron el jornal estipulado. Contentos los tres con sus ganancias, llegaron al pueblo. Uno compr una olla y el otro un saco de arroz. Con el cerdo, la olla y el saco de arroz, los
tres hombres se dirigieron a la orilla del ro, donde tiempos atrs los haba encontrado el hombre que los
emple.
El que compr la olla dijo: -Por qu me he gastado el dinero en una olla si no tengo qu cocinar?. El dueo
del cerdo dijo: -Yo tengo un cerdo y, sin embargo, no tengo olla. Entonces habl el tercero y dijo: - Como las
tres cosas valen igual, juntmoslas y hagamos con ellas nuestra comida pues nadie saldr perjudicado con
ello.
As lo hicieron, pero cuando tenan preparada la comida, el ltimo que habl le dijo al de la olla que fuera a la
fuente cercana a buscar agua para el banquete. Este dijo: -Con gusto, con tal que no coman hasta que yo
regrese. En eso Eshu, que lo estaba vigilando, le chifl en el momento en que haba llegado a coger el agua.
Y al querer indagar quin le haba chiflado, tropez con una piedra y se cay a un hondo barranco que haba
cerca de la fuente y se mat.
Al ver la tardanza de ste, el ambicioso hombre que haba mandado al de la olla a la fuente, le dijo al del
cerdo el mismo ruego que al otro, que dijo lo mismo, que lo haca si lo esperaba para comer. Cuando ste
lleg a la fuente, Eshu le hizo lo mismo que al anterior y alcanz el mismo trgico fin.
Entretanto, el tercero estaba muy contento, al verse solo con tan abundante festn, del que iba a disfrutar sin la
molestia de los dems. Decidi comer carne y arroz hasta quedar harto. Cuando iba a comenzar, se le
present Eshu, disfrazado de pordiosero y le pide de comer. A la peticin, el hombre coge un madero para
golpearlo, pero Eshu se puso a hacerle jaranas y el hombre lo persegua en veloz carrera por sobre los
barrancos, hasta que encontr el mismo fin de sus compaeros.
Nota: El hacendado era Eshu, el cual prepar la destruccin de los tres por dudar de la palabra de
ORUNMILA.
BERENI AWO, que era Oyubona de Eshu, lo oy llamando a OLOFIN y se puso a camino, quin le hace
Osode a Eshu y le ve este If, que deca que Eshu y las gentes de aquella tierra estaban dbiles, y la culpa de
todo esto la tena el chivo, que tena tratos con IKU, para acabar con la gente de la tierra BOKUN AKOBA,
donde slo se salvaron l y sus hijos.
BERENI AWO cogi hierba Pin de Botija, Rompe Saragey, Salvia, Tbano y Borraja e hizo Omiero y le
dio un pollo a Eshu y lo ba con ese Omiero, obteniendo Eshu la fortaleza necesaria. Entonces BERENI
AWO le dice a Eshu que iba a recorrer esa tierra para encontrar al chivo.
Eshu le dice: -Esta tierra es muy grande. Cmo vamos a encontrarlo?. BERENI AWO le dice: -Lo
encontraremos por la peste que tiene, por ella es que IKU sabe guiarse en la Tierra BOKUN AKOBA.
Adems, grita de noche para llamar a IKU, para que venga a llevarse a la gente.
Se ponen en camino y cantaban:
"ARIKITI DIDE ESHU ODARA OMO OKUO LONA AAAFIN OUNKO WEWE NI OMO BOKUN"
Despus de estar caminado un rato, lo encontraron por la peste, y Eshu lo invita a comer coco rayado con
maz y ame. Y lo incita a vestirlo bien bonito para la fiesta que iban a dar. Cuando el chivo estaba de lo ms
contento, BERENI AWO le dio de tomar aguardiente con plvora y al poco rato el chivo comenz a
estornudar fuerte y cubri a Eshu con coco rayado, maz y ame que ya haba comido, y esto que botaba tena
mucha peste. Entonces lleg IKU, atrado por la peste del chivo; pero ve que BERENI AWO lo estaba
matando y se lo daba a Eshu, cantando:
"OUNKO IKU OKU BORO OTA ESHU OBA OBA ONA YALE ESHU"
IKU se asust y se fue de aquella Tierra, pero cuando se iba, se llevaba mucha gente de la misma. Entonces
BERENI AWO sali a camino e iba baando a toda la gente con el Omiero de las hierbas y con el pollo les
iba haciendo Oparaldo y les deca: Los hijos del chivo que viven en esta tierra, tienen que drselos a Eshu, y
nunca ms pueden tener chivo en sus casas; slo cuando vayan a dar a los Santos y as IKU no acabar con
Uds., y vivirn con ms salud.
Pasado el tiempo, todo segua igual y OSHUN decide vengarse de SHANGO. Este tena un hermano, llamado
ABEYI, y OSHUN comenz a hacer vida conyugal con l. ABEYI la atenda y le daba a OSHUN todo lo que
peda.
Pasado algn el tiempo, SHANGO se enter de esta situacin y fue a pedirle cuentas a ABEYI del engao
con OSHUN. ABEYI le dice: -Mi hermano, OSHUN ha sido maltratada y vejada por ti y yo le he dado lo que
t no has sido capaz. Lo que t has hecho con otras mujeres, no me lo reclames a m. T la abochornaste y la
maltrataste, y OSHUN ya est aburrida de ti. Conmigo, ha sido diferente.
13- ENI A SA, OLA A SA fue quien adivin para OBAHUN IJAPA (la tortuga).
HISTORIA
La tortuga, quien escap a la manigua por algunos hechos viciosos que cometi, la decisin de que la tortuga
fuera capturada y atada con una cuerda que ya estaba preparada.
A ella se le aconsej que sacrificara: palomas, hojas de If y mucho dinero. Y as ella pudiera escapar de ser
atada. Ella rehus el sacrificio.
14- ATIKARESHETE fue el adivino del cielo que adivin para OLORDUMARE y el Mundo.
HISTORIA
Cuando los habitantes del Mundo buscaron el consejo de OLORDUMARE en varios problemas, dicindole: "Padre, yo vengo, slveme, por favor, slveme". OLORDUMARE pregunt: Cul es el problema?, Ya que
aquellos que recibieron poder de m no lo usaron.
Entonces, a OLORDUMARE se le dijo que sacrificara: 1 gallina negra, 1 chiva negra, mucho dinero y hojas
de If para hacer (ASAOKUNKUN) defensa oscura. l lo hizo.
Este If dice: -"Que un nio falla al ver a su Padre, l slo se defender."
CAPITULO XI
MUNDO DE IFA
IWORI IKA
IWORI BOKA
+
O O
I I
O I
O O
+
II
I
II
II
II
I
I
II
REZO: IWORI BOKA BABA BOKA BUKO GUNUGUN ASHABA BOKO BUKO ADIFAFUN
ENILAYO OBA BABA BOKA BAKO BABA GUSHONI AFEDU MUYE ASHA NI
BABA YEDEYE APATA PITI ANASI ODOBA TENI AFEDU MUYE ASHA NI BABA
YEDEYE APATI PITI.
SUYERE: AMBE IGI KOKOKUA, IKU EMBELORI KOKOKUA
ARUN EMBELORI KOKOKUA, OFU EMBELORI KOKOKUA
EYO EMBELORI KOKOKUA
EN ESTE ODUN NACE:
1- Naci: La porfa.
2- Aqu: Habla de habilidad en los pies.
3- : A la persona le gusta la cacera.
4- : Es un If de robos, descomposicin.
5- : Se es adicto al juego y al robo.
6- : Es un If de dramas pasionales.
7- : La curiosidad puede costarle la vida.
8- : Es un If de adulterio.
DESCRIPCION DEL ODU IWORI BOKA:
Este ES el Odu # 56 del Orden Seorial de If.
Este If es de porfa, donde la persona no deber entrar en disputa con los que la rodean.
Aqu la persona tendr que estar ofrecindole flores a los muertos.
Por este If, el hombre tiene una mujer que no puede estar con ella, pues cada vez que la
toca se enferma. Ella es mujer de Olofin y para que Ud. pueda estar bien con ella y que
no le suceda nada, tiene que hacer Eb.
El Ir de este Odu se consigue haciendo Eb con: 5 gallinas amarillas, que se le darn a
Oshn y un gallo a Eshu, con mucha miel de abejas.
Aqu la persona posee un sexto sentido bastante desarrollado, que lo alerta del peligro,
pero se pierde por curiosidad.
Por este If, la persona posee habilidades en los pies. Es bailador, corredor, saltador, etc.
Aqu se est apurado por casarse y tener hijos. Deber saber escoger a su esposa.
Mujer: si no ha salido en estado, es porque su marido es estril. Tener cuidado con
engaarlo, pues seguro quedar encinta y l la matar.
Tampoco podr mirar a su marido con desprecio, pues l ser el nico que haga por Ud.,
pues los otros que estn a su alrededor la quieren para el disfrute.
Por este If, se le declara la guerra a una persona por algo que es mentira, pues esa
persona no es su enemiga, ni ha pensado hacerle dao.
Por este If, el hombre puede quedarse estril por alguna enfermedad de nio. Aqu se
consultar con el mdico y se har las pruebas correspondientes.
OBRAS DEL ODU IWORI BOKA:
Para EGUN.
Se llevar un ramo de flores al cementerio, all se limpia con las flores invocando a todos
sus Eguns y despus lo pone sobre una tumba abandonada o pobre. Se le darn misas a
los Eguns.
Para Ir: Eb:
Se le dar un gallo a Eshu y 5 gallinas amarillas a Oshn, con bastante miel de abejas.
Para alcanzar lo deseado.
Se deber recibir a Ode.
Eb para Ir:
Este Eb se realizar con cinco gallinas amarillas, que se le darn a OSHUN y un gallo a
Eshu, con mucha miel de abejas.
Para Aw: IWORI BOKA
Deber recibir rpidamente Osanyin
Para Eshu:
Aqu en este Odu, se le dar de comer a Eshu en el techo de la casa.
DICE IFA:
Que a Ud. le van a levantar un falso testimonio y van a decir que Ud. se ha dormido una
mujer y va a haber cuestin de justicia. -Y Ud. se va a abochornar, va a pelear y dir
Quin me vio? Quin me lo sostiene?. -Ud. tiene que tener cuidado con su mujer,
porque cuando Ud. sale, enseguida entra otro hombre en su lugar; y la mejor comida se
la dan y lo que se trabaja tambin.- A Ud. su mujer lo trata con desprecio.- A Ud. lo
llaman de dos lugares y no sabe a cual de los dos atender.- Ud. hizo o va a hacer un
juramento que va a quedar bien.- Si es mujer: Tiene que tener cuidado con su marido, no
la vaya a coger en un mal paso; trate de evitar una tragedia. Cuidado no quede encinta
de su querido.-Si es hombre: Por problemas de adulterio, a Ud. le viene una tragedia que
puede caer en problemas de justicia y perder la libertad y hasta puede perder la vida.-A
Ud. le gusta el juego ilcito, trate de no hacerlo pues perder su tranquilidad.- A Ud., si lo
dejan hablar, convence a cualquiera, especialmente a las mujeres.- No prometa cosas
que no puede cumplir.- Ud. no puede enamorar a las mujeres de sus amigos.- Si Ud.
sorprende a la mujer en algo malo, no intente matarla, pues entonces Ud. morir en la
prisin.- A Ud. lo quieren enemistar con otra persona para lograr sus fines.- Ud. puede ser
calumniado por la mujer de su amigo, de que Ud. la enamor, ser por despecho.- Ud.
tiene que tener serenidad para que no se pierda.- Tenga cuidado con robos.-Cuando Ud.
se asuste o tenga una corazonada, no investigue la causa y trate de refugiarse a tiempo
para que no peligre, pues la curiosidad le puede costar la vida.-Ud. se tiene que cuidar de
la justicia, pues Ud. visita lugares dudosos y por eso puede caer preso.- Ud. no puede
correr para todos, no vaya a ganarse enemigos por su suerte y dinero. Ud. est apurado
por casarse y tener un hijo.- En su casa hay una persona enferma del estmago o del
pecho; que haga Eb para que no muera.- Ud. le ha declarado la guerra a una persona o
se ha apartado de ella, por pensar una cosa que no es cierta.- Ud. piensa que esa
persona es su enemiga, pero esa persona nunca ha pensado en hacerle dao.- Ud. tiene
que tener cuidado con robos pues puede perder su libertad.
Soltaron las palomas, las cuales se perdieron de vista. Una paloma se pos en una mata
de olivo, para despus continuar su viaje. Pero el jefe del ejrcito, cuando vio aquella
paloma, se dio cuenta de que aquel grupo de hombres con quienes ellos combatan, no
haban ido a formarles guerra como ellos haban pensado anteriormente, dndoles la
oportunidad de que continuaran su viaje.
ORUNMILA, que ya saba que era mentira, le pregunt a la malanga: -Y t, que dices?
Esta le contest:
-S, fue verdad, pero yo no tengo la culpa.
5. - EL ADULTERIO.
EBO: 1 gallo, 2 palomas, machete, cadena, flecha, juta y pescado ahumado, maz
tostado, manteca de corojo, coco, velas, aguardiente, mucho dinero.
HISTORIA
Haba dos amigos que trabajaban en el campo. Ellos se llevaban bien pero vivan en
diferentes casas, con sus respectivas mujeres. Pero uno de los dos no poda tener hijos
pues no engendraba. Sin embargo, el otro s poda tener hijos, pero la mujer de l no
engendraba.
Uno de esos das, fue a ver a su marido al campo y all conoci al amigo de su marido y
se enamor de l, donde ya ella visitaba con frecuencia dicho lugar, y en una de esas
visitas tuvieron relaciones y ella qued embarazada.
El marido de ella, al saber que su mujer estaba embarazada, sabiendo que l no
engendraba la mat.
La muerte de la mujer estaba advertida por ORUNMILA, pues ella fue a su casa y l le
dijo que tena que hacer Eb para librarse de la muerte, pero ella no hizo caso de la
advertencia de ORUNMILA.
El esposo matador fue preso. Un da, el amigo y querido de la mujer, fue a verlo a la
crcel y, como aquel no saba que su amigo era el querido de la que fue su mujer, lo trat
de lo ms bien y le dijo que, cuando saliera de la prisin, se pondra a vivir con una mujer
que se llamaba Malecka, donde ste se march y no hizo gesto alguno que pudiera
delatar lo que senta en esos momentos.
6- ANI KANJA- OLE - EJO, AJUMOJA OLE EJO, IJO TIA BAM OLE OLE A KARAWON,
fueron los sacerdotes de If que adivinaron para KUSIKA.
KUSIKA tena el hbito de robar por las noches con sus compaeros. A l se le dijo que
tanto l como sus amigos pronto seran capturados y, para evitar ser cogidos, ellos
deban sacrificar todo lo que tuvieran que no les perteneciera. Adems, una chiva grande
y 8000 caracoles.
Si ellos oan y sacrificaban, todas las propiedades robadas en la casa seran puestas
afuera a media noche. Ellos pararan los malos actos y KUSIKA en lo adelante sera
llamado KUSIMO.
7- El hombre que sobre vivi por su descendencia.
l, quien pertenece en casa es familiar, con criados. IWORI-AYUKA no duerme solo.
Nosotros tiramos tu KEKE en If e impresionamos tu Abaja en Iwori: El vello pdico en tu
vagina, nosotros usamos en la interpretacin de If el nio de OKERERE.
Yo digo: "Lleg a ser MORIADOGBE, un hombre que sobrevivi por su descendencia a
IFE OWOYE".
"Tan pronto como el aceite de palma entra en contacto con la sal, ellos se unen y
viceversa". Yo debo de amar a la hija de ONIYEWE y preparar hojas de If, moler juntos
IYUN EPA - hojas de EWEREYEYE y la piel de OBI AJOOPA juntos y hacer una sopa
con (EJA-ARO) aceite de palma (manteca de corojo) los dems ingredientes usando
como atizador tallado de plata para mover la sopa en el fuego, trazar el Odu IWORI
BOSA, en IYE-IROSU y rezar el encantamiento citado arriba y echarlo dentro de la sopa.
Despus de comer la sopa muy temprano en la maana.
8. - LA CURIOSIDAD.
HISTORIA
En este camino, ODE viva en el monte y se alimentaba con lo que cazaba. Un da, ODE
vio a un hermoso venado y deseaba matarlo, pero no pudo pues no se encontraba a su
alcance.
En otra ocasin, ODE volvi a ver el venado y prepar su arco para dispararle la flecha,
pero al ruido que hizo pisando en la manigua, el venado emprendi la fuga, ponindose
fuera de peligro.
Al poco rato el venado, al no volver a or el ruido, regres de curioso para ver de qu cosa
se haba asustado. Se par en firme y se puso a observar, y ODE, que estaba
emboscado, le dispar la flecha y lo mat.
CAPITULO XII
MUNDO DE IFA
IWORI OTRUPON
IWORI BATRUPON
+
O O
O I
I I
O O
+
II
II
I
II
II
I
I
II
REZO: IWORI BATRUPON ADIFAFUN OBA OMO LADIPO OLUO MEJI UNYENTI, GBOGBO
TUNEYEN LODAFUN YEMAYA ATI SHANGO, KAFEREFUN ORUNMILA.
SUYERE: DIMU DIMU MAMA
YUNINE BIKI AWANO
EN ESTE ODUN NACE:
1- Naci: El novenario de ORUNMILA.
2- : Que los Awoses se ayuden mutuamente.
3- : La divisin de los Ikines de ORUNMILA.
4- Aqu: El sacerdote de If no se preocupa por estudiar.
5- : YEMAYA vol por la fuerza de sus axilas.
6- : ORUNMILA se hechiz con el rgano sexual de YEMAYA.
7- : Habla de hijos mellizos.
8- : Hay que limpiarse pronto y ponerse el collar de SHANGO.
9- : Hablan las inclemencias del tiempo.
10- : Los hijos de ODUDUWA pasaban trabajo y SHANGO los sac de apuros.
11- : El bien est en la casa.
12- : Se le da gallina a YEMAYA.
cuentas verdes y amarillas entre cada uno. Ese collar vive siempre sobre YEMAYA y el Aw lo usar cuando
se sienta mal o quiera resolver algo.
Aqu fue donde YEMAYA, con la fuerza de sus axilas, vol.
Aqu fue donde ORUNMILA se hechiz con el rgano sexual(Obo) de YEMAYA y se enamor locamente
de ella y mat al Rey de aquella tierra con un hierro, hacindole una herida pequea pero profunda.
Por este If, por encapricharse con una mujer puede matar a un pretendiente o marido de la misma.
Por este If, hay que limpiarse pronto y ponerse el collar de SHANGO.
Aqu habla de las inclemencias del tiempo.
Aqu no se puede estar expuesto mucho tiempo al Sol.
Aqu el techo de la casa est en mal estado y caen goteras.
La persona, por este Odu tiene que cuidarse mucho la cabeza, y tratar de cubrrsela y hacerse rogaciones.
Aqu se encuentra a una mujer que tiene de todo en la vida, pero ha sido abandonada.
Aqu la familia, tanto de sangre como de religin, le hacen sombra.
Aqu se le atraviesa una persona en su camino.
Hay obstculo y tiene que hacer sacrificio para vencerlo.
Este If es de viaje, pero pasar muchos tropiezos antes que pueda hacerlo y pueda estabilizarse.
Por este If, hay que darle gracias a Eshu y darle mucha atencin.
Aqu, para que le den a uno lo que le pertenece o le deben, se le sopla a la persona Iyef preparado con las
siguientes hierbas: Ta Ta, Sensitiva, Guacalote y Algarrobo, que se reza en el tablero por el Odu IWORI
BATRUPON.
Aqu se hace Apayer con la lnea de la casa.
Aqu YEMAYA come gallina y se hace It con ORUNMILA.
Este If es MAFEREFUN: OLOKUN.
Aqu se padece de fiebres paldicas. Esta fiebre es producida por la picadura de una hembra de Anofeles,
contaminada con el Plasmodiun, denominadas esporozoitos. Esta enfermedad puede provocar la muerte a las
personas, por embolia parasitaria, septicemia, miocarditis paldica y rotura esplnica con hemorragia peritoneal.
Esta fiebre es conocida como malaria o mal de los pantanos, fiebre intermitente o fiebre palustre.
La profilaxis del paludismo se basa en la eliminacin de charcos, depsitos de agua descubiertos y objetos
capaces de retener agua, etc., en la cercana de la vivienda, para as evitar la cra del Anofeles.
En Per, se cur esta enfermedad suministrando corteza del rbol Quina, que despus dio como resultado
extraer el antdoto que se utiliza hoy en da.
A la persona que se le vea este If Osobo, se le mandar a mudarse enseguida pues all hay cosas que lo tienen sobresaltado y no duerme bien de noche, y est enfermo de los nervios.
Este If seala, de manera terminante, que todo Aw est en la obligacin de ayudar a otro que est necesitado de auxilio.
Por este If, se le da de comer a YEMAYA, la cual se le llevar al mar y, al tercer da, dele de comer a su
cabeza y a la primera persona que ese da vaya a su casa.
Por este If, no se puede golpear a nadie con hierro por causa de mujeres porque va a matar e ir preso. Como
tambin hay que cuidarse de una agresin por causa de una mujer.
Aqu la persona tiene revelaciones en sueo, donde tiene que atenderlas y rogarse la cabeza.
Aqu hay deudas con SHANGO. "Pguelas".
Aqu, para reclamar algo que es suyo por derecho propio, deber hacer Eb, para que no se lo nieguen.
Las enfermedades que aquejan este Odu son: Amigdalitis o padecimiento de la garganta (por estar expuesto a
exceso de polvo), lceras, gastritis, tumores estomacales, fiebre paldica y problemas en la piel.
En la mujer: fibroma, quistes, fornculos y deber cuidarse los senos.
En el hombre: problemas en la prstata y flojedad en su naturaleza.
Tambin se pueden padecer problemas hepticos, por causa de ingestin de bebidas alcohlicas.
Aqu se limpiar la persona con carne de res y s botar en el techo para que las tiosas se la coman.
Aqu las noches a la persona le parecen interminables.
Aqu se desea encontrar tranquilidad, pero se enfrentar a llantos y penas si no hace sacrificio (eb).
Aqu se practica otra religin, donde se tienen muchos hermanos que lo estiman y lo quieren.
Por este If, hay que ayudarse mutuamente.
Por este Odu, se vive sobresaltado por dos cosas que le preocupan.
YEMAYA le tiene cerrados los caminos, dele de comer enseguida dos gallos blancos, dos cocos, dos velas y
todo llvenlo al mar.
Se tomar un plato, donde se pinta el osun de YEMAYA y se pondrn 7 pedazos de coco con manteca de
corojo y una pimienta de guinea a cada pedazo de coco, y se cubre con hierba fina. Ah arriba se pondr a
YEMAYA. Este plato se pone arriba del tablero.
Se le dar OBI-OMI-TUTO a Eshu, dndole cuenta de lo que se va a hacer y para que.
Se le dar OBI-OMI-TUTO a YEMAYA, dndole cuenta, rezando los Oddun que estn en la atena. Se
pondrn los 7 adimuses alrededor.
Se le sacrifica un gallo a Eshu, con sus ingredientes, y posteriormente se le darn las dos gallinas a
YEMAYA, echando la sangre alrededor del plato y el tablero, y despus a YEMAYA, cantndole el siguiente
suyere:
YEMAYA KILOPA AGADA ADIE ATEPON IFA
Despus, se pondr a OGUN delante de YEMAYA y se le dar un gallo; y se echar la cabeza del gallo
dentro de OGUN.
Se le darn 2 palomas y la guinea a YEMAYA y, cuando se termine de sacrificar, la cabeza del gallo se
echar dentro de la sopera de YEMAYA. Se le prendern 2 velas y se le pedir.
Se limpiar la Atena con hierba fina, rezando los Odus y con esa hierba y los adimuses se har Eb.
Al tercer da, se hace It por ORUNMILA, sin darle gallina.
Otra forma de darle gallina a YEMAYA.
Se coge el ATEPON IFA y se pinta la mitad derecha de blanco (EFUN), osun nabor, ail, amarillo, verde,
carmelita y lila. En la otra mitad, se echa Iyef y se marca: OSHE TURA, IWORI OTRUPON, OTURA SHE.
En medio del tablero se pone a YEMAYA y se cubre con un pao, mitad blanco y mitad azul, con cenefa
verde y amarilla.
Se le da OBI OMI TUTO a YEMAYA, dndole cuenta de lo que se va a hacer, por quin se hace y que se le
van a dar dos gallinas.
Se le quita a YEMAYA la capa tricolor que la cubre y se le dan las gallinas cenizas. Se le pregunta si se las
llevan al mar crudas o rellenas con ash.
Despus de cubrir a YEMAYA con las plumas, se le vuelve a poner la capa tricolor.
Al siguiente da, se har EBO cogiendo las plumas y dems ingredientes que se marquen.
Obra para ARAYE.
Se coge una caa de azcar entera y se le cortan los 7 primeros canutos. El resto se corta en 4 partes y se le
echar juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado y aguardiente. Con esto se limpia al
interesado delante de OGUN o el Santo que se responsabiliz con la obra. El interesado tiene que llevarlo al
destino que se marc y junto con esto se le entregan los 7 canutos, para cuando lleve la limpieza, los tire
hacia atrs y as deje el ARAYE.
Para YEMAYA.
Se le pone maz finado, ail, manteca de cerdo, frijoles carita y se bate con sangre de pato o gallo. Se le
pondr, se le pide y se le prenden 2 velas. Al 7mo da, para el mar.
EBO: El Eb de este Odu lleva alas de gallo y se le unta cera y va dentro del Eb, con tela amarilla, pltano
maduro, carne de res, tela blanca, huevo de gallina y pia de ratn.
DICE IFA:
Que Ud. le d gracias a ORUNMILA y a la gente que en el da van a su casa.- Dele de comer a YEMAYA y
llvele su comida al mar; y a los tres das dele de comer a su cabeza y al primero que entre en su casa.- Ud.
tiene que pagar la promesa a SHANGO; evitar cualquier tragedia que pueda tener por causa de una mujer,
que por ella le van a dar con un hierro, la intencin de su enemigo es darle con un estilete o con un pico de
aguja.-En su casa han soado casi iguales, ellos tienen que registrarse. -A Ud. le viene un hijo de
ORUNMILA por el camino.- Dele gracias al sueo que Ud. tuvo anoche. Ud. suea a cada rato con el mar,
por eso tiene que darle de comer a su casa. -Hay una persona que le da fiebre todos los das despus de las
seis de la tarde. Ud. tiene que darle dos gallinas a ORUNMILA.- Ud. tiene enemigos por causa de una mujer,
cudese de agresin.- Cuando vaya a reclamar algo que es suyo por derecho propio, se lo van a negar. Haga
Eb antes.- Ud. se puede enfermar de la garganta por estar expuesto a exceso de polvo. A Ud. las noches le
parecen interminables.- Ud. desea encontrar tranquilidad pero se enfrentar a llantos y penas si no hace
sacrificio.- Hay que ayudarse mutuamente.- Ud. vive sobresaltado por dos cosas que le preocupan. Ud. desea
realizar cosas que, por el momento, le ser imposible.-Hay que armar a los hijos con atributos de esta religin
y quererlos a todos por igual. A Ud. lo van a botar de un lugar, debe cuidarse de los enemigos.- Ud. deber
mudarse de donde vive, para que se libre de las brujeras y de las cosas malas que hay en su casa.- Ud. no
puede ingerir bebidas alcohlicas pues le pueden traer trastornos en el hgado.- Ud. se ha enamorado una sola
vez en su vida y, por su carcter, ha roto ms de una casa.
NOTA: En este camino puede verse claramente que un Aw debe ayudar a otro que est necesitado de ayuda
y socorrerse mutuamente. Tambin es un If de emigracin.
2- La epidemia sobre la Tierra.
EBO: 2 gallos blancos, dos guineos, 2 cocos, 2 velas, juta y pescado ahumado, maz tostado, melado, miel de
abejas, hierba sensitiva, algarrobo, ayo y tu tu, mucho dinero.
HISTORIA
En este camino, era el tiempo en que SHANGO slo andaba con la prenda, porque deca que las cosas se
vean ms rpido que con If y as era como a l le gustaba.
Sucedi que vino una gran epidemia sobre la tierra, por causa de la gran sequa que se sufra y el intenso
polvo enfermaron a muchas personas de la garganta, a otros de la vista, otros con problemas de granos en la
piel, etc. Entre los enfermos haba siete hermanos de ODUDUWA, entre mayores y menores.
ODUDUWA mand a buscar a SHANGO, por ser el que ms rpido trabajaba y le ofreci entregarle parte de
su ash, o sea, el Cliz, o sea, parte de su virtud, si l salvaba a sus hermanos de la muerte. SHANGO acept.
SHANGO fue a ver a YEMAYA y le ofreci: 2 gallos blancos, 2 guineos, 2 cocos y dos velas, para que lo
ayudara a salvar de la enfermedad y de la muerte a los hermanos de ODUDUWA, pero viendo que se haba
enfermado otro hermano de ODUDUWA, no le dio nada de lo ofrecido.
SHANGO, desesperado, entonces fue a ver a ORUNMILA, quin le hizo Osode, vindole este If y le hizo
Eb con lo que l le haba ofrecido a YEMAYA. Y despus le dijo: -Llvaselo todo a YEMAYA al mar y
pdele agua para regar la Tierra y aplacar el polvo.
As lo hizo SHANGO y YEMAYA le dej caer toda el agua que quiso. As, la lluvia cay sobre la Tierra y el
polvo se aplac, y las plantas empezaron a reverdecer y a producir frutos, extinguindose la enfermedad en la
Tierra. Cuando todo se aplac, SHANGO fue a casa de ODUDUWA a buscar lo que ste le haba ofrecido y
los hermanos de ODUDUWA se lo negaron, dicindole: Eso que Ud. viene a buscar es una herencia nuestra y
no se la vamos a dar.
SHANGO regres a casa de ORUNMILA y le cont lo sucedido. ORUNMILA le entreg un paquete chiqutio
con Iyef ligado con polvo de hierba Ta Ta, Sensitiva y Algarrobo, dicindole: Regresa a reclamar lo que te
ofrecieron y, cuando llegues, te untas un poquito en la lengua y con lo mismo te haces una cruz en la frente y
atrs de tu cabeza. El resto lo soplas all.
As lo hizo SHANGO y ODUDUWA le entreg lo ofrecido por haber salvado a sus hermanos de la muerte.
Y desde entonces, SHANGO tiene el santsimo en este camino.
NOTA: Los gallos blancos son para drselos a YEMAYA en la orilla del mar y ah mismo se le dan las dos
guineas. Se pregunta el camino del EBO.
3- La promesa de EYADE.
EBO: 2 gallos, 2 guineos, 2 gallinas negras, 2 cocos, velas, trampa, tierra de la casa, arena de mar, agua de
mar, ropa sudada, juta y pescado ahumado, maz tostado, miel de abejas, melado, manteca de corojo,
mucho dinero.
HISTORIA
En este camino, EYADE era hijo de YEMAYA y como le gustaba mucho la pesca, siempre estaba en el mar.
Un da, se form una fuerte tempestad que arrastr su bote hacia un cayo lejano. Cuando sali el Sol, l le
rog que lo salvara, que l se iba a dedicar a hacerle el bien al que lo necesitara. OLORUN lo oy y lo salv,
pues unos pescadores que por all pasaron lo vieron y lo sacaron del cayo. Cuando EYADE regres a tierra
firme, se olvid de su promesa al Sol y no hizo nada de lo que haba prometido. Entonces se enferm, por lo
que tuvo que ir a casa de ORUNMILA.
ORUNMILA le hizo Osode, vindole este If y le dijo: Estas enfermo por no haber cumplido con una
promesa que Ud. le hizo a OLORUN - al Sol -. ORUNMILA le hizo varias obras para curarlo y despus le
hizo If a EYADE.
Al poco tiempo, la gente comenz a ir a casa de EYADE, pues saban que l era Aw de ORUNMILA, pero
l los rechazaba. Por esa causa, al poco tiempo EYADE lleg a verse en la miseria.
EYADE tuvo que darle 2 gallinas negras a su If y dos gallos a YEMAYA en el mar. Despus, comenz a
trabajar If para tener con qu vivir.
El muchacho que fue a buscarlo era hijo de YEMAYA, que se llamaba YOBOLO (el remero). Y lo que
llevaba era un mensaje de YEMEYA, para que volviera al reino.
Nota: Aqu se le da de comer a YEMAYA sobre el tablero.
CAPITULO XIII
MUNDO DE IFA
IWORI OTURA
IWORI TUANILARA
+
I O
O I
I I
I O
+
I
II
I
I
II
I
I
II
REZO: IWORI TURA ADIFAFUN ESHU LOMIFUN ORUNMILA KA OTIMBEYAWO AYE OMA
OLORUN OBINI INSHE APETEBI AYAWO ORUNMILA INTORI OWO PIPO LORUBO IWORI
TURA TUTU ADIFAYOKO KAFEREFUN ORUNMILA AYE OMO OLOKUN IKU GUNLA
OFO LERI LAITOSHU.
SUYERE: MAFUN GUANOLODE ERITA MENI
EYIWA EYIWA OMO IWORI TURA
EYENI WE LERI OYA
EN ESTE ODUN NACE:
1- Naci: Que se refresque las gallinas cuando se le dan a ORUNMILA.
2- : La Honda de David.
3- Aqu: Habla YEWA.
4- : Se le hacen ceremonias al Arco Iris.
5- : No se puede baar con jabn ajeno.
6- : Marca cambio de cabeza entre hermanas.
7- : La cabeza puede tropezar con los pies.
8- : La ostra slo abri la boca para comer.
9- : No se puede ser curioso.
10- : Habla de inconformidad.
11- : No se debe ensaar con el cado.
12- : Es un If duro. Maldiciones.
13- : OLOKUN le dio a conocer las riquezas al hombre y se olvidaron de l.
"OLUNENE TUTUNENE OLUNENE TUTUNENE BI INA KUKO YOKA UNWA KIRUN ANONI"
"TUTO DUDU NENE INANKIYO NIPA RONI ORO NIKI KUKUFE OTUN OMO IKIKU LA OSI
ORISHA"
Este es el If de la ostra, que slo abre la boca para comer.
Este If habla de las riquezas del mar, que OLORUN se las entreg al hombre y stos se la echaron en los
hombros y se olvidaron de OLOKUN, por eso la olas anuncian lo mismo riqueza que muerte y destruccin.
Por este Odu, la persona slo puede tener un solo compromiso, pues ms de uno lo perjudica.
Aqu se toma la hierba Bien parada y Mejorana para tomar en cocimiento para problemas estomacales.
Por este If, se le da de comer paloma a la mata de Framboyn.
REZOS Y SUYERES.
REZO: IWORI TUANILARA EYENI EYENI AYE BAWA ESHU GOGORO AYE MAFUN WANILODE
ERITA MENI EYILA OMO IWORI TUANILARA EYENI GUELERI OYA IRE ASHEGUN OTA
ESHU AYE MAFUN OBENIYA AYE OMA BERENI AYE ESHU ORIBODE OBATALA OBANI
ORUNMILA ORI BOSHE ESHU ORIBODE BEBENIWA ORUNMILA ORIBOSHE ESHU.
IWORI TURA ESHU LONIFUN ORUNMILA KA OTIMBEYAWO AYE OMA OLORUN OBINI
INSHE APETEBI AYAWO ORUNMILA INTORI OWO PIPO LORUBO IWORI TURA TUTU
ADIFAYOKO KAFEREFUN ORUNMILA AYE OMO OLOKUN IKU GUNLA OTO LERI
LAITOSHU.
REZO: IWORI TURA ADIFAFUN LABERINLE OLORUN ESHU ELOMIRA ENI ALAKISA OMO
ALEYO OMO BALE ESHISHI BINI ESHU KOILE UMBOWA ILESHIN ODU NOLI RURO KAN
IGUAYEKUN LOKE TOBADE TOKOBABA ONANI ODA OKO ESHIN ODARA ESHU NI
KAFEREFUN OSANYIN AWO IWORI TURA ASHEGUN OTA KOLONDI OBA LOSE
ABIKOSHE EBO IRE IGBA ESHU ODARA OBA NILE ESHINSHIN OKAN SHONSHO BI ORO
BAFE ESHU LODAFUN ORUNMILA.
IWORI TURA MOSAWERE AWO INLE AA TORI OLUWO OSANYIN ADINOWO KOBELEFO
BOSUN KOBELEFO ISALE INLE AA TORI TI OSANYIN TI ELESE NILE IFA OBATALA
SHONSHON LONA OYU NI IWORI TURA MOSAWERE AWO UN SORO INELETE ORUN
ARA NILEKUN ETIRE ITE RIRE SHONSHON LONA IFA OSANYIN KAFEREFUN OSANYIN,
OYA ATI OBATALA.
SUYERE: MAFUN GUANALODE ERITA MENI
EYIWA EYIWA OMO IWORI TUANILARA
EYENI WE LERI OYA
Para OSHUN:
Hay que hacerle ceremonia en el ro con varias hijas de OSHUN y darse baos con hierba platanillo de Cuba.
ADIMU: Ponerle 5 OSHINSHIN con 5 pedazos de pan.
Para YEWA:
Se deber recibir este Orisha. Se le pondrn flores y velas.
INSHE OSANYIN:
Se va al monte con un jio-jio (pollito recin nacido), se busca una piedra chiquita y se le pregunta con Obi
Omi Tuto si sirve para lo que se busca. Si dice que s, se le da el jio-jio.
Despus, se prepara un Omiero con todas las clases de hierbas que se consigan para lavar todos los artculos
a utilizar y se guarda una botella de ese Omiero.
Se coge una cazuela de barro y en el centro interior se le hace un crculo con la firma de OSANYIN con yeso
morado. Se bate un huevo de gallina y se pasa con una brochita por encima de los trazos de la firma (esto
representa la vida). Despus, encima, se le hace un trazo con ceniza (esto representa la muerte).
Dentro de la cazuela se pone un canuto de caa brava, al que antes se le abri un agujero, y se le echa: agua
de mar, azogue, arena de mar, Iyef rezado de IWORI OTURA. Se sella con parafina y se le pone un espejito
en el centro.
Despus, se pone el canuto cargado y lavado con el Omiero dentro de la cazuela y se le echa alrededor: siete
matas, distintos pjaros secos, cabeza y corazn de tiosa, cabeza de pescado fresco, cabeza, corazn y patas
de perro, el jio-jio seco, cabeza, corazn, alas, patas de lechuza, de cerncalo, de gaviln; tierra de
cementerio, loma, audiencia, bibijagera, monte, manigua, cuatro caminos, ro, tierra de palma, Ceiba y
jagey, de pozo, de la playa, 21 palos fuertes (se preguntan cules son), limallas de oro, plata, cobre,
aluminio, hierro, estao, plomo; ojo de buey, agua de ro, mar, laguna, pozo, manantial, lluvia, de coco,
colonia, aguardiente, la lengua de todos los animales, que se le pusieron; se le coloca la piedra y un carapacho de jicotea encima y se tapa con otra cazuela. Se le pregunta a ORUNMILA s OTAN (s guarda).
Obra con los enemigos (arayes).
En una cadena de hierro se atan una piedra y varios talismanes, como herraduras, flechas, clavos, cuchillos,
machetes, etc. (se hace una Honda)
Se buscan las siguientes hierbas: Canutillo morado, Coralillo, Curujey, Panas, hierba de guinea, Atiponl,
Prodigiosa, Bledo blanco, Verdolaga y Algarrobo. Cada una de esas hierbas se cortan o se dividen a la mitad.
Con una de esas partes se prepara Omiero para lavar la Honda.
En el suelo se pinta un crculo con cascarilla y manteca de corojo, todo el interior del crculo se cubre con
cascarilla y s Atefa: OSHE TURA, IWORI OTURA, OTURA SHE. Se cubre con una estera y encima se
pone un piln; alrededor del piln se echa la otra parte de las hierbas.
Se sienta al interesado en el piln y se le entrega la Honda para que, con ambas manos, la sostenga sobre su
frente. El Aw oficiante MOYUBA y despus rezan los Odus puestos en la Atena. Entonces el interesado
amagar como si fuera a lanzar la Honda a los cuatro vientos. Cada vez que amague en una de esas
posiciones, el Aw oficiante encender cuatro mechas en un plato hasta completar 16 mechas, cantndole a
SHANGO. Cuando las mechas se apaguen, se machacan, se cogen dos mazorcas de maz y se entizan en
telas de distintos colores y se cubren con tela blanca. Se levanta a la persona del piln y ste se vira al revs
sobre las hierbas, diciendo: "Como se vira este piln, as se viren a los enemigos de: nombre y apellido del
interesado", para que no puedan hacer nada contra l.
Una mazorca va al pi de una Ceiba y la otra con la cadena y la piedra van dentro de SHANGO.
EBO: Gallo, un cordel y una piedra (para hacer una honda), juta y pescado ahumado, manteca de corojo,
machete, trampa, tierra de lo alto de una loma, tierra del llano, dems ingredientes.
Se sube a una loma y lanza la honda, despus de haber hecho el Eb (esto es para los enemigos).
Rogacin de cabeza:
Si ORUNMILA lo autoriza, se le ruega la cabeza a la persona con Eshu, que para esto se pone a Eshu dentro
de una jaula con flechas y lanzas.
DICE IFA:
Ud. va a tener una tragedia por causa de una mujer que est enamorada y que est embarazada de Ud.;
adems, hay tres mujeres ms que lo estn tambin.- Ud. va a pasar un susto en un camino; hace tres o siete
das que Ud. se iba a dar una cada, que en esa cada se iba a ocasionar la muerte.- A Ud. le van a dar o le han
dado un consejo, procure que no se le olvide.- Ud. est en un gran apuro. -Ud. no le hace caso a su mujer.Ud. est recibiendo prdidas o perjuicios, pero no sabe de dnde vienen ni quin es su enemigo.- Ud. vive
con los ojos cerrados y es preciso que los abra, para que no lo engaen ms.- No se bae con jabn que le d
nadie.-Si es mujer la que se mira, se le dice que tenga cuidado, que ella tiene tres maridos y se le va a
descubrir.-En su casa hay un enfermo, no lo vista para que se le vaya el mal o se le aleje si lo hay.- Ud. tiene
la cabeza muy dura, donde puede tropezar su cabeza con los pies.-Ud. slo puede tener un compromiso.- Ud.
tiene que hacerle fiesta a los muchachos y darle de comer a OSHUN, para que prospere.- Ud. padece de la
pierna izquierda y tiene que tener cuidado con accidentes.- Ud. tiene maldiciones arriba, lvese la cabeza con
hierbas de OBATALA. Ud. y su cnyuge no se maldigan ms mutuamente, pues esas maldiciones los han
alcanzado; traten de subsanar sus diferencias para que reine el respeto y la consideracin mutua o, de lo
contrario, que se separen para que no se perjudiquen.- A Ud. la tristeza lo puede matar.
ESHU DE IWORI OTURA:
ESHU GOGORO. ESHU OKUANDE.
Refranes del Odu IWORI OTURA:
1- La boca que come sal, come azcar, come lo bueno y come lo malo.
2- Mire bien por donde camina.
3- La ostra slo abre la boca para comer.
4- La belleza da todo gnero de dicha.
5- La curiosidad puede traer la muerte.
Eshu, al or, le ech la bendicin para que tuviera todos los poderes, le entreg varias cosas y en eso le dijo
que haca tiempo que l no coma gallo. Despus, Aw IWORI TUANILARA se qued dormido y so que
al primero que viniera donde estaba l le pidiera 3 gallos para drselos a ESHU GOGORO, que haca tiempo
no lo coma. En eso se despierta, y al momento aparecieron una mujer y un hombre buscando a su hijo, y ste
les dice: - Uds. estn buscando una cosa que la dan por perdida, pero Uds. tienen tres gallos all en su casa,
uno negro, uno rojo y uno blanco, y tienen que traerlos para hacerle una cosa a ESHU GOGORO. Este, que
lo oy, se puso muy contento y dijo: -"ASHEBO ASHETO ONIRE AGBA ASHEGUN OTA".
Salieron OYA y OBATALA, e IWORI TUANILARA dijo: -Se parecen a mis padres. Al otro da, se
aparecieron con los tres gallos. Y ste dijo: -Esprenme aqu!, Y fue en busca de ESHU GOGORO que
estaba dormido. Lo despert y le dio de comer los tres gallos. Cuando termin de comer, le dijo a IWORI
TUANILARA: -Dale los tres pedazos de carne de res y, cuando salgan de aqu, que los boten, uno en el
camino y los otros dos pedazos en cada esquina de la casa. Pero OYA y OBATALA lo pusieron en la puerta
de la casa, y cantaban:
"IFA NIWA MAYE KUNYE ORI AYE ORI NI IFA ORI BAWA"
Eshu, que estaba escondido, le contest:
"OMA LAYE NI OMA LAYE ENI IFA LAYE UNYEN ENI ESHU NI LAYE UNYEN NI IFA"
OBATALA y OYA oyeron el canto, que no saban de donde vena, y dijeron:-Esa voz viene de atrs y dice
que viremos dentro de siete das, que encontrar a nuestro hijo en casa del adivino que nos atendi!
Eshu vir y fue a casa de IWORI TUANILARA, y le dijo: -Hijo, ya t tienes a todo un pueblo, atendiendo a
los aleyos, pero te faltaban tus padres. Ya los encontraste, fueron los que vinieron aqu. Ellos vendrn a
visitarte dentro de siete das.
Pasados los siete das, OYA y OBATALA volvieron a la tierra AYE BAWA, a ver al adivino que los haba
visto. Por el camino OYA, con su asher, y AYAGUNA con le suyo, iban tacndolas y llevaban dos
porrones de agua y llamaban:
"OMA NI LAYEO OMO IFA ORI AYE, NI ESHU NI EYEWARA ONIRE ESHU OMO OMA AWO ORI
AYE AYEKUN AYE ASHEGUN OTA ESHU"
Cuando llegaron a la tierra AYE BAWA, vieron bien vestido y bonito a IWORI TUANILARA ORI AYE y
tena puesto su gorro, lleno de caracoles, con su collar de Eshu, negro y blanco, negro y rojo. Tambin se
dieron cuenta de la cantidad de aleyos que esperaban por l para atenderlos.
OBATALA y OYA comprendieron que aquel Babalawo era su hijo, al cual le dijeron: ESHU GOGORO es
tambin tu padre como nosotros, pues quien ha hecho que t seas un gran Babalawo y tengas un gran poder
es l.
ESHU GOGORO, OYA y OBATALA lo bendijeron y le dieron una gran fiesta en su casa. OBATALA
AYAGUNA, con el permiso de ESHU GOGORO, le dijo: - Te vamos a dar un secreto, porque t tienes
muchos enemigos.
OYA sac una vaina de Framboyn, le sac las semillas y la carg con semillas de maravilla. Y OBATALA
sac sal y se la dio a tostar. Y ESHU sac cenizas, las echaron en un giro y le pusieron su Odu, y lo
mandaron a soplar lejos de la casa y traer tierra para hacer EBO. Y le dijeron: La mata a la que t tienes que
darle de comer palomas, es el Framboyn.
2- La riqueza de OLOKUN.
REZO: IWORI OTURA ESHU LONIFUN ORUNMILA KA OTIMBEYAWO AYE OMA OLORUN
OBINI INSHE APETEBI AYAWO ORUNMILA INTORI OWO PIPO LORUBO IWORI OTURA
TUTU ADIFAMOKO KAFEREFUN ORUNMILA AYE OMO OLOKUN IKU GUNLA OFO LERI
LAITOSHU.
EBO: 1 juta, 2 gallos, jabn, zapotes, juta y pescado ahumado, miel de abejas, maz tostado, manteca de
corojo, vela, coco, mucho dinero.
Distribucin: La juta se da a la orilla del ro y se lava con jabn, los zapotes se entierran al pi de una
tumba, los gallos, uno para Eshu y el otro para OLOKUN.
HISTORIA
Cuando OLOFIN mand a hacer hijos al Mundo, OLOKUN mand a su hija AYE, que era muy fea, con
todas las riquezas del Mundo para que se las entregara a los hombres.
Ella as lo hizo y los hombres echaron las riquezas recibidas en sus APO - bolso -, y se olvidaron de ella y de
su padre OLOKUN.
OLOKUN, muy contrariado por la actitud de los hombres, vino en busca de todos los que vivan en las
orillas de los mares. Por eso, las olas anuncian lo mismo riquezas que destruccin y muerte.
ORUNMILA comenz a vivir con AYE, pero no lograba tener hijos fuertes. Entonces Eshu se fue a ver a
OLOKUN y ste, al verlo, le pregunt por su hija AYE. Eshu le dijo: -Ella est bien en casa de
ORUNMILA. Desde ese instante, ORUNMILA comenz a hacerse rico y logr tener hijos fuertes.
Nota: Por este camino, para lograr la felicidad y la prosperidad hay que recibir a OLOKUN.
3- El rbol hueco.
HISTORIA
En este camino, era un rbol hueco -IGUI TOBABIKAN- y, dentro del mismo, se introducan las cucarachas,
las lombrices, las cochinillas, en fin, todos los bichos que buscaban la humedad y la oscuridad para subsistir,
pero cada uno de ellos tena sus propias ideas e intereses y convicciones, a pesar de vivir bien. Ese rbol
hueco era la casa de OSANYIN.
Un da, llegaron los animales grandes y quisieron introducirse dentro del rbol hueco para comerse a aquellos animalitos, que asustados fueron a mirarse con ORUNMILA. Este les vio este If, IWORI OTURA, y les
dijo: -Hagan EBO y llamen a ESHU OKUANDE.
Ellos as lo hicieron y le dieron comida a ESHU OKUANDE. Este les dijo:-"Sigan viviendo dentro del rbol
hueco pero, cuando tengan algn peligro que los amenace, abandnenlo y vayan para mi casa, que en el
JORO-JORO yo les dar casa y comida". Y desde entonces todos los bichos viven en los palos podridos y en
los huecos de la tierra.
Y desde entonces los grandes defensores de IWORI OTURA son: OSANYIN, YEWA y ESHU OKUANDE.
ESHU OKUANDE vive en las races de EWE ADAN, en las riadas de los ros, pero busca su comida en
JORO-JORO -hueco- del cementerio. Es hijo de YEWA.
La Yegua Prieta le dijo: -"Yo vivo en el pesebre y es lo nico que puedo ofrecerte para que tengas donde
dormir y no duerma al aire libre, ya que te veo muy desvalido". Eshu acept y ella le dio calor en el pesebre,
echndose delante de l.
Eshu se puso muy contento y comenz a ayudar a la Yegua Prieta. Result que aquella yegua era del Rey de
aquella tierra, que era de Egun y OSANYIN. El Rey llamado ORAGUN.
Una vez, cuando llegaron los soldados de ORAGUN buscando la Yegua, la encontraron haciendo relaciones
sexuales(OFIKALE TRUPON) con Eshu, lo prendieron y lo metieron en una jaula, toda rodeada de flechas y
lanzas, y as lo conducen delante de ORAGUN.
Como la Yegua tena grandes conocimientos, le haba enseado a rezarle al Dios de aquella tierra, que era
OSANYIN. Eshu comenz a clamar por OSANYIN y, cuando estaba delante del Rey ORAGUN, encerrado
en la jaula, se present OSANYIN, el cual le dijo al Ob: Este hombre que tienes prisionero es hijo de
OLOFIN, es quien se encarga de abrir y cerrar todos los caminos. Debes darle de comer a su cabeza y a la
tuya, para que puedas cerrar una amistad o pacto con l.
Los enemigos -arayes- que siempre haba tenido Eshu en su camino, se negaron a ello. Entonces OSANYIN,
utilizando sus poderes para eliminar los enemigos de Eshu, que en aquella tierra recibi el nombre de IWORI
OTURA, llam a ORUNMILA, el cual le rog la cabeza a Eshu y al Ob, librando as la fuerza del poder
que estuvo controlado. Y desde entonces acompaa a IWORI OTURA Eshu, OSANYIN.
Y as IWORI OTURA pudo ser Rey en aquella tierra, con el poder de OSANYIN e IFA.
Nota: Para vencer al enemigo: se rayan 21 palos, se escriben los nombres completos de los enemigos, se echa
el polvo de los palos, se le echa un poco de sal, se envuelve el papel y despus se entiza con hilo negro
solamente. Despus se pone en la boca del gallo, se le da a OSANYIN y se pone sobre l.
5- El consejo de If.
HISTORIA
En este camino, OLOFIN le dio a cada Osha una parcela de tierra para que la sembraran y vivieran en ella.
Cada Osha en su parcela sembr lo que le vino en ganas menos SHANGO, que consult con If. En el Osode
le sali este If, que le dijo: Ud. debe sembrar Frijoles Colorados, que es su ash.
Lleg el tiempo de recoger las cosechas y todas fueron malas y de muy poco rendimiento, excepto la de
SHANGO, que fue muy buena y muy abundante. Los Oshas, al ver esto, fueron ante OLOFIN a reclamarle
que l le haba dado a SHANGO el privilegio de poseer la ms frtil parcela de terreno. OLOFIN les
respondi: Cada uno de Uds. sembr en su tierra lo que le vino en ganas, no as SHANGO, que fue en busca
del consejo de If. Y por su obediencia, hoy disfruta de esa suerte.
Nota: Aqu, por este If, todo lo que vayas a emprender debe consultarse con If, para que no tengas
prdidas.
6- El Caprichoso.
REZO: IWORI TURA MOSAWERE AWO INLE AA TORI OLUWO OSANYIN ADINOWO
KOBELEFO BOSUN KOBELEFO ISALE INLE AA TORI TI OSANYIN TI ELESE NILE IFA
OBATALA SHONSHON LONA OYU NI IWORI OTURA MOSA WERE AWO UN SORO
INELETE ORUN ARA NILEKUN ETIRE ITE RIRE SHONSHON LONA IFA OSANYIN
KAFEREFUN OSANYIN, OYA, ATI OBATALA.
HISTORIA
MOSAWERE AWO IWORI OTURA viva en la tierra INLE AA TORI y tena todos sus caminos
cerrados. Se le present OYA y le dijo: -"Coge dos palomas blancas y sal a camino, que te encontrars con
OBATALA y se las das, que l te dir lo que debes hacer para salir adelante".
Cuando l se encontr con OBATALA, le rindi MO-FORIBALE. OBATALA le dijo: -T eres muy
caprichoso y por eso te vas a perder, tienes todos los caminos cerrados y, adems, la enfermedad est
entrando a tu cuerpo. Regresa a tu casa y dale dos palomas a tu puerta. OSAWERE AWO regres a su casa y
dio dos palomas a su puerta y cant:
"SHILEKUN SHILEKUN ENI LETU" (varias veces)
OBATALA, al ver que lo haba odo, Se le present y le dijo: -El nico que te puede salvar de la enfermedad
es OSANYIN, con l debes hacer un pacto para que te d fuerzas, pues de lo contrario no slo no saldrs de
tus problemas, sino que irs perdiendo tu virilidad sexual.
MOSAWERE AWO se sinti ofendido y no hizo nada, y sus cosas se le fueron enredando an ms, por lo
que se hizo Osode y se vio IWORI OTURA (su signo), que le dijo:-"Tu capricho te est perdiendo, tienes
que hacer Eb e ir en busca de OSANYIN.
Despus que hizo el Eb, sali en busca de OSANYIN e iba cantando:
"OBA NILE LELE INTORI ARUN MOSAWERE AWO OBA NILE OSANYIN"
Cuando se top con OSANYIN, le rindi MO-FORIBALE y le dijo: -Desde hoy, lo respetar y oir los
consejos a todos los mayores. OSANYIN lo consagr en sus secretos y, a partir de aquel momento, comenz
a sentirse mejor de salud, de la situacin econmica y dems cosas.
7- La Honda de David.
HISTORIA
En este camino, SHANGO acept la guerra a su enemigo, que era muy poderoso y viva en el llano.
SHANGO se subi a la loma y desde all observ todos los movimientos del enemigo, y con un cordel y una
piedra, prepar una honda y se la lanz al adversario, que recibi un fuerte golpe en la cabeza, que lo derrib
matndolo.
8- El curioso.
HISTORIA
Haba un hombre muy curioso e investigador y sus enemigos le prepararon una trampa en el camino.
Cuando este hombre fue por all, oy el silbido de un grillo y se puso a buscar de dnde sala. Y en eso, puso
el pie sobre la trampa, se cay y se parti una pierna.
CAPITULO XIV
MUNDO DE IFA
IWORI IRETE
IWORI ROTE
+
I O
I I
O I
I O
I II
I I
II I
I II
REZO: IWORI ROTE ADAN ABI OMA DUDU EKUN FIBI KURUMU TELE IJO SHEWE IRIN SHEWE
ADIFAFUN AKUKO MAGALAJA AKO TOLOFE ANEGUE OMO OLOKUN GBOGBO AWO
ERANKO EIYE IGBO SHUGBO OLOKUN ENIKU NI EJA OKO ABELE ABELE IKOKO META
ADIFAFUN ESHU.
SUYERE: AKUKO AKUKO GEREBALE GERE
AKUKO GERE GERE BALE
EN ESTE ODUN NACIO:
1- Naci: Las cuatro estaciones del ao.
2- : Las ofrendas o milagros de AZOJUANO (San Lzaro).
3- : En ensaamiento que toman los Awoses durante el azote del IYOYE.
4- : Que el pelo protege a la carne y a cambio sta alimenta al pelo.
5- : Que todos los seres humanos tengan pelos en el cuerpo.
6- Aqu: Hablan los marineros.
7- : IWORI RETE sustituy a OGBE WEA en la custodia del ATEPON IFA.
8- : Habla de parsitos intestinales.
9- : El pelo y la carne entraron en porfa.
10- : Habla la cabeza OLORI MERIN.
11- : El gallo pica al pollo.
12- : Es If de caprichos.
13- : Habla de fuego en la casa.
14- : Se prohbe estar en lugares altos.
La estacin de Verano: Estacin ms calurosa del ao, que en nuestro pas corresponde a los meses de Junio,
Julio y Agosto.
La estacin de Otoo: Estacin donde se producen fenmenos atmosfricos, como ciclones, depresiones,
tornados, que en nuestro pas corresponde a los meses de Setiembre, Octubre y Noviembre.
La estacin de Invierno: Es la poca ms fra del ao y es acompaada por lluvia. En nuestro pas
corresponde a los meses de Diciembre, Enero y Febrero.
La estacin de Primavera: Es la poca donde las cosas toman su mayor vigor y hermosura, que en nuestro
pas corresponde a los meses de Marzo, Abril y Mayo.
Este Odu de If es el encargado de cuidar el ATEPON IFA. Antes lo cuidaba OGBE WEA, pero OSHUN lo
emborrach con aguardiente y lo embruj con su OBO - parte genital de la mujer- y le rob el ATEPON IFA.
Este comenz a destruir la casa y fue IWORI RETE el que lo domin, quedndose de guardin del ATEPON
IFA.
IWORI RETE: Habl de fuego en la casa, pues la persona puede quemarse, por lo que se recomienda hacer
EBO y tener mucho cuidado con la candela.
El Aw IWORI RETE tiene que darle EJA-ORO -Guabina- a ORUNMILA. Y antes de hacerle If al que
viene, tiene que hacerse limpieza, para que el ngel de la Guarda de esa persona no lo vaya a matar, porque
es ms fuerte que el del Aw.
IWORI RETE: Es persona muy inteligente, pero amiga de conversar.
Cuando un Aw se vea este If, es que le viene un If para hacer y tiene que hacer EBO con: guinea, dos
palomas y los dems ingredientes del EBO. Porque puede peligrar su salud.
Por este If, el Aw no puede dejar de atender a OSAJUANO - San Lzaro -, ya que en este Odu nacieron las
ofrendas y milagros de este Santo. Aqu hay que recibirlo y preparar un giro para problemas de salud.
MAFEREFUN OSAJUANO.
Por este If, le viene un ahijado o ahijada que le traer suerte. Tambin le viene un dinero por el Santo.
Para una mujer: Deber volver con su ltimo marido y para eso deber hacer Eb con: 1 gallo, camisn que
tiene puesto, un pedazo de tela y los dems ingredientes.
Para una mujer: Tiene o ha tenido 3 maridos. El que ahora tiene es comerciante. Uno de ellos corre con el
dinero de Ud. que busca con otros.
Este If manda a hacer misa espiritual.
Este If habla de parsitos intestinales, que le pueden traer grandes problemas o trastornos estomacales, por
lo que hay que estar hacindose anlisis peridicamente.
Aqu, en este Odu, ORUNMILA se hosped en casa de ODUDUWA y el hijo de ste lo atormentaba. Y
cuando se enferm, hubo que hacerle If para salvarlo de la muerte. El da del IYOYE, ORUNMILA se
ensa con l a palos. Por esto algunos Awoses se ensaan en la ceremonia de IYOYE.
Aqu el Pelo y la Carne entraron en porfa, pues ellos vivan juntos y no se llevaban, y se separaron. Y al
tiempo se dieron cuenta de la necesidad de uno por el otro, hicieron EBO y se volvieron a unir.
Aqu, por este If, no se puede vivir agregado ni tampoco a la mitad con nadie.
Ud. convive con personas que no soporta, deber determinar esa situacin para que no salga afectado.
En este If habla la cabeza. Habla OLORI MERIN.
Aqu el gallo pica al pollo porque ve en l su futuro rival. Aqu el hombre mayor mata a la mujer joven cuando sta se le quiere ir con otro ms joven.
Es un If de capricho.
Por este Odu, hay que hacer Eb con tres animales distintos.
Por este If, no se debe estar en la calle despus de las doce de la noche, no sea cosa que se tope con gente de
otro mundo.
Por este If, tiene que tener cuidado con su carcter y no pelear en la casa pues se le puede desbaratar su
matrimonio, por incomprensiones matrimoniales.
Por este If, hay que tener cuidado no doblar las esquinas por la acera, sino por el medio de la calle, para que
no pase un susto o lo pueden agredir.
Hay que tener cuidado con enfermedades sexuales, porque ya estuvo enfermo y puede volver a repetirse.
Aqu se prohbe estar en lugares altos. Evite la altura.
Deber tener cuidado con resbalones porque puede fracturarse un hueso.
En el fondo de su casa tiene un enemigo, pero ese es incitado por otro. No se descuide y observe, para que
conozca su verdadero enemigo.
El hombre que le salga este If en AWAFAKAN, deber hacer If y se le preguntar a ORUNMILA si deber
hacer Santo.
Por este If, la persona tiene guardada piedras que corresponden a un Santo, las cuales le pueden resolver
todo lo suyo. Si las tiene, averige que Santo son y lvelas con frescura y verdolaga.
Este If habla de un hombre dspota que abandona la casa y ms tarde decide volver para continuar maltratando a la mujer.
Aqu la persona tiene un Egun que lo acompaa y se transforma en bueno y de bueno no tiene nada. Deber
hacer Oparaldo.
Por este If, a la persona la estn velando para cogerle la pisada, los enemigos no pelean directamente, ellos
trabajan solapadamente.
Por este If, OSHUN defiende a la persona y da el pecho por ella.
Por este If, la persona es muy fogosa.
Aqu, por este If, hay que hacer Eb con guano bendito.
IWORI ROTE, antes de casarse, deber hacer Eb a su prometida para que no se la maten sus enemigos y se
jacten despus.
Este If habla de tres cosas malas o desgracias, enfermedades, maldades, disgustos, trampas, traiciones, etc.
La hierba de este If es el Vinagrillo (se deber tomar)
REZOS Y SUYERES
REZO: IWORI ROTE ADAN ABI OMA DUDU EKUN FIBI KURUMU TEIE IJO SHEWE IRIN SHEWE
ADIFAFUN AKUKO MAGALAJA AKO TOLOFE ANEGUE OMO OLOKUN GBOGBO AWO
ERANKO EIYE IGBO SHUGBO OLOKUN ENIKU NI EJA OKO ABELE ABELE IKOKO META
ADIFAFUN ESHU.
IWORI ROTE AIDEJU AWO ADIFAFUN ORUNMILA UMBO WASIYE EURE MEJI ELEBO
EYELE MEJI ELEBO, OWO MEDILOGUN ELEBO AWO JEREKUN ILE ODUDUWA AKALA
ITANA IGBODUN IFA AKALA AWO NIFA AKALA OMO ORISHA UMBELORO YEYE
MANIBO ORUNMILA LODAFUN ORUNMILA MAFEREFUN ORISHA.
IWORI ROTE OTE INSO BELEFUN ODARA ARA ERAN ENI BABINI INLE INSO BURU EUNI
FUN FUN MAYAFRA TUTO NINI ERAN ENI ARA ODARA AWO BABINU INSO TOWA INLE
OSANYIN MOTENI OSHA LEKE OLAYE ODARA BI IFA LODAFUN ORUNMILA.
SUYERE: AKUKO AKUKO GEREBALE GERE
AKUKO GERE GERE BALE
AKALA AWO NIFA AKALA O MO ORISHA
ORUNMILA MABINU
KUEKUE-, orozuz, botn de oro, algodn, Malvate, Coralillo y Paraso. La ropa usada y el resto del bao
para el ro.
INSHE-OSANYIN:
1 pollo, coco, 2 velas, hierba Yagruma, tres espigas de Pata de Gallina, hojas de la mata de Peona EWEREYEYE-, un huevo de paloma, tres semillas de Maravilla, aguardiente. Se limpia al interesado con
todo lo sealado, se le da Obi Omi Tuto a Eshu, se le sacrifica el pollo. Despus, todo se quema y se hace
polvo -IYE- y se le agregan las hojas de EWEREYEYE. Se reza todo en el tablero. Se pregunta en que se
envuelve y se le da un pollo con OSANYIN.
Para vencimiento de dificultades.
Una hoja de Yagruma, tres yemas de huevo de gallina, todo se pone encima de Ogn. Se pregunta si se le da
sangre con Ogn. Adems, tres mantecas distintas: manteca de cacao, corojo, cerdo, ame asado, crudo,
sancochado (cada tipo de manteca sobre cada ame)
Para mujer volver con el marido:
Se hace Eb con: gallo, camisn que tiene puesto, un pedazo de tela y dems ingredientes.
EBO para que no lo venzan.
Se hace Eb con tiestos de platos, que se pondrn donde est Eshu y se le pedir.
Se tomar infusin de hierba Vinagrillo.
EBO para Aw: 2 guineos, 2 palomas, 1 gallo, tela blanca y roja, dems ingredientes.
EBO para evitar que le den con un hierro:
3 palomas, 3 flechas, hierba Vinagrillo, dems ingredientes.
Para Aw cuando va a hacer un If:
EBO con: 1 guineo, 2 palomas, dems ingredientes.
Para ORUNMILA Aw
Deber darle EYA-ORO (Guabina)
Para la Prometida no la maten.
EBO: 1 chiva, un pao de su cuerpo y dems ingredientes.
DICE IFA:
Que todos los das hay peleas en su casa y que tenga cuidado no se le desbarate su casa.- All va a haber
fuego y tragedia entre familia, tenga cuidado con tres enfermedades a la vez. -Ud. bot a una mujer, ahora
tiene otra que la botar tambin para volver con la que tena antes y que Ud. bot.- A Ud. le gusta cambiar de
mujeres.-Si es una mujer la que se mira: se le dice que ella tiene guerra con otra persona y que ella tiene tres
maridos, y ahora tiene otro que es comerciante y que lo dej, y que ella vuelve con otro que bot, que no se
confe de nadie. -Tenga cuidado no le vayan a dar con un hierro.-Dele gracias a OSHUN, que dice que hasta
cundo quiere Ud. que la espere.-A Ud. le viene una suerte, tambin le viene un dinero del campo.- Ud.
estuvo mala y todava no se siente bien.-Para un Babalawo, If dice:-Que le ha de llegar un hijo nuevo y que
tiene que hacer If. -Y tambin le viene un dinero del campo y un enfermo para curar. Deber darle una
Guabina -EJA ORO- a su ORUNMILA.-Dice If: que no doble la esquina por la acera, sino por el medio de
la calle, que no se deje amarrar por nadie, que Ud. mismo se desgracia. -Si Ud. estuvo enfermo de una mujer
una vez, tenga cuidado s repita.-Ud. tiene que hacer If para salvarse, tome como cocimiento la hierba
Vinagrillo. -Ud. debe hacerle Eb a su prometida para poder casarse. -Ud. no puede ser dspota, ni abandone
ms su casa, ni maltrate a su mujer. -Ud. tiene muchos obstculos por problemas de brujera o de un Egun
araye que lo perturba. -Ud. deber atender a Azojuano( San Lzaro) y ponerle ofrendas para su salud. -Ud. no
puede jugar con candela.-Ud. tiene que de hacer bien. -Ud. es muy inteligente pero habla mucho. -Ud.
padece de parsitos estomacales, deber hacerse anlisis peridicamente. -Ud. no puede vivir agregado, ni a
la mitad con nadie. Ud. tiene que tener mucho cuidado con su cabeza. -Ud. tiene que tener cuidado con tener
esposa joven, y nunca pensar en matarla si se le va de la casa.-Ud. no debe estar en la calle despus de las
doce de la noche, no sea que tope con gente de otro mundo. Ud. tiene que hacer Eb con guano bendito. -Ud.
no puede estar en lugares altos, evite la altura.-Ud. tiene que tener cuidado con un resbaln y se fracture un
hueso. Su enemigo vive en el fondo de su casa.-Ud. debe tener un INSHE-OSANYIN. Atienda a OLOKUN y
a OSHUN.
Cuando AIDEJU AWO, que era el nombre de ORUNMILA en Orun, fue a bajar a la Tierra, l se hizo Osode,
vindose este If, que le deca: Una vez en el Mundo, no trates de evitar el sufrimiento. Por lo que se hizo
EBO.
ORUNMILA baj a la Tierra precisamente en la tierra de ODUDUWA, que tena un solo hijo llamado
AKALA, el que se dedic a atormentar a ORUNMILA cada vez que poda. Por la noche, cuando
ORUNMILA dorma, AKALA iba a despertarlo, lo zarandeaba y lo pinchaba por todas partes del cuerpo. Y
ORUNMILA se callaba la boca, pues era un extrao en casa de ODUDUWA.
A los pocos das, AKALA cay enfermo y a los quince das estaba en plena agona. Y ODUDUWA, no
sabiendo que hacer, llam a ORUNMILA, que era el que estaba capacitado para subir y bajar a Orun, pues
ODUDUWA estaba definitivamente asentado en la Tierra -AIYE-. ORUNMILA le hizo Osode a AKALA y
le vio este If, y le pidi a ODUDUWA 2 chivas, 1 chivo, 6 gallinas, 16 palomas, mucha manteca de cacao,
corojo, cascarilla, miel de abejas, todo lo que se coma, 1 jicotea, pollito chiquito, cocos, pluma de loro, tela
blanca, mariw, muchas hierbas, mucho dinero, y con todo eso se llev a AKALA para el monte.
All, en el monte, ORUNMILA le hizo If a AKALA, el hijo de ODUDUWA. El da del IYOYE,
ORUNMILA pens: "Este es el momento de vengarme de todos los tormentos que AKALA me hizo sufrir".
ORUNMILA cogi el cuje y mientras lo preparaba comenz a cantar:
"AKALA AWO NIFA AKALA OMO ORISHA IFA MABINU"
Y comenz a darle a AKALA fuertes golpes con el cuje por la espalda, corriendo detrs de l por todo el
monte.
Despus de terminado el IYOYE, ORUNMILA le ense a trabajar If y finalmente se lo mand a
ODUDUWA, el que, al ver a su hijo completamente curado, se puso muy contento.
NOTA: Aqu se explica l por qu de la saa que toman los Awoses durante el azote del IYOYE con el Aw
que nace. Tambin por este Odu hay que hacer If para salvarse.
El murcilago tiene el cuerpo, las huellas de las patas del Leopardo son redondeadas, baila dulcemente,
marcha dulcemente. Fue l quien lanz If para el gran Gallo, cuando fue a desposar a ARE EGE, hija del rey
de los mares (OLOKUN) Ellos le dijeron que sacrificara 3 postes, 3 azadones y seis palomas. l realiz el
sacrificio.
Todos los animales del bosque estaban enamorados de ARE EGE, pero ste haba dicho que su hija se casara
con aquel que fuese capaz de terminar primero de sembrar la fila de ame que se asignase en su finca.
El Gallo fue a casa de ORUNMILA, que le vio IWORI IRETE y le marc Eb. Cuando el gallo hubo hecho
su sacrificio y Eshu lo hubo recibido, ste ltimo tom los tres postes que el Gallo haba sacrificado y enterr
uno en cada esquina de la finca. Antes de amanecer, todos los pjaros haban comenzado a arar en la finca y
an el Gallo no se haba despertado. Y cuando l lleg, ya ellos estaban casi terminando su faena. Cuando l
vio esto, comenz a cantar:
"ARA LA TIERRA CON EL AZADON,
ELLO HACE QUE EL FRUTO NAZCA"
Entonces comenz a trabajar con el azadn a una velocidad vertiginosa. Cuando el loro vio que el Gallo casi
lo alcanzaba, le dijo: "HO PAPAGALLO, dijo: -Te rompes". Y la azada del Gallo se rompi.
Entonces el Gallo tom otra guataca y sigui arando, mientras cantaba:
"GALLO, GALLO, EXTIENDE TUS ALAS PARA QUE ASI ELLA SE MUEVA RAPIDO EN EL
TERRENO
GALLO, GALLO, EXTIENDE TUS PLUMAS PARA QUE ASI ELLA SE MUEVA RAPIDO EN EL
CAMPO
Cuando ellos vieron que el Gallo les daba de nuevo alcance, el Loro dijo: -"HO PAPAGALLO, dijo:-Te
rompes". Y la azada del Gallo se volvi a romper. Este tom una tercera guataca y Eshu que lo vio,
querindolo ayudar fue hacia donde se encontraba uno de los postes y lo golpe, y las hormigas reinas
comenzaron a volar hacia el exterior del poste y los dems pjaros comenzaron a matarlos para comrselos.
Mientras tanto, el gallo aprovechaba esto y los adelantaba. Cuando ellos se dieron cuenta, el Loro dijo: "HO
PAPAGALLO, dijo:-Te rompes". El Gallo replic: -"Muy espeso, el moco de narices de los viejos es muy
espeso".
Entonces el Gallo se les adelant a todos y la muchacha, loca de contento, comenz a cantar:
"ARE EGE SOY YO, ARE EGE EH ARE EGE, ELEFANTE ESTA ACABANDO SU HILERA
ARE EGE BUFALO CASI LLEGANDO AL FINAL, GALLO, MI ESPOSO, YA ESTA AQU
Cuando ARE EGE vio que el Gallo termin su surco antes que todos los dems, ella inclin su cabeza y
OLOKUN se la entreg en matrimonio.
Los dems animales se sintieron muy enojados y mientras caminaban de regreso comenzaron a complotar
contra el Gallo y su nueva esposa.
Ellos fueron al ro a lavarse las manos, en el mismo momento que llegaban ARE EGE y el Gallo. Ellos lo llamaron para que l viniese donde ellos se hallaban, pero se neg.
Entonces, comienzan a mortificarlos. El Gallo puso a su esposa dentro de su pico y fue donde se hallaban los
otros pjaros. Al verlo acercarse, lo empujaron dentro del agua. Y al hacer contacto su cuerpo con el agua, no
pudo evitar tragarse a ARE EGE.
Cuando el Gallo lleg a su casa, quiso que su esposa saliese y movi sus alas, y dijo: -"ARE EGE, sal". Pero
ella no sali. Por el contrario, se torn en largas plumas de su cola y all ha permanecido hasta nuestros das.
Dice If: Que esposaremos una mujer, pero que debemos sacrificar antes que nos la maten y se jacten de ello
en nuestra casa.
El sacrificio: una chiva y un pao del cuerpo de ella y mucho dinero, para que ella no muera y l pierda el
dinero que emple en su dote o para que un da no tenga que llamarla y venir con los EGUNGUN.
1- Parte del sacrificio sirve para que el gallo tenga xito.
2- GERE, describe la manera que el gallo despliega sus alas al luchar o como una tnica, que cuando las
plumas son muy largas se arrastran por el piso.
3- Los 3 azadones incluidos en el sacrificio, son tambin instrumentos por el xito del gallo.
4- Lo que el gallo cant fue una frase de encantamiento para que la azada no se rompiera.
5- Esta historia nos explica el significado del canto del gallo y de sus largas plumas de la cola.
6- Esta historia habla de las peripecias para ganar una mujer.
7- Aqu tambin habla que ella morir.
8- Esto habla de tres cosas malas o desgracias, enfermedades, maldad, disgustos, traiciones, trampas,
injusticias.
trabajo: Se ponen 3 cazuelas y dentro se le escriben los signos. En una, OSHE TURA; en otra, IRETE
YERO; y en la otra, IWORI ROTE. Se le echa tierra de un surco, pedazos de palos: Vencedor, vence batalla,
vira mundo (estos palos se paran en el centro de cada cazuela). Despus del Eb, se limpia bien a la persona y
se le da una paloma a cada cazuela. No puede faltarle un pedazo de ame. Las cazuelas van para el monte.
3- El Rey Tirano.
EBO: 3 pollos, 2 palomas blancas, una corona, 3 trampas, tierra de un hueco, telas rituales de Paraldo,
hierbas rituales de Paraldo, aguardiente, machete, flecha, coco, velas, juta y pescado ahumado,
l le hizo Eb con un giro que forr con cuentas de AZOJUANO, y le ech: palo moruro, palo Guayacn,
palo Yaya, palo Quiebra Hacha, ojos de buey, muchas miniestras, huesos de patas de alante de perro, juta y
pescado ahumado, maz tostado, cabeza de pjaro judo, cabeza de tiosa, hierba cundeamor, zarzaparrilla,
vinagrillo, alambrilla, ero, obi, aira, 7 piedras de OSAJUANO, jobo, Ceiba, jagey y vino tinto; le dio un
gallo jabado, 9 palomas, le puso 9 cujes de Mar Pacfico, 9 bastones de Quiebra Hacha, una camisa usada, 9
velas, 9 cocos y mucho dinero.
Y con eso, AZOJUANO volvi a su tierra y empez a curar a la gente, y cada uno le ofreca una cosa
diferente.
NOTA: En este If nacieron las ofrendas o milagros de Azojuano, o sea, las promesas que la gente en la
Tierra le hacen.
5- El ratn y el gato.
HISTORIA
El gato conoca al ratn por la moa de pelo que tena en la cabeza, y los ratones fueron a casa de
ORUNMILA, quien les hizo Osode y le vio este If, y les dijo: Tienen que pelarse para poder ir
sobreviviendo en la Tierra.
Y as los ratones se le disfrazaron al gato, pero no quisieron quitarse el bigote.
6- El gallo OPIPI.
HISTORIA
En este If, el gallo OPIPI era muy feo y viva en el corral con las gallinas. Y l, aunque era feo, viva
complacido con las gallinas que tena. Pero, cada vez que nacan pollitos, el gallo OPIPI se pona furioso y
picaba a los pollitos machos, pues vea en ellos un futuro rival, que al crecer aunque fueran sus hijos eran ms
lindos que l y seran sus rivales. Los picaba hasta matarlos.
Las gallinas protestaban por eso, y l se fue poniendo viejo y ya no poda con las gallinas jvenes que haban
crecido. Y un da, de tanto esfuerzo por montar a la gallina(OFIKALE), le fall el corazn y se muri. En ese
mismo da haban nacido pollitos y entre ellos machos que lo sustituyeron en el corral, pues la ley de la vida,
por mucho que se quiera evitar, siempre se cumple. Unos vienen detrs de los otros, el joven sustituye al
viejo.
7- El pelo y la carne.
REZO: IWORI ROTE OTE INSO BELEFUN ODARA ARA ERAN ENI BABINI INLE INSO BURU EUNI
FUN FUN MAYAFRA TUTO NINI ERAN ENI ARA ODARA AWO BABINU INSO TOWA INLE
OSANYIN MOTENI OSHA LEKE OLAYE ODARA BI IFA LODAFUN ORUNMILA.
EBO: 3 gallos directos a Eshu, 1 polln, pelo de res, carne de res, muchos palos, hierbas y telas rituales de
Paraldo, tierra de la casa, muchas cuentas de Osha, aguar diente, velas, cocos, cascarilla, mucho dinero.
INSHE: Se monta un INSHE OSANYIN, que lleva pelo de todas las clases, incluso de la persona, muchos
palos, cabeza de 9 ratones, 9 garabatos de malva blanca, ero, obi, kol, aira, obi motiwao. Esto va en
un girito cimarrn, vestido de cuentas (IRE AYE UMBO)
HISTORIA
OLORDUMARE cre el Mundo y comenz a crear los agboran (sombras). AGBORAN ENI, AGBORAN
ERAN.
Puso a vivir juntos a dos personas que haba mandado a dirigir. Estos eran: INSO (El pelo) y ERAN (La
carne). Vivan en armona. El pelo era el marido de la carne y Eshu, al ver que la combinacin de los dos era
muy bonita, les empez a crear la duda a los agboran, donde le deca al pelo: La carne quiere tenerte
amarrado para dominarte; y, al mismo tiempo, le deca a la carne que el pelo quera cubrirla toda, para que
nunca pudiera ser nadie en el Mundo.
Ellos comienzan a disgustarse y, aunque vivan juntos, no se llevaban bien. Siempre estaban en porfa, con
muchos disgustos. Un da, fueron tantas las peleas que la carne bot al pelo y se qued sola.
El pelo, como era delgado, comenz a pasar trabajos y AFEFE - el viento - lo llevaba de un lado para otro y
no tena estabilidad. La carne se crea que poda dominar al mundo y sali a camino, inculcada por Eshu. Pero
como se fue encontrando con AFEFE era de OMI MAYAFRA - el hielo - y AFEFE INA - candela -, sta se
comenz a sentir mal y comienza a extraar a INSO - el pelo -, pues cuando viva con l, no pasaba tanto
trabajo, ni tanto fro, ni le estorbaba tanto el calor.
Un da, ella se encontr con OSANYIN, el cual le pregunta que qu le pasaba, que cambiaba tanto de color
de una tierra a otra, donde sus hijos en una tierra eran de un color y en otra de otro color. Unos tenan pelos y
otros no.
La carne -ERAN- se ech a llorar y le dijo a OSANYIN que ella era muy desgraciada por haberse guiado por
Eshu. OSANYIN le dijo: - Ven conmigo donde est ORUNMILA, el cual le hizo Osode y le vio este If, y le
dice: "Que en su casa se llevaban bien y despus hubo mucha disputa, que por eso se separ de su marido y
viene porque comprendi que sin l no puede vivir. Y a l le pasa lo mismo que a Ud.".
Tiene que hacer Eb al pi de OSANYIN, para que tenga el calor, que nunca le falte el pelo. Entonces, la
carne fue y se arrodill delante de OSANYIN, que la limpi con: muchas hierbas, le hizo Paraldo y cantaba:
"EGUN SARAYEYE ABERIKU YEYE MOWA NI LONA
AFEFE LONA INSO BEGUA AFEFE LONA OMO ERAN INSO
AFEFE LONA"
Entonces se form un viento muy grande y cogi al pelo(INSO), que estaba parado y muy dbil y triste, pues
se haba dado cuenta que no poda vivir sin la carne, y lo llev junto a sta.
Todos los pjaros fueron a la fiesta y se divirtieron mucho. Y cuando se iban a marchar, vieron que todo
estaba rodeado de candela. Y la tiosa fue la nica que se salv. Y cant:
"ODENESI DEDEO DEDE AWODI"
Y cuando emprendi vuelo, cruz por el fuego sin quemarse.
12- IWORI TE JUMO HUN TIISE NI. Si Ud. se ha iniciado en la congregacin que inicia IFA, Ud. debe
reiniciar su mente.
- IWORI TE JUMO HUN-TIISE NI AWO, no sube la Palma con defecto.
- IGBA IWORI TE JUMO HUN-TIISE NI AWO, no deber sumergirse en el agua si no sabe nadar.
- IWORI TE JUMO HUN-TIISE NI AWO, no arrancar el cuchillo con enfado.
CAPITULO XV
MUNDO DE IFA
IWORI OSHE
IWORI BOSHE
+
I O
O I
I I
O O
+
I
II
I
II
II
I
I
II
REZO: IWORI BOSHENSHENO OBA LERI OBA LERI INLE OBALERY WANWA LODE NIFA
ABEYERE AWO LERI OBELERI INLE IWORI OBA NI IWORI BABA LONI OSHE IWORI
BOSHENSHENO ABI OSHE OKI LOWO BORI BOSHE EBENI ISHE INLE MAYERI LAYE
AWO OBARA NI BOSHENSHENO IFA KAFEREFUN ESHU IFA, KAFEREFUN YALORDE.
SUYERE: EGUN BERE LELE AWA LODEO
EGUN BERE LELE AWA LODEO
EGUN BERE LELE IWORI BOSHE
EGUN BERE LELE AWA LODEO
Por este Odu, no se deber vivir en alto, pues pueden haber cadas o derrumbes y se mate, por malas
condiciones de la casa.
Aqu a la persona le gusta el juego de azar pero no es dichoso. Esto ser su ruina.
Hay que preocuparse del trabajo para que no lo boten, pues le tienen envidia.
Este If habla de mujer bretera, todos la repudian por sus malas formas.
Hay que cuidarse de una mujer que visita la casa y le va a llevar disgusto por causa de otra mujer, por celos.
Para un hombre: Hay una mujer mayor que l, que no le cae bien y le conviene, porque ella es muy
afortunada.
Por este Odu, hay que darle gracias a: OSHUN, ORUNMILA y YEMAYA.
Este If dice que alguien lo est maldiciendo.
Dicen los Santos que se conforme con lo que tiene, que hay otros que tienen menos y esperan por Ud. para tener.
Por este Odu, hay que cuidarse de una persona coja que le tiene mala voluntad y le est lanzando cosas malas
o est murmurando mal de Ud.
Cuando se le acerque un perro, psele la mano.
Ud. tiene una equivocacin con un Santo.
Aqu la persona se asusta por algo que le han dicho.
Aqu la mujer vive enamorada de ella misma, por eso se mira tanto en el espejo.
Por este If, se le da de comer a Egun y a ORUNMILA al lado.
Este If habla de guerra, robos, despojos, vicios y enfermedades infecciosas.
Por este If, la persona no ha hecho Santo o If con su Padrino, pues lo han apartado del mismo.
Por este Odu, la mujer puede tener problemas con su menstruo y no puede engendrar.
Por este If, la persona slo piensa en el dinero y deja de creer en la religin.
Por este If, no se puede dejar lo cierto por lo dudoso.
Aqu la madre padece de una enfermedad que solo se podr curar al pi de ORUNMILA.
Para la cabeza:
Por este If, hay que estar rogndose la cabeza constantemente. La rogacin primordial es con palomas.
DICE IFA:
Que Ud. tiene un susto por causa de una noticia que le viene.-Ud. tiene deseos de ver a uno de su familia que
est lejos. -A Ud. le gusta mucho el juego de inters, no juegue, que ah est su desgracia, confrmese con lo
que tiene. No deje nunca lo cierto por lo dudoso. -Ud. est encargado de un lugar, que le quieren hacer dao
por envidia para quitarle su empleo. -Donde Ud. vive hay una mujer que est escandalizando, cantando y
tirando puyas; no le haga caso porque se desgraciar. -Ella es hija de OSHUN y tiene buena suerte. -Los
vecinos se pelean con ella y dicen que es bruja. Dele gracias a YEMAYA y a OSHUN.-Hay una persona que
le echa maldiciones. -Ud. tiene una mujer que es mayor de edad que Ud., que le cae mal y le conviene porque
ella es muy afortunada.-Pero tiene que cuidarse de otra que visita su casa, que le va a traer disgustos, por
causa de otra mujer.- Cuando un perro se le acerque, psele la mano. -Pguele el OSHINSHIN que le debe a
OSHUN. -Ud. no sabe cmo, aqu hay una equivocacin con un Santo; MAFEREFUN OLOKUN y
YEMAYA. - Ud. debe conformarse con lo que tiene, no vaya a ser cosa que Ud. deje lo que tiene por algo
malo.-Ninguno de los que a Ud. pretenden es como su marido. -A Ud. lo han separado de su padrino. -Para la
mujer, vive enamorada de s misma y no se debe mirar tanto en el espejo. -Ud. no deber vivir en alto y si
tiene que vivir, ver el estado o condiciones de la casa pues puede sufrir cadas y matarse. -Cuidado con enfermedades malignas, pues se pueden adquirir por llevar vida licenciosa y de placeres. -Ud. no puede tener amistades ni contacto con drogadictos, bebedores o afeminados ni ladrones que le rebajen su moral ante la
sociedad.-Ud. tiene que estar rogndose la cabeza peridicamente para que no se vuelva loco(a) -Ud. no
puede ingerir bebidas alcohlicas.-No trafique con dinero extranjero pues puede caer preso. -Ud. no puede
tener dos mujeres y mucho menos dos casas, pues en cualquier momento lo perder todo y pasar un
bochorno. -Este If es ADIFAFUN OSHUN.
quitarle el poder tan grande que le he otorgado y lo volver ASIERE - Loco -. ORUNMILA y el Aw IWORI
BOSHENSHENO se hincaron delante de ella y le pidieron que no hiciera eso, que ellos haran que su hijo
cogiera un camino recto. Entonces los tres juntos empezaron a cantar:
"ABA NILE AWO EGUN LERI AWA
ABA NILE AWO EGUN LERI AWA
ABA NILEO AWO".
En eso, se apareci AWO BIOSHE y dijo:- Desde hoy har lo que Uds. me indiquen. Ellos le contestaron: Si
cumples este juramento, nunca tendrs problemas y a la tierra que vaya sers ms grande. Y tu madre y yo te
daremos nuestros grandes poderes para que triunfes. Y le entreg lo siguiente:
1 bastn, 1 pescado, 1 piedra, 9 guacalotes, 9 mates, 9 caracoles, INLE, y le mand a que le diera sangre de 3
palomas. Y despus de cargado el bastn, que lo enterrara y le diera un gallo y una gallina a todos los Eguns,
llamndolos a todos, para que cogiera fuerzas.
Que cuando diera la gallina, llamara a ORUNMILA de esta forma:
ORUNMILA BEYENI ABA BORE
ORUNMILA BEYENI BORE
ORUNMILA ABA IFA BORE IWORI BOSHE
ORUNMILA BEYENI IFA ABA BORE
Y Aw OBA BIOSHE cogi los grandes poderes de EGUN y de OSHA.
Aw IWORI BOSHENSHENO, al ver esta ceremonia tan grande que le haba hecho ABA LERI a su hijo, se
puso muy contento y le dijo: -Hijo mo, ya t sabes lo que tienes que hacer, pero si no cumples con este
juramento, perders tu cabeza. TO IBAN ESHU.
Nota: Despus que se cargue el bastn, la tapa debe ser la figura de una cabeza; sta debe ser de hombre o de
mujer, segn el caso.
El Rey un da muri, dejando tres hijos pequeos, una hembra que era la mayor y dos varones. ALAYEKI se
qued al frente del Reino a la muerte del Rey. Al cabo del tiempo, los hijos del difunto Rey ya estaban
crecidos y un da el esclavo llam a la hembra, contndole que no estaba de acuerdo con la forma de gobierno
de ALAYEKI, ya que ella era la mayor de los tres. Adems, le dijo en la forma que haca los negocios junto a
su Padre, el difunto Rey, y la autoridad que el mismo mantena sobre l.
Sucedi que un da ALAYEKI se fij en la hija del Rey y la pretendi. Pero sta no lo acept y en venganza
no le daba casi nada para su sostn y el de sus hermanos.
Un da, el esclavo, no pudiendo aguantar ms, le dijo a la joven: No llores ms, que muy pronto OLOFIN va
a hacer justicia.
Por la noche, el esclavo se consult con OSANYIN lo que pensaba hacer, y le contest que s. Ya ALAYEKI
estaba extremndose con este esclavo, desde que lo vio un da hablando con la hija del difunto Rey y pens
que sta no le haba correspondido porque estaba influenciada por el esclavo, por lo que, desde aquel
momento, los trabajos ms fuertes se los mandaba a realizar a ste.
Un da, ALAYEKI quiso poner su cuarto y su secreto en alto, lo que orden hacer al esclavo. Entonces este
esclavo hizo el piso alto de tablas de palmas, pero los travesaos que soportaban las tablas los hizo de caa
brava de la ms fina que encontr, amarradas con bejucos de ame de los que tena sembrados donde viva
Eshu. Debajo de este entablado coloc gran cantidad de piedras de las dejadas por el difunto monarca, quien
negociaba con ellas antes de morir.
A los siete das de estar trabajando en esta edificacin, el esclavo fue a la orilla del ro, donde se rog la
cabeza, y al da siguiente le comunic a ALAYEKI que la obra estaba terminada. Y cuando ste fue a inspeccionarla, que se subi al piso alto, ste cedi bajo su peso, cayendo de cabeza sobre las piedras que estaban
debajo, muriendo casi instantneamente. Entonces la hija del difunto Rey asumi el gobierno del reino,
dndole la libertad a este esclavo, que mientras vivi fue su fiel consejero.
REZO: IWORI BOSHE ADIFAFUN OSHUN OBEYAWO, ALUFINA NABINU IGUERE AGAYU
KAFEREFUN ORUNMILA, ITA E IROLE.
EBO: 2 gallos, 2 gallinas, 4 velas, 2 palomas, todo lo que se come, juta y pescado ahumado, maz tostado,
coco, aguardiente, mucho dinero.
HISTORIA
OSHUN viva con SHANGO y ste le haca pasar muchos trabajos y le daba unas golpizas tremendas y le
haca trabajar para l.
Ella, cansada de la vida que le haca llevar SHANGO, fue un da a la orilla del ro, que haba sido su casa y se
encontr con un hombre grande y fuerte, que le prometi amores. Este era AGAYU.
Ella, trastornada por aquel porte de fuerza viril y de sus avasalladoras palabras, cuando regres a la casa se
qued pensando en ste y al da siguiente volvi a encontrarse con AGAYU de nuevo, a quien, al requerirla
de nuevo, no pudo resistir el asedio y cay en sus brazos.
As pas el tiempo, en que ambos amantes corneaban a SHANGO, hasta que un da los sorprendi y se
entabl una guerra entre SHANGO y AGAYU por la posesin de OSHUN.
AGAYU fue a verse con ORUNMILA, quin le vio este If y le dijo: KAFEREFUN OSHUN, le marc EBO
y le dijo a AGAYU: Para que todo vuelva a la normalidad, tienes que invocar a dos Orishas de ARA-ONU,
que son los ancestros del ro, que se llaman IROLE e ITA, los que t ayudarn.
AGAYU as lo hizo. Con los dos gallos del EBO, lleg a la orilla del ro e invoc a estos dos Orishas.
ITA sali de una mata de Jagey e IROLE de una mata de Algarrobo. Con ellos AGAYU pact y le dieron el
poder de ser invencible. Demostr su poder sobre la tierra, a lo que SHANGO respet. Y as AGAYU y
OSHUN pudieron seguir viviendo en el ro con tranquilidad.
NOTA: La persona con este Odu debe moverse para resolver porque pueden agredirlo o matar por la espalda,
por culpa de otra mujer que lo traiciona. Adems, en este Odu se montan dos muecos, que se hacen
de cedro, que viven al lado de AGAYU y su carga es la siguiente:
ITA: Se barrena el mueco por la cabeza y se carga con: cabeza de gallo, raz de Jagey, arena de ro, tierra
de loma, sangre de AGAYU, cabeza de EGUN, ero, obi, kol, osun, obi motiwao, aira, orogbo, curujey.
Se lava con AGAYU con hoja de Jagey. Come gallo.
IROLE: Se barrena el mueco por la cabeza y se carga con: cabeza de gallo, raz de Algarrobo, palo
vencedor, arena de ro, tierra de la casa, cabeza de EGUN, ero, obi motiwao, obi edun, aira, semilla de
mamey (santo domingo), cabeza de paloma, polvo de tarro de res. Lleva tambin algunas cosas que se
preguntan. Se lava con AGAYU y Algarrobo. Come gallo.
La fisonoma de estos muecos es grotesca.
ORUNMILA dijo: -Si estamos trabajando, dejmonos de gastar inteligentemente, la extravagancia trae la
pobreza.
Cuando alcancemos el mundo, dejemos declarar que Dios es el camino y que OLORDUMARE es la nica
autoridad. Los ricos rehusaron a sacrificar nada ms y dejaron sus compaeros sufrir, ellos acusaron a Dios y
alabaron el dinero.
Un hombre rico, quin no quiso sacrificar algo, es un despilfarrador. No hay suceso sin sacrificio, todas las
cosas buenas nos rodean pero nuestro mal comportamiento est agitando al Mundo. El que dice que Dios no
existe, no est en la existencia l mismo. Es slo la verdad la que nos gua acertadamente en la vida.
A ellos se les dijo que sacrificaran 200 ratas, 200 palomas, 200 gallinas, todo doscientos, 8000 caracoles y as
en adelante.
Ellos no sacrificaron.
6- La riqueza de OSHUN.
EBO: 1 gallo, 2 gallinas amarillas, 2 palomas, una peineta, todo lo que se come, juta y pescado ahumado,
maz tostado, velas, cocos, mucho dinero.
El gallo para Eshu. Las gallinas para OSHUN y las palomas para rogacin de cabeza. La peineta se le
pone a OSHUN.
HISTORIA
En este camino, OSHUN estaba pasando miseria y decidi ir a ver a ORUNMILA. OSHUN se encamin
temprano en la maana a casa de ORUNMILA y ste mand a su ahijado IWORI BOSHE a que le hiciera
Osode, dnde apareci el Odu IWORI BOSHE. Y ORUNMILA dijo: Tienes que hacer EBO para que
despus, mientras el Mundo sea Mundo, la arena sea tu dinero.
OSHUN realiz el Eb y dej de pasar miseria, pues lleg a la riqueza.
En Iwori-Wowo (Iwori-Ose) If dice:
wr ww-ww
wor wokn-wokn
wor wokn tn o t wode o
D fn Eni Ill
Ti won n tn fn ll
Nj eni i ll
T won n tn fn ll
Ni orko t pe ow
Traduccin:
Iwori mira el dinero
Iwori mira los adornos de Okun
Iwori mira los adornos de Okun antes de
que tu veas los ornamentos de cobre
CAPITULO XVI
MUNDO DE IFA
IWORI OFUN
IWORI BOFUN
+
O O
I I
O I
I O
+
II II
I I
II I
I II
REZO: IWORI BOFUN IWORI TOWOFUN IWORI TESEFUN OBA IWORI FARA INLE RERE
GBOGBO FUN SHORU SHERU ADIFAFUN OBINI OBOU TIROKO KODUN ADENIPATE
OMO OLOKUN LODAFUN ONI LAGBA OBINI SOKUN INLE ONIKA OLOKUN WAGBE NI
OMO OBINI OMOTITUN AKERE OBA IYA OMOLOGU AKERE SOPUTO IKOLO OLOKUN
LODAFUN ORUNMILA.
SUYERE: MOSIBO MOSITO IROLE, MOSIBO MOSITO IROLE
IYA LAYE KOMO YOKOYO
EN ESTE ODUN NACE:
1- Naci: El poder para que las mujeres parieran.
2- : Los Dinosaurios.
3- : El rencor y el odio de los hijos hacia el padre, por acciones pasadas.
4- : OBATALA llamado ALALINYAMO.
5- : El garrote.
6- : El secreto para meter el OMOFA en la ATEBO (Batea) Bao Lustral.
7- : El sudario de EGUN.
8- : La defensa de los hijos de OLOFIN.
9- : El poder de Aroma amarilla (palo busca bulla).
10- Aqu: OGUN tuvo una guerra y para poder ganarla tuvo que hacer EBO.
11- : OGUN cri el cuervo. (Refrn: Cra cuervos y te sacarn los ojos).
12- : Habla el Rosario, que es la madre del Aw.
13- : Habla AGUEYON, que es compaero de If.
14- : El Padrino se salva por el ahijado.
15- : Fue donde OSHANLA mat por primera vez en el Mundo.
Este If representa al Padrino, pues es el que bautiza a los hombres, para quitarle todos sus arrastres y los
cubrir para su consagracin. IWORI BOFUN es el que limpia y hace renacer la vida. Sin ese bautizo no se
podrn consagrar los hombres. Es uno de los tres Odu ms grandes que existen en los secretos de If.
En este If est el poder para que las mujeres parieran. Por este If, cuando la mujer queda encinta y las
condiciones en que vive no son propicias, trata de abortar por todos los medios aunque esto la conduzca a la
muerte. Ella prefiere morir antes que ver a sus hijos pasando trabajo.
Este Odu marca en la mujer: problemas en el tero, que le impiden quedar en estado de gestacin, y se le da
de tomar caldo de guanajo, que antes se le sacrifica a YEMAYA en la orilla del mar. Despus se sancocha
con agua de ro, para que la tome durante siete das.
Aqu nacieron los Dinosaurios, que por no adaptarse a las condiciones cambiantes del clima de la Tierra,
perecieron. Por eso, en este Odu hay que adaptarse a las circunstancias que le toquen vivir, para que no
perezca.
Aqu naci el rencor y el odio de los hijos hacia los padres por acciones pasadas. La persona se vuelve un
monstruo y no perdona las cosas malas que en su niez le hicieron sus padres.
Aqu naci OBATALA, llamado ALALINYAMO, que vive al pi de la mata de IROKO y es adorado por las
personas que quieren tener hijos.
Es un If de pruebas. Le van a probar lo que sabe.
Aqu naci el garrote, donde el ahijado salva al Padrino de una cosa mala que se le puede presentar. Como
tambin se va preso siendo inocente.
Por este If, el padre de IWORI BOFUN muere en una reyerta o accidente trgico.
Por este If, la persona puede matar a alguien y no pagar por lo realizado.
Aqu naci el secreto para meter el OMOFA en ATEBO (Batea) para darle el bao lustral y quitarle el arrastre.
Aqu naci el sudario de EGUN o la tela donde se envuelven a los muertos. Tambin la adoracin de
ODUDUWA.
Aqu naci la defensa de los hijos de OLOFIN, donde IWORI BOFUN es uno de los tres primeros Odu ms
importantes en la consagracin de If.
Aqu naci el poder de la Aroma amarilla, donde tiene el poder para proporcionar la discordia. Es el palo
Busca Bulla. Se deber hacer Eb con este palo.
En este If, OGUN cri al cuervo y despus le pag con la ingratitud, hacindole la guerra y ste de la incomodidad se enferm y entonces tuvo que venir su hermano OGUNDA LA KETE, que le dio la clave de como
salir de esa situacin, que era hacer Eb, dndole de comer a Eshu y a su machete, y muchas miniestras y le
diera cuenta a OLOFIN. Con esto acab con sus enemigos. Naci el refrn: "Cra cuervos y te sacarn los
ojos".
soga o cadena de barco, un pescado tallado en madera, 5 caballitos de mar, palos: Encina, Guayacn, Tengue,
Yaya, Ceiba, Quiebra Hacha, Sangre de Doncella, Moruro, Cuaba, Cedro, Palo Malambo; pjaros: Sij,
Arriero, Carpintero, Cotunto, Crequet, Tiosa; una Guabina(Ej-Oro), un pedazo de palo Moruro, un pedazo
de arrecife.
Adems, esto lleva un tarro de res cargado con: cabeza de gaviln, palo gaviln, cabeza de chivo, una piedra
de imn, una piedra de mar, una piedra de ro, agua de pozo, de laguna, de lluvia, cabeza de jicotea, azogue,
21 palos (se preguntan), 21 tierras distintas. Esto se lava con Omiero de las siguientes hierbas: Quiebra
Hacha, Moruro, Malambo, Cuaba, Prodigiosa.
Come: gallo, pato, guineo y se le echa vino seco y coac.
Para mujer pueda quedar en estado: a YEMAYA.
Se le sacrificar un guanajo(Tolo-Tolo) en la orilla del mar a YEMAYA. Se llevar para la casa y se le har
un caldo con agua de ro y lo tomar durante 7 das.
OGUN haba criado el cuervo, llamado AWO ERAWO, que despus empez a hacerle guerra a OGUN, a
desacreditarlo. Todos le tenan envidia a OGUN y empezaron a traicionarlo y decan que AWO ERAWO era
mejor que OGUN.
OGUN, de la incomodidad que cogi, se empez a enfermar. Pero tena un hermano, que se llamaba AWO
AWAN OGUNDA KETE, que al enterarse de la enfermedad de OGUN, fue a verlo y se lo encontr envuelto
y tirado sobre su cama.
OGUNDA KETE lo mir y le vio IWORI BOFUN. l le dijo a su hermano que se pusiera tela blanca en la
cabeza, que hiciera EBO, que le diera un gallo a Eshu y muchas miniestras; que posteriormente le diera
cuenta a OLOFIN, con ame, un gallo y su machete.
OGUN as lo hizo y despus ret a AWO ERAWO y a todos los traidores con su machete y con la tela blanca
en su cabeza, y empez a cantar:
"MAPORA AWOMI SHEWEWE AGBADO ONA TIMOSHE ADASHEBUE"
ERAWO y todos los traidores se fueron huyendo y cayeron muertos. As pudo ganar OGUN la guerra con
ERAWO (el cuervo) y todos los traidores de su tierra.
3. - EL SUDARIO DE EGUN.
REZO: IWORI BOFUN ORUNMILA ODUDUWA OSHAOGO UMBOAYE ASHABA ORUN GAGA
IMOLE LODAFUN ORUMALE, KAFEREFUN ORUNMILA.
1er EBO: 2 chivas, 2 gallinas, 2 palomas, tela blanca, juta y pescado ahumado, manteca de corojo,
manteca de cacao, maz tostado, velas, cocos, aguardiente y mucho dinero.
2do EBO: 16 palomas, 101 IGBIN ISHA, 101 pedazos de pan, juta y pescado ahumado, manteca de
cacao, manteca de corojo, cocos, velas, aguardiente, mucho dinero.
HISTORIA
En este camino, ODUDUWA OSHAOGO era el jefe de los AGBADO y bajo el mando, con una careta de
Dagame, un sable y una cadena de plata, l nunca quera que se supiera su trato con los muertos.
l fue a verse con ORUNMILA y ste le hizo Osode y le vio IWORI BOFUN, dicindole que hiciera Eb,
que l lo necesitaba. As lo hizo.
Con el primer Eb que ODUDUWA OSHAOGO realiz, se estabiliz en la Tierra y l ocultaba a su Egun
bajo un sudario. Prosper mucho, teniendo muchas riquezas en oro y marfil.
El Mundo estaba en paz. Pero un buen da, ODUDUWA OSHAOGO fue a ver a ORUNMILA y le dijo:
-Qu es lo que necesito para tener muchos servidores bajo mi mando?. Entonces ORUNMILA le contest:Tienes que hacer el segundo Eb de tu Odu, que ser el emblema de tu Padre OLOFIN en la Tierra.
ODUDUWA as lo hizo y empezaron a llegar a su casa todas las mujeres estriles, los hombres que queran
sabidura, mujeres que estaban encintas y no lograban parir a sus hijos, pues los malparan. Y todos aquellos a
los que la enfermedad (ARUN) afliga, venan para la casa de ODUDUWA a recibir su secreto.
ODUDUWA estaba satisfecho de todo esto y a todos los que iba a verlo l los curaba, y as siempre tena
servidores.
En este Odu nace el sudario de EGUN y el culto de ODUDUWA.
algas y se la dio al Rey TESEFU, para que ella fuera su poder, pues por ella estaba el espritu de su madre
ADENIPATE.
As fue como el Rey TESEFU pudo, en aquella tierra, tener el poder de que las mujeres pudieran parir a sus
hijos de cualquier forma y l ser el dueo de este ash.
Nota: En este If se monta una cazuela que vive al lado de ORUNMILA.
Para montarla, se coge una taza blanca grande y se le pinta este Odu, IWORI BOFUN, se le ponen 4 reales o
monedas de plata, 4 adanes de OSHUN, un espejito circular, 21 dientes de tiburn, 21 colmillos de tigre, una
cabeza de una mujer que haya muerto de parto, un feto, algas, dos ODU-ARA chiquitas, un caracol AYE, la
cabeza de un gato, arena de ro, arena de mar, 2 muelas de cangrejo, 21 anzuelos, un pedazo de palo de barco
viejo o bote, una estrella de mar, un pedazo de soga o cadena de barco, un pescado tallado en madera, 5
caballitos de mar, palos: Encina, Guayacn, Tengue, Yaya, Ceiba, Quiebra Hacha, Sangre de Doncella,
Moruro, Cuaba, Cedro, palo Malambo; pjaros: Sij, Arriero, Carpintero, Cotunto, Crequet, Tiosa, una
Guabina, un pedazo de palo Moruro, un pedazo de arrecife.
Adems, esto lleva un tarro de res, cargado con: cabeza de gaviln, palo gaviln, cabeza de chivo, una piedra
de imn, una piedra de mar, una de ro, agua de pozo, de laguna, de lluvia, cabeza de jicotea, azogue, 21 palos
que se preguntan cuales son; 21 tierras distintas. Se lava con Omiero de las siguientes hierbas: Quiebra
Hacha, Moruro, Malambo, Cuaba, Prodigiosa.
Come: gallo, pato, guineo y se le echa vino seco y coac.
5. - NACIO EL GARROTE.
HISTORIA
Cierta vez en un pueblo, sus gobernantes estaban desconcertados y alarmados, ya que se estaban cometiendo
muchos robos con violencia y muerte. Y los gobernantes no daban con los malhechores, ya que eran de
mentalidad muy gil, cosa sta que tena en jaque a las autoridades de ese pueblo.
ORUNMILA, peregrinando en uno de sus viajes, lleg a ese pueblo y, como era forastero, le preguntaron que
quin era l, que se identificara, cosa que no pudo lograr y, adems, pens que nadie lo conocera. Entonces
lo detienen, ya que a la sazn, haban matado a un hombre en el pueblo y como no haban encontrado al
responsable, lo acusaron a l, condenndolo a morir degollado.
Despus de condenado, lo llevaron al patbulo. A su derecha, haba un sacerdote que lo iba a confesar, puesto
que lo iban a matar, y poda pedir una ltima voluntad. l pide no morir vendado, que le quitaran la venda de
los ojos, pues ORUNMILA plante que l no era un asesino y los que mueren vendados son los traidores que
no cumplen con la obligacin que tienen al venir a la Tierra.
Cuando le quitaron la venda, el verdugo se qued asombrado y le dijo a ORUNMILA: -Padrino!, Ud. aqu,
acusado de robo con violencia y hasta de asesinato? Y acto seguido, se dirigi al Gobernador y le dice:
Asesino soy yo!, que diariamente me mancho las manos de sangre, pero a este seor, que es restaurador de
todo lo bueno, la bondad, la caridad, este seor que lo nico que hace es el bien, Sr. Gobernador, yo no lo
puedo matar, es a mi a quin hay que matar y no a l. Yo soy un asesino. El Gobernador, al escuchar estas
palabras de confesin y claridad en el verdugo, accede y le dice a ORUNMILA: "Le perdono la vida. Y a Ud.
tambin, asesino, por su comportamiento legal. TO IBAN ESHU.
que l hablara con ARUFIN para convencerlo, al hacerlo le sucedi lo mismo que a AWO AGBAWUIA
OMO IWORI BOFUN, y sigui la disputa.
AWO ORUN AGBA ORI sigui bajando los hijos de OLOFIN IFA ADE EJIOGBE y se los llevaba a AWO
AGBAWUIA, pero las disputas eran tan grandes que las consagraciones no eran completas, pues los que lo
hacan, AWO ARUFIN no los dejaba llegar a la tierra de OLOKUN. Y de ah le empiezan a venir muchas
calamidades a todos los hijos de OLOFIN.
SHANGO, viendo lo que estaba pasando, se puso molesto y empez a llenar la tierra de EGUN.
AWO ORUN AGBA ORI y AWO AGBAWUIA vieron como los hijos de OLOFIN que bajaban a la Tierra
eran EGUN, como si fueran personas, que cuando llegaban a casa de ARUFIN no podan entrar, y AWO
ARUFIN le formaba la guerra a AWO AGBAWUIA y AWO ORUN.
OSHUN, que haba venido a ver como estaba su hijo AWO ORUN, se encontr con aquella guerra, y empez
a rogarle a OLOFIN, y se puso en camino, cantando:
"OSHUNEBA A OSHA OLOFIN JEKUA OMO AGBANI LESE OLOFIN
OLOFIN ENI OMOLODUN AWO ASHE OTUNDE"
Por el camino, OSHUN se encontr con OSHANLA, que le dijo: Coge ese AGBORAN como Ik, para que
OLOFIN vea lo que est pasando en la Tierra.
Cuando llegan donde est OLOFIN y le dan MO-FORIBALE, le ensean el AGBORAN OMO IKU, y fue
que OLOFIN se dio cuenta de lo que pasaba. Acto seguido, OLOFIN llam a su hijo OMO KETA
NILORUN, que era OMO OYEKU NILOGBE, y le dijo:- Ve a la Tierra OTAKUA MOBILAYE junto con
OSHANLA y OSHUN, para que me traigas a AWO AGBAWUIA, AWO ORUN y AWO ARUFIN, para
que se acabe la disputa.
Cuando llegaron a la Tierra OTAKUA MOBILAYE, OSHANLA, OSHUN y OYEKU NILOGBE, nadie se
entenda y SHANGO estaba acabando con la gente. OSHANLA cogi tela blanca y mucha manteca de cacao,
se lo ech por encima a SHANGO y cantaba:
"ERO ERO KALILE ORI BAWA SHANGO KALILE
WERE WERE ONITO WERE SHANGO OBATAKUA
ERO ERO KALILE ORI BAWA SHANGO MOBILAYE
OBA TAKUA KALILE"
SHANGO se calm y le dio MO-FORIBALE a OSHANLA, y le dijo: -Yo voy para ayudarlos a buscar a
IWORI BOFUN, OSHE PAURE y OKANA YEKU.
Cuando los encontraron, los llevaron a los tres a casa de OLOFIN. Le dan MOFORIBALE a OLOFIN, que
les dice a todos: Todos Uds. tienen derecho a estar a mi lado, porque cada uno ha ayudado a salvar a mis
hijos IFA ADE EJIOGBE y seguirn hacindolo porque yo los mando. Pero cada uno tendr su poder,
jerarqua y su razn. Y les dijo a los tres que se hincaran, para darle el derecho siguiente:
OSHE PAURE: Los baja, seguirs bajando a todos mis hijos a la Tierra y confirmars lo que hagan. Yo
confirmar todo lo que t hagas, pues sers el nico que conocer el camino secreto del Cielo
y la Tierra y de la Tierra al Cielo.
IWORI BOFUN: Los bautizars, sers el que los lavars de todos sus arrastres y los cubrirs para
consagrarlos en la vida, pues t eres el que limpias y haces renacer la vida, y yo te doy
siempre mi ash.
OKANA YEKU: Los confirmas; t sers el que da potestad de todo lo bueno y lo malo que hagan mis hijos
en la Tierra, como dueo de la justicia y la maldad siempre tendrs que estar presente en
todo y yo te dar mi ash. Antes de hacer una consagracin, tendrs que ir a ver a ONIKA
- el mar - donde vivirs junto a OLOKUN OMO ALAGBA.
Desde hoy, Uds., tendrn un gua que ser mi hijo AWO KETA NILORUN, que es OYEKU NILOGBE ... Es
el que probar el camino para que OSHE LOWO pueda bajar a mis hijos con seguridad y se los entregue a
Uds. Por eso, irn despus de l con el ash, que le entregar mi hijo OSHE TURA.
OYEKU NILOGBE .............. El Gua.
OSHE TURA ...................... Da el ash.
Todos quedaron conformes, por eso estos Odus son los que salvaron a los hijos de OLOFIN IFA ADE
EJIOGBE para venir a la Tierra.
Por eso los Odus que se escriben antes del que baja son: OSHE TURA, OYEKU NILOGBE, OSHE PAURE,
IWORI BOFUN, OKANA YEKU, en ese orden.
Comenzaron a bajar todos los hijos de OLOFIN a la Tierra y OSHE PAURE cantaba:
"EBO FI NI OSHE EBO ADA MOFORAYE"
NOTA: Los Awoses con IWORI BOFUN, EJIOGBE y OSHE PAURE debern cuidarse de OKANA-YEKU.
8. - EL PESCADOR Y EL PACTO CON YEMAYA.
HISTORIA
Era un pescador que se desenvolva muy bien en su trabajo, pero era muy envidiado por sus compaeros. Este
pescador siempre le haca ofrendas a YEMAYA. Un da, el pescador se cas y, al pasar el tiempo, su seora
sali en estado de gestacin en varias ocasiones pero nunca lograba que sus embarazos llegaran a trmino,
pues los abortaba y estaba ansioso porque su mujer pudiera lograr un hijo.
Un da, el pescador se decidi a ir a casa de ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vio este If, y le dijo: Ud.
siempre le ha hecho sus peticiones a YEMAYA. Y ahora, para que Ud. resuelva sus problemas, primero le
pide permiso a YEMAYA y despus le formula la peticin que Ud. desee y ver como ella se lo conceder.
As lo hizo el hombre, fue donde estaba YEMAYA. Primero le pidi permiso y despus le dijo: -"YEMAYA,
madre ma, yo deseo tener hijos y vengo a pedrselos a Ud. para que me lo conceda". YEMAYA le dijo:
Bueno, vamos a hacer una cosa. Yo le voy a conceder lo que Ud. me pide, pero el nico que podr determinar
si ser hembra o varn es OLOFIN. Si es varn, tiene que ser Aw de ORUNMILA y si es hembra, cuando
sea seorita tiene que casarse con un hijo mo que sea Aw.
El pescador acept lo que le haba propuesto YEMAYA, pero le cogi una gran roa a ORUNMILA,
llegando a pensar y decir que ste no saba nada y que tuvo que mandarlo a casa de YEMAYA.
Tambin YEMAYA le haba dicho al pescador que le diera un guanajo -Tolo Tolo-, que despus lo abriera,
lo limpiara bien y lo hirviera con agua de mar. Y que durante siete das, su mujer tomara esa agua, como agua
comn.
El pescador hizo la obra y, al poco tiempo, su seora volvi a salir en estado. Fueron a casa de YEMAYA, se
arrodillaron delante de ella, dndole las gracias, y YEMAYA les dijo: Acurdense del pacto que nosotros
tenemos.
A los nueve meses, naci una hermosa nia y ya YEMAYA tena un OMO en casa de ORUNMILA, que
haba cumplido los siete aos y haba recibido a If. Cuando la nia cumpli tres aos, se enferm y la madre,
escondida de su esposo, la llev a casa de ORUNMILA, el cual le dijo a la madre que haba que asegurarle la
vida a la nia con el Idef y adems le dijo que su hija iba a ser muy inteligente y que, cuando fuera seorita,
tendra que casarse con un Aw.
A los pocos das, la nia se puso bien. Entonces la mujer se lo cont todo a su esposo, quin le contest,
acaloradamente: - Primero prefiero verla muerta, que casada con un Aw.
La nia fue creciendo y le llamaba la atencin el hijo de YEMAYA. Y la mujer le suplicaba al esposo que
permitiera esa relacin. Pero l se negaba rotundamente.
Un da, cuando el padre sali a pasear, se llev con l a su hija. Despus lo sigui haciendo, con la intencin
de irla alejando de aquel muchacho. Result que un da, la joven se cay del bote y el padre, para salvarla, se
tir al agua, cosa que pudo lograr a duras penas; pero l se ahog, producindose as un cambio de vida.
Poco tiempo despus, la hija del difunto pescador se casaba con el Aw hijo de YEMAYA, siendo su
Apetebi.
OGUN los llam y les dijo: - Vengan para que vean que ame ha dado mi cosecha. Vamos a buscarlo para
comerlo. Cuando lo trajeron, se lo entreg a su madre, que se llamaba IYA MANISHE ARISHEBO, para que
lo asara.
Entonces, l le abri a la madre una cueva que ella tena llena de corales, piedras preciosas y minerales de
oro, donde los ambiciosos, al ver aquello, se olvidaron del hombre y empez el arrebato. El hombre aprovech la ocasin y se fue, resultando ser hijo de OLOKUN, que no pudieron matar.
Entonces OLOKUN, que andaba por el Mundo buscando a su hijo, lleg a casa de OGUN y al verlo sano y
salvo, en recompensa, le llen la cueva de riquezas.
(la cabeza del OMOFA) Pero antes, mientras todos se untaban la manteca de cacao (Ori) y la cascarilla (Efun)
en la mano, cantaban:
"ORI BAWA ATEBO ORI NIFA LAWENE
ORUNMILA ENI IFA LAYE ORUN"
Antes de entrar en la ATEBO (Batea), todos los Awoses le untaron: manteca de corojo, manteca de cacao y
cascarilla en las piernas del OMOFA, y cantaban:
"ELESE SHONGUASI NIWEYE NI IFA
OTUNI LAYEO AWETO ORI BAWA NI IFA"
Y amagaron tres veces con el pie izquierdo, y decan cantando:
SHONGUASI MAYIRE AWO
Y metieron al OMOFA en la batea (ATEBO), lo baaron y cantaban:
"AWEBO, AWETO ONIRE LA WEWE"
Se present OLOFIN y, cuando se fue a sacar de la batea, se cant:
"ONIRE LOYEKUN AWO ORI LODE"
Este OMOFA, cuando naci, AWO ORI NIFA cogi un gallo y se lo dio a OGUN y llev ese gallo dentro de
un kutn. Cogi la cabeza, carne de res asada, tela blanca y negra, amarr en la pata izquierda de un polln
shashar y lo roci con aguardiente; se puso IWORI BOFUN y le hicieron Paraldo. Y deca:
TENI ORI BABA AKUANILON ILAYEO
Todo se enterr en el kutn, donde haba enterrado al gallo.
Cuando juraron a este OMOFA, tena alrededor de 6 7 aos. La madre, OTOLOBAYE, y el padre, ORI
NIFA, fueron a ver a SHANGO y ste les dijo que antes de hacerle If al hijo, haba que hacerle EBO. Pero
ellos no podan estar presentes.
EBO: Muchas telas, mariw, un mueco, un JIO-JIO, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, jabn
(Este Eb se entierra en el ro y se pide por la vida de su hijo y de todos los Awoses).
ORI NIFA hizo lo que SHANGO le mand. Cuando lleg all, lo haban hecho todo.
REZO: EBO YEKUN ENI ORI NIFA ABAYENFE NI AYE OSHA MAGUA NI IFA BAGUA NI IFA
ORUNMILA ENI IFA BAYEKUN BAJARI EYENI NI IFA.
El Aw trajo agua del ro e hizo un poco de Omiero, empezando a consagrar al hijo. Hizo un Omiero, lav
todos los IKINIS, le dio dos gallinas negras junto a ILEKAN. Le ech un huevo de gallina, los viernes le dio
a tomar Omiero, Le hizo Sarayeye, llamando a OLOFIN. Se le sacaron los iales y la cabeza, junto al la tierra
de cangrejo (Ilekan). Las gallinas se hacen un caldo fuerte y se cocinan los iales. Se toman y se comen. Lo
que sobra de lo que comi el OMOFA, se envuelve en tela blanca y va al ro al otro da (mircoles o viernes).
Despus viene el OMOFA, para que su Olo ORI NIFA le lave la cabeza y se le da de tomar Omiero.
Al otro mircoles o viernes, vino el OMOFA, volvi a tomar Omiero y AWO ORI NIFA le rog la cabeza
con: coco, manteca de cacao, cascarilla, yema de huevo, agua. Cuando le quit la rogacin de cabeza, le lav
la misma con Omiero.
Despus, le dijo que viniera el prximo viernes o mircoles y le dio a tomar otro poco de Omiero. Antes que
llegara el OMOFA, l le dio a ese Omiero una paloma, junto con la madre OTOLOBAYE, y cantaban:
"EYELE NILEO EMI IYA BABA EYE NI IFA"
La madre prob un poquito (si la madre no est viva, prueba el Padrino), toma el OMOFA un poco de vino
seco, el cual llevaba un poco de manteca de corojo. Cuando esto, el OMOFA, que se llamaba LAWEWE, se
dice:
"AWO BO, AWO TO, ONIRE LAWEWE"
El primero que se consagr de esta forma fue ENI LAWEWE y fue en la tierra ABAYENIFA. Y cada vez
que naca un ser humano, lo llevaban donde estaba este AWO ORI NIFA. Y ste le lav la cabeza a todo el
mundo.
OLOFIN estaba formando el Gran Secreto como Aw le iba a lavar la cabeza a todo el que haca If. En eso
lleg SHANGO y encontr a OLOFIN preocupado, lo salud y le pregunt que le pasaba.
OLOFIN le cont a SHANGO lo que le pasaba y SHANGO le dijo: Le voy a llevar a un Babalawo que se
mienta, que vive en la tierra ABAYENIFA. OLOFIN se puso muy contento y dijo: Este es muy necesario
para terminar los grandes secretos de If.
SHANGO y OLOFIN salieron a camino y llevaban un gallo, un pedazo de carne de res asada, tela blanca y
negra, y cantaban:
"EWE NILEO MALAGUA OLOKUN"
Llegaron a la tierra ABAYENIFA y vieron cuando AWO ORI NIFA le estaba haciendo ceremonias a su hijo
LAWEWE. OLOFIN se puso contento y le dio MOFORIBALE a IWORI BOFUN, junto con SHANGO, y le
dijo: -"T, AWO ORI NIFA, eres uno de los tres Babalawos ms grandes que existen, en los grandes secretos
de If, y sin ti no se podr hacer If, sin tus secretos". OLOFIN mand a que le dieran el gallo a Ogn y se
cogiera la cabeza para Paraldo.
Entonces OLOFIN se hinc con AWO ORI NIFA con ATEMOLETA. A la derecha puso OYEKU MEJI y
pusieron la mano mayor. A la izquierda IWORI BOFUN y pusieron la mano chiquita. A la mayor le dieron
una gallina y a la chiquita una paloma, y cantaron:
Cuando se dio la gallina: "ADIE MAFUN AWO NI IFA"
Cuando se dio la paloma: "EYELE EYE NI IFA MAYEKUN MAWE IFA NI ODUDUWA"
ENCANTAMIENTO:
AFUNYINYIN! AKEYINYIN ! OYINYIN A KEBI ALA, ISHEKIISHE OKUNKUN LOJU AJE
SINAWOYE AJE AYA OMO.
Y as en adelante, djame abrumarme con todo de ti, yo soy un limn domstico, yo no lo har sin reunin
con eso de la granja. Las hojas de If - moler las hojas y las semillas de EFUN-OLELE, con pequeos
IYERE, cocinar una sopa con otros condimentos, en el pote de la sopa, despus de hecha, echar 8 huevos.
Cuando est fra, marcar el Odu IWORI BOFUN en IYE-IROSO, y rezar el encantamiento descrito arriba.
Tome la sopa bien temprano en la maana y antes cbrala con un pao blanco.
Ellos lo realizaron y se esposaron.
CAPITULO I
MUNDO DE IFA
BABA ODI MEJI
+
I I
O O
O O
I I
+
I I
II II
II II
I I
Omoluos de ODI MEJI, por eso todos los Odus Omoluos de Odi estn
afectados por los nervios.
Este Odu habla del sacrificio en que vivieron todos los Santos.
ODI MEJI: Odu de tentaciones y de sexualidad. Marca traicin de las
mujeres haca los hombres. Las mujeres con este Odu son de temperamento
fogoso y estn llenas de maldad, de egosmo y de morbosidad, y por lo
regular son infieles, por osobo hasta pueden practicar sodoma.
Los hijos de este If son dominantes, de carcter fuerte y los hombres
pueden llegar a ser afeminados por vicio o aberraciones sexuales.
Este If requiere tranquilidad para vivir y para adorar a SHANGO, que es el
que da la tranquilidad en el mismo.
Los hijos de este Odu, le gusta saber todo lo ajeno, por lo que pueden ser
acusados de chismosos, enredadores, por que les gusta inmiscuirse en todo
lo ajeno. Deben tener cuidado con el mar y con el ro y no cruzar por lugares
de tembladeras, porque pueden perder la vida. Son personas altaneras y se
crecen ante las dificultades y al final vencern. No se puede confiar en
ellos, cuando estn de buena lid, echan el resto por una amistad y hasta dan
su propia vida, pero de enemigos, son peligrosos, pues hasta que no vean a
sus enemigos destruidos no se tranquilizan.
Las hijas de este Odu por lo regular son bgamas (casadas dos veces
ilegalmente, al mismo tiempo o que se casan por segunda vez, viviendo con
el primer cnyuge), pues no se conforman con tener un solo hombre, pueden
haber hasta tres de ellos en su vida, y pueden morir a mano de uno de ellos,
por causa de celos.
Por este Odu, no se puede ir a la plaza o mercado de viandas. No se come
boniato porque ese es su Ir (suerte).
Aqu la persona tiene que darse mritos, pues no lo quieren considerar por
ser persona sencilla en su forma de expresarse y de vivir, pero es ms feliz e
inteligente, que los que lo desprecian.
Aqu no se pueden contar los sueos y se deber guiar por los mismos. Por
5
Aqu hay que darle Tambor a ELEGBA o al Osha que lo pida. Tambin
habla de problemas grandes de los nervios en la familia, (locos). Aqu a
OGUN se le pone un machete. El hijo de este Odu, separa delante de
OBATALA, con una corona de mariwo y 16 plumas de loro y dice: "ERU
OSHA AYABO AYABO OYA MONO". Le pone la corona a OBATALA,
para que ste le d suerte en la vida.
Cuando se le ve este Odu a un cliente, que la persona no le tema a la muerte,
6
ni a ninguno de los males que le vengan, que los desafe a todos. Se deber
parar en la puerta de la casa con siete plumas de pavo real (Abeyami) y dice:
"EYI MOYE ABUE OMO OBATALA ODARA".
Aqu al muerto (EGUN) se le pone boniato salcochado o asado sin pelar.
Despus se bota en la basura. El espritu del EGUN de este Odu se llama:
EYEKUMI. Lleva tres muecas cargado con EGUN: Una se llama
ASOKERE, la otra ADORE y la tercera ISAMI.
Aqu AYE se qued a vivir en casa de ORUNMILA
Hay que darle gracias a ORERE OMO OBA , que es un Prncipe Celestial
que trajo todas las cosas buenas a la Tierra.
La persona regida por este Odu, naci para no carecer de nada en la Tierra.
Este If marca: Un muerto que muri decapitado.
Habla la arra de mulos. Seala desprendimiento material para alcanzar la
espiritualidad. Sufrimientos materiales, que se mitigan espiritualmente.
Aqu hay que darle de comer a INLE-OGUERE (la tierra) junto con OGUN.
Habla el espritu del mar, que le fue entregado a OLOKUN y YEMAYA. A
sta ltima se le entregaron los secretos de todas las cosas. Ella le dio de
comer a la tierra y a OGUN y el mal se termin. La persona por este Odu es
protegida por OLOKUN, YEMAYA, LOS ASTROS y EL MAR.
Este Odu habla de guerra entre hermanos: La guerra entre los Iworos por la
tierra, que fue gobernada por un Babalawo, que era ORUNMILA, pues pas
todas las pruebas y se hizo jefe de esa tierra.
Este Odu marca derramamiento de sangre. Aqu se acusaron a los
Babalawos de gandios, se le tratan mal. Aqu naci el Ikofafun. No se come
berro. Aqu naci OSHUN IBU IYUMU, que vive en el monte y en el ro y
debajo de la mata de Imo Oshn.
En este Odu, para una mujer que no pueda tener hijos. Deber sacrificar a
OSHUN junto con ORUNMILA, una gallina, cuyas patas estn atadas con
una soga, deber ponerle a OSHUN ame machacado con frijoles y sopa de
7
vegetales. Adems deber darse 5 baos con hierba Botn de Oro y usar 5
manillas de OSHUN.
Aqu se adora a OTORO EPON y a EWUYI que son las Deidades que viven
con OSHUN.
OTORO EPON: Va montado en mueco con: Ero, obi, kol, osun nabor,
pedazos de cabeza de toro, cabeza de gallina, arena de ro. Se lava con las
siguientes hierbas: Ceiba, orozus, y hierba parra. Se le sacrifica una paloma.
EWIYI: Va en un mueco que se hace con madera vulgarmente conocida
por sangre de doncella. Se carga: Ero, obi, kol, osun nabor, cabeza de
tiosa, de gaviln, tierra de una loma. Este mueco se lava con hierba
alacrancillo y se le sacrifica un gallo.
Por este Odu hay que recibir a ODUDUWA, para acrecentar el poder y la
prosperidad.
Aqu se recomienda que los sacrificios que se le ofrezcan a OBATALA
debern hacerse al anochecer.
Se deber recibir a AZOJUANO (San Lzaro), y a OLOKUN.
Aqu se le da de comer al mar y a la tierra. No se ingieren bebidas
alcohlicas.
Aqu se ofrecen los sacrificios a las deidades con la mano izquierda. Lo
estableci SHANGO. Este es un Odu de pruebas y sacrificios. Aqu lo
perdido se encuentra.
Este Odu habla de dolores de estmago. Nacen los rganos reproductores
femeninos.
El espritu de OSANYIN que habla en este Odu se llama ALOOLA que
significa aire, curiosidad.
BABA ODI MEJI es el Odu de If que acompa a Orisha ETEKO (miembro de los Orishas blancos del grupo de ORISHANLA AGBA de segundo
rango u orden), en su viaje a la Tierra, constituye as su Odu Isalay.
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(3VECES)
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Problemas de la vista.
Sacrificar un gallo indio a su cabeza.
Para desviar envidia sobre la persona.
Deber sacrificar a OLOKUN un pescado y dos gallos a la orilla del mar.
Para la construccin de su casa.
Sacrificar un chivo y un machete a OGUN y ponerle 16 plumas de loro o
cotorra y un colmillo de marfil a ORISHANLA, instrumento que constituye
smbolo de autoridad de ste Orisha, para evitar sea obstaculizado por la
envidia de sus propios hermanos.
Para unir matrimonio.
Se pone a comer a OSHUN con ORUNMILA una gallina maniada. Antes
se hace Eb con la misma y se les da a ambos rogndoles por la unin del
matrimonio. A OSHUN se le pone ame salcochado con frijoles y sopa de
vegetales, llamando a KOLADUN ARI.
Para ganar un juicio.
Hacer EBO con: 2 ratones, 2 pargos, 2 jio-jio, 2 caracoles Cobo, juta y
pescado ahumado, manteca de corojo, aguardiente, miel de abejas, mucho
dinero.
Los ratones y los jio-jio se le dan a ESHU, un pescado para OGUN y el otro
para rogacin de cabeza.
Para desbaratar brujera en la casa.
Se pintar el Odu ODI MEJI en el piso y se har la firma de romper brujera
de OSANYIN en el piso. Encima se le pone a ESHU tres huevos (uno de
gallina, otro de pato y el tercero de guinea), a estos huevos se le pinta y se le
reza ODI MEJI, OTURA NIKO y el Odu del Aw.
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encontrar una cosa buena.- Ud. quiere ms a su familia que ellos a Ud. y
tendr que salvarlos a ellos, porque Ud. vino al mundo para ser cabeza y esa
es la envidia que le tienen.-Dgale a su hijo mayor que no ande ms con ese
amigo suyo, ellos estn peleados.- Dos de sus hijos no creen en el Santo, el
otro s.- UD vino a ver un asunto de mujer por que ella se le quiere ir. No
deje que ella se le vaya, porque ella le trae suerte.- Ud. tiene dos enemigos
que lo estn persiguiendo.- Ud. so con difuntos, hgale misas para que
pueda vencer sus asuntos y a sus enemigos.- Tenga cuidado no pierda su
empleo y se vea ultrajado por otra persona.- Ud. est pobre.- Cuando Ud.
vaya a un lugar y sean tres los que vayan, haga el modo de ser el ltimo en
el viaje.- Haga rogacin para que no se vaya a morir ahogado, colgado o por
una enfermedad en el estmago.- No ingiera bebidas alcohlicas.- Ud. no
puede dar un solo paso en la vida sin antes consultarlo con ORUNMILA.
Para que todo le salga bien.- Cuide mucho a YEMAYA. Ud. no puede
brincar huecos ni ir a velorios.- UD debe darse su valor y mantener su
posicin manifestando sencillez en su modo de ser.Ud. debe tener en cuenta sus sueos, pues a travs de ellos tendr
revelaciones que aplicar en su vida.- Ud. deber tener cuidado con su
sangre, los odos, piernas.- Ud. deber tener cuidado con sus pertenencias,
pues aqu fue donde por primera vez se rob.- Si Ud. pretende hacer un viaje
deber sacrificar para que todo le salga bien.
ENFERMEDADES
OTITIS: Es una inflamacin aguda o crnica del oido que pueden ser de
diferentes formas:
Adhesiva: Otitis media crnica con formacin de tejidos fibrosos.
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La diabetes del sujeto joven, que altera el estado general (diabetes magra) y
que evoluciona espontneamente hacia la coma acidocetsico en ausencias
de tratamiento insulnico que resulta siempre indispensable.
La diabetes que comienza despus de los 40 aos, sin alteracin del estado
general y a menudo en un sujeto pletrico (diabetes grasa); muchas veces se
descubre gracias a un examen sistemtico o en ocasin de alguna
complicacin; casi siempre puede ser tratada con un simple rgimen o por
sustancias hipoglucemiantes de sntesis. El papel del dficit de la secrecin
de insulina por el pncreas aparece menos claro en este tipo de diabetes que
en el primero.
sac algunas hojas, las prepar y les puso polvo sagrado, luego repiti el
siguiente encantamiento que usan los sacerdotes de If cuando una mujer
est pariendo en circunstancias difciles.
Encantamiento.
AWO LAAFI RABE TAAFI DAE LOKO GBAA
EDON A MOJU GANRANWUN
OKUKO TAAKPE OKO
ILA ABENUKPA KAA
ORUKO TAAKPE OBO
ALARISA NOTIGBE OMO OLOMODE SINU
ETU OMO OLOMO BOGBORO ORITE EJE WAYE. (se repite todo 3
veces)
Mientras iba repitiendo la frmula de encantamiento lavaba el abdomen de
la mujer con las hojas y despus le dio a beber el preparado. No haba
terminado de recitar los versos cuando el nio y la placenta salieron juntos.
Se recordar que fue ODI MEJI en el Cielo quien hizo posible que el pene y
la pelvis de la mujer produjeran nios. En la Tierra, l simplemente record
a la vagina que ella solo estaba designada como un paso para tomar a un
nio y sacarlo del tero. La totalidad de la esencia del encantamiento es
recordarle a las personas su nombre celestial y su papel en la Tierra, y
despus de esto se puede conjurar para que se comporte como desea.
Tan pronto como la mujer pudo dar a luz, todos los jefes del palacio
empezaron a alabar los grandes poderes de aquel hombre que tena fama de
luntico. Su valor fue finalmente reconocido pero solo despus de haber
consentido hacer los sacrificios. Para recompensarlo, el rey le regal dinero,
le obsequi a un hombre y a una mujer, ya que estaba demasiado viejo para
aparearse le dijo al hombre y a la mujer que vivieran con l como marido y
mujer para el resto de sus vidas.
Una vez que su valor fue reconocido, las personas empezaron a frecuentar
su casa para consultarle todo tipo de problemas, y l los ayudaba. El rey
eventualmente le confiri un ttulo y le recomend que mudara su casa para
el pueblo. En ceremonia de santificacin de su nueva morada realizo cantos
y rezos a su sacerdote de If en el Cielo, en los que lamentaba de no haber
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permaneciera con ella durante cinco das de cada treinta. Fue as como nos
convertimos en los hijos de la esperma y de la menstruacin, a travs del
hombre y la mujer.
6- ODI MEJI como un luchador prominente.
HISTORIA.
Como hemos sealado arriba. ODI MEJI fue famoso en el Cielo por su
carcter belicoso que por su prctica. Su tarea cotidiana consista en retar al
combate a las deidades ms fuertes en el Cielo y casi invariablemente sala
victorioso. Tena la costumbre de salir fuera de su casa cada maana para
gritar Loogbaan-o!. Un da, mientras gritaba Loogbaan-o! El mismsimo
rey de la muerte vino a retar a Odi Meji para forzarlo a combatir. Odi Meji
respondi sarcstica y desafiantemente: le dijo que no tena la costumbre de
luchar con seres de una sola cabeza porque eso no le daba la oportunidad de
demostrar la superioridad de su fuerza a ellos.
Insisti en que el nico reto que poda aceptar tena que provenir de
criaturas que tuvieran ms de una cabeza.
Tan pronto como se corri la noticia de que ODI MEJI slo luchara con
gente de ms de una cabeza, una deidad que tena dos vino a verlo. Cuando
ret al contendiente le cort una de las cabezas y lo dej con sola una. Al
explicar su objetivo declar que nadie tena derecho a llevar ms de una
cabeza y que estaba decidido a reducir a todos los habitantes del Cielo a la
categora de seres de una sola cabeza.
Al siguiente da, una deidad de tres cabezas vino a verle para retar a ODI
MEJI, quien lo despoj de dos cabezas, y le dej solo una. El proceso
sigui, hasta que tuvo que vrselas con deidades de nueve cabezas. El de
nueve cabezas fue el primero en llegar por la maana gritando tambin
Loogbaan-o! Para retar a ODI MEJI.
Cuando ODI MEJI se enfrent con l, rpidamente le quit las ocho cabezas
sobrantes. No haba todava cado al suelo el oponente, cuando estaba de
nuevo en pie para retar a ODI MEJI a una segunda justa. Entretanto,
AJALA, quien modela las cabezas en el Cielo, se senta contento de
comprobar que mientras ODI MEJI estuviera en el Cielo el trabajo no iba a
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Como al fin sent cabeza, ODI MEJI tom algunos auxiliares que lo
asistieron en su trabajo de adivinacin, entre ellos estaban:
DIMI DIMI BARAKATA
ORON GBINRRIN GBINRRIN
OKUKU GBINRRIN
AGADA BULE ARE RE JO
FO UN BA KOJE
Juntos trabajaron para el ciego y el cojo que eran muy pobres. Fueron a ODI
MEJI para que les ayudara y este les dijo que tenan que ofrecerle un chivo a
Eshu, el cojo haba visto previamente la carabela de un chivo en algn lugar.
Al no tener idea de cmo iba a sufragar el costo del chivo en pie, fue a
buscar la carabela al lugar donde la haba visto.
Despus se la ofrecieron a Eshu y le prometieron llevarle un chivo vivo
cuando tuvieran suficiente dinero para comprarlo. Entretanto, siguieron
viviendo pobremente. Con miras a poner fin a sus sufrimientos tramaron
suicidarse. Un da partieron en direccin al ro: el ciego, bastn en mano,
guiado por el cojo con el objetivo de poner fin a sus vidas con harakiri. Al
llegar al ro, el cojo le dijo al ciego que se tirara primero, el ciego se neg de
plano porque no poda ver cmo se llegaba al ro; entonces, sugiri al cojo
que se lanzara l primero, para saber por el impacto que hara al caer al
agua, en qu direccin estaba el ro.
Con esa sugerencia, el cojo se arrastr y sac una figura de barro echa por
las hormigas, se movi haca un banco del ro y la ech, esperando as
engaar al ciego. Este llam al cojo varias veces sin obtener respuesta y
asumi que se haba ahogado. Luego de lamentarse por morir en medio de la
pobreza y privaciones empez a tantear el suelo con su bastn en la
direccin en que se haba lanzado al ro el cojo, al hacerlo iba golpeando con
su bastn fuertemente, cuando sinti que haba un obstculo que no le
permita caminar, segua golpeando sin percatarse que eran las piernas del
cojo, que instantneamente cobraron vida. El antiguo cojo ahora se poda
sostener por s mismo. Como el ciego continuaba golpeando el suelo en
direccin al ro, le gritaron que un hombre en trance de morir merece hacer
un ltimo esfuerzo.
Cuando el cojo se levant grit que el ciego haba tratado de matarlo y tan
30
pronto como se vio de pi, fue haca el ciego, quien tambin recuper la
vista. En ese momento empezaron a recriminarse entre s, pero de pronto, se
abrazaron. Por primera vez se marcharon a sus casas completamente
restablecidos y buscaron dinero para comprar el chivo que ofrendaron a
Eshu sin tardanza. De paso, tambin fueron a dar las gracias al viejo ODI
MEJI por la eficaz adivinacin que hizo para ambos.
8- La curacin de la hernia y del ciego.
HISTORIA
OYIN FERERE MIOFE, adivina para ODI MEJI cuando naci otro nio en
casa. Invit a ARUKUKU TAAKU AWO ONO ALARA y ARUKUKU
TANKU AWO ONO IJERO.
El sacerdote de If de ALARA tena hernia y el sacerdote de If de IJERO
era ciego, Odi los haba invitado a la ceremonia de bautizo del recin
nacido. El sacerdote de If de ALARA fue el primero en llegar y empez
hacer adivinacin con Ikin para el nio. Tan pronto como el sacerdote de
IJERO lleg, escuch el sonido del Ikin y de inmediato declar fuera de la
casa antes de entrar, que el sacerdote de If que estaba haciendo adivinacin
tena hernia y este dijo que el sacerdote de If que acababa de llegar era
tuerto.
El adivinador pregunt al sacerdote de afuera qu poda hacer para curarse
de la hernia, le respondi que honrara a su difunto padre con un carnero; a
su vez, el sacerdote de If tuerto le pregunt al otro sacerdote de If de
adentro qu pensaba hacerle para curarle la ceguera parcial.
Le respondi que rogara su cabeza con un gallo. El sacerdote de If tuerto
se march a su casa sin haber visto a su otro colega. Tambin el adivinador
abandon su tarea y se march a su casa para honrar a su padre. Cuando
estaba hacindole a su padre la ofrenda del carnero, el animal golpe de una
patada la herida del sacerdote de If e hizo botar todo el pus que tena en los
testculos, instantneamente cay desmayado y lo tuvieron que trasladar a su
lecho para que descansara sin haber podido completar el sacrificio, cuando
se levant, la hernia se haba curado.
A su vez, cuando el tuerto lleg a su casa comenz de inmediato a rogar su
31
cabeza con el gallo. Cuando estaba rezando se hiri en el ojo malo con la
pata del animal y en medio de grandes dolores recuper la vista.
Desde sus respectivos hogares y como estaban curados de sus enfermedades,
decidieron ir a dar las gracias a casa de ODI MEJI. Cuando estaban
cruzando el puente que estaba situado justo a la casa de ODI MEJI, ambos
sacerdotes de If se encontraron por primera vez. Tras una presentacin
formal, se abrazaron y juntos se decidieron continuar a ver a ODI MEJI para
que les completara la adivinacin respecto al nuevo nio. Cuando llegaron
dieron las gracias a ORUNMILA en su propio nombre y por el milagro.
profundidades del ro. Es la que hace crecer el vientre sin estar preada. Es
sorda y muy hermosa.
Este camino de OSHUN lleva 5 cornetas, 5 pauelos de ceda, 5 machetes, 1
caballo blanco, y se le pone afuera mucho kol.
Adems lleva 25 manillas con 25 adanes, que unidos forman 25 akof, se le
pone cencerro, pues ella se entretiene con las costuras y las melodas. Es la
duea de la plata y domadora de serpientes.
El caballo blanco se llama Alguer y va cargado con: ero, obi, kol, osun
nabor y hiedra. Se le pone piln de bronce y sobre l va la sopera. Se le
ponen adim preparado con quimbomb en una jcara y despus este se echa
a la corriente del ro. Tambin se le pone un hacha grande.
OTORO OFON: Es un espritu que vive con OSHUN IYUMU y va
montado en un mueco cargado con: cabeza de toro, cabeza de muerto (
nio) (Egun Omokeker), cabeza de gallina, arena de ro, ero, obi, kol,
osun nabor, air. Se lava con las siguientes hierbas: botn de oro, ceiba,
orozuz, panetela, y hierba parra. Come palo-ma.
EWEJI: Es un espritu infantil que vive con OSHUN IYUMU y se
representa con un mueco confeccionado con sangre de doncella, y se carga
con: Cabeza y pies de un nio muerto, (Egun mokeker), ero, obi, kol, osun
nabor, cabeza de tiosa, cabeza de gaviln, tierra de una loma.
Se lava con las siguientes hierbas: alacrancillo y guanina (eweto-mod) Este
mueco come gallo.
11- Cuando ODI MEJI recibi OSANYIN en un viaje.
REZO: IFA NIRE OLOTIPO TELE YENI IKU OMPERE KORU EYELE
MERI AGBAN MELO EWA ORUN ARAE TODARA OTI BATA
ADIFAFUN PAJOGUE GO GBOGBO EYUTALE WOLO WERE MEYO
TOWON KUNRO OBA BENI AJOGUE GO GBOGBO SAWE RODE
OBIRIN LODA MEJI EBETA AJOYA DARA FUN SHU GBONKURU
AGBA ORUGBO TALOBA KARISONA EGBI NEWO TO WO BENI
ASHAKABO EKU OBA WON ONIGBE OYEKI ON AGBA WONO
MALOKI WON BAYO OBA YORU NA OYA ENMI BATO ORIN AWO
TOBOSI LENU EMENIKAN AWON ON MI LODAFUN ORUNMILA
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KAFEREFUN EGUN.
EBO: 2 palomas, telas de colores, 1 tambor, todo lo que se come, dems
ingredientes, mucho dinero.
SUYERE: AWON ONU MORI ONIE MIKAN NI MORE ARI BORE
NOTA: Este Odu seala un viaje para cambio de posicin o mejora de
fortuna. Siempre cuando se ve este Odu, se le da una paloma blanca a
OSUN y se canta el suyere anterior.
HISTORIA
Haba un Aw llamado AJOJI el cual deseaba cambiar de posicin, porque
estaba pasando trabajo. El Aw se mir con su If y se vio este Odu ODI
MEJI. If le dijo que vea perspectivas de grandeza para l, pero era en otra
tierra, y se le marc Eb (el indicado arriba).
Aw AJOJI despus de haber hecho el Eb, se march de su tierra haca
Beni, en busca de un sitio apropiado para practicar el arte de la adivinacin
de If. Cuando entraba en esa tierra oy que haba muerto el Rey (Ob) de la
misma, y era costumbre all el repartir los adereces y atributos del Rey entre
los extranjeros, al momento de morir el Rey.
Cuando Aw AJOJI lleg al pueblo, los Babalawos de Beni haban hecho
Ituto y estaban repartiendo los adereces y atributos, dndole a l como
extranjero que llegaba la Deidad de OSANYIN del Rey.
Despus de tomar posicin de dicha Deidad, el Aw decidi regresar a su
Tierra y al llegar le comenz a cantar a su If.
"AWO ODERE OWO WENIRE EMINIKAN NI OMOREN AROKORE
IFA ODARA MI."
Adems le hizo un banquete a todos los Awoses de su tierra y un Biarin
(bailes y cantos) a ORUNMILA. Todos los Awoses bailaron y cantaron a
If. Y as destruy lo que haca inhspita y desagradable su tierra.
12- La maldad de AZOJUANO (SAN LAZARO)
36
HISTORIA
En este camino, YEMAYA OROKO tena una bella casa donde ella daba
albergue a todo el mundo, con ella vivan INLE, AZOJUANO y SHANGO
que era guerrero. INLE era pescador y curandero, adems era muy generoso
con los nios y a los cuales no le gustaba verlo llorar, todo lo contrario
resultaba ser AZOJUANO, el cual se complaca ver llorar a los nios tanto
los de l cmo los de otros.
Un da AZOJUANO le pregunt a INLE: - Por qu t cuidas tanto a los
nios, si no son tuyos?, INLE le contest: -Porque mi deber es cuidar a
todos-. AZOJUANO dijo para s: -Este no me gusta a m. Contestndole: Yo gozo con las lgrimas de los nios y familiares.
INLE le dio las quejas a YEMAYA y esta lo reprendi y AZOJUANO se
fue a trabajar con EWELE IKOKO para eliminar a INLE.
Un buen da cuando INLE fue a pescar al ro, EWELE IKOKO lo estaba
esperando en forma de pez y cuando INLE lo pesc y lo sac, ste le enred
la pita en el cuello y lo estrangul y AZOJUANO lo enterr en la orilla del
ro, pasado 17 das como YEMAYA y SHANGO y toda la familia de INLE
no lo vean, empezaron a preguntar por l y AZOJUANO no deca nada,
dnde YEMAYA fue a consultar con ORUNMILA. Cuando le hizo Osode
sali este Odu ODI MEJI.
If dijo: Compre brujera para tumbar a un INLE, y fue muerto por brujera y
enterrado a la orilla del ro, l muri por amar a los seres humanos y l se
convertir en Orisha en la orilla del ro.
INLE floreci en la tierra por medio de Ayanaku y el marfil que solo se
37
all lo que tena que hacer, se puso a camino de la plaza (ILE LOYA) y
cuando lleg, todo el mundo se burlaba de ella. Por esa razn OBANLA
estaba temblando y llorando y sali de all para una casa. Cuando lleg, se
par en la puerta y all haba un muchacho que llam a su madre y le dijo: Mira, madre, a esa viejita, la pobre. Entonces la madre la mand a pasar y
cuando estuvo dentro la mand a sentar, dndole comida, bebida y albergue,
para que pasara la noche all, entonces por la maana cuando se levant
dijo:
-Ya encontr almas caritativas y de buen corazn- Le ech la bendicin y
continu diciendo:
- Esta casa sea bendecida y que nunca le falte el dinero (Ow) y la
prosperidad.
La mujer era Apkueteb y el muchacho era Omof de ORUNMILA y desde
entonces nunca falt el dinero y la prosperidad, mucha o poca, en casa de
ORUNMILA.
Por su parte AYAGUNA ya lo tena cansado su hijo OMO YEGUN, pues le
haca la vida imposible y decide ir a ver a OGUN y le dijo: -Fjate, si matas
a mi hijo OMO YEGUN, te voy a dar un gallo y ese ser un gran secreto
entre tu y yo.
OGUN acept pero le dijo: - Vamos a casa de ORUNMILA. All se
encontraron con OBANLA, ORUNMILA les hizo Osode y les vio este If,
ODI MEJI, y les dijo a AYAGUNA y a OBANLA:
Eso que ustedes pactaron, tiene que hacerlo detrs de la puerta. OSANYIN,
que se encontraba en casa de ORUNMILA les dijo: - Vamos, que voy con
ustedes, pues le va hacer falta mis recursos.- Y se pusieron a camino.
Detrs de la puerta abrieron un hueco (Kut) y AYAGUNA le ech
cascarilla y manteca de cacao y al lado puso a OGUN con un machete en
alto, en ese momento lleg el hijo de AYAGUNA y OBANLA y llam a la
puerta y sus padres le dijeron que entrara y Ogn, que de un solo tajo, le
cort la cabeza y sta cay dentro del hueco y OBANLA como era su madre,
carg el cuerpo y le cant:
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16- Donde, por primera vez, se le dio IKOFAFUN a una mujer y fue
OSHUN.
REZO: IKI OSHUN ADIFAFUN ODI MEJI KOPEKA SERIPO OSHUN
LARIN AWARO OTA ONIWAN ABITI BITI ADIFAFUN AYA OGUN
ADIFAFUN ORUNMILA KATOBALE ABITE ABITOLA LARIO IKU
AWO ABELE ABITEJE YORINI
AWO BIWE YEWA BOTIRE
IKOFAFUN LERI AWOFA ODUDUWA WARAMOLE OSHUN
EYUMERI EBIRIRE LERI ORIE AWO OMO ORUNMILA WARANDI
LODAFUN ORUNMILA.
EBO: 1 gallo, 2 gallinas negras, muchas hierbas, coco, aguacate, miel de
abejas, manteca de corojo, velas 1 cesta, mucho ash, 1 pescado fresco,
mucho dinero.
El gallo es para Eshu, las gallinas para ORUNMILA y stas despus se
ponen asadas delante de ORUNMILA para IRE AYA. El pescado fresco es
para el eb.
El Ikof, se cogen los Ikinis y se sellan en una jcara con manteca de corojo
y se le encienden dos velas diarias durante 16 das haciendo peticin (kaure)
y al cabo de stos se coge esa manteca de corojo y se unta en el cuerpo y al
Ikofafn se le da 2 gallinas negras y stas se le presentan asadas y despus
van para el ro.
HISTORIA
IKU, (la muerte), conviva con ODUDUWA y era el que le custodiaba el If,
pero IKU estaba enamorado de OSHUN LARIO y siempre la estaba
cortejando, para ver como poda ganarse el amor de OSHUN LARIO,
siempre le estaba dando muchos secretos y entre stos le entreg dos Ikines
(semilla de la palmera) de los que ODUDUWA tena en su casa.
Pero result que ni con esto consigui IKU que OSHUN LARIO le
favoreciera con sus amores, por el contrario OSHUN LARIO a quien le
corresponda el cortejo fue a ORUNMILA y cuando IKU se enter de esto
se puso tan bravo, que determin llevarse a OSUN LARIO.
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Todos los das IKU le mandaba sombras malas a OSHUN LARIO y sta
siempre se estaba sintiendo mal. Ella estaba embarazada de ORUNMILA y
senta miedo de que IKU acabara con el hijo que iba a nacer. Entonces,
como ella era muy amiga de YEWA, le llev un pescado fresco de regalo y
empez a llamarla.
sac ODU TOYALE que fue ODI MEJI y entonces le entregaron a OSUN
LARIO el secreto del Ikofafn y as se salv OSHUN y todas las mujeres y
los hijos de ellas nacan y se le entreg el primer secreto de Ikofafn en el
mundo.
Donde la primera mujer que lo tuvo fue OSHUN LARIO, gracias a YEWA
y a ORUNMILA. YEMAYA era apkueteb pero no tena Ikofafn sino el
gran secreto de ADELEWANIFA FELO.
NOTA: La verdadera forma de dar Ikofafun es haciendo el If con ABONI
OSHE YAKATA. Esto se hace poniendo el If del padrino en la cesta y
despus de Mo-Juba, se sacude la cesta por tres veces y se dice:
ABONI OSHE ABETOLAWO
ADELENIFA BITI
Entonces se lanza ligeramente al aire los Ikinis de Ikofafn que estn junto
con el If del padrino y se dice:
ALAIKOFAFUN IYAMI IFARE
Donde la mujer coge los Ikinis en el aire. Si escoge NONE, cualquier
nmero que sea, se marcan DOS LINEAS; si coge PARES, se marca una
sola lnea. Esto se hace hasta completar el ODU TOYALE. Y entonces
despus no coge ms, el padrino contina normalmente para sacar el Ir o
Osobo, empleando los IGBOS
Para hacer esta ceremonia los Ikofafn tienen que comer chiva junto con el
If del padrino.
Esta cesta se puede heredar en la muerte del Aw dueo, pero hay que
volverla a lavar y darle de comer 2 palomas y el cuerpo de las mismas se
mandan para la ceiba.
ADELEWANIFA TOLOI. Se prepara a la madre del Aw cuando sta va a
levantarle el If al hijo o una mujer de mucha confianza que el Aw designe
para ser apkueteb.
Esto es que se lava una mano de 21 Ikinis de If y se le da de comer chiva en
el If.
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va para la manigua.
Despus que se le da camino a las jcaras se le pone a YEMAYA una
palangana con berro durante 7 das y despus va para la basura.
HISTORIA
Haba un hombre que era poseedor de un pequeo capital, pero era muy
derrochador, tanto en el juego, como en las mujeres. Debido a esto, el
capital casi se le acaba y decidi consultarse con ORUNMILA, salindole
ste If ODI MEJI, marcndole eb (el indicado arriba).
El hombre, al salir de la casa de ORUNMILA, pens que iba a gastar el
poco de dinero que le quedaba para hacer el eb. Eshu, que le adivin el
pensamiento, le prepar tres muecos, a los cuales les puso tres espritus,
facultndoles para que hablaran y se movieran y esper en el camino con los
tres SHISHIRIKU.
Cuando el hombre los vio, se maravill grandemente y le pregunt a Eshu
cuanto vala cada uno. Eshu le contest: -Yo no los vendo por separado y si
quieres comprarlo tienen que ser los tres.
El hombre pens que aquello sera un gran negocio y le dio a Eshu todo el
dinero que le quedaba por los tres muecos, los llev para la casa y por la
noche los espritus que animaban los muecos, salieron y empezaron a
recorrer toda la casa hablando y dando gritos.
El hombre, asustado por lo que estaba viendo, por poco se vuelve loco y por
ltimo tuvo que deshacerse de los tres muecos e ir otra vez a casa de
ORUNMILA.
Esta vez tuvo que hacer Eb y la obra de las tres jcaras para quitarse los
tres EGUNS ARAYE que lo perturbaban y tener ms desenvolvimiento y le
dio dos gallinas negras a If.
mucho dinero.
NOTA: Despus de hacer el Eb, se le entregan los zapatos a la persona,
para que se los ponga y ande con ellos, hasta que se le rompan y nunca deje
de andar sin zapatos.
HISTORIA
Al principio del mundo en casi todos los parajes, estaba el suelo lleno de
hierbas con espinas, pues como no haba muchos habitantes, este tipo de
hierba abundaba.
BABA ODI MEJI andaba sin zapatos y se hinc los pies y se enferm y
entonces fue a donde estaba OLOFIN y ste lo registr y le dijo: -Si quieres
ponerte bien tienes que hacer eb con una chiva y un par de zapatos y el
dinero que ORUNMILA coja y que no anduviera sin zapatos, que estos del
Eb se los pusiera y cuando se rompieran que comprara otros y que nunca
dejara sus pies de estar resguardados.
Es por eso que por cuenta de ODI MEJI, la gente tiene que andar con
zapatos, pues antes al principio del mundo y en el otro mundo no se usaban
zapatos en los pies y porque ODI MEJI se hinc los pies y no poda caminar
sin zapatos. Es por eso siempre est sentado y todas las cosas buenas que
DIOS le regal, tuvieron que venir a sus pies.
20- Los tres hermanos.
REZO: ADIFAFUN ABURE META ASHAMA ARUMA ADEMA
ADEMA AWO KEKE REMASERAN ODO LODAFUN YEMAYA
HINSHERO NEVO LELE OSHUN ODARA BI LAYE LODAFUN
OBATALA AWO IGUI JUJU EIYE KAFEREFUN OBATALA.
EBO: 3 gallos, agua de ro, tierra de un hueco, tierra del pie de un rbol,
muchas plumas, dems ingredientes, mucho dinero.
HISTORIA
Eran tres hermanos, ASHAMA, ARUMA Y ADEMA. ADEMA era el ms
chico y los dos mayores le tenan envidia y odio, porque saba ms que ellos
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50
Un da, los mayores fueron a casa de ORUNMILA y cuando los examin les
dijo: -Uds. son tres hermanos, y uno est parado en la puerta, dganle que
entre para que haga eb. Ellos hicieron como que lo haban llamado y
salieron y no dijeron nada y cuando entraron le dijeron a ORUNMILA que
l deca que l no haca nada de lo que l les haba dicho.
Cuando salieron, le dijeron al hermano ms chico: -Vete, que nosotros nos
vamos muy lejos; y el muchacho no les hizo caso y quiso ir con ellos, donde
siguieron y encontraron un pozo y los hermanos mayores lo cargaron y lo
tiraron ah y siguieron su camino y dijo ASHANARUMA: -Ahora s no nos
persigue ms-. En eso cuando vino YEMAYA a sacar agua del pozo y al
tirar del cubo, ADEMA se agarr de la soga y YEMAYA, al halar, senta
que el cubo pesaba y al mirar para dentro del pozo, vio que era un muchacho
y lo sac y le pregunt como se haba cado, donde l le contest que lo
haban tirado sus hermanos y que eso l lo perdonaba.
Sus hermanos iban muy lejos, l los divisa y los llama a grito, ASHAMA,
ARUMA, hasta alcanzarlos. Ellos le preguntaron quien lo haba sacado y l
les dijo que una Seora negra y sigui a camino junto con ellos, donde el
mayor dijo: -Ahora lo matamos, lo picamos, lo enterramos. Y as lo
hicieron. Donde vino OSHUN y se puso a buscarlo donde lo haban
enterrado y cuando vio sangre empez a escarbar y al ver el cuerpo hecho
pedazos, fue pegndolo pedazo a pedazo hasta resucitarlo y despus
ADEMA le dijo a OSHUN: -Mis hermanos me hicieron esto pero yo los
perdono. Y sigui hasta alcanzarlos y grit ASHAMA y ARUMA, y stos,
al verlo, cogieron mucho miedo y huyeron hasta internarse en el monte.
Cuando ya las fieras los iban a matar, lleg ADEMA y con lo que
YEMAYA le dio al sacarlo del pozo, los salv, pero ellos no lo perdonaron
y decan que l tena misterio y entonces lo amarraron a un rbol y se fueron
y vino OBATALA y lo solt y le dijo: -Vete hacia esa mata y cuando tu veas
a tus hermanos, te tiras y corres para arriba de ellos.
ADEMA lo hizo al pie de la letra, pero como la mata era de EWE IRE (uva
gomosa) y soltaba resina, que se le fue pegando en el cuerpo y cuando vio
venir a sus hermanos se tir y se le pegaron muchas plumas y ellos al verlo
as se horrorizaron, porque ellos pensaron que era un pjaro monstruoso. Y
entonces, por huir, se mataron y recibieron el castigo de OLOFIN.
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HISTORIA
OBATALA tena tres esclavos, los mand a trabajar al campo y solo el
menor de ellos fue a casa de ORUNMILA a hacer eb. Al caer la tarde,
regresaron los dos mayores. OBATALA les pregunt por el menor, ellos le
dijeron: -Desde por la maana est durmiendo debajo de un rbol.
OBATALA se puso bravo y decidi castigarlo cuando regresara.
La verdad era que los dos esclavos mayores se negaron a prestarle las
herramientas de trabajo que ellos no estaban usando, pues con las propias
haba hecho eb y trabaj todo el da a mano limpia, por lo que no haba
podido terminar su tarea del da, y se qued hasta terminarla y dentro de un
palo hueco encontr un Loro, que cogi con todas las plumas del nido y se
lo llev a OBATALA.
Cuando OBATALA recibi aquel preciado regalo de su esclavo, se puso
muy contento y le dio la libertad.
Los otros dos esclavos envidiosos se quedaron esclavos.
24- La hija de OBATALA e IKU
HISTORIA
OBATALA tena una hija muy bonita e IKU quera casarse con ella, y como
que IKU era la muerte, se morira la hija de OBATALA. Entonces se
present el Pavo Real (Agbeyami) y se enamor de la hija de OBATALA.
Aunque OBATALA no estaba de acuerdo con el Pavo Real, le convena que
su hija se casara con l, para que ella siguiera viviendo.
NOTA: El EBO de este camino lleva pluma de Pavo Real.
25- La visita de AYE.
HISTORIA
ORUNMILA, al levantarse por la maana, se hizo Osode y se vio ste Odu,
ODI MEJI, que le anunciaba, visitas. Result ser AYE la que ira a visitarlo.
ORUNMILA se hizo eb con un gallo que se lo dio a EGUN, 2 gallinas
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negras que se las dio a su IFA y puso el eb frente a su IFA. Cuando AYE
lleg, ORUNMILA la salud. Ella se qued en casa de ORUNMILA y fue
su mujer.
NOTA: El eb se pone frente a If.
26- Cuando las cosas buenas vinieron a la Tierra.
HISTORIA
Cuando OLOFIN estaba recogiendo todas las cosas buenas para mandarlas a
la tierra se present ORERE OMO OBA, que era un Prncipe del Cielo.
OLOFIN le dijo: - Hijo mo, has llegado a tiempo. Y le entreg todas las
cosas buenas del Cielo, para que las trajera a la tierra.
HISTORIA
El espritu del mar que le fue entregado a OLOKUN y a YEMAYA. A sta
ltima se le entregaron los secretos de todas las cosas. Ella le dio de comer a
la tierra y a OGUN y el mal se termin.
NOTA: Darle de comer a INLE OGUERE junto a OGUN.
30- La guerra entre IWORO.
HISTORIA
La guerra entre los IWORO por la tierra que fue gobernada por un Babalawo
que dominaba al pueblo y ORUNMILA los domin cuando lleg all,
despus pudo pasar la prueba y se hizo Jefe de esa Tierra.
31- La poderosa (La Muerte).
HISTORIA
La muerte (IKU) y LA VIDA son hermanas mayores de la enfermedad. Cada
una de ella cogi un rumbo distinto en el Mundo, pero OLOFIN las manda
a buscar para darles un secreto a cada una de ellas.
La nica que acudi fue LA VIDA y le pidi a OLOFIN que le otorgara el
menor de los secretos, pero OLOFIN no se lo otorg.
LA VIDA busc a LA ENFERMEDAD y le dijo: -Ven conmigo, que mientras ests a mi lado nada te suceder. As sucedi, porque mientras IKU no
se apodere de la vida, no se pierde la enfermedad.
Enterada IKU de lo sucedido, dijo: -Yo terminar con las dos, pues me han
engaado.
NOTA: Por eso es que todo termina con la muerte, pues ella es ms
poderosa que la vida.
IKU tiene una sola virtud, pero todos los dems OSOBOS tienen distintas
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HISTORIA
ODIDI AFITITE adivin If para ODIDIMATE. Se le pidi hacer
sacrificio: 2 matas de Ikines, 2 babosas y 32,000 cauries. Rehus hacer el
sacrificio.
El Babalawo dijo: Su hijo nunca hablar.
36- Cuando adivinaron para ODI (Fortaleza).
HISTORIA
Yo soy ENI ODI, t eres ENI ODI estos dos ENI ODI adivinaron para ODI
(fortaleza), durante hostilidades polticas, If dijo: ODI rodear la Ciudad,
por lo tanto se deber ofrendar: dos telas enrolladas.
Durante las hostilidades polticas entre dos Ciudades es conveniente fabricar
una fortaleza que los cubrir de sus enemigos, sto tambin se aplica a
individualidades de familias que son amenazadas de cierta forma.- Hay que
prepararse para la guerra.
37- ASHEYEYE AIYE
Este personaje es el hijo Abiku de ORUNMILA, que vino diecisis veces a
la tierra y le caus grandes problemas a ORUNMILA.
38- ODI MEJI y el viaje de riqueza.
MO-DERERE
MO- RININRE
EMI-NIKAN NI MO MORIN ARIN KOO RIN
A SESE NKOHUN OROO LENI MO WOLE WERE BI OMO OLOHUN
EMI KI ISOMO OLOHUN IRIN ARIKO NI MO MOO RIN
ADIFAFUN FAGOGI GODOGBO
EMI TI OWOLE WERE
NIJO TINWON NPINRO OBA IBININNI
TANI OWA BA NI TUN LE YI SE
AJOGI GODOGBO NI YOO WA BA NI TUN LE YI SE
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HISTORIA
Era un extranjero gordo que iba a Bini buscando un lugar adecuado para la
prctica de If, se le dijo que prosperara en Bini, pero se advirti que
hiciera sacrificio.
Sacrificio: 4 palomas, ropa buena, zapatos, mucho dinero.
Despus de realizado el sacrificio, emprendi viaje haca Bini. Cuando entr
en Bini, a la misma vez el Rey de la cuidad muri, l pens que eso no le
traera nada bueno a l, un Babalawo renombrado, solo iba a darle sus
condolencias a los familiares, ministros y pueblo de Bini.
El no saba que cada vez que mora un Rey, sus propiedades y atributos eran
repartidos, y que buena parte de los atributos eran otorgado al extranjero que
entrara en el tiempo justo.
Cuando lleg al lugar para dar las condolencias, se le otorg una gran parte
de estos atributos o propiedades. Despus de haber reunido y recogido los
atributos que se le dieron, determin regresar a su tierra. A su llegada a su
tierra, l empez a cantar en alabanza a los Babalawos que adivinaron para
cuando l sala para Beni.
Hizo una fiesta para sus vecinos y tocaron el gran tambor de If y bailaron al
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CAPITULO II
MUNDO DE IFA
ODI OGBE
ODIGBERE
+
I I
I O
I O
I I
+
I I
I II
I II
I I
REZO: ODIGBERE OMO KORIN INU IYA IFA SORO INU IYA ADIFAFUN OMI TIRO WA.
SUYERE: IFA ODIGBERE MINIMA IFA ODIGBERE WAGBONI.
NOVILLO A SHANGO
Esta obra se realiza lo mismo para AGAYU que para SHANGO, se hace cada 7 aos y es un novillo que no
haya pareado.
Para esta obra se necesita: 1 novillo, 3 palomas, 3 gallos, 3 guineos, 1 chivito, 2 jicoteas.
CEREMONIA
En el medio del patio se pinta un Osun de SHANGO y se le echa arena encima y una jcara con Sara-Ek, 4
yemas de huevos de gallinas y agua de coco.
Al novillo un hijo de OSHUN le pinta en el centro de la cabeza una raya de blanco, y roja, un Aroko, una
roja, un Aroko, 4 a cada lado de la blanca y 9 amarillas a cada lado, despus se le ponen 9 cintas de colores:
Blanco, azul, verde, rozado, carmelita, amarillo, naranja, rojo, violeta. En la cabeza se le pone mariw en
los tarros y se le cuelgan 3 palomas y 3 guineos.
Dentro del Igbodun se pinta un Osun para dar de comer al novillo, que se compone de un circulo blanco,
rojo y azul, blanco, rojo, blanco, rojo.
Se pone encima una cazuela con 12 mechas y al lado se pinta la siguiente atena:
Atena: Osh-Tur, Baba Okana Meji, Odigbere y Otura-Osh
+
+
+ +
l l
l l 0 0 l l
00 l 0 0 0 0 0
l l
l 0 0 0 l l
0 l
l l l l l 0
Se hace la llamada a OLORUN en el patio y se le da Obi Omi Tutu. A la jcara y al novillo.
Despus el Babalawo coge el novillo por las cintas de colores y se lo lleva bailando para dentro del
Igbodun.
Antes de esto se le dio de comer a ESHU un chivo y un gallo.
Suyere para llevar el novillo al Igbodun:
" EFON MALU SHANGO BANCE ORISHA."
CORO:- SHANGO TONI BANLEO EFON MALU TONI BANLEO"
Suyere para darle Obi Omi Tuto a la jcara del Nangareo.
"ONI AGUEDA NANGAREO FELEYA'
Despus se le da el novillo a SHANGO, dndole despus las 3 palomas y los 3 guineos y los dos gallos y 2
jicoteas a SHANGO
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NIYE"
Todo va al pie de una mata de palma Jimagua y despus se le ruega la cabeza con OBI OMI TUTO.
PARA PONER AL LADO DE ESHU ( ELEGBA).
Se pondr una cazuelita de barro con 7 piedras, 7 garabatos de palos diferentes entizados con tela de 7
colores distintos, 7 flechas, 7 races de palma real, 7 muequitos cargados con: hueso de muerto, Ero, Obi,
Kol, Osun Nabor, Obi Motiwao, raspa de los garabatos de los palos, de las piedras, de las flechas, tierra
de 7 lomas distintas.
CONTRA EL AMARRE.
Se le ruega a OSHUN con 5 palanquetas. Se tomar cocimiento de Rompe-saragey macho y se echa el
amarre en forma de pelotitas como excremento de chivo.
LABOR ESPIRITUAL A LAS SIETE POTENCIAS.
Se invitar a 7 Mdium que pasen Congos. Se le pondra a cada uno 1 jcara con aguardiente y 1 tabaco. En
la bveda se ponen 7 vasos de agua, cada uno con 1 prncipe negro. Se regar antes de empezar la misa
mucho maz tostado por toda la casa.
El que da la misa se sentar frente a la bveda con los 7 Mdium a su alrededor. Cuando se termine la misa,
se barre todo desde el fondo hasta la puerta de la calle y se bota todo para afuera.
PARA RESOLVER EN LA CASA.
Se enciende un carbn de OSANYIN, se le echa hierbas secas de OSANYIN, se escribe este Odu y despus
la ceniza se sopla en las cuatro esquinas de la casa.
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DICE IFA:
Cuando ste Odu viene en adivinacin se le debe aconsejar a la persona que: Hombre o mujer, que busca
tener esposa o esposo. Se le debe decir que ellos son una pareja perfecta, siempre que ambos realicen el
sacrificio; El hombre, 1 chiva y comestibles, mujer; chivo y comestibles para ser depositados en la ribera de
un Ro.
Para una mujer deseosa de tener hijos debe sacrificar: 1 gallina y 8 huevos.- Hay una rata rondando su casa,
si es Ir, no debe matarla, pero si es Osobo debe matarla. -Si el adivinado es hombre l conocer una mujer
divorciada en casa del padre de ella; El la har su compaera para darle nacimiento a una nia. -Ella es
esposa de ORUNMILA, debe ser amable con los visitantes y ser capaz de
entretenerlos durante la
visita. -Ud. debe servir su cabeza con un coco, paloma y Kolanut.-La mujer no debe coquetear, debe mirar
bien para no caer en persecuciones erticas y perder su vida. Para una mujer, ella ha cometido adulterio y
que hay un testigo vivo sobre el hecho. Servir a ESHU con chivo viejo, para evitar llegar a ser la vctima de
un engao, sobre una mujer; Para casarse debe sacrificar vianda seca, amal (pudn de harina) de ame),
kol amarga, vino de palma y espritu alcohlico al lado de un camino a su casa.-Cuando este Odu viene en
el Cuarto Igbodun: se le dice al iniciado que viajar a importantes lugares, incluso al extranjero y que expiar
le hara a l un buen camino. Siempre Ud. ser vctima de acusaciones falsas a menos que realice el
sacrificio apropiado.-Como el If est siendo preparado, un lugar sagrado debe ser preparado para la
persona sin demora, l debe lavarse la cabeza en el lugar sagrado de ESHU, antes de 7 das para evitar
llegar a ser victima de falsas acusaciones.-En el lugar SAGRADO DE OGUN, debe ser preparado con 2
gallos, un machete y piedra de fuego (Odu-Ar).- Hay una calabaza pequea sin cortar en su casa, la cual
debe ser entregada a los sacerdotes.-Hay que ofrecer Tambor a los Orishas para espantar la guerra y la
enfermedad.-Que OBATALA lo acompaa y que no pelee con su mujer.- Ud. estuvo con otra mujer que se
le fue. Ahora, cuando ella sepa que Ud. tiene otra mujer y que est bien, ella va a querer volver y es para
vengarse; pero no vuelva ms con ella.-En su casa hay una persona que est mala de la cabeza, tenga
cuidado no se vuelva loca.- En su casa hay muchos ratones, no vaya a matar ninguno.- OGUN est bravo
con Ud.- Hay uno que lo quiere trabajar con una cosa en las bebidas.- Cuidado no se vaya a amarrar l
mismo, dele de comer a OGUN. -Ud. es causante de una muerte, ha intervenido en ella, esa es la sombra
que tiene detrs.- Ud. ha de tener un hijo que ser muy divertido.- En su casa hay una mujer embarazada
que tiene que hacer santo.-Ud. tiene vmitos.- Ud. siente ruidos en su casa como de gente.- Ud. tiene que
tratar a los Babalawos.- Ud. tiene una guerra con 3 personas que le quieren hacer dao.- Van a cometer un
robo y lo van a querer meter en la crcel o perjudicarlo, pero la justicia ha de encontrar el robo en la casa de
su enemigo.- Ud. tiene dos mujeres embarazadas, una ha de parir un varn que se llamar Obik, y si Ud.
tiene una hija cuidado que la estn desacreditando.- Ud. piensa ir a un lugar acompaado de otra persona
donde va a ganar mucho dinero, pero procure repartir bien las ganancias o utilidades. - Ud. se va a sacar la
lotera.- Hay una persona que habla mal de Ud. - Ud. es el nico que puede salvar a esa persona.-Tenga
cuidado no lo vaya a votar de donde Ud. vive o de donde Ud. trabaja. -Ud. le gustan los estudios de la
ciencia.- Ud. va a ser inventor.- Tenga cuidado no lo amarre una mujer.- Evite que se le pierda el dinero del
bolsillo.-Si Ud. no toma medida no va a ser feliz en su matrimonio y puede perder su capital. -Saque los
burujones que hay en su casa.-Cudese de una mujer leprosa.- Ud. tiene que recibir LOS GUERREROS y a
ORUNMILA, porque de no recibirlos ser su desgracia. -A Ud. no le conviene pelear.- Ud. tiene una ropa
nueva que tendr que hacer Eb con ella.- Cuando Ud. sea grande cudese de la viruela, en su casa han de
perder una doncella, ella es gordita y bajita y muy incrdula.- Puede haber desbarate y destruccin como
consecuencias de la deshonra.
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los sacrificios.
l iba a darle un conejo a la noche y una cabra a la Muerte. Posteriormente l obtendra la autorizacin de
su propio ngel de la Guarda.
Despus l us su prenda de vestir que lo hara invisible y tom posicin de una escala para mirar de lo
alto del cuarto de bao de Dios. Cuando Dios estaba listo para baarse, l cogi su tazn de calabaza para
coger agua, pero se le call de sus manos.
Lo intent por segunda vez pero tambin se le call de sus manos. Inmediatamente l determin que haba
un espa rondando. Las Divinidades de la Hechicera y la Muerte, haban sido previamente sobornados con
los sacrificios de ORUNMILA rehusaron delatarse an cuando ellos lo vieron espiando. Ellos le
reafirmaron al Padre Todopoderoso que no haba ningn espa por los alrededores. Entretanto ya
ORUNMILA haba visto la desnudez de Dios y haba adquirido el poder y la autoridad que l quera.
Convencido de que exista un espa rondando, Dios termin su bao y fue dentro de su Cmara interior para
mirar en el espejo con el cual l exploraba el Cielo y la Tierra, entonces l vio a ORUNMILA quien trataba
de espiarlo a l; inmediatamente, Dios orden a la Muerte a perseguir y apresar a ORUNMILA. Cuando l
descubri que la Muerte estaba sobre su pista en una persecucin enrgica, l us sus poderes recientemente
adquiridos para conjurar a los arbustos para que lo ocultaran. Un rato despus pas la Muerte sin verlo.
Cuando vena de regreso a casa, la Muerte lo vio y continu la persecucin.
Cuando l corri hacia el ro, l pidi a los peces que lo ocultaran y ellos lo hicieron. Cuando la Muerte
lleg al ro, l se dio cuenta que haba llegado el final de su persecucin.
La Muerte regres para informarle el incumplimiento de la misin a Dios.
Desde ese da ORUNMILA obtuvo el poder para hacer y deshacer cosas.
Cuando este Odu aparece en Igbodun, se le debe decir a la persona que l viajara a importantes lugares
incluso al extranjero y que espiar le hara a l un buen cambio.
2- EDIGBE realiz adivinacin para BAATA y SHANGO.
EDIGBE EDIGBE, AWO BAATA, ODIFA FUN BAATA. ABUFUN SHANGO
l realiz adivinacin para Baat cuando ella estaba ansiosa de tener un esposo y tambin para SHANGO
cuando l estaba
ansioso de tener una esposa. l los aconsej a ambos por
separado a realizar
sacrificio y ellos lo hicieron. Despus de preparado el sacrificio para Baat, le dijo a ella que lo llevara al
ro ms cercano al mercado, mientras que le dijo a SHANGO que llevara su sacrificio a la rivera del ro.
Como ellos dos estaban rezando con sus ofrendas sacrificadas en manos, ellos se vieron y se oyeron por
casualidad. Despus se depositar sus sacrificios, SHANGO llam a Baat para que se uniera a l y ella lo
hizo. Se preguntaron uno a otro porqu estaban realizando sacrificio y ambos afirmaron que estaban
buscando pareja para matrimonio. SHANGO haba realizado sacrificio con una cabra, mientras Baat
sacrific un chivo.
Despus de discutir sus mutuos deseos, ellos se enamoraron y se abrazaron. All mismo acordaron contraer
matrimonio y vivieron desde entonces felices.
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Eso es el por qu SHANGO y BAATA viven como esposo y esposa hasta hoy.
Cuando este Odu aparece en adivinacin para alguien tratando de encontrar cual sera la correcta esposa o
esposo para ellos, l o ella se le debe decir que ellos son una pareja perfecta, siempre que l o ella realicen
el sacrificio.
3- Realiz adivinacin para EKUTELE para tener un hijo.
KPALA KPALA, ABERI UPA GIRI GBENGBE, OJU MUNA Y OTILI AWO OKE AJA, fueron los
cuatro Awos que realizaron adivinacin para rata(ekutele), cuando ella estaba ansiosa por tener hijos. Le
fue dicho a ella que realizara sacrificio con 1 gallina y 8 huevos. Ella realiz el sacrificio y lo hizo patente.
Al mes siguiente sali preada y tuvo gemelos. La siguiente ocasin que sali preada tuvo cudruples. Los
primeros dos Awos le haban dicho a ella que estaba pasada de edad para tener hijos, pero los dos ltimos le
aseguraron que tendra hijos si realizaba un sacrificio.
Decidi entonces ensearle una leccin a los dos primeros Awos. Ekutele era la casa de la rata y sus
primeros dos Awos Uba-Ogiri (Eubarie en Bini) y Kpala Awo, la piel de animal usada para coser la
escobilla voladora. A partir de ah, ella comenz a comerlos que es lo que la casa de la rata
(Ekutele)
hace hasta estos das. Ella comenz a cantar en alabanza de los otros dos.
En adivinacin para una mujer, se le debe asegurar de tener hijos siempre que realice sacrificio
correspondiente.
4- El realiz adivinacin para el OSHEMAWE de ONDO.
EDIGBEMI AGBERE MOGUN TO ONIGBO ILU
OMOGUN NI OGUNDO ILE AMO UJA NDO
ARIMAJE TITE AJE ORI IGBERI OKUN
TIYIN TIYIN, ADA FA FUN OSHEMAWE NIJO TI ALOJI META MA DE
OSHEMAWE.
Estos fueron los tres Awos que realizaron adivinacin para el OSHEMAWE de Ondo cuando l iba a
recibir a tres visitantes.
Le fu dicho que realizara un sacrificio y l lo hizo. OGUN, OYA y OLOKUN venan para visitarlos a l.
Ellos hicieron un voto para quedarse con cualquier Ob que pudiera pronunciar sus nombres.
El OSHEMAWE los entretuvo muy bien hospitalariamente y antes que se retiraran a dormir, ellos les
dijeron al Ob que estuviera preparado para revelar sus nombres a la maana siguiente. Despus que los
visitantes se retiraron a sus dormitorios, el OSHEMAWE invit a sus consejeros para deliberar sobre como
conocer los nombres de ellos. Entre tanto la rata(Ekutele), se ofreci voluntariamente para averiguar sus
nombres si se le poda dar 201 paquetes de pastel de meln (Iru en yoruba y Eubario en Beni)
OSHEMAWE le dio 200 paquetes prometindole darle el ltimo despus de revelar los nombres de los
visitantes.
Despus de recibir sus pasteles de meln, la rata perfor un hueco en el cuarto ocupado por los visitantes y
se ocult cerca de las perchas donde ellos colgaron sus ropas. Tan pronto como el gallo cant, la rata entr
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en la bolsa de OGUN y comenz a sacudir con ruido, cuando el sonido comenz a perturbar a los visitantes
llamaron a OGUN para que escuchara el ruido que vena de su bolsa.
Un rato despus, la rata abandon la bolsa de OGUN y entr en la bolsa de OYA. Entonces OGUN llam a
OYA para que escuchara el ruido que vena de su bolsa. De ah, la rata se subi en la bandeja de OLOKUN
y comenz a rasgarla.
Al llegar el Ob, la rata revel que de los tres visitantes era llamados OGUN y el segundo OYA. En ese
momento, la rata le pidi el pastel de meln que le faltaba. OSHEMAWE le dijo: -Pirdete de mi vista.
A la maana siguiente los visitantes vinieron a preguntarle al Ob para que revelara sus nombres. l
mencion los nombres de OGUN y UJA pero no pudo mencionar el nombre del tercer visitante. OLOKUN
estaba muy disgustado de que su Anfitrin no supiera su nombre y decidi abandonarlo, mientras los otros
se quedaron con l. Aunque se le rog mucho l se rehus a quedarse. Cuando OGUN sugiri que se le
deba dar una paloma a OLOKUN, l solo accedi a visitarlos anualmente.
OLOKUN parti cerca de Igbuye pero posteriormente se estableci en Iberi-Okun que es la parte del mar
del Estado de Ondo.
Si ASHEMAWE hubiera sabido los tres nombres de ellos, Ondo y no Lago hubiera sido el Puerto Principal
de Nigeria en el Ocano Atlntico.
Cuando este Odu aparezca en adivinacin, se le debe decir a la persona que hay una rata rondando su casa.
Si es Osobo (Ayeo), debe matarla.
Si el adivinado es un hombre, l conocer una mujer divorciada en la casa del Padre de ella. l la har su
compaera para darle nacimiento a una nia. Ella es la esposa de ORUNMILA. Se le debe decir a la
persona de ser amable con los visitantes, y que est preparado, capaz, y deseoso para entretener sus
visitantes tanto como l pueda siempre.
5- ORUNMILA declara la cabeza como la nica divinidad que trae solucin eterna a sus dueos.
MIIKE, EDI GBE RE JAGBE,
MI O LOMO ATUNISHE DE.
ORUNMILA IJI TA LO NTUNISHE
MIO GUN LO NTUNISHE.
ORUNMILA revel que la divinidad que poda hacerle la vida fcil a la gente haba venido. l le pregunt
a sus Awos quien era la divinidad, ellos respondieron que era OGUN. ORUNMILA replic que OGUN no
poda ser ese porque el se le daba para que cortara la cabeza a la gente. Agreg que una persona degollada
no ha mejorado su vida.
Cuando ORUNMILA pregunt una segunda vez, los Awos le respondieron que la divinidad que mejoraba
la vida de las personas era Dios.
Una vez ms ORUNMILA dijo que no poda ser Dios, que abandonara a las gentes a sus propios recursos
y a la merced de Eshu, las divinidades y a la humanidad, despus de crearlos a ellos l explic que Dios no
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se molestaba acerca de lo que el mundo le haca a una persona despus de crearlo a l o a ella.
No obstante, ORUNMILA insisti que ese que poda mejorar y reparar la vida de la gente haba venido, y
una vez ms le pregunt a los Awos que revelaran quien era. Ellos respondieron diciendo que era el mismo
ORUNMILA. El se ri y dijo, que l no poda ser ese porque cuando la gente vena a hacerle preguntas, l
usualmente le deca parbolas a la mitad de las verdades.
l ilustr la situacin diciendo que cuando hay una serpiente escondida en los arbustos de la parte de atrs
de la casa de una persona, l solo aconseja a la persona que no vaya al patio trasero por la noche, porque
hay peligro. Si a despecho de su consejo, la persona ve a la serpiente cuando va a la parte de atrs de su
casa y corre de regreso, es entonces solamente que l exclamar que ORUNMILA le advirti a l a no hacer
eso.
Cuando, l finalmente puso la pregunta, los Awos dijeron que ellos no saban por qu haban llegado al
final de sus conocimientos. Fue en ese punto que ORUNMILA declar que la cabeza de una persona es la
nica divinidad que lo gui del Cielo, a travs de ste Mundo y mejora su vida determinando lo que la
persona llegar a ser en su vida.
Si una persona quiere ser Rey, un hombre rico, famoso, un padre, etc. es su cabeza la que lo hace por l. Es
solamente la cabeza de la persona, y no otra divinidad que lo sigue de regreso al Cielo.
En adivinacin se le debe aconsejar a la persona a servir su cabeza con una paloma, un coco y Kolanut.
6- Adivinado para OGUN cuando su madre tena un amante en la ciudad de IRE.
Este Odu vino al mundo y se cas con una mujer que dio nacimiento a OGUN. La mujer lo abandon
despus de nacer OGUN. Despus de abandonar a su esposo, la mujer lleg a ser vendedora (Akara)
Ella acostumbraba a preparar el Akara (gazapo de juda) en su pueblo y viajar por agua para venderlo en la
Ciudad de Ir. Entre su pueblo e Ir estaba un Ro llamado Ilumikpefun, que es donde naci OGUN.
No mucho despus, la mujer comenz a pasar la noche en Ir despus de la venta de su Akara. Por
indagacin, se le dijo a OGUN que su madre tena un amante en Ir. l realiz muchos intentos para luchar
sobre Ir, pero no pudo cruzar el ro, aunque la madre en ocasiones no tena dificultad para cruzarlo.
Despus de muchos intentos sin resultado, OGUN fue a ORUNMILA para adivinacin. l le pregunt a
ORUNMILA para que le dijera lo que hacer para llegar a Ir. Fue Odigbere que apareci en adivinacin.
Le fue dicho que realizara sacrificio con una gallina atada con una soga entrelazada en su pata de tal manera
que la gallina pudiera caminar, pero no correr. l fue a coger la gallina a la Ciudad de Ighehi a la orilla del
ro Okun de donde la gente abordaban las canoas para Ir. Cuando lleg a Ighehi, l iba a dejar a la gallina
que se fuera e invitar a la gente que lo ayudaran a cogerla.
El ave corra al ro y de este modo sabra el punto por el cual la gente cruza para Ir.
Esta fue la forma en que ORUNMILA le demostr a OGUN que el ro era cruzado normalmente a pie
porque no era profundo, un hecho que era desconocido por OGUN.
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Cuando OGUN lleg a Ighehi con la gallina, l dej que se fuera y le rog a la gente que lo ayudara a
capturarla. Cuando corri dentro del ro, la gente la siguieron a pie mientras que OGUN los segua de muy
cerca a ellos, hasta que llegaron a la orilla del ro de Ir. En ese punto le dijeron a las gentes que dejaran a la
gallina que se fuera.
En el momento que entr a la Ciudad de Ir, ya estaba muy hambriento. Sin embargo l fue a una butakera
donde la gente estaba bebiendo vino de palma, pero descubri que todos los giros estaban vacos. Cuando
toc los giros de vino con sus pies estaban vaco y fingi encolerizarse porque estaba buscando un
pretexto para lanzar un ataque.
En ese tiempo el Ob reinante de Ir se llamaba Obalifn Jegbere y l era el amante de la madre de OGUN.
OGUN comenz su ataque desde la butakera y muchas personas fueron muertas por l. Como el nmero de
bajas se elev, las noticias llegaron al Ob que OGUN haba lanzado una agresin sin provocacin sobre
Ir.
Inmediatamente el Ob dio rdenes de que OGUN deba ser apresado y llevado ante l encadenado.
OGUN haba encajado su espada de doble filo en seal de que era una lucha para terminar. Posteriormente
un informe fue enviado al Ob que deca que nadie era capaz de arrestar al agresor, a menos que el Ob
estuviera preparado para aguantarlo l mismo. Cuando el Ob personalmente enfrent a OGUN, l estaba
acompaado por Dagba, la madre de OGUN.
OGUN no perdi tiempo en decapitar al Ob, despus que la madre lo reconociera a l. En esa situacin, la
madre lo llam por su apodo, Nyanka bi Ogbe (una sorpresa como una espina o lcera).
OGUN se vir para ver quien lo conoca por su apodo. Cuando l vio que era su madre, baj su espada. El
punto en el cual l baj su espada en un lugar sagrado en Ir, donde OGUN es ofrendado anualmente hasta
ste da. Despus de denotar toda resistencia en la Ciudad, se proclam l mismo Rey del lugar. As fue
como OGUN gan el ttulo de "OGUN ONIRE AGBADUMA AKPIRE BIRE DO". Que es, OGUN el que
us una espada de doble filo para derrotar a Ir y proclamarse Rey del lugar.
Cuando este Odu aparezca en adivinacin, se le debe advertir a la persona a no coquetear
indiscriminadamente. Debe mirar profundamente antes de caer en persecuciones erticas, para evitar perder
su vida.
tanto que ella le aconsej hacer cualquier cosa que la esposa de su to quisiera que hiciera para poder vivir
para prosperar.
l prefiri morir pobre antes de ser desleal a su to. No obstante compr el pescado y regres a la casa sano
y salvo.
El pescado tena un estmago protuberante. Cuando fue picado fue descubierto una corona en su estmago.
Una vez ms la esposa del to lo tent con la corona si l acceda a tener sexo con ella. l continuaba
renuente a insultar el orgullo masculino de su to, NOMASHEYU tena un talismn que lo tena atado a su
cuello desde su infancia por su Padre. LOBIRE lo amenaz ahora de que l morira si rehusaba a darle a
ella lo que solicitaba. l respondi que prefera morir.
Entre tanto LOBIRE prepar una sopa con el pescado y se la dio a su esposo. Despus de comerla el esposo
enferm. Los Awos fueron llamados y confirmaron que el pescado que l comi fue lo que lo enferm.
Cuando la esposa fue invitada a explicar, rpidamente inform que fue NOMASHEYU quien compr el
pescado. NOMASHEYU fue llamado a explicar y respondi con una cancin:
AIGHERE OLIGBE, IGBOTE,
EYIGBO BO GBO AIGHERE OLIGBO, IGBOTE
NOMASHEYU LO IGBO TE,
NOMASHEYU LO IGBO IBO GBO,
AIGBERE OLIGBO IGBOTE.
Cuando los Awos le pidieron que explicara la cancin, l narr como la mujer lo envi a comprar el
pescado con la esperanza de que la gente de Igbo lo mataran. Que fue despus de tentarlo infructuosamente
a l para dormir con ella. La gente que decidan el coro eran: Orieti Bori, Ore Kpu Te Lehun y Areko
Gun-gun Dure si.
Despus de considerar las declaraciones, ellos encontraron a NOMASHEYU inocente, y fue libre. La
mujer fue encontrada culpable y retenida y sentenciada a muerte por mandamiento judicial.
Despus, uno de los Awos le dijo a NOMASSHEYU que se quitara el talismn de su cuello y l se neg
rotundamente, porque le fue dado a l por su padre. Cuando ellos trataron de forzarlo para quitrselo, l
comenz a repetir la encarnacin siguiente:
AKERE MUAKE, NISOKO FUN WON NI ODE EGBA,
ALAKE, ILA WOROKO NI SO KO EUN WON
LODE ELAMORO GINRIN AJO NI FIFA SHO.
KPARAKO YA MO NI LARA IWO OKURIN OBA
IWO OBINRIN OBA, ERI TIN WON DARE FUN LEJO YEN NIKO DARE FUN MI LONI.
Un rato despus el hombre que trat de quitarle el talismn de su cuello, se convirti en una esfera If, el
resguardo se convirti en una pluma de Papagayo y el tercero se convirti en un petate (esterilla de palma
en la cual se duerme en los pases clidos)
Estos son los tres materiales usados para la iniciacin dentro del Ifismo.
Si ste Odu aparece en IGBODU la persona ser vctima de acusaciones falsas, a menos que realice el
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sacrificio apropiado.
Como el If est siendo preparado en un lugar sagrado de OGUN, debe ser preparado para la persona sin
demora, y l debe lavarse su cabeza en el lugar sagrado de ESHU, antes de 7 das. Para evitar llegar a ser la
vctima de falsa acusacin, l debe preparar el lugar sagrado de su OGUN con 2 gallos, un machete y un
arma de fuego. Se le debe decir que el tiene sus problemas de la servidumbre antes de preparar su If. Hay
una calabaza pequea sin cortar en su casa. (Ado ofo en Yoruba y Uko-kogho en Beni), la cual debe ser
entregada a los sacerdotes If.
En adivinacin para una mujer, se le debe decir a ella que ha cometido adulterio, y que hay un testigo vivo
sobre el hecho. Servir a ESHU con un chivo viejo para evitar llegar a ser vctima de un engao sobre una
mujer.
8- Realiz adivinacin para ARATA cuando l sedujo a las esposas de SHANGO.
Odigbere, Edegba Odigbe gbere-gbe tugbe. Realiz adivinacin para Arata cuando l sedujo a dos esposas
de SHANGO.
Las dos esposas de SHANGO se llamaban ARUGBA y OMELEGBE. SHANGO reaccion preparndose
para hacer la guerra sobre ARATA. Consciente de lo que SHANGO iba hacerle a l, ARATA decidi ir a
Odigbere para adivinacin. l fue aconsejado para realizar sacrificio con viandas secas Amal (pudn de
harina con ame) kol amarga, vino de palma y espritus alcohlicos. ARATA realiz el sacrificio y le fue
dicho que lo llevara a un lado del camino a su casa. Sin embargo, se le dijo adems que se escondiera cerca
del sacrificio para ver quin iba a comerlo.
Incidentalmente, ese fue el da que SHANGO iba a eliminar a ARATA, y recuperar sus esposas. La noche
anterior Eshu le haba causado a SHANGO una leve diarrea la cual le hizo tener mucha hambre, a la
maana siguiente. Camino a la casa de ARATA, SHANGO vio todos sus alimentos favoritos agrupados a
un lado del camino.
El se sent para disfrutar la comida, despus de la cual bebi el vino de palma. Tambin l se apropi de la
Kol amarga.
Mientras se estaba bebiendo el espritu alcohlico, ARATA se le acerc para acusarlo de robo. l grit que
SHANGO le haba robado, una ofensa que merece la pena de muerte. Cuando l no pudo ms soportar la
vergenza de ser llamado ladrn, SHANGO le suplic a ARATA para hacer un trato con l. l estaba
preparado para entregar sus dos esposas a ARATA que le hara abandonar el cargo de robo contra l.
ARATA estuvo de acuerdo en conformidad, pero SHANGO aleg que ambos, ARATA y las dos mujeres
deban unirse a l todas las veces que l estuviera haciendo una ceremonia. Posteriormente cuando
SHANGO estaba ejecutando, ARATA vino con las dos esposas y cant:
SHANGO SHANGOOLURIFAN
EKUN OKE, MOGBA ARUGBA,
MO GBA OMO-LEGBE,
MOSI GBA ARUGBA.
SHANGO se puso irritado y l dispar alto en el cielo.
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Cuando este Odu aparezca en adivinacin, le ser dicho a la persona que si l o cualquiera de sus parientes
estn proponindoles matrimonio, l debe estar alertado de que l est rodeado de una familia fuerte, sin
embargo, si realiza el sacrificio mencionado, l se casar con la mujer exitosamente.
9- La prdida de la memoria.
REZO: ADIFAFUN ODIGBERE OLOFIN FIYESI MOWAWE MOGBO KUNI OSOKUMBA SHANGO
OLOFIN SIMAFE ALAFIA ODARA DARA OLOTO LODAFUN ESHU KAFEREFUN OLOFIN
ADIFAFUN OLEONA AWO KIRAWO IRAWONLA IBO IRIBI INLE.
EBO: 3 palomas 3 ek, 1 gallo, todo lo que se come, mucho dinero.
HISTORIA
En la tierra Osokumba, viva un hijo de SHANGO, que se llamaba Aw Oleona que era ODIGBERE. Tena
el secreto de SHANGO, en esa Tierra que era una estrella, a la cual le daba de comer y le permita vaticinar
lo que pasaba en la Tierra Osokumba. Pero l tena siempre problemas con la gente de su casa.
OLOFIN, viendo su comportamiento, lo llam para darle 3 virtudes y le dijo: Donde quiera que llegues para
que te atiendan y te consideren tienes que decir stas 3 virtudes que te doy: TENGO TRANQUILIDAD,
TENGO FELICIDAD, TENGO ESTABILIDAD. Esto es para que venzas el arrastre que tienes, porque no
naciste en esta Tierra de Ife, sino en la Tierra de Ibibio. Que esa Tierra es de ARA-OKO, que se comen los
unos a los otros. Por eso tu familia es as contigo.
OLOFIN acto seguido, le dijo a Aw Oleona, escrbelo para que no se te olvide, pero Aw Oleona le dijo: No hace falta Bab, a m no se me olvida.
Pasado el tiempo vino la guerra a la Tierra Osokumba, donde Aw Oleona (Odigbere) tuvo que emigrar por
cuenta de los mismos de su casa, que se confabularon con sus enemigos, y se lo quisieron comer.
Camin otras tierras y quiso ganarse en ellas la vida como Aw de ORUNMILA. Pero resultaba que cada
vez que llegaba a un lugar y tocaba la puerta, le preguntaban: Qu traes para esta Tierra. El explicaba lo que
OLOFIN le haba enseado, pero lo explicaba al revs, por no haber anotado se le haban olvidado las 3
virtudes, por lo mucho que haba pasado. Y cuando le preguntaba l responda: Tengo y Traigo
INTRANQUILIDAD, INFELICIDAD INESTABILIDAD.
As fue pasando mucho trabajo, a pesar de las 3 virtudes que OLOFIN le haba dado. Pasado un tiempo se
enter de que ya haba paz en la Tierra Osokumba, que era su Tierra y regres. Cuando lleg vio a
OLOFIN, se le arrodill le dio Mo-Foribale y le dijo: -Baba las virtudes que Ud. me dio no me sirvieron.
Donde OLOFIN le dijo: -No es posible. Donde Aw Oleona le dijo: -Donde quiera que yo llegaba deca las
tres virtudes,: que son Tengo Intranquilidad, Tengo Infelicidad, Tengo Inestabilidad. Donde OLOFIN le
dijo: -Hijo, te has equivocado, todo lo has dicho al revs. Pues las virtudes que te di fueron Tranquilidad,
Felicidad y Estabilidad. Esto te pas porque no anotaste y se te olvid. Por eso esta es la Tierra de
Mowawe, donde para recordar las cosas hay que apuntarlas.
De ahora en adelante para que triunfes y te consideren, acurdate de la Tierra de Osokumba, es adems la
Tierra Mowawe. Donde hay que escribirlo todo para triunfar y no hablar, ni hacer ninguna cosa por otra.
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CIELO: 7 Platos con Ail, que se marca ODIGBERE, 3 palomas cada plato se le da de comer de esas
palomas.
TIERRA: 7 Jcaras con harina, desperdicios, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, miel de abejas y
un gallo a cada jcara.
MAR: 7 Jcaras con flores blancas y abanico de Mar, 7 gallos blancos, conchas de mar. Todo se hace un
trono y despus se enciende el Trono con una lmpara de mecha, que se hace en una cazuela de barro. Se
ponen 7 camaleones, 7 piedras, 7 flechas, aceite y con los dems ingredientes del Eb que tiene que hacer.
EBO: Juta y pescado ahumado, agua bendita, tierras de distintos cementerios, 7 monedas de cobre, 7
pedazos de kol, 7 ero, 7 piedras de alumbre y 7 mechas.
A los 7 das de salir con ejrcito a la conquista, llevando las lmparas encendidas y dejarlas en el monte
cerca del territorio enemigo.
ODIGBERE as lo hizo y result que al dejar las lmparas en el monte los Cenagales se acercaron y al
verlas result para ellos un fenmeno. Ocasin que aprovecharon los soldados de ODIGBERE para entrar
en Kjunda, la Capital, y apoderndose del Reino. Perdiendo los Cenagales en el bosque y ganando
ODIGBERE la guerra. Gracias a las 7 Potencias Africanas.
NOTA: BABA IRETE MEJI, es el Padrino de ODIGBERE.
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CIELO
Anobi
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Yusifu
Yakuba
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Otowaibo
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MAR
Alasesi
Adabilade
Ulu
Olo
Ola
Weto
Nayama
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TIERRA
Babaye
Eyapa
Akefoyelu
Musa
Akomo
Danda
Alapa
EBO: 1 chivo, 2 gallos, plvora, 1 abanico(forrado con cuentas de ORUNMILA, 2 sandalias, 1 jcara, 1
espchelo de 3 patas, 1 Odu-Ar, 7 muequitos de palo ramn hueco, 7 piedras negras chiquitas, 7 flechas,
7 cocos, 7 kol, 7 ero, 7 pimienta, tierra del monte, de la casa, 3 esquinas y de Ceiba, arena de ro y mar,
juta y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero.
SUYERE: ORUNMILA AKREPO Y ELU ABO NI DUDU
SANGARA MUSANGARA MUFREYA ODIGBERE.
HISTORIA
En este camino cuando If estaba en el vientre de su madre, le dijo a su padre OLOFIN: -Padre, coja un toro
blanco y sacrifquelo a Alufina (SHANGO). Si no, la guerra va a arrasar la Tierra antes de 3 aos. Yo
llegar a la Tierra el da que muera mi padre.
OLOFIN no hizo caso a aquella voz que cantaba en el vientre de su esposa:
OYUBE ODIGBERE GBABOKO ILE IFA.
Lleg el da en que vino ODIGBERE a la Tierra. Ese mismo da comenz la guerra y OLOFIN tuvo que ir.
ODIGBERE le dijo a su madre: Introdzcame en una jcara y escndeme en el cuarto. Procura que la jcara
est bien tapada.
Cuando llegaron los guerreros, no lo vieron y se llevaron a su madre esclavizada.
Todo el que pasaba por all, l le adivinaba y lo curaba en esa habitacin. Haba una anciana, la cual
cuidaba con cario aquella maravilla de jcara. Un da la jcara, le dijo a la mujer: Abre. Ella obedeci y de
adentro sali un humo, que se transform en un joven bello y fuerte, que le dijo: -Soy If ODIGBERE, el
Adivino del mundo. Mi voz llena toda la casa de If.
Le dijo a la anciana que lo llevara a la Plaza, para comprar con 41 caracoles una esclava. La primera mujer
que nos encontremos ser mi madre.
Llegaron al Mercado y vieron a una mujer esclava. Mola maz y deca: -Que era la que le haca la comida
al Ob de los Congos. Ella cantaba:
"NI ORUNMILA AKEFOYELU AGBOMI DUDU WAGBEMI".
La esclava vio a su hijo, lo conoci y le cant:
"ORUKO NI IFA ODIGBERE ISHA KISHE TOBA KOMI."
Te llamas ODIGBERE, haz algo por m. l dijo: -Haga Eb con todo lo del Mercado 7 das y vers el poder
de mi Jcara.
ODIGBERE cogi su jcara que nunca la haba abierto y cogi el abanico y despus dijo:
"OJURE ODIGBERE BABAKO BODUN ILE IFA".
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Ah se pone la Odu-ara y al lado las dos sandalias. Los 7 muequitos cargados con: Las Tierras, las Ler,
Todos los Asheses, Egun kek, 7 atar, se ponen las 7 piedras y sobre stas los muequitos. Se le da
plvora y aguardiente al chivo y cuando estornude, de esa baba se le echa un poco al Eb y lo otro a la
Jcara. Y se le sacrifica el chivo cantando:
OYUERE ODIGBERE BABOKO BODUN ILE IFA
ORUNMILA AKEFOSOYU ISHE KISHA TOBA BOMI
Se le da el chivo y los dos gallos. A ORUNMILA se le dan dos gallinas negras. La cabeza del chivo, deja
monda y lironda y se siembra de tierra de cangrejo y sobre el se pone el abanico.
La jcara vive en el Espines de tres patas, al lado de ORUNMILA. Y cuando se va a trabajar se abanica
cantando:
"SANGARA MUSANGARA MUFEREYA ODIGBERE'.
HISTORIA
Haba un individuo llamado Ilu Bat, tocador de tambor, que por sus habilidades en la ejecucin del
instrumento, era objeto de mltiples halagos, tanto por parte del pueblo, como del propio Rey. Eran tantos
los halagos que lleg a causar envidia, a unos cuantos que queran tener el mismo privilegio.
Estos envidiosos se reunieron y proyectaron una calumnia insidiosa en contra de ILU BATA. Que era
decirle al Rey, que Ilu Bat lo estaba traicionando. El Rey sin meditar ni analizar, lo mand a buscar y le
dijo: -Te he mandado a buscar porque estoy enterado de tu traicin, por lo que te sentencio a que tumbes
todos los rboles que hay en el Monte. Pero tienes que hacerlo en tres das y como instrumento tus manos, o
de lo contrario, perders la vida. ILU BATA fue a protestar por tan infame calumnia. Pero el Rey no lo
quiso escuchar.
ILU BATA, triste y seguro que todo era una calumnia para eliminarlo, se encamin al monte, se sent en
una piedra al llegar, resignado a su suerte y ensimismado en sus pensamientos, se le apareci IKU, que le
dijo: -Si me das tu vida, te ayudar. ILU BATA le dijo: -Bueno, si de todas maneras yo voy a morir, que
ms da que yo te de mi vida. IKU le contest: TO IBAN ESHU. Te voy a ayudar, esprame aqu. Acto
seguido, Ik desapareci.
ILU BATA se qued pensativo y preocupado, cuando nuevamente se le apareci IKU. Empezaron a
desmontar el monte, realizando la operacin en una fraccin de tiempo, ante los ojos atnitos de ILU
BATA. Terminado de tumbar el monte, IKU le dijo: -Ahora ve al Palacio y dile al Rey que ya terminaste de
tumbar el monte.
Cuando ILU BATA se encamin al Palacio, IKU en unin de sus squitos de espritus, se retiraron en la
misma forma misteriosa, en que llegaron.
ILU BATA lleg al Palacio y comunic al Rey, que haba terminado la labor que le encomend. El Rey y
todos sus colaboradores no le creyeron y le tildaron de mentiroso. ILU BATA insisti y les inst a que ellos
mismos lo comprobaran, por s solos lo que l deca. El Rey decidi ir a ver si era verdad. Cuando el Rey
fue con ILU BATA al monte, comprob que era verdad lo que ILU BATA deca y de la impresin recibida
qued muerto.
Al instante IKU se le apareci a ILU BATA y le dijo: -Ya me pagaste por tu vida. Ahora, ve al pueblo y
dame una comida, tcame un Tambor, para que puedas reinar en paz y gobernar a los que te queran
destruir.
Pudiendo ILU BATA, con la ayuda de IKU, ser el Rey de su Tierra natal.
14- Donde el ratn fue condenado a morir en las garras del gato.
EBO: 1 gallo, 2 palomas, ratn, pelo de gato, 1 tamborcito, agua de lluvia, tierra arada, telas de colores,
juta y pescado ahumado, manteca de corojo, miel de abejas, aguardiente, maz tostado, mucho dinero.
HISTORIA
Un grupo de animales, de esos que habitan en los bosques de frica, decidieron un da unirse, para formar
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un pueblo para vivir con ms desahogo y ayudarse unos a los otros. Una vez puestos de acuerdo y
constituida la comunidad, pensaron construir un tambor, para que le sirviera de aviso y para amenizar las
fiestas.
Reunidos en un lugar que ellos haban destinado para sus reuniones, discutan cual sera la piel del animal
que mas conviniera al caso. Y decidieron que Ekut (ratn) diera su pellejo lustroso y fino, con el que se
prometan hacer el tambor y los sonidos.
La rata, no conforme al or esta proposicin, chill, protest y se neg a aceptar la propuesta de la mayora
de los animales, gritando: cmo yo puedo darles mi piel sin que me quede desnudo. Disgustados los
animales, la sentenciaron y en esta sentencia se promulg rpida y el ratn fue expulsado de la sociedad.
Dispuestos los animales a que no se quedaran sin tambor, le pidieron al Elefante que los sacara de apuro.
Ya que a l no le sera difcil desprenderse de las pieles necesarias sin que apenas llegara a notarse.
El Elefante acept muy complacido y entreg un pedazo de su piel, suficiente para construir un tambor.
Construido el tambor con el ritual del Signo, lo dejaron en la Plaza para que el sol lo secara y se estirara. O
sea, se afinara. Entre tanto, una lluvia de tornados y rpidas moj la piel del mismo, de tal modo que
cuando intentaron al da siguiente probar su sonido quedaron estupefacto al ver que haban fallado, en el
delicado trabajo de su construccin y el tambor apenas sonaba y lo abandonaron. Lo dejaron al lado de un
rbol y se fueron todos al bosque en busca de comida. El sol fue secando la piel mojada, hasta dejarla tensa
y en condiciones sanas.
El ratn, ajeno a cuanto haba pasado durante su ausencia del poblado, sinti curiosidad de dar una vuelta
por l. Y as lo hizo, en el momento que saba que se hallaban ausentes todos sus antiguos amigos.
Grande fue su sorpresa, al ver el enorme tambor que le excitaba hacerlo sonar, cosa que hizo con menuda
maestra. Sus sonidos fueron meldicos y fuertes. Los animales que se hallaban en el bosque dedicados a
recoger frutas de las fincas, al or la misteriosa msica, olvidaron sus trabajos y se pusieron a bailar llenos
de satisfaccin. Rpido volvieron al poblado con la intencin de comprobar quien pudiera ser el diestro
animal que haba logrado arrancar tan agradable sonido al tambor.
Sorprendidos se quedaron cuando encontraron la Plaza vaca. Ya Ekut al or la algaraba de sus antiguos
amigos, huy sin ser visto, a refugiarse a un agujero de un rbol. Como el tambor no fue nuevamente
probado por los animales, sigui mudo y arrimado al pie del rbol.
A la maana siguiente, antes de emprender el viaje a la selva, los animales dejaron de guardia a la pequea
jicotea, con el objetivo de ver si poda descubrir al misterioso tocador del tambor.
Ekut, arrastrndose para no ser visto por la jicotea, consigui acercarse al tambor, que hizo sonar con
mucha habilidad. Y ahora no solo bailaban los animales que estaban ausentes, sino tambin la jicotea.
Echando al olvido la misin por la cual estaba all.
Al regresar los animales, preguntaron a la vigilante jicotea por la aclaracin de aquel misterioso hecho. Mas
ella para no descubrir su falta de celo, respondi: Hay amigos, quien hizo arrancar tan grande y maravilloso
sonido a nuestro tambor, fue un gran animal a quien se me hizo imposible detener.
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Al otro da se qued de guardia el maj, y le sucedi lo mismo. Lleg el ratn y toc, y el misterioso
sonido, oculto para los animales que cada vez estaban mas preocupados.
Uno y otros das fueron relevndose los animales, en la vigilancia. El Len, el Tigre, el Mono, el Elefante y
muchos animales sin que ninguno de ellos resistiera la tentacin de bailar al or los sonidos que el ratn
haca tocando el tambor.
As continuaron las cosas, hasta que le toc el turno de vigilancia al astuto Gato. Este con el olfato
exquisito y con sus dotes admirables de paciencia y vigilancia, se agazap debajo del tambor, de modo que
pudiera ver, sin ser visto.
A la hora de costumbre lleg el ratn y presuntuoso con la intencin de poner en prctica su jugarreta
cotidiana, al intentar ponerla en prctica y tocar el tambor, se hall en la desagradable sorpresa de
encontrarse las afiladas garras de su antiguo amigo, el Gato. El cual lo agarr por su delicado lomo. El
Gato, conocedor de su oficio, no se haba dejado fascinar por sus notas musicales.
Entregado el ratn a los animales del bosque, stos avergonzados por su falta de experiencia, condenaron a
morir al ratn, que fue el bocado suculento para su eterno enemigo, el astuto Gato.
15- Cuando OBATALA abandon a ODIGBERE.
EBO: 2 palomas, tierra de la casa, manteca de cacao, cascarilla, algodn, dems ingredientes, mucho
dinero.
Procedimiento: Se hace procesin dentro de la casa y se le da de comer a OBATALA las palomas y se le
ruega la cabeza con las palomas.
HISTORIA
OBATALA viva con sus hijos y no tena tranquilidad. Sus hijos eran muy escandalosos y abandonados
para su aseo personal, y no se ocupaban de la limpieza de la casa.
OBATALA, ante esta vida desordenada y cansado de llamarle la atencin, decidi abandonarlos y se fue de
la casa. Al pasar el tiempo, sus hijos empezaron a tener problemas, unos se murieron, otros se enfermaron y
otros cayeron en un atraso total.
El ms chico, decidi ir a ver a ORUNMILA y le sali ste If y le dijo: Uds. tienen problemas con el
ngel de su Guarda. l los abandon, ya no vive con ustedes. Tienen que cambiar su manera de ser y hacer
una vida nueva. Baarse con: Algarrobo, Salvadera, Prodigiosa y Algodn.
OBATALA se encontr solo y decidi ir a vivir a algn lugar, pues la vida sola era mala. l vio una casa
hermosa y blanca. Al entrar se asombr de ver a sus hijos, ellos lo abrazaron y le dijeron: Baba, no nos
abandones, nosotros ya hemos cambiado de vida. Mira la casa por tus propios ojos.
OBATALA al ver la tranquilidad que reinaba, el aseo y el orden, retorn al lado de sus hijos.
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Acabada la reunin acordaron los 7 Sacerdotes que mientras el Mundo, fuera mundo ellos seran los
llamados a entregar los Eshus. Esa es la razn por la cual los BABALAWOS cuando terminan de entregar o
hacer un Eshus deben decir "MAFEREFUN ESHU BAITIYE". Que es la confirmacin de los Sacerdotes
de If que el Eshu que entregar ser bien fortificado si se reconoce su admiracin (BATI-EYE) no ayuda si
se traiciona el Babalawo.
El guila era un personaje que viva de lo ajeno, pero l ms se preocupaba de arrebatarle a las criaturas,
porque l no quera que en ese pueblo nadie ms que l tuviera dominio. Pues l era el nico que se
comunicaba con OLOFIN.
Un da OLOFIN lo mand a que fuera donde estaba ORUNMILA, y ste le vio ste If y le marc eb. El
guila no lo quiso hacer.
Cuando la hija de OLOFIN estaba embarazada lo llam para que l le regalara una de sus plumas, y el
guila se neg.
OLOFIN muy disgustado, porque no haba hecho el eb que le marc ORUNMILA y por no haber
complacido a su hija, fue y se hizo Osode y le sali que su nieto iba a desaparecer por el guila.
OLOFIN llam a ORUNMILA y a todos los Santos y orden que le hicieran Santo a su nieto en la barriga
de su hija y cuando naci le dieron una mano de If, porque era varn.
Cuando el guila, que no saba que OLOFIN todo lo sabe, lleg con la mala intencin de robarle la
criatura, se encontr que todos los Santos lo estaban esperando y lo mataron.
20- El hombre que la bebida se le haca vinagre.
EBO: 1 gallo, paloma, 3 botellas de aguardiente, un tapn, juta y pescado ahumado, manteca de corojo,
miel de abejas, maz tostado, mueco, mucho dinero.
HISTORIA
Haba un hombre que se dedicaba a fabricar bebidas y la aejaba en un Tonel Madre que l tena, para
cuando estuviera bien aejada venderla en el Mercado del pueblo, en cuyo lugar tena gran aceptacin,
siendo reconocido como buen aejador.
Este hombre despus de tenerla un tiempo en la Pipa Madre, la iba pasando para otros Toneles mas
pequeos, hasta tenerla lista para la venta.
Para fabricar el licor, tena una gran plantacin de rboles frutales, que l cuidaba con gran esmero, para el
proceso del licor.
Haba otro hombre, que cada vez que tena deseos de beber y le gustaba la buena bebida y era tambin
aejador y tena rboles frutales, pero no tena el conocimiento ni la voluntad del vecino, y lo envidiaba.
Decidi entrar sin ser visto. A pesar de que las ventanas del local, donde el cosechero tena sus Pipas, eran
enrejadas. El quitaba un tapn de un pequeo agujero que l haba hecho en la parte inferior de la Pipa
Madre y saciaba su inagotable sed.
Fueron tantas las incursiones que la Pipa Madre se vaci. El cosechero tena la costumbre, que cada cierto
tiempo abrir la llave de la Pipa Madre y tomar un poco de licor para comprobar el aejamiento.
Cierto da que fue a realizar su costumbre, al abrir la llave de la Pipa Madre vio que estaba vaca, no
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encontrando razn para ello. Fue a ver al Aw del pueblo y ste le hizo Osode y le vio ste If: perdida por
la mano de un enemigo hombre (Ofo Lowo Araye Intori Okun). Donde el Aw le dijo: -Tienes que hacer
eb y vigilar escondido para dar con la causa de la prdida de tu bebida.
El cosechero sigui los consejos del Aw y realiz el eb. Para no tener ms prdidas, y desde un rincn,
escondido en un barril, esper con paciencia, con la vista fija en la Pipa Madre y vio a travs de la luz de la
ventana una figura que le resultaba conocida y familiar. Era el vecino de la finca cercana, y vio como
vaciaba la Pipa. Y as descubri el motivo de sus prdidas.
21- La siembra de calabaza y el Rey.
REZO: ODIGBERE ISHE EBO ELEGUEDE ELEGBO.
EBO: 1 gallo, (directo a Egun), calabaza, arena de mar, basura de mar, juta y pescado ahumado, maz
tostado, aguardiente, miel de abejas, manteca de corojo, manteca de cacao, cascarilla, coco, velas, mucho
dinero.
HISTORIA
El Rey mand a buscar a ODIGBERE y le dio semillas de calabaza(eleguede) para que las sembrara en la
playa y al otro da el mar bot las calabazas hacia la orilla y se las llev al Rey, para que se las comiera y
matara sus deseos de comer calabaza. Esto lo haba logrado ODIGBERE, porque tena un Egun que lo
ayudaba mucho y fue el que cambi las semillas por calabazas y as pudo resolver. Pero a travs del tiempo,
el Rey que le haba hecho tal cosa a ODIGBERE tuvo una guerra y perdi la batalla y ste al verse
derrotado sali huyendo y fue a parar a un pueblo que all estaba gobernando ODIGBERE, porque a travs
del tiempo un Egun lo ayud a prosperar. Al enterarse ODIGBERE lo mand a prender y acordndose de lo
que el Rey le haba hecho aos atrs le puso como castigo y pena, lo mismo que l le haba hecho y como
ste no tena un Egun que lo ayudara como ODIGBERE, perdi y pag con su cabeza.
22- Los cinco hermanos.
HISTORIA
Eran cinco hermanos y todos queran tener jerarqua y el mayor fue a casa de ORUNMILA e hizo Osode
donde ORUNMILA le dijo que tena que hacer If el cual hizo, y pas que los dems hermanos tuvieran
que obedecer por ser mayor y por ser Aw de ORUNMILA. Pero a pesar de todo era muy envidiado por sus
hermanos.
23- ELEGBA, el tamborero de SHANGO y la traicin.
HISTORIA
Aqu SHANGO estaba casado con OSHUN, y sta le era infiel con el tamborero que era ELEGBA.
OBATALA que lo estaba vigilando y vea todo lo que estaba pasando, no perdonaba que SHANGO le
haba enseado el secreto de Aa, ELEGBA estuviera cometiendo tal infamia. Entonces fue donde estaba
SHANGO y le dijo que OSHUN le era infiel con ELEGBA, y SHANGO de soberbia fue y mat a OSHUN
por tal infamia que estaba haciendo y entonces con la piel de OSHUN hizo un tambor.
Cuando ya estaba terminado, llam al tamborero que era ELEGBA y le dijo: De estos tres tambores, cual
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te gusta ms para tocar?. Y ELEGBA le dijo: -Me gusta mas ste y era el de la piel de OSHUN. Cuando
ELEGBA empez a tocar se dio cuenta que era la piel de la mujer de SHANGO, porque la mujer tena una
mancha en el cuerpo en la parte izquierda entre la cintura y la cadera por la cual ELEGBA la reconoci y
dndose cuenta SHANGO que l haba reconocido le dijo:- "S, esa es mi mujer, con la que estabas
engandome, y por eso la mat e hice un tambor de su piel para que t sigas tocando para toda la vida, y
desde hoy los tambores sern de cuero.
del Reino del Padre de ODIGBERE, que haba muerto y como l era el primer Prncipe, era quien tena que
ocupar el Trono.
Lo llevaron a su pueblo y al llegar le preguntaron que le haba pasado. l le hizo la historia y su pueblo
quera cobrarle la cuenta al Ob de la Tierra cercana, del cual ODIGBERE fue cautivo. Pero ODIGBERE
mand de que nadie lo hiciera. Que lo convidaran a la ceremonia de Coronacin.
El Ob de la Tierra cercana vino a la Coronacin, a la invitacin, pero cuando se fue a retirar lo hicieron
prisionero y lo mandaron a sembrar semillas de calabazas y al ir a hacer el hueco, se qued muerto.
Muri porque no tena quien les hiciera las cosas, como tena ODIGBERE: El poder de EGUN.
As ODIGBERE prosper y lleg a ser un gran Ob.
25- La guerra de los MAYOMBEROS.
HISTORIA
ORUNMILA viva en un desierto, un lugar inhspito, pero an as tena gran clientela que iban a
consultarse con l. Pero alrededor de ste vivan una gran cantidad de Mayomberos. Estos al ver que hasta
sus propios ahijados de prenda iban a mirarse con ORUNMILA, los Mayomberos determinaron que tenan
que buscar la forma de eliminar a ORUNMILA.
Pero viendo que no podan eliminarlo, optaron por coger una gran cantidad de Ekut (ratones) que
hechizaron al pie de un Caldero, cuando estos estuvieron bien hechizados, los Mayomberos los soltaron
para que fueran a casa de ORUNMILA y lo destruyeran. ORUNMILA tena en el patio una mata de Ikines,
la cual era la suerte de l, pues cada vez que iba a dar Ikofafun, Awofakan o hacer If, l coga los Ikines de
su mata.
Los ratones se dirigieron hacia esa mata, al llegar a ella la empezaron a roer e inclusive se comieron sus
frutos, a partir de ese momento, ORUNMILA empez a sentirse los efectos de la brujera que los ratones
haban llevado a su casa.
ORUNMILA un da necesit unos Ikines para unos Ikofafun, se dirigi a su mata para recoger unos
cuantos, pero cual fue su sorpresa, al probar los Ikines, estos estaban malos(Ofo), volvi otra vez al pie de
la mata y recogi unos cuantos y al probarlos not que tambin estaban Ofo y su mata estaba al borde de
secarse.
ORUNMILA, al ver las condiciones de su mata, se hizo Osode y le sali ste If, el que le mand que
hiciera Eb y se lo hiciera tambin a la mata, cuando ORUNMILA termin de hacerse el Eb, sali y lo
puso al pie de la mata.
Al otro da, los Mayomberos volvieron a mandar a los ratones embrujados para casa de ste, pero cuando
llegaron al pi de la mata, stos se pusieron en loca carrera, dando vueltas alrededor de la misma, los
ratones enfilaron para el interior del desierto para nunca ms volver.
De esta forma la mata empez a retoar, volviendo la prosperidad de ORUNMILA, y rein la felicidad en
su casa, no as en casa de los Mayomberos, porque ellos fueron los que se destruyeron, porque dichos
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ratones estaban dirigidos por los Egun de sus cazuelas y al irse stos, los Egun tambin se liberaron,
recibiendo la luz que les faltaba.
Nota: A la persona que le salga ste If, no puede matar ratones, porque al matarlos, stos dejan en la casa
las malas influencias que traan, debindose coger vivos y soltarlos en la manigua.
26- Cuando los Congos estaban atrasados.
HISTORIA
Los Congos estaban muy atrasados y fueron a casa de ORUNMILA. Este les hizo Osode y les mand a que
cortaran todos los palos o rboles menos la Fresa. Cuando terminaron los amontonaron en un lado. As lo
hicieron y le avisaron a ORUNMILA, ste les pidi una jcara de Sara Ek y les ech Ash, la vir en los
palos y los tap con la jcara. Al poco tiempo vino una nueva generacin de esas plantas y con ella la
prosperidad.
NOTA: Esa persona ha nacido en Zurrn o es Jimagua. Tiene mucha suerte y todo lo que se propone lo
logra. Tiene que recibir If.
27- La Pipa.
HISTORIA
La Pipa era muy rebelde y no-solo no crea en los Santos, sino que hablaba mal de ellos. Y en castigo le
abrieron un agujero para que se vaciara.
28- El cocinero de OBATALA.
HISTORIA
ODIGBERE era un hombre de una gran mentalidad. Era el cocinero de OBATALA. Siempre terminaba
muy temprano sus quehaceres y se retiraba a divertirse. Porque era muy amante al baile, la msica y las
mujeres.
Por todo eso los dems de la casa lo envidiaban. Decan que l no trabajaba, que era muy haragn, al
extremo que llegaron a convencer a OBATALA y ste lo bot de la casa.
ODIGBERE comenz a pasar trabajo, llegando a verse sin tener para comer. Hasta que lleg a los pies de
ORUNMILA, ste lo mir y le sali este Signo y ORUNMILA le dijo: La gente te tiene envidia. Te han
trabajado por el aire para perjudicarte, t no cargas la canasta nunca para ir a la plaza, por eso, apoyndose
en ese motivo, han convencido a Baba, de que eres un haragn y orgulloso. Tienes que hacer EBO con una
jaba que tienes y est rota. Despus del Eb tienes que llevar la jaba para todos los lados que vayas.
ODIGBERE logr obtener la jaba de la casa de OBATALA y con ella se hizo Eb. Empez a ir a la plaza
siempre con la jaba. Como no tena nada que hacer y adems la necesidad, se vio obligado a vender hierbas,
an cuando haba sido el cocinero de OBATALA. OBATALA cuando sala a la calle, en todos los lados
vea a ODIGBERE y con l la jaba.
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En la calle, en la plaza, en los paseos, donde quiera. Esto lo asombraba y lo hizo convencerse de que
ODIGBERE, no era un haragn ni un orgulloso.
OBATALA puso un anuncio que necesitaba un hombre, sin decir para qu. Segn iban llegando la gente,
los rechazaba por que no eran cocineros. Hasta que ODIGBERE vio el anuncio y la necesidad lo oblig a
acudir a presencia de Baba, para pedirle empleo. Dicindole que l tena necesidad de trabajar y se ocupara
en todo lo que se le mandara. Entonces Baba se convenci de la mentira que haban dicho y descubri a los
enemigos de ODIGBERE. El hizo a ste, el jefe de la casa.
29- Cuando OSANYIN trabajaba Regla de Palo.
HISTORIA
OSANYIIN trabajaba su Regla de Palo Monte, bebidas malas, aguardiente. No tena sosiego y andaba muy
sucio y estropeado. No vea el resultado definitivo de nada, a pesar de trabajar sus cosas con mucha rapidez,
pero no era para malo.
l vea que los Yoruba, estaban siempre bien vestidos decentemente tenan dinero y tranquilidad. Por lo que
fue a ver a SHANGO, para que lo aconsejara. Este le dijo: -Que l antes haba sido Palero y conoci eso
perfectamente. Pero despus que conoci la Regla OSHA IFA, estaba perfectamente y vesta de colorado,
limpio y era poderoso. SHANGO convenci a OSANYIN, hasta que lo llev al pie de ORUNMILA,
redimindolo.
30- La guerra con los Congos.
HISTORIA
Los Yoruba fueron a la guerra con los Congos, pero a ODIGBERE fue llamado para que dirigiera la guerra.
Antes, l fue a casa de ORUNMILA y ste mand a que l no peleara. Que hiciera Eb con tres tambores,
tres botellas de aguardiente y fuera detrs del ejercito Yoruba, tocando los tambores. As lo hizo, entonces
los Congos que les gustaba mucho el baile, al or la msica empezaron a bailar y ODIGBERE los invitaba
con el aguardiente, hasta que los emborrach y fueron vencidos.
"OKUTE BAYI NIWA IRE, OBA OFA OMO INLE, OBA IFA ADELE NIFA".
Donde el ratn, acostumbraba a llevarse los Ikines (adel) que ORUNMILA tena preparados para sus
consagraciones y los introduca en un tnel que l tena debajo del piso de la casa de ORUNMILA.
Cuando Ik lleg, ORUNMILA se escap por el tnel que el ratn haba hecho y sali pegado a la playa
(Onika), donde desembocaba el ro, que era Tierra de Iya Or Ig, que era Tierra de OTURA SA. All se
encontr con YEWA, que estaba lavando sus ropas. ORUNMILA la salud, ella al verlo lo conoci y le
contest el saludo. ORUNMILA le cont que estaba sucediendo, YEWA le dijo: -Escndete debajo de la
canasta. Ella lo cubri con la canasta y con el pao que ella tena encima, que era la ropa que ella usaba,
que era de color rozado y adornado con muchos caracoles.
Cuando Ik lleg ante YEWA, le pregunt por ORUNMILA. Ella lo invit a comer Akara bibo, olel y
aguidi. Despus le ense a Ik hacia uno de los caminos o trillos y le dijo: -Por ah se fue corriendo.
Cuando Ik tom el camino que YEWA le seal, YEWA le quit el pao y la canasta y llev a
ORUNMILA para su casa. All ella le dijo: -Lo nico que yo como es chiva seorita(Ak), ganso y mucho
aguidi, akara, olel e ame. ORUNMILA le dijo: -Yo comer todo menos Ganso. Entonces comi con
YEWA.
Despus, que l le dio las gracias por haberlo salvado de Ik y por haberle dado comida, YEWA le dijo: Yo solo tengo este cuarto, as es que Ud. dormir en la puerta.
Por la noche ORUNMILA se alter sexualmente y como YEWA era una mujer de buen cuerpo, tuvo
relaciones sexuales(Ofikale Trupon) con ella, pues haca mucho tiempo que YEWA no tena un hombre.
Cuando pasaron varios das y que Ik haba perdido la pista de ORUNMILA y como estaba lleno con la
comida que YEWA le haba dado, no lo persigui con tanto afn, por lo que ORUNMILA pudo regresar a
su casa en la Tierra Osha akuere, empleando el mismo tnel secreto por el cual haba escapado.
ORUNMILA, al no estar perseguido por Ik, le daba las gracias a YEWA y todos los das cantaba:
"OSIBA YEWA LODO, BENI YEWA ILE, AWONI MOYOYE IKU, YEWA INWA
DAJON OMONIFA".
OBASI
Pasado cierto tiempo YEWA estaba embarazada(Obo) de ORUNMILA, y cuando tuvo la certeza de esta
situacin, se encamin a la Tierra Osha Lakuere en busca de Aw Yagad.
Cuando YEWA lleg a casa de ORUNMILA, y enterado ste del problema, le hizo Osode y le vio
ODIGBERE y le dijo: -T vas a parir un hijo de If, pero este hijo tuyo no puedes hacerle lo que le hiciste
a los anteriores, que se los entregaste a Ik, o sea, que no puedes abortarlo, lo tienes que parir. Y Aw
Agad le dijo: -Hay que prepararle Awofakan al Feto( Omotitun), para que pueda nacer y llegar a ser grande
en la Tierra.
Entonces le dieron Awofakan al Feto en el vientre de YEWA, y sac de Odu Toyale Otura-Sa que era la
tierra de YEWA. Donde ODIGBERE y OTURA SA hicieron un pacto para siempre, salvar a todos los hijos
de ODIGBERE aunque fueran hijos de SHANGO, por medio de YEWA, y que siempre que en un Osode se
le viera ODIGBERE a una mujer embarazada(Obo) se le diera Awofakan al Feto(Omotitun), para que se
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salvara. Y desde entonces ODIGBERE se salva por OTURA SA. Y OTURA SA se salva por ODIGBERE.
Y cuando le daban de comer a YEWA cantaban:
"OMO NI IFA BABA ADALE NIFA OBARA LALAKUETUN AWO ONI
KOMOMOYE IAGA OMO YEWA KOMOMOYE IKU OBARA LALAKUETUN."
Donde ORUNMILA y YEWA coman de la chiva seorita(Ak) y YEWA jur que todo lo que ella hablara
sera por boca de ORUNMILA.
Nota: El Collar de Ornmila de Aw Odigbere lleva 9 caracoles en honor a YEWA.
NOTA: Modo de proceder cuando la mujer est embarazada, entregarle If al Feto(Omotitun)
Se preparan y lavan solamente 16 Adel If (Ikines) y se le da de comer junto con el Ikofafun de la madre,
pero no se saca letra. Esos 16 Adel viven en el Ikofafun de la madre hasta que sta de a luz.
Cuando nazca la criatura durante su primer mes de vida, sea varn o hembra, se le confeccionarn sus
guerreros.
Al cumplir los 41 das de nacido, si se trata de varn, a esos Adel se le agregan 3 5 Adel ms, segn la
costumbre del Aw Padrino y se les da de comer 2 gallinas negras junto con el If del Padrino; Haciendo la
ceremonia completa de Awofakan con su comida a los guerreros. Al tercer da se hace It con esa Awofakan, sacndole la letra, el Ir u Osobo y determinndole el ngel de la Guarda.
Si la criatura es hembra: Durante el primer mes de vida se le preparan los Guerreros. Al cumplir los 41 das
de nacida, el Padrino coge los 16 Adel, que comieron con el Ikofafun de la madre y le agrega 5 Adel de
su mano mayor, que marcar para despus del It recuperarlo a su If y as conformar una mano de If de
21 Adel.
Obi Omi Tuto a EGUN, los Guerreros y se le sacrifican los animales, Obi Omi Tuto a ORUNMILA del
Padrino al que se le sacrificar una chiva seorita(Ak) junto con la mano de If antes confeccionado y dos
gallinas negras. Si el Padrino tiene YEWA, sta tambin comer en esta ceremonia junto con ORUNMILA.
Al tercer da Atef con la mano de If confeccionada con los 16 Adel que comieron con el Ikofafun de la
madre y los 5 Adel de la mano mayor del Padrino.
Al terminar It, el Padrino sacara los 5 Ikines o Adel de su mano Mayor y los pondr con los otros de su
If.
Si el Odu Toyale es MEJI, sacar dos adel de los 16 que primeramente comieron con el Ikofafun de la
madre, si es un Odu OMOLU entonces sacar solo un Adel, y ste con su piedra correspondiente. Es el
Ikofafun de esa nia.
34- La esclavitud de ODIGBERE por un EGUN.
REZO: ODIGBERE LALAGUN ODIGBERE SALU IGBIN ADIFAFUN ILE OLUO POPO OKUTE
LOWE ODE KEWE OGUO OMA OYA ADA ARIKU AYE ELU ORUNMILA FILU OU KALIUMI
ESOSI KISHEONA ABITI IGI EGUN KUELENI OSA KULEYA ODIGBERE LEWA ADIFAFUN
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En este camino haba un Rey que estaba enfermo, y era atendido por los Babalawos de la comarca, menos
por ODIGBERE, que nunca entraba y se quedaba sentado en la puerta. Un da el Rey se agrav y los
criados fueron a buscar a los Babalawos, pero no los encontraron, porque estaban en un concilio que se
estaba celebrando. Al decir esto al Rey, ste en su desesperacin hizo pasar aquel que siempre estaba en la
puerta para que lo mirara. ODIGBERE entr, le hizo Osode al Rey y sali para el Monte, de donde se
apareci con varias hierbas, las prepar y se las dio a tomar, notando al momento la mejora.
Al otro da llegaron los Babalawos al Palacio y vieron al Rey en sus trajines diarios, quedando
sorprendidos, preguntndole al Rey que cmo haba mejorado ste, que como l se haba agravado el da
anterior y ninguno de ellos se encontraban, tuvo que llamar al que siempre estaba en la puerta, los
Babalawos llamaron a ODIGBERE para preguntarle qu hierbas haba trado para curar al Rey, y ste les
contest que no poda decir, porque se le haba olvidado.
Nota: Tenga cuidado con su memoria, porque a Ud. a veces le falla.
36- Cuando envidiaban a SHANGO en su tierra.
REZO: ODIGBERE MALAWA YRMAJ. SHANGO TIRITOWO SHANGO KAWENI SOSI
ADIFAFUN TINREYO NUNUSHU KUALENI OWO ADIFAFUN OLONA
KAFEREFUN
ORUNMILA.
EBO: 1 gallo, 1 paloma, 1 pargo grande, coco, juta y pescado ahumado, maz tostado, una cajita,
aguardiente, miel de abejas, todo lo que se come, mucho dinero.
Nota: El Pargo, despus del Eb se le ruega la cabeza a la persona y cuando se le quita la rogacin, se le da
de comer las dos palomas junto con SHANGO y YEMAJ.
HISTORIA
A SHANGO lo envidiaban mucho en su Tierra y l se haba visto ste If y estaba Kobor Eled con un
Ej-Tuto en la playa, donde lo atacaron y del atentado le dieron un golpe en la cabeza, pero como tena el
Ej Tuto en ella, lo que hicieron fue aturdirlo y no lo pudieron matar, entonces lo metieron en una caja y lo
tiraron en el agua para que no quedara rastro de l.
YEMAJA gobernaba la Tierra Eyo Tolokun, que quedaba cerca del lugar de los hechos, a la que su marido
se le haba muerto, pero ella lo ocultaba y deca que su marido estaba de viaje, porque todos queran
quitarle el Reino, porque decan que una mujer no poda gobernar.
YEMAJA se haba mirado con ORUNMILA que le vio ste If y le dijo: - "Haz Eb para el Mar, que por
ah te viene una suerte grande".
Los pescadores cogieron la caja en que estaba SHANGO y la llevaron al muelle, y en eso YEMAJA que
estaba botando el Eb en el Mar, cuando abrieron la caja todos vieron a SHANGO con el pescado en la
cabeza y se form mucha algaraba, entonces YRMAJ fue a ver y cuando vio el Odu-Ar y el Collar de
ORUNMILA dijo: -"Esta es la suerte que ORUNMILA me dijo". Ella se puso contenta y a bailar y dijo:
"Ese que est ah es mi marido que ha regresado y cogi y le puso su Corona y lo sac de la caja y entonces
los dos gobernaron en la Tierra Owo Eyo Tolokun, pues SHANGO haba perdido su memoria por culpa del
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golpe que le dieron en la cabeza en su Tierra y SHANGO as comenz una vida nueva.
37- Nacimiento de la tenaza del cangrejo.
REZO: AKAN UNIWE KOFARA OSODE EBO AGOIYE EFE EYO BURU MEJE EJO AKAN ABILE
ONIRETE ATISUN, AKAN APETERBI, ISHE IGA AKAN, TOJUN BURU EJO KAFEREFUN
ORUNMILA ADIFAFUN AKAN.
EBO: 2 muelas de cangrejo, (Iga akan meji), 2 gallos, dems ingredientes, mucho dinero.
SUYERE: Alakashe ab Ajambi Igan
(Cangrejo padre; tus muelas lo mismo son buenas que malas)
HISTORIA
En este camino AKAN se llamaba ALAKASHA, tena una deuda enorme con Eiye (la Tojosa) y no poda
pagarla, pues los intereses eran muchos y por mas que quera liberarse no poda hacerlo. Entonces l va a
mirarse con ORUNMILA y le sale este If, y le dice: Que para pagar sus deudas tena que hacer EBO con lo
de arriba descrito.
Entonces ALAKASHA AKAN hizo EBO y despus del EBO ORUNMILA le dio un par de tenazas.
El acreedor de ALAKASHA era la Tojosa macho (Aigoy) ya cansado de pedirle el pago al cangrejo fue a
ver a la vbora (Ej- Bur) y le dice: Que si el lograba hacer que el cangrejo pagara la deuda, partira el
dinero con l. La Vbora aprueba y promete que si en siete das no paga, ir a cobrarle. Al sptimo da como
el cangrejo no pag, se presentaron ambos a cobrarle.
ALAKASHA AKAN que estaba en la puerta de su cueva, los vio venir y corri para el interior de su cueva
y se puso las dos tenazas.
La Vbora lleg a la puerta de la cueva junto con la Tojosa y llamaron al Cangrejo, para que ste pagara sus
deudas, pero ste no sala.
Entonces la Vbora entr en la cueva, el cangrejo la cogi por el cuello con sus dos tenazas y la mat y
comenz a comrsela, Agoiy que esperaba en vano el retorno de la Vbora, se cansa y le dice al Cangrejo:Bien, qudate con el dinero que yo me voy.
As, por obediente, el Cangrejo venci y ORUNMILA le dio las dos tenazas para que siempre le sirviera de
defensa.
38- Cuando BABA AKIKIBITI adivin para ORUNMILA.
HISTORIA
BABA AKIKIBITI adivin para ORUNMILA (Odigbere) cuando Arun (la enfermedad) y Ik (la muerte)
amenazaron con visitar su casa.
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Ifa: Le aconsej preparar dos Seguidi Anonu (una forma de Eshu) con 200 hojas (tipos de hierba) pegadas a
ellos. Se le pone machete de madera para que lo sostengan en las manos y ponerle una pieza de Kol en sus
bocas.
Se le dar un chivo a estos muecos y despus colocar uno en la puerta delantera y el otro en la puerta
trasera de la casa.
ODIGBERE hizo el sacrificio, siguiendo las instrucciones de If.
La Muerte lleg a la puerta delantera de la casa de ODIGBERE y salud al mueco como sigue:
"BABA AKIKIBITI, BABA AKIKIBITI"
Seguidi no respondi, La Muerte dio la vuelta y fue por la puerta trasera e hizo lo mismo, obteniendo el
mismo resultado y se fue.
La Enfermedad vino y repiti las palabras que antes haba dicho la Muerte y Seguidi no respondi, la cual
tambin se fue. Esto fue lo que hizo ODIGBERE para prevenir la llegada de la Muerte (Ik) y la
Enfermedad (Arun) a su casa.
39- Cuando se adivin para SHANGO.
HISTORIA
Una vez, SHANGO estaba rodeado de enemigos y fue a ver a ORUNMILA quien lo vio y le sali este Odu
ODIGBERE IKAN ARAYE.
If le asegur la victoria sobre sus enemigos, si l sacrificaba: 1 carnero padre y 6600 cauries.
SHANGO realiz el sacrificio y fue victorioso.
hizo el ja'fa. Despus de que l haba terminado sus mensajes narrativos, Qba Oniresambe le pregunt lo
que If haba recomendado para el eb. Entretanto, el gallo y el perro eran enemigos, por consiguiente, el
gallo vio la demanda de Qba Oniresambe para el eb como una gran oportunidad para l librarse de su
enemigo, el perro. El gallo respondi que el perro era la cosa requerida para el eb. En lugar de coger el
perro como el requisito para el eb, Qba Oniresambe pidi que se encerrara el gallo.
Intrpido por los fracasos del perro y el gallo, se pregunta cmo o qu hacer para encontrar su Ogn
familiar. Qba Oniresambe envi para otro Babalawo. El nombre del tercer Babalawo mandado buscar por
Oba Oniresambe era el conejo (Ehoro) - personific.
Antes de que el conejo fuera para el palacio de Qba Oniresambe, l fue a su propio Babalawo por la
adivinacin. El conejo consult If, primero porque l supo instintivamente que una gran tarea le esperaba
en el palacio de Qba Oniresambe. Yendo por la adivinacin antes de ir al palacio para contestar la llamada
real era la manera del conejo de refuerzo espiritual. El nombre del Babalawo que el conejo consult era
Orere-tanun-tanun (la grande-ancho-calle). El Babalawo le adivin y le orden al conejo hacer eb
necesario, as como realiz el trabajo espiritual requerido para l. Al final del trabajo espiritual, Oreretanun-tanun le dijo al conejo que Qba Oniresambe estaba buscando su Ogn familiar que se haba enterrado
profundamente durante mucho tiempo. l tambin le dijo al conejo que la mancha dnde el Og fue
enterrado sera 16 pasos de dondequiera que Qba Oniresambe estaba de pie o se sentaba cuando l llegara
al palacio.
El conejo, sali para el palacio de Oba Oniresambe. Cuando l lleg all, Qba Oniresambe hizo los
aniyan a If. El conejo consult Ifa. Idin-Ogbe sali. El conejo le dijo a Qba Oniresambe que l (Qba
Oniresambe) estaba buscando algo muy importante a la familia real. Los esfuerzos del pasado de ese Qba
Oniresambe por encontrar la cosa haban sido infructuosos. El conejo le dijo a Qba Oniresambe que la cosa
se encontrara haciendo eb. Adems, l le dijo a Qba Oniresambe que lo l estaba buscando no estaba
lejos y bajo tierra 16 pasos de dnde l (Qba Oniresambe) estaba en ese momento. Oba Oniresambe le
pregunt al conejo lo que se necesit para el eb. El conejo dijo que los requisitos del eb, eran el perro y el
gallo.
Era un hecho que Qba Oniresambe estaba buscando su Ogn familiar. Tambin era verdad que,
hasta ese tiempo, nadie haba venido cerca de saber lo que sus razones reales para If llamado a consulta
eran. Por consiguiente, cuando conejo golpe ese punto, Qba Oniresambe qued muy impresionado y se
convenci de la verdad de la adivinacin del, era un Babalawo bueno. Con una confianza implcita en If
que sus Ogn familiares se encontraran por fin, Oba Oniresambe rpidamente realiz el Eb. Se
sacrificaron el perro y el gallo inmediatamente a Og y Eshu. El conejo dijo suspirando, con una
respiracin profunda de alivio. El sentido del conejo de alivio era doble. Primero, l era relevado y feliz que
l descifr los mensajes de If con precisin a Oba Oniresambe. Segundo, que l era renegado en ltimo
lugar, l no tendra que ya temer para su vida a las manos del perro y el gallo, que haban sido una gran
amenaza a su vida.
Despus de que el Eb fue realizado, Qba Oniresambe contaba 16 pasos, marcando la mancha,
mensajeros del palacio entonces convocados para empezar excavar. Como predijo If, ellos encontraron el
Ogn despus de un par de semanas de excavar. Este descubrimiento caus una celebracin en el palacio.
En el medio de esta excitacin, las personas empezaron a agradecer Olodumare (Dios) y Ornmila. Ellos
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CAPITULO III
MUNDO DE IFA
ODI- OYEKU
ODI ARIKU
ODI- YEKUTU YEKETE
+
O
O
O
O
+
I
O
O
I
II
II
II
II
I
II
II
I
muerte (Ik).
En este Odu, ORUNMILA maldice de forma respetuosa pero elocuente:
Vyase lejos espritu malo, no oste los consejos, aljate sombra mala.
Las hierbas del Odu: Caa de castilla, Dagme, Ateje, y Acebo de la Tierra.
Aqu fue donde se consagr el primer OMOFA, que recibi una mano de 16
Ikines, de los 32 que representaban a ORUNMILA en aquella poca.
Aqu la persona se cree fuerte y poderosa, porque alguien le cogi miedo por
alguna circunstancia y vive atenido a esa guapera, pero cuando sepan que
en realidad es cobarde, lo destruirn.
Aqu la persona por poseer algn desenvolvimiento econmico se ha
separado de su familia y cuando caiga en desgracia y acuda abochornado al
seno familiar, tardarn en decidirse a ayudarlo, si es que lo ayudan.
Este Odu predice que el que renuncia a su familia y a sus amigos y hace
amistad con extraos morir como el Chacal, despreciado por los suyos.
Este Odu prohbe ingerir bebidas alcohlicas, para que las personas bajo
mando no le pierdan el respeto y no lo dejen de considerar. Si lo hace
perder su posesin.
Aqu la persona para salvarse es capaz de hablar mentiras y hasta
inmiscuirse en asuntos que desconoce o que no son de su competencia.
If dice que Ud. est cuidando cosas ajenas y no cuida las suyas. Cuide lo
suyo en mejor forma para que no lo pierda.
DICE IFA:
Que Ud. esta enamorada de un hombre que no le conviene, y que no lo
acepte, por el camino le viene otro que es el que le va a convenir.- No se
burle de nadie ni de imperfectos ni de borrachos, porque a Ud. tambin le
gusta beber.- Ud. so con una fiesta, todos en esa fiesta eran muertos, y fue
un hombre colorado quin lo sac de esa fiesta.- Ud. es hija o hijo de
SHANGO.- Su casa est desarreglada.- Ud. siempre cumpla lo que ha de
decir.- Ud. ha de decir una palabra mala y se desgraciar. No le desee mal a
nadie, ni eche maldiciones.- Ud. ha pedido un dinero y se lo han de dar,
ruguele a OBATALA.- Si en su casa hay un enfermo, se curar.- Ud. est
105
108
HISTORIA
Aconteci una vez, que un Chacal lleg a una ciudad situada en un lindero
de la selva. Los perros de la ciudad en cuanto descubrieron al Chacal se
lanzaron contra el ladrador. Tan asustado estaba el Chacal que huyendo de
los perros se entr de un salto en la casa de un tintorero.
Como iba ciego de terror, no vio donde se meta y fue a caer en una gran
cuba llena de azul ndigo, que haba preparado el tintorero .
Con muchas fatigas consigui el Chacal salir de la Cuba de tinte y se
dispuso a esperar su fin temblando de angustia, ante los perros. Pero los
perros retrocedieron ante l, lo que vean no era el Chacal que haban estado
persiguiendo, ante ellos apareca ahora algo desconcertante.
Ellos dijeron: - Un Chacal azul, metieron el rabo entre las patas y se
marcharon.
El Chacal aprovech la oportunidad y huy a la selva y de aquella aventura
qued convertido en un Chacal azul, pues el tinte de ndigo se lo haba
fijado bien en el cuerpo.
Desde ese momento, todos los animales de la selva cuando lo vean pasar,
retrocedan espantados, pues nunca haban visto en la selva un ser semejante
incluso el tigre, las panteras, los osos y los lobos huan al ver al Chacal y se
decan todos: Hay de nosotros, de donde vendr ese ser desconocido, no
sabemos lo fuerte y lo poderoso que podr ser; quien sabe si nos matar a
todos.
El Chacal, que hasta entonces haba huido de todos los animales, al ver que
todos le teman, se puso a pensar en la manera de sacar partido a ese hecho.
El llam a todos los animales que huan desconcertados ante l, dicindole: No huyis, no me temis. El Dios de los animales me ha llamado esta noche
ante su presencia y me ha hablado as.
-Puesto que los animales no tienen Rey, te he elegido a ti para que reines
sobre tus hermanos. Quedas por m como Rey de todos los animales y tu
nombre ser ABINUKU. Ve a la tierra y ejerce tu soberana sobre ellos. Por
111
les hizo Osode y les vio este Odu ODI YEKU y les marc EBO (el indicado
arriba).
Ninguno de los rboles hizo el EBO. ORUNMILA le explic a IKI AMOJO
que despus el deba hacer otro EBO con los 2 gallos y mucho dinero, para
proteger su cuerpo contra la brujera y los peligros de los enemigos y que
estos gallos se los deba dar a Eshu.
IKI AMOJO dijo que lo que l buscaba era la consideracin y ya que la
haba conseguido, no necesitaba proteger su cuerpo.
ORUNMILA tuvo que ir a ver a OLOFIN, pues lo haba llamado ya que la
tierra estaba secndose, los nios se moran y las mujeres no paran. Los
rboles ignoraban esta situacin.
ORUNMILA le realiz Osode a OLOFIN viendo este If, y le marc darle 2
chivos y 2 gallos a Eshu y que se rogara la cabeza con 16 palomas.
OLOFIN llam a OGUN, para pedirle consejo, pues quera que todo le
saliera lo ms barato, e hizo llamar a Eshu.
OGUN fue a ver a IKI AMOJO y le cort el tronco, boca, nariz y orejas.
Prepar entonces muchas caretas y regres donde OLOFIN, dicindole que
dentro de 7 das le dar respuesta de lo planteado.
Ese da tocaron los tambores de If, llamando a todos los Babalawos y
hombres poderosos de la corte de OLOFIN. Cuando estuvieron reunidos,
OLOFIN les entreg las mscaras dadas por OGUN a cada uno y les dijo: Esto es AGUARA, es el espritu ADAMU-ORISHA y Uds. deben bailar al
ritmo del tambor, para consagrar las mscaras .
SUYERE:
Temishe Telemishe Odi Yeku Aa Amojo Oguara"
Y los hombres enmascarados danzaron de la maana a la noche.
En la noche ESHU fue a ver a OGUN y le dijo que ORUNMILA le haba
marcado EBO a IKI AMOJO y el no lo hizo. Entonces exclam OGUN:
113
Pues peor para l, nosotros cogeremos todas las mscaras y las meteremos
en los sacos que colgaremos en las paredes, para dejar que el comejn le
coman los ojos y la nariz de IKI AAMOJO.
Cuando esto suceda, la enfermedad devorar su cuerpo y ste se partir en
pedazos y entonces se esculpirn nuevas caretas. Pues como l hizo EBO
para su honor, l tendr el honor de que lo usen para tallar las mscaras.
Pero como l no hizo EBO para su cuerpo, estas mscaras sern devoradas
por el comejn. Y con eso volvi la felicidad en la tierra, pues las mscaras
tranquilizaron a los EGUNS.
NOTA: Aqu se explica el porqu se renuevan las mscaras. Este Odu, es el
que se le pone a las mscaras para darles de comer.
9- LOS TRES ESPRITUS HECHICEROS.
REZO: AJUANGUAN OSHO PAJE ENI IBEJI DISIJU DADA OBA
JEBEI NILE
JORO JORO AJA LALA BAKU LEYE KE
ORISHA BODUN KAFEREFUN
BOKONO.
EBO: Carbn de Osanyin, Ajarala, 1 bastn de Sabic.
EBO: 1 Chivo, 1 polln, 2 Gallinas, Tronco de palma, 1 Tinaja, 1Bulln,
Manteca
de corojo, Maz tostado, Aguardiente, Osun, Orobo, mucho
dinero.
HISTORIA
En la tierra de HEBIO haba un Rey que se llamaba DIJISU DADA, este
Rey tena un hermano jimagua que era hechicero, un brujo terrible que se
alimentaba de sangre humana, comida que tambin daba a sus cazuelas de
brujo (Prenda).
Este brujo terrible se llamaba AJUANGUAN. Cuando su hermano el Rey se
enter de las maldades de su hermano jimagua, hizo un gran agujero en la
tierra y meti a AJUANGUAN con toda clase de comida y tap el agujero,
de esta forma consagr a AJUANGUAN como Bodun (Orisha) para que no
hiciera mas dao.
114
voluntad de OLOFIN.
Y as ORUNMILA se libr de sus enemigos y continu gobernando al
mundo.
Nota: El carnero blanco se le da a SHANGO o a YEMAYA o a ambos
juntos, se pregunta.
17- AWO IRE IRE NIIFI ESHIN TAN NALI adivino If para OKUN KUNSUN, que iba a la ciudad de IFE.
Se le aconsej que llegara a la Ciudad de noche, despus de haber hecho
EBO (sacrificio)
EBO: 1 rata, 1 pescado, una gallina, para tranquilizar su cabeza:(ORIOLOSUYEM)
If dijo: Que tendra mucho xito en IFE.
HISTORIA
Llegando a la Ciudad de IFE por la noche, ESHU empez visitando todas
las casas para anunciar la llegada de OKUN KUNSU y para decir que un
BABALAWO haba acabado de llegar a la Ciudad, pero que l nunca ira a
casa de nadie.
Las personas deban esforzarse para ir a verlo donde l estaba porque
cualquier cosa que ese BABALAWO hiciera a ellos les ira bien, aunque su
personalidad no era muy buena.
Esto fue lo que hizo ESHU para llevar las personas a l.
119
La persona se fue a ver y le sali este ODU y el AWO le dijo que tena que
hacer EBO (el indicado arriba), as lo hizo y por la noche cuando fue a
robarse la caa brava el hombre con la lechuza, cayeron en la trampa que
estaba en la caa brava y OYA que estaba vigilando por lo que ella defenda,
cogi a los ladrones, y cuando fueron delante del Juez, mand que
devolviera todo y el hombre fue preso y cuando sali se fue por pena del
lugar, y la lechuza qued con OYA para servirle.
121
CAPITULO IV
MUNDO DE IFA
ODI IWORI
ODI ORO
+
O I
I O
I O
O I
+
II I
I II
I II
II I
REZO: ODI IWORI ODI OFOYU MOWA YENI OBA OJU LELE INLE
ALABANIYE
OMOLOGU YEKUN OMO INLE SOKUN YERE
OFOYU NI AIRA IYA INLE
LODAFUN ASHE ASHIRI LELE
OJUERO OBA INA OBA ODE LODAFUN
INLE KAFEREFUN
OSANYIN.
SUYERE: ODE SHAWO OWATO ODI ORO ODE SHE AWO
EN ESTE ODU NACE:
- Naci: El traficante de drogas.
- " : La flor de agua. (OYU-ORO).
- Aqu: Habla de ceguera.
- " : Marca de fenmenos y transformaciones.
- " : El barco no tena donde atracar.
- " : Habla de engaos en la casa.
- " : Hay problemas en la cabeza.
- " : Hay maldicin por una mujer.
- " : Es el If del tabaco.
- " : ORUNMILA quiso imponer la bondad en la Tierra.
- " :Aqu habla el ras de mar y mar de leva y sus terribles consecuencias.
- " : Habla la falsedad.
- " : No se puede recibir a OLOKUN.
- : No puede casarse con hijas de YEMAJA.
- " : Se monta un secreto llamado YEKUN.
119
Cada vez que el Aw ODI ORO, necesite esa agua para lavarse la vista, la
coger echndole una moneda. Esta es la virtud de ODIORO.
Para lavarse la vista.
Aw ODI ORO, de vez en cuando coge un ratn vivo, un real de plata, y va
a la orilla del ro y all se limpia con el ratn y lo suelta vivo. Despus se
limpia la vista con hierba Flor de Agua y un poquito de miel de la tierra y
despus se lava la cara con agua del ro.
Cuando regresa a la casa, coge dos palomas y se las da a OBATALA en un
plato blanco y le prende dos velas, rogndole que le devuelva la vista. Al
otro da se llevan los cuerpos de las palomas al ro, se arrodilla en la orilla,
rogndole a OLOKUN y cuando termine se echan los cuerpos de las
palomas al ro.
Para los EGUNS.
Se le pondr comida, flores, velas, tabacos, aguardiente y oraciones.
Para el estmago.
Tomar Omiero de saco blanco y malva blanca.
Para SHANGO.
Prenderle un tabaco y echarle humo.
DICE IFA.
Que si Ud. hace rogacin, encontrar lo que desea y lo que se le ha perdido.
-Dele gracias a YEMAJA y a ORUNMILA. -Ud. tuvo un sueo anoche que
deber atenderlo. - Ud. no se puede mojar con agua de lluvia, ni trabaje de
noche. - Ud. tiene un resguardo que cuando se lo pone no puede trabajar. Su mal est en la cintura. -A Ud. siempre le est doliendo el estmago. - Ud.
debe tener cuidado con una tragedia de muchachos, porque puede pasar a
mayores. - Ud. ha pasado hambre o regal su comida, para ir a comer a casa
125
de otra persona y result que cuando lleg se haba terminado la comida.En su casa hay una persona trastornada; tiene que asentar Santo. - Ud. no
confa en nadie ms que en esa prenda que tiene, y su bien est en
ORUNMILA. - Ud. tiene que tener cuidado con drogas. - Tenga cuidado que
le pueden estar engaando en su casa. - Ud. tiene que hacerle algo a sus
mayores difuntos y espritus necesitados para que no le roben la suerte. -Ud
va a tener un hijo varn. - Ud. tiene que tener cuidado con la vista . - Ud. no
puede baarse en el mar. -Ud. deber hacer EBO, para mejorar su suerte.
REFRANES DE ODU .
1- Con la inteligencia todo se puede vencer.
2- Cuando se dice la verdad y se es legal, se puede ser grande.
3- El que anda con mala compaa, acaba mal.
por el dinero era capaz de realizar el dao ms atrz, con razn o no.
El era muy temido por su poder en aquella tierra, tanto en todas las dems
circundantes, y todos le tenan odio por su mal proceder.
El comenz a vivir con YEKUN, que era la hija de INLE, y sta lo quera
mucho, pero l la haca sufrir demasiado, y ella iba todos los das a la orilla
del ro a llorar su desgracia.
All ella, le daba cuenta a INLE y a OLOFIN de su sufrimiento, pero no
peda nada malo para ODI-ORO, pus en el fondo ella lo quera.
Un da que ella estaba all, vi como sus lgrimas se transformaban en el
agua del ro, en unas bellas matas florecidas de blanco y lila y de ellas surgi
una figura, que brillaba fulgurante como un tornasol de colores, y le dijo: Yo
soy INA, el espritu encestrado de tu padre INLE, y ya yo estoy cansada de
que sufras tanto, yo voy a arreglar tu problema. Entonces cogi a YEKU
OMO INLE y la meti con ella en el ro, mientras cantaba:
"YEKUN OMO INLE SOKUN SOKUN YERE OJUERO AGBORAN BI
OJUERO. ASHE ASHIRE LELE OJUERO AINA IYA INLE".
Donde ella dijo: De ahora en adelante, ya nadie te ver ms y nadie te har
sufrir en esta tierra. Sers la representacin de tu padre y ma en la tierra, y
esta flor de agua, ser la imagen de tu espritu.
Cuando Aw OMOLOGU ODI-ORO, vi que su mujer YEKUN, haba
desaparecido y le contaron lo que haba acontecido en el ro, l fue hasta all
y comenz a maldecirla. Pero cuando miraba para el
ro, sus propias maldiciones lo alcanzaron y se qued ciego. El entonces all
mismo le empez a implorar a ORUNMILA, y se hizo Osode, donde a
tientas pudo ver su Odu, y llor amargamente al darse cuenta de cuanta
maldad haba hecho y que haba perdido a su mujer. En medio de sus
lgrimas oy una voz que le deca:
ODI-ORO, ya no estoy a tu lado, pero an te quiero, para que no sufras te
perdono por el mal que me hiciste. Y al verlo de verdad arrepentido de todo
corazn, el espritu de YEKUN, le entreg el secreto de OJUERO, para que
pudiera recuperar la vista.
129
dedicarse a la querida.
Aqu hay que cuidar la salud de la Apeterb.
13- Cuando OSHUN viva con INLE.
HISTORIA
Aqu OSHUN viva con INLE, y ste la bot y ella de la rabia que cogi se
consumi totalmente y fue y se tir en el ro y SHANGO fue el nico que la
pudo salvar.
10- El arrastre de la difunta.
EBO: 6 palomas carmelitas (para Oshn y Shang), hierbas: romerillo,
sasafrs, botn de oro, lino de ro, orozuz, dems ingredientes del EBO.
Se le dan las 6 palomas a SHANGO y OSHUN y despus esa sangre con el
agua de la sopera y las hierbas, se le hace un Omiero para baarse.
HISTORIA
Era un hombre que viva con una hija de OSHUN y ste se pele con ella
trgicamente, la mujer se muere y le dej un arrastre arriba de l.
136
CAPITULO V
MUNDO DE IFA
ODI IROSO.
ODI ROSO
+
I I
I O
OO
O I
+
I I
I II
II II
II I
REZO: ODI ROSO AWO ASHE MOWE ADIFAFUN OLOGBO ADIFAFUN OMA OSA
ADIFO EKUTE AYAYU KORO ADAFE AYA.
SUYERE: "ADE LOWO, ADE NI ORISHA, ADE NI OBA"
EN ESTE ODU NACE:
- Naci : La respiracin.
- " : Los hemisferios cerebrales.
- " : Que la caraira le coma los ojos a los muertos.
- " : La confusin del sexo opuesto.
- " : Que la hierba seca se doble.
- " : Ponerle frijoles carita al ngel de la Guarda.
- Aqu : Todo el cuerpo duerme menos la nariz.
- " : Es un If de Inmoralidades y de manchas.
- " : No se puede comer frijoles carita.
- " : Se cree que todo lo que brilla es oro.
- " : Habla de misticismo y espiritualidad.
- " : Es un If de amarre.
- " : Se padece de los testculos.
- " : Se prohbe cortarse el pelo.
- " : Se puede ser afeminado por vicio.
- " : Habla OSHUN IBU AWAYEMI.
DESCRIPCION DEL ODU ODI-IROSO.
Este es el Odu # 65 del Orden Seorial de If.
Este Odu advierte de una enfermedad en la cintura o en las sentaderas. Tambin predice un
Este IFA prohbe cortarse el pelo, ya que la tijera y la navaja no van a su cabeza. Se interpreta que la
mujer recibiendo IKOFAFUN, no tiene necesidad de hacer Santo. En ITA de AWOFAKAN, el
hombre no tiene necesidad de hacer Santo ni IFA.
Aqu se puede ser afeminado por vicio.
La persona de este ODU, est predominado ms por los espritus que por los Santos.
A los padres, los hijos ya mayorcitos les estorban en la casa.
Este es un ODU de pasar trabajo en la vida.
Aqu la persona despus de hacer Santo los abandona.
Aqu se tienen muchos enemigos. SHANGO protege a la persona, SHANGO fue el que lo cri,
cumpla siempre con l.
Este ODU en ATEFA, ITA, IYOYE, AWOFAKAN O IKOFAFUN y en ITA de cualquier Osha u
Orisha que se reciba, dice: "Que siempre esta persona ser calumniada."
Aqu no se tiene asiento ni seguridad en nada.
Las hijas de este ODU tienen que amarrar a sus maridos para no perderlos.
Aqu la no alteracin del hombre puede ser por haber tenido relaciones sexuales con afeminados y
uno le trabaj la naturaleza, por lo que no se altera con las mujeres.
En este ODU habla AGAYU y hay que contar con l para buscar cabeza y firmeza.
ODI-IROSO posee un EGUN que todo se lo revela en sueos.
Aqu dice que las madres an despus de muertas, velan por sus hijos.
Este es un IFA donde OSUN se desploma, por lo que la persona lucha por llegar arriba y cuando est
en la cima de pronto todo lo pierde y para levantarse de nuevo tiene que acudir a OSHA y a
ORUNMILA.
Este IFA habla de Misticismo y Espiritualidad.
Misticismo: Estado de la persona que se dedica mucho a las cosas espirituales de tipo religioso,
Doctrina religiosa que hace consistir la perfeccin de una especie de contemplacin esttica, que une
el alma con su Dios por mediacin del amor.
Este IFA es de amarres.
tuviera inteligencia, todos se miraron los unos a los otros, pero despus de eso la babosa dej de
asistir a las reuniones porque se dio cuenta que el era el nico animal que no tena miembros.
Tan pronto como el tigre descubri que la babosa haba dejado de asistir a las reuniones cambio su
estilo.
Posteriormente el tigre invit a las aves para que fueran a buscar lea para preparar un fuego en el
que asaran el agua. En aquel instante haba solo cuatro miembros que asistan a las reuniones,
incluyendo al tigre, las aves la tortuga y el agua. Las aves no comprendieron inicialmente tal teora
pero tan pronto llegaron a casa quisieron comprobar si en realidad el agua no poda asarse. Por lo que
fueron a ver a Ormila quien les dijo que rociaran agua sobre el fuego. Instantneamente el agua
apag el fuego que claramente era una muestra de que el agua no poda ser asada. Por otra parte
Ormila le dijo que s arrancaran algunas de sus alas y las echaran al fuego, comprobaron que ardan
totalmente tan pronto como hacan contacto con el fuego, y fue as como se dieron cuenta que la
alusin a asar no era mas que un presagio para ellas. Una vez ms las aves dejaron de asistir a las
reuniones con el siguiente poema:
Awonu lekun we ye ori igi awonu
Eni ba ni ki nkun kogba ikumi
Ku awonu, lekun weye ori igi.
Tan pronto como las aves dejaron de asistir a las reuniones el tigre se qued solamente con la tortuga
y con el agua, la tortuga quien tradicionalmente confa en su ingenio, sugiri que en el lugar de la
reunin debera ser mudado hacia la selva ya que de esta forma l tendra una mayor oportunidad
para escapar. Como no poda hacerle nada al agua, el tigre se molest muchsimo y le entro hambre,
de esta forma fue obligado a volverse un solitario.
Desde ese da el tigre decidi atacar a cualquier animal o ave que le cruzase por delante. Es por eso
que el tigre no perdona animal alguno que encuentre en su camino.
Cuando este odu sale en el ogbodu, a la persona se le aconsejara de dejar de asistir a las reuniones
sociales o de otro tipo.
En cualquier caso debera sacrificar tres babosas, la carne de tigre y cualquier tipo de ave que vuele,
agasajara a su cabeza con carne de tigre y a Esu con las babosas y aves.
Cuando aparece en la adivinacin la persona debera agasajar a su cabeza y a Esu para sobrevivir a
intrigas secretas para matarlo. Debera dejar de asistir a todo tipo de reuniones.
Otra variacin:
2-El adivino para dos parejas en consorcio:
Omi dana da su neye je
Eye dana da sun omije,
Oju eye ni eye mu mi fo ara,
Oyo tan okpan oka ona gbaja Okpa ere tembele sun omu omo. Oni chun ibama ibe oje di si, ori ohun
iba komo kiya lo joro. Adafafun yeye alashe tionshe Ase. Ao so fun oluware kpe won son ewure
kon male.
En la consulta a la persona se le dir tambin que en su casa hay una chiva amarrada en espera de ser
sacrificado, se le dir de no comer de la parte de afuera de la carne de la chiva cuando la maten
porque antes del amanecer, los ancianos de la noche cambiaran su sangre por sangre humana.
Aquellos que coman de la parte de afuera de esta se enfermaran.
4-LA ADIVINACION QUE HIZO ANTES DE DEJAR EL CIELO:
Uroke mi lawo lingorin, oroke mi lawo le luruye- fueron los dos Awoses que adivinaron para l
cuando dejaba el cielo para venir al mundo. Se le aconsej de agasajar a ESU con un chivo para
prevenir el riesgo de una enfermedad severa en la tierra. De agasajar a Ogun con un gallo, l hizo los
sacrificios y baj al mundo donde se dedic al comercio, olvidando por completo la prctica If.
Poco tiempo despus, se le desarrollo un mal catarro, el cual durante un largo periodo, lo someti a
tratamiento, aunque fue a varios lugares para tratar de curarse de aquel catarro, pero este no
mejoraba, ya muy desesperado, decidi ir a consultarse donde se le dijo de agasajar a ESU con un
chivo. Tambin se le dijo que haba abandonado estpidamente la senda de su destino ya que se
supona que era un sacerdote de If en ejercicio.
Y as hizo los sacrificios despus de los cuales se restableci. En la consulta se le record de la
advertencia que se le haba hecho en el cielo por negar dos pjaros, una gallina de manigua (Oyele en
Yoruba y Ukorobozo en Benin) y cuchillo o cuco
(Akoilo en Yoruba y Erigoin en Benin)
Mientras tanto comenz a practicar el arte de If adems de su comercio. Y as prosper
inmensamente y disfrut el resto de su vida con buena salud.
Cuando este Odu sale en la consulta a la persona se le dir de hacer sacrificio para evitar su muerte y
las de sus hijos. Debera agasajar a If con gallinas y a Esu con un chivo.
Olofin haba invitado a sacerdotes divinos de varios lugares para que averiguaran porque los
sacrificios no se manifestaban, porque las embarazadas abortaban, porque las mujeres no salan en
estado, porque las cosechas de las granjas eran cada vez ms pobres y porque el Olofin sufra
espordicamente de impotencia sexual.
Desconocido para el o para alguna otra persona, era que una mujer mayor pariente de l y que viva
en su casa estaba causando todos estos problemas ya que el haba sido previamente advertido de no
permitir que ningn pariente suyo viviera con l por tiempo indefinido. Esta mujer el diablico poder
de embobar a cualquier sacerdote divino que entrase a palacio.
Despus de todos los sacerdotes divinos conocidos que trataron infructuosamente de resolver el
problema, Olofin pregunt si all quedaba algn otro divino o profeta para ser llamado. Se le informo
de un tal Ormila, el sacerdote de Oke- jetti (Babadudu oke-jetti). Olofin sin perdida de tiempo envi
por l.
Antes de partir, Ormila consult a sus adivinos y estos le dijeron de hacer un sacrificio con un
huevo. Despus de hacer una ceremonia con el huevo, se le entreg para que lo llevara a palacio. Se
le dijo que despus que completase lo que pensaba hacer en el palacio de Olofin, vera una bola
gigante de llama cerca de la puerta a su salida. El deba por lo tanto, lanzar el huevo dentro del fuego
y que despus de eso vera a la mujer responsable de todos los problemas en el imperio de Olofin, ya
que le estaba prohibido ver un huevo.
Cuando Ormila llego a palacio, se le dijo que hiciera una consulta para averiguar que causaba todos
estos problemas a Olofin. l realiz la consulta y le dijo a Olofin que una vieja de tez hermosa era la
responsable de todos los problemas, aunque le dijo que obtendra la confirmacin de todo cuando
regresara a casa.
Todo el mundo quedo perplejo y despus de indicarle los requisitos del sacrificio, le dijo a Olofin
que volviera a casa para que consiguiera las hojas del sacrificio.
En cuando dejaba atrs los muros del palacio, vio un gran fuego ardiendo y tir el huevo hacia el
fuego. El fuego inmediatamente se extingui y el cadver quemado de un ser humano pudo verse
bajo el fuego. Al acercarse a examinar, se pudo comprobar que el cadver corresponda con el de la
vieja de tez clara que viva con Olofin.
Ormila confirm que todos los problemas de Olofin haban concluido y de esta forma fue bien
recompensado. De all en adelante todas las desgracias que haban abatido al Rey y al pas
comenzaron a apaciguarse.
Cuando este Odu sale en la consulta a la persona se le dir que una vieja de tez clara est
obstruyendo su progreso en la vida. Debera hacer sacrificio con un simple huevo, los sacerdotes de
If rogaran con el huevo y se lo daran al consultado para que lo rompa en una encrucijada. Despus
de eso ver el fin de sus problemas y derrotara al enemigo.
fuera, es vivir maritalmente con una hija de YALORDE, adems indica que la fuerza central de este
Odu es la atencin que se le de a OSHUN y AZOJUANO.
era necesario separarla de su marido que era un vicioso y malvado hechicero y que debera hacer
EBO para borrar de su mente el trauma que qued de lo que ella vi hacer a su madre.
Adems, OSANYIN EWEYELE que andaba junto con ORUNMILA, le prepar un Insh para alejar
a los enemigos de su mente.
Entonces OSIA fue a vivir junto con su padre INLE y su ta ABATA, volviendo a ser una mujer
completa, y venciendo as todos sus males gracias a ORUNMILA y OSANYIN.
NOTA: Los enemigos eran EGUNS que la perturbaban.
muerta, baj a comer, le meti la cabeza por el ano de la res, el cual al sentir aquello, apret, y la
tiosa crey morirse, luchando, hasta que pudo sacar la cabeza, totalmente raspada sin plumas.
La Tiosa fue a casa de ORUNMILA que le vi el mismo ODU que la Caraira y le marco el mismo
EBO y le dijo: - Ve a casa de la Caraira y habla con ella, para que te examine lo que te vayas a
comer.
As fue como la Caraira y la Tiosa resolvieron el problema de la comida y por eso la Caraira nada
ms come ano y ojos y la Tiosa los dems rganos.
re de l muere.
EWEYELE, que haba preparado su padrino para l, ste se llamaba ODI ROSO ODI AWO y ese
OSANYIN despistaba todos los enemigos.
Por aquel tiempo el perro y la juta tenan porfa y ellos eran enemigos de la tierra YESA, ambos eran
Hechiceros y Mayomberos, entonces el perro haba pactado con el Diablo y ambos azotaban toda
aquella tierra con sus disfraces de Diablo con dos tarros en la cabeza, y todo el cuerpo lleno de
cascabeles, toda la tierra YESA viva encerrada en sus casas.
AWE AGBA EGO Y AWO OBERE, los cuales se distinguan por ser AWOSES que vestan muy
bien y siempre de blanco y eran buenos AWOSES.
Ellos le hicieron OSODE y le vieron este IFA, que era el ODU del padrino de ABOKU y le marcaron
EBO (el indicado arriba) y rogacin de cabezas con dos palomas blancas, y que despus la tena que
poner al pie de una mata de algarrobo a las 12 de la noche. As lo hizo ABOKU y al llegar a la mata
de algarrobo, se encontr con el perro, quien al ver a ABOKU con su ala roja sobre su caballo, se
asust y le dijo: -No me mates (el haba visto todo el ejrcito de muertos que venan a comer con
ODI IROSO y estaban con ABOKU). Y le repiti: -No me mates ABOKU, no soy el diablo, solo soy
un perro, vamos hacer un pacto, no descubras mi Secreto y te ser fiel a t y a tus hijos y a todos los
hombres, adems te ensear el Secreto para dominar a todas las mujeres que quieras. con este palo
IGI WUNDIAN sangre de doncella).
ABOKU que era un hombre muy severo, adems muy casto, le quit el disfraz al perro y le dijo: -Yo
no necesito eso que dices; pero quisiera hacerle un presente a mi padrino ODI IROSO y le dar ese
Secreto.
Entonces el perro le dijo: -Esta bien, ser tu ms fiel amigo y servidor. Y se fue con ABOKU para la
casa de ODI IROSO ODI AWO y le ense el Secreto de hechizar, a anular la voluntad de las
mujeres para cautivarlas, embobecerlas y hacerlas suyas.
NOTA: El Secreto, lo primero que hace es rogacin de cabeza con dos palomas blancas y despus
llevarlas al pie de una mata de algarrobo a las 12 de la noche. Despus se da baos con Sangre de
Doncella, Embeleso, Cabalonga y esencia fina. Adems se coge pelo de perro, que se quema con un
papel
con el nombre de la mujer que se desee seducir, se pone ese polvo en el tablero de IFA y
se marca OSHE TURA, ODI IROSO, OTURA-SHE Y OKANA-SA.
Se rezan estos ODUS, adems este rezo de fuerza y dominacin de mujer.
ODI ROSO IDIN AWO ODARA OFE ABEYAMO NARI OBINI (NOMBRE DE
MUJER) OFE MI
LAFETO AFEFEKURE INDOKO OKANSHONSHON EMINI.
Se untar en la mano al ir a ver a la mujer y ella lo seguir como un perro sigue su amo.
TRADUCCION DEL REZO.
LA
ODI IROSO AWO, poderoso, quiero vivir con fulana de tal, que ella me quiera con delirio, que ella
sea ardiente sexualmente solo conmigo.
pjaro lo tocaba.
14- ORUNMILA y el Mayombero.
HISTORIA
ORUNMILA viva en una tierra donde no tena enemigos. Un da, un Mayombero puso una cabeza
de EGUN y acusaron a ORUNMILA de ser el que la puso.
Los guardias lo llevaron preso ante el Rey, el cual interrog y l le dijo: -Lo que se ve no se hace, no
se dice. El le pidi permiso al Rey para hacerse EBO con aquella cabeza para poder descubrir al que
la puso. El Rey se lo concedi.
Despus que ORUNMILA se hizo EBO, le dijo al Rey: -Majestad, hgame el favor de mandar a
ponerla en un lugar bien visible y el que vaya a cambiarla de lugar es el culpable.
Los vigilantes del Rey cogieron al Mayombero cuando trataba de cambiar la cabeza de lugar, y
ORUNMILA le dijo al Mayombero: Todo lo que se ve no se habla. El Mayombero le contest: -Yo
perd.
15- El hombre que resucitaba a los muertos.
HISTORIA
Era un hombre muy famoso porque resucitaba a los Muertos y curaba a los Enfermos, y su virtud era
un guiro de OSANYIN.
Ese hombre tena muchos enemigos que deseaban destruirlo, y le hicieron una Brujera.
Cuando el hombre sali en su recorrido diario, se le perdi el guiro y desde entonces empez a pasar
trabajo en su vida.
16- Cuando el cuerpo duerme, la nariz vela.
HISTORIA
OKORIKO era un pjaro y le pidi a OLOFIN le concediera ser su mensajero. OLOFIN le dijo:
-Baja a la tierra y examina a aquel que est tirado en la hierba y regresa y dime si est vivo o muerto.
OKORIKO baj a la tierra y cuando lleg al lado del hombre, le introdujo su pico por el ano, despus
su cabeza y el cuello, y el hombre, que estaba tirado en la hierba, al darse cuenta del problema, en
vez de protestar, apret el ano y OKORIKO comenz a forcejear tratando de sacar su cabeza y en el
empeo perdi todas las plumas de su cabeza.
OKORIKO regres al cielo, y le dijo a OLOFIN: -Mire, padre, he perdido todas las plumas de mi
cabeza y aquello tena una peste irrespirable. OLOFIN le contest: -T no sabes y no puedes ser mi
mensajero.
Entonces OLOFIN mand a ERIBOTE y cuando ste lleg revolote sobre la nariz de la persona y si
sta se mova, l se retiraba, y si no se mova, le picaba los ojos, porque ese estaba muerto.
17- El camino de AWE y OSANYIN.
EBO: 3 jicoteas, 3 gallos, 3 piedras, averu, ame , tela blanca y negra, coco, vela, juta y pescado
ahumados, manteca de corojo, maz tostado, manteca de cacao, cascarilla, miel de abejas,
aguardiente, muchas hierbas, mucho dinero.
NOTA: En este IFA, es necesario tener las tres piezas de OSANYIN, a saber: Mueco (Agboran),
cazuela de barro (Ikoko Ogu), Guiro (Awe), adems un Osun bien cargado y con su ceremonia de
ritual, donde los sacrificios se hacen de la forma siguiente:
Delante del giro, se le da una jicotea y un polln directo a la cazuela de barro de OSANYIN y
al mueco una jicotea y un polln al giro de OSANYIN y una jicotea y un polln a OSUN.
NOTA: Se recomienda por este IFA darle dos gallinas a ORUNMILA.
HISTORIA
En este camino OSANYIN triunfaba por el mundo con mucha dificultad, porque le faltaba AWE y
OSUN, cada vez que se pona a trabajar, no poda y se pona desesperado, so que tena que salir
a camino, se levant temprano en la maana y cuando lleg la noche se puso a cantar:
BOROKITE LAWA TAREPO (dos veces)
EPOPOLOWO OPOPOLESE, BOROKITI LAWA TAREPO
Cuando eran las 9 de la noche, sinti una voz que cantaba:
EWE ORISHA EWEWE EWE ORISHA, EWEWE EWE ORISHA BOREO.
Y vi en una mata grande la forma de un OSUN, se form un viento y OSANYIN cogi fuerza y la
mata soplaba, y era de AWE y empez a cantar: " ORO MINI OSANYIN AWEDI MORO." (2
veces).
Todos aquellos giros empezaron a hablar con OSANYIN y le dijeron trae tu cazuela de OBU,
(KOBELEFO), para que la consagres con nosotros, para que tengas tu fuerza para que yo te avise y
tu seas el guardin en el mundo, tienes que darme el Secreto de tu cabeza, OSANYIN sali y trajo su
cazuela y al pie de AWE (giro) y OSUN y stos sacaron el Secreto de ellos y se lo dieron a la
cazuela de OSANYIN y cantaron todos:
ABEROABEROAMA BABA NINU ERU ERUE OZANYIN ABEROABERO AWA YEYE.
NOTA: Este ODU indica que deber tener OSANYIN completo con su OSUN.
HISTORIA
Haba un hombre en la tierra SHERE INLE que viva con su mujer, que por la edad poda ser su hija,
ellos eran felices, pero pasado algn tiempo ya no poda el hombre satisfacer sexualmente a su
mujer. Haba un afeminado que viva cerca y siempre estaba pretendindola.
Aquel matrimonio haba tenido un hijo.
Tanto di el afeminado que al fin consigui la mujer y como era brujo acordaron hacer una obra,
para que ella pudiera fingir muerta, as lo hicieron y como en aquella tierra no se enterraban los
muertos, la depositaron al pie de una Ceiba, donde fue a recogerla el afeminado y se la llev para su
casa.
Cuando pas un tiempo dado que al afeminado no le interesaba ella, la meti en la prostitucin,
pasando ella de mano en mano, por otra parte el hijo fue creciendo, siempre recordando a su madre,
porque su padre siempre hablaba de ella, ponderando sus virtudes.
Pasado algn tiempo, el muchacho tuvo necesidad sexual y se lo dijo a su padre, el cual le di dinero
para que fuera a ver a una ramera, donde l fue y se encontr con aquella mujer que era su madre sin
saberlo. Cuando ellos iban a la intimidad, l se desesperaba y no poda tener ereccin (Adasile Kosile
Oko) y no poda hacer el acto sexual. Esto le pas tres veces.
Por esta razn el muchacho fue a ver a ORUNMILA, que le vi este Odu ODI IROSO y le dijo: -Ud.
tiene un muerto de mujer pegado, que se acuesta con Ud. por las noches y en el momento que Ud. va
hacer relaciones sexuales con mujeres, no puede. Adems la imagen de su madre le impide hacerlo.
ORUNMILA le marc paraldo, Kobor y EBO. El muchacho no le hizo caso a ORUNMILA y volvi
a casa de aquella ramera y cuando intent de nuevo y no pudo, al mirar el rostro de la mujer, le dijo:
-Tu eres mi madre. Ella se lo neg y entonces l fue corriendo a donde estaba el padre.
Al llegar el padre no quera creerlo y lo acompa y al ver a la mujer la reconoci y comenz a
llamar a la gente, y como ya ella haba recibido el ritual de la muerte, acordaron que deba morir.
Abrieron un hueco al pie de la Ceiba, y en ese momento pasaba por all ORUNMILA y OSANYIN y
al ver aquello, se acordaron de ODI-IROSO, que era el hijo de aquella mujer. Entonces OSANYIN
le dijo a ORUNMILA: - Tu palabra se ha cumplido. Entonces ellos cogieron al hijo que era
ODI-IROSO y le hicieron las obras marcadas y cerraron el hueco y con eso el muchacho pudo
recuperar su fuerza vital.
EBO: 1 machete, 2 palomas, 16 babosas, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, manteca de
cacao, mucho dinero.
SUYERE:- ADE LOWO , ADE NI ORISHA, ADE NI OBA.
HISTORIA
En este camino, EYE KILE era un hijo de Orisha, hijo de OBATALA, el cual era el preferido de
OBATALA y era reconocido en la tierra como un hombre de gran sabidura, l era ahijado de
ORUNMILA, el tena dos hermanos que con l vivan, pero ellos secretamente lo envidiaban.
El, cada 16 das se miraba con ORUNMILA y un da le vi este ODU y le pidi su machete para
hacer EBO, cuyo machete era muy hermoso y se lo haba regalado OBATALA como una distincin.
Al da siguiente, OBATALA lo mand a cortar pencas de guano para embellecer el cobijn, la casa
donde guareca OSANYIN, y lo tena como hechicero de su reino.
Ellos partieron. EYE KILE, como haba hecho EBO con su machete, tena que arrancar con las
manos, mientras que sus hermanos como tenan machetes terminaron primero que l y no lo
esperaron. Ellos fueron donde OBATALA y ste les pregunt por EYE KILE, ellos le dijeron que se
demoraba porque haba botado el machete que l le haba regalado. OBATALA, indignado, le dijo a
OGUN: -Cuando llegue EYE KILE arrncale la cabeza.
EYE KILE fue llenando su cesto de Mariw y ya se dispona a retirarse al palacio de OBATALA,
llen la canasta de babosas y entonces encontr un elefante (ayanak) muerto en el monte y cogi sus
colmillos de marfil y los puso en la cesta y vi ms adelante un nido de Loro forrado con bellas
plumas y cogi 16 plumas grandes y se las puso tambin a la cesta, y se encamin hacia el Palacio.
OGUN que lo vi, esperaba la orden de OBATALA para matarlo, pero cuando OBATALA vi la
cesta de EYE KILE le pregunt por su machete y l le dijo: -ORUNMILA lo tiene para hacerme
EBO, por eso me demor, porque tena que arrancarlas con las manos, mira lo que te he trado.
OBATALA llevaba tiempo buscando las babosas y las plumas de Loro y el marfil y cuando vi todo
eso se puso muy contento y mirando a OGUN le dijo: -Mata un chivo y cmetelo.
A los hermanos de EYE KILE los hizo esclavos por traidores y volvindose a EYE KILE le dijo:
-Desde ahora, ser tu defensa y salvacin, sal para la calle y grita:
ADE LOWO ADE NI ORISHA, ADE MI OBA.
(con mis propias manos me hice Rey)
En este camino el chivo iba al velorio del tigre, pero antes el chivo fue a mirarse con ORUNMILA,
quien le hizo Osode, vindole este ODU y le dijo: -No te acerques al fretro, mantente alejado del
mismo, porque hay trampa.
El chivo fue al velorio y cuando lleg se dirigi al fretro y not que la nariz del tigre respiraba, se
di cuenta de la trampa y se fue del velorio, gracias a que ORUNMILA le haba dicho: Que mientras
el cuerpo duerme, la nariz respira.
21- AGBA KUONI adivino para el anciano enfermo.
HISTORIA
Era un anciano que se pasaba el da gritando: "me dan punzadas, me duelen". Sus familiares
decidieron llevrselo al AWO del pueblo llamado AGBA KUOMI el cual lo registr y le vio este
ODU. Este dijo: Tiene una enfermedad en sus nalgas, y que si haca el sacrificio y reciba a IFA, se
curara.
Sacrificio: 9 caracoles, 18000 cauries y hojas de IFA.
El sacrificio se realiz y fue curado el anciano.
CAPITULO VI
MUNDO DE IFA
ODI OJUANI
ODI OWONRIN
ODI OMONI
+
O I
O O
I O
I I
+
II I
II II
I II
I I
REZO: ODI OMONI AWO FASHE IKU OMO SERABAKA FASHE IKU
AWO OMO IKU ABOBERE NILAYE INLE AWO FASHE IKU OMO
YEKU ABONI SHANGO AWO OBARA YEYE IKU AWO KOYIYEKU
INLE OBARA LELEKO IKU IFA KAFEREFUN ORUNMILA.
SUYERE: AWO BAYEKU LELE ORUN BAYERO LELE OMONIN
SHANGO LAGDEO BAYEKO LELE IKU.
EN ESTE ODU NACE:
- Naci : El Garrotero.
- " : Los hijos de la muerte por el dinero.
- " : La bendicin del ame.
- Aqu : Es donde ESHU y los dems Santos tienen hambre.
- " : Habla el If del Bobo.
- " : La persona no cumple lo pactado.
- " : Hay que usar collar de corales.
- " : Habla de los padres que se miran en los hijos.
- " : El padrino o padre viven con la ahijada o hija.
- " : A SHANGO se le pone un racimo de pltano manzano.
- " : A ORUNMILA se le da chivo.
- " : La cabeza y la lengua hablaron por Odi, que fue cuando ORUNMILA
se sent sobre el dinero.
- " : El Ebo va para encima de la casa.(Babawa).
- Aqu : Es un If de economa y de agricultor.
- " : Por donde se sube se baja.
- " : El tigre y el mono eran amigos.
- "
: Las enfermedades son: sistema circulatorio, cardiovascular,
amigdalitis.
- " : Le quieren quitar una cosa y es un enemigo poderoso.
En este Odu: ELEGBA y los dems Santos tienen hambre, Aqu la persona
se olvida de ellos, a pesar de que lo han protegido y librado de muchas
guerras y traiciones. Por ese olvido, le traer grandes perjuicios.
El EBO de este Odu va encima del techo de la casa (Babawa).
Este es un If de economa y de agricultor.
Aqu se deber usar un collar de corales.
Aqu la cabeza y la lengua hablaron con Odi, que fue cuando ORUNMILA
se sent sobre el dinero.
La persona con este Odu es de carcter variable y vive traumatizada por
pensar que nadie los comprende y en ocasiones se pone triste y se pone
aptica.
Por este Odu el Aw deber recibir OSANYIN para salvaguardar la vida.
Aqu a la persona no se le puede obligar violentamente a realizar lo que no
desee, eso hay que lograrlo con tacto y sabidura.
Le gustan las cosas con sentido ordenado y debe cuidarse de la traicin de
quienes lo esperan.
Aqu la persona desea conseguir o resolver algo que le preocupa demasiado.
Por este If, aunque la persona sea hijo/a del Osha que sea siempre, debe de
contar con ELEGBA, YEMAJA y OBATALA, como punto de defensa.
Si este Odu es un registro habla de enfermedad (Arun), puede existir una
enfermedad confusa o sea, no definida con exactitud.
Este Odu marca las siguientes enfermedades: Cardiovascular, sistema
circulatorio, amigdalitis.
La persona de este Odu trata a todo el mundo, pero no todo el mundo le cae
bien y no todos lo conocen bien.
sobre el dinero.
comen todos.
Los huesos de lo que se comen los Awoses se ponen en una jcara grande,
llena de Eko y manteca de corojo, y a la maana siguiente, ante de It y
despus de Nangareo. La cabeza, la cola y el cuello se cocinan con los tres
ames y esto se come despus de It.
Las peladuras del ame, unidas con una tira blanca, se meten en una jcara
con agua, se ponen en la puerta de la casa y al terminar It, se lleva al
monte.
La mandbula inferior se seca y se pone de adorno a If.
El canto para entrar el chivo es Arar.
- IFA ORUNMILA ATOBOBI IMOSHE AKOKPO ENIA, EMI IE DE
WAYI.
- ELA LE KUA A POBE OFIE MENA ANI MAYEREKU MAJE KOLE
XEE NOGBO ERAN BEE DO GBETE GBE.
- LAE NOGBO KARNO BONE YI HE ME ENA KU ETE LESE MIXO
TIRE.
- XEE NO GBE KARNO BANO DO GBETO GBE BENE NAKE MEE
NA JE ETELE MI YO LIWE.
- YO ME NI NA NUDUNU IFA YEWA YINU IFA EDO ASHENI IFA.
REZO SECRETO ANTES DE MATARLO.
"IFA ORUNMILA ABEGNI IMOSHE AKAKU ENIA EMI LODE WAYI,
IKUNLO ARUN UNLO, OFO UNLO, EYO UNLO, ARAYE UNLO. EIYE
ORUN USORO EMI MOPOE, KORO MI FUYE ERU UNSORO ENI
MOPOE KORO MI FUYE ORUN IMOLE ORUBO, EMI LOKVA
MOPOE, WON SHE BI IFA WENSHE EUYE IFA, MOKE ASHI LOKUA
OWUNKO WEN ASHE LOPUA OWUNKO WEN ASHE LOKUA
OWUNKO, WON ASHE NI IFA EBORU, EBOYA, EBOSHESHE.
DICE IFA.
Que Ud. ser sacrificado por muchos de sus amigos, luego ellos lo
necesitarn. -Ud. ha recibido una invitacin de sus compaeros, tenga
cuidado con un lio de justicia. -Ud. est muy pobre y todo el mundo se est
enriqueciendo y ahora se burlan de Ud., no les haga caso que Ud. se ha de
sentar sobre el dinero. -Dele de comer a su cabeza. -La gente va a decir que
Ud. sabiendo tanto, est tan mal. -Ud. tiene muchos enemigos y todos ellos
le huyen. - Ud. ha tenido problema con el dueo de la casa. -Ud. tiene una
mujer que es su enemiga. -Ud. le debe a OBATALA.- Ud. no tiene ni para
comer y los amigos que lo protegan ya no le sirven. -No se separe de su
cnyuge, porque si este ao est mal, el que viene estar bien. -Cumpla con
OBATALA para que le quite la braveza.
-A Ud. le viene una suerte y est bien cerca y que Ud. no vaya a pelear con
su mujer, ni ella con Ud. -No hable mal de su Santo y crea en ellos y para
que est bien deber recibir a ORUNMILA.
-Si a Ud. se le va la mujer, no permita que vuelva. -Ud. no duerme bien,
suea con malas cosas y ve a sus enemigos claros. -Ud. ha perdido tres
suertes, que para que las pueda recuperar, tiene que hacer EBO. -Ud. estuvo
soando con un hombre, ese era OBATALA.
-A Ud. lo protege SHANGO y el quiere una cosa y OSHUN tambin, mire
a ver que es. -Ud. hace das que le duele la cabeza cuando cae la tarde y a
esa hora se acuerda de su situacin. -Ud. debe cuidarse la garganta. -Ud.
deber ponerle un bote a su EBO y alimentar el techo de su casa. -Pngale
ame a los Santos, que es su Ash. -Ud. tiene que tener un collar de corales.
-Pngale racimos de pltano a SHANGO. -Ud. no puede recostarse a nadie.
-Ud. deber tener cosas de Santo, para salvaguardar la vida. -Recibir
AKOFAFUN o AWAKAFAN.
Aru wonron kpu wonron- era el awo que adivino para Idi- Owanrin antes
que abandonara el cielo para venir al mundo. Fue aconsejado de hacer
sacrificio con una mosca por causa de los problemas que probablemente
encontrara en su sacerdocio de If.
Adems, le fue dicho que agasajara a Ogn para que lo acompaara al
mundo con el objetivo que le evitara el riego de ser asesinado por una mujer.
Por eso l hizo todos los sacrificios.
La primera persona para la que adivino fue un granjero que sembraba cacao
de tierra en su granja. Le dijo al granjero que agasajara a Eshu con un chivo
para que sobreviviera al riesgo de ser asesinado por su esposa. Ya que el no
poda imaginar como su esposa quien tanto lo quera, pudiese tan siquiera
pensar en matarlo, se neg hacer el sacrificio.
Desconocido era para l, que su esposa mantena en secreto una relacin
amorosa con un amante que result ser brujo. El tal amante tena la
habilidad de convertirse en una liebre durante las noches, para destruir las
cosechas de su granja. Posteriormente su esposa lo ret a que hiciera algo
con el fin de acabar con la amenaza de aquel ladrn que estaba desbastando
su granja. l acept el reto y decidi, por tanto, tenderle una trampa para
capturarlo.
Despus de esperar por un pequeo rato, vio a una liebre que entraba a su
granja, esper pacientemente a que juntara algunas semillas antes de
apuntarle, apunt su escopeta un rato ms tarde contra la liebre, pero fall en
su tiro, decidi tirarle su machete pero este tampoco la alcanz. Sin saberlo
el machete se impacto contra el suelo con su filo apuntando hacia arriba,
mas tarde salt para capturarla, en ese instante cay sobre la hoja de su
machete y muri.
Cuando este Odu sale en el Igbodu, a la persona se le dir de agasajar a Eshu
inmediatamente con un chivo para evitar ser asesinado por una mujer,
tambin debe agasajar Ogn teniendo su propio trono de Ogn, con un
perro, gallo, jicotea, babosa, vino de calabaza de palma y un giro de aceite.
Cuando sale una consulta, a la persona se le dira de agasajar a Ogn y a
Eshu para sobrevivir a diablicas maquinaciones de una mujer. Si el
consultado es una mujer quiere decir que ella est saliendo con un amante
con el cual esta planeando matar a su esposo. Si el consultado es un hombre,
se le dira no escuchar los consejos de su esposa en lo concerniente a temas
que sean de vida o muerte. Debera realizar todos los sacrificios.
2.-La adivinacin que hizo para obtener la Corona
Edi larin, ori mi ko ise iya. Adifafun Ormila baba onlo gbe ade lodo
Olofin. Bebe be omiko shegun adifafun Oruun, onlo gba ile ke nile Olofin.
Ati gun-oke ohun, ati gun oke ihin. Adifa fun udi onlo gba asho ni le Olofin.
l adivin para la cabeza cuando esta iba a coronarse al palacio del Rey.
Tambin adivino para el cuello cuando este iba a tomar cuentas del palacio
del rey. Y tambin adivino para la cintura cuando esta iba a buscar una
vestimenta de jefa del Rey. A todos se les aconsejo hacer sacrificios.
A la cabeza se le dijo de hacer sacrificio con una gorra, un gallo blanco y
una paloma blanca, al cuello se le indic de sacrificar su camisa, una gallina
y una paloma. En tanto que a la cintura le fue dicho de hacer sacrificio con
un sokoto (pantaln) una gallina de guinea y una paloma y as todos hicieron
el sacrificio, y cada uno de ellos gan una jefatura.
En la consulta a la persona se le dira que un cargo de jefe o una alta
posicin le aguardan. Deberan hacer sacrificio para que pueda obtenerlo sin
dificultad.
Edi laarin aro nikpin nifuni ni igba kpa aadiye. Adafa fun edi iombo wa da
olode Aronikpin yawa ki ewa gbogbe aronikpin. Estos fueron los Awoses
que adivinaron para Idi-larin cuando la gente lo consideraba como un
hazmerrer y un hombre acabado y cuando le fueron entregados los residuos
de un ala de ave que es lo que tradicionalmente se le entrega a una persona
decretada como est acabada.
Eso aconteci cuando l era muy pobre. Fue a consultarse y sacrific como
se le dijo y posteriormente se convirti en una persona acaudalada con lo
cual pudo comprar una chiva para festejar. Invit a todos aquellos que le
haban entregado el ala de rechazo para que festejaran dndoles a todos
comida y bebida abundante, mientras la fiesta se celebraba l cant la
siguiente cancin:
Arunikpin, ya wakie wa gbobe o aronikpin.
Cuando este odu sale en una consulta a la persona se le dir de ser paciente
ya que su condicin en la vida a mejorar seguramente para su bien. Que no
debera pagar maldad con maldad.
5-Dice If que la gente se est burlando de usted:
Edi larin. Oni kini won riki won torin edi. La gente se est riendo de usted,
pero Ornmila pregunt, cual era el motivo por el que se rean. Cuando los
campesinos parten para la finca en la maana nadie se interesa por ellos.
Pero regresa a casa con ames por la noche es saludado con reverencias.
La gente se re del cazador cuando se va con la bolsa vaca para el bosque,
pero cuando regresa, la bolsa llena de piezas, se le saluda con agrado.
Cuando el sacerdote de If parte con su bolsa vaca para ejercer la practica
de If, la gente se burla de l como un parsito y opresor, pero cuando el
regresa a casa, l es saludado con respeto. Cuando l los atiende y cuidad de
sus hijos cuando estn enfermos, ellos lo veneran.
Ornmila sugiri que el sacrificio que deban hacerse para transformar las
carcajadas a elogios debe realizarse con dos nueces de kol, la primera para
agasajar a la cabeza y otra para agasajar a If para la buena suerte.
HISTORIA
En la tierra, OYA INLE, viva un Aw que se llamaba: ODOLESERIN
AWO, el cual era heredero de los poderes de un segundo Adivino que haba
sido un brujo y adivino muy famoso, llamado TOKUN LADE AWO.
ODOLESERIN AWO se dedicaba a atender a los diferentes personajes de la
Corte del Rey de aquella tierra, donde les haca obras para quitarles
maldiciones, debido a las distintas guerras que surgan en aquellas tierras y
que siempre tenan encima aquellos habitantes, por ser muy guerreros.
Este Aw no se ocupaba de atender a sus muertos (Egunes), por lo que un
da se enferm, no pudiendo levantarse de su cama. Estando en esa situacin
que apenas se poda levantar, se hizo Osode, salindole este Odu ODI
OMONI, dndose cuenta de la reclamacin que el EGUN le haca sobre l.
As a duras penas, pudo levantarse, y se hizo eb, sintindose despus
mucho mejor.
Pasado unos das, volvi a sentirse mal y entonces se hizo rogacin de
cabeza con 2 gallinas, terminando la rogacin se qued dormido, y so que
llegaba el que haba sido Rey de aquella tierra, el cual traa en la mano un
gallo Shashar y en la otra una gallina Shashar, y le dijo: -Para que puedas
seguir atendiendo a tus semejantes sin enfermarte, tienes que consagrar una
piedra, en un Secreto con 7 flechas, y fumarle en cachimba, para que
siempre que vayas a hacer Paraldo, poder llamarme antes y despus, para
que sea yo y no t, quien trabaje en esas ceremonias y as no te dae tu
cuerpo. Le dijo adems, que l se llamaba TOKUN LADE AWO. Cogi el
gallo y la gallina Shashar, y se la dio al gran Secreto de EGUN de ODI
OMONI, cantando el siguiente canto:
Esta cazuela se rodea con 7 vasos de agua que tendrn dentro 7 crucifijos. A
todo esto se le da de comer una gallina Shashar, sobre la piedra, una vez a
la semana.
Adems, ODI OMONI estallar un huevo de gallina, con el cual se har
limpieza, dndole cuenta a EGUN TOKON LADE de todas las limpiezas
por l realizadas, y cuando se le fuma la cachimba a EGUN, se le dice lo
siguiente:
"EGUN FARA IMOTABA MOLE METABA EGUN".
NOTA: Por eso es que ODI OMONI, siempre que realiza obras sobre
EGUN, tales como: Paraldo y Sarayeyes, no podrn irse la influencia que
EGUN acta sobre l, para ayudarlo sufriendo transformaciones en el
rostro.
Entonces AKALA le dijo que el conseguira ame para hacer los amuleye.
AMOSUN le contest que l tena, pero que se lo dara con la condicin de
que le entregara su ARDANAYA (poder) de transmitir los mensajes de
OLOFIN, AKALA acept e hizo el EBO, salvndose todos y volviendo la
prosperidad a la tierra Yorub.
Y desde entonces AMOSUN y sus hijos, son los mensajeros de OLOFIN,
por el poder de ODI-OMONI.
NOTA: Se le pone tambor a ORUNMILA y 4 adim de EMULEYE.
EMULEYE: Se coge ame fresco se pela y se muele crudo, se le echa sal, se
echa esa masa en hojas de pltanos y se amarran con un cordel como si fuera
un Ek o tamal y se pone a hervir. Para poder usar las hojas de pltano, se
cogen verdes y se pasan por la candela para amortiguarlas y poder doblarlas
sin que se partan. A las hojas de pltanos se les quita el nervio central.
Cuando se enfren se les quitan las hojas de pltano y se untan en manteca
de corojo y se le ponen a ORUNMILA 4 en un plato blanco los das que
haya marcado y despus se llevan a su destino.
8- El mono y el tigre.
HISTORIA
En este camino haba un mono que estaba colocado en un establecimiento, a
ese establecimiento iba el tigre y cada vez que necesitaba que el mono le
sirviera, ste no le quera servir, pues era muy orgulloso. Producto de esto el
tigre buscaba la manera de botar al mono del lugar donde estaba trabajando
(le haca bullera) y viendo que no poda conseguirlo, prepar muy bien el
plan para matarlo, escondindose en un lugar donde el mono tena su
trabajo.
El mono, que le tena miedo al tigre, que era su enemigo ya que era muy
poderoso, se fue a mirar con ORUNMILA, quien le hizo OSODE y le sali
este ODU ODI OMONI, donde le marc EBO con:
1 gallo, 2 guineos,2 alforjas,2 flechas, hgado, soga, manteca de cacao ,
cascarilla y mucho dinero.
El mono, despus que hizo el EBO, fue a darle camino al lugar indicado por
ORUNMILA. Cuando fue a ponerlo, se le present un hombre, que era
OSHOSI, quien le pregunt si era cazador, dicindole el mono que s.
OSHOSI, que si era cazador, tena hambre y le pidi de comer al mono y
ste le di el hgado.
Cuando OSHOSI se comi el hgado, le pregunt al mono, que a quien
quera cazar y ste le dijo que al tigre. Salieron los 2 a buscarlo y cuando lo
encontraron, OSHOSI lo mat.
NOTA: IFA dice: Que uno posee una cosa y que se la quieren quitar y es un
enemigo poderoso.
9- Cuando ORUNMILA no tena mujer.
HISTORIA
Era un tiempo en que ORUNMILA no tena mujer y pasaba mucho trabajo,
pues adems de atender a los Aleyos y ahijados, tena que limpiar la casa,
cocinarse sus alimentos, etc...
Un da, lo visit una ahijada y lo ayud todo el da. Al otro da volvi con
una muda de ropa limpia. Cuando termin de trabajar, se ba, se visti de
limpio y se march.
Y as la ahijada, que se haba enamorado de ORUNMILA, iba todos los das
y le haca todas las tareas de la casa, pero ORUNMILA la respetaba como
ahijada. Ella comenz a no sentirse contenta.
Un da, despus de terminar el trabajo, se ba y se qued desnuda, acostada
en la cama de ORUNMILA, esperando de que ste entrara en el cuarto.
Cuando ORUNMILA termin de atender a los Aleyos y a los ahijados, no
viendo a la ahijada y pensando de que ella ya se haba marchado, entr en su
cuarto. Encontr a su ahijada desnuda en su cama, perdi la cabeza y la
posey con lujuria. Terminado el acto sexual, la ahijada se visti y se fue
muy complacida.
EBO: 1 chivo, 2 gallos, 2 ames, una sbana blanca, 7 cocos, 7 Ek, 7 Ekr
Aro, manteca de corojo, aguardiente, melao, maz tostado, juta y pescado
ahumado, mucho dinero.
INSHE OSANYIN.
Piel de tigre, cabeza de chivo, de gallo, 1 mbar, 1 coral, 1 mate, tierra
arada, hojas de ame, Er, Obi, Kola, Osun Naboru, Obi Motiguao, 1 real
de plata. Este Inshe vive con ORISHAOKO.
SUYERE: YEMAYA OLONINE OKANI WUAYE AGOGO LO RUN
INSUNI IYAWO.
HISTORIA
YEMAYA era la ms vieja de los habitantes de la tierra. Pero ella, no estaba
conforme con esa distincin y deseaba ser la duea absoluta de los poderes
de la tierra (Oguere). La tierra tena un representante que era ORISHAOKO,
que era el Rey de la tierra IRAWO y era el nico que poda comunicarse con
INLE-AFOKOYERI, que era el espritu de la corteza terrestre.
YEMAYA en esta tierra era conocida con el nombre de IRUNKOLA y era
reconocida como la gran IYA OMOLOGU (madre de los hijos dueos de la
hechicera). Ella, valindose de su belleza, conquist a ORISHAOKO y se
hizo su mujer. Ella siempre deseaba que ORISHAOKO, le revelara el
secreto de como comunicarse y dominar el espritu de INLE AFOKOYERI.
ORISHAOKO siempre se resista, pues lo llevaba como un gran juramento
de silencio.
YEMAYA valindose de sus artes de hechicera y sabiendo que la nica
forma de dominarlo era haciendo relaciones sexuales con la menstruacin
(OFIKALE con OSHUKUA ABILETE).
esas lomas tenan una gran vegetacin o tipo de monte con grandes rboles y
llenos de fieras y animales salvajes.
La poblacin se vea afectada por frecuentes ataques de las fieras la cual
haca mermar la poblacin, sobre todo a los muchachos.
No obstante a estas situaciones, se segua viviendo all y las gentes del lugar,
hacan todos los esfuerzos por aminorar las frecuencias de las excursiones
de las fieras hacia la poblacin. Ellos empezaron a poner unas series de
vallas o cercas, con los medios de que disponan, esto eran palos, no
obstante no bast, sino solo por un tiempo breve.
Entre todo ese problema, ocurri que un hombre se apareci en ese pueblo,
predicando el bien y haciendo gala de una gran fuerza de palabra. Hablando
solamente, dominaba y convenca.
Este hombre antes de predicar el bien, no crea mucho en las cosas de las
divinidades, dudaba un poco y estimaba que algunas cosas se producan
porque intervenan la casualidad o algn hecho fortuito. Este hombre era
porfiado y desobediente como tambin era Babalawo, pero jams, antes de
sufrir por su desobediencia se preocup por If ni nada. Por tal forma de ser,
sufri enfermedades graves, que lo pusieron al borde de la muerte. En el
trance de tal naturaleza, rog a OLORDUMARE y ste le concedi la vida y
como demostracin del gran poder de la fuerza divina, le dio el ash y le dio
el poder, para que hablando solamente venciera, siempre y cuando hiciera el
bien.
Este hombre, que era Babalawo, pidi permiso para ser predicador y le fue
concedido.
De este modo fue que este predicador lleg a estas tierras, precisamente en
momentos en que la gente estaba sufriendo por la avalancha de fieras.
Cuando l vio la alteracin de la gente y estuvo empapado de la situacin,
logr reunirlos a su alrededor y entre todos rogaron. Y l con la fuerza de la
palabra, domin a las fieras. Entonces indic a la gente del pueblo, que cada
uno por su cuenta, llevara comida a la loma o monte, cualquier tipo de
comida y que cada uno tambin le diera de comer un gallo a OGUN en la
manigua o monte, por lo menos una vez cada ao o tiempo prudencial.
HISTORIA
Haba un Aw , que se llamaba FASHE IKU, quien viva en la tierra de
OBARA LELEKO IKU, el cual gobernaba a su manera, por la gran
ambicin que tena.
FASHE IKU daba dinero a las personas de esa tierra para que pudieran
vivir. Adems, tena un INSHE, que se llamaba OBARA YEYE IKU,
mediante el cual cuando las personas no le pagaban a l, los mataba.
En esa tierra tambin haba un Aw que se llamaba KOFIYEKU, quien
tena un poder que le haba dado SHANGO, poder que l nunca haba
empleado.
Un da, AWO FASHE IKU, fue a donde estaba AWO KOFIYEKU, porque
ste tena una deuda con l y no poda pagrsela. AWO KOFIYEKU se
disgust por la visita que le haba hecho AWO FASHE IKU y se puso a
llorar. En eso se acord del poder tan grande que SHANGO le haba
otorgado y empez a cantar:
AWO BAYEKU LELELE ORUN BAYEKU LELE OMONI
SHANGO LAGDEO BAYEKU LELE IKU.
Pero se le haba virado toda la influencia que SHANGO le haba dado,
conjuntamente con la fuerza. Entonces AWO KOFIYEKU dijo: -Voy a
darle de comer a SHANGO en la puerta de la casa a las 12 de la noche, para
que me ayude. As lo hizo, le dio un gallo, le prendi 2 velas y se acost a
dormir junto a la puerta de su casa.
SHANGO vino y comi, y cuando AWO KOFIYEKU estaba dormido, le
habl SHANGO y lo llam tres veces, tocndole la puerta. Cuando AWO
KOFIYEKU abri la puerta, SHANGO traa en la mano una gallina negra,
tela blanca, roja y negra y hierbas, lo cogi del brazo y lo llev a la manigua
y abri un hueco y le hizo Paraldo rezando:
"ODI MAYEKU OLORUN, IWA LAGDEO OYA KALORUN
OJUANI ISO ORO."
Y despus, cuando estaba limpindolo, cantaba:
Esta mujer cogi la paloma que tena en las manos AWO KOFIYEKU y con
ame y un EBO preparado que tena, le dijo: -Hncate. Puso el EBO en el
suelo y le dio sangre de la paloma en la cabeza de AWO KOFIYEKU y al
EBO, despus le puso ame en la cabeza y en el EBO e introdujo la cabeza
de la paloma tambin en el EBO y le dijo:-Cuando t triunfes, tienes que ir a
donde est ORUNMILA y registrarte y hacerte EBO, para que no te vayas a
ver despus mal. Adems, cuando vayas por el camino ve llamando a
OLORUN.
AWO KOFIYEKU, despus de oir los consejos de ABERELELE NI LAYE
(OYA), sali a camino y ste iba pidindole a OLORUN que lo acompaara
en todo.
Cuando lleg a la tierra de OBARA LELEKO IKU, hizo lo que SHANGO
le dijo; quitndole a todo el mundo el dao que AWO FASHE IKU les haba
hecho.
AWO FASHE IKU, que ignoraba lo que estaba pasando, cuando se enter
cogi un cuchillo y mat al hijo de YAREBOKU, por lo que cay en manos
de la polica.
AWO FASHE IKU imploraba todos los das, por AWO KOFIYEKU. Un
da pas por all ESHU y ste empez a llorar y le dijo: -Slvame Eshu y
perdname, bscame a AWO KOFIYEKU, que es el nico justo contigo y
SHANGO, que es quien me puede sacar de aqu.
Eshu le cogi lstima y fue a buscar a SHANGO, el cual le dijo:
-Bueno, ya est pagando todo el dao que le hizo a la tierra OBARA
LELEKO IKU y AWO KOFIYEKU, y el nico que lo puede salvar es
ORUNMILA.
Eshu sali para la casa de ORUNMILA y le cont la situacin que tena
AWO FASHE IKU. Y ORUNMILA le dijo: -Tienes que traerme a
SHANGO y a AWO KOFIYEKU.
Cuando Eshu los localiz, cuando salieron para la casa de ORUNMILA
AWO KOFIYEKU, llevaba lo del EBO, para que ORUNMILA se lo hiciera
y as salvar a AWO FASHE IKU.
NOTA: Este Odu dice que hay que atender a un hijo o hermano que no
tiene nada de esta religin, donde puede perder el habla o la voz. Existe un
padecimiento en la garganta de las amgdalas, donde posiblemente hay que
extirparlas.
Aqu la persona est atontada o medio boba.
19- ODI OMONI y su custodia.
REZO: LATINO ODU IFA ODI AMONI KU OYO META KOUYEN
INLE AWO ADIFAFUN ORUNMILA NITON ODI OMONI OLOFIN
ETUTU ESHU ATI OGUN GBOGBO TENUYEN AKUKO OPOLOPO
ORISHA KAFEREFUN ESHU.
SUYERE: ODI MONI ESHU OMO ASHAWO.
EBO: 1 chivo, 1 gallo shashar, juta y pescado ahumado, manteca de
corojo, maru, pan, tamal de frijoles negros (Obe bin) y todo lo que se come,
mucho dinero.
HISTORIA
En la ciudad de OYO META, viva ODI OMONI, que era hijo de ORUNMILA y adems viva ESHU LABERINDE, que era tambin Aw de
ORUNMILA y su Odu era tambin ODI OMONI.
Ambos se pusieron de acuerdo para vivir mejor, ESHU LABERINDE, era el
portero y ODI OMONI era el adivino. La fama lleg a ser tan grande, que la
casa se llenaba de gente y de regalos.
ODI OMONI les deca a la gente: -Los regalos no se los den a mi criado,
sino a mi directamente. ESHU LABERINDE, que oy esto se disgust, pero
no le dijo nada a ODI OMONI, sino que habl con OGUN, su compadre y
planearon arruinar a ODI OMONI. Entre ambos plantaron un monte, que
cerc la casa de ODI OMONI. Adems, ESHU LABERINDE, se plantaba
en el camino y les deca a la gente, que ODI OMONI se haba ido de viaje y
no se saba cuando volva.
As empez a pasar los das, y las personas no iban a la casa de ODI
OMONI y ste fue perdiendo su riqueza. Un da el llam a ESHU
LABERINDE y le pregunt: -Qu es lo que pasa, que la gente no vienen?. ESHU LABERINDE le dijo lo que haca y porqu. Entonces ODI OMONI,
le fue a dar un gallo y ste le dijo que no, contestndole: -Yo tambin
soy Aw y adems Prncipe, vamos a resolver esto donde est OLOFIN.
ESHU LABERINDE le cont a OLOFIN todo. OLOFIN le dijo a ODI
OMONI: Hazte Osode, salindole ODI OMONI. Donde OLOFIN le marc
que tena que ponerle una corona a ESHU LABERINDE de 16 plumas de
loro y cuero de chivo. Adems tena que hacer EBO con: chivo, gallos
shashar y darle de comer a los 4 pilares de la casa y de todo lo que se come,
y de todo lo que recibiera, deba compartirlo con ESHU LABERINDE.
Despus de esto, ESHU LABERINDE le dijo: -Para que sepas, yo no soy
ms tu criado, sino tu amigo, hermano y custodio. Adems tienes que darle
de comer a mi compadre OGUN.
As lo hizo ODI OMONI y su riqueza fue enorme y constante.
NOTA: Al chivo se le cuelgan 4 gallos Shashar en los tarros y el Aw lleva
CAPITULO VII
MUNDO DE IFA
ODI OBARA
ODI BARA
+
I
O
O
O
I
O
O
I
+
I I
II II
II II
II I
REZO: ODI OBARA ADIFAFUN EKUEKUEYE OSHA ADARE WAYE ADAFUN ADIE
ORUGBO LODAFUN SHANGO ATI OBATALA.
SUYERE: YEYE NIBO ONISHERE AYENIBAO NISERERE.
EN ESTE ODU NACE:
- Naci : La tragedia entre OBATALA E IKU.
- " : El matrimonio.
- " : Utilizar la pata del venado durante la ceremonia de iniciacin de If.
- Aqu : Es el If del pato (EKUEKUEYE).
- " : Desplazaron las gallinas a los patos.
- " : Habla la guerra de la peona.
- " : Apareci SHANGO en la tierra, que naci de los senos de OBATALA.
- " : Fue donde DADA IGBAI le entregaron a SHANGO para que lo criara.
- " : Se le entreg a ORISHAOKO el poder de la tierra por haber encontrado a SHANGO.
- " :OBATALA salv a sus hijos en las matas de IWERW YEYE.
- " : Hay que usar collar de 256 peonas.
- " : Habla ODEMA BOROBOSILE. El EGUN que acompaa este If.
- Aqu : Habla de problema en la vista.
- " : IKU (La muerte) persigue a los vivos.
- " : Es un If de conciencia de lo hecho en la vida, Bueno o Malo.
- " : Alguien lo quiere tumbar.
- " : La persona naci para ser esclavo.
- " : Se padece de temblores.
- " : SHANGO hizo el Asher con las peonas.
- " : Habla del jardn de las flores.
- " : ODUDUWA hizo If.
cualquier otra hierba que falte en un Omiero de OSANYIN. Ella limpia y ampara de cualquier cosa
mala.
En este Odu, cada tiempo malo que la persona tenga, entra en un lugar donde tenga que abrirse paso
entre las hierbas, para dejar todo lo malo que tenga.
Este Odu predice que la persona siempre tiene enemigos que tratarn de perjudicarlo o de destruirlo
por envidia o venganza, pero siempre encontrar un palo o una hierba o una semilla a alguien que
lo salve, como OBATALA salv a sus hijos de la muerte (IKU) y los escondi en las matas de
IWEREYEYE (Peonas) y cuando sus enemigos se aplacaron por considerarlo destruido, l sali
despojado de todo lo malo.
En este Odu, La Muerte (IKU) persigue a los vivos. Hay que usar un collar de peona. El que tenga
este Odu, deber tener una mata de Peona en su casa y poner un collar de Peona dentro de su If.
Aqu el EGUN que acompaa este If se llama ODEMA BOROBOSILE.
Aqu ODI fue a la guerra y cuando lleg, ya sta se haba terminado y solo pudo coger una mujer
bonita.
Este Odu habla del jardn de las flores y es un If MAFEREFUN ORISHAOKO.
Santos que hablan en este Odu: OLORDUMARE, ORISHAOKO, OLOFIN, SHANGO, OBATALA,
ODUDUWA, OSHUN, ORUNMILA, AZOJUANO, OSANYIN, DADA IGBANE, IKU Y ESHU.
Aqu en este Odu fue como comenz la tradicin de usar la pata de venado durante la ceremonia de
iniciacin de If.
El venado se utiliza en el sacrificio como sustituto de la vida humana y sus patas delanteras como
utensilio en la parafernalia de iniciacin de If en IGBODUN.
Aqu tratan de matar a la mujer de ODI BARA, por lo que hay que cuidarla mucho.
Por este Odu, la persona tiene que hacer Santo, para que sea esclavo del Santo y no de la humanidad.
Aqu se padece de temblores y de escalofros.
El agua de lluvia lo enferma.
Aqu a la persona le estn siguiendo el rastro y puede caer preso.
ODI BARA tendr varias mujeres, pero no podr maltratarlas, si no lo hace puede peligrar.
Este Odu dice que OSHUN es de tierra YESA y Ud. es hijo de OSHUN. Hay que hacer YOKO
OSHA para tenerla a ella, para su suerte y todo lo que Ud. desee en la vida.
Aqu la persona es un poco cobarde.
Por este If la persona deber casarse, pues vive en concubinato.
En este Odu la suerte depende de que la persona le de a ORUNMILA todo lo que pida y a su
APETERBI.
Aqu se rompe un huevo, para que lo malo se vuelva bueno.
RELACION DE OBRAS DEL ODU ODI BARA.
Collar
Usar un collar de peona.
Para lavado de cabeza.(Cuando le falle la memoria)
Se pone al sereno un poco de hierba Jaboncillo y se deja que solo le den los primeros rayos solares
del da siguiente. Despus con eso se hace Omiero y se lavar la cabeza.
Aqu la persona tiene la cabeza caliente y le falla la memoria.
Para lavado de cabeza. (Cuando le falla la memoria).
Darse ocho lavados de cabeza con: Verdolaga, Hierba levntate, Estropajo de mata, Manteca de
cacao, Aceite de almendra y una yema de huevo de gallina.
Para la casa.
Se quema incienso para Sahumerio.
A AZOJUANO.
Se le pondr lmpara de aceite.
SARAYEYE (Limpieza).
Se limpiar con una gallina y se entierra viva junto con hierbas de If, pan mojado y 9 huevos de
gallina.
Para enfermedad.
Se le dar una paloma a OSANYIN.
DICE IFA.
Que Ud. quiere hacer una cosa por venganza, pero que sus enemigos quieren hacerle la guerra y
soplarle por la espalda una cosa; tenga cuidado que le pueden ganar la guerra y Ud. salir golpeado y
su mujer tambin. -Ud. mismo tiene la culpa de lo que est pasando, y es que Ud. no sabe arreglarse,
busque ayuda en alguien. -Ud. deber cuidarse donde come, porque le quieren echar una cosa en la
comida. -Ud. tiene muchas mujeres y muchos hijos, por eso Ud. es Rey. -Cuidado con un
atrevimiento de tocarle las nalgas a una mujer gorda; porque puede tropezar con OBATALA. _Lo
que Ud. hace con las manos, lo desbarata con los pies. - Ud. no se puede confiar de las personas con
las cuales tiene tragedias. -Ud. tiene que hacer Santo para que tenga a OSHUN para que le de suerte
y todo lo que Ud. desea obtener. -Ud. es un poco cobarde. -Ud. debe de casarse y no vivir en
concubinato. -Ud. naci para ser esclavo, haga Santo para que sea esclavo de ellos y no de la
humanidad. -Ud. padece de temblores y de escalofros. -Ud. no se puede mojar con agua de lluvia,
pues lo enfermar.
-Ud. va a tener varias mujeres, pero no puede maltratar a ninguna de ellas, porque puede peligrar.
-Ud. nunca deje de darle a ORUNMILA lo que pida, que esa es su suerte. -Ud. va a decir una cosa y
no lo creern y cuando suceda, todos irn a sus pies. -Ud. tiene que tener cuidado con mujer ajena,
que pueden matarlo con brujera o por una agresin. -Lo que Ud. hace con la cabeza lo desbarata
con los pies. -Cuidado no lo golpeen en la cabeza, cudesela. -No maltrate a su mujer. -Cudese la
espalda para que no le soplen polvos. -Ud. va a conocer una mujer muy hermosa y por ella va a tener
y para que pueda vivir con ella con tranquilidad tiene que hacer Eb. -Cudese la vista.
De pronto quedo claro para ellos que el ro no aceptaba sustitutos, ya que ella no se ahog. La esposa
entonces se cort las uas y el pelo y los empaquet para su hijo mayor que las cuidara.
Segn ella trataba de lanzarse al ro, el esposo la detena todo el tiempo, prefiriendo retornar a Ibadan
antes que ella se arrojase al agua.
Fingiendo estar de acuerdo con la sugerencia de su esposo, logr soltarse y salt al agua, la cual la
consumi inmediatamente, despus de lo cual el ro recuper su tamao y profundidad
acostumbrada. El esposo y los hijos rompieron a llorar y tuvieron que regresar a casa muy
melanclicos.
El padre de la mujer tuvo finalmente la desagradable impresin de que su nuero haba sacrificado a
su hija al ro como una ofrenda. En un intento de demostrar la veracidad de este rumor, l envi dos
de sus mensajeros de Ibadan a Oduru para averiguar si la pareja y sus hijos haban llegado a salvo.
Cuando ellos llegaron a su casa, l les dijo que su esposa mayor estaba cocinando en la cocina, pero
que ellos no la podan ver y ellos insistieron que no podan marcharse de all sin antes comprobar que
la mujer estaba con vida, por lo que l decidi incapacitarlos. Les sac los ojos a uno de ellos y al
otro lo ensordeci, despus de lo cual volvieron a casa.
Cuando el suegro vio el estado de sus mensajeros, sin perder tiempo envi un mensaje a su nuero
declarndole la guerra. Poco tiempo despus estallo la guerra, cuando las tropas opositoras se
agrupaban a ambos lados del ro. El combate fue violento y difcil, la guerra cobr un gran nmero
de vctimas. El rey de Oduru y el rey de Ibadan finalmente se juntaron para resolver las
desavenencias. Posteriormente la guerra termin pero la gente de Oduru jur que donde quiera que
los habitantes de Ibadan y Oduru se encuentren siempre habr una pelea hasta la muerte.
Las personas deben prepararse un trono de Ogun de la forma tradicional ya que ser un sacerdote de
Ogun. Dar un chivo a Esu y estar preparado para malentendidos con sus suegros.
4-l hizo adivinacin para el campesino y el venado (Agborin en Yoruba y Erhue en Benin)
El venado haba desarrollado l habito de alimentarse en una granja que posea ricas cosechas de
ame, maz y yuca. Cuando el campesino descubri que su granja peligraba y sobre todo sus
cosechas, del ataque de los siervos, decidi cuidarse de los intrusos.
Por su parte el venado siempre saba cuando no entrar a la granja ya que el campesino estaba cerca.
Consiente de que a ella la suerte no le iba a durar para siempre, el venado decidi ir a consultarse a
casa de
Ormila, quien le aconsej de agasajar a Esu con un chivo y le advirti que no fuese nunca a la
granja acompaada de sus hijos.
Cuando el venado estaba presto a salir para su casa, divis al campesino que vena y retrocedi para
casa de Ormila. Cuando ella le explic que el hombre que vena en camino era el campesino de
quien ella le haba hablado, Ormila le dijo que se ocultara en su cuarto.
Cuando el campesino entr, le dijo a Ormila que l haba ido a verlo para descubrir y capturar al
venado que estaba devorando sus cosechas y su granja. Le aconsej al campesino de agasajar a Esu
con un chivo y a Ogun con una tortuga. Adems le dijo de decirle al venado:
Latanbo, lole bo
Adafa fun agbonrin
To fi oko ode sapo.
Ormila le dijo que despus de hacer sacrificio, pusiera una trampa en el camino que normalmente
sigue el venado para llegar a su granja. El campesino hizo el sacrificio rpidamente, pero por su parte
el venado lo consideraba innecesario hacer el sacrificio ya que l conoca la estrategia del campesino.
Solo pens que deba cambiar su itinerario para no caer en las trampas del campesino. Cuando Esu
descubri que el venado se haba negado a sacrificar decidi atraerlo con un cebo a la ruta donde
estaban las trampas colocadas.
El venado haba dicho a su hijo ms pequeo de ir delante, contrario a todo lo aconsejado en la
consulta, de no ir a la granja con sus hijos. La trampa capturo al joven venado y la madre logr
escapar.
Como muestra de aprecio por su consejo, adivinacin y sacrificio hecho por l, el campesino le llevo
la mano del joven venado a Ormila. As es como la tradicin de utilizar la mano del venado durante
la iniciacin de If comenz.
Cuando este Odu sale en el Ogbodu, a la persona se le aconsejara de no comer mas la carne de
venado, y de no robar mas las cosas ajenas. Antes de completar la ceremonia de iniciacin en If,
debe prepararse su propio trono de Ogun. Dara una gallina de guinea a su cabeza mientras ayuda a
If, para evitar ser asesinado por causa de su propia posesin. En la adivinacin, la persona se le
aconsejara de agasajar a Eshu con un chivo ya que hay alguien que est a punto de pelear con usted
a causa de la misma pertenencia.
5-Adivinacin para Olofa cuando espera dos visitantes
Edi Bere, bere ki o ma fi ori ade gbogbi ai ki mere bibe
Odifa fun olofa ni jo ti ajoji meji maade. Eni to mofa, ko mo ono ofa.
Eni to mo ono ofa, ko mo ifa. Adifa fun Ormila baba o shawo lo si ode ofa.
If ta lo de ofa.
No golpear el rbol con la corona, ya que si se golpea el rbol con la corona, su tejedor no sabr
como inclinarse haca el rbol.
Esa era el nombre del awo que hizo adivinacin para el Olofa de Ofa cuando esperaba dos visitas.
El que saba el camino, a Of, sin conocer If, y el que conoca If. Pero no conoca el camino haca
Of y vendi el orculo de If en el pueblo de Of, aquellos crean los nombres de los awoses que
adivinaron para Ormila cuando iba visitar al Olofa de Of, en la compaa de Osanyin. Ormila no
saba el camino hacia Of, pero Osanyin quien conoca el camino de Of no conoca el orculo de
If. Osanyin acord acompaar a Of.
Justamente ante que llegasen al pueblo de Of, Osanyin le dijo a Ormila que esperase por el ya que
el se adelantara para anunciar la proximidad a palacio. Osanyin entr al palacio y saludo al Olofa
dicindole que no era la tradicin de Ormila entrar en un pueblo sin el libramiento preliminar. El
pidi y obtuvo dos ratas, dos peces, dos gallinas y dos gallos con ese fin aunque osanyin no le dijo a
Ormila de lo que haba hecho ya que guard todo a un lado del camino para el solo.
En cambio le dijo a Ormila que el Olofa no estaba lo suficientemente preparado para recibirlo ya
que tena visitantes. Poco tiempo despus, osanyin parti una vez mas rumbo a palacio, donde le dijo
al Olofa que Ormila le haba pedido un chivo, tela blanca, y cuatro babosas . El olofa se los dio a el
nuevamente fue a guardndolo todo para el sin decirle nada a Ormila que se apuraba ya que haca
mucho tiempo que estaba escuchando de su reputacin y queran conocerlo.
Cuando lleg ante Ormila, le dijo que el olofa le suplicaba que esperase un poco mas y que la
ceremonia pronto terminara. Despus de un largo rato , Osanyin volvi a palacio a decirle a Olofa
que Ormila peda una vez un ewe (carnero hembra), pimienta de cocodrilo, tortuga y pluma de loro
para coronar su entrada a la ciudad Olofa una vez mas entreg todos los materiales a Osanyin , quien
los escondi en el mismo lugar, solo para decirle a Ornmila que solo tendra que esperar un poquito
y no mas.
Mientras tanto la presencia del olofa se agot con respecto a Ormila y se preguntaba que pedira
despus de la adivinacin, que porque un extrao que el no haba osado invitar era tan opresivo. Por
eso decidi ir a conocer a Ormila dondequiera que estuviese esperando.
Por su parte Ormila se sinti menospreciado por haber estado esperando tanto, ya que no haba
secreto Oro (o toque de queda) que pudiese mantenerlo esperando tanto. El tambin decidi irritado
preguntar el camino para ir a conocer a Olofa.
Finalmente el Olofa y Ornmila se encontraron en lacas de recibimiento del pueblo y comenzaron a
requerirse el uno al otro. Segn intercambiaban reseas de molestias, una anciana les aconsej de no
hablar ambos a la misma vez y de escucharse el uno al otro. Fue entonces que ambos se dieron
cuenta que haban sido vctimas de un chanchullero.
Tan pronto como Osanyin se percat que su juego haba llegado al fin puso pies en polvorosa. Fue
entonces que Olofa tom a Ormila y lo llev a su casa para que trabajara junto a el.
Cuando este Odun sale en la adivinacin, a la persona se le dira de cuidarse de los negocios de los
intermediarios, ya que el intermediario que se supone lo ayude, lo perjudicara en el trabajo.
sincretizan con San Ramn Nonato y otros Santa Rita de Acacia (catlica). Se dice en la historia
que fue la que cri a SHANGO.
HISTORIA
En este camino SHANGO naci por obra y gracia de OLOFIN Y OLORDUMARE. Cuando naci
dijo OLOFIN: Este es mi hijo! Se lo entregar a ORISHA DADA ABAEE. Y fue sta quien lo
cri.
Para esto, OLOFIN fue el que le entreg todo lo que haca falta, para la crianza y mantenimiento de
SHANGO. Y as creci SHANGO, con el asesoramiento de OLOFIN, quien le iba comunicando,
todos sus secretos, debido a que l quera tener un hijo en la tierra.
OLOFIN visitaba a su hijo cada 6 meses, guindolo en el proceso de su vida. Cuando SHANGO fue
un hombre, se march de la casa, la casa de DADA BAEE, cuando OLOFIN fue a verlo, se
encontr que su hijo no estaba all, por lo que se puso desesperado.
OLOFIN decidi ir a ver a ORUNMILA, quien hizo Osode y le vi este Odu ODI BARA y le marc
Eb (el indicado arriba) y le anunci el otorgamiento de una gracia o de un premio, a la persona que
encontrata a su hijo SHANGO. Quien ya saba todos los secretos de la vida.
ORISHAOKO, se encontraba labrando la tierra y cantaba:
"YENIBO MISESERE YENIBO MISERERE".
Desde las entraas de la tierra, sala una voz que le contestaba su canto. ORISHAOKO, al escuchar
esto, presion ms el arado con su gran fuerza y dentro de las piedras que salan, hubo una que
inmediatamente se convirti en hombre y acto seguido se volvi a convertir en piedra. ORISHAOKO
la tom con mucho inters y se la meti en uno de sus bolsillos.
Ya terminado el trabajo, se dirigi a casa de OLOFIN, para hacerle la historia del hallazgo que haba
tenido, mientras araba la tierra. OLOFIN al or su historia, se llen de alegra y emocionado le dijo:
-Dame esa piedra que te has encontrado, porque ella es una ODU-ARA, mi propio hijo SHANGO, a
quien estaba buscando.
OLOFIN entonces bendijo a ORISHAOKO otorgndole la gracia que haba prometido y dijo: -Desde
hoy, sers el Rey de la tierra para siempre y el amigo ntimo de SHANGO. Por esa razn, debes
pintar una teja en blanco y rojo para adornar tu casa.
NOTA: Por este camino la persona tiene que recibir a ORISHAOKO.
8- El Diablo.
HISTORIA
Aconteci una vez que SHANGO era Rey de un pueblo y como tena tantas riquezas se haba
olvidado de todo el mundo, inclusive de su madre, la cual la haba abandonado, que era YEMAYA.
Ella, queriendo encontrar a su hijo, empez a caminar, hasta que lleg al Palacio donde viva ste,
cuando trat de entrar los soldados de la puerta no la dejaron entrar.
Como YEMAYA estaba tan cansada del viaje, se sent frente al Palacio y se qued dormida. Al otro
da cuando despert vio delante del Palacio muchas gentes que queran hablar con SHANGO, pero
ste no reciba a nadie (Aqu SHANGO no caminaba y los criados lo llevaban a todas partes).
Cuando lo llevaban a recorrer las tierras, a SHANGO le llam la atencin aquella mujer sentada
frente a la puerta del Palacio y orden que lo llevaran a donde estaba ella. Al verla de cerca, la
reconoci. En ese momento, mand SHANGO a hacer una corona de quimbomb y coron a su
madre.
9- El nacimiento del matrimonio.
HISTORIA
Hubo un tiempo en que los hombres vivan separados de las mujeres y cada cual en su tierra, pero
cuando los hombres necesitaban hacer uso de las mujeres iban a buscarlas y cuando hacan uso de
las mismas, cada cual volva para sus respectivos lugares.
Los hombres pensaron hacerle la guerra a las mujeres, y antes de empezar, fueron a casa de
ORUNMILA y hacerle OSODE le sali este Odu, ODI-BARA, y ste les dijo: -Tienen que hacer
EBO si quieren ganar la guerra contra las mujeres. Este EBO es con: 6 jcaras con miel de abejas, 6
jcaras de manteca de corojo, 6 animales diferentes y mucho dinero.
Entonces los hombres dijeron: - Tener que hacer EBO! Pero si con una bofetada que le demos, las
venceremos. Y no realizaron el EBO.
En eso las mujeres se enteraron de la guerra que queran hacerles los hombres y se prepararon, fueron
a casa de ORUNMILA y ste les hizo Osode, vindole este Odu y ste les dijo que tenan que hacer
EBO con: 2 chivas, 2 gallinas, pluma de loro y mucho dinero. Todas las mujeres hicieron el EBO.
Cuando los hombres llegaron a la muralla del pueblo de las mujeres, era de noche y empez a llover
de tal manera que todos los atributos de guerra que llevaban se les mojaron, y no pudieron hacer uso
de ellas, empezaron a sentir un fro tan intenso que tuvieron que pedirle a grito a las mujeres auxilio,
y stas que los oyeron salieron a socorrerlos, y en cada casa de una mujer se qued un hombre.
Al otro da, OLOFIN dijo: -Cada hombre que se qued en la casa de alguna mujer, esa mujer ser su
esposa. Y naci el matrimonio.
NOTA: Su suerte depende de lo que Ud. le de a ORUNMILA y a su mujer todo lo que pida. Aqu
prohbe mojarse en el agua lluvia. Hay que cuidarse las partes hmedas y blandas del cuerpo que no
estn expuestas al sol. Si es mujer cuidarse los senos. Habla de problema en la garganta.
10- El pacto de OBATALA y el matrimonio.
HISTORIA
Despus de la guerra entre los hombres y las mujeres, OLOFIN que los haba seguido, el da
siguiente los reuni y les dijo: - Todo hombre que anoche durmi con una mujer, tiene que
ABEYAWO -casarse- con ella.
El sac dos palomas blancas de su bolso divino y dos huevos de palomas, arrodill a las parejas y les
hizo jurarse amor eterno y obediencia eterna. Les entreg las dos palomas para que ellos la besaran
para sellar el pacto. Despus ellos se las dieron a comer a OBATALA y l los bendijo, uniendo para
siempre el matrimonio al hombre y a la mujer.
11- Cuando SHANGO tena hambre.
HISTORIA
SHANGO tena hambre y le dijo a YEMAYA, que l iba a encontrar algo de comer. Cogi una
alforja y subi en los hombros de YEMAYA y se dirigi a la hacienda de OGUN y entr en la
siembra y se puso a robarse los ames, pero quedaron las marcas del ladrn. OGUN mand a
preguntarle a SHANGO con las pruebas y comprob que no era SHANGO. En eso OGUN se
encontr con YEMAYA y ella le contest: mis huellas de los pies no tocaron tu hacienda, y no se
supo quien fue el ladrn.
HISTORIA
El pato se senta muy orgulloso porque era el preferido de los Oshas, ya que entonces en el mundo
haban ms patos que gallinas, por lo que se utilizaban ms sus posturas y era el principal alimento.
Las gallinas por todas esas cosas se sentan menospreciadas ya que el pato las ofenda y se
vanagloriaba de su valor.
Lleg un da en que las gallinas se reunieron para ver que solucin le daban a la situacin, hasta que
acordaron ir a ver a ORUNMILA. Este les hizo Osode, vindoles este Odu ODI BARA y les adivin
lo que a ellas les pasaba y les mand hacer EBO (el indicado arriba).
Despus del EBO, estas empezaron a multiplicarse ya que ponan y sacaban a los 21 das y el pato,
al contrario, sacaba a los 42 das y solamente sacaba dos o cuatro veces al ao y las gallinas ponan y
sacaban mucho ms en el ao.
Al cabo de un tiempo, haban ms gallinas que patos y sus huevos fueron aceptados por todo el
mundo, por su sabor ms delicado que los del pato, y as qued establecido que las gallinas desplazaron a los patos, lo mismo en los alimentos que en los ritos de la religin.
14- El pacto entre IKU (La Muerte) y OBATALA.
REZO: ADIFAFUN OMO LADE OBATALA IKU EWEREYEYE IBORI BABA OBATALA
ASHEGUN OTA. FISHARO EWE LODAFUN OBATALA KAFEREFUN ORUNMILA.
EBO: 1 gallo, 1 collar de peonas, 3 pescados frescos, jutas y pescado ahumado, manteca de corojo,
maz tostado, aguardiente, miel de abejas, velas, coco, mucho dinero.
NOTA: La hierba EWEREYEYE (peona) suple cualquier hierba que falte en una obra o en la
cazuela de OSANYIN.
En este Odu hay que tener un collar de 256 peonas y tener matas delante de la puerta de la casa.
HISTORIA
OBATALA tena un hijo, llamado OMO LADE. OBATALA, molesto por las incomprensiones de
los seres humanos, quiso terminar con el mundo e hizo un trato con la muerte (IKU) para matar a
todos y l llamaba a IKU y le cantaba:
"BABA IKU FOLONA AFEFE IKU
AFEFE LONA BABA IKU FOLONA".
Donde IKU vino y comenz a acabar con todos. Pero tambin los hijos de OBATALA caan y
OBATALA se arrepinti.
Cuando IKU lleg a la casa de OMO LADE, OBATALA fue a casa de ORUNMILA y este le hizo
OSODE y le vio este IFA y le dijo: IKU te persigue a ti y a tu hijo, pero para salvarte tienes que
buscar EWEREYEYE que es la hierba que tiene la virtud de OLOFIN, de SHANGO y de OYA, y
ella limpia y ampara de todas las cosas malas. Esta hierba es de una virtud salvadora. Entonces le
hizo Paraldo a OBATALA y a sus hijos con pescado fresco y gallos.
Despus OBATALA escondi a sus hijos en la mata de EWEREYEYE y la muerte (IKU) nunca
poda alcanzarlos ni a l ni a sus hijos. Y entonces OBATALA cantaba:
"EWEREYEYE OBORI BABA OBATALA
YAKASHO MAMELO ENI KILO LASHE
OLOFIN OBA EWE ISALAYE
Y as se salvaron todos.
15- La guerra de la semilla de la Peona.
REZO: ADIFAFUN EWEREYEYE OMO OSANYIN EYU OLOGBO EWE OBARA EGUN IA
SHANGO LONGO ASHERE EYO OHUN LODAFUN SHANGO".
EBO: 1 gallo, 1 asher, 16 semillas de EWEREYEYE (peonas), todo lo que se come, mucho
dinero.
HISTORIA
La hierba EWEREYEYE se senta muy orgullosa, porque todo el mundo y los Santos la utilizaban en
el Omiero de OSANYIN Y ORISHAS. hasta OBATALA la respetaba a ella.
Un da, ella oy un vocecita que deca: -Si yo soy tan aceptada por los Santos y tan necesaria, se debe
a mi color negro tan bonito y tan parejito o sea, tan uniforme. Esto lo deca la parte negra de la
semilla de la mata de EWEREYEYE (la peona).
La parte roja de la semilla, que oy sto, respondi: -Eso es mentira, pues soy tan solicitada por los
Santos y fjate que hasta para hacer sus collares, y se debe solamente a mi color rojo tan bonito y
brillante y no por el color negro tan opaco que t tienes.
En esa discusin estuvieron algn tiempo, la semilla del EWEREYEYE, hasta que llegaron a un
estado de soberbia y sin pensar las consecuencias, empezaron a pelear unas con las otras y en su
plena lucha, pas por all SHANGO y al ver tal pelea, y or que no se ponan de acuerdo para
determinar si era el color rojo o el negro al que deba su suerte, decidi que las diminutas y pelonas
semillas le sirvieran para hacer sonar a su ASHERE (Maraca), mejor que cualquier otra cosa, ya que
como peleaban, su sonido sera inmejorable.
SHANGO tom todas aquellas semillas, las meti unas con otras dentro del ASHERE y golpendose
entre ellas y dentro del ASHERE, hacan sonar mejor, dada a la naturaleza guerrera de las mismas.
16- Cuando estaban destruyendo a los hijos de IGI OGURO.
HISTORIA
EDI-BURA DI EDI BARABARATAFA SI OKE, fue el Sacerdote de IFA que realiz adivinacin
para IGI-OGURO, emparentada con la palma, para absolverla de la matanza de la humanidad,
cuando ellos estaban destruyendo a sus hijos.
Se le aconsej realizar sacrificio con polvo de madera roja (Osun Naburu). El sacrificio se prepar
para que ella pudiera usarlo como pomada y facilitarle tener ms hijos.
Cuando la gente prepar una soga especial para subir, ella respondi:
MO TI SE EBO BO RO ALE
MO TI SE EBO BO RO ARO.
Esto significaba que ella haba hecho ambos sacrificios a la noche y a la maana y que fue as como
OGURO la protegi de la amenaza de la humanidad.
contra del consejo dado en la adivinacin de no ir a la granja con sus hijos. La trampa captur al
joven y el venado escap.
Para mostrar agradecimiento por el consejo, la adivinacin y el sacrificio hecho por l, el campesino
entreg la pata del joven venado a ODI BARA.
As fue como comenz la tradicin de usar la pata del venado durante la ceremonia de iniciacin de
If.
NOTA: El venado se utiliza en el sacrificio como sustituto de la vida humana y sus patas delanteras
como utensilios en la parafernalia de iniciacin de If IGBODUN.
18- Se adivin para los rboles.
HISTORIA
ODI los molesta y OBARA los protege, as sac el arbol en un monte espinoso; se le aconsej el
sacrificio de los siguientes elementos para que ETI (las dificultades), fueran eliminadas de su
camino.
A la palma (OPE) tambin se le ley If y sac; que sacrificara un machete , un hacha, una montura,
un conejillo de india, un pescado, palomas y 18000 cauries.
El rbol del monte espinoso se neg a hacer el sacrificio, pero la palma, s lo realiz. Las hojas de If
fueron preparadas para la palma y se le dijo que l no sera enmaraado por los matojos y la zarzas o
plantas espinosas.
Eshu siempre est al lado de aquellos que hacen sacrificios.
Un da, Eshu le dijo al campesino que tomara sus implementos y adornara a la palma y en lo adelante
ste le sera beneficioso.
El campesino sigui el consejo y adorn a la palma. En cambio sto fue beneficioso para la gente.
Para adornar la palma, el campesino tuvo que sacrificar a la zarza.
19- Se adivin para ODI y OBARA.
HISTORIA
ODI, el Sacerdote del campo, OBARA, el Sacerdote de la casa. Se les adivin y se les dijo que
deban sacrificar para evitar para siempre los equvocos.
Sacrificio: 2 pollos (uno macho y uno hembra), un chivo, una chiva y 20000 cauries. ODI no acept
CAPITULO VIII
MUNDO DE IFA
ODI OKANA
ODI OKONRON
ODI KANA
+
O I
OO
OO
I I
II
II
II
I
+
I
II
II
I
REZO: ODI KANA KANA KA NAYE BI AWO MONORA AWO YABI MADAWA AWO ABITI
LAYE OMO MAYAGBA OMO INLE IBAI BABA IFA OMO AWO MOSABA ABAYE NIFA
ODARA.
SUYERE:
EN ESTE ODU NACIO:
- Naci : El vino seco, el aguardiente y la cerveza.
- " : Que ODUDUWA, OBATALA AYAGUNA Y OSHAGRINON coman manteca de corojo.
- " : La envidia.
- " : La destruccin del organismo.
- " : El sacrificio del conejo dentro del Ifismo.
- Aqu : Siempre debe tener 2 OBI KOLA en su If.
- " : En este Odu se trabaja directamente con OGUN.
- " : Se debe usar un cinto de piel de maj.
- " : OSHOSI resuelve en este Odu.
- " : Es donde la fuerza de la naturaleza puede ser semidominada por los hombres.
- " : Es el If del mango.
- " : Fue donde ORISHAOKO maldijo a los ARARA.
- " : Aqu hablan las arterias y venas.
- Aqu : A ORUNMILA se le pone una campanita y se le da gallinas blancas.
- " : Se le pone guitarra con cuerda a ORUNMILA.
- " : Las cosas se le escapan de la mano.
- " : Habla la ladilla, el vino y la corrupcin.
- " : Habla la telaraa.
EFUN OROYOMPO: OBATALA est sentado en nuestra casa, hay que ponerle cascarilla en el piso.
Por este Odu, el Aw debe hacerse Paraldo con un gallo blanco en una loma, para cortar todo lo
malo producido por un EGUN OBSESOR que lo asedia (pegado).
Las hierbas de este Odu son: corojo, caimito, caimitillo, cairel, caa brava, hierba ratn.
Aqu habla la ladilla, el vicio y la corrupcin.
Este ODU habla de la Araa que construa su casa la telaraa en lugares inadecuados y se la
desbarataban, por lo que no se puede vivir en lugares altos y adems seala vida corta, aborto, pues a
la araa se le sale el hilo de la telaraa por el Ano.
OBRAS DEL ODU ODI KANA.
YEMAYA y OSHUN.
Se le pondr mangos en Adim.
Para Aw.
Se le debe dar de comer a su KAKUANALDO y que sea su ahijado el que le sacrifique un gallo
blanco.
A SHANGO, ORUNMILA, OBATALA y ELEGBA.
Se le pondr SHEKETE
A SHANGO
Se le ponen corojos.
PARALDO.
Se har Paraldo con un gallo blanco en una loma, para cortar todo lo malo producido por un EGUN
OBSESOR.
EBO IFA FORE: 1 gallo, 3 ratones, 1 paloma, tierra de loma, pluma tiosa, cuentas de colores,
flecha, lanza, mucha manteca de corojo, manteca de cacao, cascarilla, juta y pescado ahumado,
hierbas: maravilla, pata de gallina, bleo blanco, muchos palos, mucho dinero.
Este Eb va a una casa con escaleras.
EBO IFA OSOBO: 1 gallo, 1 caracol de babosa, 1 piedra de basura, tierra de distintos lugares del
pueblo, agua caliente, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, miel de abejas, candela, agua
fresca, una flecha, mucho dinero.
A ELEGBA.
Se le da a ELEGBA un polln a las 4 de la maana junto con el EBO.
INSHE OSANYIN.
Cuero y pelo de chivo, de carnero, juta y pescado ahumado, tierra de 4 esquina y tierra de la casa, se
forra con cuentas de todos los colores, menos el blanco.
A ORUNMILA.
Se le darn dos gallinas blancas.
DICE IFA:
Que su mujer ha abortado una barriga y esa es la causa de que tanto Ud. como su mujer estn
atrasados, porque ese hijo era varn y era su suerte. Ud. no se fij que en estos das ha jugado a la
lotera y poco falt para que se sacara. -Ud. fue a casa de un BABALAWO y no hizo lo que l le
marc, y ahora si Ud. quiere estar bien, tiene que ir a casa de aquel BABALAWO y hacer lo que le
marc para que pueda prosperar.-A Ud. se le ha de morir una persona de una enfermedad contagiosa,
Ud. tiene que atenderla hasta que se muera y despus que la entierre, ah est su suerte. - Ud. es
devoto de OSHUN. -Ud. est mal de los intestinos o padece de estreimiento, tiene sus conductos
cerrados.
-A Ud. ante todo el mundo lo trataban bien y ahora le tienen roa.
-Pregntele a OSHUN que cosa quiere. Ud. .trata a tres BABALAWOS y dos de ellos le quieren
hacer una maldad, pero OBATALA est por el medio y no lo conciente, lo que tal cosa hagan
perdern su suerte. -Ud. est jugando un billete o un nmero de la lotera, no lo deje que est al salir.
-Ud. piensa salir al campo, haga rogacin primero, que Ud. se va a encontrar una riqueza y despus
no se va a acordar quien le hizo el EBO. -Tenga cuidado con una hincada. -Mire por donde pisa. -Ud.
tiene dos mujeres y cuidado no le peguen ladillas. -Ud. debe tener un cinturn de piel de maj. -Ud.
tiene que recibir a OSHOSI. -Ud. tiene casa pero busca honores. -A Ud. el gusta vivir aislado y
cuando se cree irresoluto y est ms embullado le viene el golpe. -Ud. se pele con un religioso, pues
le hizo un trabajo y no vio nada. -Hay tres mujeres peleando por Ud. - Cuando lo llamen no salga,
pues sus enemigos estn escondidos en la esquina para agredirlo. -Ud. est llorando porque se le fue
la mujer. -Ud. no puede ser malagradecido porque ORISHAOKO (la tierra) lo va a maldecir. -Ud.
tiene que hacer EBO para que acabe de llegar la suerte. -Ud. no puede vivir en altos.
Cuando estaba ya a punto de sacrificarla en su ritual, uno de ellos la identifico como la hija del rey,
por eso decidieron verificar anta Olofin si era en realidad la hija del rey. El padre fue invitado al
bosque y de esa forma confirm que era su insubordinada hija.
Para comprar su libertad el rey deba pagar un chivo, un gallo y muchsimo dinero. Cuando aparece
en la consulta a la persona se le dira que es muy obstinada y que no oye consejos. Debe sacrificar un
chivo a Esu para evitar ser capturada por los ancianos de la noche.
el cielo. De est forma la lluvia comenz a crear en el momento en que las deidades se encontraban
reunidas para la conferencia.
La reunin fue tan exitosa que la designacin de Sango fue contaminada posteriormente por
aclamacin, como el convocador de todas las asambleas del consejo divino de la tierra.
Entre tanto Olofin tena problemas en su casa real y envi por Idi-Okonron para que lo consultara.
Despus de la consulta le dijo a Olofin que lo estaba contrariando algo que estaba dentro de la casa y
que el problema no disminuira a menos que la persona causante de el fuera eliminada o trasladada, y
le explic que el culpable era un familiar que moraba con el. Por lo que le aconsejo de agasajar a Esu
con un chivo y ofrecer un gallo a Sango.
Despus que Sango comi su gallo, se visti para la batalla. Cuando Esu vio que las nubes se estaban
reuniendo, lo cual sealaba la prontitud de Sango para a la batalla, y as empuj al malhechor
pariente de Olofin fuera de la casa para que fuese a buscar agua de lluvia. Al mismo tiempo la esposa
de Sango lo tom como blanco y Sango lo golpe fuerte con su hacha.
Cuando Sango convoco a reunin a todas las deidades, la lluvia comienza a caer, nadie sobre todo las
personas de dudosa condicin, se supone que salgan. Si hacen esto es riesgo de sus propias vidas.
Para expresar la gratitud por la exitosa consulta y sacrificio hecho por l, Olofin nombro a IdiOkonron como alto jefe que lo ayuda en la administracin de su reino.
Cuando este odu sale en el Ugbodu, a la persona se le dira que es un tramposo y que si quiere
prosperar debe aprender a ser honrado, debe mantener una piedra en el trono de If suyo ya que su If
trabaja en estrecha cooperacin con Sango. Tambin debe preparar su Esu sin demora ya que Esu es
el arquitecto jefe de todas las tareas que este odu prepara. Alcanzara un gran honor y respeto si no
hace diferencias entre los negros y los blancos, lo alto y lo bajo y lo viejo, etc.
4-El adivino para el campesino y el cazador:
Tena dos amigos, uno era campesino mientras el otro era cazador. En una ocasin el adivino para
ambos. Le aconsejo al campesino sacrificar un chivo a Esu para que as le llegase un regalo, tambin
le aconsejo al cazador de agasajar a Esu con un halcn (Asa en yoruba y Ahua en Benin) contra el
riesgo de la desdicha (Amubo en yoruba o Osobo noma su un en Benin) ninguno de ellos hizo el
sacrificio ya que las predicciones del adivino era a menudo motivo de burla por parte de sus amigos y
parientes.
Mientras tanto el cazador se adentro en el bosque y mat un elefante. El elefante se extravi y fue a
morir a la granja del campesino. Cuando el campesino vio al elefante en su granja se puso muy feliz.
Corri a casa para invitar a la gente a que lo ayudasen a picotearlo. Pero solamente llegaron a la
granja para encontrar al cazador quien haba seguido las huellas y manchas de sangre de elefante
moribundo hasta la granja.
Mientras el cazador reclamaba que el haba disparado al elefante, el campesino discuta que era su
propio regalo para reclamarlo, ya que la granja en la que el elefante haba cado al suelo era de su
propiedad. En el momento en que los dos amigos se aprestaban a pelear por el elefante, la gente
neutral consider que ese era un asunto como para ser enviado al rey.
Tan pronto como llegaron al palacio del rey, el insisti en que Idi-Okonron debera ser invitado para
que lo ayudara a resolver el asunto. Cuando este lleg a palacio, le explico al rey que ambos
contendientes eran sus amigos ntimos y que ya el los haba consultado a propsito de esa situacin,
pero que ambos haban rehusados hacer sacrificios recomendados.
Le explic que le haba dicho al campesino a agasajar a Esu con un chivo de manera que el obsequio
que venia en camino se materializara, y que tambin le dijo al cazador de agasajar a Esu con un
halcn contra el riesgo de una suerte no completa. Y que ambos no hicieron los sacrificios y
confirmo que fue su abandono al no ser responsables y no hacer los sacrificios lo que haba causado
tal problema. Y anunci que si el asunto deba arreglarse por las buenas, ambos deban ir
primeramente y ofrecer sus sacrificios.
De esa forma el campesino agradeci a Idi-Okonron y procedi hacer sacrificio.
Por su parte el cazador prosigui con sus armas e insisti en que el no vea razones por las cuales
haba que hacer un sacrificio ya que el elefante le perteneca y plante que si el elefante lo cortaban
en pedazos encontraran la bala que lo haba matado.
Finalmente se decidi que el elefante perteneca al campesino. Es por eso que cuando aparece este
Odu en el Ogbodu la persona debera urgentemente agasajar a Esu con un chivo, aadindole el
crneo o plumas de halcn, a su cabeza con carne de elefante, a Ogun con babosas, e If con una
gallina, para evitar el riesgo de una suerte no completa.
En la adivinacin la persona agasajara a Esu con un chivo fuerte (Agripa okuko en Yoruba o
ovbukho-no-begbo en Benin), aadir el crneo o plumas de un Halcn, para evitar el riesgo de una
suerte incompleta, y de esta forma que su legitimo nombramiento no ira a parar a otra persona en su
lugar de trabajo.
5-Hizo adivinacin para los animales:
Idi oba ka ni orun ako ko
Akoko gba ka ni orun ati kori
Estos fueron los awoses que adivinaron para 240 animales incluyendo la vaca, aconsejndoles de
hacer sacrificio. Ellos no hicieron el sacrificio Orisa-nla haba construido un granero en la trasera de
casa, pero una noche los ames fueron robados por los intrusos desconocidos. De manera que cuando
Orisa-nla pregunt quien haba robado sus ames, el conejo minti al decir que haba sido la vaca
quien se lo haba comido todo. Cuando la vaca fue llamada a declarar, neg saber alguna cosa sobre
la desaparicin del ame.
Despus de la negativa de la vaca, Orisa-nla invit a todos, los 240 animales para que explicasen.
Entretanto orisa-nla orden la construccin de una barricada a la entrada de su componente.
Cualquier animal que lograse pasar a travs de este, sera tomado como de los ladrones del ame, ya
que la barricada era una replica similar a aquella que rodeaba el granero de ame.
Despus de la acusacin que el conejo emiti en su contra, la vaca rpidamente corri a casa de
Ormila para que la consultara, se le aconsej de hacer sacrificio con un gallo y pltano, y as lo
hizo. Luego se le aconsej que se demorara en contestar a la invitacin de orisa-nla.
En el da sealado, uno tras otro, todos los animales fueron capaces de atravesar la barricada, lo cual
confirmaba que entre todos se haban puesto de acuerdo para robar los ames. La vaca fue la ltima
en llegar a casa de orisa-nla.
Misteriosamente, despus de haber pasado todos los animales, Esu utiliz el tallo del pltano para
bloquear la entrada de la barricada. Prueba como l lo hizo de pasar a travs de la puerta, la vaca no
pudo pasar a travs de lo cual instantneamente confirmaba su inocencia.
Cuando orisa-nla pidi al conejo de demostrar su anterior alegato a luz de una mejora subsiguiente
corri a esconderse en un hoyo, Orisa-nla le orden a sus asistentes de cavar un hoyo y sacar al
conejo.
Mientras tanto, como castigo a los otros animales por comerse todo su ame, le dio permiso a la
humanidad para que los cazase a su gusto. Finalmente cuando el conejo fue sacado del hueco, orisanla le pregunto que cual debera ser su castigo por mentir y la deidad de la hechicera contest que el
servira para ellos alimentarse. Esa es la razn por la cual el conejo se utiliza para sacrificarle a la
noche exactamente.
Cuando este Odu aparece en la adivinacin a la persona se le aconsejar de hacer el sacrificio que
hizo la vaca para evitar el riesgo de convertirse en la vctima de una mentira rencorosa. Si ya se
ha dicho una mentira en su contra, debera hacer el mismo sacrificio y su inocencia quedara
demostrada
6- El mal agradecido.
HISTORIA
OBA KETE estaba bien colocado, pero no estaba contento, pues deseaba tener ms de lo que tena
y no haca ms que estar fijndose en todo, para ver si lo ponan de superior, hasta que un da el Jefe
se dio cuenta de esto y lo despidi, vindose desde entonces muy mal.
Un da, OBA KETE fue a casa de un BABALAWO llamado AWO INSHOLA, que era de muy buen
corazn, le hizo OSODE y le vio este ODU ODI KANA y ste le dijo a OBA KETE: Ud. es muy mal
agradecido, pues cuando est bien no se acuerda y no le agradece nada a quien lo ayuda a levantarse
y Ud. tampoco se va a acordar de m. Pero no importa, yo le voy hacer EBO.
OBA KETE hizo el EBO y desde ese momento, comenz a hacer negocios, llegando en poco tiempo
a estar muy orgulloso del dinero que tena, sin acordarse para nada del AWO INSHOLA, que fue el
que lo ayud.
Despus de mucho tiempo, OBA KETE se acord un da de las palabras que le haba dicho AWO
INSHOLA y pens: -Qu razn tena, pero yo voy a demostrarle mi agradecimiento.
Entonces OBA KETE fue a casa de AWO INSHOLA y le prendi fuego por los cuatro costados, al
verse AWO INSHOLA rodeado por la candela, apurado se asom por una ventana y vi a OBA
KETE que se iba.
AWO INSHOLA rog a OLORUN que lo salvara y ste mand un fuerte aguacero y se apag la
candela, antes que el AWO INSHOLA sufriera quemaduras, salvndose de aquel desastre.
Cuando OBA KETE se enter de lo sucedido se volvi loco de la sorpresa.
EBO: 1 gallo, manteca de corojo, 3 ratones, 1 paloma, tierra de la loma, pluma de tiosa, cuentas de
Santo, flecha, 8 piedras, manteca de cacao, cascarilla, juta y pescado ahumado, maz tostado,
hierba maravilla, patas de gallina, bleo blanco, muchos palos, mucho dinero.
Si este ODU viene IRE, el EBO va para una casa con escalera, si viene OSOBO, lleva una babosa
y una piedra blanca.
HISTORIA
OBATALA tena dos hijos, uno que se llamaba LAYEBE OMO LALARA, que OBATALA se lo
haba entregado a ELEGBA para que lo encaminara en la vida, y lo enseara, y el otro hijo se
llamaba IFA YEWA, que se lo haba entregado a SHANGO para que hiciera lo mismo y los mand a
los dos juntos.
SHANGO Y ELEGBA fueron a vivir a la tierra de ONI FAWA, esta tierra tena maniguas y lomas,
SHANGO le dijo a OBATALA que IFA YEWA iba a vivir encima de la loma y ELEGBA le dijo a
OBATALA que LAYEBE OMO LALARA iba a vivir debajo de la loma y que haba mucha
manigua.
OBATALA un da dijo: -Voy a ver cmo estn mis hijos, deben estar encaminados. SHANGO, que
desde arriba de la loma vi que vena OBATALA, llam a IFA YEWA y le dijo: -Tenemos que
viajar para marcarle el camino a OBATALA con cascarilla y caracoles de babosas.
Cuando SHANGO e IFA YEWA, bajaron de la loma le hubieron de avisar a ELEGBA y a LAYEBE
OMO LALARA, enseguida SHANGO cogi la campana de ELEGBA el cencerro y empezaron a
tocar y a cantar:
"FORIBA BABA BORU BAWA JEKUA BABA BORU BAWA".
OBATALA que oy la voz de SHANGO y ELEGBA, se puso muy contento y vio a su hijo IFA
YEWA que le marcaba el camino con cascarilla y babosas, tambin vio a su hijo LAYEBE OMO
LALARA, que echaba agua caliente para que las babosas se murieran, pero AWO IFA YEWA, al
mismo tiempo le echaba agua fra con cascarillas y las babosas no se pudieron morir todas.
OBATALA, viendo sto se disgust, pero al mismo tiempo al ver que todas las babosas no se moran
gracias al agua fra y la cascarilla que les ech IFA YEWA, se puso contento.
Cuando OBATALA lleg donde estaban sus hijos SHANGO Y ELEGBA, stos le dieron
MOFORIBALE y le hicieron una gran comida con carne de res, cascarilla y manteca de cacao, pero
LAYEBE OMO LALARA le ech manteca de corojo, pensando que OBATALA se iba a poner
bravo, pero se puso contento y le dijo a SHANGO: -Estoy muy agradecido de Uds. y de mis hijos,
pero quiero que me esperen afuera para irme con Uds.
Salieron a camino y segn ELEGBA y SHANGO iban caminando, OBATALA cogi un agogo y un
cencerro y empez a cantar:
Llam a LAYEBE OMO LALARA a un lugar solo y le dijo: -Desde este momento, en t lo nico
que nace es la envidia y en esta tierra llegar un tiempo en que te quedes solo y todos saldrn igual
que t. Y lo maldijo. Sac una bolsa en la que llevaba unos ratones y los solt y le dijo a IFA
YEWA: Esto no los vayas a matar que ser tu salvacin y t tienes mi bendicin, no le temas.
OBATALA entonces se fue.
LAYEBE OMO LALARA, saba que en la tierra OMONIWA viva un OMOLOGU, y lleg all y le
dijo: Yo quiero acabar con mi hermano IFA YEWA. Entonces le prepar una cazuela de brujo
(Ikoko-ogu) y se la entreg, le dijo: Abre un hueco debajo de la loma (casa de IFA YEWA),
profundo, y prendes bastantes lmparas (fitiladi), que sta ser su destruccin.
IFA YEWA, que todo lo oa se prepar con su ODEBAN, echaba agua y apagaba las lmparas. Los
ratones que andaban sueltos se metieron en las cuevas y empezaron a hacer cras. IFA YEWA,
viendo que la loma estaba hueca empez a coger miedo y se acost a dormir y empez a soar que
tena que ir a donde estaban OBATALA Y SHANGO.
Cuando se despert sali corriendo y fue a ver a OBATALA, y por el camino regaba cascarilla y
babosas y llamaba a OBATALA, cuando lleg donde estaba OBATALA, SHANGO Y ELEGBA,
stos se pusieron muy contentos.
Entonces OBATALA le dijo, llorando: Espera la noticia. Empez a llover tres das y la loma de la
tierra de OMONIWA, se derrumb y ese da estaba el OMOLOGU Y LAYEBE OMO LALARA
haciendo un trabajo malo con corojo y los dos murieron.
En el momento que dieron tal noticia OBATALA dijo: -Esto le pasa a todo el que sea envidioso y
quiera hacer lo que no puede hacer. Mand a SHANGO Y A ELEGBA que salvaran a IFA YEWA
con bastante manteca de corojo, y que nunca ms viviera arriba de la loma, y que siempre contara
para todo con SHANGO Y ELEGBA.
IFA YEWA le dijo a OBATALA y a SHANGO: -Uds. son mis padres y yo quiero que Uds. vivan
conmigo, para obtener mi felicidad. Y as lo hizo.
NOTA: La persona con este ODU no puede vivir en altos.
8- Naci la destruccin del organismo.
REZO: KANA YEBI AWO MOSORA AWO YABI MADWA AWO ABITI LAYE OMO
MAYABA OMO INLE IBAY BABA IFA OWO AWO MOSARA ABEYE BENIFA ODARA
OMO ABITI MAYIRE OFO OMO AGO ABEYI BIKU ODI KANA OWO TAISHE TENTA
ORUN.
EBO: 3 pollones, cuero meta, chivo, 3 guineos chiquitos, 3 jcaras, 3 palomas (blanca, negra y
carmelita) juta y pescado ahumado, manteca de corojo.
EBO: 3 flechas, manteca de corojo, flecha, muchos palos, cuentas, tierra de cuatro esquinas, arena de
mar, mucho dinero, manteca de corojo, maz tostado, maz salcochado, maz seco y crudo, una
campanita.
HISTORIA
En este camino, haba un AWO llamado: AWO MOSARA KIKU, quien tena muchas virtudes,
porque era muy obediente con el EGUN de su padre y con ELEGBA, y a su vez SHANGO lo
protega.
AWO MOSARA KIKU un hermano de INLE IBAY BABA, donde tambin viva TENTE ORUN. El
hermano se llamaba: AWO ABITI, el cual presuma de hacer dao y destruir, por lo que siempre a
las 12 del da y a distintas horas de la noche, se pona a cantar y llamaba a: TENTE ORUN.
" IBAY BABA LOKUN LORUN IBAY BABA MAWAVA OLOFIN
IBAY BABA TENTE ORUN NI AYA OKUN ORUN".
AWO ABITI, nunca se acordaba que tena un hermano llamado AWO MOSARA. Un da, ELEGBA
sali a caminar y dijo: -Voy a visitar a AWO ABITI para ver lo que est haciendo. Lleg al pueblo
de ste a las 12 de la noche y se par en las afueras, viendo que AWO ABITI tena un gran dominio
sobre TENTE ORUN, oyendo como ste lo llamaba. ELEGBA se dijo: -Cuando sean las 4 de la
madrugada, voy a entrar al pueblo.
Cuando lleg la hora, ELEGBA comenz a tocar una campanita que llevaba y empez a cantar:
"BABA TENTE ORUN IKUABUE TENTE ORUN ULUESA ORUN
TENTE ORUN ELEGBA TE BAYE".
TENTE ORUN que escuch a ELEGBA, fue hacia l y le rindi MOFORIBALE y le cont lo que
haca y para que lo utilizaba AWO ABITI.
ELEGBA le dijo a TENTE ORUN: -Tienes que jurarme que ms nunca hars lo que te mande AWO
ABITI. -Bueno-contest TENTE ORUN- despus que yo cumpla este compromiso que tengo con
AWO ABITI, yo te juro que me pongo bajo tu mando. ELEGBA acept sin darse cuenta de lo que
haba dicho TENTE ORUN. Este se escondi enseguida, para que AWO ABITI, no lo viera
hablando con ELEGBA.
ELEGBA, por su parte, se sent en el medio de aquel pueblo y cuando AWO ABITI se levant, se
encontr con ELEGBA y comenzaron a conversar y mientras hablaban, AWO ABITI le daba de
comer a ELEGBA, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, pollo y le dio de tomar aguardiente.
ELEGBA oa lo que estaba diciendo AWO ABITI y todo lo aceptaba muy contento. Sali del pueblo
medio borracho. A poco caminar se empez a dar cuenta de lo que haba pasado.
Rpidamente sali para donde estaba AWO MOSARA y le dijo: -Tienes que hacerte enseguida EBO
y PARALDO META, con 3 pollones y 3 guineos chiquitos y poner 3 jcaras con comida en tres
lugares distintos del pueblo, para cuando tu hermano AWO ABITI mande a TENTE ORUN, que ste
encuentre de comer y t tienes que vestirte con tres clases de cuero y muchos collares y poner el
EBO a la salida del pueblo, para yo poder hablar con TENTE ORUN cuando llegue y no destruya tu
tierra ni a t. AWO MOSARA hizo lo que le mand ELEGBA.
Por su parte, ELEGBA se escondi en una esquina y cuando lleg TENTE ORUN y empez a comer
de todo y ELEGBA lo vi, empez a cantarle y a tocarle la campanita:
BABA IBAY LAYE BABA IBAY LAYE MAYERUN BABA
IBAY LAYE MAYEKUN LORUN BABA IBAY LAYE TENTE
ORUN OYA YAKUN BABA ELEGBA TELAYA TENTA ORUN
TELAYE ELEGBA TELAYE TENTA ORUN.
TENTA ORUN que oy a ELEGBA, sali corriendo, le dio MOFORIBALE y empezaron a llorar.
Entonces dijo ELEGBA: Aqu vive AWO MOSARA, que no hace ms que el bien y vive pobre y tu
venas mandado por AWO ABITI, para hacer dao. Te irs junto con AGUEDAY, para que te
reparta en el mundo entero, vivirs en todas las partes y hars dao, al que lo merezca. T ibas a
servir para bueno, pero como me engaaste, servirs solamente como para OFO.
NOTA: El pollo que se le de a ELEGBA a las 4 de la madrugada es el del EBO y con este se le da
sangre al EBO.
9- La prisin de OBATALA.
HISTORIA
Dejemos que la liebre perfeccione su raza.
Dejemos que el puerco espn sea hbil con su giro
Los bailarines profesionales que desean bailar en OTI IFE debern vestirse muy bien.
La adivinacin de IFA fue hecha para ORISHANLA OSERE MOGBO, el da que quiso hacer un
viaje a la Ciudad de Isolu.
Antes de que la gente asuma cualquier proyecto importante deben procurar el consejo de IFA. DIOS
YORUBA de la sabidura.
OBATALA consulta a estos Sacerdotes antes de hacer su viaje a ISOLU y el Sacerdote le aconsej
que hiciera sacrificio para evitar el bochorno.
Le dijo al Rey que era una persona inocente aquella que haba puesto en prisin. Que la Ciudad
necesitaba una limpieza de agua especial para que todo estuviera fresco.
OBATALA tena que ser apaciguado con diecisis caracoles y un tnico blanco.
El Rey orden que OBATALA fuera liberado y le rogaron que lo perdonaran. Le dieron un bello
tnico blanco e hicieron una fiesta con estofado de caracoles.
Le dieron a OBATALA todo lo que le gustaba y tocaron el tambor, bailaron y se regocijaron con l
para que por favor, los bendijera.
As cantaban: "OBATALA TO TO FUN-UN TOO OBARISA TO TO FUN-UN
OBATALA dijo:
"ANUKUNRIN es el Sacerdote en ISOLU
OGBIGBI, por qu revelas sto
OGBIGBI
ANUNKUNRIN es el Sacerdote en ISOLU
11- La telaraa.
HISTORIA
La Araa construa la telaraa que era su casa, pero se la desbarataban, pues la pona en lugares
inadecuados.
La araa se esforzaba, pero nunca lograba su objetivo, tanto fue as, que de tanto trabajar para lograr
su casa muri muy joven.
NOTA: Este es un IFA de vida corta, de aborto (se le sale el hilo de la telaraa por el ano) y de
cadas y de no vivir en altos.
12- La envidia.
HISTORIA
Las hijas del cielo eran envidiadas por la de la tierra, las cuales decan ser mejores. En su disputa las
hijas del cielo lloraban (las nubes) mandaron el agua (la lluvia) y se formaron los charcos y las hijas
de la tierra se enfermaron y surge el fango, el riachuelo, cuyo contenido eran de ambas aguas y fango
(vicio, corrupcin). Estas aguas al ir a parar al mar, ensuciaban a OLOKUN, que maldijo la tierra
salinisando las aguas a travs de las resacas en ciclo de 7 aos.
13- Cuando ORISHANLA castig al conejo.
REZO: ODI GBA KA NII ORUNAKO KO. AKUKO GBA KA NI ORUN ATI KORI.
HISTORIA
Estos fueron los Sacerdotes de IFA que realizaron adivinacin para doscientos cuarenta animales
incluyendo la vaca, quienes le aconsejaron a todos realizar sacrificio, pero ellos no lo hicieron.
ORISHANLA haba guardado una caballeriza de ame en la parte de atrs de su casa. Una noche los
ames fueron robados por intrusos desconocidos. Cuando IRISHANLA pregunt quin haba robados sus ames, el conejo minti al decir que haba sido la vaca. Cuando la vaca fue llamada para
Al ver la negativa de la vaca, ORISHANLA invit a los doscientos cuarenta animales para explicar y
orden que se construyera una barricada en la entrada de su cercado, as el animal que lograra
burlarla estara dando la evidencia de haber sido uno de los ladrones de los ames, pues la barricada
era la rplica de la que rodeaba el sembrado de ame
Preocupada por la falsa acusacin levantada contra ella por el conejo, la vaca rpidamente acudi a
ORUNMILA por adivinacin, se le aconsej realizar sacrificio con un gallo y pltanos. No perdi
tiempo en cumplimentar el sacrificio y, terminada la ceremonia, le recomendaron llegar tarde a la
invitacin de ORISHANLA.
En el da sealado, todos los animales uno tras otro fueron capaces de pasar a travs de la barricada,
lo cual confirm que todos ellos conspiraron para robar los ames. La vaca fue la ltima en ir a la
casa de ORISHANLA. Misteriosamente despus que todos los animales haban pasado, ESHU
utiliz el tallo de pltano para bloquear la entrada de la barricada. La vaca intent pasar la entrada,
pero no pudo hacerlo, lo que al instante confirm su inocencia.
Cuando ORISHANLA invit al conejo a ratificar su declaracin anterior a la luz de los hechos, ste
se escabull dentro de un hueco. Al comprobar su reaccin, ORISHANLA orden al grupo de su
familia que cavaran para sacar al conejo del hueco.
Entretanto, como castigo a los animales por comerse sus ames, les di mano libre al hombre para
cazarlos a voluntad.
Cuando finalmente el conejo fue sacado del hueco, ORISHANLA pregunt por el castigo que
mereca por mentir y las divinidades de la hechicera respondieron que l funcionara para ellos como
alimento. Esa es la razn por la que el conejo se usa para realizar sacrificios a los ANCIANOS DE
LA NOCHE.
14- La mujer que abandon al marido.
HISTORIA
Haba un hombre que la mujer se le fue con otro y ste hombre lloraba por esta situacin a tal
extremo que no tena consuelo. Ya perturbado por la desesperacin, decidi ir a ver a ORUNMILA
quien le hizo OSODE y le vi este ODU y le mand EBO con:
2 gallinas, ame y tela de araa para taparse la cara, para que no regresara ms la que se fue, pues en
poco tiempo el hombre encontr a otra y la primera quiso volver.
15- Cuando los ladrones iban en andanzas.
HISTORIA
Un grupo de ladrones iban a salir en sus andanzas y decidieron mirarse con ORUNMILA, el cual les
vi este ODU y les aconsej que hicieran sacrificios para evitar ser atrapados con una soga, mientras
hacan sus fechoras. Adems ORUNMILA les dijo:
CAPITULO IX
MUNDO DE IFA
ODI OGUNDA
+
I I
I O
I O
O I
+
I I
I II
I II
II I
REZO: ODI OGUNDA BARALELE AWO OMI OYE BARALELE AWO AWO ABITI
ABARANILE YEWE IFA MOTORILAYE SHANGO OMO ALARA AWALADE NI SHANGO
BABINO BORIBO AWO, AWO ABITI MOYARE BINI BEYEKOFUN BURO BOBO BURE
BEYE AWO ABITI IFA KAFEREFUN
ESHU MOYEBI WA ALARAMO ABITI.
SUYERE: "OMO LADEO BARANILA AWO LERI IFA LADEO".
EN ESTE ODU NACE:
- Naci : El tambor ILU o tambor mensajero de los Reyes.
- " : La trampa y la mentira.
- " :El gran espritu del tambor de DAHOMEY, que simboliza el TEGHESU SAMA.
- " : El despiste de la vista y el paso de las nubes.
- " : La grabacin y el espionaje.
- " : La prohibicin del aceite de semilla de maz ADIN a las Deidades excepto OSANYIN.
- " : El quirfano mdico
- " :A la mujer la vacan. Le extirpan los rganos genitales internos (Histerectoma).
- " : Hay que tener cuidado con los muertos y las fiestas espirituales.
- Aqu : Se le pide a YEMAYA para cambiar de casa.
- " : Fue donde OBATALA recorri el mundo para ver si los BABALAWOS tenan buen corazn.
- " : Habla la impotencia de los hombres.
- " : Se le da de comer a los cuatro puntos cardinales.
- Aqu : La persona tiene mal carcter.
- " : La mata Ikin fue por adivinacin para bajar a la tierra.
- " : Hay que tener cuidado no tenga que compartir la casa con otra persona.
- " : La persona hace If sin permiso del ngel de la Guarda.
- " : OGUN le tap la vista a los Mayomberos.
- " : Es utilizado este Odu para pelear contra el faltn.
- " : YEMAYA coma carnero capado para arreglar sus desarreglos.
- " : Se dice que el AWO no debe hacer ms de 2 If.
- " : Hay tragedias con los hijos.
Tan pronto como llego al palacio de Olofin, comenz a bailar y la meloda y ritmo de su msica
atraa a cada miembro de la casa real incluyendo el rey. Le fueron obsequiando muchos presentes.
As repiti la actuacin en los palacios de los 16 reyes y finalmente regreso a casa convertido en un
hombre muy rico.
Cuando sale en la consulta, a la persona se le dir que Oba le dar un cargo de jefe ya que l har los
sacrificios pertinentes.
2-El adivino para Akoko (El rbol de la vida):
Bi aba de ibi ti ale ti gba obun ki afi erun ara eni wu re dara dara Adafa fun akoko kpalaki tonu kole
orun bo si kole aiye. Tivi owa dani akpesin, leyin okpolokpo uya.
Cuando alguien consigue un amplio terreno, uno deber rezar o rogar ansiosa y fervientemente por
uno mismo. Ese era el nombre del sacerdote de If que adivin para el rbol de la vida (Igi Akoko en
Yoruba y Ikhinmwin en Benin) cuando vena al mundo. Se le dijo que estuviera preparado para
ejercer una inagotable paciencia ya que su prosperidad estara presidida por errores sufrimientos.
Y que si el era paciente, disfrutara de un feliz fin en la vida al mismo tiempo que sera reverenciado
por todos.
l hizo los sacrificios y bajo al mundo, baj a un vertedero de basuras, (Etitan en Yoruba y Oliku en
Benin) la gente le tiraba todo tipo de desperdicios incluyendo los desechos humanos. Muchos incluso
utilizaban tallos para limpiarse el ano despus de haber evacuado el vientre.
Finalmente Esu record que Akoko haba hecho el sacrificio.
Cuando alguien deseaba construir una casa, Esu le aconsejaba que para vivir por mucho tiempo en la
tierra, debera construir una casa cerca del rbol Akoko. El hombre comenz por limpiar el vertedero
de basuras que haba estado cercando el rbol Akoko, antes de iniciar la construccin de su casa
cerca de l. Despus de terminar la construccin, la gente comenz agasajar al Orisa al pie del rbol
akoko y tiza blanca, plumas de loro y gallo fueron ofrenda comn al pie del rbol. Ms tarde el se
convirti en un smbolo tradicional por servir a dios. El verdaderamente disfrut hasta el trmino de
sus das en sacrosanto.
Cuando este Odu sale en consulta o en el Ugbodu, a la persona se la aconsejar de esforzarse para
contener todos los sufrimientos iniciales en el comienzo y florecimiento de su vida, ya que con
sacrificio disfrutara de un feliz fin. El tambin durar ms que todos aquellos que lo maltrataron y lo
despreciaron, ya que el rbol akoko dura an mucho ms que la persona que lo plant.
3-El sacrificio que hizo antes de abandonar el cielo:
Antes de abandonar el cielo, se le aconsej de enviar obsequios a Olokun y de suplicarle que lo
acompaara al mundo. Se le dijo de agasajar a Obalifn (Ake en Benin) con gallina, Akara y Eko, y
de darle un chivo a Esu. l hizo todos los sacrificios, el tambin adivino para Ogun quien tambin
estuvo de acuerdo en acompaarlo al mundo.
Y as cuando llego al mundo. Ogun se le uni para realizar sus practicas como Awo. Aunque muy
pronto se disgusto con Ogun, quien no haba agasajado a Esu antes de abandonar el cielo. En una
ocasin viajo con Ogun hasta Ogbehe para hacer un trabajo. Ambos viajaban con sus respectivas
esposas. La esposa de Ormila se llamaba Adin y era de tez oscura, mientras que la esposa de ogun
se llamaba Ekpo y era de tez clara. Todos fueron hospedados en una habitacin abierta, donde
extendieron alfombras por el suelo para dormir en la noche.
Ya muy entrada la noche, Adin abandon la habitacin para relajarse en la parte trasera de la casa, al
mismo tiempo Ogun furtivamente se levant y sigui a Adin a la parte trasera de la casa, donde l la
viol. Aunque Ormila, supona que Adin haba facilitado las cosas para que Ogun la violara.
Cuando ella regres a la cama Ormila le dijo que no se le acercara ms. Ella le explico que ella se
haba entregado a Ogun pensando que era l, su esposo. A la maana siguiente la excusa de Ogun fue
que l tambin pensaba que le haba hecho el amor a su propia esposa. Finalmente Ormila resolvi
el desacuerdo sugiriendo que ya que ambos pensaban que hacan el amor a sus cnyuges, por
consiguiente se efectuara en ese mismo instante un cambio de compaeros.
Ormila cogi a Ekpo, la mujer de ogun de tez clara mientras que ogun qued comprometido con
Adin la mujer de tez oscura antigua mujer de Ormila. (ex mujer de Ormila).
El ejercicio del cambio de pareja fue completado y Ormila se fue a casa con Ekpo y de ah en
adelante comenz a prohibir el uso del aceite de almendra (Adin o Asikoto) por causa de su
infidelidad y deslealtad. Posteriormente Ogun tambin lo rechaz, poniendo como pretexto que si la
tomaba como esposa probablemente ella tambin le sera infiel a l como ya lo haba sido a Ormila.
Adin o el aceite de almendra es tambin algo prohibido para todas las dems deidades a excepcin de
Osanyin la deidad de la medicina, quien solamente la mantiene como una concubina (ale en yoruba y
agbakhian en Benin) pero no como una esposa.
Esta es la razn por la cual Osanyin la utiliza para preparar algunas medicinas, pero nunca para otra
gestin, mucha gente si la usa como pomada para fricciones en la piel pero sin adhesivos de Ormila,
especialmente los sacerdotes de If y aquellos que tengan su propio If, se les prohbe usarlo para eso
para algn otro objeto.
l tambin adivin para Ogbesse en Edo y en Ondo para que se convirtiera en un gran ro. Es por eso
que cuando este odu sale en el Ugbodu, a la persona se le aconsejara por el sacerdote de If de
conseguir una chiva chiquita, pollo, jicotea y las yerbas apropiadas para baarse en el ro Ogbesse, o
algn otro ro caudaloso cerca de este.
Cuando este signo sale en el ugbodu a la persona se le dir que tenga cuidado con su esposa ya que
est pensando en serle infiel. Ella debe ser advertida de que desista de esto ya que en el peor de los
casos, esto puede acabar con su vida, y en el mejor de los casos, se convertira en un natural
desprecio.
Despus de desechar Adin y tomar posesin de Ekpo, Ormila se cas con una segunda mujer
llamada Mooye. Inicialmente, los hijos de este odu son prsperos a caserse con esposas infieles.
4-Adivin para Mooye la infiel mujer de Ormila:
Kola bi Oba ma kola, gbe ni bi oba ma gbeni. Omode ki fi awuro ku tu mu oju wo oku orun.
Adifafun moye, aya Ormila ni ojo to lo ni ale.
Coge quimbomb si te gusta, coge ms si tu quieres, ya que un nio no comienza el da mirando
fijamente a la cara de un cadver. Esa el nombre del awo que adivin para Mooye la esposa de
Ormila cuando tuvo un amante camino a la granja. Ella le haba dicho a su amante que la nica
forma posible para abandonar a su esposo para casarse con l era fingir estar enferma y muerta.
Ella no senta nada en absoluto por los hijos que abandonaba para unirse a su amante.
Ella explic que despus de fingirse muerta, su cadver sera empaquetado completamente como era
comn hacer y luego llevado al pie del rbol Iroko, su amante deba ir all para desatarla y llevarla a
casa para vivir ambos como marido y mujer. De esta forma el plan fue acordado.
Al llegar a su casa, fingi estar enferma, dos das ms tarde, fingi estar muerta, fue empaquetada
completamente como un cadver y llevada al pie del rbol Iroko como lugar de descanso final para
un muerto. Posteriormente su amante fue a desatarla, despus de lo cual la llev a su casa.
Un da alguno de sus hijos fueron mandados por Ormila al mercado a comprar quimbomb y
sintieron mucha curiosidad al darse cuenta que la vendedora de quimbomb se pareca mucho a su
madre. As que compraron el quimbomb pero se quedaron despavoridos en un lugar distante para
observar a la vendedora de quimbomb. Cuando ms la miraban, tanto mas convencidos estaban que
la mujer era su madre. La mirada de sus hijos pronto comenz a incomodarla y les dijo que si
deseaban ms quimbomb podan coger ms e irse ya que un muchacho no se levanta en la maana
para mirar a la cara de un cadver.
Despus de eso, los hijos se fueron a casa para decirle a su padre que la mujer a la cual haban
comprado el quimbomb en el mercado era su madre.
En el prximo da de compras en el mercado Ormila decidi enviar alguna gente para que
averiguaran y verificaran la identidad de la madre que tan perfectamente sus hijos haban descrito.
Tan pronto como la gente llego al mercado vieron una vez mas a la mujer vendiendo quimbomb y
no tuvieron duda alguna en que la mujer era Mooye. En cuando vio a la gente mirndola tan
fijamente, les repiti lo mismo que le haba dicho a sus hijos en el da anterior de compras, en que un
nio no se levanta en la maana para mirar la cara a un cadver. No obstante el mandadero no era
ningn estpido que pudiese engaarse fcilmente, ya que despus de decirle que ella no era ni
fantasma ni cadver, la midieron y la regresaron a Ormila y a sus hijos.
Cuando este odu sale en la adivinacin para una mujer se le dir que esta siendo infiel con su esposo
pero que no debera pensar en abandonarlo ya que el volvera por ella. Si sale para un hombre se le
dir que su esposa le esta siendo infiel, pero que el puede hacer sacrificio para que no muera.
5- Naci la trampa y la mentira.
REZO: BARALELE AWO OMI OYE BARALELE AWO, AWO ABITI ABARANILE YEWE IFA
MOTORILAYE SHANGO OMO ALARA AWALADE NI SHANGO BABINO BORIBO AWO,
AWO ABITI MOYARE BINI BEYEKOFUN BURO BOBO BORE BEYE AWO ABITI IFA
KAFEREFUN ESHU MOYEBI WA ALARAMO ABITI.
EBO: 3 pollones, 3 palomas, 3 ratones, palos, hierbas de If, 3 trampas, huevo de gallina, cabeza de
pescado fresco, muchas telas, todo lo que se come, juta y pescado ahumado, manteca de corojo,
mucho dinero.
HISTORIA
SHANGO tena un hijo con OSHANLA, y a este hijo le haba hecho grandes consagraciones,
adems OSHANLA, a espaldas de SHANGO, le hizo un gran juramento, para que el hijo viviera
bien e hiciera todo lo que l quisiera con los dems.
Un da, OSHANLA, a escondidas de SHANGO, lo llev a la tierra OBARA NILE donde viva
ORUNMILA, para que este le hiciera If a su hijo. Cuando iba por el camino iba cantando:
"OMO LADEO BARANILA AWO LERI IFA LADEO"
SHANGO, que estaba por aquellos lugares, se escondi y no dijo nada. Volvi para su casa y lleg a
donde estaban los secretos. Dentro de los mismos que haba hecho OSHANLA a su hijo a espalda
suya. Esto puso muy molesto a SHANGO y estaba esperando a que regresaran.
Mientras tanto OSHANLA, llegaba a donde estaba ORUNMILA, para que le hicieran If a su hijo.
ORUNMILA viendo que ste era hijo de SHANGO, se puso muy contento. Enseguida reuni a todos
los AWOSES.
SHANGO, viendo que se demoraban OSHANLA y su hijo, sali para la tierra OBARA NILE.
Mientras que aqu se preparaban para hacerle If a su hijo, por el camino SHANGO iba rezando:
"OBARA NILE AWO KUYO LOYE AWO ABITILE".
Le hicieron If al hijo de SHANGO, pero al sacar el Odu en UNTEFA, los AWOSES que all
estaban se disgustaron y le dijeron a ORUNMILA: Este ser legal contigo en algunas ocasiones, pero
en otras tratar de hacerte trampas. En esos momentos entra SHANGO en la casa de ORUNMILA y
dijo: Yo lo saludar, pero ste que es mi hijo, ser la trampa del mundo y se llamar AWO ABITI.
Todos los AWOSES se quedaron asombrados mirando a SHANGO.
SHANGO entonces se dirigi a OSHANLA y le dijo: -Yo lo se todo y no quera jurar a nuestro hijo
en este otro secreto en que t lo acabas de jurar. OSHANLA, tu no sabes lo que has hecho!. -Tu has
jurado a nuestro hijo en el secreto de ABITI, y desde este momento, con el perdn de ORUNMILA,
ha acabado de nacer la trampa. En este mundo para poder vivir bien, tienes que decir mentiras a t, a
m y al mundo.
6- La madre y los EGUNS (muertos).
EBO:2 gallos, 1 tamborcito, muecos hembra y macho, panal de
abejas, juta y pescado
ahumado, manteca de corojo, miel de
abejas, aguardiente, mucho dinero.
HISTORIA
En este camino haba una mujer que tena su madre viva, y a sta le gustaba cantar y bailar, con un
tamborcito que ella tena.
Todos los das la hija le adverta a la madre que no tocara ms ese tamborcito, y la madre no le haca
caso. Ella para que la hija no la viera se iba para el placer con los muchachos que ella invitaba y
celebraba sus fiestas sin que la hija se enterara.
Un da, la hija tuvo un sueo malo con la madre y los muertos y se lo cont a su madre, y sta no
hizo caso. La muchacha en vista de sto, se fue para la casa del AWO del pueblo, quien le hizo
Osode y le vio este Odu ODI OGUNDA donde le mand hacer EBO (el indicado arriba).
La muchacha busc todas las cosas y fue hacer el EBO, momento en que la madre aprovech cogi
el tamborcito y se fue para el placer y los muertos le cayeron a golpes, ella empez a llamar a su hija,
pero ella no la oy y los muertos la mataron.
NOTA: Por este Odu hay que tener cuidado con los muertos y con las fiestas espirituales.
El primero, NORANJO, era el encargado de transmitir los mensajes a los muertos y el segundo,
ONUFO, era el mensajero de los ORISHAS. Ambos tenan un hijo que se llamaba TEGHESU, el
cual era muy aguerrido y por eso era muy temido en toda la regin de WEME.
Un da, el genio de las Amazonas se enamor de l y fue a ver a ASEKA TEREKA que era un
OMOLOGU y le prepar una brujera para tenerlo sucumbido a sus pies.
En esos das, TEGHESU tena un combate, en el cual se sinti mal y casi lo vencieron los enemigos.
Al ver esta situacin que no era normal en el, fue a verse con el AWO que se llamaba AFAATA,
quien lo registr y le vio este Odu ODI OGUNDA, donde le marc EBO (el indicado arriba) y le dijo
que despus del EBO le regalara el tambor (GOHNE) a su madre, y as lo hizo TEGHESU y sali a
combatir.
Estaba ganando cuando recibi de nuevo el embrujo y se retir perseguido por sus enemigos hasta el
templo de su madre. All se escondi en el tambor (GOHNE) y al llegar sus enemigos, creyeron que
era ONUFO y se arrodillaron ante l, ocasin que aprovech para matarlos a todos con su Alfanje,
al grito de TEGHESU SAMA (el espritu del tambor).
Desde entonces, as guerre, metido dentro del tambor (GOHNE).
NOTA: Por eso es que el Gran Espritu del Tambor en DAHOMEY, simboliza el TEGHESU
SAMA.
Eshu tuvo enseguida una serie de decepciones con OLOFIN y su interceptor, todos le daban a
OLOFIN la razn, en fin Eshu antes de partir, pronunci estas palabras: -Yo soy Eshu, el que se me
hace hacer cualquier cosa delante o detrs de tu chivo sin que l lo sepa, l no lo sabr bien, aunque
posee dos ojos delante y dos detrs y que OLOFIN pretende que l pueda verlo todo.
Eshu fue a mirarse con su amigo ORUNMILA, el cual lo registr y le vi ODI OGUNDA y ste le
marc EBO, con telas de 4 colores (blanca, negra, roja y azul), hacerse un sombrero con ellas, 4
cabezas de tierras, 4 gallinas, 4 chivos. A los animales haba que sacrificarlos a los cuatro puntos
cardinales y con las telas se hace el gorro de cuatro colores.
Eshu hizo el EBO y se colg un INSHE OSANYIN del Odu ODI OGUNDA y las cuatro cabezas
atadas con las piezas de tela. El color blanco al Este, negro al Oeste, el azul al Sur y rojo al Norte.
Entonces Eshu le pregunt a If qu cosa tena que hacer para saber si eso serva y para que
OLOFIN no se enterara de nada?.
If le dijo: T vas a matar a la primera mujer de OLOFIN, ponte el gorro y vete. Eshu se lo puso y
sali a caminar y se encontr con el chivo sagrado. Este ve delante de l una gorra blanca y detrs
una negra, a la izquierda una roja y a la derecha una azul y se crey que eran cuatro personas
distintas.
Eshu descubre la primera mujer de OLOFIN en el monte cortando hierba para envolver EKO. Eshu
le cort la cabeza, el chivo ve el crimen y corre a contrselo a OLOFIN, dicindole que un hombre
colorado con un gorro blanco haba matado a su primera mujer.
OLOFIN confa la bsqueda a sus guardias que estaban por los lados, por detrs, ellos vieron el gorro
de otros colores e insisten que no era Eshu y que no era culpable. Entonces el chivo mismo reconoce
su error, pero los que vieron el gorro blanco igual que el chivo mantienen con fuerza la acusacin,
surgen fuertes discusiones que degenera una guerra, de acusadores y defensores, se enredan en lucha
y como la batalla era grande, Eshu, de un fuerte golpe, mata al primer Ministro de OLOFIN. Los que
estaban a su derecha lo vieron ms, los otros no pudieron ver la escena desde el mismo ngulo.
La discusin viene sobre el color de la gorra y sobre quin haba matado a la primera mujer de
OLOFIN y su primer Ministro.
Eshu se aleja, y va donde estaba OLOFIN y le dice: Convoca a todos para maana por la maana.
OLOFIN convoc para esa hora a todo el pueblo. Eshu tom la palabra y dijo: -El otro da yo habl
sobre la ignorancia del chivo de dos pares de ojos, de suerte que l no dijo, fue Eshu el que hizo sto.
Ahora bien, yo mat a tu mujer principal y a tu Ministro y nadie se puso de acuerdo, sobre el
sombrero que yo portaba y si haba sido yo o no, tus guardias pueden asegurar lo que yo te digo, Este
chivo sagrado puede aportarte grandes enseanzas y consejos, ms en esta aventura le fue intil.
OLOFIN, aprendi la leccin en buena parte y dijo a Eshu: Tu has dicho la verdad, tienes el derecho
conspiradores. Estos tenan preso a su hijo, lo liberaron y mataron al resto de los conspiradores.
Entonces EDITOLA nombr a la perra blanca y negra AYAFA guardin de su hijo.
NOTA: El secreto del Odu es AYAFA.
Habla de dos personas que se espan.
Posteriormente, OGUN tambin la rechaz porque haban grandes posibilidades de que le fuera infiel
tal y como le hizo a ORUNMILA. ADIN es tambin excomulgada por todas las otras divinidades
excepto OSANYIN (Osain), la divinidad de las plantas medicinales, quien solo la mantiene como
una concubina.
HISTORIA
En este camino OBATALA le peda criterio a ORUNMILA sobre los BABALAWOS, si tenan buen
corazn y ste, apenado, no le contest. Entonces OBATALA dijo: Saldr para con mis propios ojos
verlo yo.
Despus que OBATALA hizo el recorrido, se arrepinti de haberlo hecho.
14- La traicin.
HISTORIA
A SHANGO se le perdi su hijo y, cansado de buscarlo, lleg a casa de ORUNMILA. All se estaba
haciendo una consagracin de If, SHANGO entr y al ver a su hijo perdido, le dijo a los AWOSES
presentes: -Es a ese al que estaba buscando. Ya el me traicion, los traicionar a Uds. y traicionar al
mundo. Que siga If.
El realiz el sacrificio y al venir al Mundo cay sobre un vertedero de basura. Las personas lanzaban
todo tipo de desecho sobre l, incluyendo desperdicios humanos, incluso, algunos usaron sus hojas
para limpiarse sus anos despus de defecar.
Finalmente, Eshu record que el rbol de la vida haba realizado sacrificio.
En una ocasin, alguien quiso construir una casa y ESHU le aconsej que para vivir bastante en la
tierra, deba levantarla cerca del rbol de la vida.
El hombre limpi primero el vertedero de basura que haba estado sitiando el rbol antes de realizar
la construccin cerca de l.
Despus de terminar la edificacin, la gente comenz a servir a OLORDUMARE al pie del rbol de
la vida con yeso blanco, tela blanca, carbn, plumas de gallo y plumas de cotorra. Este acto se
convirti en algo comn.
Ms tarde lleg a ser el smbolo tradicional para ofrendar a OLORDUMARE. Verdaderamente
disfrut la noche de la vida en sacrosantidad, porque el rbol de la vida dura ms que quien lo
siembra.
SHANGO que quera mucho a YEMAYA porque lo haba criado sta, fue y le pidi el dinero a
OGUN, pero ste no se lo pag y orden a unos de sus perros que lo atacara, SHANGO con la mano
lo empuj y de pronto el perro se volvi muy chiquito, muchas gentes se acerc para ver la disputa
entre ellos, OBATALA que los vio, orden a OGUN pagar el dinero.
SHANGO le dijo que el castigo era darle tambin un perro, OGUN dijo que lo hara gustoso, pero
que era tan pequeo que no poda satisfacerlo, SHANGO le contest "Lube Yami", el enano me
satisface, (Este es el nombre del perro de SHANGO).
SHANGO tena que ir a un pueblo distante y se mira con ORUNMILA el cual le hizo Osode y le vio
este Odu, donde le marc Eb con un pequeo perro y su collar, SHANGO realiz el Eb,
hacindolo todo al pie de la letra.
Cuando sala del viaje tuvo que cruzar un gran ro donde viva ERINLE y su familia. Este tena una
perra muy linda llamada Omi- Donsi (agua dulce) que era muy buena y la adoraba. Junto con l viva
su sobrina Abban Dodo que era hija de ABATA y OLOKUN, la cual siempre le deca a ERINLE
que cuando la perra pariera le regalara un perrito.
Cuando SHANGO pas el ro la corriente le arrebat a Lube-Yami y fue tragado por las aguas.
SHANGO pidi ayuda al ro que se lo devolviera, pero el ro se lo neg, pues Abban Dodo lo haba
cogido y lo tena oculto en una cueva en el fondo del ro, aparendolo con la perra de ERINLE.
SHANGO sentenci al ro dicindole: -"Ya veremos maana".
Al da siguiente cay un terrible rayo secando completamente el ro saliendo as Lube Yami de la
cueva donde la tenan escondida con Omi-Donsi, reunindose de nuevo con SHANGO. Omi-Donsi
tuvo un solo perro que se llam Ayafa y lo recogi Abban Dodo acompandola desde entonces.
ERINLE desde entonces sacrifica todos los perros que se le acerquen por temor a que le ultrajen la
castidad de su perra.
NOTA: En este Odu se le pone un perrito de madera a SHANGO el cual se le carga con: cabeza de
perro chiquito, ero, obi, kol, obi motiwao, aira, 12 pimienta de guinea, manteca de corojo, coco,
adems se le pone otro a INLE pero femenino y otro a Abban Dodo. Se le da de comer un perro a
ERINLE, se debe tener 16 das con Odu-Ar en agua de ro con mucha miel de abejas al trmino de
esta se le da un gallo blanco.
CAPITULO X
MUNDO DE IFA
ODI OSA
ODI SA
+
O I
I O
I O
I I
+
II I
I II
I II
I I
REZO: ODI SA ODI MAYERE AYAYA LEKUN LEYERE YALODE MAMAWA OMO IYA
WAYERE OMO OSHUN GUERE YALODE BABINO OMO OSHUNGUERE FUMI SHEPE
OSUN GUERE OUN LONI ARA ILE YEMAYA IRE ASHEGUN OTA LESE YEMAYA.
SUYERE: Odi Sa Yemay Omo Yalode Yemay
Oshn Iya o Oshn Guere.
EN ESTE ODU NACIO:
- Naci : Atefar con ORUNMILA al sacar la letra del ao.
- " : Darle de comer a todas las posiciones para la letra del ao.
- " : Al resucitar a los muertos con el IRUKERE.
- Aqu : El fuelle fue esclavizado a la fragua.
- " : Es un Odu de falsedad y de engaos.
- " : La mujer se casa sin querer al hombre.
- " : Habla OSANYIN.
- " : Se le da carnero castrado a YEMAYA, para resolver problemas.
- " : ODI SA es el Odu del ahorcado.
- " :Habla de la maldicin de la madre por algo mal hecho.
- " : Hay algo que recibir de OLOKUN.
- " : Hay un EGUN que lo protege y se llama FRANCISCO.
- " : Se le canta al ngel de la Guarda.
Aqu : Es un IFA de espiritismo.
- " : Las mujeres llevan a la sepultura al hombre.
- " : No se come quimbomb, malanga ni frijoles colorados.
- " : Habla del hombre que estaba robando.
- " : Habla de la cada del miembro.
- " : Se recomienda el bao de EFUN.
- " : Habla ALUBODE. El guardin de las puertas del Cielo.
Por este Odu, la persona deber tener cuidado donde defeca, pues con el excremento lo trabajan y lo
enferman.
Se prohbe hacer favores, pues puede quedar amarrado.
Por este Odu se le aconseja a la persona que deber tener calma, y serenidad, para que no la pierda.
Este Odu habla de una persona ms poderosa que Ud., que le tiene envidia por su posicin de trabajo
o social y no descansar hasta destruirlo. Haga EBO para que pueda vencer a su enemigo.
Por este Odu siempre hay un invertido o invertida que vive con la persona a travs de caona o
sodomia, esa persona visita la casa despus de las dos de la tardes.
Este Odu prescribe Atefar con ORUNMILA al sacar la letra del ao y orienta darle de comer a todas
las posiciones.
Aqu habla ALUBODE. El guardin de las puertas del Cielo.
En este Odu hablan: OSANYIN, ORUNMILA, OLOFIN, OSHUN, EGUN, OLOKUN, YEMAYA,
ESHU, ALUBODE, OSHOSI.
Las enfermedades que aquejan este Odu: Impotencia, enfermedad de las vas digestivas, situaciones
mentales (producto de espiritualidades), problemas hepticos, y en la sangre.
Las hierbas de este Odu: Orozus, botn de oro, romerillo, bleo blanco y dormidera.
Este es un If de la resurreccin, donde ORUNMILA entra en un cuarto con un individuo cargando
un saco y con los rabos de caballo y las eweses resucitaron al difunto.
RELACION DE OBRAS DEL ODU ODI SA.
Para despojar la casa.
Con verdolaga y espanta muerto, humo de tabaco y aguardiente.
Para un enfermo grave.
Se le dar el bao de EFUN O MEWA.
Lmpara a YEMAYA.
Un coco de agua, ail, melado de caa, aceite de comer, 7 palanquitas y 7 mechas.
Para rogarle a OGUN.
Se le ruega a OGUN con un gallo, 7 huevos de gallinas criollas, un coco, manteca de corojo en los
huevos de gallina y los nombres de los enemigos, una vela.
Con el gallo se hace SARAYEYE, se le da a OGUN y se le pregunta su destino.
Carnero a EGUN.
Se le da a EGUN un carnero con una cazuela de barro.
El carnero se cuelga por las patas traseras, sobre la cazuela de barro. Esta cazuela se le pinta por
dentro una atena de EGUN. Despus todos los ingredientes van dentro de la barriga del carnero y se
envuelve en una tela blanca y para el monte con la cazuela.
OJUN ODISA.
Va montado en una espuela de gallo, 21 palos fuertes, Obi, Ero, Kola, Osun Nabor. Esto se le echa
humo de tabaco y vino seco. Esto come gallo.
Para controlar a los tres EGUNS.
Se tienen 3 palomas. Se sienta al interesado en una silla, en el piso a la izquierda se pinta ODI SA,
Dentro de un circulo. A la derecha de la silla y dentro de un circulo se pinta el Odu del AWO, Odu
del OMOFA U Odu APETEBI, segn el caso. Para ALEYO se pinta el Odu TOYALE del OSODE
y sus testigos. A la espalda, dentro de un crculo se pinta: OSHE-TURA, esos crculos se le echa
mucho ash.
En el circulo ODI SA, se llama el gua espiritual del interesado, se reza ODI SA y se da una paloma,
la cabeza de la paloma se deja dentro del crculo. En el crculo de la derecha, se llaman a los EGUN
protectores y se reza el Odu que se tenga pintado y se procede igual. En el crculo de la espalda se
llama a EGUN KUSITULA y se hace lo mismo. Despus se le pregunta para donde va todo. Despus
se pintan esos 3 Odus en un plato que se pone delante de la puerta y ah se llama al EGUN que le
convenga cada vez que desee resolver algo.
INSHE-OSANYIN para IRE.
Cabeza de guineo, de paloma, semillas de calabazas, Ilekn, cascarilla, miel de abejas, (todo se hace
polvo, y se hace una pasta y se echa en una jcara pintada de blanco y rojo y se cuelga en el fondo de
la casa o patio donde nadie lo vea. (esto el AWO tiene que cobrarlo muy bien, para que no se
arruine).
DICE IFA.
Que Ud. es una persona de mucha atencin, pero de poco asiento, todos sus asuntos se quedan a
medias. -Ud. tiene unos amigos que piensa que ellos le han de servir, y esos son los primeros que le
virarn la espalda cuando ms apurado est. -No suba escalera y si es de imperiosa necesidad, sbala
despacio y Agrrese del pasa mano, no se vaya a caer de un resbaln y se rompa una pierna. -Ud.
tiene que tener cuidado con una cosa que va hacer. -Ud. mismo tiene la culpa de lo que pasa, haga
rogacin para que recupere lo perdido. -A Ud. le escasea el dinero. -Tenga cuidado con las mujeres,
lo van a llevar al otro mundo. -No mande a nadie que se acueste en su cama. -Su suerte no est donde
Ud. trabaja. - A Ud. le gusta robar y es porfiado. -Ud. est impotente. -Ud. quiere dar un viaje. -Ud.
est escogiendo a una persona. -Tenga cuidado con una separacin dentro de la familia. -Ud. tendr
un gran adelanto y se le presentar un enfermo. -A Ud. le viene una suerte por el mar, MAFEREFUN
YEMAYA. -Ud. deber tener cuidado con los brazos o piernas, o padecer del estmago. -Ud. quiere
tener su mente fresca.
-Ud. y su mujer siempre estn peleando y han querido separarse los dos y por causa del hijo no lo
han hecho, si ella se va no vuelva ms con ella, que Ud. de otra manera tendr otra mujer y ms
hijos. -Ud. le pide a los Santos que le arreglen sus cosas. -No diga ms que sabe, porque ah est su
prdida. -Ud. tiene que tener ELEGBA para evitar una vergenza. -Su verdadera mujer anda por el
mundo y Ud. la estuvo persiguiendo. -Ud. tiene que tener cuidado no lo amarren o lo roben y tenga
que salir huyendo. -Viene una mujer enferma y que est pasando trabajo, -Tiene que recibir a
ORUNMILA y despus YOKO-OSHA, para que se cure y prospere. -Ud. es espiritista. -Ud. no
puede hacer favores. -Ud. no puede comer quimbomb, malanga ni frijoles colorados.
casar con ella. Pues bien, dijo OSANYIN, yo arreglar este problema. Pero antes- dijo dirigindose a
los SHISHIRIKU- vaya uno de Uds. a buscarme agua al ro en esta calabaza, pues tengo mucha sed.
Obedeciendo, se fue un SHISHIRIKU con la calabaza al ro, por ms que intentaba llenarla, no lo
consegua, pues era que la misma estaba rota.
Uno por uno fueron enviados los SHISHIRIKU al ro y uno por uno, antes la imposibilidad de
llenarla de agua, huan despavoridos y muertos de miedo. As hasta que se quedaron solos,
OSANYIN, la mujer y el hombre.
OSANYIN, dirigindose al hombre le dijo: -No temas y regresa a tu casa, si te llegaras a encontrar
con algunos otros, sopla un poco de estos polvos y vers que no podrn hacerte nada. -Pero recuerda
y grava esto en tu memoria:
-Que si quieres tener vida larga, no desprecies la palabra de tu padre ni el consejo de ese viejo.
As, de esa manera, aquel joven procur hacerlo as durante su larga vida.
2- Cuando YEMAYA recogi a OSHUN GUERE.
REZO: ODI MAYERE AYAYA LEKUN LEYERE YALODE MAMAWA, OMO IYA WAYERE
OMO OSHUN GUERE YALODE BABANU OMO OSHUN GUERE FUMI SHEPE OSHUN
GUERE UNLONI ARA ILE YEMAYA IRE ASHEGUN OTA LESE YEMAYA.
EBO: 2 gallos, agua de mar, hierba granada, tela de colores, tierra de la casa, 2 gallinas carmelitas,
2 palomas, agua de la laguna, un tambor, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, hierbas:
Orozus, Siempre viva, Imo de Oshn, Romerillo y Botn de oro, mucho dinero.
HISTORIA
OSHUN tena una hija que se llamaba: OSHUN GUERE, la cual era de un carcter muy alegre y
divertida. Se trataba con todo el mundo y a consecuencia de su conducta, un da OSHUN la bot.
Cuando OSHUN GUERE se march, iba llorando por la prdida de su madre y su casa, as como por
el bochorno tan grande que le haba hecho pasar su IYARE OSHUN. En su llanto iba cantando as:
"YEMAYA OMO YALODE YEMAYA
YEMAYA OSHUN IYA OMO OSHUN GUERE
YEMAYA NI OLONA MASEKU YEMAYA".
YEMAYA, que oy el canto de OSHUN GUERE, le sali a camino, vindola como lloraba y oyendo
lo que deca en su llanto, YEMAYA le pregunt lo que le pasaba y OSHUN GUERE le cont todo.
YEMAYA le dijo: -Ven para mi casa. Y ella acept.
YEMAYA viva en una casita de piedra al lado de una laguna, donde la gente del pueblo venan a
buscar agua bendecida por YEMAYA. Cuando llegaron a la casa, llam a OSHUN GUERE y le dijo:
-De t se est hablando desde la cabeza hasta los pies. Eso me da mucha pena y bochorno, por lo que
quiero que te quedes aqu conmigo, para que te des 5 baos de estas hierbas: Granada, Abre Camino,
Orozus, Siempre Viva, Imo de OSHUN, Romerillo y Botn de Oro, Miel de abejas y Aguardiente.
OSHUN GUERE as lo hizo.
Cuando pasaron unos das, YEMAYA le dijo a OSHUN GUERE, que ella quera que le cuidara la
casa por unos das, porque tena que ir a la tierra de IFE AWADO. Le dijo que cuando ella escuchara
que alguien llamara IYA, ella dijera MODUPUE. Pues era alguien que vena a buscar agua de la
laguna.
YEMAYA se march, pero en lugar de unos das, fueron 5 aos los que se demor en venir. Al
regreso, le hicieron a YEMAYA un recibimiento apotesico, acompandola una gran
manifestacin, hasta la entrada de su casa, donde la esperaba SHANGO con su BAATA.
Tan pronto lleg, SHANGO empez a tocar AGOLONA, siendo esta la primera vez que YEMAYA
baila su zapateo. Mientras tanto OSHUN GUERE permaneca de rodillas. Cuando YEMAYA
termin se abrazaron. Viendo YEMAYA una OSHUN GUERE distinta a la que haba dejado 5 aos
atrs. Ahora tena un pelo largo y suelto, estaba ms hermosa, mas seductora y atractiva que nunca.
Pero convertida en una Seora de respeto, que haba sabido ganar la estimacin del pueblo.
Al ver este cambio, YEMAYA, y la tranquilidad en que viva OSHUN GUERE, le dijo: -Hija toma
posesin de mi casa para toda la vida, yo vivir en el pueblo. Y aadi: "Mientras el Mundo sea
Mundo, t sers la reina de todas las aguas dulces."
Entonces YEMAYA cogi 2 gallinas carmelitas y se las llev a OSHUN. Esta al recibir las gallinas,
le pregunt a YEMAYA por ese obsequio y YEMAYA le contest: -Esto es por la falta que tu hija
OSHUN GUERE cometi contigo, para que la perdones y le des la bendicin. Ten en cuenta que los
hijos no salen igual a los padres.
NOTA: Antes de darle las gallinas a OSHUN, hay que poner una jcara con miel de abejas y
manteca de corojo. Se le da sangre a la jcara. Esta jcara y las cabezas de las gallinas se llevan al
ro.
3- La mujer difunta.
HISTORIA
Haba un hombre que viva enamorado de su mujer, al extremo que sta era la nica en su vida, pero
l no se daba cuenta que ella no lo amaba, que slo estaba a su lado por el desenvolvimiento
econmico que tena.
Un da, la mujer muri y su esposo muy apresurado la sepult en su propia casa, hacindole una
valiosa tumba en forma de caballete. El hombre se lamentaba de su mala suerte por haberla perdido
y como le era imposible vivir sin ella, decidi morirse tambin y para lograr esto, solamente se
alimentaba de la raz de yuca.
El hombre a todas horas del da la llamaba y le imploraba a la muerte (Ik) que viniera a buscarlo a
l, para unirse a la difunta.
Tanto llam a la muerte, que un da sta se le present y le dijo: -Esa mujer por la que tanto sufres y
lloras, nunca te quiso, djala tranquila. Pero l insisti en que deseaba verla y hablarle y sigui
llorando. Ante esta situacin, la muerte le dijo: -Coge un rabo de caballo blanco y otro negro y
hierbas y llmala a las doce de la noche, para que hables con ella.
El hombre as lo hizo, presentndose de inmediato la mujer, que le dijo: -Yo nunca te quise y te
ruego que me dejes descansar tranquila y debers de rehacer tu vida, buscndote una mujer que te
quiera, yo te pido perdn por haberte engaado durante tantos aos, pero en recompensa te dejar
una fortuna.
Despus de este dilogo, la mujer le seal para un lugar de aquella mansin, recomendndole que
buscara bien all, y desapareci al instante.
Al siguiente da el hombre se puso a buscar, encontrndose un gran tesoro.
4- El mono y el tigre.
REZO: ADIFAFUN EDUN INSHENI EKUN OPA LERI OGU ORUBO OKOFA LODAFUN
OSHOSI.
EBO: 1 gallo, 3 palomas, 3 flechas, ropa de su cuerpo, pelo de
come, mucho dinero.
HISTORIA
El mono (Edun), trabajaba en un comercio y un da pas por all el tigre (Ekun) y al verlo
trabajando pens: -"Si este trabaja aqu, porqu yo no, si yo tengo ms capacidad que l".
Fue el tigre y pidi trabajo, pero no se lo dieron. El tigre desde ese momento cada vez que vea al
mono, lo amenazaba de muerte y un da le dijo: -Me voy a parar en la esquina, para cuando pases
matarte.
Muy asustado el mono, se subi al techo del comercio y por all vigil los movimientos del tigre y
cuando tuvo el momento se fue, y fue directo a casa de ORUNMILA, quien le hizo OSODE y le vio
este EDU y le dijo: -Tienes que limpiarte todos los das y atender a tus consagraciones, pues de lo
contrario tu enemigo no descansar hasta verte muerto.
ORUNMILA le marc EBO (el indicado arriba) y que despus lo botara en el monte.
Cuando el mono lleg al monte a poner el EBO, se encontr con un cazador que le dijo,
lamentndose: -Yo no cazo nada, pues tengo mala suerte. El mono le dijo: -En la esquina de mi
juta y pescado
HISTORIA
En un pueblo vivan OLE e INSHE OGU. OLE era ladrn e INSHE OGU era un hechicero que
trabajaba malo, uno viva cerca del otro. OLE tena muchos hijos, pero haba uno de esos hijos que
era muy maldito y tena arto a INSHE OGU.
El hijo de OLE, haca sus necesidades fuera de su casa, en el monte, y como su madre no era
cuidadosa, le fue fcil a INSHE OGU a media noche apoderarse de los excrementos del hijo de OLE,
y lo trabaj en su cazuela de BRUJO (Ikok Og) y el pequeo hijo, empez a padecer de unas
diarreas que lo iban matando lentamente.
OLE prometi no robar ms si encontraba a una persona que fuera capaz de salvar a su hijo, entonces
ESHU le dijo que los nicos que podan hacer eso eran dos compadres que trabajaban juntos que se
llamaban ORUNMILA Y OSANYIN.
OLE fue a casa de ORUNMILA a mirarse y ste le hizo Osode e If le dijo: -A su hijo le han
trabajado su excremento. Y le marc EBO (el indicado arriba). Despus de hecho el EBO,
OSANYIN le dio un INSHE-OSANYIN, para con el hacerse invisible. El fue y le rob los dos ojos
a INSHE OGU y le puso los dos ojos de buey.
OLE vio a INSHE OGU y le dijo: -"EMI ORE ISHE OGU OLE OUNKO MEJI". (Mi amigo INSHE
OGU me rob los dos chivos). INSHE OGU le respondi: -Mis dos chivos no, pero mis ojos s, y sin
ellos no veo nada, ven amigo mo y vecino, devulveme los ojos que tu hijo no va a morir, el tuvo
intenciones de virar, pero no lo hizo slo despus de ver a ORUNMILA y a OSANYIN que lo
prepararon para que la hechicera de INSHE OGU no le entrara.
La mujer de INSHE OGU le dijo a ste: -Si t le devuelves la salud al hijo de OLE, ste te retornar
los ojos. INSHE OGU se resista, pero saba que, de no curar al hijo de OLE, quedara ciego de por
vida. Entonces, l cur al hijo de OLE.
OLE vio en su casa que su hijo se haba curado y entonces l fue a casa de INSHE OGU y valindose
del INSHE OSANYIN, le devolvi los ojos a INSHE OGU y ste le dijo: -Gracias, vecino, mis ojos
de nuevo estn conmigo, perdname, s que eres ms poderoso y que los leopardos no se pueden
morder uno a otro.
NOTA: En este Odu se trabaja el excremento para enfermar.
El que tenga este Odu no puede defecar donde quiera.
7- El herrero.
HISTORIA
Haba un herrero, que nunca encontraba la manera de conservar la candela y por dicha causa no
poda dar cumplimiento a sus pedidos. Una vez estaba lamentndose de lo que le pasaba, lleg su
amigo el fuelle, entonces ste le dijo: -No te desesperes, que yo voy a ensearte la manera de salir de
tu apuro, amrrame de frente a la fragua con la boca dentro de ella y una soga en la parte baja de
atrs y de vez en cuando tira de ella y vers que no se apaga la candela.
Todo lo prepar como le indic el fuelle, su amigo, y el herrero tuvo resultado. Al otro da el fuelle
le dijo: -Ya saliste de tu compromiso, zfame, y si me vuelves a necesitar te servir otra vez. A lo
que el herrero le respondi: -Zafarte, ni lo pienses. Y desde entonces el fuelle por hacer un favor,
qued amarrado a la fragua.
8- La bendicin del EGUN del padre.
REZO: ODISA ODISO IDILOKUN IDELAWO ABERIKUSA ABERENIYE OMO LAYENI IFA
BABARE ABERIKUSA IDELAWO OBANILOWO ABERIKUSA ODISA ODILEKUN
ADIFAFUN BABARE ONABOSHE IYA SHEPE ABERENILOKUN TIWA WA IRE ASHEGUN
OTA KOLA ODIO ORILNA ABERIKUSA ILE ONIRE ABERIKUSA APETEVI ADEBIOKUN
OYARE IRE ORISHA SHEPE IYA BALUMO.
EBO: 1 carnero, 3 jio jio, 3 palomas, 1 pollona, cintas de 9 colores, coco, manteca de cacao,
cascarilla, hierba Ayo, algodn, quita maldicin, (shewerekuekue), juta y pescado ahumado,
manteca de corojo, tierra de toda la Ciudad, 3
muecos, ropa sudada, tierra de los zapatos, todo
lo que se
come, 1 gallo directo a EGUN, mucho dinero.
ANABOSHE viva en la tierra con el pensamiento y en su mal corazn que APETEBI se muriera
para darle su posicin a su otra hija, pero el EGUN ABERIKUSA viendo lo mala que era
ANABOSHE, maldijo tambin a ABERENIYE, echndole maldicin (Shepe) y sta tuvo varios
hijos que la hicieron sufrir mucho, todo lo que ganaba se le haca sal y agua.
Del otro mundo IDELEKUN junto con ABERIKUSA bendecan a APETEBI Y A ABERENIYE.
NOTA: Cuando se le va a dar la carnera a EGUN, se ponen dos clavos en la pared o en una mata,
para que despus que se mate la carnera colgarla sin despegar la cabeza y que chorree sobre la
cazuela de EGUN.
Hay que tener 9 pachanes cada uno con una cinta distinta que se le hace una moa al final, segn se
va haciendo la ceremonia cada persona siendo familiar o Santero, hasta el
# 9 coger un Pashan.
Tambin hay que tener: 9 olele, 9 ekr, 9 ekr aro, 9 akara, 9 akarafule (malanga amarilla), 9 adal,
bastante manteca de cacao, cascarilla, manteca de corojo, maz tostado, una jcara con Ere Dudu
(frijoles negros), otra jcara con ame, otra con quimbomb, otra con pltanos picados en 9 pedazos
hervidos, 9 pelotas de eruru que se preparan tuesta hierba y palo algarrobo, se tuesta yagua, espanta
muerto, se tiene una cabeza de juta, 3 cabezas de palomas y se reza ODISA y se canta:
"AUN BAWA ORI AUN BAWA ORI."
Cuando se mata la carnera, se abre por el vientre, se pone encima de una estera o sbana blanca, por
el hueco se le van metiendo las cosas y se le cuenta a EGUNS.
Cuando se pinta la cazuela de barro de EGUNS por fuera se le pinta con yeso, y se le hace una cruz
blanca por dentro y se le pintan los Odu Oshe-Tura, ODI SA, IRETE YERO, OTURANIKO Y
OGUNDA FUN. La carnera despus se envuelve en la estera y la sbana blanca y va a la orilla de
una zanja o de un ro que corra poco.
El hombre, cuando vi que lo mandado por OSANYIN era tan difcil, decidi ir a ver a
ORUNMILA, el cual le hizo OSODE y le dijo: -Ud. no puede salir de su casa y menos pasar por el
cruce de camino, porque le puede suceder una desgracia, Ud. tiene que hacer EBO.
Aquel hombre, obcecado por la mujer, sali hacer la obra que OSANYIN le haba mandado, cuando
aquel hombre se diriga al ro con su mujer, al pasar por un cruce de camino se encontr con los
SHISHIRIKU, quines violaron a su mujer y despus lo mataron.
Patakin:
Aqu es donde la madre es egosta con sus hijos y donde ellos pasan trabajo pues lo botan de su
casa a causa de la conducta.
Oshn tena una hija llamada Oshn were la cual era de carcter alegre y divertido ella se trataba
con todo el mundo y a consecuencia de su conducta Oshn la bota de su casa cuando Oshn were
se iba lloraba por la perdida de su Iyare y su il y por la perdida que le haban hecho pasar y
cantaba.
Yemay omo ibolede Yemay Oshn were.
Yemay ni Olona inasaku Yemay.
Yemay quien oy este canto enseguida sale al camino viendo como vena Oshn were llorando
y lo que deca en su canto y Yemay le pregunto que era lo que le estaba sucediendo entonces
Oshn were le cont todo Yemay le dijo ven para mi casa ella viva en una casita de piedra al
lado de una laguna y donde todo el pueblo iba ha buscar agua bendita la cual era bendecida por
Yemay y all Yemay le dijo de ti se esta hablando mucho y eso me da pena y bochorno y para
quitarte ese babinu de encima te voy a dar eb mis con ewe bulle abre camino oni y oti te
baaras cinco das seguidos con eso.
Pasado unos das Yemay le dijo a Oshn were yo me tengo que marchar durante unos das a la
tierra de Ife Ewede y que cuando oyera llamar a la puerta y dijeran iya le respondiera que
modupue ya que era alguien que vendra a buscar agua bendita. Yemay se march pero en ves
de unos das como le haba dicho transcurrieron cinco aos.
Cuando Yemay regresa le hicieron un recibimiento grandioso acompandolo de una
manifestacin hasta la puerta de su casa donde la estaba esperando Shang.
Shang cant y a tocar ago lona siendo la primera ves que Yemay bail su zapateo y cuando
termino de bailar se abraso a Shang y observo a una Oshn were muy distinta a la que haba
dejado cinco aos atrs ya que mientras ella estaba bailando Oshn were estaba de rodillas ahora
tena el pelo largo suelto y hermoso muy seductora y ms atractiva pero convertida en una seora
de respeto la que haba sabido ganarse la distancia del pueblo para con ella.
Al ver estos cambios y con la tranquilidad que viva Oshn were Yemay le dijo hija toma
posesin de mi casa para toda la vida yo vivir en el pueblo y mientras el mundo sea mundo tu
sers reina de las aguas dulces. Acto seguido cogi adie meyi y se la dio a Oshn, esta le
pregunto por que este obsequio. Yemay le responde por la falta que cometi tu hija Oshn were
para que la perdone. Ten en cuenta que los hijos no salen a los padres. Ante de darle la adie puso
una igba con oi y corojo para recoger eyerbale la que se lleva al ro con la leri de las adie.
17- "EL CAMBIO DE CABEZA " (La Virtud de Resucitar)
REZO: Baba Orisha Ifonte Omo oba Lofun oba wamini Orunmila, Ukere Arisho Gun awo Odi
Sa ifon Bayeni obini baba ni adajun Iku oboroye Shang Ukere oyonibawo Obatal Enifa,
Lodafun Orunmila.
EBB: akuk , eyele, ade, jiojio, 1 ukere de caballo, bogbo, Ashe, bogbo igui, bogbo ileke, eku,
ella, agbad, oti, oi, epo, ori, efun, bogbo asho, opolopo owo.
NOTA: Este ifa lleva: 1 Agboran de compaa, que se le llama Oborokifa Ifate, que se carga con
12 Adele de 4 ojos, 3 moscas, 3 caballitos del diablo, 1 omo Titun, leri eku, leri ella oro, leri de
judo, inso de Edun, eru, obi, kola, aira, 7 Bibijaguas, marfil, ewe Yenyoko (coralillo).
Se lava con: Bogbo ewef y se le da de comer con Obatal un etu, despus come ade con
Orunmila.
Secreto de Ukere
Se carga en un rabo de Yew, su carga es:
Insu de Egun okuni y obini, insu de Eshin se machaca leri de Aguen junto con leri de ekut,
semilla de Ou, semilla de Bulle(granada) pedacitos de carbn, de Algarrobo, ceniza de algarrobo,
7 eshishi(moscas), flores de muerto, atitan il, raz de Opefa(mata de Ikines).
Jiqui, Akana, Cedro, Ceiba, un pedazo de mar pacfico, la madera se lava con omiero, 16 atare,
eru, obi, kola, obi motiguao, ori, ala.
El Iyef que lleva se reza Okana Sode, Eyelembere, Otura Niko, Odi Sa, Ojuani Shogbe, se
vuelve a repetir Okana Sode y Odi Sa tres veces, despus Oyekun Meyi y si es para otro Awo,
que no sea Odi Sa, se le reza despus de Oyekun Meyi, el signo de ste.
El ewe con que se lava la madera es ewe Baiyeku (Yagruma) granada, mar pacfico, algarrobo y
caimito.
Estas hierbas se ponen a secar y va, hecha afosh en la carga, toda la carga se pone a comer con
Shang de 12 p.m. a 4 a.m. con una eyele dundun.
Se forra con cuentas de todas clases, esta misma carga la lleva la escobilla de ifa, con la
diferencia que se coge de la adi de Orunmila cuando tiene los huevos chiquitos y se pone a secar
y se hace afosh y va en la carga y se coge de la ju-ju que taparon a Orunmila y se secan y se hace
afosh y se incluye en la carga.
El Ukere ya cargado se coge a Orunmila, Shang y Obatal para consagrarlo, se pone el Ukere
arriba de Orunmila y se le da una adi, se pasa arriba de Obatal y se le da otra adi y un jio-jio
que se le da a Shang.
Los animales de Orunmila, Obatal y Shang, se le ponen a Egun y se le da eyele dundun meta.
Los nicos signos que se le ponen a Egun en este caso son: Ejiogbe y Oragun, todos los animales
se entierran.
El Ukere, se pone arriba de Obatal y se le pide el poder.
Patakin
Awo Yalumo Orishogun, era omo Odi Sa y viera en la tierra de Ifon, donde Oba Lofun le dio el
secreto de Ukere, Obokokifa Ifote, el cual tena la virtud de resucitar a los Egun, porque aquello
era un pacto con Iku y con eso l limpiaba a todo el mundo y le cantaba cuando los limpiaba con
el rabo de Yew:
Ukere Oboroki, Oboroki enifa Baba
Orishogun Ifote.
El viva muy enamorado de su mujer, porque crea que era la mejor del mundo, un da vino Iku y
se llev a su mujer y Omo Odi Sa se puso a llorar, porque en vano trataba de resucitarla y no
poda y se pona a llamar a Iku:
Iku Bebeke Nile berewa Oniku
Omu Soyi Aye Dide.
Entonces se le apareci Iku y le pregunt porqu lloraba?, Porqu mi mujer que es la mejor del
mundo, tu te la llevaste y yo que tengo la virtud de Obatal de resucitar a los muertos, no pude
resucitarla a ella.
Entonces Iku le dijo: No llores ms est bien, tu mujer va a resucitar, pero a condicin de que tu
mujer si sabe el secreto con que tu la resucitaste a ella y a todos los Egun, tu te va conmigo, bien
acept y la mujer de Awo Odi Sa resucit.
El se encerraba en un cuarto a resucitar a los Egun y un da ella se puso a mirar por una rendija
que tena la puerta y vea lo que l haca.
Un da que l no estaba, vino una persona preguntando por Odi Sa, donde la mujer le dijo: Que l
haba salido, que para qu lo busca, y la persona le dijo, que para resucitar a un Egun y ella le
dijo, pues pase para aqu dentro, que yo lo voy a resucitar y as lo hizo.
Cuando Odi Sa regres del viaje, se encontr con Iku, que estaba disfrazada y le dijo:
Vengo a cobrar el precio del pacto que hicimos y l no saba que se trataba, Iku le dijo, que
llamara a su mujer y le preguntara, que haba hecho, y la llam y le pregunt, donde ella le dijo,
que como l no estaba, ella hizo el trabajo y resucit a Egun.
Entonces Awo Odi Sa, supo que no le quedaba ms remedio que irse acompaando a Iku y la
mujer se qued viviendo.
Nota:
El awo de este Odun, debe tener cuidado de cambios de cabeza y sus secretos con las mujeres.
18-"EL LADRON QUE HIZO EBBO"
Patakin
Este era un hombre que le gustaba tener Osha pero no le atenda hasta que un da pens en robar y as
lo hizo sali a un palomar y rob un saco de eyele y despus se la vendi a otra persona y con ese
owo comi y bebi ese da y al otro da hizo lo mismo hasta que se dedic por completo al robo, pero
los individuos al que l le robaba notaron que perdan en sus negocios y pusieron guardianes, al poco
tiempo volvi el hombre a hacer la misma operacin y se encontr que haban guardias.
Entonces fue a casa de Orunmila para ver como sala de sus negocios, Orunmila le vio este if y le
marc eb, akuk, eyele, ori, efun, yarako, escopeta, jaula y despus obori eleda.
El hombre estaba pobre y no poda hacer dos cosas a la vez, hizo eb primero y llev el eb al lugar
y sigui su negocio de ah sali a robar donde l acostumbraba y se meti en el gallinero y entonces
varias eyele salieron volando. El cazador que las vio le dispar con las escopetas y las eyele cayeron
encima del gallinero, el hombre estaba dentro acurrucado porque crey que aquellos tiros eran para
l, la sangre de las eyele le fueron cayendo en la cabeza y las plumas se le pegaron en el cuerpo hasta
cubrirlo todo, entonces vino el dueo del palomar y vio aquel bulto tan extrao y dijo:
Que animal ser y le entr a patadas, el ladrn sali saltando hasta que estuvo fuera del palomar y se
pudo escapar, entonces el awo dijo: Siento no haberte matado y el ladrn fue a donde Orunmila a
darle las gracias y a Obori.
CAPITULO XI
MUNDO DE IFA
ODI IKA
ODI KA
+
O I
I O
O O
O I
+
II I
I II
II II
II I
REZO: ODIKA OKOLOYU OPUA ADIFAFUN ORISAYE TINSHOMO AYALORUN OBA NIFA
TINSHOMO OLOFIN OBA ORISAYE ADIFAFUN EGUN OYOGBA ORUN MAFEREFUN
SHANGO ORISAYE OBAYE ADIFAFUN ODUDUWA.
SUYERE: OBA KERELE OBA KERELE
OYU KERELE OBA KERELE
EGUN KERELE OBA KERELE
ODUDUWA KERELE OBA KERELE.
EN ESTE ODU NACIO:
- Naci : La presentacin de los IYAWOS al tambor.
- " : El por qu se visten de blanco los que hacen OSHA o If un ao completo.
- " : La transformacin del ladrn.
- " : ODUDUWA , al pie de la Ceiba.
- " : Tente-ORUN.
- " : El por qu el murcilago duerme con la cabeza hacia abajo.
- : : Darle de comer a los 16 Odu MAYORES.
- : : OKUMAMBO, la defensa de SHANGO.
- " : El jurar a los hijos de OSHA-IFA en ORUN.
- Aqu : Por primera vez se le rog la cabeza a los hombres.
- " : Cuando se ve este Odu, se tiene que ir al mar con un bastn a las 6 de la tarde y rogarle a
OLOKUN.
- " : ORISHAOKO maldijo a ODI KA.
- Aqu : Se dice que ODI KA fue el Rey de los misterios.
- " : Siempre se necesita una persona que lo gue.
- " : No se puede comer conejo.
- " : YEMAYA salv a su pueblo de los malos ejemplos y desgobierno de OSHUN.
El AWO ODI KA, se ruega la cabeza con un pescado fresco, que tenga la lengua grande y agua de
mar. Despus con esa lengua se monta un INSHE-OSANYIN.
Este es un If de inmoralidades.
Aqu naci TENTE ORUN Y ODUDUWA.
Este Odu habla del murcilago y los poderes que obtuvo de ABITA Y TENTE ORUN, como la
maldicin de OLOFIN de slo salir a la calle de noche, pues de da le afectaba porque chocaba con
sus enemigos.
El dueo de este Odu siempre estar haciendo PARALDO y siempre vivir entre enemigos, no le
puede faltar nunca a ODUDUWA Y OLOFIN para poder vivir.
El AWO que tenga este If, nunca le podr dar ORISHAOKO a nadie, pus de lo contrario tendr
que hacer muchas ceremonias, para que la salud no merme ni su dinero o prdidas.
Por este Odu si la persona se descuida llega a la miseria.
Naci el por qu el murcilago duerme con la cabeza hacia la tierra, ya sea en cuevas, en casas o en
las copas de los rboles frondosos.
En este Odu naci OBATALA ORISHAYE, muy poco conocido en Cuba. Tambin este OBATALA
habla en BABA OTURA MEJI. Es un OBATALA mujer.
Cuando ODI KA fue a baarse al mar, vi una cabeza que surgi hacia la superficie y el la cogi, y
era ODUDUWA. Entonces oy otra voz que le dijo: Oiga, a m no me deje aqu, que con esa estoy
yo. "Y emergi otra cabeza, que era la de ODU.
ODI KA fue el nico que pudo ver la cabeza de ODUDUWA Y ODU.
Cuando sale ODI KA en ATEFA, el AWO tiene que cocinarle mucho OSHIN-SHIN a ORUNMILA
y al ALAWO hay que entregarle ODUDUWA a la carrera. Preferentemente deber salir del
IGBODUN DE If y recibirlo.
Este Odu de If representa el ODU ISALAYE de ODUDUWA.
ODI KA es el Rey de los misterios. Como se puede ver es representado por el murcilago, el cual es
un animal misterioso.
La persona regida por este Odu, siempre necesitar de alguien que lo gue, para que pueda llegar a
ser algo en la vida.
El AWO ODI KA, la casa la gobernaba una mujer, que mientras se ocupa del AWO, no hay
Despus en BABA EJIOGBE, fue ORUNMILA quien le hizo EBO durante 16 das seguidos y as le
volvieron a surgir todos los miembros y volvi a ser como lo cre OLORDUMARE.
ODUDUWA: vocablo YORUBA significa: Persona que existe por s sola.
ODUDUWA vive en las tinieblas profundas de la noche y posee un slo ojo fosforescente.
Es una masa Espiritual de enormes poderes que no tiene forma o figura fija. El se vale de Espritus
vasallos para manifestarse. El fue el primer OBA sobre la tierra.
La corona de ODUDUWA reposa en el templo de OSHALUFON y se corona en casa de
OBATALA. Es por eso que ODUDUWA tiene sus secretos en la casa de OBATALA.
Se dice que la madre de ODUDUWA ES AYALUA.
ODUDUWA es MEJI (jimagua) uno es ODU y el otro es ODUDUWA.
ODU gobierna en el Cielo y ODUDUWA en la Tierra.
El nacimiento de ODUDUWA se dio a conocer en el Odu ODI KA y se llama: ODI KA ORISAYE
ODUDUWA AKUAESI. (esto es la guabina).
LOS 16 REYES DESCENDIENTES DE ODUDUWA SON:
1.- Oni de Ife.
2.- Alafin de Oyo
3.- Orishgbe de Shagbo
4.- Alaketu de Ketu
5.- Oshemone de Onfe
6.- Owa de Ilesha
7.- Orangun de Ilesha
8.- Alaye de Efun
ODUDUWA habla por If, ya que en el Odu ORAGUN el se cort la lengua con un cuchillo, para
poder alimentar a su hermano ORUNMILA y sus hijos.
ODUDUWA es, ciertamente, una figura controvertida en la creencia YORUBA. Diferentes autores e
informantes aportan distintas tradiciones en dependencia del lugar en que estn realizando sus investigaciones.
Algunos YORUBAS, especialmente aquellos de ILE IFE, hacen hincapi en la tradicin que sostiene
que ODUDUWA fue el creador de la tierra y sus habitantes, como el resultado del fracaso de ORISHANLA, al no poder cumplir el mandato de OLORDUMARE por haber estado embriagado.
Hay otra tradicin, no compartida por los habitantes de IFE, que plantea que mucho despus que IFE
ya haba sido creado y poblado, un grupo de viajeros guiados por un guerrero, que ms tarde lleg a
ser conocido por ODUDUWA, llegaron a IFE, conquistaron a los habitantes originales y se
establecieron all. ODUDUWA procre muchos hijos que posteriormente se convirtieron en los progenitores de las diferentes clases que hoy constituyen el pueblo YORUBA.
En Cuba esta Deidad se recibe a travs de los Sacerdotes de If y su recipiente tiene forma de cofre,
acompaado de un ESHU (Eshu Laboni), de BROMU Y BRANCIA que son divinidades inferiores.
A ODUDUWA se le ofrecen todo tipo de animales, no tiene EWE (prohibicin de comida) por lo
que come todo lo que hay en el mundo. Sin embargo todos los que reciben esta Deidad no pueden
comer ABO (carnero).
morada, Zargazo, lamo, ceiba, marpacfico y granada. Coger ceniza y la pone en el suelo y le echa:
juta y pescado ahumado, manteca de cacao, cascarilla, maz tostado, miel de abejas, aguardiente y
llamando a todos los muertos (gbogbo Egun) se le da sangre de un pichn de paloma, rezando ODI
KA.
Terminado de darle esa sangre, se cubre todo con ocho hojas de prodigiosa y ocho hojas de salvia. Se
recoge todo, la cabeza de la paloma y las hierbas, para usarlas como estropajo para cuando se da el
bao (ebomisi). Despus todo se saca rpidamente de la casa.
Para ORUNMILA.
Se le darn 2 gallinas negras.
A YEMAYA.
Hay que darle tambor.
Rogacin de cabeza.
Se rogar la cabeza con un pescado fresco que tenga la lengua grande y agua de mar. Despus con
esa lengua se monta un INSHE-OSANYIN.
DICE IFA.
Que Ud. piensa ir a un lugar, pero de all lo van a botar o bien lo van a prender, porque Ud. tiene
enemigos en ese lugar y tan pronto como llegue le darn parte a la justicia, y por eso Ud. vino aqu
para ver que tal le iba a ir por ese lugar; Ud. puede ir, y lo que va hacer, realcelo lo ms pronto
posible, porque le van hacer una traicin, o una cosa mala y lo estn vigilando. -Ud. tiene parentesco
con la araa. -Hay una mujer que todas las barrigas se le malogran, nace uno y muere, para que Ud.
pueda lograr los hijos, tiene que recibir a ORUNMILA y as lograr su felicidad. -Ud. tiene que hacer
Santo. -Ud. tiene que darle de comer a ORUNMILA y a los Santos. - Ud. entra y sale de la trampa.
-Ud. tiene que tener cuidado con choques. -Ud. le tiene que dar un tambor a YEMAYA. -Su casa es
gobernada por una mujer que siempre se ocupa de Ud., cuidado no se separe de Ud. por inmoralidades que Ud. hace. -Ud. tiene que rogarse la cabeza con un Pargo. -Ud. tiene maldiciones y eso le
afecta su salud. -Ud. tiene grandes problemas con sus hijos e inclusive tiene hijos a los que no ha
reconocido y por tanto no llevan su apellido. -Si Ud. se dedica a la bebida se alcoholizar y todo lo
perder. -Ud. no debe comer conejo. -Ud. a veces pierde la razn. -Si Ud. se descuida llegar a la
indigencia. -Ud. necesita de alguien que lo gue, para llegar a ser algo en la vida. -Ud. le falta el
respeto y no tiene consideracin a su mujer; si se vuelve su enemiga todo le ir mal.
El mismo awo adivino para la calabaza (Akeregbe Igba en Yoruba y Uko en Benin) y el meln
(Ogiri Egusi en Yoruba y Ogi en Benin), que fueron aconsejados de hacer similar sacrificio antes de
ir a la granja. El meln fue aconsejado adems de aadir machete a su sacrificio. Ellos se negaron
hacer el sacrificio menos Ugba o Okpan quien hizo el sacrificio al pie de la letra. Todos ellos fueron
para la granja y crecieron hasta que llego la hora de la recogida (cosecha).
El cuchillo con el Ugba hizo sacrificio fue utilizado cuidadosamente para rajar su abertura.
Posteriormente fue utilizado para llevar comida para comer y como instrumento decorativo. Por lo
que generalmente ella es transportada con mucho cuidado como si fuese muy frgil. El machete y el
garrote con los cuales Egusi-Ogiri se neg hacer sacrificio fueron utilizados para golpear y cortarla
toda en pedazos para sacarle las semillas. El machete fue tambin utilizado para cortar la cabeza de
la calabaza y fue utilizada solo almacenar agua y aceite de palma.
Cuando este Odu aparece en la adivinacin se le dir de no imitar a otra gente sino de ocuparse de
sus asuntos. A la persona se le dir que hay un hueco o grieta en el techo de su casa o de su cuarto.
Que debera tapar el hueco completamente porque los ancianos de la noche le (la) espan a travs de
este.
2-l hizo adivinacin para Aiye:
Edi- Eka babalawo Aiye, odifa fun Aiye.El adivino para la madre tierra aconsejndole hacer
sacrificio con su vestido, cuatro clavos de hierro y un chivo para prevenir convertirse en una
inestable y estar rodando para arriba y para abajo. Ella hizo los sacrificios.
Despus del sacrificio, Esu utiliz los cuatros clavos para solidificar su base al utilizarlos para sujetar
los cuatros puntos cardinales de la tierra a su lugar. Desde entonces el mundo se ha mantenido en su
lugar como es debido y par de estar moviendo para arriba y para abajo. Los habitantes de la tierra
son los nicos que se mueven, pero ella est estable en su lugar, (Esherin merin en Yoruba y Ikadete
ene nosa ya dagbon yi en Benin).
Cuando este Odu aparece en la adivinacin a la persona se le dir que su vida no esta estabilizada.
Debiera hacer sacrificio para tener una vida estable.
3-Adivinacin antes de abandonar el cielo:
Antes de abandonar el cielo fue aconsejado de hacer sacrificio a la deidad de la tierra con tortuga,
babosa, cuchara de madera de aceite de palma y tres pedazos de nueces de kola para evitar ser
condenado al ostracismo y a la envidia en la tierra. Fue aconsejado de dar un chivo a Esu y gallo,
tortuga y ame asado a Ogun. El hizo a los sacrificios antes de venir al mundo. Al llegar al mundo,
se convirti en el centro de atencin, para la envidia de todos los awoses que conoci en la tierra.
l era el nico a quien acudan los clientes y ya no se ofrecan sacrificios al cielo y a la noche. Todos
los sacrificios se hacan en su lugar.
Mientras tanto, el mas anciano de los awoses que el conoci en la tierra viaj al cielo para presentar
un informe en su contra, luego de ser condenado al ostracismo y ser declarado persona no grata. El
cielo y la noche tambin decidieron declararle la guerra. Se fij el da y el llamamiento a la batalla
fue anunciado por dos trompetas, una que se toc en el cielo y la otra en la tierra, con la cual la
batalla en su contra era declarada.
Mientras en su adivinacin matutina, If le relevo que la guerra era inminente. Sac su Okekponrin
para una adivinacin especial y se le aconsej preparar dos trompetas y de hacer sacrificio con un
chivo fuerte para Esu en la frontera del cielo y la tierra, y un carnero adulto a If. l hizo los
sacrificios.
Despus de comerse su chivo, Esu se sent en la frontera que separa el cielo y la tierra ese da los
celestiales haban sonado sus trompetas y avanzaban haca la tierra en formacin de guerra.
Los terrcolas tambin hicieron sonar sus trompetas y avanzaban hacia la frontera del cielo y la tierra
tambin en formacin de guerra.
Esu entre tanto se adelant para encontrar las tropas del cielo y pidi ver su trompeta ya que a el le
gustaba, Esu le dio la oportunidad de cambiarla con una de las trompetas las cuales Ormila le haba
dado en el sacrificio.
Posteriormente tambin cambio la trompeta con la cual las tropas de la tierra daban su grito de
guerra.
Cuando ambos ejrcitos sonaron sus trompetas, el mismo sonido de ambas hizo que se desatara la
guerra y cuando llegaron a casa de Ormila ya se encontraban combatiendo el uno contra el otro y
fue l Esu quien finalmente jugaron un papel de mediadores para detener la batalla.
Al finar sin saber que haba originado el incidente entre ellos, tuvieron que agradecer a Ormila por
haber sido capaz de arreglar sus problemas, una irona del destino resultado del sacrificio que el hizo.
Despus de eso, se hizo mucho ms famoso y prspero.
Cuando este Odu aparece en el Ugbodu, la persona esta destinada a se ofendida y condenada al
ostracismo por toda la gente. No deberan preocuparse excesivamente si realiza los sacrificios.
4-Adivino para la madre de Ikumakpayi:
Idi-Eka era un popular jugador de Ayo en la flor de su vida. Al cielo llegaban noticias de su habilidad
en el juego y la muerte le envi un mensaje que ella iba a jugar Ayo con l. La tradicin era que
cualquiera que fuera derrotado por la muerte en el juego tenia que ir al cielo Idi-Eka esper por la
muerte durante tres aos sin que esta apareciera.
Despus de los tres aos, la muerte fue en su bsqueda, pero Idi-Eka ya estaba muy viejo para el
juego. Ya no poda ver semillas.
Cuando llego la muerte, Idi-Eka llamo a uno de sus hijos nombrado Ikumakpayi para que jugara con
ella. La muerte lo venci, pero su madre que era una vidente esotrica ya haba percibido que su hijo
iba a ser derrotado por la muerte. Por lo tanto ella fue a ver a Ormila para una adivinacin con
derecho de preferencia y le fue aconsejada de dar un chivo a Esu. Ella hizo el sacrificio.
Despus de derrotar a Ikumakpayi, la muerte se preparaba para ir con l hacia el cielo cuando Esu
intervino para burlarse de ella. Le dijo que ella haba venido al mundo a jugar el juego de Ayo con un
hombre anciano, pero que termino jugando con un adolescente. Esu la provocaba al decirle que cual
era el orgullo que tendra la muerte por haber derrotado y quererse llevar a un muchacho en lugar de
un hombre? La muerte agradeci tal irona y en honor al nombre del joven el cual le haba dado a el
inmunidad sobre la muerte, se march sola y regreso al cielo con las manos vacas.
En el ogbodu, la persona debera agasajar rpidamente a Esu con un chivo de tres aos. Si su madre
todava vive debera comprarle una chiva para agasajar a su cabeza.
Si esta muerta la agasajara con una chiva antes de completar las ceremonias de iniciacin de If.
Suministrara un equipo completo del juego de Ayo (Okpan Ayo en Yoruba y ogiurise en Benin) a su
trono de If.
En la adivinacin, agasajara a Esu por causa de una tentativa de reunin o de agruparse en la que
usted estar involucrado.
5-Hizo adivinacin para la tortuga y el carnero adulto:
Edi Ra Ra titi Ra, hizo la adivinacin del ao Nuevo para la tortuga y el carnero padre. l le aconsejo
de hacer sacrificio para evitar convertirse en las vctimas de malos pasos. La tortuga tena que hacer
sacrificio con un cuchillo, garrote y un gallo. Como siempre se neg a realizar el sacrificio,
prefiriendo confiar en sus habilidades.
Por su parte, el carnero padre fue aconsejado de hacer sacrificio con el objetivo de evitar ser vctima
de su benevolencia. Su amigo, la tortuga, le aconsejo que no haba necesidad de hacer sacrificio. Por
consiguiente, el tambin se neg a hacer el sacrificio, prefiriendo en su lugar confiar en su fortaleza
fsica.
Mientras tanto, era poca de siembra y la tortuga fue con las semillas de calabaza a sembrarlas a su
casa. Tan pronto como plant las semillas, Esu se traslad para su granja para conjurar las semillas a
que germinaran, decidieran y produjeran sin demora. Poco tiempo despus los frutos haban crecido
en tamao y ya estaban maduros para la cosecha.
Al da siguiente la tortuga vino con su machete a recoger las calabazas, cuando cort la calabaza con
su machete, la calabaza tambin agarr el machete para cortarle la cabeza, pero ella se escap.
La tortuga a su vez agarr una porra para golpear la calabaza, la calabaza tambin agarr la misma
porra para golpearlo y la tortuga comenz a correr para salvar su vida. Mientras corra la tortuga
empez a cantar:
Igban n le dobahun
Tere gun maja, gun maja, Tere
I giban o li owo, Igban o li ese,
Osin le olobahun,
Tere gun maja, gun maja, Tere
Peda la liberacin de todas las calabazas tullidas que le perseguan.
Finalmente la tortuga se encontr con su amigo el carnero, que tomaba posicin para salvarse de la
ira de las calabazas. Segn se acercaban las calabazas, el carnero las corneaba hacindolas pedazos.
La tortuga se postr para agradecer al carnero, oportunidad que utiliz para agarrar los testculos del
carnero, se los apretaba tan duro que explotaron y por tanto el carnero muri, despus de lo cual la
tortuga se felicit ella misma diciendo: Owo mi te oloriburuku i ni. Ekpon re yi odun li enu mi.
Que quiere decir, finalmente he dado cuenta de este cerdo en el da de hoy. Sus testculos tendrn un
buen sabor en mi boca.
As fue como la benevolencia del carnero termin su vida ya que l se neg a hacer el sacrificio.
Mientras tanto la tortuga llev al carnero haca una hoguera, lo as completamente y coloc su carne
sobre un secador despus de descuartizarlo. Mientras l vigilaba la carne, el tigre le hizo una
inesperada visita. El tigre le pidi a la tortuga que rezara su ltima oracin porque su suerte se le
haba acabado. El tigre saba lo que la tortuga haba hecho al carnero y aquel estaba determinado a
acertar un mortfero golpe para vengar el destino o la suerte de este ltimo.
Mientras el tigre contemplaba como lidiar con la tortuga, un pjaro llamado Eye Ariran (Awawaa en
Benin) pasaba gritando llan-llan, han-han, y la tortuga contest que el momento no era oportuno
como para estar agradecido. El tigre pregunt a la tortuga que favor le haba hecho ella al pjaro, y
ella le contest que ella trenz el peinado que los pjaros usaban. El tigre haba sido burlado por la
tortuga porque olvid su mrbidas intenciones y persuadi a la tortuga a que le tejiera un peinado
similar a el. La tortuga gustosamente accedi a su peticin. Ella fue a buscar siete taburetes y una
soga larga e hizo que el tigre se sentara sobre ellos, mientras trepaba a lo alto de un rbol. Desde
aquella posicin, la tortuga fue capaz de amarrar al tigre bien fuerte al rbol.
Cuando la tortuga estuvo satisfecha porque el tigre estaba en su lugar finalmente atado, a propsito
dej caer el instrumento con el cual el teji los cabellos del tigre y solicit y obtuvo permiso para
bajarse del rbol y recogerlo. A medida que iba descendiendo del rbol, la tortuga apartaba con las
manos los siete taburetes los cuales sostenan al tigre, que ahora estaba en realidad colgado del rbol.
Mientras el tigre se quejaba del dolor, la tortuga procedi a alimentarse de la carne del carnero, a la
vez que le tiraba los huesos al tigre, luego de haberse atracado, reuni la carne sobrante y se fue a su
casa.
Al llegar a casa, le dio la carne a su esposa pero le advirti que no fuera durante un tiempo a la
granja. La advertencia solo sirvi para despertar la curiosidad de la esposa, porque tan pronto como
se volvi a marchar, ella aprovecho la oportunidad para investigar lo que estaba aconteciendo en la
granja. Al llegar all se encontr al tigre quien an se quejaba de dolor. El tigre la llam para que ella
soltara, pero ella le contest que ella no poda confiar en l, porque l poda atacarla despus de
haberle ayudado.
l prometi fervientemente que no le hara nada de esa naturaleza, jurando que el cielo y la tierra
deberan intervenir y tragrselo, s le hacia algn dao.
Con la declaracin, la esposa de la tortuga lo liber pero a su vez, el se agarr fuertemente a ella tan
pronto como le gan su libertad. Mientras avanzaba para matarla, casi instantneamente, el cielo y la
tierra comenzaron a cerrar filas. El tigre se asombr tanto que acobardado, liber a la esposa de la
tortuga para que regresara a casa, pero antes le advirti no revelar nada de lo sucedido a su esposo,
bajo la pena de muerte.
Ella ni menciono el incidente a su marido cuando llego a casa. En cuanto se hizo de noche el tigre se
ocult en asechanza a lo largo del camino que conduca a la casa de la tortuga. Cuando la tortuga
despert al da siguiente, el tigre lo detuvo y lo golpeo varias veces contra el suelo hasta que todos
los pedazos de su caparazn se regaron por el suelo. Despus de eso, el tigre lo dio por muerto.
Sin embargo no muri. Con el tiempo fue capaz de recobrarse de sus lesiones. Cuando se le pregunt
que como sufra de sus heridas l contest:
Esu ai ko ru
Egba a i-la eru desu,
If wa se bi ala.
El explic que sus heridas fueron su castigo por haberse negado a hacer sacrificio a Esu, y por no
creer en la eficacia del sacrificio, lo cual hace que If se convierta en algo tan real como la
existencia.
6- DONDE SE HIZO If EL PRIMER PALERO.
REZO: ODI KA AWO MOKOBI OLORUN KAWE IFA EGUN OKIBAYE ODO BABA SIBE
ALGBASHE ALALA ISOTOLE EGUN DAHOMEY AGAYA OBA NIFA BOKOSU OMOLOGU
ADISATO AWO OMO OKUNI TANI OLATA RIYO ADIFANFUN ORUNMILA TANI KINSHE
ADIFANFUN IFA.
HISTORIA.En este camino, en la tierra de DAHOMEY, viva dirigida por un Rey que a su vez era EGUN y se
llamaba AGAYA. En dicha tierra cada vez que alguien se mora, se iba a buscar a BOKOSO
OMOLOGU (Palero) que era el intrprete de los muertos y tena una prenda que era la que saba
hablar con los EGUNS de las personas que moran y con los EGUNS protectores de las personas que
nacan.
El Rey AGAYA viva preocupado, porque con BOKOSO OMOLOGU viva BABA SIBE que era un
mono muy inteligente, el cual andaba con OLUO-POPO y le hablaba a ste de la existencia de If en
otras tierras, por lo que AGAYA mand a buscar a BABA SIBE, para que le trajera al hombre que lo
adivinaba todo.
BABA SIDE se puso a camino y trajo al adivino que se llamaba AWO MOKOBI, el cual registr al
Rey y le vio este If, donde le marc EBO con: 1 gallo, 2 gallinas, cosa que AGAYA hizo con
urgencia y el resultado fue la desaparicin total del OSOBO de aquella tierra, llegando as la
prosperidad.
Un da AWO MOKOBI le dijo al Rey y a BOKOSO OMOLOGU, que todos los nios pasados de 3
meses de nacidos deban llevarse al pie de If, para sacarle el ngel de su Guarda y para que tuvieran
un Odu en el cual se le hablara su futuro, para que crecieran por el buen camino, ya que en esa tierra
slo se le hablaba a los Espritus. Pero, en cambio, al pie de If se le hablara el porvenir, ya que
existan 16 Odu MEJIS y cada uno tena 15 hijos que andaban por todo el mundo y todo lo saban,
porque posean 101 camino, por lo que cuando sala uno deca una cosa, tena su propio lenguaje y
por esa razn If conoce todas las historias del mundo, del cielo y de la tierra.
Todos quedaron asombrados y continu diciendo AWO MOKOBI: Con If vive OSI el cual abre las
puertas del cielo para If, para que pueda decir la verdad, adems cada cosa que es feliz o desdichada
en la tierra, tiene su doble en el cielo que lo explica todo y por ese motivo es que If, avisa de cada
cosa a los hombres en la tierra, porque a l le es posible ver todas las situaciones para cada persona
desde lo alto del cielo.
Cuando AWO MOKOBI termin de hablar, BOKOSO OMOLOGU, que era el intrprete de los
EGUNS y el PALERO de aquella tierra, le dijo al AWO MOKOBI que lo consagrara, ya que l haba
comprendido que If era lo ms grande y extenso que haba en la tierra.
Y as fue como se consagr en la tierra el primer PALERO en los secretos de If, y desde ese
momento en aquella tierra no se hizo ms nada sin contar con If.
EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 2 pollones, 2 guineos, rozadura de la prenda, muchos palos, muchas telas,
todo lo que se come, 1 trampa, 1 flecha, tierra del cementerio, 3 muecos, pelo de mono, un pedazo
de estera, muchas cuentas de Santos, juta y pescado ahumado, manteca de corojo y de cacao,
cascarilla, miel de abejas, aguardiente, velas, coco, mucho dinero.
DISTRIBUCION.1 gallo para ESHU, 2 gallinas para ORUNMILA, 2 pollones para la prenda, 2 guineos para
OLUO-POPO.
7- Naci TENTA-ORUN.
REZO: ODI KA OBAYE BEYE ABITA ORI AGBA GUA OMO ADAN OBAYIBORUN
KAMAYOSUN AGUEYEBI OYU ALARA ADAN OMO YEBE ABITA A FEFE BI ARA ORI
OBA OMO ODIKA ADAN FEREYEKUN ABITA TENTE ORUN IYA OMO ADAN ABERI
KULOYE ABEREKUSA OMO ODIKA TINSHOMO AYALORO OBA EGUN OBARANIRE
AWO ORISHA IFA KAFEREFUN ABITA IFA
KAFEREFUN SHANGO IFA KAFEREFUN
EGUN IFA KAFEREFUN ESHU IFA KAFEREFUN ODUDUWA. JEKUA AYEBI LORUN
ORISAYE ODUDUWA AKUALOSIA ANAGUEDE ODUDUWA AGUANIRE UMBAYE IFA
ODARA ABEYENI ODARA BOBATILOYE NILE ASHE OLORUN KOKOIBERE ODIKA
MOGUAYE IFA ODARA.
EBO: 1 gallo, jicotea, murcilago, palos, mueco macho, hierbas de If, cuentas de Santos, caracol
aye, pluma de tiosa, codorniz, cabeza de pescado, telas de colores, 16 piedras chiquitas, agua de
mar, mucho dinero.
HISTORIA
ABITA era el hombre de TENTA ORUN y tuvieron un hijo que se llamaba ADAN (murcilago) no
estaba conforme con el sistema de sus padres, que tenan establecido en la tierra OBAYE BEYE.
El gobierno de all era muy fuerte y slo se viva la parte de OFO LAITOSHU. ADAN, que ya era
mayor, estaba siempre en su casa escondido y oyndolo todo, cuando sus padres salan despus de la
oracin, l se pona a llamar a ORUN y le cantaba:
"ABELEKUN LELE ABELEKUN LELE BABA KORIBO IKU EGUN.
ABELEKUN LELE AGUAYEBI ODUDUWA, ABELEKUN LELE AFEFE LAYE IKU,
ABELEKUN LELE. AKUALELE AKUALELE".
Vena AFEFE y ADAN sala con l, y escondido de sus padres, observaba todos los IAS (guerras)
que ellos formaban en la tierra OBAYE BAYE. Por la madrugada antes que saliera el sol, el volva a
su casa y se esconda.
ABITA y TENTE-ORUN se ponan muy molestos con ADAN, porque ste nunca sala, segn crean
ellos. Un da, ADAN les pidi permiso a sus padres para salir durante el da y ellos se lo dieron.
Cuando ADAN sali, tropez y se hiri.
Cuando regres, ADAN les dijo a sus padres: -Miren lo que me ha pasado, no saldr ms.
ODUDUWA, que vena con Eshu ese da a visitar a ABITA y a TENTE-ORUN, le preguntaron a
stos por su hijo, ellos le contestaron: -Ah est. Entonces ODUDUWA le dijo: -Bueno, Eshu y yo
tenemos que bautizar a ADAN. Y la que servir de madrina ser su propia madre: TENTE ORUN.
ABITA se puso muy contento con ODUDUWA y Eshu, por lo que haban dicho y les contest:
-Cuando ustedes quieran.
ODUDUWA y Eshu estuvieron 7 das en casa de ABITA y TENTE ORUN. Cuando ABITA sala,
quien los atenda era TENTE ORUN, oportunidad que aprovechaba ODUDUWA para decirle a sta
que ella tena que darle a ADAN un secreto que ella tena, para que cuando l saliera, no tropezara
con ningn enemigo (Ikan Araye). Tu deber es drselo, porque tu eres su madre, le replicaba
ODUDUWA.
TENTE ORUN oa y pensaba sobre estas palabras que deca ODUDUWA y Eshu, hasta que al fin la
convencieron.
Un da, cogieron a ADAN, despus que ABITA haba salido, despus de la oracin y lo llevaron a
INLE LAYE, cerca de la playa (Onika). All lo bautizaron, le echaron agua de mar y lo consagraron.
Al momento vino AFEFE, y ADAN sali volando. Cuando ABITA lo vio se asust y le cogi miedo
y sali corriendo para su casa. En eso lleg ODUDUWA, Eshu y TENTE ORUN, y ABITA les cont
como estaba ADAN y la fuerza que tena, tanta como la de AFEFE.
Entonces ODUDUWA y Eshu le dijeron a ABITA: Todava le falta otro secreto, que tienes que
drselo t.
Cuando ADAN regres, ABITA delante de todos, le sac sangre a un pescado y se lo ech en los
ojos a ADAN y le dijo: -Con esto que yo te he echado en los ojos, dominars a todos tus ARAYES
(enemigos) y vivirs siempre mirando hacia adelante y no chocars con nadie. Tendrs esa gran
virtud, que nadie en el mundo la podr tener, pero nunca te podrs separar de Eshu y de
ODUDUWA, porque ellos tambin te dieron sus secretos.
ODUDUWA sac dos plumas que l tena y se las puso a ADAN, para que l pudiera guiarse y no
tuviera tropiezos de ninguna clase y le dijo: -Tendrs que vivir respetando, saldrs por la noche y
nadie te ver ni conocern tus virtudes, Eshu ser tu gua.
Y as triunf ADAN y fue respetado por ABITA. Y TENTE ORUN nunca se separ de l.
NOTA: Despus del EBO, se hace Mis con agua de mar, hierba oriye canutillo. Se hace
PARALDO, el cual se repite a los 3 y a
los 9 das.
El PARALDO se hace con una gallina, hierba ibayeku, yagruma, algarrobo y espanta muerto.
Cuando se termine cada PARALDO se tiene que baar con las siguientes hierbas: lamo,
granada, albahaca morada, paraso, algarrobo y espanta muerto.
La yagruma no se usa para el bao.
EBO: 1 gallo, 16 palomas, 16 babosas, 16 owo eyo, ratn, Eko, juta y pescado ahumado, maz
tostado, aguardiente, miel de abejas, manteca de cacao y corojo, velas, arena de mar, trampa, muchas
hierbas, mucho dinero.
HISTORIA
OBATALA BABA ORISHAYE, tena 16 hijos pequeos los cuales vivan en una casa que l tena
en la loma, el tena un ratn grande que era el que los alimentaba, pero ste, ya estaba cansado de
servir a OBATALA y l fue a casa de ORUNMILA a mirarse y le sali este Odu ODI KA, entonces,
ORUNMILA le marc EBO, y le dijo que tena que hacrselo si quera librarse de la esclavitud de
OBATALA. El ratn hizo el EBO y OBATALA no lo pudo utilizar ms.
A partir de ese da empezaron a pasar hambre los hijos de OBATALA, por eso siempre l estaba
afligido. Un da ORUN lo vio y le pregunt qu le pasaba y OBATALA le cont todo lo que estaba
sucediendo con sus hijos. ORUN al ver la oportunidad que se le presentaba le dijo a OBATALA:
-Vamos hacer un pacto. Y OBATALA le pregunt cual era el pacto y ORUN le dijo: -T no salgas
de noche y yo te traer todo para t y para tus hijos. OBATALA acept.
Pero result que Eshu, que quera coger a ORUN, fue donde OBATALA con 7 mazorcas de maz
blanco, para hacerle AWADO IA (maz tostado) y con esto lo engatus hasta convencerlo y
llevarlo a casa de ORUNMILA, donde ste le hizo OSODE y le vio este If. ORUNMILA le rog la
cabeza y le dijo: Durante 8 das no salgas por el da a la calle (porque el pacto con ORUN era que
OBATALA
saliera de da con un traje y por la noche saliera ORUN con el mismo traje, para que todo el mundo
creyera que era OBATALA), pero al rogarse la cabeza y decirle ORUNMILA que no saliera, ORUN
no poda hacer nada, ste se dio cuenta que OBATALA lo estaba engaando y que todo vena por
causa de Eshu.
Entonces ORUN llam a IKU (la muerte) y sali a la calle junto con FEFE IKU donde l cantaba:
"AFEFE IKU MOWA LONA GBOGBO OMODE AFEFE IKU LONA"
Ellos en represalia trataron de tumbar la casa de OBATALA y viendo que no podan, comenzaron a
tumbar las dems, donde los hijos de OBATALA iban por la calle y mataron a 15 de ellos, por andar
en la calle y el otro qued muy grave.
OBATALA viendo esto, volvi a casa de ORUNMILA, quien le volvi a ver el ODI ODI KA, donde
le hizo EBO y le mand a poner el caracol y la trampa en la orilla de la playa, para coger a ORUN.
Al verlo ORUN, sali corriendo para el mar, pero all Eshu lo estaba esperando y lo cogi, entonces
ORUNMILA lo redujo a la obediencia y se hizo el pacto con ORUN y ORUNMILA, para poder
jurar a todos sus hijos y OSHAS por el poder de ODI KA, donde esto se debi a que todo lo
comenz el ratn en el mundo.
HISTORIA
En este camino SHANGO tena un hijo que quera que ante OLOFIN tuviera grandes
consideraciones, porque este era sabio y tena grandes poderes y secretos. Este viva en la tierra
OLOLUKUYE y SHANGO de vez en cuando pensaba en este hijo, que tena en su Odu ODI KA y
se llamaba AIRE-ADIFA y tena grandes preocupaciones porque no se le conoca el gran poder
que tena.
SHANGO saba que en la tierra ADIFA, viva OGUN y se dijo: -Voy hacer a mi hijo grande y que le
consideren todos los poderes que tiene. Busc a Eshu y se puso a conversar con ste y Eshu le dijo:
SHANGO, con el poder tan grande que t tienes y que lo puede tener tu hijo ante OLOFIN y ser el
OBA de todas las cosas, !qu es lo que te pasa!.En eso SHANGO se puso a llorar y Eshu le dijo:
Tenemos que ir a la tierra ADIFA, que all viven los AWOSES mayores, que cada uno tiene su Odu,
pero tenemos que buscar a tu hijo AWO ADIFA ODI KA.
SHANGO sali junto con Eshu a buscarlo a la tierra OLOLUKOYE y por el camino iba haciendo
esta llamada:
"ODOROFUN AIRE AWO MALODE NIFA OLOFIN AWO ADIFA ODI KA" .
AWO ODI KA oy a SHANGO que vena junto con Eshu y empez a recoger en una jaba todo lo
del EBO y se hinc delante de su padre. SHANGO y Eshu le dijeron: -Vamos, ADIFA, para que tu
demuestres tus grandes poderes. Cuando llegaron, SHANGO, Eshu y ODI KA se hincaron y empez
ODI KA a demostrar los poderes que tena al llamar a los Odus.
SHANGO dijo: -Mi hijo tiene grandes secretos y poderes que OLOFIN no quiere reconocer, OGUN
molest a los Odus MAYORES y los escondi dentro de una cueva de cangrejos.
OLOFIN, que acostumbraba a visitar la tierra ADIFA y no encontr a nadie all, estaba desesperado,
porque le faltaba algo y se puso a pensar, pues estaba triste y preocupado y pens que su saber
estaba ya vencido.
Eshu le dijo a SHANGO: Vamos a ver como anda OLOFIN. Llegaron a la tierra ONILORUN donde
viva OLOFIN y lo vieron triste y preocupado. Eshu y SHANGO le dijeron: -Si Ud. quiere saber de
sus hijos y tenerlos en su seno, tiene que buscarse un carnero negro. Entonces OLOFIN les dijo: -Yo
tengo un carnero negro, que me lo iba a comer. Eshu le dijo: -Vamos a cogerlo, porque cuando lleguemos junto a sus hijos hay que darle de comer a OGUN. Y OLOFIN dijo: -Vamos.
Cuando OLOFIN, Eshu y HANGO llegaron, AWO ADIFA estaba junto con OGUN. OLOFIN le
ofreci el carnero a OGUN y ste le dijo que no aceptaba nada.
Eshu y SHANGO lo estaban mirando, tanto le rog OLOFIN a OGUN, que le iba a dar el carnero,
OGUN le dijo a OLOFIN: -Ud. reconoce los grandes poderes que tiene AWO ODI KA. OLOFIN le
dijo, s, entonces AWO ODI KA sac todo lo que tena en la jaba, OGUN abri el ILEKAN y lo
tendi rpidamente junto con SHANGO y le dio un pollo a Eshu para que se fuera enseguida y AWO
ODI KA empez a llamar a los ODUNS y a darle a cada uno su comida.
OLOFIN que vio todas estas cosas se qued sorprendido del poder tan grande que tena ODI KA.
SHANGO enseguida cogi el carnero y se lo dio a OGUN y lo comieron todos los Odus de If y
OLOFIN ech bendicin y reconoci el poder tan grande que tena ODI KA
NOTA: El que abri las puertas de la cueva fue AWO AIRE IFA (ODI KA). Por mandato de
OLOFIN, por eso se le dice que desde entonces es el abogado defensor de If, porque a travs de
ORUNMILA y OLOFIN hizo que absolvieran a los 16 Odus MAYORES de todas sus fechoras en la
tierra.
INSHE: En esta consagracin se pone ODI KA en el centro de la ATENA donde se pone los 16
mejis y se pone EJIOGBE, carne de res y sangre de toro y se dice:
1- "BABA EJIOGBE JUN MIMO EARI NIFA MALU".
Y se le da un gallo blanco dejando la cabeza de ste arriba del Odu EJIOGBE, cubriendo el Odu
con plumas del gallo.
2- "BABA OLORUN MEJI ADIE JUN NIMO AA IMU JUN IKU MAFEREFUN".
Y se le da la sangre de una gallina negra, dejando la cabeza arriba del Odu, cubrindolo con las
plumas de la gallina.
3- "BABA IWORI MEJI JUN IMU AKUKO LERI BOSHE DUN JA BABA IWORI MEJI".
Y se le da un gallo negro, dejando la cabeza arriba del Odu, cubrindolo con las plumas del gallo.
4- "BABA ODI MEJI ODIMO YERUNIFA JUN IKU ADIE AKUERI BABA ODI MEJI".
Y se le da una gallina carmelita dejando la cabeza arriba del Odu, cubrindolo con lss plumas de
la gallina.
5- "BABA IROSO MEJI JUN IMU EJA TUTU ORIBORO LILALA JUN IMU".
Y se le da sangre de un pescado fresco junto con una gallina
blanca, dejando la cabeza del
pescado y de la gallina arriba
del Odu, cubrindolo con las plumas de la gallina.
6- "BABA OJUANI MEJI OYUE NI LI LEKUN JUN IMU OLORUN OSHANLA BOLEYE".
Y se le da un guineo blanco dejando la cabeza arriba del Odu, cubrindolo con las plumas del
guineo.
7- "BABA OBARA MEJI OBARALA LALA OBONI BOYENIFA JUN IMU".
Y se le da un gallo colorado, dejando la cabeza arriba del Odu, cubrindolo con las plumas del
gallo.
8- "BABA OKANA MEJI JUN IMU BEKUA OKANA KANA JUN IMU AYAPA".
Y se le da una jicotea, dejando la cabeza arriba del Odu.
9- "BABA OGUNDA MEJI OGUNDA BOYENIFA IFA JUN IMU ODU ODUDUWA BEYE
JEKUA".
Y se le dan tres palomas de distintos colores dejando las cabezas arriba del Odu, y cubrindolo con
las plumas.
10-"BABA OSA MEJI WENI OLORUN OSAWENI SHANGO JUN IMU AYERENI IFA JUN
IMU EYELE".
Y se le dar una paloma negra, dejando la cabeza arriba del Odu, y cubrindolo con las plumas de
la paloma.
11-"BABA IKA MEJI IKANI KANI IFA ORUBAWA OGUN ORUBAWA OLOFIN JUN IMU
JIO JIO".
Y se le da un pollito, dejando la cabeza arriba del Odu.
12-"BABA OTRUPON MEJI BABA JEKUA EYENI BEYA IFA JUN OTRUPON BELELE JUN
IMU".
Y se le da un pollo Jabao y un pato chiquito, dejando la cabeza del pollo nada ms sobre el Odu, y
cubrindolo con las plumas del pollo Jabao.
13-"BABA OTURA MEJI BEBEWA OLORUN BEBEWA AINA NI LELA EYENI AWO EGUN
JUN IMU NI OLORUN".
Y se le da una gallina jabada, dejando la cabeza arriba del Odu y cubrindolo con las plumas de la
gallina.
14-"BABA IRETE MEJI ENIFA ORUNMILA ENIFA OSUN ENIFA JUN IMU".
Y se le da una gallina pintada y dos palomas blancas dejando la cabeza de la gallina y las de las
palomas arriba del Odu, y cubrindolo con las plumas de las palomas y la gallina.
15-"BABA OSHE MEJI OSHEBEBE AWO MADADA IFA JUN IMU ADIE APERI JUN IMU
APUARO".
Y se le da una gallina carmelita y una codorniz, dejando la cabeza de la gallina y de la codorniz
arriba del Odu y cubrindolo con las plumas de la gallina y de la codorniz.
16-"BABA OFUN MEJI ORAGUN MAFUN OLOFIN MAFUN IKU MAGUANI OSHE
OBANISHEBORUN OBA NI OLORUN".
Y se le da una gallina blanca y dos palomas blancas, dejando las cabezas arriba del Odu y
cubrindolo con las plumas, arriba del Odu, sobre ORAGUN va una cabeza de pescado fresco y
otro ahumado.
Terminada todas las ceremonias se le enciende a cada Odu una vela y se cogen plumas de todos los
animales y se tapa la ATENA y se canta:
"BAWANI LORUN ENIFA BABA EJIOGBE ENIFA"
" " " " OYEKU MEJI "
" " " " IWORI " "
" " " " ODI " "
" " " " IROSO " "
" " " " OJUANI " "
" " " " OBARA " "
" " " " OKANA " "
" " " " OGUNDA " "
" " " " OSA " "
" " " " IKA " "
" " " " OTRUPON " "
" " " " OTURA " "
" " " " IRETE " "
" " " " OSHE " "
" " " " OFUN " "
Entonces se dice: BABA EIRE NIFA ERIYE IFA AYIBI OLORUN AWANI SHANGO ODIKA
MEDILOGUN ONIRE OLOFIN OGUN MEWA NI ODU MAWAO EMBIBILOWA AWO ODU
ENI ADIFA OKOLUKOYE OLOFIN JUN IMU ABO.
Al ltimo que se le canta es al Odu ODI KA, puesto en la ATENA y se le da sangre de todos los
animales que comieron los 16 MEJIS.
El rezo anterior se hace al darle a todos los Odus un poquito de sangre del carnero junto con OGUN.
NOTA: Para hacer esta ceremonia, tienen que haber muchos AWOSES y hacerle una gran comida y
que coman todos.
Todos los animales que se le dieron (cuerpo) a los 16 MEJIS se entierran enseguida.
Cada Odu de la ATENA va tapado con una hoja de siempre viva (Ewe Dundun). Para hacer esta
ceremonia todos los AWOSES que participen tienen que tener la cabeza rogada con: Coco, cascarilla
y manteca de cacao.
Despus que se gasten las velas encendidas de los 16 Odus se tiene preparado un gorro blanco
grande, donde se echan todas las cabezas, las plumas, las hojas de siempre viva y lo que quede de las
velas. Todo esto se envuelve en el gorro y lo lleva un AWO al ro y cuando lo echa dice:
"IBU LOSA BEWUA IFA OLORDUMARE ORUN OYERUNLONA BEWA IFA ODU OLOFIN
KONANIRE AWO ORUNMILA EBUADA NI LAYE IFA".
Cuando el AWO regresa del ro se le da un bao de hierbas Alacrancillo y Romerillo y se le da una
palma blanca a su cabeza junto con OSUN.
15- Naci la premeditacin de los hechos, ensaamiento y alevosa
EBO: 2 gallos blancos, 1 bate, 1 garfio, agua de mar, juta y pescado ahumado, manteca de corojo,
maz tostado, mucho dinero.
HISTORIA
Haban dos hermanos y el mayor le tena envidia al menor, por lo que lo maltrataba y constantemente
lo vejaba.
Estos hermanos vivan de la pesca y cierto da el mayor invit al menor a ir a pescar, pus haba
premeditado el crimen, o sea la muerte del hermano menor.
Ese da salieron en una barcaza que l posea y cuando ya se encontraban distantes de la orilla, el
mayor con su odio ciego hacia su hermano menor, que era de buenos sentimientos y de buen
corazn, todo lo contrario de l, se aprovech de una oportunidad y dndole con un garfio un golpe a
traicin por la cabeza, lo dej sin conocimiento y viendo que an no estaba muerto, lo acab de
rematar a golpes. El hermano mayor ya se senta contento y seguro de haberse quitado del camino de
su vida al que l crey su peor enemigo, cuando era su propio hermano de sangre.
Result que un da yendo por un camino, donde haba una Ceiba, all cerca se encontr el crneo y el
garfio con el cual haba quitado la vida a su propio hermano, asombrado de lo que haba visto, se
qued inmvil, temeroso y sintiendo un escalofro por todo el cuerpo, desde la cabeza a los pies y al
mismo tiempo sinti una voz que deca varias veces: -"En la tierra no hay justicia divina".
Este corri hasta la orilla del mar donde se encontraba la barcaza y era en el mar donde l le haba
tronchado la vida a su hermano, viendo all los mismos objetos, el crneo, el garfio y escuchando la
misma voz que le deca: -"En la tierra no hay justicia divina". El empieza a decir cosas y corra de un
lugar a otro y volvindose loco, cuya locura lo llev a la muerte.
17- Donde los hombres adoraban a otros Dioses que no era OLOFIN.
REZO: ODIKA AYALORUN OBANIFA ORUN AKIORO ORI IKI ONILA LAYE IROKO
YAMANDA AGBARA YENI KOLAYE OYENIFA ORUNMILA ONIKA OMO AKIERO
ODUDUWA ONI WESHE SHANGO OBA LELE KERELE ODUDUWA AYALORUN
OBANIFA AWO ODIKA OTI MOKIO EWE LAYIRE ODUDUWA LAYIRE ODIKA OYIRE
TEREYA OROKO AWO OLOFIN LAKETE
AWO ODIKA ORUNMILA IFA NI LAYE.
EBO: 1 carnero, gallo, gallina, paloma, mueco, muchos huesos, muchos palos, muchos bichos,
mucho ash, aguardiente, manteca de cacao y corojo, miel de abejas, juta y pescado ahumados, un
pescado fresco, carne con hueso, velas, mucho dinero.
HISTORIA
En este camino, cuando OLOFIN trajo a los hombres por primera vez a la tierra, lo hizo en la tierra
AKIORO ORUN, el mand a seis personas, que eran cuatro hombres y dos mujeres, los mand a
AWO ODIKA OBANIFA.
Ellos se unieron despus de algn tiempo y empezaron a hacer nios, pero stos se moran chiquitos,
entonces los hombres le dijeron a OLOFIN que por qu todos los nios se moran, si t hiciste seis
personas y nacieron nios y stos nunca viven, buscaremos otro DIOS, que permita que nuestros
hijos vivan.
El Jefe de los hombres era ADIKA OBANIFA AWO y ellos les dijeron: OLOFIN es nuestro padre,
pero necesitamos una cosa nueva que adorar tambin.
Ellos les dijeron: Nosotros debemos conocer el nombre de ese otro DIOS. Y AWO ODIKA
OBANIFA les dijo: -Tenemos que darle de comer a ORI IKU, que es el dueo de los secretos de esta
tierra AKIORO ORUN. Entonces AWO ADIKA cogi dos palomas negras y se puso a camino
con ellos, hasta la orilla del mar. All limpi la cabeza de todo el mundo y se las dio a ORI IKU en la
OLOFIN los mand a Uds. a esta tierra, pero Uds. no han credo en l, por eso es que ORUN a
venido, para que la gente sepan que los que estuvieron aqu antes que Uds.,tambin les falt la FE,
por eso es que los rboles y las hierbas se estn muriendo y no sirven como alimento, y lo que le falta
es un secreto que yo les voy a dar, pero para eso tiene que estar presente SHANGO, ve a llamarlo.
Donde AWO ODIKA se puso a camino con un gallo y un porrn de agua e iba cantando:
"SHANGO MOKUOSO POYA IROKO AA AWO ODIKA IROKO AA
SHANGO MOKUOSO ABINO POYA".
Entonces SHANGO, que oy el canto y que estaba con OSANYIN, sali al paso y AWO ODIKA se
hinc delante de l y le dio lo que traa y le dijo: -El secreto es OTI y OSANYIN lo tiene.
Este, que estaba comindose el gallo junto con SHANGO, le llen el porrn y le dijo: -Con esto le
vas a dar vida a todas las hierbas y rboles, para que los hombres vivan, pero tienen que tener ms
FE en OLOFIN y acercarse ms a l. AWO ODIKA regres a la tierra AKIORO ORUN, comenz
a echar el aguardiente sobre los rboles y hierbas de la tierra y cantaba:
"OSANYIN KUINI KUINI IFA MOGBA OLOFIN LAYEO GBOGBO EWE
OSANYIN LAYEO OTI MOKIO AUBA OSANYIN KILODEO".
Entonces todos los rboles y hierbas revivieron y con ellos AWO ODIKA comenz a curar a todas
las gentes y los hijos no se moran. Entonces OSANYIN y SHANGO le dijeron: -Tienes que hacer el
secreto de ODUDUWA ORISAYE en la tierra, para que la gente lo adore junto con OLOFIN y
ORUN y se puedan salvar.
Entonces ODIKA encontr lo que necesitaba y de los palos cogi: Cuaba negra, moruro y araba, de
las hierbas cogi: Salvia y llantn, los ense a adorar a ODUDUWA en aquella tierra. El se puso a
camino para donde estaba OLOFIN ELEKETE MAINSHE AWO y cant:
"GANGA ELEKETE MAINSHE AWO OSANYIN OLUWE MANINSHE AWO".
Cuando lleg junto a OLOFIN se hinc y le dio MOFORIBALE y le dio 16 palomas blancas.
Cuando OLOFIN se las comi, le tocaba la cabeza a AWO ODIKA OBANIFA y le echaba la
bendicin donde le dijo: -Aunque los hombres adoran a otro DIOS que no sea yo, tu le ensears que
siempre tendrn que llamarme a m, pues ORUN es un poder muy grande y es mo. Para mis hijos en
la tierra y aquellos que puedan tener mis secretos tendrn a ODUDUWA y con eso vivirn, pero
siempre tendrn que estar conmigo.
Entonces OLOFIN con lo que quedaba de aguardiente en el porrn, ba a AWO ODIKA y le dio
una paloma junto con su secreto y con SHANGO y ORUN y AWO ODIKA cantando:
"BERELAYE LONI AYE BERELAYE LONI AYE EYE EYELE ODU NILE
BERELAYE LONI LAYE".
OLOFIN le dijo a AWO ODIKA OBANIFA: -Por el poder que te hemos dado para usar el
aguardiente, darle la vida a la tierra, cuando a los dems le hagan dao, t podrs usarlo y nada te
pasar.
AWO ODIKA qued mandando aquella tierra de AKIORO ORUN con el poder de ORUNMILA y
OLOFIN por la virtud que SHANGO le dio.
18- Naci la tumba, donde vive YOBO en forma de araa y el conejo venci a IKU.
REZO: IKU ADIFAFUN ALAKANTU ADIFAFUN JOROJORO OFO LEI TESHU YOBO SARE
KAFEREFUN ORUNMILA.
HISTORIA
En la tierra haba un hambre espantosa e IKU (la muerte), solamente cultivaba un gran campo de
ame. Haba un hombre que coma ms que cualquiera en la tierra, y se llamaba YOBO. Este
personaje fue a casa de IKU y le pidi ames e IKU le dijo:
-Si me traes algo bueno todos los das, te llevars dos ames. YOBO sali a camino y se encontr
con el cerdo y lo invit a comer en su casa, cuando terminaron de comer se acostaron a dormir.
YOBO abri la puerta a IKU y ste, con su guadaa, mat al cerdo.
Al da siguiente, YOBO se encontr con el venado, y le hizo la misma invitacin. Pero result, que el
conejo era amigo del venado y fue a visitarlo, como no lo encontr en la casa, su familia le dijo: -El
fue a casa de YOBO. El conejo lleg a casa de YOBO y le pregunt por el venado y ste le dijo que
no se encontraba all, pero por una rendija de la casa, el conejo vio la cabeza del venado en una
cazuela. Entonces, el conejo se fue para el monte.
Al cabo de unos das, YOBO se encontr con el conejo y lo invit a pasarse unos das con l en su
casa, pues le dijo que l tena muchos ames, que se los haba robado a IKU. El conejo le dijo: -No
me trates de engaar, pues yo s lo que tu hiciste con el cerdo y con el venado. T los traes para la
casa, para que despus se los coma IKU y t, como tienes un poder mgico, te conviertes en una
araa, as entra IKU a tu casa y slo ve a tus amigos engaados, los haces sus vctimas. Y t sigues
comiendo y bebiendo de los dems.
El conejo, al ver la situacin, fue a ver a ORUNMILA, pues saba que ste, tena que vrselas con
IKU y con YOBO.
ORUNMILA le hizo Osode y le sali este Odu, le marc EBO y que se llevara el Topo a su casa.
La casa del conejo solamente tena una entrada y en el frente. En ella, el Topo abri un profundo
hueco, el cual lo enred con varillas de Caa Brava y hojas cadas de lamo, le ech encima arena.
El conejo entonces fue a ver a ODUDUWA, para decirle que haba retado a un duelo a IKU por el
da y no durante la noche. ODUDUWA avis a IKU al duelo.
El conejo se situ frente a su casa, detrs se encontraba el hueco, cuando vi a IKU ste le dijo: -
Acrcate, e IKU le contest: -Acrcate t. Como el conejo era saltarn, salt y le tir un golpe a
IKU, cuando IKU fue a devolverle el golpe, ste retrocedi y as sucedi varias veces. A la cuarta
vez, cuando IKU fue a devolverle el golpe, cay en el hueco y empez a gritar. El conejo y todo el
mundo tambin gritaron pero de alegra. Entonces ODUDUWA se acerc al hueco y le dijo a IKU
que saliera, pero ste le dijo que no, y le aadi: -Vivir en este hueco y as nadie ver ms nunca la
cara de mis vctimas.
Por eso es que cuando muere un hombre, se entierra en un hueco. Aqu naci la tumba, que es donde
vive YOBO, en forma de araa, sobre todos los rboles.
Cuando el conejo regres a su casa, descubri la tela de araa, sobre todos los rboles y vi all como
se esconda YOBO en forma de araa. Entonces YOBO, lo cogi por sus orejas, pero el conejo se
solt y sigui saltando por el camino en direccin de su casa, que era la de OBATALA Y
ODUDUWA.
Cuando lleg le dijeron al conejo, delante de los dems animales: -Desde hoy el conejo ser
reconocido como el Rey del hueco y todo el mundo, hasta IKU, deber respetarlo a l.
Firmndose as un convenio con IKU. Siendo ODIKA, el secretario de este pacto o convenio. Y
YOBO en forma de araa, se fue hacer compaa en la tumba de IKU.
Por eso es que el conejo, cuando se le da a OBATALA, no se entierra. Adems vence a la muerte.
19- Nace OKUMAMBO, la defensa de SHANGO.
REZO: NI KUMON LERI OKUMAMBO ARAYE SHANGO KUKU OBAKANA OKUN NI
LOSUN OSADO AWO ORUNMILA ODIKA ADIFAFUN OKUMAMBO ARAYE NI INSHE NI
FUN LORUN.
EBO: 1 gallo, Orogbo, hierba de If, Sabic dormidera, juta y pescado ahumados, manteca de cacao,
mucho dinero.
OKUMAMBO: Es un bastn de sabic que en la empuadura se le talla la cara de un gorila, ste se
barrena y se carga con ero, obi, kola, osun nabor, orogbo, cabeza de gallo, cabeza de jicotea, cabeza
de codorniz, dormidera. Despus se lava con hierba Atiponla, bleo blanco, peregn y se le da de
comer un gallo, cantndole:
"OSUN PON PON OSUN PON PON NI TI IGUI AJA OMI YO SAY OSUN PON PON".
HISTORIA
En este camino, SHANGO era el Rey de la tierra de OYO y era el Rey ms poderoso de toda la tierra
YORUBA. Por eso tena enemigos muy poderosos, que agazapados en las sombras, trataban de destruirlo.
SHANGO se preparaba para ir a una guerra en contra de los chinos. Y en esa guerra esperaban
cazarlo sus enemigos. Entonces SHANGO como siempre, se fue a mirar con ORUNMILA y en el
OSODE le sali este Odu, donde le marcaron EBO (el indicado arriba). If le dijo que numerosos
enemigos, le asechaban en las sombras para matarlo. Entonces ORUNMILA le pidi uno de sus
bastones, para trabajarlo y hacerle un INSHE. Un arma terrible y poderosa, para que lo defendiera.
Cogi el bastn KUMON de Sabic de SHANGO, que tena en la cintura, le tall en la parte
superior un gorila, lo barren y lo carg con: ero, obi, kola, osun nabor, orogbo, cabeza de gallo,
cabeza de codorniz, cabeza de jicotea, dormidera. Despus lo lav con Atiponla, prodigiosa, bleo
blanco, peregn y le dio de comer un gallo, cantndole:
"OSUN PON PON NI TI IGUI AJA OMI YO SAY OSUN PON PON"
Entonces, le puso encima el pellejo del cuello del gallo, con sus plumas y se lo dio a SHANGO, para
que l cuando fuera a la guerra, sacara adems de su hacha, ese KUMON. Que le bautiz con el
nombre de OKUMAMBO. Le ense el SUYERE que tena que cantar, al ensearlo en combate,
para vencer a todos sus enemigos.
SHANGO, ya avisado, prepar a todos sus ejrcitos para la guerra. Cuando todos estaban en medio
de la batalla y esperaban la oportunidad para matarlo por la espalda, SHANGO fue cuando sac
de su cintura aquella maya rara y formidable, la levant hacia todos los lados cantando:
OBOGBOARAYESHANGO KOBO OKUMAMBO BURUKU KUMAMBOLA ESE FEVEDA
Todos los que eran enemigos de SHANGO, caan fulminados por el poder. Eran los enemigos, que
se ocultaban bajo el disfraz de amigos en ese reino.
Desde entonces SHANGO usa esa arma o maya de guerra llamada OKUMAMBO.
20- La leccin de OGUN a SHANGO.
HISTORIA
Haba un hombre, hijo de SHANGO, pero su padre no lo pudo aguantar ms, porque saba mucho y
quera saber ms. Entonces se lo entreg a ORUNMILA para que recibiera un buen consejo, con la
condicin que l para todo tena que contar con SHANGO o de lo contrario l le dara las quejas a
ESHU Y OGUN.
A ese hombre le gustaban mucho las mujeres ajenas y un da se meti groseramente con una hija de
OSHUN, que era mujer de OGUN, sta se lo dijo a su marido. OGUN empez a vigilarlo.
La mujer de OGUN un da fue a la plaza a comprar ame, calabaza y pltano, en donde lleg el hijo
de SHANGO a meterse nuevamente con la mujer, tratando de agarrarla por el brazo, pero en eso
lleg OGUN y el hijo de SHANGO, al ver a OGUN, le mostr un collar de su padre y le dijo a
OGUN en un estado de palucha. -Mi padre es SHANGO, es Rey y yo, como soy su hijo, soy
Prncipe.
OGUN pens, ste es el que SHANGO me dijo, y le pregunt: Porqu te metes con las mujeres de
los otros hombres?, a lo que el hijo de SHANGO le contest: -Defindete t, viejo sucio, si puedes.
Acto seguido OGUN sac su machete. El hijo de SHANGO sali corriendo a la vista de todas las
mujeres, corriendo ms que un venado, en su loca carrera y viendo que OGUN lo segua, lleg a un
monte y se enred con los bejucos de las calabazas que estaban sembradas y se cay al suelo,
gritando: -!No me mates, yo no lo voy hacer ms!, desde hoy respetar a todas las mujeres y hombres
del camino.
21- La realidad humana.
REZO: ODI KA ABITI ABEYILORUN ADIFAFUN IFA LODAFUN EGUN EMI SHENI ODARA
OYU MINI OSI ODE ORUN ADIFAFUN UN SORO OSHABEYE LODAFUN ORUNMILA
MAFEREFUN ESHU.
HISTORIA
En este camino, ODI KA era hijo de ODUDUWA y trabajaba mucho con OSHABEYE que era el
nombre de SHANGO en la tierra ODI KA. Era un hombre que dado sus conocimientos de hechicera
acostumbraba nada ms que a realizar, SHINSHE OFO LERI, para ser el nico que reinara en la
tierra.
Por esa razn, todos los AWOSES se quejaban ante OLOFIN y ODUDUWA, de la actitud de ODI
KA en la tierra, por lo que Eshu, que era amigo de ODI KA, le comunic de lo que estaba ocurriendo
y ste, enterado de la situacin, se hizo Osode y se vio este Odu, donde EGUN le avisaba que
queran observar su proceder.
Por esos das el hijo de OSHABELLE estaba enfermo y necesitaba los servicios de un hechicero,
donde ODI KA se ofreci a brindar dichos servicios en carcter gratuito, y le salv la vida al
muchacho, adems resolvi los problemas de algunos de sus semejantes sin inters monetario.
Al ver todo OSHABEYE fue a donde estaba OLOFIN y le hizo saber lo siguiente: BABA ODI KA
es de naturaleza un poco alocado y hace maldades, pero tambin sabe hacer el bien y ha curado y
aliviado las penas de muchos de sus semejantes y como Ud. hizo a cada cual como es y diferente a
los dems, es de naturaleza de ODI KA un da hacer el bien y otro un mal y as debe ser mientras est
en la tierra.
Comprendiendo OLOFIN que era verdad todo lo que deca OSHABEYE, sentenci: TO IBAN
ESHU.
22- Las dos cabezas y la maldicin de ORISHA-OKO.
HISTORIA
En la tierra AWARI AKUA MIMA, ORISHAOKO, que era el Rey de la misma, viva muy contento
junto con todos sus hijos a los cuales el diriga en todas sus actividades tanto religiosas como profa-
nas.
Un da lleg a esa tierra BABA ODI KA, que era AWO y empez adivinarle con If a los hijos de
ORISHAOKO, al principio todo marchaba bien, pero al ver ODI KA el AWO que tena como
adivino ORISHAOKO, le entr la ambicin y el deseo de quedarse slo como adivino, y convertirse
en el Rey de aqulla tierra.
ODI KA comenz a realizar una actividad de traicin contra ORISHAOKO y a causa de esto, la
envidia y la tragedia comenzaron a vivir en la tierra de AWARI AKUA.
Viendo ORISHAOKO que todo lo que estaba sucediendo en su tierra se deba a la ambicin
desmedida de ODIKA, lo maldijo dicindole: -"Que tus manos slo hagan estrago y destruccin en
todo lo que toquen". Y, acto seguido, lo expuls de su tierra, dicindole: -"Slo a cuenta de tu salud
podrs volver a entrar a esta tierra".
ODI KA sali de aquella tierra y se fue para otra cercana donde haba llegado la noticia de su fama
como adivino. Cuando comenz a adivinar en esta tierra, todo le iba mal y lo que sus manos tocaban
se pona OFO y se mora. Mientras ORISHAOKO en su tierra todos los das delante de sus poderes
cantaba:
"BABA ODIKA TANISHE OROFUN ENI IKU DEDEO OFOLELE WANMARI TOKU".
AWO ODI KA fue perdiendo popularidad y todo el mundo empez a hablar mal de l y en ninguna
tierra lo queran. Un da AWO ODI KA lleg a la tierra INIK ONIKA, que era a la orilla del mar y
busc un lugar solitario donde puso su If en la arena, donde nadie lo viera y all se arrodill y
llorando y rogando a OLOFIN y a WAMALE que lo ayudaran, pues ya el no tena tierra, ni casa
donde vivir.
Entonces vio como una cabeza sala del agua y lo llamaba con el siguiente canto:
"BABA ODIKA ORI IKU EGUN OBA KUA KUA LERI OMOFA ODIKA".
Entonces ODI KA dese llegar hasta donde estaba aquella cabeza que lo llamaba, pero l no poda
entrar en el agua porque no saba nadar y la cabeza le dijo: -"Yo soy OGBE TUA, pero tienes que
sacarme del agua, yo soy el poder de ODUDUWA.
Eshu, que estaba cerca de ODIKA, le dijo a ste: -Levanta tu pierna derecha. Y cuando ODI KA la
levant, Eshu le dio un golpe en la misma y l meti dicho pie en el agua. Despus Eshu le dijo:
-Levanta tu pierna izquierda. Y le dio y le dijo:
"AWETO LIRE ETE NIRE AWO ODARA AWO NI ESE OTUN
AWETO LIRE ETE NIRE AWO ODARA AWO NI ESE OSI".
Entonces ODI KA se vio dentro del agua y pudo acercarse a donde estaba la cabeza y Eshu le gritaba
a ODI KA desde la orilla: -"No entres en el mar ms all de cuando el agua te llegue a la altura de la
rodilla, ah te paras y llamas para que se acerque a ti". Cuando ODI KA tena el agua a la altura de la
rodilla, se par y comenz a llamar a la cabeza cantndole:
"ERI OGBE TUA ANO OLOLO BABA OLOKOSO LERI EGUN ONOFA OLORO GAN GAN".
La cabeza se acerc y ODI KA la cogi, y cuando la sacaba del mar, sali entre las aguas otra cabeza,
que le dijo: -"Oiga junto con eso estoy yo aqu, pues somos iguales, pues yo soy BABA EJIOGBE".
El AWO ODI KA sac las dos cabezas y las llev hacia la arena, all esta segunda cabeza dijo: -"Yo
soy la representacin de OLOFIN y junto con esa otra OGBE TUA vivimos juntas."
ODI KA, acto seguido le dio sangre de paloma blanca y las meti dentro de su sopera de If, y estas
les dijeron: -"De ahora en adelante, siempre que hagas algo en la tierra, hazlo a nombre de nosotros
OGBE TUA Y EJIOGBE, con nuestros nombres podrs vivir y seguir siendo alguien en la tierra y
as no te menospreciarn como han hecho hasta ahora". ODI KA comenz a trabajar, apoyado en los
nombres de OGBE TUA y EJIOGBE, que le dieron el poder para amortiguar la maldad que l mismo
por avaricia se haba fraguado y que siempre le alcanzaba, por la maldicin de ORISHAOKO, tierra
que saba que slo a cuenta de su salud, poda volver a visitarla.
As pudo ODI KA mejorar su suerte.
EBO: 2 palomas, 1 gallo, 1 mueco, 2 cabezas, arena de mar, telas colores, todo lo que se come,
mucho dinero.
INSHE: AWO ODI KA, tiene que mantener en su If dos cabezas hechas de palo moruro que estarn
cargadas con los siguientes ingredientes:
Hay que ofrendarle un gallo a EGUN ARA y se recoge un poco de sangre en una jcara para las
cabezas.
Despus se llevan las dos cabezas de palo moruro a la playa y se introducen en el mar y despus de
un rato se sacan y se llevan para la casa. Despus se le sacrifican a cada cabeza una paloma blanca a
las cuales se le deja lo que tienen en el buche, la molleja, las cabezas, los corazones, las patas y las
puntas de las alas, se ponen a secar y se reducen a polvo, junto con la sangre de la jcara del gallo de
EGUN y se le agrega: cabeza de codorniz, de guineo, tiosa, murcilago y de guabina, ero, obi, kola,
osun nabor, obi motiwao, Imo de OSHUN, Ikin chiquito y cabeza de carnero de SHANGO.
Con todo esto se cargan las dos cabezas, se sellan y se lavan con omiero, antes de sellarla, la cabeza
que va en la mano mayor se le reza IYEFA rezado de OGBE TUA y la otra se le reza el IYEFA de
EJIOGBE y va a vivir en la mano menor.
El OMIERO se prepara con 16 hierbas de ODUDUWA y come junto con ODUDUWA Y OLOFIN,
16 palomas blancas y despus viven dentro del If DEL AWO y comen gallinas con OLOFIN Y
ORUNMILA.
NOTA: Este es un Odu que se retira por el poder malfico y destructivo que lleva encima. Es Odu de
problemas de justicia y persecucin.
El AWO dueo de este If, en las consagraciones de If, bajo ninguna circunstancia en ATEFA,
deber pintar su Odu en la cabeza del ALAWO, sino pone OGBE TUA y EJIOGBE, para no causar
maldiciones sobre el ALAWO.
Al AWO ODI KA no le debe faltar nunca ODUDUWA Y OLOFIN, para vivir en el mundo, nunca
deber darle ORISHAOKO a nadie pues de lo contrario tendr que hacer muchas ceremonias para
quitarse la maldicin de este Santo.
23- Cuando ELEGBA reclam su derecho.
HISTORIA
ELEGBA fue a ver a EJIOGBE a su casa a reclamarle su derecho sobre la vivienda. EJIOGBE le
contest que el no haca pacto con l porque todas las posiciones ya estaban dadas por OLOFIN.
ELEGBA se dirigi hacia la casa de OLOFIN y le cont su problema, OLOFIN le contest: -"Vuelve
a reclamarle a EJIOGBE tus derechos".
ELEGBA regres en busca de BABA EJIOGBE pero se encontr con BABA OYEKU MEJI. Y, al
reclamarle, ste le dijo lo mismo que le haba contestado anteriormente BABA EJIOGBE. ELEGBA
regres donde estaba OLOFIN a quejarse de nuevo, OLOFIN le pregunt: Dnde estn tus
facultades y los poderes que yo te he otorgado? -Has uso de los mismos, para que te respeten y
consideren".
ELEGBA regres y entr en la casa y utilizando sus poderes fabric un SHISHIRIKU en el patio de
la casa, junto a la mata de Yagruma, el SHISHIRIKU, brinc desde la mata y comenz a formar
tremendo ruido y alboroto y entr en la casa y form una gran revolucin, donde todos se asustaron.
OLOFIN mand a buscar a ELEGBA y a EJIOGBE y le pregunt a este ltimo: -Cul es la posicin
de ELEGBA en la casa?. EJIOGBE le contest que la misma, detrs de la puerta y OLOFIN
sentenci : TO IBAN ESHU.
24- La maldicin de los hijos.
REZO: ODIKA ADIFAFUN OMOLOGU ATATA BIRAKUN OMODE MERIN OKUNI ABO
AWO GBOGBO YONO OLOFIN ELEJE GONOFO ZAMBETO LODAFUN PAKOKO INLE
OMO MERIN YEWA HUKA LODAFUN AFAFA ORUNMILA BOKONO.
EBO: 4 palomas, 4 cazuelas de barro, mariwo, todo lo que se come, dems ingredientes, mucho
dinero.
HISTORIA
En la tierra AKIOLOGAN, viva un BOKONO llamado ODI KA el cual viva enamorado de una
Princesa real que viva a la orilla del ro y esta se llamaba HILA, esta muchacha era hija de YEWA.
ODI KA estaba perdidamente enamorado de aquella hermosa Princesa, y el hizo caso omiso de la
advertencia de su ITA del Odu DE If, donde le deca, que no poda tener relaciones con la mujer de
los cuatro puntos cardinales de aquella tierra, por estar maldecida por el espritu ancestral de la
misma tierra que se llamaba GONOFO.
De los amores de ODI KA y la hija de YEWA nacieron cuatro hijos, los cuales eran TOHOXU, o
sea, anormales, y tenan los ojos saltones.
ODI KA, al ver aquello, se abochorn y repudi a ORUNMILA, pero ya la maldicin de GONOFO
los haba alcanzado y l tuvo que ir a casa de OLOFIN, para pedirle ayuda para sus hijos, y OLOFIN
le dijo, que l tena que dejar de joder para que la maldicin de GONOFO no siguiera extendindose
a sus otros hijos y le entreg a PAKOKO KUYITO, que era el guardin nocturno de ODI KA, para
impedir que la maldicin siguiera operando sobre sus hijos, pues GONOFO trabajaba sobre el semen
de ODI KA y as slo poda engendrar fenmenos.
ODI KA prepar las 4 cazuelas para darle de comer a los cuatro puntos cardinales, desagraviarlos y
as poder lograr suavizar la situacin de los hijos.
NOTA: El trabajo se hace sobre 4 cazuelas, cada una lleva 1 mueco que se carga con: Cabeza de
murcilago, de lechuza, de sij, de siguapa, ero, obi, kola, osun, obi, edun, Ilekan, stos se cubren
con mariwo y se le da una paloma.
CAPITULO XII
MUNDO DE IFA.
ODI OTRUPON
ODI BATUTO.
+
O I
O O
I O
O I
+
II I
II II
I II
II I
Aqu naci ORUN BELEKUN ORUN, que son las lgrimas del gran
espritu de ORUN LAYE.
Por este Odu, el hombre deber tener cuidado con la mujer no lo vaya a
vencer.
En este Odu fue donde Ornmila le dijo al hombre que hiciera Eb con
hierba de guinea, pero l no lo hizo, enterada la mujer, realiz el Eb y
desde entonces el hombre desea tanto la mujer.
Aqu la persona tiene en su mente una idea persistente y eso es malo para la
misma. Tambin la persona sabe hace rato que tiene que hacer Eb y no lo
hace.
Este Odu habla que Ud. va a encontrar alegra por su triunfo en la vida por
cuenta de un Babalawo y del mismo Olofin.
Aqu se logra todo, siempre y cuando se atienda y respete a los Santos y a
los Muertos. Cuando la persona logre todo lo que desea, deber darle un
tambor y bastante comida a Shang.
Por este Odu, hay que cuidarse de robos y de la justicia.
Aqu hay que alejarse de todo lo malo, para librarse de malas influencias y
pueda ser apreciado por la humanidad.
Seprese de las malas compaas y ocpese ms de su mam, de los Santos
y de los Muertos y ver como todo le saldr bien.
Aqu a la persona le sucede una cosa, que ya le haba pasado, pero no hizo
nada por evitarlo. Cuando le suceda, su mujer le dir con razn, que slo
Ud. es el culpable.
Por este If, hay veces que la persona cree y otras veces no cree en nada.
Aqu hay que cuidarse de brujeras.
Este Odu habla de las seis sombras malficas con las que trabaja Alosin,
ABITA (EL DIABLO). ALOSIN trabaja al poniente de la mata de cardn.
6:a.m. Dos sombras malficas: 1- Ojiji Ipako Arun Otun
le pone a cada mazo una pluma de loro, y cada da se le pide, se roca con
agua fresca y cuando se le da gallina a Ornmila, se ponen a comer.
Baos.
Hierba parra cimarrona, cundeamor, agua de colonia y despus baldear la
casa con ese Omiero.
Para regresar de un viaje que va a realizar.
Se har Eb con: 1 gallo, flecha, tierra de 4 esquinas, de un camino, trampa,
ropa sudada, tierra de los zapatos, juta y pescado ahumados, manteca de
corojo, aguardiente, velas, cocos, mucho dinero.
Paraldo.
1 pollo, hierbas rituales, paos rituales y se har a las 12 del da en el
monte.
EBO: 2 gallos, (para Yemaj), agua de mar, (para tres baos), 1 coco, 3
velas, flecha, trampa, maraa de hilo, un pedazo de hueso con carne, un
pescadito fresco, distintas tierras, pescado y juta ahumada, maz tostado,
manteca de corojo, 3 flechas, mucho dinero.
El chivo se le dar a Eshu-Elegba, se asa bien y se lleva al monte y se pone
sobre la hierba y desde lejos se le tiran las tres flechas.
A Yemaj y Olokun.
Se cogen dos cocos secos, uno se pinta de blanco (cascarilla) y el otro de
azul. Se ponen delante de Olokun y Yemaj, se encienden tres velas y se le
habla y pide a esos Santos, lo que se desee resolver. A los siete das se lleva
para el mar a la orilla y all se dejan y despus se vuelve a pedir a Olokun y
Yemaj.
DICE IFA:
Si este Odu dice enfermedad (Arun), no se le dice a la persona que se cura,
porque ser un milagro que se ponga bien, y si sale IRE, dice: Que los
Babalawos se han de encontrar una fortuna, donde todo ser alegra, y si
sale Eyo (tragedia), hay un hombre que habla mucho y quiere que todas las
mujeres sean de l, pero deber tener cuidado con levantamiento de manos
y brujera de palo (congo)- Que en su casa hay un enfermo que se va a
morir. -Uds. son tres hermanos y si no hacen rogacin han de morirse uno
tras otro, antes de que termine el ao. -Uds. han de encontrar su alegra por
causa de un Babalawo y del mismo Olofin. -Uds. van a ver lo que desean,
pero despus tendrn que darle un tambor a Shang con bastante comida.
-Ud. est enfermo, le duele todo el cuerpo y de noche an ms. -A Ud.
siempre le duele el estmago, cuidado con una lcera no suelte sangre por
la boca. - Ud. tiene un pensamiento malo, cuidado con la justicia. -A Ud. le
mandaron que hiciera un robo, pero Ud. se neg. -Tenga cuidado con los
hierros con que trabaja, pues puede matarse. -Ud. es incrdulo y tiene la
muerte detrs. -Ud. tiene amigos que se llevan bien. -A Ud. le va a pasar
una cosa que ya Ud. se lo figuraba, en donde su mujer le va a decir, que Ud.
tiene la culpa, procure separarse de ese amigo. -Ud. tiene veces que cree, y
otras que no cree. -Todos sus planes se le desbaratan. -Ud. no hace nada de
lo que se le dice. -Ud. piensa dar un viaje, y si quiere regresar tiene que
hacer Eb. -Ud. deber unir a la familia. -Los Santos fiscalizan sus asuntos
y el que se separe de su familia y se muere, no lo lloren. -Ud. no puede
ingerir bebidas alcohlicas. -Ud. no puede dejar de ir al mdico y llevar a
efecto el plan que le ponga. -Deje las amistades con conductas inmorales.
REFRANES DEL ODU.
1- Del otro mundo fiscalizaron nuestros actos en este mundo.
2-Se pide la unin de todos, el que se separa se muere y el que se muere
no lo lloran.
3- El est aplicndose en su obra.
4- El que por su gusto muere, la muerte le sabe a gloria.
5- Si busco al hijo y no lo encuentro me llevo al padre, dijo Alosin.
ESHU DEL ODU ODI TRUPON.
ESHU ATASHO.
Este Eshu es de la tierra Dahometana.
Carga: raz de abrojo, de Ceiba, de palo ail, 3 avispas, aroma, ua de gato,
azogue, manteca de corojo y de cacao, cascarilla, ero, obi, kola, osun
nabor, obi motiwao, colmillo de caimn, tierra de la loma, arena de ro y
de mar, Ilekan, hierba cardo santo, copey, carapacho de jicotea, 3 abejas, 1
cuchilla, pluma de tiosa, y la carga general de Eshu.
Cuando sale este Odu en la consulta, la persona debera sacrificar para tener
seguidores, ya que nunca le faltar el dinero para ayudar a una gran cantidad
de seguidores o necesitados.
4-Adivin para el problema de la impotencia sexual:
Cuando abandon el cielo, fue aconsejado de hacer sacrificio para ser capaz
de permanecer sexualmente potente hasta el fin de sus das.
Se le dijo de hacer sacrificio con miel, caa de azcar, ame, aceite de
palma y un gallo. l hizo todos los sacrificios antes de venir al mundo.
Cuando lleg al mundo se dedic al comercio. Entretanto, conoci a una
mujer a travs de su negocio y se cas con ella. Aunque pronto comenz a
presentar espordicas fallas de potencia al hacerle el amor a su mujer.
Por lo que fue a consultarse y fue aconsejado de hacer sacrificio con miel de
caa de azcar, ame, aceite de palma y un gallo. l hizo los sacrificios,
despus de los cuales Eshu-Elega le envi una mujer joven.
Enseguida que l vio a la muchacha, sus genitales volvieron a ganar
ereccin y tuvo xito al hacerle el amor a la muchacha. Y as fue muy feliz
de volver a tener su potencia masculina. Despus de eso la muchacha
desapareci, pero l fue capaz de tener una relacin normal y sensual con su
esposa, y adems comenz a tener hijos.
En el Igbodun, la persona debera hacer sacrificio para probabilidad de
impotencia sexual en los aos posteriores a su vida. En la consulta se
aconseja el mismo sacrificio para el mismo propsito.
5-Adivin para dos amigos aquejados, un hombre ciego y un invalido:
l adivin para dos amigos, uno de los cuales era ciego, mientras que el
otro era un invlido. Ellos tenan su morada cerca de la granja de maz
perteneciente al rey, cuando el maz se maduro para recogerlo, los dos
amigos inventaron una estrategia para alimentarse de l. El invalido le
pedira al ciego que lo llevase sobre sus hombros y lo conducira a la granja
para arrancar suficiente maz para ellos alimentarse. As hicieron como
principio regular. Posteriormente un informe lleg al Ob que su granja de
maz haba sido arrasada por personas desconocidas, y los peones de la
haciendo uso de su gran poder le haca cosas para que ste estuviera
trancado en la vida.
CAPITULO XIII
MUNDO DE IFA.
ODI OTURA
ODI ATAKOFEO
ODI ATAURO
+
I I
O O
I O
I I
+
I
II
I
I
I
II
II
I
REZO: ODI ATAURO LEGUN EDE ADODI OFOKU OKURIN SEMBE LUJU ATENA IFA
SHOSHO LE OWORE OMO OLOGBOJODU AWO IFA SHAROTO ABISTE FINI MEFA ESHU
ARA EKUNI MEFA PASHU ANA ONINI ADIFAFUN ESHU FAUM INTORI ARUN
KAFEREFUN AGBANUKUE KAFEREFUN ORUNMILA
SUYERE: "AKASHOSHO OFUMI LA AWA KAMADAJUN".
EN ESTE ODU NACE:
- Naci : La Diabetes.
- " : Las cuas de los tambores Congas e Iyefa.
- " : La fuerza de OBATALA y la furia que cuando se ciega acaba hasta con sus propios hijos.
- " : El desenfreno sexual y la profanacin del sagrado respeto filial.
- " : Que aunque todos los hombres usan el azcar, unos se mantienen sanos y otros se enferman.
- " : El Brujo de OBATALA OBIROSO-OSANYIN.
- " : El cohabitar los hombres con los animales.
- " : El derrumbe de las cosas.
- " : LOGUN EDE hijo de INLE y OSHUN que tena la facultad de ser seis meses hombre y seis
meses mujer.
-Aqu : ORUNMILA era ciego y la mujer lo guiaba.
- " : La Tiosa siempre encuentra su comida.
- " : Hay que darle de comer a OBATALA.
- " : Al OKPELE de este Odu es de conchas de seso vegetal.
- " : Hay que cuidarse de hacerle algo de IFA a los homosexuales.
- " : El IYEFA de este Odu lleva: semilla de seso vegetal, Cabeza de gabina, ame, cascarilla,
juta, cohollos de palma, raspadura de coco seco, ero, obi, kola, osun nabor y hierbas de IFA.
- " : En este IFA hay un espritu que se llama EGOM ADA KUATIYA.
"
"
"
"
"
"
: Hay que ir a buscar a ESHU BI (de la manigua para que le de vista al ESHU de la casa.
: No se debe andar despus de las doce de la noche.
: Todos quieren gobernar.
: La mujer se contempla desnuda delante del espejo y vive enamorada de su cuerpo.
: Habla de bloqueo, diferencias polticas entre estados, ofensas y poderosos.
: Los hombres se ciegan con las mujeres.
pescado ahumados, mariwo, raspadura de coco seco, ero, obi, kola, osun nabor y hierbas de If.
Por este Odu la mujer se contempla desnuda frente al espejo. Vive enamorada de su cuerpo. Quiere
quitarse algo que la acompleja.
Si la mujer est embarazada, hay que determinar lo que hay que hacerle, porque ese hijo viene a
reemplazar a la madre.
Por este Odu se padece de: Dolores en el pecho, problemas cardiacos, diabetes, colesterol, muerte
por parto, enfermedades por contagio sexual, dolores en los huesos, presin arterial alta, problemas
en la vista, impotencia y situaciones glandulares.
Por este Odu, todo el mundo en la casa quiere gobernar.
Aqu la mujer no obedece al marido.
Aqu no se puede bautizar a nadie.
A la persona le gusta ms el espiritismo que el Santo e If.
Este Odu predice que la tiosa siempre encontrar la comida.
Por este Odu hay un espritu que se llama ADA KUATIYA, al cual se le da de comer, carne de cerdo
con harina y 6 adal, con 9 velas. Esto se pone al lado de un excusado o bao. Se llama, se le pone
el Adim y a los 9 das se le da coco y se le da un gallo blanco. Esto es para resolver situaciones.
Aqu hay que ir a buscar a ESHU BI a la manigua, para darle cuenta a ste y que le de vista al Eshu
de la casa. Se le debe llevar un polln y drselo all.
Este Odu habla de bloqueo, diferencias polticas entre estados, ofensas y poderosos.
El collar de OBATALA de este Odu lleva: 16 cuentas blancas y 16 cuentas de ORUNMILA, lleva un
diente de perro o de cerdo, vive encima de ORUNMILA y se usa en ocasiones.
Por este Odu hay que recibir a OLOKUN a la carrera.
Este Odu predice que la persona es extraa de carcter, persona con tendencia a las deformaciones de
la vejez, persona con complejo de inferioridad. Es un Odu de tener extremas preocupaciones con
problemas en el pelo y los senos.
Este es un If OSOBO.
Este es un If de desobediencia, donde hay que cuidar mucho a Eshu (ELEGBA), para poder lograr
lo que se quiere.
y ah se le da una paloma blanca y en un pao azul por la noche se le lleva a la mar, rogndole a
YEMAYA.
Con el OMIERO se estar lavando la cara durante 7 das, se le pondr frutas a YEMAYA y se le
llevan de noche a la orilla del mar, ah se pasea un rato y se van echando las frutas por toda la orilla
del mar.
Hay que limpiarse bien con un mazo de almcigo, con una tira roja y despus se la pone a SHANGO
y luego se le da camino para la manigua.
Se pondr una bandera roja en el fondo del patio y se le dan dos gallinas jabadas a ORUNMILA en el
patio, para que venga la suerte.
Esta obra se hace despus de haber hecho el EBO, nunca antes porque si no, no funciona.
DICE IFA.
-Que Ud. quiere una cosa y los Santos otra. -Cuando Ud. vaya a jugar hgalo en compaa de otra
persona, porque la suerte le viene de mano de otra persona y no por la de Ud. -Todos quieren mandar
en su casa. -Ud. quiere ser Jefe o Capataz de un empleo con ms categora. -Ud. se sacar la lotera y
es para que Ud. haga Santo. -En su casa hay tres personas que tienen que hacer rogacin. -Ud. tiene
que cumplir con OBATALA y dele gracias a la tiosa. -Ud. viene a buscar una cosa y ya la tiene.
-Ud. y su mujer no se llevan bien, pues siempre estn peleando y tienen discordias, porque no
piensan igual y ese es el motivo por lo cual la suerte no le acaba de llegar. -Tenga cuidado con una
cosa que Ud. tiene tapada no se la descubran y tenga los con la justicia. -Ud. est enfermo y padece
del corazn y del pecho. -Ud. cuando habla le corta la conversacin a los dems y eso es malo.
-Dice OBATALA que Ud. es su cocinero. -Su mujer no quiere hacer su voluntad y por eso pelea con
Ud.; no siga peleando y determine esta situacin. -Hay una trampa. -A Ud. lo van a venir a buscar de
un punto para hablar de una cosa que le conviene. -Ud. tiene una jaba colgada que tiene que hacer
una cosa de quimbisa. -Ponga bandera roja en su patio. -No recoja a nadie para evitar desbarate de
casa. -No mate hormigas, djelas que se coman la comida. -No bautice a nadie, pues ser su
desgracia por disgustos con los compadres por causa de la envidia. -A Ud. le gusta ms el espiritismo
que el Santo. -Una mujer est embarazada y si no se determina qu hacerle se puede morir, porque
ese hijo viene a reemplazar a su madre. -Ud. tiene un espritu que hay que darle de comer, para
resolver su problema. -Ud. deber tener cuidado con la sangre y la diabetes. -Ud. tiene que dejar los
vicios y la corrupcin.
REFRANES DEL ODU.
1- La vida, es como las hojas de la palmera en el camino.
2-La cabeza de la codorniz, se volver cabeza de buey en tu saco.
3- La mano que no pueda cortar, bsela.
4- Tanto el padre, como la madre desean ver a su hijo sano.
5- La longevidad y la vejez dependen del tiempo.
6-El azadn, es el nico que cuida el bienestar de la tierra
7-Aunque todos los hombres usen el azcar, unos se mantienen sanos y otros se enferman.
8- Los hombres se ciegan con las mujeres.
9- Cuando s guardar secretos, obtendr ganancias.
Dios no le relev como el esperaba que ella utilizara los cuatro regalos dados a ella. La orden de
partida le fue dada a Arine en la presencia de Eziza, la deidad del viento. Despus de deducir que
Dios probablemente le concediera muchsima autoridad si ella tena xito, Eziza parti tambin para
contrarrestar los esfuerzos de Arine.
Primeramente se transform en una mujer embarazada y se acerc a Arine para suplicarle que le
concediera su tiza blanca para ser usado en su embarazo.
Arine complaci gustosamente a la embarazada, luego Eziza se transform en una madre que
cargaba a su hijo pequeo en sus espaldas, la supuesta madre que amamantaba a su hijo le pidi a
Arine que le diera nuez de kol ya que ella estaba hambrienta, una vez ms Arine la complaci
gustosamente.
En una tercera ocasin, Eziza se convirti en un hombre y llam a Arine para que le concediera la
pluma de loro que tenia en la cabeza para preparar medicina para su esposa embarazada. Sin pensarlo
dos veces Arine le entreg la pluma de loro al hombre desconocido.
Finalmente Eziza se transformo en un cazador y rog a Arine que le entregara la pimienta y una vez
mas ella se la entreg de buena gana. Despus de moverse unos pasos, el cazador volvi para
preguntar a Arine que hacia ella sola en el medio de la selva. Ella contest que su padre le haba
mandado a buscar babosas de la selva. El cazador apret la pimienta del caimn entre sus manos y
tir las semillas a la manigua. Eziza entonces le pregunt que le haba dado su padre para la caza
infructuosa que ella realizaba y ella contest que haba regalado todos los materiales para ayudar a
otras personas.
Eziza le contest que continuara siendo muy bondadosa ya que un bien se paga con otro bien.
Finalmente l le dijo que buscara las babosas en la direccin que el haba lanzado las semillas de
pimienta de caimn.
Cuando se dirigi hacia la direccin de las semillas de pimienta de caimn, vio una mezcla de
babosas y sin perder tiempo tom tanta como pudo llevar en su bolsa. l cazador tambin la ayudo a
tejer una cesta con hojas de palma para transportar las babosas.
El contenedor es llamado Ago por los yorubas que es por lo cual este odu recibe este mote de If-at
go. Ella agradeci al forastero y retorn a casa felizmente con las babosas. Cuando Arine lleg a casa
de Ormila utiliz las babosas para hacer el sacrificio requerido y la situacin en el cielo volvi a
normalizarse. A propsito, Dios mand a Arine y Nene compadecieran ante l. Por negarse a
obedecer sus instrucciones, dios proclam que toda la riqueza que nene tena, que la hacan
ostentosa, fuese a partir de ese momento traspasada a Arine, mientras que ella deba volver a la
antigua forma humilde de Arine. Es por eso que se dice que Oso nene da arine, Oso arine da nene,
que significa que ambas hermanas cambiaron de suerte.
Cuando este odu sale en la adivinacin a la persona se le dira que ella emprendera una tarea difcil
en la que la gente le pedir cuatro cosas el / ella solo tiene en unidad simple. El otro ella no debera
titubear compartir con ellos ya que una mayor recompensa de pago obtendra a cambio. Cuando sale
en el Igbodun, es una indicacin de que la persona es un hechicero o hechicera.
2-Lo que hizo en la tierra:
l fue un notable adivino en la tierra pero viva solo en un pueblo abandonado (Odole en Yoruba y
Eubo na na si Kpaa en Benin), donde la gente sola ir para consultarse. Una noche tuvo un sueo el
cual no solo vio que el pueblo se haba vuelto a poblar de gente y desarrollarse al punto de
convertirse en una prospera ciudad, sino tambin que lo haban hecho rey del lugar.
En la maana se hizo una adivinacin debido a la impotencia del sueo de if le dijo de agasajar a su
cabeza con un chivo y darle un chivo a Esu para que un nuevo obsequio pudiera llegarle.
l hizo los sacrificios. Tambin se le dijo de atar una campana a su trono o altar de If y de sonarla
cada cierto tiempo cosa que tambin hizo.
Tres das mas tardes, se qued ciego. Despus de algn tiempo, transcurrido la campana tambin fue
robada del altar y desde que haba perdido la visin, no poda encontrarla.
Mientras tanto hubo una declaracin de que todos los antiguos habitantes del pueblo deban regresar
para restaurar sus casas ya que dicho lugar estaba llamado a convertirse en sede del rey para que all
se efectuara su coronacin. La gente se reuni y fueron a consultarse y se les relev que el trono ira
a la persona que fuese capaz de recobrar la campana perdida del ciego. Durante el da la gente
comenz a limpiar el lugar para la restauracin, hubo una pesada lluvia esa noche.
Cuando el ciego Idi-atago sali de su casa esa maana, sin l saberlo la lluvia que haba cado la
noche anterior haba vuelto el suelo algo resbaladizo y mientras caminaba resbalo y fue a caer a una
charca. Mientras se esforzaba por salir de la charca, su mano tropez con un fuerte metal que result
ser su campana perdida.
Como haba escuchado que cualquiera que tuviese la campana en su poder sera hecho rey. Grit de
alegra esto: Mo Fa ro y son la campana.
En lo que pareca una decepcin, la gente se abalanz sobre l y le dijeron que agarrara fuerte la
campana porque ningn ciego poda convertirse en rey. Durante el forcejeo alguien lo golpeo en la
cara y de repente sus ojos se abrieron. Con los dos milagros que le haban acontecido en ese mismo
da, todo el mundo dedujo que dios y los ancestros queran que l fuese el rey y hecho rey sin perdida
de tiempo y tambin se le dio una esposa la cual tuvo mas tarde un varn, que fue nombrado Ifadipe
(Ifa da consejos) o Ibude en Benin).
Cuando este odu sale en el Igbodun, a la persona se le dira de agasajar su cabeza con una chiva antes
de completar las ceremonias de iniciacin. l tambin deba agasajar a Esu con un chivo para que un
desenvolvimiento inminente le llegue. Debera hacer sacrificio para evitar cualquier riesgo de
problemas con la visin con 201 hojas de nuez (ewe awusan en Yoruba o ebe okhuen en Benin),
adems de hojas que caigan en la charca o estanque. l debera usarlas para lavarse los ojos por un
trmino de 7 das para evitar problemas con la visin.
En la adivinacin, a la persona se le aconsejara de agasajar a Esu con un chivo, e If o su cabeza con
una gallina, a causa de una disputa en al que estar implicado con otra gente.
3-l adivin para Etu y Edu y para todo el reino animal:
Cuando los animales medianos de cuatro patas venan al mundo, solo esperaban una amenaza para
sus vidas proveniente de los animales ms grandes. Por eso enviaron una delegacin de dos formada
por Antlopes y la Cabra salvaje (Etu o Igala y Edu, en Yoruba, Uzo y oguonzirian en Benin) para
que Ormila les dijera que tenan que hacer para sobrevivir en la tierra. Se les dijo de hacer un
sacrificio con un chivo a Esu y gallo para Ogn, debido a la amenaza para sus vidas que la
humanidad representase para ellos un peligro de tal envergadura, decidieron ignorar el consejo. As
todos al mundo donde eran famosos por su presteza y agilidad.
Entretanto, cuando a Esu le fue informado que la parentela de animales medianos de cuatro patas no
quiso hacer sacrificio, l invit a Ogun y le enseo como atrapar animales para comer, a travs de la
caza con flecha envenenada, el boomerang y a la trampa. As fue como la humanidad comenz a
utilizar las armas de caza y a poner trampas para atrapar animales para comer.
Cuando este Odu sale en la adivinacin a la persona se le dira de hacer sacrificio a Esu y Ogun para
evitar la muerte de ladrones armados o asesinos a sueldo.
4-l adivin para Alagemo:
Igbin ko kpile aro, afiri boyu kpile ura
Eniyan ko gboju fi fo le adiye agada. Ada fa fun Alagemo lo malloleyiyan.
La babosa no estaba interesada en el tinte (materia colorante)
La gallina silvestre (oyele en yoruba y ukorobozo en Benin) no tena animo de clorar tan alto. La
humanidad no esperaba que las aves se ataran ambas patas para volar.
Estos fueron los tres awoses que adivinaron para que el camalen viviese una vida apacible y de
fanfarronera. Se le dijo que hiciera sacrificio para una vida larga.
l hizo el sacrificio que es el motivo por el cual l vive mucho mas tiempo que muchos animales y
es capaz de sobrevivir un largo periodo sin alimentos. l hizo sacrificio con rata, pescado, eko y
akara.
Cuando este Odu sale en el ugbodu a la persona se le dir de hacer sacrificio especial para la larga
vida, el cual se prepara con las hojas apropiadas y camalen en un jabn para el usar al baarse.
5-l adivin para el Ewi de Ado:
Ogudu agbede, abese inejeji, eyi da da, fueron awoses que adivinaron para el Ewi de Ado
aconsejndole hacer sacrificio con un chivo grande, sus calzoncillos y un machete. l consigui los
materiales y los tuvo listos para el sacrificio y adems amarr el chivo a un rbol en la parte trasera
del patio de su palacio. Se le dijo de efectuar el sacrificio por causa de una prxima guerra, que el no
sera capaz de enfrentar. Cuando pregunt que clase de guerra era esa, se le dijo que sera una guerra
a fondo.
Antes de invitar a los awoses a que realizaran el sacrificio, tres de sus jefes militares vinieron a verlo.
Cuando le preguntaron que pensaba hacer con el chivo, l les dijo que le haban dicho de realizar un
sacrificio con l para evitar la guerra. Se preguntaron que guerra era esa y le aseguraron que no haba
que hacer nada para prevenir la guerra ya que ellos durante mucho tiempo haban estado impacientes
por tener una. Cuando esta llegase, sea del cielo, de izquierda o de derecha.
Un da el rey fue sorprendido por la lluvia en su camino de la granja y pesc un resfriado.
Rpidamente se prepar un gran fuego para calentarlo. Mientras disfrutaba del fuego, casi desnudo
sus genitales comenzaron a excitarse y se le par el pene. Esu se haba transformado en un gato, el
cual pensando que el objeto colgante era una rata, lo apretaba dentro de su boca y entre sus dientes.
Quejndose tanto como poda, el gato se aferraba cada vez ms a sus genitales.
Los guerreros fueron alertados, pero no era mucho lo que podan hacer con sus lanzas, arcos y
flechas. Los sacerdotes de If fueron llamados y rpidamente procedieron hacer el sacrificio.
Despus de recibir su sacrificio Esu convertido en gato solt de una vez el rgano reproductivo del
rey y escap a travs del tejado de una casa.
Cuando este odu sale en la adivinacin, a la persona se le aconsejara de hacer sacrificio para evitar
tener dolores severos en el rea de su o sus genitales.
6-Adivinacin para tener hijos:
Antes de abandonar el cielo, se le dijo de hacer sacrificio a: Sango Atorije quien come a travs de la
cabeza; a Ormila, Ajeunlo ofun o alguien que come por la garganta; y a Ogun Ajeun laaya, quien
come a travs del pecho. Se les dijo de dar un gallo a Sango, gallo a Ogun y gallina a Ormila para
que ellos pudiesen ir a ayudarlos a la tierra. l hizo todos los sacrificios. Tambin se le dijo de dar un
gallo a Osanyin, pero el se neg hacer dicho sacrificio antes de bajar a la tierra.
Al llegar al mundo, contrajo matrimonio pero su esposa no poda tener hijos. Tom una segunda
esposa que tampoco tena hijos. Mientras tanto, las tres divinidades a las que l le haba sacrificado
llegaron al mundo. l las encontr en Orita- Ijaloko por casualidad.
Aunque no las reconoci, fue capaz de persuadirlos para que lo acompaasen a su casa. Ellos
estuvieron de acuerdo, pero le dijeron que le estaba completamente prohibido comer en presencia de
mortal alguno.
Por esas frases el Gaviln cogi roa y decidi comerse a su comadre, tan pronto como pudiera, pero
como la Tiosa duerme con un ojo abierto y otro cerrado, no tena chance de cogerla.
La Tiosa viendo la patraas del Gaviln, se dirige a casa de ORUNMILA y ste le hace OSODE,
vindole este Odu, y le dice a la Tiosa que tena que hacer EBO (el indicado arriba). La Tiosa hace
el EBO y ORUNMILA le dice que lo llevara al monte. Ella as lo hizo.
Al poco rato de la Tiosa haber dejado el EBO, vino el Gaviln y al ver el pollo, se tira a comrselo y
se le clavan las pas que estaban en el EBO, cayendo muerto.
As pudo la Tiosa librarse de su enemigo.
NOTA: Este Odu es de crticas y de envidias de personas allegadas.
Al ver OBATALA que seguan igual, decidi ir a casa de ORUNMILA, quien le hizo OSODE,
vindole este Odu ODI OTAURO e IFA le dijo a OBATALA:
-"Djelos que sigan viviendo como hasta ahora".
9- El hombre que vivi con un espritu.
HISTORIA
Aqu fue donde haba un hombre que fue a mirarse con ORUNMILA, ste le realiz OSODE y le vio
este Odu, ODI OTAURO, e If le indic que tena que tener cuidado con las mujeres de noche, pero
este hombre no le dio importancia a lo dicho por ORUNMILA.
Una noche se encontr este hombre con una mujer blanca de pelo muy largo, que era sumamente
bella y la sigui olvidndose de los consejos de IFA, la empez a enamorar y ella lo acept y siguieron camino y sin l darse cuenta entraron al cementerio, l la acarici y llegaron al acto sexual
(OFIKALE TRUPON). l sinti un gran escalofro en su cuerpo, dndose cuenta que era un espritu
y se asust, echndose a correr, desapareciendo en la noche.
NOTA: En este If hay que tener cuidado de andar en la calle despus de las 12 de la noche, pues
puede coger espritus o EGUNS.
10- Donde los hombres cambiaron la miel de abejas por la azcar, para endulzar los alimentos (La
Diabetes).
REZO: ODI ARAWASHE NI IREKE IYAWO ADIFAFUN AWO KAANFO TOWORE ISHE
AWO KAYADUN INLE FILANI OMO DIRE OMO ARUGBO ODI ARAWASHE OBANI AYE
KENKE AKOROTI IFA NI KAFEREFUN ORUNMILA.
EBO: 1 gallo, 1 racimo de pltano guineo, cuero, caa de azcar, tela de su cuerpo, miel de abejas,
juta y pescado ahumados, maz tostado, velas, mucho dinero.
NOTA: El racimo de pltano se le pone a SHANGO y segn se le vaya cayendo se recogen, se ponen
a secar y se hace AFOSHE, que sirve para resolver situaciones de salud de la persona.
HISTORIA
Al principio del mundo los hombres necesitaban algo para hacer msica y as pasarla mejor, y
entonces el cuero que tena esa virtud, fue a casa de ORUNMILA, que en esa tierra se llamaba AWO
KANANFO y era un hombre viejo conocedor de IFA que daba buenos consejos. AWO KANANFO
le hizo OSODE al cuero y le vio este Odu, ODI ATAWO, le dijo que hiciera EBO, pues lo iban a
coger para el tambor. Pero el cuero le dijo que a l no le haca falta hacer EBO, que tan slo con irse
lejos de aquella tierra resolva la situacin.
En esa tierra viva un Rey que se llamaba KAYADUN el cual dijo: -"Yo voy a buscar al cuero donde
quiera que est. Entonces fue a casa de AWO KANANFO y se hizo OSODE, vindole este Odu al
igual que al cuero, dndole el mismo EBO. KAYADUN hizo el EBO.
En aquellos tiempos los hombres no conocan el azcar y usaban la miel de abejas para hacer sus
comidas ms agradables, pues ese era un IRE que OLOFIN les haba dado y que adems de comida
les serva de medicina.
KAYADUN lleg a la tierra FELONI (China) y all se encontr con el cuero y lo cogi, lo amarr al
tambor y les puso cuas de palos e hizo msica en aquella tierra, que nunca se haba conocido el
tambor y la gente le dieron de regalo muchas mujeres y un AFOSHE (polvo en grano) del mismo
color que la miel, que ellos sacaban de unas matas que all crecan que se llamaba IREKE, que
endulzaba ms rpido que la miel. El se fue para su tierra y se llev las matas y el secreto de hacer
aquel AFOSHE.
Donde quiera que llegaba, sembraba una mata de IREKE y en muy poco tiempo todos aprendieron el
uso del AFOSHE DEL IREKE, que las mujeres empezaron a usar y le pusieron el nombre de
IYAWO (polvo de las mujeres) y todo el mundo estaba muy contento y empezaron a dejar de usar la
miel de abejas.
Pero como la miel de abejas era una bendicin que OLOFIN le haba dado al hombre, al dejarla y
slo consumir aquel AFOSHE, empezaron a enfermarse, empezando por el estmago y la sangre se
les pona mala, e iban cayendo muertos hasta el mismo KAYADUN, que fue el que lo trajo, se
enferm y se muri.
Cuando AWO KAANFO vio lo que estaba pasando, reuni a todos los hombres de aquella tierra y
les dijo, que cada uno tena que darle un gallo a SHANGO y ponerle un racimo de pltano, para que
ste los fuera limpiando, y que haba que darle gracias a KAYADUN que les haba trado el tambor y
haba dominado al cuero, pero que haba trado aquel AFOSHE que los enfermaba.
Los hombres se haban aficionado a usar el AFOSHE, e instigados por las mujeres, protestaron
delante del AWO KAANFO unos cuantos y los otros le dijeron que iban hacer todo lo que les
mandara, pero que no podan dejar de hacer el AFOSHE, porque aquello les daba para vivir.
Entonces AWO KAANFO les empez a dar palomas a sus cabezas y llamaba a OSANYIN que
vena con muchas hierbas que les ayudaba a limpiarles la sangre y a vivir dentro de su enfermedad un
poco mejor.
Junto con OSANYIN viva la sombra de KAYADUN, que vena afligido, porque le haba trado la
alegra a su tierra, pero tambin le trajo la enfermedad.
OSANYIN y AWO KAANFO empezaron a jurar hijos de ODI ATAWO con aquella sombra, que
junto con OSANYIN y SHANGO les apartaba la enfermedad y les daban guineo junto con
OSANYIN y la sombra de KAYADUN y le cantaba:
Todos los hombres siguieron usando el AFOSHE de IREKE y comerciando con l, pero los que
hicieron EBO y se juraron, se salvaron, y los que desobedecieron se enfermaron y como no le hacan
caso a ORUNMILA y a OSANYIN al final se murieron.
NOTA: Aqu se monta KAYADUN que es un secreto de este Odu para la salud de la persona y evitar
la Diabetes.
Se monta en un mueco que tenga las piernas y los brazos articulados. Este mueco se carga con:
pelo, uas, ropa de la persona, Ero, Obi, Kola, Osun Nabor, Aira, Obi Motiwao, raz de caa,
pimienta, cabezas y corazones de dos palomas que se le dan a la cabeza de la persona a OSANYIN,
IYEFA DEL EBO. Este mueco se consagra con: OSANYIN y come 3 palomas negras con Orun y
un guineo con OSANYIN y de la cabeza de la persona. Vive sentado en una sillita frente a
OSANYIN, lleva entre las manos un tamborcito de cuas que va cargado con carga de OSANYIN.
Aqu naci que aunque todos los hombres usan azcar, unos se mantienen sanos y otros enfermos de
la sangre. El remedio de esta enfermedad est en las manos de OSANYIN y de ORUNMILA y la
obediencia a sus preceptos.
11- La soberbia de OBATALA.
REZO: ODI ATAWE OLORI ISHE ODI ATAWO GUN GUN BALELE OYUTALE OSANYIN
AWO AOYUTODO ADIFAFUN ATAWE UMBATI MARAKUNYEN EYO OBATALA
OSANYIN OBANIE EWE ATARE LELEGUN APO AWANI OSHE IFA KAFEREFUN
ORUNMILA IFA KAFEREFUN OSANYIN.
HISTORIA
ATAWO viva en la tierra de OLORI-ISHE, que era la tierra de OBATALA, y l era quien saba
todo lo que OBATALA necesitaba y conoca todos sus secretos.
OBATALA tena muchas gentes que lo trataban con falsedad y por eso siempre estaba desconfiado
con todos y slo tena confianza en ATAWO, que siempre le haba demostrado fidelidad.
ATAWO que vea como la gente trataba de hacerle la contra por la espalda a OBATALA y por
delante lo adulaban, siempre le estaba diciendo que a l le haca falta tener un poder grande y que
slo ORUNMILA Y OSANYIN lo tenan.
En aquella tierra no se conoca la pimienta (atar) y ATAWO era de aquella tierra, y se fue a ver a
ORUNMILA para que ste ayudara a OBATALA. ORUNMILA le hizo OSODE y le sali este Odu,
ODI OTURA, donde ORUNMILA le dijo: -"Hay que llamar a OSANYIN, que vive en la tierra
ATARE LELEGUN, y hay que darle juta con ELEGBA, para llamar a OSANYIN. As lo hicieron y
cantaban:
"OKETE INLE OGUERE
OBASOKUN LAYE".
OBA
SOKUN
LAYE,
OKETE
ELEGBA
OMONIFA
OSANYIN que oy aquello se dijo, alguien necesita de mis servicios y se puso a cantar:
ATANI DUN DUN IYO OMI DUN DUN OLORI EPE OSANYIN BABA ATARE IYERE
Donde los manantiales se volvan locos y se revolvan y saltaban los atar que los llevaba la corriente
desbordada y los llevaba para la tierra de OLORI ISHE y cuando pasaban las corrientes con los atar,
pona la tierra encendida y OBATALA se pona fuerte y se daba cuenta de la traicin que le haban
estado preparando. OBATALA empez a matar a todos sus enemigos con el poder de la pimienta
(atar).
Pero tambin a sus hijos les haca dao, porque los que no estaban acostumbrados a ver a su padre
tan furioso, se ponan muy nerviosos, entonces ATAWO y AWO AYUTADO dijeron: -"Hay que
caminar para poder calmar a OBATALA". Y cogieron hierba lamo y cuatro codornices y ATAWO
cogi un plato blanco y puso pimienta (atar) ah con miel de abejas y se lo dio a probar a
OBATALA y le dieron sangre de las cuatro codornices y despus lo baaron con el lamo y le
cantaban:
"APARO PAKIO OBATALA ERO KOKOIBERE BABA ONIONI BOSHE".
OBATALA se puso a saborear aquello y se fue quedando tranquilo y despus le pas la lengua al
plato, ATAWO lo rompi y OSANYIN cuando sinti el ruido sali corriendo para donde estaba
OBATALA lo abraz y le dijo: -Perdname, BABA, pero haba que traer ese poder a esta tierra, lo
traje yo de la tierra ATARE LELEGUN, porque el nico que lo quiere en esta tierra es ATAWO.
Entonces AWO AYUTADO le dijo a OSANYIN: -"Hay que darle un poder tuyo a OBATALA en
esta tierra, que le sirva para defenderse de las traiciones, pero que a su vez le sirva para el IRE (bien)
y la tranquilidad de l y de sus hijos en esta tierra. OSANYIN le dijo: "Le voy a dar uno de mis
secretos en esta tierra, para que se pueda defender y pueda comunicarse conmigo cada vez que me
necesite, lo mismo para malo que para bueno que para desenvolvimiento".
Este secreto, dijo OSANYIN se llama OBISROSO OSANYIN y slo lo podr manejar OBATALA,
ATAWO y t AWO AYUTADO, y as ms nunca nadie podr traicionarlos ni podrn tratar de
cerrarles el camino.
OSANYIN le dej el poder a OBATALA y ste nombr a ATAWO su Secretario para manejar el
poder, todo gracias a AWO AYUTADO que era hijo del Odu ODI ATAWO. Y desde entonces ODI
ATAWO liber la pimienta (atar) por el poder de OSANYIN, y es porque sta sirve para
consagraciones y sirve para traer lo malo, por eso es que la pimienta no tiene dueo.
EBO: 1 gallo, una juta, 4 codornices, una jaba vieja, 1 plato blanco, hojas de lamo, juta y pescado
ahumados, maz tostado, aguardiente, 3 pimientas, coco, mucha miel de abejas, agua de manantial,
muchos palos, telas de colores, tierras de muchos lados, mucho dinero.
NOTA: OBISROSO OSANYIN: es una pieza de OSANYIN que se monta en este Odu para la
defensa de sus hijos.
CARGA DE OBISROSO OSANYIN.
Palo Ayua, vencedor, Param, yamao, jala jala, amansa guapo, jagey, moruro, Tengue, yaya,
dominador, Artemisa, 101 pimienta, hierba: meloncillo, coralillo, salvadera. quita maldicin, (ewe
ayo), cundeamor, llantn, prodigiosa, hiedra, galn de noche, raz de ceiba, mejorana, hierba buena,
Curujey, pata de gallina, platanillo de Cuba, azogue, tierra de 21 camino, de 21 calle, tierra de los
cuatro puntos cardinales de la ciudad, de la tumba, piedra de imn, tierra de la manigua, tierra de 4
esquinas, una pieza en forma de tridente, y la punta terminada en gancho, tierra de las 12 del da y de
las 12 de la noche, de la puerta de la casa y telas de los colores rituales.
PROCEDIMIENTO
Se coge tela de los 4 colores rituales del Santo, que tenga un tamao prudencial como para hacer un
makuto, se ponen una sobre otra, de manera que el color de la tela del ngel de la Guarda del
interesado quede por fuera a la hora de envolver el makuto, menos las tierras de los 4 puntos
cardinales de la ciudad, ni la de las 12 de la noche y las 12 del da, ni tampoco la de la puerta de la
casa, porque estas se echan casi al terminar. Una vez echados todos los ingredientes sobre las telas de
colores, se le echan dos muequitos de madera a los que se le preguntarn a ORUNMILA (si son
hembra o machos o ambos sexos y de la madera que se hacen). Estos muecos van cargados con:
cabeza de codorniz, pjaros, ero, obi, kola, osun nabor, iyef rezado del Odu, 21 pimienta. Esta
carga va en las cabezas de los muecos. Antes de echarlos en el makuto se envuelven en una yagua.
Despus de esto se echaron las tierras, terminado esto se hace el makuto, el cual se entiza con tierra
de majagua y se cubre con cera y para terminar se entierra en una cazuela (Ikoko).
Este secreto come gallo, guineo, paloma negra.
Se le echa: ginebra y mucho anisado.
Esto es el Brujo de OBATALA.
12- La ceguera de ODI ATAWO.
REZO: AWO AWANI ORERE UMBADAWA OLOYU ADIFAFUN ODI ATAWO LOYU
YEMAYA MAFIRERE OBINI ADIFAFUN NI SHAWO EJA OYUREMA ATEWE NI YEMAYA
ODI ATANIWO GEGERE OBALUFON OYU ISHE ABONA LOYU ASIAPUPUA ILE DORA
Donde YEMAYA le daba su ASHE y se pona muy disgustada con lo que le estaba pasando a AWO
AWANI ORERE con su mujer y YEMAYA fue a casa de ste y le dijo: -"Tienes que ir a ver a
SHANGO, para que la situacin con tu esposa termine. Y se pusieron a camino.
Cuando llegaron, ya YEMAYA llevaba muchas hierbas que ella tena en su casa y se encontr con
un perro chiquito, que tena los ojos cerrados todava y lo recogi y tambin un pescado fresco que
tena los ojos blancos, y cuando llegaron a la casa de SHANGO, ste limpi con las hierbas,
almcigo y una tela roja a AWO AWANI ORERE y le lavaron los ojos al perro chiquito con el
OMIERO, el cual tena el pescado dentro, y despus YEMAYA le lav la cara al AWO AWANI
ORERE y ste empez a mejorar de su vista, cuando sucede esto, se asusta y se fue, el vena con el
pescado en la cabeza y sangre de paloma. Enseguida que lleg a su casa se mir y se vio este Odu
ODI ATAWO y al momento le dio dos gallos a YEMAYA, dndole las gracias.
En eso lleg SHANGO y le dio una bandera roja y le dijo: -"Mi bandera ser tuya", ste la cogi y la
puso en el patio y ah le dio de comer a su IFA, 2 gallinas jabadas que tena, para que todos
comieran. Entonces SHANGO le dijo: -Suelta el perro en la calle para que siempre Eshu te
acompae.
Por la noche AWO AWANI ORERE le llev al mar todo lo que tena puesto en la cabeza y se
paseaba por toda la orilla y le cantaba a YEMAYA, dndole las gracias.
"OMOIREYU ATANIWO GUEGUERE OKA OSI YEMAYA
MODUPUE IYA OMI LATEO IYA OMI ORI EBO."
Y as le vino la suerte grande a AWO AWANI ORERE que era hijo de Odu ODI ATAWO, gracias a
ORUNMILA, SHANGO Y YEMAYA.
Desde ese momento, l abri bien los ojos con las mujeres y YEMAYA le dio una de sus hijas, pero
cuando estuvo en estado de gestacin, vena ABIKU, que vena a llevarse la madre y se qued viudo.
Entonces YEMAYA le dijo: -"No importa, siempre te van a sobrar las mujeres, pero siempre cuenta
conmigo cuando ellas quieran acabar contigo.
EBO: 2 gallos blancos, 1 polln blanco, 2 gallinas jabadas, 1 perro chiquito acabado de nacer, 1
pescado con los ojos blancos, bandera roja, tela blanca, mueco, tela azul, hierbas de IFA, juta y
pescado ahumados, maz tostado, manteca de cacao, cascarilla, miel de abejas, velas, todo lo que se
come, mucho dinero.
NOTA: Ver en OBRA (para la ceguera de este Odu).
13- Cuando el gallo quiso ser general y el chivo Rey.
REZO: ODI ATAWO OTA OMO KOFEO BERENI ESHU FAUM ABAKONI OGUN
ALAGUEDE ILE KORU.
EBO: 1 gallo, 1 guineo, miel de abejas, flores claras, palo jagey, panetela borracha, juta y pescado
ahumados, maz tostado, aguardiente, coco, velas, mucho dinero.
HISTORIA
En el mundo todo era maleza, no haba pueblo y los hombres andaban de un lado para otro, y ESHU
FAUN, era el que mandaba.
Pero ESHU OMO KOFEO, que era muy atrevido, le dijo a los hombres que le dieran candela al
monte y prepararan las casas para vivir y ESHU FAUN se puso muy bravo y aprovechaba para bajar
al pueblo y taparle la vista a ESHU OMO KOFEO y ste no atinaba despus a resolver las cosas.
Todo estaba regado y todas las personas de este pueblo queran ser Reyes, Gobernadores y
Generales, pero ninguno trabajar, ni ser soldados, el pueblo andaba muy mal.
Entonces OLOFIN mand a AWO ODI ATAWO OTA OMO KOFEO, para que arreglara la tierra,
ste busc a OGUN para que lo ayudara, y ste con sus fuerzas puso el respeto en esa tierra.
ODI ATAWO era un maestro para ensear y preparaba su trabajo con una pareja de pjaros
amaestrados por l y ense al gallo, al chivo y al perro lo que tenan que hacer.
Dando sus enseanzas, tuvo que eliminar al chivo y al gallo, porque el chivo quiso ser Rey y el gallo
General,. donde tuvo que darle la virtud al perro, para que se entendiera bien con el hombre y por eso
todos los perros del mundo, son queridos por el hombre y se quedaron viviendo con ellos.
14- ODI golpea a OTURA.
REZO: ODI OTURA, ODI ATAURO LERI APARO ADUN TOYUFE IGUI META ASHE
OLOFIN LOYUNSI ASHE ORUNMILA OMO IDE ADIFAFUN OBANLA AWO OSHE LEBO
EYELE ODI ALAKO TINSHERU OSHA ADIFAFUN OSHUN TIMBELE YOKO IDI AKUKO
LEBO KE ESHU KOMABA SHEBO EYELE EKU ELEBO.
EBO: 1 gallina negra, 1 racimo de ikines, fango de la laguna, dems ingredientes del EBO, mucho
dinero.
REFRAN: "La cabeza de la codorniz se volver cabeza de buey en tu saco".
NOTA: En este Odu fue cuando los blancos llegaron al mundo.
HISTORIA
En este camino, ODI OTURA es el dueo de "La Palma de Aceite", del "Cocotero y de "La
Datilera". Cuando OLOFIN cre estos rboles, los sembr separados, La Datilera en Beni, El
Cocotero en Dahomey y La Palma de Ikines en IFE, a cada uno de ellos, ODI OTURA le dio su
mujer y cada uno viva en su tierra separados de los otros.
Un da, ODI OTURA quiso saber si sus hijos haban adquirido experiencias en la vida, y fue a
visitarlos, primero lleg a casa de "La Palma Datilera", ellos saban que ODI OTURA no coma
carne de perro (Eran Aya), ni tampoco vino de palma, pero l quera saber si ellos eran capaces de
guardarle su secreto, la palma Datilera al ver a su padre, se alegr mucho y le hizo grandes
ceremonias y le prepar carne de perro y vino de palma, ODI OTURA le pregunt: -Qu me has
preparado para comer?. La Datilera le respondi: "Vino de Palma y carne de Perro". ODI OTURA le contest: -"Tu sabes que yo no como ni bebo eso,
pero si eres discreto en no repetirlo, yo lo comer y lo beber".
La Datilera prometi guardar el secreto.
ODI OTURA tena muchas manillas de hierro, las puso en la estera donde se sent a comer y
despus que termin de comer y beber, dej a propsito las manillas sobre la estera y se march. La
mujer de Datilera le dijo a su marido: -"Ves, tu padre est borracho y olvid sus manillas". -El hijo
las cogi y corri detrs de su padre y cuando lo alcanz le grit: -"Padre, a fuerza de comer carne de
perro y tomar vino de palma, haz olvidado las manillas". ODI OTURA, molesto, le respondi:
-"Cuando llegu y me distes la comida, me juraste ser capaz de guardar el secreto y haz faltado a tu
palabra, por eso tu nunca sers rico, ni tu familia tampoco, y tus familiares slo servirn para ensartar
caracoles y trenzar cabellos.
ODI OTURA continu su camino y lleg a casa de su hijo "El Cocotero", repiti la misma escena,
entonces lo maldijo dicindole: -"No tendrs nombre y tu y tus hijos rodarn por el suelo".
De all ODI OTURA se fue a casa de su tercer hijo, "La palma de Ikines", el llevaba un gran secreto
en su bolso (Apo) especial, encerrados en tres giros.
La Palma de Ikines, que haca tiempo que no vea a su padre, le hizo una gran recepcin para
demostrarle su alegra y respeto filial, le cubri la estera con una tela blanca, donde le sirvi la
comida, ODI OTURA estaba admirado de esas atenciones y le pregunt sobre la comida que haba
preparado, el hijo le dijo:
"Perro con manteca de corojo y vino de palma. Entonces le hizo la misma pregunta que a los otros
dos hijos, y la Palma de Ikines respondi: -"Padre, primero pierdo la vida que revelar su secreto, si es
secreto para t, tambin es secreto para m".
ODI OTURA comi y bebi y al retirarse, tambin dej las manillas en la estera. La mujer de la
Palma de Ikines, las encontr y le dijo a su marido lo mismo que las otras dos anteriores a sus
respectivos esposos, pero cuando la Palma de Ikines las recogi para llevrselas al padre, la mujer
le dijo: "Llvalas envueltas en la tela blanca". La Palma de Ikines, corri detrs de su padre y cuando
lo vio le dijo: -"Padre, tengo este pao blanco y bralo cuidadosamente". -ODI OTURA as lo hizo y
al abrirlo vio sus manillas y muy orgulloso de su hijo le dijo: -"Todo lo que es de t, tu cuerpo, tus
races, tus hijos, tus frutos, tu corazn y tu savia, ser til a los hombres y los enriquecers. Y,
sacando de sus giros el ASHE, se lo ech a La Palma de Ikines y dijo: -"Ud. ser de utilidad
Universal, tendrs un gran poder para todas las cosas, facultad de adivinar e inteligencia para guardar
secretos.
NOTA: El AWO que le vea este Odu al consultante, le dir que deber guardar todos los secretos
que le confen y le marcar el EBO indicado arriba.
Pondr el fango en el patio de la casa de la persona y ah plantar los Ikines, en el tablero marcar en
el IYEFA ODI OTURA tres veces, lo rezar y le echar ese IYEFA sobre la siembra, llamando tres
veces a la Palma de Ikines, cubrir la siembra con plumas de gallina negra y las gallinas el AWO se
las lleva para ORUNMILA.
Cuando las races se fijen en el suelo, todas las malas influencias habrn desaparecido.
Si este Odu habla de mortandad infantil y muerte en la familia, la Palma de Ikines proteger largo
tiempo la casa.
A la mujer que le salga este Odu en IKOFAFUN no puede ser infiel, pues perder la vida.
15- Los dos hijos de OLOFIN.
REZO: ODI OTURA ISHEWERI ADIFAFUN OLOFIN AFUNIRI BABA EBI OMO MEJI IFA
KAFEREFUN ORUNMILA.
EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 8 huevos de gallinas, juta y pescado ahumados, maz tostado, una mazorca
de maz morada, coco, aguardiente, miel, manteca de corojo y de cacao, velas, cascarilla, mucho
dinero.
NOTA: Se le ponen los 8 huevos a OBATALA con manteca de cacao. Se le da la sangre de las dos
gallinas a los huevos. Despus se reparten a los 16 das. Esto es para la salud.
El gallo es directo a ESHU, la mazorca de maz se pica en tres pedazos, con agua caliente y fra.
Despus se llevan los tres pedazos a la manigua. Esto es para desenvolvimiento.
HISTORIA
OLOFIN tena dos hijos, a los cuales el quera mucho. Uno era muy rico y el otro pobre. El rico era
muy engreido por el dinero que l tena. El otro, el pobre, era sencillo y era adems muy religioso y
creyente de OBATALA, al cual siempre le estaba haciendo cosas.
Un da, OLOFIN se enferm, donde mand a buscar a sus dos hijos, para que le hicieran el remedio y
lo miraran.
El rico, al recado mandado por su padre, no le hizo caso y se retard, porque se dijo: -"Ahora
OLOFIN me manda a buscar y con eso yo voy a perder dinero".
El pobre, al recibir el recado, sali sin pensar para donde se encontraba OLOFIN, lo mir y le hizo la
obra con OBATALA y OLOFIN se salv.
Cuando lleg el hijo rico, OLOFIN le quit todo lo que tena y despus lo puso en la ruina. Cogi al
hijo pobre le hizo obras para que viniera la riqueza y le di el poder de la tierra, gracias a
OBATALA.
EBO: 2 gallos, 3 palomas, 101 piedra chiquita, 3 plumas de loro, marfil, sara eko Fifo, 3 pimientas,
seso vegetal, guineo blanco, dems ingredientes del EBO y mucho dinero.
SUYERE: "AKASHOSHO OFUMI LA AWA KAMADAJUN".
HISTORIA
En la tierra YESA viva OSHUN y tena amores con un hombre que era pescador llamado ERINIE
DE EDO. El nio que naci de la unin de OSHUN con el pescador le llamaron LEGUN EDE. Este
nio al nacer adquiri una magia que le permita ser seis meses hombre y seis meses mujer, nunca
nadie conoci este secreto, pues sus padres para evitar el bochorno, siempre viajaba de un lugar a
otro
y los que lo conocan como varn no lo conocan como hembra.
As fue creciendo y ya adulto, lo conocan en todas las tierras colindantes, en unas como macho y en
otras como mujer.
Un da lo conoci como hombre un AWO llamado OLOGBOJODU que era el OBA de esa ciudad,
los cuales hicieron una gran amistad. El OBA viendo la gran inteligencia que tena LEGUN EDE, le
pidi permiso a ORUNMILA para hacerle IFA, donde ORUNMILA le dio este Odu, ODI OTURA,
marcando dudas y le dijo que no le hiciera If.
OLOGBOJODU se encaprich en hacerle If, y se lo hizo, todo fue muy bien y en la ceremonia de
UTEFA LEGUN EDE sac como Odu ODI OTURA.
Cuando transcurrieron seis meses, LEGUN EDE le dijo a su padrino que tena que ausentarse por
seis meses, y era que tena que cumplimentar con el tiempo donde sera mujer durante el perodo de
seis meses. LEGUN EDE se march.
Result que en esos das en el mercado de dicho pueblo, apareci una mujer de una simpar belleza,
que haca que todos los hombres se enamoraran de ella. Un da que estaba en la plaza,
OLOGBOJODU vio aquella mujer y se qued prendado de su belleza, la enamor y sta lo
correspondi.
Despus de verse varias veces, OLOGBOJODU la llev para su casa, cuando ste le pregunt su
nombre, sta le dijo que se llamaba OMI LOGDE.
Vivieron en armona y cuando iban a cumplirse los seis meses, ella le dijo que tena que ir a visitar a
unos parientes y que iba a estar un tiempo por all.
Esta hermosa mujer no era otra que LEGUN EDE en su transfiguracin de mujer, y OLOGBOJODU
enamorado como un loco de ella, esa noche la posey con lujuria y se quedaron dormidos, al rayar
las doce del da, que se cumpla la etapa de los seis meses mujer, se transform en hombre y al
Cuando OTORGO realiz el EBO, ORUNMILA le dijo que lo llevara al monte, cuando lleg al
destino, se le present ESHU BI, que ya se haba comido el gallo y le dijo: -"Coge el huevo de
codorniz del EBO, que es lo que OBATALA desea comer.
Pero a medida que el tiempo pas, ellos decidieron dar a OBATALA la nuez de kola venenosa.
Y l sigui el consejo de su Sacerdote.
Les dijo a todos ellos que regaran su nuez de kola y se la comieran.
Esto lo hicieron individualmente uno por uno, y se sorprendieron de que OBATALA conociera de su
plan secreto.
No pudieron envenenarlo. Confesaron y pidieron ser perdonados
Y todos cantaron nuevamente
Y serenos, aceptaron que era culpa de ellos, y rogaron a OBATALA que olvidara la violacin de
ellos.
Lo cual hizo OBATALA.
Es por esto que uno de sus ORIKI as dice:
"No pudiendo ser alcanzado por los enemigos
Si stos lo alcanzan
No pueden hacer nada
Corren tras l
No lo pueden alcanzar".
CAPITULO XIV
MUNDO DE IFA.
ODI IRETE
ODI RETE
ODI LEKE
+
I I
I O
O O
I I
+
I I
I II
II II
I I
REZO: ODI LEKE AWARI ODI OLOWO ASHUPUA ODOLORO ODIGUIN LODAFUN
ORUNMILA ORUBO ODI JU ARAPA ODI GUEPE ADIFAFUN AUPLA TIENDOFE EYELE
LEBO.
SUYERE: "OSANYIN KONKO KOKO WAYAESE MEYE SOKUTA".
EN ESTE ODU NACE:
- Naci : Sentarse en la mesa para comer.
- " : El amarre.
- Aqu : Se debe tener un buey de adorno.
- " : Fue donde el Toro por hacer el favor al perro qued amarrado.
- " : Al Toro lo convirtieron en Buey. If de transformacin.
- " : Habla el FONOLOKUN, donde viven los secretos de OLOKUN.
- " : Donde le jodieron los huevos del chivo de ORISHAOKO.
- " : Habla cuando OLOFIN bendijo al Buey y se utilizaran en las casas religiosas el tarro de ste.
- " : El gato, cuando corrige, tapa la mierda.
- " : Habla la castracin.
- " : ORUNMILA vive en barbacoa.
- " : OSHUN persigue a la persona para darle una suerte.
- Aqu : Hay que rogarle a los IBEYIS.
- " : La persona tiene un lunar en los genitales y se lo mira en el espejo.
- " : Es un IFA de adulterio.
- " : Seala hambre y cambio de cabeza.
- " : La persona puede ser quebrado.
- " : Consideran ladrn a la persona.
- " : Las hierbas son: Gusima y Guayabita.
Por este Odu, siempre hay que sentarse en mesa para comer.
Prohbe comer de pie.
Aqu OSHUN persigue a la persona para darle una suerte.
El hombre va a tener un hijo con una querida que an est con su marido. Se va a descubrir.
Todos se ren de Ud. porque es quebrado y tiene que recibir a ORUNMILA, para los que no lo
consideren lo tengan que hacer.
Aqu hay que hacer EBO con las herramientas de trabajo, para que no se vaya a herir de gravedad
con las mismas.
Por este Odu hay que subir y bajar las escaleras con cuidado, una cada de las mismas puede ser fatal.
Aqu a la persona la han amarrado con los pelos de abajo y de arriba, que le cogieron en determinado
momento.
Aqu se usar un collar que le llegue a las partes genitales.
Por este Odu hay que rogarle y pedirle a los IBEYIS.
Hay que tener cuidado no le achaquen la paternidad de un hijo ajeno.
A la persona la tildan de ladrona.
Para mujer: Tiene que hacer EBO para que pueda tener hijos.
Hay una persona que se imagina que Ud. est enamorado de ella o de l y a Ud. eso no le ha pasado
por su mente.
Aqu se le ruega la cabeza al cliente con dos codornices sobre SHANGO y se le canta este SUYERE:
"AKUARO PATIO BURELE AKUARO PATIO BURELE".
Cuando este Odu sale en UNTEFA: El padrino rpidamente le da un gallo a Eshu y se hace rogacin
de cabeza con dos guineos, poniendo los pies en alto.
Por este Odu, las personas que lo rodean lo tratan con envidia y dice que Ud. est ocupando la
posicin que estaba destinada para uno de ellos.
La persona con este Odu deber tener un buey de adorno.
Aqu habla el FONOLOKUN que es donde viven los grandes secretos de OLOKUN, quien sale del
mar a descubrir y decir quienes eran los AWOSES.
Aqu el gato corrige y abre un hueco y tapa su mierda.
En este Odu, OLOFIN bendijo al buey y destin que toda consagracin religiosa importante, llevar
tarro de buey, los cuales se cargarn y sellarn, en su defecto agregarle este elemento para fortalecer
el trabajo (Inshe). As como todos los secretos de los ORISHAS cerrarn con tarro de buey y corazn
de palma.
Se recomienda atender a OSHUN y rendirle ofrendas.
Las hierbas del Odu: Gusima y Guayabita.
RELACION DE OBRAS DEL ODU ODI LEKE.
Obra a OLOKUN.
3 gallos, coco, 2 velas, miel de abejas.
En el suelo se pone una palangana con agua de mar y al lado se coloca YEMAYA si la tiene, y a
OLOKUN y delante de ellos se pinta una raya con miel de abejas y una con almagre, se pregunta con
Obi Omi Tutu sin con eso OTAN.
Si dice que no, se pintan siete rayas de miel y siete con Osun Naboru o almagre.
Se le da sangre de dos gallos, alrededor de las rayas evitando que caiga sangre dentro de YEMAYA.
A la palangana de agua de mar se le pone delante o alrededor un collar de cuentas azules y rojas.
Despus de todo se limpia con las plumas que cubren las rayas o trazos llevndolas ante el
interesado, donde se recoge todo y se lleva al mar. Se cantan SUYERES de OLOKUN.
Para romper amarres.
Cinta de hiladillo con la medida del miembro viril, dos clavos grandes, dos guineos o dos palomas.
Despus se hace un lazo con un pedazo de camo y se le pasa por el cuerpo, por la cabeza y se le
saca por los pies, al caer el lazo al suelo, dar un salto para salir del mismo, diciendo: "As mismo
me salgo del amarre".
Se coge el clavo y se entiza con la cinta de hiladillo de la medida del miembro en ereccin, despus
se desentiza diciendo: "As se desamarra el amarre que tengo hecho".
El lazo de camo se corta en 7 pedazos y se le pone encima el Santo que lo haya cogido y se lleva al
destino que haya determinado If. Despus rogacin de cabeza.
DICE IFA.
Que OSHUN lo persigue, y si ya Ud. no ha tenido desenvolvimiento es porque ella no ha querido,
pero Ud. lo ha de tener. -Ud. ha perdido un dinero. - Hay una persona que todo el mundo se mofa de
ella, porque es quebrado o lo ha de estar. - Ud. tiene que recibir a ORUNMILA, para que todo aquel
que no haya querido considerarlo tenga que venir a sus pies. -Hay una persona que se figura que Ud.
est enamorado de una mujer, que ni por su mente ha pasado. -Por ah le vienen tres suertes. -Cuando
Ud. suba escaleras hgalo con cuidado no vaya a caerse y se hiera con la misma herramienta que
trabaja. -Ud. tiene tres mujeres y a de tener un hijo con una mujer que cuando ella pra va a empezar
a decir que ese hijo es suyo, y lo comprometer con el marido de ella. -Ud. se ha cortado los bellos
de sus partes. -Ud. est muy atrasado, sus hijos se le mueren, ruguele a los JIMAGUAS. -Ud. ha
prestado un dinero que no se lo han devuelto. -Dele de comer a su cabeza y sbase en alto. -A Ud. le
han hecho un dao. -La gente dice que Ud. es un ladrn. -No diga mentiras que no le conviene. - Las
personas que lo rodean lo tratan con envidia y dicen que Ud. est ocupando la posicin que estaba
destinada para uno de ellos. -Ud. no puede tener trabajos excesivos y se deber alimentar bien. - Ud.
tiene un lunar en sus genitales y se lo mira en el espejo. -Ud. tiene que comer en la mesa siempre .
-Ud. tiene que usar un collar que le llegue a su persona. -Ud. tiene que rogarse la cabeza junto con
SHANGO.- Ud. tiene que tener cuidado en los cambios de su vida. -Ud. deber hacer EBO con las
herramientas de trabajo.
REFRANES DEL ODU ODI LEKE.
1- El buey por hacer el favor al perro, lo amarraron por los tarros.
2- Hazte digno de un favor y no merecedor del mismo.
3- El infortunio nace de la malevolencia, no del destino.
4- Hazte digno de todos los favores, pero ni hagas ni aceptes ninguno.
5- El perro sordo, no sirve para cazar.
6- Un azadn nunca abandona su trabajo.
IDI-IRETE
IDI-LEKE
IDI-LERE
1- La adivinacin que l hizo antes de venir al mundo:
Akiko ba ti ko, ojo ma- cuando el gallo canta, un nuevo da comienza, esa era el nombre del awo que
adivino para Idi-rete al comienzo del mundo y antes que l bajara a la tierra. Se le dijo de hacer
sacrificio para evitar el riesgo de aventurarse en empresas infructuosas y fracasadas. Se le dijo de
agasajar a Ogun con un gallo y tortuga, y hacer sacrificio con un gallo en deposito de basura para el
enemigo desconocido (Ota en Yoruba y Erhee en Benin) l hizo el sacrificio y bajo a la tierra.
Su primer contacto fue con una caja de mala suerte, que lleg a l a travs de la adivinacin. Sobre
que hacer para tener mejor suerte.
Le dijo al hombre de hacer sacrificio con una gallina para If, un chivo para Esu y paloma y una
gallina silvestre (oyele en Yoruba y urokobozo en Benin) a su cabeza. Se le dijo de hacer sacrificio
para evitar la desgracia de ser arrestado y hasta asesinado por una ofensa que l no cometi. l no
hizo los sacrificios.
Mientras tanto, puso una trampa para capturar una gallina silvestre. Al mismo tiempo el gallo que
sola cantar en el palacio del rey al amanecer haba desaparecido y algunas barricadas se haban
levantado para atrapar al ladrn que haba robado el gallo porque la guardia de palacio haba
informado que un extrao hombre haba abandonado el palacio la noche anterior con una bolsa en la
que pensaban estaba el gallo. Esu haba cogido el gallo para esconderlo.
Cuando l fue a revisar su trampa al da siguiente, descubri que haba capturado una gallina
silvestre, pero solamente encontr la cabeza cortada sobre la trampa. El cuerpo del ave no se
encontraba por ningn lado.
Sin embargo conservo la cabeza cortada de la gallina, la cual introdujo en su bolsa y se march
desalentadamente a su casa. Mientras tanto, para castigarlo por haberse negado a hacer el sacrificio,
Esu cambi la cabeza de la gallina silvestre dentro de la bolsa por la de un gallo adulto. Cuando lleg
al punto de control su bolsa fue revisada y la polica descubri la cabeza del gallo desaparecido. De
esta forma fue arrestado y llevado a juicio.
Aunque no-tenia defensa, explic que lo que llevaba en su bolsa era una cabeza de gallina silvestre y
no la cabeza de un gallo.
Tambin neg conocer alguna cosa respecto al gallo del palacio. Como no era capaz de explicar la
procedencia de la cabeza de gallo en su bolsa, fue declarado culpable de hurto y sentenciado a muerte
por ejecucin. Interrogado acerca de s tenia algn pedido final que hacer antes de ser ejecutado,
suplic que se le concediera algn tiempo para ir a su casa y dejar todas sus cosas en orden. Su
peticin fue concedida y volvi a su casa para hacerle el sacrificio a Esu prometiendo hacer los dos
restantes s volva a casa salvo.
Despus de comer su chivo, Esu solt el gallo del palacio que l haba retenido y rpidamente el
gallo corri hacia palacio. La gente se sorprendi al verlo y advirtieron que un hombre inocente
habra sido sacrificado por un delito que no cometi.
Cuando este odu sale en la adivinacin a la persona se le dira de agasajar a Esu a fin de evitar ser
arrestado por un delito que no cometi, de tener su propio If.
En el ogbodu la persona debera preparar su trono de Esu antes del completamiento de las
ceremonias de iniciacin, para evitar el riesgo de ser arrestado por algo que no hizo.
2-l adivin para el gato:
l adivin para que el gato tuviera hijos, pero ella no hizo el sacrificio que l haba sido prescrito.
La gata estaba en ese tiempo casada con la rata. Esfurzate como ella hizo para tener un hijo de la
rata, la gata se quedo estril desde que no hizo el sacrificio. Entretanto, se volvi muy irritante y
comenz a amenazar al esposo con sus garras.
As fue como la rata se dio cuenta que se haba casado con una mujer mucho mas fuerte que l. La
rata, a quien mucho antes se le haba dicho de hacer sacrificio con un collar annimo (cualquiera)
para evitarse casarse con una mujer mucho mas fuerte que l y l tambin no hizo el sacrificio.
A medida que la amenaza de la gata s hacia cada vez ms insoportable, la rata huy de su hogar
matrimonial y la gata a continuado persiguindolo desde entonces para matarla, por haberla
abandonado.
Cuando este odu aparece en la adivinacin para una propuesta de matrimonio, a la persona se le
aconsejara de hacer sacrificio con un collar cualquiera, chivo y ame molido para Esu y de esta
forma evitar el riesgo de ser muerto. Si la adivinacin aparece como AYEO, la persona se le dira de
no comprometerse en matrimonio. Si la adivinada es una mujer debera hacer el sacrificio con el fin
de tener hijos en su matrimonio.
Encolerizada la madre golpe a la hija en la cabeza y est cay muerta, por causa de un venado que
ella no haba encontrado y perlas que no haba comprado.
Cuando se solicit la opinin del padre sobre el incidente, l rpidamente fue a ver a Ormila quien
le record acerca del sacrificio que l no haba hecho despus de su ltima consulta. Rpidamente se
prepar para hacer el sacrificio con el chivo, una cesta para cernir y perlas (cuentas). Despus de
comerse su chivo, Esu se dirigi a la forma limtrofe entre el cielo y la tierra encontr a la muchacha
camino al cielo y la condujo nuevamente a la tierra. Como los padres se preguntaban que hacer con
el cadver en ese momento la muchacha volvi en s (Ayanfe en Yoruba y Amwebo en Benin) y el
de cnica descuidada a la esposa menor (Ainife en Yoruba y Arukho en Benin).
En el ugbodu, a la persona se le dira que si ya tiene hijos el hijo mayor es una hembra. Si todava no
tiene ninguno, la primera que tenga ser una hembra.
Si el hijo est en el tero, la barriga de la mujer que espera debera ser lavada con un chivo en el
trono de Esu. Despus del nacimiento, la madre nunca aceptara collares de cuentas o para poner
alrededor de la cintura del nio, de nadie que se lo ofrezca.
En la adivinacin para una mujer embarazada o para un hombre cuya mujer est embarazada, l o
ella agasajara a Esu con un chivo. Adems agasajar su cabeza con una gallina de guinea, y
abstenerse de guardarle algo a alguien.
5-l adivin para Omojolagbe tuviese un hijo:
Idi leke no o biri pe biri pe, fue el awo que adivino para Omojolagbe, la prostituta y vendedora de
cuentas que fue declarada como incapaz de concebir hijos ya que tena una enfermedad en su tero.
Fue a ver a Ormila para que la consultara y este le respondi que la prostitucin no era la causa de
su esterilidad, y que comenzara a tener hijos si realizaba los sacrificios que se le indicaban. Se le
dijo de hacer sacrificio con un chivo, un conejo, un murcilago, 8 babosas y 8 bolsas de dinero.
Urgentemente hizo los sacrificios.
El sacerdote de If reuni las hojas apropiadas, utiliz la parte de la carne del chivo, y el murcilago
para preparar la sopa de If para ella tomarla. Este tratamiento limpi el estmago de toda
enfermedad. Mucho despus, ella quedo embarazada y fcilmente pudo parir su hijo. Tuvo varios
hijos despus de eso. Aquellos que solan burlarse de ella, finalmente tuvieron que aceptarla y
disfrutar con ella.
Si este odu aparece en la adivinacin, para una mujer, se le dira que ella aun no se ha asentado con
ningn hombre y que est deseosa de tener un hijo. Se le aconsejara de hacer el sacrificio
mencionado encima para tener hijos.
6-l adivin para la mujer de Onikosi-Okpe:
Ehuru goja awo ile Onipetesi. Adifafun Uku-damodu, aya Onikosi-okpe. Oshi okpa, oshi oki eefun
yogbo sawomo.
Ehuru goja fue el awo que adivino para una mujer llamada Uku-damodu, la mujer de Onikosi-okpe,
cuando ella tena problemas en tener hijos. Se le dijo de hacer sacrificio con una gallina y huevos.
El sacerdote de If consigui las hojas apropiadas para el sacrificio y corteza de rboles, y molleja de
gallina incluyendo los huevos que fueron utilizados para preparar la sopa que ella tomar. La
preparacin se har despus que ella tenga su menstruacin mensual. Ella qued embarazada al
siguiente mes y pari un bonito nio.
Cuando este odu aparece para una mujer deseosa de tener un hijo, ella ser aconsejada de realizar un
sacrificio similar y seguramente tendr su hijo.
Como Ukushembe era muy conocido por ser l ms apuesto joven de la ciudad, el rey dio ordenes
de arrestarlo inmediatamente. Los heraldos reales anunciaron el hecho con una cancin: kini yio pa
Ukushembe ? Ija obo yio pa Ukushembe.
Que significa que, fue la lucha de la vulva la que iba a matar a Ukushembe. Cuando su madre
escucho la cancin, ella se precipit a ver a Ormila quien le record del segundo sacrificio que el le
dijo a ella que hiciera cuando el muchacho era an un nio. Ormila que el sacrificio se haba
multiplicado y que debera traer dos ratas, dos pescados, dos babosas, dos chivos, dos gallinas, dos
gallos, una chiva y un cuchillo.
Ella consigui todo rpidamente y fue hecho el sacrificio. Ukushembe fue arrestado y llevado ante el
rey para interrogarlo. Se le pregunt si la mujer le dijo que ella era casada antes que le hiciera el
amor, l explic que el matrimonio no fue tema en su conversacin ya que ella era virgen y le dijo
que nunca haba tenido relaciones sexuales con ningn hombre antes de ese da. Que se gustaron a
primera vista y que no hubo tiempo para preguntas. l tampoco haba tenido relaciones sexuales
antes de ese da aunque era cortejado por muchas muchachas sin que ellas tuvieran xitos con l.
Entretanto, despus que Esu se comi su chivo, se convirti en un viejo hombre de estado, quien
lleg a palacio para mediar antes que l condenar la pareja a muerte.
l escuch cuando la joven grit que ella solo era la esposa del rey de nombre, pero no de hecho, ya
que l ni ningn otro hombre la haba posedo a ella antes que Ukushembe. Ella de forma desafiante
expres que no le importara perder la vida por esa simple experiencia. El viejo estadista se las
arregl para persuadir al rey que no se impusiera a la voluntad de dios. l explic que si la mujer
hubiese estado verdaderamente destinada a ser su esposa, l le hubiese hecho el amor mucho antes de
ese da y as ella sabra sus obligaciones conyugales de lealtad y fidelidad. El viejo estadista predijo
que habra un escenario de tristeza y de muerte en la ciudad si ellos eran ejecutados. Mientras tanto,
el rey estaba impresionado por la inocencia del joven y las palabras del viejo estadista y acord
liberarlos y que se casaran pero con la condicin de que tenan que vivir en el exilio y nunca mas
regresar a la ciudad mientras l viviera.
Cuando este odu sale en el ugbodu, a la persona se le dira de hacer sacrificio para que viva muchos
aos.
8- El perro y el buey.
EBO: 1 gallo, una cinta roja, 4 pelotas de ame, un pedazo de soga (el que se le pone a un buey),
miel de abejas, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero.
(Este EBO va al pie de un rbol).
NOTA: Aqu fue donde el buey por hacerle un favor al perro, qued amarrado por los tarros.
HISTORIA
En este camino haba un perro que se encontraba muy mal y su amigo el buey lo aconsej en ir a ver
a ORUNMILA, lo cual partieron hacia su casa. Cuando ORUNMILA lo vio le sali el Odu, ODI
LEKE y le mand hacer EBO (el indicado arriba). El perro realiz el EBO y su amigo el buey lo
acompa a votarlo.
El perro sali con su EBO en la boca y su amigo el buey que lo acompaaba, le empez hablar y ste
no poda contestarle, pues llevaba el EBO en la boca, en eso el buey le dijo al perro, chico ponme el
EBO aqu arriba de los tarros, y as podremos hablar, el perro as lo hizo, pero como el EBO estaba
muy pegajoso, cuando llegaron al lugar para depositar el EBO, que era al pie de un rbol, el buey
empez a dar duro y ms duro con su cabeza sobre el rbol para poner el EBO, pero un guajiro que
estaba cerca de ah y viendo la operacin que estaba haciendo el buey, se dijo:
-Yo no crea que el buey tena tanta fuerza en sus tarros.
Rpidamente el guajiro tom una soga, enlaz al buen y lo amarr por los tarros, porque por ah es
donde tiene la fuerza y le servira para arar la tierra y adems llevar o tirar la carreta caminando y el
buey qued de esclavo, por hacer un favor.
NOTA: En este Odu la persona por hacer favores puede quedar esclavo y sufrir situaciones de
amarres.
9- El machete.
EBO: 1 gallo, 2 guineos, machete, escalera, aguardiente, juta y pescado ahumado, algodn, manteca
de cacao, cascarilla, un pao blanco, mucho dinero.
HISTORIA
Cierta vez una mujer fue a verse con ORUNMILA y sta en el OSODE le sali el Odu, ODI IRETE
y ORUNMILA tuvo la ligereza de decirle a la mujer que ella se haba cortado los pelos de su persona
y
adems se encontraba con problemas en la menstruacin y que tena una tira amarrada a la cintura, y
que su marido tena otra mujer. Cuando la mujer fue para su casa, se lo cont todo a su marido y le
afirm que era cierto todo lo que le haba adivinado.
El marido de esa mujer celoso, cogi un machete y fue a buscar a ORUNMILA para matarlo, pero
ORUNMILA estaba en altos, en la barbacoa de su casa dndose 2 guineos a su cabeza, el hombre fue
a subir la escalera, pero resbal con la sangre y se cay y con el mismo machete que se enterr, se
hiri y se muri.
10- El guajiro que se hizo Rey.
EBO: 2 gallinas negras, 1 gallo, 3 palomas, 1 giro , un collar de YALORDE arena de donde
desagua el ro en el mar, mucho dinero.
HISTORIA
Haba un campesino que fue a casa de ORUNMILA, porque estaba muy atrasado, las siembras no le
producan nada. ORUNMILA le hizo OSODE vindole este Odu, ODI IRETE y le mand hacer
EBO, (el indicado arriba) cuando el guajiro realiz el EBO, ORUNMILA le dio el giro para que se
lo pusiera en la cintura y con el puesto fuera a trabajar la tierra.
Frente a sus tierras pasaba el camino que conduca al pueblo donde haba una gran fiesta, pues iban a
coronar el nuevo Rey de dicho pueblo. Haban muchos pareceres de quien sera el que gobernara.
Cuando las gentes de aquellos parajes iban para el pueblo en curiosidad de quien sera el Rey,
pasaban por el camino y se fijaban en el guajiro y le decan: -Oiga amigo, el de la pelota, y otras
bromas ms. El guajiro sin hacerle caso a la gente segua trabajando la tierra.
Cuando llegaron la gente a la fiesta de coronacin del Rey, se present ORUNMILA que era quien
iba a decir quien sera el Rey, y ste les dijo: -Vayan por el camino y al hombre que vieran guataqueando, calvo y con un giro en la cintura, se lo llevaran, que ese sera el Rey.
La gente se acord del guajiro que ellos haban hecho mofa y salieron a buscarlo. El guajiro cuando
llegaron a buscarlo no quera ir, pues crea que lo iban a matar, pero se lo llevaron a la fuerza, el cual
iba gritando que no lo mataran.
Cuando se lo presentaron a ORUNMILA, ste les dijo al pueblo: -Este es su Rey, amo y seor de sus
dominios. Y lo coronaron Rey.
El guajiro le dio las gracias a ORUNMILA, y ste le contest: -Gracias tambin a tu obediencia y
laboriosidad, pues OSHUN te dio esta riqueza.
11- Rey en el futuro.
HISTORIA
OMOYIN, el Sacerdote de la bondad, lav la cabeza de un hombre, sta qued limpia.
OMOYIN lav el cuerpo de un hombre y ste qued resplandeciente.
Se hizo adivinacin de If para AWEROROGBOLA y sali de la bandeja de adivinacin ODI
IRETE y se le dijo que sera Rey en el futuro.
Se le aadi que deba sacrificar: 10 palomas, plumas de cotorras y 2 000 cauries.
15- El FONOLOKUN.
En este Odu de If habla el FONOLOKUN, que es donde vivan los grandes secretos de OLOKUN,
quien sale del mar a descubrir y decir quienes eran los AWOSES.
mierda.
HISTORIA
Haba una mujer que tena sumo deseo de tener un hijo con su marido y decidi ir a verse con
ORUNMILA, cuando ste le hizo Osode, le vi este Odu, ODI IRETE y le dijo que ella tena un
collar que le llegaba a la cintura y que el da anterior se haba cortado los bellos de sus partes y que
con esas cosas tena que hacer EBO.
Cuando la mujer regres para su casa, se lo hizo saber al marido, ste se enfureci creyndose que su
mujer se haba dormido a ORUNMILA. Mientras esto suceda, ORUNMILA se vio este Odu para l,
ordenndole IFA que le diera un gallo a Eshu y se rogara la cabeza con dos guineos en la barbacoa.
Estando ORUNMILA rogndose la cabeza, lleg el marido procurndolo para matarlo con un
machete, el marido trat de subir la escalera y cuando estaba a la mitad, resbal, cay y con el
mismo machete se hiri y muri.
18- El granjero.
REZO: ODI LEKE ADIFAFUN ORISHAOKO, ESHU, ORUNMILA Y OLOFIN.
HISTORIA
En este camino haba un granjero que viva en su casa con su esposa, pero estaba muy mal
econmicamente y vivan al lado de un ro.
Al verse tan mal, un da decidi ir a casa de ORUNMILA el cual le hizo OSODE y le sali este Odu,
ODI LEKE y le marc EBO. dicindole que tena que ocuparse ms de su persona y atender a los
Santos, cosa que como era muy irresponsable y despreocupado no lo hizo.
Este hombre siempre estaba sembrando y ocupndose de sus faenas, y un da se le apareci Eshu y le
pidi que le dejara pasar unos das en su casa, cosa a la que se neg y Eshu se march.
Cerca de all OLOFIN estaba construyendo su casa, sta era una construccin fuerte y muy segura.
Pas un tiempo y lleg un temporal, el cual hizo una gran crecida del ro, ste desbarat y arrastr
la casa de dicho granjero, que tena como nombre ODI LEKE. El granjero y su mujer tuvieron que
refugiarse en casa de OLOFIN, en la cual vivan Eshu y OSHUN.
As el granjero ODI LEKE se qued sin casa, teniendo que vivir agregado con los dems.
CAPITULO XV
MUNDO DE IFA.
ODI OSHE
ODI SHE
+
I I
O O
I O
O I
+
I I
II II
I II
II I
REZO: ODI SHE ADIFAFUN OLUO BOMBO SHEKETE SHEKETE OFO LERI MODUN ERINI
ODIKERESHE IGI OBASHE KIN ONI ADIFAFUN OLOSHE OLOFIN ADIFAFUN AMAFOFO
OLO FARIO OGUN EYELE LEBO EURE LEBO.
SUYERE: "ODISHE AUN BABALAWO BOMBO SHEKETE SHEKETE BOMBO".
EN ESTE ODU NACIO.
- Naci : Que la persona no est de acuerdo con el ngel de su Guarda.
- " : La Ceremonia de la Apeterb.
- " : La Trombocitemia.
- Aqu : Seala infidelidad de la mujer.
- " : Hay que darle de comer a la tierra.
- " : Se le pide perdn al ngel de la Guarda.
- " : Marca atraso general y enfermedades.
- " : Marca robos que estn ocultos.
- " : Se vive a merced de la guerra y la brujera.
- " : Se duda de la moral del hombre.
- " : Lo malo est dentro del cuerpo.
- " : A los hombres se le aguan los ojos y lloran.
- " : El primer marido de la gallina fue el Faisn.
- " : Se recomienda tener una sola mujer.
- Aqu: Hay que darle de comer a los cuatro puntos cardinales.
- " : Se le pone a cada mano de IFA una pata de chiva de ORUNMILA disecada.
- " : Este IFA seala que es para alante y para atrs.
- " : Hay que vivir con cnyuge que practique la misma religin.
- " : No se tiene paz ni con la que lo trajo al mundo.
- " :Se padece de: Enfermedad estomacal, problemas renales, problemas por patologa que no deja
tener hijos, infecciones en rganos genitales, enfermedades galopantes como: Tuberculosis, sfilis,
gonorrea, parlisis general, etc. Estreimiento, trombosis, SIDA y dolores reumticos.
- " : La suegra tiene problemas con la nuera.
-
"
"
"
"
caer. De manera que logr ablandar todo el fango. Entre l y Eshu-Elegba prepararon el fango y lo
estuvieron listos para levantar las paredes.
Despus de eso Orishanl le dijo a Ornmila que la base de la casa tena que ser echada
completamente. l estaba confundido porque no era capaz de imaginar como una base como aquella
podra ser levantada aunque Eshu-Elegba le dijo a Ornmila que invitara a Orishanl para que
colocara el primer fango como un smbolo de la tradicin que all perduraba que es el dueo de la
casa quien coloca el primer fango bloque como un gesto de invitacin a los dems constructores a
partir de ah.
Por consiguiente Ornmila invit a Orishanl para colocar el primer fango. Cuando Orishanl tiro
todo el fango, este no se ajustaba en la pared. Estuvo tirando fango por tres ocasiones y este caa al
piso.
Finalmente Orishanl echo el primer fango en el suelo y prepararon la cimentacin alrededor de la
casa y Ornmila manifest que ya l haba completado su sesin, las otras divinidades
posteriormente vinieron a completar la construccin del edificio.
Cuando este Odu sale en el Igbodun se le dir a la persona que le es el cimiento sobre el cual el
edificio de su familia reposa, se le dir tambin de preparar su altar a Eshu-Elegba sin demora, en la
adivinacin la persona se le dira de servir a Eshu-Elegba un chivo para evitar que le sea dada una
tarea que vaya ms all de sus posibilidades.
3-l adivin para sacerdotisa divina:
La hija de Olokun huy del cielo sin hacer ningn sacrificio posteriormente cuando comenz a
tropezar con las dificultades en la tierra decide ir a casa de Ornmila quien le pidi que preparase
una cadena de cuentas para sus dos piernas.
Ella trajo las cadenas y l las lava con hojas y Iyerosun y con esta la encaden para que viviera por
mucho tiempo en la tierra, fue este Odu quien introdujo el uso de la cadena en el pie por lo tanto
cuando aparece para una mujer se le dir que ella es una hada y a la vez una sacerdotisa de Olokun,
debera ser preparados para ella sin demora de modo que pueda vivir muchos aos.
4-El costo de seducir a la mujer de Ornmila
Odi-Oshe era un viajero ubicuo que nunca se quedaba en casa, en una ocasin, mientras se
encontraba distante en un viaje su criado se acost con su esposa. En el momento en que volvi a
casa, se encontr que su esposa haba estado enferma. Cuando hizo una adivinacin para indagar la
causa de su enfermedad, If le revel que ella haba tenido un mal comportamiento y que ella morira
a menos que confesase su pecado a punto de morir, ella le dijo a su esposo que su criado le haba
hecho el amor durante su ausencia de casa, el criado tambin admiti su falta.
Ornmila entonces le dijo que sin su apoyo financiero ella deba comprar una chiva y una gallina
para apaciguar a If y un chivo para apaciguar a Eshu-Elegba. Cuando el criado escucho de las
consecuencias de su accin, saliendo huyendo de la casa de Ornmila.
Despus de haberse comido su chivo Eshu-Elegba maldijo al criado de que siempre sera cogido
robando donde quiera que fuese, la mujer sin embargo fue a casa de sus padres con el fin de reunir
algn dinero para el sacrificio.
As fue como se estableci la tradicin que cuando la mujer de Ornmila se comporta mal tendra
que hacer el apaciguamiento que arriba se describen de lo contrario morira.
Si este Odu sale en el Igbodun se le dir a la persona que su esposa ha tenido un mal
comportamiento y que deber realizar los apaciguamiento necesarios de inmediato. En la adivinacin
la persona debera sacrificar un chivo a Eshu-Elegba debido a un inminente problema por mujer.
Ornmila dijo que l ya haba comenzado lo que iba hacer por sus hijos y el mundo se volvi
envidioso.
As fue como Ornmila prepar a sus sacerdotes de If para una vida moderadamente rica les
aconsej sacrificar cuatro palomas, ellos hicieron el sacrificio, que es por el cual los sacerdotes de If
no estn pobres, por lo general, exceptuando los avariciosos y aquellos que no compraron
prosperidad de sus ngeles guardianes antes de dejar el cielo.
8-l adivin para Olofin.
Edise aro omowo kpishan
Urara maya gbeke
Abuke abeyin gomuo
Adafafun Ornmila on lo shawofun Olofin.
Fueron aquellos dos Awoses quienes adivinaron para Ornmila cuando iba a trabajar para Olofin,
hacer sacrificio con una gallina y un gallo para evitar convertirse en la vctima de rabiosas falsedades
y as el hizo el sacrificio.
Cuando sale en la adivinacin a la persona se le dir de hacer sacrificio antes de aventurarse en una
propuesta de viaje de forma que pudiese retornar con regalos y para evitar la falsedad.
9- Cuando se adivin para los 165 rboles.
HISTORIA
Los ojos protegen la cabeza, una pequea cosa puede provocar incalculables estragos. Se adivin If
para l65 rboles. En la adivinacin sali el Odu, ODI SHE y se les aconsej sacrificar: 4 cuchillos,
manteca de corojo, manteca de cacao y 18 000 cauries.
Todos los rboles escucharon, pero la mayora rechaz el sacrificio.
La palma sacrific una parte de sus prendas, y PEREGUN no cumpli el consejo.
Aquellos que hicieron el sacrificio, se les dio hojas de If.
As se sabe que la palma es inmune a los parsitos y que stos atacan a PEREGUN.
21- Cuando BAALE-ERO se enferm.
HISTORIA
Haba un hombre llamado Baale-ero el cual era muy enamorado, se pasaba todo el da enamorando a
todas las mujeres y cuando lo lograba las llevaba hasta su casa y se las dorma.
Cierto da BAALE-ERO se empez a sentir mal y su cuerpo estaba dbil, tanto le atac la
enfermedad que hasta su naturaleza estaba floja. Este hombre fue a casa del Aw del pueblo para
saber qu le pasaba y en el Osode le sali este Odu, Odi she. El Aw le dijo: -Para que Ud. sepa de
su enfermedad debe sacrificar 4 pollos, 18 000 cauries y hojas de If.
Adems le dijo que l debera despus del sacrificio dejar la promiscuidad.
Oju liafi nso ori, ohun ti nse os koto inkan.
Este Odu habla de problemas potenciales con organismos microscpicos.
Observacin: Mucha promiscuidad terminar enfermedades, los ojos protegen la cabeza y una cosa
pequea puede traer estragos incalculables. Baaele-ero (patrn de los viajeros)
Quin te dio muerte? -Y la cabeza replic: -La boca. Con alas por pies, inconsciente de cuanto lo
rodeaba, lleg el joven cazador al poblado en el cual el viva, cabizbajo se dispuso a descansar y a
olvidar aquel desagradable suceso.
Mas un anciano, a la par que se recreaba con su sucia y maloliente pipa, le habl en estos trminos:
-Que te ha pasado que no traes a tus espaldas la caza que te servir de comida?
El inexperto jovencito respondi: -Despus de un penoso vadear riachuelo donde los animales
apagan su sed, sub a los montes donde el poderoso tigre tena su guarida, sin que mis flechas
pudieran dar muerte, registr en busca de venado, pero no lo encontr, al regreso, tropec con una
cabeza humana, sangrante y sucia, cuyos ojos entreabiertos miraban al cielo y cuyos labios parecan
sonrer de un modo infernal, a lo que con mi pensamiento interrogu por su desdicha, quin le dio
muerte le dije, y cual no sera mi asombro, cuando o su respuesta: -La boca.
Se hizo un breve silencio, interrumpido de nuevo por su voz. Os he contado todo de la alta roca a la
profunda caada.
Corri la noticia por el pueblo, nadie poda creer la historia del joven cazador, pero todos acudieron
con l al lugar del suceso. Cuando llegaron al sitio donde se encontraba la cabeza del hombre
degollado, el joven cazador se aproxim a ella y le hace la misma pregunta: -Quin mat a la
cabeza? Despus de esta pregunta, no se oy ni un zumbido de una mosca.
Los pobladores curiosos por la mentira que les haba dicho aquel joven cazador, lo inculparon y le
dieron sentencia de muerte.
Nota: Por este Odu, se tiene que tener Osanyin, hay que cumplir con los muertos, hay que hacerle
una misa a los mayores muertos. Si se tiene cazuela de Palo hay que atenderla, pues est
reclamando su comida. La persona tiene el defecto de hablar demasiado.
LEBO.
EBO: Una chiva, 2 gallinas, 2 palomas, Ekr, Olele, akara, dems ingredientes del Eb, mucho
dinero.
HISTORIA
OLUO BOMO SHEKETE AWO, era un Babalawo que lo mandaron a dirigir la Tierra Elelu Iya
Ilori, porque haba muerto Amafofo, que era el Ob de esas Tierras; Ese Aw tena como Odu OdiOshe y l conoca la hechicera de Osanyin, para aduearse del cerebro de las personas.
Entonces el comenz a coger cerebro de las gentes de aquella Tierra, para su beneficio a travs de
Osanyin, entonces l los almacenaba al pie de una mata de mar pacfico (Ator), pero l los pona
junto sin diferenciarlos.
Un da lleg a esa Tierra Onye Aw que era un mensajero de Olofin, y cuando vio como estaban las
gentes de aquella Tierra, el se hizo osode vindose este Odu, Odi-Oshe, donde se hizo Eb, le dio
una chiva a su If y fue donde Olofin, contndole lo que pasaba en esas Tierras Elelu Iya Ilori, que
por virtud de Oluo Bombo Shekete Aw, con el poder de Osanyin la tena as.
Olofin entonces mand a Obatal que fuera a esa Tierra a ver que pasaba con Oluo Bombo Shekete
Aw.
Al enterarse Oluo Bombo, se apareci Eshu-Elegba a darle a cada uno su cerebro, para quedar bien
cuando llegara Obatal, pero como l los tena amontonados sin diferenciarlos, empez a ponerle los
cerebros de unos a otros, los nios a los viejos, los de las mujeres a los hombres, y as cuando lleg
Obatal, tuvo que rogarle la cabeza a cada uno, para que volvieran a la normalidad.
Obatal, por mandato de Olofin le quit el mando de aquella Tierra a Oluo Bombo, que era OdiOshe, por haber dislocado el cerebro de las gentes.
HISTORIA
Aw Odi She viva con su esposa Inle Oguere, l se dedicaba a recorrer las distintas tierras Yorub
para adivinarle a la gente. Inle Oguere tena un amante y aprovechaba cada vez que su esposo sala
en sus recorridos, meta el amante en la casa y tena relaciones sexuales(ofikale trupon). Un da su
portero que vio lo que estaba pasando, se lo comunic a Aw Odi She de la traicin de su mujer, este
se realiz Osode, vindose este Odu, donde le marcaba infidelidad de una mujer, donde se marc
Eb.
Cuando se realiz el Eb, dej preparada una cazuela de barro con Omiero y le dijo a su mujer que
iba a otras tierras y se iba a demorar doce das, ella lo despidi con mucho halago.
Aw Odi She hizo como que se marchaba, dio la vuelta y se subi al techo, con su tablero, kpele,
Irof y su Irukere y comida, al pasar un rato, entr el amante de su mujer y ella enseguida lo
homenaje, mat una gallina de Odi she y le prepar un banquete y despus hicieron relaciones
sexuales(ofikale trupon), as transcurrieron ocho das, todo lo vea Odi She.
Al otro da se march el amante, Odi She baj del techo y entr en su casa, la mujer lo recibi con
gran jbilo en su falsedad y le dijo: -"Gracias que haz venido, he estado muy sola y voy a preparar un
banquete". Odi She dijo: -"Primero acustate y abre tus muslos". Ella pens que iba tener relaciones
Sexuales. Odi She, cogi el Omiero que haba preparado y le lav sus partes (Obo), despus cogi su
Irukere y se lo pas por el rgano genital(OBO) y dijo:
Nota: La ceremonia se realiza a la mujer antes de que ella levante If. Se aconseja que la mujer del
Aw no le levante el IFA al esposo, si es as hay que hacerle la obra.
EBO: 16 palomas blancas, 1 banquito, cascarilla, manteca de cacao, un pao blanco, velas, coco,
mucho dinero.
Nota: Las palomas se le dan a Obatal.
HISTORIA
Haba una suegra, que tena problemas con la mujer de su hijo, la suegra era creyente espiritual y
vea que esa muchacha que tena el lunar, no le era fiel a su hijo.
La muchacha antes de casarse con el hijo de esta mujer espiritual, se haba casado con otro el cual
segua enamorado de la muchacha.
La suegra, con el instinto de madre y viendo lo que suceda, siempre estaba en guerra con la
muchacha, pues no poda permitir el mal comportamiento de ella con su hijo.
CAPITULO XVI
MUNDO DE IFA
ODI OFUN
ODI FUMBO
+
O I
I O
O O
I I
+
II I
I II
II II
I I
REZO: ODI FUMBO ARA ARA OSHANLA ARA INLE AYE MOERANI ODOGUN AGBA OGU
ARA.
SUYERE: OBA YERUREO OYAWA AGUEMA IKU YERUREO
EN ESTE ODU NACE
-Naci : El que las nalgas siempre tengan olor a mierda.
- " : La desesperacin del asmtico.
- " : La profanacin religiosa.
- " : El porqu cuando se termina el EBO se le pone a Eshu.
- " : Que despus de rezar ODI FUMBO se pase el EBO por el fondo del tablero y se le den 3
golpes.
- Aqu : La mujer reniega de ser mujer.
- " : Fue donde Eshu saca de casa del AWO a todos los falsos y traidores.
- " : OLOFIN le dio la potestad de botar todo lo malo.
- " : Es un If de separacin.
- " : No se come ni berenjena, guayaba ni sal.
- " : Fue donde Eshu salv a ODI de la muerte por causa de la mancha y el bochorno.
- " : Hay que cuidarse, pues el ahijado mata al padrino de disgusto.
- " : Eshu lleva 3 plumas de loro en la cuchilla y muchas cuentas y cabeza de ratn.
- Aqu :Se padece de hemorroides, fstulas y problemas estomacales y renales, impotencia y asma.
- " : Es un If de confusin.
- " : Se le da de comer a OBATALA.
- " : Si sale en AWAFAKAN la persona no puede hacer If. (la persona quiere ser AWO).
- " : Cuando se muere la persona apestar a sangre.
- " : Los padres son la desgracia de los hijos.
- " :La persona es ladina, tramposa, mentirosa, charlatana, impresionista, traidor y tiene delirio de
superioridad.
- "
- "
- "
-"
- "
-"
- "
- "
- "
En este Odu el ratn produjo a las personas la LEPTOSPIROSIS que es producida por la
LEPTOSPIRA: Es un gnero treponemataceas (parsitos comunes en los vertebrados), con
elementos espirales diminutos sin flagelos y dotados de gran flexibidad de la porcin terminal,
comprende muchas especies parsitas del hombre y los animales.
Esta enfermedad se presenta bajo la forma de una meningitis aguda, o con el aspecto de una simple
fiebre, las formas leves o incluso inaparentes de la enfermedad seran bastante frecuente; en las
profesiones con exposicin al contagio se halla una elevada tasa de anticuerpos en un gran porcentaje
de individuos sin antecedentes patolgico alguno que haga pensar en la leptospirosis.
Esta enfermedad puede ser puesta de manifiesto, sea por examen directo o por cultivo. La
investigacin se lleva a cabo en la sangre y en el lquido cefalorraqudeo antes del quinto da de la
enfermedad, y en la orina despus de los 15 das.
En este Odu no se comen comidas cargadas de sal, ni picantes, ni muy condimentadas para no
padecer de hemorroides. (tumores vasculares formados por dilataciones varicosas de las ltimas
races de las venas hemorroidales, que pueden motivar un flujo sanguneo anal).
Tambin se puede padecer de fstulas (trayecto patolgico consecutivo generalmente a un proceso de
ulceracin que comunica el foco patolgico con un rgano o estructura externo o interno y por el que
sale pus o un lquido normal, desviado de su camino ordinario). problemas estomacales y renales.
Por este Odu la persona desea ser AWO de ORUNMILA, pero no puede llegar porque el muerto se
le fue, pero Ud. no lo ser, y si llega a serlo, tropezar con la miseria.
Aqu la persona se va para el extranjero o de la casa del padre o del padrino y no le conviene hacerlo
porque entonces estar cerca de sus enemigos y se perder, pues cuando le falte la proteccin de uno
de estos, las malas compaas lo destruirn.
Es un If de confusin. Persona desordenada que por causa de los hijos o de la familia, deja de serlo
y se vuelve honrado, ordenado y decente. Este Odu es el Bailarn.
No se pueden usar pauelos que le regalen, ni recogerlo en la calle, aunque sea nuevo.
Este If predice que hay que cuidar mucho lo que se tiene no sea cosa que lo pierda.
Aqu un viejo le pedir un favor, aydelo, que recibir una recompensa de un Santo o de la entidad.
Aqu cuando no se est seguro de una cosa, no la haga ni la comente. No se puede luchar contra lo
imposible.
La persona con este Odu, es bastante majadero / a y no debe celar tanto a su cnyuge, para que no
peleen tanto y la suerte entre en la casa, que OBATALA la tiene en sus manos para drsela.
Aqu por este Odu se le da de comer a OBATALA.
Hay que preguntar a ORUNMILA a que Santo hay que rogarle para el bien de Ud.
Deber hacer EBO para OGUN para tener las fuerzas que tuvo OGUN y as pueda vencer los
enemigos y obstculos.
En este Odu hablan: OBATALA, OSHOSI, ORUNMILA, YEMAYA, LOS IBEYIS, OSHUN, ODE,
TURUGBEYE, OLORDUMARE, SHANGO, OLOFIN, IKU, INLE OGUERE, EGUN Y OGUN.
El interesado arrancar con sus dos manos un poco de hierbas de If, se lo presentar a OBATALA;
despus las llevar en el bolsillo y las va desbaratando, entra en tres ocasiones en donde desea
vencer, disimuladamente las deja caer. Si puede darse tres baos con esas hierbas mejor an.
Para la memoria.
Se mete una cuchara de jcara dentro de un vaso de aguardiente y durante tres das se raspa y se toma.
Para las hemorroides.
En un vaso de agua se echan tres dedos de leche de vaca acabada de ordear y tres dedos de leche de
coco, se le echan tres cucharadas de leche de magnesia, se revuelve bien y se toma una cucharada
durante 15 das en ayunas. Despus de tomar cada dosis, la persona deber tomar algn lquido, pero
no ingerir comida. Si la reaccin es muy fuerte, se le prepara un caldo de pollo.
Para AWO.
El AWO con este Odu tiene que buscar una piedra de OBATALA, llevarla al ro, lavarla y darle una
gallina blanca llamando a OBATALA. Despus tiene que hacer EBO con esa piedra y dems ingredientes que le marque If.
Despus del EBO, se coge la piedra y se le echa: ero, obi, kola, osun nabor, cascarilla, manteca de
cacao, iyef del EBO, la envuelve en hojas de algodn y vive junto a su OBATALA.
DESPUES:
Se le darn 2 palomas blancas al pie de una mata de algodn cantando:
"OMO OTA OSHA BAWA OLORUN OMOTILASHE BORONIWA OSHA LAU LAU.
EBOMISI para AWO.
Hierba algodn y Shewerekuekue (farolito) y al baarse canta:
"SHEWEREKUEKUE EWE MOFIN YANLAO, LERI MOFIN YANLAO.
Hierba prodigiosa (machacada con hierba mora), manteca de cacao, semillas de tomate verde.
Cuando la persona es hijo de OBATALA, mandar a alguien a que le busque la hierba mora y a que
le haga un emplaste, para l no andar con la hierba mora.
Para hemorroides.
Baos de asiento de hojas de hierba pendejera y salvia de castilla.
EBO OBALU.
Se toman dos porroncitos de agua, una cadena del tamao de los porrones.
Se le da una jicotea a los porrones y a las cadenas en la puerta de la casa. La carne de la jicotea, se
cocina con arroz y carne de cerdo y se le pone un plato a los EGUNS, otro a los Santos. El resto se
come y los huesos se llevarn para el mar.
Cuando se ve OSOBO LOWO ARAYE (enemigos). Se saca la cadena de los porroncitos y se le da
un perro junto con OGUN, y despus se lavan pidiendo salud y que Ud. no conoce a sus enemigos, al
tercer da el perro se lleva a la lnea frrea con 7 cintas de diferentes colores, menos el blanco.
PARALDO de ODI FUMBO.
1 polln jabado, un mueco de tierra podrida con un IKIN OFO dentro, carne de res, albahaca
morada, algarrobo, algodn, shewerekuekue, espanta muerto, albahaca de jardn, las telas rituales de
paraldo, dos huevos de gallina, una cazuelita de barro, aguardiente, miel de abejas, cascarilla.
Se canta: "SARAYEYE EGUN BELEKUN LONA
EGUN MAWA MOYURE BELEKUN LONA
EGUN IKU MARAWESE SARAYEYE
EGUN IKU BELEKUN LONA SARAYEYE".
Terminado el PARALDO, el mueco se pone aparte, pues no se envuelve con las telas rituales como
de costumbre. El paquete del PARALDO se lleva al camino que coja y el mueco se lleva al pie de
una mata de algodn.
DICE IFA.
Que Ud. quiere ir a un punto lejos, que le conviene, pues su casa est caliente. -Ud. quiere mudarse
lejos de sus enemigos, hgalo que le conviene. -Ud. es hijo de OBATALA. -Ud. amaneci sin un
centavo. -Ud. est escaso de todo. -Ud. no puede faltarle a los mayores. -Ud. tiene que vestirse de
blanco. -Un viejo le ha de pedir un favor, hgaselo. -Ud. no puede mojarse con agua de lluvia y
menos que le caiga en la cabeza. -Pinte su casa de blanco, deber organizar la casa y tenerla siempre
limpia. -En su casa no puede existir gritera y menos fiestas y borracheras. -Ud. no le puede hacer
mal a nadie. -Ud. sali para la calle para ver si encontraba algo. -Sus mayores muertos quieren
mandarle una suerte, atindalos. -A Ud. le gusta montar caballo blanco. -Ud. tiene que oir bien los
consejos que le den los Santos y amigos. -Tenga cuidado con un pauelo que le van a regalar o se lo
encontrar en la calle. -PARA UNA MUJER QUE SE MIRA: Ella quiere separarse de su marido,
porque l la ultraja y es demasiado exigente y celoso. -Ud. vive al lado de un Mayombero. -Tenga
cuidado con una enfermedad. -Ud. tiene que recibir a ESHU, que es quien la salvar. -Ud. piensa que
sus mayores quieren engaarlo, es un bien que ellos le quieren hacer. -Ud. tiene la cabeza muy dura,
por eso tiene muchas prdidas. -Dele de comer a su cabeza, para que no se vaya a enfermar. -Ud.
padece de fstula o granos en el cuerpo. -Tenga cuidado con la vista. -A Ud. lo estn maldiciendo y le
quieren quitar algo. -Ud. tiene que pensar bien en las cosas antes de pedrselo a los Santos, no sea
cosa que despus que lo obtenga, reniegue de haberlo adquirido.
-Ud. tiene que tener cuidado en entregarle todo lo que tenga de valor a sus hijos, no sea cosa que
ellos lo malgasten y Ud. se quede sin nada. -Ud. tiene que darle de comer a OBATALA. -Tenga
cuidado con separacin y de no matar de un disgusto a uno de sus mayores. -Ud. no puede ser
desobediente. -Ud. deber arreglar su vida y organizarse. -Sus hijos no reconocern los sacrificios
que Ud. hace por ellos. -Ud. deber ser humilde, obediente y no caprichoso. -Cuidado con los
hermanos. -Ud. no puede comer guayaba, berenjena, ni comidas con picante ni muy condimentadas.
IDI-OFUN
1-l adivin para el sol.
Mucho antes que el sol hiciera su primera aparicin sobre la tierra, fue por adivinacin y fue
aconsejado de hacer adivinacin con rata, pez, akara, eko, tela blanca, escoba y una paloma blanca.
l hizo el sacrificio, la tela blanca fue preparada para l, para que se vistiera de blanco cuando
partiera haca la tierra. Tambin se le dio una escoba para que sostuviese en su mano. l hizo el
sacrificio a fin de merecer el honor, respeto y el miedo de todos en la tierra.
Cuando lleg al mundo, se cubra su cuerpo con la tela blanca y sostena la escoba en su mano.
Posteriormente cuando apareci en la tierra, fue admirado generalmente por todo el mundo, pero
cuando alguien trataba de mirarlo fijamente, l alargaba la escoba en su mano y ellos rpidamente
viraban la cara. La tela blanca representaba el brillo de la cara del sol, pero sus rayos son los palos de
escoba los cuales el extiende para que sea imposible que alguien le mire la cara.
Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejara de hacer sacrificio a fin de inspirar
respeto y temor de todos
2-l adivin para el mercado, la granja y la vivienda.
l les aconsej a cada uno de ellos de agasajar a su cabeza con una gallina de guinea, esu con un
chivo, y conejo y huevos para los ancianos de la noche, para que el fruto de sus esfuerzos no lo
disfrutaran otros. El mercado solamente agasaj a su cabeza pero no a esu ni a la noche.
La canoa que representaba a todos los medios de transporte, no hizo ningn sacrificio, la granja solo
agasaj su cabeza pero no a esu ni a la noche. Solamente la vivienda hizo todos los sacrificios
ntegramente. El cuchillo fue tambin por adivinacin y se le dijo de agasajar a esu, cosa que l hizo.
Despus de las cosechas fueron compradas del mercado, a la casa y finalmente plantadas en la
granja, esta comenz a regocijarse que su vida era tan completa, aun sin hacer el sacrificio. Aunque
cuando llego el momento de recoger la cosecha, fueron todos sacados y llevados a la casa desde
donde eran transportados nuevamente haca el mercado.
Desde por la maana hasta por la tarde, el mercado estaba lleno y el tambin se puso muy feliz pero
esu mando a la gente de vuelta a sus casas con los productos de las ventas de las cosechas. El
cuchillo fue siempre el primero en probar cualquier cosecha trada a casa de la granja o del mercado.
Es por eso que actualmente, todos los esfuerzos de la granja, medios de transporte, y el mercado,
terminan al encontrar su camino a casa ya que ella sola hizo el sacrificio completo.
3-Hizo adivinacin para el conejo.
Edifun babalawo ewu odi fa fun ewu (okele). l adivino para el conejo cuando l arreglaba todo para
construir una casa que estuviera equipada de una seguridad mximas contra las agresiones externas.
Se le dijo de hacer sacrificio con una paloma. Despus de hacer el sacrificio, l fue aconsejado de
tener una entrada principal y una ms salidas encubiertas adicionales en su casa, la cual solo l
pudiera utilizar en una emergencia. Se le dijo de tomar la precaucin debido al problema que le iba a
causar la gente. Finalmente edifico su casa con una entrada y dos salidas de emergencia secretas.
Cuando los seres humanos lanzaron un ataque contra su casa, comenzaron cavar sobre la entrada
principal. Tan pronto como el conejo escuch los golpes de sus ataques, escap a travs de una de
sus salidas secretas.
Cuando este odu aparece para alguien que esta a punto de construir una casa, se le debera aconsejar
de prever una o ms salidas de emergencias en la parte trasera de su casa.
4-l adivin para una mujer cuyo embarazo no se desarrollaba:
Ormila ni adiri fun, moni adiri fun
Oniwon dibo si; un omo eku,
Oni omo eku ko le tu-u
Oni adiri fun, moni adiri fun
Oni won dibo siun eja, omo eja ko le tuu
Osi dibo sinu eye. Omo eye ko le tuu
Won dibo sinu eye. Omo eye ko le tuu
Ormila ni adiri fun, moni adiri fun
Oni won dibo siun omo eni
Oni omo eni ko le tuu
Ormila dice que se unan y yo digo que permanezcan unidos.
l reiter que las ratas, peces, corderos y pjaros se agarrasen los unos a los otros, y se resintieran ser
separados de sus madres, tal como lo hacen los bebs humanos quienes se agarran a sus madres para
que no los separen.
Este fue el encantamiento con el cual Ormila adivin para una mujer embarazada cuyo embarazo no
se desarrollaba ya hacia algn tiempo y a la cual hizo sacrificio con una babosa y un pedazo de tela
blanca. l aadi otros materiales y los ato con el pao blanco, el cual finalmente enterr al pie de un
rbol llamado Igi-ofun durante siete das.
l sac el paquete despus de los siete das, pel la corteza del rbol y lo quem todo junto a un
recipiente de arcilla hasta hacerlo todo polvo. l le aconseja de comer del polvo durante las maanas
y de frotarse la barriga con l.
Poco tiempo despus su embaraz comenz a desarrollarse y con el paso del tiempo, dio a luz un
robusto muchacho. El preparado tambin se utiliza para tratar a una persona que ha estado aquejada
de una enfermedad por mucho tiempo. La enfermedad desaparecer y el se pondr sano.
Nikutu kutu ni hei-hei, odifa fun ewiri tin she aya ogun.
l adivino para el horno del herrero (eku en Benin) que era la esposa de Ogun, cuando ella iba a
embarcarse en un lance amoroso ilcito con el martillo, (Owu en Yoruba y Umorno en Benin) un
criado del esposo. Ella fue aconsejada de no hacerlo ya que sufrira enormemente las consecuencias.
Y ella decidi desafiar el consejo y procedi a llevar a cabo sus propsitos.
Aprovechando la oportunidad que su esposo se encontraba ausente para concordar una cita con el
martillo en un da y hora sealado. Por eso esa noche antes de acostarse, intencionalmente dej la
puerta abierta y mientras ella dorma, el amante penetr por la puerta y deslizndose rpidamente se
introdujo en su cama para hacerle el amor. Esto suceda en las primeras horas de la maana. Despus
de dicha operacin, sin embargo ella le advirti al martillo que su esposo se enterara de todo.
Al da siguiente Ogun regres a casa de su viaje y se encontr a su esposa enferma. Cuando le
pregunto que estaba sucediendo, ella contest que no haba hecho nada malo. Como la enfermedad
empeoraba, Ogu le dijo que no se iba a curar a no ser que confesara todo lo que haba hecho.
Aunque el martillo era uno de los criados de Ogu, no obstante sin su esposa el horno, l no poda
manejar su fabrica. Por lo tanto el no quera que ella muriera. No obstante pudo persuadirla para que
le dijera lo que haba hecho. Posteriormente ella rompi a llorar cantando:
Nikutu kutu ni hei hei, nikutu kutu hei hei. Lo cual Ogun entendi como que le martillo la haba
forzado al sexo en las primeras horas de la maana. De manera que cuando Ogun hizo llamar al
martillo para que explicase, este se disculp por lo que haba sucedido y le explico que fue vencido
por la tentacin.
Ogun le pidi al martillo que trajera un perro como reparacin del dao ocasionado, despus de lo
cual proclam que a partir de ese da el martillo no hablara nunca ms.
Cuando este odu aparece en la adivinacin para una mujer se le dira que su esposo tiene una relacin
o que hay algn sirviente que aguarda una oportunidad para violarla. Se le aconsejara de cerrar con
llave la puerta de su dormitorio antes de dormirse.
Si sale para un hombre, se le dira que su hermano menor o sirviente domstico que vive con l,
forzar una de sus esposas al sexo a menos que el realice el sacrificio con un chivo a Esu. Si la mujer
se presta al juego, la enfermedad la forzar a confesar el acto.
Estos fueron los awoses que adivinaron para Orisa turugbeye el esposo de yeyemuwo. l fue
aconsejado de hacer sacrificio para triunfar sobre sus enemigos que estaban todo el tiempo
causndole problemas. Se le dijo de hacer sacrificio con un gallo blanco, muchos asheses, muchas
hojas de papel de lija (ewe eripe en Yoruba y ebe amensen en Benin), palo de ardilla (opa-atori en
Yoruba y uwenriontan en Benin). l hizo los sacrificios.
Cuando sus enemigos se reunieron nuevamente para tramarle como causarle nuevo problemas, esu se
convirti en una gran mascara y utiliz el garrote de ardilla para golpearlos totalmente y dispersarlos.
Segn los iba golpeando con el garrote, esu utilizaba las hojas de papel de lija para embadurnar sus
cuerpos mientras los frotaba con asheses. As fue como esu utiliz el viento seco y caliente para
vencer todos los enemigos de Orisa turugbeye. Es por eso que la piel de las personas se blanquean
durante el viento seco y caliente a no ser que se froten con pomada.
Cuando este odu aparece en la adivinacin a la persona se le dira de hacer sacrificio para que venza
a sus enemigos.
7-El adivin para el Oliki de Akure:
Se se re se ire tin akakon jugbo. Dudu ku ru du oron nikon lowonlo ru obinrin bu ku, owo gbobo
adire we le. Estos fueron los awoses que adivinaron para Oliki cuando apareci en akwe en el estado
de ondo, Nigeria. Fue aconsejado en el cielo de hacer sacrificio con un chivo castrado por mujeres y
su reina, para evitar problemas de su casa cuando llegara a la tierra. l hizo los sacrificios y sali
para akure.
l fue un sacerdote de If que se fortaleci diablicamente.
Y cuando llego al mundo, muy pronto comenz a confrontar problemas en su casa con la reina de los
comejenes, comejen y un chivo castrado a fin de que pudiera ver el final de sus enemigos. Tambin
le fue dicho de dar un chivo a Esu. l hizo los sacrificios.
Entretanto Esu promovi una sublevacin en akue por la cual sus enemigos fueron responsables, uno
tras el otro vinieron todos por adivinacin. l pidi un chivo grande para Esu, junto con eje,
machete, tela blanca y dinero. l hizo el sacrificio para ellos despus del cual retorna la paz y la
tranquilidad a akue, y la gente dej de molestarlo. l tambin se volvi muy prospero.
Cuando este odu aparece en el ogbodu, la persona le dara un chivo a Esu y agasajar su cabeza dando
a su trono de If, con un chivo castrado, la reina de los comejenes y comejen para sobrevivir a los
problemas que aparezcan ms adelante.
8- Cuando el hijo de OBATALA le rob.
REZO: ODI FUMBO ADIFAFUN OBATALA ARUN TIJU ARUIA OMO BABA EYO OMO
OFO OLE LODAFUN OBATALA.
EBO: 1 gallo, 1 paloma, juta y pescado ahumado, maz tostado, esposas, flecha, todo lo que se
Todo esto lo haca OFUN DI KARAKO AWO, para lograr popularidad, pues saba que su hermano
ODI FUMBO ESHU BANIRE, no le echaba maldicin al EBO.
As fue pasando el tiempo, pero la gente se quejaba de que el EBO de OFUN-DI KARAKO AWO
tocaba con sus manos, tena peste, resolvan pero se iban disgustados y de todas maneras
ODI-FUMBO ESHU BANIRE, estaba preocupado de como su tierra se encontraba descontenta.
Entonces ODI FUMBO se mir y se vio su Odu, ODI FUMBO KANDEFUMBO, donde el vio que
haba que coger del secreto de EBO OBALU que su padrino AWO TONIYI cuando lo consagr le
dio con dos botellas y las cadenas, que l se las haba dejado al cuidado frente a su secreto que era
OGUN.
Entonces ODI FUMBO busc un perro y llam a OGUN y se lo dio junto con las botellas con agua y
las cadenas y OGUN a los tres das lo llev al pie de la Yagruma que era la insignia de su tierra.
Despus cuando enterr al perro, en la lnea frrea con 7 cintas de distintos colores, vio a su hermano
que ocultamente indispona a todos los de aquella tierra con l, donde les deca: -"No ven que ni an
estando en el ltimo lugar sirve, pues da peste".
Entonces l se dio cuenta de todo y de la gran traicin de su hermano OFUN DI y l se ech a llorar,
porque se dio cuenta que haba perdido su posicin por confiar en su propio hermano, donde l se
acord que deca ODI-FUMBO KANDEFUMBO que no se poda confiar de nadie, ni de su misma
sangre, pues no tena amigos.
Entonces echndose a llorar y a llamar a su padre:
"AGO ELEGBA EE LEWE BARALAYIKI OSOKUO ESHU BANIRE
LAWO SOKU SOKU ODIFUMBO ERIKE BABISHE ELEGBADO".
Donde BARALAYIKI que era el nombre de su padre se le present y le dijo: Llvame para tu casa,
que yo te voy a ayudar a que resuelvas en algo tu problema.
Cuando llegaron a la casa de ODI FUMBO, encontraron a OFUN DI su hermano, terminando un
EBO, donde BARALAYIKI cuando entr, OFUN DI se le tir y le dio MOFORIBALE, pero
BARALAYIKI le dijo: "Tu eres un traidor y ya no puedes estar ms nunca en esta tierra, ni an para
hacer EBO, por eso siempre tendrs peste, pues eres OFUN DI.
"El que siempre da peste".
Entonces, el padre le dijo ODI FUMBO: -"Ya no podrs ser el primero, porque la maldicin de tu
hermano le ech a los EBOSES cuando lo haca contigo te ha alcanzado, pero an cuando seas el
ltimo, tienen que contar contigo para votarlo", para que ms nunca los EBOSES que se hagan
tengan maldicin, debern ponerlo delante de m para que yo los cuide y le eche la bendicin y
lleguen en buen termino y t no tengas problemas, pero como soy el padre de los dos y OFUN DI
est votado de esta tierra en el fondo, siempre que vayas a despedir el EBO que hagas, antes de
ponerlo a m, limpia primero a OFUN DI, pero le das tres palos, para que te recuerde, que se limpia
pero que est ah por su deslealtad para con su hermano. TO IBAN ESHU.
NOTA: Aqu naci el que despus de rezar ODI-FUMBO, se pase el EBO por el fondo del tablero y
se le den 3 golpes al ATEPON IFA (tablero) pues ah es donde vive OFUN-DI y representa el ANO,
por eso no se pone en el tablero.
Adems, naci que cuando se termine el EBO se le pone a Eshu, antes de darle camino.
Cuando Eshu fue a poner el EBO al pie de la mata de algodn, empez a llover y el mismo cantaba,
junto con SHANGO:
"AWA TETE".
s, muy gustosamente. ORUNMILA le dijo que cuando botara el EBO regresara, que le iba a dar una
cosa.
ODI FUMBO sali hacia el lugar donde tena que botar el EBO y as lo hizo, y al poco rato regres y
ORUNMILA que lo estaba esperando, lo arrodill y le dijo: -"Desde ahora ningn AWO podr sacar
el EBO del tablero, sin que tu ests presente y tambin al que toques se levantar.
Eshu, que lo estaba escuchando, dijo: -"Si ste me llama, lo voy a ayudar en la vida". En eso
MAYELE NIFA fue a llamar a Eshu a LAKAMAKO, Eshu, que lo oy, sali y le pregunt: -Quin
es tu padre? y l le dijo que su padre estaba muerto.
Eshu le pregunt Cmo te llamas? y l le contest que OMO-NIFA, entonces Eshu le dijo: -Pero t
no eres AWO. El le contest: No, seor. Y Eshu le dijo: Vamos a camino. AWO OMO-NIFA
llevaba mucha hambre, vio tres pollitos y se los empez a comer junto con ESHU y ste le dijo: T
vas a quedar bien entre el mundo, lo que me juran a m hay que cumplirlo.
Entonces Eshu le dijo: -Te llevar a casa de ORUNMILA, pero es un poco difcil de llegar, antes
tienes que pasar un poco de trabajo. OMO NIFA le contest: Donde Ud. me lleve ir. Cuando iban
por el camino se encontraron con OBATALA, pero OMO NIFA no salud a OBATALA. En eso,
Eshu se fij en la actitud de OMO NIFA, OBATALA le haba puesto la cabeza y siguieron camino.
OBATALA le haba dicho a Eshu: Cuando vayas camino a casa, pasa por el ro y coge una gallina
blanca y me llamas a m y vers que encontrars una piedra, con esa piedra llegas donde est
ORUNMILA, que el sabe lo que va hacer con ella.
Eshu hizo la operacin, cogi la piedra y fue para casa de ORUNMILA, ste lo mir y le dijo: OMO
NIFA tienes que ir con esta piedra a casa de OBATALA. Pero antes le hizo EBO y lo mand a casa
de OBATALA. Antes, ORUNMILA prepar la piedra con: Obi, Ero, Kola, Osun Nabor, Cascarilla,
Iyef y lo envolvi en hierba algodn, le dio dilogn para que hiciera YOKO OSHA y dijo: ESHU
OBA OSHA OSHANLA y le puso la piedra en la cabeza junto con Eshu.
Eshu sali con l y le indic el camino donde viva OBATALA. Eshu sigui por otro camino.
ORUNMILA mand a buscar a ODI FUMBO y le dijo: Cuando t le vayas a hacer If a OMO NIFA,
l no te puede engaar ni a ti ni a mi, pues l va a tener problemas con Eshu, los ADELE NIFA
tienen que estar OFO.
ORUNMILA y ODI FUMBO prepararon el IGBODUN y los AWOSES todos acudieron he hicieron
el secreto antes de que ste llegara, OMO NIFA no haba ido a casa de OBATALA como se le haba
indicado, engaando a OBATALA y a ESHU ALAKAMAKO.
Eshu y SHANGO iban caminando y llevaban un pollo jabado y un mueco de trapo y fango, con
IKINES e iban cantando:
"EBO EBO MONEKON
EBO MAYEKUN NI EBO".
En eso se encontraron con OMO NIFA, los salud y ste les dijo: -Vengo de casa de OBATALA que
me acaba de hacer OSHA, SHANGO dijo: "Eso es mentira, tu tienes que hacer If, pero antes tienes
que hacer OSHA". OMO NIFA se mont y Eshu dijo: -"No te molestes, que t, por no cumplir con
el secreto que te dio tu padre, es por eso que el espritu de tu padre est detrs de t y por eso es que
tu camino est mal. Con ese mueco y este pollo y hierba algodn, SHEWEREKUEKUE, palo eran;
ESHU Y SHANGO le hicieron PARALDO y cantaban:
OMO NIFA trajo su If y cuando lo probaron, sus ADELES estaban OFO y OMO NIFA empez a
maldecir a su padrino, le pusieron ADELE NIFA buenos y ste fue para casa de OBATALA para que
estuviera en su ceremonia, entonces OBATALA maldijo a ODI FUMBO y dijo: "Mientras el mundo
sea mundo nada ms sers el bateador del EBO".
NOTA: El gallo a Eshu, 1 gallina amarilla a OSHUN, 1 gallina blanca a OBATALA, con la otra
gallina amarilla se le hace SARAYEYE a la persona y se le da a OSHUN Y OBATALA. Esta
gallina, se llevar al ro con la guinea. Se preguntar si se hace SARAYEYE.
HISTORIA
OBATALA tena una hija muy linda y muy hermosa, que era OSHUN, OBATALA la tena a su lado
y ella pasaba mucho trabajo lavndole las ropas, cocinndole sus alimentos, limpindole la casa etc.
Ella se quejaba de tanto trabajo y OBATALA le deca: -"Hija ma yo te recompensar". OBATALA
no haca nada por aliviarla en estos trabajos, pues pensaba que ella era su esclava.
OSHUN tena amigos que la visitaban y le decan que no fuera boba, pues con su belleza y
hermosura no tena que estar pasando tantos trabajos, que en el llano haban Prncipes y Reyes, que
se fuera con ellos a disfrutar la vida y obtendra riqueza y dinero.
OSHUN cansada de trabajar tanto en la casa de su padre OBATALA, un da oy los malos consejos
de sus amigos y se fue con ellos y fue tanto el uso que sus amigos hicieron con ella en los palacios de
los llanos que se enferm de cuidado.
Cuando ella regres a casa de su padre OBATALA, estaba tubercolosa y tan desmejorada, que
OBATALA al verla, le dijo: -"Te aconsej que no te fueras de mi lado, pues aunque es verdad que
trabajas bastante, tenas tranquilidad, comida y casa donde vivir, pero ya es demasiado tarde para t".
Al verse MOREFA con aquella cosa extraa para ella, se qued preocupada, pero segn pasaban los
das, aquello se le iba quitando, por lo que qued tranquila.
Pasaron los das y cuando aquello le volvi, se torn molesta hasta que se le volvi a retirar.
Volvieron a pasar los das y aquello le volvi, entonces comenz a maldecirse porque todos los
meses tena menstruacin.
17- El bailarn.
HISTORIA
Era un hombre que era un bailarn, el cual siempre estaba de fiesta en fiesta y su vida era un
desorden, y todo el mundo lo criticaba y le deca que tena que cambiar, a lo que l deca, que la vida
as era como mejor se viva.
En una fiesta se encontr con una mujer buena y responsable, llegando el bailarn a enamorarse de
esa mujer, a tal punto que se cas con ella, al poco tiempo tuvo hijos y su vida cambi.
20- Cuando los hijos de OBATALA queran ser igual a los de ORUNMILA.
HISTORIA
Aqu los hijos de OBATALA vivan en el palacio donde ste los colmaba de riquezas, pero ellos
queran ser iguales que los hijos de ORUNMILA, pues no estaban contentos ni conformes con
OBATALA y ste los dej pasar para If y despus los conden a vivir en la miseria.
NOTA: Aqu la persona quiere ser AWO, pero no puede, pues su muerto si fue AWO pero la
persona no.
20a- Aqu fue donde Eshu salv a ODI de la muerte por causa de la mancha y el bochorno.
20b- Aqu fue donde OBATALA viva con su hijo que se volvi borracho, desorganizado y vago.
OBATALA luchaba porque su hijo se regenerara, pero no lo lograba.
21- OJIJIFIRI adivin para ODI y OFUN.
A ellos le dijo que daran un viaje inesperado y se les pidi que sacrificaran para que el viaje fuera
exitoso.
SACRIFICIO: 1 carnero, una paloma, l8 000 cauries y hojas de If (moler las hojas de
ALKUJENGURE y hacer una sopa con una paloma o con un pescado, para tomarla el cliente bien
temprano en la maana, as como tambin los que viven con l.
22- EDIDI los mantiene en la casa y OFUN los asedia en el monte.
Quin los salvar?
Solamente ORUNMILA los desatar.
Esto se le adivin a la gente en IFE-OOYE el da que fueron rodeados y sitiados.
Se les pidi que sacrificaran un peine, una paloma y 24 000 cauries. Si el pelo se riza, slo un peine
puede alisarlo.
23- El rbol sagrado.
En una frtil llanura, al lado del oriente, OLORDUMARE plant un huerto universalmente conocido
como el jardn de las hierbas de OSANYIN y en l puso a OBATALA para que viviera en el y lo
cuidara y se alimentara de aquel huerto. OBATALA como hombre.
OLORDUMARE hizo nacer todo rbol delicioso a la vista y bueno para comer, tambin el rbol de
la vida en el centro del huerto, y el rbol de la ciencia del bien y el mal. De all sala un ro para regar
el huerto, que se reparta en cuatro brazos. El primero llamado PESON el cual rodeaba toda la tierra
de EVILA donde hay oro fino y piedras preciosas y aromas. El segundo ro se llamaba GUIJON y
rodeaba la tierra de CUS. El tercero es el TIGRIS y es el que corre al Oriente de ASIRIA y el cuarto
ro es el EUFRATES.
OLORDUMARE puso a OLOFIN para gobernar la tierra y le dijo: -"El hombre para alimentarse
comer de todos los rboles que aqu hay, excepto del rbol de la ciencia del bien y del mal, ya que el
da que de ese rbol comiera, se morir sin remedio.
Pasado algn tiempo, OLORDUMARE pens que no era bueno que el hombre estuviera slo en la
tierra, ya que deba tener alguna compaa y tambin le debera dar nombre a todo lo que haba sobre
la tierra, las plantas, los animales, pjaros, bestias y entonces OLOFIN por mandato de
OLORDUMARE, hizo caer en un profundo sueo al hombre (Obatal) y de una de sus costillas,
formar la mujer.
Entonces OBATALA dijo que deba llamarse Varona, porque del varn ha sido tomada, por lo tanto
en el futuro dejar el hombre a sus padres para unirse a la mujer y sern una sola carne y result que
OBATALA y su mujer estaban desnudos y no se avergonzaban.
Sucedi que un da lleg la serpiente hasta donde estaba la mujer y le dijo: -"Para que nunca mueras
tienes que comer del rbol de la vida eterna del que OLOFIN les ha prohibido comer". La mujer,
tentada, fue a donde el rbol, picada por la curiosidad y tom una de aquellas frutas y comi de ella y
le dio de comer a su hombre y enseguida a ambos se le abrieron los ojos y se avergonzaron, ya que
estaban desnudos y tomando hojas de la higuereta se taparon sus partes con taparrabos.
Cuando se apareca por all OLOFIN, ambos se ocultaban lejos de la vista de ste entre los ramajes
del bosque, pero entonces el hombre fue llamado y se present y cuando le preguntaron que dnde
estaba, respondi: -Estaba en el huerto y tuve miedo ya que estoy desnudo y por eso me escond.
Enseguida, OLOFIN le pregunt: -Quin te ense que t estabas desnudo? El hombre le respondi
que la mujer.
Entonces OLOFIN le dijo: -"Has comido del rbol que se les orden que no comieran". Entonces
OBATALA fue condenado por OLOFIN cargando la culpa y OLOFIN le dijo: -"Higos y espinas
recogers, tendrs que trabajar y sers mortal". Y le dijo a la mujer: -"Por haber odo los consejos de
la serpiente, que te convid a comer de esos frutos prohibidos, parirs con dolor y vivirs en la
incesante lucha con el hombre y despus permanecers bajo su imperio y dominio".
CAPITULO I
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
BABA IROSO MEJI
+
I I
I I
OO
OO
REZO: BABA IROSO MEJI OYOROSO APANTARITA BABA OYOROKO TO BEBE LOYOKUN. OLOKUN
APANTARITA BEBE OYOROSO IROSO OLOKUN OSHE GBOGBO MO IYE TUTU ELEGUERE NI MEJI
KOKOLO LOSHE YEWA ORISHA SHANGO DUPUE OLORUN KOKOIBERE. MAFEREFUN OSUN, ADIFAFUN ESHU.
SUYERE: OLOFIN LOREYEO MODUPUE LORUN
OLOFIN LOREYEO MODUPUE LORUN.
IFA de:
-Peligro, pues se hace sufrir cruelmente a la persona.
-Es el Odu Meji ms importante de If.
-De fuego.
-La profundidad de la tierra.
REPRESENTA.
-La tarde sin la luz del sol (poniente).
-La sepultura.
-El fondo del mar.
-Lo desconocido.
-El Tablero de If.
-El ocaso.
-El Trueno.
-El Rayo.
-El vapor interno.
-Las entraas de la tierra.
-El pjaro misterioso.
-El espejo.
NACE:
-El rito del Ituto.
-El serrn (Iy)
-El rbol de OSUN (el espritu de OSUN)
-El rojo vino.
-El Cordn.
-El pjaro Pedorrea.
-El cardenal.
-Las fosas mortuorias, este Odu manda a todos los agujeros de la tierra
-El ash Osun Naburuku
-La Lucirnaga, o sea, el Cocuyo, el que por virtud de OLOFIN alumbra las noches con su luz.
-La Bveda de OSANYIN.
PROHIBICIONES.
-No se puede portar cuchillo
-No se puede usar ropas de valos
-No se puede ir al cementerio
-No se puede hacer SHANGO ni AZOJUANO (San Lzaro).
- No se come: pltanos indios, Manzanos, Maran, Ciruelas rojas, Limn del santsimo.
-No se puede brincar huecos ni zanjas, en caso de tener que hacerlo se limpia con una ot y la tira l
hueco o zanja y despus brinca.
-No se puede sentar en silla sin fondo.
-No se usan plumas de loro.
-No se puede ingerir ningn tipo de bebidas alcohlica.
RECOMENDACIONES
-Hay que respetar al mono, pues el OSANYIN de este If lleva cabeza de mono.
-Ponga dentro de su If una escalera chiquita.
-Se duerme con dos velas encendidas.
-Dentro de su If Aw pone monedas de Oro, Plata, Bronce y Cobre.
-Tenga cuidado con la candela puede empezar por la cocina.
-De gracias a OBATALA que lo est favoreciendo.
-No entre en ninguna casa que est vaca.
-No eche maldiciones.
-No haga cambios con nadie para que la suerte no se le vaya.
-Tenga cuidado con una trampa que le preparen para matarlo.
HIERBAS DEL ODU
Ewe Ayo (Guacalote), Acebo, Corazn de Paloma, Botn de Oro, Jobo, Pin de Botija, mata de Ikin,
Vicaria Blanca, rbol de Osun, Ceiba, Moruro, caoba, Salvia, lirio, lino de ro y meloncillo.
REFRANES DEL ODU.
-Hay quien se saca un ojo por ver a otro ciego.
-Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar.
-El que pari derecho, pari jorobado.
-Iroso Meyi es la fuente.
-Los ojos que dicen que ORNMILA no se ve, no estn tranquilos en sus rbitas.
-Sin obstculos no hay xitos.
-Las cosas de este mundo son reguladas cuando cada una de ellas llega a su fin.
-Dndole de comer a la divinidad de la mala fortuna, de seguro que vivir tranquilo.
-Si me quejo, ser peor para m.
-Yo sacrifico para ESHU y para los ANCIANOS DE LA NOCHE.
-Yo saludo a la lluvia y al Sol cuando le cruzo los brazos.
-Mis momentos ms importantes son los atardeceres a la cada del Sol.
-Solo he venido al mundo y solo me ir, pero regular todas las cosas de este mundo ponga fin a
cada una de ellas.
-La vida nunca se debe vivir descuidada, una sonrisa para cada traicin o engao endulzarn y
alargarn la vida.
-El rojo encendido de la pluma de loro nadie puede apagarlo.
-El que puede cambiar el curso de la muerte.
-Mrate a los ojos y vers en ellos al mundo que te rodea.
-Cuando el guila vive, el canario suelto no alcanza el nombre de rey.
-El martillo robusto marca el piso con la cabeza.
-El fuego se extingue, el Sol se oculta, mas el rojo de la cola del loro no se apaga nunca.
-l abandona la casa y regresa a la casa.
Para una persona que se encuentra en dificultades provocadas por influencias de sus enemigos, se le
aconsejar sacrificar un gallo a Eshu y dos palomas blancas, cuatro ames y una bolsa de dinero a Ornmila, con el fin de que venza la guerra y recupere poco a poco su prosperidad. Hay que advertirle a la persona que de no realizar el sacrificio a tiempo solo har ms fuerte a sus enemigos y ms dbil econmicamente a s mismo, hasta el punto de tener que pedir dinero prestado para poder realizar los sacrificios
prescritos.
Si el adivinado es un joven que pretende a una mujer y no es atendido como l desea, se le indicar sacrificar dos gallos a Shang y al fondo de un piln boca abajo y un pauelo blanco debe amarrar en una punta algo de lo que raspe del piln que deber pasar disimuladamente por la cara de dicha muchacha con el
fin de que ella vea en l lo que justamente le favorece. Si por el contrario, es una mujer que est siendo
pretendida por dos o ms hombres, debe sealrsele que antes de decidirse debe analizar muy bien su
eleccin, pues es posible que est valorando de forma desacertada a su posible pareja.
Usted debe sacrificar un pargo (Ej-Bo) a su cabeza para evitar caer en una trampa que le han tendido
que consiste en un objeto que le han dado a guardar.
Para una persona que est atravesando una difcil situacin econmica se le aconsejar sacrificar un gallo, una gallina, una paloma, un pescado, anzuelo y pita al mar, que Olokun le traer la prosperidad.
Usted debe recibir a Olokun.
En este Odu debe sacrificar a Olokun lo que IFA prescribe para evitar la prdida total o parcial de la vista.
Usted debe cuidarse mucho de la envidia que pueda despertar en los dems, pues puede traerle fatales
consecuencias y nunca debe permitirse sentir envidia por persona alguna, as evitar que caiga sobre usted la maldicin divina.
Nunca entre de primero en ninguna casa o habitacin, para que no lo acusen de algo que no hizo o caiga
usted en una trampa.
Sacrifique un gallo, una soga, una escalera y manteca de corojo a un hueco para evitar caer en una trampa. No cruce hoyos a menos que le d de comer.
Aqu la persona no puede permanecer encerrada, necesita libertad para moverse y para actuar, asimismo
no debe tener pjaros enjaulados.
Para una mujer con problemas menstruales debe sacrificar cinco gallinas a Ornmila, y ofrendar una cada
da. Este sacrificio servir tambin para una mujer que desea tener hijos y no sale embarazada.
Aqu la mujer busca muchos problemas como consecuencia de su curiosidad.
Para una persona a la que se ha llamado para realizar un viaje debe sacrificar cuatro gallos y una bolsa de
dinero a Eshu para evitar un peligro inminente, ya que en ese viaje descubrir algo de suma importancia.
Usted ser propuesto para un ttulo o carga que puede llegar hasta el gobierno. Sacrifquele a la deidad
Olokun lo que le indique IFA y lleve el sacrificio al mar para que pueda desempearse sin tropiezo y con
xito, y que la muerte no se interponga entre usted y el cargo.
Nace la hendidura de la columna vertebral, debe cuidarse de hacer pesos.
Usted es muy caluroso, no debe vivir en lugares secos. Salude el Sol y a la lluvia.
Aqu hay que cuidarse de parsitos y lombrices intestinales; no se matan lombrices.
Usted debe sacrificar a ORISHA-NLA dos gallinas, dos palomas, una escalera de diecisis pasos y una
bolsa de dinero para que no pierda su cargo o ttulo del que lo quieren desplazar.
Sacrifquele a Olokun lo que prescriba IFA para evitar ser vctima de una celada que lo haga perder su
posicin.
Dele de comer a IFA lo que prescriba Ornmila para no perder la memoria.
Sacrifique un pescado y cinco pauelos amarillos a Oshn y una escalera, algodn y una bolsa de dinero a
Ornmila para que pueda ocupar el cargo o ttulo para el que est propuesto,
Aqu la persona conocer el sufrimiento pero no morir por ello. Este Odu seala victoria de guerra, pequeos caminos, tranquilidad, paz, prosperidad, dispersin de los extranjeros.
En este Odu hablan todos los Dioses marinos.
En este Odu fue donde Shang y Oke iniciaron un pacto para que naciera el poder de la piedra de Rayo
(Odu-Ar), donde Shang se llam: OLOGBUN EYILA SHEBORA.
Usted viajar mucho. No se encienden fogatas, ni se mira el Sol de frente, para evitar enrojecimiento o
quemaduras en los ojos.
Aqu se debe controlar el llanto, pues de cualquier cosa se llora.
Aqu la persona es traicionada a menudo, no se debe confiar en nadie ni hacer amistades profundas; nase a sus padres que son sus mejores consejeros. No cambie sus pertenencias para que la suerte no se le
vaya.
No se puede ir a velorios. Dse siempre a respetar. Aqu se forman las ensenadas. Nace el rito del Ituto.
Por este Odu debe tener un resguardo y se respeta al mono, pues su cabeza se utiliza en dicho resguardo.
Habla de indigencia y aplastamiento. Debe usarse un collar rojo hasta el ombligo. Se usar una pluma de
loro para la envidia.
Para el Aw su IFA lleva dentro como secreto: una escalera, moneda de oro, plata, cobre y algodn.
Se debe recibir la Deidad Oduduwa con un Osun de cuatro columnas y con sus respectivas herramientas.
Aqu fue donde las doscientas deidades despreciaron a Eshu, por eso la clave del Odu es el sacrificio
mltiple y sistemtico a l.
Hay que tener cuidado para no caer preso por desobediente.
Para una mujer debe aconsejrsele cuidarse durante el perodo menstrual y no hacer disparate.
Aqu habla Oduduwa Alukosa, el espritu de Oduduwa que es Okali, El vigilante y el espritu de Osun,
el bastn.
Este Odu representa la cada del sol o la tarde sin luz solar. Lo desconocido, las profundidades marinas, el
pjaro misterioso, el espejo. Se le regala siempre a los limosneros.
La persona guarda profundos secretos. El corte del cabello indica jerarqua. Por este Odu el da que se
inicie en el culto de Osha, no se puede raspar su cabeza, tiene que hacerse corona.
Se debe adorar a Shang y a Obatal.
Aqu nace el cocuyo, el cual por virtud de Olodumare alumbra las noches con su luz.
Es un Odu fuerte y peligroso. Los hijos de este Odu no pueden hacerle o consagrarle a otra persona, ni a
Shang ni a Sankpana (San Lzaro).
Para cuidarse el estmago debe tomar sumo de limn del santsimo.
No se come pltanos indios, manzanas, maraones, ciruelas rojas, mamey, carnero, gallo, nada rojo, ni
vino tinto.
Aqu no se usa la ropa de valos. Prohbe sentarse en sillas desfondadas.
Nace el Ash conocido por Osun Nabor. Segn algunos conocedores este es el Meji ms importante. Si
no se adquiere rpido conocimientos, de seguro se muere joven.
Aqu Shang ense las diecisis posiciones.
Nace taparle los ojos al Iyaw al llevarlo al cuarto de Santo.
Si es hombre lo salvar una mujer y viceversa.
La mujer con este Odu debe casarse con un Babalawo.
Aqu los padres se piensan que el hombre que usted tiene no es el indicado. Oiga sus consejos.
En este Odu se ponen los dedos del centro de la mano en los ojos, se cierran y se piensa en lo que ven
mis ojos. Iroso Meji es; El ojo de la providencia.
Usted no est conforme con lo que tiene porque ha pasado trabajos, pero cada vez que salga a afrontar la
vida notar la diferencia. Usted piensa irse de su casa porque cree que en otro lado estar mejor, tenga
cuidado no vaya a regresar con la cabeza baja y avergonzado. Usted no sabe lo que tiene hasta que no lo
pierde.
Aqu Shang le quit el poder a Osanyin (Ozain).
Este Odu prescribe sabidura, pero todo el mundo est pendiente a usted. A usted le gusta usar uniforme
militar, es fuerte de carcter e incomprendido, quiere llevar o hacer las cosas a su manera y cuando se
encierra en una situacin es mejor dejarlo, pues por la violencia puede llegar hasta matar. Es organizado
para s, y guarda silencio, es discreto, pues es hermtico con todo lo que se le confa, prefiere la muerte
antes de hablar. Es majadero en el hogar y siempre est amenazado con abandonarlo. Siempre tiene problemas con los dems porque es dominante y pretende que todos sean como usted. La violencia y la ira lo
pierden.
Aqu fue donde Oro-Ia y Agay quera llevarse a su hija a las profundidades de la tierra, por lo que el hijo
de este Odu no debe decir: que nadie le comprende, que nadie lo quiere y que est pasando trabajos.
Nace la bveda de Osanyin (Osain). Nace que la chiva que se le da a Ornmila, todos los Babalawos la
toquen con la frente de la chiva con su frente con el siguiente Suyere Pairo Pairo Ik Ofo Ri buyema y
aguanten la soga que se pondr dentro de Ornmila.
Seala destruccin de casa y desajuste.
Aqu se le pone a Eshu un giro agujereado con cocuyos adentro.
Iroso Meji es el capataz de los Ladrones. Eshu le proporciona muchos bienes si le sacrifica.
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Hay que respetar a Oshn y a Yemay. El Egun de este Odu se llama EBIDI JAWOFIYA LULE.
Olodumare nada ms le podr quitarle la vida, pues los hijos de este Odu nadie puede.
Si pretende cruzar el mar, haga sacrificio y pregntele ngel de la guarda.
Use espejuelos obscuros. Dele un carnero a Shang.
Nace el aserrn, el rbol de Osun (rbol de madera roja africana), el color rojo vino, el pjaro pedorrea y el
cardenal.
El Babalawo con este Odu de vez en cuando pone a Obatal debajo de su cama y duerme esa noche con
dos velas encendidas. Se le debe dar a comer a la divinidad de la Tierra (Ot-Ol).
Para salvar a una persona atada por la brujera el Babalawo marcar en el tablero de IFA el Odu Iroso Meji
con el Iyef y pronunciar el siguiente encantamiento:
Leopardo de negra lengua (falsa hierba)
Ojos de lengua negra de leopardo
No me traiga a m el dao
Llvenselo a mi enemigo.
Usted no debe realizar trabajos de conjunto con otra persona. Usted puede cargar la culpa de otro y verse
en problemas de justicia. No permita que personas ajenas vivan en su casa. Sacrifquele un perro a Ogn.
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Entretanto, tuvo un sueo en el que su ngel de la Guarda apareci ante l dicindole que era el responsable de sus problemas, por haber rechazado caprichosamente hacer el sacrificio prescrito. Al despertarse
por la maana decidi llamar a su If y fue entonces que se dio cuenta de que haba sido su ngel de la
Guarda el que se le haba aparecido durante la noche.
Muy rpido hizo los preparativos para llevar a cabo el sacrificio a su If y le dio un chivo a Eshu. Su If le
aconsej que regresara al Cielo y que se presentara antes a OLODUMARE , de quien no haba obtenido
permiso para venir a la Tierra. para su viaje al Cielo se le dijo que fuera con un gallo, una tortuga, un paquete de ame, un calabazo de agua, un calabazo de aceite, pimienta, quimbomb y tabaco en polvo. l
obtuvo todas estas cosas y las empaquet en su bolsa de adivinacin.
Despus de una larga jornada, lleg a la frontera entre el Cielo y la Tierra y tuvo que cruzar siete colinas
antes de llegar a su destino. A su arribo fue directamente al Palacio Divino donde se encontr con el cuidador de la habitacin divina, la divinidad del Infortunio o Yeye Muwo, la madre de los obstculos. Se arrodill en la habitacin y proclam que haba venido con toda humildad a renovar sus deseos terrenales.
Yeye Muwo dijo que era demasiado temprano en la maana para pedir deseos, pues no haba comida en
la casa. De su bolso de adivinacin l de inmediato extrajo su lea, agua, aceite, pimienta, sal, quimbomb, tabaco en polvo y finalmente el gallo, todo lo cual haba demandado la madre de los Obstculos
en su momento, como parte de sus tcticas de dilacin, pero Irosun meji estaba preparado de manera absoluta.
Despus de esto, Yeye Muwo lo autoriz a que pidiera sus deseos. Como estaba prohibido arrodillarse en
el suelo desnudo, l lo hizo sobre la tortuga que haba trado de la Tierra. Despus de pedir todos sus deseos. OLODUMARE lo bendijo con su maza divina.
Al escuchar Yeye Muwo el sonido de la maza, rpidamente termin de cocinar, pero antes de que pudiera
salir. Eshu le hizo seas a Irosun Meji para que partiera de inmediato hacia la Tierra.
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Cuando la madre de los obstculos finalmente emergi de la cocina, le pregunt a OLODUMARE por el
hombre que haba estado pidiendo deseos y el Padre Todopoderoso respondi que ya se haba ido. Ella le
pregunt por qu l no haba pedido al hombre que solicitara deseos malos y buenos y OLODUMARES
replic que l no tena la costumbre de intervenir cuando sus hijos estaban pidiendo sus deseos.
A pesar de todos los regalos que Irosun Meji le hiciera a Yeye Muwo, ella no obstante, parti de inmediato
en su bsqueda.
Mientras cantaba:
Ariro soso gini gini moko
Irawo be sese le eyin eron
Oju ima ki irawo ma tu eron ise
Olo orire omomi duro demi buwo ooo.
l respondi con un refrn del mismo canto diciendo que ya haba hecho sacrificio y pedido sus deseos,
de manera que no haba quedado nada. Mientras cantaba corra atemorizado.
Al ver Yeye Muwo que no poda alcanzarlo, se qued quieta, estir su pulgar y le lacer la espalda con el
mismo.
"Esa es la lnea hendida que corre a lo largo de la columna vertebral hasta este da y que est presente
para recordarnos constantemente que la nica forma en la que podemos escapar del largo brazo del infortunio es haciendo sacrificio.
Con esa marca Yeye Muwo proclam antes Irosun Meji e ,ipsofacto, antes el resto de la humanidad, que
nunca recordarn sus deseos celestiales al llegar a la Tierra, debido a que los ojos no pueden ver la parte
de atrs del cuerpo, y que antes de ver sus deseos hechos realidad tendrn que andar a tientas en la oscuridad por largo tiempo y pasar mucho trabajo antes de ver los resultados.
El dolor de la herida hizo que Irosun meji perdiera el conocimiento y cayera en un trance de oscuridad total. Al despertar se hall en su cama, en la Tierra haba olvidado todo lo que haba sucedido antes. Despus de esto, se dedic a su negocio y con el tiempo prosper.
El estado de oscuridad simboliza la longitud del tiempo que If se mantiene en el aceite de palma antes de
que se le traiga a la vida. Tambin simboliza el perodo de gestacin que vivimos en el tero, durante el
cual perdemos todo los recuerdos de lo planificado hacer en la Tierra.
2-TRABAJOS CELESTIALES DEL ODU BABA IROSUN MEJI.
Se conoce muy poco de los trabajos celestiales de Irosun Meji, quien se encuentra asociado con dos trabajos principales y uno menor en el Cielo.
l hizo adivinacin a todas las divinidades antes de que partieran del Cielo para la Tierra.
En el Cielo l era llamado Akpejo Uku, es decir, el hombre que puede alterar el curso de la muerte. l les
aconsej a las doscientas divinidades antes de que partieran del Cielo, que al llegar a la Tierra, deban
abstenerse de dictar leyes y regulaciones inflexibles porque las leyes rgidas engendran la evasin. Les
orient buscar el apoyo de ESHU, ofrecindole un chivo macho, pero ellos rehusaron hacerlo porque tradicionalmente todos menospreciaban a la divinidad del timo (timadora, embustera, estafadora). ORUNMILA
fue el nico que le ofreci un chivo a ESHU.
Despus, todas las divinidades partieron para la Tierra. Tan pronto como se establecieron en ella, el primer mandato que decretaron fue: cuando cualquiera de ellos peinara canas deba regresar al Cielo.
En consecuencia con el decreto, cualquier persona con canas mora (cada uno a su vez). Con el tiempo le
lleg a ORUNMILA su momento de peinar canas.
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Tan pronto como estas fueron predominantes en su cabeza, las otras divinidades le recordaron que era su
turno para morir. l estuvo de acuerdo con ellos en que, en efecto, era el momento de regresar a casa, al
Cielo.
Mientras tanto, l sonde su IFA, quien le aconsej hacerle un sacrificio a ESHU con un chivo. Tambin
deba moler ame de agua seco mezclado con cenizas, echar ese polvo en una bolsa o saco hecho de
rafia de palma y amarrarlo a la entrada principal de su casa, luego, deba servir con un puerco y agasajar a
todas las restantes divinidades con l mismo. l realiz los sacrificios y preparativos como le fue aconsejado.
Entonces, lleg el da de la comida que se supona sera la fiesta de despedida de l antes de partir para
el Cielo. Tradicionalmente estaba prohibido entrar a la casa de cualquiera de las divinidades llevando un
gorro en la cabeza. Nada mas que cualquiera de ellos llegaba a la entrada de la casa de ORUNMILA deba retirarse el gorro. En ese instante ESHU rozaba el pelo del visitante con el polvo contenido en la bolsa
situada en la entrada y ste al instante se pona gris (cano). El invitado se colocaba el gorro de nuevo en la
cabeza despus de traspasar la entrada. Este ritual fue cumplido con cada una de las divinidades visitantes, pero sin que lo supieran.
En cuanto se acab el agasajo, todos le preguntaron a ORUNMILA cuando iba a morir. l respondi que
haba terminado todos los preparativos para la noche, porque estaba muy satisfecho de participar en la
muerte masiva que estaba a punto de tener lugar. Ellos le preguntaron qu quera decir con muerte masiva, si l era la nica divinidad conocida designada para morir.
Entonces, l les explic que como no era el nico con los cabellos canosos o grises, conclua que todos
ellos deban morir simultneamente. Les dijo que se retiraran los gorros de la cabeza y todos se percataron para su asombro que estaban completamente canosos.
Ante tal situacin, todos quedaron perplejos y muy rpido dictaron una resolucin unnime que rezaba:
desde ese momento en lo adelante, slo aquellos suficientemente viejos para morir, deben morir. La resolucin enfatizaba que la aparicin de las canas en las cabezas no deba constituir por mas tiempo la
vara para medir el tiempo de la muerte. As fue como ORNMILA cambi el decreto mrbido de las divinidades, porque si esa ley hubiera persistido, nadie estuviera viviendo en la Tierra por mas de cuarenta o
cincuenta aos.
3- IFA ALAAYE TOMA LA CORONA DE ODERE.
En esa etapa de su vida Irosun Meji se haba vuelto muy prspero y su popularidad se haba expandido
por todas partes. Mientras tanto, l tena otros sacerdotes de If que servan bajo su tutela. Uno de ellos
era llamado Ojikutu kutu gbede.
Una maana If Alaaye vino para una adivinacin, el sacerdote que se la hizo le dijo que hiciera sacrificio
rpidamente como consecuencia de un suceso venidero; le aconsej hacerlo con siete garrote, de manera
que ganara una corona que estaba rodando cerca de l. Tambin deba hacer un sacrificio con siete chivos, una chiva, un cerdo, un carnero y su propia indumentaria de vestir con el fin de sobrevivir a una inminente batalla. l hizo el sacrificio pero con solo tres chivos para Eshu.
Mientras tanto, era el momento de escoger a un nuevo rey para el poblado de Odere, donde viva Irosun
Meji, el favorito era If Alaaye, pero todas las vistas se viraron para un hombre llamado Ogunlana. If
Alaaye regres para preguntarle a Irosun Meji por qu su nombre no fue mencionado en relacin con la
candidatura.
l sonde If y ste revel que Eshu continuaba esperando cuatro chivos ms para l, y que agregara un
tambor al sacrificio. l lo complet muy rpido. A la noche siguiente Eshu se levant y toc el tambor por
todo el pueblo cantando:
Ogn dee, ayaa jamaguere giri giri.
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Esta era una cancin que anunciaba la cercana de la guerra, y el pueblo de Odere completo se escondi
en sus casas. Aquella noche Ogunlana, el candidato favorito para el trono, perdi a su esposa ms antigua
y a su hijo ms joven. El dolor y la melancola hicieron que perdiera el inters en la candidatura al trono.
Tambin haba tanta confusin y devastacin en el pueblo, que todos aquellos que lo favorecieron en la
candidatura estaban muertos, perdidos o de luto.
Cuando la candidatura real se desmoron, solo quedaba If Alaaye y este tom la corona y se regocij
excesivamente. l fue a darle las gracias a Irosun Meji con muchos regalos en agradecimiento por la adivinacin y el sacrificio hecho por l.
4- SE ADIVIN PARA IN (fuego), EYIN (la fruta de la palma), IKO (las ramas de la palma).
Oliyebe adivin para In (el fuego), Eyin (para la fruta de la Palma y para Iko (las ramas de la Palma).
Cada uno de ellos se le aconsej sacrificar: una estera y tela amarilla, solo Iko realiz el sacrificio. Cuando
su padre un jefe muri In se instal como jefe. La lluvia vino y destruy a In.
Eyin se instal como jefe tambin, la lluvia vino y lo destruy. Iko se instal como jefe, cuando la lluvia vino, l se cubri con la estera del sacrificio. Cuando termin de llover Iko se quit la estera y no muri. l
obtuvo el ttulo de su padre por largo tiempo.
5-SE ADIVIN PARA IROSUN CUANDO IBA A TENER UN HIJO.
Okakaraka-afowotiku, Idasegberegberew ako adivinaron para Irosun cuando iba a tener un hijo.
Ellos le dijeron que la vida del nio sera muy dura y que sera difcil hacer dinero para mantener el nio,
pero si l quera virar la situacin, l deba sacrificar: 2 babosas. l no realiz el sacrificio.
Los nios de Iroso Meji encontraron la vida difcil porque su padre no sacrific.
6- l hizo adivinacin a todas las divinidades antes de que partieran del Cielo para la Tierra.
En el Cielo era llamado Akpejo Uku, es decir, el hombre que puede alterar el curso de la muerte. l les
aconsej a las doscientas divinidades antes de que partieran del Cielo, que al llegar a la Tierra, deban
abstenerse de dictar leyes y regulaciones inflexibles porque las leyes rgidas engendraban la evasin. Les
orient buscar apoyo de Eshu, ofrecindole un chivo macho, pero ellos rehusaron hacerlo porque tradicionalmente todos menospreciaban a la divinidad del timo (o timadora, embustera, estafadora). Ornmila fue
el nico que le ofreci un chivo a Eshu.
Despus, todas las divinidades partieron para la Tierra. Tan pronto como se establecieron en ella, el primer mandato que decretaron fue que: "Cuando cualquiera de ellos peinara canas, deba regresar al Cielo".
En consecuencia con el decreto, cualquiera que tuviera canas mora (cada uno a su vez). Con el tiempo, le
lleg a Ornmila su momento de peinar canas. Tan pronto como estas fueron predominantes en su cabeza, las otras divinidades le recordaron que era su turno para morir.
l estuvo de acuerdo con ellos en que, en efecto, era el momento de regresar a casa, al Cielo.
Mientras tanto, l sonde su If, quien le aconsej hacer sacrificio a Eshu con un chivo. Tambin deba
moler ame de agua seco mezclado con cenizas, echar ese polvo en una bolsa o saco hecho de rafia de
palma y amarrarlo a la entrada principal de su casa; luego, deba servir con un cerdo y agasajar a todas
las restantes divinidades con el mismo. l realiz los sacrificios y preparativos como le fue aconsejado.
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Entonces, lleg el da de la comida que se supona sera la fiesta de despedida de l antes de partir para
el Cielo. Tradicionalmente, estaba prohibido entrar en la casa de cualquier de las divinidades llevando un
gorro en la cabeza.
Nada ms que cualquiera de ellos llegaba a la entrada de la casa de Ornmila deba retirarse el gorro y en
ese instante, Eshu rozaba el pelo del visitante con el polvo contenido en la bolsa-saco, situado en la entrada y ste al instante se pona gris (cano). El invitado se colocaba de nuevo el gorro en la cabeza despus
de traspasar la entrada. Este ritual fue cumplido con cada una de las divinidades visitantes, pero sin que lo
supieran.
En cuanto se acab el agasajo, todos le preguntaron a Ornmila cuando iba a morir. l respondi que haba terminado los preparativos para la noche, porque estaba muy satisfecho de participar en la muerte masiva que estaba a punto de tener lugar. Ellos le preguntaron qu quiso decir con muerte masiva, s l era la
nica divinidad conocida designada para morir.
Entonces, l les explic que como no era el nico con los cabellos canosos o grises, conclua que todos
ellos tenan que morir simultneamente. Les dijo que se retiraran los gorros de la cabeza y todos se percataron para su asombro que se hallaban completamente canosos.
Antes la situacin, todos quedaron perplejos y muy rpido dictaron una resolucin unnime que rezaba:
"Desde ese momento en lo adelante, slo aquellos suficientemente viejos para morir, deben morir". La
resolucin enfatiza que la aparicin de las canas en la cabeza de cualquiera no deba constituir por ms
tiempo la vara para medir el tiempo de la muerte. As fue como Ornmila cambi el decreto mrbido de las
divinidades, porque si esa ley hubiera persistido, nadie hubiera estado viviendo en la Tierra por ms de
cuarenta o cincuenta aos.
7- Se adivin para el Gallo.
Iseserefogbese ye, fue quien adivin para el gallo. Se le pidi que ofreciera la cresta roja y 2200 cauries
como sacrificio. l rehus ofrecer su cresta.
El Babalawo dijo que al gallo deban matarlo, el gallo dijo: Qu as sea.
El gallo rehuso dar la cresta porque lo tomo como una obligacin en la vida (La Muerte).
8- Se adivin Ifa para la cabeza.
Adeshi, fue el Aw que adivin para la Cabeza cuando iba a recibir un gorro de Santo.
l dijo que nadie poda ponerse un gorro de Santo si no hay un derramamiento de sangre, como es imposible tener dos gorros.
Es por eso que los nacidos en este Odu encuentran difcil la vida si no sacrifican.
9- l hizo adivinacin al cocodrilo.
El cocodrilo fue en muchas ocasiones una criatura desamparada. Mientras viva en el Cielo, slo tena su
boca con la cual comer, hablar y defenderse. Cuando se prepar para venir al mundo, l se dirigi a
Ornmila para consultarse sobre qu hacer para vivir feliz en la Tierra. Fue aconsejado hacer sacrificios
con un serrucho, sierra de hierro y un chivo macho para Eshu. Despus que l sacrificio se hizo, le fue
dada una segunda boca, la cual era su cola hecha de la sierra o serrucho sacrificatorio. Con la segunda
boca, l deba defenderse y luchar por au alimento, pero fue advertido de que no fuera desagradecido con
su adivinador.
Por consiguiente, al llegar a la Tierra siendo el cocodrilo un anfibio, usara su cola para batir y debilitar a su
vctima y entonces con su boca real la hundira dentro del agua. El cocodrilo puede tragarse cualquier cosa, pero no las semillas de Ornmila (Ikin), el da que l se las trague, seguramente morir.
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Al final de esta operacin, los defectos haban desaparecido y fue como siempre un hombre apuesto y
presentable.
Entonces l regres a ver a la novia, quien se puso muy contenta por verlo con su nueva apariencia. Poco
despus, se casaron y fueron felices y prspero por siempre.
Mientras tanto, l decidi mandar una maldicin a sus malagradecidos amigos en el siguiente conjuro:
Ino lona kapanju Ode
Loma kapanju Ogbe
Olun.
Significa que para siempre, el cazador ser identificado por el rojo de sus ojos, mientras que el campesino
ser batido por los rayos del Sol antes de que pueda sacar algn beneficio de su finca. l vivi para ser
muy prspero y famoso.
14- l hizo adivinacin a Airowosebo y a la reina madre del trono de Benin.
Arigala rigala hizo adivinacin a Airowosebo. El hombre que era demasiado pobre para permitirse el sacrificio prescrito para l con el fin de prosperar en la vida.
A cambio Airowosebo le hizo la adivinacin a la esposa del rey de Benin cuando ella estaba ansiosa de
tener un hijo. En este perodo de tiempo, comenz justo la menstruacin de la mujer. n cuanto ella entr a
la casa de Airowosebo, l le dijo que ella estaba teniendo su perodo mensual y que si ella haca sacrificio
quedara en estado al mes siguiente y tendra un nio varn que ascendera el trono de Benin. Le dijo que
hiciera el sacrificio con un chivo macho, un gallo, un pato, una gallina y una bolsa de dinero. Ella muy rpido lo hizo. Fiel a las prediccin de Airowosebo, ella luego qued en estado y posteriormente dio a luz un
nio varn que fue preparado para convertirse en el prximo rey de Benin.
Cuando su padre se uni a sus antecesores, el prncipe de la corona se convirti en el rey de Benin. En
todos estos aos Airowosebo continuaba sin poder ganar el dinero suficiente para hacer el sacrificio que
se interpona entre l y la prosperidad.
Un da en que Airowosebo paseaba por el Palacio del rey en Benin, la reina madre lo vio a lo lejos. Ella se
apresur y lo alcanz para saludarlo reverencialmente de rodillas (el hecho ms inusual en la ciudad de
Benin, es ver a la madre del rey saludar a alguien de esta manera).
Cuando el rey vio a su madre saludando a un sujeto de apariencia horrible de rodillas, mand a buscar a
su madre y al hombre, l le pregunt a la madre por qu rendirle semejantes respetos reales a un plebeyo
que a todas luces se vea que era un pobre. La madre le explic que lejos de ser un pobre, l haba sido el
hombre que haba hecho posible para que ella lo tuviera a l cuando su fallecido padre no tena hijo varn.
Entonces el rey se volvi a Airowosebo y le pregunt por qu l era incapaz de ayudarse as mismo, si en
realidad tena el poder de ayudar a los otros a prosperar en la vida. l explic que era un indigente porque
no poda permitirse el lujo de ejecutar el sacrificio prescrito que hizo dcadas atrs por Arigala rigala. Al
preguntar en qu consista el sacrificio, l revel que necesitaba una rata y carne de cerdo. El rey le pregunt que si l crea que haciendo el sacrificio con esos dos animales resolvera verdaderamente sus problemas, y l confirm que as sera.
Bajo pena de muerte, el rey decidi ayudarlo con la condicin de que se convirtiera en un hombre visiblemente prspero despus del sacrificio.
Entonces le fue entregada una instalacin especial en la casa de huspedes reales en los barrios de Ogbe
de la ciudad de Benin. Luego, el rey orden doscientas ratas y unos cuantos cerdos vivos, los cuales fueran reunidos antes de la puesta del Sol de aquel mismo da. Por supuesto, la palabra del monarca de Benin era ley en aquellos tiempos.
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En esos das no exista los cerdos domsticos en el imperio de Benin, as que deba ser buscado un puerco jbaro en el bosque.
Airowesebo solo tom una rata y le aadi nuez de kol a esta para servir a su fallecido padre. Haba un
rbol de la vida (akoko en Yorub e ikhinmwin en Benin) en el patio de atrs de la casa de huspedes reales. l amarr el puerco al rbol aguardando por el sacrificio el prximo da.
Aquella noche llovi mucho y el puerco escarb el suelo alrededor del rbol. A medida que el puerco escarbaba en la tierra, iba desenterrando tarros que contenan tesoros, al parecer enterrados por el difunto
rey. Despus de escarbar los tarros, el puerco cort la soga con la cual estaba amarrado, se liber y corri
de regreso al bosque.
A la maana siguiente, Airowosebo sali para inspeccionar el puerco y descubri que ste haba escapado
dejando detrs el tesoro desenterrado. los tarros contenan gran cantidad de dinero, cuentas, ropas, joyas, etc., l traslad todo el tesoro a su casa y us algunas de las cuentas para hacer su vestimenta, zapatos, gorro y collar adornados con las cuentas, vendi algo del mismo y utiliz las ganancias para comprarse un caballo.
Cuatro das despus del sacrificio, se visti con su nuevo traje adornado con cuentas y cabalg al palacio
para demostrarle al rey que su sacrificio se haba manifestado. Al verlo el rey lo felicit y lo proclam un
competente Sacerdote de If.
Entonces fue nombrado adivinador real y vivi por siempre en abundancia e influencia en el reino de Benin
15- Cmo Irosun Meji alcanz popularidad con su majestad.
Su asociacin con el rey de Benin le trajo popularidad en todos los pueblos vecinos y aldeas del reino. l
estaba en una ocasin en una ronda de adivinacin cuando se encontr con un Sacerdote de If llamado
Adayooko, que le hizo una adivinacin a Irosun Meji, llamado de otro modo, Eleko Odere. Le dijeron que
hiciera un sacrificio con siete ratas, siete pescados, siete gallos, siete gallinas, un chivo, un puerco, una
chiva y tres perros. l hizo el sacrificio y le agreg una bolsa de dinero.
Despus del sacrificio todos los reyes lejanos y cercanos comenzaron a enviarles regalos debido a los
servicios que l les haba prestados. Como parte de las ofrendas regaladas haba esclavos, vacas, chivos,
dinero, etc. As su prosperidad fue ilimitada.
16- Le hizo adivinacin al Olowu de Owu.
Yeri yeri, afasho didu bora. Era su apodo cuando l se dirigi a hacerle la adivinacin al Olowu de Owu, a
quien le aconsej hacer sacrificio con el fin de tener poder e influencia.
Deba hacer dos sacrificios, uno con un carnero y el otro con carne de vaca, un chivo, un cerdo, un perro,
una tortuga de tierra, un pato y un conejo, con el fin de evitar tener problemas con una mujer de raza amarilla. l hizo el primer sacrificio pero rehus hacer el segundo, aunque tambin hizo el sacrificio con la carne de vaca.
Mientras tanto, las fuerzas armadas de Oyo lanzaron un ataque sobre Owu. Acontecimiento comn por
aquellos tiempos entre los dos reinos. Las fuerzas atacantes de Oyo estaban sitiadas por el ejrcito de
Owu y todos los participantes fueron tomados como cautivos. El rey de Oyo, entonces se dirigi a una adivinacin y le dijeron que hiciera el tipo de sacrificio que el Oluwo rehus hacer, ms doscientos un huevos,
cuarenta y cinco conejos y cuarenta y una calabaza de aceite. El rey de Oyo rpidamente hizo el sacrificio.
En el poblado de Owu haba una mujer de raza amarilla que era tan poderosa que sus deseos eran ley,
pero haba reido con el Olowu de Owu. la mujer, que se sinti menospreciada, muy rpido decidi hacer
que el Olowu se percatara de cuan alto era su precio por ofenderla.
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Ella prepar un berberaje de vino y madera roja y lo tir dentro de la casa del Olowu de Owu mientras
dorma. De hecho la mujer era una bruja y solo era capaz de hacer esta operacin psquicamente.
En ese momento, las tropas de Oyo atacaron a Owu, y en la accin masacraron al ejrcito completo de
Owu y tomaron al Olowu como cautivo.
Cuando el Olowu fue trado como prisionero de guerra antes el rey de Oyo, este ltimo asinti dejarlo regresar a su dominio, el Olowu, rey muy orgulloso, respondi que l no tena a donde regresar. Entonces
pronunci un conjuro de auto inmolacin y muri al instante. La mujer de raza amarilla, que fue apresada,
tambin la utilizaron para hacerle un sacrificio a los antepasados.
17- l hizo una adivinacin para las vendedoras de ek y akara de Odere.
Haba dos mujeres en el poblado de Odere. Una prepar ek (panes fros de maz) para vender, y la otra
prepar akara (razupo de frijoles) tambin para vender. Cuando su comercio comenz a decaer, ambas
decidieron acercarse a Iroso Meji para una adivinacin. En aquel momento l tena tres Sacerdote de If
hospedados; a saber, Adarooko, Adaroodo y Adatoro Iyangan. Ellos fueron los que hicieron la adivinacin
a las dos mujeres en el hogar de Irosun Meji.
Despus de la adivinacin los tres Sacerdotes de If les dijeron a las mujeres que su comercio florecera si
ellas hicieran sacrificio. la productora de panes fros de maz fue orientada a hacer sacrificio con una gallina, dos palomas, y un caracol; mientras que la productora de razupo de frjol fue orientada a hacer un sacrificio con un gallo, dos palomas, y un caracol, las dos hicieron el sacrificio.
Posteriormente sus comercios se volvieron prspero y los dos artculos se convirtieron en alimento complementario, pues desde entonces las personas no pedan panes fros de maz sin razupo de frjol. Alakara
era una mujer amable, delgada y de piel clara; mientras que Elekora era muy plida en el color (casi blanca).
Si en una adivinacin es osobo, el sacrificio se hace con un gallo carmelita o colorado, un pedazo de tela
roja que la persona tenga en la casa y pimienta. Se hace una fogata y se sacrifica el gallo, despus se
deposita sobre las llamas para que se queme y se procede a extinguir el fuego, el agua utilizada para sofocar las llamas se utiliza para lavar la cara de la persona, con el fin de evitar la catstrofe que poda provocar el llanto de esta.
Si aparece en la adivinacin Ir se le debe decir que: una mujer de piel clara ligeramente delgada aparecer en su camino, a quien el se casar finalmente y cuyo primer parto ser un nio varn. no obstante,
deber sacrificar un chivo. Si por el contrario, aparece una persona ansiosa de tener un hijos, se ofrece
una oveja a If y seguramente la persona comenzar a tenerlo.
18- If Alaaye toma la corona de Odere.
En esta etapa de su vida Irosun Meji se haba vuelto muy prspero y su popularidad se haba expandido
por todas partes. Mientras tanto, l tena otros Sacerdotes de If que servan bajo su tutela. Uno de estos
Sacerdotes de If era llamado Ojikutu kutu gbede.
Una maana Ifa Alaaye vino para una adivinacin, el Sacerdote de If que se la hizo le dijo que hiciera
sacrificio rpidamente como consecuencia de un suceso venidero; le aconsej hacerlo con siete garrotes,
de manera que ganara una corona que estaba rondando cerca de l. Tambin deba hacer un sacrificio
con siete chivos, una chiva, un cerdo, un carnero y su propia indumentaria de vestir; con el fin de sobrevivir
a una inminente batalla. l hizo el sacrificio, pero con solo tres chivos para Eshu.
Mientras tanto, era el momento de escoger a un nuevo rey para el poblado de Odere, donde viva Irosun
Meji, el favorito era If Alaaye, pero todas las vistas se viraron para un hombre llamado Ogunlana. Ifa
Alaaye regres para preguntarle a Irosun Meji por qu su nombre no fue mencionado en relacin con la
candidatura.
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l sonde a If y ste revel que Eshu continuaba esperando cuatro chivos ms para l, y que agregara
un tambor al sacrificio. l lo complet muy rpido. A la noche siguiente Eshu se levant y toc el tambor
por todo el pueblo cantando:
Ogn dee. ayaa jamagere giri giri.
Esta era una cancin que anunciaba la cercana de la guerra, y el pueblo de Odere completo se escondi
en sus casas. Aquella noche Ogunlana , el candidato favorito para el trono, perdi a su esposa ms antigua y a su hijo ms joven. El dolor y la melancola hicieron que perdiera el inters en la candidatura al trono.
Tambin haba tanta confusin y devastacin en el pueblo, que todos aquellos que lo favorecieron en la
candidatura estaban muertos, perdidos o de luto.
Cuando la candidatura real se desmoron, solo quedaba If Alaaye y este tom la corona y se regocij
excesivamente. l fue a darle las gracias a Irosun Meji con muchos regalos en agradecimiento por la adivinacin y el sacrificio hecho por l.
19- La ltima prueba de Irosun meji.
Ahora l era un hombre de xito venerado de igual forma por los reyes y los pobladores, tambin fue muy
prspero. Una maana, uno de sus Sacerdotes domsticos llamado Eyindele Eso ibi, hizo adivinacin tradicional de la maana para l y le revel que deba hacer un sacrificio de manera que su influencia y popularidad no cayera en un principio sin fin. Fue aconsejado hacer sacrificio con una vaca, un chivo, tres almohadillas y tres garrotes. l hizo el sacrificio.
Tres aos despus del sacrificio, el rey de la muerte excav un misterioso trecho de zanja desde el Cielo
hasta la casa donde residan los hijos de Iroso Meji. La divinidad del suelo (Ot Ol) le revel a Irosun Meji
en un sueo que haba una fosa sin fondo bajo su casa que solo poda ser cerrada con una vaca. Rpidamente l le ofreci una vaca al suelo. poco despus hubo una epidemia de gripe que azot el pueblo.
Todos los hijos de Irosun Meji estuvieron enfermos tambin, pero todos sobrevivieron a pa epidemia.
Entonces l se regocij y vivi hasta una edad madura antes de regresar al Cielo.
20- "AQU OLOFIN TENIA A LOS BABALAWOS PRESO".
REZO: APUAN AWOSHA ASHAWO APUAN ADIFAFUN OROSUN ILE OLOFIN.
EB: 1 chiva, gallina, todo lo que se come, miel, muchos palos, hierba guacalote, ropa sudada, Osun,
juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero.
HISTORIA.
Aw Iroso Meji fue a casa de ORUNMILA para que lo registrara; porque OLOFIN lo haba mandado a buscar. ORUNMILA, le hizo el registro y le dijo, que tena que hacer sacrificio con: 4 gallinas y 4 pesos y que
saliera a camino, y que si se encontraba con un pobre por el camino y le peda limosna, que le diera una
gallina y un peso. l hizo lo indicado.
Cuando Iroso Meji iba para la casa de Olofin, el pobre se le apareci 4 veces, la ltima vez le pregunt a
donde iba, Iroso Meji le dijo; que iba a casa de OLOFIN, entonces ESHU que estaba disfrazado de pobre,
le dijo: mira cuando llegues encontrar a una mujer sentada frente a la casa de OLOFIN, que est tiendo
ropas y las mandas a que se quite y clavas tu Osun.
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Adems le dices que OLOFIN no est muerto, que lo que est en la tumba es una cepa de pltanos y que
l est jugando con guacalote y caracoles con sus 16 mujeres; que estn malas de sus costumbres,
adems, que le diga a OLOFIN que salga afuera y que suelte a todos los Babalawos que tiene preso, porque con la mata de caoba y cedro que tiene en el patio, este ao le van hacer una caja para su entierro.
Entonces sali OLOFIN a la puerta y le pidi perdn a Iroso Meji, ste le dijo, que pagara una multa a
todos los Babalawos que tena preso; La multa de una chiva a cada uno y 100 pesos y a l, una chiva y
401 pesos, y que l (OLOFIN), tena que amarrarse una chiva a la cintura para pedirle perdn a ORUNMILA. Cuando Iroso clavaba su Osun cantaba:
Osun Ayare Lashadewon Onire Mamawao Onire.
NOTA: Dice If que en junta de Babalawo todos estn presos o donde vaya a ir el Babalawo, hay muchos
presos conocidos o que ste va a caer preso, se le pregunta a ORUNMILA si es l o no.
Eb con: una chiva para ORUNMILA y la soga con que esta se amarra, se pasa por la mano de todos los
Babalawo que all estn y luego se sigue operando con ORUNMILA.
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Iroso Meji as lo hizo y cuando lo coronaron, la camarilla trat de ensearle el palacio pero como Iroso estaba advertido y al percatarse de la insistencia, les dijo que en esos momentos no era necesario, resultando un gran asombro para dicha camarilla. Iroso Meji pidi los planos del palacio y cuando le convena visitar un apartamento en compaa de estos seores, pero nunca entraba l primero, sino despus de los
dems visitando as todos los apartamentos, quedndole uno solo por visitar.
A los pocos das Iroso Meji invit a la camarilla a que le mostraran la habitacin que le faltaba, cuando
llegaron Iroso Meji observ que ninguno haba entrado primero como lo haban hecho antes, Iroso Meji los
invit a que pasaran primero, pero ninguno acept, descubrindose as la trampa y los crmenes que ellos
haban hecho.
As Iroso Meji pudo gobernar con tranquilidad y seguridad aquel pueblo.
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La madre no quera que ste fuera ya que crea que le iba a ocurrir lo mismo, pero ste muchacho le dijo;
no se desespere madre, a mi no me suceder nada, pues antes de partir ir a casa de ORUNMILA para
que ste me diga lo que tengo que hacer.
ORUNMILA le vio este If y le dijo que tena que hacer Eb y que despus tena que llevarla al mar, para
que as se pudiera librar de sus enemigos.
El hombre as lo hizo y acto seguido parti con su squito. Llegaron a un intrincado lugar en el cual haba
una cueva oculta y entr dentro de la cueva el primero y todos sus seguidores aprovecharon para taparle
la boca a la cueva, y lo dejaron solo para que all se muriera de hambre.
Por la noche se form una tempestad muy fuerte y como el mar quedaba cerca de la boca de la entrada de
la cueva, sus grandes olas comenzaron a pegar contra la roca que taponaba la entrada y estas olas movieron la roca de su sitio quedando libre la entrada. El hombre pudo salir de la cueva tan pronto la tempestad acab y orientado por vecinos de aquellos parajes sigui su camino y pudo llegar al lugar donde l
tena que ocupar el cargo de la gobernacin y as pudo cumplir el mandato del rey y salvar su vida.
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EBO: gallo, gallina, escalera, 16 guacalote, un saco, una escalera, un pollo, huevo de gallina, mucho dinero.
HISTORIA.
OBATALA estaba gobernando un pueblo KEYABIAMO INLE y los habitantes del mismo comenzaron a
difamar de l, de que estaba gobernando mal y que ya estaba muy viejo para seguir ocupando tan alta
responsabilidad y empezaron a hacer malas propagandas y a echarle la culpa de lo que all pasaba.
Un da OBATALA decidi irse de aquella tierra sin decirle nada a nadie y se fue para una costa apartada y
en la orilla del mar se escondi y cuando el pueblo supo que OBLATA haba abandonado el gobierno se
bot para la calle a festejar el acontecimiento.
Sucedi que todos queran gobernar y al no ponerse de acuerdo en la direccin del reino, todo marchaba
mal por causa de la ambicin del poder. Viendo ORUNMILA estos contratiempos y tanta ambicin entre
los que se disputaban el gobierno, se hizo Osode y se vio este If e hizo Eb con; gallo, hierba Ayo, escalera y dems ingredientes y despus lo fue botando en las depresiones que presentaba la costa y al llegar
a una de ella sinti un ruido como el de un cuerpo que cae a la tierra, mir y vio a OBATALA que en ese
instante se haba cado y puso la escalera y sac a OBLATA de ah y lo llev para el pueblo y al llegar la
gente dijeron; ORUNMILA trae a OBATALA, y como ORUNMILA era respetado all, comenzaron a aclamarlo y como las cosas iban de mal en peor, todos se pusieron de acuerdo para que OBLATA los gobernara de nuevo, porque OBATALA era el verdadero conductor del pueblo.
Nota: Se ponen 16 guacalotes a ORUNMILA en la mano mayor.
32- " AQU FUE DONDE LA HIJA DEL REY LE ROBO EL OSANYIN DE SU PADRE AL SANTERO".
HISTORIA.
Aqu fue donde haba un santero que pasaba todos los das por el palacio y no saludaba al rey. Un da el
rey dio la orden de que le presentaran al santero y as se hizo, cuando el santero lleg, el rey le pregunt
los motivos por los que l pasaba por el palacio todos los das y no saludaba al rey.
Este respondi que no saludaba porque l tambin tena corona y que cuando el rey pasaba por su casa
no lo saludaba a l. Qu clase de corona tu tienes? Pregunt el rey, entonces el santero le dijo; Mi corona es de Osha; entonces dijo el rey, Tu eres de esos adivinos?. S yo soy adivino; entonces le dijo el rey,
pues maana voy para que me adivines, al da siguiente el rey fue a mirarse y cuando el santero lo mir.
Le sali este Odu, el santero le dijo al rey Ud. tiene un OSANYIN y tiene que darle de comer. El rey le dijo
que si que lo tena y lo sac y se lo dio para que lo viera el OSANYIN que era digno de un rey, en vez de
cuentas que representaran a un Santo, este estaba montado en piedras preciosas montada en platino y
oro, ms que un resguardo era un tesoro, el rey dijo; yo se lo voy a dejar para que Ud. lo alimente, pero si
lo pierde, la vida le costar. El rey lo que quera era un motivo para matarlo, entonces el rey se fue para su
palacio.
Al otro da el rey le dijo a su hija: Ve a la calle tal, que all vive un adivino y procura robarle mi OSANYIN,
que dej en su poder para poder acusarlo de haberlo robado y quitarlo del medio, la hija del rey lleg a la
casa del adivino disfrazada para que ste la mirara, ya que esta saba donde encontrar el OSANYIN de su
padre, porque ste se lo haba dicho, ya que el adivino lo haba puesto sobre OBATALA en su presencia.
Cuando el adivino mir a la hija del rey: sali este Odu por Osobo que le deca que tuviera cuidado con
una persona que iba a su casa que le poda hacer trampas y que al mismo tiempo le poda robar y que por
causa de ese robo poda tener un serio disgusto, pero el santero no se acord que siempre que viene Iroso habla ESHU, con quin se est registrando, que esta persona viene a robarle o a probarlo, y cerr la
vista y no pregunt por su cabeza y se levant y dej el canastillero abierto, oportunidad que aprovech la
hija del rey para robarle el OSANYIN, ella se rea en su interior de cmo el Santero no haba adivinado que
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ella vena a robar. Cuando ella se fue, el santero sali a buscar los ingredientes que faltaban para darle de
comer al OSANYIN del rey; Ella lo vio y pens que la persegua porque la haba descubierto y tir el
OSANYIN al mar.
Al da siguiente el santero pensando que el OSANYIN estaba donde lo haba guardado, fue a buscarlo y
no lo encontr; crey volverse loco, el rey que saba lo que haba pasado con su hija, fue por su OSANYIN
y el adivino le pidi un plazo, donde el rey le dijo que cuando se cumpliera el plazo quera su OSANYIN o
de lo contrario perdera la cabeza.
El Santero no sabiendo que hacer se acord de ORUNMILA y corri a su casa y ORUNMILA le vio este If
y le dijo: Caste en la trampa y despus de aconsejarlo le dijo; tienes que rogarte la cabeza con un pescado, este corri enseguida a comprar el pescado y cuando ORUNMILA fue a rogarle la cabeza encontr el
OSANYIN dentro del pescado, cuando el rey vino a buscar su OSANYIN bendijo al Santero.
Este Santero no quera saber nada de ORUNMILA, pero despus lo bendijo.
33- "AQU LOS REYES CAYERON PRESOS E IROSO SE SALVO PORQUE HIZO EBO".
HISTORIA.
En la tierra y enviados por OLOFIN reinaban los 16 reyes, de distintas tierras. En el cielo OLOFIN reciba
los distintos informes que por medio de ESHU, que le llevaba desde la Tierra, dentro de los distintos reyes
exista la envidia y el poder de sabidura.
Un da OLOFIN para saber cual de los reyes saba ms y estaba mejor preparado, mand a ESHU a pregonar su muerte y prepar en el castillo distintos tipos de trampas para saber cual de ellos era capaz de
llegar hasta l sin caer en esas distintas trampas.
ESHU pregon en las distintas tierras la muerte de OLOFIN, lo que caus una gran confusin dentro de
todos aquellos reyes. La mayor parte de ellos se encaminaron hacia el palacio, para de all designar un
nuevo rey que rigiera el mundo, slo Iroso antes de salir de casa se mir le sali que tena que hacer Eb
con tres pollitos; Iroso era el rey ms discriminado entre todos los reyes por su sencillez de vida. Iroso hizo
Eb; y en el Eb le sali que tena que llevar los tres pollitos asados, porque en el camino se iba a encontrar con un nio que le iba a pedir de comer y que le diera un pollo, despus se iba a perder o iba a encontrar un viejo que lo ayudara en su camino y que en pago le diera el segundo pollo y que en la entrada del
palacio se iba encontrar con ESHU y este le iba pedir el tercer pollo y que despus le preguntara a ESHU
como entrar al palacio.
Los reyes ya estaban en camino hacia el palacio de OLOFIN, segn iban llegando entraban por la puerta
del palacio sin hablar con nadie, ms cual sera su sorpresa pues segn ellos llegaban iban cayendo presos por la guardia.
Iroso, hizo todo lo que le mand ORUNMILA y cuando lleg al palacio se acerc a ESHU; quien despus
de comerse el pollo le dijo que no estaba muerto OLOFIN y que para poder entrar al palacio tena que ser
por la puerta del fondo, pero que all se iba a encontrar con una negra muy gorda que no iba dejarlo pasar
y que slo tena que arreglrselas para entrar. Iroso fue hasta la puerta del fondo, all se encontr con una
seora que era OYA y no lo dejaba entrar; Iroso se agach y vio que debajo de la seora haba un Osun
parado, y que era el Osun de OLOFIN; el cual agarr y con l en la mano oblig a OYA a quitarse de la
puerta y entr en el palacio, OLOFIN que lo vio se visti de soldado y le sali al encuentro y le pregunt
que como haba entrado por all, si el velorio era por el frente. Iroso respondi que all no haba ningn
velorio que OLOFIN no estaba muerto, OLOFIN al verse descubierto por la sabidura de aquel rey le dio el
poder del tablero, con un palacio en el centro de la tierra y el poder de la misma y como Iyef el polvo de
oro.
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Cuando el Aw regres al Palacio, a los pocos das el rey le pidi que le devolviera la prenda que le haba
dado a guardar.
El Aw por mucho que busc, no la encontr y regres antes el rey y le explic que no la encontraba y
que le diera algunos das para buscarla. El rey se hizo el bravo, y le dijo: Si dentro de siete das no me la
entregas te mando a matar.
Durante esos siete das el Aw busc y rebusc dicha joya, en su habitacin
Y no la encontr, por lo que estaba muy triste y preocupado, pero no dejaba de ser observado por el rey y
por su hija. Al sptimo da por la maana, la hija del rey busc la forma de hablar con el Aw y le dijo: S
que usted tiene un gran problema con una valiosa joya que mi padre le dio a guardar, y si usted guarda el
secreto, yo se la puedo devolver, pues s donde mi padre la guarda, pues para deshacerse de usted fue
que le dio a guardar y despus mand a un criado de confianza a que la buscara en su habitacin y se la
diera.
Hicieron el trato y la joven le entreg la prenda al Aw y ste muy contento fue ante el rey. Cuando lleg
ante el monarca, aquella hija del rey estaba al lado de su padre. El Aw le dijo al rey: Majestad logr encontrar su joya y aqu se la entrego. El rey le contest: En verdad que usted es una persona de mucha
suerte, pues hoy s venca el plazo que le di para que me entregara o de lo contrario perderas tu vida por
no haber sabido cumplir con su palabra empeada. En ese instante la Princesa le dijo al rey: Padre mo,
quiero que me cases con ese hombre de tanta suerte. El rey hacindose el asombrado autoriz esa unin
y desde ese da, se acabaron todas las dificultades de ese Aw en aquella corte.
Nota: Por este camino, a la persona la casan sin deseos, usted se cas para pagar a una mujer una supuesta deuda de gratitud.
Aqu la mujer se vale del engao y de la astucia para conseguir al hombre que desea.
37- LA LUZ DEL CUCUYO.
REZO: Tana tana takua wewese Ina she Shang rumbo kuaile ariku Tana Tana ina lodafun Asheda, kaferefun Ornmila.
Ebo: 17 insectos, hierba ologbosheshe, chivo, carnero, dos gallos, todo lo que se come, mucho dinero.
Suyere: Iroso Yiko, In mi fun fun
Tana Tana wiri wiri, In Pukua
Iroso Yiko.
HISTORIA:
En este camino cuando If fue a vivir a Inle Ife este fue el Odu que le sali. Ornmila haba olvidado su
pao y no poda regresar pues el camino estaba oscuro, no tena luz para alumbrarse. Entonces se sinti
afligido y consult su Okpele y se vio Irosun Meji.
In (el fuego) cuando dese venir al mundo sac el mismo Odu, pues la lluvia lo atormentaba, el Aw que
consult a In era un Bokono Arar llamado Weweso (el gran fuego). Tana Tana (el cocuyo) cuando fue a
verse por motivo que la lluvia apagaba su fuego y no poda conseguir nada de comer, sac el mismo If y
a todos les mandaron el mismo Eb.
In se hizo el Eb. Tana Tana como no tena medios econmicos para hacerlo le suplic a Ornmila dicindole que l era muy pobre. El cocuyo se pas la noche a la orilla del ro, en eso vio aparecer a Eshu
que quera coger agua, como no haba luna, la noche estaba obscura y Eshu gritaba: treme una luz, t
no eres el cocuyo, pues ven para ver y meter mi jarro en el agua, si me prestas tu luz, yo te dar maana
lo necesario para que hagas Eb. El cocuyo se ilumin y Eshu recogi su agua en el ro. Despus el cocuyo lo acompa hasta su casa.
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A la maana siguiente Eshu le dio un chivo y un carnero al cocuyo y como Ornmila era amigo de Eshu,
ste le dijo que le diera al cocuyo los 17 insectos para el sacrificio. Realizaron el sacrifico.
El cocuyo despus de realizar sacrifico, se encontraba fortalecido y le dijo a Ornmila: yo voy a ir con mi
luz al oculto sendero de Il Ife a buscarte tus hierbas de If. Ornmila le respondi: est bien, no cojas
las cuatro primeras hierbas que te encuentres, me traes la quinta, esta era Ologunsheshe (pin africano)
y el cocuyo se la trajo a Ornmila; cuando el cocuyo fue a buscarla le cay una fuerte lluvia y no pudo
apagar la luz de ste, Ornmila recompens al cocuyo.
Olofin tena una hija muy bella que rechazaba a todos los pretendientes. El fuego y el cocuyo deseaban
casarse con ella. Cada uno demostr sus artes para fascinar la hija de Olofin, como el fuego brillaba mucho y daba calor, la hija de Olofin rechaz al cocuyo y quiso casarse con el fuego.
Olofin fij el da 9 como fecha de la boda, ese da Eshu pregunt a los presentes: Quin de ustedes hizo
sacrifico?. El fuego dijo: yo no lo hice, pero no me interesa, con mi poder me casar con la hija de Olofin.
Eshu respondi: eso crees t, pero no ser jams. Entonces Eshu envi un mensaje a Orun dicindole a
Shang que la mujer que l deseaba iba a ser mujer del fuego. Shang furioso ensombreci el cielo y salt
del mismo. El fuego al ver aquello corri para la casa de Ornmila para hacer sacrifico, pero no se encontraba porque haba ido para la fiesta del casamiento, por el camino de regreso se encontr con Shang y
la Lluvia que lo retaron a combate y en la lucha acabaron con l.
Entonces Shang fue a casa de Olofin y el cocuyo se par y dijo a todos:
In mi fun fun Wiri Wiri, In In pukua Lodafun Iroso Yimu.
Mi luz es blanca y rpidamente se vuelve roja gracias a Iroso Meji.
Olofin al ver que la guerra iba a seguir entre el cocuyo y Shang dijo: Mi hija no se casar con nadie, ella
ser libre. (La hija de Olofin era Yewa).
Shang dijo: a causa del fuego yo perd esa mujer, en lo adelante donde quiera que vea fuego, la lluvia lo
apagar. Esto fue as hasta nuestros das. Olofin le dio un Orik (conjuro) poderoso al cocuyo.
Todo fuego se apaga, ms el que tiene el cocuyo se apaga con l quiera.
Nota: Aqu se seala el poder del cocuyo. Por eso el cocuyo es utilizado contra la hechicera por ser invencible y benigno. Cuando se necesite destruir una hechicero se hace una obra en el tablero (opn If),
con una lmpara de cocuyo.
38- EL SOLDADO ENVIDIOSO.
REZO: Adifafun Oyu Opon mashasha Adifafun Ara Adifafun Eko Adifafun Olara Oko Irosun Meji Kaferefun
Olokun Kaferefun Olofin.
EBO: Dos gallos, dos palomas, un pescado fresco, frijoles carita, dos cocos, tres mazorcas de maz, un
pedazo de tela blanca, una careta, mucho dinero.
HISTORIA.
Aconteci una vez que haba dos soldados de una corte, pero uno de ellos era envidioso, y el otro era
conforme y cuando le peda algo al rey, ste siempre le daba ms de lo que peda. El soldado envidioso
esto lo mortificaba, porque cuando l le peda algo al rey, ste solo le daba lo que peda, porque el rey
saba que este soldado era un envidioso.
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Un da el rey le dijo a su ayudante: Vamos a divertirnos un rato con esos dos soldados. Los mand a buscar y les dijo: bueno los hemos mandado a buscar para que ustedes pidan lo que quieran; pero eso s,
hoy al que le toca pedir primero es a ti, sealando al soldado envidioso. Este se puso de lo ms contento
porque le tocaba pedir primero que al amigo; pero entonces pens: Qu pedir? Porque el rey cada vez,
que pido algo para m, a ste le da dos, si pido un caballo, a ste le dar dos, Qu pedir?, Y se puso a
pensar, hasta que en su mente determin; bueno, yo pedir que me saquen un ojo y a ste le sacarn los
dos, ser ciego y lo mandarn a vivir al pueblo de los ciegos, donde yo ser rey. Inmediatamente dijo:
bueno, yo lo que quiero es que me saquen un ojo. El rey se ech a rer y todos se miraban, entonces el rey
dijo: as ser.
Al soldado le sacaron un ojo y al amigo le sacaron los dos ojos. Azojuano que estaba viendo lo que estaba
pasando, se lo cont todo a Olofin y ste vino y le dijo al rey: quin te autoriz para hacer semejante crimen, y lo desterr a vivir al pueblo de los ciegos. Acto seguido mand a buscar a los dos soldados y le dijo
al tuerto: t quieres ser rey, lo sers (oba luo foyu), tu gobernaras y tu amigo vivir en el fondo del mar;
pero todo lo que se haga en ese pueblo habr que darle cuenta a l y rendirle tributos; pero como tu divulgues el secreto quedars ciego y preso en las profundidades del mar, donde tu amigo es rey y responder
por la vida del pueblo que tu gobierna, pero no desates tu ira le rendirs tributos por la traicin que le hiciste. Sers un rey fatal, porque tu amigo, desde lejos sin vista gobernar tu pueblo, porque naci derecho y
de pie por mandato de Olofin y tu reino ser tu prisin y desesperacin. Porque ese solo hombre salvar a
tu pueblo, el pueblo del que tu quiere ser rey.
39- DONDE OLOFIN TENA A LOS BABALAWOS PRESO.
EBO: Una chiva, cuatro gallinas, todo lo que se come, sal, muchos palos, hierba ayo, tela sudada, Osun de
cuatro columnas, juta y pescado ahumado, mucho dinero.
HISTORIA.
En este camino Aw Iroso Meji, fue a casa de Ornmila para que le hiciera Osode porque Olofin le haba
mandado a buscar. En el registro sali su propio Odu y If le dijo, que tena que traer cuatro gallinas y
cuatro pesos para hacer sacrificio, y despus saliera a camino, que si se encontraba con un pobre en el
camino y le peda limosna, que se le diera una gallina y un peso.
Aw Iroso Meji realiz el sacrificio y sali en direccin a casa de Olofin. Por el camino se encontr con el
limosnero cuatro veces y le entreg lo que Ornmila le haba indicado; la ltima vez que se lo encontr le
pregunt para donde l iba, Iroso Meji le dijo que iba para la casa de Olofin. Entonces el limosnero que
era Eshu disfrazado, le dijo: mira cuando llegues a tu destino, encontraras a una mujer sentada frente a la
casa de Olofin, que est tiendo ropa y la manda a que se quite y clavas tu Osun y dices que Olofin no
est muerto, que lo que est en la tumba es una cepa de pltano y que Olofin est jugando con guacalote
y caracoles con sus 16 mujeres, y que ellas estn malas de sus costumbres, le dices tambin que le digan
a Olofin que salga afuera y que suelte a todos los Babalawos que tiene presos, porque con la mata de
caoba y cedro que tiene en el patio, este ao le van hacer la caja para su entierra.
Entonces al or estas palabras Olofin sali a la puerta y le pidi perdn a Iroso Meji. Este le contest que
producto a lo que haba hecho, tena que pagar una multa a todos los Babalawos que tena preso y que
consista en una chiva a cada uno y 100 pesos, y para l una chiva y 401 pesos, adems que Olofin se
tena que amarrar una chiva a la cintura para pedirle perdn a Ornmila.
Cuando Iroso Meji clav su Osun cant:
Osun Ayere Lashadawon Onire Aw Onire Mamawao Onire.
Nota: If dice que en junta de Babalawos todos estn presos o donde vaya ir el Babalawo hay muchos
presos conocidos o que van a caer presos. Se le pregunta a Ornmila si se le da una chiva a If y la soga
la aguantaran todos los Babalawos que se encuentren all y luego se opera If.
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CAPITULO II
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
IROSO OGBE
IROSO UMBO
+
I I
I I
IO
IO
REZO: Iroso Umbo Skeregun sher komashe kotushe areshenle adifafun Ornmila tio fa mare akof Elebo Aikodie Elebo.
IFA de:
-Abik
-Pruebas
-Robos
-Aplastamiento
NACE:
-Que se haga If gratis.
MARCA:
-Juicio pblico y falsos testimonios.
-Deuda con Elegba.
-Debilidad general en el cuerpo, diabetes.
-Recibir Olokun.
-Recibir Inle y Abata.
-Al Ikofafn ponerle 5 Adelses (Ikinis).
HABLA:
-Que aqu es donde los hombres abandonan a las mujeres.
-Que la persona tiene que cuidarse de problemas de diabetes y de la circulacin sangunea, no baya a perder un miembro de su cuerpo.
-De que hay que ponerle ame a Eshu.
-De oposicin por parte de la familia del conjugue.
-De enfermedades de la garganta y el corazn.
-Que si es mujer: engaa al marido o al amante y la van a matar.
-De que le gusta hablar y divulgar de la moral de otras mujeres.
-De persona de moral dudosa, le gustan las fiestas, los enredos, los chismes, se cree autosuficiente
y superior a los dems.
-De indigencia.
-De impotencia, diabetes.
-De enemigos que lo envidian.
-De pleitos por un cargo.
-De pleito con un hermano por que perteneca a otra persona.
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Este Odu habla de diabetes. De circulacin sangunea. Hay que tener cuidado no vaya a perder una extremidad del cuerpo.
Se monta un Ish-Osanyin con un colmillo de Caimn.
Cuando Aw Iroso Umbo sacrifica una chiva a Ornmila, cocina bien los asheses con bastante picante y
se lo come.
Para que Eshu no se atraviese en este Odu, se hace Eb con: gallo, 2 gallina blancas, aj picante y un
cuchillo. El gallo se le da a Egun. El Eb se le pone delante de Eshu los das que Ornmila marque y despus a su destino.
Se hace Eb con: Una cazuela de barro nueva, todo lo que se come, tela roja, una tapa de cazuela, Canutillo, Pia de Ratn y leche de carnera.
Cuando se ve este If se le pregunta a ORUNMILA si se le da, 2 gallinas blancas.
En este If se recibe INLE y ABATA.
En este Odu se le ponen 5 inkines al Ikofafn.
Para que no pierda un miembro de su cuerpo, hay que preparar un insh en un colmillo de caimn para
que lo use.
En este Odu, no le puede faltar a OSHUN 5 pomos chiquitos de miel de abejas alrededor.
Habla de Abiku, de la chiva de ORUNMILA, se coge el ash, se cocina con mucho picante y se le da al
Aw.
Para los enemigos, se hace Eb con: una gallina negra y una camisa negra.
Nota: la persona tiene que hacer Eb para salir adelante y despus tiene que volver hacer Eb para que
no lo destruyan.
El dueo de este If tiene que tener una Cucaracha colgada detrs de la puerta y baarse con hierba Cucaracha.
Hay que tener 3 casitas una blanca, con una piedra de ESHU dentro, una roja que lleva oro, plata y nquel,
la tercera negra, donde se pone a OGUN con una machete. En este Odu dice OGUN que para Iroso Umbo
no habr guerra, y que l es su fiel servidor.
Cuando un Aw da una Awofakan y sale este If, hay que ayudar al ahijado para que haga If y devolverle
el dinero del derecho de la Awofakan. Si el Aw ya gast ese dinero, hace un mueco con sus ropas sudadas, se limpia con el mismo y se bota junto con el Eb de la persona.
En este Odu Eshu Ni le hizo el kpele a Ornmila.
Los enemigos son muy fuertes y peligrosos.
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Todos los amparados por este Odu, siempre tendrn problema con su cnyuge, sobre todo despus del
acto sexual, pues la sombra de Oboni-Osh se interpole entre ellos. Para resolver esta situacin, a los
cnyuges se le hace Eb con: gallo, un clavo del tamao del miembro, tira de yaguas, carne de res, juta y
pescado ahumado, manteca de corojo. El gallo se le da a Egun llamando bien a Oboni-Osh, que es el
Egun que se le interpone, al clavo tambin se le da sangre.
Se le pregunta a Ornmila si el clavo se le pone a Ogn.
Nota: Esta Obra se le hace a todo el que tenga este Odu y al marido de la Apkueteb que lo tenga en Ikofafun.
Este Odu marca problemas de justicia, juicios, falsos testimonios.
Aqu para la mujer con este Odu, es muy divertida y le gustan las fiestas, la bebida etc.
Tiene que tener cuidado con los hombres, pues la pueden matar. Debe dejar la bebida y la vida licenciosa
para que no se enferme y evite tener discordias, pues Eshu la empuja a pelear con el hombre que tiene,
por lo que estas continuas guerras con l o con su amante. Que deje todo lo malo y deshonesto, pues junto a su marido, est su suerte.
Para hombre o mujer: lo/ a domina los celos por lo que pelean con su cnyuge, que tenga paciencia y se
serene para evitar la tragedia en su casa.
Nio o nia: Es Abiku. Que se le d comer picante. Para estos casos: Una chiva a Ornmila y dos gallinas
negras. Los iales se cocinan con picante y se le da de comer y se le pone a Ornmila ame.
Las enfermedades de este Odu son: Problemas en sus partes genitales, estmago y vientre, situaciones
cerebrales, Impotencia sexual.
Este Odu predice que no se puede andar con pertenencias de difuntos ni con prendas de Egun, que slo
se puede ocupar al Santo. Si alguno de sus padres es difunto, darle misa y comida, para que le otorgue
una suerte.
Aqu a Oshn se le pone un kpele.
RELACION DE OBRAS DEL ODU IROSO UMBO.
Hierbas para tomar por enfermedad: Malva Blanca, Canutillo, Palo Ruibarbo (Pia Ratn) y tomar con leche de carnera.
En este signo no se puede comer con grasa.
Para evitar la pobreza y la indigencia: Se hace Eb con un palo jorobado o un bastn, un saco, una alcanca, pollo, gallo(el pollo para Paraldo y el gallo para Egun.)
Para la Impotencia: Se coge la medida del miembro con una tira de majagua y se pone a cocinar con canela, bejuco de garan, pia de carey, y se toma en tacita en ayuna.
Para que Eshu no se atraviese: Eb con: gallo, aj picante, cuchillo, se le da el gallo a Egun y se pone
delante de ESHU los das que ORUNMILA diga.
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Para que venga una persona: Se echa en una jcara 7 pimientas, azogue, el nombre del interesado, se
pone delante de ESHU y se le da un pollo pidindole que esa persona regrese a la casa.
Para atraer a mujer: huevo de lagartija, palo caballero hecho polvo, se unta en la mano y se deja que se
seque y despus con esa mano se trata de tocar a la mujer que le interesa.
Para alejar a una persona: Semilla de maravilla y pimienta china, tres cebollas blancas. Se le pone a Ogn
con una vela encendida pidindole que se aleje esa persona.
Para dominar: Races de Atiponl, blsamo tranquilo, cascarilla, pelo del interesado, hilo blanco y rojo,
ame, cuatro papeles blanco con el nombre del que se desea dominar en una bolsita con todo lo sealado
anteriormente. Se hace un quinto papel con los generales con un poquito de todo lo sealado excepto el
pelo, que va en el centro de los otros cuatro. Los cuatro papelitos primeros se entizan por separados. Se
pone en un plato blanco delante de Obatal. El quinto papelito si lo autoriza Ornmila se introduce dentro
del ame.
Eb de Iroso Umbo: gallo, 2 gallinas amarillas, collar de OSHUN, mueco, cinco pauelo amarillo, ropa
de la persona, cinco hierbas de OSHUN, ame. Los pauelos son para ponrselos en la cintura, el Eb va
todo en jcara y las gallinas tambin, todo va para el cementerio.
Insh-Osanyin: hueso y plumas de Arriero, pezuas de guila, de carpintero, de Len, palos fuertes (se
preguntan cuales son), ero, obi, kol, obi motiwao, osun nabor.
ESHU DEL ODU.
ESHU ALAYIKI:
Es el glotn de los Eshus.
Este Eshu es lo inesperado, la traicin. Una vez traicion a su mejor amigo Osun. Es un nio turbulento
rumbero, glotn y bebedor.
Para montarlo se necesita 3 piedras negras del ro. A estas se le sacrifican una jicotea, tres jio-jio, y se
hace de masa. Las tres piedras van incrustadas en la masa.
Carga: cabeza, corazn y patas de jicotea, y de los tres jio-jio, que se le dio a las piedras, eru, obi, kol,
osun nabor, orogbo, tierra de cueva de cangrejo, tierra de una loma, de las cuatro esquinas, pescado,
manteca de corojo, aguardiente, vino seco, maz tostado, 1 centavo, una semilla de aceituna, oro, plata, 3
corales, 3 bollos, 3 pedacitos de pan, hierbas: prodigiosa, hierba fina, atiponla, canutillo, pica pica, levntate, garro, raz de palma, de yaya, Jocuma, ateje, amansa guapo, vencedor, cambia voz, abre camino, palo
jicotea.
A cada piedra se le pone tres caracoles y se forra de cemento con 83 caracoles.
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Si este Odu aparece para una mujer en la adivinacin, se le dira de no abandonar a su esposo, no sea
que ella vaya sufrir infortunios no dichos. Si aparece para un hombre se le aconsejara de tener una conversacin franca con su esposa ya que alguna fuerza maligna la est estimulando a abandonarlo.
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Hilero venci a todos sus enemigos por el gran poder que Olofin le haba dado, pero su madre muri por
no hacer el Eb ni la ceremonia en el ro.
Despus de esto Hilero se reuna con sus compaeros Abiku en el pantano para hacerle ceremonias y
ofrendas a su madre y dems familiares muertos.
6- La persona vive andrajosa y con peste.
EBO: jio-jio, hierbas: rompesaragey (macho y hembra), Atiponl, albahaca morada y blanca, tostn y
agua de coco, mucho dinero.
Historia.
En la tierra Nana Biarabire haba un Aw llamado Awalode el cual andaba siempre andrajoso y con peste,
pues viva rodeado de perros a los cuales pretenda hacer hablar, por esta razn SHANGO lo tena maldecido, hasta que un da decidi quejarse a OLOFIN por la existencia de aquel Aw.
OLOFIN al oir lo dicho por SHANGO, le dijo que buscara a OGUN y que le dijera que fuera a su presencia,
pero que no le dijera nada del asunto.
Cuando SHANGO le dio el recado a OGUN y en el trayecto de ida para la casa de OLOFIN, se tropez
con ORUNMILA, ste le hizo Osode y le sali este odu y le dijo: cuando hables con OLOFIN no lo contradijera en nada, pero que si le peda ir a la Tierra, le dijera que para eso tena que ir con SHANGO. Cuando
OGUN estaba en casa de OLOFIN comenz a cantar algo relacionado con Awalode y su estado, OLOFIN
le pregunt extraado que porque cantaba eso y l le explic que el conoca a Awalode.
OLOFIN entonces mand a OGUN y SHANGO que partieran para la casa de Awalode, cuando llegaron,
Awalode se asust al verlos y trat de esconderse, SHANGO lo agarr y con la lengua le quem la ropa
andrajosas y OGUN sacrific los perros, limpiaron todo y lo vistieron de blanco a Awalode y lo amarraron
durante 7 das.
Aw Botafun Roso que viva al lado de Awalode not el cambio, pues no haba olor desagradable y se
dirigi a la casa del vecino, encontrndose a SHANGO y a OGUN estos le contaron y Awo Botafun Roso
les dio dos gallinas para que le rogaran la cabeza.
Pasaron unos das y OLOFIN decidi hacerle la visita a Awalode, antes de llegar vio a Aw Botafun Roso y
ste le explic la forma de vida que llevaba y el cambio que haba sufrido desde que llegaron SHANGO y
OGUN. Cuando lleg OLOFIN se qued asombrado de la limpieza y felicit a OGUN y SHANGO y le dijo a
Aw Awalode que as era como tena que vivir para que se sintiera bien y le viniera la prosperidad.
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Pasaron unos das y Baba decidi hacerle la visita a Awalode, antes de llegar vio a Aw Botafun Roso y
ste le explic la forma de viva y el cambio que haba en aquellos momentos, Obatal lleg y se qued
asombrado del cambio y felicit a Ogn y a Shang y le dijo a Awalode que as era como tena que vivir
para que se sintiera bien y le viniera la prosperidad.
9- LA INSATISFACCION DE LA HEMBRA EN OFIKALE.
REZO: Iroso Umbo Olokun Omoni osunikan ir oribale Iroso Umbo Oyu nipn umbo Osha eyuba ajan nawaya Ekun atela dela agada lordafun Ornmila nikatekun tikun Egun poroneo eyonikun ir de la tikua kati
korotikoro la bi afikere Ekun Eb obini ikere iji ni eku oko kun olo ni ashe agidan adifafun Orunmila.
EBO: Chivo, gallo, pelo de tigre, todo lo que se come, tierra de cuatro esquina, pltanos, carne de res, Julia y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero.
Historia:
En la tierra Umbo ash vivan una pareja de Ekun, el macho se llamaba Namaya y la hembra Ogidan ellos
eran los dueos de todo el territorio, temidos y respetados y entonces pensaron que con el poder que tenan viviran felices, pero en su intimidad tenan grandes peleas porque en ofikale trupon surgan problemas
entre ellos, pues l no satisfaca a Ogidan a pesar de que tena Adasile, entonces se mordan y se araaban, salan furiosos y maltrataban a diestra y siniestra.
Namaya decidi ir a ver a Ornmila, este le vio este If y le dijo, este problema que ustedes confrontan
cuando hacen vida se debe a una sombra que se llama Oboni-Osh y es el ngel de la guarda de la pareja
pues ustedes nacen de la misma familia y marc Eb con: calabaza, Clavo del tamao de su persona,
ariques de yagua, le dio un gallo a Egun y Oboni-Osh mientras cantaba:
Awo Oboni-Osh Oko Dada Oko gbogbo la Eni Ekun Odara
La sangre sobre su persona, la sombra de Oboni-Osh y entonces se apareci Egun Paronu que era el
gua de esa sombra, vena tocando un cencerro y cantaba:
Okuro Epon Ekun Onionisun onio Ekun Odara Adasile Odara.
Entonces le dijo; ahora vete y vers como podrs hacerlo bien, aunque mi sombra estar de vez en cuando contigo y con ella y en ese tiempo pelearn y tendrn dificultades, pero harn ofikale y eso ser mientras tu me hagas de vez en cuando la ceremonia que Ornmila te hizo y as mi sombra estar junto a los
hijos que ustedes tengan y les pasar lo mismo, unas veces estarn satisfecho y otras no. To Iban Eshu
10- "EL SECUESTRO".
Historia:
Ornmila mir a una nia y le dijo que tena que coger Ikofafun y hacer Eb para que no la secuestraran,
pero los padres no hicieron caso; al pasar del tiempo sta se convirti en una seorita muy bella, unos
piratas que por all merodeaban la secuestraron, llevndosela para una isla y los padres fueron a ver a
Ornmila, y le sali este mismo If a lo que Ornmila les dijo que todo haba pasado por desobediente.
Entonces mand a hacer Eb, con agua de mar, un barco, tierra de una montaa y de caverna, gallo, paloma le mand que estuviera cerca del mar, y los piratas salieron hacer de las suyas en lo que la muchacha aprovech para escapar, y como era un cayo no pudo hacerlo, hasta que la vieron los padres y la rescataron.
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Historia:
Oshn tena una hija que era una mulata muy linda, ella se enamor de un hijo de Olokun, que la enga y
como ella estaba muy enamorada de l, se qued esperando, le entr una tristeza muy grande y se enferm del corazn muriendo de tristeza. Como ella era hija de Oshn y Osanyin, la nica que haba tenido
Osanyin, en el lugar donde muri empez a nacer una mata en forma de cruz, con flores de color llamada
Awende.
Oshn con ella empez a lavar sus secretos, y empezaron a curar el estmago y el vientre, la hierba fue la
bendicin de este Odu. Cuando el hijo Olokun vio a su regreso lo que haba pasado, Osanyin lo volvi
hierba, y lo arrastr y lo llam Ewe Aai, que sirve para lavar los secretos de Olokun y de Yemay y lo
cogan para lavar los males del vientre.
Nota: Estas dos hierbas son: Ewe Awende (Marilope); y Ewe Aai (Cucaracha)
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l llam a Elegba y le dijo: Te voy a demostrar que soy ms adivino que tu, sintate, le hizo Osode, le vio
este If y le dijo: Tienes que dejar de ser alardoso, tienes que darle una misa a un Egun que te pide y darle un gallo, adems hacerte Eb pues tienes un pleito entre manos por un cargo. Elegba llor y sali corriendo de casa de Ornmila diciendo, ladrn me has robado el secreto.
Entonces Ornmila se hizo el Eb del signo y lo puso en la carretera del pueblo, cuando Elegba lleg y vio
los animales y fue a cogerlos y la trampa lo apres, entonces Ornmila con soga se lo llev a Olofin.
Olofin le dijo a Ornmila que hiciera con l lo que quisiera y Ornmila le respondi que l slo quera que
viviera en su casa y se lo llev para su casa y lo puso en Il yagbe(en el excusado).
Pasa un tiempo y Elegbara se cans de estar en ese lugar y al ver que Ornmila haba acrecentado su
fortuna con su estancia en la casa, un da que Ornmila y Oshn estaban conversando, Elegbara lleg y
dijo: Ornmila estoy cansado de vivir en el excusado, quiero estar en la puerta de tu casa, para disfrutar
de tus riquezas y que me saluden a mi primero como Babalawo por eso quiero que me hagas If. Ornmila
le respondi: Eso no puede ser. Elegba dio un salto y se tir al suelo rompindose la cabeza. Oshn al
ver esto le dijo a Ornmila, mejor le hace If y t quitas ese problema. Ornmila le hizo If gratis a Elegba.
Das despus estando Elegba en la puerta de Ornmila, pas Inle y no lo salud y Elegba dijo: saldame
que soy Babalawo. Inle le respondi; no me digas, a ver adivname, Elegba le dijo: en el patio de tu casa hay un rbol de Vencedor donde se pasea un cuco todas las tardes. Inle protest; bueno eso lo sabe
todo el mundo, y Elegba aadi, ayer tu padre Olokun te rega porque le tocaste las nalgas a tu madre
Yemay. Inle asombrado le dijo: Eso si que no saba nadie ms que Olokun, Yemay y yo, de verdad que
es adivino, quiero que me hagas If.
Elegba le hizo If a Inle y le pidi dos carretones de caracoles, mujeres y comidas y con eso le pag su If
a Ornmila.
NOTA: Es el secreto de hacerle If gratis a la gente, adems marca que Elegba Aw lleva Ikines y adems
al consagrarlo en sodorisha es de 21 caracoles.
16- " LA CUCARACHA".
REZO: Adifafun Ayan ashe ledun asheko Shobe ejekun loja anaye alodi nile Lodafun eleda.
EBO: Tela de mujer, tela de hombre, gallina, gallo, polleen, 2 velas, todo lo que se come, mucho dinero.
Historia:
En este camino la cucaracha cuando se cre el mundo, Olofin le dio un vestido llamado Odu, el cual era
carmelita, entonces l la puso a vivir en la casa, pero como lo mismo Ayan Oko que Ayan Oke, se vestan
iguales, no se saba cul era cual.
Ellos fueron a casa de Obe Roso, para que ste le arreglara su problema, pero cuando llegaron, ste no
estaba en la casa y ellos le preguntaron a la mujer a la mujer de Obe Roso por ste, y ella les dijo que l
haba ido a otro pueblo, donde ellos le dijeron y le explicaron su problema, donde la mujer les dijo, en casa
de Obe Roso lo mismo vale el hombre que la mujer.
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Yo les arreglar el problema y ella les dijo que se quitaran las ropas y cuando lo estaba limpiando con un
polln, lleg Ogbe Roso y al ver esto se puso furioso con la mujer, y esta le explic lo que pasaba, donde
Ogbe Roso le dijo: Ni t, ni yo, podemos cambiar lo que Olofin ha creado en el mundo, Ayan es Adodi y
no se sabe cul es la hembra ni cual es el macho, por eso es que uno hace de macho y otro de hembra,
pero en apariencia tienen el mismo sexo y as ser para siempre. To Iban Eshu.
Ayan se qued con esa maldicin encima.
17- " SHANGO ENTREGO EL TABLERO A ORUNMILA".
EBO: 3 pollones, 3 muecos, flecha, tela roja, muchas hierbas, tierra del pie de un palo, mariwo, tierra de
un monte, Julia y pescado ahumado, maz tostado, miel de abejas, aguardiente, manteca de corojo y cacao, cascarilla, mucho dinero.
Historia:
Aconteci una vez que Shang era el adivino con el tablero y tena como subalternos suyos a Elegba y a
Osanyin. Shang era muy fiestero y casi no tena tiempo para atender a If y a veces quera ir a una fiesta
o a otro lugar y en eso llegaba alguien a que lo consultara y de mala gana lo haca y mandaba a Osanyin a
que le resolviera con cualquier hierba.
Un da Shang se puso a pensar que ya l no poda con esa responsabilidad que posea y que tena que
buscar una persona seria que le resolviera ese problema. Elegba y Osanyin pensaron que cualquiera de
ellos, sera la persona que Shang poda dejar en el gobierno del mundo.
Shang llam a Elegba y le dijo: que fuera a casa de Ornmila y que le dijera que l lo quera ver Elegba
fue y le dio el recado y ste le dijo: Que eso no poda ser y que pensara Olofin de eso. Shang le dijo que
no se preocupara, que l hablara con Olofin y entonces le dijo, que cuando tuviera problemas que hiciera
una obra en la palma y que enseguida l ira.
Osanyin y Elegba quedaron muy disgustados, pero Elegba con su disgusto se qued ayudando a Ornmila, pero Osanyin fue todo lo contrario, se fue para el monte y con sus bastos conocimientos de Ewe e igui
se puso a trabajar.
Un da Ornmila se vio este If y por eso supo que le estaban arreando una prenda y se dirigi a la palma
e hizo la ceremonia y Shang que estaba en la loma, vio la seal y parti donde estaba Ornmila, pero
cuando iba por el monte, vio a Osanyin trabajando y tir los rayos y centellas y prendi el bosque.
Ornmila que vio se dirigi al monte y encontr a Osanyin que estaba mutilado y sin conocimiento, lo recogi y lo cur y le hizo Eb y cuando Osanyin se restableci le jur a Ornmila ciegamente lealtad.
Osanyin perdi un brazo, una pierna, una oreja, y caminaba dando saltos.
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Si este Odu aparece para una mujer en la adivinacin, se le dira de no abandonar a su esposo, no sea
que ella vaya sufrir infortunios no dichos. Si aparece para un hombre se le aconsejara, de tener una conversacin franca con su esposa ya que alguna fuerza maligna la est estimulando a abandonarlo.
23- SE ADIVIN PARA OLOBAGHUN E IDANIGBO.
UROKE AMERUN JINGUNI. ADIFAFUN OLOBAGHUN IDANIGBO.
Oroke con la boca, adivin para la Tortuga e Idanigbo cuando ambas competan por el ttulo de jefatura de
su padre. Se le aconsej hacer sacrificio, pero la Tortuga no estaba de humor como para realizar sacrificio
alguno. Idanigbo fue aconsejado de hacer sacrificio con un chivo y ame en polvo (elo o obobo). Le fue
dicho rociar el polvo del ame desde su casa hasta el lugar de la coronacin. Y as hizo el sacrificio tal
como se lo aconsejaron.
Los Sacerdotes de If prepararon el polvo de ame con Iyerosun del Odu y se lo dieron para que lo rociara en el lugar de la instalacin. Cuando los dos hermanos partieron a la maana siguiente hacia el lugar, la
Tortuga le pregunt a Idanigbo porqu rociaba el polvo de ame a lo largo del camino, y l contest que l
saba lo que estaba haciendo. Cuando no pudo soportar por ms tiempo la Tortuga el atractivo del polvo
de ame, ella se retras y comenz a comer el polvo de ame.
Mientras coma el polvo de ame, la Tortuga empez a cantar:
OYE OYE RE O IDANIGBO
IDANIGBO MA DE WO DANU
OYE OYE RE O IDANIGBO.
Estaba prcticamente concedindole el ttulo a Idanigbo, mientras coma y cantaba de todo ese polvo de
ame que haba a lo largo del camino, Idanigbo lleg al lugar, mientras la Tortuga no haba ni huellas. Finalmente a Idanigbo le fue entregado el ttulo.
Si aparece como Ayeo (Osobo) en la adivinacin, a la persona se le dir que se olvide de una posicin por
la cual est compitiendo. Si es Uree (Ir), se le dir hacer sacrificio con el fin de triunfar. Si la competencia
por el ttulo o cargo de jefatura o posicin de autoridad, deber hacer sacrificio con un carnero padre, una
tortuga y polvo de ame para triunfar.
24- SE ADIVIN PARA LAKANGBO ANTES QUE SE HICIERA REY.
GUN, UGUN, OMO ELEWU MOFIN ALA
AKALA MAIGBO, OMOELEWE FIGO FIGO LORUN. ATI
AGUN FON NI IYANDA, AW ILE ADEPELE.
Estos fueron los Awoses que adivinaron para Lakangbo cuando disputaba el trono de Olofen. Se le aconsej hacer sacrificio con un carnero padre y tela blanca. Tambin se le dijo de tener su propio If. l hizo
los sacrificios y Agun Fon Iyanda le prepar su If. El sacrificio fue hecho con el siguiente encantamiento:
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CAPITULO III
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
IROSO YEKU
IROSO MAKELEKUN
+
OI
OI
OO
OO
REZO: Iroso Yeku Iroso Makeleku koni Aw Ofi Abe lal bel lel mak dakuarere If oni barabaniregun Aw bayebi If kerere Aw obay beiy Ik.
IFA de:
-Del fotgrafo. La persona se retrata con alguien ya fallecido, se manda a separar su cara o cuerpo de esa fotografa, pues si viene For ese Egun lo perjudica, si viene Osobo
se lo puede llevar para el Cielo.
-Kaferefun Eshu ati Osanyin.
NACE:
-Eb Yipada (El cambio de cabeza).
-Ik Otonowa
SEALA:
-La muerte de un Aw.
HABLA
-Que aqu Ik coma seres humanos y por primera vez comi animales.
-Que hay que tener cuidado con impresiones fuertes, pues puede sufrir un para cardiaco.
-De chismes en que se ven involucrados ahijados, padrinos y madrinas.
-De que se puede perder la prosperidad de la casa.
-De carnosidad en el estmago y hematomas.
-De falso engendro en la mujer.
-Que el enfermo no tiene cura, la muerte es segura.
-De desbarate de casa.
-De que tiene muchos ojos malos detrs por envidia.
Este Odu predice; que hay que limpiar los rincones de la casa y tapar las botellas vacas y todos los huecos que existan en el patio y en las paredes de la casa.
Por este Odu, si la persona no hace Eb, no debe ser l quien abra la puerta de la calle, cuando toquen en la misma. Que otro la abra. Tampoco se debe usar nada de color rojo; ni ropas ni
adornos en la casa.
Prohbe que salga a la calle de noche. Como tampoco estar involucrado en chismes con sus
mayores de sangre o religioso.
Aqu se puede perder la propiedad de la casa. La suerte se pierde por causa de las frecuentes
discordias que hay en el seno familiar, pues todos estn molestos.
Cuando este Odu aparece en el Igbodun o en la adivinacin, a la persona se le aconsejar servir a Eshu siempre, porque Eshu lo ayudar a l / ella a vencer a sus enemigos.
Cuando este If aparece en el Igbodun, inmediatamente la persona preparar a Eshu con un
chivo y servir el nuevo If con una gallina de guinea, cuatro babosa, rata, pescado y nueces de
kol, por motivos de sus hijos. Se le aconsejar de servir a Eshu con un chivo para evitar
prdida de su legtima posicin a otra persona. Tambin deber servir su cabeza con una gallina de guinea.
Cuando Iroso Yeku aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejar hacer este sacrificio especial para evitar reemplazar una suerte con la otra. Si sale para una mujer, se le dir
hacer un sacrificio para evitar el peligro de no durar muchos con su esposo. Lo mismo ocurre
para un hombre.
Si aparece en la adivinacin como Ayeo (Osobo), significa que la muerte est detrs de la persona. Ella o l deber hacer sacrifico para alejar el peligro. Si es Uree (Ir) hacer sacrificio con
una paloma, pan y ek.
Para alejar la muerte se deber sacrificar un carnero o carnera a Ik. Con el siguiente encantamiento:
Tuve que usar el carnero para el sacrificio. Para evitar que mi vida muriera.
Usar el carnero para apaciguar la tierra y suplicarle a Dios que cierre la puerta contra la
muerte.
No moriremos jvenes. Me niego obstinadamente, y ruego a Dios que selle totalmente el sendero de la Muerte.
RELACION DE OBRAS DEL ODU IROSO MAKELEKUN.
Se hace Eb con: Un pico de botella y adems se le da una paloma a Oyiyi (la sombra), esto lo
hace el padrino para no tener problemas cuando sale en Untef.
Hay dos espritus protectores de trabajo de la persona, esto establece la lucha y el ms fuerte
de ellos se va para el monte y para reconciliarlo se le da un gallo en el monte en dos jcaras y
el gallo se cuelga en una mata de forma que siga cayendo sangre en las dos jcaras. Mientras
la persona no haga Eb, no puede abrir cuando toquen a la puerta de la calle.
El Aw como recurso puede limpiar al enfermo con 1 gallina negra por dicho camino y llamar
tres veces su nombre al odo, diciendo cada vez: Komawo Fa; mientras se est limpiando
se canta este suyere:
Kule Kule Asho Oduduwa Afee
Eyu Asho Yonofi
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Poco tiempo despus de eso, su hijo enferm. Cuando ella fue donde Oy, ella le dijo que fuera donde
Ornmila con una gallina de guinea, cuatro babosas, rata, pescado y nueces de kol, y que cualquier medicina que l le diera al muchacho lo curara. Finalmente, ella fue a ver a Ornmila, con los materiales y
este le hizo el sacrificio. En la adivinacin, l le dijo que ella era la nica culpable por la enfermedad del
nio. l la acus de no tener compasin, por intentar matar a su hijo que tanto haba deseado, la mujer
acept la acusacin y prometi liberar al nio. Despus de eso l se puso bien. Entonces Ornmila cant
una cancin:
EBA MI DUPE LOWO OYE MO OYE
OYE MO WA SHERE, OYE TA NI NO OMO
Traduccin:
Oy yo te agradezco, gracias Oy
Oy la benvola que t eres, por ayudar a salvar la vida de su propio hijo.
Cuando este If aparece en el Igbodun, inmediatamente la persona preparara a Eshu con un chivo y servir
el nuevo If con una gallina de guinea, cuatro babosa, rata, pescado y nueces de kol, por motivos de sus
hijos. Se le aconsejar de servir a Eshu con un chivo para evitar prdida de su legtima posicin a otra persona. Tambin deber servir su cabeza con una gallina de guinea.
3- El sacrificio para las fortunas Ondulantes.
IFA NI IKALAYE KPAYE, EMINA MIKALAYE KPAYE
ORI KAASO FUN OMO OGUN, KO TERA MA EBO RIRU
OUN FO KALAYE KPAYE, EMINA MO FO KALAYE KPAYE
IFA NI KA SO FUN OMO UJA, KO TERA ME EBO RIRU
ORUNMILA OLOUN SE KOLAYE KPAYE, EMINA FO KALAYE KPAYE
ONI KA SO FUN AKAKPO MI, KO TE RA ME BO RIRU
ORUNMILA OUN SO FUN KALAYE KPAYE, EMINA FO KALAYE KPAYE
ONI KA SO FUN OMO ORISHA KO TE RA MEBO RIRU.
Una situacin en la cual una suerte llega para sustituir a otra ya existente en vez de complementarla, se
llama ALAYE KPAYE, tales como la prdida de un hijo tan pronto como nace otro, la prdida de una
esposa despus de haberse casado con otra.
Para detener la inclinacin a que retome, Ornmila aconsej a los muchachos de Ogn, Uja, Orishas y a
sus propios hijos, hacer sacrificio con un chivo, gallo, tijera, hilo blanco y negro, adems de importantes
hojas que sern obtenidas por l sacerdote de If.
El chivo se le da a Eshu. La sangre del gallo se emplea para moler las hojas, y marcado alrededor de las
muecas.
El resto de la medicina se moldea alrededor de la tijera y amarrado en lugar de ser mantenido siempre en
el bolsillo.
Cuando Iroso-Oyeku aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejar hacer este sacrificio especial
para evitar reemplazar una suerte con la otra. Si sale para una mujer, se le dir hacer sacrificio para evitar
el peligro de no durar mucho con su esposo. Lo mismo ocurre para un hombre.
4- Sacrificio para el embarazo y para un parto seguro.
MI KI ROSUSUN TA KELE KULU. EMINA MIKI `ROSUN TAKELE KULU.
EYI TO TA KELE KULU SI KU OMO KU OMO EKU OMO EJA, ATI OMO ENI. OYUN LO FI NI, OMO LOFI`BI.
A Irosun le fue dicho que trasformara la matriz de la rata, pescado y de una mujer con el fin de que quedaran embarazadas y pudieran tener hijos. Ellas fueron aconsejadas de hacer el sacrificio necesario para
quedar embarazadas y tener un parto seguro. El sacrificio fue hecho con un gallo y una gallina.
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Si aparece en la adivinacin, a la persona se le dir que l tiene una mujer embarazada a su alrededor, a
quin se le aconseja de hacer sacrificio para tener un parto seguro.
EBO: gallo, chiva, 2 gallinas, 3 palomas muchos palos, mucho ash, arena de ro, un crneo de madera,
juta y pescado ahumado, maz tostado, aguardiente, miel, coco, vela, cuentas de santo, mucho dinero.
HISTORIA.
Ornmila viva en la tierra Gogo Orun, que era una tierra muy misteriosa, all se llamaba Aw Ori Kalekun y
all l slo haca el bien a todo el mundo, pero tena muchos enemigos, que siempre buscaban la manera
de perjudicarlo.
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En esta tierra se adoraba a Ik Lari que era la gran sombra de Ik que viva en Inle Yew y le daban de
comer palomas y le llamaban:
Gogo Orun Ashe Ik Lari
Agbe Egun Madeye Lari, Lari
Gogo Orun Ashe Il omo Ik
Akamo Baba Ik Lari.
Donde la sombra de Ik Lari sala de Il Yew y recorra la tierra de Gogo Orun para llevarse a todo el que
Olofin quera, pero Ik Lar siempre respetaba a Aw Ori Kalekun, porque vea que l era bueno y ayudaba
a todos, lo mismo a sus hijos que los propios de Ik Lari, donde sta vena por las noches a donde Aw
Ori Kalekun y en mismo sueo le deca lo que sus enemigos le preparaban y as nunca podan vencerlo.
Haba gente que siempre estaba llamando a Ik Lari para que acabara con Aw Ori Kalekun, pero ste
deca que slo se lo llevaba cuando Olofin dijera no cuando nadie quisiera.
Un da Aw Kalekun se vio Iroso Yekun, Ik Otonowa; donde If le deca que l se mora el da que Olofin
quisiera, pero que haba mucha gente pidiendo su muerte.
l se puso en camino para il Yew para ver a Ik Lari, l llevaba 2 gallinas negras y 3 palomas negras y
cuando entr se encontr con un crneo que empez a hablarle. Aw Ori Kalekun se asust, pero en eso
lleg Yew y le dio Mo-foribale a l y le dijo: No te asustes ese es Aw igual que t, es el Aw de aqu y te
va a ayudar, se llama Aw If Orun Abi Orun.
El crneo le dijo: Pon tu If aqu conmigo, y dame de comer las gallinas y las palomas, para darte fuerza.
Aw Ori Kalekun se lo dio todo junto con su If y cantaba:
Eye adi If Orun Abi Orun Majun adi
Eye ni ejye eyele aberikini
If Orun Abi Orun Ogued Egun
Entonces Aw If Orun Abi Orun le dijo: Tu haces un cabeza de muerto (Ik Agboran) y ah pones tu If,
junto con mi secreto, y le dio 21 Ikinis chiquitos sin pelar y todo esto que es el secreto de Osanyin le dio a
Ik Lari en este tierra, y as cuando Ik Lari llegue junto a ti vers que estas jurado en le gran secreto de
Yew y esta le dio gungun elese otun y osi, para que lo pusiera junto con su If y las herramientas con las
que Ik Lari trabajaba.
En eso lleg Ik Lari y cuando vio el secreto se abraz a Aw Ori Kalekun y le dijo: Slo te llevar cuando
te toque y el que disponga de ti sin permiso de Olofin tendr sobre l la maldicin ma, de Yew y de Olofin.
Aw Ori Kalekun, cogi su secreto y se fue a gobernar la tierra de Gogo Orun, donde todos, an el que no
lo quera, lo respetaba. Aw If Abi Orun le dijo: Cuando tengas hijos, slo podrs ponerle tu nombre o el
mo y as seguir el pacto para tu bienestar y el de tus hijos.
Nota: Aqu naci en este Odu Ik Otorunwa. Ik Lari es la gran sombra de Egun y de Ik, que vive en el
cementerio y es un gran misterio de este signo.
En este signo Ornmila tuvo que ir a vivir a Il Ik, porque siempre estaba soando con la muerte, la cual
le avisaba de la s cosas malas que los enemigos le preparaban, y all puso a vivir a su If. El If de ste
Aw vive distinto a los dems, se manda a tallar una calabaza de madera en forma de crneo con la faz
del Egun meji, esta tiene que tener en el fondo una cavidad donde va la carga que es: Semillas de una
calabaza chiquita, 21 Ikin chiquito con cscaras, una piedra negra, polvo de 21 palos, races de ceiba, Bleo
colorado, Escoba amarga, Cardo santo, Aroma, Atiponl, Tostn, Ewe oriye, misi-misi, Cedro, Dagme, 21
pimienta de guinea, cabeza de pez guabina, juta y pescado ahumado, maz tostado, ero, obi, kol, osun
nabor, aira, pimienta de maravilla (de los tres colores), cabeza de gallo, chiva, paloma, chivo.
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Izquierda
-Mano chiquita 19 Adele
-Leri adi seca (atena)
-Leri ej seca
-Leri ek seca
-8 Mates
- 8 Aye Igbo
- 8 Oyu mal
-8 Ot dundun
-8 dilogunes de Osha kek
-Egun elese osi
-8 guacalotes
-1 pala
As es como vive el If de este Odu. Lleva un collar de Ornmila que lleva cuatro tramos de 16 cuentas
negra cada tramo y adems lleva ensartada una cabeza de madera con la faz de Egun meji.
El If de este Aw come de vez en cuando con Orun: jicotea y gallina negra, El Aw de este signo slo
tiene dos nombres son:
If Ori Malekun
If Orun Abi Orun
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HISTORIA.
Haba un Aw llamado Akapan Ganga Orun, que estaba muy anciano y haba hecho el bien en su vida, y
ya estaba cumplido y la muerte estaba metida en su casa, para llevrselo. Al levantarse por la maana, se
hizo Osode y se vio este If, que le deca que Ik vena a buscarlo y que el nico que poda hacer algo era
Aw Amosun que viva en otro pueblo.
Aw Akapan Ganga Orun fue entonces a ver a este Aw, que le hizo Osode y le vio este If, pero con Ir.
Amosun le marc rogacin con: (el indicado arriba).
Despus de hecho el Eb, cogi un gajo de un palo, Irosun Osun e hizo una cabeza del tamao del Aw,
le clav la cajita encima, le ech lo del Eb y de cada viento, cogi y colg una paloma y que as lo llevara
para su casa, y all le diera una paloma a la 7 de la maana; una al as 12 del da y una a la 7 de la noche
y otra a las 12 de la noche y que al da siguiente le diera las restantes 4 palomas a Obatal con los 8 cocos y los 4 platos con los colores de su osun (funfun), que tambin le preparara comida a Ik en una estera con los colores de ella; que son: Amarillo, Rojo, Blanco, Negro, Verde y Azul, una teja con: Iroso Yeku,
carnero, gallo y todo lo que se come. As lo hizo Aw Akapan Ganga Orun, y le gan la batalla a Ik, gracias a Aw Amosun.
HISTORIA.
En la tierra de koyeronifa, Viva un Aw que se llamaba Aw If Oba Kolaye, quin tena el gran secreto y
poder de la sombra para salvar a todos sus hijos que vivan en aquella tierra de Ik (Ipkuo-Ok).
Aw Oba Kolaye los paraba delante de un gran secreto (un fundamento de Anyon) que l tena y que se
lo haba entregado su padre Aw Oba Yebeiye Ik y lo haca con una gallina negra a todo el que se iba a
jurar.
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Cuando Iroso Yeku aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejar hacer este sacrificio especial
para evitar reemplazar una suerte con la otra. Si sale para una mujer, se le dir hacer sacrificio para evitar
el peligro de no durar mucho con su esposo. Lo mismo ocurre con el hombre.
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REZO: Iroso Wori Iroso ni bay ni baun ni tenshe ni Lodafun Ay omo Od, Maferefun Shang.
IFA de:
-Mal agradecidos, la persona habla de la que le da la comida, de la que lo ayuda
-Kaferefun Orishaoko y Agay.
NACE:
-Los Estibadores, los cargadores.
MARCA:
-Locura, la persona no piensa lo que hace y se expone al peligro y esto puede ocasionarle la muerte o sufrir una larga enfermedad, una larga crcel o limitaciones fsicas.
SEALA:
-Que la persona tiene una carga pesada que ya no puede soportar.
-Muerte en una travesa marina.
-Que la persona tiene la cabeza llena de idea s vacas imposible de realizar.
-Que la persona se acuesta de una manera o se levanta de otra forma distinta, si se acuesta pobre
puede levantarse rico, si se acuesta rico puede levantarse pobre, si se acuesta sano puede levantarse enfermo, etc.
-Que en la familia hay personas nerviosas o locas.
-Deudas con Azojuano que deben ser pagadas.
-Que a la mujer la pueden vaciar.
-Muerte en una travesa marina.
HABLA:
-Que la persona es amiga de coger lo que no le pertenece.
-Que por ste If se tiene un pie en la crcel y otro en el cementerio.
-Que por la soberbia se puede tener un derrame cerebral.
-Para el hombre: Tres persona lo persigue por causa de una mujer, tiene dos mujeres que lo celan
mucho. Tiene tres hijos y uno no es negro ni blanco, es mulato achinado.
-De padecimiento del estmago y que hay que cuidarse la sangre.
-De que la persona tiene que reprimirse mucho por estar donde vive y tiene deseos de irse de all,
para lograrlo tiene que hacer Eb.
-Que para el hombre joven tiene que ponerse tratamiento para poder tener familia.
-Que el marido tiene que llevar a su mujer al pie de Ornmila para que le hagan Eb, para que no
se muera, pues ser una prdida irremediable para l.
-De herencia allende el mar
-De persona con problemas en la barriga.
-Que viene a saber de alguien que se embarc y no ha llegado a su destino.
-Que la persona est al garete por las adversidades de la vida.
-De que aqu fue donde el campesino sembr una mata de palmera desconocida, y cuando creci
se llen de espinas y no pudo recoger los frutos de sta.
-Que aqu Agay era barquero (la persona tiene alguien encima que le estorba).
-De que su mujer pelea mucho con Ud. y cuando se enfurece hay que dejarla.
-De flujos en la mujer. Tiene que ponerse tratamiento para tener hijos.
-De que los enemigos son los prietos y uno colorado.
-De dentro de las personas de su confianza hay uno que lo va a traicionar, ya que esta persona
est agazapada en espera de un descuido para eliminarlo.
PROHIBICIONES:
-No le pueden picar los mosquitos, puede padecer malaria (paludismo). Si le da fiebre tiene que ir
rpidamente al mdico.
-No puede comer frijoles negros.
RECOMENDACIONES:
-Darle de comer a Ornmila y a la puerta de la casa (Shilikn Il).
-Hay que tener mano derecha y mano izquierda para gobernar la casa.
-No ayude a nadie que no le agradecern nada.
-No tenga la cabeza dura para que no pierda.
-Aqu todos los hijos de Agay tienen que recibir Oduduwa para que no se queden calvos, porque
ellos coman juntos
-Se le pone a Elegba pescado en salsa.
DESCRIPCION DEL ODU IROSO IWORI.
Este es el Odu 79 del Orden Seorial de If
Este Odu habla que no existe paz ni tranquilidad ni un desenvolvimiento genuino. Las dificultades y los
cambios son parte del crecimiento y la sabidura. La persona necesita realizar en largos trminos sus objetivos y deseos aunque su gratificacin ser en corto tiempo.
Este If prohbe a la persona que le piquen los mosquitos, pues se puede enfermar, bien sea de malaria u
otras enfermedades.
Este If es de malagradecidos, pues la persona habla mal de aquel que lo ayuda, o del que le da la comida. Tambin aqu la persona tiene la cabeza llena de ideas vanas, cosas imposibles de realizar.
Este Odu seala: que la persona tiene una carga pesada sobre l y que no puede soportar. Muerte en una
travesa marina. No comer frijoles negros. Que la persona se acuesta de una forma y se despierta de
otra. Si se acuesta pobre, puede levantarse rico y viceversa. Si se acuesta con salud, puede amanecer
enfermo o viceversa. Es un If de inestabilidad.
La persona es amiga de coger lo que no es suyo. Se tiene un pie en la casa y el otro en el cementerio.
Por este Odu, la persona tiene familiares con padecimientos de los nervios o locas.
Seala deuda con Azojuano (San Lzaro), que debe de pagar.
Para un hombre: Tres personas lo persiguen por causa de una mujer. Tiene dos mujeres que lo celan mucho. Tiene tres hijos y uno es mulato.
Por este If se padece del estmago y hay que cuidarse la sangre. Se padece de problemas en la cabeza,
como: Falta de memoria, Isquemia cerebral a consecuencias de estenosis, trombosis o de embolias. Lesiones Hemorrgicas.
La persona est reprimido donde vive y desea irse de all. Para lograrlo tiene que hacer Eb.
Este Odu Habla de persecucin de mujeres
Para una mujer: Tiene que ponerse tratamiento para poder tener hijos. El marido tiene que llevar a la mujer
al pie de Ornmila para que le marque Eb, para que no se muera, pues sera una prdida irreparable para l.
Aqu habla de herencias allende al mar. Tambin Agay come junto con Oduduwa. Y que todos los hijos
de Agay deben recibir a Oduduwa.
La persona en una travesa por el mar, en el ro, laguna, presa, puede ahogarse.
Seala que a la mujer la pueden vaciar por causa de una enfermedad en el tero o porque le perforaron el
tero en un aborto.
La persona con este Odu deber, poner orden en su casa, pues el matrimonio no s respeta y la casa est
revuelta y eso lesiona la estabilidad emocional de los hijos. Cuando se separen, uno va estar buscando al
otro y van a querer pelear con todas las personas con que conviven.
Este es un If duro. No se puede ayudar a nadie, pues despus no se lo van agradecer. Este If representa a la gira.
Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le dir que una mujer embarazada est muy cerca de
l. El sacerdote de If preparar hojas para que ella se bae, y cuando nazca el nio, el o ella deber ser
llamado Ifa wemida.
HISTORIA.
Al principio del mundo, cuando los hombres idearon hacer las canoas; ahuecaban los troncos de los rboles con candela, y despus los echaban en los ros caudalosos y se suban en ellas y cuando llevados por
la corriente, comenzaban a hundirse por el exceso de peso, los ms fuertes lanzaban al agua a los ms
dbiles para salvarse ellos.
7 " KAFEREFUN AGAYU."
HISTORIA.
En la poca en que no se conocan los vapores, y no haba medios de cruzar de un lugar a otro por el mar;
hubo una persona llamada Yayu Orozuz que tena un negocio grande entre manos, el cual no poda vencer porque tena pleitos con sus enemigos declarados y ocultos que tena y eso no le dejaba hacer lo que
quera.
Un da cansado ya de luchar sali a la calle con malas ideas y en el camino se encontr con Okanank
que es como un mensajero, como Eshu de los caminos, despus de saber lo que le pasaba a Yayu Orozuz lo mand a casa de Ornmila quien le hizo Osode y le vio este If y le dijo; que tena que conseguir
palmiche para poder vencer y que aunque en el pueblo no lo haba l lo iba a conseguir al otro lado del
mar, pero antes tena que hacer Eb con: gallo, 4 palomas, una escalera, soga, una cuchilla, cazuela. Las
palomas que fueran negras y lo mand a llevar todo al mar despus que terminaron el Eb.
Al llegar a la orilla se encontr con Agay que al verlo le dijo; Ya s a que vienes, y le pidi el Eb y lo
carg en el hombro y lo puso para la otra orilla del mar. Donde haba una palma dej el Eb y subi a esta
y cogi palmiche y Agay le volvi a pasar el mar y le dijo que le pusiera cualquier cosa a Yemay porque
haban pasado por su casa, ste as lo hizo y pudo vencer.
NOTA:
Se coge un ramito de palmiche y se le pone a Shang unos das y despus a Agay, otros das se riega
por el tablero y se pone en la boca para vencer.
If NI Kaferefun Agay.
8- EL LEADOR CONFIADO.
HISTORIA.
Una vez haba un leador en un monte, el cual tena como nico medio de transporte, el ro, este le serva
para transportar los troncos que l cortaba con su fuerza y trabajo y como costumbre tambin este leador
se transportaba aprovechando el hecho de que los troncos flotaban, l iba encima de los troncos.
Una vez le dio por saltar de un tronco a otro mientras estos flotaban ro abajo, pero en el agua tambin
flotaba el cuerpo de un cocodrilo y su cuerpo se confunda entre los troncos por lo que el leador no se dio
cuanta y en unos de esos saltos de un tronco a otro salt sobre el del cocodrilo, confiado en que este era
uno de los troncos que l haba cortado. Esto fue aprovechado por el cocodrilo para comerse al leador
que pereci confiado en que el cocodrilo era uno de los troncos cortados producto de su trabajo.
Nota: Por ello se dice que la persona que posea este signo, se le advierte que dentro de las personas de
su confianza hay una que lo va a traicionar ya que est agazapada en espera de un descuido para eliminarlo.
9 " AQU ODUDUWA LE DIO LA POSESIN DEL RO A AGAYU".
EBO: gallo, maz tostado. , Se le da a Eshu el gallo y lo lleva a la plaza y va regando el maz hacindose
el borracho.
HISTORIA.
Agay posey sin saber de quien se trataba a la mujer ms poderosa de aquellos lugares. Oshanl que
tena el don de transmutar su persona, apareciendo una vez como humilde manceba y otra como una corajuda quimera, implacable en los actos valerosos, altanera para ejercer el mando y despiadada con el
enemigo.
Al barquero no le satisfizo esa aventura que segn l lo humillaba en su condicin de varn, pues crea
que lo justo era que l hubiera tenido la iniciativa en hacerle el amor a la mujer como es costumbre. Por
eso cambi de tctica con respecto a los que venan a solicitarle a que lo llevara al otro lado del ro, a cada uno le preguntaba quin era y de donde vena, y despus de su respuesta l le exiga el tributo para
pasarlo, sin este requisito no lo llevaba.
Agay se cruzaba de brazo y se volva indiferente a todo ruego, cuando insistan les deca: Busca a otro
hombre y paga, de lo contrario pierde el tiempo.
Un da se le present un muchacho y le dijo: Agay, quiero ver a mi madre que est al otro lado del ro,
Cmo te llamas muchacho?, No tengo nombre; Entonces no te puedo complacer, el nio se ech a llorar
y replic: Hace mucho tiempo que no veo a mi madre, quizs despus de esta ocasin lo la pueda volver
a ver, no tengo nada soy muy pobre. El barquero se le qued mirando fijamente; Mira muchacho regresa
por el mismo camino por donde vine pues yo no puedo virar mis principios y pasarte en la barca gratis,
entonces llvame en tus hombros, hasta ahora a nadie le ha dicho, te cobro tanto por llevarte en mis hombros. El barquero lo mir fijamente y le dijo: Muchacho tienes buena cabeza, te llevar cargado. Agay se
puso al nio sobre sus hombros y se introdujo en el ro y tan pronto empez a caminar not que el muchacho aumentaba paulatinamente de peso hasta convertirse en una insoportable carga, haciendo un esfuerzo tremendo, Agay sostena al nio en sus hombros y le dijo: Que pasa que te has vuelto tan pesado?. No proteste y cumple tu palabra, muchacho, es que ya no puedo ms, entonces mrame, Agay volvi su cara hacia el muchacho y exclam dejndolo caer al agua, Oduduwa!.
El nio flotando en el agua le dijo: Por tu esfuerzo te doy posesin del ro y desapareci.
REZO: Iroso Di mandulain ati eintoshe oun om Ornmila. Adifafun Ornmila kowaye.
IFA de:
-El Recogedor de hierbas.
-Del bueno y el malo.
NACE
-El Amor.
-La Acondroplasia, personas enanas con cabeza desarrolladas y con defectos seos en piernas y
brazos.
Este es el IFA que vive en agua.
HABLA
-Que hay que darle adi dundun a Ornmila.
-De que aqu gobiernan las mujeres.
-La mata de cedro que es amarga y la mata de almendra que es dulce.
-Que el que va a la cuidad no vuelve.
-Que se trata de las personas con falsedad.
-Que hay que tener cuidado donde se pisa.
-Del bueno malo que envolvi una piedra en marab y cuando el hermano estaba descuidado se la
tir y cay privado del conocimiento, lo introdujo en una caja y lo ech al mar para que se ahogara.
-Que tendr un hijo que se llamar ir(suerte). Lo tendr con persona de conducta ligera, cudelo
bien, que ser su felicidad.
-De tres enemigos persistentes.
-Que el padre por oponerse a las relaciones de las hijas, slo lograr que estas se tornen de conducta ligera.
-Que las personas no tienen asiento en ninguna de sus cosas.
-Si es mujer: Es ms decidida que su esposo.
-Ha tenido ms de un marido y lo ha dejado por las malas formas. Padece de fuego uterino. Dice
Elegbara que l es su padre, su hermano y su amigo.
-De desvanecimientos momentneos. Vaya al mdico.
-De vencimiento de los enemigos.
-De enredos y que si Ud. le hace caso a esos enredos Ud. se perder.
-De oposicin familiar a la mujer con que Ud. vive.
-De persona que no tiene paradero fijo.
-De tener cuidado con una traicin.
-Que Ud. escapa de sus enemigos, as como con las manos no alcanza las peces en el ro y en el
mar, as sus enemigos no lo alcanzarn. Se debe dar dos Ej tuteo a su leer.
-Que aqu Ornmila tena las manos cortas y no alcanzaba.
PROHIBICIONES
-No puede subirse en escaleras, sillas, etc. para coger lo que sus manos no alcanzan, no sea cosa
que le sienta mareo y se caiga y a su vez sufra un accidente fatal.
-Este If prohibe, que salga a la calle con otra persona.
RECOMENDACIONES
-Hay que cumplir con Obatal y limpie su casa y su cama
-No se puede fiar de nadie incluyendo a los de la misma familia.
-Nunca abra ningn resguardo que tenga.
-Hgale misa a una mujer que tubo, que es difunta.
-No brinques ni pise caeras, ni mangueras que se afloja su virilidad y se atrasa.
-Ud. y las personas que estn junto a Ud., tienen que hacer eb para no morirse.
-Tenga cuidado con un mal paso que puede dar.
-No llore por el dinero ni la miseria que Ud. est pasando.
-No pelee con su mujer y siga los consejos que ella le da.
-No ande con nadie porque le es atraso.
-Reciba mano de If Awofakan o Ikoffun.
-No trate a nadie con falsedad.
-Hay que rogarse la cabeza con dos pescados frescos.
-Si es mujer para que todo le salga bien tiene que tener contacto con un Aw.
-Debe hacer dos eb uno para la casa y otro para la persona.
HIERBAS DEL ODU.
Algodn
Ewe Oriy
Pltano Africano
Ewe Bur
Mala Cara
OSOBO IKU.
-Aqu habla el bueno-malo que envolvi una ota en un Marab y cuando el hermano estaba descuidado se la tir y cay privado del conocimiento y luego lo ech al mar para que se ahogara.
-Aqu los enemigos quisieron matar a Ornmila (La Jicotea y la Serpiente)
OSOBO ARUN.
-Nace la Acondroplasia (los enanos). Aqu Orunmila tena las manos cortas y no alcanzaba.
-Si es mujer, se padece de fuego uterino.
-Se sufre desvanecimientos momentneos.
OSOBO OFO.
-Habla de prdidas de los hijos por oponerse a sus relaciones y que stos se tornen de conducta ligera.
OSOBO EYO.
-Habla de tres enemigos persistentes.
-La mujer ha tenido ms de un marido y lo ha dejado por las malas formas.
-Tenga cuidado con una traicin.
IRE AIKU.
-Que tendr un hijo que llamar ir, lo tendr con persona ligera, cudelo que ser su suerte.
-Dice Elegba que l es su padre, su hermano y su amigo.
IRE ASHEGUN OTA.
-Habla de tres amigos persistentes.
-La persona no tiene asiento en ningunas de sus cosas.
-De vencimiento de los enemigos, Ud. escapa de sus enemigos, rogacin con dos pescados frescos.
-Habla de oposicin familiar a la mujer con que Ud. vive.
-La persona no tiene paradero fijo.
RELACIN DE OBRAS DEL ODU
Se ruega a Ornmila con dulces que tengan almendra que es dulce.
Se dan dos pescados frescos a la cabeza.
Se dan dos adi dundun a Ornmila.
EBO:
Akuk, ey oro seca, ewe oriye, Abure, eyele, Ogued. Despus del eb se le entrega para que lo sople 8
das por la maana en la puerta de su casa hacia la calle pidiendo la unin de todos. Con el dedo del medio de la mano derecha untado en ese iye en el piso para que todos lo que salgan de la casa pisen.
El akuk a Elegbara. El eb a una palma
EBO: Ota, Eur, la reliquia, eyele meyi, tijera, escoba y $6.30
go el gato decidi intentar cuando la Rata prometi darle un buen pedazo de carne si l tena xito en
atrapar al Pez por l.
El pez tambin fue a ver a Ornmila por adivinacin, y se le dijo que los enemigos estaban tramando algo
en su contra. Ornmila le dijo al Pez que hiciera sacrificio con quimbomb, jabn y una gallina. Sin prdida
de tiempo hizo el sacrificio. Al cual Ornmila le aadi hierba Bleo blanco (ewe tete) irowa y odondon, para
el quimbomb, para prepararle un jabn con el cual baarse. Despus de eso, el Pez estableci su domicilio en el agua, donde su cuerpo se hizo resbaladizo y escamoso.
Finalmente cuando el Gato fue en su bsqueda al Ro, lo encontr bailando. El Gato reanud su ataque,
pero el quimbomb sobre el cuerpo del Pez haca imposible que el Gato pudiera atraparlo.
Fue cuando el Pez nad hacia las profundidades del ro y se mantuvo a salvo de las amenazas del Gato,
quin regres a su casa, disgustado. Antes del gato salir del agua, ya haba ingerido muchsima agua. le
tom mucho tiempo deshacerse de toda esa agua que tena en su estmago. Despus de eso, fue a ver a
la Rata para pedirle el pedazo de carne que l le haba prometido darle. El en realidad le pidi una chiva
para agradecer a su cabeza por no haber perdido la vida en el ro.
Por su parte, la Rata argument que como el Gato no haba tenido xito en su empresa de capturar al Pez,
no tena ningn derecho de reclamar pago. Entonces el Gato atac y mat a la Rata mientras los hijos
huan. Fue desde entonces que el Gato comenz a matar a la Rata para alimentarse, producto del sacrificio que l se haba negado hacer.
Cuando este Odu aparece en el Igbodun, el sacrificio especial (Ono-Ifa o Odiha) el cul fue preparado para
el Pez deber hacerse para la persona, para protegerla de poderosos enemigos.
Si aparece en la adivinacin ordinaria, la persona deber servir; a Eshu con un chivo, a su cabeza con un
gallo, y a If con una gallina, para evitar cargar con el peso de los problemas de otro.
2- Se adivin para Onijama Akoko.
BIAYE BA YE WON TON, IWA IBAJE NIWON UHI. ADIFAFUN ONIJAMA AKOKO TI YIO FI OBIRIN RE
MO ORO.
A la altura de la prosperidad, algunas personas recurrieron a la depravacin moral ms vil. Este era el
nombre del Aw que adivin para Onijama Akoko, un robusto Sacerdote de If que amaba a su esposa
tanto que no haba secreto alguno que l no le revelara a ella. De hecho l prepar a su esposa para se
hiciera diablica y esotricamente tan fuerte como l. Ambos, l y su mujer podan trasformarse en sustancias orgnicas e inorgnicas.
Tan pronto como la esposa descubri que no haba nada que l esposo pudiera hacer que ella tambin
hiciera, se volvi engreda y despreciable. Cada vez que le echaba las manos a su esposa por encima, ella
lo insultaba. Si l se converta en un Tigre, ella se converta en un Gorila. Pronto el esposo vio su incapacidad total para hacer algo que frenara a su insubordinada esposa.
Entretanto, la divinidad de Oro estaba enfurecida por la rudeza de la esposa de Onijama. Este era el nico
culto en el cul Onijama Okoko no poda inicial a su esposa, ya que est terminantemente prohibido para
las mujeres conocer el secreto. Encolerizada, la Divinidad de oro sali del bosque una noche para matar la
esposa de Onijuma-Akoko.
En la adivinacin para una mujer, se le aconsejar de tener cuidado con comportarse despreciablemente
con su esposo, para que no vaya tener una muerte repentina, sin previa enfermedad. Para un hombre, se
le dir que su amor por su esposa es tan excesivo que le est confiando sus secretos, y haciendo esto, la
puede estar conduciendo a la muerte.
Entretanto, concurrentemente dos enamorados le ofrecieron su amistad. Aunque uno de ellos era fsicamente ms fuerte que el otro, pero el ms dbil era mucho ms apuesto y la cabeza y los hombros mucho
ms atractivo. Awele visiblemente prefiri al ms bonito de los pretendientes.
El hombre fsicamente ms fuerte haba cortejado Awele desde haca mucho tiempo, pero ella no poda
ocultar su preferencia. Creyendo que lo que se interpona entre l y Awele era su opuesto admirador, l
prepar un plan para deshacerse de l.
Un da, l afil su machete y le tendi una emboscada al joven. Luego de pasar la noche con Awele, el
hombre ms apuesto volva a la casa; cuando fue atacado y asesinado por el pretendiente rechazado. Fue
ese incidente el que gan a Awele el apodo de: "La mujer cuyo genitales se alimenta de seres humanos".
Cuando este odu sale en la adivinacin para una mujer, se le aconsejar hacer sacrificio para que dos
hombres no se vean involucrados en una competicin fatal por su mano. Ella deber hacer sacrificio con
gallo, gallina, conejo, rata, pescado, akara y eko. Si aparece para un hombre, se le aconsejar de hacer
sacrificio con un chivo y un machete, para evitar perder la vida por causa de una mujer.
5- " AQU LOS ENEMIGOS QUISIERON MATAR A ORUNMILA"
EBO:
Akuk, adi meyi Aperi, una tijera, un piloncito, un pedazo de estera, Ishu sancochado, eku, ey, epo,
itan, opolopo owo.
Distribucin
Akuk, obi, itan, eku, ey, awado, oi, oti, para Elegba, adi meyi, opolopo oi e ingredientes para
Oshn.
Estera para su uso, la tijera para ponerla abierta sobre el piln, hay que lavarla con ewe y preguntar si se
le da eyebale.
HISTORIA.
Ornmila tena muchos enemigos y estos fueron hablar con la Jicotea y con la serpiente para que lo mataran, ellos aceptaron y la Jicotea se escondi debajo de la estera. Ornmila sabiendo que tena muchos
enemigos se hizo osode y se hizo lo marcado arriba, sancoch Ishu y puso el piln sobre la estera y se
puso a pilar Ishu y con los golpes que dio mat a la Jicotea y al darse cuenta reparti los iales de la misma a todos los santos, despus se acost en la estera pero antes puso la tijera abierta encima del piln.
La serpiente al verlo dormido trat de entrar para matarlo pero tropez con la tijera y se cort la leri y as
Ornmila venci a sus enemigos.
NOTA:
Cuando sale este If y coge camino hay que hacer rogacin a la carrera y as se destruirn a dos grandes
enemigos, casi siempre hay enemigos fuerte en el trabajo, tambin marca chismes, intrigas, confabulaciones de los enemigos contra uno.
6- " LA CEIBA ES REINA E INMORTAL"
HISTORIA.
La Ceiba, era el rbol ms viejo del mundo, y por tal motivo los dems rboles nacidos despus nacieron
alrededor de ella, por lo que era muy envidiada pues algunos eran muy fuertes y grandes y virtuosos como
ella y decan que alrededor de ella nadie progresaba y que haba que eliminarla. Lo que pasaba era que
Olofin al autorizar su nacimiento y viendo que era el nico rbol que significaba la unin entre el cielo y la
tierra y el smbolo de la salvacin de la humanidad, le autoriz que sus races llegaran al mar sin que nada
ni nadie la pudiera detener. Los dems rboles en su afn de destruirla le dieron fuego donde sta se
quem pero para sorpresa de los dems rboles al ver que de las frondosas races nacieron mltiples Ceibas que al poco tiempo inundaron el bosque al crecer tantas en el bosque era casi imposible la existencia
de los dems rboles y para que no acabara con stos hubo que dar un gallo a la Ceiba.
NOTA:
Este es el nico rbol autorizado por Olofin para que sus races lleguen al mar, aunque a su paso destruya
todo cuanto se encuentre por ello la ceiba nunca muere.
7- " POR DESOBEDIENTE Y CAPRICHOSO VIENE LA RUINA"
REZO: Iroso Di luyeleyeno adifafun eyele lebo ilanie awe pae aale aboni fekun olo dumabo abanya leri ni
ekut ele abilidobe Ogn embele ona meta nishe eyele adi lebo.
EBO: Ey Oro seco, ewe Oriy, ewe Bur, akuk, eyele, Ogued.
HISTORIA.
Era una persona que tena una industria que se la sostena Olofin y Elegba, pero dicha persona era caprichosa y desobediente y ya le haba llamado la atencin de que era muy despreocupado y de seguir as
todo lo perdera, la persona no hizo caso y todos sus asuntos empezaron a irle mal y comenz la tragedia
en el seno de la familia.
Antes de esta tragedia l le haba ofrecido algo a Shang, si le compona sus asuntos, Shang le complaci pero a l se le olvid cumplir con Alafia y por tal motivo ste se junt con Elegba y le desbarat sus
negocios y se volvi a desunir la familia, vindose en malas condiciones econmicas y morales, por lo que
decidi ir a ver a Ornmila que le vio este If y le marc eb, despus que lo hizo logr tranquilidad en
todos los ordenes de la vida y la prosperidad en sus negocios.
NOTA:
Cuando Ornmila le hizo eb con la ej oro (Guabina), cort en dos cogiendo la parte de atrs y la hizo Iy
y junto con el ewe oriy (iy) y la eyele del eb, despus hizo el eb, le dio el ash que queda en el tablero
para que lo soplara por las maanas llamando a Elegba y a Alafia y le pidiera lo que l deseaba y se hiciera una raya en la cabeza desde la frente hacia atrs y cuando la familia saliera echar un poco de iy en el
suelo, para que lo pisaran todos en la casa.
El akuk se le da a Elegba, la otra mitad del ej oro se echa en el eb, los pltanos para Shang.
Se le monta un Inshe de Osanyin con lo que pida.
8- EL COSECHERO DE ALGODN"
EBO: 3 pollones, algodn, eku, ej, epo, owo. Estos pollones se le dan a Eshu y se botan en tres caminos
o carretera que conduce a la casa de la persona.
HISTORIA.
Era un hombre sembrador de algodn y su negocio le iba muy mal, entonces la mujer le recomend que
fuera a ver a Ornmila, pero ste campesino no respetaba los das de fiestas y deca que no tena tiempo
de ir adems de eso l no era creyente; pero era tanta la miseria y la secases de todo que un da l so
que tena que ir a ver a Ornmila y al final se decidi a ir, cuando se mir le sali este If y Ornmila le dijo
que tena que hacer eb, con akuk, algodn y que lo llevara a Eshu a tres caminos distintos de la carretera que conduca a la finca o a su casa.
En eso se declara la guerra, pero al traer a los mdicos y a los heridos a la finca del campesino, descubrieron que las heridas se las podan tapar con algodn y fue tanta la demanda de ese artculo que el cosechero pudo vender toda su cosecha.
Maferefun la mujer, Kaferefun Oduduwa Adifafun Eshu, Lordafun Ornmila.
HISTORIA.
Yemay era la mujer de Ornmila y ste por su aficin a las mujeres y las fiestas, no atenda como deba
sus ahijados y personas que a su casa iban. Por esa aficin no poda estudiar, pues el tiempo lo inverta
en fiestas y mujeres, Yemay al ver la poca aceptacin que tena con las personas que iban a su casa, le
llam la atencin a lo que Ornmila no le hizo caso.
Yemay por las noches y por no tener nada que hacer, se pona a leer a escondidas los libros de Ornmila.
Un da Ornmila sali para el campo, donde se iba a celebrar una fiesta por espacio de unos das, Ornmila usaba un sombrero grande.
Yemay al ver que haca unos das que Ornmila no vena y viendo la cantidad de gente que a su casa
iban a mirarse, comenz a mirar y hacer ebo y trabajos a las personas. Las obras y trabajos hechos por
Yemay, tenan grandes aceptaciones y xitos, as pas ms de un mes y cuando Ornmila regres a la
casa, vio que su casa estaba llena de gente ms que nunca y se interes preguntando a uno de lo que
estaban esperando y ste le dijo; que Yemay era la que miraba ahora y que nadie se mirara con l, sino
con ella que saba ms que l.
Ornmila, avergonzado, entr en el cuarto y vio como Yemay con pantalones puesto y sombrero, le haca
eb a uno de lo que all estaba. Lleno de ira y de vergenza bot a Yemay de su casa y jur no vivir ms
con ella, desde entonces Ornmila estudi y atendi sus deberes como Aw, por ello los Awoses que tengan este signo, no viven con hijas de Yemay, pues tarde o temprano lo quieren destronar.
NOTA:
Aqu fue donde por primera vez Yemay se puso sombrero y pantaln, y tambin se tir el pkuele por
manos de una mujer por primera vez
10- " LAS AVES LE TIENEN ENVIDIA A ALAKASO Y SU OBINI LA TOJOSITA"
HISTORIA.
Un da Olofin mand a buscar a todas las aves, pero Alakaso (la tiosa) al or el llamado decide ir a verse
con Ornmila, y le pregunta que sucede que Olofin mand a buscarlos, Ornmila lo mir y le sali este If
y le marc eb con akuk, adi meyi funfun, obi meyi, y otros ingredientes. Alakaso hizo la rogacin y despus que Ornmila termin le dijo: Lleva este eb al lugar de la cita.
Al llegar al lugar de la cita se limpi con el eb antes de ponerlo y entonces Olofin mand a todas las aves
a retirarse y le ech ash a Alakaso y le dio permiso para que comiera de todas clases de animales y esto
result la envidia de los dems animales contra Alakaso.
La Tojosita era la obini de Alakaso llevaba un giro con aar y atare, dicho Giro se lo entrega un da a
Alakaso y sucedi que haba un Oba que tena un hijo enfermo y mand a buscar a Alakaso, pero cuando
Alakaso lleg el Oba le dijo: Ud. cura a todo el mundo menos a mi hijo. Entonces Alakaso tir el giro que
contena arena y atar y ste se rompi y Alakaso renunci a regresar a la ciudad.
NOTA: El dueo de este Ir no vive en la ciudad.
HISTORIA.
Era un hombre muy pobre el cual tena a su mujer y como era tan pobre y muchas veces no poda comprar
la comida, tena que comer hierbas comestibles, recoga ou para venderlo.
ste hombre siempre estaba peleando y renegando de su suerte no as su mujer, la cual lo alentaba y lo
mandaba a que se fuera a ver con Ornmila, el hombre todava se pona ms bravo con su mujer y se negaba a hacer lo que ella le deca alegando que no dispona de dinero para tales cosas, pero tanto le dio su
mujer que el hombre se decidi y fue a casa de Ornmila quien le realiz osode y le vio este ifa y la marc
eb con: Akuk, Adi, Eyele, Ori, Oti, Oi, Efun, Eku, Ej, Awado y dems ingredientes.
Dicho hombre se retir y le cont a su mujer lo que Ornmila le haba dicho y le dijo adems que no hara
el eb.
Tanto le insisti la mujer que al fin ste lo hizo, resultando ser que la mujer estaba en estado y tambin la
hija del rey estaba igual y coincidieron los dos partos, pero la hija del rey muere y el rey tiene que salir a
buscar a una mujer que est parida para que amamante al cro y lleg a la casa de este matrimonio, habla
con la mujer y esta se lo cuanta al marido y le dice que se va a vivir a palacio para amamantar al nieto del
rey.
El rey le puso hasta criados, le puso una casa y al marido lo hizo oficial de su ejercito, donde se destac y
lleg a ser general y as le vino la felicidad a este matrimonio.
10
CAPITULO VI
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
IROSO OJUANI
+
OI
OI
IO
IO
REZO: Iroso Juani Anaboro ona od adifafun Or ley oni ok dundun akuk lebo, ewef lebo
IFA de:
-Msico.
-Kaferefun Elegbara, Lordafun Shang ati Yalorde.
-Dinero (ir owo).
NACE:
-La bombilla Elctrica.
HABLA:
-De un rey que puede perder su corona.
-De soberbia y de echar sangre por la boca.
-De tener cuidado en lugares donde haya candela, porque puede quemarse.
-Que el hombre debe tener cuidado con las mujeres, pues ellas formarn tragedia por
l.
-Que el padrino tiene necesidad de ensear a sus ahijados, para que ellos estn
contentos con l.
-Aqu Ornmila tubo que irse de Asia porque nadie dejaba el vicio del opio.
-Que si la persona se envicia con la droga se pierde, pues mientras viva no tiene
voluntad para librarse de ese vicio.
-Que la persona llora porque no tiene trabajo ni dinero y sin hacer nada hallar de todo,
pues este es un If de dinero (ir owo).
-Que en este ifa la mujer tiene un Egun que hace vida con ella, y an teniendo dinero y
posicin no tiene seguridad matrimonial. Si ese Egun en vida fue mujer Alakuata
(invertida) la inclinar a esa situacin. Hay que hacerle Oparaldo rpidamente.
-Que la persona tiene un pie en la crcel y otro en el hospital.
-De darle a Shang en el medio de la puerta del cuarto lo que pida
-De estallido sociales por el hambre y la necesidad que sufren los pueblos, por
abandono en que los tienen sus gobernantes.
-De que sus familiares allegados lo van a dejar slo pues mientras Ud. est en fiestas y
comelatas y hasta en asunto de drogas, su familia la tiene abandonada y carece de su
amor, de sus buenos ejemplos, y hasta de lo ms necesario para subsistir.
-De enfermo en la casa que hay que hacerle eb a la carrera.
OSOBO OFO:
-Habla de un rey que pierde su corona.
-Habla de que la persona est a punto de perderlo todo.
OSOBO EYO.
-El hombre debe tener cuidado con las mujeres, pues ellas formarn tragedias por l.
-Aqu fue donde Ornmila se fue de Asia porque no dejaban el vicio del Opio, se envician con la
droga y no tiene voluntad para librarse del vicio.
-La persona tiene un pie en la crcel y otro en el hospital.
-Habla de estallido social por el hambre y la necesidad.
IRE AIKU.
-Existen valores enterrados que Ud. encontrar.
-Ifa de Kaferefun Elegbara, Lordafun Shang ati Yalorde.
-Ifa de ir owo (un bien de dinero).
IRE ASHEGUN OTA.
-Su familia allegada lo va a dejar slo porque Ud. est en fiestas y comelatas y hasta en
drogas, su familia la tiene abandonada.
-Ahora porque no tiene trabajo ni dinero y sin hacer nada hallar de todo, If de ir owo.
-Aqu la mujer tiene un Egun que hace vida con ella y an teniendo dinero y posicin no tiene
seguridad matrimonial, si ese Egun en vida fue Alakuata la inducir a esa situacin
-Habla de persona que pasa muchos tropiezos.
OBRAS DEL DOU IROSOOJUANI.
Se le da a la persona un capullo de ame para que lo use hasta que se seque y que despus lo
traiga para hacerle un Osanyin con el mismo hay que adorar a Shang
Se hace eb con un gallo y se le da inmediatamente a Osun.
En este If la mujer tiene un Egun que vive con ella y para cortar este se da una eyele funfun a
la mujer desde los senos hasta sus partes, dejndole el Blumers que tena puesto, todo se lleva
al cementerio y se entierra.
Ud. tiene un pie en la crcel y otro en el cementerio u Hospital, se usan las manillas de Obatal
que suenen.
Un Pargo frito con gofio y tomate en una cazuela a Yew en el cementerio.
Se le da coco a Ornmila para que se pueda salvar, se le hace eb con manillas de Obatal y
se le da obi kotobo pinado que es darle una eyele y luego se envuelve en hojas de Iroko y se
pone 16 das delante de Obatal, la eyele se da al cuchillo.
Osanyin de Iroso Juani
Pjaro Carpintero, Arriero, palo Param, Majagua, Yaya, se cuida durante tres viernes, al
segundo viernes se pregunta que es lo que come, hace falta un tarro de ounko se le canta a
Osanyin.
Intori Arun
Una vez Obatal estaba tan enfermo que no poda moverse y fue donde Orunmila y ste le hizo
eb, con la misma manilla que tena puesta, luego se las volvi a poner y se puso bien. El eb,
la manilla, 1 gallo, 2 palomas blancas, mucho dinero.
Dice Ifa:
Que no hay nada seguro en ningn negocio, hay trampas.
Eb: tres estaquillas. O que se le enrede en las estaquillas
Al llegar a su nueva casa, Eshu le pregunt por Obitayin, ogoro tayin (el ltimo sacrificio de medicina y
kol) l le respondi que la gente de Ularin se haba negado a este. Casi inmediatamente, Eshu proclam
que el sacrificio que l hizo en la ciudad de Ularin no era aceptado. Antes del da siguiente, el efecto del
tumor de la gargantas haba vuelto a la ciudad. Al convocar a sus adivinos para adivinacin se le dijo que
sus sacrificios haban sido rechazados ya que estaban incompletos. Los adivinos les dijeron que la nica
opcin salvadora que les quedaba era hacer que volviera el sacerdote de if para que terminara los sacrificios. Cuando el mensajero que le fue enviado para invitarlo nuevamente a la ciudad lleg a su casa, Iroso
Ogege rechaz bruscamente la invitacin de regresar a la ciudad porque ellos no haban tenido en cuenta
su ltima orden de tomar una vez ms la medicina y las nueces de kol.
Despus de implorarle persistentemente que cediera. l les dijo que esta vez tendran que pagar un saco
de dinero por cada paso que diera desde su casa hasta Ularin. Ellos acordaron pagarle, as obtuvo mucho
dinero en este asunto.
Al regresar a la ciudad pidi los mismos materiales con los cuales l haba hecho el sacrificio
anteriormente, adems de preparar la medicina y hacer que todos la bebieran. Una vez ms la
enfermedad haba sido abatida por completo antes del da siguiente. Cuando pidi el vino y las nueces de
kol para la ceremonia final, rpidamente se la trajeron y as pudo ejecutar el ritual final antes de partir a
su casa. Al llegar a casa, Eshu le confirm que su sacrificio haba sido aceptado.
Su sonado xito en Ularin lo estimul a tomar una decisin firme para volver a dedicarse a la prctica de
If a tiempo completo, ya que ningn negocio pareca capaz de aportarle toda la ganancia que obtuvo de
la prdica de If. Al mismo tiempo, la Divinidad de los Obstculos (Elenini en Yorub y Idoboo en Benin)
acudi antes su ngel de la guardia para presentar una protesta contra la efectividad de Iroso-Owanrin
como sacerdote de If en la Tierra. Su ngel de la guardia le volvi asegurar a Elenini que desde que su
pupilo le haba prometido de regresar rpidamente al Cielo si lo haca como Sacerdote de If, l estaba a
punto de regresar al Cielo.
Entretanto, se hizo muy famoso y rico en la Tierra como Sacerdote de If. Al mismo tiempo Elenini
planeaba una estrategia para apresurar su regreso al Cielo. La Divinidad de los Obstculos provoc un
conflicto comunal en un poblado cercano al suyo, donde la gente se fajaba y se mataban unos a los otros,
saba que la gente invitara a Irosu-Owanrin para que ayudara.
Conforme a lo esperado, el Ob del poblado lo invit y l adivin para ellos y les dijo que hicieran sacrificio
con 201 jcaras de aceite de palma, 201 jcaras de vino de palma, 201 caracoles o babosas, 201 bolsa de
dinero, 201 bolsa de sal, 201 pedazos de tela blanca y 201 paquetes de Ek. El hizo el sacrificio y prepar
la medicina para que fuera rociada por todo el poblado. Antes del da siguiente, ya la paz haba retornado
al pueblo.
Posteriormente cuando la gente le prepar comida para que comiera, Elenini la envenen. Tan pronto
como prob de la comida, se le desarroll un tumor en la garganta. El dolor le impidi completar el trabajo
que haba ido hacer en el pueblo, ya que deba volver a casa con premura. Al llegar a casa, llam a sus
Awoses que le dijeron que ya era hora que regresara al Cielo, como haba sido predestinado. Aunque
tambin le fue dicho que si deseaba prolongar su estancia en la Tierra, debera hacer sacrificio con un
carnero Padre, una jcara de aceite de palma y un paquete de sal. El trajo los materiales para el sacrificio.
Mientras rezaba con el carnero en las manos, este salto y atraves con su tarro su garganta y todo el pus
sali a chorros y l qued inconsciente. Mientras estaba en coma, se sorprendi al encontrarse en el Cielo
ante su ngel de la Guardia.
Cuando su ngel de la Guardia le dijo que trajera otro carnero para Elenini, l contest que tena otro
amarrado en la Tierra para sacrificar. En ese momento, su ngel de la guardia le dijo que regresara a la
Tierra a completar el sacrificio. Fue ese el instante que volvi en s en la Tierra y el carnero fue sacrificado
sin ms demora.
Tan pronto como se puso bien, abandon la prctica de If y volvi a dedicarse al comercio y a la
agricultura. Por consiguiente vivi hasta una edad avanzada.
3- Su experiencia en la agricultura.
El triunf inmensamente en su negocio Agrcola tanto, que el Carnero y el Perro se aproximaron a l para
aprender los secretos de su cultivo. El le proporcion tierras para cultivar pero les dijo que estaba
terminantemente prohibido que sembraran los dos productos que l acostumbraba a sembrar en su granja,
que era el ame y las nueces de kol. Posteriormente se embarcaron rumbo a sus respectivas granjas.
Un da, el Carnero persuadi al Perro para que comiera de las nueces de Kola ya que l haba comido del
ame. Desconocido era para ellos que Irosun-Owanrin tena vigilantes da y noche en la granja. Cuando el
guardia report las acciones de sus huspedes agricultores, l hizo que el Perro corriera huyendo como un
loco y que el Carnero perdiera la voz hasta el punto de no poderse escuchar. Ambos quedaron mudos y
por mucho tiempo no pudieron explicar lo que le haba sucedido.
Cuando este Odu aparece en Igbodun, la persona deber agasajar If con un carnero padre y a Ogn con
un perro. Despus de eso la carne del carnero quedar prohibida para l.
En una adivinacin ordinaria, la persona servir If con una gallina y a Ogn con un gallo, para evitar
comer lo que le est prohibido. Aunque deber cuidarse de los enemigos.
4- Adivin para Ornmila cuando estaba condenado al Ostracismo (destierro).
OWAN GOGOGO BI ATUNISHE. OKPO KPIKPO ONI IBAJE
ORO TO OBAJE ENI FIFO, AKE JE JE JE LO BI
ADAFAFUN ORUNMILA NINOJO TI TEKU TEJA ATI EYE TIWON
NIWON O BA SHE MO. EBO NI KO RU.
Era tan raro como la escasez de encontrar alguien que de buena gana acceda ayudar a los dems a
prosperar.
Era tan comn como la abundancia de personas que desbarataban la fortuna de otros. Estos fueron los
Awoses que adivinaron para Ornmila cuando las especies de ratas, pescado, y aves colectivamente
resolvieron condenarlo al ostracismo (destierro) y mantenerlo a distancia. Se le aconsej hacer sacrificio
con un chivo, un alfanje, eko, y akara. El hizo el sacrificio, despus del cul Eshu le dijo de usar ratas y
pescados para agasajar su If y de alimentar a sus hijos con la carne de las aves.
Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejar hacer sacrificio porque tres de sus
amistades se virarn contra usted. Si aparece como Ayeo (Osobo), la persona deber decrsele que evite
tales amistades una vez que ella los identifique. Si es Uree (Ire), ellos seguramente intentaran regresar.
Cuando Adipo lleg junto al monstruo ste le dijo: Quien va por la maana en cuatro patas, al medio da en
dos y al atardecer en tres y el muchacho le contest: El nio cuando es chiquito gatea, cuando crece
camina apoyndose en un bastn, este haba acertado y el monstruo se arroj al abismo.
La gente del pueblo al ver aquello, proclam a Adipo rey en lugar de Ay, que suponan haba sido
asesinado por bandidos. Le dieron por esposa a la mujer de Ay, su propia madre.
A partir de momento el pueblo comenz a padecer de una horrible epidemia. Las personas se les nublaba
la vista y se caan en la calle, y no podan trabajar y se decidieron a ir a ver a Azojuano (San Lzaro) y
este les dijo que fueran a ver a Ornmila.
Este le dijo que para que el pueblo marchara como antes tenan que arrojar de all al hombre que sus
manos estaban manchadas con la sangre de Ay y que era su propio hijo quien haba matado a su padre,
y para saber quien era este, ifa les marc eb con: Una Cachimba, oti, eyele, eku, ej, epo, un mueco,
asho ara de todos los componentes del palacio, etu, lo hicieron y a los tres das apareci el criado quien
cont la historia al pueblo y reconoci al muchacho como el matador de Ay y cuando el muchacho supo
la verdad apenado y abochornado se arranc los ojos y se fue por el mundo.
REZO Iroso Ojuani alabueli lampe Shang adifafun okidi umbati lese Ey Inle lorubo, abo lebo etu meji,
Awo meji, ewe teteiboru, Shang aina loke lordafun Shang
EBO
Abo, Etu meji, 2 platos, akara Ina, opolopo owo.
HISTORIA.
En este camino Shang tena un ayudante que se llamaba Alabueli el cual aprenda con Shang, como se
dominaba el fuego y la luz, un da fue a visitar a su yerno y a su cuado en un pueblo llamado Lese Oy
Inle quem 200 casas y todo el mundo le cogi miedo, y como este era discpulo de Shang la gente
dijeron: Yo no le doy mis hijos a Shang para que los ensee porque todo lo desbarata y quema.
Shang que se llamaba Oba Ley fue a ver a Ornmila que le vio este If y le hizo eb, y sali para la
tierra de Ejiogbe, Mokun Inle, donde vivan unos discpulos suyos y este quedaba despus de Ife, all lo
recibieron con un convite muy grande, pero Oba Leye llevaba en su bolso (Apo) 200 eboses y mucho ep
y ash de enu, y cuando concluy el convite el ech a la puerta y dijo: Bueno, tengo que irme, para
recoger a los muchachos que sus familiares me van a entregar, para que los ensee, para irme a lese
Oy, y al llegar a casa de las familias no le daban los hijos, porque l prendi 200 casas y repudiaban a
Shang por causa de su discpulo Alabueli.
Shang fue a casa de Ornmila e hizo eb con: Abo, etu meji, akuk meji y opolopo owo y que hiciera un
convite con bogbo tenuyen, cuando lo hizo nadie quera venir y lo que queran era matar a Shang, pero
este empez a cantar y a bailar y cuando menos lo esperaba la gente, dio una patada en el suelo y
empez a echar candela por la boca y se incendi todo aquello, con una luz que pareca de da y todos
quedaron azorados de miedo y lo pusieron de Oba de la tierra Lese Oy y as esa luz sirvi para alumbrar
a ese pueblo.
As naci la bombilla elctrica.
HISTORIA.
Haba un Aw llamado Odo el cual era muy poderoso y feliz en ese pueblo y por eso era envidiado por los
dems Awoses de all. Un da los enemigos le prepararon un inshe de Tomegun y se lo mandaron a la
casa, Omo Odo ese da se haba hecho osode y le sali este If, donde le mand hacer eb con la camisa
puesta y un pjaro cenizo que apareciera y etu meji, este as lo hizo y se qued sin camisa en su casa.
Pero resulta que se enferm la hija de Olofin de Shepe que le echaron los enemigos de Omo Odo, y como
no pudo ir fueron los dems Awoses y le hicieron Osode a Emerin y le sali Iroso Juani y le dijeron que
haba que hacer eb con la camisa del hombre ms feliz del pueblo que es Omo Odo y como no quiso
venir ni dar explicaciones que nos de su camisa para el eb, lo fueron a buscar y lo llevaron ante Olofin.
Este le explic que no tena camisa porque haba hecho eb con ella, se fue para el ro y debido a eso la
hija de Olofin no pudo hacer el eb y muri de Shepe, Olofin al darse cuanta de todo Otok a los enemigos
de Omo Odo.
Nota: Se hace eb con la camisa, el Aw tiene que estar un da al mes sin camisa.
CAPITULO VII
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
IROSO OBARA
IROSO GAN
+
I I
OI
OO
OO
REZO: Iroso Bara Iroso Gan ope kufiriwo il ado lodifa kolara Osha wonni aya rami om fe ni oddun ni
ama bashe kupua eure elebo.
IFA de:
-Msica, se recomienda estudiarla.
NACE
-El secreto de las 4 columnas de Osun.
-Porque a las palomas nunca se les amarran las patas para el eb, se amarran por las alas.
MARCA
-Muerte por envenenamiento (Og).
-Tragedias por causa de mujeres o cosas extraviadas.
SEALA
-Tragedia y que corre la sangre.
HABLA
-De que el Brujera (Og) esta en la cocina.
-Que al que le falte a las mujeres es enemigo de Ornmila
-De recibir a los Jimaguas, y si lo tiene hay que hacerle fiestas y darle comida.
-Que si la persona es melliza el hermano es difunto, tiene la obligacin de atender siempre a los espritus y
al de su hermano, para que no tenga en su vida ningn tipo de perturbacin. As Egun lo ayudar en todos
sus asuntos.
-Que cuando la palma muere las hojas ms jvenes caen a su alrededor.
-Que el Aw om Shang tiene que ponerle a Shang una awofakan y un ekpuele. Esa awofakan tiene
que ser consagrada al pie de If, nunca hablar y vive dentro de la batea de Shang y desde ese instante
comer todo lo que coma Shang.
-Que un viejo lo va a maldecir por no respetarle la mujer.
-Que sus hijos se dispersarn por el mundo, y muchos de ellos morirn lejos de usted.
-De que Ud. quiere vivir con una mujer por venganza, no lo haga.
-De enredo y chisme dentro de su casa.
-De una mujer que se march y el marido la dej.
-De enfermedad contagiosa.
-De que Ud. desea hacerse una cosa o encontrarse a alguien y agarrarse para salir de sus apuros, cuando
eso suceda trate bien a esa persona y sea agradecido.
-De una persona que hace tiempo no viene, vendr.
PROHIBICIONES
-No se puede usar ropas negras.
RECOMENDACIONES
-Nunca diga para donde va.
-Tenga cuidado con su dinero porque va a venir un hombre y la va a enamorar a la fuerza.
-Tenga cuidado con mujeres comprometidas porque puede pasar un mal rato.
-Mdese de donde vive porque la tragedia va a ser grande, habr sangre y justicia.
-Cuando vaya a salir nunca diga donde va porque lo estn velando
-No vaya a ninguna comida.
-Respete las palomas.
-No use zapatos rojos.
-Si va al campo tenga cuidado al regreso.
-Cuidado con Abita y sus hijos.
-Ocpese de Shang y Yalorde que estn bravos.
REFRANES
-Rey que pierde su corona
-Cuando la palma muere los hijos ms jvenes caen a su alrededor
HIERBAS DEL ODU.
Chamizo
OSOBO IKU.
-Marca muerte por envenenamiento, el Og est en la cocina.
-Seala tragedia donde corre la sangre por causa de una mujer o cosas extraviadas.
OSOBO ARUN.
-Habla de enfermedad contagiosa.
OSOSBO OFO.
-Habla de una mujer que se march y el marido la dej.
-Habla de dispersin de los hijos y muchos de ellos morirn lejos de Ud.
OSOBO EYO.
-Seala tragedia donde corre la sangre y hay problemas de justicia.
-Marca tragedia por culpa de una mujer o de cosas extraviadas.
-Habla de un viejo que lo va a maldecir por no respetar a la mujer.
IRE AIKU.
-Habla de recibir a los mellizos y hacerle fiestas y darle comida.
-Tiene que ser persona esplndida con sus semejantes y ver como siempre conserva la estabilidad en
sus cosas.
IRE ASHEGUN OTA.
-Habla de enredo y chismes dentro de la casa.
-Habla que la mujer se fue de la casa y el marido la dej.
-Habla de enfermedad contagiosa.
-Desea hacerse un a cosa o encontrarse a alguien para salir de sus apuros, cuando eso suceda trate bien
a esa persona y sea agradecido.
La leri de eku en este ifa, va en la cazuela de Osanyin, eso simboliza un espritu de Osanyin. Esta cazuela
se entierra en el monte 16 das.
EBO: Eure, adi meyi, Osaidie meyi, malaguid obini ati okuni, ekut, ey tuto, eku, ej, awado, oi itan,
opolopo owo.
Ej tuto a Ornmila.
Hay que darle una comida a Shang y cantarle.
Rogacin de cabeza Ko-Obori.
3- Adivin para Adaba que hiciera que la Tortuga mostrara sus cartas.
OGBE KPU LEYIN ORI. EJE SUURU LEYIN ORUN. ADIFAFUN ADABA.
persona y el resto de ko-bori es de la forma habitual, la eyele se pregunta el destino y la rogacin se pone
5 das al pie de Oshn y despus se bota al ro.
HISTORIA.
Haba un rey que tena a su pueblo pasando hambre y miseria y nada ms se ocupaba de pasar su vida
entre fiestas y orgas. La situacin del rey se estaba poniendo bastante tirante con su pueblo, al extremo,
que decidi ir a mirarse al pie de Ornmila. Este lo mir y le vio este If, donde le dice al rey que vena una
gran guerra y que poda perderla, y para evitar eso tena que hacer eb y dar una comida muy grande, en
esa comida tena que entrar todo su pueblo. En esos momentos llega Shang al pueblo y Ogn le entrega
dos tambores A, Shang se fue al parque y all se puso a tocar adems se amarr un pauelo rojo en el
cuello que le caa delante de su cara y no permita que nadie le viera la cara. La gente del pueblo se pusieron a orlo donde el rey al ver que la gente no iba a su comida que l deba dar al pueblo, llam a sus
sbditos y tocando trompeta llamaba a la gente para que fueran, estas no venan y un sbdito le dijo al rey
lo que pasaba y lo que aquel hombre tocaba no se le entenda y las gentes frenticas y sin saber que este
hombre estaba loco.
Shang tena el agua a su lado, el rey dijo: Yo voy a ver eso, y cuando lleg al lado de Shang la recoge y
se la pone, y dice que el rey era l. l explica que la comida l la quera dar no porque el pueblo estaba
pasando hambre y miseria, sino porque le vena una guerra grande y saba que la iba perder.
HISTORIA.
En este camino, en la tierra de Efon Alaye haba un rey llamado Oba Araisha, cuando la madre de este dio
a luz eran gemelos pero los sbditos del palacio escondieron a uno lo mataron y lo enterraron en el bosque.
Cuando Oba Araisha era adolescente se enferm y la madre lo llev al pie de Ornmila, donde la vio este
signo y le pregunt a la madre que donde estaba el hermano gemelo que no se le haban hecho funerales,
pero sus sbditos dijeron que ellos hacan un sacrificio por l si su madre haca esto, su cuerpo crecera
fuerte, cuando Oba Araisha fue lo suficientemente adulto, para ganarse la vida por si mismo, l se hall
incapaz de completar nada que comenzara, cuando l vio esto fue a verse con If y Ornmila le dijo: Ud.
debe cuidar a alguien que ha muerto y no han hecho funerales. Como l no saba nada de esto al llegar a
su casa le pregunt a su madre y ella le cont lo que saba.
Este fue al bosque y le sacrific a su gemelo dos Osaidie donde este estaba enterrado, y cuando hubo
realizado el sacrificio, empez a acumular propiedades, pasado un tiempo quiso tener obini pero resultaba
que a todas las que enamoraba lo rechazaban y ante esto fue a verse de nuevo con Ifa, y este le dijo que
tena que sacrificar a su hermano y ste as lo hizo y empez a tener esposa e hijos.
Poco despus el pueblo de Efon Alaye trataban de escoger a un nuevo Oba y aunque l optaba por el ttulo, no era el favorito, y se fue a mirar con If, y Ornmila le dijo que volviera a sacrificar a su hermano, este
as lo hizo y fue coronado Oba de su tierra, cuando l fue coronado se enamor de una mujer muy bella y
lo quera y empez a desatender al espritu de su hermano, lo vea en sueos y no le prestaba atencin ya
que aquella mujer le haba robado el corazn.
Cuando el gemelo difunto vio que su hermano lo haba olvidado se volvi una rata gigante y abri un hueco en su tumba hasta llegar donde se guardaban los alimentos y se los comi todo.
Cuando amaneci la mujer al ver aquello empez a gritar y Oba Araisha le dijo que no gritara que l le
dara el dinero para recuperar lo perdido. Ella sigui gritando y oba Araisha orden que cavaran un hueco
y mataran la rata, ellos cavaron hasta llegar donde estaba el hermano gemelo.
El Oba orden que se cavara an ms hasta ms all del bosque y los animales huyeron, donde el sol no
brillaba, ahora lo haca todo el da y donde jams haba cado agua lluvia incesantemente, y Oba Araisha
se enferm.
Cuando se vio as cogi unas cuantas ratas, peces y una jovencita a la cual no se le insinuaban los pechos
y a un nio al cual no se le haban desarrollado los testculos y los sacrific en honor de su hermano gemelo, pero ste no quiso esto, sino al rey que era su hermano, y Oba Araisha muri.
Y cuando el Maran no se acordaba se apareci Eshu con una banda de muchachos, cargados de piedras y le cayeron a pedradas a la mata y tumbaron los Maraones y se los comieron y cuando iban a botar las semillas, Eshu les dijo: No, eso no se bota, tambin se come, busquen tres piedras y leas para
asarlas y vern lo ricas que son.
CAPITULO VIII
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
IROSO KANA
IROSO KALU
+
OI
OI
OO
IO
REZO: Iroso Kalu kukute kuk adifafun malade tina kaya Ornmila Obarabaniregun.
IFA de:
-Temerario. Tenga cuidado con una temeridad no pierda
NACE
-El quitarle el Gan al Aw.
-El cncer de las mamas.
-Las caretas de Olokun, y es necesario recibirlo.
-El ensaamiento como venganza por los palos del Iyoy.
MARCA
-Accidente en la calle que sufrir Ud. o un allegado suyo.
HABLA
-Aqu Ornmila viva en casa de Oduduwa y el hijo de ste, Akal le haca la vida imposible, cuando hizo
If Ornmila se veng en el Iyoy, busc los palos grandes para que los Awoses le dieran con los mismos.
-El rey que se qued sin corona
-Aqu Shang era chiquito y se emple en el ejrcito y por envidia Osun lo mand a la guerra ms difcil y
l las ganaba todas y fue creciendo y se puso a la altura de Osun.
-De que aqu Ornmila manda al Aw a estudiar If.
-Que la persona no ha logrado casarse con el amor de su vida
-Que aqu las hijas se burlan de la vigilancia paterna, pues cuando se enamoran y halla oposicin por parte del padre, ellas se le regalan y se las arreglan para seguir con el novio y lo alertarn para salvarlo de la
ira del padre.
-De que aqu Ik anda detrs de la persona.
-De que hay veces que se acuesta y entra en un estado anmico en que no est ni dormido ni despierto,
intente hablar pero no puede articular palabras alguna mientras dure ese letargo.
-De que hay quien se queda tuerto por ver a otro ciego.
-De que la clave de este If es preguntarle a Shang con Obi Om tuto lo que l desea que le hagan, mientras no lo haga no tendr nada claro.
-Que la persona tiene dos amantes y uno de ellos le pone las cosa malas en su puerta para desbaratarle
su casa.
-De que hay un trabajo enterrado en su puerta o jardn para que no levante cabeza.
-Que hay que cuidarse de problemas pasionales, pues los familiares de la mujer le caern a Ud. en pandilla.
-De que la mujer no es doncella, tiene relaciones ocultas y alguien la va a entregar
-Que la mujer puede botar al marido de la casa
-De que su casa est llena de bandidos
-Aqu la mujer dorma desnuda y el Ey (Maj) vena por las noches y le chupaba los senos.
-Una persona a la que Ud. considera un vago o un incapaz y en quien Ud. no confa, lo ayudar a ganar
una guerra o situacin difcil y Ud. siempre estar en deudas con esa persona.
-De algo que le estorba a la persona.
-De embarazo y que el marido niega la paternidad de ese nio.
-Que a la persona lo vigilan para cogerlo en una trampa, todo, por envidia.
-Que la persona tiene que quitarse del grupo o fraternidad, no traten de abochornarlo.
-Que a la persona siempre le ponen obstculo para que no triunfe por envidia.
-Que aqu Shang es el rey de los Oshas y la palma es el rey de los palos.
PROHIBICIONES
-No se puede fabricar o ir a vivir en casa ajena.
-No se puede guardar ropas o herramientas de difuntos para que ellos no estn detrs de Ud.
RECOMENDACIONES
-Hay que cuidarse de la candela, porque se puede quemar hasta la casa.
-Cudese de golpes y de mordidas en los senos.
-Pregntele a Shang lo que quiere.
-Pngale asunto a Ornmila que ser quien lo salvar.
-Reciba Ikofafun o Awofakn y a Obatal.
-No eche maldiciones pues ser su perdicin.
-Seprese del ambiente en que est rodeado, para que por si solo pueda abrirse paso.
-Cudese de enfermedades contagiosas, evite tomar en vasija de otro, ni comer sobra de otro. Tiene que
recibir Azojuano (San Lzaro).
HIERBAS DEL ODU.
Estefanote, Semolota, Bastn de San Francisco.
OSOBO IKU.
-Aqu le tienden trampas a la persona para matarla por envidia.
-Aqu la persona pierde la vida por una temeridad.
-Habla de accidentes en la calle que Ud. sufrir o un allegado suyo.
-Aqu Iku anda detrs de la persona.
OSOBO ARUN.
-Habla de enfermedades contagiosas y de recibir a Azojuano (San Lzaro).
-Nace el cncer en las mamas.
-Marca accidentes.
OSOBO OFO.
-Aqu el Aw puede perder su corona.
OSOBO EYO.
-Marca accidente en la calle.
-Aqu las hijas burlan la vigilancia paterna y salvan al novio de la ira del padre.
-Habla de que hay quien se queda tuerto por ver a otro ciego
-La persona tiene dos amantes y uno de ellos le pone la cosa mala en la puerta para desbaratarle su casa.
-Cudese de problemas pasionales, pues los familiares de la mujer le caern a Ud. en pandilla.
-La muchacha no es doncella y tiene relaciones ocultas y alguien la va a entregar.
-La mujer puede botar al marido de la casa.
-Su casa est llena de bandidos.
-El marido niega la barriga de la mujer
IRE AIKU.
-Aqu Ornmila manda al Aw a estudiar If.
-Reciba Ornmila, Olokun y Azojuano (San Lzaro).
RELACION DE ESES, HISTORIAS O PATAKIES DEL ODU IROSO KALU, IROSO OKANA (OKONRON).
luego de la adivinacin ellos revelaron que haban venido a protestar por la condena de una inocente vieja,
ya que los buitres no permiten que los ancianos sean maltratados.
El Ob anul su orden y compens a la vieja por ser acusada y detenida injustamente. El Ob entonces
dio la orden para que arrestaran y encausaran a Tabita por levantar falsos testimonios. Antes que la polica
llegara a su casa, l se las arreglo para escapar de la ciudad y nunca ms regres.
Cuando este If aparece en el Igbodun, a la persona se le aconsejar cuidarse de no ser charlatn. El deber en cualquier caso hacer sacrificio, para que las que diga no lo obliguen a abandonar su casa o su
puesto de trabajo. Deber servir a If con una chiva blanca dentro de tres meses de haber entrado al cuarto de If. Despus de eso, deber servir a If con un cocodrilo para evitar que se le creen problemas en el
pueblo. El deber tambin servir a Ogn y Uj cada uno con un gallo. En la adivinacin, la persona deber
servir su cabeza, Ogn y Uja con un gallo cada un, implorando que no se meta en problemas por las palabras que salgan de su boca.
3- Adivin para Senifiran.
IROSO KAIN KAIN, BABALAWO SENIFIRAN. ODIFAFUN SENIFERAN.
El adivin para Seniferan, aconsejndole hacer sacrificio para que una muerte en su familia no sea precedida de otras. Se le dijo hacer sacrificio con una ewe (carnera), y un pato. El hizo los sacrificios y la muerte
no golpe a su familia.
Cuando este If aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejar de no meterse en ninguna tarea
o compromiso que requiera del esfuerzo colectivo o de grupo. Si la adivinacin es para una persona enferma, a su familia se le aconsejar hacer sacrificio ya que silo dejan morir, muchos otros lo seguirn al
Cielo.
Si a pesar del sacrificio, la persona no obstante eso muere, el ave que no tiene pluma ser utilizada para
preparar la medicina que ser enterrada con su cadver en el cementerio, para frenar que la persona
muerta arrastre a otros con l.
Si la adivinacin aparece para una mujer que est desesperadamente buscando un hijo, se le dir que se
case con un sacerdote de If ya que ella es la mujer de Ornmila. lo primero que tendr ser un hijo varn.
4- Sacrific para evitar la Guerra o el Desorden General.
Ornmila declar que hubo victoria cuando, Olota conquist y ocup Benin; Rin Rin conquist Owo y lo
ocup; Pepe conquist Asan y la ocup; Orobojegi conquist Otun-moba y la ocup; Ibebe conquist Akaka en Oro y la ocup; Erumole ajugotun y Erumole ajugosi capturaron y ocuparan Ibodo, mientras el
Ornmila invada el Cielo y all permanece.
Por tanto Ornmila declar que si este odu aparece en la adivinacin como Ayeo (osobo), y anuncia problemas o guerra, a la persona se le dir que una guerra es inminente y que l deber hacer sacrificio con
un chivo para escapar a los peligros que esta conlleva.
5- Adivin para Toibi cuando estaba deseosa de tener un hijo.
ESUN SUN TE KOKOKO DINA, ONRETI AKPONDA KAN KAN. ADIFAFUN TOIBI TONFI OMI OJU SHU
BERE OMO TUURUTU.
La hierba de Esunsun bloqueaba el callejn que conduca al Monte del hombre que portaba un afilado machete. Ese era el nombre del Aw que adivin para Toibi cuyos ojos se haban enrojecido de llorar por no
tener un hijo. Le fue aconsejado hacer sacrificio con una gallina, 4 babosas y una paloma.
Ella hizo el sacrificio despus del cual ella abandon a su esposo para casarse con un Sacerdote de If.
Ella qued embarazada en los meses siguientes y dio a luz un hijo varn, seguido en rpida sucesin por
otros cuatro hijos.
Si el Odu aparece para un hombre, se le dir, que est confrontando problemas para casarse con una mujer. Debe prepararse para recibir su propio If despus del cul, l encontrar una mujer que no ha tenido
hijos anteriormente.
Cuando aparece para una mujer, se le dir que ella est desesperada por tener un hijo. Ella deber ir y
casarse con un hombre que tenga su propio If, sometiendo esto a confirmacin en otra adivinacin.
Antes que el Babalawo se case con ella, se le aconsejar servir a su propio If con una chiva.
Alternativamente, si ya ella est casada, se le aconsejar de persuadir a su esposo para que reciba If. Si
la mujer no tiene problemas de hijos, se le dir que trate de identificar a una pariente mujer que llora por
tener un hijo, y aconsejarle que se case con algn Babalawo ya que sus hijos est con Ornmila.
a visto bastante, pero no lo vas a contar y Olokun le quit la careta y este trag agua hasta que se revent.
Nota: Aqu nace la careta de Olokun y es necesario recibirlo.
9- NO SE PUEDE ARREGLAR EL MUNDO
EBO: Akuk, 2 eyele, Ishu, Akar, oi, atitan il.
NOTA. No se puede arreglar el mundo, hay guerra y hay que hacer para ganarla.
HISTORIA.
Ornmila lleg a la tierra y se encontr con un matrimonio, la mujer le cont todos sus problemas y le pidi
un osode para mejorar su suerte. Ornmila le vio este ifa y le marc eb, cuando lo estaba haciendo, lleg
el esposo y aquello le pareci mal, porque ella haba gastado el poco dinero que tenan en los ingredientes
del eb y se puso de tal forma que Ornmila tuvo que salir huyendo. En el camino Ornmila se encontr
con Ogn y le cont lo sucedido y este le contest: Tu siempre quieres arreglar al mundo y por eso te pasan esas cosas, djamelo a m que yo los arreglar, y Ogn fue para al pueblo y acab con todo el mundo.
Y llam a los Awoses y los requiri, porque efectivamente ellos no le haban adivinado a Olofin lo que l
quera, entonces Ornmila examin a Olofin y le vio este ifa; Ornmila le dijo a los Awoses: Olofin ha venido a registrarse porque l tiene obini megua y quiere saber si algunas de estas obini tiene otro okuni, entonces Olofin le dijo a Ornmila, que eso era lo que yo quera saber.
Entonces Ornmila les dijo a sus hijos que lo que ellos estaban haciendo era un engao y que se fueran
de il Loya, para sus respectivas casa y que se quitaran el Gan de la cabeza, que se preocuparan en
aprender If, porque lo que ellos estaban haciendo desdeca mucho de su gobierno.
Nota:
Este If dice que Ud. sepa interpretar lo que If dice, que no sea bruto y que trate de aprender todo lo ms
que pueda.
Este If habla del Iyoy, que es cuando se quita el Gan de la cabeza del Aw.
11- LA TRAMPA DEL GALLO A LA CODORNIZ.
HISTORIA.
En este camino la Codorniz era enemiga del gallo porque haban tenido disgustos. Como Shang haba
dicho que el que estuviera enamorado de su mujer se lo comera. El gallo le dijo a la codorniz que la mujer
de Shang quera hablar con l, y despus le dijo a Shang que la Codorniz estaba con su mujer y que
cuando l sala a las 12 del da la codorniz siempre iba, que a esa hora cuando l cantara la Codorniz iba
a estaba dentro y Shang que estaba dentro y se lo comi.
12- AQU SHANGO LE GANO LA GUERRA A OGUN CON LA AYUDA DE LOS VAGOS.
HISTORIA.
Hubo un tiempo en que Shang y Ogn tenan sus respectivos ejrcitos y un da Ogn le declar la guerra
a Shang, porque ste se encontraba en una tierra de vagos. Shang comenz a recoger a los vagos para
que estos no lo traicionaran y cuando lleg a lo alto de la loma, se encontr con un vago que era el que
mejor viva, este era Osun, y Shang habl con l para que lo ayudara a ganarle la guerra a Ogn.
Osun acept ayudarlo, pero Shang no confiaba en l y no lo consideraba, cuando la guerra recrudeci lo
tubo que llamar para que dentro de todos aquellos vagos, escogieran a los que tuvieran ms aptos para la
guerra y as pudo vencer a Ogn.
Cuando Ogn se vio derrotado le dijo a Shang: Tu no eres el vencedor, sino Osun y fjate bien con quien
te has aliado, que es ms fuerte que t y te seguir y no te lo podrs quitar de encima, porque l se considera con derechos, porque sabe que tiene ms poder que t.
CAPITULO IX
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
IROSO OGUNDA
IROSO TOLDA
+
I I
I I
IO
OO
REZO: Iroso Tolda Obatal mowayeni aiye bogbo orisha ewuyiara okun Olokun or Osha yanya Aguema opa eni Ina odenu eni Olokun Abakua Obatal Lodafun Osha odonu kaferefun
Shang.
NACE
-El encasquillamiento de las armas de fuego.
-Afitib, la muerte de repente.
-La muerte por paro cardiaco.
-La vendimia (La fabricacin del vino de Uva)
HABLA
-La sensacin del tiempo. Se pararon los relojes.
-Que si a la persona la tiene que operar eso se resuelve por medio de Ogn.
-De enredo de asunto de comercio.
-Que el dueo de este ifa debe tener cinco pesos plata en cada mano de If.
-Que cuando Olodumare cre al mundo dej a Olokun sin definir, por lo cual unos dicen
que es mujer y otros afirman que es hombre y en realidad nadie sabe a ciencia cierta si
l es hombre o mujer.
oficiante se ruega la leri bien temprano, se mira y se hace eb, ante de las 12 del da al pie de
Araba con jio-jio funfun y se le da a la sombra de Araba de espalda a la Araba, lo cuelga de una
rama de sta y le pide perdn al Ar-Onu y a bogbo Orisha.
Este odu llamado Afakpo momo lere, omo bu uje, se especializ en el Cielo en adivinar para
personas que queran ser prsperas en la Tierra. Cuando el vio que todos sus colegas haban
partido para la Tierra, l decidi que ya era hora de que l tambin bajara al Mundo.
Antes de partir, l busc la autorizacin de Dios, que le aconsej que se ayudara l mismo en
como haba hecho tan a menudo para otros, que buscaban la adivinacin. El contest al Todopoderoso dicindole que todos los Awoses a los cuales se haba aproximado lo haban abandonado, l le suplic al Todopoderoso que lo bendijera y ste le dio su bendicin, pero le advirti que completara su bendicin con la adivinacin y el sacrificio para asegurar el xito en la
Tierra, a causa de la autoritaria influencia de Eshu en la Tierra.
Justo antes de partir hacia la Tierra fue a ver a su ngel de la Guardia que le previno contra las
consecuencias de partir hacia la Tierra sin hacer ningn sacrificio. Su ngel de la Guardia no
obstante le aconsej que viajara con una bolsa llena de comida para dar a todos aquellos que
se le aproximaran durante su viaje por la Tierra. Aun este simple consejo se neg a escuchar y
posteriormente parti hacia la tierra con las manos vacas y sin hacer ningn sacrificio.
En su camino al Mundo, se encontr con Emu, que le pidi algo de comer, l ech a un lado a
Emu dicindole que no tena comida que dar. Por consiguiente Emu se neg a seguirlo al Mundo, y ella contest que el no estaba interesado en su compaa. Luego se encontr con Eshu
que le pregunt que quin se pensaba que l era, por atreverse abandonar el Cielo sin agasajar a nadie all arriba. El prometi darle de comer a Eshu cuando llegara al Mundo.
La siguiente divinidad que se encontr fue Elenini (Idoboo) el obstculo, que le pidi de comer.
Una vez ms l le contest que no tena comida para dar. Finalmente se encontr con el Loco,
que tambin le pidi algo de comer, pero le contest que l no tena comida que ofrecer.
Finalmente lleg al Mundo, donde comenz a embrollarse completamente su vida. Era muy
crudo en su comportamiento y la gente no lo tomaba en serio. Cada vez que Dios quera enviarle un regalo, la divinidad del Obstculo se lo desviaba para otra parte. Eshu tambin le hizo
obstinarse de la vida al aconsejarle que usara ropa blanca y que rezara todas las maana y
todas las noches, con la falsa creencia de que todo le ira bien. Este era el plan de Eshu para
impedirle que se embarcara en sus prcticas de If los cuales le permitiran tener una visin de
sus problemas.
Los otros Awoses lo reprendieron por burlarse del Ifismo y por no tener consideracin con las divinidades.
Entretanto, la divinidad del Obstculo le envi una esposa que dio a luz a un nio enfermo lo cul le hizo
gastar el poco dinero que tena. Despus de un tiempo el nio muri, cuando haba gastado sus ltimos
recursos en l. Fue entonces cuando decidi adentrarse en el bosque para suicidarse. Al mismo tiempo,
Eshu decidi dejarlo que tuviera una vista panormica de la prspera vida que l hubiera disfrutado si l
hubiera pagado por ello en el Cielo.
Antes de que pudiera suicidarse, Eshu le hizo caer en una aparicin. En la aparicin, vio a su hijo muerto,
en una calle llena con todos los objetos de la riqueza y la prosperidad. Y se encontr a l mismo en medio
de la gente que se divertan con l. En estado de euforia, l resolvi asentarse en la fantasa en la cul se
hall l mismo en el bosque. Pas siete das en esa utopa en el bosque despus de la cul Eshu lo hizo
regresar a la realidad penosa de este Mundo en el que actualmente se encontraba, despus de prenderle
fuego a su sptimo cielo y el resultante infierno consuma todo excepto a l. Eshu lo despert solo para
que se diera cuenta que se encontraba en medio del bosque.
Entonces comenz a correr sin rumbo, pero Eshu una vez ms se le acerc y le pidi un chivo para l. Su
ngel de la Guardia, que mientras tanto haba reprobado su comportamiento de no seguir sus consejos
antes de bajar a la Tierra, le dio un chivo para Eshu.
Le di el chivo a Eshu, que le pregunt si ya estaba preparado para tener en cuenta a la gente mucho ms
fuerte que l mismo y el contest que s. Despus de comerse su chivo, Eshu le dijo que siguiera una sola
direccin para encontrar a Ornmila. De pronto se vi de vuelta en su casa.
Al llegar a su casa, su Elinini que le envi la mujer, pidi una chiva y ame molido de l. El consigui la
chiva, la mat e invit a la gente a un gran festn. Al da siguiente, l invit a los Awoses para que fueran y
prepararan If para l. Cuando ellos consultaron If para l, ellos le dijeron de la experiencia que l haba
tenido en el bosque. El If se prepar por un perodo de siete das, durante los cuales l se cas con una
segunda esposa que tuvo muchos hijos de l. Su Idoboo lo abandon y l qued modestamente prspero
y vivi hasta edad avanzada.
Cuando este If aparece en el Igbodun, es probable que la persona haya vagado por la cristiandad antes
de haber recibido If. Deber servir a Elinini con una chiva para su primera esposa lo abandone, sin lo
cual, l no prosperar, ya que ella es el agente de la divinidad del Obstculo.
Aunque ellos le dieron una respuesta inaccesible dicindole que lejos de olvidarse de l, ellos haban reservado en realidad al esclavo ms viejo de su madre para l, aun as ellos no tenan ninguna pista de
como llegar a l.
Desconocido era para ello, que Eyin-uwa le haba ido muy bien solo a la orilla del Mar, y que se haba
hecho muy rico. Al llegar a casa, Ornmila consult If para que le dijera como hallar a Eyin-uwa. Le fue
dicho darle un chivo a Eshu despus de lo cual deba servirle a su cabeza con una jcara de vino al borde
del camino.
El le hizo el sacrifico a Eshu. Posteriormente, tom una jcara de vino y se dirigi al camino principal que
conduca al pueblo y se sent all para servir a su cabeza. mientras rogaba a su cabeza con nuez de kol y
vino de palma por el regreso de Eyin-uwa, l vio un desfile de jinetes y porta equipajes. Entretanto, algunos asistentes del cortejo escucharon las splicas de Ornmila que mencionaban el nombre de su amo
detrs del desfile. Ellos enseguida atrajeron la atencin de su amo de lo que estaba diciendo el hombre
que se encontraba a un lado del camino.
Como Eyin-uwa y Ornmila se haban conocido anteriormente, fue el primero que reconoci a este ltimo.
Cuando l escuch las splicas de Ornmila, se baj del caballo y se hinc de rodillas ante Ornmila para
homenajear a su nuevo amo, al decir que regresaba a casa con su squito a rendirle devocin o lealtad a
quien quiera que fuera su nuevo amo, seguido de la muerte de duea Aiye. Ornmila se qued completamente pasmado y perplejo por el extrao giro que tomaron los acontecimientos. Ellos pusieron a Ornmila
en uno de sus caballos y cabalgaron con l a casa al frente de la procesin.
Eyin-uwa ya era un prspero hombre por derecho propio, entreg toda su riqueza y fortuna a Ornmila,
que se tradujo en una opulencia instantnea.
los hijos de Aiye quedaron ms tarde muy sorprendidos de como Ornmila haba encontrado a Eyin-uwa.
Cuando este odu aparece en adivinacin a la persona se le aconsejar de cuidar muy bien a Ornmila. Si
no tiene If, deber recibirlo. Si aparece para una mujer que no se ha casado todava, se le dir que ella
es la esposa de Ornmila.
Ella visit varios lugares sin obtener permiso para establecerse. Entretanto, en la cumbre de la colina le
fue dicho en la adivinacin hacer sacrificio con 2 gallos a causa de una mujer que vendra hacerle un pedido. Despus del sacrificio se le aconsej acceder a cualquier pedido que la mujer le hiciera.
Finalmente cuando la Pia lleg a la cumbre de la colina (Apat en Yorub) busc y obtuvo el permiso
para sentarse y servir su cabeza, mientras serva su cabeza, Eshu uso algodn de rama con el cul ella
haba hecho sacrificio para pegar sus nalgas ala cumbre de la colina. Cuando trat de pararse despus de
servir a su cabeza, se dio cuenta que sus nalgas haban sido pegadas al suelo.
Posteriormente, la Colina le pregunt por qu tena tanta prisa en marcharse, mientras le persuada que
volviera a sentarse para que la acompaara.
A la hora de acostarse, Apata se acost cerca de ella y le hizo el amor, aunque ella le dijo a Apata que l
da anterior haba terminado su menstruacin. Posteriormente ella qued embarazada. Es por eso que las
Pias crecen en lo alto de las Colinas.
Cuando aparece en la adivinacin para un hombre, se le aconsejar hacer sacrificio para que la esposa
que le est destinada llegue a l. Si l hace el sacrificio, l la reconocer y de buena gana la aceptar, por
miedo a perderla, y al camino de su destino. Cuando haga el sacrificio, el sacerdote de If aadir hojas
de Pia a los materiales.
5- ENCANTAMIENTO PARA MATRIMONIO
orunmila ni atapo ni momo lere
moni olomo baile jo
moron tolu, mokun won lon lerin
akuko adiye ki ge igi be ni ki igba emu tio fi ri iyawo
ogbo eyele ki ni kan kon sun, oun taya ni yio ma sun
oun taya ni yio maaji.
Que significa:
El dividendo de una invasin matrimonial es el parto.
Es una esposa productiva la que llena la casa de hijos.
Te tendr como esposa para que me des hijos.
Porque el gallo ni corta la lea, ni regala antes de tener una esposa.
Un palomo mayor no duerme solo.
El duerme y se despierta con su esposa.
Los hijos nacidos fuera del matrimonio sern llamados: Amonsun, Ifatumise, Ifasanmi, Ifayemisi, Ifajemite,
Ifaponle, Ifayemi, Ifagbemiga, Ifakolade.
Cuando este Ifa aparece en la adivinacin para un hombre, se le aconsejar que If le buscar la mujer
apropiada para que l se case. Si aparece para una mujer, se le dir que el hombre que le propone matrimonio en estos momentos es el esposo conveniente.
La divinidad del Obstculo (Elenini) proclam que el primer pretendiente que le trajera a la novia un premio de 201 crneos humanos frescos de la Tierra desposara a la muchacha.
El premio dela novia no constitua problemas para la muerte y la Noche, excepto para Ornmila que no
estaba acostumbrado a matar seres humanos. Al llegar a casa o obstante consult If para saber lo que
deba hacer y se le dijo hacer sacrificio con un chivo a Eshu y servir a If con una gallina de guinea y 16
babosas. Despus de servir a If deba atar las 16 conchas de las babosas a un palo en forma de tenedor
y caminar hasta la frontera del Cielo y la Tierra tan pronto como el primer gallo cantara a la maana siguiente mientras golpeaba el suelo con este, l deba acompaar el sonido con una cancin de forma que
si se encontrara a la muerte, combatira con ella hasta el final.
El hizo el sacrificio como corresponde y antes del alba del siguiente da, tom su vara en forma de tenedor
cargada con las conchas de las babosas y abandon su casa rumbo a la frontera entre el Cielo y la Tierra.
Entretanto, la Muerte haba estado en la Tierra para conseguir las cabezas de 201 seres humanos decapitados y volva al Cielo con sus maletas. Mientras la muerte se aproximaba a la frontera del Cielo y la Tierra, escuch un sonido estruendoso y relumbrante, comenz a preguntarse que sonido poda ser tan ensordecedor. Como tradicionalmente la muerte no teme a nada ni a nadie, prosigui su viaje con su caracterstico coraje. A medida que se aproximaba, escuch de forma clara y muy alta, el mensaje desafiante
llevado por la cancin que acompaaba el vibrante sonido el cul estremeca los mismsimos cimientos de
la Tierra.
BIMA NIKU MA BAJA ,IWORI WO JI, IWORI WO JI WO WO !!
BIMA NIKU MA GBEDE, IWORI WO JI, IWORI WO JI WO WO !!! etc.
En ese instante la Muerte se detuvo para valorar la situacin. Comenz hacer conjetura sobre que audaz
fuerza era aquella que remova con tanta fuerza los cimientos de la Tierra y amenazaba combatirlo en
cuanto lo viera.
Como la Muerte segua sin moverse, el sonido se arreci cada vez ms y ms a el por la primera vez, la
mismsima divinidad de la Muerte qued completamente asustada, tanto que tir las maletas de los crneos humanos que traa en su cabeza y huy corriendo hacia la Tierra. Cuando Ornmila lleg donde la
Muerte haba descargado los 201 crneos humanos, l solt su vara de conchas de babosas en forma de
tenedor y las recogi para presentrselas inmediatamente a Elenini como su propio premio a la novia.
Enseguida que Ornmila le present el premio a Elenini, Olose le fue formalmente dada en matrimonio,
siendo el primero en hacer su presentacin. La Muerte volvi a recoger 201 crneo humano frescas de la
Tierra porque estaba seguro de ganarle a los otros con eso a pesar de su contratiempo. Estaba contento
ya que l saba que Ornmila no tena medios de conseguir crneos humanos frescos ya que l era muy
simplista para matar a algn ser humano.
Por otra parte, la divinidad de la Noche tendra que esperar durante interminables noches para inventar
una excusa para matar seres humanos antes de atreverse con ellos.
Para su mayor asombro, cuando lleg a Elenini, le dijeron que Orunmila ya lo haba derrotado en eso. entre los dos perdedores, ellos juraron destruir a Ornmila por derrotarlos tan fcilmente.
Ornmila con anticipacin por la reaccin inevitable de sus vencidos oponentes decidi consultar a If, por
indicaciones, fue aconsejado hacer sacrificio con la carne frita de un conejo y depositarlo en el ltimo entronque del camino antes de su casa, tambin deba asar, pltanos con su cscara y maz y depositarlos a
un lado del camino. Tambin deba asar un chivo entero y poner la carne en el mismo lugar.
Despus de eso Eshu sinti el aroma de la carne de chivo frita y rpidamente se puso en movimiento para
hacer un banquete con ella. Cuando vio los otros dos sacrificios decidi mantenerse alerta sobre cual sera
su destino. La divinidad de la Noche fue la primera en moverse para atacar a Ornmila. Al aproximarse a
la casa de Ornmila vio una cena de conejo frito y no pudo resistir las ganas de comrsela, tan pronto como termin de comrselo, Eshu sali para acusarle de robo. Cuando la Noche le pregunt que a quin se
supona que l se la hubiera robado, Eshu contest que la carne perteneca a Ornmila. Como el castigo
de robo era la ejecucin, la Noche acord abandonar sus quejas contra Ornmila en lugar de la carne que
se haba comido.
10
Por la madrugada, la Muerte se diriga a casa de Ornmila con un garrote en la mano. Tan pronto como
Eshu lo vio venir, el ilumin el camino y el maz asado y el pltano, para que la Muerte lo pudiera ver claramente, siendo sus dos tabes ms prohibidos. Tan pronto como la muerte vi el maz asado junto con el
pltano, abandon sus morbosas intenciones contra Ornmila y volvi corriendo a casa por seguridad.
Finalmente, Ornmila pudo disfrutar su novia en paz y tranquilidad.
Cuando este If aparece en el Igbodun, la persona se le aconsejar que con tal que reciba su If bien
temprano, la vida le ser muy prospera. Es muy probable que se vea envuelto en un trance amoroso por
una mujer con dos hombres. El deber hacer sacrificio similar a aquellos mencionados arriba. No deber
comer pltano asado en su cscara.
HISTORIA.
Aqu fue la guerra entre el perro y el conejo y como ambos vivan en casa de Obatal, l le pregunt al
conejo: Hijo mo cual es la causa del desorden que hay en esta casa, el conejo le respondi; es Ogn y
hay que aplacarlo, Obatal le respondi Qu cosa come Ogn? . Y el conejo que deseaba deshacerse
del perro, le respondi: Ogn, come perro, pues aunque l coma gallo, Juta, etc. lo que ms le gusta es el
perro y Obatal le dio perro a Ogn.
11
Como el rey era de malos sentimientos, mand a secuestrar al nio y lo meti en una caja y lo ech al ro,
pero la caja no se hundi y a mucho andar la caja tropez con un madero y se qued trabada.
El hombre que manejaba el molino al notar que ste no funcionaba, fue a mirar y vio la caja y al ver que
dentro de la caja haba un nio llorando lo sac y fue corriendo para su casa, para enserselo a su mujer,
que se puso muy contenta y lo criaron.
Cuando el nio cumpli los 17 aos, ya tena edad adecuada para el matrimonio, ya la hija del rey era
grande tambin, entonces el rey al andar el tiempo, volvi a la aldea y vio al muchacho, que al verlo le record su cara y pregunt que quien era el padre de ese joven, el viejo molinero contest: Yo, y le cont la
historia de ese joven y le ense la caja, el rey se di cuanta de todo, entonces llam al joven y le dijo:
Toma esta carta y ve para la ciudad para que te cases con mi hija, muy contento se fue el muchacho, pero
en el camino se encontr con Elegba y ste le pregunt que para donde iba, el joven le entreg la carta,
Elegba al verla vio que era una trampa, para cuando el joven llegara lo mataran, entonces Elegba modific
el escrito y le dijo: Vete ahora con la carta, pero el joven a mucho andar se encontr con Ogn que al leer
la carta dijo: A esta le falta algo y le puso en la carta que tan pronto el joven llegara lo casaran con la hija
del rey. Tan pronto el joven lleg empezaron los preparativos para la boda, pero faltaba el rey que fue
mandado a buscar, este enseguida sali, pero por el camino se encontr con Elegba y Ogn, el rey le pregunt a ellos cual sera el camino para llegar pronto al palacio y ellos le contestaron: Vaya por este camino que hallar un ro, al llegar al ro se encontrar a un hombre en una balsa; este hombre de la balsa estaba cumpliendo una misin hasta que llegara otro que lo relevara y tan pronto el rey se mont, el hombre
se baj.
All en el palacio al ver que el rey no llegaba, casaron a su hija con el muchacho, llegando a ser rey.
10- EL BORRACHO Y SU HERMANA SE CONVIRTIO EN UNA MATA DE UVA.
REZO: Kaforeshe erako foreshe ena adifafun Ogn, akuk, efun, ewe tete anio toto guelete adifafun kongo
apolo umbati loyole ayibo, eyele lebo.
EBO: Akuk funfun, eyele meyi, Ishu, Oti, Obe, Asho ara, Asho timbelara, atitan bata, atitan il, bogbo ere,
malaguid obini y owo medilogun.
HISTORIA.
Fue en un tiempo remoto de terrible escasez, cuando en Iyes vivi un individuo, de ilustre familia pero
borracho incorregible y el cual le gustaba embriagarse todos los das de su vida, bajaba a diario al poblado
donde hombres dedicados a la extraccin del aguardiente, le proporcionaban una buena cantidad de esa
bebida, con la que le daba gusto a su paladar, embruteca sus facultades y exacerbaban sus ms bajas
pasiones.
El individuo pagaba la generosidad de aquellos hombres que le proporcionaban el aguardiente, con exabruptos, maldiciones y malos tratos, rompa las vasijas en la que le era servida la bebida y apedreaba sus
chozas y se despeda de ellos con el odioso nombre de Eru Konrin (esclavos), as un da y otro da.
La paciencia de aquellos dadivosos hombres pareca no tener lmites, pero lleg al fin, cansado de tantas
burlas, pensaron matarle, si volva a comportarse con ellos tan egosta y perversamente.
Aquel individuo tena una hermana que resida en un pueblo cercano, cierto da antes de hacer la visita a
los extractores de aguardiente, pas por su casa y encontr a su hermana preparando la comida, a la cual
l le pidi un poco, pero su hermana se la neg por tratarse de que lo que estaba cocinando era para su
marido, l le dijo: Pero hermana, Tu negars a tu hermano un poco de la comida que tienes para tu marido?. Mi marido es para m antes que mi hermano, entonces dirigindose a su hermana le dijo: Dime mi
hermana, si ha caso yo muriera t no habra de llorar?, hoy que probablemente no nos volveremos a ver
ms, Tu eres capaz de negar un plato de comida a tu hermano hambriento? La escasez es mucha, t lo
sabes, Cmo podr dar de comer a mi marido si lo poco que hay en casa se doy para comer a mi hermano?. Oye hermana, tu castigo ser grande si yo muero, me voy a beber como de costumbre y es posible
que me den muerte, s lo que traman contra m, pero no me asusta, he querido probar tu voluntad y tu
cario para tu hermano, si oyes mi desgracia, no abra la boca para cantar tu dolor, que es tu hipocresa,
me despido de ti mi hermana, y se fue.
12
Como de costumbre los extractores de aguardiente le ofrecieron una abundante racin de este lquido, que
con extrao placer iba consumiendo mientras, sin arrepentirse de su desfachatez, insultaba y malhera a
sus proveedores de aguardiente, fue entonces cuando, a una orden del jefe de aquellos hombres, que ya
haba dictado su sentencia, le dieron muerte sin piedad, y en medio del bosque enterraron su cuerpo.
Alguien corri a comunicarle a su hermana la triste noticia, quien al orla no pudo por menos que salir corriendo hacia el bosque llorando y en alta voz iba diciendo su innoble proceder que tuvo con su hermano.
Apenas si haba caminado cincuenta pasos por el bosque cuando de pronto, qued convertida en un frondoso rbol, su cuerpo se convirti en el tronco, sus brazos en las ramas, sus cabellos fueron las verdes
hojas de aqul rbol maldito, era la maldicin de su hermano, que se haba cumplido.
Nota: El rbol o arbusto es la parra, o sea la mata de uvas.
11- LA GUERRA ENTRE OBATALA Y OLOKUN.
REZO: Obatal neowaniye oriyi bogbo Orisha ewiya okun Olokun ologue ore oshe ganya aguema okun
emi ina adoni eni Olokun abakue Obatal Lordafun Osha odoni kaferefun Shang.
EBO: Abo funfun, etu meyi para Shang , un pollito, akar, malaguid meyi, bogbo ewe, ori, efun, obi, itan,
eku, , ash funfun y dundun, 15 adimuses.
NOTA:
Abo funfun, etu meyi para Shang, eyele meyi con sus ingredientes para Olokun, si no es Osobo, sino se
incluye un Abo, jio-jio para Oparaldo a los pies de Olokun, eyele meyi para Bab.
HISTORIA.
Obatal estaba terminando de hacer la creacin del mundo y se quedaron varios santos tales como Olokun, Inle sin terminar sus condiciones y Olokun molesto se lo pregunt y le exigi que le definiera en la
vida, Obatal le dijo que ya l haba terminado su obra, pero Olokun le grit; Pero yo no puedo quedarme
as Ud. tiene que definirme, y Obatal le contest; No me puedo retrasar ms tengo que seguir para terminar mi obra, Olokun estaba furioso y Obatal le dijo: To Iban Eshu.
Olokun se hizo un gran guerrero y le declar la guerra a Obatal, pues ste contaba con un gran ejrcito y
Obatal tambin contaba con gran ejrcito ms poderoso que el de Olokun, la lucha fue terrible de ambas
partes, pero Obatal fue venciendo a Olokun y lleg un momento en que Olokun se vio perdido, porque el
ejrcito de Obatal lo arrollaba sin compasin, ante tales descalabros Olokun se acord que tena un gran
amigo, llamado Shang y le pidi ayuda en el ejrcito de los Oshas Odonu Yanya que eran los Dragones,
que eran bestias de otro mundo ya perdido y en aquel tiempo ellos no posean la facultad de echar candela por sus bocas y Olokun mand a Oshanl a casa de Shang, el cual con su brujera dot a los Dragones de echar candela, por sus bocas, cuando todos los Dragones tenan la facultad del fuego Olokun volvi a atacar al ejrcito de Obatal y ante el poder destructivo de la candela que por sus bocas despedan
aquellos seres, el ejrcito de Obatal empez a retroceder hasta que fue vencido, cuando Obatal capitul
ante Olokun dijo: Me has ganado porque me hiciste trampas, me lanzaste esas bestias del otro mundo y
Olokun le contest: Yo lo tuve que hacer porque Ud. es ms poderoso que yo y por culpa suya mire como
he quedado.
12- LA SIEMBRA DE UVAS Y EL DIABLO.
HISTORIA.
En este camino Obatal estaba sembrando uvas con la idea de alegrar el corazn de sus hijos, pero de
pronto se apareci el diablo y pregunt: Que haces?. Siembro un rbol que alegre el corazn de mis
hijos, Yo tambin ayudar dijo el diablo, esprame que vuelvo enseguida. Desapareci en un agujero de la
tierra, volviendo luego con un Abo kek, un Eled y un Aweled sheke, mat esos animalitos junto a los
nuevos rboles de manera que la sangre empapase bien las races de los rboles de uva, luego contento
con su obra volvi a desaparecer.
13
Obatal se asust y casi con miedo dijo mirando a los rboles: Que le pasarn a los hombres que beban el
lquido de estos rboles(frutos). Pronto pudo saberlo; los animales sacrificados en aquella ocasin mostraran un carcter en la consecuencia del vino. Si lo beba un hombre: si beba poco se volva dulce y
manso como un carnero, si beba ms se volva fuerte y valiente; un len, si beba demasiado se senta al
principio feroz como un tigre y luego se revolcaba en el suelo como un cerdo y por ltimo ridculo y vergonzoso como un mono.
14
CAPITULO X
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
IROSO OSA
IROSO SUN SUN
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OI
I I
IO
IO
Rezo: Iroso Sa If pele lel oguele wa guere manile il pupua Ologin tinshe ofoyude Olofin Maferefun
Shang.
NACE:
-Los Cereales
MARCA :
-Deudas con Shang y con Oshn que pague cuanto antes
HABLA:
-Que aqu Shang maldijo a todas las mujeres.
-Que Oshn desea que la pongan ms alto que los dems Orishas.
-Que cuando a la persona le sucede algo, le echa la culpa a los Santos.
-Que la persona tiene dinero guardado y llora cuando lo tiene que gastar, y as se le aleja la suerte.
-Que si es hombre est algo impotente.
-Que el dueo de este If tiene poca fe en los Santos y en Ornmila y hasta llega abandonarlos, porque
aunque los conserva no trabaja con ellos, olvidndose del juramento hecho ante Olofin por el bien de la
humanidad.
-De dinero guardado.
-De persona amiga fallecida que hay que hacerle misa.
-De que los amigos le quieren quitar un lugar para despus ellos cogrselos.
-De persona que tiene que la cabeza se le pone como loca.
-De hombre que tiene que buscar mujer o viceversa.
-De persona desconfiada que siempre se cree que lo estn engaando.
-Que a la persona le han mandado a hacer algo que no lo ha realizado y por eso puede buscarse una desgracia o que le roben.
-De fuego en la casa y hasta prdida de la vida por no pagarle la deuda a Shang.
-Aqu fue donde Ornmila le dijo a Obatal que hiciera Eb e hiciera If, y ste no hizo nada y se bald y
tuvo que volver a casa de Ornmila y hacerlo todo.
-De que la persona esta enferma y no se cuida, tiene que tener a Ornmila y a Osanyin.
-Que a las mujeres le viene la regla y se le puede retirar por un susto.
RECOMENDACIONES
-Hay que cumplir con Shang y con Oshn para salir bien en lo adelante y no tenga prdidas.
-Por este If se pone a Oshn en lo alto del canastillero.
-Poner a Shang Shekete y a Ogn para vencer a los enemigos y para que le llegue la suerte.
-Hay que respetar a los mayores para que no se vea baldado.
-Cuidado no se le queme la casa o alguien en la misma se queme de gravedad con agua o grasa caliente.
-Trate de pagar las deudas que tenga con otras personas, no sea cosa que por causa de esa deuda Ud. y
lo suyos se vean en peligro.
-Mdese de donde vive para que le llegue la suerte.
El hizo todos los sacrificios y busc y obtuvo la bendicin de Dios antes de bajar a la Tierra con tiza blanca
y plumas de guila. Tambin le fue dicho hacer sacrificio a la divinidad del Obstculo, pero estaba muy
cansado para recordar hacerlo.
Lleg al Mundo para ver que ya haba cultura. El no demostr que era Aw aunque la gente sospechaba
que l era uno. Comenz sirviendo a sus colegas Awoses sin ignorar a uno solo de ellos. Ms tarde se
encontr en la casa del Ob del pueblo. Mientras que en el palacio se dedicaba tranquilamente a la prctica de If para otra gente.
Entre tanto, la divinidad del Obstculo a la que l haba fallado en servir en el Cielo, comenz a interrumpir sus actividades, al estropear las cosas puestas bajo su cuidado en el palacio, que eran los dispositivos
de proteccin medicinal y diablico del Ob. Cuando el Ob descubri el dao causado a una de sus cosas ms querida, le pidi una explicacin a Iroso-Sa. El Ob no lo ejecutaba por ser l un Aw, pero confisc todas sus pertenencias, y lo expuls del palacio, y lo desterr al exilio.
Pas sus primeros meses del exilio en el bosque ya que no tena ropas que usar en el habitad humano.
Comenz a vivir con los animales, a los cules les mostraba su benevolencia. Cuando Eshu vio cuanto l
sufra, fue donde Ogn y a su ngel de la Guardia en el Cielo para preguntarles porque le haban dejado
padecer tanta privacin en la Tierra, a pesar de los sacrificios que l haba hecho antes de bajar a la Tierra. Su ngel de la guarda le explic que l estaba destinado a ser un sacerdote de If, pero que l haba
abandonado la prctica del Ifismo y comenz a servir a otra gente, cuando l deba estar dirigiendo.
Posteriormente Eshu lo encontr y le pidi un chivo, el cual l sac de su Akpominijekun. Despus de comerse el chivo, Eshu lo condujo a un sacerdote de If que se encontraba de visita en la Tierra. Eso fue en
la frontera entre el Cielo y la Tierra.
El Aw adivin para Iroso-Osa y le record que l jur en el Cielo ser un sacerdote de If practicante en la
Tierra. El Aw lo conmin a regresar al bosque y recoger cualquier cosa que viera en el sitio donde haba
estado durmiendo. Al llegar all el vio una Almadana (martillo grande) el cual Ogn haba guardado entretanto para l.
El Aw del Cielo le haba dicho que recogiera cualquiera cosa que se encontrase y lo sirviera con un gallo
y tambin servir su propio If con un carnero. Cuando volvi a su casa en el bosque, no pudo encontrar
sus semillas de If Ikinis. Sin embargo vio algunos Ikinis separados como si hubiesen sido preparado, pero
no los toc.
El ni recogi el martillo que Ogn le haba regalado ni los Ikinis de If que vio alineados. Mientras dorma
en la noche, su ngel de la guaria le dijo que l deba recoger las semillas de If que l haba visto ya que
eran su propio If y tambin el regalo de Ogn y hacerles sacrificios para marcar el comienzo de su ejercicio en If.
El hizo los sacrificios y comenz el ejercicio del arte de If para todo aquel que lo consideraba serio y vena a l. A propsito, todas sus predicciones se hicieron realidad y todos sus sacrificios resultaban, lo cul
comenz a atraerle muchos clientes. Los Awoses del Cielo tambin le haban aconsejado servir a la divinidad del Obstculo con todo tipo de materiales comestible y un perro. Finalmente l hizo el sacrificio despus del cual Elenini quit el bloque del camino con el cual el haba retrasado su prosperidad en el Cielo.
Haba una notable oscilacin de la suerte para l despus del sacrificio final. La hija de Olokun lleg del
Cielo para verlo en la adivinacin. Despus de adivinarle, la mujer se neg abandonarlo, ofrecindole casarse con l. Posteriormente, la mujer trajo sus esclavos y bienes del Palacio de su padre, lo cul los hizo
convertirse en extremadamente rico. Un poco ms tarde, l fue capaz de construirse su propia casa.
Al mismo tiempo Eshu fue al pueblo donde l haba vivido con el Ob y les caus muchos problemas. Los
problemas les duraron un trmino de tres aos en que sus soluciones desafiaron la habilidad y pericia de
todos los Awoses invitados. Finalmente, el Aw del Cielo se encontr con el Ob del pueblo y le dijo que
los problemas eran originados por causa del Aw que l tan ignominiosamente haba desterrado de sus
dominios.
Se le dijo que solamente ese Aw poda resolver los problemas del Pueblo. Casi inmediatamente, el Ob
hizo una proclamacin que Iroso-Osa deba ser buscado y persuadido para que retornara al Pueblo. Buscadores profesionales (Uwamuwa en Yoruba y Omu-ama en Benin) fueron enviados para localizar su paradero. loa buscadores profesionales tuvieron xito en su bsqueda y pudieron localizar y posteriormente
acordaron una cita con l.
No obstante cuando le dijeron que el Ob quera verlo, l se neg rotundamente. El insisti que haba sido
expulsado y obligado a ir al exilio en circunstancias despectivas ya que el Ob no lo necesitaba ms. Finalmente les dijo que para l poder regresar al pueblo, el Ob debera enviarle un chivo castrado, un perro, un gallo, tela blanca, rata y pescado para el sacrificio.
Cuando el mensaje fue dado al Ob, este orden que se buscara rpidamente los materiales y se lo enviaran. Despus de recibirlos, l sirvi a Eshu con un chivo, a su If con el chivo castrado, rata y pescado, y a
Ogn con el gallo y el perro.
Despus de eso, parti para el pueblo a ver al Ob. Al llegar a Palacio, adivin para el Ob y le dijo que la
divinidad secundaria del pueblo llamada Osa no haba sido servida por casi siete aos desde la muerte se
su ltimo sacerdote. El Altar fue inmediatamente restaurado y la divinidad fue servida con una chiva, un
carnero padre, un gallo y muchas comida y bebida.
Casi inmediatamente despus , los problemas que haban estado azotando al pueblo comenzaron a disminuir siguiendo una tormenta de lluvia. Haba habido all una sequa que dur tres aos. Finalmente,
cuando el sacrificio estaba siendo realizado, alguien cay en trance posedo y profetiz que la paz, tranquilidad y la prosperidad finalmente retornaran al pueblo si Iroso-Osa poda aceptar en convertirse en el
prximo jefe de los Sacerdotes de la reanimada divinidad de Osa.
Despus de ordenarse la construccin de una casa propia para l, el Ob tuvo xito al convencerlo de
que regresara al pueblo. Su retorno al pueblo marc el comienzo de la reaparicin de la paz y la prosperidad para todos. El vivi hasta edad avanzada en relativa opulencia. Se hizo famoso por hacer profecas
que constantemente se hacan realidad.
Cuando este If aparece en Igbodun, a la persona se le deber decir que l ha ignorado a If durante mucho tiempo. El deber preparar inminentemente a Eshu y a Ogn para su If y servir el reanimado If con
un chivo castrado. El prosperar en la Tierra donde naci.
Despus de eso, el Halcn comenz a pasar hambre por la falta de armas de caza. Senta mucha vergenza de regresar a la casa de Orisha, decidi ir por adivinacin.
Se le dijo de hacer sacrificio con un gallo y un chivo. Ornmila le dio a Ogn para que le preparara unas
tijeras nuevas al Halcn. Ogn elabor las tijeras y se las dio a Ornmila quien le aplic Iyerosun para
magnetizarlas, de forma tal que todo se pegara en el.
Con esta nueva arma, el Halcn fue capaz de volver a tener una exitosa caza.
Cuando aparece este odu en el Igbodun, la cabeza de un halcn y las hojas apropiadas sern utilizadas
para preparar unas tijeras de hierro sobre el crneo de un gorila, para que la persona lo mantenga en su
trono de If, para que le permita lograr su objetivo en la vida.
6- Su adivinacin final para el Ob.
Alrededor de los siete despus de su regreso al pueblo de Igbajo, l tuvo un curioso sueo en el cual el
Ob era quitado del trono. Mientras el pensaba si alertaba o no de su mal presentimiento, decidi hacer
adivinacin en la cual se le dijo de servir a su cabeza con tiza blanca y sal, suplicndole a su cabeza que
lo gue hasta el trmino de su vida. El hizo el sacrifico y parti hacia el Palacio.
Al llegar all, adivin para el Ob, aconsejndole servir su cabeza con carne de un elefante para obviar el
peligro de ser removido del trono. El Ob se molest tanto que de inmediato orden el arresto y la detencin de Iroso-Osa por atreverse a predecir una posibilidad remota de su derrocamiento. El Ob haba olvidado como todas las predicciones anteriores de Iroso-Osa se haban hecho realidad. En lugar de hacer el
sacrificio prescrito, el Ob se sinti aliviado despus de haber encarcelado al adivino.
Cinco das ms tarde, el pueblo de Igbajo fue atacado por fuerzas enemigas y el Ob fue removido y posteriormente enviado a un lugar desconocido. Ms tarde fue reportado como que haba sido asesinado.
Encontrndose ellos sin Ob, los ayudantes del rey fueron invitados por el pueblo para adivinaran y nombraran a un nuevo Ob. Los siete adivinos invitados, todos unanimente convinieron en que el Aw que se
encontraba detenido deba ser liberado y coronado como el nuevo Ob, ya que solo el poda retornar la
paz y la tranquilidad a Igbajo.
Cuando este If aparece en el Igbodun, inmediatamente la persona deber servir a su cabeza con tiza
blanca mezclada con sal, coco, nuez de kol y un gallo blanco. Deber dar inmediatamente un chivo a
Eshu y perseverar en cualquier cosa que l se proponga ya que Dios lo recompensar al final con un gran
favor. En la adivinacin, a la persona se le dir de servir tambin a su cabeza con un gallo para obtener un
favor esperado.
7- HAY QUE CUMPLIR CON SHANGO.
HISTORIA.
En cierta ocasin en que Ormila fue a visitar una casa y se abri el da y se vio este If donde le deca a
Ornmila que habra fuego en la casa, Ornmila pregunt que deban e If y le dijo, que lo nico que se
deba era un carnero Shang y pregunto si ese era la causa del fuego, contestndole; que Shang quera
cobrar la deuda ya que estaba cansado de esperar.
Shang ante aquella situacin prendi fuego a la casa y parndose con su arco y flecha en la puerta en la
puerta de salida estaba esperando a que salieran para dispararle; Ornmila lo ve y enseguida se puso la
careta de Obatal, sali y convid a Shang a que soltara el arco y la flecha, ste lo obedeci creyendo
que era Obatal, Shang al percatarse del engao y ver que era Ornmila, le dice a ste; lo hice porque
aqu me deben un carnero y no quieren pagrmelo.
Entonces Ornmila le dice que l no tena nada que ver con eso, que solo l estaba de visita, pero te dir
que yo le exigir que te paguen el carnero, para que todo vuelva a la normalidad. Shang acept y la gente de aquella casa le pagaron su carnero, no sin antes haber tenido prdida de casa y por poco tambin su
vida.
Nota:
Obatal es el nico santo que calma a los dems santos cuando stos estn molestos por algo que le deben.
8- OSHN SALVO A ORUNMILA Y ESTE LA DEJO COMER JUNTO A L
HISTORIA.
En una casa en cierta ocasin convivan Shang, Oshn, Ogn y Ornmila y Oshn era mujer de Shang,
pero al mismo tiempo estaba viviendo con Ogn y adems fuera de la casa en el pueblo Oshn tena tres
amantes ms.
Ornmila estaba baldado de las piernas y le era difcil caminar, un da en que Ornmila se abre el da se
ve este If, donde tuvo que hacer eb, siendo Oshn la nica persona que se preocup por eso y le consigui a Ornmila todo lo necesario y en el registro If le dijo que habra fuego en la casa.
Shang enterado de la traicin de Oshn aprovech un instante en que todos estaban despreocupados
dentro de la casa y dio candela por los cuatro costados por venganza.
Todos salieron corriendo al ver el fuego, Oshn recordando que Ornmila no poda caminar regresa dentro
de la casa y al no encontrarlo sali por la puerta trasera, donde se encontr con Ornmila que haba salido
gracias al susto que se haba llevado. Oshn le dice a Ornmila, entr a salvarlo pero no lo encontr y por
eso he salido por aqu y ya veo que Ud. se salv solo, Ornmila le dice a Oshn, siempre te estar agradecido por este gesto, tu que eres la pecadora, fuiste la nica que se acord de m, desde este momento
tus pecados son perdonados y tambin desde hoy t eres la nica que tiene potestad para comer junto
conmigo.
Nota:
Por esta razn Oshn come junto a Ornmila chiva, gallina, y todo lo que l coma, cuando lo hace convidada junto a l.
9- AQU OBATALA SE ENFERMO POR DESOBEDIENTE
EBO: 3 Gallos, un pjaro Zunzn, 4 palos, 4 muequitos, una casita, eku, ey, epo, ewe algarrobo, Jagey
y Guayaba mucho dinero.
Nota:
Hay que darle una chiva a Ornmila. A la mujer le viene la regla o se le suspende por el susto. El hombre
tiene deficiencia en su naturaleza.
HISTORIA.
Obatal estaba enfermo y se le estaba cayendo la casa, entonces fue a mirarse con Ornmila y le sali
este If: Iroso-Sa o Zunzn y le dijo: Que hiciera eb con: tres gallos, 1 pjaro Zunzn, 4 palos, 4 muequitos, una casita, eku, ey, epo y $16.80 y que fuera al monte a buscar las cosas, pero que tena que pagar
los tributos al monte.
Pero Obatal no hizo caso y se meti dentro del monte y despus de caminar largo trecho, se encontr
con Elegba y le cont lo que le haba dicho Ornmila y que lo ayudara a buscar las cosas del eb.
Obatal reanud la marcha junto con Elegba y al caminar cierta distancia se encontraron con Ogn y Obatal le cont lo mismo que a Elegba y le pidi ayuda, y acto seguido se nubl el tiempo y empezaron a
caer truenos y apareci Shang y Obatal le cont lo mismo que a Elegba y a Ogn y prosiguieron la marcha. Dentro del monte se le apareci Osanyin y este le dijo: Quin les ha dado permiso a Uds. para entrar en mi casa? Nadie le contest y siguieron caminando sin hacer caso, pisando plantas y tumbando
rboles.
Obatal regres a su casa con todo lo del eb y con sus acompaantes y no hizo el eb y se qued profundamente dormido y un extrao ruido lo despert y al mirar para la esquina de su casa, empez a caerse, tambin el techo y al mirar al otro lado de la esquina, tambin haba empezado a caerse. Obatal asustado se impresion y se enferm.
Fue urgentemente a casa de Ornmila y le cont lo sucedido y ste le contest as: Esto le ha sucedido,
porque no hiciste caso y no hiciste el eb, y Obatal le rog a Ornmila que lo salvara. Ornmila le hizo el
eb y antes de cerrarlo le dijo: Esto te ha pasado tambin por no pagarle tributos al monte y el no hacer el
eb que te marc Ir. En estos momentos te sientes mal y se te cae la casa. Esos personajes que tienes
en la casa, tienen hambre, mira dale un gallo a cada uno en una esquina de la casa con un pollo cada uno
del eb, pgale 3 centavos y dale un pjaro Zunzn a Osanyin en el monte. To Iban Eshu.
Obatal despus de hacer estas recomendaciones, comenz a sentirse bien y su casa no se le cay ms,
fue a casa de Ornmila y en agradecimiento le dio una chiva, se arrodill y le rindi Moforibale y dijo:
Ornmila contigo no hay quien pueda.
10- ENINI MENSAJERO DE OBATALA S COMIA TODO LO DEL EBO
HISTORIA.
Al principio del mundo, Olofin, mand a Obatal (Bab) a la tierra para que la refrescara con sus oraciones y no se enfermaran sus hijos y tuvieran suerte y salud.
Obatal manda las bendiciones a su destino con su criado Enini pero no vea el resultado de sus oraciones
por lo que fue a casa de Ornmila, quien le hizo osode y le vio este If. Bab la pregunt: Porqu razn si
yo hago tantas oraciones, las cosas en la tierra no estaba bien?. Y Ornmila le contest; Porque hay una
persona en el camino que le est haciendo daos y cuando mandes el prximo eb con tu criado Enini,
escndete en el camino y vers quien se come las rogaciones y los eboses.
As lo hizo Obatal y vio como Enini se coma todo lo del eb, Obatal sali de la manigua y le dijo; ser
posible que gente de mi entera confianza y de mi propia casa me est haciendo daos.
Nota: Se convive con personas que desean destruirlo de cualquier forma.
11- RMESE PARA QUE TENGA CON QU DEFENDERSE (Reciba Kakuanardo para que funde un
pueblo).
HISTORIA.
En un pueblo vivan Elegba, Ogn, Obatal y Oshn, y Elegba estaba disgustado con Ogn y no tena ni
armas ni pueblo para ganarle la guerra a Ogn. Ante esta situacin Elegba va a casa de Ornmila quien lo
mir y le sali este ifa y le dijo: Tus enemigos son muchos y estn bien armados, pero si t haces Eb
con: tres guadaas; bogbo ota, akuk, eyele, y lo pones en lo alto de una loma tapada por la manigua, los
filos de la guadaa cortarn a tus enemigos y las ota al desprenderse loma abajo, bloquearn el camino y
los aplastarn. Tambin Ornmila le dijo; tienes que armarte poco a poco para que tus enemigos cuando
te vean armado, comiencen a respetarte y as la gente se pasar de tu lado y sers el gobernador de
todos.
Elegba as lo hizo y cuando sus enemigos salieron en su busca, los que primeros subieron se hirieron con
las guadaas y al caer hacan que las piedras se desprendieran y aplastaran a los que abajo haban quedado y Elegba recogi las armas que sus enemigos queran emplear contra l y as se arm y se intern
en el monte. As sigui Elegba con esa tctica hasta que tubo gran cantidad de armas y la gente al percatarse de ello, comenzaron a pasarse al lado de l, venciendo la guerra.
6- CUANDO SHANGO CORTESABA A OSHUN.
HISTORIA.
Oshn viva en una casa en lo profundo del bosque, donde ella acostumbraba a recibir a sus amistades
entre los que se encontraba Shang, y sucedi que Shang enamorndose de ella la comenz a cortejar,
pero Ogn quien era el marido de ella se dio cuenta de la situacin y celoso de Shang, tap aqul sendero con lamo, por lo que Shang perdi el camino a la casa de Oshn.
Pasado un tiempo y Shang deseando ver a Oshn, se dirige a donde est Eshu y le cuenta la situacin y
le dijo que le dara un chivo si l le resolva el problema. Eshu le muestra el camino a Shang y este pudo
cortejar a Oshn y Eshu se comi su chivo.
10
CAPITULO XI
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
IROSO IKA
+
OI
I I
OO
OO
NACE
-El gran engao de la mujer, donde le prometen matrimonio, viven con ella y despus la abandonan.
MARCA
-Traicin
-Violencia entre las relaciones de los seres humanos (Caona).
HABLA
-Si es mujer, es posible que la hallan perjudicado por medio de la brujera.
-Que aqu se trabaja el anillo de compromiso.
-De que en este If Ornmila muestra su sabidura ante Ik (La Muerte).
-De que aqu fue donde Oshn trajo a la tierra el dinero y las riquezas.
-De que slo Ornmila puede salvar a la persona.
-De un hijo al que hay que hacerle If, cudelo mucho que l ser su suerte.
-De hermanos que aunque se hayan criado juntos no se llevan bien y cuando crezcan no se van a poder
ver unos a otros.
-De que la persona desea hacer algo que se le imposibilita.
-De que se puede pasar un susto en el mar.
-De hacer eb antes de ir al campo para evitar trampas y perder la vida.
-De que la persona tiene algo grande en su cabeza y en su cuerpo y que Ornmila es quien salva a la
persona, trate de curarse porque luego ser tarde y no habr cura.
-De escasez de todo, no se desespere que Ud. tendr casa y dinero y tendr que recibir If.
-De que la mujer que tiene este Odu en Ikoffun y sea hija de Oshn Olodi, tiene que darle una chiva a
Oshn junto con Ornmila para poder ser feliz en sus relaciones matrimoniales. Si es mujer vivir con Aw
y si es hombre con omo de Oshn y hacerle Osha si no lo tiene.
PROHIBICIONES.
-No se puede ir al campo sin antes hacer eb; porque le desean hacer una trampa que le pueda costar la
vida.
RECOMENDACIONES.
-Hay que rogarle la cabeza a la persona porque hay trampas, que puede costarle la vida.
-Reciba If.
-No se puede incomodar por nada que le suceda, ni se ponga las manos en la cabeza.
-Hay que darle gracias a Ogn, Oshosi, Elegba y Obatal.
-Debe tener cazuela de Osanyin.
HIERBAS DEL ODU.
Atiponl ,Palo Malambo, Amansa guapo y Cabo de Hacha.
OSOBO IKU
-Aqu Ornmila muestra su sabidura ante Ik, solo l salva a la persona.
-Habla de un susto en el mar.
-Habla de hacer eb antes de ir al campo puede haber trampas y perder la vida.
OSOBO ARUN.
-Habla de enfermedad grande en el cuerpo y si se descuida ser tarde.
OSOBO OFO.
-No baya al mar para que no sufra prdidas o pase un susto.
IROSO KA OSOBO EYO
-Habla de problemas entre hermanos que no se llevan bien
IROSO KA IRE ARIKU
-Aqu Oshn trajo a la tierra el dinero y las riquezas
IROSO KA IRE ASHEGUN OTA
-Hay problemas en las relaciones entre hermanos que no se llevan bien
-La persona desea hacer algo que se le imposibilita
-La persona escasea de todo, no se desespere que tendr casa y dinero, tendr que hacer Ifa.
-Habla que a la mujer, es posible la hallan perjudicado por medio de la brujera.
EBO: Una canasta de bollos, huevos, agujas, hilos, gallina, manteca de corojo, una sbana blanca y
mucho dinero.
En este signo le pueden doler el cuerpo y las manos, vaya al mdico.
Hacer una bolsita con tres ero y usarlo arriba para salir, pero primero ponrselo a los santos.
Cuando aparece en una adivinacin ordinaria, la persona necesitar tener su propio If y servir a Eshu con
un chivo para prosperar en su trabajo.
2- Adivin para Esin y Afon.
EROMA SUN L'ORA, ERO MA SUN LAPA
EROMA SUN MI IJESA OBOKUN
ODILEELEKA MOGUN
OMO ERUN TIN KA AWO AGADA LERI
OMO ERIN TIN TI OWO IJA FON YO
Ellos adivinaron para Esin y Afon cuando estaban deseosas de tener hijos. A cada una de ellas le fue
dicho hacer sacrificio con conejo, babosa y una gallina. Afon le dio dinero a Esin para que comprara los
materiales para que ellas dos hicieran el sacrificio. Sin embargo Esin solo compr materiales para ella sola
y procedi hacer su propio sacrificio.
Posteriormente ella qued embarazada, condicin que supo ocultar muy bien para que su amiga, Afon no
se enterara, hasta que tuvo su hijo. Cuando Afon vio que Esin tuvo un beb, comenz a llorar y a culparse
por no haber ido hacer el sacrificio ella sola. Algo tardo, fue hacerse su propio sacrificio con un conejo,
una babosa, un chivo y mantequilla. Despus de hacer el sacrificio los Awoses le prepararon una medicina
para que ella se la untara por el cuerpo. Al fin del mes, el cuerpo de Afon comenz a hincharse y al
finalizar 81 das, ella comenz a tener hijos por todo el cuerpo.
Despus de tener sus hijos, Afon le dijo a Esin que nunca ms se volveran a mirar. Esta es la razn por la
que actualmente, enseguida que Esin ve Afon, de seguro cae en el suelo.
Cuando este odu aparece en adivinacin, la persona ser aconsejada de refrenarse en hacer dao. Para
una solterona, se le aconsejar hacer sacrificio para que pueda tener hijos despus del matrimonio. Para
un hombre, se le dir hacer sacrificio para que su esposa no tenga problemas en tener hijos. Se le
advertir de no pensar o hacer dao alguno.
UWO AGHORO, EMI AGHORO, KINISHE TOUN FOWO OLIMA WONI LARA.
T eres un sacerdote divino y yo soy un sacerdote divino, por qu me tocaste con las manos sucias. Ese
era el nombre del Sacerdote de If que adivin para Ornmila cuando l detuvo los molestos efectos de la
Muerte. La Muerte estaba desbastando la ciudad a su antojo y el Ob llam a Ornmila para que hiciera
algo al respecto. En la adivinacin, se le dijo hacer sacrificio con un pollo pequeo (oromu-adiye) pltano
tostado con su cscara y maz tostado y que lo pusiera (el sacrificio) en el cruce principal que condujera a
la ciudad.
Cuando la muerte regresaba para un nuevo ataque, vio todas las cosas que ella prohiba y el pollo vivo
estaba cacareando Uku ye, Uku ye, que era una orden para que la muerte pusiera pies en polvorosa.
Posteriormente ella volvi corriendo al Cielo asustada, abandonando la ciudad y dejndola en paz.
En la adivinacin, a la persona se le aconsejar de estar cerca de Ornmila para que as If pueda
amarrar a la Muerte que tradicionalmente mata a la gente en su familia, de manera que no pueda llegar a
l.
4- Adivin para Eziza se hiciera indispensable.
Le dijo a Eziza hacer sacrificio a su ngel de la guarda y dar un chivo a Eshu para que nada sucediera en
su comunidad sin su presencia. El hizo el sacrificio.
Posteriormente, cuando el Ob de la ciudad quera realizar una ceremonia importante, l dio instrucciones
que todos los Sacerdotes divinos deberan ser invitados. Cuando todos los invitados estuvieran reunidos,
el Ob le dijo al Aw que comenzara la ceremonia. No obstante el Aw insisti que uno de los sacerdotes
divinos, Eziza no se encontraba presente. El Ob dio ordenes para que fueran a buscarlo y lo trajeron, si
fuese necesario a la fuerza.
Cuando los mensajeros llegaron a su hacienda, lo encontraron comiendo. Cuando le dijeron que el Ob
quera que fuese a palacio, l contest que tena an trabajo que hacer en su hacienda. Cuando los
mensajeros trataron de arrestarlo, se convirti en humo y ellos no pudieron encontrarlo.
Ms tarde, termin de comerse su comida, despus de lo cul los mensajeros reales trataron de arrestarlo
por segunda vez y se convirti en viento.
Cuando este If aparece en Igbodun, la persona ser aconsejada tener su propio Eziza y servir su cabeza
con un gallo. Deber cuidarse de una reunin o conferencia de importancia en la ciudad, a la cul solo
asistir despus de darle un chivo a Eshu. En la adivinacin, la persona deber servir a Ogn y a Eziza y
su cabeza por causa de un evento que tendr lugar en la ciudad.
5- CUANDO LOS JOVENES S MORIAN.
EBO: Akuk, carne de res podrida, ame, cabeza de chivo, telas rituales de paraldo, hierbas rituales de
paraldo, palo Moruro, 3 piedra chiquitas, 2 gallinas, bollitos de carita, paloma, juta y pescado ahumado,
maz tostado, dos muecos (macho y hembra), canasta, dulce, calabaza, agua de ro, arena, tierra del
cementerio, mucho dinero.
Nota:
Hay que ponerle a Oshn cuando se le va a dar las gallinas la canasta con la calabaza, Bollitos,
palanquetas, que se le da sangre y las cabezas con todo va para el eb. El chivo a Ogn y la cabeza al
eb, las hierbas; es con lo que se cocina la comida de Oshn y son Eweriyeye, Orozuz y Moruro, con esto
mismo se baa despus del Paraldo. El que tenga este camino se hace un Inshe-Osanyin, con palo
Moruro, carne de res, fango podrido, fango de ro, arena, Orozuz, peona, piedra chiquita, un ciempis,
alacrn, se viste con cuentas blancas y amarillas y verdes: se le da a comer con Oshn y se monta al pie
de Osun, el fango y la carne se ponen a secar antes.
La muerte que oy el canto se asust y llam a Omoyen Ni Saraen, este quiso andar en su secreto y lo
sac para llevrselo, porque se asust, pero Oshn empez a cantar y empez a llover a cntaros. l tuvo
que dejar el secreto.
Osun le dio por la cabeza con el Agog y lo priv, Oshn sigui cantando, y con la gallina sacuda a Ik,
que al ver esto y se hinc delante de Oshn y jur que ella respetara a todos los nios de toda la tierra
del mundo, mientras no recibiera ordenes de Olofin. Osun que oy esto, vir a Ik de espaldas y le dio a
su sombra sangre del pollo y la tap con sus plumas, Oshn hizo la misma operacin con la pollona negra.
La tierra debido al agua que cay se limpi de aquella pudricin, Osun puso los cuatros muecos donde
estaba el secreto y enterraron todo a la orilla del ro. Omoye Ni Saraen que se encontraba escondido
detrs de su secreto para salvarse, vindolo todo. Al ser descubierto por Oshn, ella le ech una maldicin
y se volvi una piedra y la enterr, y al momento Osun enterr su bastn de Moruro y se hizo un secreto
en la tierra de Osun, se pusieron los cuatros muecos de Osun hembra y Osun macho y dijeron estas
sern las 4 columnas del mundo: Eshu, Ogn, Shang y Osanyin.
Aw Bebenifa y Aw aar Ni If hicieron su ceremonia de matrimonio y mandaron a buscar a Obatal
junto con Eshu, Oshn y Osun e hicieron la tierra Inle Idili y empezaron a vivir los muchachos y los viejos.
Hicieron un pacto grande Obatal y Osun. Oshn le dijo a Obatal, he hecho todo para salvar a los nios
junto Osun pero l y yo hemos tenido estos hijos por Ud., pero all ser la Apetevi de Awo aare If y
Bebenifa, entonces Oshn cogi aare If y las cosas y se hizo la ceremonia.
6- LOS DOS AMIGOS MALHECHORES.
HISTORIA.
Haba dos amigos que andaban juntos haciendo fechoras. Un da llegaron a un pueblo y se pusieron a
estudiar los movimientos del mismo y notaron que en ese pueblo, las gentes salan a mirar todo lo que
pasaba.
Entonces le echaron el ojo a una tienda que haba all, y uno de ellos fue y compr una caa de pescar,
viendo que all en el pueblo haba un charco que estaba seco y empezaron a rogar para que lloviera.
Un da llovi largo rato y uno de ello se sent junto al charco y empez hacer como si estuviera pescando
y toda la gente de all se fueron congregando alrededor del pescador y empezaron hacerle grupo. Mientras
en otro malhechor escondido estaba dando tiempo a que el tendero saliera.
Las personas que estaban congregadas alrededor del otro que estaba pescando, le decan Oiga Ud. est
loco. El tendero que era lo que ellos queran, tambin haba ido a ver el pescador del charco y despus de
un rato ah y que l calcul que ya su amigo haba robado en la tienda dijo: No me pregunten ms, est
bueno de preguntas, que si yo no pesco nada, ya pesc mi compaero.
7- AQU OSHUN BAJO A ACABAR LA GUERRA EN LA TIERRA
EBO: chiva, chivo, gallinas, paloma, flecha, trampa, 1 bandera blanca, agua de ro, juta y pescado
ahumado, manteca de corojo, maz tostado, aguardiente, miel, tela verde, mucho dinero.
HISTORIA.
En este camino Olofin estaba muy preocupado porque en la tierra no haba ms que guerra. l haba
mandado a algunos santos para controlar pero todo segua igual.
Un da, Oshn lleg y al ver a Olofin que estaba preocupado y pensativo, ella le pregunt que era lo que le
pasaba y ste le contest, que haba mandado a varios santos a la tierra para controlar la guerra y esta
segua igual. Entonces Oshn le respondi: Ud. me permite mi padre acabarle esa guerra, y Olofin
acept en enviarla.
Oshn lleg a la tierra y se quit la ropa y con una bandera blanca pas por delante de los soldados, estos
al ver aquella hermosura de mujer que se alzaba majestuosa entre ellos pidiendo una tregua, hicieron un
alto entre ellos, entonces ella aprovechando esto, hizo ofikale trupon con unos de los grupos y despus
con el otro grupo. As fue como vino la reconciliacin entre los dos grupos y se dio por terminada la guerra,
entonces Oshn jadeante por el contacto se tir en la hierba a la orilla de un ro.
Cerca de all Ornmila que haba visto todo lo hecho, vena a travs del ro con una chiva y dos gallinas.
Cuando Oshn le vio pens que l vena a aprovecharse de ella, Ornmila le dijo que vena con buenas
intenciones y como prueba de su palabra se quit el anillo y se lo dio a Oshn. Ornmila le dio todo lo que
llevaba y comieron juntos.
Nota:
Por este Ifa, la persona que se mira si es mujer, ha tenido que vivir con varios hombres, ya que siempre le
han pagado mal y la han engaado, le prometen casarse con ella y despus de dormrsela la dejan en
eso.
Aclaracin:
En este If cuando una persona pretende a otra sin correspondencia, se le prepara un anillo, se pasa por
el tablero, poniendo Odu de matrimonio, se lava en Osanyin, despus de comer al lado de Ornmila,
dentro de una jcara, despus viene lo del tablero, cerrando el mismo con Okana Sa y Ojuani Shogbe.
Nota: No puede marcar Ejiogbe.
Nota:
La persona que tiene este Odu y sea Om de Oshn por camino de Ololodi, tiene que darle una chiva a
Oshn junto con Ornmila, para poder ser feliz en sus relaciones conyugales. Si es mujer tiene que vivir
con Aw, y si es hombre tiene que vivir con una hija de Oshn y hacerle santo si no lo tiene.
Se pondr bandera blanca en la casa.
8- CUANDO TODO ESCASEABA OSHUN PUDO LLEGAR HASTA OLOFIN Y TRAER EL PERDON.
HISTORIA.
Dice If que hubo un tiempo en que empez a escasear todo, no progresaban las mujeres, los animales
no paran, las plantas se secaban, los ro sin cause, el hambre, la escasez era general. El mundo estaba a
la deriva, no haba vida ni tranquilidad en la tierra, los hijos de la tierra vindose cada vez peor y sufriendo
tantas vicisitudes, sufriendo agona hasta en el seno de su familia, decidieron ver a Ornmila para saber
porque de tantas calamidades.
Cuando llegaron y vieron a Ornmila, ste les hizo Osode y sali este Odu, entonces If dijo: La nica
llamada a arreglar esta situacin es Oshn, pues Olofin est bravo con sus hijos y ella es quien le puede
sacar el perdn. Todos fueron a verla, y Oshn hizo eb para la abundancia y el perdn.
Eb: Una canasta de bollos, huevos, gallo blanco, hilo negro, blanco, agujas, miel, flecha, guineas, 5
palomas, racimo de pltanos, una llave, un pedazo de cuero de tigre, aguardiente, mucho dinero.
Oshn se puso su canasta en la cabeza y sali al camino, a las 5 leguas se encontr con Eshu y le dijo:
Tienes que estar muy fatigado, trabajas mucho, Eshu le dijo: estoy cansado de cuidar este camino pues
tengo ordenes rigurosa de no dejar pasar a nadie, porque all en el otro extremo est Oshanl con la llave
de la casa de Olofin. Est bien cumple con tu deber pero si quieres toma agua, adems le dio aguardiente
y miel, donde Eshu tom y a la vez le dijo a Oshn: por ser tu tan buena de corazn te dejar pasar, pero
cuando llegues te encontrars con una seora de pelo blanco, le das dos huevos y le preguntas si quiere
que le cosa la ropa.
Oshn sigui camino y cuando lleg hizo lo indicado por Eshu, donde la seora le dio las gracias y le dijo:
hija lo que tu deseas le encontrar ash, entonces le dijo Oshn: voy ms adelante, la seora le
contest: sabrs que hasta aqu nada ms puedes llegar. Por qu?, Pregunt Oshn indiferentemente,
hasta hacindose la que no saba, pues all est Shang con ordenes de no dejar pasar a nadie, pero dale
pltanos y le dice que Ud. tiene que llevar los bollos a los muchachos que estn delante de la puerta de
Olofin cuidando para que no lo molesten hasta los doce meses que durara la paralizacin.
Cuando Oshn anduvo un rato le sali un hombre con una flecha corrindole a un venado donde le dio el
alto a Oshn, usted no sabe que yo estoy para cuidar este camino, donde ella le dijo: Cmo Ud. siendo
un cazador que parece un gran guerrero con tanto arrojo y tan rpido en sus movimientos, no tenga pena
de que sus ropas estn rotas?, No tiene tiempo de coserlas?, Contestndole, pero yo tengo los aves
necesarios; yo se las coser, mientras yo se las coso usted tiene para comer guineas, palomas, oti, oi,
l dijo, yo soy Oshosi, tenga esta flecha que con ella yo hago justicia, No me ha odo mentar?, Yo soy
compaero de Ogn y Eshu, siga, por el camino hay un tigre, si la ataca Ud. se defiende con esta flecha.
Cerca de all se encuentra a Shang, cuando Oshn se encontr con Shang esta iba cantando, donde
Shang le dijo, donde va linda doncella, no sabe que est prohibido pasar, pues yo soy quien cuida la
puerta de Olofin que no quiere que nadie lo moleste, cmo Ud. pudo llegar hasta aqu?. Oshn le
contest, pues una viejita me dijo que trajera a usted el gallo, pltanos y oi y que yo les llevara los bollos
a los muchachos, donde Shang acompa a Oshn hasta donde estaban los muchachos y esta empez
a repartir los bollos a los muchachos y cuando se acabaron los bollos los muchachos empezaron a gritar:
Kofun Unle, Akara Kofun Unle Akara.
Oshn sac una tinaja con miel y le echaba a los muchachos en la boca y cantaba:
Oi Aba Baba Oio Oi Obe Jakoro Alado Ido Oi Abe Yeyeo
Ori Oi Abe Shekushe a la Oi Obe.
Olofin se asom a la ventana atrado por la gritera y el canto de Oshn y al verla le dijo: To Iban Eshu.
Entonces le dijo: Mientras el mundo sea mundo habr agua abundante que caiga del cielo a la tierra para
regar los cimientos, para que nazcan las buenas acciones de la vida que estn paralizadas, t sers la
duea de amarrar y desamarrar, t sers la duea de la esclavitud, t ser la que lo dulce lo ponga agrio, y
lo agrio dulce, t risa ser llanto, t llanto risa, pues nadie te conocer an cuando te ests riendo, estars
martirizando a quien t creas que lo merece, pero sers dulce y bondadosa con todo aqul que te quiera a
ti y a tus hijos, y nunca los maltraten. Toa Iban Eshu.
PROHIBICIONES:
-No debe hacer fuerzas.
-No coma eran Eled (puerco)
RECOMENDACIONES:
-Cudese de hernias abdominales y escrotales.
-Cudese de abortos, la mujer puede estar enferma de sus partes.
-El Aw debe jurar al ahijado en Orun y en Osanyin.
-Cierra bien su casa que hay revolucin.
-Cuando Ud., tenga un ahijado con este If en Atefa, no lo deje ir a su casa, pues al final acaba con Ud., si
es un Aw amigo suyo, trtelo con frialdad para que no vaya ms a su casa.
-Que Iroso Batuto tiene que pensar bien lo que hace y nunca partir por la primera, para no llegar a ser Iroso Ogue (Iroso Bruto).
-Haga eb para que los enemigos no puedan con Ud.
-No le conviene andar de noche para que no se asuste con lo que vea.
-Cierra su puerta porque hay revolucin all.
-Y el interesado a pesar de recibir de las gentes solos decepciones y mal agradecimiento, debe continuar
haciendo todo el bien posible ya que ah reside la grandeza y pureza de corazn; No obstante se tiene que
cuidar de trampas y de personas que tratarn de llevarlo por el mal camino. Tambin le dan malos consejos.
-Hay que cuidarse la sangre, el estmago, los rganos internos pues un descuido le traer malas consecuencias.
-Cuidarse de tragedias, disparidades de criterios, discusiones, etc. Y algo muy importante, saber controlar
su genio. Las cosas las ir haciendo poco a poco para que tengan efecto positivo.
HIERBAS DEL ODU.
Pierde Rumbo, Jiqui, Grosella, Yaya, Moruro, Atiponl, Jocuma, Ayua y Laurel de la India.
OSOBO IKU.
-Aqu persiguen a la persona para matarlo.
OSOBO ARUN.
-Nace el echar sangre por el intestino y por el vientre.
-Se padece de enfermedades venerias y del odo.
-La mujer est enferma de sus partes.
OSOBO OFO.
-Aqu se pierde la salud.
-Se puede perder la suerte por una maldicin.
-Shang anuncia pobreza y desbarate.
OSOBO EYO.
-Habla de discusiones en el il y la mujer desea dejar al marido porque la trata con despotismo o viceversa.
-Habla de falta de respeto.
-Aqu vigilan a la persona.
-Tenga cuidado con la justicia.
-Habla de provocacin por parte de una persona a la que Ud. le teme.
IRE ASHEGUN OTA.
-Habla de enfermedades venreas.
-Habla de enemigos ocultos que Shang ayuda a destruir.
-Habla de problemas en el matrimonio por maltratos de amos conjugues, el hombre trata a la mujer con
despotismo o viceversa.
-La mujer est enferma.
-Habla de problema de vigilancia y de justicia.
Fue entonces cuando Eshu decidi encargarse de l. Eshu se dirigi hacia su casa con un hombre de
escolta y un giro de vino de palma envenenado, que l mantuvo en su bolsa. Antes de llegar a la casa de
Iroso-tutu, Eshu se qued detrs y le dijo a su escolta que entrara a la casa por adivinacin, mientras
aguantaba el giro de vino en su mano.
Cuando le adivin al hombre y apareci su propio Odu como Ayeo, para ostensiblemente advertirle de la
proximidad del peligro, l no pudo comprender el significado. Como la tradicin era de dar a If kol y vino
tan pronto como este Odu apareciera en la adivinacin, l comenz a buscar vino para utilizarlo. El adivinado enseguida le extendi el giro con vino que l traa en su bolsa. Despus de derramar un poco de
vino a su If, se bebi todo el vino de palma.
Enseguida que el visitante hubo de marcharse, l se enferm, to-das las venas de su cuerpo comenzaron
a ponerse fofas y se enferm de gravedad. Corri a muchos lugares para ser curado pero fue en vano.
Finalmente, se encontr con Ogn quin le pidi un sacrificio con 14 materiales animados y no animados
diferentes. El los consigui pero as y todo tuvo que ser hospitalizado en la casa de Ogn durante tres
aos antes de curarse. No obstante, vivi una vida de abyerta miseria antes de morir. Al regresar a su
ngel de la guarda en el Cielo, se quej que vivi una vida de miseria en la Tierra.
Su ngel de la guardia le respondi que como esperaba l recoger lo que nunca sembr y que su vil experiencia no fue ms que el precio que tuvo que pagar en la Tierra por haberse negado hacer sacrificio antes
de abandonar el Cielo.
Cuando este odu aparece en el Igbodun, la persona deber decrsele que prepare su propio trono de Ogn
adems de If y de Eshu para que tenga algn respiro. Es poco probable que l sea una persona extremadamente prspera en la vida.
2- El Adivin para el fuego cuando vena haca la Tierra.
BI OMODE BA MU UWAJU OWO SHI SHE, AAMU EYIN OWO DANU
ODIFAFUN UNA OMO AWO LIKO ORUN MAGBEJE.
Cuando una persona joven trabaja con la palma de sus manos, usar el reverso de sus manos para dispersarla. Este fue el nombre del Babalawo que adivin para el fuego cuando vea al Mundo. Se le dijo de
hacer sacrificio con las ropas rojas que usaba y un gallo rojo, para que as sus buenas acciones pudieran
ser apreciadas y gratamente recompensadas. El no hizo el sacrificio.
Esta es la razn por la cual, los humanos e igualmente las deidades no aprecian ni agradecen al Fuego,
todo el buen trabajo que realiza para ellos.
Cuando aparece en adivinacin a la persona se le dir de hacer sacrificio para que su magnanimidad pueda ser agradecida y no le paguen con ingratitud.
3- El adivin para el agua cuando su vida era caliente.
IROSUN DIN DIN BI ENI SADA. BE A KO SADA. ODU TI O JADE LANKI.
El adivin para el agua cuando su vida se hizo muy caliente. Se le aconsej hacer sacrificio con 16 babosas y mucha mantequilla (ori-oyo). El hizo el sacrificio despus del cul, la lluvia comenz a caer para enfriar al agua. Esta es la razn por la cual cuando entramos en contacto con el agua del ro es por lo general muy fra.
Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le dir que su vida no est estabilizada. Para evitar
enfermarse deber hacer sacrificio a If con 16 babosas.
Mientras se beban el vino de palma, orisa Turuyegbe sali de su escondite para acusar a Ogn de robo.
Para evitar ser llevando antes la corte de las deidades. Ogn ofreci las tres mujeres a Orisa Turuyegbe,
quin tomo las mujeres y las llev consigo a vivir en su casa. Finalmente ellas dieron a luz muchachos
muy saludables que no heredaron ninguna de las deformidades de las madres. Orisa estaba muy feliz y le
agradeci al Sacerdote de If que haba adivinado para l.
Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejar de estar muy cerca de Ornmila y de
tener su Ogn y una deidad que no tome vino. Es probable que se case con tres mujeres que le sern enviadas por estas divinidades.
5- Adivin para kinrindin.
IROSU TUTU, BABALAWO KINRINDIN, ODIFAFUN KINRINDIN NI JO T'ONFI OMI OJU SHUBERE AYA
TUNRUTU.
El le dijo a Kinrindin que hiciera sacrificio con una gallina, rata y pescado y el crneo de un gato.
Mientras tanto, haba un estallido de guerra en su ciudad y todos corran a la desbandada.
Kinrindin se vio repentinamente refugiado en el palacio del Ob, donde encontr adems de l tres refugiados ms. Uno de ellos le pidi agua potable, y l le dio agua a beber. El segundo refugiado estaba
hambriento e imploraba comida y tambin fue alimentado. Por su parte, Kinrindin vio a una bella muchacha
en el palacio y pidi que se le concediera el favor de hacerle el amor a la muchacha aunque tuviese que
morir despus del acto. Se le dio una habitacin en la cul pudiera hacer el amor a la muchacha.
Mientras el haca el amor, el verdugo real fue llamado para que estuviese preparado en darle muerte a
este como sacrificio a Ogn. Sabiendo que iba ser ejecutado despus de sastifacer su deseo sexual, se
quit su cinturn mgico y toc a la muchacha con l y ella inmediatamente se convirti en una rata. Al
volverse a poner el cinturn nuevamente, l tambin se convirti en un gato. Despus de mucho esperar
por ellos que salieran, la polica real forz la puerta y al ser abierta comprobaron que all no haba nadie. El
gato y el ratn se haban escondido en el techo de la casa.
Mientras tanto, fue dada la alarma en palacio para que todos los soldados los buscaran. Finalmente el gato
atrap a la rata en su boca y huy del palacio. Despus de haber dejado atrs los muros del palacio, nuevamente volvieron a su estado de seres humanos y corrieron hacia la orilla del ro donde encontraron un
bote que estaba a punto de partir. Ellos llamaron al remero para que los esperara, pero l se neg. La hija
del remero se compadeci del hombre y amenaz a su padre que saltara al ro si el se negaba a llevar a
la pareja. Finalmente el los dej subir a bordo a salvo. Kinrindin prosper mucho junto a su esposa despus de eso.
Si aparece en el Igbodun, es probable que la persona se case en circunstancias crticas. El seducir probablemente a la mujer de una persona fuerte, y se ir con esta, si agasaja a If con 4 gallinas de guinea,
Eshu con un chivo, y un gallo de pelea a Ogn
En una adivinacin ordinaria, la persona servir un chivo a Eshu, y un gallo a Ogn. Si aparece para una
mujer es probable que ella abandone su primer esposo para casarse con otro.
6- LOS FALSOS AMIGOS DE IROSO BATUTO.
REZO: Bia baroni eku, adifafun yoroko orubo, odudun oyo os Piti Piti akodie, eyele, etu, owo.
EBO: Ounko meji, akuk, eyel meji, un palo, un pollo, dos cocos secos, 4 plumas de loro, guano bendito,
agua de mar, una flecha, o, eku, ej, epo, awado, opolopo owo.
Distribucin del eb
Un Ounko para Elegba, el otro para Oshn, los dems ingredientes se preguntan
HISTORIA.
En este camino haba una madre, que estaba triste porque su hijo iba a gobernar a una tierra extraa y
presumiendo que le fuera a pasar algo, debido a la magnitud del cargo, que iba asumir, dicha madre fue a
ver a Ornmila, para ver lo que tena que hacer su hijo. Ornmila examin a la madre, y le sali este If, y
le dijo que su hijo estaba rodeado de enemigos que lo queran destruir y que debido a eso tena que hacer
eb. La madre que ya estaba preocupada, solamente por su propia intuicin y al decirle Ornmila lo que le
poda pasar a su hijo, se apresur y le hizo el eb que Ornmila le haba indicado.
Ella cuando vio a su hijo, le cont lo que Ornmila le haba dicho y lo que ella haba hecho, el hijo le dijo a
su madre que no temiera, que l ya se marchaba para aquella tierra y que en el viaje lo acompaaran sus
mejores amigos, ya que los haba escogido.
Todos salieron rumbo a la tierra en que Iroso Batrupon iba a gobernar, al llegar a un lugar por el que tenan que pasar por una cueva, Iroso Trupon al ir delante de la comitiva, le toc ser el primero en entrar en
dicha cueva, oportunidad que aprovecharon los falsos amigos, para taparle la entrada de la cueva con una
gran piedra, ya que la tenan preparada para esa ocasin, ya que le tenan envidia y mala voluntad, debido
a que este iba a desempear una posicin que los otros la queran.
Los enemigos de Iroso trupon no llegaron a matarlo, porque ellos crean, que al dejarlo all encerrado en la
cueva de todas manera se morira de inanicin. Poco tiempo despus de que ellos abandonaron a Iroso
Batuto, el mar se embraveci d tal manera que se form un gran oleaje, provocando esto un ras de mar,
invadiendo las aguas la cueva en donde se encontraba prisionero Iroso Batrupon, logrando las aguas con
su impetuosidad remover la piedra que tapaba la entrada de la cueva, por donde pudo escapar Iroso Batrupon, gracias a Ornmila y a Yemay, a Ornmila por hacerle el eb y a Yemay por haber ayudado con
sus aguas.
HISTORIA.
En la tierra Awa Yeifa viva Ogue que tena un hijo llamado Aw Alar, al que haba consagrado al pie de
Orun y de Osanyin, segn este fue creciendo, tena una gran suerte pues atenda muy bien su secreto,
cuando lo consagraron le hicieron un gran secreto que no poda divulgar para que no perdiera la suerte
que sera mayor que la de su padre y, despus de esto, lo que haca, lo resolva favorablemente porque
unas veces Egun le hablaba al odo y otras veces a Osanyin
.
Un da su padre Ogue tuvo un gran problema con el hijo de Yeyekun, que viva en la tierra Aborn que era
la tierra del padre de ste y tena a Ogue casi destruido, pero Aw Alar, dndole de comer a su secreto
que le haba dado Orun y oy que hablndole al odo, le cont todo el problema que estaba pasando su
padre Ogue y esa voz le dijo: Para que ganes la guerra a tu padre tienes que coger una ota dundun, babo-
sa meta, un ej chiquito, atar, peona, una araa peluda, un cangrejito, 7 clases de Ik, Pierde Rumbo,
Yaya, Guayakan, Oguma, Jik, Moruro, Ayua y Sal en grano, con la ota se golpea la piedra invocando el
nombre del enemigo, tambin lleva una leri de Camalen, una cabeza de anguila, Raz de Aroma, Picapica, Bleo Rojo, Semilla Pin de Botija, Raz de cualquier mata del il de Yanza y Yew y su tierra, en un
caldero pones al enemigo de tu padre por dentro y por fuera con yeso y el ota, adems, este trabajo tienes
que hacerlo al pie de Ogn con un pollo grifo dundun, Lo limpias para que veas la guerra que tienes con
Aw Yeyekun, adems le dijo: Cuando tu vaya para all, lleva el pollo grifo en la mano y ve llamando:
Bab Ik Orun, Bab Ik Olona, Yeyekun
Bab Aniaro Iku Arere Ogn.
As lo hizo Aw Alar y, segn iba por el camino cantando cuando lleg donde su padre, Ogue lo limpi, le
present el Osaidie a Ogn y le hizo a continuacin el trabajo, despus le dio candela, cuando termin
enterr el caldero en nigbe, le dio un bao a su padre Ogue con ewe, ori, ail, espanta muerto, le dio eyele
y obor eleda, obi, om tuto, ori, efun, a los pocos das vino Olorun a donde estaba Ogue y le dijo: Venciste
la guerra que tena por la obra que te hizo tu hijo y ahora, que tu piensas hacer, Ogue le contest: Ya yo
le he dado a mi hijo todos los secretos que tena pero l no los puede atender por su trabajo, Olorun le
contest: Yo le voy a dar un poquito de todas mis riquezas para que viva bien porque l es un buen hijo,
y as vino la prosperidad de Aw Alar.
8- NACIO LA CREACION DE LOS PUEBLOS EN LUGARES INHOSPITOS
HISTORIA.
Ornmila lleg a una regin con un grupo de personas con el objetivo de construir un pueblo, pero el lugar
escogido estaba en malas condiciones de adaptacin y los hombres se demoraban mucho en su construccin por tantos trabajos y adversidades que sufran. Por esas causas Ornmila no tena trabajo, hasta que
el pueblo estuviera terminado la gente no ira a vivir all.
Un da una mujer dijo que ella resolva aquel problema en dos das y que se jugaba la vida si no lo cumpla, la mujer estaba borracha y los hombres por quitarse el trabajo de arriba aceptaron el trato, al otro da
cuando despert la mujer se dio cuenta del error que haba cometido y se lo dijo a su padre y ste la
mand donde Ornmila que le vio este If y le marc eb, ella lo hizo. A los dos das los hombres se reunieron y acordaron irse de all y la mujer salv su vida.
REZO: Iroso Batuto adari ni Aw layaba ani fokelele ashumi Keye wa jukelale Aw Bara yeni If, arun obini
If ofakeyawani ode Iroso Trupon Iroso Tuto oni Babalawo Yekun ode If Iroso Tuto ibani laye, nisha
Shang obanilayebe awa layebe Yemay Iroso baifa Batrupon inle layekun lode obayebe Iroso Ojuani Batrupon If ofo, ofo laye banun arun.
EBO: Akuk, adi, jio-jio, eran malu, yarako, awado, eku, ej, epo, igba con epo, or, efun, oigan opolopo
Owo.
Nota: Iba Umberere
Aqu naci la perdida de sangre por el intestino, naci tambin por el viento.
HISTORIA.
En este camino gobernaba un Babalawo que se llamaba Odara Ni Aw, y cuando naci que era en la tierra
de Oguala Yebela gobernaba Shang y Yemay, cuando el Aw naci, su padre que se llamaba Bayenifa
y la madre que se llamaba Loyokudede llamada as porque naci en la tierra Loyukulode.
Acaba de nacer el Aw y su madre otok y se fue ella por el intestino, Elegba que la vio as porque estaba
en la puerta de la calle sinti llegar a Odara Ni Aw, entr en la casa lo carg y sali corriendo por el camino vena el padre Aw Bareyenifa que cuando vio a Elegba que tena a su hijo se tir delante de ste y le
pregunt que era lo que haba pasado, Elegba le cont y Aw se cay muerto de repente, en eso vena
Shang y Yemay y Elegba del susto le entreg en los brazos de Yemay y Shang a Odara Ni Aw y le
cont lo sucedido. Elegba y Shang cogieron al padre y a la madre y los enterraron y mientras le cantaban:
Egun Iku Olona Egun Egun Iku Olona
Egun Egun Baba Iku Olona Egun Egun
Cuando acabaron Elegba, Shang y Yemay presentaron al muchacho a Olofin Kawo Odara Ni Aw, Olofin les dijo que este muchacho tena una gran suerte, sera un gran Babalawo y ellos lo haran muy grande
pero que sera mal agradecido y desobediente y que se ira de esa tierra para otra tierra por orgulloso.
Shang y Yemay lo bautizaron y a los 7 aos lo llevaron a donde estaba Orunmila para que le hiciera If.
Ornmila no quera pero tanto le dio Yemay que lo convenci para que le hiciera If a Odara Ni Aw,
Ornmila le hizo If y le dijo que para que tu no te pierdas y vivas muchos aos como Aw nunca podrs
visitarme, yo ir a tu casa o tierra a verte. Odara Ni Aw todos los das al levantarse y antes de acostarse
le peda la bendicin a Yemay y a Shang, este estaba muy contento con l hicieron una cosa lindsima
para que l viviera y poblara aquella tierra.
Odara Ni Aw iba creciendo y cada vez que le peda la bendicin a Yemay esta le daba un secreto y
cuando le peda la bendicin a Shang este le daba otro secreto, cuando hablaba con Elegba le deca t
eres el nico que no me das secretos, Elegba se rea y se pona a correr de un lado al otro, esto no le gustaba a Shang ni a Yemay estaban incmodos y le preguntaron a Elegba que era lo que pasaba. Elegba
le contestaba, este es hijo de Iroso Tuto nada ms.
Shang y Yemay no le hicieron caso de lo que deca Elegba. Odara Ni Aw ya grande, Yemay y
Shang le entregaron el mando de la poblacin. Elegba les llam la atencin pero estos no le hicieron caso, Odara Ni Aw sali un gran adivino y el pueblo crea mucho en l y Yemay y Shang estaban enamorados. La poblacin tena una gran fe en l y ellos salan a casarle gentes a otras tierras y se lo traan a
Odara Ni Aw, con el dinero que ganaba mejoraba la poblacin y lo otro lo guardaba. Pero pas el tiempo
y Odara Ni Aw estaba engrandecido y su fama era muy grande, gracias a Shang y Yemay, Elegba que
saba lo que haba hecho Ornmila, se levantaba bien temprano y lo despertaba al Aw y lo sacaba para la
calle a pasear.
Yemay y Shang esperaban que Odara Ni Aw, le fuera a pedir la bendicin como de costumbre para su
ash, vean como este regresaba muy deprisa por la gente que tena esperndole y que no tena tiempo
de pedirles la bendicin. Elegba pensando como tena la manera que Odara Ni Aw no pidiera la bendicin a Shang fue a la tierra Ile Layekun Lede que era la tierra que Egun Iyare y le busc una obini llamada Fekelalo y la trajo para que Odara Ni Aw la mirara, ste se enamor de la mujer y todos los das a la
hora de dormir iba a verla y vena tarde y no le peda la bendicin a Shang.
Shang y Yemay que estaban disgustados y abochornados porque el Aw no cumpla con ellos. Entonces, Elegba todos los das se rea en la cara de Yemay y Shang. Yemay se fue al mar y Shang dio
tres vueltas de carnera y sali junto con Elegba a donde estaba Ornmila y este les dijo: djenlo solo.
Yemay soberbia aprovech que Shang estaba en casa de Ornmila, sali del mar y se hinc y llam a
Orun y se puso a cantar:
Egun Iku Felona Egun
Egun Iye Iku felona Egun
Egun Baba Iku felona Egun
Se apareci el padre y la madre, fomentaron un viento, Yemay se volvi al mar formando remolino y bot
al mar fuera acabando con aquella tierra.
Cuando Shang y Elegba sintieron esas cosas quisieron salir para hablar con Yemay y Egun pero ya era
tarde, porque se haba perdido toda aquella tierra, junto con Odara Ni Aw.
Nota:
Cuando se hace este eb, se marcan los siguientes signos de Egun en el piso, se pone Igba con todo lo
del eb, en el medio se le da akuk a Egun babare Y Ori Ninu Iba, Adi a Egun Iyare, Ori Umbeboro si
Iyare Baba, estn vivos hay que darle akuk a Egun Okuni, adi a Egun obini. jio-jio es para Paraldo y un
Kutu.
Por este camino hay que averiguar bien lo que quiere Elegba y siempre hay que hacerle algo.
10
El Inshe de este If es la preparacin de Eshu Afoma Sokoyiki, el cual vive en un reguilete que se cuelga
en el centro de la puerta del Ibodun de If o el cuarto donde vive Ornmila. Este Elegba se prepara de la
siguiente forma:
Se coge un Girito, se le abre un agujero y despus se vaca y se pone al lado de Yanza, dndole de comer junto con Yanza y Elegba, dos akuaro y las leri de estas junto con el okan y las elese van dentro y
sobre todo esto se van echando los ingredientes con los cuales se ha hecho eb, eso se sella con cera y 3
plumas que son akuk, Alakaso y koide, despus de sellado come akuk junto con Elegba y vive colgado
donde anteriormente se describi. Este Elegba Eshu Afoma Sokoyiki come siempre con Elegba y a veces
junto con Yanza, para bajarlo se le canta:
Sokoyiki Afefe Lorun, Sokoyiki Afefe Laye
Omalelu Afefe Yanza Jekua Jeri Jey, Jey.
HISTORIA.
Cuando Yanza y Elegba se separaron, Yanza empez a vivir con Iroso Batuto el cual ejerca un gran poder
de subyugacin sobre Yanza, producto de que esta era una mujer morbosa que le gustaba que sus maridos le dieran, as fue como comenzaron a llevar su vida Ornmila y Oy.
Eshu Afoma Sokoyiki era el hijo de Yanza y Ogn, el cual tena de su padre el poder de todas las hojas de
metales y de su madre el poder de afefe donde al ver que su madre reciba improperios de manos de Iroso
Batuto toma la gran venganza contra Ornmila.
Eshu comenz a hacerle daos a Ornmila, llenando de piedras y minerales con filo, todo el camino de la
casa de Iroso Batuto, por lo que la gente comenzaron a herirse los pies y ya nadie quera ir a casa de Iroso
Batuto por las molestias que sentan, donde este empez a pasar hambre y su vez, tambin comenz a
pasarlo Yanza.
Yanza le hizo saber a Iroso Batuto, que sus males provenan de su hijo Afoma Sokoyiki, el cual se le atravesaba en el camino, donde Iroso Batuto decide ir a buscarlo para arreglar la situacin, entonces este se
esconda junto a la mata de ewe (Gira) donde iba con akuaro meji, akuk y cantaba:
Afoma Sokoyiki Afefelorun, Afoma Sokoyiki Afefeleye
Umbowa Omalelu Yanza Jekua Jey.
Al or este canto, Afoma Sokoyiki sali de la mata de ewe llevando en sus manos un girito y acompa a
Iroso Batuto hasta el il de Yanza, donde Iroso Batuto le dio de comer akuaro meji junto con Oy y cuando
ste se aturdi con esa comida lo meti dentro del giro y con los otros secretos lo consagr, Logrando as
que este llegara a ser su guardiero ms fiel, sellando el pacto con Yanza, donde este Afoma Sokoyiki, cuida siempre el recinto sagrado de la casa de Ornmila (Iroso Batuto). Logrando as despejar el camino de
las trabas que sufra en su camino Iroso Batuto por los hijos de Yanza y Ogn.
Nota:
Como paso primordial en la consagracin de este Eshu, antes de la comida con Oy, hay que llevarlo a un
cementerio y ponerlo sobre la tumba que ms le llame la atencin a la persona, donde traer un poco de
tierra de esa tumba la cual junto con el material que est dentro del giro con un poco de polvo de los metales utilizados en la carga de Eshu Sokoyiki y el polvo de los granos silvestres y juj akuaro se le hace un
inshe de Osanyin que vive en el bolsillo forrado con tela de 9 colores, este inshe de Osanyin come junto
con Oy y los mircoles se le echa Ginebra y vino seco.
13- IFA DEL CAMINANTE QUE BUSCA SEGURIDAD Y TRANQUILIDA.
11
EBO: Akuk, adi meji funfun, ewe meta (se aplican segn el caso), Asia meta(se aplican segn el caso),
maz finado, ash ar, atitan il okun, atitan de tres caminos, diferentes atitan de arriba y de abajo, de una
loma, dems que coja, opolopo owo.
HISTORIA.
Haba un caminante que haba recorrida tres tierras en busca de paz y tranquilidad y seguridad y al llegar
a la ltima, encontr lo que andaba buscando. Este ltimo lugar tena aspecto desolador, ya que haba
muy pocas personas en el mismo, slo tres cinco personas y all despus de haberse instalado, form un
gran pueblo mayor en todos los aspectos que a los pueblos vecinos, a esto contribuy las acciones de
Obatal, Shang y Egun, los cuales ayudaban a este Aw.
Este es un If de injusticia, de luchas, de falta de agradecimiento de quien recibe ayuda de las personas.
Esta tierra era de Egun donde se adoraban su culto.
14- NO SE COME ERAN ELEDE NI AWADO.
REZO: Abereni Koyo wawandere If yokafun Yemay obadoro Aw ir Shang Aw Nare Eled ofofolokun
yode wawaye abebe laye If Elegbara tofun yanyan lo bebo agbad Shang Kofun Ina Yemay mayore o
ni If nare Ofa Aw tofun unyen layekun Iroso Batuto Eled unyen yey Aw ni Shang agbad.
EBO: Akuk, adi, eyele, eran Eled, agbad, eku, ej, epo, ori, efun, opolopo owo.
Nota:
Por este camino no se debe comer eran Eled ni awado.
HISTORIA.
Yemay sala a pasear a cada rato y vea a Shang berreado, despus que l coma maz, los sobrantes
se los echaba a la cra de cerdos que l tena Elegba, que no se ocupaba de los mismos y solo se alimentaban de lo que Shang les daba. Aquella tierra se llamaba Wanawandere y los cerdos la tenan casi podrida y all llova un da s y otro no. La tierra comenz a podrirse y Shang se march para la tierra de
Aw Nare que era Babalawo y ste le dijo que su tierra estaba falta de comida. Shang que llevaba maz
en los bolsillos y una canasta le dijo: Yo voy a sembrar esto aqu a ver el resultado que da para comer.
Shang sembr el maz y este comenz a crecer y le dijo a Aw Nare, pronto tendremos comida.
Un da Elegba fue a ver la cra de cerdo que tena en su tierra Wanawandere y vio como la tierra estaba
podrida, porque Yemay todos los das sacaba de su casa el sancocho de maz y los regaba en la cosecha de maz que haba dejado Shang, y se la coman los cerdos.
Yemay le dijo a Ogn, tenemos que ir a ver si vemos a Elegba porque nosotros somos ya los dueos de
estos puercos pues somos los que los alimentamos y a Shang tambin para que sepa como anda su
siembra de maz.
Un da salieron en busca de Elegba y se encontraron con Aw Nare y hablaron con l lo que pensaban
hacer, Aw Nare les dijo: Cuando Uds. regresen les dir lo que tienen que hacer. Cuando ellos volvieron
Aw Nare les dijo a Yemay y a Ogn; Ogn prstame tu cuchillo. Despus selo devolvi y le dijo: cuando yo empiece a cantar tu opa leri al cerdo, Awo Nare empez a cantar.
Eye Eni Lodeo Eyeni Lodeo Eye Olorun Eni Lodeo Eyeni Lodeo.
Yemay empez a chupar Eye de Eled y Ogn tambin en eso lleg Elegba que tambin chup eye y
Aw Nare tambin lo hizo. Shang al llegar vio como todos unyen Eye y cuando todos lo invitaron dijo:
No, yo lo nico que quiero es que cuando Uds. terminen, yo me llevare las leri al mar para que Olokun de
el permiso para nosotros llevar todas esas eran a la tierra de Aw Nare, porque all no hay nada que co-
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mer. Todos fueron al mar con las leri en la canasta y al llegar al mar fue Aw Nare el que llam a Olokun
cantando:
Eu Soku Telele Eu Soku telele Baba
Awo Soku Telele Olokun
Olokun contestaba:
Eu Leri Eled Soku Toloru Egun
Aw Nare se puso a comer con Olokun la leri de Eled y dijo: pueden comer eran Eled, pero cuando t y
yo los acordemos les ar dao, llvenla para la tierra de Aw Nare.
Shang dijo Vamos a llevar la eran Eled para la tierra de Aw Nare, a dicha tierra haba llegado de visita
Obatal con Oke que era su secretario y cocinero.
Elegba Laroye sali para la tierra de Nare para decirle a todos lo que haba sucedido y se encontraron a
Obatal y le dio foribale y Aw Nare le cont todo. Obatal comi akuk que opa y le dijo a Oke y a Elegba, recojan todo el maz machquenlo dejando unas cuantas mazorcas desgranadas.
Obatal le dijo a Aw Nare a la primera que hay que cocinarle es a Yemay, y le dijo a Elegba que le trajera una canasta de eran Eled para cuando viniera Yemay encontrara su comida hecha.
Elegba as lo hizo y sin que nadie lo viera cogi una canasta de eran Eled y adems puso una leri mirando enseguida para donde estaba Obatal, cada vez que pasaba por una siembra de boniato cogi y lo
pona en la canasta, una Calabaza, Malanga, Yuca, y as se la llev a Obatal, Awo Nare y Oke al ver
aquello se pusieron contentos e hicieron un Ajiaco, Elegba cogi la canasta de eran Eled y la reparti a
toda la gente de la tierra de Aw Nare y dijo que era buen alimento pero a veces haca dao y Aw Nare le
dio foribale a todos los santos.
Nota:
El dueo de este If para cualquier trabajo usa espiga de maz y colmillo de Eled. El Iyef de este Odu es
de espiga de maz y awado y no se le da a nadie para que prospere.
15- ENEMIGOS OCULTOS LO QUIEREN MATAR POR ENVIDIA.
EBO: Abo, akuk meji, ash arae, atitan il, Abiti, eku, ey opolopo owo.
HISTORIA.
Okeyi era un hombre obediente y tranquilo, pero como viva bien y tena suerte para las mujeres, se cre
muchos enemigos ocultos que planeaban su destruccin fsica. Un da dormido se puso a soar que
Shang lo mandaba a casa de Ornmila, para que limpiara su camino.
Al da siguiente l fue a verse con Ornmila y le sali este If y le dijo: Tiene muchos enemigos ocultos
producto de la envidia por tu suerte para el dinero y las mujeres, pero hay cuatro de ellos que te estn
echando para matarte y te calumnian de pendenciero e intruso y para que no pierdas tienes que andar
solo y hacer eb con: el descrito anteriormente.
Okeyi hizo el eb y Ornmila le dio Abo a Shang y los akuk a Elegba. Shang despus le pidi a Elegba que lo ayudara a defender la guerra secreta que l tena Okeyi.
Okeyi comenz a andar solo, por lo que los cuatro enemigos que deseaban matarlo tuvieron que cambiar
su plan y entonces acordaron lo siguiente: Uno tena que invitarlo a pasar por un rbol que estaba junto al
camino, demostrndole amistad, el segundo lo asustara para que Okeyi y el otro complotado se dieran a
la fuga, pero este ltimo en direccin contraria a la que tomara Okeyi para dejarlo slo. El tercero entonces
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lo atacara con un palo y caso de que Okeyi se escapara, el cuarto lo esperara en el recodo del camino
para exterminarlo, amparado en la oscuridad de la noche. Eso era el plan fraguado, pero como Okeyi haba hecho eb, a la hora de poner en prctica lo acordado se fueron asustando el uno al otro y todos se
agruparon debajo del frondoso rbol y se pusieron a discutir en la forma de llevar a cabo su plan y en eso
les cay encima una descarga que acab con ellos para siempre.
Maferefun Shang, Maferefun Yemay ati Eshu.
16- CUANDO ORUNMILA BOTO A SU HIJO DE SU CASA POR MAJADERO.
EBO: Etu meji, un ide de corales, un ide para usarlo.
Nota: El coral se usa para unir.
HISTORIA.
Ornmila tena un hijo que era muy majadero y un da perdi la paciencia y lo bot de la casa, el hijo de
Ornmila lleg a otra tierra y empez a pasar mucho trabajo por lo que fue a mirarse con el oba de esa
tierra. En el Osode le sali este Odu, y le dijo Ud. tiene problemas con su padre y lo han botado de la casa
y para que l le perdone tiene que orugbo con Etu meji y corales.
El hijo de Ornmila hizo eb, despus el oba le dijo regresa a tu casa con las Etu y con los corales y
entrgaselo todo a tu padre. Por esos das Ornmila necesitaba hacer un eb de urgencia y no encontraba
las Etu y los corales le pregunt para que me trae esto, el hijo le contest, un Aw de otra tierra me hizo
eb con esto y me dijo que se lo trajera a Ud. para que me perdone. Ornmila le dijo esta bien, a quien voy
a querer ms que a ti que eres mi hijo.
Pero perd la paciencia y te bot porque eres muy majadero, ests perdonado.
Nota: Ud. bot a su hijo de su casa y ahora est preso en otra tierra
17- EL VENERIO DE ORUNMILA
REZO: Eriula eleka ona looko okolo le ewo egeolo akinisun lonika ebonibo ngobono ewi alikato osin tosin
konidakun ajo a la tosi bo miso asarin kankan aribi namaye pon ofiwerena bogbo lowo wa segilepa adenifa
lowini iyan yimalan emo aledeja idilafe enudawo eke mada fo omo ni ti bogbo omo eni tiko mobo nomon
bigbeyin agba nivo sayeshu inishu lona emokambe lona oko shukuku ni le ashaguntan meji mogbo omo
onile matu lalo afegba tono dazarun Oke nimo foma pomo orinlole adifafun Ornmila kaferefun Egun.
EBO: Agunitan meji, rositas de maz ame, frijoles de Caritas, $25.00.
HISTORIA.
Ornmila, Inle y Orishaoko vivan en la misma tierra que era shukuku nile, ah Inle sembraba maz, pues su
comida preferida era el maz en rositas, y Orishaoko sembraba ames pues era su comida preferida.
Ornmila se dedicaba a la adivinacin y tena un hijo que acostumbraba a comerle la comida a Orishaoko
y a Inle, con lo cual los ofenda, ellos se lo decan a Ornmila pero ste no la llamaba la atencin a su hijo
y decidieron vengarse, pues lo que haca el hijo de Ornmila lo haca ms seguido cada da. Ellos le mandaron a Ornmila Apalosi, que era una mujer enferma de gonorrea, ella lo enferm mandndole para la
cama y l no poda ni siquiera levantarse para mirar a la gente. Entonces Inle y Orishaoko cogieron al hijo
de Ornmila y lo iban a quemar, para eso lo vistieron de mariwo y lo llevaron a la tierra de Shukuku donde
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el hambre azotaba, ellos dijeron, esto que va envuelto as es un espritu maligno que traa el hambre y
habra que quemarlo.
Ornmila estaba gravemente enfermo, pero an as hizo Osode y se vio este Odu, y prepar un eb con
todos los ewe de Orishaoko e Inle y dos Agutan, una de ellas se lea dio al espritu de su madre y la otra la
solt. Viva en el monte con una campana al cuello, entonces el se hizo un inshe con la ayuda de Iyare
Yemay, para quedar libre de gonorrea. Cuando qued libre de la enfermedad, cit a todos sus servidores
y le dijo lo que le pasaba a su hijo, ellos le contestaron, que un hijo era un ignorante y un come mierda,
slo le pasaba eso que le pas a l. Entonces dijo Ornmila: pero como yo no lo soy, sabr que mi boca
no es de plomo por el poder que Olodumare me dio, mi hijo se salvar por la campana que le envi.
La gente de Shukuku tena listo aquel paquete de mariwo donde estaba amarrado el hijo de Ornmila para
ser quemado, en eso lleg Agutan con la campana y carg con el paquete y cuando ellos vieron que el
paquete se mova y sonaba una campana creyeron que era Ik y todos salieron huyendo, la Agutan llev
al hijo de Ornmila a casa de ste y se salv.
Ornmila cogi a su hijo delante de Inle y Orishaoko y lo hizo arrepentirse y jurar no cometer ms sacrilegios y ellos entonces hicieron un pacto de amistad donde los hijos de Ornmila respetan a Orishaoko y a
Inle y estos los protegen.
NOTA:
Para el venero se hace el siguiente trabajo; se prepara una sopa de quimbomb donde se prepara un litro
con el cual se baa situado dentro de una palangana, esta agua se recoge en una botella la otra parte de
la so0pa se le pone encima a Yemay, se cogen dos sogas de camo una se le hacen 7 nudos y van a la
cintura y la otra lisa se hace un rollo y se pone debajo de Yemay y se entiza de azul o blanco, la sopa de
Yemay va para la esquina d e la casa, la sopa de la botella se rompe a la orilla del mar de espalda pidindole la curacin a Yemay.
18-EL PJARO MALO.
REZO: Mokua eiye buruk adifafun Batuto okpa, Atekato ewe babari, ati ayari, obanilado mojoun it Leni
meta, toku oba agbanireo, adifafun abiedun oni Shang, oni lagbaba Lodafun Ornmila.
EBO: Akuk meji, Osaidie okan, un pjaro judo Atekato piel de Venado, bogbo tenuyen, akof okan y
owo medilogun.
HISTORIA.
En la tierra Batuto Nile, viva Abiodun, que era hijo de Shang y Aw de Ornmila, este Aw era envidiado
por el oba de esa tierra, el cual quera destruirlo, pues Abiodun tena mucha suerte y le envi a los rayes
para que acabaran con l.
Abiodun se hizo Osode y se vio este Odu, tom un akof y mat a Atekato el pjaro judo, el cual simbolizaba el poder destructivo de Iroso Batuto, con el que se hizo eb y prepar un inshe Osanyin, l se lo llev
a su padre y ste le dijo: Esto es un alimento prohibido, se lo llev a su madre y sta le dijo igual, enton-
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ces se lo llev al Oba y ste comi y al tercer da fueron a buscar a Abiodun para que le hiciera Ituto al
Oba y lo enterrara envuelto en cuero de Venado y coronaron a Abiodun Oba Nile de Batuto Nil.
Nota: El secreto es el Inshe de Osanyin, que se fabrica para vencer a los enemigos.
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CAPITULO XIII
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
IROSO OTURA
IROSO TUARARA
REZO: Iroso Tuarara nibe akuani kaniju Lodafun Ogn nibati Ogn elosile Ornmila Kate nifa.
IFA de: Maferefun Elegba
NACE:
-Atonda, el que nace y crece antes de tiempo.
-El kpele de hierro.
MARCA
-Infiltracin del vientre.
-Enfermedad nasal.
-Falta de respiracin y frialdad.
-Enfermedad bucal.
HABLA
-El Ogaron (cotorra)
-Dos caminos de Ogn: Ogn Alawede (hierro) y Ogn Alawede Soude (cobre).
-De cuidarse mucho el hgado y la vescula biliar.
-Que hay que atender a Egun.
-Que no logra casarse con el hombre deseado.
-De que ha sido maldecido por una persona vieja, y para quitrselo tiene que baarse en al ro con ekut.
-Que aqu la puerta y la ventana tienen comejen, y con fuerza Ogn las arranc.
-Que aqu la persona por or malos consejos entra en falta de respeto con personas mayores a las que
tiene que respetar, considerar y agradecer lo que han hecho por l.
-De guerra que va entrar en su casa.
-De que sus negocios andan mal porque se le difama mucho.
-De enfermedad en la nariz o el vientre, que a veces se le inflama, le falta la respiracin, tiene frialdad en
la leer.
-De enfermedad en la boca tiene Piorrea.
-Que Ud. no se puede casar salvo que haga ebo.
-De que la persona ha visto a su mam y a su pap durmiendo.
-De darle gallo a Egun. Kaferefun Asojuano.
-De enfermedad fulminante que termina con la persona.
-De que Ud. haca una cosa que ya no puede hacer.
-Que Ud. esta enamorado de una obini y ella no lo quiere a Ud..
-Por enfermedad la persona s muere.
PROHIBICIONES.
-No se puede maltratar a los nios.
-No se puede comer gallo ni tomar aguardiente y otras bebidas.
-No puede sentarse en la puerta de la calle o en las esquinas porque le pueden tirar una piedra y matarlo.
RECOMENDACIONES.
-Cudese de accidentes con herramientas o mquinas de hierro.
-Se le pone a Ogn aguardiente y otras bebidas.
-A Ogn se le pone un kpele de hierro.
-Eb con pajarilla, para la enfermedad del vientre.
-De gracias a Ornmila, a Ogn y a Oshn.
-Recibir a Eshu y darle de comer para poder prosperar.
-No se puede empecinar en realizar las cosas para las que no tenga vocacin pues fracasar.
-Cuidado con robo en la casa.
-Arregle las puertas y las ventanas que estn en mal estado.
-El Aw de este If debe tener un kpele de hierro de su tamao para colgrselo al cuello cuando haga
Eb y despus va encima de Ogn.
-No deba manejar ni meterse en asunto de drogas.
-No debe hacer negocio con negros bajitos eso son sus enemigos.
-De coco a Elegba todos los das.
HIERBAS DEL ODU.
Yaya, Algodn, Meloncillo.
OSOBO IKU.
-Cuidado de accidentes con herramientas o maquinarias de hierro.
-No se siente en la puerta de la calle o en las esquinas pues lo pueden matar de una pedrada.
Habla de enfermedad fulminante que termina con la persona.
OSOBO ARUN.
-Habla de enfermedad en al boca, tiene piorrea.
-Habla de enfermedad fulminante que termina con la persona.
-Cudese el hgado y la vescula biliar.
-Por enfermedad la persona se muere.
-Habla de enfermedad en el vientre, que a veces se le inflama y le falta la respiracin.
OSOBO OFO.
-Habla de robo por robo en la casa.
OSOBO EYO.
-Habla de que no se puede maltratar a los nios.
-No se siente en la puerta de la calle ni en las esquinas.
-No debe manejar ni meterse en asunto de drogas.
-No hacer negocios con negros bajitos, pues son sus enemigos
-Por no or consejos entra en falta de respeto con mayores a la que tiene que respetar, considerar y agradecer lo que han hecho por Ud.
-Habla de guerra que va entrar en su casa.
IRE AIKU.
-Hay que atender a Egun, de a comer gallo.
-Kaferefun Azojuano.
-Se le pone aguardiente y otras bebidas a Ogn.
-De gracias a Ogn, Ornmila y Oshn.
-De comida a Eshu para que pueda prosperar.
IRE ASHEGUN OTA.
Que no logra casarse con el conjugue deseado.
-Que ha sido maldecida por una persona vieja y para quitrsela tiene que baarse en ro con un ratn.
-Habla de guerra que va entrar en la casa.
-De que sus negocios andan mal porque se le difama mucho
-De que Ud. no puede casarse salvo que haga Eb.
-No haga negocios con negros bajitos que son sus enemigos.
El hizo el sacrificio y la preparacin de If fue atada a la entrada de su casa. Despus del sacrificio, Eshu
acudi a la reunin de los brujas y caus desavenencias entre ellas. Todas ellas lucharon hasta la luz del
da y tuvo lugar un torrente de francas confesiones. Su esposa confes que ella era la responsable de tener la potencia de su esposo. Ella revel que estaba siendo forzada, entretanto, se le dijo que ella deba
devolverle la potencia a su esposo.
El asunto fue posteriormente remitido al Ob que orden que la esposa de Ajana-Ule deba ser ejecutada,
ofrecindola como sacrificio a las divinidades terrenales. Sus posteriores matrimonios fueron felices y productivo. La esposa haba confesado los nombres de los Awoses mayores que la sobornaban para atacar a
su esposo porque l le haba robado la atraccin a ellos. Todos los Awoses mencionados en la confeccin
fueron condenados al juicio de Dios y fueron condenados y posteriormente murieron uno tras otro.
Cuando este If aparece en el Igbodun, ala persona se le dir de nunca casarse con una mujer que le
consigan sino con la que pueda buscarse usted mismo. El problema de impotencia es uno por los cuales
debe hacerse el sacrificio para l sin demora. El ser muy exitoso en su trabajo, pero el xito generar
envidia y enemistades para l. Deber hacer sacrificio.
2- Ornmila nombra al rbol ms exitoso del bosque.
ORUNMILA NI O KARA, EMI NA NI O KORO
ORUNMILA NI ONI GBAJUMO A DE. MONI TANI ONI GBAJUMO
MONI IROKO KON OM BE LO OKO O OYI, MONI OUN LO GBAJUMO
ORUNMILA NI IRO NI KISHE LO GBAJUMO.
Ornmila le pregunt al sacerdote de If que le nombrara al rbol ms prspero del bosque. El sacerdote
de If mencion al rbol de Iroko y al rbol del Roble. Ornmila le dijo que no eran esos. Cuando volvi
hacerle la pregunta una vez ms, el sacerdote de If contest que l no tena idea alguna. posteriormente
Ornmila declar que el rbol de la Palma, es el ms prspero de los rboles del bosque, porque sus
hojas son dinero(escobas), su vino es dinero(vino de palma), sus frutos son dinero(aceite de palma), la
paja de sus frutos despus de producir aceite es dinero(la paja enciende el fuego), sus semillas son dinero(aceite del ncleo de la palma), la paja de sus semillas son dinero(para alimento animal) y las cscaras
de sus semillas son dinero para (reforzar el trabajo de construccin). Ornmila dijo que no haba otro rbol
en el bosque cuyo cuerpo completo fuera productor de dinero.
Cuando este Odu aparece en la adivinacin, a la persona se le dir de recibir su propio If con el fin de
prosperar en la vida. Si no est en posicin de recibir If, deber servir a If con una gallina y una paloma,
a Eshu con un chivo, a fin de prosperar y ser famoso en la vida.
3- La adivinacin que hizo para Ogn.
OFOSOBO RI OSO, OGBE BU IKA TON AGBALAGBA TO KPE IBU IKA.
ORIGRARE NI YIO HULE. ADAFAFUN OGUN NIJO TIO TEJA FUN OGUN.
La persona que cubri su cara con un pao cuando el vici el aire. El hombre que siembre el mal recoger
el mal. Fueron los Awoses que adivinaron para Ornmila cuando l iba a preparar If para Ogn a instancia de Orisha-Nla. Ornmila se neg hacerlo porque l dijo "Ewe t'ashe ki'ru, oro to amo tele ki'ni lara". Es
decir. " Una hoja cortada no crece de nuevo".
Una informacin ya conocida no es difcil de contar. Esa fue su manera de hablar para predecir que Ogn
le pagara sus buenas acciones con ingratitud. A insistencias de Orisha-nla, Ornmila prepar If para
Ogn y tal como lo haba pronosticado anteriormente, Ogn le pag con ingratitud.
Cuando aparece en la adivinacin, la persona deber ser aconsejada de no pagar un favor que se le haga
con ingratitud, para que no sufra enormemente y sea maldecido y que nunca nadie pueda quitarle esa
maldicin de encima. Si es un hombre o una mujer, el adivinado es un ingrato.
Tu Ogn no naciste para Aw sino para guerrear y Ogn le dijo y mi dinero que perd lo recuperar guerreando y matando gente. Osun que se enter de la guerra que estaba desatando Ogn con la gente de
aqul pueblo fue y le dio las quejas a Obatal, el cual mand a poner en las casas una cortina blanca y as
fue como pudo contener a Ogn y se acabaron las guerras.
Nota:
El Aw de este If lleva un kpele de hierro y pone una cortina blanca para que la enfermedad no pase.
Se le pone gandinga a Elegba. Maferefun Elegba.
6- OGN ASUST A OBATAL CON SU KPELE DE HIERRO.
REZO: Iroso Tura alagorongoro adifafun Ogn wakagika umbatile eye alailue meyo kodonu orititi meyo
kodoku adafun nadoye arako.
EBO: gallo, paloma. 3 flechas, 4 velas, mariwo, tela blanca, mucho dinero.
HISTORIA.
En este camino, naci un sabio que por su influencia era el mayor, se dice que fue el primer Obatal, que
naci Aw, y que contena un lquido y una piedra desconocida.
Este Aw lo cuidaba un gallo, donde el gallo no poda tomar el lquido que contena el Aw. Un da el gallo
tom de ese lquido, surgiendo en el gallo una transformacin. Aqu Oduduwa recibi el cuidado del Aw,
pues el gallo no haca ms que dormir por el lquido, era una droga, donde result la multiplicacin de las
especies raras.
En la tierra, Oduduwa se uni a Olokun teniendo varios hijos de esa unin, pero se separaron ya que ellos
no podan seguir viviendo juntos por incompatibilidad de caracteres.
Olokun dividi su casa, donde hizo el mar, en una hizo la base de un varn, el ms valioso de los hijos de
Oduduwa era Ogn, pues le gustaban las pendencias y era revolucionario, pues era completamente hombre, se vesta de sangre a la vez que la tomaba, donde Ogn le hizo falta modificar su modo de vivir y se
hizo If. l se hizo un kpele de hierro de su tamao y cuando llegaba a los lugares tirando ste, temblaba
la tierra y todo el mundo se asustaba.
Ogn asust a Obatal y ste lo maldijo y le dijo que sacara eso de su casa. Ogn fue al mar y se tir all y
as llev la guerra y la discusin al mar.
7- LA SOBERBIA PERDI A OBA ODO.
REZO: Odo Ogue Irosun Tunialara yebre osi mowa eni guegue ni oku Olokun lobashe oba okun enigbe
odo Leitoshu Oshn Iya mi il losa kek kaferefun Ornmila.
EBO: Gallo, paloma, gallina amarilla, om odo, arena okun, bogbo ashe, bogbo ileke, eku, ej, epo, oi,
opolopo owo, itan y efun.
HISTORIA.
En la tierra Iyek haba un ro muy grande y de aguas limpias, este era muy soberbio y orgulloso y l deca; "ningn otro odo (ro) es tan hondo ni tiene la cantidad de agua que yo poseo, las vrgenes plantas
crecen en mis orillas y los mejores peces viven en mis aguas, mi fondo es de arenas finas y el mar me
recibe con placer, porque le endulzo sus aguas saladas, el sol, la luna y las estrellas se miran en mis relucientes aguas, esa era la vanidad de Odo que era el Oba de la tierra Iyek.
Cuando en aquella tierra le fueron a dar los dominios, los sabios en sus arenas vieron escrito Iroso Timbelera y le dijeron: La ingratitud es hija de la soberbia. Sucedi que en la tierra Iyek lleg la primavera y con
ella Oguero y de pronto comenzaron a moverse las aguas del orgulloso Odo y se preguntaba alarmado
Qu ser esto? Quin ser el atrevido que me revuelva las aguas y el fango del fondo? Quin me ha
hecho crecer as, para sacarme de m cause?
Esto en verdad no puede continuar, Odo como era soberbio no se acord de lo que le dijeron los viejos
cuando creci y le vieron Iroso Tunialara, en vez de ir a ver a Ornmila, sali a mirar quien le causaba
aquello, Odo vio un arrollo que vena crecido por la lluvia y entraba en l por un entronque y llevaba gran
cantidad de aguas amarillentas revueltas, y arrastrando hojas, ramas. Y enfrentndose con el arrollo le
dijo; Ni tu ni ninguna de tu familia estn autorizado a traerme sus aguas sucias, solo vienen a perturbarme y a robarme mi dicha, vyanse lejos de m a las cinagas y a los pantanos.
Entonces los arroyos que eran hijos de Oshn Iyumu se ofendieron por la soberbia ciega de Odo y fueron
y le dieron las quejas a Oshn, (Iya Tob Oshn Iyumu) y sta se sinti muy herida por Iroso Tunialara que
era el nombre de Oba Odo, en la tierra Iyek y ella mand a sus hijos los arroyos a comer en otros lugares y como los arroyos eran Abure Ocanani de bogbo Odo(los manantiales), stos tambin se sintieron
ofendidos por Oba Odo y se fueron con los arroyos y as Oba Odo se qued sin alimentos y fue quedndose pobre hasta que se transform en un hilo miserable de agua. A lo largo de su cause seco se vieron
aqu y all algunos charcos de agua donde se podran a montones las hojas y los peces despus se fueron secando todos los igui que crecan en su orilla y los pjaros que estos vivan huyeron y ya ni Olorun,
Oshupa ni Iroko volvieron a mirarse en el seco cause del ro que haba sido Oba Odo abandonaron por los
arroyos y los manantiales y Olokun se pregunt Que se habr hecho de oba Odo? Aquel que en otros
tiempos traa sus dulces y cristalinas aguas por aqu, Olokun fue a ver a Ornmila y all se encontr con
Oshn Iyumu que le dijo: Olokun a Oba Odo lo perdi la soberbia y su ingratitud porque no se acord que
cuando naci era Iroso Tunialara.
8- OPE" (la palma Real)
REZO: Iroso Bombo dire adifafun Olofin ope konshe logu kude alufe igba Ade Olofin Ogn eshana osi lara
efe nifide mowa bola bele eniponya ide Aw fidan ori omotitun Olofin oparun sokun sokun Shang gana
ope adifafun Shang.
EBO: Akuk, Isale de epo, malaguid, atitan ese ope, bogbo ashe, bogbo ileke, owo medilogun.
HISTORIA.
Olofin haba creado en el mundo un igui para que le sirviera de descanso y regocijo, y fuera su felicidad. A
travs del tiempo y esta era Ope (la palma real), mientras Ope fue pequea Olofin le echaba su bendicin
y ella le renda Moforibale y Olofin estaba muy contento con Ope, por la salud que esta tena, pues creca
fuerte y esbelta y por su corona que era verde y abundante.
Ogn se cel de Ope, pues hubiera querido que Olofin le hubiera conferido a l el ashe, y con el nimo de
perjudicarla ante Olofin ya que no poda destruirla comenz a rondar a Ope y a halagarla dicindole: Que
corona ms hermosa y que cuerpo ms esbelto posees, y adems tienes todas las virtudes y todo el
ash de inteligencia que en el mundo existe y por eso vas a ser ms que Olofin.
Ope comenz a volverse orgullosa y engreda y al verse un da muy crecida le dijo a Olofin: No te doy
ms Mo-foribale porque voy a ser mayor que t y te voy a pasar por encima y tu sers quien tenga que
venir a m para pedirme Mo-foribale, porque ms que yo no habr nadie en el mundo, Olofin comenz a
llorar al or a Ope que tan soberbia le hablaba, Ope se portaba ms agresiva con Olofin y fue tanto la soberbia y el orgullo de Ope, que no se daba cuenta de su error y que era un veneno toda la adulonera de
Ogn.
Un da que Olofin estaba llorando en la puerta de su casa, fue visto por Shang que le pregunt, Baba
porque Ud. est llorando?, Olofin le cont lo que le pasaba con Ope y Shang le dijo: Acurdese que
cuando Ud. le dio corona a Ope Ornmila le dijo que Ope era Iroso Tunialara. Y acurdese de los consejos
de Ornmila que le dijo a Ope.
No llore ms que voy a arreglar este asunto, Shang le dijo: Oh, esto ya no tiene arreglo, Ope tambin se
le encar por esto, cuando un rayo fulminante coge a Ope instantneamente sus pencas pierden su fuerza
y quedan placidas alrededor de su tronco perdiendo la corona, que forman las pencas cuando estn erectas y radiantes.
Obatal lleg a casa de Ornmila y despus de haber recibido Mo-foribale de ste le dijo: Porque tu no
contaste conmigo para hacerle If a Ogn?, No ves que ahora no hay quien fabrique armas para la guerra,
ahora no har ms progreso ya que Ogn no trabaja, as mira como vas a arreglar eso, y se fue.
Al otro da Ornmila le dijo a Ogn, maana cuando vuelvas trae tu If, que tengo que hacerle una cosa.
Ogn lo obedeci porque era su Oluwo, este le quit a la batea la mano mayor, dejndolo como awofakan.
Cuando Ogn lleg a su casa not que le faltaba la mano mayor a su If y volvi a casa de su padrino a
reclamarle y este le dijo: Obatal lo orden, porque dice que tu no naciste para Aw. Ogn al or eso
sac su machete y fue para casa de Obatal y por el camino iba cortando cabezas.
Obatal que se haba mirado, haba puesto una bandera blanca en su puerta y una jcara de om tuto y
cuando este lleg embarrado se sangre y con el machete en la mano, le dijo a Obatal Por qu le dijo
eso a Ornmila? Obatal tranquilo y pasivo que saba que si le contestaba en mala forma, este le cortaba
la cabeza, le dijo: Ogn est muy bien, pero tu sabes que cada vez que tu llegas a mi casa, tienes que
saludarme, Ogn se tir en el piso y la bandera blanca le cay encima y le quit la fuerza y despus Obatal le dio a beber agua y le dijo: Mira hijo, yo te doy lo que tu quieras, pero tu haces falta haciendo armas
y no mirando, por eso fue que habl as y Ogn qued conforme donde Obatal le entreg su kpele pero
en la pata que habla le haba puesto un poder en un inshe de Osanyin y ba a Ogn con Ashibata y Oyu
Oro, y este continu fabricando armas pero sin ejercer como Aw.
Nota: El kpele de Iroso Tura, lleva en la pata que habla una espuela de akuk con: Ero, obi, kola, Osun
aira, Ashibata, oyu oro los ojos y leri del akuk, ota, imn, y limallas de todos los metales y en la otra pata,
igui Param con cuantas de Ornmila.
11- EL CAMINO DE OSHN Y ORNMILA.
EBO: Akuk, lengua, ewe Iroko, om ib, eyele, Jicotea, obi funfun, 10 atar, un bofe, un hgado, un corazn, cabeza de nanube para el oshinshe y enterrarlo al pie de Iroko
Historia.
En la tierra de Ala Joron viva Obatal con su hija ms chiquita que era Oshn, quien le haca todas las
cosas a su padre por encontrarse ya viejo, esta era la encargada de llevar la casa y de atender las cosas
de Obatal, junto con Elegba que la ayudaba.
Un da Obatal haba preparado una bebida a Osanyin quien lo estaba traicionando ocultamente, a su
vez estaba preparando tambin un oshinshe para poderlo destruir en caso de rebelin. Listo todo esto
Obatal manda a buscar a Oshn y a Elegba para llevar aquel encargo, cuando Elegba se diriga a donde
estaba ella fue interceptado por Ornmila, quien le dijo que le dijera a Yalorde que tena que hacer eb,
antes de hacer lo que tena que hacer, porque Osanyin tena trabajado todos los caminos y poda caer en
una trampa.
Oshn no le hizo caso a Ornmila porque pensaba que Osanyin no era tan malo. Se present donde su
padre Obatal quien le dijo: llvale esto a Osanyin, pero no se te ocurra ni beberlo, antes pasa por ib y
entierra junto a ewe Iroko este oshinshe para yo poder controlar todos los pasos de Osanyin. Oshn as lo
hizo, pero cuando se encontraba sembrando el oshinshe sinti sed y oy una voz parecida a la de Baba
que le dijo, ve a casa de Osanyin pero antes de llegar bebe un poco de eso. As ella lo hizo sin percatarse
de que se trataba de un engao, y cuando bebi de eso en casa de Osanyin qued completamente dormida.
Elegba y Ornmila haban quedado preocupados porque Oshn no le haba hecho caso a Ornmila, por lo
que decidieron ir, y cuando pasaron por Iroko oyeron la misma voz y rpidamente Ornmila rompi un obi
funfun y mat una eyele en un gajo malva blanca y empez a sacudir el camino, los Egun al verlo huan
espantados y as Ornmila lleg a casa de Osanyin quien se estaba preparando para aprovecharse de
Oshn, Ornmila al verlo entr en la casa rezando:
Alafia Omo, Alafia il Obakono Kosu Ay Umbo il Osanyin Adifafun Yalorde,
Y en ese momento cay un rayo destruyendo a Osanyin, Ornmila cogi el ewe de malva blanca que llevaba y se la dio en cocimiento a Oshn quien despert, al regreso le hicieron el cuento a Obatal quien le
dijo a Oshn, nunca ms en tu vida vuelva a beber y a desobedecer a Ornmila.
12- LOS ENEMIGOS DE LA GUINEA.
Historia.
La guinea, era tan jbara que nadie la poda agarrar. A la guinea le gustaba mucho las fiestas y la bebida y
la gente ide una fiesta para emborracharla. Esta por no hacer eb como le haba indicado Ornmila el da
antes, fue a la fiesta confiada en que ella le era imposible el pensar que dado a su ligereza la pudieran
agarrar. Tanto bebi y tanto fiest, que se senta cansada y se acost a dormir, lo que aprovech la gente
para matarla, ya que ellos eran los enemigos de la guinea.
13- EL COMERCIANTE DE GANDINGA.
EBO: Ounko, akuk, gandinga, asho funfun y gbogbo tunueyen.
Historia.
En este camino haba un vendedor de Gandinga en la plaza que tena acaparado todo el negocio de tal
manera que l solamente tena la gandinga. Elegba viendo la ambicin de aquel comerciante que no comparta con nadie sus ganancias, ni le daba nada a nadie decidi arruinarle su negocio.
Elegba empez a propagar por todo el pueblo que las mercancas del comerciante estaban malas y que le
hacan dao a toda la gente que las haban comprado. Al enterarse la gente, ya no le compraban ms
gandinga al comerciante vindose por tal motivo el comerciante que su negocio andaba mal y que sus
mercancas se les podran, muy desesperado fue a ver a Ornmila, quien le vio este Odu y le dijo: Hay
haba una persona que estaba difamando tanto de l, como de sus mercancas que l venda. Donde
Ornmila le marc eb. El comerciante lo hizo, le dio un chivo a Elegba y lo reparti para tres maniguas
distintas. Cuando acab fue para su casa y puso una bandera blanca y dio una fiesta a los muchachos,
donde le hizo una comida con gandinga que le quedaban y no hacindole dao a nadie, comprobndose la
difamacin que le haban hecho al comerciante Elegba.
Nota:
Por este camino hay que darle un chivo a Elegba, para que no le trastorne ningn negocio que Ud. tenga
en manos.
Haga una fiesta a los Muchachos para que pueda prosperar hay que tener cuidado con enfermedades del
hgado y vescula.
En este Odu hay una persona que trata de perjudicarlo por envidia pues no ve con buenos ojos su desenvolvimiento en todas sus cosas.
Hay que recibir a Elegba, cuidado con negocios que Ud. tenga, no estn dentro del marco de la ley y lo
puedan perjudicar.
14- AQU FUE DONDE OGN ESTABA METIENDO GUERRA.
HISTORIA.
Aqu fue donde Ogn estaba metiendo guerra, haciendo tonteras y bulla siempre, entonces Ormila le
hizo If le quit las herramientas y lo mand al campo a trabajar con un machete.
A los tres aos, Obatal le ech de menos por la tranquilidad que haba y sali a buscar a Ogn, cuando
lo encontr y le pregunt que haca all, Ogn le dijo que Ornmila le haba hecho If y le haba mando
para all. Obatal le pregunt por las herramientas y este dijo que Ornmila se haba quedado con ellas,
l le dijo que fuera a buscarla, que le haban robado y engaado, y para que tu veas mal, ve a buscarla.
Cuando lleg donde estaba Ornmila le pidi las herramientas, ste le dijo: quien te mand, Ogn le
contest que nuestro padre, entonces se las entreg y le dijo: En las cuatro partes del mundo nada ms
podr hacer sus tonteras. Cuando sali de all meti la guerra, y destroz todas las tierras que eran de
Obatal y toc hasta la puerta de ste. Obatal fue donde Ornmila a decirle como se poda sujetar a
Ogn, Ornmila le dijo: que le vamos hacer, Ud. no le dijo que yo lo haba engaado y robado? Yo no
puedo hacer nada.
Obatal dijo que con Ornmila no hay quien pueda, y le dijo a Ogn que se pusiera los pies de Ornmila
desde hoy.
NACE:
-La candela. Ornmila con un palo sac candela y venci a sus enemigos.
-Aboni, donde por primera vez se practic el aborto.
-El da de it de Untef.
MARCA
-Hambre derrumbe o desbarate de casa y esto tambin puede ser porque se muera uno de los conjugues.
HABLA
-De que los dems desean saber como Ud. vive.
-Que si le llevan algo a empear acptelo que ser su suerte.
-De que aqu fue donde botaron a Ornmila por falta de fe en l.
-Que la persona se pierde por falta de fe en Ornmila. Cuando la adversidad lo toca hacindole vivir algo
que l piensa que no merece sufrir, se le olvida que cada persona tiene su destino en la tierra y blasfema
de los santos, no dndose cuanta que la misin de estos es solo ayudarlo a vivir esa prueba.
-Que si el Aw no atiende a este Odu de If, correr un gran peligro.
-Que hay que tener cuidado con el aleyo que se le vea este Odu.
-Que por este Odu el aleyo tiene que recibir rpidamente a Ornmila, para que no se pierda.
-Aqu es donde las madres llevan a los hijos de la mano. Depende de si viene Ir u Osobo.
-Que la persona busca tres cosas imposibles de lograr mientras no haga eb y reciba a Ornmila.
-De que le echan dao en su puerta.
-De que la persona est o estar enferma del cerebro.
-Que Elegbara est chapeando la hierba baja.
-Que aqu fue donde el rey mand a buscar a Ornmila, este no fue y el rey tuvo que venir y al entrar se le
call la corona.
-Aqu Ornmila dijo que la nica corona que prevaleca era la de l.
-De pleitos en su casa o envidia sorda que lo tiene a Ud. atrasado.
-De prdida de prenda que tena y es por eso que est atrasado.
-Que hay una persona que desea tener amistad con Ud., y no le dar importancia pero despus Ud. obtendr su familiaridad, le conviene y le ser provechosa esa amistad.
PROHIBICIONES
-No se puede prestar dinero porque con el mismo le trabajan malo.
-No se puede gastar el dinero que le den a cuenta de ningn trabajo, porque se lo van a reclamar.
-No se puede sonar el dinero en el bolsillo.
RECOMENDACIONES
-Ponga detrs de la puerta un palo del tamao de la persona y una ota de candela y come con Elegba.
-Por nada que le suceda en la vida bote a If.
-El que lo necesite para algo que vaya a buscarlo a su casa no acepte recados porque a Ud. no lo quieren
considerar.
-Cuidado con amarre por mujeres.
-Tenga Osanyin de fundamento.
-No preste su dinero sin distincin de persona.
-Usted nunca suene el dinero ni hable si lo tiene o no, porque en su casa hay una persona que tiene con
Ud. serios rencores y aunque no se lo diga piensa mal de Ud.
El observ que Ornmila lejos de destruir la Tierra era el nico que se esforzaba en hacerla habitable, cosa que le agrad. Y concluy que lo dejaba en la Tierra para que continuara con sus buenas obras, pero
que el volva al Cielo con todas las otras divinidades que se encontraban en su bolsa.
Despus de expresarle su gratitud por apreciar sus humildes gestos, Ornmila se dio cuenta que l no
poda disfrutar la vida solitario en la Tierra. Y pidi por la liberacin de las otras divinidades. Por respeto a
la splicas de Ornmila, Elenini dej libre a las otras divinidades advirtindoles que a partir de ese momento se refrenaran de un mal comportamiento.
Si este Odu aparece en el Igbodun, a la persona se le dir hacer sacrificio de muchos platos (detallados).
Ya que l fue destinado a ser muy rico, siempre que mantenga un buen corazn y disposicin humana.
Cuando aparece en la adivinacin para una persona que tiene un caso pendiente, l ser aconsejado de
servir a Eshu con un chivo para que reciba un juicio favorable.
2-Su reyerta con los Ancianos de la Noche.
Debido al hecho de que l siempre se demoraba en hacer los sacrificios, ya que tena la costumbre de
utilizar los materiales con los cules sus clientes haban hecho sacrificio para hacer sus propios sacrificios,
los cuales por supuesto nunca eran aceptados.
El tena una gallina que utilizaba para que pusiera huevos e incubar regularmente.
En una ocasin, la gallina puso nueve huevos. Mientras tantos, Awon Iyami Oshooronga (Los Ancianos de
la Noche) tambin amontonaron sus huevos cerca de aquellos de su gallina. Posteriormente la gallina
mezcl los huevos de las brujas con las suyas. En la discusin provocada, las brujas rechazaron sus huevos. Ms tarde l los recogi todos, pero muy pronto se enferm y cuando se hizo adivinacin, le fue dicho
de enviar un conejo y tres huevos a los Ancianos de la Noche. Despus de hacer la ofrenda, l san completamente. Fue a partir de ese momento que aquellos que hacen sacrificio a la noche a menudo necesitan aadir tres huevos, para pagar por los tres huevos rechazados por Awon-Iyami Oshooronga.
Cuando este Odu aparece en la adivinacin de Igbodun, la persona enviar una gallina y tres huevos a los
Ancianos de la Noche. En la adivinacin ordinaria, la persona dar un chivo a Eshu.
3- Hizo adivinacin para Aiku.
ATORI ABUDI GBEJEGI. ODIFAFUN ARIKU NU OJO TIO FE LO DA IFA OUN DANU.
El palo de ardilla (uwenriotan en Benin y Atori Yoruba) con una densa base, era el nombre del Sacerdote
de If que adivin para Aiku cuando estaba a punto de botar su If. Ariku era muy pobre en el momento
que se le dijo que recibiera su propio If. Como l no tena dinero, pidi prestado para llevar a cabo la ceremonia. Despus de tener su If, se le dijo que comenzara a prosperar dentro de tres aos.
Entretanto, aquellos que le prestaron el dinero empezaron a pedirle que lo devolviera. Faltaban tres meses
para el tercer aniversario de haber recibido If. En ese intervalo, se senta ya tan frustrado que perdi su
confianza en la veracidad de la gestacin a los tres aos. Eso fue porque no vio seales de aproximacin
de la prosperidad. Entonces fue a ver a Atori Abudi gbejegi, el Aw que le haba preparado el If, a quejarse que l no vea ninguna muestra de una inminente manifestacin de sus predicciones. El hombre le
aconsej que aguardara un poco ms y que tuviera un poco ms de paciencia.
Cuando faltaban solo quince das para el tercer aniversario de su If, su paciencia se agot del todo. Recogi su If y lo empac todo para ir a botarlo. En el Cielo, su ngel de la Guardia fue a presentarse ante
Dios para que le concediera permiso para ir a prevenir a Ariku, para que no se comportara de forma tan
estpida que fuera arruinar su vida. Dios accedi a su peticin, y el ngel de la Guardia instantneamente
se convirti en un pjaro y vol para buscar Ariku en su camino hacia donde iba a botar su If. Despus de
volar a su alrededor, el pjaro comenz a golpear su cuerpo con sus alas, mientras cantaba:
Cuando este Odu aparece para un hombre en la adivinacin, se le dir de recibir su propio If. Si ya tiene
If, se le dir que no lo est sirviendo fielmente y que deber aprender If porque se supone que l sea un
practicante de If. Si aparece para una mujer, se le dir que le diga a su esposo que Reverencie a If, pero
que si l se niega tendr una vida corta, o ella finalmente lo abandonar. Si la mujer no tiene hijos, se le
dir que solo tendr un hijo despus que sacrifique tres chivas a If, o si su esposa accede a recibir If.
Ella tiene tres enemigos que son brujas y en la aldea de su padre hay tres rboles; Iroko, roble y Agbo o
Ukhu. Hay tambin un Osan agbalumo (rbol) en la aldea. Un sacrificio especial debe ser hecho por ella al
pie de estos rboles llamando a las 3 brujas- Aje Umobi, Aje Umosan y Aje Umaghun.
Cuando este Odu aparece para una mujer embarazada o en una adivinacin ceremonial de nombramiento
el nio deber ser llamado Awoyemi si es varn, y Ifayemi si es hembra.
6- AQU MALTRATABAN A IROSO UNKUEMI.
HISTORIA.
Cuando Obatal gobernaba el mundo todos abochornaban a Iroso Unkuemi lo maltrataban y hasta su propio padrino y madrina lo maldecan.
El padre de Iroso Unkuemi tena que ir al campo a chapear para sembrar y cuando terminaba tena que ir
a buscar agua para regar la siembra. Un da en camino se encontr un maj negro, lo cogi y lo meti en
un bolso, poco despus se encontr tres majases de Santa Mara, los cogi y los meti en su bolso, continu caminando y se encontr tres Ekun kek (leoncitos recin nacidos) y los cogi y los llev todo para su
casa para que ellos le cuidaran a su hijo Iroso Unkuemi y les cantara el suyere: Kelo Kuemi.
Y ellos defendieron de los enemigos la casa de Iroso.
Nota: Reciba Osanyin de fundamento. Lodafun Osanyin, Inle ati Orishaoko y Oba.
7- NACE ELEGBA ABONI (el que no tiene dueo).
REZO: Iroso Boroloni Irete Bewanishe Yew omoni Oduduwa, atedosi ijun emi sale eru bawa Inle Bewe
Boromu Layeo Brosia ibekun Yew Ofikale Boromu Abou layewasi konishe onilaye Osanyin ishenu obini
om Titun ilekun ese ofo oniboshe oboni Elegba Layeni Oduduwa Lodafun Oduduwa kaferefun Ornmila.
EBO: Akuk, Osadi, eyele, gbogbo igui, eku, ej, awado, or, efun, epo, o, ot, itan, atitan il ik, atitan
ese ope, Aari ib losa, opolopo owo.
Nota:
Nacimiento de Aboni, donde por primera vez se practic el aborto.
HISTORIA.
Yew, hija de Oduduwa, viva en cautiverio debajo de la tierra en una cueva, que se comunicaba con el
mar, la custodiaban Boromu y Brosia.
Boromu era con ella ms complaciente que Brosia y a pesar de las instrucciones que tenan, le permitan
ciertos paseos a la orilla del mar, cosa que le gustaba mucho a Yew. De estos paseos que haca en compaa de Boromu, comenz a nacer una cierta simpata entre ambos, que se convirti en atraccin y naci
un romance entre los dos, terminando en relaciones sexuales y Yew qued embarazada.
Desesperada y temerosa de la ira de Oduduwa, decidieron eliminar la criatura que se gestaba en el vientre
de Yew y decidieron ir a ver a Osanyin. Se escaparon aprovechando que Brosia dorma y fueron a casa
de Osanyin, ste prepar un brebaje basado en races de: Sigaraya, Palma real y Yagruma, donde Yew
bebi aquello durante 9 das y al cabo sinti fuertes dolores y expuls el feto, pero ya este tena vida y decidieron enterrarlo para as tapar el pecado de los dos.
Boromu aprovech un momento libre y fue en busca de una palma a la orilla del ro para enterrar al nio,
pero Brosia que haba notado algo raro en la conducta de Yew y Boromu, lo sigui viendo lo que este
haca, descubriendo el secreto de los amores de ellos.
Brosia despechado y celoso fue en busca de Oduduwa y le dijo: Vengo a buscarlo par que Ud. conozca un
gran secreto y lo llev hasta la palma a la orilla del ro; desenterr al feto y la dijo a Oduduwa: Ud. conoce
esto, Oduduwa le dijo sorprendido; No, pero es un Elegba y es muy bonito, desde hoy este ser mi Elegba
y sac al nio del entierro y mand a que le dieran Osaidie y le puso el nombre de Aboni que significa: El
que no tiene dueo.
Brosia temeroso al ver la alegra de Oduduwa, call el secreto. Boromu y Yew continuaron amndose en
secreto y vive muy feliz con su abuelo que lo consideraba su Elegba.
Carga de Aboni
Raz de palma, Sigaraya, Ceiba, Yagruma, huevo de Paloma, huevo de gallina, huevo de guinea. 2 Ikines de 4 ojos, 2 ota kek, 2 caracoles. Om Titun y sangre de eni, darle Osaidie, cerrarlo y adornarlo con 7
dilogunes en el exterior.
A la cazuela se le pinta un Irawo y se le marcan los siguientes signos: Oshe Tura, Odi Ka, Iroso Ate y Otura She. Se le echa tambin arena de mar y de ro y Egun de Om keker en polvo.
Nota: Este santo se debe de enterrar 16 das en el entierro de Oduduwa.
8- AQU LA NICA CORONA QUE PREVALECE ES LA MIA.
REZO: Obi guobire guenegu afun fun leguelegue guobire umi ibe Lodafun ganshore tinferefun alegui adi
merin, obi meta, owo mefa.
EBO: Un gallo, 2 gallinas, 1 flecha, 1 soga,$16.80
HISTORIA.
Una vez el rey mand a buscar a Ornmila y ste le contest, que no poda ir, que si l quera que fuese a
su casa. El rey indignado le mand a decir, que como era posible que el rey fuera a rebajarse de ir a casa
de un Babalawo.
Pasaron unos das y el rey so que sostena una gran guerra y que l tena la peor parte y se despert
asustado y estaba muy impresionado. Se visti y se fue a casa de Ornmila, al entrar por la puerta y tropezar con ella, porque esta era muy bajita se le cay la corona y al agacharse para cogerla Ornmila le
dijo: Obo Oto Ashureo Guni. La corona vino sola a la testa del rey, este maravillado del poder de Ornmila con fe le cont el sueo. Ornmila le dijo: Traes enseguida un gallo, 2 gallinas, 1 flecha, una soga y
$16.80.
El rey lo llev todo y a los pocos das, se le present un problema que enseguida fue ganado y resuelto
por el rey.
9- AQU BOTARON IF AL RO.
REZO: Iroso Unkuemi empoken shoyade If laye ologuo If mari. Eb okan shonsho moyare Ir mari eb
akashe mari eb mari eb aguoera If Aw abedeye beif Aw eb eyirete baba eye Aw lade eyirete Aw
lode eyirete mayo beif Aw lode mari eb okan shonsho akanaya guekete Aw okan shonsho beyeriko
guo leri aguaye beif meri eb.
EBO: Adi meji om il ib okan shonsho, aguataguara iafa lodo ib okan meji meta, marun, mefa, eji, Eyo
mesan, megua, mokanl, meyil, metanl, merinl, akosh If mari eb wanire If odara Ornmila abeyi
lorun Abe yenife Iroso Unkuemi aye yokan Adele meni Orisha Ornmila guasuko meji loguo If ashe bashire.
HISTORIA.
Awo Mayerifa viva en una tierra de Aw Aguatara If, este le haba entregado todo el mando a Aw Mayerifa para que resolviera todos los problemas de su tierra. Cada da eran mayores los trastornos, estos
iban de peor en peor y nada resolva Awo Mayerifa en dicha tierra, a pesar del compromiso que haba
hecho con Aw Aguatara If. Lo primero que le advirti Aw Aguatara a Aw Mayerifa, fue que cada vez
que le diera de comer a If, le diera de comer a Eshu y a erita meri, pero Aw Mayerifa no saba hacer
nada y nada hizo y se pasaba la vida muy triste.
Un da viendo que las cosas iban mal de peor en peor y que los caminos estaban cerrados ya que l no se
ocupaba de cumplir los reglamentos, cogi If y lo ech en dos jcaras, se amarr en la cintura y se tir al
ro, la gente de aquella poblacin ante aquellas circunstancias a llorar a cantar y a rezar:
Aguatara Ifa Aguatara Ifa Moyekun Yire Awo Mayerifa Lodo Ib
Y empezaron a tocar la campana, en eso Aw Aguatara If que viva con su Apetebi y oy aquello, sali
corriendo y pregunt que suceda y el pueblo contest lo que haba hecho Aw Mayerifa, entonces Aw
Aguatara cogi dos gallinas y se las present al ro y empez a cantar:
Alade Yuyu Gume Eshu Oro Iku Tuyu Gumi, Eshu Oro
Y mat enseguida las gallinas y le dio sangre de las mismas a il ib, inmediatamente mand a la Apetebi
cocinara las gallinas y se las trajera, llamaron a toda la gente de la poblacin y se pusieron de rodilla y
empezaron a rezar y presentar la comida dentro del ro. Sac 5 papelitos y los puso alado del ib, entonces empez a darle a todo el mundo a probar de la comida y a rezar:
Mari eb Akasha Mari Eb Leri Adi Meji
Bagua Ifa Mota Aye.
Y sali el primer Ikin del ro y le puso un pedacito de la cabeza de la gallina le dio de comer a la gente y
tambin puso un pedacito en cada uno de los 5 papelitos y despus dijo:
Mari Eb, Eb Akasha mari eb Okokan Ade meji
Kinshuru Ifa Mogue Ya Lomen Akasha Mari Bebo.
Y sali el segundo Ikin y se le dio de comer los corazones y despus dijo:
Mari Ebo, Meri Eb Akasha Mari Ar Maleye Meta
Adelenifa Akasha Mari Eb.
Y sali el tercer Ikin y le dio de comer las mollejas, despus dijo:
Mari Eb Akasha Mari Eb Adele Meri Kinshilu
Ifa Gbogbo Aye Lari Il Mari Eb.
Y sali el cuarto Ikin y le dio pescuezo, despus dijo:
Mari Eb Mari Eb Akasha Mari Eb Adele Marun Kinsheru
Ifa Mogua yeni Aniye Adele Ornmila Adele Marun.
Y sali el quinto Ikin y le dio de comer el hgado, despus dijo:
Meri Eb Meri Eb Akasha Meri Eb Mefa Kinsheru
Ifa Adele Mefa Guagua Yeni Aguadayeneifa Mefa Kinsheni
Ornmila Aw Eleripin Mefa.
10
11
12
HISTORIA.
En este camino cuando Obatal gobernaba el mundo, todos abochornaban a Unkuemi y lo maltrataban y
hasta el padrino y la madrina lo maldecan. El padre de Iroso Unkuemi tena que chapear en le campo para
sembrar y despus que termin de sembrar sali a buscar agua para regar la siembra y por el camino se
encontr con un maj negro, lo cogi y lo meti en la bolsa, poco despus se encontr con un maj de
Santa Mara y lo recogi tambin, sigui caminando y se encontr con tres Ekun kek recin nacidos y los
recogi tambin y los llev para la casa de su hijo Iroso Unkuemi para que ellos cuidaran a su hijo y le cantaba:
Kolo Kueni Nishe Ifa Awonire lo Kuemi Nishe Onishe lo Kuemi Awonire
Y ellos defendieron del enemigo la casa de Unkuemi.
Nota: Hay que tener Osanyin de fundamento.
13- EL CAZADOR Y LOS AMIMALES.
HISTORIA.
En este camino Obatal mand a buscar a que le trajeran a la Serpiente, al Mono y a la Culebra y le dijo al
cazador que hiciera eb. Este no lo hizo, se fue a buscar a los animales y no encontr a ninguno. Despus fue donde Ornmila y dijo, Ibor Iboya hicieron eb, pues si no, no lo conseguirs. Este lo hizo y pudo conseguir los animales.
14- LOS ENEMIGOS DE LA BABOSA LE PUSIERON CANDELA.
HISTORIA.
En este camino a la Babosa le iban a hacer santo y los enemigos le hicieron trampa, le pusieron debajo
de la batea candela, para que el agua estuviera caliente cuando fuera a baarse y muriera. Pero como la
Babosa haba hecho eb de entrada con Ornmila, a la entrada de Ornmila se descubri la trampa, orubo
con carbn y se apaga con agua en el eb.
Maferefun Ornmila ati Yemay, porque el da que se hizo santo llovi y el agua entr dentro del cuarto y
apag la candela que estaba dentro del cuarto y se apag porque estaba debajo de la batea.
13
CAPITULO XV
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
IROSO OSHE
IROSO SHE
+
I I
OI
IO
OO
REZO: Iroso She Ol Yenye adifafun Aor tinyo launye okan akuk lebo. Osha kolofun kitifun shawo adifafun Ornmila.
NACE
-El aceite vegetal para cocinar y para lmpara.
-La accin de los Egun obsesores.
-Las imperfecciones fsicas.
-El fuego en los bosques.
MARCA:
-Guerra entre Paleros
HABLA
-Que aqu el aray es una mujer culona y bajita que usa trenzas, el Aw se enamora de ella y ella le trabaja el pene para amarrarlo.
-Que aqu es donde el ngel de la guarda viene a buscar a su om a la hora de la muerte, y lo coge por los
pies. Ornmila le da comida entonces al ngel de la guardia de la persona y salva a la persona. Ornmila
es el intermediario con el ngel de la guardia.
-De guerra que tiene o tendr.
-Que Shang era nadador y pasaba a la gente a la otra orilla del ro y tuvo una guerra con Agay que se
llamaba Kush.
-De atender y ocuparse de la madre.
-Que la persona come con los enemigos, cudese que le estn preparando un lazo.
-De que todo a su alrededor es traicin y falsedad.
PROHIBICIONES
-No se puede llorar por falta de dinero.
-No se puede usar prendas heredadas pues lo atrasa.
RECOMENDACIONES
-Darle misa a su mam si est muerta.
-Hay que tener contenta a Oshn.
-Manda a andar pronto para poder ganar la guerra que tiene o tendr.
-Hay que hacer muchas obras para poder alcanzar la tranquilidad y pueda salvar la vida y la de sus seres
queridos.
-Se le da dos Pargos a Shang.
-Cuide su pelo para que no se lo trabajen.
-Atienda a su mam que Ud. No se ocupa de ella.
-Cuidado con la candela en su casa, habr fuego y empezar por la cocina.
OSOBO IKU.
-Nacen los Egun obsesores.
-Aqu es donde el ngel de la guardia viene a buscar a la persona y Ornmila es el intermediario.
-Hay que hacer muchas obras para salvar la vida y la de sus seres queridos porque hubo una muerte en la
que Ud. Tom parte sin querer y de forma fortuita, y ahora ese Egun lo persigue.
OSOBO ARUN.
-Hay que hacer eb de inmediato y eb mis a Shilekun il.
-Eb mis con Rompesaragey, Pin e Higuereta.
OSOBO OFO.
-Hay prdidas de seguro, si no se hace eb.
OSOBO EYO.
-Aqu surgi la guerra entre Shang y Agay.
-Marca guerra entre paleros.
-Habla de traicin y falsedad a su alrededor.
IRE AIKU.
-Maferefun Olokun, saldelo diariamente y pdale salud y prosperidad.
IRE ASHEGUN OTA.
-Habla de guerra que tiene.
-Habla de enemigos que le han tendido una trampa.
-Habla que una mujer le ha trabajado el pene para amarrarlo.
convenci de que Ornmila era inocente y que era su hijo quin se acostaba con la mujer desde el principio. Fue entonces cuando la mujer confes que Ornmila jams la haba tocado.
Finalmente, el Ob invit a Ornmila para contentarlo, por haber sido acusado injustamente. Y le dio un
ttulo de jerarqua. El Ob cas a su hija mayor con Ornmila. Ornmila se maravill del cambio que haba
tenido todas las cosas. Y agradeci a su hijo y al el Aw que vino ayudarlo en los peores momentos. Finalmente el festej a su If con una chiva.
Cuando este If aparece en adivinacin en el Igbodun, la persona servir su nuevo If con una gallina de
guinea y la mitad de un ame, adems de servir a Eshu con un chivo para evitar el riesgo de ser falsamente acusado de una ofensa que no cometi. La persona ser aconsejada de no dejarse tentar en hacerle el
amor a la mujer de su Padre.
En la adivinacin, la persona har el mismo sacrificio para sobrevivir a una prueba mayor que le vendr.
2- Se adivin para Ajibola cuando se hacia amiga de una bruja.
OHUN KON SHOSHO LA AJA FO
ODIFAFUN AJIBOLA UIN SHE ORE ELEYE.
Es solo un sonido el producido por el gong. Este era el nombre del Aw que adivin para Ajibola cuando
se haca amiga de una bruja. Ajibola no saba que la amiga era una bruja. Cada vez que quedaba embarazada abortaba, sin saber que era su amiga quin causaba los abortos. Su amiga estaba siempre vigilante
para saber cuando estaba en estado. Tan pronto como se enteraba que Ajibola estaba embarazada, Ajibola perda su barriga.
Despus de perder muchas barrigas en ese proceso, fue a casa de Ornmila por adivinacin. Ella fue
aconsejada de hacer sacrificio con un conejo, gallina y paloma. Despus de hacer el sacrificio, se le aconsej de no visitar a su amiga a no ser que ella usara un vestido ancho y suelto para esconder la barriga.
Posteriormente qued embarazada nuevamente sin que su amiga supiera. Y para cuando tuvo conocimiento de esto, ya no poda hacer nada al respecto. As fue como Ajibola dio a luz a su hijo, y tuvo muchos
ms.
Cuando este odu sale para una mujer, se le dir que ella se encuentra en los primeros meses de embarazo, y se le aconsejar de nunca visite a sus amigas sin usar ropas adecuadas para esconder su embarazo,
ya que su amiga es una bruja, capaz de arruinarle el embarazo.
3- La adivinacin hecha para l cuando tena un amigo malvado.
YIO SEKPERE MIO SEKPERE (3 veces)
SEKPERE MA OKON OWO EWU REJE YIO SHEKPERE
MIO SEKPERE OSHE KPERE MA OKON ABI OJE LOJA LA UJO
OMO ARAYE YIO SHEKPERE MIO SHEKPERE OSHEKPERE MA ODURO
KOKOKO OJE OLOJALA WULO IKIN YIO ODURO OJE LOJA KUMAJU KI AKUN KEYIN KE ASHE TIE.
El ame le iba bien y produca un tubrculo bueno. El maz daba frutos, el prncipe tuvo xito cuando
hered la corona de su padre. La principal semilla de If Oduro iba muy bien y lleg a convertirse en el rey
de sus compaeros Ikin. Despus de haber sido coronado rey, l tena seguidores de ambos lados tanto
como de la parte delantera como de la retaguardia.
Este Odu tiene la buena suerte de dar xito a cualquier cosa que sus manos emprendan, pero el xito
vendr gradualmente y no de forma rpida. El comenz su vida siendo un campesino y siempre recoga
buenas cosechas.
Un da, su amigo le dijo que dejara la granja y se dedicara al comercio. El tambin prosper como comerciante, y superaba a su amigo que tambin era comerciante. Una vez ms con la esperanza de arruinarlo,
su amigo le sugiri que deba dedicarse a la caza.
El acept el consejo del amigo y tambin su caza result ser una historia xitosa.
Finalmente su amigo prepar encantamientos en contra de l, los cuales le hicieron enfermar, cuando
consult If, se le dijo de servir a Eshu con un chivo, y a Ogn con un gallo, para que Eshu le trajera un
mdico que lo curara. El hizo el sacrificio.
En la poca en que se dedicaba al comercio, haba un cliente regular que se llamaba Odimidimi que sola
comprarle productos a l. Con la intencin de comprarle mercancas, Odimidimi fue hasta su casa sin saber que l ya no era comerciante. Cuando le fue dicho lo que Odimidimi quera, l fue capaz de proverselo de sus antiguas reservas.
Aunque desconoca que el mismo Odimidimi era un adivino y mdico. Cuando Odimidimi descubri que l
estaba muy enfermo para levantarse de la cama, le propuso que le enviara gentes para llevarlo a su casa
y all atenderlo.
Despus de la adivinacin, Odimidimi le dijo que su ntimo amigo era el enemigo que trataba de matarlo.
Le hizo los sacrificios y le prepar una medicina para que se baara durante siete das. Antes del trmino
de los siete das, estaba curado mientras tanto, su amigo hua del pueblo para no ser visto nunca ms.
Finalmente se hizo una persona de mucha prosperidad.
Cuando este odu sale en adivinacin Igbodun, a la persona se le dir que ser prspera en cualquier vocacin que tome, ya que fue destinada a triunfar en cualquier cosa que haga. Servir el nuevo If con una
chiva, una gallina y dar un gallo a Ogn, y chivo a Eshu. Deber tambin cuidarse de los amigos. Si su
instinto le diera hacer alguna cosa y su amigo le aconseja de no hacerlo, l deber seguir adelante sus
propsitos, sin la ms mnima duda de arrepentimiento.
Si aparece en la adivinacin, a la persona se le dir de no apresurarse en la adquisicin de riquezas, que
l prosperar lenta pero firmemente. En un ao siempre ver como prosperar mucho ms que el ao anterior. Si el ro desarrolla la tendencia a la adquisicin, l se har muy rico.
4- Sacrificio para la prosperidad.
Dijo Ornmila maravillas y yo digo maravillas. El dijo que fue un maravilloso el que hizo que Alara prosperara mucho ms que el ao pasado. El ao pasado el us ropas corrientes hechas de tela, pero este ao,
l usa una corona magnficamente tejida, con cuentas y hermosas plumas. Ornmila tambin observ que
este ao fue un mejor ao para Ajero que el ao anterior. El ao pasado el usaba una sencilla bata, pero
este ao l usa una gran bata suntuosamente bordada con cuentas de Ornmila, dijo que la misma cosa
era cierta para el Orangun de Illa, quien anduvo a pie de un pueblo a otro el ao anterior, pero cabalga en
un hermoso caballo este ao.
Es por eso que Ornmila considera este ao como un ao maravilloso. Cuando se le pregunt por el sacrificio requerido, l mencion una chiva grande, una rata grande, y un pescado grande para servir a If para
que el ao nuevo le traiga a la persona mucha ms prosperidad que el ao anterior.
Cuando este aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejar de hacer el sacrifico para que el
prximo ao lo encuentre mucho ms prspero que el ao en curso.
5- El adivin para Paraka, la mscara.
Ijan gbajan, Ijagidijan, fueron los Awoses que adivinaron para Paraka, la mscara, cuando los pjaros no lo
dejaban dormir por las noches. Se le aconsej de hacer sacrificio con un pedazo de tela blanca, un hacha,
un bastn, un gallo y un chivo.
El hizo el sacrificio, despus de eso, Eshu sac un tambor parlante durante la noche y lo tocaba alrededor
de la casa de Paraka y de esta forma alej a las brujas que efectuaban reuniones en el rbol fuera de su
casa y siempre en las noches. Cuando las brujas escucharon el batir del tambor parlante, el cual anunciaba que Paraka estaba listo para batallar con su hacha en la mano derecha y una vara en su mano izquierda. Las Brujas huyeron y no volvieron nunca ms a la casa de Paraka.
Cuando aparece en la adivinacin, a la persona ser informada que las brujas lo molestan y que hay un
pjaro malvado que grita cerca de la casa por las noches. El deber hacer sacrificio para alejar las Brujas
que perturban su vida.
6- NACE EL ARTE DE COCINAR. (Secreto de If:)
REZO: Olofin edeye opolifo Banga Aw awayo Ogbbon, opa Odo eyin, edin igui in, Aroni Osanyin el osoken moshise oro irojo Odi Lodafun Osanyin, kaferefun Ornmila.
EBO: Pelusa de Ikin, lea de pino, 3 flechas, carbn, epo, 3 clavos de comer, ikan olivo y Meln, eku, ej,
epo, ame, opolopo owo. $16.80
SUYERE:
Banga Bongo Ewo Nifa, Oponifa Ashe If.
NOTA
Esto explica por los Awoses iniciados en If, hace el Ade in o mechas de Inkines, hijos de Banga, con
esto se ilumina bien el Igbodun de If, antes que con itan.
Haba una ceremonia en If, en el cual para encontrar nuestro If o sea nuestro Ikines que son nuestras
armas, el nefito tena que retornar al monte o la naturaleza, ah buscaba los Ikines, ah se recostaba,
rezaba el suyere secreto, Kushe y entonces le daba la respuesta si era la Palma donde viva Banga o sea
si era con un espritu ancestral de If primitivo, es el porque If recibe el nombre de Igbo. Odu o sea signo
del monte, pues lo primero, el Toyale se recibe en el monte dado y guiado por los espritus mayores de If.
HISTORIA.
Desde que Olofin cre la tierra, instal a Banga (la Palma Aceitera). Esta era una persona que haba profundizado mucho en los secretos de la villa en la vida misma, por eso fue que el espritu de If se uni a
ella, fue enviada a Banga con plenos derechos y poderes, las personas no conocan a Olofin.
Ellos deseaban saber cualquier cosa, interrogaban a Banga, recostado en su tronco y espiritualmente los
orientaba en su mente, en esos tiempos los hombres ni las bestias se moran, Banga fue considerada
como la Divinidad Suprema.
Entonces ella fue a ver a Ornmila, el cual le vio este Odu y le dijo: Que todo lo tiene la Palmera, tiene valor para la vida, tiene que hacer eb, aadi pero que el ltimo secreto tuyo ayuda a los seres humanos, t
sers el alimento de Kushe, el espritu del fuego, as lo hizo Banga. El progreso de la humanidad hizo su
aparicin sobre la tierra, los hombres aprendieron las funciones de las manos, pero no saban hacer fuego,
ni mantenerlo.
Un cazador del monte llamado Kushe, fue a buscar el rbol del fuego (La Pinotea) y cocin los ames en
los carbones de ese rbol y los encontr muy sabrosos.
Otro da, el mismo volvi al monte a buscar ese mismo rbol y se encontr con Osanyin Aroni Elesekan, el
cual tena un solo ojo, un solo pie, los cabellos largos y el cuerpo velludo, quien llev a Kushe hasta donde
estaba Banga, que le ense como tena que hacer a las Nueces Sagradas es decir los Ikines, que tengan
menos de tres ojos, para sacarle el epo y el aceite de sus almendras y le ense a cocinar con esa grasa
los alimentos, adems le explic como se prepara Ade In con los peludos de los Ikines secos, que servan para coger fuego donde se encontraba este en el monte y adems mantener el fuego familiar, Kushe a
la luz de Ada In, fue iniciado en If y conoci todos los secretos de Banga y de If, pues Kushe era un
hijo que tuvo Ornmila con Adama (la mujer del fuego).
Kushe cogi un poco de aceite de Palma en una hoja de Malanga, una estopa de Ade In y volvi a su
tierra hacindose Oba de ese lugar. Fue as como los primeros hombres aprendieron a cocinar con grasa y
conservar el fuego en sus casas, hacindose a Banga trono de su mayor divinidad, el rbol de la vida, que
lo adivina todo.
Cuando Ogn vio al guardin del alma le pregunt que suceda, pero ste continu su marcha con las personas, as ellos pasaron las casa de todas las deidades que se hallaban en la tierra.
Cuando las deidades salieron el guardin del alma les explic el caso, Ornmila lo examin y le vio este
Odu, Iroso She. Ornmila le dijo que l colectara las cosas y que las personas sacrificarn para el guardin del alma. El guardin del alma solt a la persona y desde ese da Ornmila ha estado colectando todo
lo que la cabeza de cada persona requiere como sacrificio todos los aos y entregndoselo al guardin del
alma.
Cuando Ornmila le trajo al guardin del alma ste a su vez le entreg a l la parte que le corresponda y
desde que lo hizo las gentes tambin comenzaron a entregarle algo a Ornmila para que as fuese intermediario y hablase bien de ellos en presencia de las deidades y de sus guardianes ancestrales y desde
entonces se diga que Ornmila es el intermediario del alma.
Nota:
Por este Odu hay que hacer santo o If para que no se pierda. Hay que rogarle la cabeza.
Por este If hay que darle de comer a los Orishas.
Hay que hacer eb rpidamente porque a la persona que le salga esta Odu esta mal con su ngel de la
guardia.
Se le pone Eleguede a Ornmila cargada a nombre de su ngel guardin.
If dice, que es usted esclavo de su ngel guardin, y gracias a l Ud. Podr mantenerse en la tierra.
Hay un Orisha que pide su cabeza.
9- EL CAMINO DE LAS 12 MECHAS
HISTORIA.
Osanyin le daba guerra a Ornmila le haca Ika y Ornmila no se meta con Osanyin, pero ya cansado de
sufrir tantos trastornos sin saber quien era su enemigo, consult con Shang y ste lo mand hacer un
trabajo con 12 mechas de algodn encendidas y dos Odu-Ar en la puerta del il y as tu conocers a tu
enemigo, le dijo Shang.
Mientras Ornmila estaba en su casa haciendo Eb, Osanyin estaba en el monte buscando ewe para perjudicarlo. Tan pronto Ornmila empez a invocar y a prender las mechas, cay un rayo en el monte y
Osanyin qued preso entre los dos fuegos y as perdi los miembros y el ojo que le faltaba.
Poco despus Ornmila pas frente a un boho y oy unos lamentos, deseoso de prestarle auxilio a quien
se quejaba, vio a Osanyin quemado y descubri quien era su enemigo.
Nota:
Por este camino se hace lo que hizo Ornmila a las 12 del da en la puerta de la casa y se dice: As como
yo apago la candela, que se apague lo malo que tengo. Despus se pone a Shang en el sol y se dice:
Ud. Es el que conoce al enemigo y se canta: Oba Ibo Seareoo.
10- NACIERON LAS IMPERFECCIONES.
HISTORIA.
Shang era el dueo del tablero, donde Ornmila haca Osode y Shang haca todos los trabajos y eboses
en el tablero y tena dos ayudantes: Elegba y Osanyin, pero Shang por dedicarse las mujeres y a las fiestas cada da tena menos tiempo para dedicarse a sus menesteres, donde un da le dijo a sus dos ayudantes, que iba a buscar un sustituto a quien entregarle el tablero.
Elegba era el mandadero el que botaba los eboses y Osanyin el que le confiaba los secretos de eweses y
como eran lgico los dos aspiraban a quedarse con el tablero.
Sucedi que Shang hizo entrega del mismo a Ornmila, dicindole a Ornmila que no poda seguir con
esa responsabilidad del tablero, pues casi todo mi tiempo lo necesito para ir a las fiestas y estar con mis
mujeres y por estas circunstancias se acumulan los trabajos y no puedo quedar bien con la gente y como
t eres el mximo adivino, eres el nico llamado a quedarte con el mismo.
Ornmila le respondi: No hermano mo, la manipulacin del mismo es muy complicada. Shang insisti
dejndoselo y le dijo: Yo tengo dos criados, Elegba que es el mandadero, el que tiene que llevar las obras
a su destino, y Osanyin que es el encargado de traer loe eweses necesarios.
Entonces le ense a Ornmila la manipulacin del tablero y le dijo: Si tienes algn inconveniente en este
asunto, me llamas, que enseguida vendr en tu ayuda, pero me tienes que llamar poniendo 16 Odu-Ar en
el suelo, dentro de un circulo de Fula a la que dar candela.
Ornmila se hizo cargo del tablero, pero al hacer los trabajos, estos no daban resultados, por tanto Elegba
y Osanyin, que se sentan molestos por no haber sido ninguno de ellos designado por Shang para quedarse con el tablero, no cooperaban con Ornmila. Elegba no llevaba los trabajos a sus destinos, sino que
los pona donde le vena en ganas, y Osanyin se intern en el monte para trabajar su regla, convirtindose
todo en una gran desorganizacin.
Ornmila se vio precisado a llamar a Shang en la forma indicada por l, presentndose Shang de inmediato y al saber lo sucedido, sali a buscar a Osanyin y a Elegba y se encontr a Osanyin dentro del monte
trabajando su regla, donde desat sobre el mismo una gran tempestad de rayos y el monte se incendi y
Osanyin que era un hombre perfecto, perdi un ojo, una oreja, un brazo, una pierna y arrastrndose logr
llegar a casa de Ornmila donde perdi el conocimiento. Al volver en s despus de varios das vio con
asombro que Ornmila, lejos de abandonarlo lo atendi y lo cur y arrepentido de su actitud, le pidi
perdn y prometi ser su esclavo.
Elegba cuando vio lo sucedido a Osanyin, se escondi huyendo de la ira de Shang, pero al enterarse de
lo que Shang haba hecho con Osanyin, fue a su casa y le dijo: Ornmila yo tambin lo engaaba, por
cuanto no llevaba los trabajos al lugar indicado por Ud., le pido perdn y desde hoy, Ud. Es el nico que
tiene poder sobre m aqu en la tierra. Desde entonces Ornmila tiene a sus dos servidores y ve el resultado de sus obras.
11- EL AGULA Y EL BUITRE CAYERON EN LA TRAMPA.
HISTORIA.
Aqu fue donde la Tiosa tena dos arayes muy fuertes, que le tenan envidia y mala voluntad, porque ella
viva en todas partes sin pagar, sobre todo donde viva Obatal, a quien ella le prestaba muchos servicios.
Los enemigos de la Tiosa eran el Buitre y el guila.
La Tiosa le dio las quejas a Obatal y esta la mand a casa de Ornmila, quien le vio este If y le hizo
eb con: Akuk meji, adi, eyele, abat y un pedazo de eran mal fresca, el eb se lo mand poner primero
delante de Elegba y por la noche mando a Eshu a que lo llevara al pie de la loma donde la Tiosa viva y le
orden a Eshu que pusiera la eran al lado de abat. Entonces Eshu le avis al guila y al Buitre, que en
casa de la Tiosa haba carne, estos fueron a llevarse la eran de casa de la Tiosa y murieron en la trampa.
Nota:
Esta rogacin se hace delante de Elegba, despus se coge un akuk y se le da a Elegba y el otro akuk,
la adi, la eyele y lo dems se pregunta.
En este If para vencer a los arayes se coge una brocha cargada y tres brazas de candela.
l sigui saludando a Olokun y pidindole lo mismo, a los 4 meses justo se encontr con un hombre que le
dijo que l tena un trabajo para l, limpiar una casa con tres habitaciones pero con la condicin de que
tena que hacerlo con los ojos cerrados y tapados con una venda.
El muchacho acept y l le vend los ojos y le dio tres llaves.
En una habitacin haba una barra de oro, en la otra una de perlas y en la tercera una de brillantes, el muchacho limpi todo bien y se guard las llaves, al salir el hombre le quit las vendas y le pag $24.00 l se
fue a trabajar, a hacer aceite de palma, entonces fue a mirarse con If, que para obtener una gran fortuna
consagrara un Osun e hiciera una lmpara con aceite de palma, no de iki, sino de Atar que es el dctilo y
se la ofreciera a Oduduwa.
Este as lo hizo y los 16 das se enter que el hombre que le haba dado el trabajo se haba muerto y que
el rey haba puesto en subasta la casa del hombre que l haba limpiado y que estaba hermticamente
cerrada con un gran candado ya que las llaves las guardaba l.
Todos los apostaderos ofrecan sumas por la casa, l no tena ni un centavo pero ofreci el doble ms que
todos los que haban ofrecido juntos slo con la condicin de que le dejaran abril la casa con sus llaves.
As lo hizo y encontr tres fortunas inmensas en barras de oro, perlas y brillantes, pag la casa y fue inmensamente rico. El muchacho fue donde su padrino que lo haba botado lo vio mal y le regal $0.050, lo
mismo que l le pagaba.
Kushe sigui saludando a Olokun dndole gracias por haberle hecho rico.
Por eso al Iyaw se le tapan los ojos al hacer Osha, para que no descubra los secretos que le rodean y lo
haga a su tiempo.
El eb lo tiene que hacer un Babalawo con cuero de distintos animales el derecho es $0.05.
14- AQU OGN Y OSHOSI DESEABAN VIVIR CON AINA
HISTORIA.
Ogn y Oshosi deseaban vivir con Ain, la mujer de Obalube y Elegba, fueron a ver a Ornmila quien le
vio este Odu y les dijo: Hagan eb con una adi, retama y ewef. Oshosi dijo: Como yo, seor de la caza
y la sabana, voy hacer eb, slo por vivir con una mujer, no tengo un ejercito de ames venenosos y de
arbustos llenos de espinas para protegerme.
Ogn hizo eb y le dio de comer a Osanyin. Lleg el da en que Ain se fue a vivir a casa de Oshosi y el
fuego corra abrasador hacia l que gritaba: Ain, Ain, Ain, se quemaron los ames venenosos y los
arbustos espinosos y toda la sabana ardi, cuando Ain lleg a casa de Ogn, Osanyin le ech omiero
sobre su cuerpo y el fuego se apag.
Cuando l se le present, ella decidi acompaarlo hasta su casa. Cuando ella lleg a su casa para ver la
decoracin y todos los adornos en blanco que haba por todos lados, ella le dijo que su casa por tener un
ambiente tan agradable le inspiraba agrado para ella quedarse. El muy pronto descubri que la nica comida que ella coma era tiza blanca, lo cual le dio la idea de quin era ella.
Mientras tanto, la mujer le aconsej que se vistiera siempre de blanco y que siempre la acompaar al mercado. Cada da de mercado, sus criados traan mercancas del Cielo para vender en la Tierra, despus de
lo cual le era entregado el dinero proveniente de las ventas. Al da siguiente de mercado sus criados llegaron con cuentas, joyas y colmillos de elefante los cuales fueron todos enviados a la casa de Ornmila. La
mayora de los materiales trados por los criados de Olokun, nunca haban sido visto con anterioridad en
lugar alguno en la Tierra. El Oba de la ciudad, posteriormente atrado por ellos le compr algunas cosas a
Ornmila a un precio de 200 hombres y 200 mujeres.
Cuando los dems Obases vieron los adornos del Ob de la ciudad, ellos tambin, vinieron a comprarle
idnticos productos a Ornmila. Estaba siguiendo el camino de su destino y se hizo extremadamente rico,
A propsito, la hija de Olokun no tuvo ningn hijo con l.
Si este odu aparece para un hombre de tez blanca en el Igbodun, no es probable que l prospere y que su
vida por mucho tiempo, a no ser que se encentre con un Aw competente que pueda ejecutar los sacrificios especiales requeridos (Ono-If de Odife) para l. El se casar con una mujer blanca que le traer
prosperidad. Sin duda l har negocios con extranjeros.
Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le dir de preparar el trono de Olokun para su If y de
servir a Eshu con un chivo. Deber siempre vestirse con ropas de colores claros.
2- Adivin para la hija estril de Orisha.
ONIGO OSHORIGO, AKOLAJA, WON DAFA DUN FEKUNWE, OKON BI
OMO ORISHA, NIJO T'OUN FI OMI OJU SHUBERE OMO TUUNITU.
Estos fueron los tres Awoses que adivinaron para Fekunwe ( el que baa con lgrimas), la nica hija de
Orisha, cuando estaba desesperadamente deseosa de tener un hijo. le aconsejaron que se casara con
Ornmila (es decir con un babalawo) para que tuviera un hijo. As ella lo hizo, y posteriormente comenz a
tener hijos.
Cuando aparece en la adivinacin para una mujer, se le dir de casarse con un Babalawo y de estar sirviendo a una divinidad en su familia, para que pueda tener hijos y sentar cabeza en la vida. Si aparece
para un hombre, se le dir que tenga su propio If y que busque una divinidad dentro de su familia y que
sea iniciada dentro de ella, y que la sirva junto a If.
3- Ornmila declara a Dios como el nico salvador.
En un dilogo con sus seguidores, Ornmila les pregunto que nombraran la fuerza y el poder que puede
traer alegra y satisfaccin a sus vidas. Ellos mencionaron a las divinidades pero l rehus. A ellos no poder aportar una respuesta apropiada l les dijo que era el creador y Padre de toda creacin el nico que
puede traer paz y prosperidad duradera a sus hijos. Cuando ellos preguntaron por el sacrificio, l dijo que
trajeran babosas, nueces de kol blanca y sal, para ofrecerlo en agradecimiento a Dios.
Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le dir de utilizar tiza y sal para ofrecer en sus plegara
a Dios y dar gracias, hacerlo cada vez que se acuerde.
Este Aw adoraba mucho a Azojuano y este a su vez lo quera mucho, lo llam y le pregunt que le pasaba y este se lo cont todo y Azojuano dijo que estaba bien y que por la noche cogiera mucho ajonjol y que
lo regara en las azoteas de sus enemigos. El Aw cumpli lo que le indicaron y al otro da cuando el sol
comenz a calentar el ajonjol, este empez a estallar y se present una gran epidemia en aquella tierra,
donde botaron al hijo de Oluo Popo, y la gente viendo lo que pasaba debido a la enfermedad fueron a
casa de Ornmila, el cual le vio este If y le mand hacer Eb con mondongo y que compraran ej chico,
carne de res, ajonjol, frijoles negros y colorados, gbogbo ash y as fue como se salvaron de aquel mal.
Nota:
Ponga detrs de la puerta de su casa una bolsa de saco, echarle gbogbo er, ajonjol, eku, ej, ep, opolopo awado, con un pedacito de alcanfor, un gajo de escoba amarga y cundeamor amarrado con cinta de 9
colores.
9- EL PALMERO Y EL SEMBRADOR DE CAA.
HISTORIA.
Haba un hombre que tena sembrado un terreno de palmas y con el palmiche se dedicaba a la cra de
cerdos, viva una vida tranquila y sin ambiciones. Al poco tiempo un forastero compr un terreno colindante
al suyo, el cual era mayor que de l y lo sembr de caa.
Este personaje era ambicioso y sin escrpulos y viendo la gran fortuna que se poda obtener con el cultivo
de la caa, lleg a ambicionar el terreno de su vecino para sembrarlo tambin y elevar su fortuna.
El criador de cerdos vindose impotente ante este otro personaje fue donde Ornmila, el cual le vio Iroso
Fun y le marc ebo con: 2 gallos, tierra de palma, 2 clavos de lnea, trozos de caa de azcar, gbogbo
tenuyen y que lo llevara al pie del caaveral de su vecino. Los clavos despus del Eb, se le da de comer
y se le pone a Ogn de la persona.
Por aquellos lugares andaban un grupo de muchachos hambrientos y sin zapatos, los cuales entraron al
caaveral para saciar su hambre, encontrndose gbogbo tenuyen en el Eb dentro del caaveral, diciendo
que si se coman la comida, la persona que la haba dejado lo siguiese haciendo todos los das y as ellos
tendran asegurada su comida. Terminaron de comer y se quedaron all haciendo conjeturas, sacaron cigarros y cuando tenan encendido el fsforo sintieron los pasos del caballo, que acostumbraba todos los
das montar el dueo del caaveral para regocijarse en su obra.
Asustado los muchachos echaron a correr y sin darse cuenta dejaron caer el fsforo encendido, causando
un voraz incendio que desbarat todo el caaveral, provocando la ruina del dspota y ambicioso personaje.
10- LA GUERRA DE AGAYU Y OBATALA.
HISTORIA.
Agay sostena una guerra con Obatal porque quera evitar que Olofin le concediera a l el poder de todas las cabezas, condicin impuesta a Obatal por Olofin, era la bsqueda de un ash (algo estimado)
que consista en unas eyele que tenan sus nidos en los techos de ciertas casas.
Obatal se dirigi a Yemay pidindole ayuda para atrapar aquellas eyele. Yemay extraada le pregunt
Y por qu quieres mi ayuda?. Obatal le contest, porque Agay ha llenado de serpientes todo los camino, Yemay le respondi, yo no puedo ayudarte pero ve a casa de Ornmila que l te sacar de ese aprieto, Obatal se despidi de Yemay y se fue a casa de Ornmila. Enterado este del problema le dijo, ve a
ver a Shang de mi parte que el te subir al techo donde estn las eyele y las coger.
Cuando Obatal localiz a Shang le dijo: Vengo de parte de Ornmila para que me cojas aquellas eyele
que estn en aquel tejado.
Bien, dijo Shang y emprendi el camino hacia la casa sealada por Obatal, pero no pudo continuar porque el camino estaba lleno de serpientes. Se subi a un rbol y vio a Agay trepado a otro rbol cercano y
bajndose del rbol se acerc donde estaba Obatal y dijo: No me es posible coger aquellas eyele porque
estn vigiladas, es mejor que busques a Elegba que el te sacar de tu apuro. Obatal se despidi de
Shang y fue en busca de Elegba y cuando lo encontr le pregunt, Ud. podr ayudarme a coger aquellas eyele que estn en aquel tejado? Con mucho gusto, le respondi Elegba. Enterado minuciosamente
del asunto, Elegba cogi un saco y lo llen de eku, ej y awado y lo fue echando por el camino hasta que
ahuyent a todas las serpientes y pudo marchar sin ser molestado e iba cantando:
Eshu Barago Ago Moyubara.
Y as logr acercarse a la mata en que estaba subido y escondido Agay y le dijo: Agay me he enterado
que quieres hacerle una trampa a Obatal y vengo a ponerme de tu parte. Agay le respondi Qu clase
de ayuda me vas a dar? Y este respondi, le puedo cerrar los caminos a Obatal. Agay se baj de la mata y le dijo: Me gusta tu ayuda seremos socios. Elegba sac una botella de ot y lo convid a beber para
celebrar la alianza, ambos comenzaron a beber hasta que Agay se qued completamente ebrio y Elegba
lo dej abandonado all y corri a la casa en cuyo techo estaban las eyele, pero no pudo escalarla. En eso
oy la voz de Shang que vena cantando y Elegba le grit; Shang ven por aqu, ste se acerc a la casa
y le pregunt a Elegba, que le pasaba. Elegba le contest que no poda subirse al techo a coger las eyele
que necesitaba Obatal, Shang fcilmente escal la pared subindose al techo donde se encontraban las
eyele y las cogi, por el camino vena Obatal y los tres fueron donde Olofin. Este al ver a Obatal con las
eyele le dijo: Obatal te hago dueo de todas las cabezas y a ti Elegba te concedo el poder de abrir el camino.
Maferefun Elegba, Obatal, lordafun Ornmila ati Shang.
11- LA TRAICION DE LOS HERMANOS.
HISTORIA.
La reina de Dassa era traicionada por su hermana de sangre, pues mantena relaciones ocultas con el
marido de su hermana la reina. La reina al descubrir la traicin de su hermana con su marido, como era
hija de Omolog, la maldijo a su hermana y a su marido sus respectivas sangres.
Al tiempo cada uno empez a padecer de ciertas enfermedades de la sangre y murieron.
Nota: Habla de sangre corrompida en el seno familiar.
12- EL JUGADOR.
HISTORIA.
Era un hombre que se dedicaba al juego y lleg a verse muy mal de todo, producto de esto decidi ir a ver
a Ornmila, quien le hizo Osode, en la vista le vio este Odu, y le dijo: tienes que dejar de jugar para que
no pierdas ms dinero y as lo guardes para recibir a Babal-Aye, para que resuelvas todos tus problemas.
13- LA TRANSFIGURACIN DE AW AWA LOD.
EBO: gallo, 2 palomas blancas, jio-jio, hierbas de If: rompesaragey macho y hembra, Atiponl, Albahaca
morada, albahaca corriente, pin verde y blanco, agua de coco, manteca de cacao, cascarilla, algodn,
juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero.
HISTORIA.
En la Tierra aabiarabiku, viva un Babalawo llamado Awa Lod, ste siempre andaba andrajoso y con
mucha peste, pues viva rodeado de perros a los que l quera ensear a hablar. Por esa razn Shang lo
tena maldecido.
Un da Shang decidi quejarse a Obatal por la indigencia en que viva Aw Awa Lod en la tierra aabiarabiku. Obatal le respondi: Ve a buscar a Ogn para que te ayude a limpiar todo aquello, pero no le
digas nada todava.
Shang mand a buscar a Ogn y lo mand para la casa de Obatal, por el camino se encontraron a
Ornmila, que hizo osode y vio este odu y le dijo: Cuando hables con Obatal no lo contradigan en nada,
pero si le peda tierra de la casa de Awo Lod, que le dijera que para eso tena que ver antes a Shang.
Cuando Ogn lleg a casa de Obatal Ogn comenz a cantar un suyere relacionado con Aw Awa Lod
y su estado de abandono. Obatal le pregunt: por qu cantaba eso? y Ogn le contest : es la forma
que tiene de vivir Aw Awa Lod.
Ogn y Shang partieron para la casa de Aw Awa Lod, cuando llegaron ste se asust al verlos y trat
de esconderse, pero Shang lo agarr y con la lengua le quit sus ropas andrajosas que tena puestas,
mientras Ogn mataba a los perros.
Despus lo limpiaron todo, baaron a Aw Awa Lod lo vistieron de blanco y lo amarraron durante siete
das. Aw Botamunroso que viva al lado de la casa de Aw Awa Lod, not que ya en la casa de Awa
Lod no haba peste, por lo que se dirigi a la misma a investigar. All se encontr con Shang y Ogn y
les pregunt que suceda, ellos le informaron de todo lo ocurrido.
Viendo esto Aw Botamunroso le regal 2 palomas a Aw Awa Lod para que le hicieran rogacin de cabeza. Los habitantes de esta tierra enterados de lo que haba sucedido se dirigieron haca la casa de Aw
Lod y cuando entraban se maravillaban al ver la limpieza y organizacin, por lo que muchos decidieron
empezar a visitar la casa de Aw Awa Lode.
Pasado algunos das Obatal decidi ir a visitar la casa de Aw Awa Lod, cogi camino en esa direccin,
cuando iba llegando se tropez con Aw Botamunroso que al verlo le rindi Mo-foribale y le cont la forma
en que viva Aw Awa Lod. Obatal entonces le dijo: Si es as de aqu mismo regreso a mi casa, Aw
Botamunroso, al orlo le aclar enseguida que ya todo aquello haba pasado porque Shang y Ogn lo
haban cambiado todo y que la limpieza y la pulcritud reina en la casa de Aw Awa Lod.
Obatal entonces entr en la casa y le dijo a Aw Awa Lod: Esta es la forma en que t tienes que vivir
para que tengas prosperidad y te sientas bien.
14- EL ENGAO.
HISTORIA.
Era un Prncipe que todos los das visitaba a una doncella y cuando la familia se recoga, el Prncipe simulaba marcharse y se esconda para despus entrar en el cuarto de la joven. As lo haca casi todos los das
que visitaba a la doncella.
Cuando llevaba cierto tiempo y vio que ya se estaba comprometiendo con la familia y poda ser descubierto, y que no se poda comprometer pues l tena novia para casarse, decidi abandonar a la joven, y ms
nunca aquella familia pudo ver al Prncipe.
Nota: Este Odu marca engao por parte del hombre en las relaciones de noviazgo o de otra ndole. Cudese mucho porque no le van a cumplir.
15- LA ADIVINACIN HECHA PARA L ANTES DE BAJAR A LA TIERRA.
Efun fun lara, fue el Aw que adivin para Ornmila cuando iba a bajar a la Tierra. Se le aconsej de no
dedicarse al ejercicio de If sino al comercio. Se le dijo hacer sacrificio con 16 palomas, una chiva, un pedazo de tela blanca y 201 cauries para su Angel de la Guarda. Adems se le dijo servir a Eshu con un
chivo, maz, ame, pltano. l hizo todos los sacrificios antes de bajar a la Tierra.
Al llegar a la Tierra, comenz la prctica del Ifismo pero no tena una vida estable. A parte de eso era muy
efectivo como Sacerdote de If, pero no prosperaba con eso. Posteriormente cuando fue por adivinacin le
fue dicho que l se haba desviado del camino de su destino y que se supona que l se dedicara al comercio.
Le fue dicho servir a If.
10
5
CAPITULO I
MUNDO DE IFA
BABA OJUANI MEJI
+
O
O
I
I
+
O
O
I
I
II
II
I
I
II
II
I
I
REZO: OJUANI MEJI ADIFAFUN AGANGARA ADELEPEKO KIKOMADA AIKU ADELEPEKO KOMO
OLORDUMARE AGANGARA OLUWO NI ORIBI OKUN ORUN WA LE ESHU. KIKOMAKUADA IKU,
KIKOMAKUADA ARUN, KIKOMAKUADA OFO, KIKOMAKUADA EYO, KIKOMAKUADA ARAYE,
KIKOMAKUADA OGU, KIKOMAKUADA ONILU.
SUYERE: AGANGARA OMOLORDUMARE, AGANGARA OMOLORDUMARE
AIKU LOWAO OMOLORDUMARE, AGANGARA OMOLORDUMARE.
EN ESTE ODU NACE:
Nacieron: Los Arayeses (enemigos)
"
"
"
"
"
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: Habla la vida y la muerte.
: Eshu y SHANGO comen juntos.
: Se despleg la corteza terrestre y se formaron las rocas.
: La ODU-ARA va al sacrificio.
: Habla el camalen (ALAGUEMA)
: Le hicieron If al gato.
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Si este Odu aparece en la adivinacin para un nio, debe hacer el siguiente sacrificio para poder vivir
largamente en la Tierra con sus necesidades cubiertas:
Los chivos para Eshu OBADARA ( El Eshu del fundamento ), un chivo para Eshu JELU ( El Eshu que cuida la
entrada de pueblos y ciudades ), una chiva para OSHANLA, una chiva, tres jutas y tres pescados para
ORUNMILA, una chiva para SARA, un perro para OGUN, un perro para OBALIFON, un gallo para UJA
ATIKIRIJI (esposa de OGUN), un gallo para OSANYIN y un gallo para ORO.
Para una mujer que desee tener un hijo, debe sacrificar: Un perro y un gallo a OGUN y un chivo a Eshu.
Nadie debe ver los animales del sacrificio y las cabezas de estos se quedarn dentro del Santo. Ella debe
abstenerse de narrar sus rias hogareas, en especial las que tenga con su compaera camino al mercado.
Si le sale el nio enfermo, queda claro que la enfermedad fue provocada por una discusin. Se debe
aconsejar ofrendar a los Ancianos de la Noche en la forma apropiada, segn revela el Odu OSA MEJI.
Cuando el Odu BABA OJUANI MEJI se presenta en la ceremonia de iniciacin de Igbodun, se le debe decir al
iniciado que:
Para ganarse el respeto y el honor, debe sacrificar hojas de la mata de Ikin, pluma de cotorra, una carnera al
ngel de la Guarda y un chivo a Eshu.
Para poder someterse a tres pruebas y poder sobrevivir a stas, debe llevar una vida prspera y evitar el
riesgo de una prolongada enfermedad que pueda incapacitar a la persona. El sacerdote de If, hijo de este
Odu, aunque siempre llevar en su camino a la muerte con su garrote, estar dotado de riqueza, larga vida y
prosperidad si realiza el siguiente sacrificio:
Dos chivos para Eshu OBADARA (El Eshu del fundamento), un chivo para Eshu JELU (El Eshu que cuida la
entrada de los pueblos o ciudades), una chiva a ORISHANLA; una chiva, tres jutas y tres pescados para
ORUNMILA; un chivo para SARA, un perro para OGUN, un perro para OBALIFON, un gallo para UJA
ATIKIRIJI (esposa de OGUN), un gallo para OSANYIN y un gallo para ORO.
Para evitar ser vctima de una conspiracin, debe sacrificar un chivo a Eshu, otro chivo gris a los Ancianos
Sacerdotes de If del Cielo y hacer una fiesta con el mismo y, adems, debe sacrificar a OLODUMARE tela
blanca, tiza blanca, pluma grande de cotorra y dos nueces de kol blancas.
Si Ud. piensa viajar, debe sacrificar una chiva gris a su If y un chivo a Eshu.
No emprenda negocios de comercio porque fracasar. Deber criar cotorras para mejorar su suerte y usar un
jabn especial para baarse, con los siguientes componentes: las hierbas helecho, jaboncillo y prodigiosa;
adems utilizar plumas de cotorra, cabeza de camalen, miel de abejas y aceite de palma (manteca de
corojo)
Debe ofrecer dos chivos a Eshu para evitar ser vctima de una traicionera conspiracin. Despus de esto,
debe iniciarse en el culto de ORO, es decir, jurarse en ORO. En esta ceremonia no pueden faltar los
siguientes elementos: plumas de cotorra, un chivo, cascarilla, un gallo, pimienta de cocodrilo, venda para los
ojos.
Ud. nunca debe maltratar a su madre y cudese de sus dos primeras esposas si est casado porque es
probable que las mujeres resulten ser brujas. Tambin se le debe aconsejar que no se deje iniciar en ningn
culto secreto, a menos que realice la ofrenda necesaria, porque le puede costar la vida.
Su esposa ser una gran comerciante, debe ofrendar para ello diecisis palomas, diecisis patos, diecisis
guineas, diecisis bolsas de dinero, diecisis piezas de vestir, diecisis piezas de jabn y un chivo a Eshu.
Prepare un jabn, con cuatro de estos materiales utilizados y las hojas del bosque para que se bae con
dicho jabn.
El polvo divino de OJUANI MEJI lleva el siguiente preparativo: tres ratas, tres pescados, un chivo, diez
caracoles y carne de res. Debe utilizar la quijada y la lengua de una vaca y aadirle las correspondientes
hojas para prepararlo con el siguiente conjuro: "El mugido de una vaca no rene a una conferencia de seres
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humanos". Este es el ash con que OJUANI MEJI neutraliz los malvolos planes de sus enemigos y es
uno de los preparativos ms importantes para los hijos del Odu OJUANI MEJI.
Ud. no debe ir al campo, ni internarse en l, y mucho menos ir a descansar los fines de semana, porque
puede encontrar la muerte.
Ud. debe sacrificar un puerco, una paloma, ocho huevos, dos gallinas y un gallo a la noche (ETUTU), a
OGUN y a Eshu.
Nunca le niegue la comida a algn visitante en su casa, ellos son los que traern la prosperidad.
Evite ser temperamental y sea perseverante para que no arruine la suerte de su hijo. Para ello debe ofrendar
dos perros, tres chivos, tres chivas, tres cerdos, ocho ratas, ocho pescados, ocho caracoles.
Debe utilizar la sangre de un Elefante, de un Tigre y de un Bfalo con las hojas apropiadas para preparar una
medicina que untar en el cuerpo de su hijo para que ste no muera joven cuando disfrute de un ttulo o
cargo de importancia.
Un hijo suyo ser sacerdote de If.
No maldiga, porque sus maldiciones se harn realidad y luego le pueden pesar.
Cuando sale este signo en Igbodu, la chiva que se le ofrece a ORUNMILA se le reparte a los sacerdotes de
If, porque estos tienen necesidades en sus casas y deben de dar de comer a sus hijos, ya que es un Odu de
descendientes y as el sacrificio ser completo. Cudese de un sacerdote de If que vive cerca de Ud. y le
hace la guerra.
Este Odu habla de enfermedad del estmago, as como de tumores malignos estomacales. Debe hacer
sacrificio con un ave blanca y las hojas apropiadas. Aqu nacen los pelos absorbentes del intestino. Los
seres atormentan. Aqu nace la posesin del espritu en el mdium. Nacen los fenmenos espirituales, los
seres deformes en el campo astral, los aonus. Nace ASHEKUELU, el genio de la tierra; ORO, el dueo de
todos los minerales.
Es un Odu poderoso. OJUANI MEJI, cumpliendo el mandato de OLOFIN, cre los colores y las piedras
preciosas. En este Odu, habla la vida y la muerte. En este If, naci la virtud del cerncalo.
Los Awoses de OJUANI MEJI sern ricos desde jvenes, tendrn mujeres, hijos y dinero, pero tienen que
tener tacto pues pueden perderlo todo.
Aqu no se puede comer guinea, ni granos, millo, ni ajonjol.
Cuando este Odu sale en adivinacin, la persona deber preocuparse, hacer If y hacer sacrificio.
Por este Odu, se le pide de corazn a los Orishas, porque de lo contrario puede perderse en los recnditos
laberintos de la vida.
Aqu se prescribe que los gatos ven en la oscuridad, pero si tienen esa virtud, al mismo tiempo tienen la
desventaja de que no se pueden mirar entre s. Aqu se tiene un enemigo poderoso que intentar destruirlo,
vaya en busca de adivinacin.
No desee para otro el mal que no desea para Ud.
Aqu SANKPANA se llama DA SANUMOLU y descendi a la Tierra con el nombre de MAJINO DASSA
ZOUME.
Aqu hay que tratar que su palabra no caiga al suelo.
Ud. deber sacrificar a If lo que ste seale para no tener que abandonar su casa por la incomprensin de
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los que viven en su compaa.
Aqu la persona debe sacrificar a Eshu y a los AJONJUN (Culto de la hechicera) para que pueda vencer una
guerra en la que ya est inmersa o que se le avecina.
Este Odu puntualiza la necesidad absoluta de cumplimiento de los sacrificios prescritos para que la maldicin
de Eshu no le alcance y no se vea pobre ni miserable hasta el fin de su vida.
Ocpese ms de los problemas de su casa que de los ajenos.
Al final de su vida, su mujer lo maltratar y ser injusta con Ud., debe tener paciencia.
Cudese de estar envuelto en litigios de mujeres, donde peligre la vida de una de ellas por no poder parir.
Aqu se hablan muchas mentiras e injurias de la persona de este Odu.
No se puede visitar amigos muertos en el cementerio.
Cudese la sangre, no le suba a la cabeza. Por este Odu se debe de jurar en OSANYIN (OSAIN)
Aqu naci el pollo a la sombra (darle de comer a OJIJI) y el Paraldo.
Por este Odu debe evitar el exceso de bebidas alcohlicas y la abundante condimentacin en la comida, por
problemas estomacales.
En este Odu se utiliz por primera vez en la Tierra el AJA (Santuario), fue en la tierra DASSA, de DAHOMEY.
Nace la ceremonia de coronacin del JA de OSONO, que los ARARA llaman escobilla de SANKPANA (San
Lzaro.)
En este Odu no se ven los frutos del trabajo, pues la ingratitud trabaja ms duro que Ud.
Aqu nace el coger una semilla de mamey, a la que se le pinta OJUANI MEJI cuando se va a sacrificar a
EGUN para obtener el permiso de arrancarle la cabeza al animal.
Aqu fue donde comenz la vida en el mar, donde los vertebrados se hicieron lagartos grandes; habla de la
tercera glaciacin, habla los dinosaurios. Estos animales eran de sangre fra, tenan el cuerpo grande pero las
patas y la cabeza eran chiquitas, no pudieron adaptarse a su nueva forma de vida, muchos perecieron y otros
se transformaron. Los que quedaron se refugiaron en las profundidades del mar, por eso no se sabe lo que
hay en el fondo de ste.
Este es el If de la Salamandra, que se alimenta del fuego para cambiar su piel, pero su contacto es tan fri
que puede apagar el fuego.
Aqu a OGUN se le apoda: "El viajero guerrero o trotamundo". l diriga a los nmadas de un lado a otro y
haca la guerra.
Nace OMILOBA, el poder de OSHUN, que era la cabeza directora del culto de EGUN y ella misma se
transformaba en agua.
Por este If, no se mira al espejo pues puede ver cosas que no desea. Dele de comer al espejo y a Eshu.
Se deber atender a los sueos.
Este If marca limpiarse con un chivo mamn y drselo a Eshu.
El Aw de este Odu no deber echar miel de abejas, ni rezar el jabn en las consagraciones religiosas,
porque ELEGBARA est bravo de verdad.
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Este Odu habla de cambio de Yoruba a Arar.
Los hijos de este Odu son geniosos y de carcter dominante e intransigentes, pero en el fondo son buenos.
Son desgraciados, no asiduos visitadores de sus amistades, pues desconfan de todo el mundo. Son
espiritistas, su espritu gua es de grandes luces, por lo que son dichosos en todo lo que emprenden, pero lo
que hacen con la cabeza lo desbaratan con los pies. Son sencillos pero rencorosos.
Por este If hay que cuidarse el vientre, pues se intoxican fcilmente.
No se puede ser envidioso.
No se comen vsceras de ninguna clase.
No se puede beber mucha agua. Deber andar solo.
Cudese de escndalos y andar en grupos de tres.
Vstase de blanco y azul marino.
Los hijos de este Odu son amantes de la caza, la pesca y de usar armas. No lloran ante nada ni nadie.
Aqu naci que para darle de comer a la Tierra, previamente hay que llamar a los nueve espritus de la Tierra,
en la siguiente forma:
1- INLE OGUERE AGBAYE GBOGBO ARUMALE ALAGBA ALAGBA AIYE.
2- INLE AFOKAN AGBAYE GBOGBO ARUMALE ALAGBA ALAGBA AIYE.
3- INLE AFOKOYERI AGBAYE GBOGBO ARUMALE ALAGBA ALAGBA AIYE.
4- ALAPINI AGBAYE GBOGBO ARUMALE ALAGBA ALAGBA AIYE.
5- ORO IA AGBAYE GBOGBO ARUMALE ALAGBA ALAGBA AIYE.
6- ASHIKUELU AGBAYE GBOGBO ARUMALE ALAGBA ALAGBA AIYE.
7- AYANAKU AGBAYE GBOGBO ARUMALE ALAGBA ALAGBA AIYE.
8- OGUEJAN AGBAYE GBOGBO ARUMALE ALAGBA ALAGBA AIYE.
9- POOLO AGBAYE GBOGBO ARUMALE ALAGBA ALAGBA AIYE.
AWORO: Es el verdugo de ORUN.
AGUEMA: Es un animal sagrado, no se mata excepto para fines rituales o medicinales. Su nombre es
AJE-OGU, el que hace potente la brujera.
El lagarto o camalen es usualmente incluido en los Afosh Ogu para incrementar su potencia destructora.
OJUANI MEJI es un If de caretas.
Hablan los tres espritus de caretas, que son:
1- OLOBUN MOLE ................. El que viaja por el camino.
2- OLOBUN MOSA ................. El que vuela.
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3- OLOBUN REPA ................. El que mata.
Estos tres seres viven con ABITA - "El Diablo" - y los tres juntos forman el Vampiro, o sea, el espritu que
volando mata en el camino.
El EWE (hierba) del Odu: Jaboncillo.
En este If habla un EGUN que acompaa a la persona y la ayuda, pero este espritu lo /a mantiene solo /a
por aos y solo /a dejar vivir con la persona que l crea. En una encarnacin anterior, ese EGUN mat a una
mujer que era la madre de esa persona a la que ahora protege. En aquella etapa, despus que mat a esa
mujer, l se mat, dejndole hurfana, y ahora viene a cuidarla. Pero siente celos de quien puede vivir a su
lado y slo aquella persona con la que l tenga afinidad, lo /la dejar vivir con su protegido /a.
A OJUANI MEJI se le aturde la cabeza porque desea realizar ms cosas que las que puede.
La mujer de este Odu quiere mucho a su marido y le es fiel, pero es muy celosa.
Cuando se ve este If, habr un movimiento en la ciudad o pueblo, y prohbe salir a la calle en siete das.
Aqu siempre habr una persona oculta que le har dao.
Cuando se desea ir a algn lugar, se deber hacer EBO.
Aqu, por este If, su Eshu-Elegba est flojo. Deber arreglarlo.
La mujer de este Odu es esclava, lo da todo por nada. Lucha por conseguir un hombre que sea solamente de
ella, es fiel y celosa.
Por este If, no se pasa por donde los muchachos estn jugando pelota u otro juego, pues le pueden dar un
golpe.
Aqu si la persona es espiritista, se es mdium de posesin.
En su casa hay una persona enferma, que haga Eb con ropa ripiada que tiene en la casa.
Por este If, hay un familiar que tena dinero enterrado, muri y est penando. Tienen que hacerle misas.
Aqu, cuando se suea con Santo parado, es cosa buena.
Hay que hacer EBO para que no se le muera ninguno de sus hijos.
Aqu se tiene una mujer y una querida rica a la vez. Cuando su mujer lo sepa, se ir de su lado y no ha de
valer empeo de ninguna otra persona para que vuelva con Ud.. Cuando ella sepa que Ud. est bien
econmicamente, es cuando va a tratar de volver para disfrutar de todo lo suyo.
Aqu el hombre tiene dos mujeres y una de ellas lo puede matar. Haga EBO para que se libre de ella.
Aqu la mujer tiene dos hombres y uno de ellos la va a matar. Que haga EBO rpidamente. Despus se le
entrega una de las plumas del EBO para que la use en la cabeza.
Aqu no se puede cambiar de opinin o de pensamiento si piensa ir a un lugar, si lo /a han mandado a buscar.
Que haga EBO antes de ir para que se libre de una trampa.
Ud. tiene hijos Jimaguas. Reciba los Ibejis.
Por este Odu hay que darle de comer a EGUN gallo blanco en cuatro ros distintos.
Aqu hay dos EGUN que fueron Reyes, parados en su puerta cerrando el camino a todo lo bueno.
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Aqu le hicieron If al gato.
Este Odu es el reino de ODUDUWA.
En este If, tanto el hombre como la mujer y todos sus hijos estn enfermos, y tienen que hacer EBO con las
ropas puestas y la sbana roja que tiene en la cama.
En este If se le da de comer gallo blanco a EGUN de su Padre junto con SHANGO, y con ese gallo se
prepara una tinaja con otros elementos, dndole de comer con su If, y se entierra (Ver Obras)
Por este Odu, cuando el Aw haga EBO tiene que tener gorro blanco puesto en su cabeza y ponerse el Idef
y el collar de ORUNMILA.
En este If, se hace EBO con insectos de todas clases, de ellos slo la cochinilla se le da camino; los otros
van dentro de una cajita y se pregunta si el EBO va dentro de la caja.
En este If, se le da ratn blanco a EGUN, se abre y se asa, se deja enfriar y se le coloca encima.
Este If habla de la transformacin de la cara de los seres humanos.
Aqu a Eshu o ELEGBARA se le pone un espejo para contrarrestar a los enemigos.
Cuando el Aw va a hacerle el EBO de este If, en la vspera se har rogacin de cabeza y echar la misma
en el paquete del EBO, para que la maldicin que tiene encima la persona no le alcance a l.
En este If, SHANGO y OBATALA comen juntos gallo blanco.
A Eshu o ELEGBARA se le pone durante tres das un pltano verde vianda salcochado y cortado en tres
pedazos, se limpia con los mismos y se lleva a tres caminos.
El collar y el Idef de este Odu es de dos hilos, o sea, doble.
Cuando este Odu sale en un Atef, una de las chivas de ORUNMILA se reparten sus carnes entre los
Babalawos presentes.
Aw OJUANI MEJI de vez en cuando debe de poner a su If junto a su EGUN Gua, en su IGBO EGUN.
Las enfermedades que aquejan a los hijos de este Odu son:
- Enfermedades producidas por discusiones, hipertensin, jorobas, dolencias del vientre, intoxicaciones,
afecciones en la garganta, malestares en el cuerpo en sentido general, tumores en el intestino, clicos
estomacales, lceras en el estmago y duodeno, en las mujeres dispepsia y clicos nefrticos y estomacales.
Jaboncillo, millo, pimienta de guinea, prodigiosa, la palma, majagua, cundeamor, caoba africana, calabaza,
helecho, flor de agua, ajonjol, abre camino, peona, hierba fina, moruro, rompe caminos, quita maldicin,
espuela de caballo.
Aqu habla OMOBOSADE, el que naci dentro de la corona y su padre fue OJUANI MEJI, OLUOSAIN. El
primer OLOGBOYO, que era jorobado y era protegido del OBA EGUN IKE-IRE. l era jorobado y en aquella
tierra slo los jorobados eran los que podan aspirar al trono.
En este If, habla la madre de ALGUEMA, que es un OBATALA llamado MOLA MOLA.
En OJUANI MEJI era donde los Santos no podan llegar porque OGUN estaba atravesado.
Por este If no se puede beber mucha agua.
13
Este es el If de las trancas.
Para un hombre que se le vea este If, se le dice que encontrar su suerte guataqueando.
Por este If, nunca le debe faltar agua a los Santos.
Aqu habla ASHIKUELU, el Genio de la Tierra, dueo de los minerales, se llama con ORO, es el jefe de los
EGUN y vive fuera de la casa.
El polvo divino de este Odu lleva el siguiente preparativo: tres ratas, tres pescados, un chivo, diez caracoles,
carne de res; debe utilizar la quijada y la lengua de una vaca y aadirle las correspondientes hojas para
prepararlo con el siguiente conjuro:
"El mugido de una vaca no rene a una conferencia de seres humanos". Este es el ash con que OJUANI
MEJI neutraliz los malvolos planes de sus enemigos y es uno de los preparativos ms importantes.
Por este If, se le da de comer a la muerte en la tierra un chivo capn. Aqu fue donde la mujer de la muerte
(ARUN) le cort los testculos a IKU, para que no viviera con ninguna mujer del mundo de los vivos.
El If de OJUANI MEJI lleva dentro de refuerzo 2 piedras de candela, guataca. El Eshu lleva 3 flechas, pues
aqu Eshu es el que gana la guerra y acaba con el disgusto de la casa de OJUANI MEJI.
En este Odu nace OSHUN IBU AKUARO.
Esta OSHUN es la codorniz, vive donde se une el mar y el ro, le dicen la sorda. Come codorniz; con sus
plumas se teje una malla con la que se forra la tinaja donde vive. Su nombre secreto es: IGAN IDAN. Lleva un
aro en forma de serpiente, con la medida de la cabeza de la persona. Se le cuelgan 2 adanes largos, 2 remos
largos, 2 codornices, 1 bote, 1 luna, 1 espejo, 1 sable, 1 aguja, 1 carretel, 1 abanico, 1 hacha doble, 1 tijera,
10 manillas, que de ellas cuelgan 10 flechas tipo Oshosi, y de las manillas cuelga 1 estrella de 5 puntas.
Estas 10 manillas se cuelgan sobre el aro de bronce, en forma de serpiente, sobre el cual vive la tinaja. La
medida del aro en forma de serpiente es la medida de la cabeza de la persona.
Su collar es: amarillo plido, verde y blanco. Se le ponen tambin 5 pauelos de cada color; se le tiene
delante una codorniz. Al collar se le ponen tambin corales y azabaches.
Cuando esta OSHUN viene en cabeza de alguien, se pone un dedo en el odo y se pasa la mano por la
cabeza, pues se dice que es Reina sin Corona, no se le pone hierro.
Come con YEMAYA 2 gallinas cenizas, lleva dentro un tringulo con un tintn de bronce.
Cuando esta OSHUN come, tiene un canto secreto:
SUYERE: AKUARO ENI ENI KOIE
KOIE KOIE
AKINORO DEWE OYA AKUARO DEWE OYA
AKINTATO ATA ALA AWA AKUARO ENE ODO
EYE ESE ODO EDUN OBI AKUARO, EDUN OBI AKUARO
Esta OSHUN lleva un bastn que representa a AKINORO, que es su guardin y representa su esposo.
Este bastn se hace de madera de mangle y debe tener un metro de alto y lleva varias figuras, que son dos
codornices y una serpiente. Con este bastn le gusta mucho bailar.
Para consagrar este bastn, se lleva a la orilla del ro y el mar. Ah se abre un kut, se pone la tinaja de IBU
AKUARO y se le da bastn, y a OSHUN 2 codornices y dos gallinas carmelitas, echndole la sangre sobre las
manos de la persona, y sta embarrar con sus manos llenas de sangre el bastn.
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El bastn se adornar con las plumas de las gallinas y las codornices. Entonces se cantar, hacindole
ORO a OSHUN, y se llama a AKINORO, que es el marido de IBU AKUARO, que era el nombre secreto de la
codorniz cuando era marido de esta OSHUN.
Las cabezas de las codornices y de las gallinas se llevan para la casa junto con el bastn, los cuerpos se
echan con OLELE dentro del kut y se tapan. Se lleva un poco de arena y una piedra chiquita de all en una
jcara, con un poco de sangre que comi OSHUN y el bastn. Y un poco de lino de ro y mar.
En la casa se pondrn a secar las cabezas y se harn polvo. Y a los 16 das se carga el bastn con: cabezas
de gallinas y codornices, arena de mar, piedra chiquita, arena de ro, ero, ob, kol, osun, obi motiwao y la
sangre de la que comi OSHUN y el bastn.
Esta carga va en la empuadura del bastn, se tapar y se lavar con hierbas de OSHUN.
Este bastn se llama AKINORO y vive recostado a la tinaja de IBU AKUARO. Es el guardin, simboliza a su
esposo.
Los Arar la llaman NASSO.
Con el rezo y suyere de este Odu se pone el ILEKE, el collar chiquito de ORUNMILA.
REZO: OJUANI MEJI IAFA FOKOLOYU ERE KUTASHO ARA ARA ADIFAFUN OLUYEGBE OBI ORUN
OLUYEGBE OBI INA OLUYEGBE IKODIE.
SUYERE: AGANGARA OMO OLORDUMARE
AGANGARA OMO OLORDUMARE
AIKU LOWA OMO OLORDUMARE
AGANGARA OMO OLORDUMARE.
ULCERAS GASTRODUODENALES.
La lcera es, desde el punto de vista anatmico, una prdida de sustancias circunscrita de la pared gstrica o
duodenal, que atraviesa, por definicin, la muscular mucosa. Los bordes parecen cortados a pico; alrededor
del crter ulceroso, la mucosa se levanta en un redete edematoso. El fondo de la lcera reciente est
compuesto por tejido inflamatorio; el de las lceras antiguas, por tejido cicatrizal escleroso. Las arterias de la
vecindad pueden ser tan congestivas como hallarse obturadas por una endarteritis, as como, a veces,
pueden tambin hallarse abiertas en el interior de la lcera.
Para designar a la vez esta lesin, sus sntomas y sus causas, se habla de enfermedad ulcerosa
gastroduodenal o enfermedad de "Cruveilhier"
La sintomatologa de la enfermedad ulcerosa sin complicaciones, se reduce, en la prctica, al dolor
espontneo y ninguna de sus caractersticas permite conocer si la lcera es gstrica o duodenal.
SIGNOS CLINICOS
Dolor espontneo resume prcticamente toda la sintomatologa.
Este dolor se asienta en la parte media del hueco epigstrico, se irradia hacia atrs, hacia la columna
vertebral. Sigue el ritmo de las comidas, sobreviniendo de 1 a 6 horas despus de las comidas, de la cual va
separado por un intervalo libre. Se manifiesta, pues, por la maana entre las 11 y las 12 horas; por la tarde
entre las 17 y 19 horas, para calmarse antes de la comida siguiente.
El ulceroso habitualmente no experimenta dolor de noche. En gran nmero de personas la enfermedad
ulcerosa es perfectamente tolerada y slo da lugar a crisis dolorosas espaciadas que s soportan bien. En
otras personas, la intensidad y la frecuencia de las crisis, a pesar del tratamiento, hacen la vida insoportable y
obligan a la intervencin quirrgica.
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Algunas lceras se complican con accidentes graves, que a menudo imponen decisiones teraputicas de
urgencia: hemorragia, perforaciones o estenosis. En la localizacin gstrica de la enfermedad, es temer a la
cancerizacin.
CANCERIZACION.
La cancerizacin slo puede temerse en las lceras del estmago. Las duodenales no degeneran jams. Su
frecuencia es muy discutida e incluso algunos autores niegan su existencia.
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Gallo blanco al EGUN del padre junto con SHANGO.
Por este Odu, se le da de comer un gallo blanco al espritu de su padre junto con SHANGO. Ese gallo se
envuelve en hojas de lamo y se echa en una tinaja, a la que se le agregan 4 piedras de mar, cuatro piedras
de ro, una piedra del monte, una mano de dilogunes, un caracol cobo, 9 guacalotes, 9 ojos de buey y
despus se le da de comer junto con If una gallina negra y una gallina blanca. Despus, esa tinaja se
entierra.
Chivo a Eshu (ELEGBA)
Por este If, cuando se le da chivo a Eshu, el Aw se har KOBORI y sta despus se divide en cuatro
patticos y se atan a las cuatro patas del chivo antes de sacrificarlo.
Cuando hace EBO.
En este If, cuando el Aw haga EBO tiene que tener puesto un gorro (fila) blanco, ponerse el Idef y el collar
de ORUNMILA, como tambin el Iaf.
EBO
En este If se hace EBO con insectos de todas clases, de ellos, slo las cochinillas van dentro del EBO, los
otros dentro de una cajita y se pregunta si el EBO va dentro de esa cajita.
Para EGUN
En este If se le da ratn blanco a EGUN, que se abre, se asa y se deja enfriar, colocndose encima del
fundamento.
Para que el EGUN de OJUANI MEJI lo acople: para OMOFA o APETEBI.
Se coge una escoba de palmiche y por la parte superior se carga con Iye (polvo) de cabeza de juta, de
pescado, maz tostado, eku, obi, kol, osun nabor, palo: hala hala y se le da un pollito chiquito (Jio-Jio) junto
con Eshu. Despus se envuelve en tela negra y roja, y se lleva a su destino.
Para ARAYE UNLO (Para enemigos)
Se tomar un espejito, al cual se le echar juta y pescado ahumado, maz tostado, se le dar un pollo junto
con Eshu y despus al espejo se le echar manteca de corojo caliente. Con esto, sus enemigos no lo
destruyen.
Para vencer a los enemigos (ARAYE)
Se tomar un racimo de Ikinis y una guinea. La guinea se le dar a OSAIN, el racimo de Ikinis se cubre con el
cuerpo de la guinea y se cuelga sobre la cama donde duerme el Aw. As evitar que lleguen los EGUN
malignos que puedan atacar de repente.
Cuando se le da la guinea a OSAIN se le dar cuenta por lo que se hace, la guinea s desolla y ese cuero
son para cubrir el racimo de Ikinis.
Obra para vencer.
Se tomar una espiga de millo, que se le pone a Eshu. Se hace Iye (polvo) de 7 atar, que se pone sobre la
lengua untada en manteca de corojo. Se coge un buche de aguardiente y se le sopla a Eshu, dicindole:
"Hgame Ud. como la atar, que es ms fuerte que el millo".
Lo que debe hacer Aw OJUANI MEJI.
Tiene que sembrar una mata de guayaba en su patio, junto a lo que entierra una pieza de OSAIN
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confeccionada en madera de majagua. Adems, montarse un Eshu (ELEGBA) forrado con 41
caracoles (dilogn), que vive al pie de la mata de guayaba.
Para que no entre ARAYE en su casa: ( If de las trancas.)
Se cogern cuatro tranquitas, a las que se le pintan el Odu OJUANI MEJI con cascarilla y osun nabor. Se
har EBO con las mismas y se ponen en la puerta principal de la casa y se le da de comer un gallo con Eshu,
dndole cuenta para lo que son.
Insh OSANYIN.
Un gallo, dos Jio-Jio, OTUFA (paja de cubierta de ciertas bebidas extranjeras), hilo blanco y negro, piedra de
candela, hojas de pltano, se queman y se hacen polvo. Todo se forra en tela de color del ngel de la Guarda
del interesado.
Para preparar OGU (brujera) sobre una persona.
Se coge un caracol grande de dilogn.
El interesado, por la maana antes de lavarse la boca, se pasa una paleta sobre su lengua, raspndola y lo
que saque se echa dentro del caracol, rezando OJUANI MEJI y maldiciendo a esa persona. Se coge una
Aguema (lagartija) viva y se le introduce la cabeza dentro del caracol. Despus se muele el caracol bien fino y
se le sopla a la persona.
Obra contra los enemigos.
Se le da un pollo a Eshu (ELEGBA), despus se envuelve en hojas de pltano y se le ponen 21 atar
(pimienta de guinea), se quema todo y se reduce a polvo, y se le sopla a los interesados para que se alejen.
Para que se vaya la enfermedad.
Se har KOBO-ORI (rogacin de cabeza) con dos palomas blancas y se lanzarn al ro.
Insh-Osanyin para alejar la polica.
Se coge una lagartija pequea, se seca y se muele; Iy (polvo) de 9 pedacitos de palo cuaba negra, 9 de
cuaba amarilla, 9 de cuaba blanca, 9 semillas de algodn, tierra cogida a las doce del da y a las doce de la
noche de cuatro esquinas, hueso de muerto, corazn de paloma macho de OSHOSI (Esta paloma negra u
oscura)
Se entiza en hilo negro y blanco, y se viste con cuentas blancas. Tambin lleva 9 atar (pimientas) Todas las
lunas come paloma con OSHOSI y con OSANYIN (El primer lunes de cada mes) Todos los lunes se le sopla
aguardiente.
Insh-Osanyin montado en Igbani (tinaja)
Se coge corazn de tiosa, de pollo, de jio-jio, tierra de cuatro esquina, raz de palma real y de tapa camino,
hierba: Ina, Shanyo, Ayo, Pangona, tierra de bibijaguero. Con todo lo anterior y plumas de tiosa, tres hierbas
de ELEGBA, raz de hierba maravilla, 21 atar, dos ojos de gato. Se monta otro Insh de bolsillo.
Para resolver problemas urgentes.
Se coge un pescado fresco chiquito y se ahuma, echndole manteca de corojo y sal. Se pone en una jcara
con tres pedacitos de coco, un poquito de harina de maz, maz crudo, pimentn, manteca de corojo y vino
seco, y se le pone a Eshu (ELEGBA) por la maana encendindole un cabo de vela y pidindole que resuelva
lo que se pide. Por la noche se pone debajo de la cabecera de la cama y por la maana, al otro da al
levantarse, antes de hablar con alguien y antes de lavarse la boca, se le pide a esa jcara lo que se desea
resolver y se le vuelve a poner a Eshu. Se deja tres das, encendindole una vela diaria.
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Despus, se le ponen 3 monedas de a centavo y se lleva la jcara a las cuatro esquinas y all la deja,
pidindole a Eshu.
Insh OSANYIN para mujer.
Se ponen a secar tres lagartijas al sol naciente. Se cogen las colas y se hacen Iy (polvo) y se ligan con Iyef.
Se le reza en el tablero OJUANI MEJI y OYEKU BARA, y se pide obtener la dominacin sobre esa mujer.
Este polvo se echa en las manos para estrecharle la mano de la mujer, y as se domina.
Cuando se desea dejarla, se da baos con hojas de estropajo vegetal, estropajo de mata, bejuco jaboncillo y
el sobrante se echar en un cao o tragante, llamando a EGUN y rezando OSA IRETE. Al tercer da coge
agua de haber hervido ame y se echa al cao y se le pone ah una torre de ame y una flor amarilla.
Paraldo por enfermedad.
Una guinea, 7 pimientas de guinea, hierba ail, polvo de jicotea, juta y pescado ahumado, manteca de
corojo, 7 cujes, una cazuela de barro (IKOKO)
A la cazuela se le pinta un crculo con cascarilla, dentro de este crculo uno rojo y dentro del rojo uno negro y
el ltimo amarillo.
Se utilizan las hierbas rituales de paraldo: Algarrobo, espanta muerto, albahaca morada y ail. Despus de
hacerle Paraldo, la guinea se quema dentro de la cazuela, con las 7 pimientas, las hierbas, el polvo de
jicotea, juta y pescado ahumados, manteca de corojo y las 7 cujes. Esto se pondr en la cabecera de la
cama del enfermo para que l reciba el humo. Al otro da se le da camino. Se har omiero con las mismas
hierbas y se le darn 7 baos, uno cada da.
Paraldo.
Se pinta OJUANI MEJI, se limpia con las hierbas rituales del paraldo: espanta muerto, algarrobo, albahaca
morada, paraso, almcigo, rompesaraguey, escoba amarga y se desbarata encima del Odu OJUANI MEJI,
cantando:
EGUN YIKU, EGUN IKU ADDE
Se le hace Sarayeye con una paloma y se le da encima de todo. Inmediatamente, se limpia con tela blanca,
amarilla, roja y negra. Se recogen las hierbas con la paloma y todo se pone arriba de las telas. El interesado
tendr un pollo agarrado por las patas en su mano izquierda, se le presenta en su frente y ruega.
Mientras, se le dar OBI OMI TUTO al Oparaldo y si da OTAN, se ponen los cuatro cocos en los paos boca
abajo, se roca aguardiente y se le roca aguardiente al interesado, que le caiga encima. Se encienden las
velas y limpia al interesado con el pollo que tiene en la mano izquierda, cantando:
OPARALDO SOMO, OPARALDO ALADO
OPARALDO OSADIE.
Esto se canta varias veces. Lo para de espaldas al crculo del Oparaldo, se le pone el pollo en la nuca y reza:
IROSO TOLDA, se sopla aguardiente en la espalda y mata el pollo contra la tela negra, que tiene pintada con
cascarilla la atena del Oparaldo, dndole sangre a todos los Odu de la atena de EGUN.
Despus se le dar OBI OMI TUTO para ver si OTAN y preguntar el camino del Oparaldo.
Terminada la ceremonia con su Suyere correspondiente:
ABERIKUNLO MAREO EGUN KOSHE MAREO
Despus se le entrega una botella con Omiero de las hierbas utilizadas, para que se bae en la casa durante
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3 das.
Insh para desenvolvimiento.
1 chivo, 1 gallo, piedra de sacar candela, su medida. Se pone al pie de una Ceiba.
Insh para contrarrestar los enemigos.
Se le pondr un espejito a Eshu (ELEGBA)
Insh por enfermedad.
Se le hace Sarayeye (limpieza) con maz tostado caliente, manteca de corojo caliente, juta y pescado
ahumados. Se le da un pollo a las doce de la noche a Eshu (ELEGBA) y se le ponen todos los ingredientes
calientes a Eshu en una jcara. Y al tercer da, para el monte.
EBO secreto.
1 gallo, hierbas espinosas, 1 paloma, maz tostado, miel de abejas, aguardiente, cascarilla, mucho dinero.
EBO: 1 gallo, 16 palomas blancas, una guataca nueva, dems ingredientes, mucho dinero.
Se reza la guataca y que la lleve para su casa y le ponga el cabo. Y todos los das se pare en su puerta con
la guataca y hale de afuera hacia adentro.
EBO: 1 pollo colorado, hierba maravilla, un mazo de berro, hierba majagua, juta y pescado ahumados,
mucho dinero. A Eshu se le echa juta y pescado ahumados con la mano izquierda.
EBO para resolver situaciones. IFA FORE.
2 gallos, 2 palomas, 2 pescados frescos chiquitos, un ratn, 2 gallinas, maz tostado, todo lo que se come a
Eshu.
EBO por IFA OSOBO.
1 chivo, 1 gallo, 11 cocos secos, 11 agujas, juta y pescado ahumados, manteca de corojo, ratn, tela de su
cuerpo, trampa, tierra de la casa, tierra de los zapatos, mucho dinero.
EBO: 3 gallos, 2 guatacas, un machete, juta y pescado ahumados, manteca de corojo, mucho dinero.
Una de las guatacas para OGUN, a ambas se le da sangre de los gallos con OGUN. A la otra se le pone el
cabo y se le entrega al interesado para que todos los das, parado en su puerta con la guataca, hale para
adentro.
DICE IFA:
Que Ud. piensa ir a un lugar, pero antes de realizar el viaje tiene que hacer sacrificios, porque tiene un
contrario muy fuerte que no lo deja levantar cabeza. Ud. se lo ha de encontrar en ese lugar que Ud. piensa ir.
En su casa hay una persona que le duele la barriga o a Ud. mismo. Ud. tiene un amigo que le est haciendo
dao. A Ud. lo van a retirar de tres lugares, primero de donde Ud. trabaja; segundo, donde vive; tercero, su
mujer lo abandonar. De todas maneras, no eche maldiciones, ni sea envidioso, dele gracias al sueo que
Ud. tuvo anoche. Ud. est deseando o desesperado porque no tiene dinero, dele gracias a OBATALA y a
OSHUN, a su mujer y tambin a su querida que Ud. tiene. Ud. se ha de sacar la lotera dos veces, una ser
de poco dinero y la otra ms grande. Ud. tiene una persona que lo est secando y ella est engordando, es
Babalawo o Santero. Tenga cuidado con una mujer, lo van a matar por celos. Todo el mal que sus enemigos
le deseen, se volver contra ellos mismos. Lo que Ud. le est pidiendo a Dios, se lo va a conceder. Ud.
tambin piensa hacerle dao a otra persona. Hgale misa a un difunto que Ud. tiene. Ud. ir a ver una
persona que tiene un dolor. Cuide a su hija. Uds. son cinco de familia y el mayor es el que se ocupa del bien
de los dems. Uno en su familia est en otra religin de Santo. Limpie su camino. Ud. no puede robar ni
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engaar a nadie, para que no pierda su moral ante su familia y amigos. Ud. tiene que darle de comer a la
tierra. Ud. nunca ve los frutos de su trabajo, pues la ingratitud de las personas trabaja ms duro que Ud. Ud.
no puede comer vsceras, ni granos de ningn tipo. Ud. no puede maldecir a nadie. Ud. se tiene que cuidar
los riones, el corazn, el estmago y la circulacin e intoxicaciones. Ud. no debe beber mucha agua. Ud. no
deber andar en grupo y respetar a los mayores. Su ELEGBA est flojo, arrglelo. La mujer en este Odu es
esclava, lo da todo por nada. Lucha por conseguir un hombre que sea slo para ella, es fiel y celosa. Tenga
cuidado cuando pase cerca de muchachos que estn jugando pelota u otro juego, no vaya a recibir un golpe.
Si Ud. es espiritista, se es mdium de posesin. Ud. tiene un familiar que tena dinero enterrado, muri y est
penando, hgale misa. Ud. so con Santo parado o con un altar, es cosa buena. Haga EBO para que no se
le muera ninguno de sus hijos. Ud. tiene una mujer y querida tambin, cuando su mujer se entere se ir de su
lado. Cuando ella sepa que Ud. est bien econmicamente, es cuando volver para disfrutar lo suyo. Ud.
tiene hijos Jimaguas. Dele de comer a su padre si es difunto con SHANGO.
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tierra de enfrente de una crcel, del centro del monte, hueso de tigre, cabeza de lechuza, de tiosa, marfil,
todos los minerales, cabeza de juta, ero, obi, kol, osun nabor, distintas arenas, 4 bibijaguas, aguardiente,
manteca de corojo, cascarilla, juta y pescado ahumados, hueso de la cabeza de un perro, de nio, 7 cuentas
de OBATALA, 7 negras y de ORUNMILA.
Eshu ASHEKUELU lleva un bastn en el mueco, colgado de la mano, y es su compaero, que se llama
ASHIAKUABU.
Este bastn se hace de madera de IROKO. La empuadura se barrena y se carga con: rozaduras de colmillo
de len y de perro, polvo de cabeza de perro y maj, tierra de cementerio, er, obi, kol, osun nabor, aira,
anun, obi motiwao, polvo de hierba: abre camino, quita maldicin, pica pica; polvo de los palos: huevo de
gallo, vence batalla, cuichinango.
Este bastn come paloma negra, cada vez que come ASHEKUELU.
Este Eshu ASHEKUELU cuando va a comer, a principio de ao, se le sacrifica un chivo chiquito negro, que se
lleva descuartizado en cuatro partes y se le prende una vela encendida. Es espiritual. Fue el que cre el
mundo y termin con el diluvio.
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1 macho cabro a Eshu JELU.
1 chivo a ORISA.
1 chivo a If.
1 chivo para SARAH.
1 perro para OGUN.
1 perro para OBALIFON.
1 gallo a UJA ATIKIRIJI.
1 gallo a OSANYIN.
1 gallo a ENEMISTAD.
Se le dijo que iba a pasar tres pruebas durante el tiempo que estuviera en la Tierra y que estos sacrificios
eran necesarios para poder sobrevivirlas. Se le dijo que iba a llevar una vida prspera, pero que la Muerte
siempre estara tras su rastro con un garrote. Igualmente, en el grfico de su vida estaba el riesgo de una
enfermedad muy larga e incapactate. Al final de las dos pruebas estara el aire bienvenido de la prosperidad
y la riqueza. El hizo todos los sacrificios.
Debido al elaborado sacrificio que hizo a Eshu, comenz a ver los buenos efectos del mismo incluso antes de
partir hacia la Tierra. Tan pronto como Eshu se comi su macho cabro, l retir el crneo del perro dado a
OGUN y lo puso a la entrada de la casa del Rey de la Muerte. Mientras tanto, OGUN estaba buscando el
crneo del perro que se haba comido y as lleg hasta la casa del Rey de la Muerte, quin en ese momento
haba salido a cumplir sus tareas diarias en la Tierra, en busca de alimentos.
OGUN eventualmente vio al Rey de la Muerte en algn lugar de la Tierra y lo captur. No es necesario decir
que OGUN es ms fuerte y ms malo que la Muerte. OGUN acus a la Muerte de robo e ingratitud, alegando
que no estaba satisfecho con la carne humana que l le traa producto de accidentes todos los das y que
tambin haba comenzado a codiciar su comida favorita (la de OGUN), el perro.
La Muerte, sabindose desamparado en un combate con OGUN, desapareci como suele hacer. OGUN, por
otro lado, no tiene la capacidad de desaparecer. No obstante, corri rpidamente de regreso al Cielo, para
encontrarse con la Muerte en la casa de ste.
Cuando OGUN se encontr con la Muerte en su casa, comenz a atacarlo con su machete. La Muerte, que
es una divinidad alta y gruesa, hallando que el castigo era demasiado para l, grit para que todos los perros
del Cielo fueran reunidos. Sus seguidores recolectaron 201 perros e inmediatamente asaron siete de ellos
para OGUN, quin entre tanto haba destruido muchas vidas y propiedades en el Cielo.
Cuando OGUN estaba castigando a la Muerte, la esposa de ste, la divinidad ENFERMEDAD, recibi
lesiones en la estampida y no pudo seguir a OJUANI MEJI hasta la Tierra, como haba planificado. Fue
durante el furor en el Cielo que OJUANI MEJI se escap de all e inici su viaje a la Tierra.
Cuando el polvo se asent y OGUN hubo dejado a la Muerte en paz, ARIKU y AJE (Larga Vida y
Prosperidad) pudieron acompaar a OJUANI MEJI al mundo. Es significativo observar cmo los sacrificios
elaborados hechos por OJUANI MEJI comenzaron a manifestarse, distrayendo la atencin de los obstculos
que lo hubiera molestado en la Tierra. Es por eso que los nios y seguidores de OJUANI MEJI estn dotados
de riqueza, larga vida y prosperidad, siempre que sean capaces de hacer el mismo sacrificio que l hizo antes
de partir del Cielo hacia la Tierra.
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Tierra. l deba dar otro macho cabro a Eshu, en la misma vspera de su partida. Despus de esto, l
hizo una comida con un chivo de color gris para los Awos ms viejos del Cielo y todos le dieron sus bendiciones, prometindole apoyo eterno mientras estuviera en la Tierra.
Finalmente, fue a ver a Dios, en busca de bendicin y autorizacin, llevando un pedazo de tela blanca, un
gran pedazo de yeso, una pluma de cotorra y dos nueces de kol blanca. Dios recibi las ofrendas y le
transmiti sus buenos deseos, autorizndolo as formalmente a ir a la Tierra.
Sali del pueblo de OYO y se dedic a su arte como sacerdote de If, mientras que tambin comerciaba. Al
principio tuvo xito en ambas vocaciones, pero su prosperidad pronta comenz a provocar envidia en los
sacerdotes de If ms viejos.
Muy pronto, stos comenzaron a confabularse en su contra. Hicieron una adivinacin colectiva acerca de lo
que tenan que hacer para reducir la popularidad de OJUANI MEJI. Finalmente decidieron ir a verlo a l en
busca de adivinacin acerca de lo que haba que hacer para destruirlo. l les dijo que hicieran sacrificio con
un chivo al If de l y un macho cabro a Eshu. Mientras tanto, Eshu lo alert de que se estaba haciendo
sacrificio en su contra y l le contest a Eshu que ya lo haba visto durante la adivinacin que haba hecho
para ellos y que ya saba lo que tena que hacer para dar jaque mate a sus maquinaciones. Ellos no
regresaron para los sacrificios.
Entre tanto, haba llegado el momento de la festividad anual de una de las deidades en el pueblo. Los
conspiradores invitaron a OJUANI MEJI a acompaarlos a las ceremonias. Ellos haban cavado un hoyo en el
piso del camino hacia el sitio de la ceremonia, esto es, el santuario de la deidad. Esperaban que l tomara por
ese camino, mientras que ellos iran por uno diferentes. Era costumbre que los visitantes del santuario
llegaran y se marcharan por caminos diferentes.
Despus que la conspiracin se hubo desplegado ante l, OJUANI MEJI les dijo que a l le estaba prohibido
visitar cualquier santuario que no fuera el de ORUNMILA, pero ellos respondieron amenazndolo con
expulsarlo del pueblo si no asista a la ceremonia, porque eso era una obligacin cvica de todos los
habitantes de OYO.
As amenazado, l decidi consultar a If acerca de lo que tena que hacer y su If le pidi que hiciera
sacrificio con un chivo de color gris para l y un macho cabro para Eshu. l hizo los sacrificios, despus de lo
cual parti en su viaje hacia el santuario, donde todos los visitantes tenan que permanecer catorce das. Era
costumbre que llegara all en grupos, pero que regresaran a sus casas por separado.
En el da nmero catorce, todas las ceremonias llegaron a su fin y lleg el momento de separarse. Los
conspiradores le dijeron a OJUANI MEJI que, siendo un nefito, l deba ser el primero en partir de regreso al
hogar. Era as como ellos esperaban tentarlo para que cayera en el hoyo que haban camuflageado en el
camino.
Cuando l se acerc al lugar donde el hueco estaba oculto, Eshu transform el crneo del macho cabro con
el cual l haba hecho sacrificio en un obstculo en el suelo. OJUANI MEJI choc su pie contra el obstculo
instalado por Eshu, salt por sobre el hoyo y continu sin peligro su viaje hacia la casa. La gente festej con
l cuando lleg sano al hogar.
Mientras tanto, Eshu tap el hueco cavado por los conspiradores y prepar otro, justo a la salida de la puerta
principal del santuario. Mucho rato despus que OJUANI MEJI se haba ido, los conspiradores decidieron irse
uno a uno.
No tenan motivo para sospechar la presencia de otro hoyo justo a la salida del santuario. Eshu haba
instalado el crneo del macho cabro como un obstculo, muy cerca del hueco. El primer conspirador choc
su pie contra el obstculo instalado por Eshu y cay en el hoyo. Eshu entonces prepar el obstculo y el hoyo
para el conspirador siguiente, hasta que todos ellos se hallaron seguros en la tumba sin fondo cavada por
Eshu.
Una vez que el ltimo conspirador se hallaba en el hueco, Eshu lo sell como si all no hubiera sucedido
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nada. Fue as como los conspiradores desaparecieron de vista, sin que quedara el ms leve
indicio de lo que les haba sucedido. Desde ese da, ORUNMILA orden que quienquiera que vaya en busca
de salvacin a un santuario, lo deba hacer con el corazn limpio debido a que los perversos pudieran no
regresar vivos.
Poco despus, hubo una barahnda total en OYO cuando muchas familias comenzaron a buscar a sus
esposos, hijos y familiares perdidos. El pueblo decidi ir en busca de adivinacin en masa. Nuevamente
fueron a buscar a OJUANI MEJI, quin despus de la adivinacin, revel que el Rey de la Muerte haba
enviado mensajeros para secuestrar a todos aquellos que regresaran del santuario y que tuvieran malas
intenciones.
Les revel que fue a causa de esa visin que l les haba dicho que antes de partir hacia el santuario
ofrecieran un chivo al If de l, para apaciguar al Rey de la Muerte, y un macho cabro a Eshu para alejar el
peligro, pero ellos no regresaron para llevar a cabo el sacrificio. Tambin les aconsej que el sacrificio todava
haba que hacerlo para poder comprar las vidas de aquellos que a estas alturas estaban demasiado
atemorizados para abandonar el santuario.
Los sacrificios fueron hechos rpidamente y fue slo entonces que Eshu aclar el camino para los
festejadores que quedaban en el santuario, que queran regresar a salvo a sus casas.
Cuando la ventisca paso, OJUANI MEJI hizo una gran comida, donde festej con un canto en alabanza de los
sacerdotes que adivinaron para l en el Cielo. As:
A los ancianos de OYO se les dijo que hicieran sacrificio,
Pero ellos lo ignoraron.
A m se me dijo que hiciera un sacrificio similar,
Yo escuch e hice el sacrificio.
Yo tropec y sobreviv,
Porque hice el sacrificio.
Otros tropezaron y murieron,
Porque no hicieron sacrificio.
Aquellos que hacen sacrificio,
De manera infalible reciben la salvacin.
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por esto que se dice que un mdico puede curar a
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santuario del bosque, en medio de un toque de queda local. Tan pronto como salieron de los lmites
del pueblo, le ordenaron detenerse y le fue retirada la venda de los ojos. Se le dijo que extendiera sus manos
para tocar el Cielo. OJUANI MEJI replic que las manos de un nio no podan estirarse hasta tocar el Cielo. A
continuacin se le dijo que cerrara el puo y lo introdujera en la boca de un guiro. Nuevamente l replic
manifestando que el puo de un adulto no poda entrar en la boca de un guiro.
Se le dijo entonces que cualquier nefito del culto que no pudiera llevar a cabo estas acciones no poda
regresar con vida. Inmediatamente fue empujado hacia delante, aparentemente para ser sacrificado al
santuario. Mientras tanto, Eshu haba considerado intervenir colocando un obstculo invisible en el suelo,
contra el cual OJUANI MEJI golpe su pie- lesionndose- y desapareci, hacindose invisible.
Milagrosamente, se hall en su hogar.
Mientras se repona de la herida sufrida, los hombres del santuario lo haban rastreado hasta su casa donde
encontraron a su madre y le preguntaron por su paradero. Ella les dijo que l estaba indispuesto. Entonces la
empujaron y le ordenaron que entregara a su hijo porque ella haba sido quin haba precipitado el castigo
contra l, al quejarse en la casa de gobierno de que l la haba golpeado en la granja. Ellos le dijeron que
como resultado de su acusacin, su hijo haba sido condenado a una ejecucin ritual.
Entonces ella se arrodill para rogarles que no lo ejecutaran porque ya ella lo haba perdonado. A la luz de su
apasionado ruego, ellos le dijeron que hiciera que su hijo entregara un chivo para ser sacrificado en la casa
de gobierno, en una comida para los ancianos del pueblo. Despus de la fiesta, ellos an insistan en que
OJUANI MEJI deba ser iniciado con propiedad en el Culto del Bosque, ya que l haba visto parte de los
secretos del santuario. Posteriormente la ceremonia fue completada sin ningn incidente y ellos le dieron una
pluma de cotorra para que la luciera de vez en cuando, como distintivo de su membresa.
Eventualmente, le revelaron que sus dos esposas fueron las delincuentes que instigaron el culto de brujos
contra l, aunque el catalizador haba sido la queja de su madre. Sin embargo, haba sido ella igualmente
quin haba rogado por su vida. Entonces los brujos tomaron a una de sus esposas en su lugar y
posteriormente la mujer muri mientras dorma. Al cabo de un tiempo, l se deshizo de su segunda esposa.
Cuando este Odu sale durante la ceremonia de iniciacin de If, a la persona se le aconseja no maltratar
nunca a su madre y cuidarse de sus dos primeras esposas, si es casado, o de sus dos primeros matrimonios
porque las mujeres pudieran ser brujas. Se le debe aconsejar igualmente no permitir que se le inicie en
ningn culto secreto, a menos que realice el sacrificio requerido.
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tenan puestos sus ojos en la princesa. Tan pronto como se supo la noticia de que el Ob haba dado a
su hija en matrimonio a OJUANI MEJI, ellos reaccionaron tomando la decisin de dejar de rendir homenaje y
respetos al Ob.
Al llegar a su hogar, OJUANI MEJI pregunt a If por lo que tena que hacer para que la princesa triunfara en
su empresa comercial. ORUNMILA le aconsej que hiciera sacrificio con 16 palomas, 16 patos, 16 gallinas de
Guinea, 16 sacos de dinero, 16 piezas de tela, 16 porciones de jabn y un macho cabro para Eshu.
OJUANI MEJI comenz el sacrificio, dndole un macho cabro a Eshu. Recolect las hojas apropiadas en el
monte y utiliz cuatro de cada una de las cosas prescritas en el sacrificio para preparar una jabonera. Dej
las 12 palomas restantes para ser criadas en la casa. El jabn lo entreg a la princesa para ser utilizado en el
bao.
Al siguiente da, ella viaj a OJA AJIGBO MEKON. Antes de que arribara al mercado, Eshu haba reunido
todos los artculos de comercio valiosos en una casilla central del mercado. Habiendo hecho esto, Eshu
tambin realiz un recorrido con una campana en la mano, anunciando por todo el mercado que la princesa
de ADO tena bienes bellos y duraderos para la venta. Ella vendi toda la mercanca con una ganancia
superior a la normal y aquellos que no alcanzaron a comprarle algo le rogaron que volviera con ms
mercancas el prximo da de mercado.
Fue as como su negocio floreci hasta que eventualmente ella se hizo ms rica que su padre. Ella fue una
amante esposa para OJUANI MEJI y entre ambos tuvieron muchos hijos.
28
Cielo haban arribado, pero OJUANI MEJI nada saba acerca de los bultos.
Se conoci que los visitantes haban estado bajo la lluvia durante cinco das, en los cuales nadie estuvo
dispuesto a brindarles abrigo. Despus de la muerte de ellos, OJUANI MEJI invit al Aw que hizo
adivinacin para l para que realizara otra sobre el significado de estos sucesos. Sin ningn conocimiento
previo de los hechos, el Aw le dijo que l tena tres bultos de dinero, cuentas y ropas en su casa.
Fue as como l supo que los bultos estaban en su casa. Rpidamente organiz la bsqueda y encontr los
bultos en el cuarto ocupado por los extraos visitantes. Entonces dio las gracias al Aw que haba realizado
la adivinacin y el sacrificio para l y le dio una parte de los regalos en medio del regocijo general. Fue as
como la prosperidad lleg a l.
9- OJUANI MEJI SE HACE FAMOSO A TRAVES DE SU HIJO.
OJUANI MEJI senta un particular desagrado por la institucin de la jefatura. En varias ocasiones haba
rechazado firmemente ofertas de ttulos de mando. Como el otorgamiento de ttulos era la suprema seal de
prosperidad y popularidad en ese tiempo, l era relativamente desconocido desde el punto de vista social. No
obstante, su matrimonio con una princesa lo haba situado en el umbral del encumbramiento social.
Mientras tanto, un sacerdote ambulante de If hizo una visita de rutina a la casa de OJUANI MEJI. Como era
la tradicin, el visitante tena que hacer adivinacin para l. El visitante se llamaba AIYA OSHURU GONGON
GAGBON. l le dijo a OJUANI MEJI que su hijo se iba a convertir en el Olowu de OWU. Se le dijo que evitara
volverse temperamental y que perseverara para que la fortuna de su hijo no se frustrara. Se le aconsej que
realizara sacrificio con 2 perros, 3 machos cabros, 3 chivos, 3 cerdos, 8 ratas, 8 pescados y 8 caracoles. El
hizo el sacrificio. Finalmente, el hijo se convirti en el Olowu de OWU.
Consecuentemente, l viaj a OWU. Mientras tanto, el Olowu de OWU haba hecho adivinacin en cuanto a
qu hacer para prosperar hasta el final de su vida. Se le dijo que hiciera sacrificio a la cabeza de su madre
con un chivo y un cerdo, para que sta no fuera a trastornar su prosperidad. El obtuvo el chivo, pero no
consigui un cerdo que comprar. La madre tom el chivo pero no sirvi su cabeza con l. En lugar de ello,
compr una gallina para servir su cabeza. Al da siguiente, ella llev furtivamente el chivo al mercado, lo
vendi y se guardo el dinero.
Con posterioridad, el Olowu logr conseguir un cerdo. Rpidamente, se lo llev a su madre para servir su
cabeza, pero ella le replic que nadie serva la cabeza a la luz del da sino por la noche. Despus de esto, el
Olowu regres a su palacio con la esperanza de que su madre servira su cabeza con el cerdo durante la
noche. Una vez ms, la madre tampoco sirvi su cabeza con el cerdo. En su lugar, ella utiliz un perro que
haba sacrificado para utilizar en la preparacin de una comida para su esposo.
Ella le sirvi la comida a su esposo por la noche, cuando resultaba difcil reconocer la carne de perro. Cuando
su esposo se sent para comer, la esposa de su hijo le dijo que no lo hiciera porque ella senta el olor a perro
en la comida. Recordando la advertencia que haba recibido de no perder la cabeza ante la provocacin, l
ignor la accin de la esposa, preguntndose cules seran sus intenciones.
A la maana siguiente, su esposa (la madre del Olowu) le pidi que vaciara la vasija en la que haba hecho
sus necesidades durante la noche. El se neg a hacerlo, alegando que aunque lo haba hecho con placer
cuando eran recin casados, no pensaba que esto proceda ahora que ya ambos eran viejos. La acus
entonces de provocarlo la noche anterior al tratar de hacerle comer carne de perro, lo que hubiera hecho de
no haber sido por la vigilancia de su nuera. Su mujer le replic, llamndole hijo de perro. Esto lo disgust a tal
punto que no tuvo tranquilidad de espritu para llevar a cabo lo que haba venido a hacer por su hijo.
No obstante, le pidi a su hijo que trajera su instrumento de adivinacin (IKIN) y como resultado le pudo decir
a ste que l deba servir su cabeza (la de su padre) con un elefante, un bfalo y un tigre. Rpidamente, l
orden a todos los cazadores de OWU que fueran al bosque a buscar estos animales. Antes del medioda,
ellos regresaron con las cras de los tres animales. OJUANI MEJI extrajo un poco de sangre de la piel de los
tres jvenes animales y los liber a los tres para que regresaran al bosque.
Con la sangre as obtenida, OJUANI MEJI prepar una medicina para que su hijo marcara su cuerpo. Al llegar
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a OWU, l haba observado que su hijo, el Olowu, no se haba postrado para saludarlo como demandaba
la tradicin. No obstante, hizo por su hijo lo que tena que hacer, a pesar de la vergenza sufrida a causa de
la madre y el hijo.
Mientras realizaba los preparativos para regresar a la casa, OJUANI MEJI sac su instrumento divino de
autoridad (ASE) y proclam que, a partir de ese momento, los ciudadanos puros de OWU siempre
prosperaran pero su prosperidad slo llegara hasta el atardecer de sus vidas, luego de haber recibido de sus
mujeres e hijos la clase de tratamiento que l haba recibido en OWU. Se cree que, como resultado de esta
maldicin pronunciada por OJUANI MEJI, los hijos e hijas ricos y exitosos de OWU pudieran tener dificultad
para vivir hasta una edad avanzada si no realizan el sacrificio especial de If para revocar la maldicin.
Se cree igualmente que esta maldicin es responsable del hecho de que el ALAKE de ABEOKUTA, que era
el hijo de la hija del Olowu, se haya convertido desde ese entonces en ms influyente que el Olowu de OWU.
Fue la corona de Olowu la que posteriormente fue entregada al ALAKE de ABEOKUTA, lo cual explica por
qu se dice que el Olowu no tena corona.
30
que lo haba hecho para poder tener un hijo.
De inmediato fue desencadenada. Se realiz una investigacin para descubrir el origen del alegato de la
cabeza del tigre y a la mujer que fragu la conspiracin se le ejecut de modo sumario.
Al final de ese mes, ENINIKPOLA qued embarazada y subsiguientemente tuvo un varn. Eventualmente se
regocij y dio las gracias a OJUANI MEJI, por solucionar su problema.
31
a buscar a todos los Santos y les dijo: Ahora van a ver Uds. como yo trabajo. Y comenz a trabajar con
el tablero, el Okpuele y el Irof, pero los Santos no vean a Eshu cuando entraba y sala del cuarto.
Al poco rato de estar trabajando en el cuarto, ORUNMILA logra que el enfermo, que estaba grave, recupere
su salud. Y todos los Santos comieron de lo que ORUNMILA haba ganado y quedaron convencidos de la
palabra de ste. TO IBAN ESHU.
NOTA: Por este camino, hay que hacerle algo a Eshu, para tener seguridad de salir bien, si no se pierde todo.
32
SUYERE:
HISTORIA
Al principio del Mundo, todos los EBORAS ORISHAS vivan en AJALORUN, pues en la Tierra slo imperaba
el agua. OLOFIN, deseando crear ISALAIYE, llam a ORISHANLA y por orden de ORUNMILA le dio una
cadena, un caracol lleno de tierra y una gallina cinqueo. ORUNMILA lo mir y le vio OJUANI MEJI, le hizo
EBO con todo aquello para que pudiera bajar a ISALAIYE a crear la Tierra.
Los dems EBORAS ORISHAS, envidiosos por no ser ellos los elegidos por OLOFIN para bajar, se
confabularon y le hicieron una fiesta a ORISHANLA, le dieron aguardiente, intoxicndose por la bebida y
quedando dormida. Esto lo aprovech ODUDUWA, su hermano, para robarle sus atributos.
Entonces fue a ver a OSHUMARE, que era el puente entre AJALORUN e ISALAIYE, y acompaado por
AGUEMA baj a la Tierra. Aguantando la cadena, ech la tierra que llevaba en el caracol, puso encima la
gallina cinquea, que escarb, la reg y lanz la AGUEMA, para ver si ya estaba firme. Y cuando sta le
avis, baj a la Tierra. l lo hizo en la Tierra y dio donde no qued ni huella, hasta hoy da.
ORISHANLA, al despertar y ver lo pasado, no tom ms aguardiente y fue a reclamarle a ODUDUWA, su
hermano mayor, que l seora de la Tierra por derecho de OLOFIN. Y ODUDUWA dijo que era dueo
porque la haba creado.
Los dos hermanos empezaron a pelear entre s y otros EBORAS ORISHAS tambin bajaron para ponerse de
un lado o de otro. OLOFIN, al ver esto, los llam y les dijo: - La guerra debe cesar y as ODUDUWA, a pesar
de sus maas, cre la Tierra y ser su dueo. T, ORISHANLA, tendrs el gran Poder de ser el creador de la
humanidad y dueo de todas las cabezas y cuerpos de ISALAIYE.
OLOFIN mand a la Tierra 5 personajes que simbolizan la Gallina Cinquea, que eran los necesarios para
darle fuerza a la Tierra. Estos son:
ODUDUWA, ORISHANLA, ORUNMILA, ORANIFE (SHANGO), ELESHIJE (OSANYIN en If), acabndose as
la guerra entre ORISHANLA y ODUDUWA.
NOTA: El hijo de OJUANI MEJI debe recibir a OBATALA AGUEMA y adems a ODUDUWA. Este Santo
AGUEMA lleva un Osun especial, que es un camalen; adems, se le pone una Corona de Bronce, a la cual
se le talla una cara y se remata por un pjaro coronado, que es el Cao. En el borde de la corona penden 16
cadenas de bronce, dentro lleva el OSANYIN, que se hace de cabeza de Cao, cascarilla, ERU, kol, obi,
osun, obi motiwao, polvo de todos los metales.
15- Cuando el mono perdi la libertad.
REZO: OJUANI MEJI BABA OGUN NIMONI OKO LABAYOKO ADIFAFUN AKITIKUA ARONI MAMA
FOROSILE AWO FOROSILE ADUE AKITIKUN OTUFO ADIE TOLOSAMANO LEBO.
EBO : 1 gallo, 1 paloma, un monito, una casita, tierra de la casa, tierra de 4 esquinas, campana, mucho ash,
muchos palos, muchos collares, juta y pescado ahumados, maz tostado, velas, coco, mucho dinero.
HISTORIA
En este camino, el mono no tena casa y siempre la estaba aorando. Fue a casa de ORUNMILA, para ver si
ste le encontraba solucin a su problema.
ORUNMILA le hizo Osode y le vio este If y le dijo: - Tienes que hacer EBO, pero tienes que tener cuidado,
despus no-te arrepientas de lo que tanto has deseado.
El mono se hizo el EBO y lo llev al pie del rbol donde l viva y ah se le apareci ARONI, el cual le dijo: Mono, t tendrs lo que tanto has querido.
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El mono lleg a tener su casa amplia y confortable. Pero resulta que, al cabo del tiempo, le entr la
inconformidad y un buen da se dijo a s mismo: - Para qu yo quiero tanta casa, si en los rboles viva muy
bien. Entonces cogi un palo y desbarat la casa.
ARONI, que lo estaba observando, se acerc y le dijo: - ASHE TO, ASHE BO, ASHE DEMA, desde ahora en
adelante, por haber destruido tu casa, ms nunca tendrs una, ni conocers casa alguna para dormir, a no
ser cuando te cojan preso y pierdas la libertad.
Desde entonces, el mono ms nunca tuvo casa, slo una jaula cuando lo capturan para exhibicin.
NOTA: Por este If se pierde la libertad, pues tiene que andar con cuidado, para que no tenga problemas con
la justicia.
16- La Vida y la Muerte.
REZO: BABA OJUANI MEJI OMOLU MEJI AMABO IGNOBIRI AYANO ILE ILU OBA ILEKE AYA ETU MEJI
AKUKO MEJI ODAN MEJI AYA MEJI ELEDE MEJI OKUNI ATI OBINI BI ANA UMBO WA AIYE ADIFAFUN
ORUNMILA ESE DE ODUN OJUANI MEJI ALEYO UMBO NAILE GBOGBO ERAN UNLO ILE AMABO OKAN
ETU DUNDUN EBO AKAN KAFEREFUN OBA LU AIYE KAFEREFUN ORUNMILA.
EBO : 1 guinea negra, muchas ministras, juta y pescado ahumados, manteca de corojo, ame, vino seco,
canasta, huevo, carne de res, pan, vela, coco, mucho dinero.
NOTA: La guinea del EBO se descuartiza viva y se cubre OSAJUANO con esos pedazos y se va con el
AWAN para el monte.
SUYERE: AYANO AYAKO KUO AJERE OMALU GUDA AYAKUO KUO AJERE
HISTORIA
En la tierra LLASA haba dos OSAJUANOS que eran Jimaguas. Uno se llamaba AMABO y viva dentro del
monte. El otro, AYANO, viva en el pueblo, estaba siempre envuelto en collares.
AYANO tena una cra de animales pares, hembras y machos; chivos, gallos, guineos, perros, cochinos. Y
estos animales comenzaron a parir.
Cuando l empez a vivir en casa, fue a mirarse con ORUNMILA, donde lo registr y le vio este If; y le
marc EBO AWAN y le dijo que no matara uno solo de sus animales. El no le hizo caso al EBO.
Una noche, lleg una visita a su casa y AYANO, que no tena que darle de comer, le mat un gallo. As pas
en otras ocasiones con chivos y cochinos. Un da le toc a la guinea. Pero sta, al ver a AYANO, empez a
gritar: - AYANO OGOLORI MI (T no me vas a matar) Todos los animales se sobresaltaron y huyeron de la
casa de AYANO.
AMABO, en ese tiempo, no dejaba nunca de hacerle sus ceremonias al dueo de donde l viva, el cual era
ODUDUWA AGUESI, y le peda los bienes que le pudiera dar. El tambin haba ido a ver a ORUNMILA y le
haba salido el mismo If, con el mismo EBO, pues una amenaza se cerna sobre ellos.
l comenz a regar maz y avena por todo el camino. Los animales que huyeron de casa de AYANO vieron
esto y comenzaron a comer, llegando poco a poco a casa de AMABO.
AMABO tena con l una guinea prieta para hacerse el EBO AWAN que le haba ordenado OJUANI MEJI.
Todos los animales entraron donde viva AMABO y vieron que la hierba y los granos eran abundantes y se
quedaron con l.
AMABO cogi su JA y barri los signos del camino. Ese da AYANO, buscando sus animales, lleg a casa de
AMABO, lo salud y le pregunt por sus animales. - No los he visto- respondi ste -slo tengo una guinea
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para el EBO AWAN.
Los animales se quedaron con AMABO. Entonces AYANO, para poder empezar, tuvo que hacerse tambin el
EBO AWAN con una guinea.
NOTA: El EBO AWAN se hace porque cuando la viruela se presenta no se pueden inmolar animales y dejar
correr su sangre en la tierra. Si se hace as, el furor de la enfermedad no se aplacar y se extender sobre la
persona o la colectividad.
NOTA: La guinea del EBO AWAN se descuartiza viva y se cubre OSAJUANO con esos pedazos y se va para
el monte con el AWAN.
35
Cuando los fue a buscar, vio que nada ms que quedaban dos y le dio la blanca al Millo, quien frot su
cuerpo y se volvi una planta que comenz a espigar.
Un hombre se meti en el monte, encontrndose con la planta espigada y cogi una provisin de sus granos
y se los ech a sus gallinas. Estas lo comieron con gusto. Entonces, l cogi un poco, lo moli, lo cocin, lo
comi y lo encontr delicioso.
Algn tiempo despus, l vuelve al monte y se encontr con la mata de pimienta, recoge sus granos y se los
echa a sus gallinas. Y muele un poco y lo mezcla con millo, pero lo encontr picante y dijo: - La pimienta es
muy fuerte. El millo no se puede comparar a su fuerza.
36
Con esto termin la guerra que azotaba a DASA,
MAWO (OLOFIN) le hizo una corona con las cabezas de APAWO y OSONE, y lo coron Rey de DASA,
conocido desde entonces con el nombre de AKUANO ODASUMU MELU (Rey Coronado), juez de DASA, hijo
de Dios.
NOTA: Por eso es que OSONE y APAWO son secretos fuertes de la corona de AZOJUANO (San Lzaro) y
sus plumas adornan el JA en el baile de consagracin.
AZOJUANO (San Lzaro) baja a la Tierra en OJUANI MEJI para ponerle fin a la epidemia que estaba
acabando con el Mundo, producto de una guerra entre la codorniz y la guinea.
Habla los huevos de la Guinea (ETU u OSONE) y los de la codorniz (APAWO o AKUARO)
OJUANI MEJI es OSAJUANO en persona en la tierra de IRETE MEJI y en el Cielo.
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NOTA: OJUANI MEJI para mantener su voz, deber siempre lavarse su boca y hacer grgaras profundas
de caa de limn.
Deber hacer sahumerio en su casa de vez en cuando con hojas de laurel, canela e incienso.
Deber jurarse en OSANYIN y montarse ESHU LAWANA.
Adems, deber darle de comer a su EGUN con su ngel de la Guarda para su fortalecimiento.
HISTORIA
OJUANI MEJI era un Aw, el cual se llamaba AWO MAYERE y viva en la tierra NAROKUN ORUN, la cual
era la tierra de los IKU ESHU, los cuales eran regidos por Eshu ALAWANA y stos vivan en forma de
ratones.
AWO MAYERE no era de la Tierra sino del Cielo y a l nadie lo comprenda, por eso siempre tena un
enemigo distinto que trataba de eliminarlo.
Un da tuvo una guerra muy grande en la tierra ERIN YEYE, donde empezaron a hacerle enviaciones de
EGUN para que l muriera. El se mir y se vio este If, donde llam a sus secretos, que eran Eshu LAWANA
y Ob YOKUN, que era EGUN que haba sido Rey Hechicero, para que lo protegiera. Este le prepar un
Insh con la piel de una guinea, que le permiti vivir y sobrevivir a las enviaciones de sus enemigos.
AWO MAYERE era, adems, un flautista magistral que posea el arte con su boca de sacar arreglos
melodiosos a la flauta y con ello dominaba a todos cuantos lo oan.
AWO MAYERE, con su flauta, diriga a todos los EGUN de Eshu y con ellos l llegaba a dominar todas las
situaciones, pero a veces ellos lo llevaban a vivir a la soledad ms absoluta, puesto que estos EGUN eran
celosos de alguien que viviera en la tierra de AWO MAYERE.
AWO MAYERE lleg a sentirse tan solo, que lloraba de da y de noche. Un da tuvo un sueo con su BABA
LODE LORUN INLE -su padre-, el cual le dijo: - Siempre que t me llames, estar a tu lado pues yo soy tu
padre.- Aadiendo: - Levntate a las 4 de la maana y, a esa hora, le pasas la mano a tu If. Cogers 2 palomas blancas y se las dars a tu cabeza y las llevars al ro y ah las tirars, para que la enfermedad se vaya
alejando.
AWO MAYERE despert sobresaltado y se hizo Osode, vindose OJUANI MEJI, y se dijo: - Esto es un aviso
de EGUN. Entonces cogi y se dio las 2 palomas. Cuando fue a botarlas al ro, se encontr con OSANYIN, el
cual le dijo: - Te voy a jurar en mi secreto. Y cogi una jicotea y la mat. Y echndole la sangre sobre l y al
Omiero que haba preparado con hierbas de If, se lo dio a tomar. Esto le cur su garganta, que estaba
enferma de tanto sufrir y llorar.
Entonces OSANYIN le ense la caa de limn y le dijo: - Con esto tienes que hacer grgaras, para que toda
la enfermedad se te vaya.
Cuando AWO MAYERE regres a su casa, l hizo todo lo que le indicaron y as logr curarse todas las
dolencias y vencer a sus enemigos, gracias a If, OSANYIN y su gran EGUN.
NOTA: OJUANI MEJI, cuando quiere destruir a sus enemigos, coge 3 huevos de guinea, les saca la clara, le
agrega pica-pica, 3 pimientas de comer, 3 pimientas de guinea, semilla de aroma, tinta negra, manteca de
corojo, los pone donde est Eshu 3 das y luego los tira uno en cada esquina y el tercero lo tira en el tejado.
OJUANI MEJI tiene que colgar un racimo de IKINIS en la cabecera de la cama y colgar la piel emplumada de
la guinea. Esto es para evitar a IKU.
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con un collar diferente.
Un da, el Camalen le pregunt al Perro: - Cmo te las arreglas para cada da tener un color distinto y lucir
ms bonito que yo? El Perro no le respondi nada. El Camalen, lacerado por la envidia, se preguntaba:
Cmo esto podr ser posible? Y as se pasaba los das, pensando en este asunto.
Un da, el Camalen lleg a casa de ORUNMILA, para que l le hiciera una cosa para ser igual o superior al
Perro. ORUNMILA le hizo Osode y le vio este If. Y le dijo: - Hijo mo, ten cuidado con la envidia, no le
envidies nada a nadie, ni le desees mal a nadie, porque el que hace lo malo para otros, sobre s mismo lo ve.
El Camalen le insisti tanto, que ORUNMILA le hizo una rogacin y despus le dijo: - Vaya, que ya Ud. est
como quera.
Cuando el Camalen lleg al monte, subi a un rbol y enseguida cambi de color. En esto vio al Perro y le
dijo: - Mrame, compadre. Y, saltando de rama en rama, cambiaba de color y desde debajo de su cuello
sacaba un collar o pauelo. Pero, con todo y eso, no lograba ganarle en belleza al Perro.
Atormentado el Camalen por la envidia que le tena al Perro, regres a la casa de ORUNMILA, con la
intencin de que le preparase unos polvos para l usarlos y con su mirada dominar al Perro y vencerlo.
ORUNMILA le contest: - Lo que Ud. desea es una cosa mala y recuerde que el mal que se busca para otros,
sobre uno mismo lo ve.
Pero tanto le rog el Camalen, que ORUNMILA accedi a complacerlo y le prepar unos polvos. Cuando se
los entreg, le dijo: - Coge esto, ya ests complacido. Ahora, regresa a tu casa sin mirar hacia atrs, ni para
nadie durante el camino, porque mientras no hagas uso de estos polvos, no puedes mirar a nadie.
Cuando el Camalen lleg a su casa, toc la puerta y su mam se la abri. Pero l, olvidndose del consejo
de ORUNMILA, alz su vista y la mir fijamente. Y la madre cay muerta al recibir la mirada de su hijo. Y
desde entonces, cada vez que los muchachos ven a un camalen, le tiran piedras o lo golpean con palos
para matarlo. El Camalen est maldecido porque mat a su progenitora.
NOTA: Por este If, hay que tener mucho cuidado con la envidia pues la persona envidiosa vive amargada,
no le envidie nada a nadie para que viva feliz, tratando de luchar por superarse y obtener lo que desea.
Tiene que tener cuidado con la forma de tratar a su madre, pues por causa de las incomprensiones se puede
caer en faltas de respeto y de desconsideraciones con ella. En un momento malo, el pelear con ella puede
afectarle su salud y costarle la vida, pues puede sufrir un infarto o derrame cerebral y Ud. vivir con ese
trauma para el resto de la vida.
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REZO: AGANGARA AWO OLODUMARE ADIFAFUN OLORDUMARE.
EBO: 2 gallinas cinqueas, corales, 5 plumas de loro, juta y pescado ahumados, maz tostado, velas, coco,
miel de abejas, mucho dinero.
HISTORIA
En este camino, OLODUMARE estaba enfermo y mand a buscar a AGANGARA AWO para que lo curara.
Este le hizo Osode y le vio este Odu de If y le hizo el EBO indicado arriba.
Cuando OLODUMARE recuper su salud, le dijo a AGANGARA AWO: - Pdeme lo que desees tener.
AGANGARA AWO le contest: - OLODUMARE, a m me hacen falta tener mujer, hijos, dinero, etc.
Y as, le pidi de todo a OLODUMARE.
26- ORUNMILA y el capataz de la hacienda.
HISTORIA
Una vez, ORUNMILA estaba pobre y necesitaba 400 pesos para salir de sus deudas y pens: - Si robo, me
llevan preso. ORUNMILA sali a camino muy preocupado y lleg a una hacienda, donde haba muchos
trabajadores recolectando palmiche, y comenz a vociferar: - Yo subo a una palma y tumbo los racimos de
palmiche, salto hacia atrs y hago lo mismo y en un minuto lleno un carretn de palmiche.
ORUNMILA, en su desesperacin por conseguir el dinero, no analiz que eso que gritaba era una cosa mala,
pues sencillamente era una mentira.
ORUNMILA fue odo por el capataz de la hacienda, que le dijo: - Seor, vaya a ver al dueo de mi parte para
que lo contrate. El dueo lo contrat, pues ORUNMILA le dijo lo que l era capaz de hacer. Adems, le dijo al
dueo: - Necesito que me adelante un poco de dinero. El hacendado se lo dio, a condicin de que empezara
a trabajar al da siguiente.
Al otro da, ORUNMILA se fue a una fiesta y no trabaj, por lo que el dueo de la finca lo acus de estafador
y ORUNMILA tuvo que comparecer ante el juez.
Cuando el juez lo interrog, ORUNMILA le dijo: - Seor juez, yo me gano la vida hablando, pues soy adivino y
para demostrrselo le digo que su mujer est de parto, pero no podr dar a luz hasta que no le hagan EBO.
Como eso era verdad, el juez le pidi que le hiciera el EBO a su mujer.
Cuando ORUNMILA termin de hacer el EBO, orden que se lo pasaran a la mujer por su cabeza y que
despus lo botaran en la basura de la casa.
Tan pronto lo hicieron, la mujer del juez dio a luz sin novedad.
El juez le pregunt a ORUNMILA: - Seor, por qu razn hizo Ud. eso de lo que lo acusan, si Ud. haciendo
el bien a la Humanidad puede vivir con bienestar?
ORUNMILA le contest: - Me dej dominar por la desesperacin de buscar el dinero rpidamente y por eso
pas el bochorno de ser acusado de estafador.
El juez le dijo: - Le voy a dar setecientos pesos, por haber salvado a mi mujer, para que pague sus deudas y
le quede algn dinero.
NOTA: Este camino est hablando con los Awoses, que no pueden robar, ni engaar a nadie, para que no
pierdan su moral ante los aleyos y ahijados, y se liberen de la vergenza de ser acusados de estafadores,
etc.
El Aw, trabajando If, consigue todo lo que necesita para vivir honestamente.
40
Tambin explica que no se puede endeudar ni pedir
bochorno.
prestado
desesperadamente,
para
no
pasar
30- OLOIREKOIRE, OLORMUKOORUN adivinaron para OPEKETE, cuando ella iba camino del trabajo. Se le
aconsej que sacrificara 200 agujas, 200 ratones, 200 pescados. OPEKETE obedeci e hizo el sacrificio. Fue
muy prolfico, como If dijo.
31- OLOIRE-KOIRE, OLORUN-KOORUN adivin para 165 palomas. Se le aconsej que hicieran sacrificio
para evitar la prdida de hijos. Ellos se negaron. Como resultado, los pjaros vinieron, comieron y tiraron. La
rata vino, comi y tir. If dijo: El cliente sufrir la prdida de un hijo.
41
HISTORIA
Los hijos de ODUDUWA AKALA, que vivan a los pies de su padre, bajaron a la Tierra muy violentos,
matando a los hombres y a los pjaros, y atacando a todos los que vean.
ODUDUWA AKALA los detuvo y mand a bajar a San Lzaro con ODUA AGNESI a la Tierra, para salvar al
gnero humano. Aqu San Lzaro se llama DASSANUMELU y descendi en la tierra MAJINO DASSA
ZOUME.
42
CAPITULO II
MUNDO DE IFA
OJUANI OGBE
OJUANI SHOBE
+
I
I
I
I
+
O
O
I
I
I
I
I
I
II
II
I
I
REZO: OJUANI SHOBE TOBAYAKU BAIN BAIN IKI BAIN BAIN LOBATI ADIFAFUN OUN BABA LAWO
MERINDILOGUN TINLODIFA ILE OLOFIN.
REZO: OJUANI SHOBE ESHU GBA O
ESHU BA LOHUN, ESHU BA LODE.
SUYERE: OJUANI SHOBE ESHU GBA O
OJUANI SHOBE ESHU GBA O
OJUANI SHOBE ESHU GBA O
IRUN MOLE ASHETO, ASHEBO.
EN ESTE ODU NACE:
Naci: El pinado de Iworo de Santero.
" : Los cristales de los espejuelos.
Aqu: Lo bueno vive con lo malo.
" : El dinero no es todo en la vida.
" : Eshu-Elegba quera que todos hicieran su voluntad.
" : Se prohbe guardar cosas ajenas, prestar pertenencias y reclamar en mala forma.
" : Es un If de avaros.
" : No se come frijoles negros.
" : Hay que cuidarse de la garganta, la sangre, la vista y los huesos.
" : A Eshu-Elegba un gorro negro y rojo cuando es Osobo y blanco y rojo cuando es Ir.
DESCRIPCION DEL ODU OJUANI SHOBE.
El Odu Ojuani-Shobe habla de brujera o vibraciones negativas que interfieren en la paz de la mente. Aqu se
est envuelto, a menudo, en una relacin emocional que oscurece su juicio. Aqu no se tiene paz en la mente
y se sufre de oposicin a la gente.
Ojuani-Shobe es el Odu # 92 del Orden Seorial de If. Su primera pata representa a Ojuani y la segunda
Ogbe.
En este If, se conoci el cristal en el mundo. Aqu lo bueno vivi con lo malo. Se aconseja que el dinero no
es todo en la vida.
Por este If, hay que recibir otro Obatal.
Cuando este Odu sale en adivinacin, se le dar urgente un gallo a Eshu, para que no destruya la casa en un
instante. Algo malo va a pasar.
El que tenga este Odu, tanto Aw, Apeteb o Ikofafun, no deber bautizar a nadie.
Aqu naci el Pinado de Iworo (Santero). Tambin se prohbe guardar cosas ajenas, como prestar todo tipo
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de pertenencias. Prohbe hacer reclamaciones en malas formas, para evitar tragedias. Tambin hay un
compromiso contrado que se desea terminar.
Este es un If de avaros, mala paga. Aqu la persona, cuanto ms tiene ms desea tener. Por lo regular es
egosta y no le gusta ayudar a nadie, pero si desea que todo el mundo lo ayude.
El mayor Osobo de este Odu es la soberbia, pues ella lo conduce a la violencia y puede proporcionarle daos
irreparables o imprevisibles.
Cuando sale este Odu, se pronostica que puede haber robo, por lo que se tomarn medidas. La persona
nacida bajo este Odu no es amigo de nadie, pues es capaz de enamorar a la mujer de su mejor amigo.
Este Odu pronostica que hay que cuidarse de accidentes, pues los golpes sern en la cabeza y de cuidado o
gravedad.
La persona con este Odu, cuando se ofusca, puede llegar hasta a matar a personas de ntima confianza, por
lo que tiene que evitar la violencia, la soberbia, para que no se pierda. Hay que tener paciencia y ser
persuasivo, legal con los dems, para arreglar de forma inteligente los problemas que puedan surgir en su
camino.
Este Odu habla de grandes problemas en la vista, por lo que tendr que chequersela constantemente,
adems de usar espejuelos oscuros. Aqu hay que respetar mucho a Oy, porque ella castiga cegando y
volviendo loca a la persona.
Aqu Eshu-Elegba quera que todos hicieran su voluntad, no sea Ud. igual que l. Aqu se prohbe ayudar a
levantar nada a nadie, porque Ud. se atrasa y el otro sube. Si padece de artritis, de la columna vertebral,
cudese que se puede quedar baldado. Se padece de miopa o de otra afeccin visual, que si no es atendida
rpido lo puede dejar ciego. Se padece de la sangre y problema en el sistema reproductor.
En este If, las palomas y todo es para Olofin
En este Odu, por Ir a Eshu-Elegba se le pone un gorro blanco y rojo. Por Osobo, el gorro es rojo y negro.
A Azojuano (San Lzaro) se le pone un pescado asado con manteca de corojo y maz tostado.
Por este If, se toma cocimiento de: mejorana, comino, pellejo de molleja (de las gallinas de Ornmila),
aceite, vino seco y sal (esto se toma en ayunas) Despus, cocimiento de ruda y raz de cebolla durante 7
das. Despus, tomar omiero de fosforito (shewerekuekue), con un poquito de aceite, y tomar durante 7 das.
Durante un tiempo, tomar cocimiento de romerillo.
Por este Odu, se le dan 2 gallinas rojizas a Oy y echarle a esas gallinas arena de mar y manteca de corojo,
y llevarlas al mar. Aqu a Obatal y a Eshu-Elegba se le pone ame salcochado.
Por este If, se prohbe comer frijoles negros. Tiene que cuidarse la garganta, la sangre y la vista. Deber
cuidar a los hijos, que no vayan a sufrir en la vida, por causa de su violencia.
Aqu a Eshu-Elegba se le pone una navaja entizada con los nombres de los enemigos, con hilo blanco y
negro. Cuando se hace Eb por este Odu, cuando se termina, el Aw coge un poco de Iyef para baarse y
lo que quede en el tablero lo sopla en la puerta de la calle y lo reza. Se baar con Imo de Oshn.
El Aw Ojuani-Shobe siempre tendr que estar dndole de comer a Eshu-Elegba y a la esquina de su casa.
Por este Odu se deber recibir con urgencia Osanyin, Olokun y Oduduwa.
A Olokun se le pondr Aladim y se los llevar al mar.
Aqu, si es hombre: tiene una mujer que no lo deja tranquilo. Tiene un hijo con ella, que ser su suerte.
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Por este Odu no se debe pelear con la mujer, porque si se le va, se va a enamorar de otro hombre que es
ms fuerte que Ud. y despus, por mucho que haga, no se la podr quitar.
Ud. se va a entender con una mujer que est muy cerca y se van a querer mucho. Hagan Eb juntos, para
que tengan felicidad.
Aqu se le pone aguardiente al Egun de su padre.
Este es un If duro, marca: tragedia con cuchillo, por causa de una mujer que tiene un amante y hay tapa por
parte de la familia. El querido es ms fuerte que el marido. Cuidado cuando lo descubra no la mate y vaya
preso muchos aos.
En este If hablan los siguientes Orishas: ESHU-ELEGBA, ORUNMILA, OYA, OBATALA, OSHUN,
AZOJUANO y OSANYIN.
Por este Odu, el Aw es Osainista y practicar la brujera, pues Ojuani-Shobe naci para eso.
Este If habla de separacin de dos grandes amigos.
Aqu el Aw tendr que tener cuidado con el dinero, pues ste le traer grandes tragedias; dele de comer al
dinero.
Este Odu dice que Ud. nunca exija a otro lo que Ud. no pueda hacer.
Aqu, por este Odu, la persona deber hacer el bien aunque no se lo agradezcan.
Este Odu predice que todo lo que pienses, digas y hagas, ten en cuenta a Eshu-Elegba.
Este Odu predice que la persona deber limpiar su casa con hierbas, darle un chivo a Eshu y lo llevar todo
al monte, para que deje todo lo malo y regrese con lo bueno.
Por este Odu, se deber sacrificar para cambiar el carcter y ser menos amargo.
Este Odu es muy importante en el Eb, como tambin cuando se van a hacer Atenas de Og (hechicera)
pues tiene una gran fuerza y vibraciones negativas, que pueden interferir en la paz de las personas.
MIOPIA.
La Miopa (cortedad de vista) es un estado de refraccin que, hallndose la acomodacin completamente
relajada, los rayos paralelos se enfocan delante de la retina. Estos rayos se cruzan en el cuerpo vtreo y
cuando llegan a la retina han adquirido una direccin divergente, formando un crculo de difusin y, por lo
tanto, una imagen confusa.
La miopa casi siempre depende de un aumento en el dimetro ante-posterior del ojo.
Para reprimir cualquier aumento de miopa, hay que observar una higiene rgida, tanto local como general. Se
deber restringir el trabajo de cerca, no se deber leer demasiado tiempo seguido, el libro que se lea deber
mantener una distancia prudencial, deber usar los lentes correctores totales para el trabajo de cerca, evitar
leer con una iluminacin insuficiente.
Deber tener cuidado con ejercicios donde puedan darle golpes en la cabeza, por un desprendimiento de la
retina.
Existen miopas las cuales se pueden atender a travs de operaciones y existen otras que se detienen con
lentes de contacto.
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RELACION DE OBRAS DEL ODU OJUANI SHOBE.
Cuando se ve este Odu en adivinacin.
Se le da un gallo urgente a Eshu-Elegba para que no desbarate la casa (al lado de la puerta de la casa).
Tambin se coger un pollito y se va a la esquina y se le da, dejando all juta y pescado ahumados y maz
tostado. Y vendr para la casa, cantando lo siguiente:
OJUANI SHOBE ESHU GBA O
ESHU BA LOHUN, ESHU BA LODE
Despus se le pondrn a Eshu 3 pedazos de ame.
Gorro a Eshu-Elegba.
Cuando este Odu viene Ir: se le pone un gorro rojo y blanco.
Cuando este Odu viene Osobo se le pone un gorro rojo y negro.
Obra a Azojuano
Se le pone un pescado asado con manteca de corojo y maz tostado.
Cocimiento para tomar.
Se hace cocimiento de hierba mejorana, comino y pellejo de la molleja de las gallinas de Ornmila, con un
poquito de aceite, vino seco y sal. Se tomar en ayunas. Despus, cocimiento de ruda y races de cebolla
durante 7 das. Despus tomar hierba farolito (Shewerekuekue) con un poquito de aceite, tomar durante 7
das. Durante un tiempo, tomar cocimiento de romerillo.
Obra a Oy.
Se le dan dos gallinas rojizas y se le echa a esas gallinas manteca de corojo, arena y se llevan a la orilla del
mar.
Eshu y Obatal.
Se le pone ame salcochado.
Para los enemigos (arayes)
Se le pone a Eshu-Elegba una navaja entizada con los nombres de los enemigos, con hilo blanco y negro.
Para Aw.
Cuando se termina de hacer el Eb, coge un poco de Iyef rezado para baarse y lo que quede en el tablero
lo echa en la puerta hacia la calle y reza:
OJUANI SHOBE BASHOWANI OUN SHEMISHE NI BODE AGADA AFOSHE
YANTARA ODI DANI LOGUN DAMIRE EFUN LENI
Despus, para el bao, el Aw coge Imo Oshn (helecho de ro), lo machaca bien y lo desbarata en el agua,
le echa el Iyef y un poco de agua bendita.
Obra para que los enemigos no lleguen a la casa.
Un plato, un tamal (Ek), manteca de corojo, juta y pescado ahumados, maz tostado, almagre, osun nabor,
tres plumas de la cola de un gallo que se le haya dado a Eshu-Elegba.
Se pondr detrs de la puerta de la calle (shilekn-Il).
Rogacin de cabeza.
Con ekru y se riega alrededor de la casa.
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Obra para levantar al Aw Ojuani-Shobe.
Esta obra se le puede hacer a cualquier Aw cuando se vea este Odu y Ornmila autorice.
Se echa Iyef en el piso, se marca Ojuani-Shobe, se le ponen encima 16 pilitas de juta ahumada y ame
desbaratado. Con esto se rompe el Odu rezando Ojuani-Shobe.
REZO: OJUANI SHOBE ESHU GBA O ALASASEGUN AYE OJUANI SHOBE ALASA SHEGUN ADIFAFUN
OJUANI SHOBE ADIFAFUN AYE UMBATOWA AYE ILE AWO.
Esto se recoge y se echa en el Eb y se reza en el tablero, y se le da sangre de una paloma junto con OYA.
El Eb se bota en una manigua. As viene la suerte y el dinero a casa del Aw.
Obra.
Se le da un gallo a Eshu-Elegba al lado de la puerta de la calle y al lado se le pone un carbn encendido y se
pregunta si va para el monte o manigua.
Obra enfermedad.
Cuando hay causa de enfermedad y el mdico no lo detecta, se le da una gallina a Eshu-Elegba en la
siguiente forma: Se echa arena de mar en el piso y se coloca a Eshu-Elegba encima; se da la sangre de la
gallina alrededor de Eshu-Elegba, sobre la arena y sobre l (slo se le echan 3 gotitas de sangre). Cuando se
termina, se le da coco para preguntar si hay que hacer Eb con esa arena, echndole adems juta y
pescados ahumados, maz tostado, manteca de corojo, aguardiente y miel de abejas.
Obra para que no lo descubran. (Algo malo)
Se coge una paloma, se cubre a Eshu-Elegba con las plumas, se mata a la paloma y se le deja caer tres
gotas de la sangre arriba de Eshu-Elegba. Despus, se le pasa la paloma por todo el cuerpo de la persona
frente a Eshu. En esa misma posicin, se cubre con un pao blanco grande y se va envolviendo la persona.
Despus, con ese pao blanco, se envuelve la paloma y se manda a su destino.
Nota: Esta obra sirve para ocuparse de mujeres a escondidas de su mujer, al igual que mujeres ocuparse con
hombres y no la vean.
ESHU NI
El Aw con este Odu deber tenerlo, para realizar todo tipo de trabajos, para polleras, dejando el Eshu del
Aw para otras obras ms benignas.
Obra para la polica.
Se pinta Ojuani-Shobe en el piso, detrs de la puerta de la calle (Shilekn-Il) y encima se le pone un plato
blanco con: juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, osun nabor.
Obra para amarrar.
2 jicoteas, se hace Eb con ellas, candado y cadena. A cada jicotea se le hace un barreno en el borde trasero
-una jicotea macho y la otra hembra- ah se ponen los nombres de las dos, uno a cada lado. Se les pone la
cadena y se une con el candado, y se echan a vivir al ro, para que se mueran juntas.
Cazuela Ojuani-Shobe.
El Aw vivir seis aos de vida de cada ahijado y para eso se usa una cazuela de barro, en la que se le echa
un ame de pltano indio, despus de pintar en la cazuela la atena de Osanyin la cepa se coge un pedacito
para montar un Insh Osanyin.
A la cepa de pltano se le insertan astillas de 7 palos: puesta del Sol, raz de Iroko, no te muevas, Yo puedo
ms que t, Dominador, Palo Santo, Tuya, tierra de los zapatos, tierra de 7 lugares distintos (se preguntan),
juta y pescado ahumados, manteca de corojo, manteca de cacao, cascarilla, aguardiente, vino seco.
Encima de la cepa de pltano se introduce una Odu-Ar chiquita y con una cadena del tamao de la cintura
del Aw, se ata la cazuela y se le da un gallo al Odu-Ar.
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Cada vez que el Aw haga un If, introduce el algodn con el rostro del ahijado y vive 6 aos a costa del
ahijado.
Con el pedacito de la cepa de pltano monta el Insh OSANYIN con: cabeza de gallo y un poquito de los
dems ingredientes utilizados en la cazuela. Se forra con cuentas de todos los colores y vive debajo de la
almohada del Aw. Comer con todo lo que coma la cazuela. Esta cazuela es independiente del OSANYIN
del Aw.
Osanyin (Osain) de Ojuani-Shobe.
Una cazuela con distintos palos, se le da un gallo grifo alrededor de los palos. Con un pedazo de cada uno
de esos palos, se hace polvo (Iy) para usarlo en lo que determine If, porque Ojuani-Shobe es un verdadero
brujo.
Para enfermedad en los pulmones.
Se coge hierba -no te avergences- y se hace un cal hambrn para que la persona se acueste sobre esa
hierba los das necesarios hasta que la misma se marchite. Despus se entierra esa hierba con la ropa
usada.
Paraldo Ojuani-Shobe y Obara-Koso.
Se hace Omiero con hojas de maran, atponla, ceiba, algarrobo, paraso, albahaca morada, yagruma,
espanta muerto, hojas de pltano. Se hace un mueco de trapo, que se carga por la cabeza con un poquito
de todas las hierbas, cepa de pltano y un huevo de gallina.
Al Omiero se le da sangre de una gallina y se canta:
ABERIKUNLO KASHE WAO MAREO EKUN MAREO
Cuando se hace esto, al huevo de gallina se le da sangre de la gallina y entonces es que se pone dentro del
mueco sin romperlo. Si se hace por Ojuani-Shobe, primero se pinta en el crculo Ojuani-Shobe y al lado
Obara-Koso. Si se hace por Obara-Koso, primero se pinta Obara-Koso y despus Ojuani-Shobe, pero esto a
continuacin del Odu que haya salido en el Osode. Adems, lleva aguardiente, un pollito chiquito (Jio-Jio),
tela de siete colores o solo negra y roja.
Se rompe un coco detrs de la persona, al que antes se le han pintado los Odu en la forma que corresponda.
El Omiero, una botella para que el interesado se bae, una parte para la ceremonia final del Paraldo y otra
para que el Aw oficiante lo riegue en su puerta y en la esquina.
En este Paraldo se escriben los Odu de la Atena en pedacitos de hojas de Yagruma, con las hojas enteras de
Yagruma se envuelve el pollo y el mueco de trapo al final del Paraldo.
Cuando se vaya a hacer el desprendimiento del Egun maligno, despus de rezar Iroso-Tolda, al momento de
sacrificar el pollo, se toca el Agogo y se canta:
EGUN NIYAWO EWE IKU MAREO IKU MAREO
EBO secreto.
1 gallo, 3 piedras, cazuela honda con un hueco en el fondo, cadena, machete, trampa, tela de su cuerpo, tela
roja, tierra de la casa, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado. Las piedras, una sin pintar,
y otra pintada de rojo y una de negro. Se hace Eb y se entierra junto con la cazuela despus de darle el
gallo con el pao rojo.
EBO: 1 gallo directo a Eshu, gallina, arena de mar, un pedazo de cristal ahumado, una piedra, 6 pedacitos de
mrmol, un carretel de hilo blanco, una piedra de la esquina de la casa, una navaja, hilo blanco y rojo, bejuco
lechero, zarzaparrilla. Los bejucos se cortan a la mitad, una parte para el Eb y la otra para Omiero para
bao.
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A Egun.
Se le pone aguardiente.
DICE IFA:
Que Ud. no tome venganza, que con l y Eshu-Elegba bastan.- No porfe con nadie y con sus enemigos
mucho menos. -Ud. tiene que atender a Eshu. -Ud. se est acostando con la mujer de su amigo, tenga
cuidado, pues Ud. anda con l. -Una persona le ha de prestar un dinero, que no le cobrar porque se le
olvidar.- A Ud. le quieren hacer un dao por venganza; tenga cuidado no se vea en los de justicia.- Hay una
mujer investigando por Ud. - Ud. tuvo un hijo con ella, reglele algo, para as evite un mal que le viene.- A Ud.
le gusta echar a su familia y amigos a la candela. -Ud. tiene un amigo, que la gente quiere que se peleen,
ellos dicen que Uds. se llevan bien y quieren verlos pelear. -Ud. tiene que hacer Eb con dos jicoteas, hilo
blanco y negro, una navaja y el nombre de sus enemigos.- A Ud. le han prestado unas ropas, pero a Ud. no le
gusta prestar las suyas. -Ud. tuvo una tragedia y por eso usa un cuchillo o navaja encima.- Ud. ha tenido un
disgusto por causa de un hijo.- No salga a la calle por espacio de siete das por la noche. -El cuarto donde
Ud. vive es muy hmedo, al otro lado de su cuarto hay una pila de agua. -Ud., cuando termine de hacer
rogacin, tiene que lavarse los pies con agua. -No vaya a pisar sangre, ni porfe, ni reclame nada a nadie; y si
en su casa hay tragedia, no se meta. -Si le regalan un collar amarillo o una manilla, no se la ponga. Ud. tiene
tres enemigos, abra la pila de la casa para que corra el agua y no la tranque. -All en su casa hay un
Babalawo y un nio enfermo. -Nunca ayude a levantar a nadie peso, porque Ud. se atrasa y l adelanta. -A
Ud. le gusta el chisme y habla mal de todo el mundo. -A Ud. le gusta trabajar el brujo, pues dice que naci
para eso. -Ud. tiene un compromiso contrado que desea acabar.-No pelee tanto con su mujer, pues ella es
su suerte. -Ud. est con una mujer que slo hace tres das se fue de la casa de su marido; l la est
buscando y Ud. va a tener una tragedia con ese hombre. Su cabeza es muy dura, no oye consejos. Ud. va a
ser capataz o cabeza de algo. -Dele de comer un gallo a su EshuElegba y pngale un gorro. Ud. deber
rogarse la cabeza peridicamente.
REFRANES DEL ODU.
Sacar agua con canasta.
El que come el huevo, no piensa en el dolor que le cost a la gallina.
Lo malo sin maestro se aprende.
El mal y el bien siempre andaban juntos.
Las malas vibraciones interfieren la paz de la mente.
El dinero no lo es todo en la vida.
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Esin oun serun de, Erun rin ogoro mudi.
Aw udi orisha, udi Orisha oni ehu Kangogo .
Oda mi lebe morinu.
Odomi lebo kon le gerete. Odami lesu itu mometsu itu.
Estos fueron los cinco Awoses que adivinaron para Ornmila y Ogn cuando bajaban del Cielo. Dios les
haba advertido a ambos de no matar a ninguna divinidad o ser humano, porque l no haba creado a las
divinidades, a la humanidad y a los animales para que destruyeran su propia especie. Dios dej bien claro
que cualquiera que se empeara en matar lo estara haciendo nicamente como un agente de Eshu.
Antes de abandonar el Cielo, ambos fueron por adivinacin y fueron aconsejados de agasajar a Eshu con: un
giro de aceite de palma, un chivo fuerte, y (iso-oparo en Yoruba, Ihuawa en Benin), hacer sacrificio con una
gallina, babosa, rata, y pescado. Ogn quin tradicionalmente miraba a Eshu con desprecio se neg hacer el
sacrificio. En tanto, Ornmila cuya fortaleza reside en hacer los sacrificios, lo hizo. Los Awoses le hicieron los
sacrificios, le prepararon medicina para que tomara y para que mezclara parte de esta con el jabn con el que
se deba baarse. Ogn y Ornmila, ambos partieron para la Tierra al mismo tiempo.
Mientras tanto, Eshu quin no haba sido apaciguado por Ogn estaba determinado a darle una leccin al
Dios del Hierro. Fue donde Ogn para incitarlo a la irritabilidad para que este reaccionara de forma violenta a
algn dao que se hiciera. Fue Eshu quin encoleriz a Ogn hasta convertirlo en la furiosa deidad que
result ser. En cuanto fue enfurecido por Eshu procedi a matar 200 seres humanos. Eshu tambin trataba
de estimular a Ornmila, pero este le record a Eshu los sacrificios que le haba hecho en el Cielo,
enfatizando que l haba sido enviado por Dios para salvar a las deidades y a los seres humanos de la misma
forma y no para destruirlas. Aunque l dio otro chivo a Eshu. Despus de comer su chivo, Eshu prometi
vengar todos los daos que le haba hecho a l. Entretanto Ornmila utilizaba la medicina preparada para l.
El crimen con el cual Ogn se haba asociado hizo que la gente huyera despavorido de l y comenzara ir a
ver a Ornmila para que lo salvara.
Mientras tanto, Ornmila le record a Ogn del mandato de Dios que les prohiba matar. Ogn replic al
advertirle a Ornmila que ese no era su problema, y que si l no era cauteloso, l tambin sera una vctima
de su inclinacin al crimen. Cuando Ogn levant su martillo para golpear a Ornmila, l le contest que
Ogn estaba jugando porque Ihuawa emite humo pero no fuego; la babosa sube al rbol pero no tiene
dientes para morderlo; y que cuando el aceite ve el fuego, se derrite enseguida.
Con este encantamiento, Ogn en tono jocoso le dijo a Ornmila que par que una deidad fuese temido, de
vez en cuando tena que violentarse. Posteriormente Ogn y Ornmila se hicieron amigos.
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de Eshu era recibiendo su propio If. Ornmila le dijo que la estrategia era de asegurarse de tener a Eshu
dominado por lo de los ames robados. Inmediatamente el Conejo prepar todo para recibir su propio If.
Cuando Eshu le pregunt a Ornmila que quin estaba recibiendo If, l le contest que se trataba del
Conejo. Eshu le advirti a Ornmila que el Conejo era un ingrato que estaba destinado a pagarle con
ingratitud.
Fue en esa etapa que Eshu le confirm a Owanrin-so-ogbe que l saba que los ames machacados para la
ceremonia de If del Conejo, haba sido robados de su granja, y entonces asegur que el culpable sera
capturado en otro acto de hurto y deshonrado, y as lo maldijo. Eshu observaba que al robarle al hombre que
le haba preparado su If, su maldicin se haba manifestado sobre el Conejo. Entre Eshu y Owanrin-so-ogbe,
el Conejo fue condenado a la estupidez eterna.
Esta es la razn por la cual l usa semillas de If (ikin o Kernels) para bloquear su hueco, en el presente.
Cuando este If aparece en Igbodun, la persona resultar ser un ingrato con su padrino de If. El debera ir y
robar algo para completar su ceremonia de If y hacer sacrificios con 2 gallinas, 2 aves de guinea, nueces de
kol y cauries, al nuevo If, adems de dar un chivo a Eshu.
En la adivinacin, la persona agasajara a Eshu con un chivo y a Ogn con un gallo, para evitar ser
sorprendido robando anticiparse al riesgo de ser acusado falsamente de robo.
4- l adivin para el Ijimire (El Mono).
Ore ni ki ri ran.
La verdad siempre es amarga, era el nombre del Aw que adivin para Ijimire (el Mono) cuando fue ayudar al
Len (Ikoko) que cay en una trampa, mientras que Gban owo po po, era el Aw que adivin para la tortuga
cuando esta fue arreglar la siguiente desavenencia que haba entre ellos.
Ikoko (el len) haba sido aconsejado de hacer sacrificio para evadir caer en una trampa preparada por los
seres humanos. l se neg a realizar el sacrificio. Ijemire tambin fue aconsejado hacer sacrificio para evitar
convertirse en la vctima de su propia benevolencia. Se le dijo de hacer sacrificio con un gallo para la cabeza
de su madre. l hizo el sacrificio.
Posteriormente, Ijimere se paseaba de aqu para all en lo alto de un rbol cuando escuch que alguien de
abajo peda ayuda. Cuando el mono baj a verificar lo que estaba sucediendo, se dio cuenta que el Len
haba sido atrapado en un hoyo profundo. El Len le rog que lo ayudara, pero l se neg ya que haba sido
advertido de tener cuidado para no perder la vida por una magnanimidad. Aunque el Len le prometi que
nunca le sera un ingrato. Finalmente, el Mono baj su cola para que el Len la agarrara, mientras l se
sujetaba del tronco de un rbol.
Tan pronto como el Len sali del hueco, se neg a soltar su agarre de la cola del Mono. Como el Len
estaba a punto de matar al Mono, la Tortuga hizo su aparicin, vestida con un traje de caballero celestial. La
Tortuga le dijo al Len que expusiera su caso primero, despus de narrar su caso, solt el agarre de la cola
del Mono, Este se subi rpidamente a lo alto del rbol y en completa libertad, el Mono comenz a cantar en
alabanza a If:
Ore ni ki ri ra
Oun ni oju, Odifafun
Oun Ijemire l'ojo ti yio lo
Yo Ikoko kuro ni nu ofin
Oun gbo riru ebo oun ru
Oun gbo eru ai tu Kesu oun ru
Ko ipe, ko ijina,
awa ba mi laru segun ebo.
Significado:
Los ojos que presenciaron la, amargura de la verdad
Ese era el Aw que, adivin para el mono,
Cuando fue a rescatar al Len, que haba cado en un hueco
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Fue el sacrificio que l escuch e hizo, que lo hicieron sobrevivir a la ingratitud de su beneficiario.
Cuando aparece en la adivinacin, la persona ser aconsejada de cuidarse de sus amistades. Aunque
tambin se le dir de hacer sacrificio para evitar ser vctima de su propia magnanimidad. Tambin ser
prevenido sobre una inminente disputa por asunto de unos terrenos o que afecten su trabajo. Si l hace el
sacrifico, alguien aparecer en el momento crtico para sacarlo del inevitable problema.
5- Los mismos Awoses adivinaron para Ornmila cuando iba para la ciudad de Akosi.
Akoda oro oda ko kekere. Agbeyin da oda gbendu gbendu.Adifafun Ornmila ni go ti onlo si ode Akosi. Ugba
olokon adiye ni Ornmila ko lo Kosibe.
El agresor dio un ligero golpe, mientras que el oponente repost con un golpe mucho ms fuerte. Estos
fueron los dos Awoses que adivinaron para Ornmila cuando iba a la ciudad de Akosi. Y viaj all con las 200
aves que estaba criando.
Al llegar a la ciudad, decidi liberar a las aves para que se movieran a su antojo. La ciudad tena una
extensin de matorrales divinos que estaba prohibida la entrada para aquellos que no estaban iniciados. Un
da, las aves de Ornmila se extraviaron dentro del matorral divino (igbo-umale en Yoruba y Ugbo-ebo en
Benin). Cuando la gente vio las aves vagando dentro del matorral sagrado, informaron rpidamente al Ob
del incidente, quin les orden que las recogieran y trajeran a palacio.
Tan pronto como Ornmila fue informado que sus aves se paseaban dentro del bosque sagrado y que por tal
motivo el Ob haba mandado a recogerlas y llevarlas a Palacio, se person en el Palacio para ofrecerle sus
disculpas al Ob, explicndole que como recin llegado a la ciudad, desconoca que la extensin del matorral
era sagrada. l le record el adagio comn de que "los visitantes no conocen bosques sagrados". Aunque el
Ob francamente se neg a dejar en libertad las aves de Ornmila, las cules posteriormente fueron
confiscadas.
Al llegar a casa, Ornmila trabaj con If que le dijo de usar un pollo para que todo quedara en las manos de
Eshu. Y permaneci en la ciudad realizando sus prcticas de If. Y pronto se hizo muy conocido en la ciudad
y hasta el Ob se dio cuenta de su importancia.
Por su parte, el Ob tena rebaos de 201 ovejas que pastaban libremente en la comunidad bajo la
supervisin de 4 pastores, dos hombres y dos mujeres. Un da, cuando el rebao pasaba por casa de
Ornmila, Eshu dirigi algunas ovejas para que se extraviaran dentro de su casa de estar, mientras los
pastores las conducan fuera de la casa de Ornmila, ellas tropezaron con su altar de If y regaron por el
suelo todos los Ikines. Al mismo tiempo, Eshu se transfigur en un jefe para aconsejarle a Ornmila que
cerrara la puerta de su domicilio. Posteriormente l arrest a todas las ovejas y a sus pastores bajo el cargo
de que estaba prohibido regar sus semillas de If (Ikines) por el suelo.
Entretanto, el Ob fue alertado del suceso y se le inform que Ornmila haba arrestado a sus ovejas y
pastores. El Ob envi una delegacin para que Ornmila liberara al rebao y a sus pastores, pero l de
forma directa se neg hacerlo. Al mismo tiempo, Eshu disfrazado de un jefe de visita, fue a ver al Ob para
pedirle de que forma se poda resolver el problema de las aves de Ornmila. El Ob le contest que el se
negaba a devolvrselas a Ornmila. Eshu entonces contest que la situacin de las ovejas y sus pastores
deba ser resuelto de mutuo acuerdo.
Ornmila aprovech la oportunidad y vendi el rebao de ovejas completo y se cas con las dos pastoras,
mientras mantena a los otros dos pastores como sus criados. As tuvo una mayor ganancia de su anterior
prdida.
Cuando sale en adivinacin para una persona que se propone realizar un viaje, se le dir que aguantar y
tolerar cualquier dao que se le haga en el lugar, por que l, al final recoger una gran recompensa.
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6- El agricultor y Eshu-Elegba.
Historia.
Haba un agricultor que tena una gran siembra de acelgas, coles y malanga. Todo el mundo se la envidiaba.
Un da vino Eshu y le pidi algunas de esas viandas para comer. Como el agricultor no lo conoca, le
contest: Yo no tengo mi siembra para regalarla. Eshu se retir.
Al otro da, Eshu volvi disfrazado con la ropa de la corte del Rey y comenz a hablar: El Rey ha ordenado
destruir todas las siembras porque le estn haciendo dao para la salud. El agricultor, al or lo que estaba
diciendo, se enfureci d tal manera que, sin encomendarse a nadie, dijo: El Rey dijo eso. Bueno, yo no
espero que l desbarate mi siembra. Cogi el machete y acab con su siembra.
Al otro da, el agricultor pens que l no deba haber hecho eso, sin antes haber visto al Rey.
Inmediatamente, fue a ver al Rey, dicindole lo que haba pasado, a lo que el Rey le contest: Yo no he
ordenado esa barbaridad. Y que eso era una maldad de Eshu, que tena hambre.
NOTA: Por este camino, hay que darle un gallo a Eshu para que no haya desgracia. Cuando viene FORE, el
que llega de la calle es el de la tragedia.
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pudiendo el otro escapar. As se liber de los
NOTA: Por eso no puede haber tres monos juntos, porque si hay una hembra y dos machos, se fajan.
9- El brazo de mar.
HISTORIA
En la tierra de IFON, haba un brazo de mar y exista un Orisha que nadie se ocupaba de l. Este era
OLOKUN. Todo el mundo pasaba por all y nunca le ofrendaban nada en el mar.
Un da, OLOKUN se molest y a todos los que pasaban por all las olas se los tragaban. Tantos fueron, que
OBATALA se dio cuenta de la falta de sus hijos. Fue a casa de ORUNMILA para ver que estaba pasando.
Este los mir con If, vindole este Odu y dicindole que todos sus hijos tenan que hacer EBO con todo los
que se come (GBOGBO TENUYEN) y lo llevaran al mar, para darle de comer a ste. Al hacerlo, OLOKUN se
ira retirando. Adems, le dijo a OBATALA que todos sus hijos tenan que hacer Santo (YOKO OSHA).
Cuando los hijos de OBATALA efectuaban lo indicado por If, el brazo de mar se fue retirando hasta sus
lmites y las personas pudieron pasar por all otra vez.
NOTA: Este If habla de postracin, reuma y arena en los huesos.
10- OJUANI y su amigo EJIOGBE.
HISTORIA
En un pueblo llamado OGBESHABANISAN, viva un hombre nombrado OJUANI SHOBE y era muy amigo de
EJIOGBE. OJUANI tena su mujer en estado y sta le dio a luz un nio muy lindo y hermoso, y OJUANI fue a
ver a su amigo EJIOGBE para que ste se lo bautizara.
Cuando se lo plante a su amigo, ste acept ya que ellos se llevaban muy bien y en prenda de dicha
amistad le puso una cadena al pequeo. OJUANI, al ver ese acto, le regal una cazuela a su amigo, el cual la
cogi y le sembr una mata de pltano en la misma y dijo que, segn esta mata fuera creciendo, as ira progresando su hijo.
Al cabo del tiempo, el pequeo hijo de OJUANI estaba de lo ms grande y la amistad entre los dos amigos
era intachable. Pero a ciertas gentes no le convena la gran amistad entre estos amigos y comenzaron a
decirle a OJUANI chismes de EJIOGBE. Enterado este ltimo de lo que estaba sucediendo, se hizo Osode e
If le dijo que hiciera EBO con un gallo y se lo diera a Eshu.
Un da OJUANI, cansado de lo que le decan de EJIOGBE, decidi romper esa amistad y al llegar a la casa
de su amigo discuti con l y de la soberbia le dijo que le devolviera su cazuela sin romperla. Este accedi y
con cuidado cort las races de la mata y le entreg la cazuela sana. Pero, a su vez, EJIOGBE le dijo que le
entregara sin romperla la cadena que l le haba regalado a su hijo.
OJUANI, furioso, parti de regreso para su casa y trat de sacarle la cadena del cuello a su hijo. Pero esto
era imposible, ya que su hijo haba crecido mucho. Y, encolerizado, cogi un machete y le cort la cabeza a
su hijo, volvindose despus loco por lo que haba hecho.
NOTA: La persona con este Odu no puede bautizar a ningn nio. Adems, siempre deber moderar su
carcter y forma de proyectar sus problemas.
Obra: Se coge una cazuela, se le echan distintos palos fuertes y se le da un gallo grifo alrededor de los palos;
y se coge hierba yamao, no se avergenza, tres piedras (una como est, una pintada de rojo y la otra de
negro), tapndolas con un pao rojo y se entierra.
11- Las tres dificultades.
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EBO PARALDO: 3 jicoteas, 3 gallos, 3 plumas de Loro, 2 palomas, 3 carretitas (en una se echa tierra
de fosas, en la otra dinero y en la tercera 3 muecos, con una careta cada uno, uno vestido de negro y rojo, el
segundo de negro y el tercero de rojo), 3 trampas, talanqueras, tela blanca, roja y negra, hierbas rituales de
Paraldo, 1 pollo, aguardiente, cinta roja, blanca y negra, juta y pescado ahumados, maz tostado, coco, vela,
miel de abejas, manteca de cacao, cascarilla, mucho dinero.
Distribucin: Las jicoteas, los gallos y las 3 plumas de loro para ELEGBA, OGUN y SHANGO.
Las palomas para rogacin de cabeza.
El pollo para Paraldo, con sus ingredientes.
El EBO va para el monte.
HISTORIA
ORUNMILA viva con YEMAJA. Un da, se le presentaron en su casa ELEGBA, OGUN y SHANGO,
pidindole que les hiciera If (Babalawos). ORUNMILA les dijo: Eso cuesta dinero, Uds. lo tienen ?. Ellos le
contestaron negativamente y se marcharon, pero ELEGBA se dijo: A ste no le gusta ms que el dinero,
vamos a ver si me hace If o no.
ELEGBA se fue para el cementerio y all prepar 3 carretitas, en una puso a la muerte (IKU), en la otra tierra
de las fosas y en la tercera el dinero, y sali de regreso para la casa de ORUNMILA.
Al llegar, YEMAJA, la mujer (APETERBI), le dijo a su esposo: "Ah est ELEGBA para que le hagas If, pero
trae tres carretas y junto con l viene la muerte (IKU)". ORUNMILA mand a cerrar la puerta de la casa y dijo:
- No le dejes entrar. Pero la muerte se le col por una hendija que haba en la puerta trasera de la casa.
ORUNMILA se enferm de gravedad y YEMAJA le dijo: Esto es obra de ELEGBA, por qu no lo llamas ?
ORUNMILA lo mand a buscar y cuando lleg le dijo: - Si t te llevas a la muerte de aqu, yo te hago If.
ELEGBA se llev la muerte y ORUNMILA se puso bien y le hizo If a ELEGBA. Cuando se iba, le dijo: Aqu te
dejo estas dos carretas, una con tiestos y la otra con el dinero.
Enterado OGUN de lo de ELEGBA, se dijo: Yo tambin lo ser. Y se dirigi al camino y por todas partes puso
talanqueras, por lo que los aleyos no podan llegar a casa de ORUNMILA, empezando ste a pasar
calamidades. En eso, le dijo YEMAJA: - T te acuerdas que aqu estuvieron ELEGBA, OGUN y SHANGO, y
t le hiciste If solamente a ELEGBA. Pues bien, esto que est pasando es obra de OGUN.
ORUNMILA reaccion y mand a buscar a OGUN y le hizo If. Cuando OGUN sali, quit todas las
talanqueras que cerraban los caminos.
Enterado SHANGO de que ELEGBA y OGUN eran Awos, fue a verlos y les pregunt: Cmo Uds. son
Awos? Ellos le contaron sus respectivas historias. SHANGO entonces dijo: -Yo tambin voy a hacerme
adivino.
SHANGO se subi en lo alto de una palma y desde ese momento comenz a llover, a tronar y a caer
centellas. As estuvo durante meses, empezando ORUNMILA de nuevo a pasar necesidades, porque a su
casa no iba nadie. YEMAJA le dijo: Esto es obra de SHANGO. ORUNMILA le contest: - Mndalo a buscar
para hacerle If.
Cuando le hizo If a SHANGO, las aguas, los rayos y las centellas cesaron, viniendo la prosperidad a casa de
ORUNMILA.
NOTA: El dinero no lo es todo en la vida. Existen adivinos, inteligentes y otros habilidosos.
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HISTORIA
En este camino, OLOFIN estaba preocupado porque lo bueno viva junto con lo malo en la Tierra. OLOKUN,
que saba eso, estaba muy de acuerdo y muy contento de que las cosas fueran as.
Una vez, OBATALA se encontr con OLOKUN y comenzaron a hablar, dicindole OBATALA que lo malo no
deba vivir junto con lo bueno. OLOKUN le contest en mala forma: Ud. nunca est conforme con nada,
BABA. OBATALA se march muy disgustado.
OLOKUN, por su parte, mand a buscar a Eshu y le entreg una careta, haciendo lo mismo con OYA y
YEWA. Y despus mand a buscar a SHANGO. Cuando se present, le rechaz la careta y sali en camino.
Al poco rato, SHANGO se tropez con Eshu, que llevaba la careta puesta, pero lo reconoci al instante por
las piernas y sus uas largas. Empez a contarle y ste, al saber que haba sido descubierto (reconocido), se
quit la careta. SHANGO llevaba un gallo, al cual le haba pintado la cabeza por un lado rojo y por el otro
blanco. Y cuando se la present a Eshu, ste se asust; pero despus dijo: Quisiera comrmelo.
SHANGO le contest: -Yo te lo doy para que te lo comas, pero a condicin que le quites a OYA y a YEWA las
caretas que OLOKUN les dio, as como tambin le quites a OLOKUN todas las que tiene.
ELEGBA acept y SHANGO le dijo: Primero, iras a casa de OLOKUN con este gallo, antes de comrtelo.
ELEGBA hizo lo que SHANGO le dijo. Cogi su gallo y se fue para la casa de OLOKUN. Al llegar, toc
fuertemente su puerta y cuando sali a ver quien era, al ver el gallo que llevaba Eshu, se asust y se
escondi, aprovechando Eshu para entrar y llevarse todas las caretas que all se encontr. Y al salir de la
casa, all estaban SHANGO y ODUDUWA, que le quitaron las caretas, le arrancaron la cabeza al gallo y se lo
dieron a Eshu. La cabeza del gallo la tiraron para el mar.
Cuando OLOKUN se dio cuenta que Eshu le haba robado las caretas, sali corriendo para seguirlo, pero se
encontr con la cabeza del gallo y se volvi a asustar, regresando a su casa, dejando la persecucin.
SHANGO y ODUDUWA se encontraron con la muerte (IKU) y le entregaron las caretas, dicindole: Todava
Eshu tiene dos caretas ms para entregarte.
OLOKUN fue entonces donde estaba OLOFEN, para contarle lo que le haba sucedido con Eshu. Mientras
tanto la muerte, advertida por SHANGO y ODUDUWA, esper a Eshu en el camino y cuando vio que vena
con las dos caretas que faltaban, se escondi detrs de una mata de ciguaraya, a la que le arranc tres
gajos. Y cuando Eshu pasaba le dio con los tres gajos en la cara y le arrebat las caretas. Y ste, asustado,
se mand a correr para la casa de OLOFIN, quien al verlo llegar sofocado, le dijo: -" No me cuentes lo
sucedido pues lo s todo, y te voy a premiar dndote este ash. Eshu, desde hoy te llevars para el mundo
todo lo malo y slo hars el bien cuando SHANGO te lo ordene". OLOFIN le regal a Eshu una gorra, mitad
roja y mitad blanca, dicindole: "Siempre la llevars puesta".
Eshu volvi a la Tierra, trayendo todo lo malo y todo se comenz a pudrir. Cuando ODUDUWA vio esto, fue
corriendo a donde estaba OLOFIN y le dijo: "El nico que puede resolver el problema es SHANGO". OLOFIN
lo llam y le orden que llevara lo bueno a la Tierra y ste le contest: Padre, en la Tierra debe haber mitad
bueno y mitad malo.
OLOFIN le dio ash y sentenci: "TO IBAN ESHU" (As ser).
Por su parte, cuando Eshu lleg a la Tierra a hacer el mal, se encontr con la muerte y enseguida se aliaron,
siendo la gorra blanca y roja la identificacin para que la muerte no le hiciera dao a Eshu.
13- El inteligente.
HISTORIA
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Haba un hombre, hace muchos aos, que tena una hija de singular hermosura. Incansablemente
llegaban a su casa o choza, viejos y jvenes de otros poblados hasta donde haba llegado su fama de
hermosura, solicitando casarse con ella.
Su padre, que era un fatuo, cuando le hacan esta peticin los someta a pruebas de las que nadie poda salir
bien. Ejemplo de ellas era que mandaba a traer un cesto lleno de agua para que pudieran casarse con ella.
Un da, sucedi que habiendo llegado esta historia a odos de un hombre de larga vida, mucha experiencia y
no poca picarda, se encamin al poblado de YABALE, que as se llamaba el padre de la muchacha,
dispuesto a solicitar que le concediera la mano de su hija.
A este, como a todos, le hizo la misma prueba, ante lo que aquel hombre pidi que le trajera un cesto grande
lleno de agua, con el cual poder fabricar y que le pusiera pelos para sujetarlo por las asas.
Al ver la actitud de este hombre, todos los vecinos del pueblo, rindose, le pusieron el nombre de HOMBRE
TONTO, diciendo la gente: Cmo es posible llenar un cesto de agua?. Pero el HOMBRE TONTO se
encamin al ro, donde sumergi el gran cesto previamente atado. Mand luego a los hombres que se
encontraban en la orilla a que tiraran de l por los pelos que sujetaban las asas.
El cesto no sala de la profundidad y los pelos se rompan. Entonces dijo el HOMBRE TONTO: Uds. van y le
dicen a YABALE que el cesto est lleno de agua, pero los pelos son los que no resisten y se rompen, que si
quiere que se lo lleve a su casa, que me enve dos hilos de humo que l echa por la pipa cuando fuma.
YABALE encendi su pipa y se puso a fumar, pero por ms que intentaba coger los hilos de humo que l
echaba, no poda acogerlos. Entonces el padre de la hermosa muchacha le mand a decir que lo que l
peda era imposible. El HOMBRE TONTO, al or esta respuesta a su peticin, dijo: Dganle a YABALE que si
no enva los hilos de humo, yo no podr llevarle el cesto de agua que l pidi.
Avergonzado YABALE de su conducta al conocer la nueva respuesta, di al HOMBRE TONTO por su mujer a
su hija legtima y no le pidi ninguna otra prueba.
NOTA: Por este If no se debe exigirle a otros lo que Ud. no pueda hacer.
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Un da, OYA, que viva en la tierra OBARI ODA, donde todo el mundo viva bien, de la misma tierra
poda divisar a ELEGBA, que era su hijo, cuando lleg y lo encontr triste, cogi un gallo y lo limpi,
hacindole Sarayeye. Y cuando lo limpiaba, cantaba:
ELEGBA MI KOJE OJUANI SHOBE FESUBA MAFEREFUN ODARA
ELEGBA NI OTA ODARA OJUANI SHOBE NI LADEO
Despus de la limpieza, ELEGBA le pidi la bendicin a su madre OYA. Pero por dentro estaba rooso y
molesto en ver la virtud tan grande que tena su madre. ELEGBA sali caminando y dijo: - Voy a casa de
OLOFIN porque yo no puedo seguir as, yo tengo que tener mando y hacer lo que a mi me de la gana porque
ms que yo, nadie!. El mundo tiene que vivir ciego y hacer lo que yo quiera y mande.
ELEGBA lleg a casa de OLOFIN, hacindose el humilde y muy triste. Lloraba y deca: "Pap OLOFIN,
cheme la bendicin, porque yo no soy nadie en el mundo". OLOFIN lo sent y le dijo: - Si t quieres ser
alguien, lo sers ms para hacer el mal (IKAN ARAYE) y no para el bien (IRE).
ELEGBA respondi: "Pap, qu va!, Mndame para un lugar donde yo pueda tener mando". OLOFIN, que lo
conoca bien y saba lo que ELEGBA era capaz porque nunca haba sido nadie, lo tuvo tres das con l,
dndole consejos y dicindole lo que iba a hacer. Despus de todo esto, OLOFIN le pregunt si lo haba
escuchado y ELEGBA le respondi que si. Entonces le dijo: - Si t no haces lo que yo te dije, por momento
perders la vista y la razn.
Al cabo de los tres das, OLOFIN lo mand a la tierra OBAI NILE. ELEGBA pens que en esa tierra no poda
triunfar y que para poder triunfar en el mundo donde l deba ir primero era a la tierra OBARI ODA. ELEGBA
saba que, en esos momentos, su madre OYA estaba visitando esa tierra (OBARI ODA), la cual tena mucha
arena, y con su virtud y esa hierba que l llevaba, dejara a todos ciegos (INTORI ARUN OYU), y mandara y
sera el dueo de todos, porque esa enfermedad sera como una epidemia que se quedara en el mundo
entero regada.
ELEGBA lleg a la tierra OBARI ODA y llam a toda la gente de aquel lugar y empez a lavarle la cabeza y
hacerle ceremonias, por lo que toda la gente de esa tierra perda la memoria y la vista (LERI OFO y OYU
OFO) Sin embargo, haba en aquella tierra uno, que se llamaba OYU OBATE ODU OJUANI SHOBE, quien
era Aw de ORUNMILA, quien al ver aquello, sali corriendo en busca de OYA. Por el camino iba tocando un
cencerro y tocando una vaina de Flamboyn que llevaba y cantando:
OYA NILE UMBO OBARASA LODA OYA NILE UMBO
OBARA LODA OJUANI SHOBE ESHO BAO.
OYA escuch aquel canto y sali corriendo enseguida de la tierra OBAI NILE. Cuando se encontr con el
Aw OYU OBATE ODU OJUANI SHOBE, le pregunt lo que pasaba. Este le cont lo que ELEGBA haba
hecho con todo el mundo, que todos haban perdido la memoria y la vista.
OYA sali corriendo y en la jaba que llevaba tena huevos de gallina. Lleg a la tierra OBANI ODA y empez
a coger arena y a envolverla con la clara de huevo que llevaba, refrescando bien la masa. Despus, cogi a
todos sus hijos para que se lavaran con aquello que ella llevaba. En ese momento, OLOFIN mand una
centella, salieron los rayos del Sol y aquella masa que haba hecho OYA se cocin y surgieron los cristales
con que se fabricaron los espejuelos, devolvindole as la visin y la memoria a todo el mundo, hasta al
propio ELEGBA que se haba quedado falta de vista.
De esta forma, tuvo lugar el nacimiento de los cristales con que se fabrican los espejuelos. Los espejuelos de
ELEGBA estaban representados por los caracoles que se le ponen al mismo. A partir de ah significaron que
l ve todo lo que pasa en el mundo, contndoselo a ORUNMILA y a OLOFIN.
Entonces OLOFIN le dijo: "Aqu tienes el poder que t queras, t no tienes necesidad de hacer lo que hiciste,
me lo hubieras dicho. Ahora, aunque eres joven, tendrs que usar espejuelos para ver y, en esta tierra,
llegar el tiempo en que mayores y menores tendrn que usar espejuelos para ver. Esta es mi maldicin por
lo que has hecho". Y de esta forma, ELEGBA cogi el mando de lo que quera.
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NOTA: Aqu fue el origen de los cristales para los espejuelos. Estos fueron creados por OYA, para
castigar a ELEGBA. Todo el que tenga este Odu deber usar espejuelos oscuros, aunque sean naturales.
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que t sientes lo que estas diciendo?. l respondi
por triunfar, aunque fuera una sola vez.
- Pues bien, he tomado tu palabra.- dijo la voz - Te hars rico, poderoso, tendrs los mejores y ms ricos
manjares, pero debers siempre darme de comer antes de que t comas. Escucha bien! Siempre tendrs
que darme de comer antes que t comas. Mientras lo hagas, nunca tendrs dificultades, caminars en
direccin hacia donde sale el Sol, sin desesperarte. Continuars hacindolo hasta que tu triunfo llegue.
OJUANI acept la proposicin rpidamente y comenz a caminar en direccin a la puesta del Sol. Muchos
das camin y ya perdidas las esperanzas sobre la promesa de aquella voz, OJUANI se detuvo a descansar,
quedndose dormido. La misma voz le habl en sueos, dicindole: A continuacin del camino te encontrars
una piedra que divide el camino en dos. Te detendrs frente a sta y tomars el camino ms difcil.
Cuando OJUANI se despert, estaba algo alegre y se dispuso a continuar. Casi al caer la noche, encontr la
piedra, que majestuosamente se ergua en medio de los dos caminos. Uno de ellos pareca limpio, sin
estorbos, y el otro lleno de piedras y matojos. Ese era en realidad el ms difcil. Por ese se encamin, segn
las instrucciones de la voz misteriosa.
Lo que no saba ste era que el camino tomado lo llevaba a un pueblo que estaba en serias dificultades, ya
que su Rey haba muerto sin dejar herederos. Despus de meses en disputas, no se llegaba a un acuerdo de
quien sera el nuevo Rey.
El Consejo de Ancianos de ese pueblo se reuni y con mxima autoridad decidi que como los pobladores no
se ponan de acuerdo, el primero que pasara por all sera el nuevo Rey.
El da de la ceremonia se celebraron grandes fiestas, en nombre de quien sera el nuevo Rey, por lo que
llegaban invitados de todas partes del pueblo. Hizo su entrada OJUANI en dicho pueblo, dictaminndose que
ese que haca la entrada era el nuevo Rey. Fue llevado y presentado al pueblo y, a la vez, coronado.
Despus de su sorpresa, ya coronado como Rey, se le acerc un invitado y le dijo: - He cumplido mi
promesa, yo espero que t cumplas la tuya. A lo que OJUANI respondi: As lo har. Y le pregunt: Quin
eres t, que tienes tanto poder?
ELEGBA, que no quera ser identificado por OJUANI, le dijo: - Preocpate por darle la orden al cocinero para
que me d la comida primero que a todos.
As lo hizo OJUANI, dndole la orden al cocinero para que siempre le diera a su amigo el primer plato de la
comida, no importando que clase de comida fuera.
Pas el tiempo y OJUANI, el Rey, se cas con una de las mujeres ms bellas del pueblo y mand a buscar a
toda su familia y amigos para la boda. Cuando llegaron, se sorprendieron al ver lo mucho que OJUANI haba
progresado. Todos, uno por uno, le pidieron perdn por los incidentes del pasado. Este los perdon a todos,
invitndolos a quedarse en el pueblo, cosa que unos aceptaron y otros no.
El tiempo pasaba y el pueblo prosperaba bajo la direccin de OJUANI. El matrimonio real tena una hija bella
y hermosa. Todo marchaba a las mil maravillas, por lo que OJUANI se iba poniendo algo engredo. Adems,
algunos que l crea amigos, le aconsejaron que no le diera ms comida al protector que nunca vea.
Una maana, OJUANI se decidi a decirle al cocinero que no le diera ms comida a su protector (ELEGBA).
Ese mismo da, como era de costumbre, lleg ELEGBA a la cocina a la hora de la comida, encontrndose con
la nueva orden dada por el Rey OJUANI. El slo pregunt si era una orden del Rey, ya que si era as haba
que aceptarla, y se retir callado y tranquilo. Nadie supo lo que llevaba en mente ni lo que iba a hacer, pues
nadie saba quin era l.
Pasaron varios das y todo sigui normalmente. Un da, una caravana de un mercader nuevo en la zona lleg
al pueblo a pagar los impuestos y rendirle tributo al Rey, como era usual. Todos los mercaderes le daban al
Rey el pago por el derecho de pasar, en lo que ste prefiriera de las mercancas.
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As fue como el Rey OJUANI y su familia se acercaron a la cabaa para coger su obsequio. Uno
de los que guiaba la caravana estaba comiendo un pedazo de coco, por lo que ellos quisieron probarlo,
encontrndolo delicioso.
El dueo de la cabaa llevaba por casualidad una mata de esa fruta para otro pueblo y OJUANI, al enterarse,
se la pidi como pago del derecho a pasar por all, adems de un collar de azabaches que llevaba puesto el
mercader, que tambin le gust a la nia. Como era de esperar, las dos peticiones fueron concedidas.
El Rey se march con su familia para el Palacio y la caravana sigui su viaje. No pasaron muchos das
despus de sembrar la mata de coco, para que sta empezara a producir la exquisita fruta. La nia coma con
mucha frecuencia aquel delicioso fruto del coco, que mucho la haca engordar. Nadie detena a la nia en su
aficin.
Un da, la nia fue llorando al lado de su madre y le dijo: -Madre, el collar me molesta mucho en el cuello. Y le
pidi que se lo quitara. Muchos fueron los que trataron de quitrselo, pero resultaba imposible, pues con la
gordura el collar se haba incrustado en el cuello y slo se poda quitar cortndole la cabeza a la nia.
Esa fue la sentencia que dio el curandero del pueblo, el que tambin sugiri ir a casa de ORUNMILA a
consultar, para averiguar si era una cosa de hechicera.
Despus de las fatales palabras del curandero, se dirigi a casa de ORUNMILA, al cual le explicaron el
problema. El consult con If y le vio a la nia este Odu, y les dijo: Todo es obra de ELEGBA, que quera
castigar a su padre OJUANI, por no haber cumplido su palabra.
ORUNMILA le dijo a OJUANI todo lo expuesto por ELEGBA en este If, recomendndole que tratara de llegar
a un acuerdo con l, porque esa era la nica forma de salvar a la nia.
OJUANI rpidamente dijo: Har todo lo que haya que hacer por salvar a mi hija.
Cuando pudo comunicarse con ELEGBA, ste slo pidi a OJUANI que se marchara de ese pueblo con su
familia y que no volviera ms.
Al principio, el Rey OJUANI dijo que era mucho lo que peda, respondindole ORUNMILA que deca ELEGBA
que l haba olvidado que todo lo que tena era a cambio de la promesa de darle de comer todos los das y no
lo haba cumplido, teniendo que abandonar todos los beneficios por l concedidos.
Despus de un rato de consulta con su esposa, decidieron ambos, para salvar a la nia, abandonar el reinado
y a su vez el pueblo, sabiendo todo lo concerniente al castigo.
Recogieron algunas de sus pertenencias y abandonaron el pueblo. Al momento el collar se rompi y la nia
volvi a la normalidad.
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vesta con piel de tigre, saliendo por las noches, y mataba a todo el que se encontraba en el camino,
pues tena la sombra de OSHA GUIDI encima, que era quin lo tena as. Y l tena que estar masticando
carne de res, para calmarse un poco, y rezaba:
BABA OSHA GUIDI MOGUO OFO OGUN OFESELU
ESHU FEKUN MOYENI ERAN ILENI KUE.
Despus que la masticaba, la regaba por toda la tierra y todo el mundo se pona furioso y naca la tragedia
entre todo el mundo.
En aquella tierra viva un OBA, llamado ONIYEKUN, del cual su mujer estaba celosa por las muchas mujeres
que ste tena. Encontrndose ella con ESHU FEKUN, ste le dijo: -"Si t me consigues pelos de tu marido,
yo te lo voy a asegurar".
ESHU FEKUN fue y le dijo al OBA ONIYEKUN que su mujer quera matarlo. Cuando ella, dormido su marido
ONIYEKUN, fue con un cuchillo a cortarle el pelo, l se despert y crey que lo iba a matar y se form
tremendo problema entre ellos.
Ella tena un hijo, que se llamaba IBELARIO, que crea mucho en ORUNMILA, y al ver el problema entre sus
padres se puso en camino a la casa de Aw ALAOBE LARINIFA, donde iba limpindose con un pollo e iba
cantando:
SARAYEYE OMO IBELARIO ABA ENIWA OBIKETE IYA BOYA
Donde IBELARIO, cuando lleg Aw ALAOBE LARINIFA, se haba hecho Osode y le haba salido este Odu,
donde le dijo a IBELARIO que l vena por grandes problemas que haba en su tierra, donde todos peleaban
y nadie se comprenda. Y que eso era porque ESHU FEKUN tena mucha brujera en esa tierra y que haba
que atajarlo. Y le dijo: Vamos para esa tierra, pero tenemos que enterrar un secreto cuando lleguemos.
Cogieron un gallo SHASHARA, osun y carbn, ponindose en camino.
Cuando llegaron a la tierra BOSHELE IA ENIFA, Aw ALAOBE LANIRIFA le dijo a IBELARIO: Coge 3
piedras de esta tierra, a una la pintas con osun nabor, a la otra con carbn y a la tercera le pintas OJUANI
SHOBE. La metes en una jcara, cogemos muchos palos y se los echas a la jcara. Entonces, con el gallo
SHASHARA, nos limpiamos y cantamos:
OJUANI SHOBE ESHU BAO ALA ALA ALAOBE LARIO
Le damos sangre a la jcara y la cubriremos con hierba vergonzosa y yamao, y la enterramos a la entrada de
esta tierra. IBELARIO le dijo al Aw: - Ahora podemos buscar a ESHU FEKUN, para que se termine la gran
tragedia de esta tierra, pues l siempre que hace sus fechoras va a la orilla del mar a refrescarse. Entonces
Aw ALAOBE cogi un Agog (campana) y se puso en camino con IBELARIO para la orilla del mar e iban
cantando:
IBARA LOSHORO ESHU FEKUN ODARA ENIFA
LOSHORO LOSHORO LONA
Y lo vieron recostado a una mata de uva caleta. Y cuando llegaron junto a l, no le dieron tiempo de moverse
y lo taparon con uva caleta, lo hincaron y le rezaba as Aw ALAOBE LARINIFA:
ESHU FEKUN ASHE KEKUN ABOKOKOYE AKOLADE IFA ABODEWA LAMPE NI ENIFA ORI ERO WOYU
LAMPE AYE OFUN NI ORI BABA OSHE APON EWE ERO OMO OSHAGUIDI LONA.
Entonces a ESHU FEKUN se le cay la piel de tigre que tena encima. Cogieron un carnero y lo baaron; lo
mataron y lo baaron con esa sangre de carnero. Y cantaban:
ESHU FEKUN LEKUN OMO SOKUN AYE NI EYE
ABO ORIYA MALA BELOSHE ORI DODO NIFA
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Despus le dieron una guinea y cantaban:
EYE BIBI OKEYENIFA ORI OBIBI ETU
As ESHU FEKUN fue perdiendo fuerzas malas y entonces lo llevaron a la casa de ONIYEKUN. Ah lo
baaron con hierbas de If y le dieron de comer un chivo y un gallo. Y ESHU FEKUN se hinc y pidi perdn,
jurando que nunca ms hara esas maldades.
Entonces ESHU FEKUN sali a recoger toda la carne de res que haba regado y con l iban IBELARIO y Aw
ALAOBE. Y ellos cantaban:
ESHU AKOKAN ODARA OMA YERENIFA ENI
BABAWEBO AWO NI ODARA
Entonces cogieron toda la carne de res, junto con el carnero, la guinea y todas las hierbas, y le dieron un
pollo, hacindose Sarayeye. Y cantaban:
OSAGUIDI BABA INA KESHU BAWABOO AWO ESHU KIMBELARIO
Lo metieron todo en tela blanca y roja y lo enterraron a la orilla del mar. Entonces ESHU FEKUN qued limpio
de todo lo malo y comenz a salvar a todos los de aquella tierra.
63
"Yo se lo prest".
Fueron a juicio nuevamente y la justicia determin que SOLENE le devolviera a OJUANI el collar prestado,
pero sin romperlo. SOLENE aleg que tendra que matar a su hija para devolver el collar sin romperlo.
La justicia exigi que, de la misma manera que l le haba exigido la tinaja a OJUANI, ste tena derecho a
exigir el collar. SOLENE le dijo a OJUANI: - Ten piedad de m, es la nica hija que tengo. Y OJUANI exclam:
Acaso tuviste t piedad de m cuando me exigiste la devolucin de la tinaja! Arrncale la cabeza a tu hija y
dame mi collar.
NOTA: No te arrepientas de hacer un bien, aunque no te lo agradezcan.
Toda accin tiene su consecuencia, aprende a prever.
En todo lo que pienses, digas o hagas, ten en cuenta a Eshu ELEGBA (La contradiccin)
64
22- IMODUN, IMODAGBA, AWO IPAROMOFE adivin If para la gente de IPADOMOFE. l les dijo
que se podan reproducir fcilmente si sacrificaban una chiva. Ellos sacrificaron.
65
CAPITULO III
MUNDO DE IFA
OJUANI OYEKU
OJUANI YEKU
+
O
O
O
O
+
O
O
I
I
II
II
II
II
II
II
I
I
REZO: OJUANI YEKU ABORI BAWA ORIBASHE KAWO ORIBAWA IRE ASHEGUN OTA ELESE SHANGO
MARILAYE NI ESHU ORUKUELO OWO OGERE OBURI YEKU INLE EBARAN OGORO BAWA IFA
KALEREN OJUANI YEKU WATISHE AWO OSANYIN IFA ORUN IFA SHANGO IFA OSANYIN IFA
KAFEREFUN YERE TIRE WALE NI ESHU OJUANI YEKU.
EN ESTE ODU NACE:
Naci: El dominio de las mujeres sobre los hombres.
" : Que en ciertas horas de la noche el Flamboyn crepita.
" : El asher de OYA.
Aqu: SHANGO tuvo un hijo con OYA.
" : La persona tiene que cuidarse la sangre, Locura.
" : AZOJUANO (San Lzaro) est molesto.
" : Las cosas no se hacen completas.
" : La mujer le levant las manos al hombre.
" : La persona es desobediente.
" : Al muerto (EGUN) se le da juta.
" : Hay que prepararse para la guerra.
" : Se prohbe decir mentira.
66
Cuando este Odu aparece en adivinacin u Odu rector de la persona, cuando gane mucho dinero, deber
darle un chivo a Eshu porque si no todo lo perder. Su ngel de la Guarda se lo quita poco a poco.
Por este If, es muy posible que la persona sea hija de OYA. Aqu naci el asher de OYA, que se hace con la
rama del Flamboyn (rbol de las antillas, de flores rojas y vainas grandes)
Aqu se hace KOBO-ORI con babosa, excepto a los hijos de OSHUN (pues ese es su tab)
Cuando este Odu viene Osobo, AZOJUANO (San Lzaro) est molesto y hay que rogarle para contentarlo y
hay que pagarle lo que se le debe. Habla de una persona que padece de llagas en los pies, que lo /la salvar
o sacar adelante. Atienda bien a AZOJUANO (San Lzaro)
Aqu se tiene disgusto con el cnyuge, o en el centro de trabajo, o por la posicin que Ud. ocupa. Deber
hacer obras para que no lo pierda.
Las personas que lo rodean le tienen mala voluntad.
Aqu la persona no oye consejos y hace lo que le viene en gana, sin consultar a los santos ni a sus mayores, y
todo lo suyo lo tiene olvidado y abandonado.
Por este Odu, a los hijos hay que hacerles EBO con frutas.
Este If habla de problemas en la sangre (fuerza de sangre) y de locuras.
Aqu la persona es glotona y vive orgullosa de lo que posee.
Un familiar muri y no le han hecho misa. l deseaba dejarle una cosa o hacerle un encargo y no pudo
hacerlo, y ahora desea decrselo, pero no puede por estar falta de luz. Hay que hacerle misas por ILE OLOFIN
(Iglesia) y despus una misa espiritual.
Se deber recibir a Eshu y asentar el ngel de su Guarda.
Aqu, por ser mala cabeza, puede perderlo todo.
Hay que ocuparse de OYA y darle comida a un muerto (EGUN)
Ocpese del ngel de su Guarda, para que no pierda su estabilidad.
Por este If, se le da un chivo a Eshu (ELEGBA) y se baa con Omiero de hojas de caimito, y refrescar a
Eshu.
Cuando este Odu viene OSOBO, se pone YESA de sangre con agua comn. (YESA: agua, sal y sangre del
animal sacrificado a un Osha)
Aqu la persona no hace las cosas completas y cuando prospera, no se acuerda de quin lo sac adelante.
Aqu tambin la mujer abandona a sus hijos, se los deja al padre cuando se separa de l.
Hay que tener cuidado con los celos y la venganza de su segundo marido, que la puede matar o pagarle a otro
para que lo mate.
Hay tres mujeres que visitan su casa y presentan las tres suertes. Si esas suertes encuentran ame y ek en
su casa, all se quedarn.
Aqu hay que tener cuidado que el trabajo no lo mate, haga sacrificio y no cambie dinero por salud.
Hay que tener cuidado con un susto, porque le puede costar la vida.
67
RELACION DE OBRAS DEL ODU OJUANI YEKU.
Obra importante para el Aw.
Se deber ir a un palomar, robarse un pichn emplumado y hacerse EBO el mismo. Esta paloma se le da a su
cabeza. Adems, se buscar un limosnero, lo llevar para la casa y se har el EBO delante de l. Lo mandar
a que le bote el EBO y le dar dinero. Despus, cada vez que el limosnero vaya a la casa, tiene que darle algo
y as prosperar.
EBO OPARALDO.
1 chivo, 1 gallo, 1 pollo, coco, palos, cabeza de guinea, de pescado, 3 flechas, pluma de tiosa, yagua,
manteca de corojo, atar oguma (semilla de maravilla), 7 pedacitos de coco, 7 pimientas de guinea, raz de
hierba atiponl, cardo santo, guanina, telas rituales del paraldo, hierbas rituales de paraldo, juta y pescado
ahumados, una cazuela de barro, dos huevos de gallina, coco, vela, un giro, mucho dinero.
Distribucin:
El chivo y el gallo para ELEGBA.
El pollo para el paraldo, que se hace a la orilla de un ro o una zanja.
Al giro se le echa un poco del Iyef rezado del EBO, se le da sangre del pescado y se le entrega al
interesado. Despus, ese giro comer con ELEGBA, excepto el chivo.
EBO: 1 carnero, 1 chivo, 2 gallinas, obi, kol, 3 muequitos, 1 flecha, tierra de la plaza, tierra de la casa,
trampa, juta y pescado ahumados, manteca de corojo, jengibre, mucho dinero.
EBO: 1 chivo, 1 gallo, 1 flecha, comida vieja, dems ingredientes, mucho dinero.
DICE IFA:
Que si alguna persona va a su casa y le pide de comer, le da, porque as se le acabarn los disgustos y la
guerra no le llegar. Tenga cuidado con la locura y la fuerza de la sangre. Agrrese de ORUNMILA, que l le
persigue. Ya Ud. no se encuentra como estaba antes y est pasando trabajo. Su ngel de la Guarda le est
quitando poco a poco todo, Ud. no se ocupa de l. Ud. piensa que la gente le ech algo malo y no es as, todo
se debe a su mala cabeza. Ud. es hijo de OYA. Hace rato que Ud. se encuentra mal. Dele de comer a un
difunto. Sus enemigos quieren hacerle la guerra y quieren hacerle una cosa mala por la noche. Una persona
que tiene una llaga lo salvar. No trate mal a esa persona que tiene la llaga en la pierna. Tenga cuidado con
los muchachos, que no se encaramen alto y se caigan y se partan un brazo o se maten. No vaya a atentar
contra su vida, por trastorno de su cabeza. Ud. tiene un asunto y le duelen los pies. Cerca de su casa hay una
paloma; rbela, para que haga Eb con ella. Uno de su familia muri con un secreto y quiere decrselo, pero
no puede hablar porque hay dinero y prenda. Ud. tiene un cargo grande. Ud. piensa ir a un lugar donde hay
una loma. Dele de comer a su cabeza y a un difunto. Si Ud. no hace rogacin, de seguro la guerra llega. No
pelee con su mujer.
68
ESHU de OJUANI YEKU.
No tiene especificado.
Ceremonia de darle AYAPA (jicotea) a EGUN.
Se procede a pintar la Atena de la siguiente forma:
+
I I
I I
I I
I O
+
I I
I O
I I
I I
+
O O
O O
I I
I O
+
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O O
+
O I
I I
O I
I O
ATENA: OTURA NIKO, OGUNDA BIODE, OYEKU MEJI, OKANA YEKU, OTRUPON OJUANI, OGUNDA
FUN, IRETE YERO.
Despus de poner la Atena, llevar los siguientes elementos:
1 jicotea, 4 cocos, 9 semillas de maravilla, 2 palomas, 2 gallos, 2 palomas blancas, manteca de corojo,
cascarilla, aguardiente, osun, arena.
En una teja acanalada (espaola), por la cara que corresponda, ya sea el EGUN que va a comer hembra o
macho, se pinta la Atena anteriormente sealada, con pinturas rituales. En el suelo se pintan con cascarilla los
Odu de los Awos fallecidos y se tapa con arena, se Atef los Mejis de If y se ponen encima dos palos
moruros, colocando al lado de estos la teja espaola sealada.
Antes de comenzar, se le ruega la cabeza a la persona con dos palomas blancas. Despus, se rezan los Odu
de la teja y en la Atena del piso se rezan los Mejis de If. A todo esto se rodea con 9 platos de adim
diferentes, por ejemplo: ek, ekr, ekr aro, Olele, akara, adal, fuf de malanga, fuf de ame, amal, il,
etc.
Despus se le da OBI OMI TUTO a EGUN y se le sacrifica la jicotea, cantando:
EGUN KUSI TULA AYAPA Fulano de Tal
EGUN KUSI TULA AYAPA Fulano de Tal
AYAPA AYAPA EGUN Fulano de Tal
AYAPA AYAPA OLORUN AYAPA EGUN AYAPA KUANKONEO
Se va echando la sangre sobre la teja y sobre la Atena cubierta de arena. Cuando se pone el cuerpo de la
jicotea sobre la arena, entre los dos palos moruros, se canta:
AURORA WARAREO
AURORA WARAREO
AYAPA EGUN AURORA WARAREO
EGUN KUSI TULA AYAPA EGUN
69
Despus se le dan los gallos con su Suyere y las dos palomas con su Suyere igual. Se le cantan a EGUN 9
Suyeres de elevacin, siendo el primero el siguiente:
IKU ORUN LANEO AKUAEGDE AKUAEGDE ADEDE LEO
IKU ORUN LANEO AKUAEGDE AKUAEGDE ADEDE LEO
IGBAYE IGBAYE TONU Fulano de Tal
Los gallos se asan y se untan en manteca de corojo, las palomas se asan y se untan en manteca de cacao.
Los Iales se sacan y se sazonan bien, ponindose en un plato que se pone junto a la jicotea sobre los palos
moruros y en otro sobre la teja.
Al tercer da se recoge todo, se envuelve en un papel grande, se le echan plumas de los animales y rasura de
la jicotea. Entonces se hace EBO con EGUN y se manda al pie de una Ceiba. Para preguntar, hay dos formas,
una con kpele de EGUN, que se hace con cscara de gira, y otra es utilizando 16 piedras chinas pelonas y
atefando sobre la arena fina, ash in (ceniza)
Esto es una obra muy fuerte, tan grande como darle de comer un carnero /a a EGUN
Ceremonia de darle juta (EKU) a EGUN.
Se har un crculo y se marca la siguiente Atena:
I
I
I
I
+
I
O
I
I
+
O
I
O
I
I
I
I
O
+
O
O
O
O
O
O
O
O
+
O I
I I
O O
I I
70
RELACION DE HISTORIAS O PATAKINES DE OWANRIN OYEKU(OJUANI OYEKU)
enfermo.
Owanrin sun lo ye. sigo sigo agutan. Adifafun Olofin ni jo t'onshe ogbogbo arun nile t'in roju ati dide.
Sigo-sigo agutan era el nombre del Aw que adivin para Olofin cuando l estaba muy enfermo y pensaba
que no poda levantarse nunca ms. Se le dijo que se levantara si haca un sacrificio con una oveja y todo
tipo de material comestible del que l dispusiera. l hizo el sacrificio despus del cual qued curado.
En la adivinacin para una persona enferma, se le dir de hacer sacrifico con una oveja. Se extraern las
partes del interior de la oveja y se ofrecern como sacrificio a los Ancianos de la Noche, ya que ellos mitigarn
la enfermedad.
4- Advertencias de Ornmila.
71
Ornmila aconseja tener cuidado con la ganancia y el gasto de dinero, de no ser coqueto, de tener el nmero
de hijos que uno pueda criar convenientemente. l agreg que la persona para quin este Odu de If aparece
en el Igbodun, deber ser prudente, juicioso y discreta en todo lo que haga en la vida. Un sacrificio especial
deber prepararse con las hojas apropiadas de este Odu y una rana, adems de servir a If fielmente.
Como Adivino Real, l sola adivinarse cada maana antes de ir al Palacio. En una de esas adivinaciones
diarias, If le dijo de agasajar su cabeza con una paloma antes de ir a Palacio, y de usar una falda de hombre
(buluku) en lugar de pantalones en el Palacio. l llev a cabo el sacrificio y se visti con su buluku para ir al
Palacio.
Al llegar al Palacio, realiz la adivinacin acostumbrada al Ob, aconsejndole hacer sacrificio con una
paloma, gallina de guinea, cocodrilo y una vaca. Olofin le dijo que viniera al da siguiente para que efectuara el
sacrificio. En su camino de regreso a casa, se detuvo en la casa de un amigo y le dijo que iba a realizar al da
siguiente un sacrificio en grande en el Palacio del Ob. Le dijo al amigo que parte del sacrificio era la matanza
de una vaca.
Despus de partir para su casa, su amigo hizo un anuncio pblico de que al da siguiente en el Palacio habra
una gran fiesta. A la maana siguiente una inusual y gran multitud se congregaron en el Palacio. Cuando los
sirvientes del Palacio preguntaron a los inesperados huspedes cual era el asunto en el Palacio, ellos les
explicaron que haban sido invitados a una fiesta en el Palacio, que por eso estaban all.
Entretanto, Owanrin hizo su adivinacin matutina e If le dijo que a pesar de su cita con Olofin, l debera
desistir de ir a Palacio ese da. Por consiguiente, se qued todo ese da en casa. Aunque se le dijo de adobar
el crneo de un chivo en aceite de palma y servrselo a Eshu. Y as lo hizo.
Alrededor de la Noche de ese da, Olofin envi un mensajero para informarle que haba estado esperando
todo el santo da. l en cambio le contest que haba cado enfermo repentinamente la noche anterior, como
resultado de encontrarse enfermo le haba sido imposible presentarse en el Palacio. Despus de eso, el Ob
dio instrucciones para que se le diera de comer a los inesperados huspedes y pasaran all la noche. Cuando
Owanrin-Oyeku lleg a realizar el sacrificio al siguiente da, el Ob dirigi su atencin a los huspedes que l
mand a venir a Palacio para la fiesta del da anterior. l como es lgico neg tener algn conocimiento sobre
el asunto, y la gente confirm que no fue Ornmila quin los invit. El sacrificio fue hecho en serio y la gente
regres a sus casas.
Cuando este If aparece en el Igbodun, la persona deber ser aconsejada de no escoltar o acompaar a
nadie a ninguna ceremonia. Deber agasajar If con un cocodrilo. En la adivinacin, le deber aconsejar
agasajar a Eshu con un chivo, para evitar cualquier obstculo, dificultad o desgracia en el lugar que l se
propone ir.
6- Adivin para el Cielo y la Tierra.
Iwon eku ni iwon ite, Ki ada'so Kan'le. Ki a ma gun ju eni nio fi nye'ni.
Estos fueron los 3 Awoses que adivinaron para el Cielo y la Tierra cuando Dios iba destruir la sabidura de los
derechos y responsabilidades entre ellos. A la Tierra se le dijo de hacer sacrificio con muchas babosa, una
tela blanca gruesa una paloma blanca, y un chivo grande. Por otra parte, al Cielo se le dijo de hacer sacrificio
con tela blanca, 20 agujas y un carnero grande. Los dos hicieron el sacrificio despus del cual Dios les dio
partes iguales de la sabidura, pero les dijo que se obtuvieran de hacer dao a fin de resistir las
maquinaciones de Eshu. l declar que hubiese libertad de movimiento entre ellos.
Cuando este Odu aparece en la adivinacin, a la persona se le dir que le ser dada una tarea mayor o una
posicin de responsabilidad. l podr cumplir con esa tarea, con tal que realice el sacrificio indicado. Nunca le
faltarn las buenas cosas en la vida.
72
7- La mujer de los tres Reyes.
EBO: 1 gallo, 3 cocos, 3 muecos, tierra de la plaza y de la casa, juta y pescado ahumados, manteca de
corojo, flecha, comida atrasada, mucho dinero.
HISTORIA
Haba una mujer, que estaba triste y aburrida de su suerte y fue a casa de un Babalawo para pedirle consejo.
l le adivin y le dijo que hiciera 3 EBOSES (con lo indicado arriba) Ella hizo el primer EBO, pero cuando lo
fue a botar a la plaza como el Babalawo le indic, empez la gente a gritarle: Bruja, bruja. Entonces la
prendieron y la llevaron ante el Rey.
Ella era muy bonita y, al verla, el Rey se enamor de ella. La empez a enamorar a escondidas de la gente,
aceptando la mujer los amores del Rey. Producto de esto, ella sali embarazada. Cuando el nio ya estaba
grandecito, la mujer se fue para otra tierra, debido a que se desbarataron sus relaciones con el Rey.
Cuando lleg a la nueva tierra, se encontr con otro Babalawo. Y ste le dijo que si a ella no le haban dicho
que tena que hacer EBO para que le viniera la suerte, el bienestar y la tranquilidad. La mujer acept hacer el
EBO.
Cuando volvi a poner el EBO en la plaza, la volvieron a llamar bruja y la volvieron a prender, llevndola
delante del Rey de aquella tierra.
El Rey, cuando la vio, se enamor de ella tambin. Tuvieron relaciones y volvi a salir embarazada. Naci el
nio y al poco tiempo tuvo que salir huyendo para otra tierra, porque el Rey no tena hijos y quera al nio de
heredero para darle todo lo suyo.
Cuando lleg a la siguiente tierra, se volvi a ver con otro Babalawo y ste le dijo que tena que hacer EBO
para salvarse, ya que la perseguan. La mujer pens que para eso no tena que hacer EBO. Ella conoci al
Rey de ese pueblo, quien tambin se enamor de ella y sta lo acept. De estas relaciones, volvi a salir
embarazada, naciendo el tercer hijo, decidiendo ella ligarse las trompas para evitar tener ms hijos.
Un da, estando ella en la plaza, la vio un guardia del Rey del pueblo anterior que la estaba persiguiendo. La
apres y le gritaron bruja; le quitaron el muchacho y la mataron, y as le llevaron el hijo al Rey anterior.
8- Eshu, el limosnero.
EBO: 1 gallo, 2 gallinas, muchas monedas, dems ingredientes.
HISTORIA
ORUNMILA estaba pasando mucho trabajo, pues ni los Aleyos iban a su casa. Un da, se hizo Osode,
vindose este If, que le marc EBO (el indicado arriba) y que las monedas del EBO las fuera repartiendo a
todo el que le pidiera limosnas.
ORUNMILA, despus de hacerse el EBO, sali para la calle y se encontr con un hombre, que le pidi
limosna. l se la dio y continu su camino. Despus sigui encontrndose a distintos limosneros, a los que le
fue dando limosnas hasta quedarse sin dinero.
Por ltimo, se present otro limosnero, al que, al pedirle, le dijo: - Ud. perdone pues ya no me queda dinero
porque todo lo que tena se lo di a los limosneros. El limosnero le dijo: -Eso yo lo s, pues yo era la persona
que, en definitiva, se le present en distintas formas pidindole limosnas, pues yo soy Eshu (ELEGBA), que
por mandato de OLOFIN vine a probarlo, porque hay algunas personas que dicen que Ud. es tacao y que no
le da nada a nadie. He comprobado que los que dicen eso son sus enemigos, que lo manifiestan por envidia.
Ud. es persona buena y caritativa. Regrese a la casa, que los Aleyos lo estn esperando para que los atienda.
Y, desde hoy, yo siempre estar a su lado y no pasar ms trabajo.
73
9- Cuando OLOFIN quera perjudicar a ORUNMILA.
HISTORIA
OLOFIN estaba tratando de perjudicar a ORUNMILA. Cogi el depsito de maz, sac un poco, lo tost y lo
sembr.
Despus, mand a buscar a ORUNMILA para que lo mirara. Cuando ste le hizo Osode, le dijo que todo el
maz iba a nacer, contestndole OLOFIN que, si no naca, ya se las arreglara con l.
ORUNMILA se fue para su casa y se encontr con Eshu, quin le pregunt que de donde vena. ORUNMILA
le contest que de casa de OLOFIN, que haba ido a mirarlo, y le cont lo del maz. Eshu, que haba visto a
OLOFIN tostando el maz, se lo dijo a ORUNMILA, dicindole que eso lo haca para perjudicarlo. Le aconsej
que hiciera limpieza e hiciera EBO con un gallo, dndoselo a l.
Eshu llam a SHANGO para comerse el gallo y despus resolverle el problema a ORUNMILA. Cuando
terminaron de comerse el gallo, fueron a ver a OLORDUMARE, tropezndose con OGUN, que cuidaba la
puerta. Este le pregunt que queran y ellos le dijeron que llevaban un EBO, dejndolos OGUN pasar.
Eshu lleg y entreg el EBO, y dijo que ORUNMILA hizo limpieza porque le haca falta maz. Entonces le
llenaron el saco. Eshu vino donde estaba ORUNMILA, le entreg el saco y le encarg que no se mojara el
maz, que a los tres das vendra por l.
Al tercer da vinieron Eshu y SHANGO, cogieron el saco y se fueron para la finca de OLOFIN, abrieron la
puerta y entraron. SHANGO empez a guataquear y Eshu a sembrar. Despus que acabaron, Eshu le dijo a
SHANGO que, para que no conocieran que ellos haban hecho ese trabajo, que hiciera llover y tronar.
Llovi y tron como nunca, la finca se llen de agua. Inmediatamente, Eshu fue a la casa de ORUNMILA y le
dijo que ya estaba todo resuelto, que fuera a donde estaba OLOFIN y le cobrara su trabajo. ORUNMILA as lo
hizo y OLOFIN se qued admirado y tuvo que hacer una limpieza con chivo, gallinas y gallos.
74
secretos con su poder, por lo que ella viva muy bien, llegando a ejercer un gran dominio sobre su marido, el
hijo de OSANYIN.
Ella, todos los das, llegaba donde estaba el giro para coger poder y lo llamaba chiflando tres veces, dndole
sangre de pescado fresco, y le cantaba:
YEYELE IKU YEYELE IKU MAWA OSANYIN
YEYELE IKU YEYELE IKU MAWA
El giro comenzaba a moverse y ella le echaba humo de tabaco, le presentaba su cara y le hablaba. Y le puso
un palo de ERU, que lo consagr para cuando ella tuviera que llamarlo, dndole tres golpes en el giro y
dijera:
OSANYIN KARAKU MAWA SOYE IKU
MAWA OSANYIN KARAKU IBORAN
EYE IKU MAWA
Cuando ella hizo esto por primera vez, se transform en un gran poder. Cuando lleg su esposo, el hijo de
OSANYIN, se transform en sangre. Este, al ver aquello, la maldijo y la bot, dicindole: Nunca ms estars
cerca de m y te irs a la tierra donde vivas. Cuando regres a su tierra, tena tanto poder que la gente slo
haca lo que ella dijera.
El hijo de OSANYIN, OBOGON, tuvo un hijo al cual consagr, logrando que ste fuera el Gran OBOGON, que
se llamaba OMO ORUKALE. Este siempre le deca a su padre de irse para otra tierra, llevar su secreto y
triunfar igual que l. El padre no quera, pero tanto insisti ORUKALE que lo logr. Este se fue para la tierra
OBONI YEKU.
Desde que lleg, vio a OBINI YEKU y desde que la vio se enamor de ella, comenzando a mejorar todo en
aquella tierra. Gracias al poder de ORUKALE, la gente se senta bien pero ella, al ver aquello, con su poder
busc que ORUKALE la llevara a su secreto. Lo salud con respeto, pensando en el poder que tena sobre
ella y toda la gente que gobernaba.
ORUKALE no tena tiempo de ir donde estaba su secreto y un da empez a cantarle:
AWALIRONA ORI BAWA AWALIRONA EGUN ORIBAWA
Ella le dijo que cantara ms bajito y lo llam sin darse cuenta. Al ver aquello, ORUKALE se puso muy contento
y sigui cantando, pero esto a ella la iba aflojando. Y dndose cuenta que iba perdiendo poder, cuando se
present, la cogi y la convirti en sangre, yendo ella para el secreto de ORUKALE. Cuando lleg, estaba
mareada y cuando empez a dar golpes con el palo de ERU, sta perdi todo su poder.
11- El adulterio.
HISTORIA
En este camino, ORISHANLA estaba casado con YEMOWO. Este iba todos los das a la granja, a
encontrarse con su amante, AYANOA WERIFE. Ella tena miedo que su hijo muriera por la accin que estaba
haciendo y decidi ir al Aw del pueblo, que se llamaba SEPENFI NAORI GBA OYU, quien le hizo adivinacin
y le dijo que tena que hacer sacrificio (EBO) con 4 palomas, 4 babosas y 8000 cauries. Ella hizo el sacrificio.
Tambin AYANOA WERIFE, la amante de YEMOWO, fue por adivinacin para que a l no le pasara nada
debido a este asunto. Y le mandaron a sacrificar 3 chivos y 6600 cauries. Ella hizo el sacrificio.
6- ILU adivin para AMOTINU-ENI; se le dijo que hiciera sacrificio porque si no lo capturasen en la guerra que
se avecinaba y sera esclavo. El sacrificio sera con rata, pescado, 1 chiva y gallina. El se neg a hacerlo.
75
Lleg la guerra, lucharon y no pudieron luchar.
AMOTINU-ENI fue capturado y fue vendido como esclavo a OLIGBO.
Si el amo de AMOTINU-ENI lo llamaba y le peda que le trajera una calabaza, ya l deba saberlo de
antemano y trarsela. Si era un plato lo que quera el amo, ya l deba traerle el pedido sin que ste se lo
dijera. Muy a menudo, l acostumbraba a hacer eso, pero un da el amo quiso probar sobre lo que l no saba.
Por lo tanto, le encomend que viera a un herrero para hacer una ORU (una Luna nueva), un OWO (Luz del
da), un ORU que estara repiqueteando campanas.
AMOTINU-ENI no comprenda estas palabras, por lo que visit a los Babalawos y les pidi que le adivinaran
para l. Le dijeron que sacrificara 3 gallos y 6000 cauries. l hizo el sacrificio.
Despus de mucha confusin y preocupacin, comprendi todo lo que el amo le envi, que (la Luna nueva)
era "la Luna", que (OWO) era el "da" o el "Sol", etc. El aprendi el significado de las palabras con la ayuda de
un pjaro, llamado DEHINBOWAGBOLIN (El regresa para tomar la voz), quien siempre miraba al amo de
AMOTINU-ENI, siempre que el amo quera hablar o estaba hablando. Este pjaro fue y le explic todo a
AMOTINU-ENI.
76
15- El comerciante desobediente.
HISTORIA
Haba un hombre que deca tener cualidades de comerciante y grandes deseos de serlo. Pero sus asuntos no
marchaban bien y as iba de mal en peor.
En estas condiciones, le recomendaron que se viera con ORUNMILA. Ms por necesidad que por obediencia,
l va y se consulta con ORUNMILA, quien le vio este Odu y le indic que hiciera EBO con: 1 gallo, dos
gallinas, comidas de varias clases, ropa de su cuerpo, varias telas de colores, una escalerita, caramelos y
mucho dinero.
Despus de hacer el EBO, el hombre empieza a desenvolverse y prospera, como era su deseo. El se
establece y pone una tienda de vender collares, que en ese tiempo resultaba un buen negocio.
El hombre tena la Santera como negocio, pero result que despus de algn tiempo, empez a escasear el
dinero y la gente, aunque tenan necesidades de collares, no podan comprarlos y el comerciante, sin
consultar con ORUNMILA, comenz a fiar los collares y, como es natural, quebr.
Fue a visitar a ORUNMILA nuevamente y ste le dijo: -Cmo no fuiste obediente y no sirves para administrar
un negocio, busca otro trabajo. Pero, por su estado econmico, se vio obligado a trabajar duro, dependiendo
de otro.
NOTA: If de desobediencia y comprobacin. Hay que darle comida a Eshu.
77
NOTA: Por este Odu hay que darle de comer a la cabeza y a un difunto, darle una jicotea o juta.
Hay una persona con llagas en las piernas, que es la que lo salvar.
77
CAPITULO IV
MUNDO DE IFA
OJUANI IWORI
OJUANI TANSHELA
+
O O
I O
I I
O I
+
II
I
I
II
II
II
I
I
REZO: OJUANI TANSHELA OJUANI IWORI, WORI OFORE ANKOYO IGERI AFERE IYA
OSHUN ADIFAFUN ORINI ASETE BAIN AWO ASHU OMI.
SUYERE: AWO MUGARA EFEO MOBONI SOKU EFEO MOBI SOKU
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Es un If de guerra, por lo que hay que prepararse y tener poderes para enfrentarla. Aqu se puede
ir preso por problemas de chantaje.
Aqu se tiene que adorar a Eshu-Elegba y a los Santos, y pedirle mucho.
Este es un If de bandido: persona que hace negocios sucios. Aqu Eshu-Elegba fumo marihuana.
Se deber hacer negocio solo, nunca con dos personas o ms.
Aqu quieren botar a la persona del trabajo o la casa.
Hay que tener cuidado con su naturaleza, pues se puede padecer de flojedad. Aqu se tiene
problema con una mujer, la cual hace todo lo posible por perjudicarlo. Pues con la mujer que tuvo
relaciones y que tena marido, le ha trabajado su naturaleza.
Aqu hay que darle chivo a Eshu.
Silenciosamente, el hijo de este Odu conoce el camino de ELA. Esta sentencia seala: habilidad,
sabidura y conocimientos de los caminos de If.
Aqu la obstinacin es la destruccin de la persona.
Aqu se repartieron los poderes de las artes, la adivinacin y la guerra.
En este If, todo se le debe preguntar a ORUNMILA.
Aqu fue donde OLOKUN se hizo comerciante y el caracol su intermediario (dinero).
Aqu se pone bandera blanca detrs de la puerta de la casa y a las matas grandes que se
encuentran en la casa se le echan miel de abejas para que vengan las hormigas.
Aqu a Eeshu-Elegba se pone sobre una guataca con un clavo de lnea al lado y con eso se
invocan a todos los seres malignos por la noche a trabajar.
Aqu engaan a la persona con cario. La persona es emotiva y romntica.
Por este If, no se anda desnudo en la casa, porque Eshu-Elegba se asusta.
Habla de la tierra que no tiene gobierno.
La persona en este Odu deber rogarse la cabeza peridicamente.
Aqu la persona transforma su carcter.
Lo que debe hacer el Aw con este Odu:
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Cuando se ve este If, se le hace un Eshu-Elegba a la persona, ponindole los ojos y la boca con
corojo.
Hay que hacerle paraldo con una guinea y darle baos con: espanta muerto, platanillo de Cuba,
almcigo y cascarilla.
Aqu el Aw le dar una chiva a ORUNMILA. Tambin se rogara la cabeza con dos pargos,
estando desnudo y cubierto con una tela blanca, 16 dilogunes, 16 peonas, 16 corojos partidos, 16
cintas de distintos colores, 16 trampas, 5 pimienta de guinea, todo esto despus va al ro.
Aqu se hace una corona con mariw con 8 plumas de Loro y se le pone a OLOKUN.
Aqu, para que no lo tilden de loco, tiene que rogarse la cabeza con dos cocos cados de la mata.
Aqu, a ORUNMILA se le ponen tres torres de merengues con arena de mar y de ro, y se le
ponen tres banderas (una amarilla, una azul y una verde).
El kpele de este Odu se hace con hueso de Elefante y come paloma con OYA y despus
gallinas negras con ORUNMILA.
Al Eshu de este Odu se le ponen 21 corojos y se hace una pasta, a la que se agregan tres atar,
polvo de palos: justicia, yo puedo ms que t y se entierra por fuera de la puerta de la casa.
A la persona que se vea este Odu en un Osode ordinario, con IRE u OSOBO, tiene que recibir a
Eshu-Elegba y recibir AWOFAKAN o IKOFAFUN, para que se pueda escapar de la muerte,
pues en este Odu lo persigue.
Aqu nace la cazuela de Brujo, de un gran poder. Es un poder destructivo enorme. Por eso hay
que manejarlo con cuidado. Aqu se pierde por el carcter soberbio.
Aqu, cuando se ve este Odu, se le pone corojo a Eshu.
Aqu no se puede mojar porque se enteca, puede enfermarse de tuberculosis.
Aqu se le pone una escoba a OSHUN.
Aqu fue donde hubo de enterrar a Eshu-Elegba a la orilla del mar o de la laguna porque estaba
embarcando un pueblo.
Aqu se le prohbe al hijo de OBATALA de tener consorcio con Brujo.
El Aw de este Odu deber tener un bastn de palo gaviln y la empuadura en forma de cabeza
humana, la cual ir cargada.
En este Odu se obtienen determinadas cosas claves por la virtud que tiene, pero no puede regalar
nada en balde, slo tiene que darle a cada cual lo que lleva en realidad o necesita, y que a la vez
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destronamiento de la injusticia.
Paraldo.
Se hace paraldo con un guineo y darle despus baos con hierbas: Espanta muerto, platanillo de
Cuba, almcigo y cascarilla.
A ORUNMILA.
Se le da una chiva.
Rogacin de cabeza. Aw.
El Aw se rogar la cabeza con 2 pargos, estando desnudo y cubierto con una sbana blanca, 16
dilogunes, 16 peonas, 16 corojos partidos, 16 cintas de distintos colores, 16 trampas, 5 atar.
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DIABETES.
Enfermedad caracterizada por la excesiva secrecin de orina. La diabetes no es solamente una
anomala humoral o un trastorno metablico. Debe ser considerada como una enfermedad cuyo
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TUBERCULOSIS.
Es una enfermedad infecciosa, contagiosa e inoculable, causada por el bacilo de Koch,
caracterizada anatmicamente por la formacin de tubrculos, y por lesiones y sntomas que
varan segn la localizacin de la infeccin.
Existen muchos tipos de tuberculosis. Las Abiertas: cualquier tipo de tuberculosis en
comunicacin con el exterior. La Aergena: tuberculosis pulmonar por inhalacin de bacilos
tuberculosos.
Articular: Artritis estrumosa, tumor blanco.
Basal: Tuberculosis de la base del pulmn.
Broncognica: Tuberculosis pulmonar resultado de la extensin de la infeccin por va bronquial.
Cerrada: Tuberculosis en que los bacilos no salen al exterior y, por lo tanto, no es transmisible.
Miliar aguda: Tuberculosis general o diseminada, granulia, forma aguda, primitiva o secundaria a
una tuberculosis local crnica, en la que aparecen granulaciones tuberculosas en numerosos rganos a la vez, a causa de la diseminacin del bacilo por la corriente sangunea, cuyos sntomas
culminantes son la irregularidad de la fiebre y el enflaquecimiento rpido, pudiendo el cuadro
morboso.
DICE IFA:
Que tenga cuidado, no le vayan a echar una brujera encima de su cuerpo. No porfe y oiga los
consejos que le den. Ud. quiere ir a un punto o lugar, le estn preparando una trampa, para que
Ud. sufra un disgusto o una desgracia. Tenga cuidado con un bochorno que le quieren hacer
pasar, de eso se muere. Ud. se cree muy fuerte y est atenido a eso, tenga cuidado no le den palos
y pedradas y lo maten en la esquina, todos sus negocios andan mal. Ud. no puede obstinarse
porque esa ser su destruccin. Ud., cuando tenga que hacer algo importante, pregnteselo a
ORUNMILA. Ud. no se puede mojar con agua lluvia, pues se enteca, se enfermar de los
pulmones. Ud. no se debe desesperar para hacer las cosas. Ud. tiene guerra fuerte. Ud. tiene
dificultades al caminar por algo que tiene en los pies. Ud. puede caer preso por cuestiones serias.
Adore a ELEGBA y cudese las piernas. Ud. tiene problemas con una mujer que lo quiere
perjudicar, esa mujer es casada y le ha trabajado su naturaleza. Ud. hace negocios sucios, tenga
cuidado y no lo haga con nadie. A Ud. lo quieren botar de la casa o el trabajo. A Ud. lo engaan
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Cuando este Odu aparece para una mujer en la adivinacin, quedar claro que ella es un hada y se
debera aconsejar de contraer matrimonio con un Babalawo, si es que ella desea vivir por mucho
tiempo en la Tierra. Si ya ella est casada, su esposo sera aconsejado de preguntar al Sacerdote
de If para que este realice sacrificio especial de amarrar a las Hadas sobre el trono de Eshu.
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4- El carcter.
EBO: 2 gallos, 16 muequitos, una paloma, juta y pescado ahumados, manteca de corojo, 16
velas, todo lo que se come, mucho dinero.
HISTORIA
En la tierra ATOROMOFE, el adivino era Aw ADA ILU, que era Jimaguas con Aw ADA IFA.
Ambos tenan el mismo Odu, OJUANI IWORI - TANSHELA, y se diferenciaban por su carcter;
si bien eran sagaces e inteligentes, ellos vivan juntos y eran muy jvenes, eran Jimaguas del
mismo sexo. Pero Aw ADA ILU era un hombre soberbio y voluntarioso, y por el contrario,
Aw ADA IFA era un hombre afable, metdico y muy pausado en sus decisiones.
Ambos tenan 16 hijos, a los cuales les enseaban sus trabajos, pues ambos, adems de ser
Babalawos, eran Osainistas de fama. Pero cada uno tena su mtodo.
A Aw ADA ILU le gustaba trabajar para malo (Insh-Og) y a Aw ADA IFA le gustaba
trabajar para el bien. El Ob de la tierra donde vivan, AKISHALE, fue atacado por sus
enemigos, los FON, y acudi a ambos hermanos. Ellos le hicieron Osode, vindole su If.
Aw ADA IFA le dijo que tena que hacer EBO para salvar la situacin y su hermano le dijo que
lo que tena que hacer era cortar cabezas.
El Ob, conociendo el poder destructivo de ADA ILU, le dijo: -Te encargo a ti, para que prepares
brujera para mis enemigos. ADA ILU prepar un terrible talismn, que viva enterrado en una
cazuela con una cadena y un pao negro. Este talismn coma sangre de OLUNTOSHE y de
OKURIN.
Comenz ADA ILU a azuzar sus desbastadotes poderes y comenz la destruccin de todos los
enemigos de AKISHALE y cuando todos ya haban muerto y sus huesos comenzaban a blanquear
al Sol, el talismn comenz a hacer estragos entre los habitantes y guerreros del reino, a tal punto
que murieron los 16 hijos de Aw ADA ILU.
Y, cuando ya casi todas las gentes estaban muertas, tuvieron que llamar a Aw ADA IFA a ver
que poda hacer. Aw ADA IFA le dijo a su hermano: Esto te ha pasado por tu carcter irascible
y furibundo (carcter de ira y furor) Debes ser obediente con las palabras de ORUNMILA y
hacer EBO, porque si no aunque siempre venzas a tus enemigos, las ideas malas que engendres
con el poder de tu pensamiento se materializar y te perseguir.
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Tuvo Aw ADA ILU que acogerse a la proteccin de ORUNMILA y haciendo Eb, venci todas
sus dificultades y pudo dominar al monstruo de maldad que haba creado, aunque tuvo que llorar
la muerte de sus hijos, destruidos por su propio poder infernal.
NOTA: Aqu nace Ikok de Og (cazuela de Brujo), de un gran poder destructivo enorme. Pero
hay que manejarlo con cuidado. En este If se pierde por el poder soberbio.
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EBO: Cuero de juta, 2 gallos, una carreta, tierra del monte, punta de flecha, juta y pescado
ahumados, manteca de corojo, mucho dinero.
SUYERE: ARIRE BANIJE, AGBON ISALE ADEMIYE
HISTORIA
La Avispa, ADEMIYE, y la araa peluda, ALATAKUN, fueron juntas a cazar al monte. La
Avispa encontr una juta muerta de un flechazo y llam a la araa. Cuando sta lleg, le dijo:
Recuerda que yo fui la que la encontr, yo solamente disfrutar de su carne y no t.
La Avispa fue a verse con ORUNMILA, quin le vio este Odu y le marc EBO, dicindole: T
vences a tu enemigo con la inteligencia. Coge los dos gallos y dselos a Eshu, que l te indicar
la manera de ganarle a ALATAKUN.
As lo hizo ADEMIYE y Eshu la llev junto a la juta muerta en el monte y, sacndole la flecha,
le dijo: -Metete por aqu y cuando llegue ALATAKUN, t le hablas desde adentro de las narices
con esta corneta.
ALATAKUN lleg y se puso a mover el cuerpo de la juta, para ver cmo poda mejor llevarse
toda la carne para su casa. En eso, dndole la vuelta, se qued frente a la nariz, momento que
aprovech ADEMIYE para con la corneta decirle:
TOO, LOO, ARIRE BANIJE AGBON ISALE EKINI ADEMIYE
La araa, horrorizada, pens que era el espritu de la juta que la reprochaba. Dijo: -Est bien,
est bien. ADEMIYE es primero, que ella se coja toda la carne. Y se fue, dejando todo a la Avispa.
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Pero ORUNMILA, en vez de or a If, retir el kpele y le dijo a Eshu: Eso se debe a la envidia.
Ud. tiene que ir a varias tierras a impartir sus conocimientos y no puede hacerle caso a las calumnias y a las mentiras de los pobladores de las distintas tierras a las que fuere.
Eshu, mandado por ORUNMILA, se dirigi a otra tierra. Cuando lleg, comenz a dar consejos y
a ensear a los pobladores que le oan. Pero, cuando l terminaba de dar sus enseanzas, ellos se
rean en su cara y no le daban valor alguno a sus prdicas.
Eshu, abochornado, se encerraba en una tristeza interior muy profunda y pensaba que todos sus
esfuerzos y sacrificios, soportados durante aos al lado de ORUNMILA, eran pagados con
desprecios. Y lleg al conocimiento de que la Humanidad no lo consideraba. Aburrido y
decepcionado de la Humanidad, comenz a decir y ensear las cosas al revs de lo que le haba
enseado ORUNMILA.
Eshu, en su subconsciente, comprendi que diciendo mentiras las gentes comenzaron a
considerarlo y respetarlo. Y as la confusin entr en su mente. El se preguntaba: Mientras hice el
bien y actuaba legalmente, nadie me crea. Y ahora que he cambiado, la Humanidad me cree.
Todo esto era debido a la accin de SHANGO, ODUDUWA y OSANYIN, por la falta de respeto
de ORUNMILA en mostrarle todos sus conocimientos a Eshu, sin estar consagrado en dichos
secretos, de inmensa magnitud.
Eshu se convirti en su ser destructivo para la Humanidad. Y tomando venganza de la misma,
continu poniendo en prctica su teora y decidi continuar recorriendo tierras, ya que en su
mente slo guardaba el mal para sus semejantes.
Los pobladores, al ver este fenmeno, decidieron ir a ver a ORUNMILA, para quejarse y decirle
que su confianza estaba destruyendo a la Humanidad con la mente transformada.
ORUNMILA, que haca tiempo no vea a Eshu, se hizo Osode y de nuevo le sali este Odu,
donde ahora If, ODUDUWA y OSANYIN le decan que hiciera Eb (el indicado arriba), por su
responsabilidad tan grande de mandar a Eshu a gobernar sin estar consagrado en estos poderes.
ORUNMILA, viendo que Eshu, que era su confianza, lo estaba poniendo en ridculo ante el
mundo, abochornado decidi ir a buscarlo para hacerle la ceremonia. Esta ceremonia consista en
borrarle de la mente toda la maldad que de l se apoder.
Cuando lo encontr, lo llev a la orilla del mar, llevando encima 3 palomas, 1 botella de
aguardiente, velas, etc. Y mientras caminaba por la orilla del mar, cantaba:
SHONSHON LAWANI LAWANI
SHONSHON LAWANI LAWANI
ESHU MAWANI LORUN.
Iba regando aguardiente, hasta que lleg a un lugar en que el agua no llegaba con fuerza a la
orilla. All ORUNMILA abri un hueco y meti a Eshu, dndole sangre de las tres palomas sobre
su cabeza. Mientras haca esta ceremonia, cantaba:
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El cantante cogi miedo a ese espritu y no lo llam. Y realiz el EBO indicado por Aw OSHU
OMI y pudo ser el conquistador de OSHUN.
Pas mucho tiempo y el cantante, olvidando las palabras de If, comenz a maltratar a OSHUN.
Entonces aquel espritu, guardin de OSHUN, al verla infeliz y maltratada por el cantante, tom
la forma de un aguacero, atacando a ste, el cual se enferm de los pulmones, ponindolo
tuberculoso, dejndolo sin voz y sin vida, posteriormente. Todo fue por desobedecer a las
palabras de If.
NOTA: Para resolver en este Odu, se le pone un muequito de loza a OSHUN, arena de mar y
oro. Esto se lava con hierbas de If y vive y come junto con OSHUN. Este mueco representa el
espritu guardin de OSHUN, IMONA ANYOKO IGUERI.
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12- La muralla.
REZO: OJUANI WORI ADIFAFUN SHANGO OSHALO YUFINA EYELE LEBO MOLOLE
TATARA AWO TAWE. OJUANI OFORE AUN KOYO IWORI OFORE EJA SALU
ADIFAFUN ARONI TISHERA SHORE ALAFI AWO OSHU ONI AAGUI BIENO ORI
AKUKO LEBO EYELE.
EBO: 1 gallo, trampa, tierra del cementerio, dems ingredientes, mucho dinero.
HISTORIA
En la tierra TATARA AWE TAWE INLE, vivan SHANGO, ARONI y OSANYIN los cuales
preparaban en esa tierra grandes amuletos. Estos personajes tenan adems en esta tierra un cuarto
partcipe de esos poderes, que era AAGUI ELEGBA, quien era AGUONA con espritu adentro.
Como en esa tierra haba tantos poderes, reinaba la penumbra y el misterio, y todos sus habitantes
vivan retrados y encerrados en sus fortalezas. Nadie osaba salir a la calle, pues los poderes
destructivos estaban en el aire y los revivan los pensamientos de venganza de estos seres, y caan
anulados todos los seres humanos.
En eso ORUNMILA, que en esa tierra reciba el nombre de OJUANI OFORE AWO, decidi
poner fin a ese caos, unificando esos poderes e hizo EBO para quitar las trampas que unos a otros
se hacan y pidi permiso a OLOFIN para unificar los poderes.
Entonces, por mandato de OLOFIN, reuni a SHANGO, ARONI, OSANYIN y AAGUI, y les
dio de comer al gran secreto del poder e inteligencia de estos Orishas, que es AJA, y despus que
estos comieron, juraron delante de OLOFIN unificar los poderes de OJUANI WORI OFORE por
medio de la obediencia, creando una muralla que protegi su tierra de enemigos (ARAYES).
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REZO: OJUANI IWORI AWO MUTI MADAMU ADIFAFUN AYOYU TINLOSULE OLE
OLORUN.
EBO: 1 gallo, mucho aguardiente, todo lo que se come, dems ingredientes, mucho dinero.
HISTORIA
AYOYU era un guerrero invencible, que haca ostentacin de su poder, pues en verdad lo
protega Eshu y OGUN en todas las guerras.
Eshu le serva de espa y OGUN diriga y apoyaba a sus guerreros. AYOYU azot las tierras de
frica, no existiendo un solo reino, incluyendo el de los MALINKE y BANDO, que no sufrieran
del rigor de su poder.
Un da, lleg a la tierra MUTI MADAMU ILE, que era la tierra de los hombres tomadores de
aguardiente. Estos preparaban secretamente un trabajo para matarlo, pero Eshu, que era conocido
en esa tierra y era espa de AYOYU, cuando se enter de todo le avis.
Rpidamente, AYOYU fue a verse con OWORI AWO, salindole este Odu, donde If le dijo que
le diera un gallo a Eshu y a OGUN, con bastante aguardiente, en la puerta de IBODUN. Y que lo
prendiera con el Iaf (collar de mazo) a AYOYU pues queran matarlo cuando saliera de su
casa.
A los tres das le hicieron If a AYOYU y en UNTEFA sali OJUANI IWORI, PEYE OMO NI
TANSHELA.
A partir de ah, fue un hombre sencillo y humilde, querido por todos los de la tierra de OLORUN,
llamado el Rayo del Sol.
NOTA: OJUANI TANSHELA, cuando entra en IGBODUN If tiene que entrar con BROMU y
BOROSIU, que son OMOLORUN, no pudiendo jactarse de ser vencedor, pues nunca saldr de la
guerra.
14- El corojo.
Una vez, ORUNMILA sali de maana y se encontr con el corojo y le dijo que hiciera Eb.
Pero como ste se crea muy fuerte y duro, no lo hizo, contestndole a ORUNMILA que nadie le
podra hacer dao.
ORUNMILA se encontr con Eshu y le cont lo que le haba pasado con el corojo. Y a estas, ya
Eshu haba odo lo que haba pasado y lo que el corojo le haba contestado a ORUNMILA.
Eshu cogi una piedra y aplast al corojo. Y dijo: -Esto le sucede a todo el que se crea invencible.
NOTA: Aqu se le pone un kpele encima de ORUNMILA, an cuando sea AWOFAKAN.
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Junto con esas piedras se lava un bastn de moruro, que se raya con cascarilla y uno de mar
pacfico -Atori- con 9 cascabeles. Adems, 3 cujes de rasca barriga, 1 machete, 1 campana y un
osun de EGUN, teja con atena de EGUN y los animales que se le den a estos, van al hueco a la
orilla de la playa, donde se cogieron las piedras.
Al lado de este IGBO EGUN, se ponen flores, velas y comida. Aqu es donde vive EGUN de
OJUANI TANSHELA, adems, para la brujera de la puerta de la casa, se cogen 21 corojos
maduros, se le ponen a Eshu tres das, al cabo de los cuales se machacan con una ODU-ARA
delante de Eshu, pidindole que la brujera se vaya.
Despus se hace EBO con eso y se mezcla con manteca de corojo, se le echa palo yo puedo ms
que t y 3 pimientas de guinea. Esto se entierra en la puerta, dndole un gallo indio junto con
Eshu.
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Esto come cada 3 meses 1 paloma, 1 pollo, segn pida. Adems, el Aw OJUANI TANSHELA
se rogar la cabeza con 2 cocos que se hayan cado de la mata, para que no se ponga OFO la
cabeza.
NOTA: La Atena que se pint en la cazuela es la siguiente:
OGUNDA FUN
Lado derecho arriba
IRETE IWORI
Lado izquierdo arriba
OJUANI IWORI
Al centro de la cazuela
OTURA NIKO
Lado derecho abajo
OGUNDA BIOGDE Lado izquierdo abajo
Esta es una Atena para EGUN.
17- El incumplimiento.
HISTORIA
Haba un hombre muy orgulloso, fatuo y engredo, que tena un negocio de cazuelas de Santos,
pero era muy irresponsable e incumplidor con la gente del pueblo, los cuales se quejaban de sus
incumplimientos, crendose un mal criterio sobre l, llegando a odos de Eshu.
Eshu se le presenta a este hombre y le dice que vena de otro pueblo y quera que l le vendiera
cazuelas de Santos. Eshu haca esto para darle una ltima oportunidad y pregunt al hombre que
a qu hora poda venir a buscarlas. Este le dijo que por la tarde; Eshu le replica que ellos tenan
que irse lo antes posible, porque le produca grandes gastos y daos estar all, y el hombre le dio
la seguridad. Eshu le volvi a decir que si l no entregaba las cazuelas, el incumplimiento lo
llevara al fracaso.
El vendedor de cazuelas se fue a almorzar y comi la comida con picante y tom demasiada agua
fra, lo que le produjo diarreas y no pudo cumplir el compromiso, por causas ajenas a su
voluntad. Entonces Eshu se le present y lo mat por su incumplimiento.
19- AMIWAWO, ARAWORABU-AYE adivin para los hombres de IFA OWOYE. Se les dijo
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Ojuani tanchela
Cuando las 401 deidades del Panten Yoruba (Ode Orun) decidieron venir a la tierra fueron
donde el adivino Ayalorun que se llamaba Arinmorin Awo el cual les vio este If y les dijo
que tendran en su vida que luchar duramente contra la hechicera. Tambin en aquellos tiempos
Osanyin, Eleye, Egun, Orun Lala, Orisha Lawa, Tomi y Ormila Abeniregun, decidieron
bajar a la tierra y les fue visto tambin este If
Todos aquellos tenan sus ropas caractersticas, pero los hechiceros, que tambin quisieron bajar a
la tierra estaban desnudos y no podan venir. Entonces ellos le pidieron a Af efe Iku que los
trajera y ellos bajaron en forma de eshisi, y cuando estuvieron en la tierra empezaron a preparar
las condiciones para dominar sobre todo el mundo.
Cuando bajaron Ozain, Orun Lala, Orisha y Ornmil se encontraron con un mundo lleno de
maldad y traicin, donde los hechiceros trataban de ser los dueos absolutos de todo y eliminaban
a quien se rebelara a sus designios. En eso Orumila al ver esta situacin implor a Olofn para
que le diera ayuda a Ojuani tanshela , que era el nombre que reciba Ornmil en esa tierra, para
resolver todos los problemas que enfrentaba ante la maldad de los humanos. Le dio de comer a
Esh y se le apareci una vision de Ode Orun Imole que le ense los secretos para preparar la
gran medicina de Ojuani Iwori para vencer la hechicera y le ordenaba que procurara lograr la
alianza de todos los poderes astrales frente a los hechiceros. Entonces el comprendi que era
necesario lograr la unin y alianza de todos sus dems congneres, los cuales fue a ver y ellos
accedieron a unirse y vivir junto a Ornmil para as poder vencer las traiciones y la maldad que
haba en la tierra y de los que queran apoderarse del mundo.
El los reuni a todos en su casa y all delante de Esh les dio de la medicina que haba preparado
en la tierra de Ojuani Tanshela y juraron todos con su akuko la alianza de los poderes de Ia
Mole , para destruir las traiciones.
Entonces comenz a tocar el gran cencerro que Ojuani Tanshela tena para llamar a Ozain y ste
lleg contento junto con Eggun y Orun Lala cantando:
Agogo ni iku orun afefe
Baba yakoria
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CAPITULO V
MUNDO DE IFA
OJUANI ODI
OJUANI SHIDI
+
I O
O O
O I
I
I
+
I II
II II
II I
I I
REZO: OJUANI NI SHIDI ARIRE LOPANI KOSOBO TELEPANI ADIFAFUN AWO ASHELU TIMSHOMO
OLOJA ADIFAFUN OLUO-POPO.
SUYERE: ARIYANYA KIYA ARIYANYA KIYA
KINILOMI SOBAKERE ARIYANYA
KIYA SHANGO LOWO EYERIO
ARIYANYA KIYA
EN ESTE ODU NACE:
1- Naci: El fundamento del por qu AZOJUANO come chivo.
" : El sudor fuerte.
" : Que la madre de ODE viva en el frontil del venado y ODE en las astas.
" : NENGUE (San Lzaro)
: Que el cazador se haga EBO con carne podrida.
Aqu: Habla el Aw polica que cuidaba la playa.
" : No se usan perfumes.
" : Es el If de la baraja.
" : Habla de amarre de mujeres.
" : Prohbe vivir en alto.
" : La persona se hace el muerto para ver el entierro que le hacen.
" : Se busca lo imposible.
" : ODE tena la fama de ser buen tirador.
DESCRIPCION DEL ODU OJUANI SHIDI.
Este es el Odu #95 del Orden Seorial de If.
Este Odu habla de generosidad y honestidad, el secreto para el amor y el buen xito. Aqu a la persona le
parece que sus negocios estn en confusin o no estables.
Aqu la persona tiene una mana o tic nervioso.
En este If naci el fundamento de por qu AZOJUANO come chivo, tambin nace NENGUE. Aqu se hace
EBO con carne podrida. Nace que la madre de ODE vive en el frontil del venado y ODE entre las astas.
La persona de este Odu tiene un lunar o marca en su cuerpo.
Este If habla del Aw polica que cuidaba la playa.
Aqu no se puede usar perfume, porque por causa del mismo se puede buscar un problema. Aqu el sudor de
la persona es fuerte. Manda a rogarse la cabeza.
A este Odu le dicen el If de la baraja.
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Por este If, el hombre tiene cuatro mujeres.
Aqu la persona tiene fama de no cumplir lo que promete, pero es que promete cosas que despus no estn a
su alcance para cumplirlas.
Este If habla de una mujer que le ha quitado el marido a otra mujer.
Aqu hay que darle de comer al ngel de la Guarda y al espritu de su padre, para que las cosas salgan
adelante.
Aqu OSHUN reclama a la persona. Hay deuda con ESHU-EELEGBA.
Este If habla de una persona enferma, que tiene la boca muy dura y debe recibir AWAFAKAN o IKOFAFUN,
y hacer Santo para resolver su situacin.
Aqu se prohbe vivir en altos y usar perfumes.
Se tiene dos amigos, uno tiene mucho dinero, y ambos son sus enemigos y le van a hacer dao por envidia.
Aqu la persona se cree que nadie es capaz de hacerle dao, tenga sumo cuidado con las personas que Ud.
trata.
Aqu hay que cuidarse de una agresin, como tambin de problemas de justicia, pues en cualquier momento
puede caer preso.
Para el hombre: puede perder el empleo en el que se desenvolva bien. El que tiene ahora no le agrada.
Aqu se tiene un sentimiento o gran pesar en su vida, que lo puede llevar a la tumba.
Aqu la persona se siente aburrida cuando no tiene dinero, pero dentro de poco va a estar bien.
Cuando se le ve este Odu a una jovencita: es una caprichosa y eso la puede perder o hacerla infeliz. Vive
triste porque nada le llama la atencin. Cuando se enamore, no va a reparar en medios para obtener al
hombre y no le importar el arrastre que el mismo tenga, como hijos, mujeres, vicios, etc.
Aqu no se puede hacer el mal que desea realizar, pues puede perder la vida.
Aqu se tiene arma de fuego escondida o la tuvo.
Aqu lo desean traicionar o ya lo han hecho. Ud. naci para que lo envidien.
En este Odu hablan los siguientes Santos: OSHOSI, ODE, NANA-BURUKU, SHANGO, OSHUN, YEMAYA,
ESHU-ELEGBA, AZOJUANO, ORUNMILA, OBATALA.
Las hierbas de este Odu: Itamorreal, canutillo, Artemisa y campana.
Por este Odu, la persona se hace el muerto para ver el entierro que le hacen.
Aqu a la persona le gusta masturbarse.
Enfermedades: granos en la piel, infeccin, flujos, problemas con la menstruacin y en el tero.
RELACION DE OBRAS DEL ODU OJUANI ODI.
Vencer situaciones: baos.
Se dar baos con: Itamorreal, ponas, canutillo, artemisa y campana.
102
A OBATALA.
Se le pone arroz con leche, cocinado con sal al gusto, sin azcar.
103
DICE IFA:
Que en su casa hay una persona enferma, que tiene la boca dura, que tendr que recibir a ORUNMILA y
hacer Santo para que se ponga bien. Ud. debe atender a OSHUN y no puede vivir en alto. Ud. tiene dos
amigos, uno tiene dinero y el otro no, los dos son sus enemigos y le van a hacer dao por envidia. No se vista
igual que nadie. Ud. se cree que nadie le hace dao y lo quieren fastidiar, no salga a la calle por espacio de 8
das, porque lo estn velando para matarlo. Ud. tiene 4 mujeres y hay una que le gusta la bebida y Ud. quiere
dejarla; no la abandone y si decide abandonarla, djelas a todas por completo. Ud. se encuentra aburrido
porque no tiene dinero, dele de comer al ngel de su Guarda y a su padre. Ud. lleg o ha de llegar a una
reunin algo tomado y le ofrecern una cosa que no ha de poder cumplir; tenga cuidado con los de justicia.
Ud. desea tranquilidad. Dele gracias al sueo que tuvo anoche. Dele de comer a ESHU-ELEGBA y a OSUN,
que ha de prosperar dentro de pocos das. A Ud., dentro de poco, le nacer un hijo, porque Ud. tiene una
mujer embarazada. Ud. no puede usar perfumes, le pueden traer problemas. Su sudor es fuerte. Ud. deber
rogarse la cabeza. Ud. tiene un sentimiento o gran pesar en su vida que lo puede llevar a la tumba. Ud. perdi
un empleo en que se desenvolva bien y el que tiene ahora no le agrada. Su hija es una caprichosa y eso la
puede perder o hacerla infeliz, vive triste porque nada le llama la atencin, cuando se enamore no va a reparar
en medios para obtener al hombre aunque ste no sirva. No haga el mal que desea realizar porque puede
perder la vida. Ud. tiene un arma de fuego escondida o la tuvo, pngasela a OGUN. Ud. naci para que lo
envidien. Atienda a OSHUN y OBATALA. A Ud. le salen granos en las piernas, Ud. deber atender a AZOJUANO.
104
ellos. Ella hizo el sacrificio para tener hijos, pero no hizo el segundo sacrificio para ser testigo de sus xitos en
la vida. Tan pronto como la mosca dio a luz a sus muchos hijos, antes que comenzaran a volar, ella morira,
esto es el motivo por el cual las moscas no tienen Madres.
Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejar de hacer sacrificio para que pueda ser
testigo de la supervivencia y prosperidad de sus hijos. El sacrificio se har con una oveja, un pedazo de tela
blanca. El sacrificio se prepara aadiendo gravilla a la cabeza de la oveja, junto con las hojas de If apropiadas y el Iyerosun de este Odu sobre la tela blanca y amarrada el paquete envuelto, se le da a la persona para
que lo entierre en el piso de su propia casa. El lugar donde se entierra ser preparado con bloques de
cemento de forma que la persona pueda sentarse sobre l de vez en cuando. Despus de eso todos sus hijos
crecern y llegarn a ser prsperos ante ella.
105
Eshu que Eta y Ata se haban negado hacer sacrificio, Eshu las castig, al hacer introducir el Iru (compota de
meln), por el ano de Eta, lo que hizo que su ano estuviese oloroso, mientras vesta el cuerpo de los hijos de
Ata con ropa roja.
Despus de esto, fue el pesado olor que sala del ano de Eta que comenz alertara sus enemigos animales
mucho ms grandes y cazadores donde quiera que l se meta, lo cual constituye su perdicin hasta nuestros
das. De la parte de Ata, la Pimienta, tan pronto como sus hijos usaron la ropa roja, Eshu les dijo a los seres
humanos y aves que estas eran pimientas muy sabrosas para comer y sazonar las comidas. Finalmente sus
hijos se convirtieron en los pimientos de sazn principal para la humanidad y comida para las aves.
Cuando aparece en adivinacin para una mujer, se le dir que haga sacrificio para que no se le desarrolle una
enfermedad en los genitales, la cual no-solo la har repugnante a los hombres, sino que tambin ser un
impedimento para que los hombres le hagan sexo. Si aparece para un hombre, se le dir de hacer sacrificio
para evitar una enfermedad de transmisin por una mujer. En ambos casos, el sacrificio se har para evitar la
prdida de los hijos.
Owanrin omi ishi den. Iden mi'shu ileke. Adifafun Ornmila Baba lo gba iba ati ashe ni owo alaworo gbogbo.
Owanrin descargaba gusanos, y y gusanos descargaban cuentas, estos fueron los dos Awoses que adivinaron
para Ornmila cuando l iba dominar el honor de todos los Sacerdotes divinos.
l hizo el sacrificio con una chiva. Es por eso que los Sacerdotes divinos honran y respetan a Ornmila a fin
de ser siempre prsperos.
Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le dir de hacer sacrificios para merecer el honor y el respeto de
todos sus amigos.
6- ODE, el cazador.
REZO: OJUANI SHEDI ODE AKOFA IANGUI LODONILE OLOFIN LODAFUN POGO NINELE LODENI
ADIFAFUN ODE OBA ASHE.
EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 2 palomas, flecha, grillete, dems ingredientes, mucho dinero.
HISTORIA
Una vez OLOFIN mand a buscar a todos los cazadores para saber cual de ellos se comprometa a llevarle el
IAGUI (Mono) de las 9 colas.
ODE era un afamado entre los tiradores de flechas y fue tambin a la reunin, pero era muy envidiado por
todos y por esa razn, OLOFIN que conoca la fama de ODE, al verlo llegar le pregunt: Ud. se compromete
a traerme el IAGUI de las 9 colas? ODE, sin pensarlo, se comprometi a llevarle el mono de las 9 colas.
106
Cuando ODE sali a cumplir su compromiso fue que se dio cuenta del ofrecimiento que haba hecho y pens:
En que compromiso me he metido! Pero, reflexionando, decidi ir a casa de ORUNMILA.
Cuando llego, ORUNMILA le hizo Osode, vindole este Odu y le dijo: Ud. tiene la palabra empeada y para
poder cumplir tiene que rogarse la cabeza y hacer EBO con carne podrida, millo podrido, ek podrido, 1
flecha, un palo, una cazuela, una soga, una caja y mucho dinero.
En la cazuela echaron la comida y la carne, que a los 7 das estaba descompuesta. Despus de lo anterior,
ORUNMILA le volvi a hacer rogacin a ODE y ste se visti con su uniforme y vir su gorra para un lado y se
unt de lo que tena en la cazuela en todo el cuerpo y se fue para la loma y se acost en el suelo, hacindose
el muerto.
Al percibir un mono el olor que despeda ODE de su cuerpo por lo que se haba untado, guiado por el olor
lleg hasta donde ste estaba. Al verlo, se asust, pero al notar que no se mova, dijo: Est muerto y comi de
lo que haba en la cazuela. Y se subi encima de ODE, cantando:
ARIN YANYA KIYA ARIN YANYA
y el cuerpo del mono se iba aflojando y deca este pobre es malo.
As fueron llegando los dems monos de aquella manada y hacan la misma operacin hasta que, confiados
en que el hombre estaba muerto, lleg el mono de las nueve colas, que era el Rey (Ob), e hizo lo mismo que
los anteriores monos.
Algunos monos decan: Miren, est muerto! Y otros decan: Si ya est podrido, tiene gusanos! Y le cantaban
al Ob:
ARUN YANYA KIYA
Pero ya todos los monos estaban flojos y ODE no se mova y estaba callado. En esa confianza, ODE se le
abalanz al mono de las nueve colas y ste, del grito que dic, los dems monos salieron corriendo.
ODE continuaba abrazado al mono de las nueve colas, que le suplicaba que lo soltara, que l lo hara muy
rico. Pero ODE no le hizo caso y lo amarr, llevndolo a casa de OLOFIN, quien al verlo se qued sorprendido
y le dio MO-FORIBALE a ODE, le ech ash y lo hizo Rey de la Caza y mayordomo del Palacio. Despus,
ODE se cas con la hija de OLOFIN.
NOTA: Este If por enemigos(INTORI ARAYE): paloma al Eb.
Por prdida(INTORI OFO): gallo al Eb.
7- La Nombrada de ORUNMILA.
REZO: OJUANI ODI SHIDI OPEKUTA, ODE OMITAN ODE, ONA FUEMO EKA OKO ODE AYAIFA
LODAFUN ORUNMILA ADIFAFUN OSHUN.
EBO: 1 gallo, 1 gallina, 4 estacas, 5 hierbas, dems ingredientes, mucho dinero.
HISTORIA
ORUNMILA estaba buscando una mujer y un da vino a verse OSHUN. Al registrarla le sali este Odu y
ORUNMILA le dijo que ella estaba buscando un hombre y que ese hombre era l.
Pero OSHUN tena mucho dinero y l era pobre. OSHUN aspiraba a un hombre de podero. ORUNMILA no le
cobr nada y ella se fue.
Al llegar a otro pueblo, pregunt quien gobernaba all y le dijeron que ORUNMILA. As anduvo por muchos
107
pueblos y siempre le dijeron lo mismo.
OSHUN, haciendo un anlisis, comprendi que el nico que poda vivir con ella era ORUNMILA, porque a
pesar de ser pobre, tena la Nombrada inigualable.
NOTA: Por eso ORUNMILA es el hombre de OSHUN.
8- La tierra de LODENI y OLUO-POPO.
HISTORIA
En la tierra de LODENI, toda la gente de all le deban a OLUO-POPO y no le pagaban. Y, de contra, se
burlaban de l. Por ese motivo, OLUO-POPO fue a la casa de la muerte e hizo un pacto con sta, para acabar
con la tierra de los LODENIS, en un trmino de 9 das.
Enterada la gente de este pacto, fueron a la casa de ORUNMILA para ver cmo se liberaban de ese mal.
Cuando ORUNMILA le hizo Osode, les vio este Odu y les dijo: -Para que la muerte no pueda cumplir el pacto,
tienen que hacer todos Eb con toda clase de animales. Y, despus que los maten, debern colgarlos
alrededor del pueblo.
La gente realiz el Eb y mataron todo tipo de animales, como les fue indicado, colgndolos alrededor de las
afueras del pueblo y de sus casas. A los tres o cuatro das, no haba quien pudiera soportar la peste.
La muerte, con su cometido, ya se diriga para el pueblo LODENI, a cumplir el pacto con OLUO-POPO. Iba
cantando:
OLUO-POPO BIYAYE KUARA UMPRA YENUKUA SHONSHON
SHARA NILE LODENI.
Cuando ya estaba cerca de la tierra LODENI, al ver los movimientos de las tiosas se puso contento, por eso
y por el mal olor de aquellas carnes podridas. Y dijo: -Miren quien soy, que del miedo que me tienen los
hombres de esta tierra se han muerto! Hecho este alarde y sin entrar al pueblo LODENI para asegurarse de la
verdad, vir para atrs a darle cuenta a OLUO-POPO de lo sucedido. Le dijo que haba matado a toda la
gente de dicha tierra.
OLUO-POPO, desconfiado, fue a la tierra LODENI para confirmar si haba dicho la verdad o si la muerte era
un mentiroso.
Cuando lleg, se encontr que todos estaban en paz y armona, y se enter del Eb que ORUNMILA les
mand a la gente del pueblo para que la muerte no los cogiera. Molesto por la mentira de la muerte, vir y le
dijo a la misma que ella era una mentirosa y que ORUNMILA tena ms poder que l, pues con un Eb no le
sucedi nada a la gente de aquel pueblo. Y acalorado le dijo: A partir de este momento, me uno a ORUNMILA.
Nota: Osobo enfermedad( Arun): Hay granos, infeccin, flujos, cosas malas en los rganos genitales de la
mujer y desarreglo de su menstruacin.
9- La adversidad de OBAHUN IJAPA.
HISTORIA
OWORIN DIMOWO y OWORIN DIMESE fueron los Awos que adivinaron a OBAHUN IJAPA para que no
entrara en la adversidad.
A l se le dijo que deba dar un poco de su opulencia para que fuera rico, pues se dice que el que da, recibe la
bendicin; y el que no da nada, cae en la adversidad.
Se le aconsej sacrificar un racimo de coco, un tazn de ame molido, una gran cazuela de sopa, palomas y
2000 cauries. El se neg a hacerlo.
108
Entonces OBAHUN IJAPA entr en la adversidad.
109
Los EGUN, al ver a su amo muerto, cogieron miedo y se fueron huyendo. Por lo que ORUNMILA, al llegar al
pueblo y averiguar lo que le haba pasado al mayombero gambao y a sus criados, dijo: Los salv del dominio
del mal, pues siempre gana la inteligencia y la sabidura de If.
110
HISTORIA
En este camino, OSHUN OLOBODI adivinaba a la gente por medio del dilogn pero, a su vez, a ella le
gustaba mirarse e investigar bien su vida. Y fue de un lugar para otro, hasta llegar a donde estaba
ORUNMILA, que era el quinto lugar.
ORUNMILA la mir, vindole este Odu y le dijo: -Ud. sabe todo lo que yo le voy a decir, puesto que Ud. es
adivina y porque tiene el poder de la baraja y el espiritismo. Pero, no obstante, Ud. tiene que hacer Eb (el
indicado arriba)
Ella hizo todo lo que le indic ORUNMILA y le vino la prosperidad, porque empez a adivinar con el ensalmo
de la baraja.
Nota: En este If, se dan baos con hierbas de OSHUN, no se usa perfume y se le pone un juego de barajas
a OSHUN.
111
CAPITULO VI
MUNDO DE IFA
OJUANI IROSO
OJUANI HERMOSO
OJUANI MOSUN
+
I
I
O
O
+
O
O
I
I
I
I
II
II
II
II
I
I
REZO: OJUANI HERMOSO OJUANI IROSO OGUN ATI ELEGBA AWO NIFA LESE OLOFIN ORUNMILA ATI
SHANGO UMBO MARIYO ODARA NIGDARA OMO OLOFIN OFO LAITESHU ARAYE LODAFUN ORUNMILA
KAFEREFUN KUANARDO.
SUYERE: AGADA MOSAREO AGADA MOSAREO
ORUNMILA OBE AGADA MOSAREO
EN ESTE ODU NACE:
Naci: El encender las velas a los Oshas, Orishas, ORUNMILA y EGUN.
" : El ORIHATE o ERI-ARATE.
Aqu: Fue donde YEMAJA sorprendi a su marido ORUNMILA con OSHUN.
" : Hay que darle carnero a EGUN.
" : El OBEFU KAKUANARDO salv al mundo.
" : ORUNMILA le quit a ELEGBA el derecho de matar cualquier animal.
" : Marca Brujera y amarres.
" : Seala separacin de sus mayores.
" : Marca consulta con los espritus.
" : AGBA EGUN protege con su influencia al Aw de este Odu
" : Se refresca a ORUNMILA con 2 gallinas negras.
" : A OYA se le pone pescado fresco cocinado con tomate y gofio.
" : SHANGO dijo que lo mismo da candela en la Tierra que en el Cielo.
" : Nace un nio hermoso y se duda de su paternidad.
: El Aw deber recibir KAKUANARDO rpido.
112
Adivino de la oscuridad.
Adivino de la claridad.
Constantemente dan facultad.
Aqu fue donde YEMAJA sorprendi a su marido ORUNMILA OFIKALE TRUPON (acto sexual)con OSHUN,
dentro de un hueco cubierto de matas de calabazas.
Este Odu, por Osobo, marca desbarate y muerte.
La persona que tenga este Odu tendr que tener cuidado con un pjaro que le echarn en su casa o que va
cada da a cantar cerca de su casa. Trate de acogerlo, para que se limpie con l, para quitarse lo malo que
Ud. tiene encima.
Aqu hay que tener cuidado con homosexuales, pues lo pueden meter en chismes y le desbaratan su casa.
Por este Odu, se le da carnero o carnera a EGUN.
Cuando el Aw le ve este Odu a una persona enferma, es peligroso, pues es un If de flojedad natural.
Aqu se recibe a Osun extensin.
Aqu es la lucha por la existencia, por lo que vino al mundo el OBE que represent el paso de la humanidad de
la etapa de agricultores a la de comedores de carne.
El OBE lo practic OGUN, por orden de OSHAGRIAN, pues ste es el verdadero dueo, para que el hombre
pudiera defenderse en el mundo y conquistar su sustento en el duro bregar de la lucha por la vida. Entre los
Babalawos, recibir a OBE se denomina por el KAKUANARDO, palabra compuesta de tres vocablos: KAKUA
(romper) INA (candela) ADO (detrs), con el significado: "Candela que rompe detrs".
El KAKUANARDO es la reafirmacin del If.
El Aw que lo rija el Odu OJUANI HERMOSO, deber de recibir KAKUANARDO lo antes posible.
En este If, naci los ORIHATES: ORI (cabeza) ATE (estera), que sera literalmente: Cabeza de la estera.
Maestro de ceremonias y gua dentro de la Regla de Osha. Es el que lee el dilogn en la ceremonia de It,
tirando sobre la estera los dilogunes (caracoles) de cada uno de los Santos que hayan comido animales de
cuatro patas.
Cauries caracoles: El molusco gasterpodo (Cifrea Moneta) cuya concha sirvi de moneda en varios
pueblos de frica.
Cuando este Odu sale en It de AWAFAKAN, no se le debe hacer If a esa persona, porque ya ORUNMILA
est diciendo que su tierra es de Osha y EGUN, existiendo la posibilidad de que en cualquier momento un
EGUN se apodere de su cabeza.
Aqu fue donde SHANGO grit que lo mismo da candela en la Tierra que en el Cielo.
En este If, el bien lo trae una persona blanca.
Las hierbas del Odu: todos los bejucos.
113
En este If, ORUNMILA se llamaba APEDINIMU ARARA IGUI GUIGUNO.
Cuando este Odu le sale a un Aw, tiene que refrescar a su If y darle dos gallinas negras.
Aqu ORUNMILA le quit a ELEGBA el derecho de matar cualquier animal.
Por este Odu, se le recomienda, para no perder la posicin y lo que tiene en las manos, tener paciencia, pues
si hoy est pobre, su suerte viene caminando. Ud. sabe lo que es hoy pero no lo que ser maana.
Este If marca amarre y hechicera.
En este If hay que hacer las cosas completas para poder vencer, porque los enemigos son fuertes y
obstinados, y Ud. es muy despreocupado.
Este If seala que el Aw se separa de los mayores.
OJUANI HERMOSO est ms influenciado por los muertos (EGUNS) que por los Oshas.
Este Odu es el que marca la consulta de los espritus y, al que se le vea, se le dice que tiene que sentarse a
trabajar el muerto y a consultar con l.
Aqu al gua espiritual se le pone un vaso con agua y perfume.
Aqu AGBA EGUN protege con su influencia la mente del Aw.
Cuando se le ve este Odu a una persona, se le dice que tanto l como su pareja, tienen que cumplir la
promesa de amor eterno que hicieron ante una imagen, pues OLODUMARE lo oy y lo aprob.
Aqu la persona desea saber la seguridad de una cosa que est investigando.
En este Odu, la persona no puede ser soberbia, pues le puede subir la sangre a la cabeza.
Por este If, hay que darle de comer a Eshu-Elegba.
Por este If, hay que tener cuidado con la candela, pues se le puede quemar la casa.
La persona con este Odu deber atender los sueos, ya que ellos lo salvarn en momentos malos.
Aqu lo que se ensucia, lavndose se limpia.
Aqu la persona est asustada porque cree que se va a morir.
Evite las peleas en la casa, porque si stas siguen habr separacin de familia y los dos llegarn a estar muy
mal.
Cuando el Aw OJUANI HERMOSO le da 2 gallinas a ORUNMILA, moler pimienta de guinea y se la echar
a su If antes de matarla.
El Idef y el collar de Aw lleva pluma de Loro o Cotorra atada a los mismos. Adems, su If lleva dentro de la
sopera una pluma de Loro o Cotorra en cada mano.
Cuando se le encienden las velas, se reza este Odu y se cruzan las manos sobre el pecho con las velas
encendidas y se le pide la bendicin a Aw ITANA y Aw IKUKU, para que sus cosas marchen bien.
El Aw OJUANI IROSO, cuando marque Paraldo a los aleyos, tiene que preguntarle a ORUNMILA si l lo
puede hacer. De lo contrario, tiene que buscar a otro Aw para que lo haga, para que no vaya a peligrar.
Este Odu no puede faltar en la Atena de los Paraldos.
114
Aqu a OYA se le da un pescado fresco (EJA TUTO) y despus se le cocina con gofio y tomate, y se le pone al
lado de un cao o desage.
Aqu a EGUN se le da carnero, junto con SHANGO.
Enfermedades: problema en el cerebro, anemia, flojedad en el cuerpo, trastornos estomacales.
En este Odu hablan: OSUN, ORUNMILA, SHANGO, OYA, ESHU, ELEGBA, EGUN, OBE, OBATALA y
OGUN.
OBRAS DEL ODU OJUANI IROSO.
Para OYA.
Se le dar un pescado fresco y despus se le cocinar con gofio y tomate, y se le pondr al lado de un cao o
desage.
Para ORUNMILA.
Se refrescar y se le dan dos gallinas negras. Antes de matarlas, se machacarn pimientas de guinea y se le
echar a su If.
Para EGUN.
Se le dar un carnero, que podr comer junto con SHANGO.
Para su gua espiritual.
Se le pondr un vaso de agua con perfume.
Para OGUN.
Se le dan 2 perritos, para estabilidad matrimonial.
EBO: 2 gallinas negras, 2 guineos, ame, ceniza del fogn de su casa, dems ingredientes, mucho dinero.
EBO: 1 gallo, bejuco, cuchillo, carne de res, cabezas de aves, plumas de aves, 3 ek, 16 hierbas de If,
dems ingredientes, mucho dinero.
EBO: 3 gallos, carne de res, cuchillo, cazuela de barro, todo lo que se come, 2 gallinas negras, dems
ingredientes, mucho dinero.
DICE IFA.
Que donde Ud. piensa ir, encontrar el bien, pero la salida es mala. Lo que se ensucia, lavndose se quita.
Hace rato que Ud. quiere tener una cosa con seguridad que ha visto. No sea soberbio, porque se le puede
subir la sangre a la cabeza y cometer una falta. Ud. tiene que darle de comer a Eshu-Elegba. Dice SHANGO
que l lo mismo da candela por arriba que por abajo. Ud. est asustada, porque se cree que se va a morir,
tenga cuidado con la candela y dele gracias al sueo que Ud. tuvo anoche, ese sueo era con una persona.
No pelee con su esposa ni con nadie en la casa, porque se va a separar y van a estar mal los dos. Ud. quiere
ir a un punto y desea saber si le ir bien, y si le dar resultado, si este If habla Osobo, no se meta que va a
perder. Ud. no puede ir a ninguna manigua. Tenga cuidado con su cuerpo y con su casa donde vive. Tanto
Ud. como su mujer tienen que cumplir con una promesa que hicieron ante una imagen, pues Dios los oy y la
aprob. Ud. deber hacer Eb para que llegue a ser dueo de casa. Su padre desea darle una suerte, si es
difunto, dele un carnero. Ud. debe ser conforme y no estar triste. Mujer: tiene dos maridos y pelea con el
principal para irse con su amante, su marido no le ha dado motivos para que lo abandone y si se va de su
lado, que no espere cosa buena, se enfermar y padecer de la enfermedad mucho tiempo. En su casa hay
una mujer prieta, de uas largas, que es caprichosa y engreda, que es como familia de su casa. Tambin hay
un hombre bajito que camina muy bonito, como viejo gambao, que tenga cuidado con esas dos personas y el
tapa tapa, que se puede perjudicar. Ud. ha hecho o va a hacer cosa mala, que a los Santos no le van a gustar
y lo /la van a castigar de tal forma que Ud. no lo va a creer o no aceptar que sea castigado. A Ud. le han
dicho en sueos lo que le conviene hacer, para que se libre de bochornos y de trabajos. Mujer: cuidado que
puede caer embarazada de un amante y no pueda esconder la barriga a su marido y la quiera matar. Atienda
115
a sus muertos y si ellos quieren algo. Ud. est atrasado en la casa donde vive y va a manejar dinero. Tenga
cuidado con un pjaro que ha de ir todas las noches a cantar alrededor de la casa, trate de acogerlo para
hacerse una limpieza con l. Una persona blanca lo va a ir a buscar para un negocio, vaya que le conviene.
Ud. deber tener paciencia para que no se pierda lo que tiene en las manos.
REFRANES.
Vergenza mayor.
Si Ud. no se quiere, no puede querer a los dems.
Un Babalawo lleno de poder, es menos poderoso que un Orisha.
Nace un nio muy hermoso y se duda de su paternidad.
Doy candela, lo mismo arriba que abajo.
De buenos sueos, grandes consejos.
ESHU de OJUANI HERMOSO.
No tiene especificado.
116
consumindose en la ms vil pobreza, En este sentido, comenz a comportarse como si sufriera de
desajustes mentales e incluso lleg a ser el hazmerrer. Fue por ese tiempo que el Aw que le haba adivinado
en el Cielo estaba de visita en la Tierra. Una noche su ngel de la Guarda le orden de abandonar en el acto
ese pueblo y se dirigiera a Orita-Ijaloko. Sin saber porqu l deba ir hacia all, se dirigi sin objeto a la
frontera del Cielo con la Tierra.
Tan pronto como lleg all vio un Sacerdote de If que adivinaba para otros y l tambin fue a su encuentro. El
Aw le adivin y le pregunt Por qu; l haba abandonado los obsequios que Dios le haba enviado, y porque
haba descuidado a Ogn la deidad que lo haba acompaado al Mundo. Se le aconsej de dar un chivo a
Eshu tan pronto como volviera a casa. Regres a casa para servir a Eshu con un chivo. Despus de disfrutar
el chivo, Eshu fue de inmediato donde Ogn a recordarle todos los elaborados sacrificios que Owanrin-Irosun
le haba hecho en el Cielo, que estaba sufriendo en la Tierra.
Ogn rpidamente parti para la casa de Owanrin-Irosun donde lo encontr en un estado de parbola. Ogn
lo salud, abofetendolo, lo cual hizo que inmediatamente l cayera en posesin. Despus de eso, Ogn le
dio un gong y un pesado martillo. Con estos instrumentos, en ambas manos, l comenz a bailar y a cantar
fuertes canciones, finalmente corri fuera de su casa. Como la gente de los alrededores ya estaba
familiarizada con su conducta errtica, ellos tomaron esto como una severa manifestacin de su delirio y as lo
siguieron. Se dirigi exactamente hacia su antigua casa la cul anteriormente l haba abandonado y comenz
a golpear su cabeza con el gong y el martillo en la mano. Luego comenz a mirar frenticamente los
obsequios de Dios y estos estaban an all infartos a la entrada de su casa. Entonces se arrodill, agradeci a
Dios, a su ngel de la Guarda y a Ogn por haberlo levantado de ese letargo.
Muy pronto todos se dieron cuenta que, lo que fuera que l predijera y proclamara no solo era inteligible sino
muy revelador. La gente bailaba y cantaba con l durante la mejor parte de la velada. l sin embargo
permaneca posedo y antes del amanecer, su cabello se haba rizado como un caracol como si no se lo
hubiera ni lavado ni peinado desde que naci(Dada en Yoruba y Agbihiagha en Benin) Pronto, l comenz a
realizar maravillas y entonces la gente se dio cuenta que l era un Sacerdote de Ogn.
Los dems Sacerdotes divinos se juntaron y lo ayudaron en la construccin de su trono de Ogn de donde la
gente comenz a visitar para la adivinacin. As trabajaba de forma simultnea como un Sacerdote de Orisha
y como un Sacerdote de Ogn. Tuvo tanto xito que posteriormente se cas y tuvo varios hijos.
Cuando este Odu aparece en el Igbodun, a la persona se le dir que l es un Sacerdote de Ogn y que debe
proceder con premura con los requisitos de iniciacin en el sacerdocio de Ogn. Se le dir no despreciar
ningn objeto que reciba en circunstancias misteriosas.
2- La adivinacin que se le hizo cuando una de sus esposas se portaba mal.
Con el tiempo, se hizo especialista en administrar medicina para mujeres estriles que pudieran procrear.
Entretanto, otro Aw sedujo a una de sus esposas. l no se molestaba indebidamente por eso hasta que el
seductor a jactarse que l haca impudentemente par que Owanrin-Irosun era incapaz de hacer alguna cosa.
Mientras tanto, Eshu le pidi un chivo que l le dio, Eshu fue a casa del seductor y utiliz los residuos
menstruales de la almohadilla de una mujer para neutralizar todos sus poderes protectores. Antes del
amanecer, el hombre corra loco y abandon el pueblo y nunca ms se oy de l. Entonces la mujer fue a
rogarle al marido que la aceptara de vuelta. l le dijo que para apaciguar su If deba darle una chiva, un gallo
para Ogn y a Eshu con un chivo. Despus de hacer todos los sacrificios penitnciales, se le dio la absolucin
tradicional, despus de la cul, la acept otra vez.
Cuando este If aparece en el Igbodun, la persona ser aconsejada de cuidarse para no perder la vida por
causa de una mujer. Se le aconsejar de no seducir la mujer de otro hombre. Para contrarrestar esta
eventualidad, agasajar a Eshu con un chivo, un murcilago y un pjaro llamado Oge (Alerbe en Benin) y una
gallina a If. Se le dir de servir a Ogn de la misma forma que sirve a If.
En una adivinacin ordinaria, la persona servir a Eshu con un chivo para evitar tener dificultades por causa
de una mujer. Se le aconsejar de moverse cautelosamente con una mujer con la que tiene relacin corriente.
117
3- l adivin para la gente de Akoko.
Oshu waju omu ori Kosun. Odafafun won lode Akoko.
El hombre que iba hacia delante con una carga de sal en su cabeza, era el Aw que adivin para la gente de
Ode-Akoko cuando estaban ansiosos por tener hijos. l les aconsej hacer sacrificios con una gallina, 10
babosas, nueces de kol y aceite de palma. Ellos hicieron el sacrificio despus del cul las mujeres volvieron
a tener hijos nuevamente, en Akoko.
Este es el sacrificio, que las mujeres estriles necesitan hacer cuando aparece este If para ellas en la
adivinacin. l tambin hizo un sacrificio similar para una mujer llamada Onitide, antes comenzara tener hijos,
y uno de sus hijos lleg a ser muy famoso.
En la adivinacin, la persona deber ser aconsejada de tener cuidado con burlarse de una persona mayor que
pudiera maldecidla con ash, ya que la maldicin se cumplira.
118
Awon, won gbo eru atukesu, ti won tu
Koipe, ko i jina won wa bami
ni laru segun ebo.
Significa.
Cada da sola traer el miedo y la amenaza de guerra. Cada da nos atormentamos por el miedo a la guerra
Hasta que alguien vino en nuestra ayuda con una cazuela de sacrificio.
El Sacerdote de If Olukoro adivin para el pueblo de Olukoro
Ellos escucharon los consejos y realizaron el sacrificio indicado.
Los sacrificios se cumplieron para aquellos que lo hicieron.
Hace mucho tiempo que nuestros problemas quedaron atrs
Y ahora estamos ganando cenando en relativa paz y alegra.
Cuando este Odu aparece en la adivinacin a la persona se le aconsejar de hacer sacrificio y si es posible de
escoger una profesin musical, ya que es ah donde radica su prosperidad.
7- Aw ITANA y su hermano Aw IKUKU.
REZO: OJUANI MOSUN DESUMU PELE PELE LOYUMABA PELE PELE ALALELE IFA KUELE KIFE IFA
AWO ITANA AWO IKUKU BALOKU SHANGO ILEKE AIKOIDE AWO PELE PELE KIYA ADIFAFUN OSUN
ADA ADIFAFUN ITANA LAULAU TINSHOMO OLORDUMARE TALA EBOYUDE AGBADA OJUANI
AMOSSUN KALO AWO IKUKU OSHISHE ITANA MEJI IBO OKUETA KONOKE OBOSHE YEO ALAYE
ADIFAFUN ORUNMILA ADIFAFUN EGUN TIRE LEBE LELE SHANGO BOKU BOKU IBALOKU BORIYEYE
SHANGO AWO ITANA.
1er EBO: 1 chiva, 2 gallinas negras, 3 gallos, 2 palomas, pimienta de guinea, hierba EMU (mariw), mucho
ash, un cuchillo, una escopeta, 3 plumas de loro, muchas telas, collar de ORUNMILA, juta y pescado
ahumados, manteca de corojo, maz tostado, coco, velas, aguardiente, manteca de cacao, cascarilla, osun
nabor, miel de abejas, mucho dinero.
2do EBO: 1 gallo, jio jio, tela blanca y negra, cocos, velas, manteca de cacao, miniestras, miel de abejas,
aguardiente, juta y pescado ahumados, maz tostado, todo lo que se come, muchas hierbas alaequisise,
mueca de tela, mucho dinero.
Distribucin 1er EBO:
El gallo se le da a OSUN rpidamente, el carnero para EGUN junto con SHANGO, el cuchillo y la escopeta se
le pone a OSHOSI, las palomas, junto con todo el ash, para KOBORI. La chiva para ORUNMILA, junto con
las gallinas; la pluma de loro se le pone en cada asta a la chiva, la tercera para amarrrsela al collar de
ORUNMILA. El EWE EMU es el mariw, que se pone dentro de ORUNMILA con las pimientas machacadas y,
encima de esto, se da la chiva y las gallinas a ORUNMILA.
HISTORIA
En la tierra PELE PELE, viva Aw ITANA, que tena mucho trabajo y se dedicaba a quitarle las cosas malas y
la sombra de los EGUN BURUKU a todo el que lo necesitaba, hacindoles Paraldo. Pero lo haca sin
preguntarle a ORUNMILA si poda hacerlo o no, y esto le traa como consecuencia que sufriera muchos
quebrantos y padecimientos de distintos malestares que no poda explicarse.
Era que las sombras malas de esas personas se le pegaban y se senta abatido. Pero l, dado a su buen
corazn, continuaba atendiendo a todos, con dinero o sin dinero.
Aw ITANA tena un hermano Jimagua, que era EGUN y se llamaba Aw IKUKU, y viva en las sombras, que
era la tierra OBOSHE DOSUN EMU, que era tierra de YEWA, donde todas las gentes se cubran con EWE
EMU, que era como se llamaba al mariw, tierra a la que ellos iban y de la que se retiraban con la llamada que
SHANGO les haca encendiendo las Itanas (velas).
119
ITANA LOLO ABERIKUKU OYO EGUN FUMI LAU LAU
Y ellos salan de las sombras a la luz de las Itanas que SHANGO les encenda y andaban por el mundo
cubiertos de EWE EMU, trabajando para SHANGO.
Aw IKUKU, cuando vena de ARA-ONU por el llamado de SHANGO y por la luz de las Itanas, vea el
descalabro de su hermano, Aw ITANA, que en la tierra sufra, y lloraba al ver las calamidades que su
hermano sufra. Un da, Aw ITANA estaba haciendo un Paraldo a un Aleyo y, al encender la vela, vio que una
sombra se le acercaba cubierta de mariw y cantaba:
AWO ITANA BOKU BOKU IKU EGUN SHANGO ITANA LOLO EGUN FUMI LAU LAU.
Entonces vio que era su hermano Jimagua, Aw IKUKU, que era un EGUN de la tierra de YEWA, y le dijo: -Mi
hermano, tienes que darle de comer a YEWA un pescado fresco y se lo cocinas con gofio y tomate, y se lo
pones en YAGBE (cao) de tu casa, para que siempre la sombra de esta tierra y yo te protejamos y te
ayudemos a mejorar en todo. Esto lo tienes que hacer a cada rato y darme de comer a mi un carnero, junto
con SHANGO.
Aw ITANA lo hizo todo y cambi de situacin, mejor la salud y se hizo grande en la tierra PELE PELE, que
era tierra de calma y descanso. Pero, al poco tiempo, se olvid de los consejos de su hermano y como tena
buen corazn, comenz a atender nuevamente los grandes problemas de aquella gente y volvi a tener la
misma situacin anterior.
Por esta poca, ya Aw ITANA tena un hijo al que le haba hecho If y era OJUANI MOSUN igual que l.
Aquella situacin comenz a molestar a Aw IKUKU y un da en que Aw ITANA le estaba haciendo un
Paraldo a un Aleyo, al que ningn otro Aw se lo quera hacer, y como siempre, guiado por su buen corazn,
no le haba preguntado a ORUNMILA. Aw IKUKU se lo llev a descansar, pues sta era la nica forma de
acabar con sus sufrimientos.
8- OSUN y sus enemigos.
HISTORIA
En este camino, OSUN era perseguido por sus enemigos y, de tanto esconderse, se enferm, volvindose
medio loco. Ante esta situacin, en un momento de lucidez, OSUN fue a casa de ORUNMILA, quien le vio
este Odu y le marc rogacin de cabeza. Pero OSUN se despreocup, sin saber que sus enemigos le
estaban preparando una trampa.
Un da que OSUN estaba ya confiado de sus enemigos, sali a pasear y al pasar por una vereda, le haban
puesto 4 estacas. OSUN se detuvo entre las estacas, aprovechando los enemigos y lo amarraron con hilo
negro y blanco. Y, despus de amarrado, le entraron a golpes, siendo odos sus gritos por SHANGO, que
estaba cerca de all, quien vino corriendo y lo sac de entre sus enemigos y lo llev a casa de ORUNMILA,
quien le hizo la rogacin. Y as fue como OSUN pudo salvarse.
NOTA: Este Odu es MAFEREFUN ORUNMILA y SHANGO.
120
SUYERE: IFA LOLA ONA FUMI LASHE OJUANI AMONSO
GBOGBO AGBA EGUN TORUN MABINU
HISTORIA
En la tierra OKAN NILE haban muchos Awoses que se reunan y probaban sus conocimientos. Pero en
realidad lo que hacan era estafar a los habitantes de aquella tierra con sus invenciones, que fueron tantas
que las personas comenzaron a sentirse engaadas, sin saber que ese grupo de Awoses eran unos
renegados. Y eso los conllevaba a no creer en los poderes de If y a hablar mal de los Awoses.
Sucedi que los Awoses que mantenan su moral y reputacin, ya no tenan dinero ni para subsistir. Por otra
parte, los Awoses renegados idearon hacer algo nuevo para recuperar el dominio perdido y prepararon un
banquete, al que invitaron a la tiosa (GUNGUN), por ser mensajera de OLOFIN. Y cuando sta estaba
borracha, la cogieron y la sacrificaron a If. Y la taparon con sus plumas.
Despus, ellos no se atrevan hacer el It. Y al tercer da invitaron al Gaviln (KANAKONA), para que ste
hiciera el It. Como estaba escaso de dinero, ste acept. Cuando lleg, pregunt:
Uds. le dieron de comer a If? Estos no le pudieron mentir, respondindole que le haban dado la tiosa. l
les contest: Qu brbaros!, Le han dado a If la mensajera de OLOFIN, que es mi compaera; Esto si yo no
lo hago. Y se fue.
Ante esta situacin, ellos mandaron a buscar al Aw KANANILE, el Ob de If de aquella tierra, del cual ellos
haca mucho tiempo se haban separado. El Ob les mand a decir: Son Uds. los que tienen que venir a
verme, por lo que ellos decidieron ir a verlo y pedirle que les haga el It. Pero ste le respondi que l estaba
muy viejo y los mand a ver a su ahijado OSHE TURA.
Al llegar a la casa de OSHE TURA y enterado del problema al igual que su padrino, saba que este It le tena
que decidir OLOFIN. Y all los mand. Cuando OLOFIN se enter de todas sus pretensiones, las cuales ellos
explicaron, les pregunt si ya ellos haban hecho Eb. Al contestarle negativamente, OLOFIN los mand hacer
Eb y que despus se lo trajeran para ver por cual Odu lo marcaron.
Ellos se hicieron Osode y se vieron OJUANI AMONSU. Se hicieron el Eb y se lo llevaron a OLOFIN.
Cuando OLOFIN vio el Odu, les dijo: Uds. son unos renegados y la vergenza los perseguir mientras vivan,
por coger If para estafar a sus hijos. En eso, hace entrada AGBA EGUN, el mayor de los que atenda a los
espritus, que cae en trance espiritual e interrumpe a OLOFIN y fue a interceder por ellos ante ste,
comprometindose a hacer el It, librndolos de la vergenza en que haban cado.
AGBA EGUN los libr del bochorno. Desde entonces, AGBA EGUN protege con su influencia la mente del
Babalawo.
NOTA: Por este Odu, el ahijado se separa del padrino.
121
SHANGO tambin estaba triste al ver a ORUNMILA y por ver el estado deplorable del mundo, pues hasta las
plantas y los animales ya se estaban perdiendo, y la muerte (IKU) era el nico que viva. OLOFIN se la pasaba
rezando a OLORDUMARE y siempre mantena a OGUN y a ELEGBA arrodillados.
Un da, OYA mir hacia abajo y vio como la gente se mora y como la muerte era el nico que viva. OYA
comenz a gritar OYEKU NILOGBE y acto seguido comenz a relampaguear sobre la Tierra. ORUNMILA y
SHANGO se despertaron a los gritos de OYA. SHANGO sali corriendo y comenz a lanzar fuego sobre la
Tierra. OLOFIN se asust y le pregunt a ORUNMILA (quien era OJUANI HERMOSO) que cosa estaba
sucediendo. Despus, llam a los Orishas y les pregunt. Y comenzaron a cantar y SHANGO continuaba
echando candela sobre la Tierra, donde los animales se mordan unos a otros, las hierbas bronqueaban
contra los seres humanos y stos se moran, y la Muerte comiendo nada ms.
OYA llam a OLOFIN para que viera lo que estaba sucediendo. OLOFIN le orden a ELEGBA y a OGUN que
continuaran arrodillados donde estaban y le orden a OYA que bajara a la Tierra. Ella comenz a echar
candela por los ojos y la boca, y baj a la Tierra, donde las manos le temblaban, y busc a SHANGO y le dijo:
"Ven arriba conmigo".
SHANGO subi al Cielo, entr en la casa de OSHAGRIAN y le dijo: -BABA, para que el mundo se salve,
tiene que echarle su ash". SHANGO lleg ante el secreto de OSHAGRIAN, cogi a OBE que OLOFIN tena
escondido, se lo present a ste, que se asust, y le pregunt: -Qu es eso, SHANGO?
"La salvacin del mundo- le dijo SHANGO- y hay que mandar a buscar a ORUNMILA". OLOFIN le dijo a OYA:
-Prepara todas tus cosas para que vayas a buscar a ORUNMILA.
Cuando OYA lleg a donde estaba ORUNMILA, ste estaba haciendo Omiero, para baarse en el ro, y tena
un pargo delante, con ekr, olel, akar. De pronto, sinti una cosa que cay y era SHANGO que le haba
tirado el OBE, que cay dentro de la cazuela del Omiero. Enseguida, SHANGO baj y le dijo: "No te asustes,
que esto es para que se termine todo lo malo que hay en el mundo".
Cuando lleg OLOFIN con ELEGBA y OGUN, ORUNMILA mand a SHANGO a que pusiera mariw en todos
aquellos lugares. OGUN y ELEGBA venan asustados y desataron a OGUN con lo que tena en la mano y
comenz a matar animales, fajndose con ellos. El nico animal que no pudo matar fue al carnero.
ELEGBA, por su parte, iba limpiando el camino y OLOFIN, asustado, le dijo: -Uds. tienen un hijo castigado de
rodillas. OLOFIN empez a cantar:
AGADA MOSARTO AGADA MOSARTO ORUNMILA OBE AGADA MOSARTO
OLOFIN y OGUN comenzaron a lavar el OBE (cuchillo) ORUNMILA mand a SHANGO a que buscara a
ELEGBA y ste iba cantando:
ASHE EYE EGUNDE
OGUN se par y tena OBE en la mano, y ELEGBA tena un chivo y una chiva. ELEGBA iba cantando:
MOJUBA LORABA, MOJUBA ASHE, MOJUBA LORISHA
OLOFIN dijo: Ya estn all. Se pararon en la puerta y OLOFIN tena 16 velas en sus manos y comenzaron a
cantar:
IFA ODARA EMI ODARA MOYUKAYO MAMA
OGUN y ELEGBA estaban arrodillados junto a ORUNMILA, quien comenz a echar pedazos de carne dentro
de la cazuela y le abri las manos a OGUN y a ELEGBA, le echaba lo que traa la jcara para comer y les
deca:
EWE sirve para baarse y salvar la humanidad.
122
Le pregunt a ELEGBA si l iba a cumplir el juramento. Este dijo que s. Cuando ORUNMILA lleg donde
OGUN, ste le dijo lo mismo. Yo le he demostrado que esto servir para IRE y OSOBO. Y OLOFIN comenz
a cantar con ORUNMILA:
EWE TENIRE ORI EWEWE EWE TENIRE
123
ERINMUYE AWO IRE, adivin para OLAWUNMI cuando ste dorma y soaba en la maana. l mand a
buscar un Babalawo para que le adivinara.
El Babalawo le hizo Osode y le vio OJUANI ROSU. Despus de una corta reflexin, dijo: OLAWUNMI!,
Debido al sueo de las otras noches, t enviaste por un Babalawo. En el sueo oste el sonido de una
campana, alguien se rea. Fue un buen sueo, pero debes sacrificar: 2 palomas, 2 aves, 2 mazos de
KALENUTS (para regalos), 2400 cauries.
l realiz el sacrificio. Su cabeza fue endiosada con palomas. Dijeron que a OLAWUNMI nunca nadie le
faltara el respeto.
124
15-EWE ALOKERESE...................Yedra.
16-EWE AFOMA ....................,,,, Curujey.
De esto se echa siempre en los trabajos y EBOSES que se hagan. En el cuchillo del Aw de este Odu no se
ponen platos, sino 16 jcaras, que se lavan con 16 hierbas (las mencionadas anteriormente) en la vspera y se
raspan para el Eb del cuchillo. Dentro de estas jcaras se echan los adimuses.
El If de este Aw para comer en el KAKUANARDO, el da antes se cubre con hierba Saco Saco (EWE
OMO), con 16 pimientas de guinea y se le dan dos gallinas y todo esto va para el hueco adems las 2
cabezas de las gallinas van dentro del Eb del KAKUANARDO.
HISTORIA
Aw IGBAN era un Babalawo que viva siempre quejndose de que nadie lo trataba con legalidad y por eso l
sala poco de su tierra, que era la tierra IGBMO, que era la tierra de la loza y todo lo que l tena eran cosas
con ese material. Y toda su suerte siempre la tena en los platos de loza que tena en su casa y se le rompan,
y con ellos se iba toda la suerte.
Aw IGBAN estaba cansado de eso y un da se decidi ir a ver a Aw OSUN, que viva en la tierra IGBA AWO
KUELE. El se puso a camino. Cuando lleg le cont todo lo que estaba sucediendo y ste lo mir y le vio
OJUANI MOZO, donde le dijo que su suerte se le iba porque siempre la tena en las manos, en los platos de
loza con los que trabajaba en su tierra, que aunque eran muy bonitos, se rompan fcilmente, y con ellos se le
escapaba la suerte y se le escapaba de las manos.
Entonces le dijo que tena que dejar de usar los platos y empezar a usar jcaras, que cuando se caigan no se
rompieran y con ellas no se iba la suerte y poda vivir mejor entre tantos enemigos que tena. Y le marc Eb,
pero que tena que jurarse en el secreto que SHANGO tena en aquella tierra, que le iba a permitir vivir sin
problemas entre sus enemigos.
Entonces le hizo el Eb con las 16 jcaras y le pint OJUANI MOZO.
125
CAPITULO VII
MUNDO DE IFA
OJUANI OBARA
OJUANI LASURE
+
I
O
O
O
+
O
O
I
I
I
II
II
II
II
II
I
I
REZO: OJUANI OBARA KURIPA IBA OINO LEWAO OBARA OPOPO ENI LOGUE ERE OROWA KOTO
KOTO OFIKO KODIDE ADIFAFUN BEBE ORUMALE.
SUYERE: IYA EURE IFA MASHEWAO
MOWAYE BABA IFA MASHEWAO
IRE IRE IYA EURE MASHEWAO
OWO LAYEMI OMO IYA EURE MASHEWAO
EN ESTE ODU NACE:
Naci: El desalojo.
" : La casa de recogidas.
" : Que en la unin est la fuerza.
Aqu : Se vencen las dificultades.
" : Autoriza al Aw a rayarse y a trabajar prenda de Brujo.
" : Todos los Oshas fueron a la guerra y slo ORUNMILA regres.
" : No se tiene suerte para los juegos de azar.
" : OBATALA estaba loco (Asiere).
" : Los Awoses vivan con la mujer de ORUNMILA.
" : El hijo bastardo fue el que gobern al pueblo.
" : Los Awoses se arrodillan en el suelo en la consagracin del IKOFAFUN y lo restriegan en el suelo.
DESCRIPCION DEL ODU OJUANI OBARA.
Este Odu es el # 97 del Orden Seorial de If.
Este Odu predice que la persona deber buscar respuesta en s mismo para resolver sus problemas, pues
siempre debe esperar un cambio positivo en situaciones diarias, ya que es un If FORE NIRE, IFA FORE AYE
KAFEREFUN ORUNMILA.
El ash de este Odu est en la chiva (EURE) Aqu se hace EBO en un saquito o bolsa con el dinero y se
amarra al cuello de la chiva. Y sta se suelta en una calzada empedrada, para alejar la muerte y cambio de
cabeza.
Aqu el dinero del EBO el Aw lo regalar.
Este If habla con personas hermanos /as, tienen que vivir unidos para que puedan llegar a ser grandes. Nace
el refrn: "En la unin est la fuerza".
Este If predice que hay que vivir en calma y no pelear con l /la cnyuge, para que disfruten de paz y
felicidad.
Aqu a la persona le gusta jugar a los gallos.
Este If marca: atraso en todo, hay que hacer Eb y obedecer las indicaciones de If para prosperar en la
126
vida.
Hay que rogarse la cabeza con hierbas para refrescarla y as se le aclare la mente, pues aqu a la persona se
le olvidan las cosas.
Tambin hay que alimentarse para que no se le vaya a debilitar el cerebro y se vuelva loco /a.
Aqu la enfermedad persigue a la persona.
Hay que darle gracias a OBATALA, ELEGBA y OGUN.
En este If, la persona est pobre y desconcertada, y los que lo rodean no lo consideran.
Dele de comer sangre a los muertos, para que ellos lo ayuden a vencer, a salir adelante.
Aqu naci el desalojo, pues tiene que tener cuidado no lo boten o se tenga que ir de donde vive o trabaja.
Aqu nacieron las casas de recogidas o albergues, como causa del desalojo.
Este Odu de sufrimiento, calamidades, por lo que se pasa mucho trabajo.
Este If, de cierta forma, es FORE, porque se vencen las dificultades si la persona se deja guiar por los
Santos.
Este If predice que tendr un hijo que ser su felicidad y ser consagrado en If.
Cuando se vea este If a una persona, se le dir, si es hombre, que tiene que llegar a la consagracin de If,
si no hay causa mayor que lo impida. Las causas: Espiritista de Posesin o Adodi (afeminado) Para la mujer:
Recibir IKOFAFUN, para que tenga asiento en todas sus cosas.
Este Odu en IGBODUN: Si el Alaw tiene prenda de brujo, puede seguir atendindola y trabajndola. Puede
seguir teniendo ahijados en la prenda y ahijados en If. Si no tiene prenda, ste es el nico Odu de If que
autoriza a su dueo a recibir prenda despus de haber hecho If. Eso slo lo puede hacer Aw OJUANI
OBARA. Todo esto est contenido en el camino conocido por "El Boho".
Este If dice que, cuando el Osun de Aw OJUANI OBARA se caiga de donde est parado, se caer el Aw.
Mientras Osun est de pie, su dueo tambin estar de pie.
Aqu hay que evitar las tragedias con armas, para que no lo maten.
Este Odu habla de una mujer que est enferma o se enfermar en su casa y ser por causa de la gente que
estn guerreando con ella o con Ud. Deber agarrarse a ORUNMILA y hacer Eb con un gallo para que gane
la guerra a sus enemigos.
En este Odu hablan: EGUN, SHANGO, OSHUN, OGUN, OSUN, Prenda de Brujo, ORUNMILA, ELEGBA.
Aqu se prohbe el juego de azar, pues puede arruinarse, ya que no se tiene suerte. Adems, se envicia y ser
su perdicin.
Por el juego, se pierde la persona.
Tambin prohbe maltratar a la esposa, pues ella ser su salvacin.
Por este If, la mujer mira su blumer porque aparecen manchas. Deber atenderse el interior, adems darse
baos con hojas de gira nueva.
Este If prohbe caminar de espaldas al trnsito.
127
Este es el If del guayabito que robaba. Cuidado no lo tilden de ladrn.
Por este Odu, la persona tiende a tener problemas de desequilibrio mental y puede hasta volverse loco /a.
Aqu los Awoses viven con la mujer de ORUNMILA. Cuidado no enamoren a su mujer en un plante de
IKOFAFUN o AWAFAKAN.
Este If predice que el hijo bastardo al final fue el que gobern el pueblo.
Aqu habla de prenda heredada o EGUN de persona allegada, ancestro que anda con el individuo.
Este If dice que la suerte de vencer sus enemigos est en la prenda de Brujo.
Este Odu, cuando se le ve a un nio, es muy peligroso, se manda rpido a un chequeo mdico, pues igual que
su contra Abure OBARA JUANI, son peligrosos en los nios y ms en los de la raza blanca.
RELACION DE OBRAS DE OJUANI OBARA.
Para alcanzar el Poder.
Deber tener o montar una cazuela de Brujo al pie de una mata de gira.
EBO MISI. Baos.
Mar tuerzo, ciruela amarilla, blanca y colorada.
Para mujer: con gira nueva.
Giro de OSANYIN.
Por este Odu, se monta un giro de OSANYIN con un EJA ORO (Guabina) y los dems ingredientes que
marque If.
Para un enfermo.
Se le dar un gallo a OGUN, para que le d fuerza al enfermo.
EBO para un enfermo.
Chiva, gallo, ropa del enfermo, pelo del enfermo, tierra de la casa, coco, velas, cintas de colores, todo lo que
se come, muchas hierbas, un giro, 1 pescado fresco, hierba maravilla, hierba peona, agua de ro, un
saquito, juta y pescado ahumados, manteca de corojo, mucho dinero.
EBO por IKU.
2 chivas, 2 gallinas, pao blanco y punz, juta y pescado ahumados, manteca de corojo, dems ingredientes,
mucho dinero.
NOTA: Despus de hacer el Eb, se le amarra en el pescuezo de la chiva una bolsita con el dinero y se suelta
en una calzada.
Rogacin de Cabeza.
Se har rogacin de cabeza al pie de ELEGBA y se le pondr un collar. Tambin se refrescar la cabeza con
Omiero de Ew Nifa.
Para EGUN.
Se le dar de comer sangre.
DICE IFA.
Que tenga tranquilidad, que no corra tanto. Ud. no deber pelear con su mujer. A Ud. le gusta jugar, esto lo
atrasar. Ud. est perdido y muy atrasado; pero de aqu en lo adelante, sus negocios han de andar bien. Ud.
ha de tener un hijo, que ser su suerte y ser sacerdote de If, cudelo. Ud. tiene que hacer EBO para que
pueda ver lo que desea. Dele de comer a su cabeza. Ud. deber tener una prenda de Brujo y tendr que
128
rayarse, esa es su salvacin. Nunca camine de espaldas al trnsito, pues es su Osobo. Tenga cuidado no lo
tilden de ladrn. Ud. tiene un EGUN de una persona allegada o ancestro que anda con Ud.. Todos sus
hermanos debern unirse para vencer en la vida, pues en la unin est la fuerza. Tenga cuidado con la
enfermedad, pues sta lo persigue. Cuidado no lo boten o se tenga que ir de su casa o del trabajo. Ud. ha
pasado mucho trabajo, pero si se gua por los Santos, Ud. vencer las dificultades. Ud. tiene que llegar a ser
Babalawo. Ud. deber evitar las tragedias con armas, para que no lo maten. En su casa hay una mujer
enferma o la va haber y es o ser por causa de la gente que estn guerreando con ella o con Ud., agarrese de
ORUNMILA y haga Eb con un gallo para que les gane la guerra a sus enemigos. Ud. no puede jugar pues
nunca tendr suerte y perder.
REFRANES DEL ODU OJUANI OBARA.
Ud. compr soga para su pescuezo.
Cuando no se tiene nada, nadie nos visita.
Las ratas abandonan el barco cuando se hunde.
En la unin est la fuerza.
La accin es ver y no mirar.
Las redes abundan, para suerte del pescador.
ESHU del Odu OJUANI OBARA.
No est especificado.
129
martirizarla cuando ella responda volver a pagar la deuda. Despus de la adivinacin, se le dijo de hacer
sacrificio, pero como invariablemente prefera en su ingenio, no hizo el sacrificio.
Entretanto, le dijo a su mujer que lo utilizara como un moledor cada vez que el cobrador viniera demandar su
pago, despus de haberle dicho que l no estaba en casa. Poco tiempo despus el cobrador lleg a su casa y
la esposa minti diciendo que l estaba de viaje. Al mismo tiempo, la esposa lo amaba y utilizaba su espalda
para moler maz.
El cobrador esper por un tiempo, despus del cul se sinti insultado ya que la esposa de la Tortuga
continuaba moliendo maz sin prestarle a l ninguna atencin. El hombre le quit el moledor y lo tir dentro de
un matorral de los alrededores. Sin darse cuenta que era su acreedor a quin haba botado, la esposa lo
captur y acus de botarle el moledor que le aportaba el dinero. Mientras tanto, la Tortuga se dio prisa en
esconderse dentro de la tupida vegetacin.
La esposa de la Tortuga se negaba a soltar su vctima a menos que l estuviese dispuesto a reparar el
moledor. La reyerta atrajo a los vecinos, que le dijeron que saliera y buscara el moledor de la mujer.
l pein el matorral sin encontrarlo. Finalmente, los vecinos le pidieron que le pagara a ella una suma mayor
que la suma de la deuda que l haba venido a cobrar. Como l no tena esa cantidad de dinero consigo, se
disculp y pidi lo dejaran ir a casa a buscarlo. Por lo que nunca ms apareci, ni regres para cobrar su
deuda. Fue as como la endeudada Tortuga se salv.
Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejar de hacer sacrificio para que cualquier deuda
que ella tenga sea cancelada. Si alguien le debe, se le aconsejar de no pedir su dinero con ira, para que este
le desee pagado.
3- Adivin para Ola, quin trae la prosperidad.
Owanrin kpalagba awo eti omi. Obara, awo oke odo.
Adifa fun akpalagba orinan iran ile wa otidi igbo owo.
Iran ile wa otidi igbo aya. Iran ile wa otidi igbeo omo.
Owanrin fue el Aw que viva a la orilla del ro.
Obara era el Aw que viva en la cima de una colina que da al ro.
La adivinacin se hizo para Ola, la Deidad de las riquezas.
La riqueza que l reparti entre la gente les permiti tener dinero, casarse, tener hijos y construir casas. Para
lograr las cosas buenas de la vida, necesitaban hacer sacrificio con un cordero.
Cuando aparece en adivinacin para un hombre que es relativamente pobre, se le aconsejar de hacer
sacrificio con un cordero ya que de seguro se convertir en una persona rica y prspera, con tal que se ocupe
de su propio If.
Si aparece para una mujer, se le dir que tendr muchos hijos y que no tendr los medios necesarios para
cuidarlos, si no hace el sacrificio.
Cuando Olubi iba a la guerra, fue a casa de Ornmila y este le dijo que hiciera sacrificio con un gallo, el hueso
de un caballo, las hojas de Igi Iyeye y mantequilla pura (ori-oyo) l sacrificio fue hecho quemando los
materiales y poniendo el polvo negro en la mantequilla pura o pomada para que l se frote por todo el cuerpo
todas las maanas.
Cuando el Sacerdote de If estaba preparando el sacrificio repeta el siguiente encantamiento.
Isun sile ki pa eshin.
Isun sile ki pa igi-iyeye.
Iyeye ki sun si'le ku-u.
130
Ereke ni mo ma ji-i.
El caballo nunca muere por dormir en la tierra.
El rbol Iyeye nunca muere por dormir en la tierra.
Placenteramente dormir y muy contento despertar.
Olubi fue a la guerra y retorn victorioso con muchas ganancias.
Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le dir de hacer sacrificio para sobrevivir una guerra.
Cuando este Odu aparece en la adivinacin, la persona ser aconsejada de hacer los sacrificios que le
manden para evitar el peligro de la muerte repentina de su esposa. Si aparece para una mujer, se le advertir
de no aprovecharse del amor de su esposo para pedir favores que puedan acarrear consecuencias fatales
para ella y su esposo.
131
manos en oracin por l.
Esa noche Owanrin-Obara guard algunos pedazos de la carne y las sobras de la comida para festejar y las
us para preparar un gran sacrificio para los Ancianos de la Noche. En una reunin posterior del club de
Brujas, ellas aceptaron su sacrificio y acordaron desatar todos los nudos que ellas previamente haba ajustados contra l.
El cambio de la suerte comenz para l, cuando su pueblo comenz a homenajearlo. Al siguiente mes varias
mujeres quedaron embarazadas. En vez de expresar su gratitud a Owanrin-Obara, l comenz a mostrarse
irrespetuoso con l. Uno de los pajes del Ob llamado Ajiba que lo retaba por ser tan complaciente con su
benefactor que lo alteraba su curso de la vida, fue ejecutado por orden del Ob. Aliba se haba hecho muy
amigo de Owanrin-Obara a propsito. Cuando este ltimo escuch de como su amigo haba sido expresamente ejecutado por su causa, l fue a confrontar al Ob. El Ob le orden de no poner nunca ms sus pies
en el Palacio. Entonces l le dijo que por ser un Sacerdote de If, l tendra que sufrir tambin el destino de
Ajiba. El Ob se enferm una semana ms tarde y muri repentinamente mientras dorma sin alcanzar una
edad avanzada.
132
saber donde est la misma, por lo tanto Uds. se la han robado. As que vayamos delante del Ob para que
juzgue esto. Los hijos de AGBOMBO le contestaron al viejo: Pues bien, nosotros vamos para all.
Llegaron los tres hermanos y el anciano delante del Ob. El anciano le cont todo. Entonces el Ob les pidi
explicaciones a los tres hermanos. Ellos le dijeron que no haban visto a ninguna chiva por el camino.
"Nosotros slo le dijimos al anciano que por aquel camino haba pasado una chiva".
El Ob les pidi explicaciones acerca de cmo ellos saban que por el camino haba pasado una chiva, y le
pregunt al mayor de los tres hermanos: Y si Ud. no vio la chiva cmo supo que la misma era tuerta? El Aw
le respondi: Muy fcil, seor, pues la hierba del camino estaba comida por un solo lado, por lo tanto tena que
ser tuerta.
Al segundo le pregunt: Y si t no la vistes, cmo sabas que tena una herida en el lomo? El Aw le
contest: Porque vi gotas de sangre en las hierbas que ella haba rozado a su paso por el camino. Al tercero
le pregunt: Y t vistes alguna chiva por la calzada? Este le contest: No, seor, no vi ninguna.
Entonces, cmo supiste que la chiva iba cargada con una gran jaba? El Aw le contest: Porque las huellas
de sus pisadas en el camino eran profundas a un lado y al otro, por lo tanto, ste tena que ser el peso de la
carga.
Despus de estas declaraciones, el Ob se hizo Osode, vindose este If y dicindole a los tres hermanos:
EBORU, EBOYA, EBOSHISHE. En eso, el Ob le dijo al anciano que ellos no haban robado la chiva, que la
buscara en la calzada y, cuando la hallara, del dinero que tena en la jaba le diera, a partes iguales, a los tres
hermanos.
Entonces los tres hermanos le dijeron al Ob que ellos venan a verlo por un problema que estaban
confrontando. El Ob le contest: Ya hoy es tarde, vamos a retirarnos a descansar y maana los atender.
Orden alojarlos en una habitacin y les mand un sirviente a llevarles arroz y carne, y que despus se
escondiera para que le informara lo que hablaban los tres hermanos.
AKUETE, el mayor, destap la comida y dijo: El arroz est a punto, pero est sucio. El segundo hermano se
acerc y dijo: El arroz se puede comer, pero la carne huele a perro. El tercer hermano dijo: El arroz y la carne
se pueden comer pero el Ob es un bastardo.
El sirviente fue corriendo y le cont todo lo dicho por los tres hermanos al Ob. Al escuchar lo dicho por el
sirviente, mand a buscar a la criada y la interrog: Por qu has hecho el arroz sucio? Ella llor y dijo: El
arroz estaba bueno, lo que pas es que yo estuve con mi marido y no me lav las manos, y el arroz se
mancill.
Entonces llam al cocinero y le pregunt: T mataste un cordero o un perro? Este le contest: Yo mat un
corderito pero sucedi que a la carnera la haba matado un perro antes de parir y por eso ola a perro la carne
del corderito.
Por ltimo, el Ob llam a su madre y le pregunt: Yo soy bastardo? La madre llor y contest: Si, es verdad.
Hace muchos aos que tu padre fue a la guerra y yo cre que lo haban matado en la misma. Y como no haba
hombres en el pueblo, fui mujer de un esclavo y a los dos das regres mi esposo. Despus, naciste t, pero
t eres hijo del esclavo. De esto hace 50 aos y nadie en el mundo lo sabe.
El Ob dijo: EBORU, EBOYA, EBOSHISHE, los tres hermanos son Babalawos. Al da siguiente, antes de
entrevistarse con ellos, se hizo Osode y se vio OJUANI OBARA.
Cuando los tres hermanos llegaron, le contaron su problema, dicindole lo que le haba dicho su padre. El
Ob les contest: Vuestro padre era un Aw sabio, lo de la chiva y el ash, ya lo vieron con la chiva de
OSHALUFON; lo segundo, no se asusten, ni peleen entre Uds. pues su padre, como era Aw, saba que a su
muerte Uds. acudiran a m y les dijo as porque yo soy el bastardo, hijo de esclavo de la dotacin del que yo
crea era mi padre. Por lo tanto, Uds. tienen que vivir unidos, para que sean grandes, como quera su padre.
EBORU, EBOYA, EBOSHISHE.
133
8- El Boho.
REZO: OJUANI OBARA, OJUANI LOSURE IFA ODARA LO IDE IFA IFA OMO LEKESE LE IRE IFA OMO
LEVISA IFA ODARA.
SUYERE: YEYE IFA OMO AWO SOMU
EBO: Serpiente, 1 pescado fresco, juta y pescado ahumados, manteca de corojo, maz tostado, hierba
maravilla, hierba peona (Ewereyeye), manteca de cacao, agua del ro, dems ingredientes, mucho dinero.
HISTORIA
Aw IFA AGUE viva en una pequea casa de yaguas y otras ramas vegetales, a la orilla del ro. Este Aw lo
que tena all sembrado era slo una mata de Gira, la cual adoraba, pero nunca le haca nada. En aquella
mata viva su If.
Aw IFA AGUE viva pobre y desconcertado, porque los dems Awoses no lo queran considerar y, por lo
tanto, no tena ambiente de vida de ninguna clase. Este Aw, a cada rato se baaba en hierba maravilla y
peona (Ew Oguma y Ew Iwereyeye), en cuyas hierbas tena mucha feb, porque le aclaraban la mente y se
la refrescaba.
Un da bien temprano, a las 4 de la maana, se mir y le sali este Odu, que era su signo, donde If le marc:
rogacin de cabeza (KOBO-ORI) y que le tena que dar de comer a sus muertos sangre de 3 palomas, juta y
pescado ahumados, aguardiente, miel de abejas, velas y coco. Al anochecer, el Aw cumpli con todo.
Cuando se qued dormido, comenz a soar con todos sus muertos y estos le dijeron que tena que ir a la
tierra de OMOLOGUN. Tambin le dijeron que, cuando fuera a esa tierra, fuera cantando el siguiente Suyere:
AYE NIYE IFA GUARA GUARA ABEYE NILE IFA
GUARA GUARA EGUN OMOLOGUN.
Cuando el Aw se levant por la maana, estaba muy asustado y enseguida pregunt a su If si tena que
hacer lo que haba soado, donde If le contest que s. El Aw sali caminando hacia la tierra donde le
haban dicho e iba cantando el Suyere indicado, pero se le olvid llevar alimentos.
Despus de mucho andar, le entr hambre y pens que no podra resistir lo que le faltaba caminar. Adems,
no haba cogido alimentos y ya las fuerzas y el valor lo abandonaban. As sigui y un poco ms adelante se
encontr con un anciano que estaba comindose un gallo al pie de la Ceiba. El anciano era OBATALA, el que
al ver al Aw, lo llam y le dic de comer y le brind agua. Lo limpi con un pao blanco y le dijo: Hijo mo, t
vas a triunfar. Ms adelante, te vas a encontrar con un individuo que es muy majadero y travieso, se llama
ELEGBA. Toma este pollito y cuando llegues a donde l est, se lo das y t quedas un rato acompandolo a
comer.
El Aw sigui su camino y cuando lleg a donde se encontraba ELEGBA, lo encontr comiendo juta y
pescado ahumados con manteca de corojo y maz tostado. Entonces el Aw IFA AGUE le dic el pollito a
ELEGBA y ste, en cambio, le dic lo que estaba comiendo. Despus, ELEGBA le brind del pollito, pero el
Aw le dijo: Gracias, con lo que Ud. me dic, me siento satisfecho.
Despus que ELEGBA se comi el pollito, le dijo: Te voy a acompaar hasta donde t vas. Emprendieron el
camino y al rato de estar caminando, el Aw se puso a cantar:
OJUANI LOSURE LOSURE IFA ODARA IA IDE IFA OMO LOKOLO
LO IRE IFA OMO LORISA IFA ODARA.
Siguieron caminando y cuando ya estaban cerca de la casa de OMOLOGUN, ELEGBA le dijo: Mira, ah es
donde t tienes que ir y l te dir lo que tienes que hacer. Adems, te dar un bien para tu vida. Cuando t
llegues a l, te adivinar y te dir lo que tienes que hacer para que todo el mundo te respete y te considere, y
seas grande al igual que los dems Awoses.
134
Aw IFA AGUE lleg a la casa del OMOLOGUN y, efectivamente, cuando ste lo vio, se ech a rer y
enseguida le dijo todo lo que le suceda y entonces le entreg un gran secreto para cuando regresara a su
casa lo hiciera al pie de la mata de gira y que despus de terminar la ceremonia, le metiera un pescado
fresco adentro.
Aw IFA AGUE sali de regreso para su casa e hizo todo lo que el OMOLOGUN le haba dicho. En ese
momento, se cay un gajo de la mata de gira en el ro, el cual tena un giro. Los peces del ro enseguida se
pusieron a dar vueltas alrededor de la rama. Entonces brinc el Aw y cogi un pescado y lo meti dentro del
giro como le haban dicho.
Despus de esto, los Awoses del pueblo comenzaron a visitarlo y a contar con l. De todas las tierras venan
Aleyos a mirarse. El Aw estaba cada da ms azorado de toda su mejora en la vida.
Un da, se le apareci el OMOLOGUN y le dijo: Yo tambin vengo a vivir contigo al pie de la mata de Gira,
para ayudarte y para que salgas adelante y para que sigas prosperando en la vida.
9- El libertinaje.
HISTORIA
ADOTI era un Ob, al que gustaba mucho el libertinaje. Producto a su forma, sus hijos vivan a su manera, es
decir, a su antojo, y nadie les pona freno.
El Rey de aquella tierra, viendo sta situacin, quiso controlar la educacin de los hijos de ADOTI. Pero como
la cosa ya tena races y no tena arreglo, tuvo que aceptar vivir en ese libertinaje, donde las mujeres eran
iguales a los hombres y ellas lo mismo luchaban con un hombre, que el hombre con ellas.
10- El Gallero.
HISTORIA
En la tierra OBERE viva un hombre que se dedicaba a la cra de gallos finos y, a su vez, el gallero tena un
gallo que era su preferido. Con ese gallo, el hombre haba ganado muchas peleas y ganado mucho dinero,
pues tanto le representaba que no dejaba al gallo descansar.
Un da, despus de haber ganado dos peleas el gallo preferido, el hombre quera que el gallo volviera a pelear
y no quera que su gallo descansara. Lo llev de nuevo a la pelea, como si fuera a la fuerza, pero ya peleando
vio que no era el mismo. Y como estaba cansado, el otro gallo le dic muerte.
Esto represent tanto para aquel hombre, que se mat.
11- El vicioso.
EBO: 1 gallo, 2 palomas, 2 cocos, ropa de su esposo, pelo del esposo, tierra de los zapatos, juta y pescado
ahumados, mucho dinero.
HISTORIA
En un pueblo viva un hombre, el cual era vicioso al juego. Tena mala suerte, porque siempre perda. Su
mujer siempre le estaba llamando la atencin, porque todo lo perda u ella y sus hijos estaban pasando
necesidades. Adems, la maltrataba, porque l crea que su mujer le fatalizaba.
Ella, ya cansada de esta situacin, decidi ir a casa del Aw del pueblo, el cual la mir y le vio este Odu,
OJUANI OBARA. Entonces el Aw le mand hacer EBO (el indicado arriba) y despus que lo realiz, el
hombre dej de jugar y fueron felices los dos.
135
12- La Guerra.
HISTORIA
En este camino, todos los Santos fueron a la guerra. A pesar de llevar arcos, flechas, machetes, lanzas y
otros objetos, slo ORUNMILA regres de dicha guerra.
13- La Locura.
HISTORIA
En este camino, OBATALA quera saber cmo la cabeza poda vivir separada del cuerpo. l fue a casa de
ORUNMILA a mirarse y preguntarle si esto se poda hacer. If le dijo que eso era una locura y que si segua
pensando separar el cuerpo de la cabeza, le costara la vida. ORUNMILA le marc Eb para quitarle esa
locura, pues OBATALA estaba asiere. Este no realiz el Eb.
Un da, tanto dio OBATALA que se cort la cabeza.
15- El Pescador.
HISTORIA
Las redes abundan en IBARA, para el pescador. Se adivino para DEDO, a quien se le predijo que sera
pescador y se le pidi que sacrificara para tener larga vida y salud.
Sacrificio: carnero, paloma y 2800 cauries, peregn.
Realiz el sacrificio.
16- El Bastardo.
HISTORIA
En el pueblo de KURIFA viva ORUNMILA, el cual estaba casado con una mujer muy bella. ORUNMILA a
cada rato haca un plante de IKOFAFUN y AWAFAKAN e invitaba a los otros Awoses del pueblo, los cuales se
aprovechaban y enamoraban a la esposa de ORUNMILA.
ORUNMILA siempre notaba que sus hijos no se le parecan, pero as y todo l los criaba, y no eran de l.
136
EBO: 1 chiva, 2 gallinas amarillas, 1 pollo, tierra de camino, agua de ro, miel de abejas, coco, velas, manteca
de cacao, cascarilla, maz tostado, mucho dinero.
Distribucin: Las gallinas son para OSHUN y despus sus cuerpos se mandan al ro, con bastante miel de
abejas. El pollo para Eshu y se bota como le indique que lo quiera If. La chiva se le amarran $17.00 y se
suelta en una calzada.
HISTORIA
En este camino, OSHUN viva al lado del ro y tena una cra de gallinas, gallos y palomas. Haba un Aw, que
se llamaba OLUWO ABERE, el cual estaba pasando una mala situacin, al extremo de verse recogido.
OLUWO ABERE un da se levant y se hizo Osode, vindose este Odu, e hizo Eb (el indicado arriba) If le
aconsej que la chiva la soltara y que le pusiera el dinero que pudiera amarrada a ella. El Aw puso $17.00 y
que el Eb lo botara junto con la chiva. As lo hizo.
La familia que lo tena recogido se enter de lo que estaba haciendo y le empezaron a pelear, al extremo que
lo botaron de la casa. Aw OLUWO ABERE recogi sus Santos y ya tarde sali a camino. Ya anocheciendo
se sent junto al ro que encontr all y pas la noche.
Al otro da, cuando se despert, Eshu pas por all y se acord que Aw OLUWO ABERE haba hecho Eb.
Entonces fue y se lo dijo a OSHUN, la cual le dijo: Qudate aqu. Entonces Eshu lo ayud a fabricar y Aw
OLUWO ABERE fue all muy feliz.
La familia que lo haba botado tuvo que ir donde estaba Aw OLUWO ABERE, porque Eshu les haba
desbaratado toda su casa. Y as se acab toda la familia.
137
CAPITULO VIII
MUNDO DE IFA.
OJUANI OKANA.
OJUANI POKON
OJUANI KUMAKUA
+
O O
O O
O I
I I
+
II II
II II
II I
I I
REZO: OJUANI FOKORAN OKANA AKUARI APORUN LEBO. ANIMARO EBO AUN BABALAWO LODAFUN
ERI LOWE LO EJA KUO ERU PEDAN NI ANSERE LODO ORUNMILA PUKUYE PURUN ADIFAFUN AOMBI
AKUKO, LEBO MARERA ENDE ABO, EURE, EYELE LEBO.
SUYERE: POKON LELE IKU, IKU MOYEGUA.
POKON LELE IKU, IKU MOYEGUA.
IKU MAKAUAO YORO RORO
OJUANI POKON KARELEBE IKU
OJUANI POKON KARELEBE IKU
INLE BOYEGUA OBAJKU,
OJUANI POKON IKU MAKUADO
EN ESTE ODU NACE.
Naci: El espritu de la brujera islea.
" : Todos los Osobos en la tierra.
" : Las caretas de OLOKUN.
" : La sombra ms grande del mundo.
" : La madre de la muerte.
Aqu : Una persona quiere tumbar a otra, tiene que andar rpido.
" : No se puede levantar la mano a las mujeres.
" : Cuando se ve este Odu con el kpele se le unta manteca de corojo.
" : Las hijas de OSHUN destruyen a OJUANI POKON.
" : No se puede visitar enfermo.
: No se puede ser avaricioso.
" : Cuando sale en la letra del ao , va a haber una gran mortandad.
138
(enfermedad), Ofo (prdida), Eyo (tragedia), Ia (guerra), Ik (la muerte), etc.
Todo esto empez en el Odu Otrupon-Iwori, y pas de Irete-Kutan, Otura- Tiku, Bab Otrupon Meji, y se
desarrolla en OJUANI POKON.
Este If seala mortandad y manda a los enfermos que se levanten de la cama.
Por este If no se puede inmiscuirse en los problemas ajenos, para que no se perjudique. Tambin prohbe
levantarle la mano a las mujeres y menos a las hijas de OSHUN. No se puede ser avaricioso.
Por este Odu la persona es olvidadiza, desobediente, caprichosa y amiga de hacer su voluntad.
Por este Odu cuando Aw vaya a formalizar una relacin amorosa, tiene que hacerse Eb con: 3 guineas, 3
palomas, un palo de su tamao untado en manteca de corojo, 16 huevos de gallina, un gallo, telas de colores,
juta y pescado ahumado, maz tostado. Las cabezas de los animales van en el Eb.
Despus tiene que hacerle Eb a la mujer con: 1 chivo, 1 gallo, cencerro, telas de colores, tierra de la casa,
una trampa, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, dems ingredientes del Eb.
Aqu la persona no puede ser mal agradecida.
Cuando sale este If la mujer del Aw no puede ir a la playa durante 7 das, porque puede peligrar.
Este Odu seala prdida de familia, por lo que todos tienen que hacer rogacin. Aqu el mal o enfermedad
est en la garganta y le llega al estmago. Cuando se le ve este If en adivinacin ordinaria, se le dir al
interesado, que le unte manteca de corojo al dinero, para que no se vaya a encontrar con sus enemigos.
Tambin se le dir que tres personas le estn haciendo mucho dao. Que haga Eb.
Este Odu se le dice Kumakua, porque si Ud. va a visitar a un enfermo, ste se puede morir y le dirn que es
una salazn
Por este Odu, el Aw deber dormir con un gorro blanco en su cabeza. Tambin deber hacer Eb para que
no caiga en el vaco, pues de no hacerlo, nada que emprenda le resultar.
Si le sale este If a una mujer su marido se va o se fue de su lado.
Cuando OJUANI POKON se le enferma un familiar, se le pone a ORUNMILA una torre de ame, preparndolo
la persona y se lo ofrezca y le ruega por su salud. Despus si no tiene a ORUNMILA deber recibirlo.
Por este If se le echa oigan (melado de caa), juta y pescado ahumado en el inodoro y a Eshu se le pone,
juta y pescado ahumado y se le da en la puerta el animal que pidi, haciendo Eb con la cabeza del animal.
Cuando se ve este Odu en el kpele en la consulta ordinaria, se le unta manteca de corojo y se cuelga al
sereno y no se trabaja mas hasta los 7 das.
Este Odu es Kaferefun Eshu y OSHOSI.
Habla de herencias de propiedades o dinero. Tambin hay documentos enredados o perdidos, deber hacer
sacrificio.
Este Odu marca, retiro del menstruo en la mujer en edad temprana; trombosis en las venas de las piernas.
Este Odu habla de persona tramposa y que tiene algo escondido bajo la manga. Tambin descuidada en los
problemas bajo su mando o negocio y goza con estar enterndose de lo que pasa a su alrededor y no atiende
sus cosas.
OBRAS DEL ODU OJUANI OKANA.
139
PARALDO.: Antes de empezar, el paraldo se abre un hueco para enterrar rpidamente todo lo usado en el
paraldo.
Una gallina negra, un pollo negro, cenizas de palo algarrobo, de semilla de maravilla, o algodn y Almagre.
Hierbas: ail (ewe ol), algarrobo, espanta muerto, albahaca morada, y se pregunta si quiere algunas otras.
Aguardiente, cazuelita de barro, paos rituales del paraldo, 2 velas, coco, 2 huevos de gallina, dems
ingredientes del paraldo, adems un mueco de cepa de pltano.
Donde se vaya hacer el paraldo, se pinta la Atena dentro del circulo de cascarilla. La cabeza del interesado
debe proyectar su sombra que quede dentro del crculo. En el crculo se pinta OTURA NIKO y al lado se pone
el mueco de cepa de pltano, pintndole en el pecho el Odu OTURA-NIKO y en la espalda el Odu OJUANI
POKON. Las velas estarn acostadas sin encender.
Si se sabe el nombre del Egun que se va a separar, se escribe en un papel de estraza y se introduce en una
ranura que se le hace al mueco en la espalda. Se cogern 9 cintas de colores, se amarrarn las hierbas a la
pata izquierda del pollo o de la gallina.
Se le entregar al interesado el ave con las hierbas, para que se lo presente en la frente, se MO-YUBA, y se le
da cuenta al ngel de la Guarda del interesado de lo que se va hacer, se cogen las velas y se le unta manteca
de corojo, y se encienden rezando: OTURA NIKO y OJUANI POKON.
La tela del paraldo es pintada en la tela negra que se coloca dentro del crculo como es sabido.
Se comienza hacer el paraldo con el suyere ritual.
Suyere para darle la sangre del animal a la Atena del paraldo:
EYE MANKIO, EYE MANKIO, EWEYE, EYE MANKIO
NEUREPO ODARA ASHIKUERLU,
ELEGBA OGUERE GUERE Elegba
NOTA: Cuando se est limpiando la persona con el ave y diciendo el Suyere normal del paraldo, debe girar la
persona en direccin contraria a las manecillas del reloj. Cuando se termine el paraldo se entierra sin demora.
OTRO PARALDO.
2 pollos, las telas rituales del paraldo, las hierbas: algarrobo, albahaca morada, malpacfico, espanta muerto y
ail. Uno de los pollos se le unta manteca de corojo y se le sopla cascarilla y aguardiente, se le pone en el
suelo para que el interesado se le pare encima del mismo durante la ceremonia. Con el otro pollo se le hace el
paraldo. El pollo que est en el suelo se dar de ltimo a la Atena.
PARA DORMIR EL AWO OJUANI POKON.
Deber dormir con un gorro blanco.
PARA RESOLVER SITUACIONES.
Se echa melado de caa, juta y pescado ahumado en el inodoro y a Eshu se le pone juta y pescado
ahumado, se le dar un chivo en la puerta de la casa y con la cabeza se har Eb.
EBO: 1 gallo, carne de res, miel de abejas, juta y pescado ahumado, dems ingredientes, mucho dinero.
EBO PARA PROBLEMAS MATRIMONIALES DEL HOMBRE.
EBO: 3 guineos, 3 palomas, 1 palo de su tamao untado en manteca de corojo, 16 huevos de gallina, 1 gallo,
telas de colores, juta y pescado ahumado, dems ingredientes, mucho dinero.
EBO PARA PROBLEMAS MATRIMONIALES DE LA MUJER.
EBO: 1 chivo, 1 gallo, cencerro, tela de colores, tierra de la casa, juta y pescado ahumado, una trampa,
manteca de corojo, dems ingredientes y mucho dinero.
EBO PARA FAMILIAR ENFERMO.
140
EBO: 1 carnero, 2 gallos, 2 palomas blancas, todo lo que se come, miniestras, dems ingredientes, mucho
dinero.
DICE IFA.
Que Ud. no sea tan avaricioso; Ud. viene por un enfermo, pero en este caso los dos estn enfermos; dgale al
enfermo que est en la casa que se levante, aunque sea con un bastn; Ud. ha cogido algo que no es suyo;
tenga cuidado con una trampa. Ud. est malo del estmago, pngale atencin porque le puede costar la vida.
No deje ir a su mujer a la plaza por espacio de 7 das, porque se va a formar una revolucin y si se encuentra
all su vida peligra. Ud. tiene 3 personas que lo estn engaando y le estn haciendo mucho dao. Ud. es mal
agradecido. Tenga cuidado que la justicia le est persiguiendo. Si es para una mujer: ella est enferma y el
mal est en la garganta y le llega al estmago, tiene que tener cuidado no se le invadan todos los conductos.
Ud. debe echarle melado de caa al inodoro con juta y pescado ahumado. Dele un chivo a Eshu y haga
rogacin con la cabeza. Cuidado que alguien lo quiere tumbar. Ud. no se puede meter en problemas ajenos y
menos averiguar cosas ajenas, pues si lo hace se perjudicar. Ud. deber correr, antes de que lo hagan
correr los enemigos. Ud. no puede ser desobediente, caprichoso y no hacer su voluntad. Ud. tendr noticia de
una herencia de propiedades o dinero. Ud. no le puede levantar la mano a las mujeres y menos a las hijas de
Oshn. Ud. no puede vivir con hijas de Oshn porque lo destruyen. Ud. debe dormir con la cabeza tapada,
con gorro o pao blanco. Ud. tiene que tener cuidado y no visitar enfermos, pues le echarn la culpa a Ud. ya
que siempre lo acompaa todos los Osobos y el enfermo se morir.
REFRANES.
Fue por lana y sali pelado.
Cuando el ro suena, es porque la lluvia cay.
Cuando las cosas caen en el vaco, nada emprender.
ESHU DE OJUANI POKON.
No est especificado.
141
Cuando aparece en la adivinacin para un grupo de personas, se le dir que todos ellos son iguales.
Cuando este Odu aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejar de hacer el sacrificio preescrito
para alejar el peligro de la muerte repentina de su esposa. Si aparece para una mujer, se le advertir de no
aprovecharse indebidamente del amor de su esposo para pedirle favores cargados de consecuencias que
podan resultar fatales para ella y su esposo.
142
5- Se adivin para l cuando iba abandonar el Cielo.
Eni Konron, olakonron, eroni su se amikon.
Trabajo hoy, trabaja maana, pero nadie est siempre trabajando.
Alegremente me dormir y animadamente me levantar.
Estos fueron los Awoses que adivinaron para este Odu cuando vena al mundo. Se le dijo que si hacia
sacrificio, fuese capaz de aguantar los problemas que sus enemigos le iban a crear como resultado de su
triunfo. Se le dijo de hacer sacrificio a: su cabeza con una gallina de guineo y coco; a su ngel de la guarda
con un chivo castrado para festejar los altos poderes; Eshu con un chivo; y Ogn con un gallo, perro y tortuga.
Parti para la Tierra despus de realizar todos los sacrificios.
Al llegar a la Tierra se dedic al comercio, adems de la prctica de If y siempre andaba de un lugar a otro.
l tuvo xito en ambos, como comerciante y como sacerdote de If, pero su prosperidad no le trajo consuelo a
su familiares, quines tramaron todo tipo de problemas para l. Su esposa e hijos estuvieron a menudo
enfermos y l gastaba muchsimo dinero en cuidarlos y atenderlos. Posteriormente fue a consultarse y fue
aconsejado dar un chivo a Eshu y un conejo a los Ancianos de la Noche.
Despus de disfrutar su chivo, Eshu presion a Ogn y a la noche a luchar contra los enemigos de
Owanrin-Konron. Sus enemigos comenzaron a morir uno tras otro, y posteriormente pudo prosperar
tranquilamente.
Cuando aparece en el Igbodun, la persona deber saber que ella florecer en cualquier negocio que
emprenda, pero que deber hacer sacrificio para anular los malvados planes de su propia familia contra l.
143
Cuando este Odu aparecen el Igbodun, a la persona se le dir de preparar su Eshu inmediatamente con un
chivo para que con el nuevo If, con la cooperacin de Eshu, destruyan los dos poderosos enemigos que lo
persiguen.
144
El Aw as lo hizo y el enfermo mejor de manera sorprendente, por lo que el Rey le dijo: -Cmo has
conseguido hacer esto?- respondindole l: Pues ha sido con el Eb.
Como el Rey tena otro hijo enfermo le dijo: Si Ud. me cura mi otro hijo, lo recompenso con una gran fortuna.
El Aw consult a ORUNMILA y le pidi consejo. ORUNMILA le dijo: Con el Eb te dar efecto y se
solucionar el caso. El Aw hizo el Eb y el otro hijo del Rey se puso bien. A partir de ah fue feliz.
145
OJUANI POKON KARELUBE IKU, OJUANI POKON KARELUBE IKU,
INLE BOYEGUA OBA IKU, OJUANI POKON IKU MAKUAO.
Y era tan fuerte esto, que ya haba momentos, en que los hijos de las distintas tierras, no les daba tiempo a
esconderse y se perdan de repente.
OBATALA segua observando lo que suceda, fue nuevamente a la casa de OLOFIN y le dijo: - BABA
OLOFIN, he venido a verlo porque a pesar de todo lo que hemos hecho, las distintas tierras siguen iguales y
sus hijos no han mejorado nada. Cada vez los Osobo son peores. Por todo esto, OBATALA y OLOFIN
estaban muy tristes.
Haba una tierra en donde viva un Aw que se llamaba: Aw Abebe Orun. Quien estaba muy asustado, pues
ya en la tierra no quedaba casi nada.
Aw Abebe Orun, fue entonces a ver a Obatal y le cont lo que estaba pasando en su tierra. Obatal
despus de escucharlo le contest: Yo fui a donde estaba Olofin, para tratarle de este asunto y ya hemos
hecho todo lo que nos ha sido posible para resolver este problema. Pero cada da Ik Makuao est ms
fuerte y peor en el mundo, y si sigue as no dejar nada en la tierra. Todo se lo lleva por el gran poder que
tiene.
Aw Abebe Orun se ech a llorar, Obatal le dijo: Vamos para donde est Ornmila, pero para llegar all sin
problemas, tenemos que taparnos la cabeza y el cuerpo con pao negro y la cara con pao blanco. Ornmila
es el nico que nos puede salvar, y vive un poco lejos, en la tierra Kakarorun. Salieron a camino y en el mismo
se encontraron con tres Pashanes, Aw Abebe Orun los recogi y se los entreg a Obatal, para que este
fuera dando golpes fuertes en la tierra. Aw Abebe Orun iba cantando:
KALELU LOLE BAGUA LONA KALEKU LOLE IKU EGUN BAGUA LONA.
AGUELE BE ORUN, AGUA ISI, EGUN IKU LOLE AGUA ISI etc.
OBATALA observa que por las distintas tierras por donde ellos pasaban, todo se iba aclarando y que los hijos
se inclinaban pidiendo la bendicin y dndoles las gracias.
As sucedi por todo el camino, hasta que OBATALA y Aw Abebe Orun, llegaron a la casa de ORUNMILA,
quien tambin se encontraba un poco asustado y triste, porque en su tierra tambin haba algo de lo que
pasaba en las otras tierras. Cuando ORUNMILA vio a OBATALA y a Aw Abebe Orun, se puso muy contento.
Ellos le contaron a ORUNMILA lo que estaba sucediendo en el mundo y ste les dijo: En mi tierra est
sucediendo algo similar. Cogi el kpuele y sali OJUANI POKON, ORUNMILA dijo: -ADIFAFUN IKU
MAKUAO. Y enseguida aadi:
-Tengo que realizar una gran obra, durante la cual Uds. deben estar
aqu sin salir durante 7 das. Ni siquiera en la puerta de la calle, para que no se vayan a perder.
ORUNMILA cogi gallina negra y pollo negro, les quit las telas que traan OBATALA y Aw Abebe Orun y
comenz hacer la ceremonia. Pero como stos no lo vean, se imaginaban que ORUNMILA no estaba
haciendo nada. Este en su llamada deca:
AGBA LELE IKU, IKU MAKUAO, AGBA LELE IKU, IKU MAKUAO
OJUANI POKON BOYEYE IKU, IKU MAKUAO.
IKU MAKUAO que vena por el camino con todos los Osobos, escuch este rezo tan profundo de ORUNMILA,
ella vena bailando y tocando su campana y en esos momentos cuando an solo haban transcurridos siete
das de la ceremonia que haba hecho ORUNMILA, Aw Abebe Orun sali corriendo para la calle y lo cogi
IKU MAKUAO. ORUNMILA sali enseguida. Pero ya IKU MAKUAO estaba metiendo a Aw Abebe Orun en
kutn.
ORUNMILA entonces cogi la gallina negra y le ech bastante manteca de corojo y cogi el pollo y le ech
aguardiente cogi las telas negras y blancas y los tres pachanes y aguardiente, manteca de cacao, cascarilla,
y lo ech todo junto con Aw Abebe Orun.
146
Despus le dijo a IKU MAKUAO y a todos los Osobos que pusieran las manos en la tierra y fueran tapando el
hueco y les dijo: -Desde este momento nosotros vamos hacer un pacto. Cmanse esto que yo les doy, que
est muy sabroso. IKU MAKUAO y todos los Osobos se lo comieron y se pusieron muy contentos. Cuando yo
haga esta operacin a los hijos de la tierra, sigui diciendo ORUNMILA, Uds. tienen que apartarse, y dejar que
la tierra progrese y no hacer tanto dao como hacen.
IKU MAKUAO y todos los Osobos besaron la tierra y empezaron a echar tierra arriba de Aw Abebe Orun,
mientras cantaban:
IBA KOLEYE, IBA KOLEYE, IGUA INLE IBA KOLEYE,
(repitindolo hasta terminar)
Y as se acab el susto en el mundo, por el terror que tena implantado IKU MAKUAO. Las tierras se aclararon
y los hijos prosperaron y vivieron ms
147
agua de mar, tarraya, vara de pescar, anzuelo, dems ingredientes del Eb, mucho dinero,
HISTORIA
Haba un pescador que todos los das pescaba y mientras ms pescaba, mas quera pescar, as lo agarraba
la noche, y cuando regresaba para el pueblo no poda vender los pescados, pues se le echaban a perder y los
tena que botar.
Haba otro colega pescador que haba cogido varios pescados preciosos y ste se los enseo, y le dijo: "Eso
no es nada con lo que haba en el fondo del mar". El pescador, como tena una mala situacin, decidi ir a ver
a ORUNMILA.
Cuando lleg saludo a ORUNMILA y le dijo que lo consultara con If, ORUNMILA cogi el kpele, y cuando
tiro, sali este Odu, dicindole que tena que hacer Eb y que no se poda meter en el mar, pues le costara la
vida. Este no le hizo caso, ni hizo el Eb, busc una careta con snorker, para poder bajar a las profundidades.
l tom todo eso y cogi su bote y se fue de pesquera, ya estando lejos se puso la careta y el equipo y se tir
llegando a gran profundidad, se encontr con Olokun que le dijo: Has visto mi reino, mi gran tesoro, el cual no
se puede revelar. Diciendo eso, OLOKUN le arranc la careta y el equipo y fue tragando agua hasta que muri
ahogado.
148
Antes de que se le hicieran las hojas de If para IYAPA se le dijo, que la ofrenda se haba elevado, hizo el
sacrificio. Se le dieron hojas de If trituradas con las hojas arriba mencionadas para que se baara.
149
En este camino, OBATALA hua de la muerte (IKU MAKUAO) y de sus hijos, se fue paso a paso, huyendo de
ellos.
149
CAPITULO IX
MUNDO DE IFA
OJUANI OGUNDA
OJUANI DAGUAN
+
I O
I O
I I
O I
I II
I II
I I
II I
REZO: OJUANI OGUNDA APATAKIN IMALE ALA KAIYE OSANYIN GBOGBO IMALE
OLOFIN ASHORO EGUNGUN AWO UMBO ASHIRE ILE IFA IGBO ORUN OBINTIN BIDOJU
ASHIRE ORUN ANONA ONSHE TERU SILE APETE ORISHA GBOGBO KALENU OMO
KOLAGBA OBINI OJUANI NI OSI ADIFAFUN ORUN MABINU AYODE LAYEDE EPA OBINI
OLOFIN ISHE AYEDE ILE OLOFIN ORISHA KAFEREFUN OLOFIN LODAFUN EGUN MEJI.
SUYERE: AWO ENIRE ENIFA OLOFIN MODUPUE FOBAE IRE LAYEO
EN ESTE ODU NACE:
Naci: El secreto de IGBA ODU (OLOFIN)
" : La tijera.
" : El coronar OSHUN en las cabezas de los hijos de OBA (OSHUN con ORO para OBA)
" : Que slo los Babalawos tienen derecho de recibir IGBA-ODU (OLOFIN)
Aqu: Habla de los dos EGUN de OLOFIN.
" : Marca deuda con AZOJUANO.
" : Hay que cuidarse de la candela.
" : Es donde se paga la culpa del amor por desobediencia.
" : Habla del nio bonito que se asomaba al ventanal.
" : Habla de ocultacin de algo.
" : La virtud la persona la tiene en las manos.
" : ELEBGA acariciaba con sus manos sutilmente a OSHUN y ella se quedaba adormecida.
: El que no mira hacia adelante, se queda atrs.
" : Se habla mal de los Babalawos.
" : Hay que cuidarse de hincadas y de mordidas de animales.
" : Se le da de comer a la cabeza.
" : Hay falta de respeto con los Santos.
150
151
Hay Osha o un muerto que va a descubrir algo, que si no est oculto lo desean ocultar.
Este If predice que hay faltas de respeto con los Santos. Hay peligro de que corra la sangre.
Este If habla del nio bonito que se asomaba a la ventana de una casa muy bonita, ahora el ventanal
est cubierto con tela y antes estaba descubierto. Habla de ocultacin de algo, que no se desea que se
divulgue.
Este Odu dice que la virtud de la persona la tiene en sus manos. Aqu ELEGBA acariciaba con sus
manos sutilmente a OSHUN y ella se quedaba adormecida, por lo que ORUNMILA le cogi envidia
a ELEGBA.
Aqu el que no mira hacia adelante, atrs se quedar.
Antes de salir para la calle, a ELEGBA se le pone: juta y pescado ahumados, maz tostado y manteca
de corojo.
Aqu se le da de comer al espritu del Padre un guineo y se le ponen dos cocos, aguardiente, 9 olel, 9
ekr y 9 pedazos de ek. El guineo despus se cocina, se le pone y se lleva para donde diga con coco.
152
Cuando este If dice INTORI ARUN, hay dos cosas, dinero y enfermedad.
Este If predice un bien de dinero por mano de los Santos.
Por este If, no puede hablar mal de los Babalawos, tiene que respetarlos. No comunique sus secretos,
cuidado con hincadas y que lo muerdan en el acto sexual. La muerte visita su casa.
Aqu se le pone queso con dulce guayaba a ELEGBA.
OBRAS DEL ODU OJUANI OGUNDA.
EBO para pleito.
1 gallo, dos tamborcitos, 2 palomas, un ratn, dems ingredientes, mucho dinero.
El Padrino y el ahijado no podrn mojarse con agua lluvia porque seguramente llueve ese da y si se
mojan con la lluvia, perdern.
Obras para Eshu.
Se entizar una navaja con hilo negro y blanco, al final se hacen 7 nudos.
Para EGUN del Padre.
Se le dar de comer un guineo, ponindole dos cocos, aguardiente, ash, 9 olel, 9 ekr, 9 pedazos de
ek.
El guineo despus se cocina, se le pone y despus se lleva donde diga, preguntndole con OBI OMI
TUTO (coco) Se deber preguntar si se lleva para una mata de coco.
DICE IFA:
Que Ud. no hable mal de los Babalawos y que tenga respeto para todos ellos. Ud. tiene un hermano
en el campo, sea obediente porque si Ud. no hace caso, la muerte seguir en la familia antes del ao.
Si Ud. quiere ganar un pleito, tiene que hacer Eb; despus que lo haga, no se moje, que no le
conviene, pues ese da llover. A Ud. le viene una suerte por una mujer. Vstase de blanco por
espacio de diez das. A Ud. lo estn trabajando con brujeras, no comunique sus secretos a nadie, ni
tampoco a la que Ud. se lo cuenta. En su casa estn echando, tenga cuidado con hincarse o que lo
muerda algn animal. Consulte a otra persona sus cosas o asuntos que es su suerte, y hay un secreto
que Ud. tiene y es la nica persona que lo sabe, no se embarque. Hay un Santo o un muerto que va a
descubrir algo, que si no est oculto lo desean ocultar. Ud. tiene faltas de respeto con los Santos. Hay
peligro de que corra la sangre. Dele de comer a su cabeza, para que la suerte llegue fresca. Ud. se
tiene que cambiar de ropa frecuentemente, para que sus enemigos no lo reconozcan. Evite discusiones
en la casa o en su trabajo, o con amistades, para que la suerte no se le vaya o por causa de su
incomodidad puede sufrir infarto o derrame cerebral. Ud. tiene que tener cuidado con la candela. Ud.
desea obtener lo que le es imposible obtener. Ud. tiene que tener cuidado con lo que come y bebe,
hgalo despacio no vaya a ahogarse. Atienda a Eshu y pngale ofrendas. Ud. tiene que tener cuidado
con mujeres, pues aunque Ud. se crea muy fuerte y poderoso, lo pueden matar, lanzndole por la
cabeza grasa u otro lquido hirviendo. Ud. deber cuidarse el estmago. Su virtud la tiene en sus
manos. Si Ud. no mira hacia adelante, atrs se queda. Dele de comer al espritu de su padre. Ud. tiene
153
154
bien.
Cuando este Odu sale en la adivinacin para un invlido, l o ella le sern dicho de que tiene una
deidad u Osanyin en un rincn de su altar tapado con un trapo blanco, se le dir que este altar se
encuentra sucio y que no se atiende por mucho tiempo y que es causante de esta enfermedad, deber
agasajar con 4 babosas y pintar el altar de blanco y sobre todo tapado con un pao blanco(cortina)
3- El tigre asesino.
REZO: OJUANI OGUNDA OMAKO IBMO IBO KONDAYEMI EDUN INLE NI IGI IKIN
YARDE ADI EPO EKUN ADIFAFUN ITANLE.
EBO: 1 gallo, 1 corona, pelo de tigre, pelusa de Ikines, agua de mar, ropa de su cuerpo, juta y
pescado ahumados, maz tostado, manteca de corojo y de cacao, cascarilla, mucho dinero.
HISTORIA
En una aldea cercana a la costa, hubo un tiempo en que comenz a merodearla un tigre gigante, que
adems de destrozar sus sembrados, atacaba a los nativos, a los que destrozaba cuando los encontraba
a su paso.
Por tal motivo, cundi el pnico entre los pobladores, que se dedicaban a la fabricacin de manteca
de corojo (EPO). La materia prima era trada de unos islotes cercanos, que estaban cubiertos de
palmeras de Ikines, de cuya pulpa obtenan una grasa amarilla de muy buena calidad.
Por causa del acoso de que eran vctimas por el tigre y temiendo que el mismo entrara en la aldea y
matara a muchos ancianos, nios y mujeres, decidieron irse a vivir a aquellos islotes hasta que pasara
el peligro.
As las cosas, comenzaron a irse a los islotes en botes o canoas. Pero uno de aquellos pobladores
tena en su casa a una anciana enferma, que tena el cuerpo llagado, por lo que decidieron dejarla en
la aldea por unos das, mientras construan una choza en uno de los cayos, para que pudiera
guarecerse de las inclemencias del tiempo.
Pero, en realidad, esa anciana no quera abandonar su choza, en la que sus familiares tambin
fabricaban la manteca de corojo. Esa familia, al dejar sola a la anciana con comida y agua suficiente,
le reforzaron las paredes de la choza en previsin de que si el tigre llegara all, no pudiera entrar en el
interior de la misma.
Cuando la anciana se qued sola, sinti un gran temor. Entonces encendi el fogn con lea y puso a
hervir un gran depsito de manteca de corojo.
Sucedi que al anochecer, el tigre lleg a la aldea y, olfateando, lleg a la choza de la anciana, que al
orlo rugir, se puso en guardia al pie del fogn. El tigre trat de penetrar en la choza y, cuando logr
entrar la cabeza por entre el guano de la pared, la anciana llen un depsito de aquel aceite hirviendo
y se lo lanz al tigre por los ojos, cegndolo y quemndole la cabeza. La anciana entonces sali
155
corriendo de aquella choza, mientras el tigre se retorca de dolor y que, sin rumbo fijo, sali de la
aldea y se intern en la selva.
Al da siguiente, cuando regresaron algunos de los hombres, enterados de lo sucedido al tigre, se
armaron de flechas y machetes y siguieron el rastro del mismo. Al encontrarlo, lo rodearon y lo
mataron.
NOTA: No se crea tan fuerte y no se atenga a su fuerza fsica, que un infeliz le puede hacer pasar un
gran susto.
156
padre para echarle agua en las manos, para que ste se las lavara. OJUANI OGUNDA se neg y el
padre se estremeci. Entonces OJUANI OGUNDA, al ver el efecto causado, le pregunt: Por qu te
estremeciste cuando me negu a que me echaras agua en las manos?
El padre le respondi: -Es que ahora recuerdo que yo tuve un hijo, que si estuviera vivo tendra tu
edad, al cual arroj al mar porque l hablaba con la Luna y un da me dijo que yo habra de echarle
agua en las manos para que l se las lavara y que l se negara.
- Pero yo que tengo que ver con eso?- respondi el Aw. Nada, Ud. es hijo de ORUNMILA y yo soy
un pobre comerciante, replic el padre.
OJUANI OGUNDA, cuando regres a su tierra, le cont lo que le haba pasado al Ob y ste le
record cmo l haba llegado a esa tierra y que se acordara que If le haba dicho que su poder
estaba en sus manos. Entonces l comprendi que era el hijo verdadero del comerciante.
El comerciante, al enterarse, quiso que su hijo fuera a vivir junto con l y su madre, pero el Ob le
dijo: -If ordena que ellos vengan a vivir a casa de ORUNMILA y que ellos tengan que recibir If,
para que se les pueda perdonar la falta, ya que su hijo es Babalawo.
157
Comenz por prohibir la msica y los bailes, y que las mujeres que se iban a casar tenan que servir
durante 9 lunas en el Castillo antes de la boda y que las casadas tenan que tambin servir 9 lunas del
embarazo en el Castillo.
Durante ese servicio OBA, a travs de sus poderes, lograba que las mujeres modificaran sus gestos y
costumbres, rechazando a los hombres, y se volvan tristes y melanclicas igual que ella. Las baaba
con un Omiero que ella preparaba y les haca obras en el vientre y en la cabeza, con polvos que ella
preparaba.
El pueblo de OSHUN se volvi triste y taciturno, las hijas de OSHUN y las de OBA se pasaban la
vida en penas y lamentos. Los hombres de aquel pueblo, al ver la situacin, fueron a casa del Aw de
ORUNMILA que viva en el pueblo cercano, ste los registr y les vio OJUANI OGUNDA,
dicindoles: Hay que hacer ceremonias, para que regrese OSHUN. Y les marc EBO con: 1 gallo
para Eshu, 2 gallinas blancas, 2 gallinas amarillas, 2 muecos, uno hembra y otro macho,
IWEREYEYE, Imo de OSHUN, del que tena las hojas dobladas en la punta; agua de mar y de ro, y
2 caretas.
Ellos hicieron el Eb y el Aw de ORUNMILA le dio el gallo a Eshu LABONI en la orilla del ro y le
encomend buscar a OSHUN. Este se lanz a nadar por el ro y lleg a la tierra IBEDIAA, donde
OSHUN estaba en la fiesta que le daban sus hijos.
Eshu LABONI le cont lo que estaba sucediendo y OSHUN se lanz al ro y nad junto con Eshu
LABONI, llegando a la tierra donde haba dejado a OBA y encontrando a la poblacin triste y llorosa
por la situacin de infelicidad que se estaba viviendo.
Se present en el Castillo como si nada supiera. OBA la recibi, sorprendida, pues no esperaba su
regreso. Al otro da, OSHUN convoc a una fiesta por su regreso. OBA se opuso pero OSHUN era la
duea del Castillo y tuvo que aceptar. Pero OBA no fue a la fiesta.
Los hombres regresaron y la fiesta empez. Pero las mujeres eran vctimas de los hechizos de OBA y
no haba diversin. En medio de la fiesta, lleg el Aw de ORUNMILA, que haba hecho el EBO,
llevando las gallinas, las hierbas, las aguas, los muecos y llam a OSHUN, contndole lo que
suceda. Y ambos llamaron a OBA y fueron a la orilla del ro. All se le dio a OBA de comer las
gallinas blancas y a OSHUN las gallinas amarillas.
OSHUN le dijo a OBA: T eres mi hermana mayor y te respeto, pero has hecho infeliz a tus hijas y a
las mas. Por eso, a partir de hoy, yo ser la que gobernar los sentimientos y las cabezas de tus hijos
y de los mos; t sers las que las lleves a buenas costumbres y a huir de los vicios, pero yo ser quien
les dar alegra y el disfrute de los placeres del mundo. T vivirs en mi casa, todos te rendirn
ofrendas; se te llamar para todo, pero yo gobernar las cabezas y los corazones de nuestros hijos.
El Castillo y el pueblo volvieron a ser alegres y todos le rindieron honores a OBA, ofrendndole
animales vrgenes, huevos, pescados, frutas en ocasiones de las bodas y el nacimiento de los nios.
Nota: A los hijos de OBA es por eso que se le hace OSHUN, con ORO para OBA y todos los hijos de
OSHUN deben tener OBA, para su salud, control y organizacin en la vida.
158
159
hizo un Osode y le vio este Odu, OJUANI OGUNDA, y le dijo: Padre, este If seala que hay seres
con luz propia que desean superarlo. Como ya no hay en la Tierra quien desee procrear para mantener
su Corona, yo le ofrezco en servicio a mi hijo, para que se perpete su Corona y as se salve la humanidad.
As lo hizo ORUNMILA, que le entreg a su hijo en sacrificio a OLOFIN y ste, al ver esa actitud de
renunciacin y de desprendimiento de ORUNMILA, le dijo: "Desde ahora mi Corona ser firme en la
Tierra y slo tus hijos tendrn derecho a poseerla". TO. IBAN. ESHU.
Nota: Aqu nace el por qu los Sacerdotes de If son los nicos que tienen derecho de recibir
IGBA-ODU (Olofin)
160
En este camino, ELEGBA acariciaba con sus manos sutilmente a OSHUN y ella se quedaba
adormecida, por lo que ORUNMILA le cogi envidia a ELEGBA.
10- El rbol Adn entre enemigos.
HISTORIA
El rbol Adn se encontraba en una granja y alrededor de l haba un grupo de rboles hostiles, los
cuales le declararon la guerra.
Ellos alquilaron un monstruo para que golpeara a Adn, que deba permanecer da y noche al aire
libre.
Adn, al ver esta situacin, fue a ver a un Aw, que era OJUANI OGUNDA, el cual le adivin y le
vio su Odu. Le dijo que para que el monstruo no lo golpeara en el aire libre y fuera respetado, tena
que sacrificar: 1 pescado aro, aceite, manteca de corojo, 2000 cauries y hojas de If.
Adn hizo el sacrificio. Desde ese momento, el monstruo no golpe a Adn en el aire libre y fue
respetado.
158
CAPITULO X
MUNDO DE IFA
OJUANI OSA
OJUANI BOSA
+
O O
I O
I I
I I
+
II
I
I
I
II
II
I
I
REZO: OJUANI BOSA KOPATO LOTA KORATO EWE LOGUN AMAYAMI LOWO ORUNMILA. OJUANI
BOSA BOMOSA ADIFAFUN OKUN ATI OBATALA.
SUYERE: AWO NIBAO NIMO IYALE
EN ESTE ODU NACE:
- Naci: La intranquilidad en la Tierra y la alteracin del sistema nervioso.
" : El IROFA de colmillo de Elefante.
" : Que Iyef era de muchas hierbas.
Aqu : Fue donde la gente no quera que la mujer de ORUNMILA pariera.
" : Habla del hombre que tena muchos enemigos por no ser natal de la Tierra donde viva.
" : Habla de la tierra de los Reyes (MO-OBA)
" : ELEGBA no come juta.
" : Es cuando la persona se ve pobre, se acuerda de If.
" : OBATALA maldijo la tierra OBARA NI LAYE.
" : Fue donde ORO baj a la Tierra y se llama ORISHA ARUFIN ODU ISALAYE
" : Fue donde se cambi el IROFA.
" : OSUN salva la vida de los Awoses.
" : La principal hierba es la Salvia.
" : La persona ofrece y no cumple.
: Fue donde ARONI consagr OLUWO OSANYIN y ORUNMILA tuvo que ayudarlo.
" : Es donde ORUNMILA hace cumplir la palabra de los hombres y mujeres.
159
como a otros y no cumple.
Aqu hay que darle de comer a un difunto que est penando.
Un enfermo se ha de curar con cualquier cosa que Ud. le indique. Cuando esa persona le lleve a otro enfermo
para que lo cure, dgale que vaya a tratarse con el mdico, no sea cosa que se muera y Ud. se vea en un
gran problema de justicia.
Por este Odu, hay que cuidarse con enfermedades sexuales.
Por este If, OSHUN est brava con la persona. Todos estn malos, pues el que no tiene una cosa, padece
de otra. Ud. no cumple con OSHUN.
Aqu hay que respetar a AZOJUANO (San Lzaro)
Ud. deber rogarse la cabeza para contrarrestar las malas influencias. Tiene que santiguar al nio y hacerle
EBO para que no se muera.
Este Odu predice luchas con los familiares de su cnyuge, porque no estn de acuerdo con esta relacin.
Evite las tragedias porque habr sangre y los de justicia.
Aqu los secretos no se pueden contar a nadie, si lo hace perder su suerte.
Aqu la persona, aunque sea mayor, tiene poco fundamento y deber cambiar de actitud ante la vida, porque
ya no es un nio.
Aqu la mujer: est enferma de una pierna y no anda bien de la menstruacin. Los hombres que Ud. ha tenido
han querido que Ud. trabaje para ellos. Esa es la causa por la que estaban atravesados mientras estuvieron a
su lado.
Este Odu habla del hombre que tena muchos enemigos por no ser natal de la tierra donde viva y era el jefe
de todos ellos.
Habla la tierra MO OBA -tierra de Reyes-, lugar donde nacan muchos Santeros, que envidiaban a uno que no
siendo de all, era el Rey, por lo que trataban de hacerle mucho dao. l era muy serio y de mucho prestigio,
porque saba mucho, pero era muy porfiado y esa era su desgracia.
Este es un If de Coronas.
Este Odu dice: Cuando al burro se le pone ms carga que la que puede soportar, se niega a caminar.
Ya Ud. est agobiado por tantos problemas que confronta en su vida y muchas veces se le quitan los deseos
de seguir luchando y hasta de vivir.
Aqu se le pone racimo de pltanos a SHANGO.
Aqu ELEGBA no come juta, a no ser que venga Osobo y entonces se le da junto con EGUN.
En este If se machaca Malvat con manteca de cacao, se le echa Iyef, se le da sangre y se prepara una
pasta para untrsela por las maanas al levantarse.
Aqu todos los ojos estn sobre Ud., por eso est sucio.
Aqu a ELEGBA se le pone plumero de cola de gallo que comi, entizado en hilo blanco y negro, se le echa
Iyef y se cuelga encima de ELEGBA.
El Aw de este Odu se obsesionaba con los trabajos de OSANYIN para curar enfermos y se olvidaba de If y
160
perda la suerte.
En este Odu, baj a la Tierra ORO y se llamaba ORISHA ARUFIN. Por eso este Odu es el Isalaye de ORO.
Este Orisha tuvo que bajar a la Tierra para controlar a los delincuentes, bandoleros y asesinos de la Tierra.
ORO: Es el hombre Orisha y todos lo adoran, l fue el primer hombre esclavo de los Dioses, hijo de NENU.
NENU es el primer hombre que vivi en el mar.
ORO fue el Orisha del primer hombre que engendr nios aqu en la Tierra.
ORO AGBOLU AYE: Es un ttulo de ORO, que dice que l puede remover de la arena de la vida al jefe de los
hechiceros. Es el espritu deidificado de los hombres.
ORO tambin recibe un nombre de ITA, adems tiene un compaero que es el que llama el viento y se
nombra IRELE, que es del Odu OKANA MEJI y se simboliza con un reguilete.
Tambin en la literatura de If tenemos una alusin relacionada con el Orisha ORO. All se narra como
OLODUMARE, el Seor Creador, hizo a HOO, formado por OGBON (sabidura), IMO (conocimiento) y OYE
(comprensin), los cuales se encuentran entre los elementos poderosos ms importantes de la creacin. Sin
embargo, no fue hasta el descenso de HOO para convertirse en ORO y con la indispensable ayuda de la
deidad ELA, que los constituyentes celestiales altamente cargados de energa de ORO pudieron ser digeridos
y aplicados a las necesidades humanas.
Veamos en un verso del Odu de If OSA OGUNDA, como captura de forma grfica el estado de suspenso
que acompa el descenso de ORO al momento de la creacin.
No haba cosas vivas
Era el sacerdote de la Tierra
Aquello que estaba suspendido
Pero no descendi
Era el sacerdote en el Cielo
Todo era espacio vaci
Sin sustancia alguna
Era el sacerdote en el aire
Se adivin para la Tierra y el Cielo
Cuando ambos existan sin habitantes
En dos conchas vacas
No haba pjaros ni espritus
Viviendo en ellos
OLODUMARE entonces se cre a s mismo
Siendo la primera causa
La cual es la razn por la que llamamos OLODUMARE
El nico sabio en la Tierra
l es la nica causa en la creacin
El nico sabio en el Cielo
Que cre humanos
Cuando l no tena compaa
Aplic la sabidura a la situacin
Para apartar cualquier desastre
T solo, el nico en el Cielo
Es el nombre de OLODUMARE
El nico sabio
Te damos gracias
La nica mente que sabe
T creaste al hombre
Escuchando un solo lado de un argumento
T juzgas y todos quedan complacidos
161
OLODUMARE se sent y pens acerca de cmo
crear ms cosas en el Universo. Por esta razn,
comprendi que necesitaba una fuerza intermediaria, ya que l estaba demasiado cargado de energa, para
ponerse en contacto directo con cualquier cosa viva y que sta sobreviviera.
Por lo tanto, cre OGBON (sabidura), lo sostuvo en las palmas de su mano y pens en donde l poda vivir.
Pasado un tiempo, OLODUMARE liber a OGBON para que volara y buscara un lugar adecuado donde
morar. Cuando OGBON no pudo hallar una morada adecuada, vol de regreso, zumbando como una abeja
hasta donde s encontraba OLODUMARE, quien tom a OGBON y se lo trag.
Igualmente IMO (conocimiento) y OYE (comprensin), quienes tambin creados regresaron por falta de
moradas adecuadas, fueron tragados por la misma razn.
OLODUMARE entonces durmi, pero no en el sentido humano de la palabra.
Despus de varios miles de aos, durante los cuales OLODUMARE estuvo perturbado por el incesante
zumbido de OGBON, IMO y OYE, decidi liberarse de ellos, con el fin de alcanzar un poco de paz.
Entonces orden a OGBON, IMO y OYE que descendieran, haciendo el sonido HOO. As, los tres cuerpos
celestiales actualmente conocidos como ORO, descendieron a la Tierra.
ORO es comprendido en la Tierra a travs de OWE (que literalmente es un proverbio) OWE opera entre ORO
en el plano espiritual y el nivel de la Tierra, donde ORO puede ser comprendido, asimilado y utilizado por los
humanos.
Esencialmente, por lo tanto, OWE sirve para iluminar y dilucidar a ORO a todos los niveles de su significado,
hasta el punto de que ORO deja de ser enigmtico (misterioso) Por lo que ORO se hace manifiesto y se haya
bellamente vestido en poesa, mximas y dichos sabios, todos los cuales a travs de OWE.
Hay un dicho que dice: KOLOMBO NI ORO NRIN -ORO se mueve desnudo- y est prohibido verlo en ese
estado. Es muy temido como espritu (Toro bramador). Su aparicin nocturna es usualmente para combatir y
alejar epidemias y desastres inusuales. Provoca que las personas abandonen las calles y se confinen en sus
hogares.
Orishas que hablan en este If: OLODUMARE, ORO, AZOJUANO, ELEGBA, OBATALA, OSANYIN, OSHUN,
ESHU, OLOFIN, ORUNMILA.
Enfermedades del Odu: Del corazn, enfermedades sexuales, sistema nervioso, problemas de menstruacin,
flojedad en las piernas.
RELACION DE OBRAS DE OJUANI BOSA.
Insh para la memoria.
En una bolsa de tela blanca, se echan 7 hojas de salvia blanca y 7 hojas de salvia morada o de costa. Estas
se pasan por el tablero primero, rezando el Odu. Se le echan a la bolsa 7 realitos de plata, un ratoncito, ero,
obi, kol. Con eso se limpia bien el Aw y se entierra el insh, dndole la sangre de un pichn de paloma
blanca.
Iyef.
En este Odu naci el que el Iyef que se utilizara era hecho solamente con hojas de If y con eso viva el Aw
OJUANI BOSA.
El Aw de este Odu siempre tendr tierra de hormiguero para echarle a los Eshu que haya, para que estos
caminen y le sirvan a la gente.
El Aw de este Odu no puede dejar de echarle la hierba salvia en sus plantes o consagraciones (La salvia es
el Ew Uro).
SUYERES de OSANYIN para este Odu.
162
I-
163
Para SHANGO.
Hay que ponerle un racimo de pltanos.
Cuando se trabaja con OSANYIN.
Deber fumar en cachimba y cuando hace trabajos malos con ARONI, se baa con EKO-FIFO, que se le
pone primero a ORUNMILA.
Para Aw.
Se pinta este Odu en el tablero, se reza y se lo untar en la frente y reza este If. El resto del Iyef lo sopla en
la puerta. Despus, pinta dos cocos de blanco, los ruedan por toda la casa y a los tres das se le pregunta a
ORUNMILA a donde se llevan.
Insh-Osanyin.
Este lleva tierra de siete lugares distintos, hormigas bravas y muchos palos.
DICE IFA:
Que la causa de que todo lo suyo le quede a medias es porque Ud. tiene muchos ojos encima. Por el camino
le viene un hijo y para que le llegue bien tiene que hacer Eb, no sea cosa que s ahogue. Ud. no quiere or
consejos. Dele de comer a un difunto que est penando. Ud. ha de curar a un enfermo con cualquier cosa
que le d; esa persona despus que est bien le traer otra persona para que lo cure, pero si Ud. no hace
rogacin, en vez de curarlo se morir, si lo hace se ver en problemas de justicia. Ud. tiene una prenda
empeada. Ud. es muy majadero cuando est durmiendo. Ud. cogi una enfermedad en una fiesta o se baj
de la cama descalza. Ud. est muy mal de las piernas y no anda bien de su regla. Todos los maridos que ha
tenido, quieren siempre o han querido que Ud. trabaje para ellos y, por ese motivo, ellos no han adelantado
nunca. Ud. a veces quiere salir a la calle y despus se arrepiente. En su casa hay un nio enfermo que le
hace mucha bulla, dele de comer a su cabeza. En su casa se nota una peste. No sea mentirosa. Tenga
cuidado, que le estn poniendo porquera en la puerta de la casa, ese es el arrepentimiento que le entra
cuando le dan deseos de salir. Ud. tiene que santiguar al nio. Sus enemigos no le dejan levantar cabeza.
Ud. no tiene buena acogida con varios de sus familiares. Uds. son tres amigos. Evite la tragedia, pues hay
hierro por el medio. Ud. est demasiado agobiado por tantos problemas que confronta en su vida y muchas
veces se le quitan los deseos de seguir luchando y hasta de vivir. Ud. no debe salir a la calle despus de las
12 de la noche. Ud. es persona de tener grandes protecciones espirituales. Respete a AZOJUANO y cumpla
con l. Sus secretos no los puede contar a nadie, pues si lo hace perder. Ud. tiene que tener cuidado con
enfermedades sexuales. OSHUN est brava con Ud. Su hijo tiene problemas de justicia. A Ud. le han
levantado un falso testimonio, haga Eb para que salga bien. Ud. se encontrar un enamorado viejo en su
camino, que tiene suerte y dinero. Es hijo de OBATALA.
164
REFRANES DEL ODU.
l disfruta de la dulce vida.
Para no pasar vergenza, ser prudente y sabio como las hormigas.
Acostarse y levantarse temprano, hacen la salud y la energa en el hombre.
Mi poder est en la Ceiba, la noche y el ro.
La ambicin del hombre trae seguro la muerte.
Cuando no se cumplen los ofrecimientos, se vive abochornado.
165
hombre estuvo a punto de ser linchado por los otros
cuando Dios orden que lo dejaran tranquilo. Los
mayores fueron tan absolutos que su arranque fue una confirmacin de que estaba enfurecido como un loco.
En ese instante Dios le dijo a las divinidades que curaran al hombre de su demencia si ellos crean que l se
haba vuelto loco y les dio solo siete das para que l volviese estar cuerdo nuevamente. Despus de
asignarle tal tarea, Dios suspendi la reunin para que fuese convocada nuevamente por Shang dentro de
ocho das.
Fue Ogn quin llev al hombre a casa para curarlo, pero se comportaba tan normalmente que las deidades
decidieron averiguar por medio de la adivinacin que estaba sucediendo con l en realidad. Las divinidades
hicieron los sacrificios necesarios para l pero se les inform que el hombre estaba en sus plenas facultades.
Al octavo da, Shang convoc a todos a reunin. Tan pronto como estuvieron todos reunidos, Dios pregunt
por el hombre que lo haba interrumpido en la reunin anterior. Ogn lo llev para confirmar que estaba
completamente cuerdo, en su sano juicio. Dios concluy diciendo que todo lo que l haba dicho era indisputable, y que el estado en que se encontraba la Tierra era una prueba deprimente de la victoria de Eshu.
Que esa es la razn por la cul la gente buena no vive por mucho tiempo en la Tierra. Owanrin-Osa fue as
designado para reunirse con todas las divinidades ya que haba sido l el nico que haba tenido el valor
suficiente para expresar su parecer. Dios orden que ninguna reunin de las divinidades se efectuara sino
estaba presente Owanrin-Osa. Ese incidente marc el comienzo de su prosperidad.
Cuando este Odu sale en el Igbodun, a la persona se le dir que ella es muy franca, y que siempre debe
mantenerse del lado de la verdad. Que es probable que tenga desarreglo mental, pero que esto marcar la
llegada de la prosperidad a su vida.
2- Sacrificio especial de Ornmila para la prosperidad.
Ornmila ni otekeleje agbon. Es nuestra cabeza la que nos conduce a la prosperidad. Fue una buena cabeza
la que coron al rey de Ilara; fue su buena cabeza la que condujo a Oragun a convertirse en rey de
Illa-Oragun. Fue una buena cabeza la que condujo al Ob de Otumoba a convertirse en rey de Otumoba. Fue
una buena cabeza la que hizo a Ajaponda el rey de Akure. Fue tambin una buena cabeza la que convirti al
Ob de Benin, Omo areyo-okun meji-tayo-gbere-gbare. Y en realidad ocurre tambin lo mismo con el Alaafin
de Oy y el Oni de Ife.
Cuando se le pregunt acerca del sacrificio que deba hacerse para elegir una cabeza buena, l dijo que a
cualquiera que le salga este Odu en la adivinacin debe recibir su If sin demora. l recomend sacrificar a
If con ame molido puesto dentro de un plato de calabaza (Ugba) con sopa, 2 nueces de kol, todo amontonado en una cesta. Despus de haber recibido su If y hecho el sacrificio, la persona seguramente alcanzar
una posicin de autoridad en la vida.
Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejar de agasajar su cabeza y hacer sacrificio con
un conejo y babosa. Si el consultado es un hombre debera tener If y si es mujer esta le dir a su esposo de
recibir su If. Ya que esta es la manera de alcanzar la prosperidad que les aguarda.
3- l adivin para la mujer sorda y muda.
l adivin para una mujer sorda y muda que se llamaba Akitikori, se encontraba tan desvalida que incluso
pens suicidarse. Posteriormente ella fue aconsejada de ir por adivinacin a casa de Ornmila, que le
aconsej de hacer sacrificio a su ngel de la guarda con una gallina y de agasajar a Eshu con un chivo el
cual debe sacrificarse y dejarse en el trono. Ornmila le asegur que tendra una vida calmada despus de
hacer el sacrificio. Posteriormente ella hizo el sacrificio.
A pesar de sus desventajas fsicas, esta mujer, era herbolaria y mdico. Un da, un hombre llamado Emi fue
en su bsqueda ya que necesitaba de una medicina para curar sus afecciones de la vista. Ella se dirigi al
bosque en busca de las hojas apropiadas con las cules este hombre se lavara sus ojos. El hombre le cont
que l haba estado movindose de una casa para otra porque sus enemigos queran dejarlo completamente
ciego. As acudi a la mujer para que le permitiera vivir con ella, a lo que ella accedi gustosamente. Ellos
pronto se enamoraron el uno del otro y en muy poco tiempo la mujer qued embarazada, y dio a un robusto
varn. Razn por lo cual la pareja estaba muy feliz.
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Cuando este If aparece en el Igbodun, a la persona se le preguntar si en su familia hay alguna persona
sorda y muda. Si no lo hay, l deber hacer sacrificio para evitar tener un hijo sordo mudo y para evitar el
riesgo de padecer de problemas en los ojos. Tambin debera dar un chivo a Eshu que sera dividido en el
trono, aadindole nuez de kol que no tenga pedazos (alakriboto en Yorub y egbiam en Benin).
En la adivinacin ordinaria se le aconsejar a la persona, agasajar a Eshu con un chivo y el pequeo animal
llamado Emi en Yoruba y Erin en Benin, aadindole una pluma de loro roja.
167
que vena con un bastn para ver el atad, era uno
de los consejeros del difunto Ob de Otun. Cuando
el viejo observ fijamente la cara del extrao del mar, lo pudo reconocer como el hijo del Ob que haba sido
apresado y llevado como cautivo y el cual se daba por muerto.
El viejo lo llam por su nombre Borida, y l contest. Entonces el viejo les explic que el hombre era el
prncipe heredero que ellos tanto haban buscado. Inmediatamente fue coronado como el Ob de Otun, como
sucesor de su Padre.
Tres meses ms tarde, l invit a todos los Obases cuyas cabezas l haba anteriormente agasajado.
Despus de agasajarlos cuidadosamente, l les pregunt si ellos lo reconocan, pero ninguno de ellos pudo
hacerlo. Posteriormente l mismo se identific como Borida, el esclavo que haba sido vendido como esclavo
desde el palacio de Alara hasta el Ob de Benin, por agasajar sus propios pies y cabeza antes de agasajar
las suyas. Entonces l explic como sus pies llevaron a su cabeza de vuelta a la tierra donde haba nacido
para ser coronado como Ob de Otun. Ninguno de los Ob saba que l era un prncipe. Todos ellos se
alegraron entre toque de tambores, danzas y diversiones, l cant en alabanza a Owanrin-ga-Osa, que
adivin para l.
Cuando este Odu aparece en Igbodun, a la persona se le dir de agasajar a su cabeza de vez en cuando ya
que vino del Cielo con una corona, la cual seguramente usara ms tarde en la vida, despus de mucho sufrir,
siempre que haga sacrificio. En la adivinacin ordinaria, la persona servir a Eshu con un chivo debido a una
posicin de autoridad la cul l alcanzara a pesar de todas las dificultades.
168
los 16 Mejis, IRETE YERO, OGUNDA FUN y
OJUANI BOSA. En la espalda puso lo mismo y
emprendi viaje.
Cuando lleg a la puerta de OLOFIN, le dio el pollito a Eshu y ste le abri la puerta y pudo entrar,
entrevistndose con OLOFIN y explicndole lo que pasaba en la Tierra.
OLOFIN, al verle la camisa, se dio cuenta que Aw ARUFIN lo haba convertido en un Imol y le dijo: If te ha
dado el poder de ser el verdugo de la injusticia, t sers quien ajusticiar a todos los criminales.
Todos los EGUN EBORA ORISHA tienen que usarte, sers un EGUN ALAGBO de EGUN cuando regreses a
la Tierra y, adems de Orisha ARUFIN, te llamars ORO. El tronado de tu palabra ser ley y tendrs como
secretario a OJUANI BOSA, que fue quien te trajo aqu.
A su regreso a la Tierra, ARUFIN enterr la camisa negra con el pollito y ajustici a todos los delincuentes,
limpi de delincuentes y bandoleros la tierra de OJUANI BOSA y desde entonces l es el encargado de ese
trabajo por encargo de OLODUMARE.
169
A tal efecto, ORUNMILA le haba hecho EBO a
ELEGBA y le haba entregado un ratn, 1 pollo, 3 jio
jio y los pachones, para cuando ELEGBA llegara a la tierra OBARA NI LAYE hiciera la ceremonia indicada.
Sin embargo, ELEGBA lo hizo todo al revs, pues solt el ratn con el EBO, antes de llegar le dio los 3 jio jio
a la tierra al pie de una mata y con lo nico que se qued fue con el pollo y los tres pachones.
Por el camino, ELEGBA se haba encontrado una juta y la llevaba tambin en la mano. Cuando OBATALA
vio a ELEGBA, se puso muy contento y enseguida le inform lo que estaba sucediendo en la tierra OBARA NI
LAYE. OBATALA le entreg a ELEGBA un bolso con todo lo que se come, frutas frescas, muchas hierbas,
para que lo regara al llegar a la tierra OBARA NI LAYE.
ELEGBA le dijo a OBATALA: "Bueno, padre, yo cumplir con lo que Ud. me ha dicho, pero tambin har lo
que tengo en mi pensamiento". OBATALA no qued muy conforme por lo que ste le dijo, pero pens que
como vena mandado por ORUNMILA, los pensamientos de ELEGBA seran buenos y que todo lo hara bien.
Sin embargo, cuando ELEGBA se fue a retirar para seguir camino a la tierra OBARA NI LAYE, le dijo a
OBATALA: -"Recuerde, padre, que Ud. ha maldecido esa tierra".
En la tierra OBARA NI LAYE nunca haban visto un ratn ni tampoco una juta. ELEGBA lleg a esa tierra
cantando:
ELEGBA TI OLONA ELEGBA MAYEKU EGUN AWA NILE
SOKU MAYAGUA IKU INLE MAGUAO SOKU MAYAGUA IKU
INLE MAGUAO OBARA NI LAYE ELEGBA TI OLONA
IKU OBARA NI ILE ELEGBA TI OLONA EGUN MAGUAO
Y toda la gente empez a despertarse conjuntamente con los muertos (EGUN) ELEGBA solt la juta que
llevaba en la mano y se form la gran confusin entre los muertos y los hijos de la tierra OBARA NI LAYE.
Algunos quedaron locos (asieres) y otros enfermos de los nervios. Vino la intranquilidad y la tragedia a esa
tierra.
ELEGBA, con el pollo que tena y los pachones, empez a limpiar a los hijos de esa tierra, y a los muertos les
daba golpes con los pachones. Despus que termin, le dio a los muertos el pollo y los muertos se fueron de
la tierra OBARA NI LAYE, cogiendo ELEGBA el mando.
Reg entonces lo que llevaba en el saco (APO) y enseguida todo empez a nacer y a crecer, empezando la
prosperidad. Pero vino la ambicin entre los hijos de esa tierra.
Un da, ELEGBA tena hambre y cogi la juta y se la comi. Le dio la sangre a todo el mundo, empezando
despus la intranquilidad entre los hijos de la tierra OBARA NI LAYE, as como de todas las dems tierras por
ambicin.
Cuando OBATALA se dio cuenta de lo que estaba sucediendo en la tierra OBARA NI LAYE, fue enseguida a
reclamarle a ELEGBA. OBATALA llevaba en las manos un saco lleno de hormigas locas y ELEGBA se lo
arrebat y se regaron todas en la tierra. Cuando le llam la atencin, ste le dijo: -Mire, as misma est esta
tierra, porque Ud. la maldijo y nunca tendr tranquilidad, porque yo estar aqu para componer y
descomponer.
OBATALA, abochornado, se retir y fue a rogarse la cabeza con dos cocos. Al da siguiente fue a casa de
ORUNMILA para mirarse. En el Osode le vio OJUANI BOSA. ORUNMILA le dijo: -Padre, en la tierra OBARA
NI LAYE existir siempre todo gnero de cosas malas: la enfermedad, intranquilidad, ambicin, etc., en mayor
cantidad que las cosas buenas.
OBATALA no le contest nada y sali para su casa, pensando: Tengo que conformarme con lo que pasa en
esa tierra, pues la maldije y mi maldicin ha llegado.
9- Cuando el pescador de coral no le ofreci atributos a YEMAJA.
170
HISTORIA
Haba un hombre que se dedicaba a la pesca de coral y esto era su fuente de sustento. Cuando l se
sumerga, poda permanecer mucho tiempo bajo el agua y en largo rato no se le vea salir a coger aire, slo l
era capaz de realizar semejante proeza porque YEMAJA lo ayudaba a travs de un OSANYIN que l usaba y
que esconda muy bien en la arena antes de ir a realizar sus labores.
Haba otro pescador de coral que no comprenda cmo aquel pescador poda permanecer tanto tiempo
dentro del agua sin salir a respirar y se puso a espiarlo.
Un da, el pescador que lo estaba espiando lo vio esconder algo que sacaba de su bolsillo en la arena. El
objeto tena forma de corazn. Es un OSANYIN, pens el espa, cuando se lance al mar lo desenterrar. As
lo hizo y el que estaba sumergido comenz a sentir inmediatamente la falta de aire y tuvo que salir enseguida
a la superficie a respirar. Y al ver al otro pescador con su OSANYIN en la mano, sali rpidamente del agua
dirigindose hacia donde estaba aquel, entabl violenta disputa y tuvo que matarlo para poder recuperar su
OSANYIN.
171
empobrecerse, no sabiendo dnde buscar dinero
para alimentarse.
Ellos tenan un perro y un gato que pasaban hambre con ellos. Los dos animales conferenciaron para ver
como podan ayudar a sus amos, pero no tenan ni la menor idea de cmo lo iban a hacer.
Ya sin dinero, el matrimonio decide ir a ver al Aw del pueblo para ver que pasaba. Este les hizo Osode y les
dijo: Uds. estn as porque vendieron una sortija que era su amuleto. Deben recuperarla para que salgan de
esta situacin.
Cuando llegaron a la casa, comentaban entre los dos la situacin de recuperar la sortija y los dos animales
que estaban oyendo eso, se dijeron: Tenemos que encontrar donde est la sortija.
Salieron, averiguando, hasta que el perro dio, por su gran olfato, donde se encontraba. El gato le dijo al perro:
La sortija est bien guardada en una caja que no se puede abrir. El perro le contest: Coge un ratn para que
roa la caja y le dices que, si l se niega, te lo comers.
El gato escuch el consejo del perro y le pareci bien. Se fue corriendo hasta el ro, seguido por el perro. Al
llegar a ste, como el gato no saba nadar, el perro lo traslad de orilla. Por fin, el gato cogi un ratn.
El ratn fue con el gato a la casa donde estaba la sortija dentro de un cofre de madera. El ratn le abri un
hueco y sac la sortija, entregndosela al gato, el cual fue hasta el ro, donde lo estaba esperando el perro.
El perro cruz el ro con el gato encima. Al llegar a la otra orilla, emprendieron el camino de vuelta juntos,
como amigos, pero el gato se adelant y lleg primero con la sortija.
La mujer, al ver al gato con la sortija, dijo: El perro ser muy bueno, pero el gato es ms inteligente, pues fue
el que nos trajo la sortija. El marido dijo: -El gato es un buen animal, le daremos siempre de comer y lo
cuidaremos como a un hijo.
Cuando el perro escuch eso, comenz a ladrar y el matrimonio lo insult y lo golpe, pues pensaron que el
perro no haba trabajado en la bsqueda de la sortija.
El gato, muy sentado, se lavaba la cara sin decir nada en favor del perro, por lo que ste se indign con el
gato, al comprender que le haba usurpado su recompensa, pues slo l fue el que ide la forma de recuperar
la sortija. Lo persigui, sacndolo de la casa, y cada vez que el gato intenta entrar en la misma, se le
abalanza, persiguindolo.
Y desde ese da, el perro y el gato son enemigos.
NOTA: Este camino habla de una persona que vive disfrutando de lo que otro ide, de la inteligencia de otro o
del esfuerzo de otros.
12- Cuando ORUNMILA hace cumplir la palabra de los hombres con las mujeres.
REZO: OJUANI BOSA IKAKALE WINI OJUANI BOSA NI KASNORO OSANYIN ONI KASNORO IFA DIDUN
ORUN ROYE ONI BABALAWO AFENAIFE ORUN ASHE OLOFIN ESIWIN LOYU ADIFAFUN ESHU, OBINI
OMOROYE IFA NI KAFEREFUN ORUNMILA.
EBO: 1 gallo, arena, paloma, rabo de caballo, collar de 7 colores, mucho ash, tela de 7 colores, juta y
pescado ahumados, maz tostado, aguardiente, coco, vela, miel de abejas, mucho dinero.
Nota: Se le pone a Eshu un rabo de caballo, que se carga en el mango con mucho ash del Eb y se forra
con un collar de 7 colores.
Nota: Se pone la arena en el suelo y se escribe el Odu OJUANI BOSA, se le pone a Eshu encima y se le da
el gallo, dndole sangre al Eb. La cabeza del gallo va en el Eb, con las plumas de la cola se hace un
plumero, al que se echa ash del Eb y se forra con tela de 7 colores y se cuelga encima de Eshu y se deja
172
ah por largo tiempo. La arena se recoge y se echa
en el Eb.
HISTORIA
El AFENAIFE haba ideado una guerra con los IMOLES y haba cado preso. El Ob de los IMOLES quera
matarlo pero l tena una hija que cuando vio a AFENAIFE, se enamor de l. Ella le dijo al padre que lo
dejara preso para pedir rescate por l, donde ella iba todos los das a verle y l le iba enseando a ella la religin y costumbre de IFE, hasta que ella le empez a creer y a adorar a OLOFIN.
Un da, decidieron huir. l le dijo como lo iban a hacer y le pregunt si haba mucha vigilancia. Y ella le dijo:
Yo tengo un caballo, que tiene un collar de 7 colores, que mi padre me trajo de una guerra y nadie sabe
montarlo y yo s, porque en un sueo me lo revelaron, y nadie ms que yo s el secreto.
Entonces AFENAIFE le mand a buscar una hierba que se llamaba AMI-IMOYE y con esa hierba hizo un
insh, que hizo que los guardianes se olvidaran de cuidar la entrada y as ellos pudieron escapar.
Despus de andar largo tiempo, llegaron a un territorio lleno de arena. Ah se baj AFENAIFE y le dijo: As no
podemos llegar a IFE, pues ests vestida como de tu pueblo y yo con ropas que no son de mi rango. Tengo
que buscar ropas para los dos. En esos momentos, ella se echa a llorar y le dijo: Cuando alguien te abrace, te
olvidars de m. Entonces l le dijo: No creas eso, yo nunca te podr olvidar. Y se fue.
Ella se encontr con Eshu, que la vio llorando junto al caballo y le pregunt que le pasaba, y ella le cont
todo. Eshu le dijo que fuera con l y la llev a casa de ORUNMILA, quien le hizo Osode, vindole este Odu,
OJUANI BOSA, le marc EBO y le dijo que esperara.
En tanto, AFENAIFE ya haba llegado a su tierra, donde lo recibieron con alegra y su madre lo abraz. Y ah
mismo se le olvid la mujer de IMOLE, que haba dejado en la tierra de las arenas.
Pasado cierto tiempo, a la tierra de las arenas lleg la noticia de que AFENAIFE se iba a casar. Entonces,
ORUNMILA mand a Eshu montado en un caballo con el collar de 7 colores, y ste lleg cantando:
OWAGBO AFEWA IFE
OBINI ARE AARINIFA
Cuando AFENAIFE oy este canto y vio el caballo, se acord de la mujer de IMOLE que haba dejado en la
tierra de arena, sali corriendo a buscarla para casarse con ella, y as se cumpli la palabra de ORUNMILA,
el cual le haba dicho a la mujer de IMOLE que de todas formas ella iba a casarse con AFENAIFE.
NOTA: Dice este Odu que ORUNMILA hace cumplir la palabra de los hombres con las mujeres.
173
OBATALA era conocido con el nombre de AKATIOKE. Siempre lo vean con OGANNA y, como OBATALA era
el mximo en esa tierra, todo el mundo le renda saludos. Entonces el Elefante empez a engrerse, porque
cuando lo vean solo, lo saludaban como si estuviera con OBATALA.
Un da, el Elefante se puso en camino a casa de ORUNMILA para ver que le deca If de su destino, donde le
sali este Odu e If le dijo: -T eres muy grande, pero para que logres lo que quieres tienes que hacer Eb.
Este le contest: -Cmo es posible esto, si yo no tengo contrarios y me rinden homenaje como al mismo
OBATALA. Yo no har nada y de ahora en adelante, ser el amo de IWO.
Este se le rebel a OBATALA y a ODUDUWA, y cuando estos llegaron a la tierra de IWO, el Elefante les fue
arriba y ellos se asustaron. Fueron a la casa de ORUNMILA, quien los mir y le marc Eb. Ellos hicieron el
Eb. Adems, ORUNMILA les mand a poner el Eb en la tienda de IWO, donde viva el Elefante. Y cuando
OBATALA pona el Eb, empez a cantar:
AWO MIBAO AWO MIBAO MINU IYALO AWO MIBAO
Donde IYALO, que era la hormiga, que era aliada de OBATALA y ORUNMILA, le fue para arriba al Elefante y
se le meti en la trompa, los odos y ste se volvi loco y despareci. Entonces llegaron OBATALA y
ODUDUWA y mandaron a que le tiraran flechas y lanzas para matarlo.
Donde OBATALA y ODUDUWA le dijeron a los hombres de la tierra de IWO: OGANNA es grande pero ms
grande es el poder de ORUNMILA y el ash de OLOFIN, que ste nos dio. Entonces cogieron los colmillos
del Elefante y se los llevaron a ORUNMILA, para que ste los usara como IROFA.
OBATALA dijo al pueblo: Todo lo de l servir para secretos en la tierra, su carne y su piel, sus pelos, sus
ojos y an su porquera. Y que le sirva de ejemplo a todo el mundo.
174
fuera ms que lo que l haba sido.
Un da, se le apareci sin la cabeza, porque lo haban matado degollado para robarle, y fue tanta la impresin
que recibi el Aw, que perdi toda su memoria. Ya no se acordaba de nada, ni an de regresar a su tierra y
se fue caminando a casa de ORUNMILA.
Cuando lleg y le cont todo, ORUNMILA le contest: Esto te pas por no hacer caso de If y el remedio est
en lo mismo que t trabajas. Coge una jcara y recoges el excremento (IMI) de los mulos, y buscas 16
espigas de maz, ash y con eso vamos a hacerte rogacin de cabeza (KOBO-ORI)
Despus que ORUNMILA le hizo KOBO-ORI, se hizo Osode, vindose su Odu, OJUANI BOSA, dndole
gracias y MOFORIBALE a ORUNMILA, y se puso a atender a If.
Vendi todas sus arras y se dedic slo a atender al pueblo de aquella regin o tierra, donde lleg a ser un
Aw de mucha fama. Pero siempre guard los serones de sus mulos, como recuerdo, para su decadencia.
Nota: El dueo de este If deber rogarse la cabeza a menudo, pues siempre tiene el pensamiento
perturbado.
Nota: Se hace Eb con un sern y se cuelga en la casa y ah se van poniendo las plumas de todas las aves
que se sacrifiquen y se cogen los mismos para Eb, tambin para hacer Omiero con ellas, para alejar lo malo
de la casa.
15- Donde ARONI consagr a OLUWO OSANYIN y ORUNMILA tuvo que ayudarlo.
REZO: OJUANI BOSA ARONI OLUO OSANYIN AWA OPOLOPO OWO OSANYIN ONA KITU KOTO IBUJO
OJUANI BOSA OSANYIN OMO NI YI AWA LOYE BABA NI ORUNMILA NI POYESIGBO IFA LAKIYE
KOKOSI NA PARAKITA ONA KETUN ADIFAFUN ORUNMILA KAFEREFUN SHANGO.
EBO: 1 carnero, 2 palomas blancas, 1 gallo, cachimba, juta y pescado ahumados, eko fifo, dems
ingredientes, mucho dinero.
HISTORIA
En la tierra DETU viva un famoso Aw, llamado EGBONLA, que era hijo del Odu OJUANI BOSA. A este Aw
le gustaba mucho preparar Insh y con ellos le resolva sus problemas a aquellas gentes, incluyendo al Rey
de aquella tierra.
Un da, EGBONLA fue llamado por el Rey de una tierra lejana para que le curara a su hijo, que estaba
enfermo de gravedad. EGBONLA AWO sali hacia aquella tierra, pero a la mitad del camino se intern en el
monte para recoger las hierbas que l necesitaba. Estando en esa labor, se encontr con el deforme ARONI y
ste, al ver que EGBONLA no le haba cogido miedo, lo invit a visitar su casa, que era una cueva (KOTO), la
que se encontraba en el fondo del bosque.
EGBONLA AWO le dijo: Tengo que ir a curar al hijo del Rey de otra tierra. ARONI le contest: "Yo te voy a
ensear secretos para eso. Y as lo inici en los secretos de OSANYIN. Y, en prueba de ello, le dio un pelo de
su cola, pues ARONI tena rabo como los perros.
EGBONLA AWO, con la posesin de esos secretos, cur al hijo del Rey de aquella tierra lejana e hizo
numerosos milagros entre aquellas personas.
A causa de eso, EGBONLA cogi una obsesin tan grande que pasaba los das en el monte con ARONI y
abandon su oficio como Babalawo, al extremo que sus riquezas comenzaron a mermar.
EGBONLA AWO, al verse tan pobre, un da se acord de If y se hizo Osode, vindose su Odu, OJUANI
BOSA, e hizo Eb (el sealado arriba) y que tena que poner a comer el amuleto de ARONI, un carnero con
SHANGO y la cachimba, y rogarse la cabeza con dos palomas blancas. El Eb, con todo lo dems, que lo
175
llevara a una cueva. Que el EKO FIFO se lo pusiera
bao.
Aw EGBONLA realiz todo al pie de la letra y pudo salir de la situacin que tena.
Nota: Se le da carnero a SHANGO, poniendo a comer a OSANYIN con ste. El gallo es para refrescar la
sangre del carnero. Por este Odu, cuando el Aw trabaja con OSANYIN, debe fumar en cachimba y adems,
cuando haga trabajos malos con ARONI, se baa con EKO FIFO.
16- Lo ofrecido a OSHUN.
HISTORIA
En este camino, haba un Aw que su Odu era OJUANI BOSA. Este siempre le ofreca mucho a OSHUN,
pero nunca le cumpla.
Un da, este Aw fue a baarse al ro. En eso le sali OSHUN, reclamndole sus ofrecimientos. Y, de la
vergenza que pas, se enterr en el fango del ro.
Nota: Aqu el fango del ro representa la moral perdida de OJUANI BOSA, que a todos les ofrece y no cumple
con nadie, por eso vive abochornado.
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ORUNMILA guard lo dado por el EBORA IMOLE,
que era un IROFA de Acana. Entonces el EBORA
IMOLE le dijo: Cuando yo me vaya, busca donde estoy parado yo. Y desapareci.
Entonces ORUNMILA encontr dos cuernos de venado (IWE AGBANI) y entonces se dijo: -Guardar el
IROFA de marfil, que es muy bonito. Y ste, de tarro de venado, me servir para la humanidad.
177
Cuando llegaron, el Aw les hizo Osode, vindoles este If. Les dijo que tenan que hacer Eb con palo de
hacer carbn y una muequita.
Ellos fueron hacia el monte y empezaron a cortar el palo. Encontraron un palo podrido y cuando fueron a ver
bien, dentro haba una nia que se llamaba () Ellos la llevaron donde el Aw, que les dijo: -Llvenla para la
casa, pero su nombre es secreto, no la pueden llamar delante de nadie pues nadie puede saber su nombre.
Adems, que cuando llegaran a la casa, ellos iban a prosperar.
El matrimonio cumpli todo y empezaron a prosperar. Un da, fue a la casa una viejita pidiendo limosnas y
buscando albergue, cosa que ellos no podan hacer sin acordarse le permitieron, la vieja escuch el nombre
de la nia y lo perdieron todo, por desobedientes.
17- Encantamiento para los soldados.
OJUANI OSA, ELEGBA no correr en el da de la batalla.
La lucha gloriosa es ELEGBA.
AARA no correr en el da de la lucha.
La lucha gloriosa es AARA.
El len no correr el da de la lucha.
La lucha gloriosa es el len.
No corrern el da de la lucha, mis soldados no pueden correr el da de la lucha, que nosotros podamos tener
gloria y honor en la lucha.
Recite este encantamiento sobre IYEROSUN (IYEFA), marcando OJUANI OSA sobre el tablero. Pngalo
dentro de una calabaza y mezclar con ek y tmelo junto con sus soldados.
18- La esposa de OJUANI.
HISTORIA
IKUN, el Babalawo del camino, adivin para OJUANI, le dijo que una mujer del camino intimara con l y sera
su esposa. l le pidi que hiciera sacrificio debido a que ella poda estar en su casa con precaucin.
Sacrificio: babosas, 2000 cauries y hojas de If. Que cocinara las hojas de Eshu y que hirviera las babosas y
la hiciera una sopa, para que la tomara.
Hizo sacrificio. Encontr esposa.
178
CAPITULO XI
MUNDO DE IFA
OJUANI IKA
OJUANI BOKA
+
O
I
O
O
O
O
I
I
+
II II
I II
II I
II I
REZO: OJUANI BOKA OBATALA ADEMI IKABALE ADIA AWI ADIFAFUN OTE TINSHOMO BEISHE
TINSHOMO ABURE IKA AKA ADA OMO OLOFIN.
SUYERE: ABIDIDE OSANYIN ABIDIDE OSANYIN IKABURE BABALOKUTA OFUN ADIFAFUN IKA.
EN ESTE ODU NACE:
Naci: El por qu Osanyin se entierra.
" : El poder atefar con granos de maz.
" : El Baduto.
" : El por qu no se mira a la mujer de otro Aw, sin estar presente o autorizado.
" : La maldicin de Ogn por mal agradecimiento.
" : Que el ame es la corona de Ornmila.
" : Que el Rey de los ros es el mar.
Aqu : Hay que darle un pollo negro a Osanyin en el monte al comienzo de cada ao.
" : La avaricia acaba con la persona.
" : Hay que recibir a Osanyin y Olokun.
" : Aqu habla Esi.
" : Hay que darle de comer a la puerta de la casa.
" : Se le da de comer sangre de res a If.
" : Se padece de los nervios.
" : Hay que recibir urgente a Eshu-Elegba
" : Hay que tener cuidado no perder la medida de nada.
" : Hay que sacrificar para no caer en manos de la muerte.
" : Hay disgusto de dos Awoses, por causa de una mujer.
179
La persona con este Odu deber recibir a Osanyin para poder contrarrestar las influencias de los Omolog
(Brujos o hechiceros), as que para estabilidad matrimonial, recibir Orishaoko.
Cuando el Aw de este Odu, est enfermo, le preguntar a Ornmila cuantos baos se dar con hojas de
cedro, paraso y ciruela amarilla. Esto lo hace a las 12 del da.
Al Aw lo visitar una mujer Santera o religioso, y le ser para bueno y todo lo que Ud. haga le saldr bien.
Aqu Ornmila le adivin a la humanidad con granos de maz.
El Aw de este Odu puede atefar con granos de maz.
Al Iyef de Ojuani-Boka no le puede faltar polvo de pluma de gaviln.
En este Odu, cuando se marque palomas en el Eb se le dar a Olofin en una jcara con manteca de cacao y
cascarilla, y se lleva todo al medio del monte o centro de un monte.
El gran secreto de este Odu es darle 1 pollo negro a Osanyin en el monte, con todos los ingredientes, al
comienzo de cada ao. Esto se hace para neutralizar a los Omolog. Cuando se da en el monte ese pollo
negro, se cantar:
ABIDIDE OSANYIN ABIDIDE
OSANYIN IKABURE BABALOKUTA
OFUN ADIFAFUN IKA
En este Odu se prepara un Insh para cuando es un bien de dinero(Ir-Ay).
La perdicin de este Odu es la avaricia, pues esto le traer muchos enemigos y maldiciones.
Por este If, hay que recibir a Olokun. Aqu naci: "Que el Rey de todos los ros es el mar". Porque todos ellos
van a parar al mar.
Aqu hay que darle gracias a Yemaj y a Olokun. Es muy posible que la persona sea hijo /a de uno de esos
Santos.
Por este If, no se puede botar a nadie de la casa, pues las visitas le traern suerte.
Por este Odu, hay que hacer Eb y darle de comer a la puerta de la casa, para que entren tres suertes que
estn en su puerta.
Ojuani-Boka deber hacer Eb con 4 palomas, se rogar la cabeza con dos de ellas y las otras dos las llevar
para la casa para fomentar una cra.
En este If, a la persona le viene la suerte por una mujer, hija de Oshn. A esa mujer trtela bien y dele las
gracias, que Oshn se lo recompensar.
Aqu hay que ser agradecido para no perder la suerte.
Por este Odu, no se puede descuidar, porque sus enemigos son poderosos y desean perjudicarlo.
Este Odu seala que la persona es muy orgullosa y se considera superior a los dems, es muy soberbio y
tiene mal carcter, ese es su error. Tiene que superar ese problema, para que los dems lo traten con
franqueza.
No se puede abusar de los que son ms dbiles que Ud., pues un da uno de esos dbiles le har pasar un
susto y hasta lo pueden matar.
180
Por este Odu, si su mam es difunta siempre est detrs de la persona, por lo que hay que hacerle misa y
ponerle comida, flores, velas y darle una atencin especial.
Aqu el gran poder de Ojuani-Boka es recibir Osanyin.
Cuando este Odu se le vea a un Aleyo, hay que darle corriendo a Eshu-Elegba
Ojuani-Boka tiene que cuidarse de la mujer y los hijos, pues en el futuro se virarn contra Ud.. Es un If
Osobo y duro.
Por este Odu, no se mira a la mujer de otro Aw si ste no est presente o autorizado, pues si no lo hace as,
podr tener guerra con el otro Abure.
Aqu Ogn maldijo a los hijos de este If, por el mal agradecimiento que tuvieron con l. Hay que pedirle
diariamente que Ogn lo ayude en todas sus cosas.
En este Odu habla Esi, que se simboliza por una flecha igual que la de Oshosi pero lleva detrs una luna con
dos estrellas. Este vive colgado detrs de la puerta y come palomas y trabaja colgado del cuello.
Aqu, cuando se le da de comer sangre de res al If, para evitar el desequilibrio de los nervios deber echarse
mucho aguardiente. Despus se le darn dos gallinas negras y se limpiar rpido el If. Cuando se est
dando la sangre de la res, se cantar:
ASHE NIFA AWO LODEO
ASHE NIFA EYE MALU
YENIFA ARI MALU ERAN
Por este Odu hay que prestarle mucha atencin a la puerta de la casa, pues la muerte (IKU) permanece en
ella, desbaratndolo todo.
En la adivinacin, el Sacerdote de If puede decir que la consultada o alguien cercana a l o ella deber hacer
sacrificio para que el matrimonio tenga xito y para la sobre vivencia de sus hijos.
Cuando este Odu aparece en el Igbodun, a la persona se le dir de agasajar su If con carne de vaca, gallina,
babosa, rata y pescado y tener a Olokun, le pedir a los Sacerdotes de Olokun que le preparen una imagen
moldeada de Olokun para su If. Preparar Eshu con un chivo sin demora. Si el sacrificio especial no se
prepara rpidamente, la persona puede convertirse fcilmente en un idiota o un paranoico.
Cuando este If aparece en el Igbodun, a la persona se le deber aconsejar de tener cuidado con un enemigo
que es muy hablador. El dueo de este If agasajar a Eshu con una ardilla, akar y ek. En la adivinacin
comn, a la persona se le aconsejar de agasajar a Eshu con un chivo y de servir a su cabeza con una
paloma para evitar problemas que un amigo le crear.
Cuando aparece en la adivinacin para alguien que se prepara para un viaje de negocios, se le aconseja de
hacer sacrificio a fin de obtener beneficios, el honor y el respeto de todos en dicho lugar.
Cuando este If aparece como Ayeo (osobo) en la adivinacin y la muerte se presagia, se debe recomendar el
sacrificio que aparece en la historia.
Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejar de no proveer albergue a ningn visitante por
el momento, para evitar el riesgo de ser daado por sus enemigos a travs del visitante. Aunque deber hacer
sacrificio para anticipadse a esa eventualidad.
RELACION DE OBRAS DEL ODU OJUANI BOKA.
A Egun.
Se le dar un gallo blanco.
181
A Olofin.
Se le darn 2 palomas blancas en el medio del monte, en una jcara con manteca de cacao y cascarilla.
Iyef.
Al Iyef de este Odu no puede faltarle polvo de plumas de gaviln.
Osanyin de Ojuani-Boka.
1 chivo, 2 jicoteas, 2 codornices, un pollo negro, una cazuela de barro, una lechuza (se le da a Eshu Buruk),
un sapo, un lagarto, araa peluda, tres monedas de cobre, tierra de cuatro caminos, tierra de cementerio
(cogida a las 12 de la noche), tierra de bibijagua, una Odu-Ar (piedra de rayo), Omiero, palos: tengue, yaya,
guayacn; juta y pescado ahumados, manteca de corojo, maz tostado, miel de abejas, aguardiente.
A la cazuela de Osanyin se le pinta la siguiente Atena: Oshe-Tur, Oshe-Ojuani, Ojuani-Boka y Otura-She.
Sobre esto se le da el pollo negro y se le deja la cabeza y se cubre con las siguientes tierras: de cuatro
caminos, del cementerio cogida a las 12 de la noche, de bibijagua; se le pone la piedra de rayo lavada con
Omiero de hierbas de If, tres monedas de cobre, rezando Ojuani-Boka. Se le sacrifica el chivo, se descuera
la frente y se le pintan los 16 Mejis y la cabeza se pone sobre la piedra de rayo.
Se llamar a Orun y a Osanyin, y se le encienden nueve velas, se le echar la araa peluda, alacrn, cabeza
de sapo, de lagarto, de maja, se cubre con hierbas secas de If, se le echa juta y pescado ahumados, maz
tostado, manteca de corojo, 16 pimientas de guinea y se le incrustan los palos: yaya, tengue y guayacn. Se
entierra al pie de una Ceiba siete das.
Cuando se saca, se le da una juta, una jicotea y un gallo, se mete entre las hierbas y se arrea con plvora,
llamando:
OSANYIN OSASAKERE WEYE
Insh-Osanyin.
Las cuatro patas de un gato, que se tuestan y se ponen sobre Eshu y cuando se le d sangre a Eshu, se le da
tambin a esas cuatro patas. Despus, se recogen y se envuelven en papel de china y se pone a Eshu y
despus a OSANYIN. Cuando las necesite para montar el Insh, se le echa un poquito de esto. Las cuatro
patas del gato, al ponrselas a Eshu por primera vez, se pone con raz y hierba de Atiponl.
Nota: Todos los insh de Ojuani-Boka no son iguales, pero pueden adecuar para cualquier cosa.
Esos insh llevan telas de tres colores y encima de esas telas de colores que coja, se pone una hoja de
caimito doblada, de manera que las telas queden dentro de la hoja. Encima se pone Atiponl, polvo de las
cuatro patas del gato, 3 7 pimientas de guinea, 3 granos de maz, 3 pedacitos de jengibre. Antes de cerrarlo,
se le da un gallo junto con Ogn y con Eshu o con Osanyin (se pregunta) La lengua y los ojos del gallo van
dentro del insh y se entiza con hilo blanco, negro y rojo. Come chivo, jicotea y gallo grifo, y los viernes se
roca con vino seco y se le echa humo de tabaco. Los das primero de cada mes se le enciende una vela
delante.
Insh-Osanyin para dinero.
Se coge un clavo grande, se lava con Omiero de If, se le da un gallo indio junto con Eshu y 2 palomas
blancas con Obatal.
Se envuelve en hojas de If y despus en tela negra y roja, y dems telas de los colores de Osha. Se viste
con cuentas de todos los Oshas. Los martes y jueves se le roca vino seco, pimienta de guinea, jengibre y se
le echa humo de tabaco.
Obra para prosperar.
Se echan granos de maz secos en una jcara y se le pone a Eshu-Elegba. Se le da un chivo si se puede, un
gallo a Eshu y a la jcara de maz. Despus se coge el maz y se tira la mitad en la calle hacia la derecha y la
otra mitad hacia la izquierda.
182
DICE IFA:
Que Ud. es un mal agradecido y un mal hablado. -Ud. tiene un familiar suyo que est preso. -Su mam le est
detrs. -No pelee con su marido. -Cuando su marido sale, Ud. le es infiel. -Uds. son varios hermanos. Cumpla con Shang, si no quiere verse en apuros. -No sea avaricioso, esa es la causa de que a Ud. no le
acaban de llegar las tres suertes que estn en la puerta de su casa y Ud. tiene que hacer Eb para que esas
suertes acaben de llegar y entrar en la casa. -Dele de comer a Eshu. -Ud. siempre se est quejando de su
mujer porque ella siempre est convidando a la gente a comer y a entrar a la casa. -Cuando le lleguen esas
tres suertes, tiene que volver a hacer Eb. -All en su casa todos andan separados. -No reniegue. Ud. tiene
que hacer If. -Ud. tiene que darle de comer a Egun. -Ud. tiene que recibir a Olokun. -Sus enemigos desean
perjudicarlo, no se descuide. -Ud. tiene que ser agradecido para que no pierda la suerte. -Ud. anda separado
de sus hermanos. -Ud. es muy orgulloso y se considera superior a los dems, es muy soberbio y tiene mal
carcter y ese es su error. -Ud. tiene que superar ese problema, para que los dems lo traten con franqueza. Las personas que Ud. mantiene en su casa y les da de comer, aunque sean sus propios hijos, son sus peores
enemigos.
183
En la adivinacin, el Sacerdote de If puede decir que la consultada o alguien cercana a l o ella deber hacer
sacrificio para que el matrimonio tenga xito y para la sobre vivencia de sus hijos.
184
Owanrin woka woka, Awo Oro, Adifafun Oro nijo t'onsha wo lo so'de Egba.Aniki Oro ru ebo, Agutan l'onfi
she'bo.
l adivin para Oro cuando iba hacer sus prcticas de Aw en la Tierra Egba. Se le dijo hacer sacrificio con un
carnero hembra. l hizo el sacrificio y fue al palacio. Al llegar all se gan la admiracin y la confianza de sus
clientes y regres a casa cargado con muchsimos obsequios y mucho dinero.
Cuando aparece en la adivinacin para alguien que se prepara para un viaje de negocios, se le aconseja de
hacer sacrificio a fin de obtener beneficios, el honor y el respeto de todos en dicho lugar.
185
Ornmila y su padre le enseaba los secretos. Baduto tena un ash dado por Olofin, y por ese ash que
tena, haba salvado muchas gentes de las manos de los hechiceros, trayendo esto como consecuencia a
enemistad de dichos hechiceros.
Un da, que Baduto tena que salir a curar a un enfermo, los hechiceros se apostaron en el camino y le dieron
muerte con flechas envenenadas. No conformes con esto, quisieron acabar con su hijo Oyeye Ojuani-Boka,
pero ste, que era ahijado de Ornmila, fue a verse con l, quien le dijo que su ancestro Baduto haba perdido
por haberse confiado de su sabidura y que para l ganar, tena que encomendarse a Esi, el Dios protector de
If, que venci a Karakambuka, el dueo de la magia negra, quin acab con su padre.
Ornmila le marc Eb con una tabla de madera (Lekpe) de 150 cm. de largo y 20 cm. De ancho, que le
tallara los 16 Mejis y sobre esto colocara un plato blanco. Ese plato lo tena que consagrar virado con los Odu
Oshe-Tur, Ojuani-Boka, Otura-She. Que pusiera en el piso una Atena de Egun y sobre esta Atena la tabla, y
sobre sta el plato consagrado; que le echara azufre en 7 pilas sobre el plato y que llamara a Esi y Baduto, y
que lo encendiera.
Con eso, Ojuani-Boka venci a todos sus enemigos.
Nota: Esi se simboliza por una flecha igual que la de Oshosi, pero lleva detrs una luna con dos estrellas. Este
vive colgado detrs de la puerta. Come paloma y trabaja colgada del cuello.
8- Por el orgullo se pierde.
Historia.
En la corte del Rey haba un Elefante blanco, que era muy orgulloso. Era el mayor amigo del Rey, era muy
soberbio, de muy mal carcter y malos procedimientos con todos. El Elefante blanco se consideraba
merecedor de todas las atenciones.
El Elefante era muy poderoso y tena acosado a los dems animales y soldados del Palacio, pues los coga y
tiraba en el estanque, rompa los pisos y robaba las frutas y mataba los caballos. Al pueblo lo tena en
constante sobresalto y no lo podan ver, pues lo odiaban y no podan hacer nada, ya que el Rey mandaba a
matar a quien le hiciera algo.
Un da, se reunieron todos los animales del reino, para buscar una solucin, para ver cmo podan matarlo sin
que el Rey sospechara. Todos expusieron su plan, pero era muy riesgoso y el Rey poda matarlos a todos. En
eso lleg la hormiga, expuso su plan y fue discutido; se le hicieron modificaciones y acordaron que el ratn,
como miembro de la familia, royera la corteza de los rboles y los depsitos de mieles, para que la resina y la
miel se regaran y las hormigas cavaron un tnel que terminaba en el piso del Palacio y destruira sus
cimientos.
Un da, se hizo un certamen de resistencia, propuesto por el Ob de otro pueblo. Todos llevaron sus mejores
galas, para ver quien triunfaba en el reto de los montes de OBI y EPO. Cuando sali el Rey de su Palacio,
montado en el elefante blanco, las hormigas empezaron a picarle las patas al elefante, que se puso a
bambolearse, y se derrumb el piso del Palacio. La gente tuvo que ayudarlo a apearse.
Esto hizo que el Rey lo pusiera de esclavo y lo maltratara, acogindole odio por el bochorno que el elefante le
hizo pasar, pues tuvo que sacar sus tesoros y alquilar caravanas de camellos para llegar al Palacio.
Desde entonces, abandon al elefante y lo puso a realizar trabajos forzados en la corte de OBI y EPO.
Por el gran bochorno que le hizo pasar su gran amigo el elefante.
9- El misionero.
186
Historia.
Un da, un Aw del que su Odu era Ojuani-Boka, se mir y le sali enfermedad por algo en el ambiente(Arun
Otonowa) y decidi dirigirse hacia otras tierras para prestar sus servicios como misionero.
Al otro da, Ojuani-Boka emprendi camino. En su viaje pas por un pueblo y no se detuvo, sigui hacia tierras
colindantes, donde lleg y no lo atendieron los residentes de all. Cuando indag, le dijeron: -Aqu no hay
prosperidad ni esperanza, puesto que todos estamos enfermos. Todos los das nos roban. Y el Aw les
contest: -Pues si es as, aqu es donde puedo ser til, pues yo vengo a cumplir una misin. Para esos males,
yo traigo un polvito. Todos Uds. se lo untarn en la frente y as acabarn sus penas y sufrimientos. Y se
acabarn los robos y cesarn las enfermedades.
El pueblo hizo lo que el Aw les dijo y vino la tranquilidad y la prosperidad.
Nota: El polvito es de pluma de Gaviln tostado y hecho polvo, donde se le hace una cruz en la frente.
187
se fue al monte a llamar a Osanyin, y s lo dio mientras cantaba:
ABIDIDE OSANYIN ABIDIDE OSANYIN IKABURE BABALAKUTA OFUN
Entonces empezaron a morirse los hechiceros y Aw Fiabi empez a sentirse muy mal y toda la gente de su
tierra se empez a morir tambin. Todos los das su mujer le peda a Oshn y a Olofin que aquello se
acabara.
Entonces Aw Fibi, que vio que su gente se acababa, cogi una jcara, le escribi Ojuani-Boka y cogi dos
palomas blancas, le ech a la jcara manteca de cacao, cascarilla y cogi las dos palomas y se las dio a la
jcara, llamando a Olofin. Y cant:
OLOFIN ORI GBOGBO ENIFA ODUN LAYEO IKABALE IBORI WAYEO
Entonces la llev al monte. Olofin llam a Ogn y le dijo: -Vete a casa de Aw Fibi, para que acabes la
guerra que hay entre l y Odomi Aw. Ogn se puso en camino y cuando lleg, vio que aquellas tierras
estaban casi arruinadas.
Entonces ellos se hicieron Osode y se vieron Ojuani-Boka, Ik Intori Ikabure(La muerte a travs de la guerra),
y se echaron a llorar y se hicieron Eb y se dieron dos guineos blancos a su cabeza junto con el Eb y lo
enterraron en el monte. Despus que lo hicieron, se termin la guerra, aunque nunca ms se trataron, a pesar
que la prosperidad vino de nuevo a las dos tierras.
Oshn les dijo que cogieran muchas ministras y le echaran agua de ro y cuando crecieran las regaran con
bastante maz a la tierra y cantaran:
BIOSHE OWO FUN WAWAO
BIOSHE OWO FUN WAWAO
Y le dieran un pescado fresco a Ogn y lo llevaran a enterrar al ro y llamaran a Inle.
Despus de esto, nunca ms tuvieron guerra, pero quedaron separados por cuenta de la mujer. Entonces
Ogn dijo: -"Desde hoy, para que Ikabure no domine ms, ningn Aw debe hacerle Osode a la mujer de otro
Aw si ste no est presente".
Nota: Por eso el Babalawo de este Odu no mira a mujeres de otro Babalawo, si no est l presente o lo
autoriza.
11- Ika, el hombre avaricioso.
Historia
Ika era un hombre muy avaricioso y no le gustaba darle nada a nadie. Estando un da sentado en su pila de
maz, lleg el ratn y le pidi unos granos para mitigar su hambre. Ika se lo neg. Despus lleg Eshu y
tambin se lo neg.
Eshu se enfureci y tumb a Ika, desparramando el maz, y todos se aprovecharon cogindolo e hicieron su
felicidad.
Nota: No sea avaricioso para que se libre de enemigos y de maldiciones.
12- La maldicin de Ogn.
REZO: OJUANI BOKA ANADULE TUTALE AWO OMO LOGUINDO FABEWA AWO AWARI OLOTA
ATOPEKE OGUN DALE AWO OLANTA EGUN UNSORO AWO AWORI OLANTA EGUN UNSO DELONA
INLE FABEWA OJUANI BOKA.
EBO: 1 gallo blanco, 1 pollo grifo, 3 ek, 4 jcaras, aguardiente, 3 flecha, 1 guineo, juta y pescado ahumados,
188
mucho dinero.
Historia.
En este camino, en la tierra de Fabewa se viva en armona y tranquilidad, debido a que sus habitantes vivan
unidos por la bendicin que a esta tierra le echaba todos los das Ogn. Dichos habitantes se levantaban
temprano y le pedan a Ogn que les diera fuerzas para llevar su tierra adelante.
Cierto da, lleg a la tierra Fabewa un hombre vestido de piel de maj (Ej), donde todos los habitantes de esa
tierra se impresionaron al ver aquel hombre vestido de esa manera. Aquel no era ms que la representacin
de Og, que vena a esa tierra mandado por un Omolog (hechicero), el cual se haba enterado cmo vivan
las gentes de la tierra Fabewa, bendecida por Ogn. El Omolog envi a Og, representado por un Egun, a
que empezara a confundir a la poblacin.
Ob-Og, que era como se llamaba, empez a crear el confusionismo entre la poblacin. Al principio, le haca
trabajos a la gente de aquella tierra y la persona resolva. Y esa le traa a otra persona; y as, sucesivamente,
fueron vindose todos los habitantes de esa tierra con Ob-Og, olvidndose aquel pueblo de Ogn. Entonces
Ogn, abochornado al ver la actitud de aquel pueblo, lo maldijo y empez a llamar a Ik (La muerte). Y
cantaba:
EGUN IKU FOLONA, EGUN SHEPE IKU FOLONA
La muerte (IKU) se le present a Ogn y ste le dijo: -Yo maldigo a este pueblo y t estars aqu, a la entrada
de la poblacin, hasta que acabes con todos. No permitas que le llegue la tranquilidad y cada vez que alguien
de afuera quiera entrar, destryelo.
Ogn se retir a su tierra cercana, donde viva un Aw llamado Awari, el cual al ver a Ogn en el estado de
angustia en que se encontraba, le pregunt que le suceda. Y ste le contest. -"Lo que tengo es el mal
agradecimiento de la poblacin de la tierra Fabewa".
Aw Awari Olota se molest por lo que le dijo Ogn y le dijo a ste: -No debiste maldecir a la gente de esa
tierra y mucho menos mandar a la muerte (IKU) a ponerse a la entrada de la poblacin a que destruyera a
todo el que entre o salga. Porque, de todas formas, Ob-Og los est destruyendo a todos, porque l les
haba hecho creer que, por mediacin de la brujera o hechicera (Og), resolveran sus problemas.
Aw AwariI Olota le dijo a Ogn: -Vamos a mirar con Ornmila, a ver que se puede hacer para tratar de aliviar
en parte la desgracia tan grande por la que estn pasando la gente de la tierra Fabewa. Aw Awari sac el
kpele y sali Ojuani-Boka, donde Ornmila dijo que haba que hacer una ceremonia a la entrada de la poblacin con un gallo blanco y despus hacer una ceremonia en las 4 esquina o posiciones de la poblacin. Y ms
tarde, hacer paraldo a todos los habitantes de esa tierra, para quitar un poco la maldicin del Egun que ya le
haba echado a la gente de esa tierra.
Ogn, al or aquello, no quera acceder a que se hiciera nada, pero Aw Awari lo convenci a hacer lo que
deca Ornmila.
El Aw busc un gallo blanco y parti para la tierra Fabewa junto con Ogn. Y mientras iban por el camino,
Aw Aworui cantaba:
AWA LELE IKU, AWA LELE IKU, BOYEBE IKU
De pronto, la muerte (Ik), al or este canto, se ech a correr, asustado, y Aw Awori aprovech y le raj el
cuello al gallo y le dio sangre a la entrada de la poblacin.
Mientras daba la sangre del gallo, cantaba:
KALEKU LOLE BAGUA LONA
IKU EGUN BAGUA LONA
OGUIRE BOORUN BAGUA LONA
189
Mientras el Aw haca esta ceremonia, toda la poblacin se reuni a la entrada del pueblo y se arrodillaron,
pidiendo perdn. Cuando Aw AWORI termin de hacer esa ceremonia, le dijo a la gente de aquel pueblo:
Pongan en las cuatro posiciones del pueblo una jcara con Sara-Ek y chenle bastante aguardiente para
apaciguar a Ogn. Despus busquen un pollo grifo, para hacerle paraldo.
As lo hicieron los habitantes de la tierra Fabewa. Le entregaron el pollo grifo al Aw. Este se lo entreg a
Ogn y enterr el gallo blanco que haba dado en la entrada del pueblo.
Ogn y Aw Awori entraron y se quedaron parados en la entrada del pueblo. Entonces el Aw cogi el pollo y
empez a hacerle paraldo a toda la poblacin. Mientras le haca el paraldo, cantaba:
EYE BALE EGUN AKUA LODEO
EYE BALE ESHU PAKO KUA LODEO
Y tocaba con un poquito de sangre el dedo gordo de los pies.
Cuando Aw Awori termin, quem el pollo y mand a baarse a toda la poblacin con mastuerzo, quita
maldicin, espanta muerto, abre camino y rompe saragey. En ese momento, aprovech Aw Awori para
decirle al pueblo de Fabewa: Esta ceremonia que Uds. han visto y se han hecho, tendrn que hacerla cada
cierto tiempo para que la maldicin de Ogn no sea tan severa con Uds. y le llegue la bendicin de Olofin.
Nota: Por este Odu, hay que prestarle mucha atencin a la puerta de la casa, pues la muerte (Ik) permanece
en ella, desvirtuando todo. El que sea hijo de este Odu debe tener consagrado su Egun. Cuando se hace la
ceremonia de dar gallo blanco en la entrada de la puerta de la casa (por fuera), todas las personas de la
misma tienen que permanecer por dentro arrodillados frente a la puerta.
190
Y se le da como si fuera coco normal. Entonces se cogen 4 tapas, dos de cada grupo, y otro Aw echa
manteca de corojo en una tapa e Iyef en otra tapa, y se van friccionando una con otra sobre If y se va
cantando:
ONI SHISHE IFA ARAKOKO ARAKOKUE
ONI SHISHE IFA ARAKOKO ARAKOKUE
IFA NIRE ISHE NIRE OSHA NIRE ARAKOKUE
Antes de eso, el ame que queda se pica bien fino y se corona a Ornmila con eso y se le ponen las tapas,
que se friccionan dentro de l. Al otro da, se hace Eb con todo.
Entonces la pelota forrada se le presenta a Ornmila y Obatal, y se le canta:
ORI OSHE DILE AWO DIDE AKIBIRE ORUNMILA AWO DIDE
OBATALA BABA OBABA IGUAMI ESHU ADE KAWONIFA
Entonces esas pelotas se ponen a vivir dentro de Obatal del Aw Ojuani-Boka.
Historia.
En la tierra Orori haba un Aw llamado Babamo Aw, que era su Odu era Ojuani-Boka. El siempre estaba
viviendo en sobresalto, porque no tena dominio sobre la tierra y tena que estar siempre de un lado para otro.
Se iba enfermando de los nervios y no atinaba a poder conservar esa tierra, porque los nervios lo traicionaban
y la gente no lo quera, ya que siempre tena muchos problemas.
Aquella tierra era bendecida por Obatal, que tena un secreto que era el ame y sangre de res(ishu y
Okomalu).
Un da, Obatal, que vea todo lo que estaba pasando Babamo Aw, se puso en camino hacia aquella tierra y
cuando lleg vio que estaba muy nervioso y todo lo haca mal. Entonces le dijo: -"T no sabes para dominar
esta tierra, para eso tienes que contar conmigo siempre".
Babamo Aw Omo Odu Ojuani-Boka le dio Mo-Foribale a Obatal y se hizo Osode, donde se vio este If y
Obatal le dijo el secreto de ste en esta tierra.
Aqu mismo le dio ame y mat una res, empezando a darle al If Babamo Aw sangre de la res y 2 gallinas,
cantando:
ASHE NIFA AWOLODEO
ASHE NIFA EYE MALU
YENIFA ARIMALU ERAN
Y despus lo ba con todo eso, sangre y aguardiente, y le hizo rogacin de cabeza(Kobo-Or) con carne de
res y le cantaba:
ASHE NI AWO OROAWO LODEO
ASHE NI AWO ERAN MALU ORINIFA
ERAN MALU ERE AYEO
Entonces le dijo: -Ahora te voy a consagrar el secreto para que no te traicionen ms tus nervios. Y le cogi
pelos de los cuatro puntos cardinales de su cabeza y con ame, le hizo Kobo-Or (rogacin de cabeza), le hizo
una pelota con manteca de cacao, cascarilla, pluma de Loro, pimienta de guinea, juta y pescado ahumados,
mucho ash Oshanifa y le dijo: -Esto se forra con cuentas de mi collar y el de Ornmila, y lo pones dentro de
m. Y lo coron con ame, dicindole: As podrs vivir tranquilo y no tendrs tantos problemas.
Entonces Aw Ojuani-Boka empez a tener dominio de aquella tierra y Obatal le dijo: -Recuerda que el ame
191
es la Corona de Ornmila y la ma, y cada vez que te sientas algo nervioso, le das sangre de res a tu If y te
baas con eso. Y as podrs vivir tranquilo, pero siempre cudate, pues los nervios te fallarn y te comenzars
a buscar problemas con la gente.
14- Cuando el tigre y el burro eran amigos.
Historia.
En este camino, el tigre y el burro eran amigos y tenan que cruzar un caudaloso ro. Tenan que llevar una
carga de sal y de esponjas cada uno, donde hicieron un pacto.
El tigre, con su inteligencia maligna, le dijo al burro: -"T me cargars hasta la mitad del ro y despus yo te
cargar a ti". El burro acept y se ech al tigre encima, con su saco lleno de esponjas. Y el tigre se sujetaba
del burro con sus uas. Como la carga del burro era la sal, cuando sta se iba mojando, fue disminuyendo.
Cuando llegaron a la mitad del ro, el burro le dijo al tigre: -"Ahora te toca a ti llevarme a m". El tigre se ech
encima al burro, duplicando su peso, pues las esponjas se le mojaron y pesaban ms.
El burro, con sus cascos, trataba de agarrase al tigre y, en ese vaivn, se le alter el miembro y se lo introdujo
en el ano al tigre, dicindole ste: -Esto no estaba en el pacto que nosotros hicimos! Y el burro le contest:
"Cada uno se agarra con lo que tiene, pues yo no tengo uas".
192
16- Lo que le dijo Ornmila a Ojuani-Boka.
Historia.
Ornmila le dijo a Ojuani-Boka, cunado este le pregunt: Por qu Owon se est riendo con todo el corazn?
Ornmila dice que hay dinero en casa, la esposa est en la casa, el nio est en la casa y todas las buenas
cosas.
La vida de Owon es limpia, Owon trata todo a la medida. Owon come con medida, bebe agua con medida, usa
la tela con medida, Owon construye su casa con medida.
Se adivin y se le dijo que sacrificara para que no perdiera la medida.
Sacrificio: 4 pimientas de caimn, 4 sacos usados, hojas de If, 6 murcilagos y 42 cauries. Hizo el sacrificio.
Se le dio hojas de If y se le asegur: Cualquier cosa que sostenga una pinza, no cae al suelo. El murcilago
no puede sostener un rbol. l cae.
17- La muerte.
Se dijo: Si un nio no camina, no ser sabio. Se adivin para Ademorin Aronkole, a quien se le pidi que
hiciera sacrificio para que no resbalara y cayera en las manos de la muerte. Para que si cayera en las manos
de la muerte, sta no fuera capaz de matarlo.
Sacrificio: 2 tortugas y 24000 cauries. Hizo el sacrificio y tuvo larga vida.
193
CAPITULO XII
MUNDO DE IFA
OJUANI OTRUPON
OJUANI BATRUPON
+
O
O
I
O
+
O
O
I
I
II
II
I
II
II
II
I
I
REZO: OJUANI BATRUPON IKA KALARE OKOLISHIRAWO OMO OLUO-POPO BABERE NI IFA NAYIRE
AWO OMO OSANYIN MORUBORO OJUANI BATRUPON IFA YANI LANIRE OYA IFA MOFUN OMIYAWO
INLE FELEYEKUN IFA ONIRE OMO NI OBA OSANYIN OJUANI BATRUPON KAFEREFUN OSANYIN,
OLUO-POPO, KAFEREFUN OYA ATI ORUNMILA.
SUYERE: BABA KUELENE ILAROSA OSANYIN BEYE BIWAO MOYEKUN OSANYIN
EN ESTE ODU NACE:
Naci: El por qu no se le puede hacer If a los hijos de OLUO-POPO (AZOJUANO).
" : El ash de OLORUN para hacer resplandecer la tela blanca.
" : El pacto de OSANYIN y ORUNMILA
Aqu : Es donde la gente se va de su tierra por causa de guerra.
" : Prohbe hacerle If a los hijos.
" : Habla el complejo de OLUO-POPO.
" : Hay que cuidarse de tragedias o de cuestiones que puede tener en su camino por su actitud
(chismes).
" : OLOFIN saca a la persona de problemas.
" : Dice ORUNMILA que se va a tener casa de un lado y del otro del agua.
" : El elefante no puede entrar en cueva ni casas chiquitas.
" : La mujer se va y regresa derrotada.
: OYA le entreg a OSANYIN el poder de AFEFE (el viento)
" : OSANYIN le entreg el IRUKE de chiva a OYA.
" : Habla el caballo del Rey, al que ste no cuidaba en la mejor forma.
" : Se hizo la paz en la Tierra y en el Cielo.
194
Aw OJUANI BATRUPON no puede matar carnero, porque se atrasa.
Aw OJUANI BATRUPON se le muere la mujer o se separa de ella.
Aqu es donde la gente se va de su tierra por causa de la guerra.
Cuando Aw OJUANI BATRUPON pierde su moral en su tierra, se ir para otra tierra. Cuando all no pueda
vivir, tratar de irse para otro pas.
El Aw OJUANI BATRUPON debe ensearle If a sus ahijados, pues uno de ellos lo salvar de un problema
de envergadura de guerra con paleros o con otros Awoses, que quieren quitarle el poder.
Por este Odu, no se le puede hacer If a los hijos.
Aw OJUANI BATRUPON tiene que hacerle If al ahijado con lo mucho, poco o nada que ste tenga.
Aqu habla el complejo de OLUO-POPO, por lo que Aw OJUANI BATRUPON, si tiene hijos, vive
acomplejado por la falta de fuerzas de los mismos.
Aqu a la persona nadie la quiere considerar y su familia no la cuida en la mejor forma, pues tiene guerra con
la misma.
Sus mayores de sangre o de religin no lo tratan con legalidad o con sinceridad, porque piensan que Ud. es
un esclavo.
Por este If, hay que cuidarse de tragedias o de cuestiones que puede tener en su camino por su actitud ante
la vida, donde lo pueden herir o hasta matar. Deber cuidarse la espalda.
Dice ORUNMILA que Ud. estuvo una vez en un gran peligro y ni Ud. mismo sabe cmo sali del problema, fue
OLOFIN en persona quien lo sac del mismo. Dele gracias y resptelo.
Por este Odu, la persona siempre est invocando a SHANGO (Santa Brbara) Prohbe echar maldiciones.
Ud. siempre est bravo y no quiere que nadie sea ms que Ud. Ah est su equivocacin.
Hay que tener cuidado, tragedias por chismes. Como tambin no se puede atropellar a los que sean menos
que Ud.
Se prohbe comer en casa de nadie.
Dice ORUNMILA que Ud. va a tener casa de un lado y del otro del agua (mar).
Aqu se manda a darle misa a los familiares difuntos.
Aqu hay que tener cuidado donde Ud. visita pues hay celos por causa de una mujer.
Aqu se puede matar a una persona. Para que eso no suceda, deber hacer Eb: un gallo, trincha, escalera,
dos palomas.
Este Odu predice que si el da de maana Ud. est pobre, no ser por falta de suerte, sino por las cosas
malas que le ha hecho a otras personas o faltas cometidas con los Santos y que tiene que pagar.
Mujer: A la mujer que le salga este Odu, tiene que recibir IKOFAFUN, pues vino del Cielo a la Tierra para
servirle a ORUNMILA.
Aqu se le da a ORUNMILA 1 chiva y dos gallinas, y un gallo a ELEGBA.
195
Por este If, la persona no duerme bien y deber cuidarse de hincadas.
Aqu el elefante no puede entrar en cuevas ni casas chiquitas, por eso la persona no puede entrar en cuevas,
ni stanos, ni vivir en cuarto o casa chiquita, como tampoco deber emprender negocios pequeos.
Este If predice que la persona con este Odu tiene una marca o algo extraordinario en su cuerpo, pues est
marcado por OLOFIN.
Aqu la mujer de OJUANI BATRUPON lo abandona por otro hombre y fueron tantas las desgracias que tuvo
que ir a los pies de l.
Aqu naci el por qu no se le puede hacer If a los hijos de OLUO-POPO (AZOJUANO)
Aqu OYA le entreg a OSANYIN el poder de AFEFE (el viento) y l le entreg a ella un ERUKE de chiva, con
cuentas de todos los colores, para que limpiara a la gente para despojarla de los muertos obsesos. Tambin
para que los Babalawos y Santeros lo pasaran por encima del atad del difunto cuando estn velando a un
Babalawo o Santero.
Aqu habla del caballo del Rey, al cual ste no cuidaba en la mejor forma.
Aqu naci el ash de OLORUN para hacer resplandecer la tela blanca.
Enfermedades: Flojedad del cuerpo, anemia, diabetes.
DICE IFA.
Que tenga cuidado con una cuestin que ha de tener en su camino. Por causa de una mujer, no vaya
agredirlo con un hierro en su cuerpo. Ud. no se puede llevar por cuentas y mentiras. A Ud. lo pueden tener
como esclavo y lo pueden chantajear. Ud. siempre est llamando a SHANGO y echando maldiciones. Ud. no
quiere que nadie sea ms que Ud. y siempre est bravo, ah es donde est su desgracia y su muerte. No
atropelle al que sea menos que Ud., porque quizs ese sea el que lo salve, dele de comer a SHANGO. En una
tormenta todo el mundo est asustado y nace la confianza cuando ven que todo se ha calmado. En su casa
reina una gran tragedia, por causa de chismes. No coma en casa de nadie. Ud. quiere decir una cosa que es
verdad, pero no le conviene decirlo, porque se perjudica. Hgale misa a sus difuntos familiares suyos. Ud.
est esperando un dinero. Ud. tiene un vestido negro y tiene que hacer Eb con l. Donde Uds. viven hay
celos por causa de otra mujer. Ud. va a comprar una casa a un lado y a otro del agua. Tenga cuidado, que le
196
quieren hacer dao por causa de otra mujer. Ud. tiene que recibir a OYA y a los Jimaguas. Ud. vino al mundo
con casa y dinero, para disfrutar de todo lo bueno de la vida. Si es obediente y dice lo que los Santos le
indiquen, ser grande y vivir feliz. Ud. no puede matar carnero y mucho menos comerlo, pues eso lo atrasa.
Ud. no puede tomar bebidas oscuras ni puede vestir de negro. Ud. se ir de su tierra por problemas de guerra.
Ud. puede vivir complejos por sus hijos, por falta de fuerzas de los mismos. A Ud. no lo quieren considerar y
su familia no lo cuida en la mejor forma, pues tiene guerra con la misma. Ud. tiene que evitar las tragedias o
de cuestiones que puede tener en su camino y nadie lo puede coger como esclavo. Que si Ud. el da de
maana est pobre, no ser por falta de suerte, sino por las cosas malas que le ha hecho a otras personas o
por faltas cometidas con los Santos y que tiene que pagar. Ud. no puede entrar en cuevas, stanos ni tener
casa chiquita.
REFRANES DEL ODU.
El llanto no vale nada cuando no es por algo justo.
Antes que la candela me coja, me voy sin quemarme.
Yo traer la paz, al Cielo y a la Tierra.
El que hace el mal, despus le llegar su turno.
ESHU DEL ODU.
No est especificado.
Iruke de OYA.
Este se llama AFISA BABA AWENIKU. Lleva una carga en la empuadura para que tenga el poder de alejar
los EGUN obsesos y las enfermedades. Tambin para pasarlo por encima del atad del difunto Santero o
Babalawo. Esa empuadura va envuelta con cuentas de todos los colores.
Carga: cabeza de gallina grifa, pelusa de Ikines, tierra de cementerio, arena de ro, hierbas: zargazo, espanta
muerto, mar pacfico, races, ero, obi, kol, osun, aira, obi motiwao, un huevo de gallina sacada (viernes
santo), Iyef de ORUNMILA. A esta carga se le da 1 jio jio y se le aade la cabeza de ste. Se forra con tela
blanca y se le ponen cuentas de todos los colores. Despus de armado se le da una paloma carmelita al
mango, con este canto:
IRUKE OSANYIN BABA ABELORUN
BABA AWENKU BABA ABELORUN
BABA AMENKU IYANZAN AWELORUN
EGUN AWENKU OSANYIN AWEKU
197
sacrificio para que tuvieran un genuino amor los unos a los otros. Ellos se negaron hacer el sacrifico. Es por
eso que ellos adoran a los extranjeros (non-binis), ms de lo que se aman ellos mismos y la razn por la que
no olvidan una ofensa cuando son ofendido.
Es por eso que Ornmila dice que el pueblo de Benin no exclama dos veces, solamente una "heu o eeh o huu
y no olvida ofrecer su gratitud por una previa gratificacin, a no ser que vuelvan a pedir un nuevo favor.
Cuando aparece este Odu en la adivinacin, a la persona se le dir que es muy egosta y que si algn da
prosperara, deber aprender a tener buenos sentimientos hacia los dems, para que a cambio Dios se
acuerde de l. Deber hacer sacrificio con un gallo, ame, maz, frijoles y pltanos.
2- La adivinacin que hizo para el Sacerdote Divino.
Iyan o da tun ngun. Obe o da tun she,
Ogn lo ba oda tun ro. Adafun Alaworo ti oun ti eko lori.
Ellos molieron el ame, pero no molieron debidamente y tuvo que ser molido otra vez.
La sopa tampoco estaba bien cocinada y tuvieron que darle ms candela.
La batalla peleada para el Ob, tuvo que ser peleada nuevamente.
Estos fueron los Awoses que adivinaron para el Sacerdote Divino, a quin se le dijo que el sacrificio que l
haba hecho con anterioridad no se haba cumplido porque no se haba hecho con los ingredientes requeridos.
Por lo que deba repetir el sacrificio con un carnero para la divinidad a la que serva. Se le aconsej de hacerlo
para vivir una edad avanzada con buena salud y en la prosperidad.
Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le dir que el sacrificio que hizo no fue aceptado y se le
dir de repetirlo. l o ella deber preguntrsele a que deidad est sirviendo. Esta deidad deber ser servida
con el animal o la ave apropiada, dichos detalles sern aportada por el adivino.
3- Adivin para Ogn y otras Divinidades.
Ogn ni ikin Owanrin. Eta-dogbon ni ikin Etrukpon.
Adifafun Ogn, abufun omo erumole gbogbo nijo ti won.
ti lo ke orun bo wa si kole aye. Gbogbo won toro oju omo orisha.
Aniki ki won ru ebo.
Las semillas de If de Owanrin (es decir, el nmero de Ikines de la mano derecha) contadas de veinte, y
aquellas de Eturukpon (el nmero de Ikines en la mano izquierda) contadas veinte siete. Estos fueron los
nombres de los Awoses que adivinaron para Ogn y para todas las Divinidades cuando venan al Mundo.
Todas ellas fueron a solicitar una vista esotrica de Dios. Se le dijo de hacer sacrifico con una gallina y una
paloma. Ogn, Olokun, Shang y Osanyin fueron los nicos que hicieron el sacrificio.
Esta es la razn por la que son las nicas Divinidades dotadas con una visin extra-perceptual y por qu sus
Sacerdotes adivinan posedos, lo cual resulta imposible para ellos ver que ocurre simultneamente en el Cielo
y en la Tierra.
Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejar de hacer sacrificio a causa de una disputa
que tendr con otra persona, de seguro esto ser en su lugar de trabajo. l saldr victorioso si hace el
sacrificio.
198
partida, mientras se encontraba sentado en un asiento elevado o trono. Hizo todos los sacrificios despus de
los cuales obtuvo la bendicin de Dios antes de partir hacia la Tierra. Fue aconsejado de dedicarse a la
Agricultura.
Cuando lleg al Mundo contrario a lo aconsejado en la adivinacin, se dedic a la prctica de If y se neg por
completo a cosechar. Aunque no tuvo progreso alguno como Sacerdote de If, ya que ni poda casarse y tener
hijos, ni construir una casa. Cuando finalmente fue a ver a otro Sacerdote de If por adivinacin, su propio
Odu apareci, y se le dijo que l no progresaba en su vida porque haba tomado otro camino contrario al
sendero de su destino. Se le dijo que sirviera a su cabeza en lo alto de una colina en el bosque despus darle
un chivo a Eshu, aadindole ames, maz, pltano, pimienta y huevos.
Despus de comerse su chivo, Eshu fue al lugar donde Ornmila sirvi su cabeza el da anterior e incendi el
lugar. Quem tan efectivamente dicho matorral que Eshu posteriormente tambin fue a convertirlo en una
granja al plantar todos los cultivos con los cuales Ornmila le haba hecho sacrificio. Los cultivos comenzaron
a germinar mientras Ornmila se encontraba aun dedicado a la prctica de If.
Mientras tanto la Liebre fue la primera en visitar la granja donde ella empez arrancar el maz plantado all
dentro. Cuando Eshu vio lo que haca la Liebre, la arrest y la acus de robo. La Liebre le suplic que la
perdonara, pero Eshu insisti llevndola a rastra ante el dueo de la Granja. La Liebre era una dama muy
bella. Cuando fue trada ante Ornmila bajo el cargo de hurto de productos de su granja, se qued
estupefacto ya que no tena conocimiento que l hubiera cultivado ninguna granja. Sin embargo Eshu rese
su importancia al decirle que la granja haba sido hecha para l por su ngel de la Guarda, debido al sacrificio
que l haba hecho a Eshu y a su cabeza. Ornmila se dirigi al bosque para ver la enorme extensin de la
granja completamente cultivada, que supuestamente le perteneca.
Como la pena por hurto era la muerte, la Liebre se ofreci para casarse con Ornmila. l acept y comenz a
vivir con ella como marido y mujer. Despus de agradecerle a Eshu con otro chivo, Ornmila comenz a
trabajar en la granja.
Cuando ya era tiempo de recoger el maz, Eshu se asegur que todos aquellos que plantaron maz en el
pueblo tuvieron cosechas muy pobres, tanto que el maz solo estuviera disponible en la granja de Ornmila.
Mientras tanto, el Loro peinaba el rea en busca de maz para comer. Cuando finalmente se encontr con la
granja de Ornmila, comenz a comer maz. Una vez ms, Eshu la arrest y llev ante Ornmila. Habiendo
descendido, el Loro no poda levantar vuelo y acept vivir como su segunda esposa.
De ah en adelante, las dos esposas estaban trabajando en su granja mientras l continuaba con su If, en el
cual tena ahora una amplia clientela. Al mismo tiempo, haba hambruna en la comunidad por causa de la
pobre cosecha de ese ao. Viendo que la granja de Ornmila era la nica que produjo una excelente cosecha,
la gente comenz a robar comida de los cultivos de su granja. No obstante sus esposas estuvieron
aprendiendo ladrones todo el tiempo y llevndolos ante Ornmila. De forma que Ornmila lleg a tener 201
criados viviendo con l. Posteriormente pudo construir una casa mucho ms grande y sus criados se
ocupaban de las labores de la granja.
Despus que de prosperidad le haba llegado. Fue hecho Ob del pueblo. Despus de eso dio una fiesta de
Accin de Gracias para la comunidad durante la cual cant en Alabanza a los Awoses que adivinaron y
sacrificaron para l. l rein en paz y prosperidad y vivi hasta una edad avanzada.
Cuando este If aparece en el Igbodun, la persona se le dir de prepararse un trono alto para su If. Su
profesin tendr que ver con la labranza o la agricultura.
199
en la vida.
El Aw tir el kpele y le vio este Odu, Ojuani-Batrupon. El Aw se torn violento y bot al muchacho de su
casa.
El muchacho, sin comprender las causas por las que su amo lo haba botado, sali llorando sin saber a donde
ir, porque como era hurfano, no tena familiares allegados que se preocuparan de l. Se dirigi hacia el
campo y despus de mucho caminar, se encontr con dos hombres y un muchacho, que le preguntaron: Muchacho, que t haces por aqu? Este es un lugar muy peligroso para ti. Por qu ests llorando? El
muchacho les cont lo que le haba sucedido con el Aw que era su amo. Ellos, que eran Elegba, Ogn y
Oshosi, le preguntaron: -Muchacho, t te fijaste en la forma que cay el kpele cuando el amo lo tir? El
muchacho contest afirmativamente y entonces ellos le dijeron que lo escribiera en el suelo.
Cuando Elegba vio lo que escribi, dijo: -Muchacho, ese Aw te bot de su casa porque con ese Odu, l tiene
que hacerte If con lo mucho, poco o nada que t tengas. Y como t no tienes nada, l lo tiene que poner
todo. Mira, coge este poco de dinero, ve y regstrate con tres Awoses y lo que ellos te digan, t lo haces.
El muchacho fue a la casa de los tres Awoses para que le bajaran a If y le volvi a salir este Odu, OjuaniBatrupon. Y los Awoses le dijeron: -Regresa a casa de tu padrino y dile que si l est bravo, Olofin dice que
est ms bravo an que l.
Cuando t llegues, le dices que recuerde cuando en la selva un tigre lo iba a matar y que un cazador que no
se dej ver por l mat al tigre con una flecha; que ese cazador era el mismo Olofin, que le salv la vida para
que cuando t llegaras a su casa, l te hiciera If.
El muchacho hizo lo indicado y el Aw le hizo If. Pero se lo hizo de mala gana, renegando por tener que
gastar dinero. Y despus no le ense nada de If a su ahijado, por lo que empez a perder su salud y tener
dificultades con los Santos y con las gentes, hasta que muri.
Y, desde ese instante, el ahijado de ese Aw ocup su lugar en aquella tierra, llegando a ser Ob de la
misma.
6- El hechizo de ABIKU.
REZO: OJUANI BATRUPON BANKOYE ADIFAFUN YERIE OLUNU OKOIBERE OMO KEKERE. KANI WA
UMBO KAODA ALAGUGU ARUGBO LODAFUN ORUNMILA OLUWO PAMORA AWO.
Eb: 1 gallo, una tijera, un mueco, una cadena, 6 calabazas, tela blanca, roja y azul, hierba niy, juta y
pescado ahumados, manteca de corojo, aguardiente, coco, mucho dinero.
Historia.
Haba un Rey cuya mujer viva desesperada porque todos los hijos que para se moran chiquitos. Cuando ella
estuvo de nuevo embarazada, el Rey mand a buscar al adivino del Palacio, que se llamaba OLUWO
PAMORA AWO, para que ste consultara a su mujer.
As lo hizo Oluwo Pamora, le hizo Osode y le vio este Odu, Ojuani-Batrupon, y le hizo Eb (el indicado arriba)
y le dijo a la Reina que guardara el mueco y que cuando naciera el nio le avisara.
Cuando la Reina dio a luz, tuvo un nio de ojos misteriosos y le avisaron a OLUWO PAMORA. Cuando ste
lleg, extendi la estera en el suelo, acost al nio y marc en su tablero el Eb de los ABIKU, y le hizo Eb
con el mueco, vela y con la tijera le cort al nio pelos de su cabeza y un pedacito de la oreja derecha, para
cargar el mueco.
El nio lo mir, furioso, con sus terribles ojos y OLUWO PAMORA oy una voz que le deca: Est bien, le has
amarrado a la Tierra y esta es la ltima vez que t hars esto. T, en tu tierra, te llamas BENKOYO y te vas a
morir. Pero cuando nazcas de nuevo, te llamars OJUANI BATRUPON y ya no te irs ms.
200
Pas el tiempo y muri OLUWO PAMORA AWO y despus, la Reina, madre del nio de los ojos misteriosos,
volvi a quedar embarazada y ella adoraba el mueco que en vida le haba preparado OLUWO PAMORA
AWO.
Cuando ella dio a luz, tuvo un hermoso nio, con una marca como de cicatriz en la oreja derecha. Y le fue
consultado If, donde vino el Odu OJUANI BATRUPON, que fue el nombre con que se qued viviendo el nio
en la Tierra.
Nota: Despus del Eb, se carga el mueco (AGBORAN) con el pelo de la cabeza, un pedacito de la oreja
derecha, ero, obi, kol, osun, obi motiwao, aira, anun, semilla de Ceiba, de Iroko, de pasiflora, tierra de la
puerta del cementerio. Se reza en el tablero con los Odus del Eb de los ABIKU. Come gallo con Eshu, se
viste con pantaln azul y camisa mitad roja y blanca.
201
l mir a su padrino Aw DERE y le dijo: Hay que hacerte EBO, as como a toda la gente de esta tierra.
Mientras ALAWANA haca el EBO, cantaba:
OYA AKUANARO OSADIE BERELE
Cuando termin, sali a llevar el EBO y llevaba una gallina en la mano. Por el camino se encontr con su
novia, que era OLO OYA (tena asentado OYA), y le dio la gallina. Pero ella estaba con su AWA OSHE (su
perodo de menstruacin) y se le cay el pao del periodo sin que se diera cuenta, y ALAWANA lo recogi y
ech dentro del paquete del EBO, siguiendo su camino hasta que lleg a la tierra YEYEKUN, donde viva el
OMOLOGU. Entr en casa de ste y puso el Eb en su secreto, quien al instante se puso OYU OFO (se
qued ciego) y al tercer da se Otok (se muri).
El criado ALAWANA regres para su tierra a contarle a su padrino AWO IFA DERE todo lo sucedido, pero
Aw DERE lo estaba esperando con un grupo de Awoses para consagrarlo en If. Cuando ALAWANA lleg,
lo introdujeron en el IGBODUN de If y lo consagraron.
Nota: Antes de hacer el Eb, se limpia al interesado con tela blanca y despus, en nombre de OYA, se le da
sangre de dos palomas a la tela blanca, se le echan plumas y se envuelve y se echa en el paquete del Eb.
Las palomas blancas se dan en nombre de OBATALA y OYA.
202
NOTA: Este secreto de OSANYIN y ORUNMILA nace en este Odu. Es el pacto de alianza entre OSANYIN y
ORUNMILA.
203
BABA ABELORUN BABA AWENIKU, BABA ABELORUN BABA AWENIKU
IYANZAN AWELORUN EGUN AWENIKU OSANYIN AWENIKU
OYA le entreg el gran poder de AFEFE a OSANYIN y l le entreg el UKERE, con cuentas de todos los
colores y su secreto en el mango, donde le dijo: Esto es para pasrselo a una persona cuando tenga un
EGUN por la cabeza, y tambin cuando se hagan ceremonias de EGUN se pondr arriba de la caja. OYA se
puso muy contenta, preparando enseguida para que le hiciera If al hijo de OYA y OSANYIN.
OLUO POPO, que se enter de esto, se disgust mucho y se puso muy triste, y ya no quera atender a nadie
en su tierra porque se senta sin poder de ninguna clase. Y todo el mundo en la tierra FEFEYEKUN andaba
mal de todo. OYA, que saba lo que estaba pasando a OLUO POPO, fue a donde estaba ORUNMILA y ste le
dijo a OYA: "Voy a mandar a OSANYIN, que es el nico que puede salvarle o darle la fuerza a OLUO POPO y
a todos sus hijos en la tierra FEFEYEKUN". ORUNMILA mand a llamar a OSANYIN, para que trajera la
bolsita que l le haba dado y que la misma contena: ero, obi, kol, orobo, aira, osun nabor y le dijo: -Lo otro
es tuyo.
OSANYIN le pregunt que cosa es. "Son los distintos palos que t tienes que echar en el secreto de OLUO
POPO y esta mano de Ikines de If, dndole sangre de una gallina jabada.
OSANYIN sali a camino e iba llamando a AFEFE. Este se uni a l y cuando llegaron a la tierra de
FEFEYEKUN, todos se subieron, OSANYIN les dio ash a todos y le puso el secreto a OLUO POPO,
volvindole el poder a ste por el poder de todas estas cosas en el secreto de OLUO POPO. Entonces OLUO
POPO le dijo a OSANYIN: -Yo quisiera hacer If a mi hijo. Y OSANYIN le contest: -No, lo que l puede recibir
es una mano de If y ser AWOFAKAN. Entonces, vino el gran pacto de OLUO POPO y OSANYIN.
Nota: Cuando este Odu sale a una persona hija de OLUO POPO, no se le puede hacer If.
14- El viaje.
204
Historia.
Ojuani se iba de viaje y se encontr con Otrupon en el camino. Se adivin para Ornmila. Dicen que Ornmila
regresar con virtud. Sacrificio: 2 palomas, 4000 cauries. l realiz el sacrificio.
205
que nadie lo trataba con legalidad y que sus mayores de religin nunca le haban enseado nada. Un da,
cansado de aquello, se puso a caminar por las tierras para ir aprendiendo lo que pudiese siempre con la vista,
porque nadie le explicaba nada y l iba cantando:
WARA WARA OMONI BOSHE OMO BATUTO INLEO
Se encontr con OSANYIN y le dio lo que llevaba, que era un pollo shashar con bastante aguardiente y
mucha pimienta. OSANYIN le dijo: Te voy a dar un secreto para que te asegura en tu tierra. OSANYIN le
entreg un carnerito, que estaba amarrado al pie de una mata de Yamao y le dijo: Llvatelo contigo y tenlo en
tu casa, que en algn momento te servir para salvarte.
Aw OMABAYE NIFA cogi el carnerito y se puso a camino. Despus de mucho caminar, lleg a la zona de
muchos pantanos y como por all tena que andar con mucho cuidado, se fue cansando y ya casi desfallecido
vio una piedra entre el fango y se sent en la misma, quedndose dormido. So con un hombre muy raro,
que comenz a rogarle la cabeza con dos gallinas, desde su cabeza hasta su If. Cuando despert, se sinti
muy bien y se dijo: Esta piedra me gusta y, como estoy solo, me va a acompaar.
La sac del fondo del fango y se la llev. Cuando lleg a la casa, se dijo: Lo nico que tengo es a ORUNMILA
y a los Santos, esta piedra estar segura aqu. Y la puso al lado de su If. Despus, se acord del sueo y
cogi dos gallinas negras y se las dio de su cabeza a su If y tambin le dio sangre a aquella piedra. Despus,
durmi y comenz a soar con una voz que le deca: "Esa piedra es un muerto, que se llam OMONI
BOSHERE, que haba sido un hombre muy sabio, que haba recorrido muchas tierras y haba conocido
muchos pueblos y religiones con sus costumbres, pero en su andar errante por la vida, haba cado en el
fango del pantano donde muri. Y como aquella tierra era OTA KUTU EROFO INLE, todas las personas que
moran all, con el tiempo s convertan en piedra. Y esa piedra que l haba recogido era el mismo OMONI
BOSHERE.
Aw OMABEYE NIFA despert asustado y le pint a la piedra: OTURA NIKO, IRETE YERO, OJUANI
BATUTO y cogi 3 palomas y las siguientes hierbas: Pasiflora, albahaca morada, tbano, Artemisa, algarrobo,
mar pacfico y Ceiba; lav la piedra con Omiero y le dio la sangre de las palomas, cantando lo siguiente:
IKU OLORUN BAGUEO, IKU OLORUN BAGUEO
AGBA BILARI OTA IKU IKU
OMONI BOSHERE IKU OLORUN BAGUEO
Despus, l se ba con ese Omiero y en eso lleg OSANYIN y OBATALA, que era dueo de esa tierra y le
dijeron: Ahora, coge el secreto de OSANYIN, que es el carnero, y dselo a la piedra con ORUN y SHANGO, y
canta lo siguiente:
BABA NI IKU O IYA OSI MARO
ALADARO OTA LAYE MOFORI BOREREO
ALADARO OTA OKAN LAYE.
Despus de esta ceremonia, OMO BATUTO, Aw OMABEYE NIFA, sinti como una sombra grande lo cubra
y oy una vez ms una voz que le deca: "Pon la piedra con tela blanca junto a tu If y siempre comer con l,
al igual que con ORUN, SHANGO y OBATALA".
Y, desde entonces, OMO BATUTO fue asistido por la sombra de EGUN OMONI BOSHERE y l, a pesar de
tener poco conocimiento, por el poder de la sombra le resolva todos los problemas a la gente de su tierra y
viva con comodidades y tranquilidad.
206
CAPITULO XIII
MUNDO DE IFA
OJUANI OTURA
OJUANI ALAKENTU
+
I
O
I
I
+
O
O
I
I
I
II
I
I
II
II
I
I
REZO: OJUANI ALAKENTU SHAKITI MEBO ELU ARA ADIFAFUN ORUNMILA TINSHAWO ILE OLOKUN
LODAFUN OBANLA.
SUYERE: OLORUN YERE WERE AWO BABA LOREO.
EN ESTE ODU NACE:
Naci: La Quimbisa.
" : El secreto de Eshu Alakentu.
" : Cuando el pavo real se mira los pies, se abochorna.
" : Cuando el pavo real se muere, hay que hacerle Ituto.
" : Las huellas digitales
" : El vidrio.
" : El chisme producto de la envidia.
" : Que las ratas pueblen los muelles.
" : La intranquilidad del mar.
Aqu : Fue donde se descuartiz por primera vez una persona.
" : Es donde se impone el capricho sobre las costumbres.
" : Es un If de amarre.
" : Se hizo pacto con un EGUN que pasaba.
" : Habla de matrimonio. If de Tarros.
" : La persona se cree superior a los dems.
" : Es un If de caprichos y trastornos mentales.
: Habla del reconocimiento del delincuente por las huellas digitales.
" : Es el Odu Isalay de Oshagrin
DESCRIPCION DEL ODU OJUANI ALAKENTU.
Este es el Odu #103 del Orden Seorial de If.
Este fue el Odu que acompa a Oshagrian a la Tierra. Es su Odu Isalay
Este Odu habla de evitar conflictos con oponentes ms fuertes, por lo que se deber evitar conflictos fsicos o
desear desquitarse.
Este Odu es de amarre. Aqu naci la Quimbisa, fue donde se hizo un pacto con un EGUN que pasaba, lo
recibi y lo llev a su destino.
Habla de matrimonio. If de tarros. La persona es descarada y lo seguir siendo.
En este Odu fue cuando por primera vez se descuartiz un cadver humano.
Aqu la persona no desea reconocer las virtudes de los dems y cree que l o ella son los nicos virtuosos en
la Tierra, se creen que todo le sabe y por lo tanto que se lo merecen todo, pues se creen superiores a los
dems. Por lo regular son malos hijos, malos hermanos, malos amigos, malos padrinos y poderosos
enemigos.
207
Cuando este If se ve por el camino de YEMAJA, el Aw o el que se registra tiene la obligacin de or los
consejos de YEMAJA, para que sus enemigos no lo destruyan.
OJUANI ALAKENTU es un If de caprichos, de trastornos mentales.
Aqu es donde se quieren imponer los caprichos sobre las costumbres establecidas y las normas aceptadas
por todos, pues la persona desea hacer o aspira a que los otros hagan lo que l o ella le venga en ganas, sin
analizar las consecuencias adversas con las que se va a enfrentar.
Este If seala dominio del padrino sobre el ahijado y, a la vez, el desquiciamiento de ste por los malos
consejos del padrino.
Tambin seala dominio de alguien sobre la persona a la que le salga este Odu. Para evitar ese dominio debe
hacerse una obra (Ver relacin de Obras)
Por este Odu, la persona puede estar impotente.
Los hijos de este Odu, para tener seguridad, tienen que recibir a OLOKUN y as sern respetados por todos
los dems.
Por este If, cuando el Aw se haga APAYERU tiene que echarle hueso y pluma de gallo y tres monedas.
Este Odu habla del reconocimiento del delincuente por sus huellas dactilares.
Aqu naci el secreto de Eshu ALAKENTU, pues ste fue el Eshu que baj a la Tierra con el Odu OJUANI
OTURA.
Aqu naci que, cuando el Pavo real se mire los pies, s abochorne.
La persona siempre tendrn padecimientos con los pies, granos, problemas con los huesos, circulatorios.
Aqu naci que, cuando el Pavo Real muere, hay que hacerle Ituto, pues esta ave con corona.
Este es un If de complejos. Aqu se vive bien si se hace lo que indique If, de lo contrario nunca ser nadie,
donde debe respetar a los mayores. Aqu no se tiene paradero fijo.
Cuando Aw OJUANI ALAKENTU se va a casar, tiene que hacer Eb para que todo le marche bien.
Aqu hay que abrir los ojos para que no lo engaen, pues le enamoran la mujer y es uno que trabaja con Ud..
Ella no lo quiere pero l piensa valerse de malas artes para lograr sus propsitos.
Este Odu es de malas artes: chismes, calumnias, brujera, etc.
Aqu hay que evitar tragedias. Dele gracias a YEMAJA.
Aqu el hermano lo envidia a Ud. o Ud. a su hermano. El envidioso va a necesitar muy pronto la ayuda del
hermano envidiado.
Aqu siempre la persona se siente mal.
Hay que tener cuidado, pues la justicia lo persigue.
Se padece de granos en las piernas. Pguele a AZOJUANO (San Lzaro) lo que le debe.
Hay que tener cuidado con convites y cuidarse la boca en el mismo.
Habla de persona que desea casarse pero tiene dificultades. Hay que tener cuidado con cadas en la casa.
208
En la puerta de su casa hay una cosa mala.
Ud. tiene un estilete, daga o cuchillo. Haga EBO con ellos y pngaselo a OGUN.
Aqu siempre hay discusiones familiares con frecuencia, con los hijos o el cnyuge.
Hay que tener cuidado con los chismes que nacen por causa de la envidia.
DICE IFA.
Que Ud. abra bien los ojos, para que no lo engaen. A Ud. le enamoraron su mujer y es amigo al cual Ud. le
da trabajos para que lo haga con Ud., ella no le va a corresponder, pero l se valdr de polvos de Quimbisa,
para as lograr su intento; ella es hija de OSHUN y OBATALA. Ud. tiene un hermano que es mayor que Ud.,
que le tiene envidia, pero no le haga caso, que su hermano tendr que necesitarlo. Ud. hace tres das que se
siente mal. tenga cuidado, que la justicia lo est persiguiendo. En su casa hay una persona que tiene granos
en las piernas. Tenga cuidado en un convite que van a dar, no vaya, porque sus enemigos le van a echar un
dao en la comida o en la bebida. Haba un cazador que haca tres das que no cazaba y a Ud. le pasa lo
mismo. A quin Ud. quiere cazar? Tenga cuidado no caiga en cama, porque Ud. est enfermo por dentro y
tiene granos en el cuerpo, tome medidas para que no le cueste la vida. En su puerta echaron una cosa mala.
Ud. tiene un estilete en su casa, trigalo para hacerle Eb. Ud. tiene tragedia en su casa y su cabeza est
trastornada. Ud. tiene que darle gracias a OLOKUN y YEMAJA. Ud. desea casarse pero tiene dificultades.
Atienda a AZOJUANO. Tenga cuidado no lo culpen de algo por sus huellas digitales. Ud. tiene que tener
cuidado con amarres. Ud. no desea reconocer las virtudes de los dems, Ud. no es el nico virtuoso en la
209
Tierra. Cuidado con engaos de mujer. Ud. no debe levantarle la mano a nadie, pues hay peligro de matar.
Ud. tiene que cambiar de carcter y el descuido personal. Ud. deber ser respetuoso y disciplinado, para
lograr su poder. Ud. naci para tener corona. Ud. deber recibir OLOKUN para su estabilidad y seguridad en
la vida. Una mujer le proporciona su suerte, no la maltrate ni la ofenda, pues cuando ella lo deje, Ud. no
levantar cabeza. Un amigo desea quitarle el puesto de trabajo o posicin. Por causa de la bebida puede
cometer un acto denigrante, que lo marcar mientras viva.
REFRANES DEL ODU.
Al mejor escribano se le va un borrn.
El perro y el len entraron en porfa.
El que tenga miedo, que se compre un perro.
Cuando se est preparado, no lo cogen de sorpresa.
Cuando se busca bien, las cosas aparecen.
ESHU DEL ODU OJUANI ALAKENTU.
Eshu ALAKENTU.
Este fue el Eshu que baj a la Tierra con este Odu.
Puede ser un caracol cobo, en posicin horizontal, o un bastn hecho de cedro, que lleva la carga en la
empuadura. Se monta a las 12 de la noche.
Carga: Hueso de cabeza de muerto, cabeza de chivo, de gallo, un murcilago y de paloma, juta y pescado
ahumados, tierra de Bibijagua con bibijaguas, 7 centavos, que se le piden a distintas personas; tierra de
cangrejo, tierra de 4 esquinas, de una loma, de la plaza, de la iglesia, cscara de caracol machacado, cuentas
de todas clases, pluma de Loro, 3 caracoles chiquitos, obi, kol, osun, aira, 7 agujas, raz de atiponl, Ceiba,
palma, cocotero, jagey, jobo, Iwereyeye, 21 hierbas de Santo, 7 Ikines, 3 peonas.
La carga se reza y se le da un tot, 1 arriero y un sij. Se coge el cobo o el bastn, y se le dan tres pollitos jio
jio. A estos se le sacan los corazones, las lenguas y los ojos, para echarlos, echo polvo, en la carga.
Se lavar el Eshu despus de confeccionado con 21 hierbas de Santo.
210
Owanrin be yege yege yege, adivin para 84 aves para alejarles el problema de Insomnio y de discordia. Se le
dijo de hacer sacrificio con maz tostado. Todos ellos hicieron el sacrificio excepto el Pato.
Cuando las aves vinieron al Mundo, el Pato tuvo problemas con sus piernas y no poda trabajar ms como las
dems aves. Cuando Eshu se enter que el Pato haba fallado hacer sacrificio, l decidi estarle haciendo
cosquilla para impedirle que se quedara dormido. Cada vez que l quera dormirse, Eshu le haca guiar los
ojos. Es por eso que las patas y los patos padecen de un perjudicial insomnio.
Cuando este Odu aparece en adivinacin, a la persona se le aconsejar de hacer sacrificio sin demora para
alejar el riesgo de enfermedad que pudiera afectar sus piernas y dar origen al insomnio.
211
Cuando aparece en Igbodun, la persona servir a Eshu con un chivo, 21 cauries y akar. En la adivinacin, la
persona deber servir a Ogn con una tortuga y a Eshu con una paloma.
212
vencer todos los obstculos que hay en su camino.
213
otras cosas que no era el Santo, no estaban de acuerdo con ese nombre, que no siendo de all tena tanta
nombrada. Estas personas se juntaron para hacerle cosas malas y que s fuera de all de todas formas, pero
Eshu y OBATALA lo defendieron y entonces los enemigos del Aw acordaron seguirle los pasos por donde
quiera que iba, para desacreditarlo y estorbarle.
Un da que lo siguieron, vieron que el Aw se arrodill al pie de una loma muy grande que haba en un monte,
se puso a mirar para arriba y haca invocaciones. Despus, se fue para su casa. Los enemigos recogieron
pedacitos de piedra y hierro, espinas de zarzas y lo echaron donde el Aw se haba arrodillado, cubrindolo
con hojas de quimbaza y hierba fina.
Al da siguiente fue el Aw para hacer sus oraciones y peticiones y, al ponerse de rodillas, se hinc, y al poner
las manos en el suelo para levantarse tambin se cort. Entonces el Aw recogi lo que pudo de estas cosas
con las hierbas y se las llev para su casa. Y con esas mismas hierbas se cur.
Se hizo Osode y le pregunt a ORUNMILA que tena que hacer para que no le pasaran ms esas cosas
malas y se le alejaran sus enemigos. En el kpele sali OJUANI ALANKETU e If le mand hacer Eb y
botarlo al pie de la loma, con la trampa y las dems cosas regadas en los tres trillos que haban dentro del
monte e iban a la loma. As lo hizo el Aw.
Al oscurecer, yendo por un lugar distinto al de todos los das, para despus dar la vuelta y venir para su casa
por el otro lado, hizo su recorrido. Como estaba oscuro, sus enemigos no pudieron ver bien por donde l se
meta y entraron por los trillos, cortndose tambin los pies. Como era de noche y estaban en el monte,
tardaron mucho en salir de aquella enredadera y cuando encontraron el llano, algunos de ellos, que eran 304,
no tuvieron tiempo de curarse. A unos les dio espasmo y se perdieron. A otros, a causa de las prdidas de
sangre y la anemia, les sucedi lo mismo.
As fue como OMO ALAKENTU pudo quitarse a los enemigos, ayudado por el Eb, ESHU y OBATALA.
8- La piel de ratn.
REZO: OJUANI ALAKENTU TANI WALIBE EMI NOTORI KINI EMINI EKUTETE OMONI EI ADIE.
EBO: 1 gallo, 2 gallinas, huevo de gallina, piel de ratn, tela de su cuerpo, pan con cascarilla y manteca de
corojo, aguardiente, juta y pescado ahumados, maz tostado, mucho dinero.
HISTORIA
En este camino, haba un hombre sumamente pobre, llamado TETELANE. Ni siquiera tena mujer, se
alimentaba de ratones del campo y su capa y pantaln estaban confeccionados con piel de ratn.
Un da que sali de su depauperada choza a cazar ratones al monte, se encontr un huevo de gallina y se
dijo: -Me comer este huevo de gallina cuando sople el viento de aquel lado. Y lo guard en su capa,
continuando la bsqueda de ratones. Cuando regres a su choza, puso el huevo en un lugar seguro, para
cuando el viento soplara del lugar que l haba sealado, comrselo.
Al da siguiente sali para el monte, como de costumbre, a cazar ratones. Y al regresar por la tarde, se
encontr un pedazo de pan, recin cocinado, y con aguardiente recin preparado. Y as le ocurri varios das
seguidos, preguntndose, asombrado: "Si no tengo mujer, quin que no sea una mujer va a cocer el pan y a
preparar aguardiente?
En fin, un da, misteriosamente, sali del huevo una linda mujer y le dijo a TETELANE: Cuando ests borracho
de aguardiente, no me llames nunca hija del huevo de gallina. Desde aquel instante, aquella joven fue la mujer
de TETELANE.
Un da, la joven le pregunt: TETELANE, te gustara tener personas bajo tu mando? l le contest
afirmativamente. La mujer sali de la choza y empez a golpear con un palo el sitio donde estaban las
cenizas.
214
Al da siguiente, cuando TETELANE despert, oy una voz como de mucha gente. Se haba transformado en
jefe, vesta con pieles de chacal, la choza se haba transformado en una gran mansin y alrededor de la
misma haba una aldea llena de personas, que acudan a l, muy solicitado, y de todas las partes le gritaban:
Salud, jefe, salud jefe! TETELANE era el jefe de aquella inmensa aldea.
TETELANE comenz a enorgullecerse, ya despreciaba sus antiguas ropas, confeccionadas con piel de
ratones, y las mand a quemar, pues quera nicamente ropas confeccionadas con piel de chacales. Y por las
noches, se tapaba con buenas frazadas.
Un da, TETELANE se emborrach con aguardiente, hasta el punto de no poder moverse y comenz a gritarle
a su mujer: "Hija de huevo de gallina, ven aqu". Su mujer le pregunt: Eres t, TETELANE, quin me llam
hija de huevo de gallina? El replic: Si, te llamo as, eres una hija de huevo de gallina.
Por la noche, se acost muy bien abrigado con las pieles de chacales y durmi profundamente, por el efecto
de la bebida. A media noche se despert, porque senta fri y palpando advirti que estaba acostado en el
duro suelo y se cubra con sus antiguos pellejos de ratones, que apenas le llegaban a la rodilla. Se dic cuenta
que su mujer no estaba a su lado y que se encontraba dentro de su antigua choza. Se levant, muy asustado,
y comprob que la aldea ya no exista. Entonces se acord de todo y entristecido exclam: Ay, que va a ser
de m! Por qu le he gritado hija de huevo de gallina; por qu no supe guardar ese secreto.
TETELANE volvi a ser un hombre totalmente pobre, sin mujer y sin hijos, envejeci y muri, teniendo por
nico alimento la carne de ratones y, por ropas, los pellejos secos de dichos animales.
NOTA: Aqu EGUN es muy importante, tambin la mujer le proporciona la suerte, pues el da que abandone a
los muertos y su mujer, ms nunca levantar cabeza.
215
de abejas, y coge eso que est ah debajo de las hierbas y llvatelo para la casa y has EBO con eso".
ORUNMILA le repeta que all no haba nada y OLOFIN le recalcaba: "Coge eso que hay ah y llvatelo, para
que te hagas Eb".
Entonces busc bien y lo encontr, lo cogi y se lo llev para su casa. Cuando lleg a la misma, sus manos y
rodillas estaban cicatrizadas. Esas cicatrices son las marcas que tenemos en las manos y los dedos.
ORUNMILA se hizo el Eb con lo antes indicado y lo mand a poner en el monte, a donde iba todos los das.
Al da siguiente se aparecieron OGUN y OSHOSI, y al encontrar aquellos ames y el Eb, se pusieron muy
contentos y lo cogieron para comrselo. Al ver lo que contena, miraron para los lados y vieron a los enemigos
de ORUNMILA, que estaban esperando ver lo que suceda a ste. OGUN y OSHOSI dijeron: Estas gentes
nos han hecho la maldad, ahora vern.
OSHOSI cogi su flecha y OGUN su machete, y terminaron con los enemigos de ORUNMILA.
Nota: Habla del reconocimiento por las manos y las huellas digitales.
216
Eran dos hermanos, uno era hijo de YEMAJA y el otro de OBATALA. El menor, que era hijo de YEMAJA, se
crea que saba mucho y pensaba que l poda resolver todos los problemas (autosuficiente)
Un da, se separ de su hermano mayor y form su reino, al otro lado del mar. Pasado un tiempo, al hijo de
YEMAJA se le form una guerra con unos piratas, que llegaron y casi lo destruyen. Mand a un grupo de sus
seguidores a la tierra de su hermano mayor, pidindole ayuda. Este mand enseguida a sus soldados a
socorrerlo.
Despus de derrotar a los piratas, el hijo de YEMAJA no saba como presentarse ante su hermano mayor y
cuando ambos se encontraron, se saludaron y el hermano mayor le dijo: Ves, tengo la experiencia que a ti t
falta.
NOTA: No se puede ser autosuficiente y respetar a los mayores.
12- OLOKUN, la seguridad de OJUANI ALAKENTU.
REZO: OJUANI ALAKENTU YEYE YERE OLOKUN MAYAN YERE AWO OSIRE RELU LOKUNI TOLO YERE
ASHE BABA OLOFIN OLUO BOROYE WAWA NILE BABA OSI BABA IRE TOLO BABA YOKUN LODE
ELERI ASIERE BANSERE OUN LONI.
HISTORIA
En este camino, OLOKUN gobernaba la tierra YERE YERE y la vida de los que vivan all era imposible,
estaba llena de trastornos y dificultades. El nico animal que viva all era OTOLO, pero no progresaba. Lo
nico que haca era maldecir. OLOKUN, viendo con la dificultad que se viva en la tierra de YERE YERE, una
vez, a las doce de la noche, llam a OTOLO porque estaba maldiciendo y la requiri. OTOLO se abochorn y
pidi que la matara. OLOKUN le dijo que no, que l no poda comrsela (OTOLO: la lechuza)
Ese da, a las 4 de la maana, OLOKUN encendi 12 velas y llam a OLORUN con este canto:
OLORUN YERE AWO BABA LOREO
OLORUN lo oy y le pregunt que le pasaba. OLOKUN le cont todo lo sucedido en la tierra YERE YERE y
OLORUN le dijo: Te voy a mandar al hombre de mi confianza, que me cuida. Y mand a OSI. OLOKUN lo
consagr y le dijo: Jrame que vas a cumplir conmigo, como cumpliste con OLORUN. Te voy a hacer Rey sin
corona, si sabes cumplir y guardar mi secreto, te dar mi corona. (OSI es el ganso)
OSI se puso muy contento, siempre estaba con OLOKUN, ste le comunicaba sus secretos y lo llamaba as:
OLOKUN FERELI LELE
OLOKUN FERELI LELE
OSI MAYAKU
OLUNA ELERI OFO
Pero OSI, como no entenda, se pona muy contento. OSI empez a enamorarse de OTOLO e hizo una gran
familia detrs del secreto de la tierra YERE YERE, donde viva un hombre de confianza de OLOKUN, llamado
OSANYIN. Este viva en una cazuela de barro y oa que si OSI le deca todos los secretos a OTOLO (Los
secretos de OLOKUN)
Un da, OSANYIN sali e iba cantando:
OLOKUN FERELI LELE
OLOKUN FERELI LELE
OSI INU YERE KI YERE OLORUN
OLOKUN, que oy a OSANYIN, pens: Qu estar diciendo ste? Cuando OSANYIN lleg a donde estaba
OLOKUN, lo primero que hizo fue ensearle 16 Ikines que tena en la mano. En cada uno tena escrito
217
OKANA YEKU y le dijo OLOKUN: Caramba, OSANYIN, tanta falta que me hace eso para el cumplimiento de
mi conocimiento. OSANYIN le dijo: Este no es nada, te voy a contar: Su hombre de confianza, OSI, todos los
secretos de Ud. se los cuenta a su mujer OTOLO. Entonces OLOKUN dijo: Mira, viene para ac.
Cuando OSI lleg, OLOKUN le pas la mano por la cabeza y el cuerpo. OSI no poda pronunciar palabra
alguna, lo nico que hizo fue gritar. Sali corriendo, lleg a donde estaban TOLO y OFA todos los hijos de OSI
y OTOLO se parecan a OSI y fue degenerando la familia de OSI.
OSI vir a pedirle perdn a OLOKUN y cuando lleg, ste le dijo a OSANYIN: Mtalo y introdcelo en tu
secreto, que vivir junto conmigo y yo me comer su sangre. OSANYIN meti en su secreto la cabeza de OSI
( Cuando OSANYIN mat a OSI, lo que tena en la mano era un pedazo de cristal, el cual tambin lo meti en
el secreto)
OLOKUN dijo: Vamos a dejar a los hijos de esta tierra, que con la forma de ellos todo el mundo se ir de aqu
por su escndalo.
NOTA: Los hijos de este Odu, para tener seguridad tienen que tener a OLOKUN, y sern respetados. Si no,
vivirn separados de todo el mundo.
EBO: OSI, una piedra de OLOKUN, palo, cristal, hierbas de If, gallo, 16 Ikines, tinaja. La cabeza de OSI se
mete dentro de la tinaja y todo lo del Eb va para el mar.
13- El hijo proscrito.
HISTORIA
Haba un muchacho que por su inteligencia e inters por los estudios, su padre viva orgulloso del mismo.
Pas el tiempo y un da este joven le comunic a su padre que deseaba trabajar para alimentarse, vestirse y
calzarse por su propio esfuerzo, pues quera la vida por su propia experiencia.
Por mucho que se opuso el padre, no logr convencer al hijo y desde el da en que ste sali de su casa para
irse a trabajar y conocer la vida, el padre le neg la ayuda econmica, moral y espiritual, al extremo de que lo
deca a todas sus amistades sin que estas le preguntaran nada: que no deseaba saber ms de su hijo.
Despus, el padre se reuni con su esposa y sus otros hijos y les dijo: Desde hoy, ese no es mi hijo y, de todo
lo que poseo, a mi muerte, nada habr de pertenecerle. Al preguntarle su esposa e hijos la razn de esa
actitud suya, les contest furiosamente: Pues l, con su actitud, menoscaba la moral de la familia. Fue tanto el
maltrato que recibi este joven de su padre, que muy pronto dej de visitar la casa y poco tiempo despus se
hizo todo un hombre, sin la tutela del padre.
Algunos aos despus, el padre se enferm de cuidado y los que iban a verlo le contaban chismes del hijo.
Pero ya el padre haba comprendido su error y a todos peda que sirvieran a su hijo.
Enterado el hijo del estado en que se encontraba su padre, fue a verlo sin prdida de tiempo. Al verlo, el padre
le dijo: Hijo mo, perdname! Yo estaba ciego y equivocado con respecto a ti, pues si yo hubiese
permanecido a su lado, Ud. no hubiera sido vctima de tantas insidias y traiciones.
Despus, el hijo fue a casa de ORUNMILA, para hacerle Osode al padre. ORUNMILA le vio este If y le dijo:
Ya no hay nada que hacer, pero no te entristezcas pues si tu padre no hubiese sido as contigo, no te hubieras
hecho un hombre, pues has sufrido y te has sacrificado solo por triunfar.
218
TINSHE ALAKENTU ETU ABE NI YERE.
EBO: 1 gallo, 3 pollotes, un bastn de madera, hierbas de If, plumas de pavo real (de la corona), cabeza de
pescado, cabeza de ratn, pluma de tiosa, juta y pescado ahumados, manteca de corojo, maz tostado,
mucho dinero.
HISTORIA
En este camino, naci la tierra ALAKENTU, que era gobernada por Eshu-Elegba. Pero ste tena un
AGBEYAMI (Pavo Real), que era su secretario y ELEGBA le haba otorgado una gran confianza por lo que le
contaba de todas las cosas. Pero AGBEYAMI era complejista, por lo que no era sincero a pesar de que en
casa de ELEGBA lo tena todo para vivir feliz y contento.
ELEGBA tena un hijo, llamado YOBI IFA, que le deca que se cuidara de ABEYAMI, porque no era legal con
l. ELEGBA nunca le crea nada de lo que su hijo le deca, por considerarlo muy chiquito en If.
AGBEYAMI logr obtener gran poder y siempre levantaba su cola tan bonita. Y ELEGBA se pona a cantar:
GBOGBO NI YOBI WAWA LOLO OYA GUERE AGBE
Y la gente de la tierra de ALAKENTU iba a ver a AGBEYAMI y ELEGBA empezaba a adivinarle, y todo el
mundo respetaba lo que deca ELEGBA.
OSANYIN, que saba que AGBEYAMI era el que iba a traicionar a ELEGBA, le llam la atencin, pero ste no
le hizo caso.
Pas el tiempo y siempre ELEGBA haca la misma ceremonia. Pero AGBEYAMI, de vez en cuando, se
apareca e iba donde estaba su secreto y cantaba:
MONI MAYORO ORUN OYU OSI TORIBASHE ELEGBA
Y reciban su porquera y la preparaba, y sus plumas las regaba en aquella tierra ALAKENTU para que
ELEGBA no viera las cosas que l haca. Pero el hijo, YOBI IFA, que lo haba visto todo, sali llorando y
cantando todo el camino:
OLONA OMO SOKU OMOLU YOBI IFA OLOKUN LADE BIBOSHE AGBEYAMI
Y as iba llorando hacia donde estaba OLOKUN, quien lo oy y comenz a cantar:
BARA BARA ALAKENTU OMO LORI ALAKENTU
ELEGBA, que andaba por los alrededores con OSANYIN, que lo estaba aconsejando, al or el canto se
dirigieron hacia esa direccin y vieron al hijo YOBI IFA arrodillado delante de OLOKUN, dndole las quejas de
lo que haca AGBEYAMI. ELEGBA tambin se arrodill delante de OLOKUN y le jur que iba a or a su hijo.
Entonces OLOKUN le dijo a ELEGBA que tena que jurar a su hijo en el gran secreto de ALAKENTU y que
haba que buscar a OBATALA y a ODUDUWA para que lo consagraran. Pero, antes, haba que quitarle todo
el mando a AGBEYAMI.
OLOKUN le dijo a OSANYIN: T eres el que tienes que ir a donde est el secreto de AGBEYAMI, rmpelo y
coge todo lo que est all y vern lo que va a suceder.
AGBEYAMI comenz a andar con sus plumas levantadas y OSANYIN comenz a quemrselas. Y ste, en un
momento que mir para sus patas, comenz a dar vueltas. ELEGBA aprovech esa ocasin y le arranc la
corona y AGBEYAMI se abochorn, baj sus plumas de la cola y se muri.
Le hicieron ITUTO. ODUDUWA y OBATALA ensartaron un collar negro y blanco, cogieron las plumas de
AGBEYAMI y consagraron al hijo YOBI IFA. OSANYIN le entreg un bastn y dijo: Aqu est tu gran secreto,
para que seas Rey de esta tierra.
219
ELEGBA, que estaba viendo todo, se puso muy contento y dic MOFORIBALE a todos los Oshas y Orishas que
estaban all y comenz a cantar:
OMO IRE BAWAO OMO ALAKENTU
NOTA: Este es el Suyere que se canta en este camino.
Al primer Santo que se le puso Corona en el mundo fue a Eshu ALAKENTU y fue de pluma de AGBEYAMI.
NOTA: Aqu naci el gran secreto de Eshu ALAKENTU. El pavo real, cuando se mira las patas, se abochorna.
Cuando el pavo real muere, hay que hacerle ITUTO. Este es un If de complejos.
15- La suerte que dio YEMAJA.
REZO: OJUANI ALAKENTU ADIFAFUN ABURE MEJI OFO LOITESHU IYA ABURE LARIN KAFEREFUN
OLORUN ATI YEMAJA.
EBO: 2 gallos, 2 palomas, nueve mandarrias, basura de la casa, basura de la orilla del mar, un caracol, un
pato, dems ingredientes del EBO, mucho dinero.
HISTORIA
Eran dos hermanos, uno se ocupaba de la madre y el otro no. Por esa causa, la madre distingua a uno ms
que al otro y haba una guerra secreta entre ellos. La madre estaba muy disgustada por esa situacin, tanto
que lleg a enfermarse y muri.
El despreocupado usurp toda la fortuna y el bueno se qued en la miseria, hasta el extremo que se fue a ver
a ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vio este Odu, OJUANI ALAKENTU, le marc EBO y que lo llevara a la
orilla del mar. As lo hizo y l se fij que donde puso el EBO se fue formando una cueva, que se fue agrandando hasta que caba una persona.
Fue a refugiarse all y con las tablas que en el mar flotaban fabric y se cubra del Sol. Con el tiempo, fue
haciendo un pueblo all.
El hermano, que se haba quedado con la fortuna, le haba declarado una guerra tan grande, que tuvo que
huir. Como no tena para donde ir, fue a casa de su hermano para que lo amparara. Su hermano lo perdon y
cogi su pueblo y derrot a aquellos que le haban declarado la guerra a su hermano. Y volvi para su lugar,
siendo ambos felices y protegindose el uno al otro.
220
mgico y su espada, y fue a mirarse con ORUNMILA, que le vio este If, OJUANI ALAKENTU.
ORUNMILA le dijo: OSHAGRIAN, si te comprometes a acompaarme, tienes que llevar: (El Eb arriba
sealado)
l realiz todo al pie de la letra y parti con su preparado mgico para la Tierra. Al descender sobre la tierra de
EYIGBO, llam a todos los que all vivan y les dijo: Lo que Uds. estn haciendo no lo pueden continuar en la
tierra, pues la misma necesitaba hombres y mujeres que se unieran y la poblaran. Que ellos, los EBORA,
deban ir donde estaba OLODUMARE, para que les diera el poder de dirigir a los hombres y las mujeres que
poblaran la Tierra.
Los EBORA, antes de tener su poder, se retiraron de la Tierra y fueron para el Cielo. Y entonces
OSHAGRIAN, valindose de su poder, del ash de OJUANI ALAKENTU les dio potestad para procesar una
pareja de seres humanos que haban en la Tierra, a la cual los EBORA no los haban dejado procrear, que se
llamaban IDOMIERIN el macho y EYILE la hembra, los que vinieron a ser el primer hombre y la primera mujer
sobre la faz de la Tierra. Siendo OSHAGRIAN el que trajo el asiento entre los EBORA y los seres humanos.
Por eso, desde entonces se conoce con el nombre de "OSHAGRIAN OBA EYIGBE ORISHA NILE
OLODUMARE ISOBO OJUANI ALAKENTU".
Por eso, en recuerdo de lo que la Tierra (ODE LAYE) le debe a OSHAGRIAN Orisha, se le pone un cinturn
de cuero de chiva con un girito y una piedra de loma y una cadena de plata.
A este se le da un gallo blanco. Adems, en recuerdo al poder entregado por ORUNMILA, lleva un mueco,
que se carga con cabeza de tiosa y ojos de paloma. Se le ruega la cabeza con 2 guineos.
El OSANYIN de ODE OSHAGRIAN va dentro de un pozuelo de cedro que se le pone OJUANI ALAKENTU.
El baj a la Tierra con ese poder porque en el Cielo no tena organizacin y as, gracias a OBATALA, se salv
poder adquirir el poder en la Tierra.
El secreto y la posibilidad de OJUANI ALAKENTU es el respeto y la disciplina que con su poder tambin
destruy. Se deber tener una mata de Peregn en el patio sembrada, porque en ella vive OSHAGRIAN.
17- Naci la intranquilidad del mar.
REZO: ADAWA IDO MIO ALAKENTU ESHU OBAI BAYE OBA ALAKENTU OBANLA IFA OMO ALAKENTU
OBA NIRE IYA ELEGBA OMOYI IBUANDE OLOKUN OBA ISHE OMONI OSANYIN ELEGBA ONI
BARABANIREGUN EGUN LE ANILANRO LODA OYA.
EBO: 3 pollos, 3 cabezas de pescado, hierbas de If, tierra de la casa, arena de mar y de ro, tierra de la loma,
de 4 esquinas, maz finado, maz tostado, juta y pescado ahumados, mucho dinero.
HISTORIA
Una vez que el mar viva muy intranquilo porque OLOKUN todas las noches sala para el monte e iba para el
cementerio y se pasaba las horas conversando en la puerta con OYA, que estaba embarazada de su hijo
Eshu, y la entretena cantando:
IBA IBO YE ESHU ALAKENTU OBINI OBOO IBA IBOYE ILE LA OYA
Al orlo, se pasaba la mano por la barriga y se pona muy contenta. Ellos se vean por la noche, porque ella no
quera que nadie supiera que estaba embarazada de OLOKUN. Pero OSANYIN, que estaba escondido en la
manigua, lo oa todo y lo vea. OLOKUN al amanecer se iba para que nadie lo viera. Entonces, OSANYIN le
contestaba cantando:
ESHU LONA OLOKUN EGUN OGUANA SHULONA
Y OLOKUN, creyendo que era OYA quien le cantaba, se pona muy contento y se meta en el mar a dormir y
221
descansar. Un da que estaban juntos OLOKUN y OYA, pero que ella se senta muy mal, le dijo: Sigue t, que
yo voy a regresar. Entonces OSANYIN se puso a cantar; pero quien lo oy fue OYA, quien lo llam y le dijo
que se senta muy mal, cayndose en la manigua. OSANYIN, que la vio as, le pas la mano y en eso naci
ELEGBA (Eshu ALAKENTU)
Entonces OSANYIN fue el padrino de Eshu ALAKENTU y OLOKUN mand a llamar a OYA y sta no quiso ir y
se disgustaron. OLOKUN nada ms le mandaba comida para su hijo e hizo un busto y lo mand. Cuando sta
vio la foto, se desfigur.
Entonces la cara de OYA se convirti en una careta.
18- El Guayabito.
REZO: ADIFAFUN EMO EKUTELE ADE YAYARUN INLE ETI OKUN NIAYE ABORE OFO INSHE LEBO
EDAMI AMEGO OPOLOPO EKUTELE EBOADA ENI AWO NI KAFEREFUN ELEGBA LODAFUN ESHU NI
ETI OKUN KAFEREFUN OLOKUN KAFEREFUN YEMAJA IBU ASHABA.
EBO: 2 ratones, tela roja, azul, 1 gallo, juta y pescado ahumados, maz tostado, manteca de corojo, miel de
abejas, mucho dinero.
Insh: Se le da un ratn a ELEGBA y ste se manda envuelto con tela roja al monte, el otro ratn se abre y se
asa y se le pone a ELEGBA y a YEMAJA. Despus se limpia con ese ratn y se hace EBO. Este se lleva
envuelto con tela azul a la orilla del mar. Ah se llama a OLOKUN y se reza OJUANI OTURA y se echa el ratn
al mar. Acto seguido, se le da el gallo a YEMAJA IBU ASHABA en el agua (Esto se debe realizar dentro del
mar), el gallo se tira al agua y se deja en el mar, que se lo lleven las olas, pidiendo en ese momento todo lo
que desea la persona. Despus se coge y se lava las manos con el agua de mar y se va para la casa. All se
coge y se pone un plato con melado, juta y pescado ahumados, maz tostado, manteca de corojo a YEMAJA;
se prenden dos velas y se deja 7 das. Despus esto se lleva para el mar, quedando el plato para que sea el
espejo donde la persona se mire cuando se levante por la maana.
HISTORIA
En este camino, en la tierra OMO EKUTELE haba un Aw, llamado OJUANI ALAKENTU, el cual era capataz
de un muelle por el cual salan y entraban todas las mercancas que en esa tierra servan para la alimentacin
y el comercio de sus habitantes.
Ese cargo siempre pas de mano en mano porque siempre suceda algo imprevisto de prdida de mercanca
y sustituan en el cargo. OJUANI ALAKENTU tena junto a l a un hermano, al cual le haba dado la mano
para que no pasara trabajos, y le dio trabajo junto a l.
OJUANI ALAKENTU, como era Aw de ORUNMILA, haba visto que el problema que exista all era que
haban tenido conflicto con los espritus que gobernaban aquella tierra a la orilla del muelle, que pugnaban por
los muelles en forma de ratas, que al no recibir ofrendas alimenticias se dedicaban a acabar con las
mercancas all almacenadas.
OJUANI ALAKENTU, al darse cuenta, se decidi a hacerle ofrendas de alimentos a estos seres. Y un da se le
apareci OMO EKUTE, el guayabito, que era la transfiguracin de ELEGBA en esa tierra, y le dijo: Mientras
cumplas conmigo y todos aquellos que t acompaan, tendrs el poder de esta direccin en esta tierra de
ETIO OKUN (El muelle) Y no habr nadie que te lo pueda quitar.
A partir de ese momento, OJUANI ALAKENTU siempre cumpla con las ratas y los ratones de aquel muelle,
dndole su comida ritual a los espritus y deidades directivas de aquella tierra, que eran OLOKUN y YEMAJA
IBU ASHABA.
Producto de las ofrendas, fue tan grande la prosperidad de OJUANI ALAKENTU, que su hermano lo envidiaba
y comenz a dedicarse a atender los secretos de su hermano, para ver cmo poda destruirlo. Comenz a
darle menos comida a las ratas y ratones. Un da que OMO EKUTE fue a darle las quejas a OJUANI
ALAKENTU, el hermano de ste se abalanz con un palo para matar a OMO EKUTE. Y OJUANI ALAKENTU,
222
en vez de impedirlo, como se crea seguro de su dominio, no lo impidi. Y OMO EKUTE, entre chillidos, en su
agona, lo maldijo y le dijo: Lo has perdido todo por creerte saber ms que nadie, pues no sers ms que un
espritu que caminars por este muelle, no dejars de ser nada ms que una rata.
As fue como OJUANI ALAKENTU perdi toda su posicin en el muelle porque las ratas comenzaron de
nuevo a comerse las mercancas de los almacenes y el Rey del pueblo le retir la confianza. Se vio sin comida
y sin casa, no tena donde comer ni donde parar, pasando las mismas vicisitudes que la rata, cumplindose la
maldicin que le ech Eshu (OMO EKUTE)
A la sazn, su hermano, por experiencia y capacidad, fue nombrado capataz de ese muelle y cmo conoca el
secreto de las ratas, prepar un veneno mortal, que ech en las comidas naturales de las ratas, murindose
as todas las del muelle.
Un da, OJUANI ALAKENTU fue a ver a su hermano para recordarle lo que le haba l ayudado. Vio aquella
comida y como tena mucha hambre, comi de ella y muri envenenado. Su hermano, al verlo muerto, lo tir
al mar, encomendndolo a OLOKUN y a YEMAJA IBU ASHABA, lavndose las manos en el agua de mar,
para quedarse libre de compromiso y culpa de la muerte de OJUANI ALAKENTU, quien lo perdi todo por la
prepotencia y desobediencia del conocimiento.
NOTA: Aqu naci que las ratas y ratones pueblen los muelles, en busca de alimentos, y que los mismos son
eliminados con veneno.
El Aw de este Odu, por prepotente y desobediente, puede ser envenenado, as como por su carcter.
223
estado, le deca: No llores, que algn da t sers un hombre y ellos te van a necesitar. Estudia mucho, para
que te hagas necesario y te formes. Esta situacin no cambiaba, pero ella lo alentaba para que fuera a la calle
a jugar.
Un da, el muchacho tuvo un tropiezo con otro nio mayor que l y con el palo que jugaba agredi al mayor,
causndole heridas serias. La justicia reclam al muchacho y la madre lo llev a casa del Aw del pueblo,
quien le hizo Osode, le vio este Odu y le dijo: No se asuste, que no pasar nada. Pero trigame una cadena. Y
con ella le hizo un trabajo, dicindole que no se la quitara nunca, pues correra su sangre, y que con el tiempo
aquel muchacho hara lo que estaba haciendo l, consultando If.
Pas algn tiempo de aquello. Siendo ya mayor, el muchacho se quit la cadena y con una cazuela que
llevaba, se cay y se hiri. A partir de ese momento, el muchacho fue perseguido por la justicia.
OGUN lo persigui, sin darle descanso. Se fue de la casa y pas tantos trabajos que fue a casa del Aw. Este
lo volvi a registrar y le dijo que tena que hacer Santo y despus hiciera If. El joven sigui el consejo de
ORUNMILA y, de esa manera, s cumpli la profeca de aquel Aw, que le haba dicho que su salvacin y los
dems estaban en UNTEFA.
Cuando el muchacho hizo If, sac el Odu OJUANI OTURA.
NOTA: Hay que tener cuidado con levantar la mano a alguien pues lo puede matar o caer en manos de la
justicia.
224
El Rey tena un embarcadero, llamado IBU NUBU, donde todo el mundo, para poder pasar hacia la capital,
tena que pagarle tributo. Ya encontrndose viejo, le entreg al hijo mayor el negocio para que lo atendiera,
pero ste un da empez a maltratar a los esclavos de su padre, que eran los que transportaban a los moradores hacia la capital, donde estaba OKO IGBA IGUI, que era adorado por todos, y ellos tenan sus das
sealados para llevar sus ofrendas a sus antepasados.
Un da, sin la autorizacin de su padre, amarr a tres de los esclavos, dndole brbaros azotes. Uno de ellos
muri, a otro se le infest un pie y el tercero, el ms chico, le dijo: "T azotases sin razn, pero tu castigo
viene detrs. T eres hijo del Rey, pero t no sabes de quien somos hijos nosotros". En eso lleg el hijo menor
del Rey y evit que su hermano continuara azotando a ese esclavo, dicindole: Ahora se lo dir a nuestro
padre.
Los hijos no saban que su padre era Aw de ORUNMILA y al or el padre lo que le haba dicho su hijo menor
acerca de su hermano mayor, baj su If para ver el caso y le sali este Odu, que le deca: Ya es tarde para tu
hijo mayor, porque maltrat a un hijo de OGUN, a uno de Eshu y a otro de AZOJUANO.
Ante esta situacin, el padre le llam la atencin a su hijo mayor, pero ste no crea en If. Entonces el padre
le encarg a su hijo menor que cogiera Yarazo (soga) con: 1 chivo, gallo, un guiro, 3 flecha e hiciera EBO.
Este hijo lo hizo y despus fue a ocupar el puesto que anteriormente su padre le haba dado a su hijo mayor.
Este joven, por su inteligencia y buen trato, en poco tiempo se gan la simpata de los trabajadores del
embarcadero y del pueblo. Ante esta situacin, el hermano mayor comenz a decirle al padre cosas inexactas
sobre su hermano menor y hasta lleg a pedirle que lo quitara, pero ste no accedi a ello. Se violent el
padre y cuando mand a prenderlo, se escap y se intern en el bosque.
A poco de andar por el bosque, se form una tormenta de agua y viento, el ro se desbord y al pasar por
debajo de un rbol le cay una pesada rama encima y perdi el conocimiento, siendo arrastrado por el viento y
llevado por las aguas.
Al enterarse el padre de la suerte corrida por su hijo mayor, desde ese da dej de cobrar tributos por el pase
del ro, pasando a ser Prncipe su hijo menor, a quien el padre consagr en If, en la tierra ABE OKUTA.
Ms tarde, este hijo del Rey tena bajo su dominio a la mayor parte de aquella tierra, por lo que el padre trat
de destruirlo, pero no pudo lograrlo, porque l haba nacido de su propio If.
Cuando el padre muri, el hijo menor vino a hacer en esa tierra lo que su progenitor no haba hecho, que era
trabajar If.
23- El Prncipe Loco.
REZO: ADIFAFUN AWO ODO NIWA PEKAFANI AWO OKUTA ODARA NI EGUN ABERE AWO OSA
OLOWO OJU MINI BIRI ABUFAMI BAWAO INSHAKITI OKUTA SOKU AYE OLOFIN AWO ORUN IGUI
EKUGANA ORUN BELEKUN OLUBO SIWORO OKU GBOGBO ENI OKUA GBOGBO AWO OLOFIN
BABOSU LAYE OTA OI AWAYETIO OLOFIN YAWUAO LODAFUN ORUNMILA OLOFIN
EBO: 1 gallo, 1 paloma negra, piedra de ro, agua de ro, 1 mueco, todo lo que se come, tierra de cuatro
lugares distintos.
Insh: Este If es de caprichos y trastornos mentales, donde los caprichosos se quieren imponer sobre las
costumbres y las normas sociales, pues cada cual quiere hacer lo que le viene en mente, sin analizar las
consecuencias de su actitud, para evitarlo.
Hay que recoger tierra de cuatro lugares distintos y hacer EBO con ellas. El mueco se carga con esas tierras
y lo dems que marque ORUNMILA; se le da de comer una paloma negra con ORUN, despus se hace EBO
y se lleva directamente a ponerlo sobre un peasco o piedra que sobresalga en el ro. Y all se le da un gallo
todos los aos.
El Aw llamar all al espritu ese, para que lo siga ayudando y pueda evitar el dominio sobre uno. Este If
seala dominio del padrino sobre el ahijado y el desquiciamiento de ste por los consejos del padrino. Seala
el dominio de alguien por el Aleyo que viene a mirarse.
225
HISTORIA
En la tierra ODO viva un Aw, llamado AWO ODU, que era muy caprichoso y amigo de que todos hicieran lo
que l quera. Y, de no lograrlo, le entraba ataque de locura, ordenando la muerte de los que no le obedecan.
l gobernaba el poder del ro, pero result que en el medio del ro haba una roca grande, donde viva AWO
OKUTA, el cual tena el poder del Reino, era bien mirado por OLOFIN, por su obediencia y fortaleza.
Todos los das, cuando el agua chocaba con aquella roca, AWO ODO le deca a AWO OKUTA: Algn da te
quitar de mi camino, ya que por tu causa tengo que desviar mis poderes, y no logro dominar todo lo que
quiero. AWO OKUTA le contest: "Si por m fuera, yo me quitara, pero OLOFIN me puso aqu para que
supieras que tenemos que vivir juntos y llevarnos bien. T con tu corona en la tierra y yo con mi humilde If?
Como t eres mayor en la tierra, te crees con ms derecho que yo, y esa es la razn por la que OLOFIN no te
permite que me destruyas y me avasalles. Qu sera de los ms pequeos si los mayores utilizaran su poder
para pisotearlos!
AWO OKUTA, despus de tanta lucha, fue a casa de ORUNMILA a pedirle consejos, y ORUNMILA le dijo:
Acurdate que esa es la tierra de OJUANI ALAKENTU, donde los enemigos viven siempre luchando unos
contra otros y cada da ser ms fuerte su odio y envidia. Pero no te podr vencer, siempre que ests dentro
de los preceptos de If, porque OLOFIN te ha creado como ejemplo que hay que seguir toda la vida, para que
ayudes a todos los semejantes de esa tierra de envidia y destruccin, pues cuando vea que es imposible
imponer sus ideas, recurrir a la fuerza. Le marc EBO.
Cuando termin de hacerle el EBO, le record, dicindole: Recuerda que tu tierra est gobernada por un Rey
que est loco. Siempre que llames a If, OKUN y OLOFIN, no podr vencerte, porque junto con If vive IGUI
AMAGARA, que es el poder invencible de ORUN BELEKUN ORUN. Ahora, solo una vez, un da, una hora al
ao pasar por encima de ti y eso ocurrir cuando OLOFIN lo permita. Cuando su poder crezca y se
endurezca; pero tu figura humilde, en tu puesto vencer.
Llamars con una paloma negra al poder de IGUI AMAGARA con este rezo:
IGUI AMAGARA AFE MOGBO NI SOKU EFEO MOGBO NI BOKUN
Despus de esto, cuando l llegue a ti, tendr que amansarse y desviar el curso de sus poderes, porque el
poder de If no hay corona en la Tierra que pueda vencerlo.
AWO OKUTA lo realiz todo al pie de la letra y la gente comenz a darse cuenta que AWO ODO era un loco
(SIWERE) al igual que el Prncipe heredero. Y los que antes desviaban sus poderes, de la misma rabia y
locura se muri. Y as se cumple la palabra de este If.
24- Cuando IJAMPA se prepar.
HISTORIA
IJAMPA est siempre preparado, se adivin para la babosa OMESO cuando iba a tener una rpida lucha con
el Leopardo.
Dice: El Leopardo siempre est preparado y la babosa no debe arriesgarse. Dejemos uno quien es ms
poderoso que nosotros para Dios.
Se le aconsej que hiciera sacrificio, para que el destino pudiera luchar por l.
Sacrificio: 1 tortuga, 3200 cauries. La babosa sacrific.
226
Buscamos y buscamos por esto, lo encontramos, se adivin para la hoja de GBEGBE, a quien se le dijo que
hiciera sacrificio, para que pudiera confiar en la bendicin.
Sacrificio: 16 kols amargas, 44000 cauries. Hizo el sacrificio.
Dijeron: La muerte no matara a GBEGBE, la vejez no la envolver, GBEGBE permanecer siempre verde.
226
CAPITULO XIV
MUNDO DE IFA
OJUANI IRETE
OJUANI BIRETE
OJUANI FETE
+
I O
I O
O I
I
I
+
I
I
II
I
II
II
I
I
REZO: OJUANI BIRETE OKITI BABA OPEKU ADIFAFUN OLOFIN APARI ADIFAFUN PALAKORE.
SUYERE: LORI OLOFIN AKUA AKUA.
EN ESTE ODU NACE:
Naci: La dinasta de la herencia religiosa.
" : La primera suerte del gallo.
Aqu : Se le hace fiesta al Osha que lo pida.
" : Es el If de los Condes y Marqueses.
" : Habla AREGUE, la hija de OLOKUN.
" : Es un Odu de robo.
" : Se prohbe baarse en el mar.
" : La mujer mayoreo al hombre.
" : Es un If de sodoma y aberraciones sexuales.
" : OSHUN est brava.
" : El pollo pica al gallo (El joven al viejo)
" : ORUNMILA estaba pobre y se fue para otra tierra.
" : OLOFIN baj al fondo del mar.
" : Dos gallos no beben agua junto.
" : Por este Odu, no se come gallo.
" : Se prohbe baarse en el mar.
: Habla de tragedia entre el hijo y el padre.
" : Fue donde por primera vez se mat el gallo.
" : Dice "Camarn que se duerme, se lo lleva la corriente".
" : La mujer tiene desenfreno sexual.
227
por lo que habr cuestiones de justicia.
Este Odu, cuando se le ve a una persona vieja, deber cuidarse y no confiar en nadie, porque sus enemigos
se han puesto de acuerdo para robarle el dinero que tiene guardado.
Este If prohbe baarse en el mar y en el ro.
Aqu, el hijo de este Odu es desobediente y por eso tiene problemas con el padre, y esa es su perdicin.
Aqu la mujer mayoreo al hombre. Su marido tendr que ser Aw, de lo contrario ningn hombre ser hueso
viejo a su lado.
Aqu la mujer hace cosquillas especiales al marido y a l le gustan mucho, y si ella se le va, la extraar
mucho. Es un If de sodoma, aberraciones sexuales. De impotencia sexual. De desenfreno sexual en la
mujer.
Aqu, para que la mujer no se vaya, tiene que darle de vez en cuando un gallo a Eshu (ELEGBA)
Hay que cuidarse mucho de los pies, de heridas, de hongos, de falta de circulacin sangunea, de
hinchazones, etc.
Por este If, si la persona desea embarcarse, debe tener cuidado con el mal tiempo para que no peligre.
Aqu hay que tener cuidado con las cosas malas que se le ocurran realizar y la justicia.
Aqu la persona, cuando se aburre, desea correr fortuna.
En este Odu, OSHUN est brava con la persona y se la quiere entregar a Eshu, para que le trastorne todo lo
suyo.
No se puede intermediar en tragedias, para que las mismas no vayan a parar a Ud.
Hay que tener cuidado no vaya a extraviarse en la vida por los malos consejos de las malas compaas. Hay
que saber escoger los amigos.
Aqu la persona pasa un gran susto en el mar o en el ro. El padre del hijo de este Odu tuvo o tiene grado
militar.
Por este If, la persona dir una cosa y no lo creern. Cuando suceda, le darn la razn.
Aqu no se pueden atravesar terrenos yermos, para no recoger malas influencias.
Aqu se le ponen dos pescados frescos a ELEGBA, despus se lleva uno al ro y el otro a la esquina.
Ud. est bastante perdido, respete a los mayores de sangre y de religin, nunca intente levantarle las manos a
sus mayores.
Si el EBO coge carnero, es para SHANGO, para que lo ayude a robar. Ud. piensa ir a un paraje a robar un
dinero, que es de un viejo.
Aqu la persona no puede hablar mal de los Santos.
La persona de este Odu, cuando se enferma, cuesta mucho trabajo levantarla.
Este Odu marca: enfermo grave en la casa.
Por este If, se le pide perdn a los padres, que son viejos y les queda poca vida, para que ellos lo bendigan.
228
Aqu, el pollo pica al gallo por causa de la gallina.
El joven le pega al viejo.
Por este Odu, se le ponen tres guatacas a If. Se llama If tocando sobre una de las guatacas. Antes de
hacerlo, se le reza a la guataca: TIPO TIPO NIKUN IMU ARUGBORA.
Aqu, para resolver problemas, se le da un gallo a OLOKUN.
Aqu ORUNMILA estaba muy pobre y se fue para otra tierra, e If le dijo que hiciera EBO con gallo y corales,
para que la dominara, pues era una tierra rica.
En este Odu, OLOFIN baj al fondo del mar.
Aqu naci la dinasta de la herencia religiosa. Los ahijados heredan las cosas del padrino y las personas los
arrastres que no cumplieron sus ancestros.
Aqu es el refrn: "Dos gallos no beben juntos".
Por este If, le conceden algo de valor a la persona, pero siempre habr un envidioso inconforme con eso y lo
puede hasta matar.
Este Odu prohbe comer gallo.
Aqu a ELEGBA se le pone ek de la forma que lo pida.
Este If habla de tragedia entre el hijo y el padre, por desobediencia. Aqu a la persona le gusta mucho el
dinero.
Este Odu, cuando sale OSOBO ARUN (Enfermedad) se tomar cocimiento de cogollo de apaure, alacrancillo,
malvat, verdolaga, para problemas del vientre, cerebro, piernas.
Tambin esas hierbas machacadas en alcohol, romero y vino seco, servirn para dolores en la cintura.
Aqu fue donde, por primera vez, se mat al gallo y se empez a comer como otro animal cualquiera.
Enfermedades del Odu: Problemas circulacin sangunea, impotencia sexual, hongos en los pies,
inflamaciones en las piernas.
Santos que hablan: ORUNMILA, OLOKUN, Eshu, ELEGBA, OBATALA, OGUN, OSHUN, OLOFIN,
ODUDUWA.
RELACION DE OBRAS DEL ODU OJUANI BIRETE.
Estabilidad matrimonial.
Se le dar un gallo a ELEGBA de vez en cuando.
A ELEGBA
Se le pondrn dos pescados frescos. Despus, uno se llevar para el ro y el otro para la esquina.
Para robar.
Se le dar un carnero a SHANGO.
Resolver problemas.
Se le dar un gallo a OLOKUN.
Para alargar la vida.
Se le dar un pollo a OYIYI (La sombra de la persona)
229
Se coge un palo del tamao del interesado, con una de las puntas bien afiladas. Despus que se le da el pollo
a la sombra, se clava por el ano en la punta del palo y se para el palo en la tierra, para que el cuerpo del pollo
mire al Cielo y se le pide que lo deje vivir, que Ud. todava es un nio.
Insh-Osanyin
16 espuelas de gallo o 16 pedacitos de diferentes palos, en forma de espuela de gallo, mucha manteca de
corojo, 16 peonas, 16 pimientas de guinea, pluma de paloma, Iyef rezado.
Para un bien de dinero.
Baos con hojas de hierba romero, colonia e higo.
En este Odu, el Eb no lleva gallo, sino 2 gallinas negras que se le dan a ORUNMILA.
Para ELEGBA. Para levantar la salud.
Se le ponen pltanos manzanos con manteca de corojo y miel de abejas. Y cuando se maduren, se comen.
EBO: 2 gallinas negras, 2 palomas blancas, una bolsa, cuatro mazorcas de maz, juta y pescado ahumados,
trampa, ropa de su cuerpo, mucho dinero.
DICE IFA.
Ud. tiene que tener cuidado con la justicia. Ud. se quiere embarcar y tiene que tener cuidado con un mal
tiempo, porque se puede ahogar. Ud. no se puede baar en el mar ni en el ro. Ud. est aburrido y quiere
correr fortuna. Tenga cuidado, que OSHUN lo quiere entregar a Eshu. Si Ud. ve alguna tragedia, no se meta a
separar. Ud. pas un susto en el mar o en el ro, por ser desobediente. Su padre tiene grado en lo militar. Ud.
es de familia adinerada. Ud. va a decir una cosa y no la van a creer, y cuando eso pase, lo van a venir a
buscar y entonces Ud. se sentar a pedir bastante dinero. Ud. est algo perdido. Ud. no puede comer gallo. A
Ud. le van a conceder algo de valor, pero hay un envidioso inconforme con lo que le darn y lo puede hasta
matar, deber cuidarse. Ud. deber recordar que: "Dos gallos no beben agua junto". Si Ud. pretende irse para
otra tierra, deber hacer Eb. Cuando Ud. tenga problemas, sacrifquele a OLOKUN. Ud. deber cuidarse,
porque una persona desea hacerle una cosa mala. Tenga cuidado con robos. Para que Ud. tenga estabilidad
con su mujer, deber darle un gallo a Eshu a cada rato. Ud. no puede atravesar terrenos yermos, para que no
recoja malas influencias. Ud. le debe pedir perdn a sus padres y recibir su bendicin. Ud. no le puede
levantar las manos a sus mayores. Ud. tiene que cuidarse la circulacin. La obediencia es su principal arma.
Ud. deber ponerle tres guatacas a su ORUNMILA.
REFRANES DEL ODU.
El pollo pega al gallo, por causa de la gallina.
Camarn que se duerme, se lo lleva la corriente.
La desobediencia cuesta la vida.
Dos gallos no beben agua junto.
ESHU DEL ODU.
No est especificado.
230
Este fue el Aw que adivin para el Gallo cuando iba a casarse con la Gallina. Al Gallo se le dijo de hacer
sacrificio ya que iba a competir con otros pretendientes. l hizo el sacrificio con rata, pescado, ek, akar, y un
pato. De all en adelante, empez acercarse a la Gallina con propsitos matrimoniales. No obstante los padres
de la Gallina estipulaban una condicin para entregar a su hija en matrimonio. Para el futuro esposo la
condicin era excavar en su hacienda. El primer pretendiente que completara su excavacin sera el esposo
de la Gallina.
Incidentalmente, la Gallina se haba enamorado del Gallo. El da sealado para el concurso el Gallo lleg a la
hacienda para descubrir que ya los otros concursantes haban comenzado sus excavaciones. Despus de
esperar que el Gallo apareciera, la Gallina comenz a llorar.
Arege oko mi si ko-areege
Erin oma mia moke
Efon oma mi moke-areege
Ella aclamaba al Gallo como el esposo que prefera apareciera antes, que el Elefante y el Bfalo pudieran
vencerlo en la competencia. Cuando el Gallo escuch la voz de la Gallina, l rpidamente parti para la granja
y comenz su propia excavacin. En muy poco tiempo, el Gallo haba alcanzado y sobrepasado a los dems
contendientes. Cuando el Bfalo vio que el Gallo estaba ganndole a todos, l repiti un encantamiento, el
cual hizo que el azadn del Gallo se partiera. Una vez ms l iba a la cabeza de todos.
Cuando el Gallo sin prdida de tiempo se dirigi a su casa y busc otro azadn. Cuando el Elefante se dio
cuenta que el Gallo era invencible, hizo un conjuro para que el azadn del Gallo se amellara. Una vez ms el
gallo se apresur en ir a buscar otro azadn. Mientras volva para la granja, el Gallo se encontr con Eshu,
que estaba disfrazado como una anciana, que le aconsej que si alguien lo trastornaba con algn
encantamiento, l deba responder diciendo:
"Tike Tike ni kun mu arugboonro"
Y que estas palabras, nada le pasara a su azadn. Despus de eso, el Gallo lleg a la granja y continuo su
trabajo. En muy poco tiempo, haba derrotado una vez ms al Elefante. Mientras le pasaba al Elefante, este
ltimo comenz otro encantamiento y el Gallo repiti su propio encantamiento antdoto, y su azadn no volvi
a romperse nunca ms.
l fue el primero en terminar la labor y por tanto clav su azadn en una estaca para indicar que ya haba
terminado. Tan pronto como el Gallo gan la competencia, la Gallina fue abrazarlo y los otros pretendientes
comenzaron a perseguirlos con palos y garrotes. Sin embargo pudo obtener la mano de la Gallina en
matrimonio para siempre.
Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le dir de hacer sacrificio si l o ella se propone casarse,
ya que otros rivales pelearn con l o ella hasta el final.
2- l hizo otra adivinacin para el Gallo.
Finalmente despus de haberse casado con la gallina, los enemigos del Gallo no lo dejaban tranquilo. Su
belleza y su melodiosa voz le crearon muchsima envidia finalmente, sus enemigos prepararon una medicina
para volverlo un leproso. Cuando ellos finalmente lograron tocarlo con la medicina, en vez de volverse leproso,
le sali una corona roja sobre su cabeza. A la maana siguiente cuando sali, la gente comenz a preguntarle
dnde y como l haba conseguido la hermosa corona que llevaba en su cabeza.
Como sus enemigos no estaban preparados para rendirse tan fcilmente, prepararon otra medicina para que
se volviera sonmbulo. Cuando despert la maana siguiente, la medicina se convirti en zapatos para sus
pies. Una vez ms sus enemigos comenzaron a preguntarse dnde haba conseguido aquellas bellas
sandalias que lo hacan ser tan jactancioso. Lejos de ser un sonmbulo, comenz a lucir ms digno y
respetable.
Mientras tanto, los enemigos prepararon otra medicina para causarle elefantiasis. Al despertar al siguiente da,
dos bellas plumas haban emergido de su ano (se le llama irere en Yoruba y ariokpa en Benin) Eso lo convirti
231
en blanco de todas las miradas y en centro de atencin de todos.
Cuando Dios vio como el Gallo haba sido importunado por sus enemigos, el Padre Todopoderoso lo mand a
buscar. Cuando se present ante Dios, l le dio el Ash para que anunciara el alba del da que marcara el
comienzo de su bao matinal. Con el Ash, que Dios le otorg al Gallo le daba la autoridad para declarar la
apertura de un nuevo da, lo cual lo hizo ser mucho ms famoso an, y lleg a tener muchas esposas.
Despus de recibir el Ash de manos de Dios, fue a agradecer a Ornmila que le haba adivinado y hecho los
sacrificios. En ese momento, Ornmila le aconsej de hacer otro sacrificio sirviendo a su cabeza con coco y
nueces de kol blanca. Le dijo que sirviera a su cabeza cuando se encontrara solo. Cuando lleg a casa, en
lugar de servir su cabeza en secreto como se le haba dicho que hiciera, invit a la multitud a la ceremonia.
Mientras el festejo se efectuaba, el Gallo se emborrach, y comenz a salir excremento de su ano en
presencia de todos sus invitados. Esto hizo que sus invitados abandonaran la ceremonia. Todas sus esposas
le abandonaron menos la Gallina, que se qued junto a l.
Cuando sus enemigos vieron que la Gallina permaneci a su lado, ellos idearon otra calamidad para l. En
horas tempranas de la maana, los enemigos incendiaron su casa. La esposa lo alert de la venida de guerra
sobre sus peldaos. Aunque l fue capaz de ir a buscar y apagar el fuego. Cuando sus enemigos vieron que
el fuego haba sido extinguido, lanzaron un nuevo ataque con garrotes y machetes, pero l rechaz el ataque
sacndole los ojos a muchos de sus atacantes, despus de ver que l los estaba rechazando fieramente,
huyeron, solo para preparar otro ataque.
El ltimo ataque contra l consisti en inundar su casa con agua. Esta vez, lament que su ltima batalla
fuese un poco ms difcil para combatir. l decidi refugiarse en el techo y emprendi vuelo hacia lo ms alto
de la casa desde donde pudo ver a Dios que estaba a punto de tomar su bao. Finalmente, cacare estas
palabras: "Oja kekere hon-oo-ho (Es difcil vivir en un sitio en el que la gente no se quiere)
Esto ha permanecido como el canto de llamada del Gallo para significar el amanecer de un nuevo da, desde
entonces. Con esto se escap del Cielo para refugiarse en el Mundo.
Cuando este If aparece en el Igbodun, a la persona se le dir que est rodeado de enemigos y que la gente
est haciendo trabajos malos para crearle problemas. l tendr tres pruebas difciles, pero debe servir a su
cabeza con coco y nueces de cola blanca mientras refuerza su trono de If, pero solo y en privacidad,
despus que todos duerman. Tambin agasajara a Ogn con un gallo y tortuga.
Cuando aparece en la adivinacin ordinaria, la persona servir, su cabeza con un gallo, Ogn con tortuga y
Eshu con un chivo despus de baarse en el trono de Eshu con ropas desechables, zapatos y gorra, que se
quitar y depositar en el trono. Tres das ms tarde, las ropas, zapatos y gorra sern quemados en el trono
de Eshu.
Con sacrificio, l sobrevivir a todas las maquinaciones de sus enemigos y toda la maldad que se le han
hecho, le sern bendiciones recompensadas. As fue como comenz el canto:
Ika tiwon fi she akuko adiyeToda la maldad ideada para destruir al Gallo
Oda bi ewa la ra re....................... Se volvern instrumentos de elegancia para l.
232
sacrificio con pimiento de la tierra, resina de la madera (obo en Yoruba y iyin en Benin) permanganato de
potasio (kaun) y polvo. Ella consigui los ingredientes y el sacrificio fue preparado para que ella lo rociara
alrededor de su casa en las horas tranquilas de la noche antes de ir a dormir.
La Gallina realiz dicha operacin despus de desearles muy buenas noches a sus amigas, a quines por
primera vez no le cont nada sobre el asunto. Ms tarde cuando la Cucaracha y la Lombriz se disponan a
entrar en la casa de la Gallina, fueron atrapadas por el efecto txico del preparado que ella haba rociado
alrededor de la casa y las dos agresoras murieron al instante.
La Gallina despert en la maana y encontr los dos cadveres de sus dos amigas, despus de haber sido
eliminadas por el efecto del sacrificio que ella hizo. Entonces, ella comenz a gritar:
"Ewawo o o Ala bu reke reke".
De ah en adelante la Gallina afirm que la decencia de sus inicuas amigas, seran la comida de ella y de sus
hijos. Es por eso que las aves se alimentan de cucarachas y de lombrices cada vez que las encuentran en su
camino.
Cuando este If aparece en la adivinacin, a la persona se le dir que sus problemas estn siendo causados
por dos amigos muy ntimos que pertenecen al club de la brujera. l o ella no deberan creer ni confiar en los
amigos. l o ella en cualquier caso procedern hacer el sacrificio tranquilamente.
4- l adivin para el Ro y el Mar.
l le aconsej al Mar de agasajar su cabeza con una chiva blanca, dos pedazos de coco y nueces de kol y
de invitar a la gente cuando hiciera sacrificio y tambin de dar un chivo a Eshu. Fue aconsejado de suministrar
bastante bebidas para sus invitados. Aunque tambin se les dijo que despus de agasajar su cabeza, no
deba participar ms en ceremonia de agasajamiento de la cabeza de otra persona. Y rpidamente hizo los
sacrificios a los cuales invit a todos los Sacerdotes divinos, y todos ellos respondieron positivamente. Aunque
se le aconsej de no tomar en el da que fuese agasajar su cabeza.
Todos los Ros tambin fueron aconsejado por Ornmila de agasajar sus cabezas. Ellos no agasajaron sus
cabezas antes de ir ayudar al Mar en su ceremonia de agasajamiento a su cabeza. nicamente el Lago
agasaj su cabeza despus de lo cual no cumpli con la invitacin del Mar. Esta es la razn por la que el lago
es independiente del Mar y de los ros hasta hoy.
Despus de la ceremonia efectuada en la casa del Mar (casa de Olokun), todos los ros se emborracharon, y
sin saberlo todos ellos se desplazaron en direccin al Mar. Es por eso todos los ros les deben lealtad a
Olokun y desembocan al Mar.
Cuando este Odu aparece en el Igbodun y el sacrificio especial (Ono-If de Odiha) es realizado se recoge
arena de donde nace el ro y se ponen a secar para ser utilizado como Iyerosun para marcar el Odu. Loa
cauries son pulverizada para aadirse dicho polvo a la arena. El Iyerosun tradicional no se utiliza.
5- l adivin para el Mango llamado Agamurere.
Igi gagara, okute gagara. Adifafun Agamurere onlo she Awo fun Ologungunmare.
l adivin para Agamurere, el Mango cuando este iba retar a uno mucho ms experimentado y poderoso
llamado Ologungunmare. Se le aconsej de dar un gallo y una tortuga a Eshu antes de ir, ya que el hombre a
quin l iba retar, era mucho ms poderoso que l mismo. l no vio necesidad de hacer sacrificio ya que
confiaba plenamente en sus poderes mgicos.
Al llegar a la casa de Ologungunmare, l realiz varias proezas, pero sus ejecuciones fueron efectivamente
frustradas por su anfitrin. Cuando se convirti en una rata, Ologungunmare se convirti en un gato, presto a
tragarse la rata. Cuando se convirti en un carnero padre, Ologungunmare se convirti en un tigre. Despus
de la competencia Ologungunmare le dijo que deba regresar a casa para adquirir ms habilidades esotricas
antes de volver a retarlo.
233
Cuando l regres a casa, fue a ver a Ornmila para una adivinacin fresca. Ornmila le record del sacrificio
que no haba hecho. Ornmila le aconsej de hacer sacrificio antes de volver a retar a Ologungunmare, pero
esta vez deba hacer el sacrificio con un chivo. l le advirti de las consecuencias fatales que entraara no
realizar el sacrificio. A pesar de la advertencia, l regres para retar a Ologungunmare una vez ms, sin hacer
el sacrificio.
Al llegar all, l realiz nuevas fuerzas y el hombre a quin desafi lo miraba de pie. l llev sus ejecuciones a
un grado tan alto de realizacin que se suspendi en el aire y comenz a bailar en el aire sin que sus pies
tocaran el suelo. l llev sus ejecuciones al punto culminante al separar su cabeza de su cuerpo mientras que
ambas partes seguan bailando en el aire. Ese fue el momento en el que Ologungunmare se convirti en una
gigantesca guila, y vol alto hacia las alturas y atrap la cabeza que haba sido separada del cuerpo, y
remont su vuelo hacia el aire con la cabeza en su pico. Cuando Agamurere ms tarde buscaba su cabeza
para unirla al cuerpo, su cabeza no poda encontrarse por ningn lado. Finalmente su cuerpo cay al suelo,
sin cabeza dentro del bosque para convertirse en un hormiguero.
Cuando este Odu aparece en la adivinacin, a la persona se le deber aconsejar de no confiar mucho en
encantos diablicos. Debe prepararse a recibir su propio If, ya que solamente Ornmila lo ayudar a vivir por
mucho tiempo sobre la faz de la Tierra, de lo contrario morir muy joven.
7- El Prncipe desobediente.
REZO: OJUANI IRETE OKITI BABA OPEKU ADIFAFUN OLOFIN APARI ADIFAFUN PALAKORE.
EBO: 1 gallo directo a Eshu, 2 palomas, una jcara, un saquito, 4 pelotas de ame, pltanos manzanos,
manteca de cacao, cascarilla, carne de res, mucho dinero.
HISTORIA
En la tierra ITAKO, viva un personaje que se llamaba OSABEYI. All, en esa tierra, a todos los que nacan les
ponan el mismo nombre, pero distintos ttulos y nmeros. Este prncipe, OSABEYI, no haca nada, ni haca
caso de sus mayores, sino lo que l quera, causa por la que sus mayores le daban la espalda.
El prncipe crey que, como l era grande y tena un gran nombre, poda vivir feliz. Y se fue de su casa para el
campo. All, mientras tuvo dinero, tena muchos amigos y aduladores, pero cuando SHANGO y ELEGBA le
trastornaron sus asuntos, los amigos se separaron de l, a tal punto que aquellos que antes le rendan, ahora
eran sus enemigos.
Vindose el prncipe en tal estado y con poco dinero, se enferm de tristeza y del cerebro, quedndose sin
casa, porque le cogi candela y la misma se la desbarat. Ya estando muy mal, decide ir a casa de
ORUNMILA, el cual le hizo Osode y le vio este Odu, OJUANI IRETE. Despus de decirle lo que le pasaba y
por lo que era, le dio muchos consejos, le hizo Eb con el poco dinero que le quedaba y le dijo que pusiera el
Eb en una loma, dentro de esta jcara.
Cuando el prncipe lleg al pie de la loma, estaba cansado y la tiosa, al verlo, le cogi el EBO y le dijo:
Espera, yo le entregar el EBO a ODUDUWA y OBATALA. Y as lo hizo.
ODUDUWA sac el EBO de la jcara y le dijo: Tiosa, devulvele el dinero y dile que regrese donde estaban
sus padres. Que primero les pida perdn y despus les haga regalos o les diera una fiesta, para alegrarlos. Y
que, a partir de ese momento, obedezca a sus mayores, para que no vaya a caer en lo mismo y peligre, porque esta es la ltima oportunidad que tiene.
La tiosa le dio la jcara con el dinero al prncipe y le transmiti el recado de ODUDUWA y OBATALA. El
prncipe as lo hizo y de esta manera volvi su felicidad.
NOTA: Por este camino, por enfermedad, para el vientre, cerebro, piernas, deber tomar cocimiento de:
cogollo de apaure, alacrancillo, malvat, verdolaga. Estas mismas hierbas, machacadas con romero, alcohol y
vino seco, sirven para la cintura.
234
Tambin para un bien de dinero: baos con romero, colonia, hojas de higo y Ceiba.
235
EBO: 1 gallo, 2 gallinas, un saco, 2 palomas, 4 mazorcas de maz seco, dems ingredientes, mucho dinero.
HISTORIA
OLOFIN mand a buscar al gallo, para que lo mirara, porque ste era Aw de ORUNMILA. Cuando el gallo
tir el kpele, le vio este Odu, OJUANI IRETE, y le dijo: OLOFIN, Ud. tiene una afeccin en el pecho y ste le
duele. Como eso era verdad, OLOFIN pens coronar al gallo. Al quitarse OLOFIN el gorro para coronar al
gallo, ste vio que era calvo, cosa que nadie lo saba, pues no haban logrado verlo sin su corona, es decir, sin
la cabeza descubierta.
El gallo, envalentonado por ser el nico que haba tenido ese privilegio, viva muy orgulloso. Pero ELEGBA lo
tentaba para que le dijera el secreto, con el propsito de prenderlo.
Tanto le insisti ELEGBA al gallo, que un da se puso a cantar:
LORI OLOFIN AKUA AKUA
(OLOFIN es calvo)
OLOFIN, al enterarse de lo que el gallo estaba divulgando, sus secretos personales, llam a ELEGBA y le dijo:
Coge al gallo para que te lo comas, por hablar lo que no deba.
NOTA: Este Odu prohbe comer gallo.
A ELEGBA se pone ek en la forma que lo pida.
11- Camarn que se duerme se lo lleva la corriente.
HISTORIA
En este camino, a los peces ORUNMILA les dijo que hicieran EBO, para que no murieran en una creciente.
Ellos no hicieron caso, slo el camarn hizo EBO.
Cuando vino la creciente del ro, el camarn se meti en la cueva y se salv. De ah el dicho: "Camarn que
se duerme, se lo lleva la corriente".
12- Cuando el Rey no hizo caso a ORUNMILA.
HISTORIA
ORUNMILA le anunci al Rey que su hijo no poda baarse en el mar ni en el ro, porque le poda ocurrir un
gran peligro. Los guardianes le contestaron al Rey que no hiciera caso, que ellos estaban all para salvarlo y
que, por lo tanto, no le iba a suceder nada a su hijo.
El hijo del Rey fue a baarse y ocurri lo que dijo ORUNMILA. Los soldados no pudieron salvarlo, porque un
remolino se lo trag.
Cuando el Rey se enter, sali apresuradamente a casa de ORUNMILA, pero ya era tarde.
13- Cuando le dieron el gallo a Eshu.
HISTORIA
Una vez fue un Aw a casa de ORUNMILA e hizo EBO con un gallo para Eshu y dos palomas blancas que
llevara a donde quiera que l fuera. Las meti dentro de un saco y despus de mucho andar, se encontr con
tres guerreros. Ellos le preguntaron que para donde l iba, respondindole que para ODE. Ellos le dijeron que
si l no haba visto un pjaro blanco. Y, en el momento que le hacan esa pregunta, pas la lechuza.
Entonces, dijeron: Esa que va ah es la valiente. A lo que el Aw contest: Yo tambin tengo dos. Apret los
brazos y revolotearon las palomas.
236
Los guerreros siguieron su camino y tan pronto llegaron a la ciudad, enseguida cundi la noticia. Cuando sta
lleg a donde estaba el Rey, l fue a verse con el Aw del pueblo, quien le hizo Osode y le mand que cuanto
antes hiciera EBO. Y a su hijo, el Prncipe, que no se baara en el ro.
Cuando todo se iba a hacer, llegaron los guerreros, que trataron de pasar el ro, sindoles imposible llegar. En
eso se acuerdan del Aw y lo fueron a buscar, encontrndolo arriba de una mata. Y ste le dijo a los
guerreros: Para poder bajar, tienen que traer un saco de dinero.
Ellos lo trajeron y cuando baj, hizo EBO y en una barca fue para donde estaba el Prncipe y junto a l, tir la
cepa de pltano, en donde pudo salir el Prncipe.
Al enterarse el Rey, le hizo un gran presente al Aw.
14- Cuando se adivin para OLOFIN.
HISTORIA
No hay guerra en el campo, no hay conspiracin en la ciudad, se adivino para OLOFIN IMOJE.
En la adivinacin le dijeron que su jefatura sera buena. Ellos dijeron que OLOFIN deba sacrificar esa alegra,
para que durante su jefatura la gente no fuera perezosa o loca.
Sacrificio: 16 babosas, 1 perro, 14000 cauries. Hizo el sacrificio.
15- Cuando OJUANI desafi a IRETE.
HISTORIA
OJUANI se ri despectivamente de IRETE, desafindolo. Al preguntarle: Qu hara IRETE?, dijeron que
IRETE poda piratearlo y ahogarlo; se adivin para un hombre, AFI-NIS-EGAN (un despreciador), a quien se le
aconsej que hiciera sacrificio, para que Eshu no pudiera empujarlo contra un hombre ms poderoso.
Sacrificio: Una calabaza y 9 babosas. No hizo el sacrificio.
El hombre, AFI-NIS-EGAN fue derrotado.
16- Cuando ORUNMILA era pobre.
HISTORIA
En este camino, en la tierra INLE OLE, ORUNMILA estaba muy pobre y decidi irse para otra tierra. Antes de
irse se hizo Osode, salindole este Odu, OJUANI BIRETE, e If le dijo que hiciera EBO con: 1 gallo y corales
(EWO), para que la pudiera dominar, pues a la tierra donde l se diriga, era una tierra muy rica.
As lo hizo ORUNMILA y la gobern.
237
CAPITULO XV
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
OJUANI OSHE
OJUANI BOSHE
+
I
O
I
O
+
O
O
I
I
I
II
I
II
II
II
I
I
REZO: OJUANI BOSHE OMONISHE KAFEREFUN YEMAYA ATI OBATALA BABA BEIFA KORUGBO
KOLOWO BUDE INKA LAFESHE KORUGBO INTORI SHEKE SHEKE LOSA OBINI KANIBASHE AMARORA
ORISHA ELEGBA, ELEGBA OBOFU OGUN YOBI.
SUYERE: "OOSINI BAE KONI OBON OWO NIJA MEJI LATISHE"
EN ESTE ODU NACE:
Naci: Entregarle IKOFAFUN y AWAFAKAN a los homosexuales.
" : Que el camalen cambie de colores.
Aqu : Al caminante se le cansaron las piernas y descans en IROKO.
" : OSHUN vena sucia por recorrer el mundo y hubo que baarla en el ro.
" : OSHUN dice que la persona est sentada sobre el dinero
" : Se manda a vestirse de blanco. Hacer Santo.
" : Habla del nio que todos lo maltratan.
" : Las manos de If viven juntas y se le dan, al comenzar el ao, dos gallinas.
" : Es de vital importancia recibir ODUDUWA.
" : Se padece de clculo renal, albmina, parsitos, estmago.
" : Se hace el bien y no se mira a quien.
" : Se baa con hojas de IROKO para alejar los EGUN.
" : La persona ha sido maldecida.
: Se prohbe mojarse con agua de lluvia.
" : Se prohbe entregarse a la bebida.
" : Hay que rogarse la cabeza en el ro.
238
gallina y un cuje, para que se quite el atraso despus del Eb.
Aqu se le dan 2 palomas blancas a la cabeza en el ro, desbaratndole toda la ropa, para que la corriente se
la lleve y con ella todo lo malo. Despus se le dan tres jio-jio a ELEGBA.
Este Odu habla de un nio al que todos maltratan y le echan la culpa de todo lo malo que sucede en la casa.
A ese nio hay que atenderlo porque es el que tiene la cabeza mayor y los salvar a todos en el futuro.
El secreto de este Odu es rogarse la cabeza en el ro. Deber tener sus dos manos de If unidas y darle de
comer 2 gallinas negras al comenzar el ao y atender mucho a OBATALA. Como es de vital importancia
recibir ODUDUWA.
Aqu la persona tiene que baar su cuerpo con Omiero, pues lo tiene sucio.
Aqu la persona es algo atrevida, mentirosa, traviesa, guapa y hace cosas indebidas.
Aqu se hace EBO con gallo para vencer a los enemigos. Tambin deber hacer Eb para que no trabaje
gratis a los dems.
Este Odu predice que su suerte es de todos los parajes, pues la persona de este If es muy dichosa y suea
mucho con los Santos.
Aqu no se le pueden contar los sueos a nadie.
Cuando sale en adivinacin para una mujer, est embarazada o pronto lo estar.
La persona, por este If, deber tener un resguardo para que le abra los caminos, que los tiene cerrados.
La hierba para baos de este Odu es: EWE YEYE (Ciruela amarilla)
El Aw con este Odu deber hacer Eb con dos gallinas negras y drselas a su If. Se deber baar con
Quita maldicin, cundeamor, el corazn de un gallo dado al Eb, 3 pimientas de guinea, Iyef del Eb, para
que le llegue la suerte.
Aqu los Santos persiguen a la persona, para que los asiente y le sirvan.
Se deber pagar a los Santos lo que se debe, para quedar libre y disfrute de suerte. Tambin deber pagarle
a EGUN.
Aqu a la persona no le gusta que lo aconsejen.
Para una mujer: le van a aconsejar mal, para que abandone al marido y quiera a otro. No oiga tales consejos,
para que no se pierda. Debe actuar por decisin propia y no influenciada por otros.
Cuando no se tiene suerte, se deber hacer rogacin o Paraldo porque tiene cosas malas detrs.
Se prohbe pelear con su cnyuge, para que la suerte llegue.
Este If predice la llegada de un hijo, que le traer suerte.
Aqu hay que cuidarse de enfermedades renales, del estmago, los pulmones, parsitos, albmina.
Dice este If que la persona ha sido maldecida.
No se puede mojar con agua de lluvia.
No puede entregarse a la bebida, ni puede pasar malas noches, para que no se destruya fsicamente.
239
Aqu se tiene inters con la mujer ajena y lo estn cazando.
La mujer: le interesa un hombre casado.
Deber hacerle misa a familiares difuntos.
Cuando a la persona con este Odu le empieza a dar fiebre, deber rpidamente ir al mdico.
Este Odu manda a hacer el bien y no mirar a quien.
Aqu el camalen se pone de todos los colores, porque OBATALA le dic ash y le gan la guerra a OLOKUN,
haciendo Eb.
Este If dice que el Aw debe y puede atender a los afeminados (homosexuales) y personas con defectos que
vengan a su casa y salvarlas, aunque sea con AWAFAKAN o IKOFAFUN, pero nunca con consagracin de
If.
Este Odu es un If: FORE AYE UMBA OWO MONI BOSHE.
Por este Odu, se le pone una ODU-ARA (piedra de rayo) dentro de su If, para combatir todo lo malo que le
echan.
Este If siempre tiene que tener sangre de caballo con aguardiente para OGUN.
Por este Odu, para alejar a los EGUN hay que darse baos con hojas de IROKO.
Aqu el caminante se cans las piernas y se puso a descansar en el rbol de IROKO.
RELACION DE OBRAS DEL ODU OJUANI BOSHE.
Cuando es Osobo este Odu.
Se le darn a OSHUN cinco gallinas carmelitas para quitar los obstculos. Despus se baar a la persona en
el ro, se le darn dos cucazos con cuje de rasca-barriga, se viste de blanco y en la casa se le ruega la cabeza
(KOBO-ORI) con 2 palomas blancas.
A ELEGBA.
Se le darn tres jio-jio (pollito chiquito) con la persona desnuda. Tambin se lleva a la persona al ro con
ELEGBA y, en la orilla, se le da a ELEGBA un chivo chiquito, dndole la sangre a ELEGBA y al ro.
Cuando el Aw hace EBO a un Aleyo.
Cuando el Aw le hace Eb, por este Odu, a un Aleyo, se deber limpiar con un huevo y un cuje, para que no
le caiga atraso despus del Eb.
Obra en el ro.
Se le darn a la persona 2 palomas blancas, de su cabeza al ro. Despus, dentro del ro, se le desbarata toda
la ropa, para que la corriente se las lleve y con ella todo lo malo. Despus se le darn 2 jio-jio a ELEGBA.
EBO para ganar.
1 gallo, 2 palomas, ropa de su cuerpo, jabn blanco, estropajo nuevo, una jcara nueva, dems ingredientes,
mucho dinero.
Secreto del Odu.
Las dos manos de If del Aw OJUANI BOSHE vienen juntas, no separadas, y siempre deber darle 2
gallinas negras al comenzar el ao y atender mucho a OBATALA.
Baos.
La hierba para baos es Ciruela amarilla.
240
Baos con: quita maldicin, cundeamor, el corazn del gallo del Eb, 3 pimientas de guinea, Iyef del Eb
(Para suerte)
Insh.
Hierba lechera, una navaja, tela roja y blanca, 1 gallo.
Este Insh, que tiene como resguardo la venganza del Aw OJUANI BOSHE, cuando es golpeado por un
semejante en el lugar donde reciba la galleta. Se marca.
Rogacin de cabeza:
Se hace KOBO-ORI con 2 guineos.
Para OGUN.
Se le pone sangre de caballo con aguardiente.
DICE IFA:
Que su cuerpo est sucio y que tiene que baarse en el ro. Ud. tiene un mal detrs, que no encuentra trabajo,
pero por una mujer le va a venir la suerte. Hay una persona que todo el mundo la trata como un perro, esa
persona ser quien la salvar de un mal a Ud.. A Ud. no le gusta que le den consejos y ese es el motivo por el
que est pasando trabajos. No pelee con su mujer, para que la suerte se llegue. Ud. tendr un hijo que le
traer muchsima suerte. Tenga cuidado, que a su mujer le aconsejan para que lo deje y busque otro. En su
casa hay un enfermo que tendr que recibir If si desea salvarse. Ud. est trabajado y por eso no adelanta.
Ud. antes era dichoso y ahora no, porque le han soplado polvos detrs. Ud. es hijo de OSHUN, cumpla con
ella y cudela. Ud. tiene enfermedad en la orina, es como albmina o clculos. Ud. deber ir al mdico y
atenderse su salud. OSHUN dice que Ud. est sentado sobre el dinero, dele de comer para que le llegue la
suerte. Ud. tiene que vestirse de blanco, haga Santo. Hay un nio que todos maltratan y le echan la culpa de
todo lo malo que sucede en la casa. A ese nio hay que atenderlo porque es el que tiene la cabeza mayor en
la casa y los salvar a todos. Ud. suea mucho con los Santos, no le cuente sus sueos a nadie. Ud. deber
tener un resguardo. Mujer: est embarazada o lo estar muy pronto. Dele de comer a ORUNMILA. Le van a
aconsejar mal para que abandone al marido y busque otro, no oiga tales consejos para que no se pierda,
aprenda a actuar por decisin propia y no influenciado por otros. Ud. ha sido maldecido, no se moje con agua
de lluvia. Ud. no puede entregarse a la bebida, ni puede pasar malas noches, para que no se destruya
fsicamente. Ud. tiene inters con mujer ajena y lo estn velando. Hgale misa a sus difuntos familiares. Si le
estn dando fiebres, no se descuide y vaya al mdico. Ud. deber hacer el bien y no mirar a quien.
REFRANES.
Has el bien y no mires a quien.
Cuando no est preso, lo andan buscando.
Cuando no se pica, no se practica el mal.
ESHU DEL ODU OJUANI BOSHE.
Eshu OROIGI
Este Odu baj a la Tierra con IROKO.
Se hace de masa, se forra con 16 caracoles (dilogunes), 8 a cada lado.
Carga: Tierra de la casa, Ceiba, 3 esquina, 4 esquinas, pimienta de guinea, arena de ro, flor de agua, cedro,
palma, ciguaraya, hierba celestina azul, curujey, palo espuela de caballero, pata de gallina, guanina, celestina
blanca, escoba amarga, jagey, caimito, atiponl, oro, plata, azogue.
Eshu OKIRIOKO.
Este Eshu vive en la Ceiba, es el centinela de IROKO. Se hace de una piedra muy dura y se siembra en la
cazuela.
Carga: Raz de Ceiba, de palmera, de Ikines, de majagua, hierba romerillo, tua - tua, bejuco lechero, cabeza
241
de gallo, de chivo, de murcilago, de lechuza y de tiosa; juta y pescado ahumados, manteca de corojo,
aguardiente, miel de abejas, tierra de 4 caminos, de Ceiba, de cementerio, 7 palos fuertes que se preguntan,
oro, plata.
Se le da de comer jio-jio negro y se le echa a la carga.
242
Aguda respiratoria: Comienzo brusco, con fiebre, malestares y tos hmeda, generalmente confundida con la
gripe, resfriado o neumona.
Hemoptoica: Con estras de sangre o hemorragias francas.
Pleurtica: Con inflamacin y dolor pleural, con o sin derrame.
Combinada: Con la presencia de dos o ms de las formas mencionadas.
2- Por qu If es manco.
243
REZO: OJUANI SHEKERE ABANIFO ASHOBO ABURE NI ORUNMILA ADONILE ORIFEFA ONA ARA
OMOFA NI IGBODUN ENI EDUKE ADODI ASHOBO OSOBO AWO IFA MEJI LATI INBALAMIBA ADENI IFA
LODAFUN ELEGBA
EBO: 2 gallinas negras, tela blanca y roja, 1 gallo, 1 paloma, todo lo que se come, mucho dinero.
SUYERE: "OOSINI BAE KONI OBON OWO NIJA MEJI LATISHE"
HISTORIA
ORUNMILA tena un hermano ADODI (afeminado) y vivan juntos en la tierra ADONILE (tierra de ADODI).
ABARANIFE, el hermano afeminado de ORUNMILA, sobresala en la adivinacin por sus dotes de clarividente, que le acrecentaron una gran fama, por lo que todos deseaban ser consultados por l.
ABARANIFE, para no restarle prestancia a su hermano ORUNMILA, le pidi que lo consagrara en If.
ORUNMILA, abochornado, le dio una galleta a su hermano y ABARANIFE llor delante de OLOFIN y de
OBATALA.
ELEGBA, que tambin era ADODI y ORUNMILA lo ignoraba, decidi vengarse de l y, con brujera (OGU) a
base de hierba lechera (EWE LAWARA), logr que ORUNMILA perdiera el poder en una de sus manos y,
desde entonces, era manco.
Al quedar ORUNMILA manco, no poda atender a sus semejantes ni hacer las grandes consagraciones, por lo
que ABARANIFE acudi al jefe de aquella tierra, OBA AWO OJUANI SHEKERE (OJUANI BOSHE), para que
con 2 gallinas negras intercediera por ORUNMILA ante OBATALA y OLOFIN, para que ORUNMILA pudiera
lograr de nuevo sus dos manos.
As lo hizo OBA AWO OJUANI BOSHE y, para castigo de ORUNMILA, OLOFIN puso como condicin que l
tena que entregarle AWOFAKAN a su hermano ABARANIFE.
ORUNMILA le entreg AWOFAKAN a su hermano ABARANIFE y jur ante OLOFIN atender a cualquiera que,
con cualquier defecto moral, llegara a su casa, hacindole de todo, excepto la consagracin de If.
Y as ORUNMILA pudo trabajar de nuevo If con sus dos manos, gracias a OBA AWO OJUANI SHEKERE.
Nota: Por esa advertencia de OLOFIN, el Aw puede darle y atender a los afeminados (ADODI) y Alakuatas
que vayan a su casa y salvarlos, pero slo con AWOFAKAN e IKOFAFUN.
244
5- El esclavo.
HISTORIA
En este camino, haba un esclavo, el cual era Aw, y viendo como l se poda quitar la esclavitud, se sent
debajo de una mata de Ikines de corojo, tom 16 de aquellos Ikines y comenz a Atefar.
Cuando sac el Odu, vino con OJUANI BOSHE. En ese momento, es sorprendido por el capataz, el cual lo
insulta y abofetea a la vez. El esclavo, entonces, le dice al capataz, repostando, pronosticando que OLOFIN
tena tres mujeres en estado de gestacin y que, si no hacan Eb, estas iban a mal parir. Y que l debera
informrselo y darle a saber a OLOFIN.
Cuando el capataz, curioso por lo que le haba dicho aquel esclavo, indaga sobre la situacin, vio que era
verdad pero no le trasmite el mensaje.
En das posteriores, el capataz empieza a tomar en una cantina y cuando est pasado de tragos, le hace el
cuento a sus amigos de lo sucedido con el esclavo y lo que ste le dijo, regndose y llegando a odos de
OLOFIN las prescripciones del esclavo, que eran realidad.
OLOFIN, entonces, manda a ejecutar al capataz, por no haber dado aquel gran mensaje y nombra capataz al
esclavo Aw. Y, adems, le dio el ttulo de adivino de la corte.
NOTA: Aqu hay problemas para que paran las mujeres, adems se le pone una mano de Ikines de corojo,
acompaando al If.
245
Cuando ella llega, ya cansada, enferma y sin deseos de vivir, se encuentra con ELEGBA, que haba sido su
gran amigo. Este le dice: Qu t pasa? -Donde ella, casi sin poder hablar, le cuenta su vida a travs del
mundo y todo lo pasado para poder sobrevivir.
Entonces ELEGBA le dijo: Ven, que yo te ayudar a salir de todo ese torbellino. ELEGBA cogi a OSHUN, la
ba en el ro, le dio de comer 2 gallinas amarillas y cuando la sacaba del ro, le daba en sus espaldas
chuchazos con un gajo de rasca barriga. Y as, toda la suciedad y enfermedad que traa OSHUN, la dej en
ese ro.
A partir de ese momento, OSHUN pudo tener tranquilidad y felicidad, al lado de su amigo ELEGBA.
NOTA: La persona est sucia, por la vida que ha llevado y hay que limpiarlo en el ro.
246
Como se sabe, la Ceiba es un rbol muy venerado entre los cubanos. En un camino de OBATALA se habla
con l cuando se est frente a este rbol. La Ceiba es el bastn de OLOFIN. A IROKO se le sacrifican toretes
que no hayan sido apareados, los cuales son paseados alrededor del tronco, llevando velas encendidas.
Tambin se le sacrifican gallos, gallinas, patos de la Florida y guanajos blancos.
Todos los meses se le ofrendan pollos blancos. Se puede decir que todos los Orishas van a la Ceiba y que a
todos se le adoran en la Ceiba.
A IROKO se le baila con un bastn revestido de collares y una escoba adornada con cuentas rojas y blancas.
Se dice que para lograr un hijo, hay que hacer rogacin al pie de IROKO.
En el Odu de If OSHE MEJI, est el camino de ERUBA, la vendedora de frutas que le prometi un carnero a
IROKO, si le conceda un hijo. IROKO la complaci con una hija, pero ERUBA no cumpli su promesa. La
nia creci y un da pas junto a IROKO con su madre ERUBA. Sin que sta se diera cuenta, se par frente al
rbol y se puso a jugar en la hierba. Sbitamente, la madre oy un grito y al regresar corriendo, vio que la nia
estaba hundindose en la tierra, mientras la Ceiba agitaba sus ramas extraamente. ERUBA se cans de
llorar y suplicar, pero IROKO no le hizo caso y se trag a la nia.
247
CAPITULO XVI
MUNDO DE IFA
OJUANI OFUN
OJUANI BOFUN
+
O
I
O
I
O
O
I
I
+
II II
I II
II I
I I
REZO: OJUANI BOFUN IRE AYE OMI BEBE OMISHAGUN YIDU OBAYE LERU ADIFAFUN AKONI YEMAJA
LADAFUN APAYA ATI OBATALA.
EN ESTE ODU NACE:
Naci: Las defunciones y los tramites mortuorios.
" : El secreto de Iyef.
" : Las obligaciones del hombre hacia la mujer y su manutencin.
Aqu : Fue donde se unieron el ro y el mar.
" : Se le dice a este Odu el funerario.
" : Habla de abandono personal en la mujer.
" : La persona se toma atribuciones sin tener potestad para hacerlo.
" : La mujer recibi la bendicin de OLOFIN.
" : No se come picante ni salado.
" : OSHUN le dice a la persona que no llore.
" : Fue donde las mujeres crean que los hombres eran sus esclavos.
DESCRIPCION DEL ODU OJUANI BOFUN.
Este es el Odu #106 del Orden Seorial de If.
Este Odu habla de inminentes calamidades, que slo se podrn vencer con inteligencia y supremaca de If.
La persona no puede estar enfocada sobre las cosas o problemas.
En este Odu nacen las defunciones y los trmites mortuorios. Por eso, a este Odu le dicen el funerario. Aqu
hay que tener cuidado con noticias de muerte. Se prohbe abrir la puerta de la calle de pronto.
Aqu fue donde se unieron el ro y el mar, hacindose una alianza entre YEMAJA y OSHUN.
Este Odu habla de abandono personal.
Aqu la persona se toma atribuciones sin tener potestad para hacerlo y da criterios sin habrselo pedido,
cayendo antiptica.
Por este Odu, sus enemigos, por envidia, quieren destruirle todo lo suyo, por lo que la persona tiene
necesidad de hacer EBO y recibir a Eshu si no lo tiene, para darle cuenta sobre las malas actuaciones de sus
enemigos.
Si este Odu se le ve a una mujer embarazada en adivinacin ordinaria, se le dir que le estn haciendo
hechicera para que no logre su hijo.
Este Odu, para la mujer, habla de abandono personal, que producto de esto puede perder el matrimonio y
despus, para lograr establecer su hogar, comienza a tener hijos con otros hombres y cuando estos se dan
cuenta del abandono, la dejan.
248
Por este Odu, le echan polvos en la casa sus enemigos. Para neutralizar esto, se baldea la casa con Omiero:
salvia, albahaca y pin de botija, durante 3 das. Despus se coge un ame, se unta en manteca de corojo y
se le pone a ELEGBA.
Aqu la persona se baar con agua de mar, de ro y verdolaga.
No se puede ser curioso y no meterse donde no debe, pues por esos motivos se va a buscar un problema
grande.
No se puede ser envidioso, ni tratar de impedir que otros adelanten.
No se puede incomodar y tener cuidado con la candela.
Aqu hay personas que desean verlo pobre y necesitado para poder aprovecharlo.
Por culpa de una mujer, se pierde una suerte.
Aqu OSHUN dice que no llore, que ella lo /la acompaar y que se cuide de un engao.
No se puede porfiar, pues se puede acalorar y perder.
Aqu nacieron las obligaciones del hombre hacia las mujeres y su manutencin, por la desobediencia del
hombre, que fue sancionado por OLOFIN. Desde ese momento, de lo que los hombres ganan en el trabajo
tienen que darle para que vivan. Las mujeres, desde ese momento, se creen que el hombre es su esclavo.
Este Odu habla de una joven que ya no es doncella y desea seguir pasando por seorita. Y cuando se
descubra, habr un gran escndalo. Dgale que no le robe las cosas a su novio.
En este If, la persona tiene que tener cuidado con enfermedades de la sangre, como diabetes, anemia, etc.
Si es mujer, puede tener falso engendro o embarazo extra-uterino, quistes en los ovarios y fibromas.
Aqu se prohbe comer con picante y salado.
Por este If, la persona tiene un EGUN enviado por sus enemigos, que hace vida sexual con ella. Hay que
hacerle paraldo para quitrselo.
La persona tiene que hacer Eb Paraldo para limpiar el camino.
Este Odu predice hacer Santo (YOKO-OSHA) y atender a EGUN para cuando alcance de nuevo la felicidad,
no la vuelva a perder.
Si este Odu habla de ARUN (enfermedad) y es mujer la que se le hace la adivinacin, est enferma de la
sangre. Tambin advierte que le estn echando brujera en la puerta de la casa.
Marca: si la persona tiene Santo, deber ver que es lo que ellos quieren. Si cuando sale este Odu hay un
enfermo en la casa, deber hacer Eb
OBRAS DEL ODU OJUANI BOFUN.
Para limpiar la casa de brujera.
Se limpiar la casa durante tres das con Omiero de las siguientes hierbas: salvia, albahaca morada, pin de
botija. Despus, se coge un ame, se le unta manteca de corojo y se le pone a Eshu-Elegba.
EBO para los enemigos.
EBO: 1 gallo, trampa, 3 clavos, perro, cadena, soga, juta y pescado ahumados, manteca de corojo, mucho
dinero.
Despus de realizado el Eb, el perro se suelta bien lejos de la casa y, si regresa, es para bien.
249
Debilidad corporal.
Se har Eb con: 1 gallo, una vara de pabilo y hierba Atiponl.
La hierba Atiponl se pasa por el pabilo hasta que tia de verde. Despus, se usa amarrado a la cintura y se
canta:
ATIPONLA IFA BORU
ATIPONLA IFA BORU
IFA OMA IFA AWO IFA ILE
ATIPONLA IFA BORU
Despus se coger una rama, la ms alta de la mata de Atiponl, y las hojas se machacan con manteca de
cacao e Iyef rezado del Eb y se unta en el cuerpo.
Insh-Osanyin.
Cuando hay brujera, se coge un ame, se unta en manteca de corojo y se pasea por todo el piso de la casa
hacia afuera. Despus se baldea la casa con Omiero de salvia, albahaca morada y pin botija, jengibre y
tambin se friega la puerta. Esto se hace tres das seguidos.
Iyef del Odu.
Se prepara basndose en polvo de ame y despus se rezan los Odus correspondientes y se le reza:
ORUNMILA IYEFA ATEFA ASHE TENIYE AGORO NISHE
DENADE ADO AWASI AWA WABA.
EBO: 2 gallos, 2 gallinas negras, 2 palomas, un mazo de lea, un carretel de hilo blanco, trampa, tierra de la
casa, ame, tela de su cuerpo, juta y pescado ahumados, mucho dinero.
Nota: El carretel de hilo se va desenredando desde la puerta de la calle hasta el final del patio. Despus, se va
enredando de nuevo en el carretel y se echa en el paquete del Eb para comenzar a hacerlo. Despus de
terminado, se pregunta si el carretel de hilo se va en el Eb. Si dice que no, se lo entrega a la persona para
que lo guarde en la casa.
EBO: Una onda con una piedra chiquita, 1 gallo, un pedazo de soga para tirarla en direccin de la casa del
enemigo, una trampa, tela de su cuerpo, dems ingredientes, mucho dinero.
NOTA: El gallo no se mata con cuchillo y se mata un da antes de hacer el Eb. Despus de hecho el Eb, se
botan ste y el gallo cerca de la casa del enemigo.
REFRANES DEL ODU OJUANI BOFUN.
Nadie sabe donde est el corazn del ame hasta que no lo pica.
Dios en el Cielo y yo aqu, con mi saber.
Ech fuera todo lo malo y acab con ellos.
No meta la mano donde no vea la vista.
5- Los nios deben estar en la Tierra y no caminando en el Cielo.
250
Wofun Wofun, Yenden yenden, fueron los Awoses que adivinaron para este Odu cuando l vena al Mundo.
Se le aconsej de hacer sacrificio a su ngel de la Guardia con un carnero padre; a Eshu con un chivo y de
agasajar a las divinidades celestiales con una chiva, gallina, carne de vaca y paloma. La magnitud del sacrificio lo asust de tal forma que pensaba abandonar la idea de su bajada a la Tierra. Aunque, posteriormente
obtuvo un prstamo de Elenini la divinidad de los obstculos (Idoboo en Benin), para realizar el sacrificio. No
obstante Elenini le advirti que no se olvidara de devolverle el prstamo o de pagarle de alguna forma cuando
llegara a la Tierra.
A su llegada a la Tierra, se convirti en un alto Sacerdote de If en ejercicio. Mientras tanto, Elenini aguardaba
en el Cielo por el reembolso de su prstamo. Incidentemente Owanrin-Ofun no prosperaba lo suficiente como
para ser capaz de rembolsar su prstamo. Se cas con una mujer que no poda tener hijos. Viendo que no
prosperaba mucho en la Tierra, regres al Cielo para prepararse ms.
Tan pronto como lleg al Cielo, fue aprehendido por Elenini quin momentneamente le exigi el reembolso
del prstamo. Fue el ngel de su Guardia quin vino en su salvacin, trayendo dinero para pagar a Elenini. Su
ngel de la Guardia le dijo que deba dedicarse a tiempo completo al culto de Imole Il del cual l era un alto
Sacerdote, si quera prosperar en la Tierra. l fue a ver al ngel de la guardia de Imole Il en el Cielo, para
mostrarle su forma de adoracin. Se le ense como servirlo y que comenzara por hacerle sacrificio tan
pronto como l fuera a regresar a la Tierra con: una vaca, una chiva y una gallina. El ngel de la guardia de
Imole-Il le dio todos los artefactos de la divinidad para que fueran colocados en su trono en la Tierra. Con
eso, regres al mundo.
Al llegar al mundo, hizo un anuncio de que todas las familias del pueblo deban contribuir con algn dinero
para hacerle una fiesta a Imole-Il. Las contribuciones fueron hechas conforme a lo establecido y se reunieron
los ingredientes necesarios para el sacrificio. Despus del sacrificio, la prosperidad volvi al pueblo y a l. La
gente volvi a tener hijos y el dinero volvi a fluir en todas direcciones por todo el pueblo. de acuerdo con las
instrucciones que le haba dado el ngel de la guardia del pueblo de Imole-Il en el Cielo, l hizo que se
construyera una choza en el monte donde daran comienzo al festival anual antes de conducir una procesin
al altar de la ciudad. l nombr a la choza Igbodun o Igbodu.
Cuando este Odu sale en la adivinacin, a la persona se le dir de ir a servir al Odu, y esto solamente es
hecho por Sacerdotes de If fuertes y preparados. Slo muy pocos Sacerdotes de If lo poseen y saben como
servirlo. Es una deidad de Oro amortajada en secreto la cual las mujeres y los no iniciados no les es permitido
ver.
2- La siembra de ame.
HISTORIA
En este camino, haba un hombre que tena una siembra de ame y pasaban los das y sta no progresaba.
El agricultor, al ver esta situacin, fue a mirarse con el Aw del pueblo, que en Osode le vio este Odu, OJUANI
BOFUN.
Entonces el Aw le dijo: Un envidioso todas las noches va a su siembra y le pasa las manos para que no
progrese y esto lo hace para que Ud. se arruine. Para acogerlo, tiene que hacer EBO con: 1 gallo, trampa, 4
ames, espinas, telas de colores, mucho ash.
El Aw le hizo el EBO al campesino y mand a poner el mismo en la siembra. El gallo se lo dieron a Eshu.
Por la noche, el agricultor oy un grito y era su enemigo que se haba lastimado las manos en la trampa del
EBO, al ir a pasarlas sobre la siembra.
NOTA: Maferefun: Eshu-Elegba, Ornmila y Shang.
3- La gallina desgreada.
251
HISTORIA
Haba una vez una gallina que viva en un gallinero solo con sus pollitos, pues el padre de estos era de pelea y
haba muerto. Al poco tiempo, trajeron un gallo para vivir all. Al pasar los das, la gallina y el gallo recin
llegado se enamoraron y empezaron a vivir.
El gallo le deca siempre a la gallina que se arreglara el plumaje para salir con ella y llevarla a pasear, pero
ella no haca caso y le deca que tena que cuidar a los pollitos, que no tena tiempo de arreglarse.
Producto de esto, el gallo tambin se despreocup un poco de su plumaje y empez a pensar que ella era la
nica que estaba all. El gallo se fue alejando cada da de la gallina. Cuando ella se dio cuenta, fue a casa del
Aw a mirarse, quien le vio este Odu y le dijo: Ud. debe atender su persona un poco ms, pues si no lo hace
va a perder a su esposo. Adems, tiene que hacer Eb.
La gallina le contest al Aw: No es necesario hacer nada, soy la nica que existe aqu, nadie me lo va a
quitar. Y regres sin hacer caso de lo que le dijo el Aw.
Al pasar los das, llevaron all a una gallina joven y muy vistosa, con lindos plumajes adornados con todos los
colores. El gallo, al verla, se enamor de ella, abandonando a la gallina descuidada, que al tratar de rehacer
su hogar, empez a tener pollitos con todos los gallos que llegaban a la finca, los cuales, al ver lo abandonada
que era para su persona, se iban con otra gallina de la finca vecina.
NOTA: Este Odu predice abandono personal y prdida del matrimonio a causa de este abandono.
4- La bendicin a la mujer por OLOFIN.
REZO: MANIERE ILE ALARA NISHEWE OKIKI NISHEWE LODE TAKE OJUANI BOFUN ORIBO NI ARAYE
ORUNLE ADIFAFUN ARA ORUN KO ODASILE OKURIN OKAN FIRIPE LODAFUN OLOFIN.
EBO: 1 gallo, pabilo, hierba Atiponl, dems ingredientes, mucho dinero.
HISTORIA
En este If, la mujer recibi la bendicin de OLOFIN por su obediencia, para que fuera mantenida por los
hombres, pues la mujer le rog mucho a OLOFIN pidindole le concediera quien la favoreciera en la vida,
porque ellas eran dbiles y llenas de achaques.
Como el hombre fue desobediente y no quiso rogarle a OLOFIN, ste los castig con la siguiente sentencia:
Desde hoy, y mientras que el mundo sea mundo, Uds. tienen que alimentar, vestir, curar y ayudar a las
mujeres. TO IBAN ESHU.
Al ver los hombres que tenan esas obligaciones con las mujeres, las mantuvieron en sus casas, para que
ellas los ayudaran a hacer las cosas. Y as fue como las mujeres lograron que los hombres las mantuvieran y,
de lo que el hombre trabaja, tiene que darle para que viva.
Y desde entonces, las mujeres creen que los hombres son sus esclavos.
Al ver esto, Eshu mand a los hombres a hacer Eb, para mantener la virilidad y pudieran OFIKALE TRUPON
con ellas. Este Eb era con: 1 gallo, una vara de pabilo, hierba Atiponl. Que cogieran la hierba Atiponl y la
pasaran por el pabilo hasta que se tia de verde. Despus se la amarraran a la cintura y que cantaran:
ATIPONLA IFA BURU
ATIPONLA IFA BURU
IFA OMO IFA AWO IFA ILE
ATIPONLA IFA BURU
Despus, que cogieran la rama ms alta de una mata de Atiponl y las hojas la machacaran con manteca de
cacao e Iyef del Eb y se lo untaran en el cuerpo.
252
5 Naci el secreto del Iyef.
REZO: ORUNMILA ARA OKO ISHU KUN ILE OKOWON BI ILE AIYE IYEFA OMO ODU OMOLU IFA BENI
OSI SUA NIWA BOKE KALEDU AIYE AINIT EKUN ASHE ORUNMILA KUKUBELE.
EBO: Una teja, ame, juta y pescado ahumados, manteca de corojo, tierra arada, dems ingredientes,
muchas hierbas de If secas, mucho dinero.
HISTORIA
Cuando ORUNMILA fue a vivir a la tierra ARAOKO, que era tierra de agricultores, prepar un gran terreno en
el cual sembr todos los vegetales que haba, entre ellos ame.
Result que, como sus siembras eran las mejores, sus vecinos le tomaron envidia y le echaron maldicin
(Shep) a sus siembras. Y todas se llenaron de bichos y acabaron con todo.
ORUNMILA, al ver aquello, se hizo Osode, vindose este Odu, OJUANI BOFUN, donde If le deca que para
vencer esta situacin tena que hacer EBO y, adems, ofrendar ame a KUKUBULE, el espritu de las
termitas, para que pudiera destruir la maldicin de sus enemigos.
ORUNMILA busc entre sus ames que quedaban sanos, cogi uno para el EBO, prepar la teja de EGUN
BODE y dibuj la siguiente Atena:
OSHE TURA, OJUANI OFUN, OTURA SHE, ODU del Padrino y el de la Oyubona.
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Se ech juta y pescado ahumados, tierra arada y con la punta del Irof le rez los Odu de la tierra. Le sembr
encima el ame. Cuando naci ste, lo llev al bibijaguero con dinero y se lo dio a KUKUBULE. Despus lo
hizo polvo, que por indicacin de If con el polvo venci a todos sus enemigos, creando el arma de
ORUNMILA en la Tierra, que se llama Iyef.
Para prepararlo, l cogi su tablero y ech el polvo del ame seco y marc los siguientes Odu:
OSHE TURA, OKANA-SA, OYEKU NILOGBE, OJUANI SHOBE, EJIOGBE,
OGBE YONO, OGBE TUA, OTURA IROSO, OGBE IROSO, OTURA SHE
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O
W
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Despus de rezado, cogi y marc OJUANI BOFUN, rezando el Odu y el Suyere con el que hizo que el Iyef
venciera sus enemigos.
ORUNMILA IYEFA ATEFA ASHE TAMIYO AGORO
NISHE DO MADO ADO AWASI AWA WUOMA
Dios en el Cielo y ORUNMILA aqu con su saber, en este polvo echa afuera lo malo y acaba con ellos.
6- Nacen las defunciones y los trmites mortuorios.
El funerario.
REZO: OLOFIN ARUN ADIFAFUN EJIOGBE MARUNLA ABURE ONISHEGUN LODAFUN ORUNMILA.
EBO: 1 paloma blanca, una batea, un huevo de gallina, dems ingredientes, mucho dinero.
HISTORIA
OLOFIN estaba muy grave y ninguno de sus 15 hermanos mayores pudo curarlo y EJIOGBE pidi varias
veces permiso para salir a ver si l acertaba, hasta que se le concedi y sali a camino. A una gran distancia
se encontr con un hombre blanco, que era ELEGBA, y le cont lo que le pasaba.
Eshu le dijo: -Sigue ese camino y te vas a encontrar con una mujer sentada sobre una batea, con los ojos ms
grandes que un peso y los senos que le llegan a los pies. La mujer, cuando te vea, se va a fajar contigo. Pero
no le tengas miedo y has por cogerle una paloma blanca que tiene debajo de la batea y trela.
As lo hizo. Cuando le trajo a Eshu, ste le dijo que no fuera con l. Eshu fue pero qued en la puerta. Por
ms que lo invitaron a que entrara, no quiso y dijo: Cojan la paloma, branla y squenle un huevo que tiene; y
con l, tquenle la frente.
Se hizo as y volvi en s, pidiendo agua. Se le dio, se le cont lo sucedido y le mand a preguntar cuanto vala
su trabajo. Contest que ningn dinero, que lo nico que quera que le concediera la puerta y que todo el que
tuviera que hablar fuera antes con l. Y fue concedido.
254
Al poco tiempo de estar pasando muchas necesidades en su pueblo (pues estaba sumido en la mayor de las
miserias), se le apareci un da ELEGBA, devolvindole el collar de ODUDUWA y dems mercancas,
dicindole: En vista de que fuiste obediente y aceptaste muy humildemente mis leyes, te devuelvo todo y
sers el Rey de aquella tierra. Pero, para esto ltimo, tienes que ir a casa de ORUNMILA, para que te indique
lo que tienes que hacer para que llegues a gobernar.
El hombre fue a casa de ORUNMILA, quien le vioeste Odu y le dijo: Ud. tiene que ponerse el collar de
ODUDUWA y, despus, recibir la ceremonia de If.
Este hombre se fue para aquella tierra y mont de nuevo su comercio. Y despus que prosper, recibi la
ceremonia de If y se qued como Aw de aquella tierra.
8- Los Abik.
HISTORIA
La gente de IFE OOYE dijeron que vena un tiempo donde los nios del mundo caminaran medio camino
entre la Tierra y el Cielo (como el pjaro) Se les pidi a la gente de IFE que hicieran sacrificio para que no
hubiera una gran prdida en ese tiempo. Esto no comenzara en IFE, pero sera en todo el mundo.
Sacrificio: OWA, EGUNGUN, 4 palomas, 4 vacas blancas, 4 carneros blancos, IYE AGBE, 32000 cauries.
Hicieron sacrificio porque quieren que los nios estn en la tierra y no caminar por el aire.
9- La fama de OJUANI.
HISTORIA
OJUANI sopla la trompeta, se adivin para ORUNMILA. Ellos dijeron que la casa de ORUNMILA no estar
vaca, muchas personas lo buscaran.
Muchas personas oirn acerca de su fama y lo buscarn. Dijeron que deba sacrificar: babosa y 20000
cauries. Y comer hojas de If (ESO) Hizo el sacrificio, se sirvi las hojas de If para l y se le asegur que
todas las bendiciones vendran sin dificultad.
10- La envidia.
HISTORIA
Haba una persona que todas las noches iba a la tabla de ame del vecino y para que no crecieran, le pona
las manos encima, donde el ame lleg a quejarse a Eshu. Y ste hizo una operacin.
Cuando volvi el hombre para ponerle la mano encima, se hinc y todo se descubri.
CAPITULO I
MUNDO DE IFA
BABA OBARA MEJI
+
I
O
O
O
I
O
O
O
+
I I
II II
II II
II II
REZO: BABA OBARA MEJI ONIBARA OLABARA EYEBARA KIKATE KOMOKATE ARAYE
KOMOKATE ARA ORUN LODAFUN GBOGBO EYE OKO OREFE LORUGBO GBOGBO
TENUYEN KEKERE MEJI.
SUYERE:"OMI GEGERE OMI GEGERE SHAKUA LUMA LAPEO IBI ABUDU YAYA LAE OTI".
EN ESTE ODU NACE:
1- Naci: El color azul y el collar azul clarito.
2- " : Los Urteres y las trompas de Falopio.
3- " : El herpe, y la seca.
4- " : Los testculos.
5- " : La falsificacin monetaria.
6- " : El porque el Aw pacta y baila con Ik (la muerte) en el baile de la Atenas.
7- " : El Succionar en las relaciones sexuales.
8- " : El espritu de Oduduwa llamado Kapaya.
9- "
: El sismo.
10- "
: Las trompas de arena.
11- "
: Las pirmides y las murallas
12- "
: La sabidura, la lengua y las seales de humo.
13- "
: El Paoy de Oduduwa y Orisha-Nla.
14- "
: Los maestros y las cadenas de las enseanzas.
15- "
: Las revelaciones a travs de los sueos.
16- "
: Los nios.
17- "
: Las riquezas; se conocieron las joyas.
18- "
: El reino de Adifa (El reino de los adivinadores o adivinos)
19- "
: El aire, la genealoga, las buenas familias y los cuatreros.
20- "
: La codorniz.
21- "
: La horqueta.
22- Aqu : Se debe recibir la deidad Oduduwa.
23- " : La persona puede ser objeto de calumnias y debe cuidarse al hablar.
24- " : Shang derrot a los rboles.
25- " : Oshn hizo la primera lmpara de calabaza y bail con ella en la cabeza.
26- " : Oshn hizo milagros al curar con la calabaza el vientre a la orilla del ro.
27- " : Habla desengao en la casa.(traicin en el matrimonio)
28- " : No se come coco, carnero, rana, meln, conejo, chivo, palomas, harina de maz en
ninguna forma.
29- " : Lo que no se hace en la casa se hace en la calle.
30- " : Marca separacin matrimonial.
31- Aqu: Marca llantos y penas, grandes tragedias.
32- " : Se le sacrifica perro a Osanyin.
33- " : Se le ofrece carnero a Ogn junto con Shang.
34- " : Las plantas son: Lirio, llantn, mamoncillo, calabaza, curujey, hojas de Ikn, meln, flor de
agua, lino de ro, meloncillo, yagruma, caimito y jobo.
35- " : Las enfermedades son: Esterilidad, dificultades en el parto, alcoholismo y afeccin en la
garganta (amigdalitis).
33- " : Shang hizo Santo, pero llor sangre por pena, hasto, y mal comportamiento de la
humanidad, y fue hacer If en Ika-Ogunda.
34- : Shang reproch a los Orishas.
35- " : Obara Meji, dio la Atena de Olofin. Equilibrio entre la vida y la muerte.
36- " : Se desbarata la letra con ek y agua en la casa.
37- " : Es un Odu de la mentira y la traicin.
Este Odu de If es un poco difcil de explicar por sus transformacin y conversacin dura que trae
consigo. Habla de traiciones, de desconciertos, de inseguridad. Es un Odu de desprestigios y de
desgobierno. Su conversacin es un poco incmoda e infausta.
Este Odu habla de engaos en la casa. De que la persona no tiene amigos ni debe creer que sus
cosas son de soluciones fciles, pues en OBARA MEJI se funde lo bueno y lo malo en esta vida.
En este Odu donde se miente con respecto a la sexualidad y con seguridad su cnyuge lo / a
engaa y han hecho cosas aberrantes en lo que respecta al sexo. Aqu lo que la persona no hace
con su cnyuge, lo realiza con l o con la amante.
Aqu se suea con algo que no se ha alcanzado. La mujer, cuando est con su marido, suea con
otro hombre, es demasiada fogosa y se hace la que no siente con el marido. Si es hombre, se hace
el fro con la mujer y en definitiva se separan.
En este Odu es de llanto y de penas. Es un Odu de grandes tragedias. Sus hijos son personas
resentidas por las cosas que han tenido que vivir, por lo regular son tramposos y no son francos con
nadie, pues tratan a los dems con reservas.
En este If se conoci el aire, se cre el Paoy de Obatal. Nacieron las riquezas, se crearon las
joyas. Aqu si no se hace Eb, no se resuelve nada. Naci el color azul y el collar azul clarito.
Nacieron Los Urteres, Las trompas de Falopio en el organismo femenino. El herpe. Los testculos
en descensos. Las Lomas. Es el reino de Adif (reino de adivinos y adivinadores).
Aqu los hombres se hicieron cuatreros (ladrones). Se edificaron las Pirmides Egipcias. Hablan las
siguientes Deidades: ABIKUES, OYA, OBATALA, DADA IGBAE, ORUNMILA, SHANGO, OSHUN,
LOS IBEJIS, OLOKUN, OLODUMARE, ESHU, ANCIANOS DE LA NOCHE, EZIZA, OSANYIN,
IYAMI OSHOOLONGA, EGUN, ORISHA-NLA, IKU, OSHOSI.
OBARA MEJI es la cabeza de la Tierra, es la sabidura. Aqu fue donde los EGBA, fueron a la tierra
de los Congos en busca de brujera de prenda de Egun. Habla de un Egun que dej una prenda
enterrada en el campo y desea que la persona la saque y la reactive.
Aqu la mujer es enferma a succionar en las relaciones sexuales (mam ok). No se come coco,
carnero, rana, meln, conejo, chivo, paloma, harina de maz en ninguna forma.
Aqu Shang venci a los enemigos. Este Odu expresa la fuerza y la rudeza masculina. De OBARA
MEJI dependen las bifurcaciones, los rboles bifurcados. Nacieron las horquetas. Aqu se le da
perro a OSANYIN.
La casa de OBARA MEJI es pobre, pero con una calabaza y una pluma de loro se hace rica. Si el
Aw tiene dinero, deber rogarse la cabeza con un pez pega (guaicn) para que no pierda lo que
tiene.
A quien le salga este Odu en Atef y viva en casa de ORUNMILA con otro Babalawo, ser
desconocido como Aw. Este Odu castiga con la muerte a la Apeterb Infiel.
Aqu hay que atender a Ornmila, a los Santos y a los Eguns.
Aqu fue donde el gato se hizo servidor de Ornmila y de Obatal.
Los Muertos que hablan (Eguns) son del campo, hay que hacerles fiestas a los Eguns Ancestrales y
familiares. Hay un Egun que tiene prenda enterrada en el campo y desea que usted la saque.
Nacieron los maestros y la cadena de las enseanzas. Aqu los compromisos contrados se vuelven
contra la persona. Las Obras marcadas hay que hacerlas rpidas. Naci la falsificacin de la
moneda.
Aqu fue donde OSHUN con la calabaza hizo la primera lmpara y bail con la misma en su cabeza.
Tambin comenz a hacer milagros curando las mujeres en el ro con la calabaza y millo, pues no
paran. Aqu los Ibejis le hicieron Oro (le cantaron) a Oshn con 25 campanitas y se la llevaron a
una siembra de calabazas.
Aqu se crearon los paraguas y las banderas, y estas ltimas quedaron como emblemas por haber
hecho Eb. En este Odu el Aw no debe creerse superior a los dems.
En este If fue donde por vez primera el Egun se vali del vivo para manifestarse y salvar al mundo.
Naci: el por qu el Aw baila y pacta con la muerte en el baile de la Atena de If.
Aqu se hacen bien las cosas que no son verdaderas y las mentiras que no lo son. En este Odu
para resolver problemas, se dan dos gallinas negras a Ornmila, y se le sopla aguardiente. Las gallinas se abren por el medio y se le ponen cocinadas.
Cuando este Odu aparece en adivinacin de kpele o de Ikn, (en adivinacin ordinaria), se le debe
aconsejar a la persona: Si la muerte lo est merodeando, debe sacrificar un chivo, una escalera y
telas blanca a ESHU, otro animal de cuatro patas al ngel de la guarda, una escalera y tela blanca.
Si sale a una mujer embarazada se le puede decir con certeza que tendr un parto de Jimaguas.
Se le debe servir a Ogn y a Eziza con un gallo a cada uno y no meterse en ninguna transaccin;
tambin debe estar alerta de no frecuentar de forma permanentes clubes, reuniones o sociedades,
ya que puede encontrar la muerte.
Eziza: Divinidad el viento.
Cuando el Odu OBARA MEJI se presenta en ceremonia de Iniciacin de Igbodun, se le debe decir
al iniciado que: Antes de ofrecerle comida a una deidad, el que la ofrece, debe rogarle de rodillas
para que acepte el sacrificio. El debe ofrecer un chivo a ESHU, una chiva a su If y un saco de
semillas de kol para lograr prosperidad.
Se le debe preguntar primero si su padre vive todava o sino su fin est cercano. No puede tomar
vino ni otro tipo de bebida alcohlica, evitar compartir el legado de un fallecido. Tres das despus
que el Odu halla salido en el Igbodun, tiene que preparar el altar de Eshu para su If. Luego tiene
que comprar una guinea para su madre si est viva y hacerle rogacin de cabeza; pero si su madre
est muerta tiene que usarla en la tumba de esta o en su dedo gordo del pie izquierdo. Tambin
debe rogar su cabeza con dos guineas y prepararse para recibir Ogn y Eziza.
Contra la envidia y la enemistad debe ofrecer un gallo, una gallina y un chivo a Eshu, adems, una
chiva a su If.
Para poder vivir largo tiempo en la Tierra (Ono-If) debe hacer este sacrificio especial, que consiste
en tomar diario el Omiero de tres plantas (curujey, mata de Ikn y flor de agua), las cuales se
recogen con el siguiente encantamiento: "Mi padre me dijo antes de morir que haba ido al Cielo
para responder por m, ya que me haban llamado demasiado temprano para que saliera de este
mundo. Tambin me dijo que no deba abandonarlo hasta que un rbol llamado aro en Yoruba y
uruari en Beni (flor de agua) no produjera hojas ; hasta que las races de una planta llamada ose en
Beni y afuma en Yoruba (curujey), que crece en la cima de los rboles, no tocara el suelo y, hasta
que ela (mata de Ikn) no soltara sus hojas". As, OBARA MEJI viv doscientos sesenta aos.
Aqu no se debe maltratar ni acusar de coqueta a la madre. Evite comer conejo. Para rogar la
cabeza debe utilizar el siguiente encantamiento especial:
WONI KI OBA BORI OLOFEN, KORI OLOFEN FIN, KI OBARA BO AYA OLOFEN KAYA
LOFEN GBA, KO FOWO KAN ALA, KODI DUDU, OBARA BORI OLOFEN, ORI OLOFEN FIN,
OBARA BOAYA OLOFEN, AYA OLOFEN GBA, OBARA FOWO KAN ALA, ALA DIDUN DUN.
Para adquirir una gran riqueza debe ofrecer una chiva a su If, nuez de kol, meln, tela blanca,
pur de ame, chivo a ESHU y ofrecer un banquete con chivo. Ese da no podr salir de la casa.
Para que la riqueza le perdure debe ofrecer una vaca negra, una carmelita y una blanca, una chiva
con los mismos colores a su If y un chivo a Eshu.
Si este Odu viene en una ceremonia de Awafakan o Ikofafun, tiene que servir su cabeza
rpidamente con una paloma o gallina.
Para no morir envenenado debe ofrecer un gallo y un conejo en un cruce de caminos, pur de ame
y un chivo a Eshu.
Para que sus hijos no mueran al nacer debe hacer el siguiente sacrificio: un jabn, agregarle las tres
hojas sagradas de aro (flor de agua), afuma (curujey), y ela (mata de ikn) y tener todos estos
materiales un da al sereno en el altar de ESHU para despus baar al nio.
Aqu se puede perder la vida como consecuencia de un complot en su contra. Por ello, debe
sacrificar un chivo a ESHU, un carnero a Egun y una rana a la tierra (Ot Ol). El da del sacrificio
debe buscar un perro y darle de comer panes fros de rasur de frjol. Adems debe sacrificar tres
platos de sopa, tres gruesos ames, baarse y pedir por sus hijos.
Aqu se recibe a Oduduwa. La persona debe servir a Oduduwa y a Orisha-Nla para poder vencer la
guerra que tiene con sus enemigos.
En este Odu no se hace favores, pero si el favorecido es usted, debe mostrarse agradecido para
evitar una maldicin.
Usted debe cuidar por si mismo sus propiedades o pertenencias y no depender de los dems para
que lo hagan, su destino y prosperidad dependen de su esfuerzo personal.
Aqu la persona puede ser objeto de calumnias, pero tambin tiene que cuidarse muy bien de lo que
habla. Puede ser propuesto para un cargo, ttulo o responsabilidad. Para un adivinado con este Odu
deber iniciarse en el culto de los Orishas.
Deber aconsejrsele al adivinado que se procure su propio If para que ORUNMILA lo ayude a
encontrar su verdadero camino. ORUNMILA y ESHU lo protegen.
Para resolver un peligro de guerra inminente contra enemigos que pueden llegar a desear su
muerte, la persona que es adivinada con este Odu debe poner una piedra de rayo (Od-Ar) a
Shang y servirle adems con el sacrificio que ORUNMILA le indique.
Para alcanzar la prosperidad debe sacrificar a Ornmila y Eshu lo que prescribe este Odu.
Su verdad puede convertirse en mentira o viceversa. En este Odu se alcanza la riqueza a edad
madura.
En este Odu tres hombres pueden enamorar a su mujer y para evitar que corra la sangre, debe
sacrificar un chivo y un machete a Ogn. Si es mujer la adivinada, debe hacer el mismo sacrifico
para que su esposo no la vaya a matar por su coquetera.
Aqu naci el espritu de Oduduwa llamado Capaya, quien mata a las adlteras.
Aqu naci el sismo, la trompa de arena, las pirmides, las murallas, la sabidura, la lengua, la
codorniz, y el pahoy de Oduduwa y Orisha-Nla.
Este Odu habla de desconcierto, traicin, inseguridad, desprestigio y desgobierno. Su conversacin
es incmoda e infata.
Aqu se usa en el collar de ORUNMILA y en el Ide. una bola de cristal.
No salte huecos, pise firme con una vara o bastn. Aqu nace la revelacin a travs de los sueos.
No se puede ser presuntuoso y fanfarrn ni se crea superior a nadie.
Aqu el da que se le sacrifica a una deidad no se sale ese da para la calle. Hay que vestirse de
blanco.
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El sacerdote de If de este Odu debe mirar en el suelo sobre la estera. Marca cada de un rey
(padre), prncipe coronado (hijo).
No se matan buitres. El buitre es un ave de suma importancia en el sacrificio del Ifismo. Aqu el
buitre anuncia la muerte cuando se posa en su puerta, hay que sacrificar un chivo a Eshu.
Este Odu marca separacin matrimonial. Es un Odu de llantos y penas, grandes tragedias.
Hay que tener cuidado para que las hormigas no caigan en sus odos y lo vuelvan loco. Puede
incluso perder la vida por dormir en lugares inapropiados. Hay que ser obediente en el cumplimiento
de los sacrificios.
Aqu la persona no tiene ningn lugar fijo, busque asiento y tranquilidad.
Aqu se le sacrifica perro a OGUN. Tambin se le ofrece carnero a OGUN junto con SHANGO.
RELACION DE OBRAS DEL ODU OBARA MEJI.
Para evitar lo malo.
Este Odu an cuando marque Ir, no lo tiene, pues aqu aunque habla todo lo bueno, tambin se
manifiesta todo lo malo del mundo y para evitar este ltimo; se coge un Ek y se desbarata en agua,
se marca Bab Ejiogbe en el centro del Atepn de If, a la derecha se marca: Bab Obara Meji y a
la izquierda: Obara-Bogbe, se rezan esos Odus y el Iyef se echa en el Ek con agua y se riega por
toda la casa, despus se riega harina cruda con quimbomb por sobre lo anterior, se sigue el Eb o
el It y despus se barre todo haca la calle.
Para desamarrar.
Por este Odu, para desamarrar a un hombre o mujer, se busca enredadera de hierba cundeamor,
un jabn, seis hierbas de SHANGO, 5 velas, una calabaza, seis varas de tela blanca, 3 gallos, coco,
juta y pescado ahumado, manteca de corojo, vino seco, mucho dinero. Los gallos, dos de ellos
deben ser indios. Se lleva al interesado al monte, all se le manda a desnudarse y a pisar las ropas,
se le enreda el cundeamor por todo el cuerpo, se le encienden a Egun dos velas y despus se le
hace sarayeye con los gallos indios y con ellos se le van quitando la enredaderas de cundeamor de
encima llamando a SHANGO. Se le manda a pisar la enredadera sobre la ropa.
Despus se baa con Omiero preparado con las seis hierbas de SHANGO y jabn, se seca con la
tela blanca. La calabaza se cubre con la ropa y la enredadera de cundeamor y despus con la tela
blanca y se ponen con el jabn sobrante delante de ESHU durante tres das y se le pregunta dnde
va.
Los gallos indios con los que se le hizo sarayeye en el monte, se le dan a Shang en la casa de la
siguiente forma: Se hace un mazo de mariw seco y se le da candela y se pasa en cruz por debajo y
por encima de la batea de Shang y despus se echa ardiendo dentro de la batea, y se apaga
echndole vino seco y cuando empiece a salir humo se dan los dos gallos abrindolo por la boca o
pico y el interesado despus con sus dientes les sacar las lenguas, que echar dentro de la batea
de Shang. Los cuerpos de esos gallos van donde diga Shang. El otro gallo es para Eshu.
Llamada al Egun de este If.
EGUN MARARIN MAWA IKU
ORUN MARARIN AWA IFA
EGUN LODO EGUN AWA OLUBEKAN MAWA NAIRE
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Detrs de la puerta de la casa se ponen tres tinajitas, una con agua potable con azufre o plvora,
una con agua fangosa y carbn vegetal y una con agua potable y salitre.
PARA ESHU.
Se le pone una campana grande, que se lava con cohollos de cocotero.
Para un bien de dinero.
Se corta un ame al medio, se le pone una moneda de plata, se unen las mitades y con cascarilla y
osun nabor se le pintan 16 rayitas circulares, se pone en una fuente y se le presenta a OLOFIN
tres das. Al trmino de esos das, se pica en pedacitos y se pone a secar al sol y se hace polvo,
que se sopla en la puerta. La moneda se le pone a ESHU.
Para resolver situaciones.
Una lengua de res cocinada con quimbomb y se pone encima de SHANGO. Se le pregunta los
das y el camino.
Otra: Una lengua de res con manteca de corojo, agujas y afilare. Despus se entierra al pie de una
mata de palma o Ceiba. Se le pone a SHANGO calabaza y pltanos y junto con OSHUN. En su
puerta se cuelgan como corona veinticuatro quimbomboes.
Para YEMAJA.
A YEMAJA se le ponen diecisis yemas de huevos de gallina dedicados a todos los Orishas. A los
tres das se le lleva uno a OBATALA a una loma, una a OSHUN al ro, una a OSHOSI cerca de una
crcel, una a OGUN en una lnea frrea, una a YEMAJA en el mar, a OYA una en una plaza, a
ESHU una en la manigua, a ORUNMILA una en un ro, a YEWA una en el cementerio, a INLE una
en el ro, a OKE una en la loma, a SHANGO una al pie de una palma.
Obra de OBARA MEJI Inshe.
A SHANGO se le dan 2 gallos y se le cogen las patas, alas, rabadillas, uas, corazones, las
mollejas, los cuellos, las cabezas tostadas echas polvo, juta y pescado ahumado, maz tostado,
pimientas, eru, obi, kol, osun nabor, hojas de lamo, pata de gallina, envuelto en tela blanca y
forrado con cuentas de SHANGO y OSHUN, se le roca vino seco.
EBO: gallo, pollo, guineo, 3 flechas, trampa, ropa sudado, 2 cabezas de pescado, tierra de tres
esquinas, mueco harina y quimbomb, juta y pescado ahumado, mucho dinero.
DICE IFA:
Que usted no para en ningn lado, ni tiene paradero fijo.-Ud. piensa ir a un lugar, no se tarde
mucho tiempo, porque all le han de ofrecer una cosa mala.-Ud. es hijo de OBATALA, l est detrs
de usted.-Ud. est muy pobre, no siga diciendo ms mentiras para que sus cosas le marchen
bien.-Ud. est muy atrasado, escaso de ropa, a tal extremo, que ya nada ms tiene la que tiene
puesta, y no quiere realizar el viaje con esa ropa.-No se ponga triste, Ud. a de tener de todo.-A su
casa ha de ir una persona pidindole de comer, no se ponga bravo y dele de comer, que el ngel de
la guarda de la persona lo favorecer.-Cuide a su mujer y si est peleado con ella trate de hacer las
pases, que le conviene.-Oiga los consejos que le den.-A Ud. le viene una suerte grande y lo van a
mandar a buscar del campo.-No tome bebidas por que lo quieren volver un borracho.-All en su
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casa, nada de lo que usted dice se lo creen.-Sus amigos dicen que usted es muy mentiroso.-A
usted lo critican porque usted no tiene ropa que ponerse.-Tiene un negocio con tres personas y uno
de ellos se guarda la mayor parte del negocio.-Tenga cuidado con el reparto.-Dele de comer dos
gallinas a Ornmila, que tiene hambre.-A usted la enamoran tres hombre, uno vive en un balcn y
es ladrn y gana dinero con ms facilidad que los dems.-Mujer: tiene dos maridos. Hombre: tiene
dos mujeres.-Tenga cuidado con problemas de justicia.-Hay engaos conyugales.-El marido puede
matar a la mujer o al amante de ella. La mujer engaa, y le va a buscar tragedias con su rival y en
ambos casos tendrn tragedias.-Ud. Comenzar un negocio y si hace Eb se har rico.-Tiene que
rogarse la cabeza y darle de comer a Ornmila.
REFRANES DEL ODU OBARA MEJI.
1- El tiempo es muy lento para los que esperan, muy veloz para los que temen, muy largo para los
que sufren, muy corto para los que regocijan, pero para los que aman el tiempo es eternidad.
2- La muerte lo odiar tanto, que no le querr de vuelta al Cielo.
3- Este es el abanico que levanta el calor.
4- Rey muerto, prncipe coronado.
5- Sin una madre veladora, sera imposible la vida de un nio.
6-La bebida pone a riesgo el secreto de una conversacin peligrosa.
7-Debe cuidar el dedo gordo del pie izquierdo como el corazn de su madre.
8-El msculo ms odiado es el que siempre se utiliza para la conversacin, pues de l dependen
sus riquezas o sus penas.
9- El que sabe no muere como el que no sabe.
10-No hables y no te morders la lengua, tu lengua es tu len, si la dejas te devora.
11-El hombre paciente se hace rey del mundo.
12-La mujer que come de dos manos pierde su posicin.
13-El que da el mal, slo eso recibe a cambio.
14-Djeme sentarme tranquilo e inofensivamente.
15-La lengua habla mucho bien, mucho mal.
16-El bien que se obtiene en el mar, el pargo guachinango lo coge y lo retiene en la superficie.
17-El puerco espn corteja a la mujer del leopardo y este no puede evitarlo.
18-Gallo muerto habla en el camino.
19-Lo que no es hoy ser maana.
20-El hombre nace sincero y muere mentiroso.
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OBARA MEJI fue hijo nico. Rpidamente creci para convertirse en un pillo. Siempre estaba
diciendo la fortuna de los dems, lo que molestaba a los Sacerdotes de If mayores de Ife que no
estaban contento con l. A Una edad muy temprana acuda a las reuniones de los mayores donde
con frecuencias se converta en el centro de atencin.
Cada diecisiete das se celebraba en el palacio del rey de Ife una reunin de Sacerdotes de If. El
juego de Ayo (equivalente en occidente al juego de ajedrez) frecuentemente se jugaba despus de
la reunin, aunque este muchas veces terminaba con la muerte de uno de los hijos del rey.
En la primera reunin a la que asisti OBARA MEJI, bebi mucho y despus de emborracharse se
vanaglori de que en la prxima revelara los nombres de los responsables de las muertes
peridicas de los hijos del rey. Haba un alto jefe llamado Oshin, que de manera clandestina estaba
realizando todas las atrocidades. Despus de la proclamacin del joven OBARA MEJI, la reunin se
dispers con el acuerdo tcito de que si no cumpla su promesa, sera ejecutado.
Convencidos de que OBARA MEJI no podra revelar sus nombres, los conspiradores fraguaron un
plan para matarlo. Se sentaron en el camino de los arbustos a conspirar, mientras la madre de
OBARA MEJI, a quien ellos no conocan, regresaba de la granja y oy a los hombres organizando el
nefasto plan en contra de su hijo. Despus de or los detalles, corri a la casa a consultar a sus
Sacerdotes de If (anteriormente mencionados) acerca de cmo salvar la vida de su nico hijo.
A la madre se le aconsej que preparara tres gruesos ames machacados y tres platos de sopa, y
que lo llevara todo al banco del ro. Ella deba usar en su pecho un collar de cuentas e ir al ro a
baarse. Mientras se estuviera baando descubrira lo que tendra que hacer para salvar la vida de
su hijo.
Fue para su casa e hizo como se le dijo. Al llegar al ro, deposit el ame machacado y la sopa en la
ribera y se intern en el agua para baarse. Mientras se baaba, un hombre llamado Okpolo lleg al
lugar y salud. El hombre muy rpido se ba y sali apurado. Cuando la mujer le pregunt a que
se deba su prisa, el hombre le respondi que se estaba preparando para asistir a la reunin del da
en el palacio del rey. Ella lo invit a que comiera de la comida que haba dejado en la orilla antes de
que se fuera. Como en las largas reuniones que se celebraban en el palacio del rey no se serva
comida de manera general, Okpolo se alegr mucho de poder comer algo antes de partir para la
reunin.
Mientras coma, el hombre seal que ese da iba a tener lugar un acontecimiento importante en la
conferencia del rey, ya que iban a matar al locuaz e insolente OBARA MEJI, pues l no iba a saber
que seccin de los jugadores de Ayo era responsable de las muertes de los hijos del rey, tal como
haba proclamado. Termin revelndole a la mujer que l, Okpolo, era de hecho uno de los
conspiradores, y que el rey era tan mezquino que nunca serva merienda o comida alguna en las
largas reuniones.
El otro hombre que pas por all fue Obuko(el chivo), quien se comport casi de la misma manera.
Despus de comer el ame machacado, le cont a la mujer los detalles de su misin para ese da y
agreg que l era uno de los que estaba matando a los hijos del rey, debido a su mezquindad.
Tambin revel que por ser l uno de los conspiradores, se hallaba entre los que iban a matar al
parlanchn y alardoso OBARA MEJI en la conferencia, debido a que l nunca sabra sus nombres.
Entonces se le present a la mujer como (Obuko-Omo lubebere tube y dijo que los otros eran:
Agbo-Omo jojoguole (el carnero padre) y Okpolo-Ami sosu run (la rana). Termin por confirmar que
ellos eran los tres confabulados que estaban matando a los hijos del rey despus de jugar el juego
de Ayo. Adems, revel que OBARA MEJI alardosamente haba prometido revelar el nombre de
Oshin como nico conspirador cuando ste, de hecho, no iba a ocupar su asiento en la conferencia
ese da. Dijo adems, que el hijo mayor de Oshin, llamado Aremo, iba a ocupar el lugar de su padre
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en la reunin, y que este se sentara al lado. Finalmente inform que se iba a preparar un asiento
especial para OBARA MEJI, bajo el cual haba un hoyo cubierto con una estera. El indiscreto Obuko
continu diciendo, incluso, que la nica forma en que OBARA MEJI poda evitar la suerte que le
aguardaba, era viniendo con un perro y un bulto de panes fros de maz y rasuro de frjol que deba
depositar en la estera debajo de la silla que le tenan reservada para que su perro fuera a buscarlos.
La mujer enfatiz que sera un buen libramiento si OBARA MEJI se muriera, ya que el pueblo se
convertira en un lugar ms pacfico si l no estuviera. Con esto, Obuko parti hacia el palacio.
Agbo(el carnero) fue el ltimo en llegar al ro. l tambin llev a cabo el ritual de la revelacin
despus de comer el ame machacado y confirm lo que Okpolo y Obuko haban revelado antes
que l. Tambin confes por qu y cmo ellos se proponan matar a OBARA MEJI. Despus de
comerse su parte de ame machacado, Agbo parti hacia la conferencia.
Poco despus, la madre de OBARA MEJI regres hacia su casa para informar a su esposo e hijo
acerca de lo que haba sucedido en el ro. Rpidamente detall la secuencia de los acontecimientos
dicindole a OBARA MEJI lo que tena que hacer. l deba ir con su perro llamado Boghoye
Aje-ejobi. Le aconsej que tirara panes fros de maz y rasuro de frjol debajo del asiento preparado
para l y que llamara al perro para que lo cogiera. Si el perro caa en el hoyo, l deba ponerse de
pie y preguntar por aquella persona que se llamaba Obuko. Tan pronto como esta se identificara ,
OBARA MEJI deba ordenar que fuera ofrecida como sacrificio a ESHU.
Despus deba preguntar por aquella persona llamada Agbo y si se identificaba, deba ordenar que
fuera ofrecido como sacrificio al lugar sagrado pblico de los antepasados del pueblo.
Finalmente deba preguntar por la persona llamada Okpolo, y tan pronto como se identificara, l
deba ordenar que una flecha fuera enterrada a travs de su boca y ano, y ofrecerla despus como
sacrifico a la divinidad del suelo (Ot Ol u Oriol).
Cuando se le preguntara la razn por la cual los tres hombres deban ser ejecutados, l deba
revelar que ellos haban sido los conspiradores responsables de la muerte de los hijos del rey,
despus de haber jugado al juego de Ayo con l. Pasado ese episodio, deba ordenar que el
hombre del trono bajara del mismo, ya que era un impostor y deba darle paso a su padre Oshin,
quien en ese momento estara fumando una larga pipa llamada ekitibe por el costado del saln.
Cuando OBARA MEJI sali para la conferencia llevaba puesto el traje de su padre llamado gbariyee
y su gorro llamado labagaden. Fue su perro llamado Boghoye atoju ma oko. Al llegar a la entrada
principal del exterior del saln de reuniones del pueblo, los espectadores comenzaron a cantar su
alabanza con gritos de OBARA MEJI afenju-Omo.
Al entrar al saln, fue llevado a que ocupara la silla que le estaba reservada. En este momento, se
mantuvo quieto , sac sus bultos de panes fros de maz y rasuro de frjol y los tir bajo el asiento
marcado para l, e instruy a su perro para que lo cogiera. El perro fue derecho a buscarlos, pero
cay a travs de la estera en el profundo hoyo cuyo fondo estaba cubierto de garfios y pinchos.
Invirtindose el orden en el cual deba cumplir las tareas ese da, comenz por ordenar que el
hombre que se hallaba sentado en el trono deba retirarse del mismo de inmediato, para darle paso
al jefe Oshin, su padre. El hombre en el trono rpidamente se levant y su padre se movi para
ocupar su asiento.
Entonces, llam al hombre llamado Obuko (el chivo) y le orden que se levantara y se identificara.
Tambin llam a Okpolo (la rana) y a Agbo ( el carnero padre) para que se levantaran y se
identificara. Todos hicieron lo que se les dijo. OBARA MEJI instruy que Obuko fuera sacrificado a
ESHU, Agbo al lugar sagrado pblico de los antepasados y Okpolo a la madre tierra (Ot Ol u
Oriole).
17
Cuando Oshin le pregunt a OBARA MEJI por el delito cometido, ste le record la promesa que
haba hecho en la reunin anterior de descubrir a los conspiradores responsables de las muertes de
los hijos del rey despus que jugaran al juego de Ayo con l. Confirm que los tres hombres eran
culpables. Despus de esto, los tres fueron utilizados para sacrificio. Los culpables eran en realidad
el macho cabrio, el carnero padre y la rana.
Todos los presentes entonces se alzaron y aplaudieron de forma ensordecedora, ovacionaron a
OBARA MEJI. Fue cargado en hombros y llevado afuera en procesin abierta. Los padres de
OBARA MEJI, antes de que este saliera de la casa, haban jurado suicidarse si su nico hijo perda
la vida en el encuentro.
Tan pronto como el padre escuch los gritos, concluy que su hijo estaba muerto y se quit la vida.
Cuando la madre vi que a su hijo lo estaban llevando en hombros en una procesin triunfar, sac
la cabeza del dogal de soga que haba colgado preparado para suicidarse. Entonces utiliz la soga
para darle las gracias a su propia madre. Esta es la soga que la persona utilizan para amarrar en el
lugar sagrado de sus madres fallecidas en sitios de la tierra Yorub y Beni hasta el da de hoy.
Por esto se dice que la madre de OBARA MEJI fue quien lo salv de las fras manos de la muerte.
Cuando sale OBARA MEJI en Igbodun durante la ceremonia de iniciacin de If, se le debe
preguntar primero a la persona si el padre vive todava, porque si no, su fin est cercano. Hay que
prohibirle que tome cualquier tipo de vino y evitar compartir el legado de un fallecido. Tres das
despus de que le haya salido en Igbodun tiene que preparar un altar a ESHU para su If. Luego
tiene que comprar una guinea para su madre si est viva (para honrar su cabeza por l); si su
madre est muerta, tiene que usar la guinea en la tumba de esta o en el dedo gordo del pie izquierdo. Tambin debe rogar su cabeza con dos guineas y preparar condiciones para recibir a las
deidades OGUN y EZIZA para si mismo.
Si sale OBARA MEJI en una adivinacin de Ikn, tiene que servir su cabeza rpidamente con una
paloma o una gallina, si sale a una mujer embarazada puede decirle con certeza que tendr
Jimaguas.
Cuando sale en adivinacin con Okpele, la persona tiene que servir a OGUN y a EZIZA con un gallo
para cada uno y hay que aconsejarle que no haga ninguna transaccin, tambin debe estar alerta y
no visitar permanentemente clubes o reuniones, ya que puede encontrar hasta la muerte.
2- Surgi la rogacin de rodilla ante la Deidad.
OBARA MEJI fue quien dispuso que antes de que se ofreciera sacrifico a cualquiera Deidad, el
ofertante tena que rogarle para que lo aceptara. Si lo que ofrece es un chivo, chiva, pollo, gallina,
tiene que rogarle de rodilla antes a la divinidad, que acepte la comida que se le est brindando; por
esta razn, se dice que no es difcil rogar por un favor de la divinidad que es nuestro patrn.
18
Tambin fue l quien adivin para la rana cuando esta entr en el mundo; l le recomend que
hiciera el mismo tipo de ofrenda que le haba recomendado antes a las dos palmas, as lo hizo y
empez a multiplicarse tan pronto pis la Tierra. Luego de haber ayudado a muchos otros en el
Cielo y al ver la prosperidad que estos traan a la Tierra, decidi venir tambin al mundo para seguir
ayudndolos.
Tan pronto como llegaba el sacerdote de If de turno, la Muerte le daba la bebida de kol y tenan
que adivinar de qu se trataba para probar su clarividencia, muchos no pasaban esta prueba y les
ponan cadenas. Los pocos que lo lograron, al decir lo que en realidad contena: un huevo, no lo,
lograban en la prctica, porque cuanto ms trataban de darle la medicina al rey, ms enfermo se
pona. Cuando ya tenan varios sacerdotes de If celestiales en su celda, lleg el turno a OBARA
MEJI
Cuando ste recibi la invitacin del rey de la Muerte, decidi consultar con su If, quien le aconsej
ofrendar un chivo a ESHU y otro a su ngel de la guarda. Rpidamente llev a cabo los sacrificios.
Cuando sala para la casa de la Muerte, llevaba su collar mgico (ud) que era su principal
instrumento de autoridad, tambin le haban recomendado que le pusiera una escalera a su ngel
de la guarda y a ESHU, y as lo hizo.
Al llegar a la casa de la Muerte, toc la puerta, pero antes de entrar le dijeron que tena que adivinar
la cantidad de personas que haba dentro y lo que estaban haciendo en aquel momento. Enseguida
mir por la bola de cristal de su collar y revel que haba catorce personas en la habitacin que
beban con una copa en la mano. As se le permiti entrar en la misma de espalda a la puerta, la
cual abri y entr.
El rey de la muerte apareci con aspecto de hallarse gravemente enfermo. Cuando entr la Muerte
orden que le dieran bebida de kol y vino. Cuando sirvieron la kol, OBARA MEJI dijo a los dems
que la kol haba llegado y que adivinaran qu era.
Utilizando un encantamiento especial con el que la invocaba por sus verdaderos nombres
celestiales, conjur a la bebida de kol y al vino. Si eran verdaderos, tal y como fueron creados por
OLORDUMARE, tena que mantenerse as, o de lo contrario recuperar antes sus ojos sus
verdaderas identidades. De manera instantnea, las sustancias venenosas que contena el vino
ascendieron a la superficie y el orine de la oveja se mantuvo en el fondo. Al mismo tiempo, las
semillas de kol se convirtieron en huevos. Luego protest ante el rey de la Muerte por su falta de
hospitalidad.
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La Muerte se disculp y lo apacigu brindndole semilla de kol y vino verdaderos. Sin embargo, le
dijo que pese a su mal comportamiento inicial, nadie haba logrado curarlo. l contest diciendo que
tena que comer y beber antes, ya que estaba hambriento debido al largo viaje que haba hecho
para llegar.
Cuando le estaban sirviendo comida a OBARA MEJI, ESHU s trasfigur en un nio afectado por
una erupcin de la piel y s present de pie en la entrada. Antes de comenzar a comer, sac su instrumento de adivinacin kpele y apareci su propio If. Esto le hizo pensar si la comida que
estaban sirviendo estaba en buen estado y era inocua. Invit al nio a que comiera. El muchacho
engull todo incluyendo el recipiente. A cambio, el chico le dijo a OBARA MEJI que preparara el
recipiente donde l realmente trataba las pstulas de su piel. Cuando otro se march a preparar el
recipiente, el nio le aconsej que accediera a curar al rey de la Muerte. Cuando regres a la
habitacin de la Muerte, se propuso voluntariamente para hacer lo posible para curarlo.
El rey de la Muerte tena un hbito de quitarse el vestido de la enfermedad cuando se iba a acostar
y de ponrselo nuevamente a la primera hora de la maana. Esa misma noche, tan pronto se
acost, ESHU utiliz la escalera con la que OBARA MEJI hizo el sacrifico para subir a la habitacin
de la Muerte.
Mientras haca esto, conjur a la Muerte para que durmiera profundamente. Cuando se qued
dormido, ESHU, como nio de las pstula, invit a OBARA MEJI para que viera cuan saludable
luca el viejo y cuan flexible era su cuerpo sin el vestido de enfermo.
Al da siguiente, la Muerte invit a OBARA MEJI a que empezara sus trabajos de curacin, para lo
cual recolect todas las hojas disponibles y le indic su polvo de adivinacin, las prepar para un
bao por siete das. La muerte, sin embargo, no se ba con los preparados. OBARA MEJI,
entretanto, sigui compartiendo con el nio llagado cualquier comida que le ofrecieran.
Al sexto da el rey de la Muerte le dijo a OBARA MEJI que no estaba mejorando y que no poda
dormir. Esa noche, ESHU nuevamente conjur a la Muerte para que se tomara una elevada dosis
de miel y dormitara; tambin catapult a OBARA MEJI y al nio de las llagas por la escalera
invisibles hasta la habitacin de la Muerte. Cuando llegaron al cuarto, el nio le dijo a OBARA MEJI
que llevara la vasija con el vestido de la enfermedad de la Muerte.
Una vez afuera, ESHU conjur el camino haca el ro para que estuviese libre de seres vivientes,
porque no poda verlos llevando aquella vasija. Despus lo arrojaron al ro y a la vuelta se acostaron
a dormir.
Poco despus amaneci y lleg el da sealado. Tan pronto como aclar, comenzaron a llegar los
invitados que venan a presenciar la suerte que le correspondera correr a OBARA MEJI. La Muerte
se ba y empez a buscar la vasija donde deba estar su ropa de enfermo, pero no lo pudo hallar.
Decidi encerrarse en la habitacin. Despus de esperar en vano que el rey de la Muerte saliera del
cuarto, OBARA MEJI lo mand a buscar porque estaba ansioso por saber cual iba ser su suerte.
Luego de tocar incesantemente a la puerta, el viejo sali vestido, tom asiento en el trono con su
cuerpo brillante, radiante, transparente y con aspecto saludable.
OBARA MEJI le pidi que anunciara el resultado de sus esfuerzos y este confirm que su
tratamiento haba dado resultado.
La Muerte entr de nuevo para dividir su tesoro en dos y entregrselos a OBARA MEJI. El nio de
las llagas le aconsej a este que deba protestar porque el rey de la Muerte se estaba retractando
de su promesa. OBARA MEJI grit y su alarido fue amplificado y repetido por ESHU, de manera que
el sonido hizo que los cimientos del Cielo se estremecieran. El incidente hizo temblar al rey de la
Muerte quien penetr en la habitacin para colocar la mitad de todas sus pertenencias en un saco
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de nuez de kol que, posteriormente, puso afuera. Antes de que saliera, el nio le haba aconsejado
a OBARA MEJI que aceptara del rey de la Muerte solo un saco de nuez de kol.
La Muerte sali con dos recipientes, una caja de bronce que contena desperdicios y un barril de
nueces de kol, y le pidi a OBARA MEJI escogiera uno de los dos. De acuerdo con lo que le haba
aconsejado el nio, OBARA MEJI escogi el saco de nuez de kol y parti haca su casa. Mientras
tanto, ESHU se haba transformado en un viejo y se hallaba en camino esperando por OBARA
MEJI, quien, por su parte, busc al nio y al no poderlo hallar, le dej algunos de los regalos con su
propio ngel de la guarda y continu su viaje.
Antes de llegar a su casa, se encontr con el viejo de la choza que se haba encontrado ah cuando
l se diriga a cumplir su misin. El viejo le dijo a OBARA MEJI que le mostrara el premio que haba
obtenido como resultado de su viaje. En ese momento comenz a preguntarse si no era ESHU
quien nuevamente estaba jugando. Para salir de dudas, sac su vara de autoridad y conjur al viejo
para que se transformara en su verdadero ser. El viejo al instante se transform, primero en el nio
llagado y despus en ESHU, en todo su esplendor. Entonces OBARA MEJI le dio las gracias por
toda la ayuda que le haba prestado durante su imposible misin. Sac el saco de nuez de kol y le
dijo que tomara las que quisiera. En respuesta, ESHU le pidi que lo llevara a donde quiera que l
fuera y que compartiera con l lo que comiera, tal y como lo haba hecho durante el viaje.
Al llegar a su hogar, OBARA MEJI le dio un chivo a ESHU y un chivo al ngel de su guarda.
Entonces, invit a sus amigos a una comida de agradecimiento, ya que haba sido el nico
Sacerdote de If que pudo frustrar las malvadas maquinaciones del rey de la Muerte.
Por esa razn, cuando OBARA MEJI sale en adivinacin para una persona a quien la muerte le est
tocando a la puerta, se le deber aconsejar que haga el mismo sacrificio que hizo OBARA MEJI
antes de la prueba que la muerte le puso.
En ese momento OBARA MEJI decidi que haba llegado la hora de partir hacia la Tierra.
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informaron a sus ancestros en el Cielo. Un Sacerdote de If que estaba de paso para visitar If se
detuvo en casa de OBARA MEJI quien lo recibi con grandes muestras de hospitalidad, el Sacerdote de If se llamaba EROKE ULE ABIDITIRIGI, cuando el hombre hizo la libacin para la
adivinacin, le advirti a OBARA MEJI que haban enviado desde el Cielo un mensajero para
perjudicarlo.
Se le aconsej que ofrendara un chivo a ESHU y una chiva a If. No slo hizo el sacerdote de If
los sacrificios para OBARA MEJI, sino que le brind su tradicional clarividencia (Ono de If en
Yoruba y Odija en Benin, le prepar la medicina necesaria que deba tomarse cada da. Cinco das
despus, vino del Cielo un Teokan para arrestar a OBARA MEJI. Cuando el Teokan vol sobre el
techo de la casa de ste, lo llam para que se preparara para ir al Cielo. En una respuesta de
encantamiento, OBARA MEJI le dijo que su padre le haba dicho antes de morir que haba ido al
Cielo para responder por l, ya que lo haban llamado demasiado temprano para que saliera del
Mundo; Tambin la haba dicho que no deba abandonar el Mundo hasta que un rbol llamado Aro
en Yoruba y Ururai en Benin no tuviera hojas, hasta que las races de una planta parsita, Ose en
Benin, y Afuma en Yoruba ( que crece en la cima de los rboles) no tocara el suelo, y hasta que Ela
no soltara sus hojas.
OBARA MEJI colect las tres plantas y se las dio a Teokan para que se las diera al rey de la Muerte,
quien lo haba mandado a buscar desde el Cielo. Cuando el Teokan entreg el mensaje al rey de la
Muerte, este dispuso que OBARA MEJI se perdiera en la Tierra y que jams pudiera encontrar el
camino del Cielo. Por eso se dice que OBARA MEJI vivi en la Tierra unos doscientos setenta aos
y que al final le tuvo que rogar a OLORDUMARE que lo aceptara de regreso al Cielo. Si los hijos de
OBARA MEJI pueden preparar ese Ono de If, vivirn hasta que sean muy viejos.
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enviados por el rey para que verificaran la operacin del lavado. Corrieron de regreso al palacio y
todos, incluso el rey, se asombraron del milagro realizado por OBARA MEJI.
La siguiente operacin fue la ceremonia de servir la cabeza del Olofen. El hombre que sola servir
todos los aos la cabeza de este se llamaba Ewu Okete. Tradicionalmente l iba en busca de
adivinacin y realizaba su sacrificio antes de hacer el de Olofen. Ese ao en particular, l haba ido
en busca de adivinacin y se le haba dicho que ofreciera un macho cabro a ESHU, pero l no hizo
el sacrificio.
En el momento de servir la cabeza del Olofen, como era habitual, la ceremonia no se manifest. El
instante ms importante de la fiesta se le dedicaba invariablemente a la tela con la cual se realizaba
la ceremonia para que se convirtiera en blanca. En vista del sacrificio que Ewu Okete rehus hacer
a ESHU, la tela negra se neg a convertir su color blanco.
A partir de entonces, qued claro que la fiesta era un fracaso y que el sacrificio a la cabeza no se
manifest. Es normal, que despus de la fiesta de la cabeza de Olofen, siga un tiempo de paz,
prosperidad y progreso, tanto para el rey como para sus dominios. Sin embargo, despus de la
fracasada ceremonia en ese ao en particular, las cosas comenzaron a hacerse difciles para el rey
y para el pas. En ese ao los hijos del rey moran despus de jugar Ayo con sus visitantes. No
haba lluvia, ni comida y las cosechas se quemaron. Hubo varios casos de nios que nacan
muertos y de abortos. Este era el estado de cosas en Ife cuando lleg el momento de celebrar otra
fiesta. Al comenzar la bsqueda de una persona nueva para servir la cabeza del Olofen, OBARA
MEJI se vanaglori de que l poda hacerlo.
Ante todo, la madre fue a consultarse y le dijeron que tena que hacer una ofrenda de un chivo a
ESHU, y as lo hizo. Despus invit a Ewu Okete para que le enseara a su hijo el encantamiento
adecuado para rogar la cabeza del Olofen, que es como sigue:
WONI KI OBA BORI OLOFEN
KORI OLOFEN FIN
KI OBARA BO AYA OLOFEN
KAYA OLOFEN GBA
KO FOWO KAN ALA
KODI DUDU
OBARA BORI OLOFEN
ORI OLOFEN FIN
OBARA BOAYA OLOFEN
AYA OLOFEN GBA
OBARA FOWOKAN ALA
ALA DIDUN DUN.
Cuando lleg el momento de rogar la cabeza del rey, OBARA MEJI lo hizo sin vacilacin sirvindose
de la tela blanca que haba sacado del ro y con la ayuda invisible de ESHU. Tan pronto como
OBARA MEJI la toc se volvi de nuevo negra, eso fue suficiente para indicar que los das de
infortunio haban terminado. El ao que sigui fue, definitivamente, prspero para el rey y el pas.
OBARA MEJI fue muy bien recompensado.
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"la ropa blanca que es pez Aro proporcion, sera en el futuro utilizada como mortaja para los
cadveres de las personas". El encantamiento de OBARA MEJI se usara para provocar ruina en el
altar de ESHU, cuando viniera al caso. En este libro no se puede dar ms detalles.
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lados de la sala, cuando lleg Ogueda, que haba sido el ganador del ltimo concurso con su traje
andrajoso, se sent en el suelo que es el lugar donde se realizan las adivinaciones hasta nuestros
das.
Finalmente, lleg OBARA MEJI con una sarta de aclitos que le acompaaban, luego de presentar
su saludo tradicional al Olofen, mir a su alrededor y vio el trono decorado al lado del rey y fue
derecho a sentarse en l.
Tan pronto como todos estuvieron sentados, Olofen les pregunt que haban hecho con el meln y
con la kol que l les haba dado a cada uno despus de terminar la reunin anterior. Uno tras otro
les respondieron que como no coman tales cosas, se las haban dado a OBARA MEJI, a cuyo
banquete haban ido. El Olofen entonces comprendi cmo OBARA MEJI haba podido ir tan
regiamente vestido.
El rey entonces sac su instrumento de autoridad real y le dijo a Ogueda que, pese a haber sido el
ganador de la prueba que le haba puesto ocho das antes, por tantos seguan siendo pobres y por
eso tenan que sentarse en el suelo.
Despus concluy que siempre Ogueda permaneciera en la pobreza: finalmente dispuso que
OBARA MEJI siempre sobresaldra por encima de sus colegas y compartira tronos y prosperidad.
9- Cmo OBARA MEJI sienta las bases de su prosperidad.
Habiendo logrado todo cuanto quera y ms, un da recibi la visita de EFUN YENI AWORI
BEBELE, quien le aconsej que hiciera sacrificio para que esa prosperidad que haba logrado le
durase hasta el fin de sus das. Le pidi que le sacrificara a su If una vaca negra, una carmelita, y
una chiva y un macho cabro a ESHU, ambos con los mismos colores que los animales
mencionados con anterioridad. As lo hizo, por esta razn OBARA MEJI vivi en la abundancia
hasta la vejez, al igual que sus hijos. Las canas de su cabeza y cuerpo se volvieron tan blancas
como el algodn y mantuvo una buena salud hasta el fin de sus das.
Ese fue el ltimo de los sacrificios importantes que realiz (Ono de If) y que cada persona nacida
en Igbodun por OBARA MEJI debe realizar para tener larga vida y prosperidad.
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mensajeros del Cielo, dnde podan encontrar a OBARA MEJI, a quien haban estado buscando en
vano. Los tres hombres enseguida fueron a buscarlo. Mientras este se encontraba haciendo
plegarias despus de depositar los sacrificios en los sitios indicados. ESHU tambin le advirti de la
proximidad de los malvados asesinos del Cielo. Con esta advertencia OBARA MEJI de inmediato se
moviliz y corri a su casa.
Incidentalmente, OBUKU OMO OLUBEBE (el chivo) tena prohibido el gallo, EJO OMONI RONGON
(la serpiente) tena prohibido el ame aplastado, mientras que EKUKU ALE OMONI MENE (la
paloma) tena prohibido el conejo. Esos fueron los materiales con los que OBARA MEJI realiz los
sacrificios en el cruce de caminos. Cuando los tres hombres malvados llegaron a ese lugar, ESHU
se le apareci de nuevo y les dijo que la comida que vean en el suelo era un banquete que OBARA
MEJI enviaba a las doscientas deidades. ESHU los convenci para que se lo comieran, porque
OBARA MEJI haba tenido que abandonar la comida cuando vio que ellos se acercaban.
Despus que comieron se decidieron a seguir persiguiendo a OBARA MEJI y partieron para su casa
para atraparlo all. Por el camino, entretanto, el veneno que contena haba empezado a sufrir efecto, y cuando se iban acercando a la casa de OBARA MEJI caan muertos uno detrs del otro. Eso
suceda por la noche y a la maana siguiente, OBARA MEJI sali y descubri que los tres malvados haban muertos en el trayecto a su casa. Entonces envi un mensaje a los diecisis monarcas
de las ciudades que haba sufrido amenazas de los terroristas celestes. Tan pronto como se
reunieron todos en el palacio del Olofen, OBARA MEJI les cont como haban logrado eliminar a los
malvados hombres y todos se sintieron muy alegres y agradecidos a OBARA MEJI por haberlos
protegidos de las amenazas.
11- Cuando OBARA MEJI se hizo Rey. Nacimiento de las seales de humo.
OBARA MEJI se encontraba en una psima situacin, fue a casa de ORUNMILA para que ste le
hiciera un Osode, salindole su propio Odu, ste le indic que tena que hacer Eb con la ropa que
tena puesta y luego de hecho el Eb, que llevara la ropa al monte y la quemara.
OBARA MEJI hizo todo lo que le indic ORUNMILA y cuando quem la ropa en el monte, por el
humo, la gente del otro mundo se dirigi a l, encontrndolo completamente desnudo. Ellos al verlo
le dijeron: -Hombre de Dios, nosotros no conocemos de este mundo y con esa seal de humo nos
hemos percatado de usted y queremos que sea nuestro prctico.
OBARA MEJI se neg de principio, alegando; el mal estado en que se encontraba, entonces el que
le hablaba le ofreci un traje de rey y un hermoso caballo. Ya OBARA MEJI con sus ropas de rey y
su vistoso caballo, se puso en marcha con la gran comitiva haca la ciudad. Al estar prximo a la
entrada de la ciudad, el gobernador de la misma fue alertado del gran ejercito que se acercaba para
invadir su pueblo, con Obara Meji al frente. El gobernador estimando que perdera la guerra, le
entreg todo lo que posea y el gobierno de la ciudad a OBARA MEJI, hacindose ste rey de todas
aquellas tierras.
12- La Lengua.
OLOFIN mand a ORUNMILA a que fuera a la plaza y le preparara la mejor comida para sus hijos,
ste sali y vio una lengua de vaca, la compr y cuando lleg al palacio la sazon con todos los
condimentos y la cocin al punto. Cuando llegaron los convidados y se sentaron a comer, todo fue
regocijos. En eso lleg OLOFIN y pregunta por su comida y ORUNMILA le presenta la lengua.
OLOFIN reconociendo dicho manjar, le pregunta a ORUNMILA:-Dime por qu esa es la mejor
comida del mundo?. Entonces ORUNMILA le responde: Padre porque con una lengua buena, se
salva un hombre, pueblo o nacin, adems con ella se da ash tambin. Con esa respuesta
OLOFIN qued satisfecho.
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Al poco tiempo OLOFIN le pidi a ORUNMILA que le preparara la comida ms mala del mundo,
para que sus hijos la probaran. ORUNMILA fue a la plaza y busc otra lengua, la cual la prepara sin
condimento, sin sal y mal cocinada.
Cuando los hijos de OLOFIN se sentaron a comer ninguno estuvo conforme, cuando lleg OLOFIN
y vio la comida, llam a ORUNMILA y le dijo: -Explcame porque la primera lengua te qued tan
sabrosa y esta otra siendo la misma sabe tan mal. Entonces ORUNMILA le dijo: "Padre con una
buena lengua como le dije anteriormente se pueden hacer cosas buenas y con una lengua mala se
puede perder el mundo. OLOFIN qued convencido la gran leccin que le haba dado a sus hijos y
como recompensa le dio a ORUNMILA el rgimen de If.
13- Cuando OBARA MEJI se hizo rico. (La calabaza).
OLOFIN mand a buscar a todos los Babalawos, estos acudieron menos OBARA MEJI. Cuando
llegaron al Palacio de OLOFIN les tena preparado una gran fiesta, donde todos se divirtieron
muchsimo. Ya terminada la fiesta, OLOFIN les regal a cada uno una calabaza, la cual tena virtud.
Todos los Babalawos se retiraron del Castillo y cuando pasaron por frente de la casa OBARA MEJI,
ste le haba dado de comer a ORUNMILA, y los convid a que pasaran a comer, pero ellos
dudaron de que OBARA MEJI tuviera comida, porque decan que OBARA MEJI era mentiroso. Uno
de ellos se decidi a entrar y al ver que era verdad, y se convenci llam a todos los dems. Todos
entraron y como tenan hambre, pues en la fiesta no haban dado comida, se sentaron y todo lo que
tena Obara Meji se lo comieron. Terminado de comer al retirarse, todos le regalaron la calabaza
que le haba dado OLOFIN, para as no tener el trabajo de cargar con ellas. As que todos dejaron
su suerte en casa de Obara Meji.
A los pocos das OLOFIN mand a buscar a todos los Babalawos y ellos fueron a su presencia, a lo
que OLOFIN les pregunt por las calabazas y cual era su alegra de la riqueza que les haba dado.
Entonces ellos le contestaron a OLOFIN que se la haban regalado a OBARA MEJI el da de la
fiesta, pues ste los haba invitado a comer. Entonces OLOFIN les hizo saber que todas aquellas
calabazas tenan riquezas. Aqu fue donde OBARA MEJI se hizo rico por mrito de OLOFIN.
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caballo blanco, con las sandalias relucientes y su corona de quimbomb puesta, todos los
residentes creyeron que estaban en presencia de un gran rey. Al llegar los rumores de esto a odo
de la reina, tambin fue a recibir al visitante.
SHANGO al ver a esta mujer tan bella y graciosa, se qued profundamente impresionado por su
hermosura y ella al ver a como SHANGO la miraba tan fijamente, se arrodill delante de l, que de
inmediato se baj de su caballo y le dijo a la reina; "Esto no puede ser, el que tiene que arrodillarse
delante de usted soy yo". Y al arrodillarse delante de la reina se le cay su corona, a lo que la reina
(OSHUN), se quit su corona y se la puso a SHANGO, que al ver este gesto, le puso su corona de
quimbomb, logrando as de este modo su matrimonio con OSHUN.
SHANGO se instal en el palacio de OSHUN, comenzando a gobernar en aquel pueblo. Pasado un
tiempo, OBATALA se encontraba en una situacin un poco precaria y acordndose del beneficio
que le haba proporcionado a SHANGO, llam a ELEGBA y le dijo: "Ve a donde est SHANGO y
cuntale la situacin que estoy atravesando, para ver si me ayuda". As lo hizo ELEGBA, fue a ver a
SHANGO y le cont lo que le estaba pasando a OBATALA. SHANGO despus de orlo le contest:
"Yo tengo muchos problemas en mi reino, OBATALA sabe las preocupaciones que eso trae, por lo
tanto, yo no puedo atender a nadie en estos instantes".
De regreso ELEGBA a donde estaba OBATALA, le dijo lo explicado por SHANGO, ste se enfureci
y lleno de soberbia se fue para el pueblo donde SHANGO estaba gobernando e irrumpi en el
palacio cantando:
"AYAGUNA WARIO, AYAGUNA WARIO, AYAGUNA WALETU LETU WARIO PA MI OLORO KE
AYAGUNA WARIO ASHO".
Y despus de cantarlo y decirle mal agradecido, le dijo: "SHANGO, mientras el mundo sea mundo,
todos tus hijos tendrn que contar conmigo".
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Haussa), para que atacaran a los Yoruba. Estos lo hicieron y la guerra azot al norte Yoruba.
ODUDUWA fue a mirarse con ORUNMILA y le vio este If y le dice que haban en las pirmides, el
espritu del viejo, y las guerra donde vence a todos sus enemigos, pues haca aos les haba
preparado un cetro, con la insignia de OYA el espritu del viento, y este se llamaba Pahoy.
Entonces le dijo que l y sus generales al frente del ejrcito, se colocaran a la orilla del desierto y
cuando cayera la noche elevara en direccin de la Meca el Pahoy cantando el siguiente suyere:
"OYE NISOKE OYA OO
OYE NISOKE OYA EE
AEE ODUDUWA,
OYENISO ME OYA OO".
Al terminar el canto vieron como se levantaba un viento temible con grandes olas de arena que se
internaban en el desierto arrasando con los pueblos de Alufa y los campamentos de los guerreros
de SERIKI y YOMORONDO. Al amanecer y despus de esa tormenta, ODUDUWA y sus generales
se internaron en el desierto y mataron a los sobrevivientes reanimndose una vez ms el poder de
ODUDUWA y de OBATALA en Ife y sobre toda la Tierra.
NOTA: Por eso es el origen por el cual el Simn o tropa de arena viaja desde el mar hasta dentro de
la tierra firme, y se explica el poder de ponerle a OBATALA y a ODUDUWA el Pahoy.
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SHANGO, al llevar el Eb al monte, se encontr con una mujer que no conoca, que era YEMAJA, la
cual haba tenido problema con INLE. SHANGO al verla se enamor de YEMAJA y le dijo, si quera
vivir con l, pues estaba solo en ese lugar, YEMAJA le contest que si y entonces SHANGO enterr
el EBO y a partir de ese momento las personas de aquel lugar sintieron miedo.
Result que un da, SHANGO lleg corriendo y le toc la puerta a YEMAJA y se acost a dormir, en
eso YEMAJA se dijo, voy a ver lo que es el miedo, y se asom a la puerta y vio a Egun y Orun y
entonces se acerc a SHANGO y le dijo: "parece mentira que un hombre tan fuerte y valiente le
tenga miedo a eso que es una cosa tan chiquita". Al or esto SHANGO se levant y le pregunt que
haba visto y YEMAJA le contest: "lo que t le tienes miedo", no es ms que huesos. Entonces
SHANGO sali a donde se encontraba OGUN y le pidi un machete, preguntndole este el objetivo,
entonces l le explic que era para terminar su trabajo, OGUN se lo dio y SHANGO se retir
enseguida rumbo a la casa y mat a YEMAJA. Enseguida tom rumbo a casa de OLODUMARE y
en el camino se encontr con ORUNMILA y lo interrog, preguntndole cuando le iban hacer Santo
e If, donde ORUNMILA le contest que era casi imposible.
SHANGO continu camino y se encontr con ELEGBA y este le pregunt a SHANGO a donde iba, y
este le cont todo lo que le estaba pasando, pero ELEGBA que todo lo saba le dijo: Bueno, toma
esto. Y le dio una Odu-Ar, un juego de ash, ahser, juego de herramientas, todo lo que se come y
le dijo que se apareciera a la puerta de donde hacan Santo y que entrara con todo lo que le haba
dado. SHANGO hizo lo que se le indic cuando nadie lo esperaba, entr y cuando vio a Aw Viejo le
dijo Ibor, Iboya, Ibosheshe y suyere Osha Yimi, entonces puso todos los objetos dentro y no hubo
ms remedio que hacerle Santo a SHANGO.
Despus del Santo en la habitacin que estaba al lado le hicieron If a SHANGO. Cuando SHANGO
sali del cuarto de Santo dijo este canto:
"IBORU FUMEKO YAKAWE TO FAMI LOKETE FUMEKO".
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OSANYIN que se haba limpiado con tela negra y se la haba puesto a su secreto con tres hojas de
caimito y una de yagruma, su mujer Aguanir se la rob y se la escondi. Ella le puso otras telas
usadas, se limpi con ellas y una hoja de yagruma, OSANYIN estaba dormido y se despert
molesto, a los tres das bot toda su limpieza y su mujer la recogi y se puso a cantar:
"OSANYIN TOGUO MAGUE TOGUOE DUN DUN
OSANYIN OTAGUO ADO OSANYIN MAGUE TOGUO
NIRE EWE YAGRUMA EGUN ONIBARE".
Aguanir en ese momento sinti que se apoderaba s ella algo extrao un Egun y este le dijo: "En
tu camino tienes tu felicidad y lo que t quieres". Ella se puso muy contenta, Egun le dijo tambin
que le diera lo que ella haba recogido y un gallo. Aguanir se lo entreg todo y Egun le dijo:
"Guarda todo esto para cuando se presente una dificultad y te lo pidan". Ella as lo hizo y lo guard
todo, entonces Egun se march. OSANYIN, que estaba ausente, regres a su casa y pregunt
quien haba estado y ella le dijo que nadie.
SHANGO tena un hijo que era Aw y se llamaba Aw Obash, ste era joven y todo lo que haca
en su tierra SHANGO lo colmaba de bendiciones y lo quera mucho, porque su Olo Obanoyenifa
siempre lo estaba aconsejando y siempre le daba dos gallinas negras al If de su padrino.
Un da Aw Obash le dijo a su padrino que ira a visitar a OSANYIN y su padrino le dijo: "Estas dos
gallinas te las van a guardar pues quizs a tu regreso te hagan falta para salvar a alguien o a ti
mismo". Aw Obash sali para la tierra de OSANYIN y cantaba:
"EWE ORISHA ENE GAGUE OSANYIN NARE ENE GAGUE".
l iba recogiendo hierbas y cuando lleg a la casa de OSANYIN las quem, la mujer de OSANYIN
que sinti la voz tan bonita, y OSANYIN tambin la sinti. Aguanir se enamor de la voz del Aw,
pero cuando ste lleg que empez a rezar a OSANYIN y dndole Mo-Foribale, Aguanir lo vio tan
correcto, que se enamor mucho ms. OSANYIN que era tan egosta para que el Aw no supiera
su secreto, se march dejndolo solo en la casa con Aguanir, sta viendo que el Aw era carioso,
tuvieron Ofikale- trupon quedando en estado del Aw.
OSANYIN vena contento cuando supo que el Aw se haba ido y tuvo contacto con su mujer, pero
Aguanir ya estaba en estado del Aw. A los tres meses se le vea la barriga y sta le dijo todo a
OSANYIN. Y ste le dijo: Est bien, vamos a ver cuando des a luz.
Aguanir y el Aw hablaron que haran ante tal situacin, donde el vientre le creca por da y el Aw
estaba preocupado. OSANYIN tuvo que irse hacer un trabajo a la tierra de Awad y el Aw
aprovech y le dijo a Aguanir: "Vamos a casa de mi Olo". Cuando llegaron, l le cont todo a su
Olo, ste los mir y les vio OBARA MEJI, y les dijo: "Ustedes traen algo que los va a salvar".
Aguanir no se acordaba de lo que le mand a guardar el Egun y en su bsqueda cuando abri la
cartera vio aquello y el Olo dijo: Eso mismo, vamos a cambiar el color para que OSANYIN crea que
ese nio es su propio hijo. Le hizo Eb con la tela negra y la hoja de yagruma, caimito, un gallo, y la
limpi con la lengua de res.
El Olo entonces llam a SHANGO prepar la lengua le hizo Eb y le dio nueve pollos, les sac la
lengua a los pollos, enterraron las lenguas al pie de una mata de jobo con harina y quimbomb,
hicieron un Omiero y le dieron sangre a Baba y a la cabeza de la mujer y al Omiero y despus le
dieron un bao, lo que qued del bao lo ech en el Eb, entonces cerr el Eb y le dieron las dos
gallinas que el Olo le haba guardado a If y le soplaron aguardiente por el medio y se las pusieron
a If.
Aguanir regres a su casa y a los nueve meses en el momento de dar a luz OSANYIN invit a
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todas sus amistades para desprestigiarla ya que ese no era su hijo. Al nacer, todo el mundo estuvo
conforme por la virtud del Olo y el gran secreto de If. El Aw Obash siempre iba a visitar a
Aguanir y a ver a su hijo, ya que ella le hizo saber que el Aw era su verdadero padre.
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HISTORIA
Era un hombre que fue a mirarse con ORUNMILA y le sali este Odu OBARA MEJI, If le mand
hacer Eb con: 1 gallo, y mucha miel de abejas, pues con eso iba a resolver sus problemas.
El hombre sali en busca de la miel de abejas y cuando regresaba con la misma a casa de
ORUNMILA para hacer el Eb, pero como era muy despreocupado para todas sus cosas, se
recost a un rbol en la floresta y se qued dormido y la miel se le derramo por encima y las
hormigas se lo comieron.
NOTA: Aqu la persona no se puede dormir para hacer las cosas, pues cuando desea realizarlas
puede ser muy tarde, y le puede costar la vida.
23- Cuando el gobernador enamoro la mujer de OBARA MEJI.
HISTORIA
OBARA MEJI tena su mujer que venda frutas en la plaza y el Gobernador de la ciudad estaba
enamorado de ella. El Gobernador un da la llam para comprarle frutas, la enamor y le dijo: "Si t
me quieres, te regalo tres fortunas, que son tres cuartos, el primero est lleno de Oro, el segundo de
plata, brillantes y perlas, y en el tercero hay un esclavo con un machete para cortarle la cabeza a
quien yo lo ordene".
Cuando la mujer de OBARA MEJI regres a su casa, se lo cont todo a l, entonces OBARA MEJI
se hizo Osode y se vio su mismo Odu y se hizo EBO y se fue para la plaza.
Cuando OBARA MEJI lleg a la plaza, vio al Gobernador y se puso hablar con l, ste le pregunt a
OBARA MEJI si l conoca a algn adivino, pues deseaba saber una cosa. OBARA MEJI le dijo que
l era adivino, y le dijo: "Ud. est enamorado de una vendedora de frutas y usted le ha ofrecido tres
suertes por su amor". El Gobernador le contest: "Todo eso es verdad, y si me adivina que cosas
les ofrec, te lo doy a ti". OBARA MEJI le dijo al Gobernador lo que l le haba ofrecido a la
vendedora de frutas por su amor. El Gobernador le tuvo que entregar esas riquezas a OBARA
MEJI.
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Por lo tanto todos los que tengan este Odu debern sacrificar a su cabeza y usar tela blanca.
26- Se adivino para OBARA MEJI para evitar enfermedad.
Ojikutukutu Baragendengenden bi igba elepo, fue el sacerdote de If que le adivin a OBARA MEJI
quien iba en camino para Ife. l le aconsej que sacrificara: una carnera para evitar enfermedad; l
rehus hacer el sacrificio.
Cuando OBARA MEJI lleg a Ife se le dio carne de carnera y l se la comi y se enferm, tan
horriblemente, que su pecho creci al final.
NOTA: Los nacidos en este Odu no deben comer carne de carnera.
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momentos duros, y lo hizo con gran regocijo, que aunque l sabe que usted es incrdulo, lo ha
atendido como usted se merece".
Entonces el Rey respondi: "Eres un gran astrlogo, y veo que no has errado y creo has aceptado y
cumpliendo con la dignidad de Rey, t lo sers aqu".
NOTA: El Rey era OLOFIN. Ornmila en esta tierra era OBARA MEJI, y lo que estaba vacante en el
reino, era lo que haba dejado Shang, y el secreto era darle de comer 16 codornices a Olofin.
Por este Odu se le dan 16 codornices a Olofin con este canto:
"AIYERE AKUARO AIYERE AKUARO
AIYERE AKUARO BAKIO AIYERE OLOFIN
AIYERE AKUARO BAKIO AIYERE SHANGO
AIYERE AKUARO BAKIO AIYERE".
29- Los enemigos de SHANGO.
REZO: ONIBARA BABARA EYEBARA KIKATE ADIFAFUN KAFU ARUN TINSHE EROYA EYE
AFINYU OBE KIKATE.
EBO: 1 chiva, 2 gallinas, 16 calabazas, sabana que tiene puesta en la cama de la casa, 2 botellas
de aguardiente, dems ingredientes dientes, mucho dinero.
HISTORIA
SHANGO tena que ir a una tierra, para resolver un problema, pero este tena muchos enemigos en
esa tierra, pero tena que ir. Cuando lleg a esa tierra se encontr a todos sus enemigos apartados
por donde quiera, donde tuvo que regresar rpidamente.
Cuando SHANGO lleg a su pueblo, lo primero que hizo fue ir a casa de ORUNMILA, el cual le hizo
osode y le vio este Odu OBARA MEJI, dicindole que tenas que hacer Eb con un gato negro y
dems ingredientes. SHANGO realiz el sacrificio.
Despus de hecho el sacrificio, ORUNMILA le dijo: "Cuando te encuentres cerca de esa tierra
busca por los alrededores una loma y procura llegar de noche y pon el gato delante de ti". SHANGO
parti para su destino, cuando lleg a la otra tierra, hacia una noche muy obscura, entonces subi a
lo alto de la loma que dominaba todo el pueblo y en la oscuridad de la noche, los ojos del gato
resplandecan enormemente, entonces los enemigos de SHANGO que no descansaban al ver
aquello, se aterrorizaron y huyeron, en el pueblo todo el mundo se recogi, por considerar aquella
cosa del otro mundo, entonces SHANGO pudo entrar y resolver su problema.
NOTA: Hay que tener cuidado con viajes a lugares donde puede haber venganza por problemas
pasados.
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CAPITULO II
MUNDO DE IFA
OBARA OGBE
OBARA BO OGBE
+
I I
I O
I O
I O
+
I I
I II
I II
I II
REZO: OBARA BOGBE LANTOSI OMO ODU SHEREGUN SHERE KE OBOARDA LEBO, OBARA
BOGBE LANTOSI OMO ODU SHEREGUN SHERE TINSHOMO ELEGBA KE EBOADA FELEBO.
OBARA BOGBE LANTOSI OMO DU SHAEREGUN SHERE TINSHOMO ELEGBA OKI LANFERUN,
OKI LANFERUN ARUN, OKI LANFERUN OFO, OKI LANFERUN EYO, OKI LANFERUN OGU
TINSHOMO ELEGBA ORUNMILA LORUGBO.
SUYERE: "OBARA BOGBE IFA TIMODASHE
OBARA BOGBE IFA TIMODASHE".
EN ESTE ODU NACE:
1- Naci: Apayer.
2- " : El tambor de If.
3- " : El abanico que es el smbolo de los Awoses muertos.
4- " : El Eb del Santo.
5- " : El fenmeno por el ser humano vivir con animales.
6- " : Rociar a OSUN con aguardiente.
7- Aqu: Seala el paso del Santsimo a las doce del da.
8- " : Las paredes tienen odos.
9- " : Hay que hacer dos Eb seguidos.
10- " : Hay que darle de comer a ESHU y a los dems Santos guerreros.
11- " : Se pintaron los Odus en la Atena para consagrar If.
12 " : Los Santos fiscalizan los actos y no perdonan.
13- " : ORUNMILA est bravo.
14- " : La mujer no se puede montar en el acto sexual porque se perjudica.
15- " : La persona tiene problema con el vecino y vive rodeada de enemigos.
16- " : No se busca la mujer que se le vaya.
17- " : Calumniaron a Shang y a Obatal de afeminados.
18- " : La persona no sabe lo que quiere.
19- " : Habla de encubrimiento.
20- " : La persona deber viajar al extranjero para no sufrir prisin.
21- " : Fue la guerra entre Shang y Oshn y el porque los hijos de Shang no pueden
coronar a Oshn y viceversa.
22- " : Habla de encubrimientos.
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EBO: 2 palomas, huevo de gallina, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero.
EBO: 1 gallo, 2 gallinas negras, una estera, dems ingredientes, mucho dinero.
Para ORUNMILA.
Se le ponen cascabeles.
Para los Santos guerreros.
Hay que darle de comer, y hacer dos Eboses seguidos.
EBO: Un gallo, pelo de chivo, tela blanca, 4 palos, 1 botella de agua, 1 crucifijo, agogo de
OBATALA, ek, juta y pescado ahumado, maz tostado, velas, miel de abejas, mucho dinero.
Nota:
La tela es para hacer un techo con los cuatros palos, el agogo de Obatal se le da a la Santera para
que la vaya tocando mientras se hace Eb y tambin se puede envolver a la persona con la tela
blanca.
Para OSUN.
Se roca con aguardiente.
Para quitar maldicin.
Para quitar la maldicin (shep) que tiene este Odu producto de los enemigos se har lo siguiente:
Se le quita a la persona la camisa y en la espalda se le pinta con cascarilla u osun nabor la
siguiente Atena: OBARA BOGBE, ORAGUN Y OGBE FUN. En las piernas en las corvas y en la cara
se le harn cruces con el mismo preparado, en el estmago se pondr: OGBE YONO, y en el
pecho: ORAGUN. Se hace un crculo en el piso y en el centro se pondr ORAGUN, OGBE FUN y
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OFUN NABE, arriba de esta Atena en el centro se pone OSHE SA y OBARA BOGBE. Se pondr
una batea al lado de OSHE SA y se escribe debajo de la batea OYEKU MEJI, se echa cascarilla
dentro de la batea y se le da Obi Omi Tutu, para darle cuenta a los espritus de los Odus. Se
prenden dos velas.
Se arrodilla a la persona frente a la batea con las manos apoyadas dentro de la batea, se toma una
gallina y se pone en la cabeza y se reza OBARA BOGBE, entonces se mata la gallina y se le echa
sangre a los Odus del piso debajo de la batea y en la cabeza de la persona y en los Odus de la
espalda cantando: "BABA OLOFIN NIYE". Se hace OGBE ROSO y se le echan las plumas tapando
a los Odus que comieron en la espalda y en el suelo. Se manda a la persona que entre en el platn
y se le dar un golpecito en la pierna izquierda y entrar con esa pierna en el platn y despus con
la derecha quedando definitivamente dentro del platn.
Despus se le dar una paloma del cuello a la cintura cantando: "IFA TIMODASHE, IFA
TIMODASHE, OBARA BOGBE IFA TIMODASHE SHEPE UNLO".
Se le arranca el resto de la ropa y con otra paloma se le dar de la cintura a los pies con todas sus
partes cantando el mismo suyere y con esto se procede a limpiar todos los Odus. Despus se le
echar un Omiero y jabn; el Omiero se prepara con las siguientes hierbas: verdolaga, bledo
blanco, y quita maldicin (shewerekuekue) y un jio-jio negro molido que se le dio antes a las hierbas
junto con ESHU.
Despus del bao se pondr una ropa blanca y con un pao blanco en su cabeza, se saca del
cuarto tocando agogo de OBATALA. Cuando la persona sali del cuarto se pregunta para donde va
todo lo de la batea, incluso las velas. Despus en otra habitacin se le rogar la cabeza con un
pargo (EJA-BO)
DICE IFA:
Que usted lo van a mandar a buscar de un lugar por causa de una mujer; no vaya porque va a
padecer; tenga cuidado con su marido que la anda persiguiendo.-Ud. son tres hermanos.- Ud. hizo
Eb para que las cosas anden bien; tendr que hacer otro.-Ud. ha de hacer una cosa que le saldr
bien.-A usted le viene una suerte, dele gracias a Ornmila, Eshu y Osanyin.-Ud. tendr que recibir
If.-Ud. anda con tres amigos, que a usted no lo pueden ver, porque le tienen mucha roa.-Juegue
billetes, no mande a su hijo a que sea el que lo compre, con ese dinero que usted se saque pueda
hacer If.-A usted le estn haciendo trampas.- No hable de los Babalawos, porque ESHU le va a
cerrar las puertas.-A Ud. le persigue un hombre.-Tenga cuidado no vaya a salir embarazada.-No
tenga trato con nadie porque se perjudica.-Ud. hizo una rogacin para que sus negocios anduvieren
bien y ahora tiene que hacer otra.-Tenga cuidado con la justicia, porque usted puede perder.-Ud.
tiene tres mujeres Ornmila bravo con usted, porque le falta a sus hijos.-No coja lo que no es suyo,
porque lo van a acusar de ladrn.-Ud. tiene una tragedia con un hombre, pero todo se arreglar y
ustedes han de volver.- Ud. est mala de la barriga.-Ud. deber irse para otra tierra para que no
sufra prisin en esta.- Ud. tiene que hacer Eb para que Eshu abra los caminos.-Ud. tiene que darle
de comer al espritu de su padre. Ud. coge el dinero por una mano y se le va por la otra.-Ud. tiene
que atender a Eshu A usted le han robado dinero o prendas y son los mismos que visitan su
casa.-Los favores que usted hace se lo pagan con maldad.- Para hombre: desea separarse de su
mujer sin que ella le haya hecho nada malo, pinselo bien, pues hoy tiene una mujer buena y
maana no la tendr. Para mujer: que su marido se ha peleado con usted y se ha ido de la casa;
que haga Eb para que vuelva. Ud. no puede recuperar a ninguna mujer que se le vaya.- Nadie
sabe lo que tiene hasta que no lo pierde.-Ud. no sabe lo que quiere.- Este es un If de
encubrimiento.
REFRANES DEL ODU OBARA BOGBE.
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EBARA BOGBE JIJE. EBARA BOGBE MIMU. EBARA BO OMO OGBE MOLE, KI OMO OGBE MA
BA KU LAI LAI. ADIFA FUN WON ARA ORANGUN ILA TORI ORAN AGO.
OBARA comi y bebi para proteger al hijo de OGBE de la muerte.
Ese era el nombre del Aw que hizo adivinacin para el pueblo de IYA ORANGUN cuando padecan
de una dolorosa epidemia. l les advirti que deban servir a ESHU con un chivo. Ellos hicieron el
sacrificio y la epidemia ces.
4- Se hizo adivinacin para el cazador.
ONI JIJE, OLA MIMU, OTUNLA ORUNPUN SHUNPUN. ADIFA FUN ODEKEKERE TONLO SI
UGBO IKE, TONLO SI ELUJU IJE TO FI ODO ODUN SHOWOAIN BO.
Come hoy, bebe maana y realiza las tareas que te falten pasado maana. Ese era el nombre del
sacerdote de IFA que hizo adivinacin para el joven cazador cuando iba a una expedicin de cacera. l era conocido por su infortunio ya que no era capaz de disparar contra un animal de forma
exitosa. Sin embargo se le dijo de hacer sacrificio para mejor fortuna, con un gallo y unas tijeras de
herrero. El sacerdote de IFA traer las hojas apropiadas de IFA de un rbol al que se le da la sangre
del gallo y dichas hojas se cortan con esas tijeras. La preparacin con las hojas se untar en las
muecas del cazador mientras este sostiene las tijeras en sus manos.
Despus del sacrificio l comenz a cazar de forma exitosa.
5- Se le adivin a ORUNMILA antes de viajar hacia el pueblo de UDO para la prctica de If.
EEJI DE KI MI DA KEKE MI DERI. OJO DA KIMI TERUN ESHIN BO AGBA. BI ALE BA TILE
YARIN YANRIN AAKA. ADIFA FUN ORUNMILA BABA SHEAWO LO SI ODE UDO. AAFA ARIMO
OBA UDO SHAYA.
Djame cubrirme la cabeza de la lluvia con una sombrilla. Deja que la lluvia pare y entonces yo
podr guardar mis instrumentos.
Deja que caiga la oscuridad y entonces los insectos nocturnos (yarin-yarin en Yoruba y atiebi en
Benin) podrn cantar su cancin nocturna. As eran los nombres de los tres AWOS que hicieron
adivinacin para ORUNMILA cuando l estaba viajando hacia el pueblo de UDO para practicar IFA,
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donde se cas con la princesa mayor del Rey de UDO, quien era divorciada.
Llegando a UDO, inicialmente se aloj en casa de cualquier persona. La maana siguiente, tom la
daga en su mano izquierda y sali a comprar ek. Al mismo tiempo, la princesa de UDO iba a
comprar ek al mismo vendedor. Cuando ORUNMILA se inclin para recoger el ek,
accidentalmente su daga cort a la princesa en la cabeza, que se haba inclinado simultneamente.
La princesa fue herida y sangraba abundantemente.
Rpidamente, la princesa agarr a ORUNMILA, quien al mismo tiempo se disculpaba por el
accidente. A pesar de las disculpas la princesa insista en que l deba seguirla hasta su casa para
explicar su accin a su padre. ORUNMILA no tena otra opcin sino seguirla.
Cuando el se encontr con el padre, este le pregunt como se atrevi a herir a su hija. ORUNMILA
se disculp de nuevo y le explic que haba sido un accidente. Cuando el Rey le pidi que se
identificara, le dijo que era un sacerdote de IFA que se llamaba OBARA-BO-OGBE. El Rey sin
embargo orden que deba permanecer bajo arresto en el palacio para tratar la herida de la cabeza
de su hija y no poda abandonarlo hasta tanto la herida no estuviera curada, por lo que no tena otra
opcin que permanecer en el palacio.
ORUNMILA herva agua todas las maanas y todas las noches para curar la herida de la princesa.
Para esto la princesa pona la cabeza sobre las piernas de ORUNMILA y se fueron enamorando y
comenzaron a copular. La princesa que no tena hijos de su primer matrimonio, pronto qued
embarazada. A pesar de que la herida ya haba sanado ORUNMILA se senta moralmente
comprometido a permanecer en el palacio y ver como ella pasaba el embarazo.
Las mujeres de los aren pronto observaron que la princesa estaba embarazada y le informaron al
Rey de la conducta seductora de ORUNMILA. El Rey finalmente invit a ORUNMILA y a su hija
para que le explicaran. La princesa confirm que estaba embarazada del hombre que l haba
detenido para curar su herida.
Por su parte, ORUNMILA era incapaz de esgrimir alguna defensa y continuaba pidiendo clemencia.
El Rey sin embargo estaba secretamente feliz porque su hija al fin esperaba un hijo. l invit a otra
muchacha muy hermosa a su casa para unirla a su hija y que se casaran con ORUNMILA.
La sper generosidad del Rey extraaba a los AWOS de UDO y comenzaron a planear la
eliminacin de ORUNMILA y robarse el espectculo para ellos. Primero, prepararon una medicina
para provocarle una enfermedad en la piel a ORUNMILA. Despus prepararon un cuchillo con una
medicina para envenenarle la planta de los pies y causarle elefantiasis. Finalmente prepararon un
tercer encantamiento para provocarle lepra.
Mientras, ORUNMILA tuvo un sueo espeluznante que lo haca embarcar inmediatamente en
adivinacin la misma noche. IFA le aconseja escapar del pueblo antes de que amanezca. Despert
a sus esposas y las puso al corriente de los acontecimientos. Empac rpidamente y antes de que
alguien se levantara escap con sus esposas.
Mientras ellos huan la conspiracin de los Awoses decidieron perseguirlos con sus preparaciones
letales. Despus de haber caminado una gran distancia, ORUNMILA decide hacer otra adivinacin.
IFA le dijo que sus enemigos estaban empeados en su persecucin. ESHU le dijo que no se
preocupara porque l haba trabajado por el sacrificio que haba hecho previamente.
Mientras, ESHU esperaba a la entrada del corazn del bosque. Tan pronto los conspiradores
dejaron las habitaciones en el pueblo y todas las villas detrs y no exista lugar donde guarecerse,
ESHU provoc que una fuerte lluvia comenzara a caer. Como los conspiradores llevaban sus
preparados venenosos en sus bolsas y las pusieron sobre sus cabezas para evitar la lluvia, el agua
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comenz a diluir el veneno sobre sus cuerpos y fueron inmediatamente infectados por las
enfermedades que haban preparado contra ORUNMILA.
Incidentalmente, ORUNMILA estaba en un punto del ro por donde lo cruz con sus esposas y se
guareci de la lluvia. El hombre que llevaba el cuchillo envenenado estaba sin embargo decidido a
avanzar hasta el ro y usarlo contra ORUNMILA. Llegando al ro comprob que todo estaba
inundado y no haba huellas a su alrededor y que adems no poda cruzar hasta la otra rivera. As
totalmente desilusionado decidi retornar a UDO.
Cuando la lluvia ces, ORUNMILA pregunt de nuevo a IFA, quien le asegur que el peligro ya
haba pasado. En este momento s regocij de sobremanera y comenz a cantar unos elogios a los
sacerdotes de IFA que haban hecho adivinacin y sacrificio para l con el siguiente poema:
"EJI WEWE NI YOBO OSE AWO ( dos veces)
OJO GIDI-GIDI NO OBO OSE OGBE,
EJI WEWE NO YOBO OSE AWO".
l retorn con sus dos esposas seguro a su casa.
Cuando este ODU aparece en un registro ordinario se le dice a la persona que puede ser arrestado
por una ofensa involuntaria, pero que se puede convertir en una bendicin si le sirve a ESHU con un
chivo.
EBARA BABA, EBARA BOBO, BABALAWO ORUNMILA, ADIFA FUN ORUNMILA NIJO KOLO
ROGODO SE ORE ORUNMILA, TO TUN BA ORUNMILA SE OTA.
Ebara baba, Ebara bobo, era el AWO que hizo adivinacin para ORUNMILA cuando sus
compaeros llevaban cara de amigos y tenan corazn de enemigos. Ansioso por conocer el secreto
del xito de ORUNMILA, Ekolo profesaba amistad a ORUNMILA lo que haca que fuera muy
cercano a l como para conocer lo que haca en cada momento. Ekolo sin embargo era un brujo
que usaba su transfiguracin en un gusano de tierra los trabajos y designios de ORUNMILA. Como
consecuencia los trabajos de ORUNMILA no iban mucho tiempo derechos y se perda en cada
movimiento que haca.
En la adivinacin a ORUNMILA se le dijo que deba hacer sacrificio porque sus amigos y enemigos
haban marcado cada una de sus ropas teniendo diferentes y brillantes colores. La marca constitua
la luz con la cual el enemigo se guiaba para llegar a la casa de ORUNMILA y daarle sus trabajos.
Se le dijo de hacer sacrificio con un gallo, una paloma, una babosa y un plato de asheses. Adems
de la ropa o el traje marcado.
l hizo el sacrificio, despus de lo cual el plato de asheses fue depositado fuera de la casa de
ORUNMILA, mientras el sacerdote de IFA que realiz el sacrificio se lleva la ropa marcada a su
casa.
Cuando el brujo amigo regresa la siguiente noche se confunde, porque la luz que usaba para ver a
travs de la casa de ORUNMILA no est ms. ESHU vio al gusano de tierra buscando alrededor de
la casa de ORUNMILA y le pregunt cul era su misin. l replic que era amigo de ORUNMILA
pero que haba perdido la direccin.
ESHU le prometi que lo ayudara si en realidad el no vena como amigo sino como enemigo porque
l estaba ah para destruir a ORUNMILA. Ante esta confesin el gusano de tierra le explic que
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el vena para destruir el ltimo trabajo de ORUNMILA. ESHU le dijo que se introdujera en el plato del
polvo de la adivinacin el cual ORUNMILA usaba para realizar todos sus milagros. Pensando que el
plato de los asheses en realidad tena el polvo de la adivinacin (Iyerosun ) pues ESHU haba hecho
que pareciera como tal, el gusano de tierra se meti en el plato y los asheses lo cortaron en tres
pedazos. Pero el gusano de tierra tena prohibido comer asheses y muri instantneamente.
Cuando ORUNMILA sali a la siguiente maana, se encontr a Ekolo su supuesto amigo muerto en
el plato de los asheses. Fue entonces cuando ORUNMILA se percat que Ekolo haba sido su
enemigo todo el tiempo. Entonces cant:
"EWA WO EKOLO. OTI GE KELE KELE. EKOLO ROGODO TINBA ORUNMILA
SHOTA"
Cuando este ODU aparece en adivinacin se le dice a la persona que tiene un amigo alto que es
ladino y con intereses malvolos en todo lo que el hace. Que este amigo es brujo y su enemigo.
Debe revisar alguna de sus ropas de muchos colores o parecida que tiene una marca. Debe hacer
sacrificio con la ropa, un gallo, una paloma, una babosa y un envase con asheses y las generales
del amigo-enemigo.
6- Se hizo adivinacin para el Alafn de OYO.
Adifaku, Adifatosi y Adifala-Adifase fueron los tres AWOS que hicieron adivinacin para el ALAAFIN
DE OYO cuando su ancestro OSANYIN se enoj porque su templo haba sido olvidado.
ALAAFIN se haba olvidado de servir el OSANYIN de su padre desde que subi al trono. Despus
de siete aos de haber asumido el trono, un rbol (oak) creci en el altar de OSANYIN. Al paso de
los aos creci de tal forma que estaba afectando los cimientos del palacio. ALAAFIN reaccion
consecuentemente y propuso un encuentro con los consejeros, de donde decidieron invitar a los
tres adivinos famosos del reino. Ellos eran ADIFAKU, ADIFATOSI Y ADIFALA-ADIFASE. Se les
encomend la tarea de sugerir como tumbar el rbol sin producir ningn dao al palacio.
ADIFAKU fue el primer voluntario para tumbar el rbol en siete das y ALAAFIN decidi darle la
mitad del reino para que lo administrara si tena xito, pero si fallaba sera ejecutado. Pasaron los
siete das sin que ADIFAKU fuera capaz de cortar el rbol por lo que fue ejecutado.
ADIFATOSI hizo el mismo acuerdo y tambin fue ejecutado despus de fallar tratando de eliminar el
rbol en siete das. Era el turno de ADIFALA-ADIFASE para tratar de lograrlo. Antes de dejar su
casa para dirigirse al palacio, sus esposas le advirtieron que no bebiera para evitar el riesgo de
intentar hacer lo que no era capaz.
En los terrenos del palacio, vio un carnero blanco y hermoso y dese que el ALAAFIN se lo diera.
Llegando al palacio bebi excesivamente, contrario a las advertencias de sus esposas. Mientras en
un estado de delirium tremen alarde que si el rey le daba el carnero que haba visto fuera del
palacio, l podra cortar el rbol en siete das bajo la pena de muerte por ejecucin, si l fallaba.
Instantneamente se le entreg el carnero, pero estaba tan bebido que tuvo que ser llevado a su
casa junto con el carnero. Cuando se levant a la siguiente maana, vio el carnero y al preguntarle
a sus esposas de donde haba salido, a lo que ellas replicaron explicando lo que haba sucedido la
tarde anterior. Conociendo que no haba forma de que el pudiera cortar el rbol, decidi una muerte
rpida encerrndose en su habitacin.
Mientras, SHANGO se percat que haca tres aos que no vea a su amigo OBARA-BO-OGBE y
decidi visitarlo. Cuando lleg a la casa de su amigo, SHANGO se encant a la vista del carnero
blanco y secretamente dese que su amigo se lo diera para hacer un nuevo horno porque el que
tena se da recientemente. Cuando pregunt por su amigo las esposas le dijeron que se haba
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recluido en la espera de que pasaran los tres das porque quera morir de hambre a causa de los
alardes que haba hecho a AALAFIN.
Cuando ADIFALA-ADIFASE, tambin conocido como OBARA-BO-OGBE, oy la voz de SHANGO
sali y se vea plido y miserable. Cuando SHANGO le pregunt porque se vea tan anmico, le
explic que estaba borracho cuando alarde que poda cortar el rbol (oak) en el altar de OSANYIN
del palacio de ALAAFIN. SHANGO le dijo que no se preocupara y que le diera el carnero blanco. l
estuvo de acuerdo y le entreg el carnero y regres feliz a su casa con la promesa de destruir el
rbol el da sealado.
SHANGO mat el carnero blanco y con su piel prepar su horno nuevo. La vspera del da sealado,
SHANGO encendi el horno y lanz dentro todos los equipos que necesitaba para la operacin.
Entonces SHANGO le dijo a ADIFALA-ADIFASE que anunciara pblicamente lo que iba a suceder y
que nadie deba salir de sus casas hasta tanto la operacin de cortar el rbol no estuviera
terminada. SHANGO tambin le aviso que deba tocar los agogos de su IFA.. El pueblo no tom el
anuncio de forma seria porque le hacan jaranas ya que no poda ni con pies y manos realizar la
tarea. Incluso sus esposas no lo tomaron en serio.
Cuando el sol apareci a la siguiente maana, SHANGO se levant y fue a vestirse. Mientras se
vesta el sol desapareci del horizonte y comenzaron a reunirse muchas nubes, cuando termin de
vestirse ya haba oscuridad total y OYA la esposa de Shang le dio comida y el desayun. Mientras
el decida si usaba el hacha o el machete, su esposa recogi la bandeja y comenz a soplar un
fuerte viento.
Mientras OYA le dio el rayo para que SHANGO pudiera identificar el rbol. Cuando l vio el rbol se
percat que no era muy pequeo para cortarlo con el hacha o el machete. l instruy a su esposa
para que creara un tornado capaz de sacar de raz el rbol. cuando SHANGO le hubo explicado la
esposa se llev el rbol para un lugar bien lejos despus de haberlo sacado del palacio. Despus
comenz a caer una fuerte lluvia y SHANGO regres a su casa a dormir y descansar. Cuando
ORUNMILA vio que el rbol ya no estaba en su lugar se regocij y comenz a bailar al son de las
campanas y agogos del altar de IFA que llegaba desde palacio. El cantaba la siguiente cancin:
"ADIFAKU AWOLISE-O IBARATIOYE, OLOYE, IBARATIOYE.
ADIFATOSI AWOLISE-O IBARATIOYE, OLOYE, IBARATIOYE.
ADIFALA-ADIFASE AWOLISE-O IBARATIOYE, OLOYE, IBARATIOYE.
MOGBO,MORU,ARIMA ERU LU TU ESHU-ONI-IGBENI
IBARATIOYE, OLOYE, IBARATIOYE
ONI DON DON NI MA PEEGUNGUN
IBARATIOYE, OLOYE, IBARATIOYE".
l estaba regocijado porque el sacrificio lo capacit para tumbar el rbol que desafi los esfuerzos
de sus dos colegas.
Cuando le dijeron a AALAFIN que ADIFALA-ADIFASE estaba bailando, cantando y regocijado en su
casa, dese que estuviera celebrando no haber fracasado en la tarea que se haba comprometido.
Cuando AALAFIN mir para donde estaba el rbol y se percat que ya no estaba casi se desmaya.
El rey trataba de adivinar cuando y cmo sucedi. Decidi hacer una reunin con sus jefes y mand
a buscar a ORUNMILA. ORUNMILA respondi a la invitacin mandando a decir al Rey que mas
tarde lo vera pues an estaba bailando para su IFA.
Un poco despus el Rey mand cuatro hombres a buscarlo. El Rey le agradeci la destruccin del
rbol sin causar daos. AALAFIN en agradecimiento lo nombr Primer Ministro del reino de OYO.
Cuando el Rey quiso compartir su harem l delicadamente rehus. Cuando este If aparece en
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Igbodu la persona debe darle un carnero a SHANGO para triunfar en un problema que se ver
envuelto.
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daba el poder absoluto sobre la colonia Adi-Ekiti. Su hermano hizo ese nombramiento para hacerlo
feliz.
Cuando este ODU aparece en un registro ordinario de una persona que est luchando por, o
aspirando a, una alta posicin, se le debe indicar hacer sacrificio sin demora para obtener la
posicin deseada, de no hacerlo puede perder la posicin a manos de una persona joven a algn
subordinado.
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Elegba.
Nota: Dice ORUNMILA que usted hizo Eb, pero para que sus cosas vayan bien tiene que hacer
otro Eb. Cuando mejor se est, peor se encuentra.
13- Por qu SHANGO y OSHUN no estn juntos.
Historia.
En la tierra Akere haba mucha miseria y necesidad, ya que no haba nadie que los ayudara. Un da
OSHUN decidi salir rumbo a su pueblo y cuando lleg comenz a hacerles obras a los pobladores
y hasta les haca Osha.
En un pueblo cercano viva SHANGO que no quera que aquel otro pueblo adelantara y al ver como
el mismo iba saliendo adelante, se encalo riz y sali rumbo a aquel pueblo vecino para terminar
con el mismo.
Cuando SHANGO lleg comenz a preguntar que quienes eran los que tenan Osha y cuando se lo
sealaban los mataba y despus cada vez que OSHUN haca un Santo iba detrs SHANGO y
mataba a la persona.
Enterado OLOFIN de lo que estaba pasando en esa tierra, mand a buscar a su presencia a
OSHUN y a SHANGO y les dijo: -"T OSHUN por obra ma ests haciendo caridad, y t SHANGO la
ests destruyendo". " A partir de este momento esta guerra se tiene que terminar para el bien de la
humanidad". Pero t OSHUN en lo sucesivo no podrs hacer SHANGO y t SHANGO no podrs
hacer ms OSHUN. To. Iban. Eshu.
14- El paso del Santsimo.
Historia.
Haba un pueblo que estaba pasando necesidades, hambre y miseria y al saberlo OBATALA mand
a ELEGBA con riquezas y bienestar, pero todo continuaba igual, pues era SHANGO quien tena la
obstruccin y haba que hacerle un trabajo para que se tranquilizara y al no hacerlo vinieron las
enfermedades y las epidemias, que los mejores Babalawos y Osainistas no pudieron combatir.
Entonces los enemigos de aquel pueblo lo cercaron, quedando OBATALA dentro del mismo, sin
poder salir, que haba ido all para saber cul era la situacin o causa de tantos contratiempos y
adversidades.
Enterado ELEGBA del cautiverio de OBATALA, decidi ir l mismo, logrando burlar los sitiadores y
lo nico que hizo fue sacar a OBATALA, amparndose en una noche sin Luna, pues los enemigos
de aquel pueblo decan que el que lo ayudara tambin era sus enemigos.
15- Los fenmenos.
REZO: OBARA BOGBE KUKUTO KUKU ADIFAFUN ABALABA KO RONLE MASHIWELU IA
NIBAO NIWALEU OLOU OBINI NIBAO NIWAYE ADIFAFUN ORUNMI LA OBARANIREGUN.
EBO: 1 gallo directo a ESHU, paloma, maz tostado, maloja, dems ingredientes, mucho dinero.
Historia.
Haba un agricultor que se vea aburrido porque todas las mujeres que tena le fallaron y no quera
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tener ms mujeres. Por esta razn viva solo en el campo. Haba tambin una carnera blanca, que
estaba muy flaca, aburrida y pasando mucho trabajo y determin irse a mirarse con ORUNMILA,
quien le hizo Osode y le vio este Odu, le dijo lo cansada y aburrida de pasar trabajo. Le mand a
que hiciera Eb y lo llevara a su destino.
La carnera hizo el Eb y cuando lo fue a llevar a donde la mand ORUNMILA se encontr con el
agricultor, ella llevaba el Eb y el agricultor le empez a pasar la mano dicindole: -Pobrecita que
flaca est. El agricultor se la llev para la casa y la empez a cuidar, le daba de comer bien, hasta
que se puso gorda y hermosa.
Un da el agricultor que viva sin mujer, empez a mirar la carnera y se enamor de ella y comenz a
vivir con la carnera, la cual qued en cinta y pari en Octubre, un terrible fenmeno que tena seis
ojos; dos sobre la frente, dos detrs de la cabeza y dos sobre la espalda, tena patas de carnero,
diente y barba de hombre y al nacer poda hablar y caminar y dijo soy SOMADENDU, entonces el
agricultor horrorizado fue a mirarse con ORUNMILA y le sali Obara-Ogbe y le marc el Eb con:
paloma, carnera, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, todo lo que se come, mucho dinero.
Le dijo que la carnera haba que drsela a Egun de Korade pues este fenmeno era un Tesher o
sea un espritu de la corte de EYINKUSO que se ira pronto y que mientras viviera lo vistiera de
blanco y lo alimentara, pues si Egun se portara con el as sera su grandeza y que ms nunca
viviera con animales, pues nace los fenmenos en el mundo. Y desde entonces es que se le da
carnera a los Egun mujeres.
16- Las paredes tienen odos.
Historia.
Una vez OLOFIN se encontraba enfermo y llam a todos los Babalawos para que le hicieran Eb.
Cuando ellos llegaron al cuarto donde estaba OLOFIN no se percataron, que en el otro cuarto haban unos muchachos. Los Babalawos se pusieron hacerle el Eb a OLOFIN, y cuando ellos
rezaban los Odus, los muchachos que estaban al otro lado pusieron los odos a la pared y oyeron
todo lo que all se haca.
Cuando los Babalawos terminaron el Eb y se fueron a retirar, se encontraron a los muchachos
haciendo lo mismo en la calle, que ellos le hicieron en el cuarto de OLOFIN, y diciendo las mismos
rezos que ellos oyeron.
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le dijo: bueno vamos a ver tres personas, y partieron caminando hasta que vieron una vaca y le
preguntaron: Oye vaca Verdad que un bien se paga con un bien? y la vaca le dijo: -"Un bien se
paga con un mal", porque yo cuando joven, di mucha leche y cri muchas familias y ahora que estoy
vieja me tienen tirada aqu; pero mira vaquita, Cmo t vas a decirme eso a m? Dijo el cazador;
Pero bueno es la verdad. Y el Tigre le dijo al cazador, bueno vamos ya que yo tengo hambre.
Entonces el cazador sigui caminando y vio a un caballo y le pregunt: Hay caballo, verdad que
un bien se paga con un bien?.Y el caballo le dijo: -"Un bien se paga con un mal"; porque cuando yo
estaba joven, yo sacaba a pasear a mi amo y a su hijo y arbamos la tierra para sacar el trigo, y
ahora que estoy viejo me tienen tirado aqu. Pero mira caballo, Cmo t me vas a decir eso a m?
pero bueno es la verdad. Entonces el Tigre le dijo: -bueno ya perdiste, te voy a comer. Entonces el
cazador dijo: -bueno yo se que perd; Pero djame saber la opinin del tercero que falta. -Bueno que
sea pronto y rpido porque yo tengo hambre dijo el Tigre y siguieron caminando.
Entonces el cazador llam a un zorro y le pregunt: zorro Un bien se paga con un bien?. Y el zorro
dijo: !He! Qu dices?, que si un bien se paga con un bien, cmo qu dices? y el zorro despus de
hacerse el que no oa, le dijo: Bueno porque ustedes hacen esa pregunta, "explqueme", porque o
sino no les voy a decir nada. Entonces el Tigre le dijo: -mira zorro, lo que pasa es que estaba en una
loma y resbal, pues estaba encaramado y me ca en un hueco y una piedra cay detrs tapando el
hueco. Entonces el zorro dijo: -Que va eso es mentira; yo no puedo creer eso. Entonces el Tigre le
dijo: -cmo t me vas a decir que es mentira?. T estas equivocado. Entonces el zorro le dijo:
bueno explcame otra vez. El Tigre le volvi a explicar y le dijo el pacto que haba hecho con el
cazador. Entonces el zorro le dijo: -Bueno para yo creerte, llvame y en el lugar explcame como
fue.
El Tigre lo llev al lugar, volvi a subir la loma y se dej caer en el hueco, y tras l cay la piedra.
Entonces el zorro y el cazador se asomaron al hueco, y el zorro le dijo al Tigre: -"tu vez Tigre", un
bien se paga con un bien.
Nota: Esta historia da a conocer que la persona es muy mala agradecida "Gato con guante".
18- Donde quisieron matar al OMOFA.
EBO: 8 palomas blancas, juta y pescado ahumado, 1 sbana blanca, una pelota de fango hueca, 3
flechas, dems ingredientes, mucho dinero.
Historia.
ORUNMILA tena un hijo que se llamaba Agborun el cual se dedicaba al comercio de vender
manteca de cacao y controlaba todo lo relacionado con la manteca de cacao, por lo que era muy
envidiado y ya le haban hecho varios atentados para matarlo por lo que decidi ir a ver a su padre y
ste le dijo que tena que hacer If para resolver su problema, por lo que Agborun prepar todo y se
hizo If.
Cuando sus enemigos lo vieron entrar en casa de ORUNMILA se prepararon para ir a matarlo y
cuando Agborun se hizo If le sali este Odu y entonces el padre le dijo: vienen aqu a Igbodun tus
enemigos, y mand a desmontarlo, cogi una sbana blanca y le pint el Odu con manteca de
cacao y la puso en la puerta y le dio ocho palomas blancas y con fango pint la cara del Omof y
puso tres flechas detrs de la puerta. Cuando llegaron sus enemigos y vieron la sangre en la puerta
y aquel hombre tan extrao todo enfangado no lo reconocieron como Agborun y cuando ellos
preguntaron por Agborun le dijeron est detrs de la puerta y los enemigos se abalanzaron haca all
sin ver las flechas que se las clavaron y se mataron con ellas, salvndose as Agborun de sus
enemigos.
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CAPITULO III
MUNDO DE IFA
OBARA OYEKU
OBARA YEKUYE
+
O I
O II
O II
O II
+
II
II
II
II
I
II
II
II
REZO: OBARA YEKU KEKERE OMA AYE ERE OMA AYE AIBO OMA AYE APURARA RE APUPE
GEGE IKU OPA WEWE IKU APASHERE ORUNMILA LORUGBO IDA AGUTAN OBEWA AYAPA
AKUKO LEBO.
SUYERE:
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Hay que recibir a Ornmila y no ambicionar tanto dinero. Prohbe subirse en escaleras cargado
cosas pesadas, pues puede herniarse.
Aqu se coge una jicotea que se le haya dado a Shang, se reduce a polvo y se unta en la cara.
Este Odu se pone en el Eb, cuando se le est haciendo a una persona que est muy enferma y no
se puede esperar su efecto al tercer da.
Aqu est el refrn: "Zapatero a tu zapato". La persona con este Odu no puede inmiscuirse en lo que
no le compete, pues seguro tendr problemas. Camino del zapatero.
Aqu el marido desprecia a la mujer y por irse con otra mujer no se ocupa de resolverle sus
problemas o necesidades.
Aqu se tiene muchos enemigos y ojos malos sobre la persona.
Este Odu habla que lo van a mandar a buscar para darle un dinero o trabajo, antes de ir deber
hacer Eb, para no tener contratiempos.
La persona de este Odu es maosa y tramposa, no anda bien y le falta la memoria. Desea estar
donde le den ms dinero por su trabajo, sin mirar otras situaciones que la puedan perjudicar. Pues
por este Odu nunca se est conforme, ya que el dinero lo vuelve loco y por tal de obtenerlo puede
hacer cosas sin pensarla y le puede traer la muerte.
Este Odu predice que la persona siempre al final tiene que llegar arrastrndose para caer en el
Santo.
Aqu donde vive hay una persona con llagas en los pies, esa persona la salvar de algo malo.
Atender a Azojuano (San Lzaro).
Aqu en este Odu la persona suea con un muerto que la perturba, porque tiene deuda con ese
muerto (Egun). Deber hacerle misa y atenderlo.
-Aqu no se puede porfiar para no perderse.
-Hay que tener cuidado con resbalones.
-Se desea ir al mdico porque se siente mal.
-Se despierta asustado /a cada rato.
-Se padece de dolores en el pecho y el estmago.
Aqu hay que tener cuidado con disgusto con su cnyuge o con vecinos por causa de los
muchachos. Se est mal por desobediencia.
Se deber dormir durante ocho das con pauelo o gorro blanco en su cabeza.
Predice que una persona est sentida con usted, que le echa la culpa de un muerto.
Aqu se desea separarse del cnyuge.
Mujer: No quiere servirle al marido ni a los hijos y no-se estabiliza con ningn hombre, porque no
quiere a nadie, solo busca el dinero. Todas las peleas con el marido son por causa del dinero.
Hombre: Que una mujer prieta y delgada lo quiere matar.
Mujer: Un hombre prieto y delgado le quiere hacer dao con brujera.
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Para el muerto.
Hacerle misa y atenderlo.
Para dormir.
Deber dormir 8 das con un pauelo blanco.
Para evitar violacin.
Se coge una mueca usada, cargada con: raz de Ceiba, y un mueco de madera de Ceiba cargado
con tierra de la mata de Ceiba y semillas de todos los tipos.
DICE IFA:
Que usted respete a las hijas de Oshn.-El favor que usted haga, ser su desgracia para toda la
vida.-Ud. tenga cuidado con una enfermedad en un dedo.- Que usted se agarre de Obatal y
deber recibirlo.-Ud. quiere ms al dinero, que a su propia persona, y esta es la causa de que usted
se quiere ir de donde est.-Ud. se quiere ir de su trabajo porque le pagan poco.-En donde usted
vive hay una persona que tiene llagas en los pies, esa persona lo va a salvar o la salv de una
situacin .- No suba escalera, ni ayude a nadie a subir peso.-Ud. nunca est conforme y siempre
quiere ms.-Ud. so con un muerto, y ese difunto le anda detrs, y es por una cosa que usted le
debe, mndele hacer misa.- No porfi con nadie, ni se pare en lugares altos, porque se puede caer
y se puede romper un brazo o pierna.-Tenga cuidado con Oshn.- Cudese no vaya a matarlo el
dinero.-Ud. no mira bien a su madre, ni a ninguno de su familia.-No salga a la calle hasta que no
pasen siete das, porque hay uno que lo espera en las cuatro esquina con un cuchillo.- No tome
ningn tipo de bebidas alcohlicas.-Ud. ofendi a una persona.-Mude el agua que usted tiene
depositada en una vasija.-Ud. est porfiando con otra persona, y para que usted pueda ganar, tiene
que hacer Eb.
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hora de hablar y que lo que pensaba lo deca. ESHU les record que SHANGO era muy
indispensable para ser marginado. Ellos estuvieron de acuerdo en suavizar las cosas e invitaron dos
veces a SHANGO, pero el declin la invitacin. Finalmente ellos fueron a su casa a hacer las paces.
Por lo que la disputa fue resuelta.
En un registro ordinario, se le advierte a la persona que debe hacer sacrificio para que todas las
amistades y relaciones que ha perdido vuelvan a l.
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6- Rezo de OBARA-YEKU.
Alukoso Ob dijo que no servira mas al Rey.
IBARA YEKU, haz odo eso antes?
Alu-lu Oba (Rey del tambor) dijo que no servira mas al Rey.
Obara-Yeku, haz odo eso antes?
Eru (esclavo) dijo que nunca servira a su amo.
If debe ser apaciguado con una gallina.
Si nosotros apaciguamos a IFA con una gallina,
If aceptara nuestra ofrenda.
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-"Yo no soy mdico, sino zapatero, que debido a mi mala situacin y necesidad de llevar un poco de
ayuda material para mi casa, pues tengo familia que mantener he tenido que hacer esto". Entonces
el rey dijo: -"Porque me has dicho la verdad, vuelve a tu pueblo, que cuando llegues a l
encontrars una gran sorpresa.
El zapatero hizo lo que le indic el rey, y cuando lleg a su pueblo, vio una gran habitacin en su
casa con todos los adelantos moderno para hacer zapatos, siendo desde ese da el mejor zapatero
de la regin, donde obtuvo la tranquilidad y el desenvolvimiento que l necesitaba y obteniendo la
gracias de OBATALA, que era el rey.
10- El gallo las gallinas y las gallinuelas.
HISTORIA
Los gallos y las gallinas vivan juntos, pero los gallos eran muy libertinos y llegaban a la orilla del ro
para enamorar las gallinuelas y fue la causa de que las gallinas se pusieran celosas y le cogieron
envidia y mala voluntad a las gallinuelas.
Las gallinas se reunieron y se pusieron de acuerdo para apaliar y destruir a las gallinuelas. Estas
enteradas del problema, fueron a casa de ORUNMILA para que ste las registrara, el cual le hizo
Osode, vindole este Odu de If, y les dijo: -"Tienen que darle gracias a YEMAJA que sale en
defensa de ustedes, tienen que hacer Eb con: 2 pollos, 1 gallina, 1 paloma, Iroko, fango del ro,
trampa, tela blanca, negra, amarilla, un mueco, juta y pescado ahumado, maz tostado y mucho
dinero. Adems el Eb lo debern llevar al ro.
As lo hicieron las gallinuelas y cuando llevaron el Eb al ri, se encontraron con ESHU, a lo que
ste le aconsej que se quedaran viviendo all, pues era un terreno fangoso donde sus enemigas
las gallinas no podan entrar con facilidad a hacerle dao. Ellas le preguntaron a ESHU:-Cundo
podemos salir de aqu?. ESHU les contest: -"Cada vez que lo deseen, pero cuando se sientan
perseguidas, tienen que refugiarse aqu para que no peligren.
Cuando las gallinas notaron la ausencia de las gallinuelas, comenzaron a investigar el paradero de
las mismas. Al enterarse donde estaban, se volvieron a reunir y determinaron ir a atacarlas.
Al llegar las gallinas donde se encantaban las gallinuelas, stas advertidas del peligro, se internaron
en la maleza, en la parte fangosa del ro. Las gallinas que empezaron a perseguirlas. Al llegar a
esos matorrales, comenzaron a hundirse en el fango y no podan librarse del mismo, y all las
sorprendi la noche.
Al amanecer el nuevo da, los gallos, al no ver a sus mujeres, las gallinas, comenzaron a buscarlas
y as llegaron hasta la orilla del ro donde vieron a sus mujeres aprisionadas en el fango, cuando
iban a ayudarlas vieron a las gallinuelas reunidas y comiendo en un terreno seco, y dejando a sus
mujeres, se fueron tras ellas y comenzaron a enamorarlas ante los ojos de sus propias mujeres.
NOTA: Es un Odu de problemas matrimoniales de envergadura. El cnyuge engaado tendr que
desistir de su empeo, porque no encontrar nada favorable en lo que haga para evitarlo. Existe
falta de respeto del marido, que si llega interesarle alguna mujer que visita la casa, la enamora en
presencia de su esposa. Se ir con la otra mujer sin interesarle los problemas de su casa.
11- Con la ayuda de los hermanos gan la guerra.
HISTORIA
OBARA YEKU estaba peleando contra su familia por causa de una herencia de dinero o de casa,
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pues aspiraban a la misma, por lo que siempre l estaba con su mano izquierda puesta en el suelo y
en su derecha empuaba un machete para pelear.
Un da, OBARA YEKU decidi ir a ver a ORUNMILA, el cual le hizo Osode, vindole este Odu de If,
y le dijo: -"Tienes que ir a ver a tus hermanos y hacer las paces y junto con ellos, debers hacer Eb
para pelear contra los enemigos y ganarles.
As fue como Obara y sus hermanos ganaron la guerra y no pudieron despojarlos de su herencia.
12- Cuando OBATALA le dio el ash al tigre.
HISTORIA
El tigre empez a presentar grandes problemas, producto de los dems animales de la selva, pues
todos le echaban cosas malas, las cuales le iban cayndole encima. Vindose en situaciones
difciles. l decidi ir a ver a ORUNMILA el cual le hizo Osode, vindole este Odu de If y le dijo que
deba ir a ver a OBATALA y que llevara algo para l, para que ste le diera ash. As lo hizo el tigre.
Cuando se present ante OBATALA, el tigre le entreg lo que llevaba y le dijo que ORUNMILA lo
haba mandado a verlo. Entonces OBATALA le dio ash, para que todo lo malo que tena encima se
volviera bueno. Y desde entonces el tigre est pintado, y es el ash que le dio OBATALA.
13- La violacin.
HISTORIA
Aroni-Kuin era la hermana ms chica de Osanyin, era introvertida, y tena problema con la memoria.
Ella era compaera de juego de AYAO (madre de SHANGO).
Un da, OGUN cogi y la vel cuando jugaba en la Ceiba con su aro, la viol. Producto de esa
violacin, ella par en loca (enfermedad psiquitrica por violacin) y despus cuando ella mejor, se
volvi invertida (Alakuata ). Aroni-Kuin era hija de Obara-Yekuye.
14- OBATALA mand a buscar a los Monos.
Aqu fue donde OBATALA mand a buscar a los Monos, para darle la gracia y estos no fueron, por
faltas que tuvieron.
15- Olofin y el jardn de las plantas aromticas.
HISTORIA
Aqu OLOFIN iba a recoger hierbas al jardn de las plantas aromticas, las consuma y se extasiaba
con el aroma viviendo fantasas mentales. Naci el fumar opio y marihuana.
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CAPITULO IV
MUNDO DE IFA
OBARA IWORI
OBARA SUSU
OBARA WEREKO
+
O I
I O
I O
O O
+
II I
I II
I II
II II
REZO: OBARA IWORI OBARA KORI ANKO NIYE ERANKO EKU IGBA EWEFALEBO OBARA
WEREKO
ADIFAFUN ESHU.
SUYERE: "IFA WA OBA NIRE AWO OBANIRE
AWO ELEGBA MOYEO OBANIRE".
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rigores de la crcel, de mucho trabajo, poca comida, poco descanso y poco sueo, ir perdiendo la
memoria.
Este Odu predice que la persona desea irse de la casa porque las cosas de la misma estn a su
cargo.
Secreto del Odu: Los hijos de Yemaj pueden rogarle la cabeza a ningn hijo de este Odu de If,
porque ellos pierden su memoria y OBARA WEREKO recupera la suya.
Aqu para recuperar la memoria, se ruega la cabeza con resina de Jobo. Cuando hay problemas
vaginales, se hacen lavados con: cocimiento de cscara de coco verde y cundeamor.
Aqu la persona se tropieza con una suerte de dinero y deber hacer Eb para que no lo malgaste o
le roben el dinero. Aqu hay que tener cuidado con el dinero para que no se lo roben.
Cuando sale este Odu para un hombre: Se le aconsejar que hay otro hombre peleando contra l,
o trabajndolo con brujera para quitarle la mujer u otra cosa de valor.
Cuando sale este Odu para una mujer, se le aconsejar hay una que mujer que quiere quitarle el
marido. Que deber hacer Eb para que no lo pierda.
Aqu la persona tiene la cabeza trastornada y no atiende a lo que hace. Tambin la persona es
maosa.
Aqu si a la persona la mandan a buscar para un negocio o trabajo, deber hacer Eb antes de ir,
para que todo le salga bien y para evitarse un disgusto o desbarate.
La persona por este Odu no tiene seguridad en sus asuntos.
Aqu la persona tiene la cabeza mala y hay veces que por ir a coger una cosa, agarra otra y ah
pierde.
Hay que darle gracias a Yemaj en este Odu.
Cuando esta If aparece en Igbodu, se le debe preguntar a la persona si es uno o una de cuatro
hermanos. Debe realizar sacrificios para evitar tener problemas despus de tener hijos. Se les debe
advertir a sus hermanos que deben tener su propio If y a sus hermanas que sus esposos deben
tener su propio If para tener larga vida. En registro ordinario a la persona se le debe advertir que si
es uno o una de cuatro hermanos debe persuadir a los otros a que haban el mismo sacrificio que l
\ella. Cada uno de ellos debe servir a Eshu-Elegba con un chivo, pan y ek; a Ogn se le da una
jicotea y se hace una fiesta con todos los de su familia.
Cuando este If aparece en Igbodu, es probable que la persona sea miembro del culto a IYAMI
OSHOORONGA. Debe inmediatamente servir a Las Brujas con un chivo para evitarle problemas a
sus hijos y no realizar encuentros de este culto en su casa. Cuando este If aparece en un registro
ordinario se le dice a la persona que debe servirle un conejo a las Brujas.
Cuando este Odu aparece en un registro ordinario se le debe decir a la persona que le estn
haciendo una trampa sucia pero haciendo sacrificio el la vencer y conocer el fondo de todo.
En un registro ordinario se le dice a la persona que la prosperidad se encuentra fuera de su pueblo
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agarrar una cosa, agarra otra.- Ud. tiene que pedirle y darle muchas gracias a Yemaj.-Ud. tiene
que tener mucho cuidado de no perder la memoria.- Hay una persona que la quiere obligar hacer
una cosa, que usted no desea.-Ud. quiere ir a un punto, y all estar bien.-A usted lo estn
trabajando para que pierda la memoria y a su mujer, si se descuida lo han de lograr.-La gente lo
quiere tumbar.-Ud. piensa embarcarse.-Ud. para llegar a tener lo que tiene a pasado mucho
trabajo.- No puede vivir con complejo.-La grandeza usted la obtendr asentando Santo y recibiendo
If. Ud. tiene que dejar los vicios, las mujeres y el robo, porque la justicia est detrs de usted.- Ud.
tiene que tener cuidado no lo roben, pues lo estn vigilndolo para hacerlo.
REFRANES DEL ODU OBARA IWORI.
- En el Mundo no ambiciones, lo que no mereces.
- Slo se obtiene la grandeza, si se asienta el Santo o If.
- La inseguridad mata.
- Para llegar a la cima, pase distintas etapas y tragedias.
EHSU DEL ODU
No est especificado.
RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OBARA IWORI.
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Por su parte, la Leopard0 tambin lo mat el cazador cuando l iba a buscar comida para sus
cachorros. Cuando la Cebra vio lo que le sucedi a sus hermanas mayores fue corriendo donde
ORUNMILA por otra adivinacin. Despus de la adivinacin ella fue a buscar dinero para comprar
los materiales del sacrificio, prometiendo pagar los prstamos despus de las primeras lluvias del
ao. Sus prestamistas fueron la lombriz, la gallina, la zorra, sus cuados ( los esposos de la tigresa
y la leopardo), el cazador y la boa.
Despus de la primera lluvia la Lombriz fue a demandar el pago de su deuda de la Cebra seguida
de la Gallina, la Zorra, el esposo de la Leoparda y el esposo de la Tigresa. Ella les pidi que
esperaran afuera para contar el dinero que deba pagarles. Cuando la Gallina vio a la Lombriz se la
comi. Cuando la Zorra vio la Gallina esperando se la comi. La Zorra se encontr con el Leopardo
y este se lo comi. Fue el turno del Leopardo encontrarse con el Tigre, quien tambin lo atac y lo
mat para alimentarse. El cazador fue el prximo en llegar. Tan pronto lo vio apunt, dispar y lo
mat. Sin saberlo el cazador era seguido de cerca por la Boa la que se detuvo detrs de l cuando
dispar al Tigre. Despus del tiro el cazador camin para atrs e inadvertidamente pis la Boa, la
cual por accin reflejo lo mordi. El cazador se volvi y con su machete mat la Boa. Pero sin
embargo el efecto txico de la mordida de la Boa mat al cazador. Entonces los siete prestamistas
de la Cebra se haban eliminado unos a los otros y no qued nadie a quien pagarle.
La Gata, quien fue el nico que hizo sacrificio, escap ileso. Es por eso que los gatos no se usan
en sacrificios y su carne no se come y el por qu sus hijos se cran con pequeos sin ningn problema.
Cuando esta If aparece en Igbodu, se le debe preguntar a la persona si es uno o una de cuatro
hermanos. Debe realizar sacrificios para evitar tener problemas despus de tener hijos. Se les debe
advertir a sus hermanos que deben tener su propio If y a sus hermanas que sus esposos deben
tener su propio If para tener larga vida. En registro ordinario a la persona se le debe advertir que si
es uno o una de cuatro hermanos debe persuadir a los otros a que hagan el mismo sacrificio que l
\ella. Cada uno de ellos debe servir a Eshu-Elegba con un chivo, pan y ek; a Ogn se le da una
jicotea y se hace una fiesta con todos los de su familia.
2- l salv a su hijo del culto de la Brujera..
l era un brujo y sus encuentros del culto de la brujera se hacan frecuentemente en su casa. l no
descubri a los miembros de su casa los tipos de encuentro que se realizaban en su casa. l tena
un hijo muy pcaro que acostumbraba a espiar los encuentros. Tan pronto los brujos conocieron
que el chico los espiaba decidieron castigarlo quitndole un pedazo de intestino e hgado despus
de cada encuentro, por lo que el chico desarroll un problema estomacal crnico.
Cuando el chico estaba a punto de fallecer, consult If quien le revel que los miembros de la
secta estaban matando a su hijo.
If le dijo que propiciara otro encuentro con todos los miembros y apelara a ellos para salvar la vida
de su hijo. El encuentro fue acordado convenientemente y entre ellos estaban:
ETUSHESHE SHE TO FIINU IGBOSHELE;
AROGIDIGBA TO FINU AODO SARIN GBOLO;
AGBAGBA OKETE TO FINU OGAN SHIBUGBE;
OKPEREGEJI TO FINU AWO SHIBUGBE.
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Cuando l les pregunt que pasaba con su hijo, le explicaron que el chico los espiaba en cada
encuentro y era por eso que queran vaciarle su estmago. l comenz a rogarles y que le dijeran
que poda hacer en compensacin por la trasgresin de su hijo. Ellos le dijeron que deba hacer
una esfinge de su hijo de barro tomado de la parte de atrs de una colina, un chivo, huevos y
abundante aceite de palma, l llev los materiales al siguiente encuentro, despus de lo cual su hijo
se puso bien. Despus de esto, el no realiz ms encuentros en su casa.
Cuando este If aparece en Igbodu, es probable que la persona sea miembro del culto a IYAMI
OSHOORONGA. Debe inmediatamente servir a Las Brujas con un chivo para evitarle problemas a
sus hijos y no realizar encuentros de este culto en su casa. Cuando este If aparece en un registro
ordinario se le dice a la persona que debe servirle un conejo a Las Brujas.
3- Se hizo adivinacin para las Hadas o Duendes (ABIKUS)del otro mundo.
OBARA BA LE RA OGUN, BABALAWO IMERE, ODIFA FUN AWON ONILE IMERE. Cuando el iba
a abandonar el Cielo, le advirtieron de construir su casa en la frontera entre el Cielo y la Tierra en
un lugar cercano al Otro Mundo, la tierra de las hadas o duendes (Imere en Yoruba y Igbakhuan en
Benin). Tambin se le avis que deba servir a Eshu-Elegba con un chivo macho en la unin de dos
caminos, agregando doscientos pltanos, ames, pedazos de carne y semillas de maz. El hizo el
sacrificio, despus de lo cual construy su casa cerca del cruce de los caminos, no lejos del Otro
Mundo, la tierra de los ABIKUS.
Sin embargo los ABIKUS estaban haciendo una visita a la Tierra, pero deban llegar antes a la casa
de OBARA para hacer adivinacin y saber que hacer para obtener mximos beneficios en su breve
estancia en la Tierra. Los ABIKUS sin embargo no estaban dispuestos a hacer sacrificio y Ornmila
conoci como amarrarlos a la Tierra. Ornmila decidi avisar a los padres de los nios Abiks y
explicarles como retenerlos en la Tierra. Cuando ellos descubrieron como ORUNMILA les obstrua
sus planes, decidieron venir a la Tierra a travs de los nios parientes de los sacerdotes de IFA.
Por esto los Sacerdotes de If son propensos a tener nios Abiks.
Cuando este Odu aparece en un registro ordinario se le debe decir a la persona que le estn
haciendo una trampa sucia pero haciendo sacrificio el la vencer y conocer el fondo de todo.
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para que bailara con l. Cuando ORO gritaba por la noche deca: MOTISE EBO OBARA WOI-WOI.
En un registro ordinario se le dice a la persona que la prosperidad se encuentra fuera de su pueblo
si est de acuerdo en hacer el mencionado sacrificio.
6- Se hizo adivinacin para el Rey de Benin.
ADABA O BA LERI IGI, OFO OHUN, ARO YEKE YEKE. ADIFA FUN OBA ADO, OGE LUWA
TONNI OHUN YIO SHE RIKON ARA. ONI KI AWON ARA ILE GBOGBO WA MA ODI YI OLEUN
KA. AWON ARA ILU RE LE OFE DA LO OHUN. NIGBA TO RE TITI, WON KO DA LOUN. OBA TO
ORUNMILA WA. ORUNMILA NI KI ORU EBO WEURE. ORU EBO NA. NIGBA TO RU EBO TON NI
WON BA MA ODI NA.
La paloma se detuvo en lo alto de un rbol y comenz a repetir el encantamiento. Ese era el
nombre del Aw que hizo adivinacin para el Rey de Benin cuando decidi hacer lo que antes nadie
haba hecho. l invit a sus sbditos a construir un muro alrededor del palacio. Ellos estuvieron de
acuerdo con la tarea pero no la hicieron. Despus de esperar en vano ellos lo embarcaron con la
tarea. l fue a Ornmila por adivinacin y se le dijo hacer sacrificio con un chivo.
Despus de hacer sacrificio, Eshu-Elegba fue por el pueblo anunciando que el Rey iba a castigar al
pueblo por fallarle en el cumplimiento de sus instrucciones. Uno a uno los sbditos se fueron
agrupando para comenzar la construccin del muro y fue completamente construido y sin demora.
LELE AWO ILE ILELE, LELLE AWO ILE ILELE, LELE FUE AWO ILE ORUNMILA.
ADAFA FUN BARA AGBONI REGUN NIJOTI WONI ORUNMILA KONI NI IYE RINU MO.
ORUNMILA NI BABA SHE BII TEMI NI, MONI BII TIRE NI.
ORUNMILA NI IHO MERINDILOGUN NII BEE NI NU ONIYEMI YE.
ONI GBOGBORE LO ONLU KARA BI AJE IRE.
ONI BOBA TI DA KEMI OGBAGBE. ONI ARIRAN ARANMI LETI.
ONI UYE AAYEMI LEERE.
ONI KEEU NI EJA SHE NSO NINU OMI.
BI AKIKO BA FI AKA KAN AKA, AYERE ORO ANO.
EBARA LUKO SI, MAA KO NINIYE ITEMI LOO. EBARA LU KOSI.
Lele hizo adivinacin para Ilele, justamente como Lele fue quin hizo adivinacin para Ornmila
ando el pueblo pens que haba perdido la memoria. Ornmila replic que ellos estaban bromeando. Dijo que antes de perder su memoria, apelara a las hierbas para mantenerla. Agreg que
existen 16 huecos en la hoja llamada NIYEMIYE, todos dentro de ella, al igual que una pequea
vasija de barro llamada AJERE que tiene huecos en todo su cuerpo.
Y agreg: "Si yo perd la memoria, las hojas de UYE y ARINRAN me la devolvern porque; Cuando
el pez entra al agua el solo se levantar, y cuando el gallo bate sus alas el solo se levantar, y
cuando el gallo bate sus alas el recordar que hizo el da anterior. OBARA LUKOSI, no me dejar
olvidar".
Este es el encantamiento con el cual el sacerdote de If recuerda las cosas.
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hacer de todo.
Producto de esto If-wa estaba aburrido de vivir aquellas tragedias a pesar de ser tan pequeo. Un
da al amanecer, cogi un pollo que tena reservado para comrselo y se lo dio a su padre Elegba,
con la esperanza que lo ayudara. Llam bien a su padre y Elegba se le present y le dijo: -Si no es
que estas enfermo, para que me llames. Te he dicho sobre la vida que tienes que llevar. Tambin le
aadi: - Nunca sabrs nada, perders la memoria y perders tambin el gran secreto, que cuando
pase el tiempo tendrs que saber. If-Wa se hinc delante de Elegba le dijo: esperar, har lo que
tu me mandes.
If-Wa sali a camino y se encontr con un amigo que se llamaba Ifa-Lenire, quin era hijo de Ofo
(perdida) y tena maldicin sobre l. La mala situacin de ambos hizo que se unieran, siguiendo los
dos por el camino, haciendo travesuras y fechora por donde quiera que pasaban.
Un da If-Linere mat a un hijo de Oduduwa, y entonces Elegba al ver aquello, se le present a
If-Wa y le dijo: - Seprate de este y ven conmigo, porque si sigues con l te llevar al presidio, l
no ser nadie en la vida porque tiene maldicin y perdida.
Elegba sali con If-Wa y lo llev al pie de Osanyin, ste le dijo a Elegba; If-Wa ya va creciendo y
hay que darle baos con yerbas de If al pie tuyo y darle de comer pollito chiquito(jio-jio), un pollo y
gallo, y despus hacerle rogacin de cabeza, para que las cosas de If-Wa vayan cambiando y
todo lo que haga incluyendo sus travesuras le salgan bien. Elegba le contest a Osanyin: -Si en eso
consiste en que mi hijo no tenga contratiempos, vamos hacerlo.
Osanyin prepar el Omiero de yerbas de If para baarlo y adems despus del bao le dio sangre
a Elegba, pero ste estaba pensando que como siendo If-Wa su hijo, Osanyin va hacer ms por
su hijo que l mismo. Entonces se dijo: - Mi hijo tiene que ser como yo le he dicho. En eso Osanyin
le advirti pues ley el pensamiento de Elegba y le dijo: -T no estas conforme con lo que le estoy
haciendo a tu hijo, pero para demostrarle que yo soy Osanyin te dir que va a ser tu hijo.
Mientras Osanyin hablaba con Elegba, If-Wa sali a camino y se dirigi a la tierra de Baba Laye
donde viva Oduduwa, quin era el verdadero padre de If-Wa. Oduduwa le haba entregado su
hijo a Elegba cuando naci, para que ste lo criara y le enseara la vida, hasta que lo convirtiera en
un hombre.
Cuando If-Wa entr a la tierra de Baba Laye, lo primero que hizo fue robar tres palomas, las
cuales encontr en tres lugares diferentes. Oduduwa lo haba visto desde que entr en la tierra
Baba Laye, se escondi y observ cuando haca la fechora. En eso Oduduwa le tir muchos
palos, If-Wa tropez y se cay, oportunidad aprovechada por Oduduwa para atraparlo. Tenindolo
agarrado, le pregunt como se llamaba y el muchacho le contest: -Yo soy If-Wa. Cuando
Oduduwa escuch ese nombre se puso a llorar, y en eso entr Olofin que haba ido a visitar a
Oduduwa, preguntndole que le pasaba a ese muchacho, entonces empez a pasarle la mano
sobre la cabeza y le dijo: Hijo mo, t no sabes nada de los secretos de tu vida y yo te lo voy a
contar. Tu recibirs el ash de este que est aqu que se llama Oduduwa, y es tu verdadero padre.
If-WA se qued sorprendido por lo que acababa de decir Olofin. Entonces Olofin le aadi:-l te
entreg cuando t naciste a Elegba, para que ste te criara y te hiciera grande y te enseara lo que
era la vida, entonces empezaste a pasar trabajo desde tu niez hasta que te hiciste un hombre,
pero t eras muy desobediente y Elegba muy caprichoso; t hacas lo que te daba la gana y por eso
pasaste tantas cosas desagradables y malas en la vida y pasaste muchos bochornos.
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Entonces Olofin dijo: -Desde hoy t vas a cambiar, te separar de lo malo y te dar lo bueno.
OLOFIN y Oduduwa cogieron las tres palomas y le rogaron la cabeza a If-Wa. Al otro da If-Wa
empez a cambiar de forma de ser.
Mientras tanto, Elegba andaba buscando a If-Wa que se le haba perdido, hasta que lleg a la
tierra de Baba Laye, all lo recibi Oduduwa, ste lo abraz y le dio las gracias por lo que haba
hecho por su hijo, le dio pollito chiquito(jio-jio), un pollo y un gallo. Mientras Elegba coma lo que le
haba dado Oduduwa, iba pidiendo por la felicidad y el bien de If-Wa. Despus dijo ELEGBA a
If-Wa: -Ese es tu padre, l y yo te ayudaremos, porque l manda. Y OLOFIN dijo: To Iban Eshu.
(As sea hijo mo). Desde ese momento viniendo de abajo, se convirti en el gran If-Wa.
10- La perdida de la memoria.
EBO: 3 palomas, ekr, 3 hierbas, resina de jobo, manteca de cacao, cascarilla, coco, un gorro
blanco, algodn, mucho dinero.
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HISTORIA
Haba un hombre que empez a pasar por grandes aprietos en la vida, y era debido a que todo se
le olvidaba, tanto era la perdida de su memoria que decidi ir a ver al Aw del pueblo.
Cuando el Aw le hizo Osode, le vio este Odu, y le dijo, que sus problemas eran producido por la
falta de memoria, que tena que hacer Eb (el indicado arriba).
El hombre busc todo, he hizo Eb y as recuper su memoria y sus problemas mejoraron.
11- Las dos mujeres de OBARA IWORI.
HISTORIA
OBARA IWORI estaba casado con Oshn pero mantena relaciones amorosas con Oba, por lo
cual existan grandes tragedias.
Un da, enterada Oshn de esta relacin que su marido tena con Oba, decidi ir a otro pueblo a
mirarse con If. Cuando el Aw del otro pueblo le hizo Osode, le sali este Odu de If, y el Aw le
mand hacer Eb para que pudiera vencer la guerra que iba a tener sobre una mujer guerrera que
le quera quitar a su esposo y el Eb consista de un chivo y un gallo. Oshn realiz el Eb
calladamente.
Por su parte Oba fue tambin en busca de otro Aw en busca de adivinacin, el Aw le dijo que
tena que hacer Eb, para que no perdiera la guerra que tena con otra mujer. Ella le contest al
Aw: -Yo no tengo que hacer Eb pues la guerra con esa mujer, la victoria la obtendr con mi
espada, para eso yo soy una gran guerrera.
Despus de esto, Oshn y Oba se encontraron, se fueron a las manos, pero Oba no pudo ganarle a
Oshn ya que Eshu-Elegba le haba quitado la espada a Oba, y ayud a Oshn a derrotarla pues
esta se haba negado hacer Eb.
Despus de esto Oshn se qued viviendo con su esposo.
Nota: Una mujer guapa y guerrera le quiere quitar a su marido, deber hacer Eb para que no lo
pierda.
12- La enfermedad de OBARA IWORI.
HISTORIA
Aw OBARA WEREKO se enferm de cuidado, fue tratado por mdicos del pueblo, no logrando
curarlo, sino que se pona ms grave cada da. Se puso tan grave el Aw que todos dijeron que se
mora.
Uno de su familia fue entonces a ver a Ornmila, el cual le hizo Osode vindole este Odu, entonces
dijo: OBARA WERENKO no-se morir, porque yo lo voy a levantar. Ornmila mand a buscar un
chivo, se lo dio a Eshu-Elegba, cogi la cabeza del chivo y el cuero y lo tost y cuando estaba bien
tostado, lo hizo polvo, que despus lig con hierba berro, prodigiosa y adems le aadi manteca
de cacao. Cuando todo estaba mezclado formando una pomada, se la unt a OBARA WEREKO
por el cuerpo.
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Al otro da OBARA WEREKO empez a mejorar, y a los pocos das ya se haba curado.
Cumplindose las palabras de Ornmila.
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milenaria de If, sobre eso dice tambin If que;
Aquellas personas de la adoracin a don dinero despus de haber escuchado el consejo sabio del eleri-ipin,
..."no hicieron los debidos sacrificios y siguieron adorando al dinero, ellos desoyeron a If, ellos insultaron y
desacreditaron a sus hermanos los Babalawos mas nobles y a los practicantes de las curaciones con
mtodos de If, despus de un tiempo empezaron a sentirse enfermos, ellos estaban enfermos y tristes y no
haba nadie que los atendiese y se estaban muriendo da a da, se enfrentaron con problemas de decaimiento
de sus cuerpos y no podan pedir ayuda a los Babalawos y a otros.
Cuando ellos no podan soportar mas el peso, ellos fueron y se disculparon con los Babalawos. desde
aquellos tiempos, los Babalawos han sido tratados con honor en el mundo"...
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CAPITULO V.
MUNDO DE IFA.
OBARA ODI.
OBARA DILA.
+
I I
O O
O O
I O
+
I I
II II
II II
I II
REZO: OBARA DILA BARA DI ADIFAFUN AWO OLOBO OKO ROKO OMA SHEKOYE EURE
OWO
LA MENI LEBO.
SUYERE: "MAMBA IRE MAMBA OSIRE IKU BA FOWAO
MAMBA OSIRE ARUN BA FOWAO
MAMBA OSIRE OFO BA FOWAO (se mencionan los osobos)
MAMBA IRE BA FOWAO".
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Ogn para tener una larga vida y que su nombre viva por siempre.
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Dios.
Antes de esto, quien deseara tener un hijo se lo peda a Dios y l creaba uno para la persona o el
animal. Exista una ruta o camino a travs del cual el nio caminaba hacia sus padres en la Tierra.
Entonces ESHU comenzaba su tarea, usando el hacha, cortaba el rbol para bloquear el camino
eternamente. Despus del sacrificio ESHU invit a dos personas con los genitales en su frente y los
sent sobre ellos. Removi el pene y lo insert entre las piernas del hombre y removi la vulva y la
insert entre las piernas de la mujer y usando pedazos de piel del chivo negro que se le sacrific,
cubri las partes, lo que en la actualidad es el vello pdico humano.
Entonces Eshu sac su Ash y decret que a partir de ese momento todos los objetos animados
creados por Dios deban tener sus genitales y que todo el que quisiera procrear no tena que ir mas
ante Dios sino ante OBO. Eshu-Elegba agreg que todo el que fuera ante OBO tena que pagar una
deuda en la que ella incurri al hacer sacrificio. Esa es la deuda que deben pagar todos los que
desean tener un hijo hoy en da, esta no es una dote sino el costo del cuidado de la esposa durante
el matrimonio.
Cuando este Odu aparece en IGBODU, se le dice a la persona que ha sufrido tremendamente antes
de su iniciacin, pero que debe servir a Eshu-Elegba con un chivo, un hacha y un machete para
poder prosperar a partir de ese momento.
En un registro ordinario se le dice a la persona que debe tener su propio If para prosperar en la
vida, y servir a Eshu-Elegba con un chivo.
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el viejo le vir el contenido del saco sobre ella y sali corriendo y rindose. Era Eshu otra vez. Sigui
Yemaj su camino y volvi a encontrarse con otra persona y le sucedi lo mismo; pero no protest
tampoco.
Cuando ya estaba cansada de caminar, vio un claro en el monte, y cual no sera su sorpresa al
llegar all y ver a poca distancia una ciudad muy linda, con bellas edificaciones. Lleg a las puertas
de un hermoso Palacio y quiso entrar, pero los guardias que estaban en la puerta, cruzaron las
lanzas y le negaron la entrada.
Al ocurrirle esto, se sent frente al Palacio y se ech a llorar, pensando que su sacrificio haba sido
en vano y se qued dormida. Al despertar not que no haba nadie en esos momentos por el
cambio de guardia y entr a Palacio. Maravillada se qued al ver tantas bellezas, al caminar por el
pasillo central del Palacio. En eso el soberano de aquel reinado, que a su vez era el gua espiritual
de los otros reinos colindantes estaba reunido con los jefes de los otros reinos, y al ver aquella
mujer se levant de la silla y fue a su encuentro arrodillndose delante de ella y diciendo: "Mi madre,
chame la bendicin". Y despus de ser bendecido le dijo: Arrodllense, y quitndose la corona se la
puso a ella.
Todos se quedaron asombrado al ver esto y arrodillndose delante de Yemaj le rindieron
Mo-Foribale, ya que desde aquel da fue considerada la Reina de aquel reinado, puesto que en este
reinado el Rey no se levantaba para caminar, ya que lo llevaban en hombros a todos los lugares. Al
coronar a Yemaj la hizo reina de su tierra. El rey era Shang.
12- El viento malo.
REZO: INLE KAFEREFUN AFEFE FUN OMO LAYE OSUN ABITI OWO NI ESHU OUNYEN IGBA
IKU INLE OBARADI NAFEYU YANYA LOKUN UN YETOBA KIKANOMOIFU ARUN INTORI AFEFE
OBARA DIKA YEKUN YEKUN OBA RADIMODEBAFUN IYA OMI OSHUNMORI YEYEO OMO
AYANLA OUNBIMO IKU OSI IFUN NETIYE INLE NAFUN EWE NAFUN ELEYEDE MAFUN ADIE
IFUN NAFUN EI ADIE NAFUN ASHE YEYE IYA KAFEREFUN INLE OGUERE. AFEFE YANYA NI
LO DEMAFUN INLE OGUERE KONI BAYE OWO BANADI NAFUN INTORI ARUN OBARADILA IFA
KAFEREFUN INLE OGUERE IFA KAFEREFUN ESHU IFA KAFEREFU IYA OSHUN IYAMI ABEBE
AFEFE INTORI ARUN, ARUN UNLO.
EBO: 8 huevos de gallina amarilla, tierra fangosa, tripa de calabaza, 2gallina amarillas, mondongo
de gallina, hierbas: Tuata, higuereta, caisimn, agua de Oshn, miel, manteca de cacao, dems
elementos del Eb y mucho dinero.
Nota: Las gallinas son para Oshn. Las hierbas son para tomar con agua de Oshn que se tomara
cuando se est haciendo el Eb.
HISTORIA
En la tierra de Omo Laye, no exista el viento y nada ms que haba un volcn y todo el que se
enfermaba se mora. Ornmila cada vez que mandaba un emisario ante Olofin no regresaba con la
contesta de Olofin porque eran agua. Un da Oduduwa fue a ver a Ornmila, cuando iba en camino
rezaba: OBARA KUEYEBO ONI OBARA KUEYEBO OWO OBARA.
Cuando lleg a la puerta de Ornmila, oy el rezo de Oduduwa y lo mand a pasar y le dio
Mo-Foribale. Comenzaron hablar y comentar lo que estaba pasando en la tierra de Om Laye.
Oduduwa le dijo a Ornmila: "Usted sabe, lo que pasa en esa tierra es que hay vientos que viven
debajo de la tierra y no tienen salida, y esa es la enfermedad que existe en la tierra Om Laye".
En eso, Oduduwa le dijo que iba a ver a Olofin a contarle lo que pasaba en la Tierra de Om Laye y
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Ornmila le replic que deba hacer Eb antes de ver a Olofin y este le contest: Cuando vuelva
haremos Eb.
Oduduwa lleg donde Olofin y cuando toc a la puerta se encontr con Obara-Dila, y este le dijo a
Oduduwa que Olofin estaba durmiendo, pero OLOFIN que oy se levant molesto por lo que
Obara-Dila haba dicho a Oduduwa. Ellos comenzaron hablar, mientras Obara-Dila hacia Eb y
puso en el Eb palo malambo y orozuz. OLOFIN dijo a Obara-Dila, haciendo Eb, y dijo: Este
mismo es el que mandar para la tierra de Om Laye.
Obara-Dila le dijo a Oduduwa y Olofin: -"Tienen que abrir primero las puertas de las nubes para que
el Eb sea fresco y yo pueda triunfar". Ellos le contestaron que enseguida ira el agua para que l
triunfara y el Eb. Junto con Obara-Dila iba el agua.
Cuando Obara-Dila iba para la tierra de Om laye, el agua empez a romper la tierra y a rajarla.
Enseguida empez a salir el viento por la fuerza del agua. Ornmila que vio lo que estaba pasando
en la tierra de Om Laye, empez a cantar: "OBARA-DI OMO LAYE, EBO ODARA ILE IYA
MOFUN".
Desde ese momento, vino a ese pueblo la salud y la prosperidad. Por lo que fue nombrado
Obara-Dila rey de Om Laye.
Nota: Este Eb va a un lugar donde est la tierra movida o se le echa un poco de agua, o se le
pregunta a Ornmila si va a la orilla del ro.
13- La noche y Olorun.
REZO: OBARA DILA MOFUYE ENIFA OSHA OSHA-BUKEN OBA NI BAYE OMO OLORUN MOFE
INA AYALORUN IGBA EBORI BAYE WOTIWU INLEOGUWRE OLORUN WA LODEINA OSHA
ABUKU EBAYE MADA NILE OGUERE BOFAINA OLORUN JEKUA BABA OBARIBOYE ONIRE
INLE OGUERE BOFAINA OLORUN GBOGBO OMO LESE INLE OGUERE SUWU ELENI IFA
ORUNMILA IFA AYUBI LODE LORUN ORI OBA ONI OSHA-BUKEN.
EBO: 16 palomas blancas, manteca de cacao, cascarilla 16 capullos de algodn, 16 hojas de
yagruma, tierra, una jcara grande donde se echan las hojas y los capullos dentro se echa agua
caliente, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, pollo blanco, mucho dinero.
Nota: Este Eb se hace sobre las seis de la maana, las 16 palomas se dan en la jcara y al Santo
del ao.
HISTORIA
Todo era de noche y Olorun tena la necesidad de dar la luz del da y cada vez que sala y
alumbraba, solo era una pequea claridad y por tal motivo se senta muy disgustado y sofocado y se
pona a cantar.
"AGOGO NILE OLORUN AYE, AGOGO NILE OLORUN OBA KOLABA
LAYEO OLORUN LAYGO".
Ob Kolaba oy el canto que le cantaba Obara-Dila y se dijo, me estn llamando porque me
necesitan, l entonces para que viera que lo estaba oyendo, empez a tocar la campana y empez
a cantar:
"AGOGO LONA, AGOGO LONA, OBARA-DILA ENI AWAO, AGOGO LONA".
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Ob Kolaba lleg a sus pies y le pregunt que le pasaba y Obara-Dila le contest: Quiero que la
claridad llegue a todo el Mundo, pero no puedo darla completa. Entonces Ob Kolaba le dijo: -El
que puede resolver esto es el hijo que vive en la Yagruma que se llama Osha-Abuken, que vive
tapado con las hojas de la Yagruma y te lo voy a traer. Ob Kolaba se pint todo de cascarilla y sali
a camino, con un agogo (campana) y cantaba:
"OMO OSHA ABUKEN ENI WAWAO, OMO OSHA ABUKEN,
OMO OSHA ABUKEN ONI LAWA , ONI OSHA ABUKEN ENI WAWAO".
Osha-Abuken que oy el canto cogi cuatro pedazos de coco un gallo blanco lo sostuvo todo en sus
manos y comenz a cantar:
"OBA KOLABA NI AYE OSHA-BUKEN INA ENI OLORUN INLE YEKUN".
Olorun y Ob Kolaba decan: "Jekua Jekua" . Y lo carg y le dijo Olorun: -Te necesito para que los
sostengas para poder dar a luz a los hijos que estn en la Tierra. Y entonces l le contest:
Vamos, y salieron a camino cantando:
YANIA LONA YANIA OKE BI AGBA, OSHA-BUKEN YANIA OKE BI AGBA".
Llegaron donde estaba Obara-Dila le entregaron el Gallo blanco, los cuatros pedazos de coco y
enseguida se le subi arriba y comenzaron a salir los rayos de Sol. Ob Kolaba le toc la frente y
rez:
ENI OSHA ABUKEN OBAYE MODA NILE OMO OLORUN
JEKUA BABA JEKUA BABA OBARIBOYE ABAYI LADE
OLORUN ORI OBA ERI EMI OSHA ABUKEN.
Y le tir el coco a Osha-Buken para ver si era verdad lo que estaba diciendo, entonces le dio de
comer el gallo blanco a los dos para que tuvieran fuerzas en el mundo, para que nunca faltara los
rayos del Sol y pudieran vivir los hijos en la tierra y cantaba:
"EJE OGUNDA ONI OMOOSHA ABUKEN OGUNDA EJE
OLORUN OMO OLOYO LAWA ENI OSHA ABUKEN
EJE OGUNDA EJE OLORUN LAYEWA ENI OMO OSHA ABUKEN LAYEWA".
Entonces todas las sombras de la oscuridad de la noche se fueron apartando y la luz del Sol cubri
toda la tierra y lo sostena OMO ENI OSHA ABUKEN.
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CAPITULO VI
MUNDO DE IFA
OBARA IROSO
OBARA KOSO
+
I I
I O
O O
O O
+
I
I
II
II
I
II
II
II
REZO: OBARA KOSO IFA DURO IFA NIRE IREKU KAFEREFUN ORUNMILA, ESHU ATI OGUN
SUYERE: "OBASHE ONI SHANGO OMO ALARA OBA EKUN".
EN ESTE ODU NACIO.
1- Naci: Que los hijos de Azojuano(San Lzaro) lleven una corona de tigre.
2- " : La corona del venado(Agbani).
3- " : El maran.
4- Aqu: Azojuano contagi de lepra a Dada Agbai y lo botaron de la tierra Yoruba.
5- " : Se curaron las enfermedades de Azojuano.
6- " : Azojuano viene a pelear con la gente.
7- " : Es el If del maran paluchero.
8- " : Habla del rey necesitado.
9- " : Predice que es un If de robo.
10- " : No se come paloma.
11- " : Por este Odu el Inshe-Osanyin siempre va forrado de piel de tigre.
12- " : Le entierran brujera en la puerta de la casa.
13- " : If manda a mudarse de donde vive.
14 " : A todos los nios que nazcan y se les vea este Odu hay que hacerle Eb para que no
mueran.
15- " : Los muertos protectores son Arar.
16- " : No se puede tocar las ramas de los palos.
17- " : La persona es hija de dos madres.
18- " : El Aw deber recibir Kakuanardo rpido, para prosperar.
19- " : No se puede recibir a Azojuano hasta que el padrino no se muera.
20- " : La persona se pierde por desobediente, soberbio y hablador.
21- " : Se habla de Abik.
22- " : Ornmila declara al sacrificio para abrir las puertas de la prosperidad.
23- " : Se debe sacrificar para evitar la prdida de un hijo.
24- " : Se le pone una Odu-Ar dentro de su If.
25- " : Las hierbas son: : Escoba amarga, maran, hierba lechera, hierba de la vieja, cuaba,
tomate cimarrn, quita maldicin (ewe ayo) y bejuco madrina.
26 " : Hablan las distintas sectas religiosas.
27- " : No puede tener prenda de Brujo, ni registrarse al pie de una prenda.
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En este If hay que tener cuidado con los Abik, y cuidar a sus hijos. Azojuano desea visitarlo.
Cuando este Odu aparece en IGBODU se le dice a la persona que debe hacer sacrificio para
convertirse en alguien inmensamente prspero.
Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le debe avisar a la persona que debe hacer
sacrificio para evitar la prdida de un hijo que ha tenido en edad madura.
Cuando este Odu aparece en IGBODU, se le advierte a la persona que se le avecina una guerra, y
que debe darle un chivo a Eshu para sobrevivir. Se le prohbe comer hojas amargas y cualquier tipo
de ave macho incluidos el gallo y el pato. En un registro ordinario se le dice a la persona que debe
servir a Eshu y se le prohbe acompaar a cualquier persona en un viaje. Adems debe ofrecer un
sacrificio a la divinidad del agua.
Cuando este Odu aparece en IGBODU, la persona debe recibir su Ogn y su Shang y adems de
tener una piedra de rayo en su altar de If.
En un registro ordinario, la persona debe ser advertida que debe recibir a Ornmila y darse una
guinea a su cabeza para poder prosperar en la vida.
RELACION DE OBRAS DEL ODU OBARA IROSO.
Llamada a Shang: "OBASHE ONI SHANGO OMO ALARA OBA EKUN".
Los Inshe-Osanyin: Se forrarn con piel de Tigre.
Para Aw: Recibir Kakuanardo rpidamente, para que prospere.
Al ESHU: Se le ponen tres semillas de maran.
No se puede recibir Azojuano hasta que no muera el Padrino, pues el Yarar que debe tener el Aw
de este Odu es heredado del Padrino.
Para resolver problemas con los enemigos.
Se hace Eb con una gallina clueca, una flecha chiquita lavada en omiero, mucho ash,
aguardiente, miel de abejas, mucho dinero.
Para la salud.
Se hace una lmpara de aceite con una mecha para Elegba y Azojuano. Darle una guinea de la
cabeza del Aw, preguntando si sobre Shang o sobre Azojuano, y siete cabezas de pescado
fresco.
Se deber dormir con las siete cabezas de los pescados en su cabeza y al otro da llevarlas al pie
de una palma.
Para contrarrestar las malas influencias en la casa.
Se har Sahumerio con cascarilla y hierba escoba amarga. Se deja que el humo se concentre bien
en la casa y despus se abren las puertas y ventanas.
Paraldo.
Se hace omiero con hojas de maran, atiponl, ceiba, algarrobo, paraso, albahaca morada,
yagruma, espanta muerto, granada y hojas de pltano.
Se hace una mueca de trapo, que se carga por la cabeza con un poquito de todas las hierbas,
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amarillo, lleno de jugo agradable cido, muy astringente (laxante). El fruto verdadero es lo que suele
tomar por la semilla. La semilla se encuentra dentro de este rgano y tostada es comestible y muy
agradable.
El maran florece en enero y los frutos maduran en abril, mayo y junio. Estos frutos no son muy
apreciados como tales, pero se le estima muy tiles contra las afecciones pulmonares
especialmente en las hemoptisis (hemorragia pulmonar). Desecados y confitados son deliciosos. De
ellos, frescos, se hace vinagre, y el rbol se utiliza como curtiente por la cantidad de tanino que
contiene. El tronco exuda una goma comercial usada como muclago y como barniz llamada acaj.
La cscara de la nuez, o sea el epicarpio, contiene un aceite usado en la medicina. Su madera
tambin es aprovechable pues es bastante dura y fuerte. En Pinar del Ro usan el maran para
formar setos vivos (cercados).
El trabajo por los doctores Julio de Crdena y Eduardo moreno, trae el anlisis qumico del
maran, no del fruto botnico, sino del falso fruto, o sase, el pednculo carnoso. De dicho trabajo
se dan los siguientes datos.
Agua.................... .....86.87
Protena................. ... 0.26
Grasa................... ..... 0.37
Azcares................ ... 6.70
Carbohidratos............. 2.20
Fibra cruda............. ... 3.10
Acidez (cido tanino) ..0.50
Valor alimenticio.
Caloras % .............. 41.89
Relacin nutritiva....... 1.36
Coeficiente de digestibilidad.
Protenas.................. 80%
Grasa....................... 96%
Carbohidratos.......... 90%
Los azcares se hallan casi totalmente constituidos por glucosa. El valor alimenticio de esta fruta es
bien escaso y radica ms en sus hidratos de carbono. Posee una estimable proporcin de tanino y a
sta debe su propiedad astringente (laxante), por lo que puede figurar entre el grupo de frutas que
como el tamarindo, mamoncillo y guayaba, son fuertes ta genas y en tal sentido su juiciosa
aplicacin como agente teraputico de esa naturaleza no sera desacertada.
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ellos. Al dinero se le dijo que hiciera sacrificio con una paloma, al matrimonio que hiciera sacrificio
con un chivo, al nacimiento que hiciera sacrificio con una gallina y a la posicin que hiciera sacrificio
con un carnero. Todos ellos hicieron el sacrificio antes de abandonar el Cielo. Desde el momento
que ellos llegaron a la Tierra se convirtieron en el sueo y la aspiracin de los reyes y las gentes
comunes.
Cuando este Odu aparece en IGBODU se le dice a la persona que debe hacer sacrificio para
convertirse en alguien inmensamente prspero.
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lleg a la conclusin que la guerra haba acabado con sus dos hijas. Ella reaccion corriendo hacia
el Ro Aiye y recolect su arena. Tradicionalmente nadie miraba la arena de ese ro porque el que lo
haca mora inmediatamente. Ella removi la arena y la recogi, la cubri con un plato y se fue para
el frente de batalla en Oshen.
Llegada a Oshen, comenz a indagar por dos muchachas jvenes que participaban en la batalla por
el pueblo. Le dijeron que sus destinos haban sido olvidados pues haca buen tiempo haban muerto
en los altares de Ogn y Oj. Con estas malas noticias, ella destap el plato de arena y todo aquel
que la miraba caa muerto. Ella mat muchas personas en el pueblo, antes de llegar al palacio del
Rey de Oshen, quien sali corriendo de su trono. Ella lo persigui y cuando estaba a punto de
alcanzarlo el se convirti en una colina y la mujer se convirti en una colmena para siempre estar
alrededor de la colina.
Cuando este Odu aparece en IGBODU, se le advierte a la persona que se le avecina una guerra, y
que debe darle un chivo a Eshu para sobrevivirla. Se le prohbe comer hojas amargas y cualquier
tipo de ave macho incluidos el gallo y el pato. En un registro ordinario se le dice a la persona que
debe servir a Eshu y se le prohbe acompaar a cualquier persona en un viaje. Adems debe
ofrecer un sacrificio a la divinidad del agua.
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hacer su festival anual lo aprendi y lo utiliz en el sacrificio pero no pudo recuperar el Ash que se
haba tragado.
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grande, ellos se preguntaban porque era esa cuenta tan grande, y entonces Azojuano les deca:
Aqu hay una muchacha que se rene con un montn de nios y dan fiestas y consumen todo en mi
tienda, los padres porfiaban que all nada ms haba una nia de meses. Tanto alcanz la discusin
con Azojuano que decidieron ir a ver a Ornmila para saber la verdad.
Cuando llegaron Ornmila realiz Osode viendo este Odu y les marc Eb con: Todo lo que comen
los Santos. Adems le dijo que pusieran el Eb en una mata que haba frente a su casa. Cuando
fueron a poner el Eb all, sintieron el toque del tambor y al regresar a la casa, vieron con asombro
que la que tocaba era su hija que era una muchacha y los Abiks bailaban y coman. Entonces ellos
le dijeron porque haca esa maldad sabiendo que ellos eran pobres en extremo. Entonces la hija
Abik les dijo: Ya yo he terminado mi maldad en este mundo, y los voy a ayudar al igual que los
dems Abiks. Y con la ayuda de estas gentes, vino el estado de prosperidad a los padres.
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reprocharlas por el temor a su represalia. Cuando alguien lo ofenda, haca que la cosecha de
viandas que servan de alimento a la comarca se echaran a perder, desviando los causes de los
ros, o los converta en ros de sangre para que nadie pudiera coger el agua. Para calmarle la ira era
necesario ofrecerle regalos y presentes en abundancia, de modo que era amo de toda la comarca.
Un da, varios hombres que deseaban su destruccin se reunieron en secreto, estando los hombres
ms sobresalientes de la tribu, ellos pensaron poner fin a ese estado de cosas. Ellos recurrieron a
una mujer, la cual dotada de una gran belleza a la vez que tena una virtud en lo que respecta a la
religin, ella conquistara a Okika y que a travs de la Brujera lo matara, ella acept dicha empresa.
La mujer invit a Okika a comer en su casa, donde le prepar abundante comida. l acudi a la
comida y ella, demostr una gran alegra sin saber que l estaba enterado de sus malvolos
propsitos. El banquete fue preparado en la puerta de la casa, que el joven glotn consumi con
gran avidez. Despus se pusieron a charlar, con la que la mujer procuraba distraerlo, cuando ella
crey que haba llegado la oportunidad, le dijo que quera acostarse con l, algo que fue complacido
por el astuto joven y estando en la intimidad, ella trat de untarle un ungento malfico, y cual sera
su sorpresa, que cuando lo iba hacer, l se volvi invisible sin dejar rastro. Todo el proyecto se hizo
en vano.
Pas el tiempo y un da despus de estar entregado a sus encantamientos, Okika vio llegar sus
ltimas horas, pero antes dicho acontecimiento, hizo reunir a todos los de la tribu para anunciarles el
da y la hora de su cada. Todo sucedi tal y como lo haba predecido, sin dejar descendientes o
sea hijos.
100
Oshn y Eshu se aproximaron tanto a ese palacio, que fueron hecho prisioneros y conducidos a la
presencia del Rey. Cuando el Rey los vio, les pregunt: Quines son ustedes?. Ellos le
respondieron: ESHU y OSHUN DE EMI NI LARIN IBU ATI OKENDA. (Del otro lado del ro).
El rey despus de escucharlos dijo: ustedes saben que todos el que espa en tiempo de guerra,
tiene que morir, pero ante tienen que cocinar. Eshu y Oshn vindose perdidos, salieron en busca
de los comestibles, no hallando ms que calabaza, entonces Oshn le dijo a Eshu, a estos los
domino yo.
Oshn sac la tierra con la sangre del pollito, que ella conservaba y se la ech a las calabazas.
Cuando el rey y todos los altos jefes comieron, se enfermaron del estmago, con descomposiciones.
Haba un prncipe muy apuesto, que daba unos alaridos por el dolor de estmago que tena, este
mismo le dijo a Oshn que le daba todo lo que pidiera, si le quitaba ese dolor tan grande que tena.
Oshn le dijo: -Yo lo que quiero es ser Reina de todos ustedes, y del ro aquel de la casita de viento,
adems si ustedes no quieren ms muertos en su territorio, cumplan con Oy (Yanza) y con Eshu.
Adems que las mujeres de este pueblo no hagan ms por no parir (prohibi el aborto). Sern
tantos aqu, si dejan de usar sus fuerzas, pues eso solo acabar con ustedes. No dormirn ms en
estera, sino en palos. To Iban Eshu.
Oshn, fue directamente a ver a Olofin y le explic la situacin existente en esta tierra. Cuando ella
vena de regreso, vio un hombre muy vistoso y le pregunt quien era, y este hombre le contest: Yo soy Ornmila -Eleri-pin Awesi Neye omo Olofin. Entonces Oshn dijo: -Con usted me quedo,
para que me ayude a vencer los problemas en esta tierra. Ornmila estaba de paso por la tierra
Filani (China).
Nota: Dentro de las cosas que explica este camino, est el castigo que toman los Chinos por el
aborto, porque duermen en el piso que es de madera y slo los reyes duermen en estera.
14- El hijo de Shang.
HISTORIA
Shang, tena un hijo que se llamaba Om-Lade. Shang siempre le estaba llamando la atencin y
le prohiba comer paloma, lo tena bien vestido y lo que le daba de comer era guineo, el da que
Shang no estaba en la casa, pues sala hacia otras tierras Om-Lade se quedaba sin comer,
porque su mam le daba la comida que le estaba prohibida, ella lo llamaba de esta forma:
"OBANIRE AWO MOLALADE OBANIRE MALADA".
Aw Om-Lade vena al llamado de la madre, disgustado vea la comida, la besaba y no se la
coma. Cuando Shang llegaba, le preguntaba a su hijo como lo trataba su mam, donde l le
contestaba que lo trataba bien y que haba comido como siempre, que todo era igual.
Shang saba que su hijo le menta, entonces le dijo; bueno yo tengo que volver a salir, y se
escondi encima del techo de su casa, donde se puso a ver todo lo que se haca en la casa en su
ausencia y lo que haca Om-Lade.
Shang al ver a su hijo lo que haca, cuando la madre le traa la comida, baj del techo donde
estaba escondido y dijo: Hijo algn da te har rey de la Tierra, porque t sabes respetar las
palomas. Esas palomas servirn para rogacin de cabezas a todos los que se van a consagrar en
esta religin.
Yo las puedo comer, pero t no puedes hacerlo. Shang le ech la bendicin y fue de visita a casa
101
de Olofin donde demor algn tiempo. Un da su mam mat dos palomas y se las hizo con fuf de
pltano y Om-Lade se las comi sin darse cuenta que tena paloma, y a partir de ah se enferm.
Despus de esta enfermedad, comprendi Om-Lade lo que haba comido y el porque su padre se
lo prohiba, para que su padre no se enterara, se fue para otra tierra, donde se jur en otra religin,
pero siempre padeca del estmago.
Pasado un tiempo, Shang regres y lo primero que hizo fue preguntar por su hijo, donde la madre
le dijo, que se haba ido de la casa sin dar paradero. Shang, molesto, le dijo: Eso es algo que t
has hecho mal, y desde este momento, yo tambin me voy, no vivir ms contigo. Y sali a camino
en busca de su hijo e iba cantando:
"OBANI LODE MAYIRE OBA NI LODE OMO LABEDA'.
Om-Lade que oy el canto de su Padre, sali corriendo y se le tir delante y despus lo abraz y
Shang lo carg y le dijo; Dame que ha pasado, por qu ests en esta tierra, en la que nunca ser
nadie. Om-Lade le cont lo que haba pasado y lo que lo motiv a irse de la casa. Shang dijo;
est bien, pero mientras t vivas no perdonar a tu madre, por cometer esta falta.
Om-Lade le dijo a su padre, usted est disgustado con mi madre, pero para hacerme rey, ustedes
tienen que hacer la paces. Shang contest; est bien, pero siempre tu madre por cometer esta falta, estar siempre enferma.
Shang llam a todos los Orishas y a Ornmila, para consagrar a su hijo, todos fueron y lo sentaron
en el piln y Shang le hizo una gran ceremonia, llegando ser Om-Lade el rey del Mundo.
Cuando ya estaba Shang cansado, llam a Ornmila y le entreg todo su Ash, para que ste se
lo diera y Shang cantaba:
"OMO OBASHE OMO IFA ODARA OBASHE OMO".
Ornmila sac el ash y lo coron, mientras cantaba:
"OMO OBA LADE OBAYIRE NI SHANGO, SHANGO ASHE IBASHE OLODUMARE".
Shang y Ornmila en ese momento, le entregaron el ash y la suerte de la Tierra.
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puso hierbas en la boca, dndole sangre de una guinea, te estoy dando todo estos poderes, pero
tienes que ir a vivir a la tierra de Azojuano. En esa tierra viva Obaiye que tena un hijo que se
llamaba Kayebi, el cual viva muy mal y la ropa que se pona era de piel de tiosa, no saba hablar ni
tampoco adivinar, estando su tierra pobre y sufrida. En eso lleg Om Aw Alara y cuando entr en
el pueblo empez a cantar:
"OBA SHE NI SHANGO OMO ALARA OBA EKUN
OBA SHE NI SHANGO OMO ALARA OBA EKUN:.
El pueblo que escuch esa voz se bot para la calle y entonces todos se hincaban para darle MoForibale a Om Alara, Kayebi pregunt lo que pasaba y abochornado por lo bien vestido que estaba
Om Alara , se subi encima de mata de salvadera, Om Alara empez a buscarlo y a cantar:
"OBANIBADE GUADEMU, OBANIBADE GUEDEMU
ABURE KAYEBI AWO OMO ALARA
AGUODE MOFORIBALE".
Y kayebi, no le qued ms remedio que bajarse de la mata de salvadera. Entonces Om Alara, sac
del saco que el traa, una ropa idntica a la que l tena puesta y visti a Kayebi, con la ropa que l
tena hizo un gorro y se lo puso, quedando vestido igual que , le puso las manos en su cabeza y le
dio Ash, al momento Kayebi se irradi con Azojuano y empez a adivinar a toda las personas del
pueblo. Cuando termin, se arrodill y le rindi Mo-Foribale a Om Alara, este despus empez a
pasear por todo el pueblo, Shang que estaba en la entrada del pueblo, llam a su hijo y le dijo: -Yo
que te mand a esta tierra para que la gobernara, y t me hayas hecho esto. Ven conmigo, y se lo
entreg a Ornmila. Shang hizo a su hijo esclavo de If y le dijo: -T suerte est aqu. Despus
cogi y fue en para la tierra de Kayebi y lo puso Osobo, y por mucho que este supiera tena que
mandar a buscar a Aw Om Alara.
16- La entidad curativa de Azojuano.
REZO: AZOJUANO OLUO POPO ADIFAFUN WARA ARUN INLE LODAFUN SHANGO BELELE
ODARA OLUO POPO.
HISTORIA
Shang al venir a su tierra, victorioso de la guerra, al pasar por un basurero en las afueras del
pueblo de Osa-Yeku, se encontr con el espectculo de un viejo harapiento y a la vez enfermo que
no poda hablar. Mand a su ayudante Aira que le diera agua y comida y que le dijera que lo
esperara en aquel lugar que lo iba a conducir a un pueblo en que iba a ser rey, y gobernara.
Shang despus de llevar su tropa para el pueblo de Obakoso y dejndola bien instalada, fue para
recoger aquel viejo, el cual era Azojuano. Lo codujo hasta la entrada de un desfiladero, y le dijo que
tomara agua y que comiera y al salir de all se iba encontrar una capa de piel de tigre, que se la
pusiera, siguiera camino y se iba encontrar un nio, que le diera agua, que ese nio le indicara
algunas hierbas con que curarse las yagas y dems enfermedades que l tena, este nio era
Elegba.
Mientras que el viejo pasaba mucho trabajo tratando de hacer el recorrido y buscando las hierbas
que le mand el nio, que eran: sasafrs, mangle rojo, cundeamor y hierba de la sangre. Shang
por su parte se fue a la tierra Arar y se dedic a reunir a todos los de ese pueblo que era la tierra
de Anai, que estaban dispersos a raz de la muerte de su Rey. Les dijo que por el camino del
desfiladero camino de Nana-Buruku, vena su nuevo rey, que vena con la misin de curarles todos
sus males y conducirlo en un nuevo gobierno, ya que la Tierra Arara con su capital Dahomey, era
una tierra de enfermedades. Adems le dijo que este rey vena con una capa de tigre y que les
103
enseara su podero.
Al or esto de la boca de Shang, que lo queran y lo respetaban mucho, fueron a esperar la llegada
de su nuevo rey ala entrada del pueblo. Azojuano cuando lleg a la entrada del pueblo ya faltndole
las fuerzas, se recost a un rbol, y al ver a lo lejos a toda una nacin reunida, hacindole
reverencia a Shang por aquello, Shang, solt un rayo, el cual cay en la copa del rbol,
desprendindose dicha copa (las varillas del JA de Azojuano de corojo), sin que le sucediera nada a
Azojuano.
Antes que sucediera todo esto, Azojuano hizo un comentario dicindose, -Pobre Shang mi
hermano, mira todo lo que est haciendo por mi hasta el punto de mentir. Cuando el mismo se dijo
esto, l desconoca el poder desarrollado de su entidad espiritual curativa cuando cayera el rayo.
Cuando cay el rayo su cuerpo empez a temblar y es que le vino la entidad curativa.
Al llegar al pueblo empez a curar a todos los de esa tierra con las hierbas que Elegba le haba
dado, comenzando hablar y haciendo milagros, dando as su poder curativo, donde el pueblo lo
llev para el trono y lo coronaron Rey del territorio de Dahomey.
Shang al ver aquello, se despidi de su hermano, donde estaba comiendo un carnero, ya que en
aquel entonces era su carne preferida. Entonces Azojuano le dijo a Shang en agradecimiento:
-Mientras el mundo sea mundo respetar el carnero ya que te lo entrego a ti, Shang en ese
momento lo que coma era chivo, entonces le contest: mientras el mundo sea mundo respetar el
chivo y te lo concedo a ti Azojuano.
17- Cuando se le fue la mujer.
A Ornmila una vez se le fue la mujer por otra tierra lejana y querindola ver de nuevo, se hizo
Osode, vindose este Odu y If le marc Eb con un gallo para Eshu.
Sucedi que la mujer de Ornmila le entr nostalgia por l y se puso en camino hacia su tierra. A los
pocos das lleg la mujer a su casa, pidindole perdn. l la perdon y ella se qued viviendo con
Ornmila.
Nota: Este camino habla se separacin, producto de los paleros y las incomprensiones y por no
haber tenido paciencia en analizar bien el problema.
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CAPITULO VII
MUNDO DE IFA
OBARA OJUANI
OBARA OWONRIN
+
O I
O O
I O
I O
+
II I
II II
I II
I II
REZO: OBARA OJUANI OBARA NIFE JUJU OMO OLUWO ATOPOLO OBARA KEYELE NI
OBARA NI WANI ALEYO OTORI LAYE OSOBO. OMI WANI KEYEBEKUN ELEGBA KEBEYEKUN
OBARA NI WANI LETEKUN ALEYO INTORI ARAYE ARA NILE ILEKUN INTORI LONI OBIFUN
SHANGO OUN LO ALEYO ONIFUN OBARA ONI WANI JUJU OMOLOGU ATOPOLO OBA FUN
OLE FUN LASHIREO OFETI OYU MOFE OBATALA NI WANI.
105
106
Se les da de comer huevo, miel, picadillo, una paloma llamando a Orun y a Olorun, dicindole lo que
se est haciendo y ponindole una flor al agua encima con la que se limpiaran los cujes bien.
Entonces se levantarn stos y se ponen delante de una mata de pltano. Se tienen dos pollitos de
una libra y dando las 12 M., se le dar un pollito a Okun Olorun y Orun sobre los cujes. Con el otro
pollito se presenta al Cielo, dicindole que cada vez que uno lo llame, l le corresponda y entonces
se le da a la Sombra de uno.
Se busca una hija de Oshn para que le cocine una cazuela de Oshinshin de acelga, otro con caldo
de malanga amarilla y otro de ame. A esto se le echa bastante manteca de corojo, tambin se
preparan nueve bollitos de malanga amarilla, 9 olol, 9 ekr-aro, 9 adal.
El Aw prepara una cazuelita de quimbomb, otra de harina que con todo lo dems cocinado se le
pone al pie de la mata de pltano y se le prende una vela por nueve das, rezando:
PASHAN TAFINO IYALE BELEKO AJAFUN AWO.
Entonces se coge ash de los Odus, hecho de Mar Pacfico. Se le echa encima de los cujes
parados al pie de la mata de pltano se le da un gallo blanco llamando a Egun. El Aw tendr en la
casa preparado un Omiero de todas clases de hierbas para baarse. Terminada la Ceremonia se
hace una rogacin de cabeza(KO-BORI ELEDA) con palomas blancas, coco, manteca de cacao y
cascarilla. Se dar coco, y se recogen los cujes.
Cuando los cujes se retiran, se rompe todo y se les dar un pollito negro en el mismo lugar de la
Ceremonia, o si no en la mata de pltano, diciendo: Usted que siempre est conmigo y que me
salve la vida. Y se pasar manteca de cacao, cascarilla, manteca de corojo, aguardiente, pescado
fresco, diciendo lo mismo que dijo anteriormente.
SUYERE:
EYE MAKEO EYE MAKEO EYE MAKEO EYE MAKEO
ERU REPE ODARA EYE MAKEO
ASHIKUELU ELEGBA EYE MAKEO.
SUYERE A EGUN:
Esto es para cuando se consagran los cujes.
ATORI LONI OTORO EGUN NIKU ATORI PASHAN
(Puede asegurar sus ordenes en la memoria del muerto)
BUKO OOO MOPE OOO BI MO BI ISAN YI BI ILE KI OYALE KUA OO
(Yo te llamo OH si yo golpeo la Tierra, presntate)
Cuando se toca en el piso tres puetazos, se dice:
BABA BABA BABA DA MI LOJO
(Padre Padre Padre respndame)
El PASHAN se pone en un rincn, cubierto con telas rojas, negras y blancas.
Nota: El primero en usar el PASHAN para Egun, fue el Aw OPOLONSHO ALAPINI, que era
OJUANI-BARA, viva en OYO.
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Este Odu predice que cuando llueva, la persona deber salir al patio, mirar al Cielo y abrir la boca
hasta que se le llene de agua, la bota hacia arriba tres veces y pide lo que desee resolver.
La persona convive con personas que lo tienen ahogado, pues no lo dejan vivir con tranquilidad y
todo se lo han cogido.
Este es un If de proceso. Cuando el Aw se ve este Odu, le da coco(Obi Omi tutu) a Shang y
antes de tres das, se le da un gallo a Eshu-Elegba.
Si este Odu le sale a una persona blanca, es ms malo an.
Aqu en este If; Los Diablitos quisieron matar a Ornmila aposando Eguns por todos los caminos.
Es un If que marca trampa y traicin.
En este If, hay que tener cuidado no lo vayan a robar o le lleven algo robado a su casa; para que
usted tenga problemas con la justicia. Haga Eb para que se libre de esos problemas. Tambin
tenga cuidado con fiestas o reuniones no le den muerto a comer. No coma nada que le den porque
hay enemigos ocultos que desean matarlo.
Si este Odu se le vea un hombre, es posible que su mujer tenga un amante. Si se le ve a una mujer
piensa mudarse, tiene dos enamorados, y tiene que mirar bien no la vayan engaar.
Este Odu predice que la persona tiene que tener cuidado con un bochorno, pues no debe ir donde
no lo inviten.
Por este If la persona se va a vivir al extranjero y all muere, pues no regresa ms a su tierra.
Aqu no se puede llevar amigos a la casa, pues la mujer se puede enamorar de uno de ellos o l de
ella. Para su bien no se le dice nada de esto a