MENSAJE DEL SANTO PADRE FRANCISCO

PARA LA CUARESMA 2016

Misericordia quiero y no sacrificio (Mt 9,13).
Las obras de misericordia en el camino jubilar
1. Mara, icono de una Iglesia que evangeliza porque es evangelizada
En la Bula de convocacin del Jubileo
invit a que la Cuaresma de este Ao
Jubilar sea vivida con mayor intensidad,
como momento fuerte para celebrar y
experimentar la misericordia de Dios
(Misericordiae vultus, 17). Con la
invitacin a escuchar la Palabra de Dios y
a participar en la iniciativa 24 horas para
el Seor quise hacer hincapi en la
primaca de la escucha orante de la
Palabra, especialmente de la palabra
proftica. La misericordia de Dios, en
efecto, es un anuncio al mundo: pero cada cristiano est llamado a experimentar
en primera persona ese anuncio. Por eso, en el tiempo de la Cuaresma enviar a
los Misioneros de la Misericordia, a fin de que sean para todos un signo
concreto de la cercana y del perdn de Dios.
Mara, despus de haber acogido la Buena Noticia que le dirige el arcngel
Gabriel, canta profticamente en el Magnificat la misericordia con la que Dios
la ha elegido. La Virgen de Nazaret, prometida con Jos, se convierte as en el
icono perfecto de la Iglesia que evangeliza, porque fue y sigue siendo
evangelizada por obra del Espritu Santo, que hizo fecundo su vientre virginal.
En la tradicin proftica, en su etimologa, la misericordia est estrechamente
vinculada, precisamente con las entraas maternas (rahamim) y con una bondad
generosa, fiel y compasiva (hesed) que se tiene en el seno de las relaciones
conyugales y parentales.
2. La alianza de Dios con los hombres: una historia de misericordia
El misterio de la misericordia divina se revela a lo largo de la historia de la
alianza entre Dios y su pueblo Israel. Dios, en efecto, se muestra siempre rico
en misericordia, dispuesto a derramar en su pueblo, en cada circunstancia, una
ternura y una compasin visceral, especialmente en los momentos ms
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dramticos, cuando la infidelidad rompe el vnculo del Pacto y es preciso

ratificar la alianza de modo ms estable en la justicia y la verdad. Aqu estamos
frente a un autntico drama de amor, en el cual Dios desempea el papel de
padre y de marido traicionado, mientras que Israel el de hijo/hija y el de esposa
infiel. Son justamente las imgenes familiares como en el caso de Oseas (cf.
Os 1-2) las que expresan hasta qu punto Dios desea unirse a su pueblo.
Este drama de amor alcanza su culmen en el Hijo hecho hombre. En l Dios
derrama su ilimitada misericordia hasta tal punto que hace de l la
Misericordia encarnada (Misericordiae vultus, 8). En efecto, como hombre,
Jess de Nazaret es hijo de Israel a todos los efectos. Y lo es hasta tal punto que
encarna la escucha perfecta de Dios que el Shem requiere a todo judo, y que
todava hoy es el corazn de la alianza de Dios con Israel: Escucha, Israel: El
Seor es nuestro Dios, el Seor es uno solo. Amars, pues, al Seor, tu Dios,
con todo tu corazn, con toda tu alma y con todas tus fuerzas (Dt 6,4-5). El
Hijo de Dios es el Esposo que hace cualquier cosa por ganarse el amor de su
Esposa, con quien est unido con un amor incondicional, que se hace visible en
las nupcias eternas con ella.
Es ste el corazn del kerygma apostlico, en el cual la misericordia divina
ocupa un lugar central y fundamental. Es la belleza del amor salvfico de Dios
manifestado en Jesucristo muerto y resucitado (Exh. ap. Evangelii gaudium,
36), el primer anuncio que siempre hay que volver a escuchar de diversas
maneras y siempre hay que volver a anunciar de una forma o de otra a lo largo
de la catequesis (ibd., 164). La Misericordia entonces expresa el
comportamiento de Dios hacia el pecador, ofrecindole una ulterior posibilidad
para examinarse, convertirse y creer (Misericordiae vultus, 21), restableciendo
de ese modo la relacin con l. Y, en Jess crucificado, Dios quiere alcanzar al
pecador incluso en su lejana ms extrema, justamente all donde se perdi y se
alej de l. Y esto lo hace con la esperanza de poder as, finalmente, enternecer
el corazn endurecido de su Esposa.
3. Las obras de misericordia
La misericordia de Dios transforma el corazn del hombre hacindole
experimentar un amor fiel, y lo hace a su vez capaz de misericordia. Es siempre
un milagro el que la misericordia divina se irradie en la vida de cada uno de
nosotros, impulsndonos a amar al prjimo y animndonos a vivir lo que la
tradicin de la Iglesia llama las obras de misericordia corporales y espirituales.
Ellas nos recuerdan que nuestra fe se traduce en gestos concretos y cotidianos,
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destinados a ayudar a nuestro prjimo en el cuerpo y en el espritu, y sobre los

que seremos juzgados: nutrirlo, visitarlo, consolarlo y educarlo.
Por eso, expres mi deseo de que el pueblo cristiano reflexione durante el
Jubileo sobre las obras de misericordia corporales y espirituales. Ser un modo
para despertar nuestra conciencia, muchas veces aletargada ante el drama de la
pobreza, y para entrar todava ms en el corazn del Evangelio, donde los
pobres son los privilegiados de la misericordia divina (ibd., 15). En el pobre,
en efecto, la carne de Cristo se hace de nuevo visible como cuerpo
martirizado, llagado, flagelado, desnutrido, en fuga... para que nosotros lo
reconozcamos, lo toquemos y lo asistamos con cuidado (ibd.). Misterio
inaudito y escandaloso la continuacin en la historia del sufrimiento del
Cordero Inocente, zarza ardiente de amor gratuito ante el cual, como Moiss,
slo podemos quitarnos las sandalias (cf. Ex 3,5); ms an cuando el pobre es
el hermano o la hermana en Cristo que sufren a causa de su fe.
Ante este amor fuerte como la muerte (cf. Ct 8,6), el pobre ms miserable es
quien no acepta reconocerse como tal. Cree que es rico, pero en realidad es el
ms pobre de los pobres. Esto es as porque es esclavo del pecado, que lo
empuja a utilizar la riqueza y el poder no para servir a Dios y a los dems, sino
parar sofocar dentro de s la ntima conviccin de que tampoco l es ms que un
pobre mendigo. Y cuanto mayor es el poder y la riqueza a su disposicin, tanto
mayor puede llegar a ser este engaoso ofuscamiento. Llega hasta tal punto que
ni siquiera ve al pobre Lzaro, que mendiga a la puerta de su casa (cf. Lc 16,2021), y que es figura de Cristo que en los pobres mendiga nuestra conversin.
Lzaro es la posibilidad de conversin que Dios nos ofrece y que quiz no
vemos. Y este ofuscamiento va acompaado de un soberbio delirio de
omnipotencia, en el cual resuena siniestramente el demonaco seris como
Dios (Gn 3,5) que es la raz de todo pecado. Ese delirio tambin puede asumir
formas sociales y polticas, como han mostrado los totalitarismos del siglo XX,
y como muestran hoy las ideologas del pensamiento nico y de la tecnociencia,
que pretenden hacer que Dios sea irrelevante y que el hombre se reduzca a una
masa para utilizar. Y actualmente tambin pueden mostrarlo las estructuras de
pecado vinculadas a un modelo falso de desarrollo, basado en la idolatra del
dinero, como consecuencia del cual las personas y las sociedades ms ricas se
vuelven indiferentes al destino de los pobres, a quienes cierran sus puertas,
negndose incluso a mirarlos.

La Cuaresma de este Ao Jubilar, pues, es para todos un tiempo favorable para

salir por fin de nuestra alienacin existencial gracias a la escucha de la Palabra
y a las obras de misericordia. Mediante las corporales tocamos la carne de
Cristo en los hermanos y hermanas que necesitan ser nutridos, vestidos,
alojados, visitados, mientras que las espirituales tocan ms directamente nuestra
condicin de pecadores: aconsejar, ensear, perdonar, amonestar, rezar. Por
tanto, nunca hay que separar las obras corporales de las espirituales.
Precisamente tocando en el msero la carne de Jess crucificado el pecador
podr recibir como don la conciencia de que l mismo es un pobre mendigo. A
travs de este camino tambin los soberbios, los poderosos y los ricos,
de los que habla el Magnificat, tienen la posibilidad de darse cuenta de que son
inmerecidamente amados por Cristo crucificado, muerto y resucitado por ellos.
Slo en este amor est la respuesta a la sed de felicidad y de amor infinitos que
el hombre engandose cree poder colmar con los dolos del saber, del
poder y del poseer. Sin embargo, siempre queda el peligro de que, a causa de un
cerrarse cada vez ms hermticamente a Cristo, que en el pobre sigue llamando
a la puerta de su corazn, los soberbios, los ricos y los poderosos acaben por
condenarse a s mismos a caer en el eterno abismo de soledad que es el infierno.
He aqu, pues, que resuenan de nuevo para ellos, al igual que para todos
nosotros, las lacerantes palabras de Abrahn: Tienen a Moiss y los Profetas;
que los escuchen (Lc 16,29). Esta escucha activa nos preparar del mejor
modo posible para celebrar la victoria definitiva sobre el pecado y sobre la
muerte del Esposo ya resucitado, que desea purificar a su Esposa prometida, a
la espera de su venida.
No perdamos este tiempo de Cuaresma favorable para la conversin. Lo
pedimos por la intercesin materna de la Virgen Mara, que fue la primera que,
frente a la grandeza de la misericordia divina que recibi gratuitamente,
confes su propia pequeez (cf. Lc 1,48), reconocindose como la humilde
esclava del Seor (cf. Lc 1,38).
Vaticano, 4 de octubre de 2015.
Fiesta de San Francisco de Assis
Arquidicesis de Quito
Parroquia Nuestra Seora del Rosario del Pichincha
Misioneros del Verbo Divino
Las Casas Altas Quito D.M.