Universidad de Chile

Facultad de Filosofa y Humanidades

Licenciatura en Filosofa

Poltica, disenso, democracia y ficcin en el

pensamiento de Jacques Rancire.

Nombre: Bryan Ziga.

Profesor: Carlos Ossandn.
Curso: Seminario Foucault y Rancire.
Fecha: Mircoles 03 de agosto, 2016.

Introduccin:
Una de las formas de abordar el pensamiento del filsofo franco-argelino Jacques
Rancire es la nocin de reparto de lo sensible, frmula mediante la cual el autor pretende
poner en evidencia la -a su juicio- dimensin esttica de toda poltica. En razn de lo anterior,
a travs de este trabajo se pretende estudiar en profundidad las relaciones entre esttica y
poltica fundamentalmente a partir de tres momentos: en primer orden se intentar estudiar la
previamente destacada concepcin de reparto de lo sensible en funcin de la obra que lleva
el mismo nombre, para ulteriormente poner en vnculo esta ltima con la nocin de polica
desarrollada por Rancire en sus textos El desacuerdo. Poltica y filosofa y Poltica,
polica y democracia. En una segunda instancia, se intentar abordar los conceptos de
poltica, polica y poltico desarrollados por este pensador en sus obras El desacuerdo.
Poltica y filosofa, Poltica, polica y democracia y Momentos polticos en las claves
disenso, desplazamiento y divisin del arj para posteriormente poner en relacin esta
nomenclatura con la nocin de democracia esbozada por el estudioso de la obra de
Rancire Amador Fernndez. Para finalizar esta investigacin, se pretende poner en conexin
los conceptos de poltica y literatura a partir de la nocin de ficcin y mediante la
clave polticas literarias.
1. Sobre el reparto de lo sensible y la dimensin policial de toda esttica.
En su obra El reparto de lo sensible i el pensador franco-argelino Jacques Rancire
intenta plasmar la -a su juicio- dimensin esttica de toda poltica. Es en ese mismo sentido,
que bajo este prisma la esttica ya no ser entendida como se hace habitualmente, a saber,
como una teora filosfica sobre el arte en general, sino ms bien como un rgimen sensible
que determina una serie de posibles y modos de accin en medio de una sociedad ii. En otras
palabras, desde este punto de vista la esttica ya no ser considerada como una
subdisciplina filosfica, sino como el escenario en el cual se traza toda sociedad, y que como
se ver posteriormente, se configura como el espacio de toda poltica.
A propsito de lo previo, Rancire dice lo siguiente: Llamo reparto de lo sensible a
ese sistema de evidencias sensibles que al mismo tiempo hace visible la existencia de un
comn y los recortes que all definen los lugares y las partes respectivas. Esta reparticin de
partes y de lugares se funda en un reparto de espacios, de tiempos y de formas de actividad
que determina la manera misma en que un comn se ofrece a la participacin y donde los
unos y los otros tienen parte en este reparto (...) El reparto de lo sensible hace ver quin
puede tener parte en lo comn en funcin de lo que hace, del tiempo y el espacio en los

cuales esta actividad se ejerce. Tener tal o cual ocupacin define competencias e
incompetencias respecto a lo comn.iii.
En razn de lo anterior, se puede sealar que bajo esta comprensin, dicha esttica
primera o reparto de lo sensible determina los lugares y funciones que les corresponden a
los diversos individuos dentro de una comunidad. Asimismo, se puede indicar que esta
divisin se configura como condicin de posibilidad de la articulacin del todo social, en la
medida que es mediante este reparto de lo sensible que resulta loable toda organizacin y
administracin socialiv.
Dicho lo precedente, es posible poner en vnculo la previamente destacada nocin de
reparto de lo sensible con la polica desarrollada por este filsofo en sus obras Poltica,
polica y democraciav y El desacuerdo. Poltica y filosofa vi. En dichos textos, Rancire
entiende por polica un cierto ordenamiento sensible que define los lugares y a las tareas a
las cuales los individuos de una determinada sociedad son asignados vii. Dicho de otra manera,
a juicio del autor la polica equivale a una cierta configuracin sensible de una comunidad,
la cual determina que algunos sujetos sean destinados a ciertas labores en funcin del rol que
juegan dentro del todo social. En relacin a lo pretrito, este pensador indica lo siguiente: La
polica no es tanto un disciplinamiento de los cuerpos, como una regla de su aparecer, una
configuracin de las ocupaciones y las propiedades de los espacios donde esas ocupaciones
se distribuyenviii.
En resumidas cuentas, se puede sealar que la concepcin de polica desarrollada
por Rancire en sus obras previamente destacadas coincide con la nocin de reparto de lo
sensible articulada por el autor en su texto del mismo nombre. En concreto, se puede sealar
que correspondiendo el reparto de lo sensible a un determinado ordenamiento que define
las funciones que juegan los individuos dentro de una sociedad, en tanto que equivaliendo la
polica a una cierta configuracin que determina los roles asignados a los diferentes
integrantes de una comunidad, se puede indicar que ambas nociones apuntan hacia un mismo
significado, a saber, el de un reparto de lugares, tiempos y actividades en medio del seno
social, razn por la cual se puede sealar que las concepciones rancirano de reparto de lo
sensible y polica corresponden a una y la misma cosa.
En virtud de lo previo, se puede apuntar que toda polica desde ya posee un carcter
sensible, o bien, que todo reparto de lo sensible incluye en su conformacin una dimensin
policial. En otros trminos, todo reparto de lo sensible, o si quiere toda esttica -en el
sentido rancirano del concepto- es de suyo policial, en la medida que destina a determinados
lugares y actividades a los diversos individuos que dan forma a una comunidad, de acuerdo al
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rol que desempean en esta ltima, a la vez que prohbe la ocupacin de ciertos
emplazamientos o el desarrollo de determinadas actividades a quines no han sido asignados
a stas en funcin del ordenamiento sensible antes descrito.
2. Sobre las relaciones entre poltica y democracia.
En su obra Poltica, polica y democracia ix el filsofo franco-argelino Jacques
Rancire establece una distincin entre tres conceptos, a saber, los de polica, poltica y
poltico. En concreto, bajo esta mirada la polica equivale a la distribucin jerrquica de
lugares y funciones dentro de una sociedad, de acuerdo a la cual estos ltimos son asignados
a los diferentes integrantes de esta ltima. En otras palabras, y como ya se estableciera
precedentemente la polica corresponde a un determinado reparto de lo sensible que
determina los roles que juegan los individuos dentro de una determinada comunidad.
En ese mismo sentido, en su obra El desacuerdo. Poltica y filosofa x el autor indica
lo siguiente: La polica es primeramente un orden de los cuerpos que define las divisiones
entre los modos de hacer, los modos de ser y los modos del decir, que hace que tales cuerpos
sean asignados por su nombre a tal lugar y a tal tarea, es un orden de lo visible y lo decible
que hace que tal actividad sea visible y que tal otra no lo sea, que tal palabra sea entendida
como perteneciente al discurso y tal otra al ruido. La polica no es tanto un disciplinamiento
de los cuerpos, como una regla de su aparecer, una configuracin de las ocupaciones y las
propiedades de los espacios donde esas ocupaciones se distribuyenxi.
En resumidas cuentas, se puede apuntar que bajo este prisma la polica corresponde
a un determinado ordenamiento sensible, el cual a su vez se constituye como condicin de
posibilidad de la conformacin de toda comunidad.
En este mismo plano, se puede indicar que desde este punto de vista la poltica es
entendida como la puesta en cuestin del reparto de lo sensible antes descrito, es decir,
corresponde al proceso mediante el cual se pone en tela de juicio la distribucin de funciones
y lugares que da forma a toda comunidad. En otras palabras, la poltica equivale desde su
comienzo a la problematizacin y discusin del ordenamiento sensible que traza toda
polica.
A propsito de lo previo, Rancire dice lo siguiente: Propongo ahora reservar el
nombre de poltica a una actividad bien determinada y antagnica de la primera: la que rompe
la configuracin sensible donde se definen las partes y sus partes o su ausencia por un
supuesto que por definicin no tiene lugar en ella: la de una parte de los que no tienen parte.
Esta ruptura se manifiesta por una serie de actos que vuelven a representar el espacio donde
se definan las partes, sus partes y las ausencias de partesxii.
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En sntesis, se puede indicar que desde esta perspectiva la esencia de la poltica -al
menos en el sentido rancirano del trmino- corresponde a lo que habitualmente se conoce
como disenso, vale decir, la esencia de toda poltica equivale a la pugna que se produce
entre un ordenamiento sensible determinado, y el proceso a travs del cual se pone en
cuestin y se intenta re-crear este ltimo. En esa misma lnea, el autor dice lo siguiente: La
esencia de la poltica es el disenso, que no es el conflicto de intereses, de opiniones y de
intereses, sino el conflicto de dos mundos sensiblesxiii.
En esta misma lnea, en su obra Momentos polticosxiv Rancire define la poltica
como aquella actividad en la cual tiene lugar una cierta divisin del arj, en concreto, bajo
esta mirada el arj es entendido como aquel nacimiento que ordena y naturaliza una
determinada relacin de dominacinxv. En otros trminos, a juicio del autor el arj o
principio es comprendido como aquel ordenamiento (natural) que conduce al hecho de que
algunos individuos al interior de una sociedad sean considerados autoridad y otros tantos,
deban someterse a esta ltima.
Es ante este escenario que la poltica viene a desplazar y romper con dicho
ordenamiento. En relacin a ello, Rancire dice lo siguiente: La poltica es lo que interrumpe
la naturalidad de la dominacin, operando una doble separacin: separacin del nacimiento
consigo mismo y del mandamiento consigo mismoxvi.
En suma, bajo este paradigma se entiende a la poltica como aquella actividad
mediante la cual se pone en cuestin un determinado ordenamiento natural. Y en ese mismo
sentido, se puede decir que toda poltica reinscribe y redibuja el escenario sensible
mediante el cual se traza toda comunidadxvii.
Para finalizar este punto, y en virtud de los atributos antes destacados, se puede
sealar que el rgimen poltico por excelencia corresponde al de la democracia. O dicho de
otra manera, bajo este punto de vista, la poltica dado su carcter fundamentalmente
polmico y disensual debe tomar la forma de aquel modelo que presupone la igualdad de
cualquiera al momento de su participacin en el escenario sensible comn, a saber, el de la
democracia.
En otros trminos, la democracia al ser el rgimen que permite la participacin de
cualquier integrante de la sociedad, con indistincin de la actividad de la que se trate,
corresponde al modelo por excelencia de toda poltica en la medida que faculta la
participacin de cualquiera en cualquier espacio, con independencia de la funcin y/o lugar
previamente prescrito por la polica. En ltimo trmino, la democracia posibilita la
constante puesta en cuestin de todo reparto de lo sensible.
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En relacin a lo anterior, Vernica Gonzlez dice lo siguiente: La poltica como

democracia se funda, as, en un principio de igualdad formal o sustituibilidad que es la puesta
en escena de una heteronoma, una diferencia que, sin embargo, no es ni otro-individuo
especfico ni una alteridad singular y radical; sino que, paradjicamente, es la indiferencia a
las desigualdades: la igualdad de cualquieraxviii.
En resumidas cuentas, se puede indicar que el modelo democrtico al ser la condicin
de posibilidad de toda poltica permite el cuestionamiento de toda polica a la vez que la
recreacin de todo espacio sensible comnxix.
Dicho todo lo previo, y para finalizar esta seccin de nuestro trabajo, se puede apuntar
que bajo este prisma lo poltico es entendido como aquel (des)encuentro entre dos procesos
opuestos, a saber, el de la polica y el de la poltica que viene a cuestionar a la primera.
En otras palabras, lo poltico corresponde al enfrentamiento entre estos dos procesos
eclcticos.
En ese mismo sentido, Rancire dice lo siguiente: Hay poltica cuando hay un lugar
y unas formas para el encuentro entre dos procesos heterogneos. El primero es el proceso
policial en el sentido que se intent definir. El segundo es el proceso de la igualdadxx.
En sntesis, se puede sealar que a juicio del autor la esencia de todo proceso poltico
es el disenso, el cual se produce por el (des)encuentro entre los dos procesos opuestos
previamente descritos, a saber, los de polica y poltica.
3. Sobre las relaciones entre poltica y literatura o las polticas literarias.
Para dar comienzo a esta ltima seccin de nuestra investigacin, y con ello dar
trmino a nuestro trabajo se intentar a continuacin estudiar en profundidad las relaciones
entre las nociones de poltica-en el sentido rancirano del trmino y literatura, a partir del
concepto de ficcin.
En ese mismo sentido, y como ya se sealara previamente, en su obra El desacuerdo.
Poltica y filosofaxxi, el pensador franco-argelino Jacques Rancire establece como el rasgo
definitorio de toda poltica su carcter disensual, vale decir, bajo este prisma toda poltica
desde su nacimiento viene a poner en cuestin un determinado ordenamiento sensible que da
forma a una comunidad, el cual a su vez recibe el nombre de polica. Dicho de otra manera,
a juicio de este pensador la poltica sera aquella actividad mediante la cual se discute un
cierto reparto de lo sensible para de esta forma, re-configurar y re-crear el espacio sensible
que da forma a toda sociedad. En concreto, mediante la actividad poltica se desdibujan las
diversas funciones y lugares asignados a los diferentes integrantes de una comunidad, dando
paso este proceso a un cierto desplazamiento de las identidades fijadas por el reparto de lo
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sensible. Siendo as las cosas, es posible sealar que en toda poltica est en juego la reinvencin del espacio sensible comn con su respectiva distribucin de funciones y lugares.
A propsito de lo previo, Rancire indica lo siguiente: La subjetivacin poltica
produce una multiplicidad que no estaba dada en la constitucin policial de la comunidad,
una multiplicidad cuya cuenta se postula como contradictoria con la lgica policial (...) Un
modo de subjetivacin no crea sujetos ex nihilo. Los crea al transformar unas identidades
definidas en el orden natural del reparto de las funciones y los lugares en instancias de
experiencia de un litigioxxii. Y luego aade lo siguiente: Una subjetivacin poltica vuelve a
recortar el campo de la experiencia que daba a cada uno su identidad con su parte. Deshace y
recompone las relaciones entre los modos de hacer, los modos del ser y los modos del decir
que definen la organizacin sensible de la comunidadxxiii.
En suma, bajo esta perspectiva se puede establecer que toda poltica incluye dentro
de s una dimensin (re)creativa del sensible comn, es decir, toda poltica dado su carcter
polmico posee un aspecto ficcional.
En esta misma lnea, se puede indicar que tanto la literatura como la poltica-en el
sentido rancirano del trmino- tienen como caracterstica comn la ficcin, o si quiere, su
capacidad inventiva. En vnculo con precedente, Amador Fernndez dice lo siguiente: La
obra de Jacques Rancire es una invitacin muy bella y apremiante a tomarnos en serio las
palabras, la efectividad de los actos de palabra, nuestra propia naturaleza como animales
poticos. Para l, accin poltica y literatura coinciden en un punto: ambas pasan por el poder,
las ficciones, las metforas y las historias (...) Segn Rancire, una ficcin poltica, hace tres
operaciones simultneas: crea un nombre o personaje colectivo, produce una nueva realidad e
interrumpe la que hay. La ficcin poltica interrumpe y crea, crea e interrumpe.
Simultneamente, es una poder de desclasificacin y un poder de creacinxxiv.
En suma, desde este punto de vista, toda poltica es ficcional en la medida que
cuestiona un determinada polica, para paralelamente (re)inventar un cierto reparto de lo
sensible.
Es en razn de lo previo, que el estudioso de la obra de Rancire, Amador Fernndez,
caracteriza a la nocin de poltica desarrollada por el autor como una poltica literariaxxv.
Vale decir, toda poltica en tanto poseedora de una dimensin ficcional es ya una poltica
literaria. En conexin con lo previo, Fernndez seala lo siguiente: La poltica literaria no
expresa una situacin, una cultura, o un modo de vida, sino que disocia las apariencias de la
realidad, lo que somos y lo que podemos. A travs de las ficciones nos volvemos capaces de
acciones prohibidas o imposibles para nuestra identidad, origen o condicin (...) La poltica
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pasa por desidentificarse de una cultura y una identidad dadas mediante un proceso de
subjetivacinxxvi.
A modo de sntesis de este punto y de toda esta investigacin, se puede sealar que a
juicio de Rancire toda poltica puede ser definida sobre la base de las siguientes
caractersticas, a saber, su carcter ineludiblemente disensual, su forma democrtica y por
ltimo, su dimensin ficcional.

Bibliografa primaria.
FERNNDEZ, A. 2012. Poltica literal y poltica literaria (Sobre ficciones polticas y 15-M).
[en lnea]. El Diario.es. 30 de noviembre, 2012. http://www.eldiario.es/interferencias/ficcionpolitica-15-M_6_71452864.html. [consulta: 16 de junio 2016].
RANCIERE, J. 2009. El reparto de lo sensible. Santiago, LOM ediciones. 58p.
RANCIERE, J. 1996. La distorsin: poltica y polica. En: El desacuerdo. Poltica y filosofa.
Buenos Aires, Ediciones Nueva Visin. pp. 35-60.
RANCIERE, J. 2001. La divisin del arj. En: Momentos polticos. Madrid, Editorial Clave
Intelectual. pp. 43-51.
RANCIERE, J. 2006. Prefacio y Poltica, identificacin y subjetivacin. En: Poltica, polica
y democracia. Santiago, LOM ediciones. pp. 7-26.
Bibliografa secundaria.
FERNNDEZ, A. 2014. Potencias y problemas de una poltica del 99%: entrevista con
Jacques

Rancire.

[en

lnea].

El

Diario.es.

21

de

enero,

2014.

http://www.eldiario.es/interferencias/Ranciere-politica_del_99_6_221587865.html. [consulta:
16 de junio 2016].
FERNNDEZ, A. 2015. Reabrir la cuestin revolucionaria (lectura del Comit Invisible). [en
lnea]. El Diario.es. 23 de enero, 2015. http://www.eldiario.es/interferencias/comite_invisiblerevolucion_6_348975119.html. [consulta: 16 de junio 2016].

i RANCIERE, J. 2009. El reparto de lo sensible. Santiago, LOM ediciones. 58p.

ii Ibdem p.7
iii RANCIERE, J. 2009. El reparto de lo sensible. Santiago, LOM ediciones. p. 9
iv RANCIERE, J. 2006. Prefacio. En: Poltica, polica y democracia. Santiago, LOM ediciones. p.11
v RANCIERE, J. 2006. Poltica, polica y democracia. Santiago, LOM ediciones. 84 p.
vi RANCIERE. J. 1996. El desacuerdo. Poltica y filosofa. Buenos Aires, Ediciones Nueva Visin. 160 p.
vii Ibdem. p.37
viii Ibdem. p. 47
ix RANCIERE, J. 2006. Poltica, polica y democracia. Santiago, LOM ediciones. 84 p.
x RANCIERE. J. 1996. El desacuerdo. Poltica y filosofa. Buenos Aires, Ediciones Nueva Visin. 160 p.
xi RANCIERE. J. 1996. El desacuerdo. Poltica y filosofa. Buenos Aires, Ediciones Nueva Visin. p.47
xii dem.
xiii RANCIERE, J. 2006. Poltica, polica y democracia. Santiago, LOM ediciones. p. 12
xiv RANCIERE, J. 2001. Momentos polticos. Madrid, Editorial Clave Intelectual. 152 p.
xv Ibdem. p. 45
xvi RANCIERE, J. 2001. Momentos polticos. Madrid, Editorial Clave Intelectual. p.46.
xvii dem.
xviii GONZLEZ, V. 2014. Literatura y democracia: de la palabra muda o del derecho al secreto. Revista
ctedra de artes 16: 86.
xix RANCIERE, J. 2001. Momentos polticos. Madrid, Editorial Clave Intelectual. p.47.
xx RANCIERE. J. 1996. El desacuerdo. Poltica y filosofa. Buenos Aires, Ediciones Nueva Visin. p.48
xxi RANCIERE. J. 1996. El desacuerdo. Poltica y filosofa. Buenos Aires, Ediciones Nueva Visin. 160 p.
xxii RANCIERE. J. 1996. El desacuerdo. Poltica y filosofa. Buenos Aires, Ediciones Nueva Visin. p.52
xxiii RANCIERE. J. 1996. El desacuerdo. Poltica y filosofa. Buenos Aires, Ediciones Nueva Visin. p.56.
xxiv FERNNDEZ, A. 2012. Poltica literal y poltica literaria (Sobre ficciones polticas y 15-M).

[en lnea]. El Diario.es. 30 de noviembre, 2012. http://www.eldiario.es/interferencias/ficcionpolitica-15-M_6_71452864.html. [consulta: 16 de junio 2016].

xxv FERNNDEZ, A. 2012. Poltica literal y poltica literaria (Sobre ficciones polticas y 15-M).
[en lnea]. El Diario.es. 30 de noviembre, 2012. http://www.eldiario.es/interferencias/ficcionpolitica-15-M_6_71452864.html. [consulta: 16 de junio 2016]
xxvi dem.