1.

A.
B.
C.
2.
A.
B.
C.
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a.
b.
c.
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a.
b.
c.
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b.
c.
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a.
b.
c.
8.
a.
b.
c.

Segn Platn, la materia del mundo sensible es:

Inalterable
Creada
Alterable
Segn Platn, la forma del mundo inteligible es:
Creada
Alterable
Inalterable
Platn pensaba que el hombre era una criatura:
A. Dual
B. Ideal
C. Material
Platn crea que el alma, antes de su insercin en el
cuerpo, existi en el mundo de las ideas: Qu le
suceda al alma tan pronto se despertaba dentro del
cuerpo?
Olvidaba
Recordaba
Senta
Segn Platn, el ansia real del alma consiste, en su
relacin con el cuerpo, en:
Unirse
Pensar
Liberarse
Segn Platn, los fenmenos naturales , en relacin
con las ideas, son:
Causas
Luces
Sombras
Segn Platn, el cuerpo est dividido en tres partes y a
cada parte le corresponda una facultad del alma. A
cada facultad del alma le corresponda una virtud:
Cul sera facultad relacionada con la voluntad
Valor
Templanza
Sabidura
En uno de sus Mitos, Platn, describe el camino que va
desde la oscuridad (ignorancia) a la luz (saber): Cmo
se llama el Mito?
Caverna
Orin
Atlntida

9. Las ideas de Platn tienen una existencia:

a. Subjetiva
b. Objetiva
c. Mental
10.Segn Platn, ante una pia que percibimos como
redonda existira:
a. Opinin
b. Saber
c. Certeza
11.Segn el pensamiento de Platn, la expresin: La idea
de caballo tendra 4 patas aunque todos los caballos
del mundo se volviesen cojos, sera:
a. Falsa
b. Dudable
c. Verdadera
12.En el mito de la caverna la Idea del Bien est
representada por
a) el sol
b) el fuego
c) el mundo exterior a la caverna
d) ninguna de las anteriores
13.En el mito de la caverna, las sombras representan
a) las Ideas
b) las cosas sensibles
c) los objetos matemticos
d) ninguna de las anteriores
14.Segn Platn
a) el nico modo de acceso al Mundo de las Ideas es el
intelectual
b) cabe un acceso no intelectual al Mundo de las Ideas
c) no es posible el acceso a realidades eternas e
inmutables
d) ninguna de las anteriores
15.La parte ms excelente del alma es
a) la concupiscible
b) la irascible
c) la racional
d) ninguna de las anteriores
16.Segn Platn todo lo cambiante y compuesto
a) est necesariamente abocado a la muerte
b) excepto el alma, est necesariamente abocado a la
muerte

c) podr en un tiempo futuro dejar de morir

d) ninguna de las anteriores
17.La parte irascible del alma
a) nos permite conocer las Ideas y dirigir nuestra
conducta
b) representa el valor y la voluntad
c) representa los deseos y pasiones sensibles
d) ninguna de las anteriores
18.En el mito del carro alado el caballo bueno y hermoso
representa a
a) la parte irascible
b) la parte racional
c) la parte concupiscible
d) ninguna de las anteriores
lea y despus conteste
El alma, pues, siendo inmortal y habiendo nacido muchas
veces, y visto efectivamente todas las cosas, tanto las de
aqu como las del Hades, no hay nada que no haya
aprendido; de modo que no hay de qu asombrarse si es
posible que recuerde, no slo la virtud, sino el resto de las
cosas que, por cierto, antes tambin conoca. Estando, pues,
la naturaleza toda emparentada consigo misma, y habiendo
el alma aprendido todo, nada impide que quien recuerde una
sola cosa eso que los hombres llaman aprender,
encuentre l mismo todas las dems, si es valeroso e
infatigable en la bsqueda. Pues, en efecto, el buscar y el
aprender no son otra cosa, en suma, que una reminiscencia.
Platn, Menn, 81 d.; en Dilogos, tomo II, ed. Gredos,
Madrid 1983, p. 302
19.Explica los siguientes trminos:
"virtud"
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b) "reminiscencia"

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20.Relaciona la teora del conocimiento propuesta en el
texto con el tema la Teora de las Ideas de Platn.
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a. Explica cmo se relaciona la idea del alma inmortal
que aparece en el texto con la antropologa platnica.
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