Foro Mundial de Teologa y Liberacin: Agua, tierra y teologa

Belm do Par, enero de 2009

Perspectivas globales: Justicia de las vctimas de cambio

climtico
Guillermo Kerber*
El objetivo de mi presentacin es abordar una de las perspectivas globales,
tal como plantea el ttulo de este panel, desde una preocupacin que articula
teologa y liberacin.
El cambio climtico se ha convertido en una de las amenazas ms
acuciantes del mundo contemporneo. El aumento de los comnmente
llamados gases de efecto invernadero, principalmente por la emisin de
CO2 y la deforestacin de zonas como la Amazonia, ha contribuido al
calentamiento global del planeta. Los efectos del cambio climtico y del
calentamiento global ya son experimentados en varias regiones del mundo.
Por ejemplo en Argentina y Uruguay la actual sequa extensa (no se tiene
registro de una similar en ms de 40 aos) ya ha producido la muerte de
casi un centenar de miles de vacas y la cosecha de trigo siendo Argentina
uno de los graneros del mundo - disminuy en un 50%. En otros lugares
estamos asistiendo a lluvias torrenciales e inundaciones, como en el Estado
de Santa Catarina, al sur de Brasil o a cambios en los patrones de lluvia que
afectan regiones como el Cuerno de frica y los Grandes Lagos u Oceana, en
particular, pases como Tuvalu o Kiribati. Esto sin mencionar los cambios
drsticos que ha sufrido la Amazonia, como hemos escuchado en estos das.
Un anlisis del cambio climtico, desde una perspectiva global que articule
teologa y liberacin, incluye los siguientes elementos:

Los datos cientficos. El 4o informe del Panel I ntergubernamental de

Cambio Climtico de la ONU presentado en el 2008, resultado de ms
de seiscientos cientficos en 130 pases, afirma sin ambages el
componente antrpico del cambio climtico. En efecto, los estudios
llevados a cabo en la ltima dcada muestran claramente que el
cambio climtico que estamos padeciendo tiene como una de sus
causas principales la accin humana. En particular, como veamos
ms arriba, la emisin de los comnmente llamados gases de efecto
invernadero y entre ellos el CO2 ha contribuido sustancialmente y en

forma exponencial en los ltimos dos siglos al calentamiento del

planeta. Este ya tiene consecuencias en algunas regiones del mundo.
Pero en el mediano plazo, las consecuencias sern an ms
dramticas si no se reducen radicalmente las emisiones. El informe,
de carcter eminentemente cientfico, seala, en repetidas ocasiones,
que las comunidades ms pobres, los grupos vulnerables (e.g.
mujeres, nios y ancianos, indgenas) son y sern los ms afectados
por las consecuencias del cambio climtico.

El cambio climtico como una cuestin de justicia. La afirmacin

precedente, que proviene del mundo cientfico, amerita, sin lugar a
dudas, una mirada tica. Desde ella, el cambio climtico es, teniendo
en cuenta sus mltiples dimensiones (ambiental, social, poltica,
econmica), tambin una cuestin de justicia ya que,
paradjicamente, estas comunidades ms vulnerables, incluso pases,
que se encuentran como tales afectados, han sido los que menos han
contribuido a las causas del cambio climtico, dado que sus emisiones
de anhdrido carbnico (CO2) son mnimas comparadas con las
emisiones de los pases industrializados.

Una perspectiva tica global: El cambio climtico en las Naciones

Unidas. La ltima Conferencia de Estados Parte (COP por su sigla en
ingls) de la Convencin Marco sobre Cambio Climtico de las
Naciones Unidas (COP 14), celebrada en Poznan, Polonia, en diciembre
del 2008, mostr que un nuevo acuerdo que debera ser adoptado en
Copenhagen en la COP 15 en diciembre de este ao, todava esta muy
lejos de ser una realidad. De hecho, aunque la Convencin reconoce la
responsabilidad histrica de los pases industrializados, ya que ellos,
con sus emisiones de CO2 han sido los que ms han contribuido al
cambio climtico y apela a la equidad en la respuesta al cambio
climtico, los avances en la reduccin de emisiones de acuerdo a lo
que plantea el Protocolo de Kyoto, han sido mnimos. La Unin
Europea haba jugado hasta mediados del ao pasado un rol pionero
proponiendo una reduccin dramtica de las emisiones en los pases
miembros de la UE. Pero con el advenimiento de la crisis financiera,
esta fue utilizada como excusa para evitar mayores compromisos.
Estados Unidos, por su parte, es el nico pas de los grandes emisores
que no ratific el Protocolo de Kyoto. Debemos esperar para ver si
ahora, con la administracin Obama, esta poltica cambia, de acuerdo
a lo que ha anunciado el Presidente y la nueva representante de los
EEUU ante Naciones Unidas, la Sra. Susan Rice, en relacin al
compromiso y el rol de liderazgo que los EEUU deben jugar con
respecto al cambio climtico. Inesperadamente, en Poznan, China jug
un papel ms positivo en las negociaciones, aun cuando todava es
muy difcil dilucidar cul ser el compromiso que pases no incluidos
en el Anexo 1 del Protocolo (que incluye los pases industrializados), en
particular China, India, Brasil, frica del Sur, asumirn, cuando no se
ha visto un compromiso efectivo de los pases que tendran que
haberlo hecho de acuerdo al protocolo.

En el proceso hacia un nuevo acuerdo, luego que el primer periodo del

Protocolo llegue a su fin en 2012, hay principios ticos que deben ser
tenidos en cuenta. Algunos ya los mencionamos: la responsabilidad
histrica de los pases industrializados, la equidad. Otros principios
que se derivan de stos incluyen: el que contamina paga (polluter
pays), la preocupacin por las comunidades ms pobres, los ms
vulnerables, las vctimas del cambio climtico.

Justicia de las vctimas del cambio climtico. Estas, las vctimas

del cambio climtico, empiezan a ser reconocidas ya. Nuevos trminos
empiezan a ser utilizados. Por ejemplo, los refugiados climticos, es
decir aqullos que deben dejar sus tierras por causa del cambio
climtico. En muchos casos, este peregrinaje es en busca de agua, en
regiones donde, por los cambios de patrones de lluvia, se extiende la
desertificacin, como se ha presentado en reuniones de la Red
Ecumnica del Agua1. Cabe preguntarnos qu implica, desde una
perspectiva que articule teologa y liberacin, hablar de justicia de las
victimas del cambio climtico. Al hacerlo, tomamos en cuenta, en
primer lugar, lo que ha sido elaborado en relacin a la justicia de las
victimas, como un desarrollo de una teora de la justicia, (ver por
ejemplo a nivel filosfico los trabajos de Reyes Mate2 o a nivel teolgico
los de Jrgen Moltmann3). Moltmann apela a la justicia creadora de
Dios, que ms all de una justicia retributiva, reconoce los derechos
de las vctimas. Reyes Mate, por su parte expresa: Vctimas ha habido
siempre, pero hasta ahora eran invisibles porque se las consideraba el
precio obligado de la marcha de la historia. Ahora se han hecho
visibles y eso significa que entienden su situacin no como algo
natural o inevitable, sino como una injusticia que espera respuesta4.

La justicia restauradora. La emergencia de las vctimas como

sujetos en los procesos sociales y polticos es tambin subrayada,
en el mbito de la justicia penal, en los avances recientes de la teora
de la justicia restauradora5 . La justicia restauradora, que se nutre de
la criminologa crtica est construida sobre la centralidad de las
vctimas en los procesos, la interaccin entre vctima y victimario, el
involucramiento de la comunidad.

Sobre la Red Ecumnica del Agua, cf. su pgina web : http://water.oikoumene.org

Cfr. inter alia, REYES MATE, Justicia de las vctimas, Madrid, Anthropos 2008
3 Cfr. inter alia, MOLTMANN, J, The final judgement: Sunrise of Christ's liberating
justice, 37th national theological conference, Trinity Institute, 23 de enero de 2007,
accesible en:
http://www.trinitywallstreet.org/onlinetv /webcast.php?t=webcast&id=40242&s=1;
MOLTMANN, J.; Justice for victims and perpetrators, Reformed World, volume 44 number 1
(March 1994).
4 REYES MATE, Justicia de las vctimas y reconciliacin en el Pas Vasco, Fundacin
Alternativas (Documento de trabajo 96/2006), 2006, p. 5.
5 Hemos recogido algunos de los textos significativos de la justicia restauradora en:
Restorative Justice. Selected texts. Geneva, WCC 2001. All presentamos artculos de
Braithwaite, Clark, Zehr, entre otros.
1
2

Los derechos de las vctimas. Tambin en el derecho internacional

hay un kairs en relacin a los derechos de las victimas. Esto no ha
sido por benevolencia de los estados, estos han sido reticentes a
reconocer estos derechos que han sido conquistados a travs de una
larga lucha. Como lo reconoca ya en 1997 el jurista francs Louis
Joinet, fue el ingente trabajo durante dcadas de asociaciones de
victimas, en especial l menciona las vctimas del terrorismo de estado
en Amrica Latina, como FEDEFAM (la Federacin de Familiares de
Detenidos-Desaparecidos de Amrica latina), el que contribuy
definitivamente al reconocimiento de los que se conocen como los
principios Joinet de los derechos de las vctimas: el derecho a saber, el
derecho a la justicia y el derecho a la reparacin. Fue este trabajo
constante a nivel internacional de las asociaciones de desaparecidos
que permiti la adopcin de la Convencin Internacional contra la
Desaparicin Forzada, adoptada por la Asamblea General de la ONU
en el 2007.
Esto ayuda a comprender un poco ms qu significa la justicia de las
vctimas. No revictimizarlas, no una justicia para las vctimas, sino
reconocerlas como sujetos de cambio, tambin a nivel global. .

Consideraciones bblicas. A la vez, hablar de justicia de las victimas

del cambio climtico, desde una perspectiva teolgica,
implica
reconocer la centralidad del tema de la justicia, de los pobres, las
vctimas, en la Biblia. Dios es un Dios de justicia que hace justicia
al pobre, a la viuda, al hurfano, al extranjero, es decir al oprimido, al
excluido, a la vctima. Como expresa el libro del Deuteronomio:
El (Dios) garantiza la justicia para las viudas y los hurfanos,
y ama al extranjero que vive entre vosotros, dndole alimento y
vestido. Vosotros tambin debis amar al extranjero, ya que una vez
vivieron como extranjeros en Egipto "(Deuteronomio 10: 18 - 19). La
bsqueda de la justicia en la Biblia est ntimamente relacionada con
los derechos de los oprimidos y los vulnerables, lo que podramos
llamar en trminos jurdicos internacionales "derechos de las
vctimas". Ya que el amor de Dios por los ms vulnerables se expresa
en algunos pasajes de la Biblia tambin en trminos jurdicos, lo que
inspira el trabajo de incidencia poltica.
"Cesad de hacer el mal y aprended a hacer el bien. Buscad la justicia y
defended al oprimido. Dad al hurfano sus derechos, defended el caso
de la viuda "(Is 1: 17). "Voy a comparecer ante los tribunales, pronto
a testificar contra los hechiceros, los adlteros, y perjuros, contra los
que abusan del trabajador contratado, la viuda y al hurfano, que
excluye al extranjero y no me teme, dice el Seor de los ejrcitos
(Malaquas 3:5)
Jess mismo a travs de su vida expres su preocupacin por los
pobres y por la justicia. Esto se ve claramente en la obertura del
Sermn de la Montaa, lo que puede considerarse el discurso
programtico de Jess: "Bienaventurados los pobres, porque de
vosotros es el reino de Dios" (Lucas 6:20, vase Mateo 5: 3ss) y ms

adelante Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia6.

La vida y acciones de Jess encarnan las profecas del Antiguo
Testamento que anunciaban, por ejemplo, "Dnde est el Dios de
justicia? Mira que envo mi mensajero... "(Malaquas 2: 17 - 3: 1).

Conclusin. El rol de las iglesias. Finalmente, en el contexto de la

justicia de las vctimas de cambio climtico, hay que subrayar el rol
que deberan jugar las iglesias. Son las comunidades cristianas,
inmersas en las diferentes sociedades, las que en muchos lugares
estn experimentando los efectos del cambio climtico. A las iglesias
corresponde un rol pastoral y proftico, de acompaamiento a las
comunidades ms vulnerables, de denuncia de las polticas que
agravan las consecuencias del cambio climtico, de incidencia poltica
frente a gobiernos locales, nacionales y la comunidad internacional
para que sean las comunidades ms pobres las que sean priorizadas
en las polticas vinculadas a la adaptacin al cambio climtico. Esto
ha estado en el el centro de la preocupacin del trabajo de incidencia a
nivel internacional del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) ante las
COPs desde su comienzo, como expresin del desarrollo del proceso de
Justicia, Paz e Integridad de la Creacin. El llamado del CMI a la
comunidad internacional a Actuar rpido y actuar ahora,
mencionado al inicio de este Forum, frente a las consecuencias del
cambio climtico en la COP 13 en Bali, Indonesia a fines del 2007 y
reafirmado en la COP14 en Poznan, en diciembre del 2008, por el
Arzobispo Luterano de Uppsala, primado de la Iglesia de Suecia,
Anderjs Wejryd, luego de la adopcin en Uppsala del Manifiesto
Interreligioso sobre Cambio Climtico, requiere una conversin a nivel
individual, comunitario, nacional e internacional, que abandone,
definitivamente el modelo de desarrollo imperante y construya una
tierra habitable para todos.

* Guillermo Kerber es uruguayo, graduado en Filosofa y Teologa (ITUMS,

Montevideo, Uruguay) y doctorado en Ciencias de la Religin (UMESP, So
Bernardo do Campo, Brasil). Su tesis es sobre el lugar de la ecologa en la
teologa latinoamericana (Porto Alegre, Sulina 2006). Reside desde el 2001 en
Ginebra, Suiza, donde coordina actualmente el Proyecto sobre Cambio
Climtico en el Consejo Mundial de Iglesias.

Ver, tambin, como subraya Moltmann, la parbola del Juicio Final (25: 31 - 46).