QUIN CUENTA LA HISTORA DE ASOPRICOR

Cuando se escucha hablar de cultura en la cotidianidad, se tiene la nocin que esta

se aduce a las personas cultas y a las situaciones o espacios en los cuales ellas se
desenvuelven; este concepto es el que la historia nos ha brindado, durante la evolucin de
la sociedad algunos hombres entre los cuales se cuentan los antroplogos, han escrito
sobre las relaciones sociales y el medio en el cual los hombres actan, emergiendo diversos
conceptos que nos permiten entender y establecer diferencias entre lo que es cultura y lo
que es civilizacin.
El historiador, Braudel, con su obra Aportacin a la Historia de las Civilizaciones,
mostr la dificultad que se presenta al definir el concepto de cultura, teniendo en cuenta a
los antroplogos norteamericanos,

Kroeber y

Kluchhohn, quienes

analizaron los

conceptos e hicieron una taxonoma de los que significa la cultura a partir de una variada
temtica e inters, lo que gener una clasificacin de acuerdo a similitudes, diferencias y
contrastes, definiendo que es cultura y que es civilizacin, la primera alude a temas
espirituales y la segunda a lo material y tcnico.
Dentro de esa construccin de conceptos se entremezcla la realidad social, la cual
se construye a partir de fenmenos que alimentan cada una de las acciones del hombre
sobre su entorno y sobre s mismo, permitiendo evidenciar significados, que demuestran
que los hechos sociales da a da reconfiguran lo que conocemos como cultura. Los hechos
sociales ni los sujetos no se construyen solos (Berger, 2001, p15).

Antes los hechos sociales estaban determinados por las instituciones como la
iglesia, el Estado, las fuerzas armadas y otros que guiaban a los sujetos sociales como
elementos de una sociedad que no se miraba a s misma, escapar a esa racionalidad
institucional, le permiti a estos reconocerse como una amalgama de hechos que en la
cotidianidad y de manera dinmica forjan cultura y van dejando un legado de tradicin,
desde lo oral, escritos, imgenes, etc.
Para efectos de este ensayo, se pretende hacer una mirada contextual a las
comunidades campesinas del Alto Magdalena y el Tequendama, con el propsito de
colocarlos como una categora de anlisis, ya que estas comunidades o sujetos sociales, se
han organizado en asociaciones de carcter comunitario social, han sido forjadores de
dinmicas concretas para su regin; los campesinos del Alto Magdalena y el Tequendama,
decidieron hacerle frente al conflicto en estas regiones, como sujetos sociales reconocidos
por la sociedad civil, de esta forma por el ao de 1978 deciden agruparse como una
organizacin social, conocida a lo largo y ancho de la regin como PRICOR, Promocin
integral del comunidades rurales, aos ms tarde pasaron a ser ASOPRICOR; cerca de 33
grupos, movimientos, organizaciones hacen parte de ella, con ms de 600 familias que
directa e indirectamente han sido influenciadas por el jalonamiento del desarrollo
comunitario enmarcado en un contexto de conflicto, el cul ellos como actores sociales
manejaron pacficamente, otros actores tambin influyeron en este proceso como la iglesia,
alrededor de la pastoral social confluyeron jvenes que fueron capaces de visualizar un
futuro distinto para sus comunidades rurales.

Dentro de este proceso las comunidades campesinas realizaron y realizan prcticas

sociales encaminadas a la conservacin y fortalecimiento de las tradiciones campesinas
propias y otras adquiridas, ya que esta comunidad se identifica como una simbiosis de
diferentes culturas porque muchas de ellas han emergido por procesos de colonizacin de
otras regiones.

Para el autor Barbero las prcticas sociales se analizan desde tres

dimensiones:
Una prctica social conlleva tres componentes o dimensiones. El primero
es la socialidad, que entiende como esa dimensin interpersonal y
colectiva que escapa a la racionalidad institucional, es una trama que
pone en la escena de lo cotidiano diferentes actores sociales en su lucha
por sobrevivir, relacionarse y mantener su identidad. Una segunda
dimensin es la ritualidad asume esa permanencia que trasciende lo
meramente espontneo en la comunicacin y que confiere en la prctica
justamente su dimensin de prctica. Si en algunas ocasiones la ritualidad
conlleva cierta dosis de creatividad y de reflexividad en la medida que las
situaciones en que se manifiesta la ritualidad nunca son exactamente
iguales, conlleva elementos nuevos, inesperados que demandan reajustes
y cierta improvisacin. La tercera dimensin es la tecnicidad que
propone como esa caracterstica rebasando lo meramente instrumental,
permite desplegar nuevas sensibilidades y lenguajes.

Las prcticas sociales de la comunidad de ASOPRICOR, fueron sustentadas en

procesos de educacin popular, en los aos 70, a travs de los cuales llegaban a la
poblacin con un mensaje de emancipacin de las instituciones u organizaciones que
afectaban su cotidianidad, con el propsito de que los campesinos fuesen visibles y
protagonistas de los cambios trascendentales por los cuales paso el campo colombiano, con
la conocida cuestin agraria que se desembocaba en las continuas reformas agrarias que
hacan ms latente la desigualdad entre el campo y las ciudades, disminuyendo las fuerza
de los campesinos en las diferentes regiones.

La educacin popular ha sido el bastin de lucha de las comunidades ms oprimidas

de Latinoamrica, mediante ella se gestaron procesos de reivindicacin que posibilitaban el
cambio o la transformacin de una sociedad opresora. Freire manifestaba que Los
hombres no se hacen en el silencio, sino en la palabra, en el trabajo, en la accin, en la
reflexin. El dilogo implica un encuentro de los hombres para la transformacin del
mundo, por lo que se convierte en una exigencia existencial.
"Sea de manera espontnea u organizada, el campesinado ha demostrado una gran
capacidad de lucha y resistencia, al tiempo que ha hecho producir la tierra como nunca lo
hicieron los grandes propietarios, con el fin de alimentar y abrigar al pueblo" (Fals Borda,
1975: 51).
Para muchos versados en los estudios de la cultura campesina, vislumbran como a
travs de su historia, Colombia ha mantenido un agudo conflicto agrario serias
repercusiones en las esferas sociales, polticas, econmicas y culturales del pas. La
cuestin agraria rompe y mantiene los hitos de pas que no se asumi como agrario y que
ha desconocido y desconoce a los que da a da labran la tierra.
ASORRIOCOR, a travs de sus prcticas sociales y culturales, ha querido contar su
historia, de cmo al conformarse en una asociacin de base lograron hacer frente a tan
diversas situaciones por las cuales el campo colombiano ha pasado, ellos son una pequea
muestra de que vivir en el campo si es una opcin de vida, que si se puede salir adelante sin
abandonar sus costumbres y tradiciones, que mantenerlas no es imposible y sobre todo
transmitirlas a los que vienen haciendo camino.

BIBLIOGRAFA
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