UNIVERSIDAD DE LA CUENCA DEL PLATA

FUNDAMENTOS
DE FILOSOFIA
PROFESORA: Mara Delia Troffeli
ICE N2
INTEGRANTES: Natalia Resler, Victoria Ramrez, Agustina
Changazzo, Florencia Fernndez

1Para establecer una definicin de que es el CONOCIMIENTO es

necesario recurrir al mtodo FENOMENOLOGICO que nos
permitir aprehender los rasgos esenciales generales del
conocimiento mediante la autorreflexin sobre lo que vivimos
cuando
hablamos
de
l.
Este mtodo, nos presenta el conocimiento en sus rasgos
1
fundamentales
de
la
siguiente
manera
:
En el conocimiento se hallan frente a frente la conciencia
cognoscente (SUJETO) y el objeto (OBJETO).El conocimiento se
presenta como una relacin entre estos dos miembros, que
permanecen en ella eternamente separados el uno del otro. El
dualismo del SUJETO y OBJETO pertenece a la esencia de
conocimiento.
Desde el punto de vista del sujeto el conocimiento es como una
salida fuera de s para capturar propiedades del objeto y
enriquecer su ser con el enriquecimiento de su inteligencia al
poseer ahora algo que no tena antes por obra de la funcin del
2
conocimiento
(imagen
del
objeto
)
Desde el punto de vista del objeto es este quien posee el
predominio sobre el sujeto, es decir, el objeto es el determinante
y el sujeto el determinado. Ambos putos de vista son solo
distintos aspectos del mismo acto. El conocimiento puede
definirse entonces como una determinacin del sujeto por el
objeto mediante un instrumento (la imagen) con la consciencia
cognoscente
aprehende
del
objeto.
Por lo mencionado podemos decir que los elementos del
conocimiento son el sujeto, el objeto y la imagen.
Sus caractersticas principales son:
ACCION: por ser una actividad vital de todos los seres
superiores, pero tambin podemos decir que se distingue de
ella por ser el objeto quien determina al sujeto y no de forma
inversa.
RELACION: ya que el sujeto es determinado por el objeto.
CORRELACION: porque el sujeto cognoscente es tal por relacin
al objeto y este ser conocido en tanto se relacione con un
sujeto que lo conozca.
1 Cf. a lo siguiente el Anlisis del fenmeno del conocimiento que da
Nicolai Hartmann en su importante obra Fundamentos de una metafsica del
conocimiento,, pp.36-48
2 La imagen del objeto hace referencia a la representacin del mismo es
decir, de lo real que ya no est presente.

Para
SUJETO

OBJETO

OBJETO

SUJETO

INRREVERSIBLE: ya que la funcin del sujeto consiste en conocer

y el objeto siempre ser lo conocido. Y no pueden ser ambos a la
misma. Vale aclarar que el sujeto puede tomar como objeto una
parte de l.
ESPONTANEO: porque es un acto o reaccin natural del sujeto en
el conocimiento la receptividad de la imagen del objeto.
INMANENTE: el sujeto se encuentro perfeccionado luego del acto
del conocimiento.
TRASCENDENTE: al determinar el sujeto, el objeto se muestra
independiente de l.

2.
Todas las personas creemos que estamos hablando de lo Real
cuando la realidad es que lo que hacemos es usar palabras que
creemos que reflejan lo real. Las palabras no se refieren a cosas,
sino a mas palaras. Ya que las cosas no son lo que son, sino lo
que somos, es decir, cuando hablamos de las cosas estamos
hablando de nosotros mismos. Por lo cual no podemos dar ms
crdito a un puto de vista que a otro. Cada individuo tiene su
propia interpretacin de lo Real.
Por esto citamos a la frase de Nietzsche que nos dice no hay
hechos solo interpretaciones, no existe lo real sino sus infinitos
abordajes. 3
Que tambin hace referencia adems de lo mencionado en el
prrafo anterior que no existe lo real o una realidad nica ya
que nada es ms obvio que lo que se nos presenta como real a
cada persona segn su propia apreciacin.
Podemos acceder a lo Real a travs de 3 posturas:
Objetivismo: Aristteles deca el sentido de las cosas esta en
las cosas mismas4 esta afirmacin hace referencia a que se
puede sostener la existencia de las cosas independientemente
del hombre.
Relativismo: Protgoras deca que el hombre es la medida de
todas las cosas y que esa medida vara segn el gnero, la
cultura, la poca y la ideologa. Es decir que sostiene que lo real
en s mismo no existe, sino que todo es una construccin de
3 Nietzsche, Friedrich Fragmentos pstumos
4 Aristteles Metafsica

sentido hecha por el hombre, de acuerdo siempre de un

contexto.
Universalismo: Kant sostena
que el sujeto constituye al
objeto 5pero el sujeto humano en su totalidad como especie y
no fragmentado en sus diferencias.
6

5 Kant, Immanuel Critico de la razn pura

6 Anlisis acerca de lo real realizado a travs del video de Daro
Sztajnszrajber en su programa Mentira la verdad por el canal Encuentro.
Direccin URL: https://www.youtube.com/watch?v=4YT_WtWuzLg