IGLESIA DE DIOS EN HONDURAS

SEMINARIO TEOLGICO PENTECOSTAL DE HONDURAS

BACHILLERATO EN MINISTERIO CRISTIANO CON

ESPECIALIDAD EN ESTUDIOS PASTORALES

INVESTIGACION GENERAL A LA I CARTA A LOS CORINTIOS

EN CUMPLIMIENTO PARCIAL DEL CURSO DE

INTERPRETACIN BBLICA POR:
CLAUDIA IRIAS

PRESENTADO POR:
ABRAHAM RODRIGUEZ

SIGUATEPEQUE. COMAYAGUA. 19 NOVIEMBRE. 2015

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Contenido
1.

CONTENIDO HISTORICO CULTURAL. ............................................................................................... 1

1.1.

2.

3.

4.

Situacin general histrica del autor y sus lectores ............................................................... 1

1.1.1

Poltica Social. ...................................................................................................................... 1

1.1.2.

Economa Y Fuente De Trabajo. .......................................................................................... 2

1.2.

Costumbres De La Pericopa. ................................................................................................... 3

1.3.

Condicin Espiritual Del Auditorio (Exhortacin).................................................................... 4

ANALISIS CONTEXTUAL.................................................................................................................... 4
2.1.

Informacin del autor (un relato de esta persona) ................................................................. 4

2.2.

Informacin de los destinatarios............................................................................................. 5

2.3.

Propsito del libro. .................................................................................................................. 5

2.4.

Anlisis contextual inmediato. ................................................................................................ 7

ANALISIS LEXICO SINTATICO............................................................................................................ 8

3.1.

Identificar La Forma Literaria General. ................................................................................... 8

3.2.

Desarrollo Del Tema, Como Armoniza Un Texto Con El Contexto. ......................................... 8

3.3.

Palabras Conjuntivas. .............................................................................................................. 8

3.4.

Determinar Individualmente Un Sentido De Las Palabras. ..................................................... 9

ANLISIS TEOLGICO. ................................................................................................................... 13

4.1.

Identificar el punto teolgico y explicando su argumento en el mismo. .............................. 13

4.2.

Definir Cmo Cree La Iglesia Ese Asunto Teolgico. ............................................................. 14

4.3.

Determinar El Modelo Del Texto (Ley Y Gracia). ................................................................... 14

4.4.

Definir Que Entendieron Los Destinatarios........................................................................... 14

Bibliografa ............................................................................................................................................ 16

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1. CONTENIDO HISTORICO CULTURAL.

1.1. Situacin general histrica del autor y sus lectores
De Atenas Pablo parti para corinto, una ciudad de carcter totalmente diferente. La cuidad haba
sido saqueada e incendiada por los romanos en el ao 146 a.C. corintio era la cuidad del procnsul
gobernante, como se asienta en (hechos 18:12). Corintio se convirti en un centro comercial, corintio
con sus dos puertos, Lechaeum, en el poniente y Cencreas en el adquiri el monopolio comercial y
rpidamente se enriqueci. En cuanto al gobierno, corinto era una colonia romana como Filipos. Su
poblacin era cosmopolita. (TENNEY., 1973)
Los judos que estaban estos fueron trados por el comercio; los romanos que estaban all retenidos
por el negocio oficiales o descendientes de los colonos originales; los griegos concurran a la cuidad
desde el exterior y el comercio atraa la acostumbrada miscelnea de marinos comerciante,
barqueros y gente de casi de cada rincn del mundo mediterrneo. (TENNEY., 1973)
Moralmente los corintios estaban representados como los de un nivel ms bajo aun estimulndolos
conforme a las disolutas normas paganas. Generalmente se les representaba en el teatro romano
como borracho, la riqueza y la miseria, la belleza y la perversidad, la cultura y la sociedad se tocaban
de hombros en Corinto.
Pas principales fuentes que tena la cuidad de Corinto eran las exportaciones a travs de los puertos
que a travs de ellos tenan una gran entrada tanto para la ciudad como para el imperio romano que
gobernaba, otra de las entradas era la prostitucin habiendo ms de mil mujeres que en el templo
de afrodita haciendo culto.
1.1.1

Poltica Social.

En el ao 52 d.C. lleg Galin como nuevo gobernador romano de Corinto. Era famoso por su
simpata y amabilidad. Los judos trataron de aprovecharse de su carcter y de que era nuevo, y le
trajeron a Pablo a juicio acusndole de ensear cosas contrarias a la ley de ellos. Pero Galin, dando
ejemplo de justicia. Romana imparcial, se neg a tomar parte en el asunto. Despus de aquello Pablo
dio por terminada su labor en Corinto y se march a Siria.
LA HISTORIA DE CORINTO.
La historia de Corinto se divide naturalmente en dos partes. Era una ciudad muy antigua. El
historiador griego Tucdides sostiene que fue en Corinto donde se construyeron los primeros
trirremes o barcos de guerra. Fue en Corinto donde se construy el Argo, el barco en que Jasn

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naveg por los mares buscando el vellocino de oro. Pero la desgracia sobrevino a Corinto en 146 a.C.
Los romanos se haban lanzado a conquistar el mundo. Cuando trataron de conquistar Grecia, Corinto
era el lder de la oposicin. Pero los griegos no pudieron resistir frente a los disciplinados romanos,
cuyo general, Lucio Mummio, tom Corinto y la redujo a un montn de ruinas.
Pero un lugar con la posicin geogrfica de Corinto no poda permanecer devastado mucho tiempo.
Casi exactamente cien aos despus, en el ao 46 a.C., Julio Csar la reedific, y Corinto renaci de
sus cenizas, ahora como colonia romana; y ms, como capital de la provincia romana de Acaya, que
inclua a casi toda Grecia.
En aquel tiempo, que era el de Pablo, tena una poblacin muy mezclada. (i) Haba veteranos
romanos a los que Julio Csar haba instalado all. Cuando un soldado romano haba cumplido su
tiempo, se le conceda la ciudadana y se le enviaba a alguna ciudad de reciente fundacin, donde se
le daban tierras para que fuera un colono. Estas colonias romanas se encontraban por todas partes, y
su base eran los veteranos cuyo servicio los haba hecho acreedores a la ciudadana. (ii) Cuando se
reedific Corinto volvieron los comerciantes, porque su ubicacin todava le daba una supremaca
comercial. (iii) Haba muchos judos entre la poblacin. La ciudad reedificada les ofreca
oportunidades comerciales que no tardaron en aprovechar. (iv) Haba algunos fenicios y frigios y
otros orientales desperdigados entre la poblacin, con sus costumbres exticas y sus hbitos
histricos. Farrar habla de la poblacin mestiza de aventureros griegos y burgueses romanos, con
algunas muestras de fenicios; era una masa de judos, soldados jubilados, filsofos, mercaderes,
navegantes, libertos, esclavos, comerciantes, artesanos, buhoneros y traficantes de toda clase de
vicios. Farrar caracteriza a Corinto como una colonia sin aristocracia, sin tradiciones y sin ciudadanos
bien establecidos. Acordaos del trasfondo de Corinto, de su fama de riqueza y de lujo, de borrachera,
inmoralidad y vicio, y luego leed 1 Corintios 6:9-10 Es que no os habis enterado de que los
inicuos no' van a heredar el Reino de Dios? No os engais, que ni los fornicarios, ni los
idlatras, ni los adlteros, ni los sensuales, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los
avaros, ni los borrachos, ni los calumniadores, ni los bandoleros... heredarn el Reino de
Dios. Y eso es lo que erais algunos! En este lecho del vicio, en el lugar menos imaginable de todo el
mundo griego, fue donde Pablo realiz algunas de sus obras seeras, y donde obtuvo el Evangelio
algunos de sus ms sealados triunfos. (BARCLAY)
1.1.2. Economa Y Fuente De Trabajo.
La ciudad comparta ese comn afecto griego por la filosofa y la especulacin, pero en un sentido
ms derivado que original: no poda enorgullecerse ni siquiera de un slo hombre de letras. La
atencin que se le daba al comercio y a los placeres de la vida no pareca mezclarse bien con los

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intereses intelectuales. La gente vena a Corinto a pasarlo bien. Sobre el punto ms alto de la ciudad
estaba el templo de Afrodita con sus varios cientos de sacerdotisas que servan a la vez como
entretenedoras de la vida nocturna de la ciudad. Los arquelogos han recobrado algunas de SUS
flautas. Sobre el istmo se encontraba el estadio en el cual se celebraban torneos atlticos ao por
medio, torneos cuya popularidad era superada solamente por los Juegos Olmpicos (1 Co. 9:24-27). El
comercio traa gente de todo tipo a Corinto. Esta poblacin mixta, junto con la prosperidad del lugar,
promovi un espritu licencioso que era notorio aun en Grecia. He aqu "una ciudad en la cual toda la
brutalidad del occidente y toda la sensualidad del oriente se encontraban y se unan". (TESTAMENTO,
1987)
1.2. Costumbres De La Pericopa.
No sabis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? Quitar, pues, los miembros de Cristo y
los har miembros de una ramera? De ningn modo. O no sabis que el que se une con una
ramera, es un cuerpo con ella? Porque dice: Los dos sern una sola carne. Pero el que se une al
Seor, un espritu es con l. Huid de la fornicacin. Cualquier otro pecado que el hombre cometa,
est fuera del cuerpo; ms el que fornica, contra su propio cuerpo peca. O ignoris que vuestro
cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois
vuestros? Porque habis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en
vuestro espritu, los cuales son de Dios. 1Cor 6:15-20
Ramera o prostitucin: Afrodita era la diosa de corinto y patrona de quienes se dedicaban a la
prostitucin. Estabn afirma que el templo de esta diosa en el acrocotinto ms de 1,000 hierdulos.
Cuando pablo advirti a la congregacin de corinto acerca de la inmoralidad, seguramente que les
estaba advirtiendo acerca de la prostitucin cultica, la prostitucin se condena porque mancilla el
cuerpo, que es templo del Espritu Santo. Los que no se arrepienten de tales prcticas sern excluidos
del cielo (Ap. 21:8; 22:15). (Dixhon, 2003).
Por lo que se hace mencin acerca del culto que se daba a la prostitucin se puede entender que e
l apstol cuando les habla a la iglesia que queda en corinto que se apartaran primeramente de la
inmoralidad y que dejaran este estilo de vida para poder vivir en santidad a Dios.
Templo en las cartas Paulinas: Igualmente caracterstico de la figura del templo en 1y2 Co. En su
explicacin exhortativa y admonitoria. Dado que los cristianos constituyen en la realizacin de la
esperanza largamente acariciada de glorioso templo deberan vivir vidas santas (1 Co.6:18).
Igualmente se les recomienda bregar por la unidad. As como Dios es uno, hay una sola habitacin
donde puede morar. El sisma es equivalente a la profanacin del templo, y la misma pena del de

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muerte, con templo en el corpus paulino se refiere a casa es evidente de las numerosas alusiones
en el NT al carcter sacerdotal y sacrificial de la vida cristiana surge en la concepcin de la iglesia
como santuario de Dios. (Dixhon, 2003).
1.3. Condicin Espiritual Del Auditorio (Exhortacin).
Conociendo el contexto en que la iglesia de corintios e influida poltica que se rodeaba con la cultura
y teniendo en su entorno y civilizacin un estilo de vida Griego en ese tiempo el apstol Pablos les
habla exhortando por causa de la fornicacin: Huid de la fornicacin. Cualquier otro pecado que el
hombre cometa, est fuera del cuerpo; ms el que fornica, contra su propio cuerpo peca. (1 Cor
6:18).
El apstol les dice que se aparten del pecado, que no se relacionen con la fornicacin porque el estilo
de vida nocturno que se daba no era agradable delante de Dios. Pablo sabiendo que la cultura estaba
influenciada en totalidad por los griegos y sabiendo que el mbito espiritual podra tener una
decadencia, pero en el verso siguiente (6:19) les anima nima diciendo: O ignoris que vuestro
cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois
de vosotros?
La motivacin que les hace Pablo diciendo que el Espritu Santo mora en ellos, se puede decir que ya
dejaran la vieja manera de vida porque tenan que se completamente diferentes porque Dios morava
en ellos que si Dios morava en ellos tenan que ser de Dios, vivir para Dios actuar para Dios y ser
como Dios quera que dejaran ese estilo de vida pagano.

2. ANALISIS CONTEXTUAL.
2.1. Informacin del autor (un relato de esta persona)
PABLO EN CORINTO.
Pablo se qued en Corinto ms que en ninguna otra ciudad de las que visit, con la excepcin de
feso. Haba salido de Macedonia a riesgo de su vida, y haba cruzado a Atenas, donde tuvo poco
xito. De all pas a Corinto, donde se qued dieciocho meses. Nos damos cuenta de lo poco que
sabemos realmente de su obra cuando vemos que aquellos dieciocho meses se comprimen en
diecisiete versculos en el relato de Lucas (Hechos 18:1-17).
Cuando lleg a Corinto, Pablo se aloj con quila y Prisquilla. Tuvo mucho xito con su predicacin
en la sinagoga. Con la llegada de Timoteo y Silas desde Macedonia, redobl sus esfuerzos; pero los
judos se le opusieron tan tenazmente que tuvo que retirarse de la sinagoga, alojndose en casa de

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un tal Justo, que viva al lado. Su converso ms representativo fue Crispo, que era nada menos que el
moderador de la sinagoga; y tambin tuvo buenos resultados entre la gente de la ciudad.
2.2. Informacin de los destinatarios
La iglesia estaba compuesta por conversos posteriores, posiblemente de origen tanto judo como
paganos. Todava hay un debate si en la iglesia era predominante el judeocristiano o predominante
de paganos convertidos en cuanto a su constitucin socialmente la iglesia abarcaba un amplio
espectro, incluyendo bajo su egida al acaudalado tesoro de a cuidad, Erasto; a una anterior
presidente de las sinagoga; al refugiado judo Aquila, talabartero de ocupacin y los esclavos
domsticos (si es que lo eran) de Cloe. (Dixhon, 2003)
La iglesia de corinto tenia miembros de toda clase y tipo de vida no haba distincin de persona, en la
iglesia encontramos la presentacin de esclavos, diversidad de costumbres tanto de mujeres como
de hombre, la iglesia se reuna en la sinagoga.
2.3. Propsito del libro.
El propsito de la carta la encontramos en el captulo 7: 1 en cuanto a las cosas que me escribisteis
nos muestra el apstol pablo manda esta carta a los corinto porque l, anteriormente ya haba
recibido una carta de algunos miembros y familias de la iglesia que estaba en corinto, con diversos
asuntos que se estaban dando en la iglesia.
2.3.1. Declaraciones especficas.
a la iglesia de Dios que est en Corinto. (cap.1:2)
porque he sido informado de vosotros. (cap.1:11)
no escribo esto para avergonzaros, sino para amonestaros como hijos amados. (cap.4:14)
de cierto se oye que hay entre vosotros fornicacin, (cap.5:1), ms bien os escrib que no os
juntis con ninguno que, llamndose hermano. Fuere fornicario. (cap.5:11)
en cuanto a las cosas que me escribisteis. (cap.7:1)
esto os digo para vuestro provecho. (cap.7:35)
reconozca que lo que os escribo son mandamientos del Seor. Ms el que ignora,
ignore.(cap.14:36-37).
os escribo esta salutacin de mi propia mano. (cap.16:21).
2.3.2. Frases que se repiten
o

Amor 5 Veces.

Pecado 5 Veces.

Fornicar 5 Veces.

Fe 6 Veces.
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Dones 7 Veces.

Iglesia 21 Veces.

Jesucristo 12 Veces.

Cristo 51 Veces.

Todas las cosas me son lcitas, mas no todas convienen; todas las cosas me son lcitas, mas yo
no me dejar dominar de ninguna. (cap.6:12).
Todo me es lcito, pero no todo conviene; todo me es lcito, pero no todo edifica. (cap.10:23).
2.3.3. Exhortaciones

As que ni el que planta es algo, ni el que riega, sino Dios, que da el crecimiento. Y el que
planta y el que riega son una misma cosa; aunque cada uno recibir su recompensa
conforme a su labor. (cap.3:7-8).

As que, ninguno se glore en los hombres; porque todo es vuestro: sea Pablo, sea Apolos, sea
Cefas, sea el mundo, sea la vida, sea la muerte, sea lo presente, sea lo por venir, todo es
vuestro, y vosotros de Cristo, y Cristo de Dios. (cap.3:21-23).

As que, no juzguis nada antes de tiempo, hasta que venga el Seor, el cual aclarar tambin
lo oculto de las tinieblas, y manifestar las intenciones de los corazones; y entonces cada uno
recibir su alabanza de Dios. (cap.4:5).

As que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de

maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad. (cap.5:8).

Por tanto, os ruego que me imitis. (cap.4:16).

Por tanto, amados mos, huid de la idolatra. (cap.10:14).

As que, quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas, pero ms que profetizaseis;
porque mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas, a no ser que las interprete
para que la iglesia reciba edificacin. (cap.14:5).

Ahora pues, hermanos, si yo voy a vosotros hablando en lenguas, qu os aprovechar, si no

os hablare con revelacin, o con ciencia, o con profeca, o con doctrina? Ciertamente las
cosas inanimadas que producen sonidos, como la flauta o la ctara, si no dieren distincin de
voces, cmo se sabr lo que se toca con la flauta o con la ctara? Y si la trompeta diere
sonido incierto, quin se preparar para la batalla? As tambin vosotros, si por la lengua no
diereis palabra bien comprensible, cmo se entender lo que decs? Porque hablaris al
aire. (14:6-9).

2.3.4. Puntos enfocados y Puntos omitidos.

o
o

Puntos Omitidos
1 Corintios 3:11-13
1 Corintios 5:13

Puntos Enfocados
1 Corintios 1:1
1 Corintios 1:11
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1 Corintios 6:13

1 Corintios 1:26
1 Corintios 15:32

2.4. Anlisis contextual inmediato.

2.4.1. Bosquejo.
1. El Crecimiento.

3. Importancia Del Cuerpo.

1.1. Saludos.

3.1. Apartados De Lo Inmoral.

1.2. La Gracia Del Regalo.

3.2. El Juicio Del Injusto.

1.3. Cristo Uno Solo Es.

3.3. El Verdadero Uso Del Cuerpo.

1.4. La Sabidura, Justicia De Jess.

3.4. El Cuerpo Es Templo Del Espritu

1.5. Cristo Crucificado.

Santo.

1.6. Espritu Todo Lo Escudria

3.5. Acerca Del Matrimonio.

1.7. Solo Dios Da El Crecimiento.

3.6. Acerca Del Don De Continencia

2. El

Verdadero

Sacrificio

Del

Cristianismo.

3.7. Acerca Del Divorcio.

3.8. Esclavos En Cristo.

2.1. Somos Colaboradores De Dios

3.9. Casadas Y No Casadas.

2.2. Vida De Los Apstoles.

3.10.

2.3. Envo De Timoteo.

Continuacin Del Don De

Continencia.
6. Un Buen Crecimiento.

4. Verdadero Y Unico Dios.

4.1. Sacrificios Haca Los dolos.
4.2. Derecho Al Ministerio Del Apstol.
4.3. Sobre La Idolatra.
4.4. Todo para la gloria de Dios.
5. La Centralidad En Cristo.
5.1. Cristo La Cabeza De Todo.
5.2. Irrespeto A La Cena Del Seor.
5.3. Cristo Representado En La Santa Cena.
5.4. Los Dones Del Espritu Santo.
5.5. El Cuerpo De Cristo.

6.1. El Mayor de Todo Es El Amor.

6.2. Edificacin De La Iglesia.
6.3. El Hablar En Lenguas.
7. La Victoria De Cristo.
7.1. Cristo Resucitado.
7.2. Cristo Venci A Sus Enemigos.
7.3. La Victoria De La Resurreccin De
Cristo.
8. La Firmesa En La Fe.
8.1. Ofendas Para Los Santos.
8.2. Estad Firmes En la Fe.
8.3. Saludos Finales.

2.4.2. Explicar El Argumento Del Autor.

El apstol Pablo cuando escribe esta carta a la iglesia de corinto sin mucho rodeo, habla de los
problemas que estaban pasando en la iglesia, y respondiendo de sus respuestas les hace mencin
que el tipo de vida, el apstol respondiendo a preguntas ya hechas toma este tema de los fornicarios

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no porque l quiere sino porque no solo es una de las formas de vida, sino porque ese estilo de vida
los miembros de la iglesia estaban realizando y permitiendo entre s. Pablo les habla y dice que la
fornicacin es mal vista de parte de Dios.
2.4.3. Declaracin Descriptiva O Prescriptiva.
Esta carta se puede decir que es Descriptiva, ya que el apstol hace diversas descripciones que se
relacionan con lo que relaciona el contexto histrico.
2.4.4. Enseanza Principal Del Pasaje.

El asunto principal de Pablo en este versculo es la santidad del cuerpo de Cristo, la iglesia.
Concentrndose en un detalle incidental (la estructura del templo del Antiguo Testamento), ese
educador afirm que ya que el templo tena tres partes (un patio exterior, un patio interior y un
lugar santsimo) y puesto que los cristianos son llamados templos, en consecuencia concluy que
el hombre tiene tres partes: cuerpo, alma y espritu. Se puede decir que la enseanza es
Cristologa.
2.4.5. A Quien Se Dirige El Pasaje.
El pasaje est dirigido a la iglesia que est en corinto, y con mayor relevancia a los gentiles, que
se estaban dejando llevar por el pecado.

3. ANALISIS LEXICO SINTATICO.

3.1. Identificar La Forma Literaria General.
La forma literaria de la carta a los corintios se pude decir que es prosa ya que en su lenguaje literario
se hace mencin de la manera de la que estaban las personas y relaciona el lugar con el mbito
cultural.
3.2. Desarrollo Del Tema, Como Armoniza Un Texto Con El Contexto.
El desarrollo del tema se basa en la pureza del cuerpo de la unidad en Dios, pablo les dice a la iglesia
que ellos que el cuerpo es templo y morada del espritu santo, creo que les quera dar a entender
que no era necesario adorar a los dioses paganos en el templo de afrodita ya que lo que hacan era
rendirle culto a travs de la fornicacin, mostrndoles que era pecado.
3.3. Palabras Conjuntivas.
Por tanto, os ruego que me imitis. (cap.4:16).
Por tanto, amados mos, huid de la idolatra. (cap.10:14).
Por tanto, prubese cada uno a s mismo, y coma as del pan, y beba de la copa. (cap.11:28).

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 Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Espritu de Dios llama anatema a Jess; y
nadie puede llamar a Jess Seor, sino por el Espritu Santo. (cap.12:3).

Por tanto, nadie le tenga en poco, sino encaminadle en paz, para que venga a m, porque le
espero con los hermanos. (cap.16.11).

3.4. Determinar Individualmente Un Sentido De Las Palabras.

Estudio de palabra
Hola de trabajo
Versculo

No sabis que vuestro cuerpo son miembros de cristo? Quitare, pues, los
miembros de Cristo y los hare miembros de una ramera? De ningn
modo.1Corinto 6:15.
Cuerpo

Palabra

4983
# De strong

sma
Palabras

castellana

originales

El cuerpo como un todo completo.

Definicin de
strong

Otras

El cuerpo es una parte esencial del hombre, y por ello los redimidos no quedan
perfeccionados hasta la resurreccin.

traducciones
de esta
palabra

Definicin de

El cuerpo como un todo, el instrumento de la vida, tanto si es hombre viviente

o muerto, o muerto, o en resurreccin.

vine

Notas

El cuerpo tienen diversas parte pero pablo dice que somos parte del cuerpo de
cristo.
Estudio de palabra
Hola de trabajo

Versculo

No sabis que vuestro cuerpo son miembros de cristo? Quitare, pues, los
miembros de Cristo y los hare miembros de una ramera? De ningn
modo.1Corinto 6:15.
ramera

Palabra
castellana

4204
# De strong

Prne
Palabras
originales

Pgina 9

4204 Ramera, fig. Idolatra ramera.

Definicin de
strong

Otras

Una Prostituta; En una advertencia a la iglesia de corintio en contra de la

licencia que les rodeaba y que haba hecho el nombre de corintio un refrn.

traducciones
de esta
palabra

Definicin de

En una advertencia a la iglesia de corintio en contra de la licencia que les

rodeaba y que haba hecho el nombre de corintio un refrn.

vine

Notas

Esta palabra el apstol pablo la usa literalmente ya que no solo era un trabajo
sino un estilo de vida.
Estudio de palabra
Hola de trabajo

Versculo

Huid de la fornicacin. Cualquier otro pecado que el hombre cometa, est

fuera del cuerpo; mas el que fornica contra su propio cuerpo peca. 1Corintios
6:18
fornicacin

Palabra

4205
# De strong

castellana

Definicin de

Prnos
Palabras
originales

Prnemi (vender, similar a la base de prostituto (varn)(como venal) (por anal)

fornicario (libertino) fornicario o fornicaria.

strong

Hombre que se entrega a la fornicacin, un fornicario literalmente.

Otras
traducciones
de esta
palabra

Se usa en una relacin sexual ilcita.

Definicin de
vine

Notas

Pablo les hace un llamado de atencin ya que tenan como habito la

inmoralidad sexual.

Pgina 10

Estudio de palabra
Hola de trabajo
Versculo

Huid de la fornicacin. Cualquier otro pecado que el hombre cometa, est

fuera del cuerpo; mas el que fornica contra su propio cuerpo peca. 1Corintios
6:18
pecado

Palabra

266
# De strong

Hamartia
Palabras

castellana

originales

Errar en blanco, as no participar del premio.

Definicin de
strong

Este principio recto es personificado.

Otras
traducciones
de esta
palabra

Definicin de

Se usas pecado como principio o fuente de accin, o un elemento producto de

la accin.

vine

Notas

Cuando pablo les hable acerca del pecado les quiere mostrar que dejen el tipo
de accin que es inmoral.
Estudio de palabra
Hola de trabajo

Versculo

Porque habis sido comprados por precio; glorificad pues, a Dios en vuestros
cuerpos y en vuestro espritu los cuales son de Dios.1Corintios 6:20
precio

Palabra
castellana

Definicin de

5092
# De strong

tim
Palabras
originales

Un valor dinero pagado o valiosos; estimar del ms alto grado; o la dignidad de

s misma.

strong

Pgina 11

Un precio pagado o recibido.

Otras
traducciones
de esta
palabra

Un precio pagado o recibido.

Definicin de
vine

Nos damos cuenta que habla del precio pagado por Cristo, pagado en la Cruz.
Notas

Estudio de palabra
Hola de trabajo
Versculo

Porque habis sido comprados por precio; glorificad pues, a Dios en vuestros
cuerpos y en vuestro espritu los cuales son de Dios.1Corintios 6:20
glorificad

Palabra
castellana

Definicin de

1392
# De strong

Doxzo
Palabras
originales

(Rendir o estimar) en una aplicacin amplia, alabar, dar gloria glorioso, honrar,
honroso.

strong

Otras
traducciones

Doxzo, denota principalmente suponer de DOXA, especialmente de

glorificar a Dios, esto es, de ascribirles a l el honor, reconocindole en cuanto
a su ser, atributos y actos, esto es, Su gloria.

de esta
palabra

Definicin de

Significa primeramente opinin, estimacin; u de ah el honor resultante de

una buena opinin.

vine

Notas

Al hablar de glorificar a Dios este es un acto de agradecimiento de honor por

todos los atributos de su grandeza.

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4. ANLISIS TEOLGICO.
4.1. Identificar el punto teolgico y explicando su argumento en el mismo.
Teologa: Teologa Propia, 1Cor.6:19.El cual tenis de Dios Nos ensea, que si Dios est con
nosotros somos uno con Dios.
Teologa: Teologa Propia, 1Cor.6:20. Glorificad, pues, a Dios Nos ensea que Dios es altsimo.
Teologa: Pneumatologa, 1Cor.6:17.Pero el que se une al seor un espritu es con l Podemos ver
que al unirnos al seor tambin del espritu.
Teologa: Pneumatologa, 1Cor.6: 19.Vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo Nos ensea que
el espritu santo mora dentro de nosotros.
Teologa: Pneumatologa, 1Cor.6:20.Glorificad, pues, a Dios y en vuestro cuerpo y en vuestro
espritu Cuando glorifcanos a Dios no lo haceos nosotros mismos sino l Espritu que mora en
nosotros.
Teologa: Cristologa, 1Cor.6:15. No sabes que vuestro cuerpo son miembros de Cristo Nos
muestra que somos miembros parte de un cuerpo y es el de Cristo.
Teologa: Cristologa, 1Cor.6:15. Quitare pues, los miembros de Cristo y los har miembros de una
ramera Nos muestra que si nos apartamos del cuerpo de Cristo estamos dispuestos a vendernos
como una ramera que se vende por precio barato.
Teologa: Antropologa, 1Cor.6:15. No sabes que vuestro cuerpo son miembros de Cristo Nos
ensea una estructura y que domos parte de un cuerpo.
Teologa: Antropologa, 1Cor.6:15. Quitare pues, los miembros de cristo y los har miembros de
una ramera Nos ensea que si una parte del cuerpo es quitada pierde su valor y la funcin.
Teologa: Antropologa, 1Cor.6:16. El que se une con una ramera es una sola carne, es un cuerpo
con ella Nos damos cuenta que si nos unimos a alguien formamos parte haciendo una unidad con
ella misma.
Teologa: Hamarteologa, 1Cor.6:18. Cualquier otro pecado que el hombre cometan El pasaje
habla que la fornicacin es pecado y que debemos de huir.
Teologa: Hamarteologa, 1Cor.6:18. Ms el que fornica contra su propio cuerpo peca Nos damos
cuenta que no es solo al estar con alguien se puede pecar sino tambin estando solo.
Teologa: Soteriologa, 1Cor.6:18. Cualquier otro pecado que el hombre cometa Nos ensea que
Cristo pago no con dinero sino con sangra para que rengamos salvacin.

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4.2. Definir Cmo Cree La Iglesia Ese Asunto Teolgico.

Teologa
Teologa Propia
Pneumatologa

Texto Bblico (1Cor. 6:15-20).

o
o

Cristologa

Antropologa

o
Hamarteologa

Soteriologa

V 19.El cual tenis de Dios.

V 20.Glorificad, pues, a Dios.
V 17.Pero el que se une al seor un
espritu es con l.
V 19.Vuestro cuerpo es templo del
Espritu Santo.
V 20.Glorificad, pues, a Dios y en
vuestro cuerpo y en vuestro espritu.
V 15.No sabes que vuestro cuerpo son
miembros de Cristo.
V 15.Quitare pues, los miembros de
Cristo y los har miembros de una
ramera.
V 15.No sabes que vuestro cuerpo son
miembros de Cristo.
V 15.Quitare pues, los miembros de
cristo y los har miembros de una
ramera.
V 16.El que se une con una ramera es
una sola carne, es un cuerpo con ella.
V 18.Cualquier otro pecado que el
hombre cometa.
V 18. Ms el que fornica contra su
propio cuerpo peca.
V 20. Porque no habis sido comprado
por precio.

4.3. Determinar El Modelo Del Texto (Ley Y Gracia).

El modelo es de Gracia dando el modelo de Jesucristo enseando que somos del mismo cuerpo con
l.
4.4. Definir Que Entendieron Los Destinatarios.
La iglesia de corinto al recibir esta carta del apstol pablo tubo que a ver cambiado su estilo de vida
tanto como en lo espiritual en lo moral ya que moralmente estaban perdidos dando un mal
testimonio dentro y fuera de la iglesia, la iglesia si en verdad amaba a pablo por ser siervo de
Jesucristo y a Dios mismo por dar amor y abriendo los ojos de los gentiles y as mismo de los judos
que estaban en la iglesia de corinto ensendoles que una iglesia no puede tener divisin entre s ya
que todos formaban parte del cuerpo de cristo, y si formaban parte de cristo tenan que dejar la
manera de vida que estaba en corinto, ensendoles pablo que todo lo que haban recibido era de

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Dios y a l le pertenece todo, la iglesia tuvo que a ver aprendido que el amor era el centro de todo, y
solo Dios entrego el mejor ejemplo de amor a travs de Jesucristo.

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5. BIBLIOGRAFA
Arnoldo Canclini, D. J. (19951995). COMENTARIO BIBLICO Primera Corintios. Miami, Fl. EE.UU.:
Editorial Unilit.
BARCLAY, W. (s.f.). COMENTARIO AL NUEVO TESTAMENTO1a Corintios.
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Barcelona: Talleres Graficos de la M.C.E.

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