Antes de comenzar me gustara trabajar con dos trminos: ENAJENACIN y

ALIENACIN. El primer trmino consta de dos partes EN-AJENAR, que quiere

decir: Sacar a alguien fuera de s, o colocarlo fuera del dominio de s mismo y,
por lo tanto, ponerlo bajo el dominio de otro (Otro). Y alienacin lnus: propio
de otro, extrao a uno, ajeno. En otras palabras, Posedo por el otro. Un
trmino hace referencia al acto de dominar y el segundo a ejercer el dominio.
Durante la pelcula estos dos procesos: Enajenar (sacar fuera de s al sujeto) y
Alienar (hacer decir lo que el otro (Otro) quiere que diga) se complementan en
la intencionalidad de los extractores e implantadores de gozar de los otros. Un
acto perverso, sin duda. Despus de haber visto los lmites de la implantacin
del origen, el actor se aventura a realizarlo nuevamente, con el autoengao de
hacerlo por VOLVER CON SUS HIJOS. Que parece un deseo noble, pero lo
noble no le quita la intencin de daar a un tercero por sus propios intereses. El
mismo padre de Cobb (Dicaprio) se deja seducir por el deseo del hijo,
hacindolo ceder a su propuesta de presentarle una arquitecta para sus
sueos. El padre tambin entra al juego. Es quien dispara, pero no pone la bala
ni a la vctima.
La falacia que envuelve la ley la hace vulnerable de ella misma al decir que
EST PERMITIDO HACER LO QUE ELLA NO PROHIBE (la falacia reside en
su supuesta perfeccin, a sabiendas que no lo es). En otras palabras, lo que no
est regulado no es un delito. Robar ideas est penalizado por la ley de
propiedad intelectual. Pero implantarlas? Hay una pregunta por el saber que
trastoca a todas las instituciones de enseanza.
La tecnologa futurista utilizada en el film deja clara la intencin de implantar
ideas o robarlas (extraerlas), cuyo beneficio no es para uso personal, sino para
comercializarlas. La violacin de la intimidad y la alienacin son justificadas en
este film, a partir de intereses movidos por razones subjetivas.
En el mundo de hoy quien tiene la informacin es dueo de la verdad. Y
cualquiera que funja en ese lugar (supuesto saber), queda como un punto
medio entre lo que debera o no saberse (denunciar o continuar descubriendo).
Sera entonces el juez que decide sobre lo que es o no bueno, lo conveniente o
no para el bien. No est a ms nombrar los Wikileaks, los famosos secretos
de Estado y los Panama-papers en este esbozo de reflexin: hasta dnde ser
conveniente saber realmente lo que pas o pasa realmente. Y qu intereses
hay tras publicarlos o no hacerlo. Es un tema que envuelve a los medios de
comunicacin.
El quedar a flote las intenciones de cada persona, cabe preguntarse qu tipo
de cosas deben o no saberse. Hasta dnde es conveniente o no saber lo que
est oculto?