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Hacia Una Psicología de La Liberación PDF
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MARTN-BAR
Psicologa sin Fronteras
Revista Electrnica de Intervencin Psicosocial y Psicologa Comunitaria
2006, Vol. 1, N 2, Agosto (2006), pp. 7-14
ISSN 1851-3441
MIMETISMO CIENTISTA
A la Psicologa latinoamericana le ha ocurrido algo parecido a lo que le ocurri a la psicologa
norteamericana a comienzos de siglo: su deseo de adquirir un reconocimiento cientfico y un status social
les ha hecho dar un serio traspis. La psicologa norteamericana volvi su mirada a las ciencias naturales
a fin de adquirir un mtodo y unos conceptos que la consagraran como cientfica mientras negociaba su
aporte a las necesidades del poder establecido a fin de recibir un puesto y un rango sociales. La Psicologa
latinoamericana lo que hizo fue volver su mirada al big brother, quien ya era respetado cientfica y
socialmente, y a l pidi prestado su bagaje conceptual, metodolgico y prctico, a la espera de poder
negociar con las instancias sociales de cada pas un status social equivalente al adquirido por los
norteamericanos.
Es discutible si la profesin del psiclogo ha logrado ya en los pases latinoamericanos el reconocimiento
social que buscaba; lo que s es claro es que la casi totalidad de sus esquemas tericos y prcticos ha sido
importada de los Estados Unidos. As, los enfoques psicoanalticos u organicistas que imperaron en un
primer momento debido a la dependencia de la Psicologa respecto a las escuelas psiquitricas, sucedi
una oleada de conductismo a ultranza e individualismo metodolgico. Hoy muchos psiclogos
latinoamericanos han descartado el conductismo y se han afiliado a una u otra forma de Psicologa
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FALSOS DILEMAS
La dependencia de la Psicologa latinoamericana le ha llevado a debatirse en falsos dilemas. Falsos no
tanto porque no representen dilemas tericos sobre el papel, cuanto porque no responden a los
interrogantes de nuestra realidad. Tres dilemas caractersticos, que todava en algunas partes levantan
ampollas, son: Psicologa cientfica frente a Psicologa con alma; Psicologa humanista frente a
Psicologa materialista, y Psicologa reaccionaria frente a Psicologa progresista.
El primer dilema, quiz ya el ms superado en los centros acadmicos, llevaba a ver una oposicin entre
los planteamientos de la Psicologa y una Antropologa cristiana. La Psicologa de las ratas era
contrapuesta a una Psicologa con alma, mientras psiclogos y sacerdotes peleaban por un mismo rol
frente a los sectores medios o burgueses de la sociedad. Ciertamente, el dogmatismo de muchos clrigos
les llevaba a recelar un peligro contra la fe religiosa en la teoras psicolgicas y a ver sus explicaciones
como una negacin de lo trascendente del ser humano. Pero tampoco los psiclogos latinoamericanos,
con sus esquemas Made in USA, supieron eludir el dilema, quiz porque les faltaba una adecuada
comprensin tanto de sus propios esquemas como sobre todo de lo que suponan los planteamientos
religiosos.
Un segundo dilema, ms vigente que el anterior, es el que opone una Psicologa humanista a una
Psicologa materialista o deshumanizada. En lo personal, este dilema me desconcierta, porque creo que
una teora o un modelo psicolgico sern valiosos o no, tendrn o no tendrn utilidad para el trabajo
prctico y, en todo caso, acertarn ms o menos, mejor o peor, como teora o modelos psicolgicos. Pero
no logro ver en qu respecto Carl R. Rogers sea ms humanista que Sigmud Freud o Abraham Maslow
ms que Henri Wallon. Ms bien creo que si Freud logra una mejor compresin del ser humano que
Rogers, o Wallon o que Maslow, sus teoras propiciarn un quehacer psicolgico ms adecuado, y, en
consecuencia, harn un mejor aporte para la humanizacin de las personas.
El tercer dilema es el de una Psicologa reaccionaria frente a una Psicologa progresista. El dilema, una vez
ms, es vlido, aunque se suele plantear inadecuadamente. Una Psicologa reaccionaria es aquella cuya
aplicacin lleva al afianzamiento de un orden social injusto; una Psicologa progresista es aquella que
ayuda a los pueblos a progresar, a encontrar el camino de su realizacin histrica, personal y colectiva.
Ahora bien, una teora psicolgica no es reaccionaria sin ms por el hecho de venir de los Estados Unidos,
como el que tenga su origen en la Unin Sovitica no le convierte automticamente en progresista o
revolucionaria. Lo que hace reaccionaria o progresista a una teora no es tanto su lugar de origen cuanto
su capacidad para explicar u ocultar la realidad y, sobre todo, para reforzar y transformar el orden social.
Lamentablemente existe bastante confusin al respecto, y conozco centros de estudios o profesores que
aceptan la reflexologa debido a la nacionalidad de Pavlov o a que estn ms atentos a la ortodoxia
poltica que a la verificacin histrica de sus planteamientos.
Estos tres dilemas denotan una falta de independencia para plantear los problemas ms acuciantes de los
pueblos latinoamericanos, para utilizar con total libertad aquellas teoras o modelos que la praxis muestre
ser ms vlidos y tiles, o para elaborar nuevos. Tras los dilemas se esconden posturas dogmticas, ms
propias de un espritu de dependencia provinciana que de un compromiso cientfico por encontrar y sobre
todo de hacer la verdad de nuestros pueblos latinoamericanos.
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Desde la inspiracin de la teologa de la liberacin podemos podemos proponer tres elementos esenciales
para la construccin de una Psicologa de la liberacin de los pueblos latinoamericanos: un nuevo
horizonte, una nueva epistemologa y una nueva praxis.
UN NUEVO HORIZONTE
La psicologa latinoamericana debe descentrar su atencin de s misma, despreocuparse de su status
cientfico y social y proponerse un servicio eficaz alas necesidades de las mayoras populares. Son los
problemas reales de los propios pueblos, no los problemas que preocupan otras latitudes, los que deben
constituir el objeto primordial de su trabajo. Y, hoy por hoy, el problema ms importante que confrontan
las grandes mayoras latinoamericanas es su situacin de miseria opresiva, su condicin de dependencia
marginante que les impone una existencia inhumana y les arrebata la capacidad para definir su vida. Por
tanto, si la necesidad objetiva ms perentoria de las mayora latinoamericanas la constituye su liberacin
histrica de unas estructuras sociales que les mantienen oprimidas, hacia esa rea debe enfocar su
preocupacin y su esfuerzo la Psicologa.
La psicologa ha estado siempre clara sobre la necesidad de liberacin personal, es decir, la exigencia de
que las personas adquieran control sobre su propia existencia y sean capaces de orientar su vida hacia
aquellos objetivos que se propongan como valiosos, sin que mecanismos inconscientes o experiencias
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