NARRACTIVA AL FIN?

TO INFINITE AND BEYOND

ROSSELL PEDRAZA ROBERTO
2007
Hace algunas semanas nos encontrbamos hablando sobre este curso, su
configuracin, los planes, los recursos, los medios y materiales, la expectativa, la
realidad, la condicin del ser humano, el cuerpo, la televisin la actitud, la
voluntad, la intencin, la atencin.
Pareca fcil y aun en este momento lo parece: teorizar sobre algo estamos muy
acostumbrados a ello ser productores de conjeturas y validarlas de una u otra
manera para que se vean luego como leyes sentencias que llenan sistemas de
creencias.
Corrimos el riesgo de hablarnos de la narrativa, de descubrirnos en ella, de
teorizar hasta de pensar paradigmticamente sobre ella. Poco a poco se fue
reconociendo la necesidad de una actitud de un extra al que parece no estamos
acostumbrados. Es cierto podamos hablar de narrativa, transmitir de uno u otro
modo el trabajo que venamos realizando. Destacar cada punto y justificar porqu
Bruner, porqu Ricoeur, porqu Kurosawa, porqu abordar artculos de la
lingstica, porque Jim henson, porqu el cuerpo y hacia el final el Porqu la
narrativa
Fue difcil llegar darse cuenta que lo que nos interesaba eran precisamente los
usos de la narrativa, la funcin de ella como modeladora de la experiencia. Que
haba que ponderar los relatos, sus relatos, nuestros relatos por encima de la
titnica figura de bruner que pesaba ms que la laptop.
En nuestro trabajo poco a poco fuimos encontrando algunas pistas y muchas
preocupaciones surgieron. De entre ellas destaca para m el reconocer la actitud
que como colaboradores nos exige el propio pensamiento narrativo. Frente a
nosotros mismos y frente a ustedes nuestros compaeros. Reconocer un abismo
entre el poder hablar de la narrativa y el poder pensar y actuar narrativamente
entre el ser inclusivo y exclusivo.
Ver en la prctica que una parte depende de la otra, que un hombre solo puede
muy poco. Que continuamente podemos coquetear con la exclusividad. Que el
propio inters individual puede tomar magnas proporciones y llevar a un grupo a
trabajar sirvindose de la jerarqua institucional, de la experiencia, de lo que sea.
Que puede existir un continuo enfrentamiento de egos maquillado por el discurso
narrativo.
Hacer de la narrativa una idea no una forma de vida. No la vida como relato, o
mltiples relatos, sino la vida como un manual.
An as se vislumbro una brecha, que no garantizaba nada pero al fin y al cabo
as es la vida arrancamos el curso con un nico recurso y objetivo tratar de
compartir y hacer explicito todos los procesos.

Ahora, despus de cuatro das, compartiendo este curso, la posicin de narrador

en el presente me parece extremadamente importante sobre todo en el concepto
de la actitud. La actitud como tema medular del ejercicio del pensamiento
narrativo, a la par del relato mismo.
Desde donde relato? Desde donde construyo el relato, que movimientos hago
como autor para acercar al interprete a los personajes? Cmo muevo, como me
muevo, como se mueven los personajes?
Cmo el autor puede mover su posicin pasendose en el relato, a veces
llamndonos al plano y escala del personaje haciendo que este cuente su historia.
Otras veces quedndose en su posicin de observador a distancia como creador
de mundos que de un momento a otro se concentrara.
El preguntarse por la actitud y por la narrativa no se trata de estudiar cmo estn
comprendidos los mundos posibles, cuantos son o su clasificacin y configuracin,
sino mas bien lo que nos interesa es como funcionan para construir la realidad.
Qu tiene que pasar en m para que exista una pausa?, como el silencio a la
mitad de una conversacin o el detenerme repentinamente cambiando mi postura
y el ritmo, todo esto como parte de un movimiento que posibilita contemplar la
diversidad de mundos.
En ocasiones una experiencia fuerte, la dinmica de la vida cotidiana misma
proporciona de vez en cuando la situacin, posibilidad de realizar la pausa, el
cambio de ritmo. Un choque significado que me regresa al punto donde puedo
escoger, y aun as el vivir este choque no garantiza tener en cuenta la pausa, el
impulso y la posibilidad. Falta algo ms.
Parece que no sabemos nada de este movimiento, cmo se apoya esta apertura,
cmo obtener la capacidad de que nuestro observador se mueva. Parece que no
sabemos cmo, que la teora no es suficiente o que el teorizar sobre esto no lleva
a nada. Pero sabemos, el intentar reflexionar, al intentar hacernos conscientes de
la posicin, del uso narrativo, del ver la vida como relato(s) nos proporciona pistas.
Quizs solo encontramos ms preguntas, preguntas como brechas y caminos por
donde seguir investigando, explorando, no preguntas para contestar en el
momento que se formulan.
Ayer en la pelcula del Callejn de los milagros me preguntaba sobre el cmo
empezamos a compartir significados con el material expuesto. Si la obra expone
elementos que nos resultan familiares es difcil omitir la identificacin. Como la risa
evocada al escuchar la frase dicha a Don Ru Hay dos clases de hombre unos
mas brutos y los otros ms putos
Como se van obteniendo los elementos para asirnos de la historia. Cuanto
estamos dispuestos a arriesgar de nosotros para realizar la obtencin de
elementos, para cooperar con el autor, para vernos inmersos en su relato, para
hablar con el y con el personaje, sentirnos uno mas en la historia, o convertirnos
en algo astral que mira a distancia sirvindose de la mano del Dios autor.

A veces el cambio en la redaccin, de inflexin, un tono distinto, un cambio en los

tiempos del propio personaje, los cambio de humor, la respiracinDe
encontrarse con la decisin no esperada o con el final trunco, Ese encontrarse
ante la ambigedad de la vida diaria expuesta en el relato, quizs nos brinde
factores que pueda hablarle al propio autor de la condicin humana, su condicin
y la necesidad dar cuenta de estos procesos mediante el recurso narrativo.
Quizs este riesgo que se corre, el uso de las pistas, el generar preguntas que no
son para contestar sea nuestro Rites de passages o Etapas de vida, esos
momentos que no solo estimulan sino que legitiman el cambio.
Cmo trascender entonces a la posicin de narrador neonato. Benjamn narrador
que es a su vez aejo cuenta cuentos y alquimista de historias, pero relativamente
nuevo en el reflexionar sobre ello.
Ay de este narrador aejo, con necesidad de contar algo, de narrarse siempre.
Que seria de l si pudiera dar cuenta de los movimientos, si entendiera la
dinmica existente en los procesos de afuera hacia adentro y viceversa Sin
embargo esta necesidad de narrar lo llevara a algn lado tarde o temprano.
Solo el relato y la experiencia de narrarlo le podr proporcionar lo que falta. Poder
ser consciente de situar o situarse en el plano de la accin o de la consciencia en
el relato mismo, y poder quizs dar cuenta de ello.
Ahora parece que podemos dar cuenta de estos movimientos solo a distancia,
cuando nos encontramos con la ambigedad de frente con ese mundo lleno de
incertidumbre, o con la nica certeza de que no hay certeza. Tratar de salir de esa
situacin del mejor modo posible reflexionando hasta despus de ello
acercndonos un poco a la sensacin de lo que en nuestro cuerpo ocurri.
Reconociendo el momento desde donde nuestra mente pudo captar o puede dar
cuenta. Tan lejos y tan cerca.
En un primer acercamiento no podemos pedirnos mas, recordemos que vivimos
de pistas, buscamos. Esperamos las siguientesgeneramos historias.
Con la narrativa se le da orden, estabilidad, coherencia a la experiencia, se le lleva
al terreno de lo conocido, de los signos, de las reglas, se le lleva a una forma de
ordenar, de dar significado a lo ocurrido en una colectividad.
Una de las apuestas del ejercicio del pensamiento narrativo para m es acercarse
al momento presente lo mas posible a lo que el narrador e interpretante viven
en la gnesis de la historia acercarse a la actitud del narrador y que el mar de
sugerencias de la explicidad del interpretante lo envuelva, lo arrope y lo haga
consciente de su condicin.
Recordemos entonces que la narrativa no excluye, posibilita. Y en este paraje
extrao, en este punto azul plido narrar se hace todo los das, narrar es
experiencia viva y a la vez reconstruida, narrar es negociar socialmente, es tener
un pie en lo real y lo imaginario sin crucificarse, es darse cuenta de los mundos
posibles, narrar puede significar libertad.