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Culto a los antepasados [editar]

Los confucianos eran practicantes de un culto que giraba alrededor de la adoracin a los
antepasados y de poderes entre los cuales el Cielo era el ms claro. El Seor de lo
Alto (Shangdi), que es a veces mencionado, era algo ms arcaico. Cuando aparece en los
textos de los Cuatro Libros, el Cielo es un poder superior, que no est ni personalizado ni tan
separado del mundo. No es algo pasivo, pues de l vienen los mandatos y acciones, pero no es
un dios del tipo judeocristiano. El Seor de lo Alto aparece como una divinidad suprema en los
huesos adivinatorios de la dinasta Zhou. Los textos confucianos, al remontarse a pocas de la
Antigedad, lo mencionan a veces.
El culto a los antepasados tiene una gran importancia. Implica la creencia de que las almas de
los difuntos pueden beneficiar o castigar a sus descendientes. Su evolucin posterior lo convirti
en un rito cvico simblico. Sin embargo, ni Confucio ni Mencin hablan de esa forma del culto a
los antepasados. Otro elemento de importancia en el confucianismo es el rey o emperador,
tambin llamado el Hijo del Cielo. l sera quien mediara entre el Cielo y los hombres. El
gobernante chino tiene el mandato y con l la autoridad de celebrar ritos.

Armona con el cosmos [editar]


Segn el confucianismo, el hombre debe armonizarse con el cosmos, es decir, estar de acuerdo
a lo ordenado por el Cielo. Para ello, debe auto perfeccionarse mediante la introspeccin y el
estudio. Si el hombre lo logra, tendr conocimiento de s mismo y de los deseos del Cielo, lo que
le servir para desarrollar su Li, que significa los ritos, las ceremonias, la rectitud y las buenas
formas interiorizadas. El Li es til para desarrollar el Ren que se podra traducir por buenos
sentimientos hacia los dems hombres. La prctica del Ren supone las virtudes Zhong y Shu,
que se traducen aproximadamente como lealtad y perdn, o como fidelidad y compasin. Si
el hombre tiene Rem, podr fcilmente practicar la justicia, los buenos principios, llamados Yi.
En el confucianismo, Yi se opone a Li, siendo este ltimo de diferente tono y grafa
al Li anteriormente citado que significa ritos o ceremonia. El Li opuesto a Yi significa beneficio,
ganancia, lo que supone alejamiento de la generosidad que exige Ren.
El hombre que practica las anteriores virtudes es un Junzi, un hombre superior. El trmino viene
de las clasificaciones jerrquicas que denotaban a los nobles y caballeros. Se opone a Shunin,
los plebeyos. Sin embargo, en el confucianismo el trmino resalta superioridad moral, sin
relacin al origen social. El Junzi sera educado y justo, la (virtud) le sera inherente y siempre
estara en el Justo Medio, que indicaba la necesidad de moderacin en todo. Adems,
el Junzi conoce y respeta los mandatos del Cielo, y conoce el propio.
El confucianismo nos sostiene que hay pocos hombres superiores y que la mayora la
conforman los Xiaoren, literalmente hombrecillos. Ellos son hombres vulgares que no se elevan
a lo mejor de la humanidad. Debido a esto, el hombre superior tiene la misin de ocupar cargos
pblicos para poder dirigir a la sociedad. Este punto es importante ya que la burocracia de la
China posterior lleg a identificarse mucho con esta idea, dando lugar a gran espritu de servicio

en las buenas pocas. Sin embargo, en los tiempos de decadencia, como pudieron verlo los
europeos en el siglo XIX, era mayormente una doctrina seca e hipcrita, muy lejos de los
pensamientos del confucianismo.

Ritos funerarios [editar]


La muerte de una persona para la cultura china no significa en absoluto el cese de su
participacin en la vida comn de la familia. Existe una relacin entre los vivos y los muertos.
Los ancestros aparte de dar proteccin a la prosperidad a nivel tanto de felicidad como con el
entorno social, tambin la dan a nivel econmico de la unidad familiar.
Aparte de ello otorgan a la familia la cualidad de en vez de ser un solo ncleo familiar, ser una
lnea de descendencia continalos ritos funerarios chinos, forman parte de la tradicin folclrica,
una tradicin oral de dogmas y doctrinas, con un fuerte pasado clerical. (Prueba es el hecho de
que an se podan encontrar chamanes de las primeras religiones chinas hasta entrado el siglo
XX)
Por tanto es sistema religioso chino es una integracin de varias religiones tradicionales, de
cuyas podemos destacar el Budismo el Taosmo o el Confucianismo.
Pasos de un rito funerario con entierro (Cabe recordar que tambin existe la posibilidad de la
incineracin):
1-Ritos funerarios antes de la muerte:
Desde la antigedad, la sociedad tradicional china ha estado marcada por los ritos vinculados al
mundo de la muerte y los espritus. Debido a ello, existan numerosas prcticas que se
realizaban antes, durante y despus de la muerte fsica de una persona. En la fase en que el
individuo en cuestin estaba agonizando haba tres componentes a tener en cuenta:
-La almohada: se crea que si el hombre poda verse los pies en el momento agonizante, la
desgracia acompaara a su descendencia. Por este motivo, la almohada deba retirarse para
que reposara en horizontal y as pudiera morir en tranquilidad. Esta es una posicin incmoda,
dado que dificulta la respiracin, pero imposibilita la visin de las extremidades. La almohada en
la cual se ha apoyado el difunto no poda volver a utilizarse, ya que tena una influencia nefasta.
Era habitual arrojarla al tejado de la casa para que se descompusiera con el paso de los aos.
-Las ropas: cuando la muerte acechaba de cerca al hombre, la familia seleccionaba y preparaba
las vestimentas del difunto. Existan diversas y complejas costumbres supersticiosas en relacin
a la confeccin de las ropas y a la eleccin de las telas. Por ejemplo, era importante llevar unas
botas de papel con las suelas flexibles, dado que la suela dura es insoportable para los muertos.
Se procuraba que los vestidos no incluyeran cinturn y que los botones estuvieran
desabrochados. De esta manera, los nios de la familia no seran secuestrados. Los botones de
cobre eran demasiado pesados para que el nima cargara con ellos, por ello deban evitarse. A
ser posible, el traje deba ser nuevo y no compuesto de pelaje, puesto que se tema la

reencarnacin en el cuerpo de un animal. Respecto a la mujer, lo correcto era que llevara un


vestido y un velo, adems del atuendo correspondiente a la costumbre regional.
-La cama: el sujeto era transportado a un lecho ajeno al familiar con el propsito de distanciarlo
de los malos espritus y de evitar que el alma fuese condenada a cargar eternamente con
ladrillos. De este modo, el hombre conseguira descansar en paz.
2- La reunin del ncleo familiar:
Cuando se acerca la muerte de un anciano, toda la familia debe reunirse. Pueden llegar a viajar
largas distancias para reunirse alrededor de la cama del anciano a esperar su muerte. Cuando
fallece todos lloran a lgrima viva, se retiran todos los ornamentos de la casa y se coloca una
pancarta blanca sobre la puerta para notificar que se ha producido una defuncin en esa
vivienda.
Cuando alguien fallece, en el momento en el que lo hace se procede al lavado de cuerpo.
Despus se viste el difunto de las mejores ropas de las que disponga, tambin se le perfuma y
se le embalsama. Luego, se sienta el difunto en la silla de mayor calidad que se pueda obtener.
En esa posicin, se procede a hacer el velatorio.
3-Velatorio:
Durante siete das, tres o cinco, dependiendo de la importancia social del difunto, se vela al
muerto. Se avisa a la familia, amigos, y sirvientes si los tuviera, y luego por orden jerrquico
(primer hermano mayor, segundo hermano mayor), se van despidiendo de ella o el, con
palabras de arrepentimiento y tristeza. Luego los amigos se despiden por orden de intimidad, y
ms adelante los sirvientes.
Los familiares y amigos por cortesa, normalmente traen algn tipo de dinero para el entierro, o
algn tipo de ofrenda material. Es necesario que durante todo el periodo que dura este acto
haya un familiar cercano siempre al lado del fretro para guardarle.
Una vez hecho este acto, se dispone al fallecido en un atad compuesto con una madera
aromtica de la zona, luego se le dispone sobre unos caballetes o sobre una mesa con velas
encendidas, pan, frutas y otros manjares. Despus se le cubre con una tela blanca, en la que se
pinta al husped de la forma ms acotada posible. Luego durante 15 das el fretro recibe la
visita diaria por la noche de religiosos o sacerdotes que hacen sacrificios y ofrecen oraciones,
traen muchos papeles pintados con dibujos de bienes que el muerto debe (o se desea) obtener
en la otra vida, y los queman. En unas cuerdas que dispuestas para ello hay en la habitacin se
cuelgan collares de cuentas como ofrenda, luego gritan para mandar el muerto al cielo.
Existen cinco grados de duelo. Se utilizan vestimentas de diferentes colores segn la relacin
que tuvieran con el fallecido: blanco, negro, azul y verde. Los familiares van vestidos con una
tela blanca compuesta de lana cruda, si su posicin es suficientemente alta, o del llamado lienzo
crudo, compuesto de lino, yute o algodn teido. Los amigos y familiares ms lejanos slo
deben llevarlo hasta el momento del entierro, ms adelante es de su eleccin. No se puede

llevar atuendo de piel animal, porque el muerto podra verse obligado a reencarnarse en ese
animal.
4- El entierro:
Una vez terminados los 15 das, toman el fretro y le llevan hacia el llano en procesin con
msicos junto con todos los parientes, sirvientes y amigos que llevan velas. Cuanto ms grande
sea la procesin, ms importante es el enterrado (en algunos entierros de gente muy pudiente
se contrataban lloradores y lloradoras). Cuando llegan al sitio, se entierra el cadver bajo tierra
en un atad ms elaborado y en vez de lpida, plantan un pino, de los cuales estn llenos los
cementerios, y nunca ms lo tocan si o muere porque lo toman por algo sagrado. Queman sobre
la sepultura papeles donde estn pintados, caballos, plata, oro, esclavos etc para que el difunto
pueda disponer de ellos en la otra vida. Una vez sepultado, hacen un gran banquete y fiesta, ya
que creen que con la alegra que se festejen ellos, ser recibido el difunto en la otra vida. La
ceremonia debe cerrarla un maestro del budismo o del taosmo. Durante un periodo de tiempo
de 49 das, cada siete das, respecto a la fecha del entierro, tiene que venir la familia a volver a
ofrecer el sacrificio de los papeles pintados. Los encuentros se realizan siempre cada un nmero
impar de das porque los nmeros pares son considerados ocasiones alegres.
5- La Cremacin:
En los ltimos aos tambin se ha incrementado la popularidad de la incineracin
como rito funerario. Todos los rituales exceptuando el punto de la incineracin en
vez de el entierro son muy parecidos, una vez efectuadas todas las oraciones
necesarias por parte de el clrigo designado para la ocasin. Una vez quemado el
cuerpo los miembros de la familia recogen los huesos con unos palillos y los sitan
en un columbario.
6- Un nuevo ancestro;
Ningn rito funerario est completo, si no se sita al ritual izado en su nueva posicin post
mortem como ancestro de la familia.
La urna ( en el ltimo caso) con una foto, que es lo que normalmente se incluira en el altar
ancestral de la casa.