Los Derechos Humanos como signo de los tiempos

Informe presentado ante la Comisin Interamericana de derechos Humanos en su visita In

Loco a Santiago del Estero. Ao 2003
Por Hctor Farias *
Cada vez mas se muestra con la claridad de lo evidente, la imposibilidad de que el capitalismo
perifrico pueda convivir con una sociedad democrtica y legitima, con plena vigencia de los derechos
humanos, y mas aun, con una sociedad que fije las condiciones para una vida buena y bella, es decir
tica. Cada vez mas, se evidencia que la propiedad privada, en un rgimen de acumulacin ilimitada,
constituye el privilegio particular de una clase social y no un derecho poltico de los ciudadanos. En
verdad, en una sociedad genuinamente democrtica, aquella no podra alcanzar nunca la categora de
derecho humano, natural o fundamental.
Cada vez mas, va apareciendo evidente la impostura de un presunto estado de derecho que por
el uso que hace de la violencia que legalmente monopoliza y de la violencia social que sus polticas
estructuran, termina convirtindose en un autentico estado de injusticia .
En fin, cada vez se evidencia mas, que ya no se trata del agotamiento de un modelo econmico,
sino por el contrario del fracaso de un modelo social, de un sistema de relaciones sociales perverso,
porque su lgica establece necesariamente relaciones humanas desiguales y de opresin. En la dinmica
de la globalizacin neo-liberal, nosotros los desheredados del mundo, constituimos una masa de hombres
y mujeres sobrantes que est en peores condiciones que los esclavos, los siervos de la gleba o los
proletarios de Marx, porque para obtener lucro de esas tres grandes categoras histricas de explotados, se
necesitaba que estuvieran mnimamente vivos, mnimamente sanos y mnimamente alimentados. A
nosotros ya ni siquiera mnimamente nos necesitan.
Es aqu y no en el agotamiento del modelo donde hay que ir a buscar las races ltimas de los
problemas sociales y no individuales, de la despolitizacin y destruccin del espacio publico, del
confinamiento del ciudadano a mero padre de familia, de la creciente expropiacin, no solo de la
fuerza social del trabajo sino del patrimonio pblico mismo, de los suicidios, de la morbilidad, de la
temprana muerte de tantos, de la as llamada inseguridad, de la creciente multitud de personas armadas
(policas o no), de la pobreza y la desocupacin, de la inmoralidad y la desmoralizacin, de la ignorancia
y la idiotizacin, de la resurreccin perversa de formas pre-estatales, y hasta de identidades pre-modernas
que arrojan al trasmundo el reino de la libertad y justicia.
Una mirada mas detallada de nuestras heridas lugareas, no solo se ve retratada en todo lo
que hasta aqu ya fue sealado, sino que incluso ofrece una casustica mas cavernaria aun de
degradacin institucional, corrupcin endmica, marginalidad social, censura de las libertades

especialmente la de expresin -, de una pedagoga del miedo que se multiplica y propaga en el

mismo entramado social, constituyendo una verdadera poltica del terror que impide a nuestro
pueblo el poder dejar atrs la infancia social y poltica en la que se encuentra, e incluso, un culto
grotesco a la personalidad, mas un sin fin de otras lacras histricas que tienen un aejamiento de
cinco siglos. Casualmente, el tiempo que Amrica latina lleva empeada en lograr la vigencia de sus
derechos Humanos.
Por lo dems, no quise detenerme demasiado en que nos ocurre a los Santiagueos, pues iba
a comportar, seguramente, una sobreabundancia en la descripcin que seguramente habr sido
abordada por mis colegas en sus informes. Pero ms all de esa razn instrumental, me niego a
hacerlo, en la pretensin de provocar con mi gesto la incorporacin de un imperativo categrico a
esta agenda: La necesidad de ser escuchados por ustedes como iguales a la hora de hablar de
Derechos Humanos. Sres. de la Comisin, nosotros no somos una aldea a la que ustedes pueden
visitar in loco como si se tratara de ir a ver a un enfermo con el que ustedes, o quienes
representan, nada tienen que ver en sus padecimientos. Tdodo lo contraio, nosotros formamos parte
de este mundo y por tanto ya sabemos que nos asiste el derecho de denunciar a los que violan los
Derechos Humanos desde nuestras agencias estatales, cosa que estamos hoy haciendo en el caso de
Santiago del Estero, pero tenemos igualmente claro que nos asiste tambin el mismo derecho a la
hora de denunciar a aquellos que marcan la lgica del poder mundial -muchos de los cuales
financian vuestros esfuerzos- promoviendo con sus polticas la degradacin institucional en la que
se encuentran sumergidos pueblos como el nuestro. Los padeceres que hoy sufrimos, y que ustedes
vienen a constatar, encuentran mltiples actores, los cuales no se agotan en un caudillo domstico,
sino que se remontan hasta el domicilio mismo de los patrones del mundo que bastante han hecho
para que sus gerentes locales -hayan sido- y sean quienes son.
En este punto me parece oportuno citar a Bertrand Russell, cuando en su autobiografa sostena:
tres pasiones simples pero abrumadoramente intensas han gobernado mi vida: el ansia de amor, la
bsqueda de conocimiento y una insoportable piedad por el sufrimiento de la humanidad... el ansia de
amor y la bsqueda de conocimiento, proclaman la necesidad de compromisos pedaggicos multiplicados
hasta el infinito y cada uno de nosotros, personal e institucionalmente sabr si hace lo suyo. Ahora bien,
en relacin a esa insoportable piedad por el sufrimiento de la humanidad, permtanme seores de la
Comisin que les confiese mi legtimo escepticismo en torno a la eficacia que puedan alcanzar las
Organizaciones Internacionales que -al igual que la de ustedes- bregan por la vigencia de los
Derechos Humanos, mientras no se advierta que es inaceptable que exista una concepcin de ellas
fundada en la lgica de los dueos del poder mundial quienes obscenamente nos imponen al resto
una cosmovisin que caracteriza al pensamiento nico. Cosmovisin esa que elimina el disenso
en los pueblos, recurso tan inadvertido como eficaz, al servicio de un espritu genuinamente

totalitario que anida entre quienes gobiernan al mundo. Y, aunque me resulte costoso, creo que es
mi deber como acadmico denunciar el hecho de que resulta claro que las organizaciones del
sistema internacional de los Derechos Humanos -incluida la del Sistema Interamericano- se han
convertido obscenamente en meras herramientas al servicio de quienes las financian, que son los
mismos que a su turno se de que sus polticas generen las condiciones para que se profundice y
extienda la precarizacin de la vida en todo el planeta.
Claro est, que esto lo digo a sabiendas de que la humanidad se encuentra acechada por una
ideologa conservadora, que paradjicamente recluta sus mayores apoyos de entre sus vctimas; cosa que
logra con el nico expediente de haber expulsado al cielo lo que debemos exigir en la tierra, y haber
instalado como dato cultural esa patolgica conviccin de que el bien no es posible, y mucho ms si de lo
que se trata es del bien comn. Todo ello con el propsito de erigir la despolitizacin como ideologa
dominante en un mundo de individuos aislados, fragmentados en sus vnculos comunitarios, socialmente
desintegrados, hedonistas y utilitaristas en lo moral e incapaces de reconocerse en el otro. Es decir,
pretenden hombres desolados. Esto constituye a nuestro juicio lo que Hegel llama espritu del tiempo, es
decir las claves necesarias para interpretar el presente. Pero al igual que Bobbio, quisiramos recuperar
los Derechos Humanos en el marco Kantiano de la historia proftica, para sealarlo como un signo de los
tiempos, lo cual nos sirve para echar una mirada temeraria, indiscreta, incierta, pero confiada hacia el
futuro. Por todo esto es urgente empearnos en la tarea de recuperar a la persona en su condicin
humana y por ello mismo titular de Derechos Humanos individuales y sociales, dueo de su historia
personal, pero consiente a la vez de que ella misma es tiempo compartido con otros. Recuperar al
individuo que tiene conciencia de si mismo y al ciudadano que se reconoce en los dems.
En este sentido algo auspicioso parece estar sucediendo en Santiago, se observa como "Signo
de los tiempos" a multitudes que marchan abonando noches frtiles como anunciando amaneceres
mas fecundos, que quiz por ahora no alcancen para categricas afirmaciones, pero si al menos nos
autoriza a formular sonoras interrogaciones: Que est sucediendo ?. Podra preguntarse
cualquier santiagueo de 2003. Que nos agita? Que nos lleva a no hacer caso del mandato
gubernamental del silencio? A no continuar la abonada tradicin del olvido?, A no inscribir en el
largo plazo, de mirar para otra parte y solo en la direccin sealada? Que nos lleva a rehusar el
refugio del conformismo?, A no repetir el gesto de apartar la mirada? A desor el cumplimiento
de las amenazas, arriesgndolo todo? De donde nace esta actitud distinta de querer dejar de ser
solo el dolor de las soledades? Porque se llenan las calles? y se hacen voces?.
Porque hay algo que no se ha podido matar.
Algo de nosotros que no se elimina fcilmente.
Una idea de hombre habita en nosotros y vuelve. Una idea hecha de hombres y mujeres que
camina impugnando toda injusticia.

Necesitamos en este punto del auxilio de las celebres palabras que Michel de Certeau
pronunciara al describir los acontecimientos del Mayo Francs: Algo nos ha sucedido. Algo se
agita dentro de nosotros... No sabemos de donde sale, pero de pronto llenan las calles... Nos pusimos a
hablar. Se produjo algo inaudito...

Septiembre de 2003
* Profesor Titular de la Ctedra de Ciencias Polticas de la Ucse y Unca.
Fuentes:
Argumedo, Alcira
Lambruschini, Gustavo