TRABAJO DE PRODUCCIN FINAL.

LITERATURA Y CULTURA LATINAS:

LA HERENCIA CULTURAL

En la vida del estudiante existen momentos en que uno se siente iluminado por el
deseo de conocer. Me refiero a ese deseo que tiene la fuerza de impulsar el cuerpo, que nos
mueve desde adentro, nos inquieta y, finalmente, nos lleva a accionar. En ese mismo
instante, se distinguen aquellos que bucean hacia lo profundamente desconocido, quizs en
un intento de vivir nuevas experiencias; tambin aquellos que van a reconocer lo conocido,
teniendo vivencias tan ricas como los primeros. Asimismo, se distinguen los que se pierden
en un mundo de posibilidades, pero sin embargo, perdidos, se movilizan.
La idea general que se desarrolla en el presente trabajo surgi, de alguna manera, en
un momento como el descripto anteriormente. Y, cabe aclarar, que ese mundo de
posibilidades para un estudiante en literatura no puede ser ms ni menos que una biblioteca
sea grande, sea pequea, sea de libros nuevos o viejos-; siempre ser el mundo, la
respuesta, la solucin, la escapatoria, el encuentro y ms.
As, en ese mundo, en una situacin de tranquilidad e inquietud a la vez, hojeando
un libro tuvo inicio esta produccin.
PAISAJE HISTRICO
Algo, lentamente, se ha ido agregando a la naturaleza: la historia. No me
refiero a su irrupcin en algn punto del pasado, en ella, sino a los
desprendimientos de todo aquello que, habiendo sido en algn momento la cspide
de la historia, por desgaste, por deterioro, por inercia, por el golpeteo discontinuo
del enemigo principal de la historia el tiempo- retrocede hasta empastarse a
nuestro alrededor, con la naturaleza: un viejo puente semiderruido entre las
junturas de cuyas piedras crece, impenitente, la hierba (<<las florcitas
indestructibles de Quinet sobreviviendo al hundimiento de los imperios>>>), viejas
bateras de automviles, medias rotas y semienterradas en el fondo de un patio, en

una

casa de

campo. El

Dios

que ha

sumergido

Savannah-la-

Mar

establece:<<Enterrar esta ciudad, pero no la ocultar>>.

Juan Jos Saer.1

En el texto se puede leer entrelneas el tema sobre el que trataremos en esta

oportunidad y la metodologa que tomaremos para desarrollar esa temtica hacia el mensaje
que queremos aportar.
El fragmento refiere en un momento a un viejo puente semiderruido entre las
junturas de cuyas piedras crece, impenitente, la hierba, menciona unas florcitas
indestructibles () sobreviviendo al hundimiento de los imperios. No hay metfora ms
adecuada ni adjetivacin ms acertada. En el presente trabajo hablaremos de esas hierbas,
de esas florcitas, hablaremos de la HERENCIA CULTURAL que nos ha legado el ms
grande los imperios: el Imperio Romano impenitente, indestructible-.
Es ms, por si cabe la pregunta por qu reconocer esa herencia cultural?, el texto
tiene respuesta a la cuestin. As como hay viejas bateras de automviles, medias rotas
y semienterradas en el fondo de un patio, en una casa de campo, as, semienterrado pero
no oculto, hay un pasado que se hace presente, una historia que nos rodea y nos pertenece.
Nos pertenece, justamente, porque es parte de lo que somos, es parte importante de nuestra
identidad. Podramos vivir, seguramente, sin reconocerla o identificarla, pero no se puede
obviar que el ser humano se distingue del resto de los animales por su dimensin histrica y
cultural, entre otras; por ende, conocer nuestras races es una manera de honrar la raza
humana y de vivir de manera ms plena.
Ahora bien, en lo que respecta a lo metodolgico tenemos que decir que la misma
productividad del texto nos suscit ideas. Por un lado, este trabajo bien podra presentar las
caractersticas de un texto expositivo, desplegando a modo de incisos el gran legado
romano y explicando la historia de cada uno en particular. Sin embargo, optamos por una
produccin ms rica. Porque en todo esto, adems de brindar algunos datos sobre nuestros
1

orgenes, hay un mensaje que queremos dejar, y para lograrlo, combinamos algunos datos
histricos, con ancdotas y un tanto de literatura.
Por otro lado, como ya se expres en prrafos anteriores, el eje de nuestro trabajo no
gira alrededor de un acontecimiento histrico en particular, sino que pretendemos
demostrar la presencia de la historia en nuestro presente. Hablaremos de historia, s; pero en
el sentido que lo expresa el texto de Juan Jos Saer: No me refiero a su irrupcin en
algn punto del pasado, en ella, sino a los desprendimientos de todo aquello que, habiendo
sido en algn momento la cspide de la historia, por desgaste, por deterioro, por inercia,
por el golpeteo discontinuo del enemigo principal de la historia el tiempo- retrocede
hasta empastarse a nuestro alrededor, con la naturaleza.(op.cit.1)
DESARROLLLO
Para lograr una clara idea previa de lo que la cultura romana significa junto a la
tradicin en que ella se inscribe, de la coherencia que posee, as como de los vehculos en
que sus lineamientos se mueven a lo largo de los siglos, presentamos aqu una breve
lectura. Es del investigador Gilbert Highet, quien ha estudiado profundamente los aspectos
literarios de la cultura de occidente, desde la antigedad hasta los tiempos modernos en su
obra La tradicin clsica.
Nuestro mundo moderno es, en muchos aspectos, una continuacin del
undo de Grecia y de Roma. No en todos sus aspectos: en particular no lo es en la
medicina, en la msica, en la industria ni en las ciencias aplicadas. Pero en la
mayor parte de nuestras actividades intelectuales y espirituales somos nietos de los
romanos y bisnietos de los griegos. Otras influencias han contribuido a hacer de
nosotros lo que somos, pero el impulso grecorromano fue uno de los ms ricos y
poderosos. Sin l, nuestra civilizacin habra sido, no solamente distinta de lo que
es, sino tambin mucho ms raqutica y fragmentaria menos pensadora y ms
materialista. En realidad, por muchas riquezas que hubiese acumulado, por muchas
guerras que hubiese ganado, por muchos inventos que hubiese realizado, sera

menos merecedora del nombre de civilizacin, porque sus conquistas espirituales

seran menos grandes.()2
Ante esta lectura queda poco y nada por decir, en ella se resume claramente lo que
he querido expresar en la introduccin. La cultura grecorromana constituye gran parte de lo
que somos hoy, es parte importante de nuestra identidad. Su importancia radica en que
somos una sociedad ms intelectual y espiritual gracias a sus conquistas.
Sin embargo, en estos tiempos posmodernos en que vivimos no nos estamos
volviendo esa sociedad raqutica y fragmentaria, menos pensadora y ms materialista? no
somos acaso esa sociedad que rinde culto al cuerpo y a la liberacin personal, esa sociedad
que va en bsqueda de lo inmediato, que ha perdido la fe en el poder pblico, que muestra
despreocupacin ante la injusticia, que va perdiendo la ambicin personal de
autosuperacin, esa sociedad que ya no valora el esfuerzo? No somos acaso esa sociedad
en que van desapareciendo los idealismos, donde los individuos solo quieren vivir el
presente; donde el futuro y el pasado pierden importancia? Sentidamente, tenemos que
afirmar que vivimos los tiempos posmodernos, donde, poco a poco, se va marcando con
ms fuerza la prdida de valores, entre ellos el de la identidad.
Sin embargo, ms all de esto, el ser humano necesita de las costumbres que lo
hacen sentirse distinto del resto de las especies, un ser capaz de razonar, sentir, amar. Es ah
cuando se presenta la resistencia a abandonar aquello que nos identifica como humanos,
como seres sociales, culturales, como seres histricos. Y, pese a que estamos rodeados de
nuevas tendencias de pensamiento, invadidos por las nuevas tecnologas, abucheados por
mensajes frvolos, resistimos. Porque en palabras de G. Height, hay una civilizacin que
no desapareci por completo. No poda desaparecer una cosa tan grande y fundada desde
haca tanto tiempo.
Por todo esto es que afirmamos que hay un pasado que se hace presente, que
convive con nosotros en el da a da. Podramos extendernos a hablar acerca del idioma, por
ejemplo, pensando en que el espaol es una lengua romance que desciende del latn;

podramos hablar acerca de su vasta y rica literatura, desde aquellas glosas, los primeros
textos, hasta los ms recientes; podramos hablar de nuestra religin oficial: el cristianismo,

Roma (IPA: ['roma]) es una ciudad italiana, de 2 872 082 habitantes,1 2 capital de la Ciudad
metropolitana de Roma Capital, de la regin del Lacio y de Italia. Es el municipio ms poblado
de Italia y es la cuarta ciudad ms poblada de la Unin Europea.3 Por antonomasia se la
conoce como la Ciudad Eterna, l'Urbe (la Ciudad) o Citt Eterna.
En el transcurso de su historia, que abarca tres milenios, lleg a extender sus dominios sobre
toda la cuenca delMediterrneo y gran parte de Europa. Como capital del Imperio romano, se
constituy en una de las primeras grandes metrpolis de la humanidad, centro de una de las
civilizaciones antiguas ms importantes. Influenci la sociedad, la cultura, la lengua,
la literatura, el arte, la arquitectura, la filosofa, la religin, el derecho y la moral de los siglos
sucesivos.
Es la ciudad con la ms alta concentracin de bienes histricos y arquitectnicos del mundo

CONCLUSIONES
Hasta este punto del desarrollo se puede observar cuan amplio es el repertorio de
instrumentos culturales heredados de nuestra Roma. No obstante, ms all de la cantidad, lo
que realmente interesa destacar y valorar es la fuerza con que se impone y se mantiene a
travs de los siglos, la manera en que se constituy en la parte importante de nuestra propia
personalidad. Es a este punto del desarrollo del trabajo cuando logramos comprender las
palabras de H. Height al decir que Somos nietos de los romanos y bisnietos de los
griegos, junto con todas las significaciones que esta frase connota. Todo lo que se nos
presenta a nuestro alrededor es una continua, caprichosa y densa trama de motivaciones,
creaciones, experiencias, transmisiones, y nuevas motivaciones y nuevas transmisiones que
a cada momento abren o cierran a renovados ciclos. Todo lo que nos rodea, tiene un
fenmeno de base, presente y esencial, inmutable en su fuerza generadora, compleja por sus

cargas, que impresiona de manera diversa a cada hombre, transformndolo y

enriquecindolo.
Para el cierre de esta produccin he optado por un eje predominantemente literario.
En este sentido, presentamos dos textos prolficos en significaciones, y mucho ms para lo
que nos compete en esta ocasin. Por un lado, lo tenemos al famossimo escritor Jorge Luis
Borges con su poema Las causas; por otro lado, el cuento Instrucciones para matar
hormigas en Roma del autor Julio Cortzar.
Las causas.
Los das y ninguno fue el primero.
La frescura del agua en la garganta
de Adn. El ordenado Paraso.
El ojo descifrando la tiniebla.
El amor de los lobos en el alba.
La palabra. El hexmetro. El espejo.
La Torre de Babel y la soberbia.
La luna que miraban los caldeos.
Las arenas innmeras del Ganges.
Chuang-Tzu y la mariposa que lo suea.
Las manzanas de oro de las islas.
Los pasos del errante laberinto.
El infinito lienzo de Penlope.
El tiempo circular de los estoicos.
La moneda en la boca del que ha muerto.
El peso de la espada en la balanza.
Cada gota de agua en la clepsidra.
Las guilas, los fastos, las legiones.
Csar en la maana de Farsalia.
La sombra de las cruces en la tierra.
El ajedrez y el lgebra del persa.
Los rastros de las largas migraciones.
La conquista de reinos por la espada.
La brjula incesante. El mar abierto.
El eco del reloj en la memoria.
El rey ajusticiado por el hacha.
El polvo incalculable que fue ejrcitos.
La voz del ruiseor en Dinamarca.
La escrupulosa lnea del calgrafo.
El rostro del suicida en el espejo.
El naipe del tahr. El oro vido.
Las formas de la nube en el desierto.
Cada arabesco del calidoscopio.

Cada remordimiento y cada lgrima.

Se precisaron todas esas cosas
para que nuestras manos se encontraran.3
Jorge Luis Borges.
Es inevitable que estos dos ltimos versos no queden resonando en nuestra mente.
En este poema, el autor, luego de enumerar una larga serie de acontecimientos y personajes,
de situaciones personales y colectivas, trascendentes o triviales, ubicados a lo largo de toda
la historia de la humanidad dice esa ltima frase: Se precisaron todas esas cosas para que
nuestras manos se encontraran. Con estas palabras despierta una sensibilidad potica en
toda la enumeracin de la primera parte. Permite que en esa enunciacin se entremezclen
vivencias, sueos, razonamientos, que dan significado a muchos hechos histricos.
Un anlisis explica que el poeta coloca en cada hombre y en cada circunstancia el
cabo de un extenssimo tejido, de una compleja trama, que va envolviendo a ese hombre y a
todos los hombres en una nica, mltiple, puntual y trascendente circunstancia. Esa trama
es la historia de la cultura, si por cultura entendemos el conjunto de los productos del
pensamiento y de la accin humanos, transmisibles como formas concretas de una
experiencia de vida de perfiles estticos, religiosos, amorosos, tcnicos, filosficos,
cientficos, polticos, econmicos.
Esta lectura nos muestra, tal como lo decamos antes, el largo camino que hemos
transitado para llegar a ser lo que somos.
Ahora bien, sobre la base de todo lo expuesto hasta el momento, aportamos un
mensaje con un fragmento del cuento de Julio Cortzar: Instrucciones para matar
hormigas en Roma.
Las hormigas se comern a Roma, est dicho. Entre las lajas andan; loba
Qu carrera de piedras preciosas te secciona la garganta? Por algn lado salen
las aguas de las fuentes, las pizarras vivas, los camafeos temblorosos que en plena
noche mascullan la historia, las dinastas y las conmemoraciones. Habra que
encontrar el corazn que hace latir las fuentes para precaverlo de las hormigas, y
3 Las causas - Poemas de Jorge Luis Borges http://www.poemas-delalma.com/las-causas.htm#ixzz438PKXaGy

organizar en esta ciudad de sangre crecida, de cornucopias erizadas como manos

de ciego, un rito de salvacin para que el futuro se lime los dientes en los monte, se
arrastre manso y sin fuerza, completamente sin hormigas.
Primero buscaremos la orientacin de las fuentes (). Costar saberlo,
pero se sabr. Entonces mataremos las hormigas que codician las fuentes,
calcinaremos las galeras que esos mineros horribles tejen para acercarse a la vida
secreta de Roma. Mataremos las hormigas con solo llegar antes a la fuente central.
Y nos iremos en un tren nocturno huyendo de lamias vengadoras, oscuramente
felices, confundidos con soldados y con monjas.4
El texto en general se presta a ser interpretado como una exhortacin a terminar con
las dominaciones paralizantes, esas que se presentan bajo distintas formas: como
reglamentos, tecnologas innovadoras, modas; todo lo que nos lleva a olvidar nuestras
races. Estas son las hormigas que codician las fuentes, esas pequeeces que, poco a
poco, van matando a Roma, a la fuente de nuestra identidad.
En este sentido, dice el texto: Habra que encontrar el corazn que hace latir las
fuentes para precaverlo de las hormigas. Esto se traduce en reconocer de dnde venimos,
reconocer que tenemos una historia que configura nuestra identidad; encontrar ese corazn
es el primer paso. Despus, contina la lectura: organizar en esta ciudad de sangre
crecida, () un rito de salvacin para que el futuro se lime los dientes en los montes, se
arrastre manso y sin fuerza, completamente sin hormigas; es decir, valernos de ese bagaje
cultural y crecer da a da desde ello, destruir lo gregario, lo insignificante, despojarse de
todo aquello que impide nuestra verdadera libertad. Eso es salvarnos de las hormigas.
No debemos olvidar nuestras races, de modo contrario nos convertiremos en las
generaciones ms pobres y dbiles. Basta con imaginar un rbol que crece y crece sin
alimentar su raz, crece tan alto que en un punto no tiene la fuerza de mantenerse en pie y
cae. Conocer el pasado permite comprender nuestro presente y actuar de manera favorable
para construir el futuro.
4 CORTZAR, Julio. Historias de cronopios y de famas. Primera edicin.
Buenos Aires: Alfaguara, 2011.

CONCLUSIN FINAL
Como podra haber imaginado que Roma, lo que para l haba sido el mundo entero,
acabara un da en ruinas. Nos da miedo el cambio, que quede todo reducido en ruinas, pero
al contemplar ese sitio, el caos que ha soportado, la forma en la que ha sido adaptado,
incendiado, saqueado, y luego hallado el modo de volverse a levantar,
Las ruinas son un regalo, las ruinas son un camino a la transformacin. esta ciudad
eterna, me ha ensead que debemos estar siempre preparado para infinitas oleadas de
transformacin