Clase 8: Libido y Narcisismo.

La metapsicologa del yo y el conflicto pulsional | Cursos Virtuales APA

Portada Conceptos Basicos del Psicoanalisis Clase 8: Libido y Narcisismo. La metapsicologa del yo y el conflicto pulsional

CLASE 8: LIBIDO Y NARCISISMO. LA METAPSICOLOGA DEL YO Y EL CONFLICTO

PULSIONAL
Dr. Ral Tebaldi

31/10/12 19:43

Hola Alejandro Criscuolo. Salir

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La lectura de las conferencias de introduccin al psicoanlisis (1915-1917), nos presenta un Freud que se aproxima
ilustrativamente a su auditorio, exponiendo siempre de forma renovada-, muchos de los descubrimientos logrados
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hasta ese momento.
La conferencia 26, heredera de la Introduccin del narcisismo de 1914 (1), estimula al lector -tal vez como las
otras-, al rastreo ms amplio de los conceptos vertidos en otros artculos. Tratar de destacar aquellos tpicos
relevantes para comprender la forma de investigar de Freud y la complejidad terico-clnica de su pensamiento.

MIS CURSOS
CONCEPTOS BASICOS DEL PSICOANALISIS

El efecto de lectura de la conferencia, la presenta ms integrada al contexto terico de todas las dems, y
desdibuja un tanto los profundos cambios que acarrea. En este punto requerimos de un parntesis, para recordar,
como el mismo Freud lo hace, su defensa a ultranza ante Jung de la pulsin sexual, como uno de los polos del
conflicto psquico. No resulta entonces casual su referencia a la perversin narcisista, con toda su dimensin
sexual, como una de las primeras citas a las que hace referencia. El de la sexualidad ser el gran hilo que
determina la continuidad terica con las conferencias precedentes.
Con el narcisismo Freud introduce nuevas modalidades del conflicto pulsional e inaugura sus investigaciones sobre
la psicologa del yo, expresin que emplea en 1914 y reitera ahora en esta conferencia.
El tema del narcisismo desde la clnica aflora como obstculo a la cura. Freud es muy explcito en poner de relieve
con sus observaciones que el narcisismo se puede explorar en la patologa, pero tambin se expresa en fenmenos
psicolgicos normales y cotidianos, adems de su apoyatura en el mito. La lectura de esta conferencia, como la de
introduccin del narcisismo, nos evidencia, una vez ms, la notable rigurosidad cientfica de Freud, para
introducir un giro metapsicolgico, que se percibe indispensable.
La capacidad de retraccin de la libido sobre el yo, es un punto clave en torno al cual rene sus ejemplos. El yo,
por este mecanismo se aparta del mundo externo. En el dormir o el dolor fsico, nos presenta dos de los ejemplos
de retracciones libidinales habituales del yo, del mundo y del amor por el objeto. Encuentra una metfora
biolgica, la comparacin del yo con las amebas, y los destinos libidinales con la capacidad de retraccin de
seudpodos que tienen las amebas.
Nos va familiarizando con un nuevo planteo: equilibrios y oposiciones entre cargas libidinales destinadas al objeto
y cargas libidinales destinadas al yo. El derrame de libido hacia el objeto (herida narcisista), afectar el
sentimiento de s del yo, acarreando el sentimiento de inferioridad, la disminucin de la autoestima. El
movimiento opuesto, tiende al apartamiento del yo del objeto, y en la patologa finalizar en un egosmo
intoxicante y no menos alienante, gestor -en la patologa psictica- de la megalomana.
As nos introduce en las formas extremas de este dinamismo y sus efectos en las psicosis. Las investigaciones de
Freud sobre los mecanismos de estos cuadros -presentes desde los primeros escritos-, se ven estimuladas por la
dificultad que ofrecen al anlisis, particularmente por no establecer transferencias, como las que caracterizan a
las neurosis, que por ello mismo merecieron ser calificadas como neurosis de transferencia. Sobre la melancola,
recaer la denominacin de neurosis narcisista.
Con respecto a las otras psicosis, las referencias al narcisismo como teora explicativa, nos reconducen al caso
Schreber (2). La retraccin libidinal al yo, resulta una explicacin novedosa y promisoria, para explicar la
megalomana y la eleccin homosexual, narcisista de objeto. Freud en la conferencia 26 dice: mediante el
anlisis de las afecciones narcisistas esperbamos poder llegar a conocer la composicin de nuestro yo y su
edificio de instancias.
Por fuera de la psicopatologa, aborda el complejo tema del enamoramiento, y la idealizacin del objeto.
Tengamos en cuenta que el enamoramiento constitua adems una preocupacin y un obstculo en la evolucin
trasferencial, que lo llev a escribir sobre el amor de trasferencia (3). El narcisismo en su idealizacin pasa a
ser obstculo trasferencial en el tratamiento de las neurosis.
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Los fenmenos del enamoramiento, junto a los de la hipnosis, se caracterizan por la importancia del poder
desmesurado que el objeto adquiere sobre el yo, a diferencia de aquellos fundados en la retraccin libidinal.
Evidente desequilibrio de la libido en el sentido del objeto. Las consideraciones sobre este poder del objeto le
permitirn reunir enamoramiento e hipnosis en un captulo de Psicologa de las masas y anlisis del yo. En estos
casos la idealizacin domina el escenario del yo. La idealizacin tiene como destinataria al objeto, o al propio yo,
tomado como objeto, como tan sagazmente Freud descubre en sus observaciones sobre la megalomana, y sus
antecedentes normales en la infancia. (Conferencia 13) (4).
Es evidente que en sus razonamientos sobre el narcisismo y el yo, Freud aproxima, tiende puentes, entre los
fenmenos patolgicos de cuadros severos a la neurosis y a la normalidad. Esta nueva y creativa visin de los
conflictos entre el yo, el objeto y la libido, rebasa los planteos tericos que vena utilizando para explicar las
neurosis. Ahora el centro de sus observaciones son las problemticas del yo, que en las psicosis son tan notables
que culminan en el extraamiento delirante de la realidad y los fenmenos alucinatorios. Sin embargo, an con
todas las salvedades del caso, las perspectivas que adopta sobre el yo en el enamoramiento, tambin muestran a
las claras un yo subsumido en su dependencia al objeto, cuya autoestima, su destino, dependen del objeto de
amor. Las muertes pasionales, no necesariamente se producen en personalidades definidamente psicticas. Fuera
de las tragedias pasionales, los dilemas del enamoramiento se ven poticamente expuestos en las estrofas de
Goethe, elegidas por Freud.
Aunque no sea tratado en esta conferencia, para reafirmar el poder del objeto, recordemos la muy bien conocida
influenciabilidad de las masas, cuando las idealizaciones de un lder y su ideologa pueden determinar, por
ejemplo, la libertad para el crimen, o el suicidio (5). Una vez ms, la irracionalidad, como expresin de la
regresin del yo a una dependencia inconciente e insospechada, no involucra slo ni preponderantemente a
personalidades que se reconociesen particularmente enfermas con anterioridad.
En 1914, nos dice: una colocacin de la libido definible como narcisismo podra entrar en cuenta de un radio ms
vasto y reclamar ese sitio en el desarrollo sexual del hombre. Agrega que el narcisismo es el complemento
libidinal del egosmo, inherente a la pulsin de autoconservacin, de la que justificadamente se atribuye una
dosis a todo ser vivo.
En distintos momentos del desarrollo infantil, ante frustraciones en las elecciones de objeto, la balanza narcisista
muestra una bsqueda de equilibrio que se denota siempre oscilante. Como vemos, el objeto tiene particular
poder sobre este equilibrio. As ser investigado en el marco de los fenmenos especulares por Lacan.
La idealizacin extrava al yo. Freud investiga este tpico, y sumado a sus conjeturas sobre el psiquismo infantil,
determina la conveniencia de aceptar la existencia de una instancia diferenciada dentro del yo: el ideal del yo.
El ideal, producto de identificaciones y heredero del narcisismo originario, impondr su disconformidad al yo y se
constituir en su meta de perfeccionamiento. Releva en el propio psiquismo las influencias que en la crianza
pudieron operar los padres sobre el yo del nio. El ideal comanda la represin y por ende, puede o no limitar las
exteriorizaciones de la pulsin. Ya sealamos el particular inters que despierta este hecho para considerar la
agresin desencadenada.
Claro est que Freud no slo tiende puentes, y se preocupa tambin en diferenciar neurosis y psicosis, destacando
los distintos destinos de las cargas sustradas al mundo externo en las neurosis y las psicosis. En las neurosis se
detendrn en los objetos del mundo de la fantasa. En las psicosis, irn directamente al yo, y la megalomana ser
su expresin sintomtica.
Considero que estos pocos puntos resultan suficientes para apreciar las inquietudes cientficas de Freud, frente a
fenmenos que no pueden guardar ya correspondencia plena con la metapsicologa que vena explorando
prioritariamente desde la interpretacin de los sueos. Una cuestin simple pero muy importante para nuestra
teora y prctica clnica salta a la vista. Freud no duda en modificar, en crear nuevas hiptesis metapsicolgicas,
ante aquellos fenmenos que no se explican adecuadamente con las premisas tericas existentes.
En este sentido, en una revisin general de las conferencias, puede vrselas claramente apoyadas en el desarrollo
del modelo de funcionamiento psquico expuesto en la interpretacin de los sueos. En estas conferencias lo
vemos ocuparse de los sntomas neurticos, los sueos, los actos fallidos, los lapsus. En ese modelo, reina el
conflicto entre pulsiones sexuales, de carcter irreductible, y el yo con sus pulsiones de autoconservacin. Se
trata de conflictos en los cuales la representacin est siempre presente, y en los cuales la represin recae sobre
las fantasas sexuales.
Freud, con el narcisismo, novedosamente nos propone el anlisis de fenmenos psquicos inconcientes, pero en los
cuales el carcter de inconciente se extiende a la estructura misma del yo y de su ideal, en relacin como
decamos, con el objeto, que influencia sobre la pulsin y el principio de realidad. En este marco instituye el
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nuevo conflicto: libido del yo-libido de objeto. Hay que hacer la salvedad de que Freud no es explcito en cuanto a
hablar y destacar el carcter inconciente del yo hasta 1920 (6).
Con el narcisismo, el yo ya no solo afronta los efectos desconocidos de los retornos relacionados con el
inconciente reprimido, como extraos invasores desde esa frontera hipottica. Aparecen otros conflictos de
lmites, en otras fronteras que lo exponen a nuevos avasallamientos inconcientes. Como aquellos ya sealados con
el ideal del yo y con el objeto, actuantes por la idealizacin sobre la autoestima y la represin.
A propsito, es conveniente recordar el enunciado de Freud la sombra del objeto que recae sobre el yo (7),
como forma de explicar la destruccin del yo en la melancola. En este sentido resulta importante observar en la
conferencia 26 el lugar privilegiado que otorga a la identificacin narcisista en la melancola.
Nuevamente, sin que Freud lo destaque, con la inclusin del objeto, se produce un cambio general de la
concepcin del psiquismo. Se trata de un psiquismo abierto, influido y constituido por la presencia del otro.
Diferente al psiquismo organizado por la represin y las fantasas vinculadas al deseo inconciente, que nos
propone un escenario preponderantemente endopsquico para los distintos trminos participantes del conflicto.
Es necesario volver a destacar que Freud no dedic explcitamente tantas consideraciones a la participacin del
objeto. Tal vez, viera amenazado aquellos puntos tericos tomados como apoyo para su tcnica, tan relacionada
con un analista prescindente y neutral (12).
Sin embargo, el psicoanlisis contemporneo, destaca estos puntos, que demuestran por qu el narcisismo se
constituy en el tema de tantas investigaciones destinadas a esclarecer el papel del objeto en la construccin de
lo originario psquico.
En la conferencia 13, podemos ver la forma en que Freud introduce el tema del narcisismo en sus observaciones,
hablando de los deseos de muerte hacia un hijo en los sueos. Expresa: las ms de las veces podemos reconducir
(el deseo de muerte) al egosmo irrestricto del soante. Agrega: el nio ha aprendido a amar en el egosmo. En
prrafos cercanos describe la agresin entre nios como parte del egosmo constitutivo del yo infantil.
Debemos sumar ahora algunas consideraciones que no pueden soslayarse, y que giran en torno a la diferenciacin
que hace Freud entre narcisismo primario y narcisismo secundario.
Adscribe la esquizofrenia al narcisismo primario, como patologa extrema en la falta de catexia libidinal del
objeto.
Ha pensado en el estado de vida intrauterina como un estado libre de tensiones, paradigmtico del narcisismo
primario.
Cuando el yo sustrae sus cargas al objeto, a veces tiende tambin a una suerte de aspiracin a una baja de tensin
propia del narcisismo primario. Investigaciones ulteriores, como las de Green, destacan la participacin de estas
aspiraciones a un estado libre de toda tensin en muchos sntomas graves. Pensemos simplemente en muchas de
las adicciones que conducen a la muerte.
Vemos que aquello que transcurre en este territorio de lo originario, en relacin con el objeto, puede ser
determinante de intensas huellas mnmicas, pero no necesariamente formar parte de un modelo representacional
como el que caracteriza las formaciones del inconciente reprimido.
As ocurre en el terreno de la identificacin primaria. Tengamos presente que la misma es previa a toda carga de
objeto; o sea cuando el yo no reconoce al objeto tiende a incorporarlo, o es incorporado en el objeto; cuando es
el pecho mismo, como ejemplo frecuente, que se emplea para designar esta capacidad incorporativa de todo lo
bueno. Las huellas mnmicas llevarn en este caso muchas de las caractersticas del objeto y de la relacin
desconocida que el yo tiene con dicho objeto. Incluidas las aspiraciones que provienen del narcisismo del objeto y
que, como deca en el 14, incluyen deseos provenientes del narcisismo parental.
Freud (8) haba desarrollado el tema de la identificacin materna. Explicaba por ella la eleccin de objeto de
Leonardo da Vinci, quien sola tener jvenes discpulos de quienes lo supone enamorado. Agrega que no llegaba a
consumar acto sexual alguno con ellos. Estos jvenes protegidos, idealizados y amados, representan para Freud, la
inclinacin sexual de Leonardo, orientada por la identificacin con el amor materno. Leonardo los amaba como la
madre deba de haberlo amado a l mismo. As el verdadero objeto de la pasin de Leonardo, no eran tanto los
jvenes, como su propia madre. En esta lnea de razonamiento, no resulta para nada sorprendente pensar las
sonrisas de las mujeres de sus pinturas, como la de La Gioconda, como un reencuentro con la sonrisa amorosa
materna.
En esta relacin de desconocimiento del yo (9) con el objeto, se juega en muchos sentidos el destino del sujeto.
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Agregara que el yo no solo desconoce el ser comandado por estas inscripciones prehistricas, sino que, en la
clnica, lucha para encubrir dicho objeto. Apela a su coherencia y a la racionalizacin. De hecho, basta observar la
reafirmacin que hace de s: es mi manera de ser, suele repetir una y otra vez, como si todo el gobierno estuviese
bajo su gida.
Uno de los temas ausentes en la conferencia 26 vuelve nuestra lectura hacia el artculo de 1914. Nos
encontraremos con que Freud explica la gnesis del amor parental desde la perspectiva del narcisismo de los
progenitores. El beb es investido narcissticamente, de forma tal que slo le cabe la perfeccin. Nunca le
ocurrir nada malo, la inmortalidad recae en su existir. Pero ms sugestivas resultan sus observaciones sobre los
deseos parentales, determinantes del hecho de que el nio deber ser el deseo irrealizado de sus progenitores.
Ser un gran hombre en el caso del nio o desposar a un hombre poderoso en el caso de la hija mujer.
Como corroboramos en los anlisis, el destino de cada individuo tiene mucho que ver con estas derivaciones del
narcisismo parental, y a la vez nos lleva, nuevamente, a repensar la problemtica del estatus metapsicolgico de
este inconciente, portador de estas improntas de tal intensidad como para determinar dicho destino.
En Freud el tema del narcisismo se va diluyendo a partir de 1920. Green expresa: As andan los conceptos. Como
amores efmeros se los abandona cuando otros ms atractivos nos llaman (10). Otra vez, se ocupar de nuevos
problemas, y nos propondr atrevernos a otras encrucijadas en una nueva revisin metapsicolgica. Los renovados
obstculos a la cura sern determinantes para sus nuevas bsquedas metapsicolgicas.
Aun cuando la idea de mi exposicin es la de comentar los cambios terico-clnicos que produce Freud con la
teora del narcisismo, quisiera destacar que el destino de los mismos es el de ser determinantes del fundamento
de todo el psicoanlisis contemporneo. La expansin de las fronteras de la clnica a los funcionamientos
limtrofes promueve permanentes investigaciones sobre el tema (11). Psicoanalistas de las ms diversas escuelas
han renovado las investigaciones y debates sobre el tema. Para citar algunos autores de la escuela francesa:
Grunberger (12), Green (13). La Revista de Psicoanlisis dedic un nmero al tema (14), ms otros
numerossimos artculos. Igualmente se pueden leer trabajos de autores como Kohut (15) que desarrolla el
concepto en la escuela americana. El actual presidente de IPA, Charles Hanly, expuso sobre el tema en su ltima
visita a APA. Ideal del yo y yo ideal, es un artculo clsico de su autora (16).
Un prrafo especial lo reservo para el artculo de Marucco (17) sobre las Zonas Psquicas, por la creativa y precisa
integracin terico-clnica. El narcisismo -desde una perspectiva muy prxima a Freud- es ubicado por el autor
como una de las cuatro zonas psquicas que describe, caracterizndola especialmente por su funcin idealizadora.
Temas tan importantes para la clnica, como el de la agresin, dependen de la consideracin que se tenga por el
narcisismo. M Klein, que carece del mismo,, reduce la gnesis de la agresin a las disposiciones innatas. En la
conferencia 26 Freud nos dice: Pero muy diverso es el caso cuando un determinado proceso muy violento es el
que obliga a quitar la libido de los objetos. La libido convertida en narcisista, no puede entonces hallar el camino
de regreso hacia los objetos, y es este obstculo a la movilidad el que pasa a ser patgeno. Si bien no podemos
tomar proceso muy violento como sinnimo de acontecimiento de efecto traumtico en lo psquico,
investigaciones posteriores constatan que algo del accionar del objeto, en el terreno de lo originario psquico,
tiene participacin en la imposibilidad de investir el mundo objetal. Piera Aulagnier (18), por ejemplo, es una de
los mltiples autores que tratan el tema.
En los fenmenos de frontera, agresin y angustias desorganizantes parecen comprenderse mejor, considerando
un yo amenazado de sufrir abandonos, sumisiones, o de verse deglutido trmino empleado por Freud, pag.380por el objeto. Estas breves observaciones no son ms que algunas de las muchas consideraciones de la muy
compleja integracin entre la teora, la clnica y los fenmenos de lmites, y la apertura que la metapsicologa
ofrece a su comprensin a partir del narcisismo. Espero haber logrado aportar al reconocimiento de los modelos
tericos que la conferencia 26 nos ofrece, sus complementariedades y sobre todo los aspectos nuevos que el
narcisismo aporta. De la vigencia de su metapsicologa dan cuenta todas las investigaciones que se apoyan en este
germen vital para la teora y la clnica.

Algunas preguntas
Cul es el modelo de aparato psquico de Freud que explora hasta la Introduccin del Narcisismo?
Cules son las observaciones de las que parte Freud para su investigacin, y cules de ellas se corresponden
mejor con los procesos de idealizacin, y cules con los de retraccin libidinal?
Cul es el nuevo conflicto que plantea el narcisismo? Qu caracteriza al yo de la conferencia 26 o de
Introduccin del narcisismo?

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