Proyecciones del 17 de octubre

El 17 de octubre de 1945 es verdaderamente paradigmtico de

una forma de poder sobre el que es necesario volver a reflexionar
recurrentemente: el poder popular, sus formas y su dinmica,
ese movimiento que daba origen al Movimiento.
Y como todo lo que es verdaderamente modlico de sociedad y
comunidad, se legitima en la historia -cultura y personalidad- de
todo un pueblo, an por aquellos que se le oponen; sin necesidad de
constructos tericos o pretendidamente cientficos, PERVIVE EN
TANTO PARADIGMA Y ARQUETIPO, ms all de las situaciones
particulares: como memorial pedaggico; como vector de
dinmicas y formas culturales constantes; y como condicin
en la construccin de entes mediadores vlidos, eficaces y
legtimos.
El 17 no fue un acto espontneo. Tampoco, contrario sensu, fue
producto de una organizacin y estructura predefinidas. No tuvo
planificacin, ni leyes o reglamentos directrices. No tuvo padres ni
madres.
El 17 fue voluntario y determinado. Fue orgnico.
El 17, slo al concretarse, tuvo forma y dinmica: la
interaccin de personas y pequeos grupos decididos, movidos por
un solo y mismo fin, provoc la reunin; la reunin, el encuentro; el
encuentro la liberacin; la liberacin, la masa crtica; y con todo ello,
una forma nueva (renacida) del Movimiento Nacional.
Desde ese raro lugar, nico porque slo all se crean, perviven y
recrean lo mitos; desde all donde se conjugan dignidad y voluntad,
sentido y pertenencia, razn y creencia, el mito se transform en
logos; el modelo se hizo persona en comunidad; la persona y su
comunidad se hicieron pueblo... y el pueblo reconquist su Patria, su
misin y su destino; uno con el otro, que siempre da mucho ms que
dos y as el 17 fue historia, ms an, sentido, paisaje y arquetipo de
la historia, en la historia, con la historia.
Porque el ncleo esencial del 17, es el ENCUENTRO.
Esa dinmica y esa forma, esa conciencia de sus actores
principales (interpretando sus conductas, cada cual la suya pero
todas confluyentes), alejan completamente el 17 de toda otra forma
o manifestacin popular conocida: tanto de las movilizaciones
obreras previas (comunistas, socialistas, anarquistas), como de las
ms sencillas del carnaval. LEJOS DE TODAS ELLAS, aunque todas

ellas presentes, en su medida y armoniosamente.

Porque el 17 es POLTICO. Poltico de la POLTICA POPULAR. Y
como la poltica es cuestin de sujetos, no est de ms un breve
repaso a quienes se constituyeron en los actores principales:
En primer trmino, los TRABAJADORES, el PUEBLO mismo
...que representa la sntesis de un sentimiento que haba muerto en la
Repblica: la verdadera civilidad del pueblo argentino 1. Eran los guaranes
de las misiones bajo las rdenes de Cevallos combatiendo a los
bandeirantes de San Pablo eran los gauchos y sus mujeres en los
ejrcitos de la Independencia eran los orilleros de don Juan Manuel
eran los jvenes radicales de la Revolucin del Parque alrededor de
Irigoyen. RETORNABAN con esa movilizacin, en esa Plaza, con una
misin, vivificaban el mito realizando la esperanza de cuantos los
haban anticipado.
Eso est bien. Pero ERAN ELLOS que en escasos 30 meses
haban vislumbrado algo ms que un buen gobierno, algo ms que
un milico amigo y sensible.
En este punto no puedo impedir que vuele la interpretacin.
Para ello quiero referirme a lo acontecido una semana antes durante
la despedida de la Secretara de Trabajo2. Hay muchos otros
anteriores tal vez ms elocuentes. Pero ste encierra una clave.
En aquella jornada de siete das antes, Pern comenzaba su
discurso apuntando directamente a robustecer el temple:
Trabajadores: termino de hablar con los empleados y funcionarios de la
Secretara de Trabajo. Les he pedido como mi ltima voluntad de secretario
de Trabajo y Previsin, que no abandone nadie los cargos que desempean,
porque se me haban presentado numerossimas renuncias. Yo considero que
en esta hora el empleo (en la secretara) no es un puesto administrativo, sino
un puesto de combate, y los puestos de combate no se renuncian, se muere
en ellos.3
Despus de hacer un repaso de lo logrado, sin que en ningn
lugar apunte la ms mnima sombra de pase de factura
arrogndose supuestos merecidos agradecimientos, anuncia el
saliente Secretario de Trabajo y Previsin su ltima medida de
gobierno: Tambin dejo firmado un decreto de una importancia
extraordinaria para los trabajadores. Es el que se refiere al aumento de
1 Discurso en Plaza de Mayo, la noche del 17 de Octubre de 1945,
prrafo 2
2 Discurso de Despedida - Secretara de Trabajo y Previsin - 10 de
octubre de 1945
3 Idem 10/10/45

sueldos y salarios, implantacin del salario mvil, vital y bsico, y la

participacin en las ganancias.4
Los trabajadores son mucho ms que preocupacin ni
ocupacin. Son desvelo. Son el sujeto para el cual todo lo que se
haga es poco. Son el sujeto hacedor de la historia, el sujeto capaz de
mirar el destino, capaz de mirar el misterio.
Entonces, el otro sujeto era PERN, traicionado y preso por el
ejrcito liberal; un poco deprimido en los das previos -pero siempre
dispuesto a la lucha-, definitivamente ungido por la lealtad popular:
...Muchas veces me dijeron que ese pueblo por el que yo sacrificaba mis
horas de da y de noche, habra de traicionarme. Que sepan hoy los indignos
farsantes que este pueblo no engaa a quien no lo traiciona 5
Renueva su compromiso; reconoce, devuelve y acrecienta la
entrega: los actos de gobierno (eso que hoy los gerentes llaman
gestin), facilitan la elevacin hacia las metas, dando primeramente
sentido, reconociendo e infundiendo valor, enseando a tomar
distancia de s mismo para acercarse a la sublimacin de vencerse
en todo aquello que nos aprisiona. Si quiere ser el primero, ha de
hacerse el ltimo: En esta obra, para m sagrada, me pongo hoy al servicio
del pueblo, y as como estoy dispuesto a servirlo con todas mis energas juro
que jams he de servirme de l para otra cosa que no sea su propio bien. Y si
algn da, para despertar esa fe, ello es necesario, me incorporar a un
sindicato y luchar desde abajo.6
Y en tercer trmino, el RGIMEN, un verdadero paradigma
tambin; un bastante ordenado compuesto entre la OLIGARQUA
VACUNA y los intereses de PASES EXTRANJEROS con quienes los
vernculos tenan profundos lazos permanentes, tanto culturales, de
tradiciones, comerciales y financieros; como tambin otros un poco
ms difciles de traducir y describir, que nos hara abundar en
demasa la extensin y propsito de estas reflexiones. Tal el caso de
los partidos Socialista y Comunista, eptome cada cual de una
aspiracin hegemnica e imperial que an estaba lejos de
concretarse, el neozarismo sovitico, por el cual el PC claramente
era regido; y por esa extraa y oscura conjuncin que las
coordenadas sealan puntualmente como el emplazamiento de la
ciudad de Londres, adonde los socialistas les gustaba vestirse. Una
parte mayoritaria del partido Radical (otra parte se ali con las
fuerzas que llevaban la frmula Pern-Quijano) haca ya 15 aos
4 Idem 10/10/45
5 Idem 17/10/45, prrafo 2
6 Idem 10/10/45

haba sido cooptado por la crema de Recoleta arrimado por la

familia Alvear, abandonando al pobrero de La Boca, Barracas y de la
ya un poco ms cntrica Montserrat, que an guardaba su prosapia
orillera.
Tambin Londres formaba parte de este conglomerado, aunque,
dems est decirlo, ya para ese entonces dispuesto a dar su paso al
costado como cabeza imperial visible; pero de todos ellos, el ms
antiguo y profundamente comprometido con la vida de estas tierras.
Y finalmente EE.UU completando la tetraloga, la nueva
emergencia, ocasionalmente representada por un grotesco
personaje, Braden, embajador en Buenos Aires; y ms lejanos, en su
tierra, dos sujetos poco claros: Edward Stettinius Secretario de
Estado, hombre ms que mediocre, firme seguidor de Churchill,
propulsor de la guerra fra; y J. E. Hoover Director del FBI, tal vez en
ese momento verdadero presidente en la sombra vista la reciente
muerte de F.D. Roosevelt y la notoria incapacidad de Truman.
El 17 tiene por supra-contexto (supra porque tambin tiene un
contexto inmediato y ms reconocible), a YALTA y POSDAM. El
RGIMEN se desenvuelve con dicho supra-contexto porque le es ms
propio, lo sustenta y lo sostiene. Si esto no se visualiza
adecuadamente, ser incomprensible el 55. Diez aos son los que
habr de necesitar para pasar a texto, pues fueron los diez aos que
les insumieron sus propias tensiones y conflictos. Pero Yalta y
Posdam (y su consecuente expresin verncula la Unin
Democrtica), tambin fue una hilacha del entretejido del 17.
En este otro modelo presente el 17, no pueden dejar de verse
sus trazos ms profundos y permanentes, constantes histricas:
oposicin y confrontacin; expatriacin; deposicin y olvido;
indiferencia, abandono, insensibilidad; movido y organizado por el
dinero y el plomo, la mentira; el saqueo, el fraude, la avaricia y la
vergenza de toda vergenza: la traicin.
Adems de sujetos, actores-histricos, en el 17 de Octubre de
los trabajadores, paradigmtico de lo popular, podemos apreciar
SIGNOS que el correr de las semanas y los meses habrn de
confirmar, consolidar y revelar como personalidad social que haba
comenzado a edificarse en muy escaso lapso (menos de 30 meses
desde
junio
de
1943).
Por
eso
prefiero
llamarlos,
PROVISORIAMENTE, signos.
Empleo el concepto personalidad en su acepcin ms simple
en tanto hace referencia al conjunto de caractersticas que renen

las personas y los colectivos sociales, y que los hacen diferentes y

nicos. La interrelacin y la comunin de todas estas caractersticas,
generalmente estables, sern las que determinarn las conductas y
comportamientos. La interrelacin y comunin con cada persona y
con todos los otros posibles, consolidan la propia personalidad y
edifican y estabilizan el tipo y la personalidad colectiva.
Temperamento y carcter que ya portaban se vern
consolidados y potenciados, por ejemplo, esa mezcla extraordinaria
de mansedumbre y lucha, o de obediencia y rebelda que
caracterizaron, entre tantas otras, desde siempre a los habitantes de
estas tierras.
Trabajador, comunidad, comenzarn a tomar una entidad
antes guardada como potencia, y una perdurabilidad que soporta,
hasta el da de hoy, todas las cadas a que se han visto sometidos.
Queremos indicar algunos de dichos SIGNOS, sin pretender
acabarlos a todos:
Por ejemplo, LA ALEGRA PROPIA DE UN ESPRITU FESTIVO
Y ACLAMATORIO (no jolgorio ms bien propio de lo carnavalesco
(aunque de a ratos, s, algaraba); espontaneidad de recursos,
creatividad; los miles de rostros que la integraban. No haba rencor
en ellos, sino el JBILO de salir a la visibilidad en reclamo de su
lder.
LA INSPIRACIN Y EL ENCUENTRO: es comn la inspiracin
tanto en los trabajadores como en Pern, aunque distintas,
complementarias slo cuando ocurra el acto. Por eso, por ahora, la
denomino signo. Es esta inspiracin -algo as como un estmulo, una
lucidez alcanzada repentinamente luego de un proceso, un
movimiento que ocurre entre el corazn y la mente; que siente una
persona y lo impulsa a la charla, la conversacin con su par, con su
compaera, con su amigo, con su cofrade; que no nace terminada,
sino que va tomando cuerpo por El DILOGO hasta convertirse en
CONVICCIN y FUERZA para la ACCIN; que favorece la
creatividad, la bsqueda de soluciones a un problema; que facilita la
concepcin de ideas que permiten emprender una empresa.
Ambos se acercan como polos: uno, prisionero de la venganza,
padeciendo la ignominia de la revancha; casi aislado; confiado pero
ganado por la incertidumbre. Los otros, amalgamando tiempo y
enseanzas, pujando en el ahora aquello que vendr y siempre
debi ser; caminando de la dispersin a la conjuncin mediante
cumplir con una especie de mandato que no se sabe bien cmo es

porque viene de muy lejos, pero se siente ineludible y verdadero,

eso que da certeza y vivifica la esperanza: la liberacin de los
cautivos.
El movimiento concurrente y determinado hace posible el
encuentro, sin anular los polos, que se mantendrn por siempre,
pero ordenados en un centro, del cual se puede entrar, salir y volver
a entrar recurrentemente, toda vez que dicho orden se nutre en
LA AUTORIDAD
- portadora de perdn, comprensin, tolerancia: ...Seores: ante
tanta insistencia, les pido que no me pregunten ni me recuerden cuestiones
que yo ya he olvidado (recurrentemente preguntaban que a donde
estuvo). Porque los hombres que no son capaces de olvidar, no merecen ser
queridos ni respetados por sus semejantes. Y yo aspiro a ser querido por
ustedes y no quiero empaar este acto con ningn mal recuerdo. 7
- consejo: Ha llegado el momento del consejo 8 Hemos de luchar con
inteligencia y organizacin, y as, el triunfo ser nuestro. 9 No debemos por
ninguna causa exponer la tranquilidad de un obrero o la felicidad de una
familia.
- correccin: Es el pueblo de la patria, respondiendo a la
consigna es el pueblo de Pern 10 - Desgrabacin en ) 11
Al dejar el gobierno, pido una vez ms a ustedes que se despojen de
todo otro sentimiento que no sea el de servir directamente a la clase
trabajadora. Desde anoche, con motivo de mi alejamiento de la funcin
pblica ha corrido en algunos crculos la versin de que los obreros estaban
agitados. Yo les pido que en esta lucha me escuchen. No se vence con
violencia se vence con inteligencia y organizacin. Por ello les pido tambin
que conserven una calma absoluta y cumplir con lo que es nuestro lema de
siempre, del trabajo a casa y de casa al trabajo12.
y la ENTREGA,
que incluye una obediencia no claudicante (junto con la
pertinacia del dnde estuvo?)
Tal vez en uno de los prrafos del da 10 encontremos esa clave
7 Idem 17/10/45, prrafo 7
8 Idem 17/10/45, prrafo 8
9 Idem 10/10/45
10 Idem 17/10/45, prrafo 2
11
http://www.vocesdelsur.info/sites/default/files/1945-1017_peron_cnel_juan_domingo_fragmento_3__discurso_casa_rosada_a_pza_de_mayo.mp3
12 Idem 10/10/45

a la que haca
trabajadores:

referencia

en

el

pargrafo

dedicado

los

Para terminar no voy a decirles adis les voy a decir "hasta siempre",
porque desde hoy en adelante estar entre ustedes ms cerca que nunca, y
lleven finalmente esta recomendacin de la Secretara de Trabajo y Previsin:
nanse y defindanla, porque es la obra de ustedes y es la obra nuestra".13
Encierra una clave este prrafo? Hay aqu una bola echada a
rodar en el tiempo, jugada a la creencia, la confianza y la esperanza,
ms sin saber sus resultados? Despojada del apriorismo propio de
la soberbia de los poderosos, que todo lo determinan y lo imponen?
Propio de aquel abierto a lo contingente. Propio de aquel que
conduce -orienta conductas- a diferencia de aquellos que
dirigen.
Habr este prrafo madurado en la determinacin de salir en
rescate del Conductor?
Finalmente, el tercer grupo de signos puede verse en la actitud
y las conductas de aquellos que contradijeron al 17: LA NEGACIN:
DESPRECIO Y RENCOR
No hace falta abundar en este tpico. La historia lo viene
desarrollando hasta el paroxismo.
Descriptos los actores y los signos portados por ellos en un
mismo acontecimiento, an cuando falta un poco para completar la
narracin especfica del evento, con anterioridad a ese
acaecimiento, voy a detenerme brevemente en el CONTEXTO,
aquello que formando parte simultneamente de una misma
realidad, a veces no se alcanza a ponderar como lo que de principal
tiene, su actualidad y presente (del evento, claro); con casi el mismo
peso de lo tangible en cuanto a significantes y significados.
En primer trmino, un genrico al que livianamente denomino
IRRUPCIN DE ESA OTRA REALIDAD: desde hoy sentir un
verdadero orgullo de argentino porque interpreto este movimiento colectivo
como el renacimiento de una conciencia de los trabajadores, que es lo
nico que puede hacer grande e inmortal a la patria... 14
Pern habla el 17 de re-nacer, de nacer otra vez, volver a
nacer, la conciencia de los trabajadores.
No arroga a ese presente la formacin de la conciencia de los
trabajadores, tampoco para ellos, mucho menos a s mismo. Al
13 Idem 10/10/45
14 Idem 17/10/45, prrafo 3

caracterizar de re-nacimiento est acometiendo un doble y

simultneo acto de significacin y valor: EVOCACIN COMO
MEMORIAL Y VALIDACIN PRESENTE DE LA ACCIN.
Evocacin como memorial en tanto recuerda, reconoce,
agradece, respeta, enaltece, honra, alaba, celebra aquello
previamente acontecido y que no es obra propia. Pern y los
trabajadores (a pesar de haberse aproximado desde los
bandos enfrentados) fueron actores y aliados del drama de
la Semana Trgica; Pern convivi con muchos sobrevivientes del
genocidio de la Conquista del Desierto (l mismo, va materna, es
uno de ellos).
Por eso lo de memorial para la evocacin de la conciencia renacida.
Juntos, esa dupla inescindible, Pern-trabajadores, estn el 17
sellando ante la historia la irrupcin definitiva de esa conciencia.
Aunque hasta hoy sea combatida. Aunque hasta hoy tantas veces
mancillada, el 17 convalida que esa accin, en ese presente, marca
a todo el devenir histrico. Podr tener retrocesos y cadas, pero se
SABE A S MISMA QUE SIN ELLA NO HAY TODO, Y CONTRA ELLA
SOLAMENTE DOLOR Y SACRIFICIO. AN PARA LOS AGENTES DE LA
ESCLAVITUD Y DEL PLOMO.
De esto es como que casi deriva un segundo componente del
contexto, toda vez que el 17 implica la fuerza de REALIZAR, EL
DEVENIR DE POTENCIA A PRESENCIA: SE HIZO
Pero no se hizo en las jornadas inmediatamente previas;
tampoco y mucho menos el mismo da. Se fue haciendo mientras se
haca y se esperaba aquello que habra de hacerse. Y tambin con
aquello que no se hara.
Haba un sedimento de personalidad (modo de ser); otro
sedimento de cultura y de conciencia; haban las necesidades
materiales y de las otras, tan importantes y ms, que aquellas; haba
un humor social; haba unas condiciones extra nacionales que lo
favorecan (y lo acotaban, aunque an pocos lo vieran)
Haba la Revolucin acaecida 30 meses antes, contradictoria,
pero finalmente favorable aunque trabajosamente.
Y haba el propio empeo, las propias acciones, la propia
orgnica social y gremial, que ser la que edifique ese formidable
Movimiento que esa noche comenzaba a tomar forma y dinmica:
- preparacin y formacin en dispersin: los haba formado

durante algo ms de dos aos, como el sujeto que haba elegido

para actor principal de la Revolucin, y era, tambin, su cuadro
predilecto;
- en ellos anidaba el mayor potencial (imaginario, mito,
vocacin, espiritualidad, tradicin, gregarismo) junto con una
formidable capacidad para la accin y competencia de realizar
(poder, alcanzado el estado organizativo)
- comunicacin, movilizacin y reunin fsicas: de las
comisiones internas y los gremios de base, a la asamblea
multitudinaria
Finalmente, el tercer componente del contexto no es otro que
EL ESCENARIO (LA PLAZA Y EL BALCN), que a partir de ahora
pasar a convertirse en autntico ente de la poltica argentina. Para
todos... pero segn cada cual.
La Plaza ser as el definitivo escenario/discurso/configuracin,
tambin smbolo, de una cultura renacida, emergente y a la misma
vez fundacional: no es original (ya haba sucedido, como
antecedente, no por copia, con la revolucin de los orilleros
impulsada por doa Encarnacin Ezcurra en 1833), pero dar forma
al mito y la promesa.
Ahora s, ya estamos es la Plaza. Hemos llegado a como diera:
caminando, en tranvas y camiones; muchos, cuenta la leyenda,
hasta se tiraron al agua para cruzar el Riachuelo cuando los milicos
cortaron los puentes. Desde todos los lares. Casi todos en los
pequeos grupos de sus propias fbricas y barrios. La mayora
jvenes y hasta muy jvenes. Tanto, que tuvieron que pedir permiso
a sus padres para que los dejaran ir. He conocido varios que me lo
contaron, casi como un calco an sin conocerse, como Ramn, por
ejemplo, quien rememoraba con orgullo las palabras de su padre al
autorizarlo.
Y por qu? Ya lo hemos dicho. Y como seguramente no
alcanza, una invitacin: all estn los poemas y las canciones de los
poetas que relatan la pica, casi mejor que una pelcula. Tambin
hay pelculas.
Durante toda la jornada, los trabajadores interpelarn con una
sola pregunta: dnde est? (a dnde estuvo?) Luego, y sabiendo
que era necesario responder, porque ese da no hubiera sido
prudente, Pern habr de contestar con un extenso y pormenorizado
relato que habr de firmar con el seudnimo Bill de Caledonia. 15
15

El

artculo

puede

bajarse

en:

Aunque editada (eufemismo muchas veces utilizado para

encubrir que se ha suprimido parte inconveniente a juicio del
realizador), la pelcula Pern, sinfona de un sentimiento de
Leonardo Favio,16 nos permite re-vivir aquella jornada fundacional y
constatar, por la propia experiencia de otras jornadas posteriores,
cmo es ese fenmeno ocurrente siempre igual y cada vez distinto.
En lo igual, general; en lo distinto particular y diverso. Ser tambin
por este evento cultural que se pag el precio de los precursores?
La descripcin por separado que vinimos haciendo de los
actores, el escenario, el contexto, est bien porque ayuda a una
parte de la comprensin. Pero es insuficiente, no alcanza por
esttica, y as tiende a caer en la linealidad y el reduccionismo
propio de aquellos que creen que el conocimiento se ordena en
moldes tal como los libros se guardan en las bibliotecas.
Es menester encarar la accesis, la Askesis dira Foucault,
desde la dinmica que encierra el acto fundacional. Porque desde all
se puede visualizar que las formas estn debidamente ajustadas a
su contenido, y que ambas, forma y contenido se justifican en la
dinmica que las vivifica: el movimiento.
El primer movimiento que se advierte, es desde lo interior de
las personas y los pequeos grupos identitarios primarios, anmico,
emocional-sentimental, hacia lo exterior en bsqueda de la
conjuncin de la identidad en los demas (los otros, el otro).
Ya que lo he citado, hay una frase en el artculo de Bill de
Caledonia que sintetiza con absoluta precisin, aquello que Pern se
propona en relacin a los trabajadores y que habr de signar con
firmeza su sentido en la conduccin (es decir, meta, direccionalidad,
intensidad). Hoy podra decirse, la holstica de la conduccin:
INSTAR A QUE LOS HOMBRES DISCIERNAN ANTES DE
ACEPTAR, ES TAMBIN HACER PATRIA Y, SOBRE TODO, AMAR
AL PRJIMO.
Desde el punto de vista fsico, el movimiento est restringido a
los desplazamientos imprescindibles (ya se hizo el gran movimiento
de desplazarse, de marchar): llegar, acomodarse, irse, saltar tal vez,
en su lugar, acompaando el dictado melodioso de algn canto
alegrico.
www.jdperon.gov.ar/institucional/cuadernos/Cuadernillo4.pdf
16 La pelcula completa y gratis puede descargarse
http://cinematecaweb.blogspot.com.ar/2013/04/peron-sinfonia-delsentimiento-1994-1999.html

de:

Ese movimiento fsico es muy lejano y distinto al de la marea

(tantas veces empleada para representar las movilizaciones y
concentraciones humanas en los actos peronistas de entonces).
Puesto que lo fsico predominante, ES EL CANTO, LA VOZ,
porque lo que ocurre es el encuentro por el dilogo; toda vez que a
todo lo fsico lo domina la qumica racional del nimo, las emociones
y los sentimientos que indican la finalidad perseguida como
mximo valor. Eso que antes dije como determinacin.
SE TRATA ENTONCES, DE UNA DINMICA INTENCIONADA,
DETERMINADA, CON UNA FINALIDAD DESEADA, BUSCADA Y
PRECISA, TRASCENDENTE (MS ALL DE S, MS ALL DE LA
DIVERSIN, DEL HEDONISMO, DEL INDIVIDUALISMO). Que
facilita la forma sin prestarle atencin primera; que la descubrir
despus, casi como asombrado, casi como si se tratara de otro.
Viene precedido y progestado por el tiempo acumulado en la
cultura, las creencias, la experiencia histrica transmitida; y tambin
por la accin educativa del Secretario de Trabajo y Previsin; as
como en lo inmediato precedente, lo hemos dicho antes, el discurso
de despedida del 10 de octubre. Pues as es como es el conocimiento
popular y el saber popular, que se acumula por la experiencia y que
aprovecha de todo cuanto concurre y confluye en el principio ms
elemental y permanente: la vida. Esa, que siempre es lejana de la
linealidad y el reduccionismo propio de aquellos que en nombre de la
vida someten, esclavizan, compran y venden vidas... ajenas.
Movimiento y dinmica que permite la diversidad de cada
parte, en la que cada parte se nutre y desarrolla, pero que a la
misma vez edifica y construye un todo (eso que, ahora s para
despejar confusiones, se llama Movimiento Peronista).
Dinmica constituyente, originante -de la transformacin de la
masa en pueblo- y trascendente -puesto que no necesitar de la
reunin en la Plaza para que siga ocurriendo la interaccin profunda
entre conductor y MovimientoDinmica conectiva entre el Conductor y el Movimiento que
evita, por la interrelacin dialgica, la necesidad de toda norma,
reglamento o dirigismo. Que valora la PERSUACIN por sobre la
represin y la corrupcin.
Se puede ver en la frase de Bill de Caledonia anteriormente
citada, la conjuncin vital, prctica y sencilla, profundamente
humanista y profundamente cristiana, entre PERSONA-PUEBLO
(comunidad), y PATRIA (NACIN): instar a que los hombres

disciernan antes de aceptar, es tambin hacer Patria y, sobre

todo, amar al prjimo.
Para seguir empleando el bosquejo de las reflexiones, un breve
comentario sobre la conducta de aquellos que confrontaron con
violencia el nuevo modelo popular emergente: se nuclearon
detrs de Braden cantando La Marsellesa.
Ese da, esa noche del 17 comenz una nueva realidad efectiva,
sigui porque haba empezado el 4 de junio del 43, pero esa noche
se hizo, empez y solamente iba a terminar con la muerte misma del
Conductor
No est de ms fijar los componentes y la dinmica que tuvo
esa realidad efectiva: en sus casas, en sus barrios, pero sobre todo
en sus lugares de trabajo, porque si hubo en ese momento un
organismo eficaz y eficiente, fue sin dudas por sobre algunos otros,
el cuerpo de delegados de cada fbrica y nucleamiento laboral. Esos
fueron sus cenculos, all comenz a gestarse y trasmitirse el clamor.
Clamor que fue creciendo conforme creca la movilizacin hasta
llegar a la Plaza. Y EL CLAMOR SE CONVIRTI EN RUGIDO:
QUEREMOS A PERN.
En el fondo de cada nimo se estaba diciendo porque somos y
queremos seguir siendo, queremos a Pern. Algunos, enterados que
estaba (haba sido trado haca poco rato desde la isla prisin) en el
Hospital Militar, hacia all salieron a buscarlo. Se encontraron con
otros que del norte venan, entre ellos mi amigo Alberto el sastre
para ese entonces de 16 aos, uno de los que me contaron, y
solamente volvieron a la Plaza cuando los miliquitos les confirmaron
que el Coronel fue llamado por el Presidente a la Casa de
Gobierno.
El rugido, queremos a Pern comenzaba a producir el rescate.
La finalidad y el empeo de esa jornada. No saban an que estaban
pujando, que iba a nacer la Nueva Argentina. Saberlo vino despus,
est bien, porque a cada da su empeo. No es as como se hace la
grandeza?
Y as como buen nacimiento, bautismo tambin fue: el Coronel,
que ya haba dado muestras de encaminarse firmemente en los
pasos mercedarios de liberacin de los cautivos, l mismo fue
rescatado y baado en las aguas del ro que es vnculo de unin, tal
como todo padre y todo maestro.
Una lstima y una duda, sobre el 17. Dolor porque los
contradictores se haban refugiado otra vez en la materia, en las

cosas, en las posesiones, aorando de cuando imponan hasta con

brutalidad. Y la duda: no ser que tambin esa misma noche del 17
naci el espritu oligarca entre tantos del mismo pueblo?
Es probable que s, pero no sera para nada extrao, porque la
miserabilidad es compaera invisible de la grandeza. El egosmo y el
individualismo pueden ser derrotados, pero siempre estn
agazapados esperando a por las suyas.
Pero el 17, en la Plaza, con la Plaza y el Balcn, Pern y sus
muchachos ENAMORARON A LA GLORIA, MOSTRANDO A TODAS LAS
GENERACIONES, QUE LA REDENCIN TAMBIN ES ALCANZABLE POR
LA POLTICA POPULAR, YA QUE LA PAZ ES EL ESTADO DE LA
POLTICA. TODA VEZ QUE POLTICA POPULAR ES SINNIMO DE
UNIN Y UNIDAD:
...Esa unidad, base de toda felicidad futura, ha de fundarse en un
estrato formidable de este pueblo, que al mostrarse hoy en esta plaza, en
nmero que pasa del medio milln, est indicando al mundo su grandeza
espiritual y material .17
Se ha dicho, y es verdad, que el amor todo lo puede, que SLO
EL AMOR PERMANECE.
En este tiempo en el que prevalece el paganismo en infinidad
de aspectos y cuestiones, creo necesario enfocar, como meta nsita
del 17, obra que desde all habrn de acometer Pern y sus
muchachos, una cuestin que tiene la facultad de sintetizar a
muchas otras; es lo referente al TRABAJO, no desde ningn punto de
vista social (seguridad, previsin, remuneracin, condiciones, etc.),
sino en tanto manifestacin y realizacin del amor. El trabajo como
accin de RESPONSABILIDAD, como instrumento de LIBERACIN, y
como askesis de TRASCENDENCIA.
La dignidad del trabajo procede de ser una accin humana, un
acto deliberado del hombre, donde juega su inteligencia y voluntad
y, por ende, expresa de ese modo su dignidad, sustentada en ser
especficamente imagen y semejanza de Dios gracias a su dimensin
espiritual.
Por eso, desde nuestra visin del hombre, no decimos que el
trabajo dignifique al hombre, pues significara admitir que quienes
trabajan son ms dignos que quienes no lo hacen (y la mayora de
quienes no trabajan es porque no hay trabajo); decimos en cambio
que el trabajo es digno porque lo realiza un hombre cuya dignidad
proviene de ser hijo de Dios, creado a su imagen y semejanza,
17 Idem 17/10/45, prrafo 4

dotado de una naturaleza racional, de inteligencia y voluntad.

Es el hombre el que da una dignidad al trabajo; la fuente de la
dignidad del trabajo humano est en el hombre. El trabajo es
expresin y testimonio de la dignidad del hombre, pues en la
actividad laboral el hombre pone de s las cualidades que el Creador
le concedi para dominar la tierra, para transformar la creacin,
perfeccionndola, perfeccionndose a s mismo y colaborando en el
desarrollo de sus hermanos. Estrictamente hablando, el trabajo no
perfecciona al hombre, pero le brinda una ocasin nica para que el
hombre se perfeccione. Por qu? Porque el perfeccionamiento del
hombre slo se da cuando compromete efectivamente su dimensin
subjetiva en l, sus intenciones, las disposiciones con que lo realiza,
sus fines, y no simplemente por hacer algo productivo.
El trabajo es, pues, la obligacin del hombre, y esta obligacin
nace de las necesidades vitales mismas, as como del papel
primordial que para la plenitud de la personalidad humana
desempea el trabajo. De dnde emerge dicha obligacin?
Primersimamente de la naturaleza racional del hombre, pues a ella
le concierne.
De donde se deriva que DAR TRABAJO TAMBIN ES UNA
OBLIGACIN PARA TODOS AQUELLOS QUE TIENEN LA POSIBILIDAD Y
LAS FACULTADES DE HACERLO.
Para redondear puedo decir que sin el trabajo no se puede
sostener la vida ni alcanzar el pleno desarrollo de la personalidad. l
es quien mantiene en nosotros el don de Dios, la vida, satisface
dignamente sus posibilidades y perfecciona nuestra naturaleza
consciente. De donde se deriva que, siendo una obligacin y una
necesidad, TAMBIN ES UN DERECHO INHERENTE A LA DIGNIDAD
DEL SER HUMANO, DIGNIDAD QUE LO IGUALA CON TODOS LOS
HOMBRES.
He querido terminar las reflexiones sobre el 17 con lo
pertinente al trabajo, pues esto forma parte del ncleo que hace del
17 un evento vivo, tan vivo como vivo est lo argentino que cuanto
ms se mestiza con lo forneo ms argentino sigue, por universal,
vocacin criolla si las hay.
Despus de Caseros haban quedado muchos federales
googleando el destino, al garete, sin timonel y sin barco. Habra
dicho San Martn que ...en pelotas.
Martn Fierro vino a cantar el alma del criollo (alguien dijo que
describiendo el mito), y apareci don Hiplito.

Volvieron a quedar los pobres al garete, pero el 17 mostr que

el canto del Gaucho perviva en el alma de los trabajadores. Y
liberaron a Pern.
Tengo para vos querido compaero de lecturas, una buena
noticia: MARTN FIERRO SIGUE CANTANDO:
Y dejo rodar la bola,
que algn da se ha'e parar.
Tiene el gaucho que aguantar
hasta que lo trague el hoyo
o hasta que venga algn criollo
en esta tierra a mandar.

Oscar Eduardo Sanchez

Mircoles de Ceniza de 2016
oesanc@gmail.com
Publicado en Hechos e Ideas - IV poca - Mayo 2016