BIOGRAFA BBLICA

GRANDES PERSONAJES QUE HAN INFLUENCIADO LA VIDA CRISTIANA

Salomn
Tercer rey de Israel (ca. 971931 a.C.), hijo de David y Betsab (2 S. 12.24); tambin llamado
Jedidas (amado de Jehov) por Natn el profeta (2 S. 12.25). Salomn (slomoh,
probablemente "pacfico") no aparece en la narracin bblica hasta los ltimos das de David (1 R.
1.10ss) a pesar del hecho de que naci (en Jerusaln; 2 S. 5.14) a principios del reinado de su padre.

I. Su ascensin al poder
El camino que Salomn debi recorrer para llegar al trono no fue en manera alguna fcil. La
oposicin de Absaln fue continuada por el mayor de los hijos sobrevivientes de David, Adonas (2
S. 3.4), quien hizo un intento de apropiarse del trono cuando aun viva su padre (1 R. 1.5ss). Con el
apoyo de Joab, el general depuesto por David, quien haba dado muerte a Absaln (2 S. 18.1415), y
el influyente sacerdote Abiatar, Adonas reuni mucha gente en apoyo de su causa, y lleg a
organizar una fiesta de coronacin en la localidad de Rogel. Pero Salomn tampoco se haba
quedado sin aliados. Benaa, hijo de Joiada, tena su mirada puesta en la perspectiva al generalato;
Sadoc ambicionaba una posicin sacerdotal prominente. El que hablaba en nombre de ellos era
Natn el profeta, confidente de David y Betsab (1 R. 1.11ss). Luego que Natn y Betsab recordaron
a David su promesa no cumplida respecto a Salomn, el rey dio instrucciones para la ascensin de
Salomn al trono, y las sell con un juramento (1 R. 2.28ss).

Las nuevas de la coronacin de Salomn, para la cual ofreci su proteccin la histrica guardia real
de cereteos y peleteos, tuvieron la virtud de anular los festejos de Adonas (1 R. 1.41ss) pero no as
sus estratagemas para controlar el reino. Suplic a Betsab que influyese ante Salomn para
entregarle a Abisag, la criada de David (1 R. 134), como esposa (1 R. 2.13ss). Salomn,
aparentemente temiendo que ese casamiento pudiera ser usado como palanca para destronarlo, se
neg a acceder al pedido. Adonas pag con su vida su atrevimiento al hacer semejante propuesta (1
R. 2.25); cuando Abiatar el sacerdote fue echado de su cargo (1 R. 2.2627) y Joab, como venganza,
fue ejecutado frente al altar (1 R. 2.28ss), Salomn pudo reinar sin ningn rival. El papel
prominente que desempe la reina madre en toda esta intriga es digno de nota. Parece ser que
Betsab seal la senda para sucesivas reinas madres en Jud,. pues el autor de Reyes registra con
toda fidelidad los nombres de las madres de cada uno de los reyes (por ejemplo 1 R. 15.2, 10). La

manera arbitraria en que fue elegido Salomn presagiaba males para el futuro, pues los ancianos de
Jud y de Israel, de cuya buena voluntad dependa la verdadera armona nacional, quedaron
excluidos cuando se tom esta decisin.

II. El sabio por excelencia

Salomn fue el primer gobernante dinstico de Israel. Sal y David, como los jueces, fueron elegidos
porque Dios les haba concedido una especial medida de poder: fueron gobernantes carismticos.
Aunque Salomn ocup el poder sin gozar del curisma divino, lo recibi cuando tuvo la visin de
Gaban, ocasin en la que el Seor le pidi que escogiera lo que quisiera (1 R. 3.5ss). Dndose
cuenta de la enormidad de su tarea, Salomn eligi "un corazn entendido" (v. 9). El relato de la
disputa entre las dos rameras respecto al nio (1 R. 3.16ss) se ha convertido en demostracin clsica
de la sabidura de Salomn como monarca.

Sobrepasando a los reyes contemporneos de Egipto, Arabia, Canan y Edom en sabidura (1 R.

4.29ss), Salomn se convirti en mecenas de la literatura sapiencial de Israel. En ningn otro
perodo de la monarqua prevaleci la combinacin de contactos internacionales, riqueza, y
ausencia de guerras necesaria para proporcionar el clima indispensable para la produccin literaria.
Salomn fue el orientador de este movimiento, y por su parte recolect y escribi miles de
proverbios y canciones (1 R. 4.32). La afirmacin de que habl de rboles, bestias, etc. (1 R. 4.33),
probablemente se refiera al hecho de que haca mencin de plantas y animales en sus proverbios
ms bien que a estudios de botnica y zoologa, aunque tambin es cierto que se requerira
capacidad de observacin para estar en condiciones de referirse a ellos en la composicin de sus
dichos (Pr. 30.2431).

Dos extensas colecciones en Proverbios (10.122.16; 25.129.27) se atribuyen a l, y la coleccin

entera lleva su nombre como principal contribuyente (1.1). Cantares y Eclesiasts han sido
tradicionalmente atribuidos a l, aun cuando en este ltimo no se mencione su nombre. A pesar de
que la composicin final de estos libros parece datar de una fecha muy posterior al siglo X a.C., es
posible que ambos contengan acertadas descripciones de la gloria y la sabidura de Salomn. Dos
salmos (72, salmo real; 127, salmo sapiencial) completan la lista de escritos cannicos que se le
atribuyen. La relacin de personalidad corporativa (la idea de que los miembros de un clan estn
tan relacionados entre s que cuando un miembro acta, los dems pueden considerarse como
integrados en la misma accin) con los problemas de la paternidad literaria no es muy clara: es

posible que algunos de los escritos salomnicos sean productos de hombres sabios que sintieron tan
fuertemente su parentesco con su padre intelectual que le atribuyeron sus propias obras.

Ningn hroe de la antigedad (con la posible excepcin de Alejandro Magno) ha sido tan
ampliamente renombrado en la literatura popular. Existen miles de referencias en cuentos judaicos,
arbigos y etopes a la habilidad intelectual y los poderes mgicos de Salomn.

III. El gobernante frreo

La tarea de Salomn consista en mantener y controlar el territorio que le haba legado David.
Adems, deba lograr una transicin lo ms suave posible entre la confederacin de tribus que haba
caracterizado la vida poltica anterior a David y el fuerte gobierno central que tan slo poda
garantizar la existencia del imperio de Israel.

Las fronteras tradicionales de cada tribu fueron remplazadas por distritos administrativos: doce en
Israel (1 R. 4.7ss) y posiblemente uno en Jud; cf. el problemtico 4.19 en nbe. (Vase J. Bright, A
History of Israel, 1960, pp. 200 [en cast. La historia de Israel, 1985], para la teora de que Jos.
15.2062 contiene la lista de los doce distritos de Jud.) Cada uno de estos distritos, sujetos a
impuestos, tena la obligacin de proporcionar provisiones para la corte durante un mes por ao (1
R. 4.7), lo cual parecera tarea onerosa segn la lista de 1 R. 4.2223 (* Comida, I. d (iii).

Adems de esto, Salomn comenz a reclutar obreros de entre los israelitas, medida poco aceptable
para un pueblo que amaba la libertad. Existe una aparente contradiccin entre 1 R. 5.13ss y 9.22,
pues en la primera cita se dice que Salomn utiliz 30.000 israelitas en trabajos forzados, mientras
que en la segunda se afirma que los israelitas ocupaban puestos en el ejrcito pero no eran esclavos.
Es posible que 1 R. 5.13ss se refiera a sucesos posteriores al resumen que se ofrece en 9.15ss. Cuando
la mano de obra de los cananeos result insuficiente para las enormes construcciones emprendidas
por Salomn se vio obligado a utilizar obreros israelitas. Adems, podra haber alguna diferencia de
orden tcnico entre trabajos forzados (mas en 5.13) y el trabajo ms permanente de los esclavos
(mas >ob_ed_ en 9.21). La falta de popularidad de la poltica de Salomn se deja entrever por el
asesinato de Adoniram, superintendente de las cuadrillas (1 R. 4.6; 5.14; 12.18) y el pedido de
reparacin por las penurias sufridas, a negacin de lo cual por Roboam llev a la secesin del reino
del N (1 R. 12.4ss).

Con toda probabilidad se engendraron resentimientos tambin por la promesa dada por Salomn a
Hiram de veinte ciudades de Galilea a cambio de ayuda financiera (1 R. 9.10ss). El hecho de que
Hiram posiblemente devolviera estas ciudades ms tarde (como pareciera indicar 2 Cr. 8.12) no
habra eliminado totalmente el resentimiento. Salomn haba llevado a cabo obras monumentales,
incluso la construccin del *templo, pero a un costo exhorbitante: la buena voluntad y la lealtad de
su pueblo.

IV. El emprendedor comerciante

El punto fuerte de Salomn era el comercio. Conociendo perfectamente la significacin del control
estratgico de Israel sobre el puente terrestre entre Egipto y Asia, se propuso explotar al mximo su
posicin, ejerciendo su dominio sobre las principales rutas de caravanas con direccin N-S. Sus
alianzas con Hiram de Tiro pusieron a su disposicin las flotas que le permitieron monopolizar
tambin las rutas martimas.

Ezion-geber (* Elat), su centro manufacturero puerto de mar sobre el golfo de caba, constitua la
principal base de sus actividades comerciales. Desde este punto su flota, tripulada por fenicios (los
israelitas aparentemente tenan poco conocimiento y aficin por el mar), naveyaban hasta *Ofir
llevando cobre fundido. La frase "naves de *Tarsis" probablemente debera traducirse "naves de
refinera", e. d. naves equipadas para transportar minerales fundidos. A cambio, estos barcos
volvan con preciosas cargas: oro, plata, madera dura, joyas, marfil y distintas variedades de monos
(1 R. 9.2628; 10.1112, 22; "pavos reales" en el vv. 22 probablemente debera traducirse
"mandriles", como en rsvmg).

Es posible que la visita de la reina de *Sab (1 R. 10.113) haya tenido finalidad comercial. El
control que Salomn ejerca sobre las rutas comerciales y sus empresas martimas hacia el S
significaban una seria amenaza financiera para los sabeos, cuya posicin estratgica en el SO de
Arabia les daba el control del comercio de incienso y especias. El viaje de la reina tuvo xito, pero es
probable que tuviera que compartir con Salomn sus utilidades, como lo tuvieron que hacer otros
monarcas rabes (10.1315).

La extraordinaria habilidad comercial de Salomn le permiti tambin aprovecharse de la situacin

de Israel cuando se convirti en agente exclusivo a travs del cual los hititas y los arameos tuvieron
que negociar a fin de adquirir caballos de Kue (Cilicia) o carros de Egipto (1 R. 10.2829). Estas

empresas y otras ms hicieron que la plata abundara tanto como las piedras, y los cedros tanto
como los sicmoros en Jerusaln, donde el rey viva en espiendidez oriental, en marcado contraste
con la rstica simplicidad de Sal en Gabaa. Aunque indudablemente el nivel de vida en Israel haba
mejorado, los habitantes en general no se haban beneficiado en forma uniforme. La tendencia a la
centralizacin de la riqueza, que provoc la censura de los profetas del ss. VIII, comenz durante el
reinado de oro de Salomn.