DEFENSA NACIONAL

EVOLUCIN DE LOS DERECHOS HUMANOS

UNIVERSIDAD
SEDE JAN
FACULTAD DE INGENIERIA
ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL
DE INGENIERIA CIVIL
TEMA

CURSO

EVOLUCIN DE LOS DERECHOS

HUMANOS

DEFENSA NACIONAL Y DERECHOS

HUMANOS

INTEGRANTES :

BARRANTES TROYES CYNTHIA M.

COLALA CASTILLO JHON DEYVIS
FLORES HERRERA YONATAN POOL
TARRILLO FLORES CRISTIAN RICARDO

CICLO

VII

DOCENTE

Dr. Ciro Vela Castillo

JAN - PER
2016

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EVOLUCIN DE LOS DERECHOS HUMANOS

INDICE
1

INTRODUCCIN........................................................................................ 3

DEFINICIN.............................................................................................. 4

LOS DERECHOS HUMANOS SON VALORES...............................................4

3.1

LOS DERECHOS HUMANOS GUIAN AL ORDEN JURIDICO....................5

3.2

LOS DERECHOS HUMANOS INTERROGAN AL ORDEN EXISTENTE.......5

3.3

PROPONEN UNA UTOPA....................................................................6

HISTORICIDAD DEL CONCEPTO DERECHOS HUMANOS.........................6

EVOLUCIN HISTORICA DE LOS DERECHOS HUMANOS............................8

ETAPAS EN LA EVOLUCIN DE LOS DERECHOS HUMANOS.......................9

6.1

RACES DEL CONCEPTO DE DERECHOS HUMANOS............................9

7 LA PRIMERA GENERACIN DE LOS DERECHOS: LOS DERECHOS DE

LIBERTAD.................................................................................................... 11
8 LA SEGUNDA GENERACIN DE LOS DERECHOS: LOS DERECHOS DE
IGUALDAD................................................................................................... 13
9 LA TERCERA GENERACIN DE LOS DERECHOS: LOS DERECHOS DE LOS
PUEBLOS..................................................................................................... 16
10 LOS DERECHOS HUMANOS EN EL SIGLO XX Y SU ACTUAL PANORAMA
EN EL MUNDO............................................................................................... 19
10.1 I Guerra Mundial y el Tratado de Versalles.......................................19
10.2 La Sociedad de Naciones.................................................................20
10.3 Organizacin de las Naciones Unidas (ONU)....................................20
10.4 La accin de los ONG's y la defensa de los derechos......................21
10.5 La Comisin Ecumnica de los Derechos Humanos.........................22
11

CONCLUSIONES................................................................................... 23

12

Bibliografa.......................................................................................... 23

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EVOLUCIN DE LOS DERECHOS HUMANOS

1 INTRODUCCIN
Una de las construcciones filosficas ms importantes en la historia de la
humanidad han sido los derechos humanos, los cuales ponen en una
verdadera relevancia al ser humano. La pretensin es valorarse como iguales.
La lucha no ha sido fcil, pues ha costado guerras para reiterar tal principio.
El concepto de derechos humanos admite mltiples connotaciones como por
ejemplo: los derechos humanos constituyen un ideal en comn para todos los
pueblos y para todas las naciones por lo cual se presentan como un sistema de
valores. Este sistema de valores es el producto del quehacer de la colectividad
humana, acompaada y reflejada en su constante evolucin y recoge el clamor
de justicia de los pueblos. Por lo consiguiente los derechos humanos poseen
una dimensin histrica.
En el presente trabajo vamos tratar aspectos parciales del tema, dividindolo
en etapas de evolucin histrica.

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2 DEFINICIN
Los derechos humanos son aquellas condiciones instrumentales
que le permiten a la persona su realizacin. En consecuencia
subsume aquellas libertades, facultades, instituciones o
reivindicaciones relativas a bienes primarios o bsicos que incluyen
a toda persona, por el simple hecho de su condicin humana, para
la garanta de una vida digna, sin distincin alguna de raza, color,
sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole,
origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier
otra condicin.
Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres
humanos, sin distincin alguna de nacionalidad, lugar de residencia,
sexo, origen nacional o tnico, color, religin, lengua, o cualquier
otra condicin. Todos tenemos los mismos derechos humanos, sin
discriminacin alguna. Estos derechos son interrelacionados,
interdependientes e indivisibles.

3 LOS DERECHOS HUMANOS SON VALORES

La Declaracin Universal de los Derechos Humanos proclamada por la
ONU en 1984 lo propone como el ideal comn por el que todos los
pueblos y
naciones deben esforzarse. Conciencia moral de la
Humanidad, horizonte moral, conciencia moral universal, han sido
distintos modos de sealar el carcter esencialmente tico de los Derechos
Humanos, conjunto de valores bsicos e irrenunciables para la persona
humana. Esta condicin axiolgica de los Derechos Humanos, cabe
distinguir al menos tres efectos de indudable importancia:
Que los Derechos Humanos orientan al orden jurdico.
Que ejercen una funcin crtica sobre el orden existente.
Que implican la existencia de condiciones socio-histricas distintas a
las que ofrece el orden existente para que su cumplimiento se haga
efectivo. En otras palabras, que proponen una utopa.

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3.1 LOS DERECHOS HUMANOS GUIAN AL ORDEN

JURIDICO
El ncleo del concepto de Derechos Humanos se encuentra en el
reconocimiento de la dignidad de la persona humana. Esa dignidad,
expresada en un sistema de valores, ejerce una funcin orientadora del
orden jurdico por cuanto establece lo bueno y lo justo para el hombre.
Los Derechos Humanos establecen entonces el deber ser del orden
jurdico. Pero no alcanzan su plena realizacin hasta obtener el
reconocimiento del orden poltico y la proteccin jurdica. Histricamente,
ambas condiciones resultan de la solucin de un conflicto en aras de
obtener:
Que una norma reconozca los derechos (la Constitucin, las leyes).
Que los derechos reconocidos por la Constitucin y la Ley, cuando
sean transferidos legitimen a los titulares ofendidos para pretender
de los tribunales de justicia el restablecimiento de la situacin y la
proteccin de derecho subjetivo, utilizando, si fuese necesario para
ello, el aparato coactivo del Estado.

3.2

LOS DERECHOS HUMANOS INTERROGAN AL ORDEN

EXISTENTE
Los Derechos Humanos son una pregunta a flor de labios en la opinin
pblica, frente a la situacin existente: por qu tales derechos no
estn contemplados en ninguna norma? Y si lo estn, por qu no son
respetados en la realidad?
Esas preguntas se elevan como un clamor de aspiraciones legtimas,
inspiradas en los principios que los pueblos reconocen como valores
inalienables.
Los Derechos Humanos juzgan al orden vigente, son un removedor
de la opinin pblica en los ms diversos confines del planeta, y ponen
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al descubierto los condicionamientos econmicos, sociales y polticos
que impiden su completa realizacin.
Por consiguiente, ejercen una funcin crtica sobre el orden existente.

3.3 PROPONEN UNA UTOPA

Los Derechos Humanos son reclamados desde circunstancias
histricas concretas, por grupos sociales que han asumido la
conciencia de un nuevo orden en el que se vean cumplidas sus
aspiraciones. As, la burguesa europea, y la francesa en particular,
adquiri hacia el siglo XVIII la conciencia colectiva de una libertad que
era realizable en un medio sociohistrico utpico, diferente al del
Ancien Rgime.
En este sentido, en el de generadores de utopas, es que puede
decirse que los Derechos Humanos nunca pueden ser totalmente
alcanzados. La lucha por un nuevo orden, que transforma las
condiciones histricas en que se origina, modifica en extensin y
profundidad la conciencia colectiva. Esto supone la concepcin de un
nuevo orden-utopa, y consecuente conflicto en aras del marco
sociohistrico adecuado para la realizacin de los Derechos Humanos.

4 HISTORICIDAD DEL CONCEPTO DERECHOS

HUMANOS
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Los Derechos Humanos son valores que ni caen del cielo, ni los leemos
necesariamente en una carta o un texto. Son producto asimilado en la
conciencia colectiva de la lucha histrica de los grupos sociales por
imponerlos y defenderlos.
Esta posicin difiere de las corrientes de inspiracin jusnaturalista, que
definen a los Derechos Humanos como algo que dimana de la naturaleza
del hombre: son derechos inherentes, innatos, naturales a la persona
humana. Por consiguiente, estn por encima y antes del Derecho Positivo,
existen por s mismos.
En controversia con esta concepcin, se critica al jusnaturalismo por cuanto
postula la existencia de un canon universal de lo justo y de lo bueno, que
lleva a una deshistorizacin de los principios en s, aceptndose la entrada
de lo histrico slo en relacin a la captacin de esos principios, los cuales
estaran socialmente determinados slo en cuanto a conciencia de ellos.
En cuanto principios generales y abstractos de la accin humana flotaran
por encima de la historia humana, siempre iguales a s mismos.
Para el jusnaturalismo, los Derechos Humanos deben entenderse como
valores, ms all de la circunstancia de que sean o no reconocidos.
La filosofa de los valores puede aportar mucho a este debate, pero queda
a eleccin de cada uno aproximarse a una posicin o a otra.
De aceptar la existencia de tales principios naturales, inmutables, su
conocimiento e interpretacin estn sujetos a condicionamientos culturales
e histricos. Por consiguiente, podemos admitir el valor vida como
inmutable, pero el concepto se profundiza y extiende por efecto del devenir
histrico y de la consecuente ampliacin de la conciencia colectiva a otros
derechos.
En cambio, de no aceptar la tesis jusnaturalista, tendremos que admitir la
existencia de un ncleo de valores irreductibles, vida, por ejemplo que no
pueden ser desconocidos en ninguna situacin en su carcter de valores
fundamentales, aunque en los hechos puedan ser transgredidos.
En sntesis, cualquiera sea la postura que se adopte con respecto a su
fundamento filosfico, los Derechos Humanos se ven afectados por las
circunstancias histricas, con las que adems guarda una relacin
dialctica, desde el momento en que proponen una utopa.
Cundo y por qu se convierten en normas universalmente reconocidas?
Cundo unos principios vlidos para una sociedad concreta, en unas
determinadas circunstancias histricas, son reconocidos y asumidos por
la conciencia histrica de la especie? La respuesta est en la propia
evolucin del concepto de Derechos Humanos a travs de la Historia.

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5 EVOLUCIN HISTORICA DE LOS DERECHOS

HUMANOS
A grandes rasgos, y en tanto producto histrico, los Derechos Humanos
pueden caracterizarse de este modo:
Son una larga y siempre inconclusa toma de conciencia de los
hombres ante situaciones de injusticia. A la vez, son una propuesta o
exigencia de un nuevo orden, desde realidades histricas concretas.
Son adoptados o reconocidos por la conciencia colectiva de la
especie, ms all de la realidad histrica en que fueron concebidos.
En otras palabras, son patrimonio de toda la Humanidad.
En tal sentido, es preciso admitir el considerable avance registrado en lo
que va del siglo, con el reconocimiento de los Derechos Humanos en
Declaraciones y Pactos suscriptos por la mayora de las naciones del
planeta bajo el marco de la ONU.
Resultan del aporte de toda la Humanidad. La historia revela que los
Derechos Humanos, en su forma actual, no pueden ni deben ser atribuidos
con carcter particularista a una sola poca, sociedad, clase o nacin.
Existe un ncleo fuerte de ellos que es el resultado de sedimentacin,
acumulacin de la evolucin de toda la especie en su conjunto.
Si bien constituyen un elemento de unidad de la especia humana y con ello
radica buena parte de su importancia histrica, tal unidad es conflictiva,
porque nace del conflicto entre los que luchan por un nuevo orden, y los
que procuran mantener su predominio en el vigente. De ah que la historia
de los Derechos Humanos no sea lineal, sino que conozca grandes
avances y dramticos retrocesos. La situacin del mundo actual, en que
conviven el hambre y el despilfarro armamentista, es elocuente de esa
caracterstica.

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6 ETAPAS EN LA EVOLUCIN DE LOS DERECHOS

HUMANOS
La historia de los Derechos Humanos presenta cuatro etapas que sealan
la progresiva extensin del contenido del concepto.
Una larga etapa, que arranca en los orgenes de la Historia y llega hasta el
siglo XVIII, en que se formulan principios y reivindicaciones que constituyen
las races del concepto.
La positivizacin de los Derechos llamados de Primera Generacin, que
consagraron las libertades civiles y los derechos polticos. Suelen ser
llamados tambin Derechos de Libertad.
La conquista de los derechos sociales, econmicos y culturales,
denominados Derechos de
Segunda Generacin o Derechos de
Igualdad.
La etapa de formulacin de Derechos de los Pueblos, que constituyen la
Tercera Generacin de Derechos Humanos.

6.1RACES DEL CONCEPTO DE DERECHOS HUMANOS

Por su ndole, puede decirse que los Derechos Humanos nacen con
el hombre mismo. Las races del concepto se hunden en lo profundo
de la Historia y la recorren en todos los sentidos. En este inmenso
lapso el hombre, desde las ms diversas culturas, plantea ideales y
aspiraciones que responden a la variedad de sus condiciones
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materiales de existencia, de su desarrollo cultural, de sus
circunstancias polticas.
De ah que no sea posible sealar rasgos comunes a todo este
perodo, pero s se constata que muchos principios de convivencia, de
justicia, y la propia idea de la dignidad de la persona humana,
aparecen en muy diversas circunstancias del devenir histrico de la
humanidad, coincidiendo entre pueblos separados por el tiempo.
Sin pretender ms que sealar algunos jalones en este inacabado
proceso de definicin de la dignidad humana, vale la pena referirse a
dos reocupaciones recurrentes: la definicin del rol del gobernante y
los lmites de su poder, y la preocupacin por establecer el ideal de
dignidad del hombre.
En el Cdigo de Hammurabbi (1700 A.C. aproximadamente) leemos
ya una definicin de la ley como garanta para los ms dbiles. La
civilizacin egipcia, en especial durante los reinados de los faraones
de la XVIII dinasta, es profusa expresiones que definen al poder
como servicio.
Los profetas judos vinculan el ejercicio del poder a deberes fundados
en principios religiosos, que inspiran una tica basada en la
responsabilidad de todos los hombres por sus actos.
Buda, Confucio, Zoroastro, son ejemplos de la misma exigencia: un
recto proceder de los hombres, que incluye a gobernantes y a
gobernados.
Entre los griegos, en la Atenas del siglo V, la comunidad de los
ciudadanos supervisa las magistraturas del Estado (la polis), y las
instituciones son dirigidas por el demos (el pueblo). El lmite al poder
est dado por el pleno derecho que ejercen los ciudadanos a
participar en los asuntos pblicos.
Dirase que en el lapso que trascurre entre los siglos VIII A.C. y el
siglo XVIII de nuestra era, la humanidad hace acopio de principios
relativos a la conducta que rige la tarea de gobernar, y ello supone el
modo ms frecuente de guiar a quienes detentan el poder e imparten
justicia.
El ltimo jaln en este riqusimo recorrido, son sealados en unos
pocos ejemplos, se ubica en los albores de la prxima etapa en la
evolucin de los Derechos Humanos y se confunde con ella. Para los
contractualistas del siglo XVII, el origen del poder define los deberes
de quien gobierna. Para Hobbes, el poder es entregado por los
hombres al que gobierna el monarca para que salve a la sociedad del
desorden original; el monarca debe ser justo, pero no tiene que
rendirles cuentas a los hombres. Para Locke, por el contrario, el poder
es delegado por los miembros de la sociedad a sus representantes,
con el fin de mantener la armona
11 del estado natural de la sociedad.

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Por ende el gobernado puede exigir al poder que cumpla esa funcin,
y rebelarse si no lo hace.
En cuanto al concepto de dignidad humana, es resultado de la
confluencia de principios tales como la tolerancia, respeto, conducta
recta, que desde la India (Buda), China (Lao Ts y Confucio) y los
profetas judos, anteponen la accin benfica al ritual vaco. La
dignidad est dada por un modo de actuar frente a los semejantes,
por anteponer la generosidad al egosmo, el respeto a la vida a la
violencia, la honradez en los procedimientos y la proteccin que el
fuerte debe al dbil frente a los abusos a la opresin.
Los griegos desarrollan el concepto de libertad, como expresin
mxima de la dignidad del hombre, basada en la idea de igualdad. La
ley est por sobre quien juzga, lo que implica el nacimiento de la idea
de derecho.
Estoicos y cristianos desarrollan los principios planteados por griegos
y judos. Recogen adems otras inspiraciones, directamente o por
mediacin de otras culturas que heredaron las tradiciones de origen
oriental.
Los estoicos elaboran los puntos de apoyo del jusnaturalismo: la idea
de igualdad de naturaleza entre los hombres, la existencia de
principios morales universales, eternos e inmutables, por los cuales
debe regirse la conducta humana. De lo que se infiere que todos los
hombres poseen una serie de derechos que le son inherentes, que
poseen por su calidad de tales.
El cristianismo de las primeras comunidades y de los Padres de la
Iglesia aboga por una igualdad radical de todos los hombres, al
establecer que fueron hechos a imagen y semejanza de Dios. Ms
all de lo que los hombres puedan establecer como igualdad para los
estoicos la esclavitud era un hecho natural hay una absoluta identidad
de todos los hombres, semejantes entre s porque los son ante Dios.
La igualdad, entonces, pierde sus lmites y no se limita al usufructo
individual de derechos, sino que supone un deber: el amor al prjimo.
Amor que es entendido como un don, como un acto de generosidad
(gape).
El Islam aportara una concepcin similar de la relacin entre los
hombres, al presuponer su igualdad primordial basada en su
identidad esencial, en su origen nico y en su destino comn.

7 LA PRIMERA GENERACIN DE LOS DERECHOS:

LOS DERECHOS DE LIBERTAD
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Con la excepcin del aporte islmico, no se verifica ningn cambio
sustantivo en las condiciones sociohistricas de Europa hasta las
postrimeras de la Edad Media. En ese escenario se dar el fenmeno
de las grandes declaraciones de Derechos y su incorporacin al orden
jurdico. Incluso la Declaracin de Virginia puede incluirse en ese
contexto, dado que de all extrae su inspiracin.
Esas grandes declaraciones estuvieron precedidas de un prolongado
proceso de toma de conciencia que acompa los cambios histricos
que transformaron paulatinamente a Europa desde los siglos XII y
XIII.
En la medida que la rgida sociedad estamental europea ceda paso a
una clase social incipiente, la burguesa, sta fue adquiriendo nocin
de los derechos que necesitaba, tanto para desarrollar sus empresas,
como para expresar sus ideas y participar del poder. La frrea
autoridad de nobles y monarcas es puesta en cuestin: se requiere de
un nuevo orden, una nueva sociedad que admita la prctica de los
ideales concebidos por una clase social emergente a la luz de los
cambios socio econmicos que se estaban produciendo.
Los renacentistas italianos haban recogido la tradicin griega para
ubicar otra vez al hombre como medida de todas las cosas. El
iluminismo o los ilustrados, expresarn ms tarde en teora, lo que
los revolucionarios de fines del siglo XVIII conquistarn en la prctica.
Los ilustrados explicitan el concepto de Derechos Humanos, y
colocan a la idea de dignidad humana en el centro de una eclosin de
ideas impulsadas por la fe en la razn, una fuerza tan infalible como
la fuerza de la gravedad.
Diderot, desde la Enciclopedia, lanza este desafo: Es preciso
examinar todas las cosas, examinarlo todo sin excepcin y sin
miramiento.
En oposicin frontal con el concepto de monarqua de derecho divino,
los ilustrados retoman a Locke y explican el trnsito de un estado
natural a una sociedad poltica basada en la delegacin y divisin de
poderes.
Un siglo despus de la Habeas Corpus Act (1679) y la Declaracin
de Derechos de 1689, resultado de la Revolucin Gloriosa de
Inglaterra, las grandes declaraciones de Virginia (1776) y la francesa
(1789) se convierten en el arranque de esta gran etapa en la
evolucin histrica de los Derechos Humanos. Los Derechos Civiles y
Polticos quedan incorporados al orden jurdico.
Se eliminan los privilegios de sangre, consagrndose la igualdad de
todos los hombres ante la Ley y los derechos naturales e
imprescriptibles del hombre son proclamados: la libertad, la
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propiedad, la seguridad y la resistencia
a la opresin; se garantiza la

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libertad de pensamiento y opinin, se establece la divisin de
poderes, se imponen garantas frente a quienes aplican las leyes. La
libertad no tiene otros lmites que aquello que no est permitido.
Se confiere a los hombres la facultad de ejercer, por s o por sus
representantes la capacidad de participacin poltica. El poder poltico
tiene una funcin de control y se abstiene de intervenir salvo cuando
las leyes son transgredidas.
La burguesa, como clase social dominante, consagr as el nuevo
orden y su pensamiento, resultado de circunstancias histricas
concretas, trascendi los lmites sociohistricos originales. El
concepto actual de Estado de Derechos se sustenta en los principios
y garantas que emergieron de los procesos revolucionarios
norteamericano y francs.
En la evolucin de los Derechos Humanos, las conquistas del pasado
trascienden por su contenido, y no slo por su forma, el marco
histrico que las origin, incorporndose as al patrimonio comn de
toda la especie.
Sin embargo, en tanto conquista derivada de las aspiraciones de una
clase social determinada, los Derechos Civiles y Polticos son una
etapa fundamental en la evolucin conceptual de los Derechos
Humanos, pero no la ltima. En la medida que la sociedad se
transforma, se produce tambin una nueva definicin de aspiraciones,
un nuevo estado de conciencia que lleva a nuevos reclamos cuyo fin
es satisfacer las necesidades bsicas del hombre. Los Derechos
Humanos son un hecho dinmico, y la segunda generacin de
derechos es buena prueba de ello.

8 LA SEGUNDA GENERACIN DE LOS DERECHOS:

LOS DERECHOS DE IGUALDAD
Las crticas al nuevo orden se iniciaron en el seno mismo de la Revolucin
Francesa. La voz de Babeuf denuncio la brecha existente entre la igualdad
proclamada y la desigualdad real entre los ciudadanos.
Las condiciones histricas que promovieron una nueva etapa en el
estado de conciencia sobre las necesidades bsicas del hombre, fueron
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dadas por la Revolucin Industrial. Las transformaciones sociales y
econmicas que provoc, tuvieron su efecto ms dramtico en la
conformacin de una clase social de obreros asalariados, sometida a
inhumanas condiciones de explotacin.
El nuevo orden impuesto por la burguesa enfrenta entonces la crtica de
los pensadores socialistas, que reclaman una radical modificacin de las
condiciones materiales de existencia del proletariado. Marx denuncia la
concepcin liberal de los Derechos Humanos, negando su universalidad e
identificndola con los intereses de la clase social dominante. la sociedad
civil actual es la realizacin del principio del individualismo: la existencia
individual es el objetivo final, mientras que la actividad, el trabajo, el
contenido, son meros instrumentos.
Las condiciones de vida de las masas sociales agrupadas en torno a los
centros mineros y fabriles, inspira un orden de cosas que garantice
condiciones de vida dignas. Pero esta dignidad no era la que otorgaba el
Estado liberal al ciudadano: se refiere especficamente a la demanda de
mejores condiciones de vida, de trabajo, de bienestar social.
Esta segunda generacin de Derechos, econmicos, sociales y culturales,
es reclamada desde las reuniones de la Internacional Socialista y los
congresos sindicales que se producen a lo largo del siglo XIX. Las primeras
incorporaciones de estos derechos al orden jurdico de un Estado
corresponden al siglo XX: son incluidos en la Constitucin Mexicana de
1917, en la de Rusia de 1918 y en la de la Repblica de Weimar de 1919.
En Uruguay son incorporados a la Constitucin de 1934.
La diferencia con la primera generacin no radica exclusivamente en el
contenido de los derechos. De reclamar derechos que la persona posee
por su calidad de tal, se ha pasado a reivindicar los medios para que esos
derechos se hagan efectivos. En consecuencia, obligan a una accin de los
poderes pblicos, que deben arbitrar la creacin de eso medios o
proporcionarlos: La obligacin del Estado radica en el imperativo deber
de dedicar, dentro de sus posibilidades econmicas y financieras, los
recursos necesarios para la satisfaccin de esos derechos econmicos,
sociales y culturales.
Los derechos humanos de la segunda generacin estn relacionados con
la igualdad y comenzaron a ser reconocidos por los gobiernos despus de
la Primera Guerra Mundial. Son fundamentalmente sociales, econmicos y
culturales en su naturaleza. Aseguran a los diferentes miembros de la
ciudadana igualdad de condiciones y de trato. Incluyen el derecho a ser
empleados, los derechos a vivienda, a la educacin y a la salud, as como
la seguridad social y las prestaciones por desempleo. Al igual que los
derechos de primera generacin, tambin fueron incluidos en la
Declaracin Universal de los Derechos Humanos en los artculos 22 al 27 y,
adems, incorporados en el Pacto Internacional de Derechos Econmicos,
Sociales y Culturales. En Estados
15 Unidos, el presidente Franklin D.

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Roosevelt propuso una segunda Carta de Derechos, que abarcaba gran
parte de este tipo de derechos, en su discurso del Estado de la Unin el 11
de enero de 1944.
La siguiente tabla recoge los derechos humanos plasmados en cada
artculo del Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y
Culturales.
ARTCULO

DERECHO RECONOCIDO

Art. 6

Art. 8

Derecho al trabajo y la libre eleccin de empleo.

Derecho a condiciones de trabajo equitativas y
satisfactorias.
Libertad sindical y derecho de huelga.

Art. 9

Derecho a la seguridad social.

Art. 10

Proteccin de la familia y los menores.

Art. 11

Derecho a un nivel de vida adecuado y a la mejora

contina de las condiciones de existencia.

Art. 12

Derecho a la salud.

Art. 13 y 14

Derecho a la educacin.

Art. 15

Derecho a participar en la vida cultural. Proteccin,

desarrollo y difusin de la ciencia y la cultura.

Art. 7

Para el Observatorio DESC los derechos econmicos, sociales y culturales

bsicos y principales son los siguientes:
Derecho a una vivienda digna.
Derecho al agua.
Derecho a la salud (asistencia social, asistencia mdica, seguridad
social y cobertura sanitaria universal).
Derecho a una educacin adecuada.
Derecho al trabajo (incluyendo Derecho de huelga y libertad en la
eleccin de empleo);
Derecho al medio ambiente.
En otro artculo, se reconoce el derecho fundamental de toda persona a
estar protegida contra el hambre, y tal vez ninguno como ste, nos plante
frente a la realidad de un mundo que gasta en armamento, cada 15 das, lo
que se necesita para alimentar y proveer de agua, salud y habitacin a
cada persona en el planeta donde 1000 millones de personas padecen
hambre crnica.
Este contraste entre lo que se proclama y lo que es, ha gestado en los
ltimos decenios de nuestro siglo una nueva etapa en la evolucin del
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concepto de derechos humanos, que resulta de la denuncia contra la
dicotoma que escinde al mundo entre pases ricos y pases pobres.

9 LA TERCERA GENERACIN DE LOS DERECHOS:

LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS
En 1945, pasado el horror de la II Guerra Mundial, 51 Estados firman la
Carta Fundacional de las Naciones Unidas en la que se proclama la fe en
los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la
persona humana. A fines del ao 1948, en Pars, las Naciones Unidas
proclaman la Declaracin Universal de los Derechos Humanos. Uruguay se
encontraba entre los 48 pases que suscribieron la Declaracin; otros ocho
se abstuvieron, reflejando profundas divergencias que dividan ahora a los
poco antes aliados.
As, las dos primeras generaciones recibieron un reconocimiento que
constitua la primera etapa de un proceso, al cabo del cual, los Estados
firmaran una serie de Pactos por los que incorporaran a sus normativas
jurdicas internas los derechos proclamados en la Declaracin del 48.
Tras una trabajosa elaboracin de los textos, en 1966 se aprueban dos
Pactos: el de Derechos Civiles y Polticos y el de Derechos Econmicos,
Sociales y Culturales. Si bien hasta 1980, slo 65 Estados haban
ratificados estos Pactos (64 el primero y 65 el segundo), se dio un enorme
paso adelante. La divisin en dos Pactos traduce profundas divergencias
en cuanto a las prioridades en materia de Derechos, y responden a la
filosofa que al respecto sustenta las posiciones de los dos bloques en que
el mundo qued polarizado tras la guerra.
Sin embargo, esa divisin no puede ser aceptada, por cuanto los Derechos
Humanos constituyen un todo indivisible, como el hombre mismo, y
contradice lo sustentado por las propias Naciones Unidas en su documento
A/2929, cap. II, del 1/7/1955:
Todos los derechos deben ser desarrollados y protegidos. En ausencia de
los derechos econmicos, sociales y culturales, los derechos civiles y
polticos corren el peligro de ser puramente nominales; en ausencia de los
derechos civiles y polticos, los derechos econmicos, sociales y culturales
no podran ser garantizados por mucho tiempo.
La nica diferencia aceptable no radica en la jerarqua de ambas
generaciones de derechos, si no en su carcter pues, como lo he sealado,
los derechos civiles y polticos son garantas del individuo frente al
Estado, el que asume un rol de protector y garante de la vigencia de esos
derechos; en cambio, los derechos sociales, econmicos y culturales,
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exigen del Estado una intervencin, una poltica concreta para disponer los
medios que los hagan efectivos.
Pero, todos los pueblos disponen de los medios para hacer efectivos
los derechos de la segunda generacin?
En los 18 aos de transcurridos entre la Declaracin Universal de 1948 y
los Pactos, el mundo presenci un acelerado proceso de descolonizacin.
Ya los Pactos expresan la nueva situacin: en ambos su Artculo 1
proclama que todos los pueblos tienen el derecho de libre determinacin.
La breve historia de esos pueblos que accedan a la independencia fue
suficiente para demostrar que su autodeterminacin era, en buena medida,
ficticia. Que se carecan de los medios para satisfacer las demandas
mnimas de sus pueblos, las proclamaciones de Derechos Humanos
carecan de sentido.
En Bandung, representantes de jvenes Estados de Asia y frica reclaman
el desarme, especialmente referido a la proscripcin de las armas
nucleares (24/4/1955). En Belgrado, seis aos despus, se rene por
primera vez la Conferencia de Jefes de Estado de Pases No-Alineados y
en su declaracin rechazan categricamente la tesis que afirma que la
guerra y, por ejemplo la guerra fra sea inevitable, porque esta tesis es una
confesin de impotencia y desesperanza, contraria a la idea del progreso
del mundo. La Conferencia vaticina el fin de una poca en que los
pueblos eran oprimidos por el extranjero y hace igualmente, de la
cooperacin pacfica entre los pueblos, fundada sobre los principios de la
independencia y la igualdad de derechos, una condicin indispensable de
su libertad y de su progreso.
Estos ejemplos, que no son los nicos, delatan el inicio de una nueva etapa
en la evolucin en el concepto de Derechos Humanos. La tercera
generacin de Derecho surge de la paulatina toma de conciencia, por parte
de los pueblos del mundo no desarrollado, de la necesidad de un cambio
en su situacin para disponer de los medios que permitan garantizar
plenamente la vigencia de los Derechos Humanos.
Si en la dcada del 60 la espiral armamentista preocupa a los pueblos no
alineados, que ven en la cooperacin internacional pacfica la nica salida
posible, en la dcada del 70 queda claro que el desarrollo no es posible en
las circunstancias econmicas internacionales.
Al derecho a la libre determinacin, se opone la creciente desigualdad en
los trminos de intercambio desfavorable para los pases productores de
materias primas. Este predominio econmico, originado en la etapa
colonial, es seguido por el dominio de los medios de comunicacin y de la
informacin.
En la Conferencia de Argel (1976), un grupo de pases del mundo no
desarrollado proclaman la Declaracin
18 de los Derechos de los Pueblos. En

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ella plantean la bsqueda de un nuevo orden poltico y econmico
internacional, en cuyo contexto pueda darse el respeto efectivo de los
Derechos Humanos.
A esta declaracin se agregan las conclusiones del Simposio de expertos
sobre el tema de los derechos de Solidaridad y Derechos de los Pueblos,
convocado por la UNESCO en San Marino (1984).
El ltimo artculo de la Declaracin de Argel reclama el pleno
restablecimiento de los derechos fundamentales de un pueblo que,
cuando son gravemente ignorados, es un deber que se impone a todos los
miembros de la comunidad internacional.
El documento de San Marino reconoce la existencia de derechos cuyos
titulares son los pueblos, tanto individual como colectivamente.
Tomando como base el ltimo documento citado, de indudable valor por
cuanto fue suscrito por expertos de muy diversas nacionalidades
provenientes tanto de pases desarrollados como de pases del Tercer
Mundo los derechos proclamados son: el derecho de los pueblos a su
existencia, la libre disposicin de los recursos naturales propios, el derecho
al patrimonio natural comn de la humanidad, a la autodeterminacin, a la
paz y a la seguridad, a la educacin, a la informacin y a la comunicacin,
a un medio ambiente sano y ecolgicamente equilibrado. El corolario de
todos estos derechos es el derecho al desarrollo, de cuya realizacin se
deriva, en efecto, el respeto de la mayora de los dems derechos y
libertades de los pueblos (art. 38).
Estas demandas se han convertido en el centro de controversias que
afirman o niegan su carcter de derechos humanos. Sin embargo, desde
nuestra situacin de pueblos que no alcanzaron cotas aceptables de
desarrollo, que no inciden sobre los mecanismos de intercambio
econmico internacional y ven cmo disminuye el valor relativo de sus
recursos, y que sufren el peso de una deuda externa agobiante, esta etapa
en la evolucin del concepto de derechos humanos no admite dudas. Los
pueblos privados de las condiciones bsicas para alcanzar su desarrollo
econmico, no pueden atender debidamente las demandas esenciales de
su poblacin.
La negacin de los derechos de los pueblos slo puede explicarse desde la
ptica de las naciones que detentan el poder econmico y poltico
internacional. El mundo actual se caracteriza por la estrecha interrelacin
entre las naciones, bajo la amenaza de la destruccin nuclear y ante el
despilfarro de la carrera armamentista, se alza la voz de los pueblos
reclamando un nuevo orden internacional, y este es un hecho tan expresivo
de un salto hacia la esperanza, hacia un mundo ms justo y solidario, como
lo fueron los ideales de los ilustrados o el clamor de quienes proclaman la
igualdad social.
Finalmente concluimos que en esta tercera generacin de los derechos
humanos estn enfocados en los
19derechos del pueblo o derechos de

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solidaridad, se hace referencia a tres tipos de bienes que se pueden
englobar en Paz, Desarrollo y Medio Ambiente. Entonces los derechos de
la tercera generacin son:
Derecho a la autodeterminacin.
Derecho a la dependencia econmica y poltica.
Derecho a la identidad nacional y cultural.
Derecho a la paz.
Derecho a la coexistencia pacfica.
Derecho al entendimiento y confianza.
La cooperacin nacional y regional.
El uso de los avances de ciencias y tecnologa.
La solucin de los problemas alimenticios, demogrficos, educativos
y ecolgicos.
El medio ambiente.
El patrimonio comn a la humanidad.
El desarrollo que permita una vida digna.

10LOS DERECHOS HUMANOS EN EL SIGLO XX Y SU

ACTUAL PANORAMA EN EL MUNDO
10.1

I Guerra Mundial y el Tratado de Versalles

Las rivalidades territoriales entre Francia y Alemania, el nacionalismo

extremo; las rivalidades econmicas fueron algunas de las causas
para que se vaya amoldando la Primera Guerra Mundial. El 28 de
junio de 1914, en Sarajevo, el heredero del trono de Austria-Hungra,
archiduque Francisco Fernando y su esposa fueron asesinados por
un joven bosnio en un acto terrorista que reson en toda Europa. Este
hecho abri un grave conflicto entre Austria y Servia, el cual termino
dando principio a la Primera Guerra Mundial.
La Primera Guerra Mundial produjo varias perdidas, alrededor de 10
millones de hombres murieron, hubo varios millones de heridos y
mutilados y tambin hubo un elevado nmero de hurfanos. A nivel
material grades extensiones de terreno quedaron devastadas, redes
ferroviarias interrumpidas, puentes destruidos y otra infraestructura.
Tras la guerra Europa fue sacudida por un espiral inflacionario, el
costo de la guerra implico un endeudamiento con Estados Unidos.
Los millones de viudas, hurfanos e invlidos vieron sus vidas
afectadas lo que provoco un rencor entre clases sociales y entre
naciones.
El 28 de junio de 1919 concluida la Primera Guerra Mundial se
firmaba entre las potencias aliadas vencedoras y Alemania el Tratado
de Versalles con el cual se declaraba a Alemania como responsable
de la guerra. Adems fue obligada a reducir su potencial militar y
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deba cubrir el pago de reparaciones dejadas por la guerra. El Tratado
de Versalles fue un acto de odio y venganza y no de paz.
Este documento pretenda regir la poltica europea de posguerra y
preservar la paz entre los Estados, pero se convirti en una fuente de
odios y resentimientos que desembocaran en un nuevo conflicto
mundial. En Alemania el tratado fue rechazado y se lo considero como
paz impuesta o injusta. Esta paz que puso fin a la Primera Guerra
Mundial dejo temas pendientes y muchas incgnitas que difcilmente
aseguraran un largo periodo de paz.
Las duras condiciones del Tratado, en especial la prdida de los
territorios del este, levantaron duras crticas en Alemania que calific
el Tratado de paz como una pualada por la espalda, y dio lugar a la
aparicin de numerosos grupos nacionalistas que demandaban la
revisin del mismo, y que serviran de soporte para el ascenso al
poder en la dcada de 1930 del Partido Nacional Socialista Alemn.

10.2

La Sociedad de Naciones

Esta agrupacin de pases fue establecida a propuesta de

presidente Wilson, para evitar guerras en el futuro. La sede de la
misma estaba en Ginebra y su propsito fue resolver, mediante la
discusin pacifica, los conflictos entre naciones. En su estructura
pronto aparecieron fisuras: los Estados Unidos no participaron en
ella, pues el Senado de los Estados Unidos no acept los
compromisos adquiridos por el presidente Wilson, se neg a
ratificar el Tratado de Versalles, principalmente porque no quera
compromisos con bloques europeos mundiales que pudieran limitar
las libres decisiones norteamericanas y el nuevo gobierno,
encabezado por el presidente Harding inici una poltica de
aislamiento. Alemania fue aceptada como estado miembro en
1925, pero al igual que Japn e Italia- se retir de ella al iniciar una
poltica expansionista en la dcada siguiente.
La Oficina Internacional del Trabajo form parte de la Sociedad, as
como en El Tribunal Internacional de Justicia de la Haya, que
arreglara jurdicamente los desacuerdos por cuestin de lmites y
otros pleitos entre naciones.
La Sociedad de Naciones fracas porque careca de medios para
hacer valer sus decisiones. La Sociedad de las Naciones no pudo
evitar el estallido de nuevos conflictos internacionales ni cumplir la
misin pacificadora para la que haba sido concebida.

10.3

Organizacin de las Naciones Unidas (ONU)

Las Naciones Unidas fue un nombre concebido por el Presidente de

los Estados Unidos Franklin Roosevelt y se emple por vez primera
en la Declaracin de las Naciones Unidas, del 1 de enero de 1942,
durante la Segunda Guerra Mundial, cuando los representantes de
veinte y seis naciones establecieron el compromiso, en nombre de
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sus Gobiernos, de proseguir juntos la lucha contra las Potencias del
Eje.
La Carta de las Naciones Unidas fue redactada por los representantes
de 50 pases, reunidos en San Francisco del 25 de abril al 26 de junio
de 1945, en la Conferencia de las Naciones Unidas sobre
Organizacin Internacional. Los delegados basaron sus trabajos en
las propuestas formuladas por los representantes de China, los
Estados Unidos, el Reino Unido y la Unin Sovitica en Dumbarton
Oaks, de agosto a octubre de 1944. La Carta fue firmada el 26 de
junio de 1945 por los representantes de los 50 pases. Polonia, que
no estuvo representada en la Conferencia, la firm ms tarde,
convirtindose en uno de los 51 Estados miembros fundadores.
Las Naciones Unidas adquirieron existencia oficial el 24 de octubre de
1945, al quedar ratificada la Carta por China, los Estados Unidos,
Francia, el Reino Unido y la Unin Sovitica y por la mayora de los
dems signatarios; el 24 de octubre se celebra anualmente como Da
de las Naciones Unidas.

10.4
La accin de los ONG's y la defensa de los
derechos
Uno de los factores ms importantes para que los derechos sean
cumplidos, es la existencia de estos dentro de un documento, como
es el caso de la Declaracin de los Derechos Humanos. Existen
declaraciones de derechos en tratados internacionales y en las
constituciones de los Estados. Otros documentos de importancia son
el "Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y
Culturales", el "Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos", el
"Protocolo Facultativo del Pacto Internacional de Derechos Civiles y
Polticos destinado a abolir la Pena de muerte" , entre otros. Otros
medios de defensa son las garantas, por las cuales se puede
acceder a la justicia en caso de que exista una violacin a los
derechos humanos.
Las que se ocupan de fomentar el respeto a los Derechos Humanos
son las Organizaciones No Gubernamentales. Esto incluye a las
organizaciones privadas compuestas por voluntarios, los grupos
comunitarios, las asociaciones profesionales comerciales, los
sindicatos, las organizaciones acadmicas y cientficas, etc. Tiene
libertad de expresin, flexibilidad de accin y libertad de movimiento.
Estas pueden ocuparse del tema derechos humanos en general, o
pueden tomar un tema puntual e investigar cuales seran las posibles
soluciones a ste, o por ltimo tratar los dos temas a la vez. En
algunas ONG's, los integrantes de stas, contribuyen financieramente.
El arma ms importante que las ONG's poseen es la informacin. Es
por esto que realizan campaas de informacin para orientar a ciertos
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grupos especficos como los jueces, los abogados, los gobiernos, la
polica, etc. Esta informacin es transmitida a las Naciones Unidas y a
otros organismos que ms tarde la difundirn. Este mecanismo sirve
tambin para dar a conocer casos especficos de violaciones a los
derechos humanos que son de gran importancia en determinados
pases. Las ONG's son una gran ayuda para la toma de decisiones en
la ONU, e influyen notablemente en las acciones de los organismos
que la componen.
Las ONG's pueden participar de la redaccin de convenciones
declaraciones y otros tipos de documentacin referente a las
Naciones Unidas y se excluye el derecho a votar. Los representantes
de las ONG's hicieron un gran papel durante la redaccin de la Carta
de las Naciones Unidas ya que contribuyeron para la inclusin de
artculos que se basaban en los Derechos Humanos.
Las ONG's se ocupan de presionar a los gobiernos para que ratifiquen
las convenciones y para que se lleve a cabo su cumplimiento en caso
de ser deficientes estos dos mecanismos. Debido a esto, a veces, se
las acusa de obrar con actitudes antigubernamentales. Muchas veces
los mismos gobiernos son los violan los derechos humanos ya que
estos tambin son el lmite del ejercicio del poder oficial. Es por esto
que las ONG's no tienen una ptima relacin con los jefes o
representantes de los Estados.
Una de las ONG's ms importantes es la Organizacin de las
Naciones Unidas (ONU), la cual est caracterizada por la neutralidad
y la objetividad. Posee grandes conocimientos sobre los instrumentos
internacionales de derechos humanos, apoya a la democratizacin, al
fortalecimiento de las instituciones nacionales y regionales y a la
formacin de profesionales.

10.5
La Comisin Ecumnica de los Derechos
Humanos
La Comisin Ecumnica de Derechos Humanos es un organismo no
gubernamental cuya misin es velar por la vigencia de los derechos
humanos y la creacin de una conciencia de respeto a la dignidad de
todas las personas.
En medio de las secuelas de la ebullicin social de los setenta,
surgan intentos democrticos para dejar atrs dcadas de
totalitarismo en Amrica Latina. A 30 aos de la suscripcin de la
Declaracin Universal de los Derechos Humanos, las sociedades
latinoamericanas, la ecuatoriana especficamente, poco haban
aprendido de este proceso.
En 1977, en Ecuador se dio una de las ms crueles matanzas de
trabajadores de la historia del pas: la masacre de decenas de
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zafreros del ingenio AZTRA. Este hecho, unido a muchos otros, haca
urgente que exista una voz de denuncia, amparo, defensa y
promocin de los derechos fundamentales de las personas ante los
abusos de los poderes establecidos, sobre la base de un pensamiento
cristiano y solidario. La iniciativa surgi de pastores de las iglesias
luterana y presbiteriana y del obispo auxiliar de Quito, en conjunto con
representantes de centrales sindicales, de organizaciones
campesinas, indgenas, de mujeres y de sectores profesionales
(abogados, mdicos, periodistas).
As, en el ao 1978, naci la Comisin Ecumnica de los Derechos
Humanos (CEDHU).

11CONCLUSIONES
A lo largo del tiempo los Derechos Humanos se han ido
modernizando y han llegado a ser una herramienta muy til para que
la humanidad pueda conocer sus lmites y derechos para poder
avanzar hacia un futuro mejor.
Muchos conflictos han podido ser solucionados bajo los artculos de
la Carta de las Naciones Unidas, las cuales invocan a una solucin
pacfica de los conflictos.
En muchas partes no se ha logrado todava, pero los Derechos
Humanos han servido para que muchas personas se den cuenta
que existe igualdad entre los seres humanos sin importar sexo,
color, raza, etnia, religin, etc. Todas las personas tienen los mismos
derechos y ningn ser humano es superior a otro por sus
caractersticas.
Los derechos humanos nos han servido para crear una sociedad
ms digna en la cual no existan diferencias entre los hombres. A raz
de la Declaracin de los Derechos del Hombre se ha visto que los
problemas entre personas han sido resueltos de una manera ms
justa y dentro de lo permitido en los Derechos Humanos

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12BIBLIOGRAFA
Chatty, A. (1981). Una visin universal. UNESCO.
Peces Barba, G. (1981). tica Tomo III. Paulinas.
Plebe, A. (1971). Que es verdaderamente la Ilustracin. Madrid: Doncel.
Toms, M. (s.f.). Una perspectiva histrica de los derechos humanos. Vicara
de la Moulin, 27.
Urucuyo, C. (1985). Los derechos humanos como objeto de reflexin de la
Cienca Poltica. Revista del IIDH, 43.

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