Reporte de lectura: Una realidad aparte (nuevas conversaciones con don Juan)

Autor: Carlos Castaneda

Estas son lo conocimientos que comparti don Juan con Carlos; l le explicaba
que el conocimiento es poder. Las cosas no cambian. Uno cambia la forma de
verlas, eso es todo.
Le dijo lo que es un "aliado (espritu). El humo te lleva a donde est el aliado, y
cuando te haces uno con el aliado ya no tienes que volver a fumar. De all en
adelante puedes convocar a tu aliado cuantas veces quieras, y hacer que haga lo
que se te antoje.
Los aliados no son buenos ni malos; los brujos los usan para cualquier propsito
que les convenga. A m me gusta el humito como aliado porque no me exige gran
cosa. Es constante y justo.
Las personas de verdad aparecen como huevos luminosos cuando los ves. Los
que no son personas aparecen siempre como gente. Los aliados adoptan formas
diversas. Parecen perros, coyotes, pjaros, hasta huizaches, o lo que sea. La
nica diferencia es que, cuando los ves, aparecen as como lo que estn fingiendo
ser.
Igual que los hombres se ven como huevos, las otras cosas se ven como algo
ms, pero los aliados nada ms pueden verse en la forma que estn tratando de
ser. Los aliados no podan tomar la iniciativa ni actuar directamente sobre nada.
Entrar en contacto con un aliado era peligroso porque el aliado poda sacar lo peor
de una persona.
El modo ms efectivo de vivir es como guerrero. No se embruja para hacer
guerreros. Para ser guerrero hay que ser claro como el cristal.
Es posible insistir, insistir como es debido, aunque sepamos que lo que hacemos
no tiene caso. Pero primero debemos saber que nuestros actos son intiles, y
luego proceder como si no lo supiramos. Eso es el desatino controlado de un
brujo. Es decir nada importa.
Una vez que un hombre aprende a ver, se halla solo en el mundo, sin nada ms
que desatino. Cuando uno aprende a ver, se da cuenta de que ya no puede uno
pensar en las cosas que mira, y si uno no puede pensar en lo que mira todo se
vuelve sin importancia.
Soy feliz porque escojo mirar las cosas que me hacen feliz. Yo prefiero vivir, y rer,
no porque importe, sino porque esa preferencia es la inclinacin de mi naturaleza.

Si digo que prefiero o escojo es porque veo, pero el asunto es que yo no escojo
vivir; mi voluntad me hace seguir viviendo a pesar de cuanto pueda ver.
Nuestra suerte como hombres es aprender, para bien o para mal. Yo he aprendido
a ver y te digo que nada importa en realidad. Un hombre de conocimiento vive de
actuar, no de pensar en actuar, ni de pensar qu pensar cuando termine de
actuar.
Por eso un hombre de conocimiento elige un camino con corazn y lo sigue: y
luego mira y se regocija y re; y luego ve y sabe. Sabe que su vida se acabar en
un abrir y cerrar de ojos; sabe que l, as como todos los dems, no va a ninguna
parte; sabe, porque ve, que nada es ms importante que lo dems. En otras
palabras, un hombre de conocimiento no tiene honor, ni dignidad, ni familia, ni
nombre, ni tierra, slo tiene vida que vivir, y en tal condicin su nica liga con sus
semejantes es su desatino controlado.
As, un hombre de conocimiento se esfuerza, y suda, y resuella, y si uno lo mira
es como cualquier hombre comn, excepto que el desatino de su vida est bajo
control. Como nada le importa ms que nada, un hombre de conocimiento escoge
cualquier acto, y lo acta como si le importara.
No hay vaco en la vida de un hombre de conocimiento. Todo est lleno hasta el
borde y todo es igual. Para convertirse en hombre de conocimiento hay que ser un
guerrero, no un nio llorn. Hay que luchar sin entregarse, sin una queja, sin
titubear, hasta que uno vea, y slo entonces puede uno darse cuenta que nada
importa.
Los seres humanos para quienes "ven, son seres luminosos compuestos por una
especie de fibras de luz, que giran del frente a la espalda con apariencia de un
huevo. La parte ms asombrosa de las criaturas ovoides es un grupo de fibras
largas que surgen del rea alrededor del ombligo; tales fibras tienen una
importancia primordial en la vida de un hombre.
Los tentculos que salen del cuerpo de un hombre son visibles para cualquier
brujo que ve. Los brujos actan con la gente de acuerdo a la forma en que ven sus
tentculos. Las personas dbiles tienen fibras cortas, casi invisibles; las personas
fuertes las tienen largas y brillantes. Tambin se conoce, por las fibras, si una
persona puede ver.
Despus de fumar descansas y entonces vendr el guardin. El custodia el otro
mundo. Si quieres ver, debes vencer al guardin. Cada hombre puede ver al
guardin. Y el guardin es a veces, para algunos de nosotros, una bestia
imponente del alto del cielo. El guardin podra causar gran dolor, pero hay un

modo de evitarlo. Tu voluntad no puede hacer que el guardin desaparezca.

Puede evitar que te haga dao; eso s.
Hay que tener un empeo inflexible para llegar a ser hombre de conocimiento.
Tambin podras verlo sin fumar. Hay quien puede hacerlo. Yo prefiero el humo
porque es ms efectivo y menos peligroso. Si tratas de ver al guardin sin ayuda
del humo, lo ms probable es que tardes en quitrtele del paso.
La derrota era una condicin inevitable de la vida. Los hombres eran victoriosos o
derrotados y, segn eso, se convertan en perseguidores o en vctimas. Estas dos
condiciones prevalecan mientras uno no "vea"; el "ver" disipaba la ilusin de la
victoria, la derrota o el sufrimiento.
Un guerrero sabe que espera y sabe lo que espera, y mientras espera no quiere
nada y as cualquier cosita que recibe es ms de lo que puede tomar. Si necesita
comer halla el modo, porque no tiene hambre; si algo lastima su cuerpo halla el
modo de pararlo, porque no siente dolor. Tener hambre o sentir dolor significa que
uno se ha entregado y que ya no se es guerrero; las fuerzas de su hambre y su
dolor lo destruirn.
Un guerrero no tiene ms que su voluntad y su paciencia, y con ellas construye
todo lo que quiere. La voluntad es algo muy especial. Ocurre misteriosamente. No
hay en realidad manera de decir cmo la usa uno, excepto que los resultados de
usar la voluntad son asombrosos. Lo primero que se debe hacer es saber que uno
puede desarrollar la voluntad. Un guerrero lo sabe y se pone a esperar. La
voluntad es algo muy claro y poderoso que dirige nuestros actos. La voluntad es
algo que un hombre usa, por ejemplo, para ganar una batalla que, segn todos los
clculos, debera perder.
Los hombres valientes son hombres dignos de confianza, hombres nobles
perennemente rodeados de gente que se congrega en torno suyo y los admira;
pero muy pocos hombres valientes tienen voluntad.
Un hombre comn nada ms agarra las cosas del mundo con las manos, o los
ojos, o los odos, pero un brujo tambin las agarra con la nariz, o la lengua, o la
voluntad, sobre todo con la voluntad. Un brujo usa su voluntad para percibir el
mundo. Pero no es como percibirlo con el odo. Cuando miramos el mundo o
cuando lo omos, tenemos la impresin de que est all y de que es real. Cuando
percibimos el mundo con la voluntad, sabemos que no est tan all ni es tan real
como pensamos.
La voluntad es una fuerza, un poder. Ver no es una fuerza, sino ms bien un modo
de atravesar cosas. Un brujo puede tener una voluntad muy fuerte y sin embargo

quiz no vea; eso significa que slo un hombre de conocimiento percibe el mundo
con sus sentimientos y con su voluntad y tambin con su ver.
Un hombre que ve no necesita vivir como guerrero ni como ninguna otra cosa,
porque puede ver las cosas como son y dirigir su vida de acuerdo con eso.
Cuando un hombre se embarca en los caminos de la brujera, poco a poco se va
dando cuenta de que la vida ordinaria ha quedado atrs para siempre; de que el
conocimiento es en verdad algo que da miedo; de que los medios del mundo
ordinario ya no le sirven de sostn; y de que si desea sobrevivir debe adoptar una
nueva forma de vida. Lo primero que debe hacer, en ese punto, es querer llegar a
ser un guerrero, un paso y una decisin muy importantes. La aterradora naturaleza
del conocimiento no le permite a uno otra alternativa que la de llegar a ser un
guerrero.
Ya cuando el conocimiento se convierte en algo que da miedo, el hombre tambin
se da cuenta de que la muerte es la compaera inseparable que se sienta a su
lado en el petate. Cada trocito de conocimiento que se vuelve poder tiene a la
muerte como fuerza central. La muerte da el ltimo toque, y lo que la muerte toca
se vuelve en verdad poder.
Un hombre que sigue los caminos de la brujera se enfrenta en cada recodo con la
aniquilacin inminente, y sin poder evitarlo se vuelve terriblemente consciente de
su muer te. Sin la conciencia de la muerte no sera ms que un hombre comn
envuelto en actos comunes. Carecera de la potencia necesaria, de la
concentracin necesaria que transforman en poder mgico nuestro tiempo
ordinario sobre la tierra.
Para ser un guerrero un hombre debe estar consciente de su propia muerte. Pero
preocuparse por la muerte es debilitante. De modo que lo otro que necesita para
ser guerrero es el desapego. La idea de la muerte inminente, en vez de
convertirse en obsesin, se convierte en indiferencia.
Slo la idea de la muerte da al hombre el desapego suficiente para que sea
incapaz de abandonarse a nada. Sabe que su muerte lo anda cazando y que no le
dar tiempo de adherirse a nada, as que prueba, sin ansias, todo de todo.
Un hombre despegado, sabiendo que no tiene posibilidad de poner vallas a su
muerte, slo tiene una cosa que lo respalde: el poder de sus decisiones. Tiene que
ser, por as decirlo, el amo de su eleccin. Debe comprender por completo que su
preferencia es su responsabilidad, y una vez que hace su seleccin no queda
tiempo para lamentos ni recriminaciones. Sus decisiones son definitivas,
simplemente porque su muerte no le da tiempo de adherirse a nada.

Con la conciencia de su muerte, con desapego y con el poder de sus decisiones,

un guerrero arma su vida en forma estratgica. El conocimiento de su muerte lo
gua y le da desapego y lujuria callada; el poder de sus decisiones definitivas le
permite escoger sin lamentar, y lo que escoge es siempre estratgicamente lo
mejor; as cumple con gusto y con eficiencia lujuriosa, todo cuanto tiene que hacer.
Cuando un guerrero ha adquirido paciencia, est en camino hacia la voluntad.
Sabe cmo esperar. Su muerte se sienta junto a l en su petate, son amigos. Su
muerte le aconseja, en formas misteriosas, cmo escoger, cmo vivir
estratgicamente.
Cuando ejecuta actos imposibles, se da cuenta de que una especie de poder est
surgiendo. Un poder que sale de su cuerpo conforme progresa en el camino del
conocimiento. Al principio es como una comezn en la barriga, o un calor que no
puede mitigarse; luego se convierte en un dolor, en un gran malestar. A veces el
dolor y el malestar son tan grandes que el guerrero tiene convulsiones durante
meses; mientras ms duras sean, mejor para l. Un magnifico poder es siempre
anunciado por grandes dolores.
Cuando las convulsiones cesan, el guerrero advierte que tiene sensaciones
extraas con respecto a las cosas. Advierte que puede tocar cualquier cosa que
quiera con una sensacin que sale de su cuerpo por un sitio abajo o arriba de su
ombligo. Esa sensacin es la voluntad.
Al aprender a ver, ya no necesita vivir como guerrero, ni ser brujo. Al aprender a
ver, un hombre llega a ser todo llegando a ser nada.
Desaparece, por as decirlo, y sin embargo est all. Yo dira que ste es el tiempo
en que un hombre puede ser o puede obtener cualquier cosa que desea. Pero no
desea nada, y en vez de jugar con sus semejantes como si fueran juguetes, los
encuentra en medio de su desatino. La nica diferencia es que un hombre que ve
controla su desatino, mientras que sus semejantes no pueden hacerlo. Un hombre
que ve ya no tiene un inters activo en sus semejantes. El ver lo ha despegado de
absolutamente todo lo que conoca antes.
En todo lo que le transmite don Juan a Carlos hay conocimiento de lo que es la
terapia transpersonal, el uso de los alucingenos, el estado de no pensar, las
danzas, la contemplacin, la agudizacin de los sentidos. La enseanza era que
contactara con su yo interior y que dejara de estar tratando de entenderlo todo.