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12 de julio del 2016

Domingo 12 de junio del 2016 | 20:15

Habla, Per
A propsito de la publicacin de "DiPer. Diccionario de peruanismos",una reexin sobre nuestra
particular manera de hablar
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Lima es una ciudad multicultural donde podemos encontrar muchas variedades del castellano que se habla en
el Per.

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Despus de diez largos aos y no al caballazo un grupo de
lingistas, profesores e intelectuales tratan de escuelearnos con un
diccionario que pone en blanco y negro el habla oral peruana. Hay
ms de 9.000 palabras nacidas y usadas en esta tierra multicultural y
que han enriquecido el espaol con un sello caracterstico: los
vocablos bien pueden venir del quechua (jato) o del aymara
(camanchaca) o del ingls (point). Qued mostro el mataburro?
Dejemos que hablen los cerebros.
***
Siguiendo el orden natural, una lengua nace, crece, puede que se
reproduzca como lo hizo el latn, madre de idiomas como el
castellano, portugus o el francs y, quiz, con el tiempo muera. La
cadena no siempre se cumple, pero lo cierto es que, al igual que los
seres vivos, explican los lingistas, las lenguas se encuentran en un
proceso de permanente transformacin. Un aspecto de ello es la
aparicin de nuevas palabras que, adems de enriquecer las
posibilidades expresivas, pueden al mismo tiempo complicar la
comprensin entre dos hablantes de un mismo idioma. Si queda
alguna duda de esto, basta sentar a conversar a un peruano con un
hispanohablante de cualquier otra nacionalidad. Esto, claro, siempre
que el peruano en cuestin no intente pasar piola llamando comida
china al chifa, desnudo al calato o congresista a quien es,

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La CasLit en la agenda del

nuevo gobierno

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evidentemente, un otorongo. Aunque, a la rme, tampoco importara

demasiado: dejemos a este peruano hipottico computarse
cosmopolita. Porque eventualmente hablar de los informes que tuvo
que preparar para la chamba, de las chelas que se chup en la pollada,
de los proyectos frustrados de su pata, y solito se traicionar: palabras
que l pensaba patrimonio comn de todo hablante del espaol de
Castilla terminarn por revelar su liacin al terruo.
Evidentemente, este potencial problema comunicativo est
tambin presente entre los propios peruanos: no todos los habitantes
del pas sabrn a ciencia cierta a qu se reere un piurano al decir que
est orgulloso de su churre, ni si deberan sentirse ofendidos si
alguien de Madre de Dios les dice que seguro tienen el ocote irritado.
Todos los peruanos conocemos nuestros principales peruanismos,
pero no hay nadie que los conozca en su integridad, nos dice Julio
Calvo Prez, director del equipo de investigacin que produjo
"DiPer. Diccionario de peruanismos", la ms reciente publicacin de
la Academia Peruana de la Lengua, y el intento ms completo, hasta
la fecha, de recoger las palabras creadas y usadas por nosotros.
El proyecto, nos cuenta Calvo, empez hace unos diez aos
durante la gestin del poeta Marco Martos, el entonces presidente de
la Academia Peruana de la Lengua, y supuso un trabajo arduo por
parte de ms de 50 personas, entre miembros operativos, becarios y
colaboradores externos que concurrieron en el proceso de
investigacin, produccin y correccin. El resultado es un diccionario
monumental compuesto por ms de 9.000 palabras propias de los
distintos castellanos del Per. Precisamente esta riqueza lxica,
producto de los distintos sociolectos diseminados por todos los
rincones del pas, fue la principal motivacin para seguir adelante con
el proyecto: El vocabulario del castellano amaznico, por ejemplo,
es muy rico y diverso, pero haba sido dejado un poco de lado por
recopiladores anteriores. Luego, hay muchos otros lugares como
Piura, ncash, Arequipa, Cusco y la misma Lima que tambin
cuentan con un lxico muy rico debido al contacto lingstico que
tuvo lugar con lenguas que se desarrollaron previamente en esos
territorios. Y as sucesivamente, hasta abarcar lo ms que se pueda en
ese pozo sin fondo de las palabras de nuestro idioma, nos dice
Calvo.
Si bien esta es la primera vez que se publica un diccionario que
recoge peruanismos editado por la Academia, anteriormente han
aparecido varios libros de investigadores particulares cuyos nes
fueron bsicamente los mismos. Aunque no son, en sentido estricto,
diccionarios, sino vocabularios o glosarios por la metodologa
empleada y por la estructura interna de los textos, dos obras
destacan en el marco de los estudios de nuestro lxico: el "Diccionario
de peruanismos", de Juan de Arona, de 1882; y el libro "Peruanismos",
de Martha Hildebrandt, publicado por primera vez en 1969,
recuerda el lingista Ral Bendez, quien actualmente trabaja como
investigador del Instituto de Filologa de la Universidad Libre de
Berln.
Ciertamente, estas son dos de las publicaciones ms notables, en
especial la de Arona, puesto que, a travs de su intento por sealar las
diferencias lingsticas entre el espaol peninsular y el utilizado en
nuestro pas, contribuy a la construccin de una identidad nacional
en medio de una etapa crucial del desarrollo nacional, cuando se
iniciaba la Repblica.
Pero estos no son los nicos esfuerzos que se realizaron por
aprehender los vocablos particulares de nuestro castellano mestizo.
Resulta difcil no recordar el "Vocabulario de peruanismos", de
Miguel Ugarte Chamorro, editado pstumamente por el Fondo
Editorial de la Universidad de San Marcos en 1997; el "Diccionario de
peruanismos. El habla castellana del Per" (2009), de Juan lvarez
Vita, una obra inmensa cuya trascendencia fue tal que Camilo Jos
Cela, Premio Nobel de Literatura de 1989, dijo que constitua uno de
los mejores aportes al estudio del espaol hablado en Amrica; o el
libro "1.000 palabras y frases peruanas" (2011), tambin de Martha
Hildebrandt, miembro de la Academia Peruana de la Lengua desde
1971.

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De qu hablamos cuando hablamos de hablar?

Tanta energa y recursos invertidos en consignar palabras como
recutecu, chamba o pituco nos llevan a preguntarnos cul es la
importancia de los peruanismos, por qu es necesario jarlos en un
diccionario, pero, ante todo, qu son.
Muchas personas confunden los peruanismos con las jergas, sin
embargo, si bien comparten ciertas caractersticas, estos dos
conceptos hacen referencia a diferentes tipos de palabras. En el uso
ms extendido, jerga se entiende como el conjunto de palabras que
corresponden a un registro [segn el DRAE, registro es el modo de
expresarse que se adopta en funcin de las circunstancias] bastante
coloquial de la lengua, por lo que muchas veces son catalogadas como
usos incorrectos. Tal es el caso de jato por casa; taba por zapato o
zapatilla; jamear por comer, ente muchos otros, nos dice Bendez.
Pero, adems, la jerga se dene tambin por criterios sociales: se trata
de un vocabulario que surge dentro de una subcultura o un grupo
social determinado como el de los jvenes, o profesionales de
ciertas disciplinas, de modo que podemos hablar de jerga mdica,
nutica o periodstica, por ejemplo, y que luego puede rebasar estos
lmites y extenderse a otros grupos, explica Yvette Brki, profesora
peruana de Lingstica Hispnica de la Universidad de Berna, en
Suiza.
Los peruanismos, por otro lado, sigue Brki, son palabras, giros y
locuciones que, sin importar su procedencia, se emplean en el
espaol hablado en el Per, y sus hablantes los sienten como parte de
su patrimonio lingstico. Su criterio de denicin es diferencial, y se
basa precisamente en su difusin y su importancia cultural. Un
peruano dir chifa en lugar de restaurante chino, o kion en lugar de
jengibre. De modo que el registro no es un elemento determinante,
sino que los peruanismos pueden ser tanto trminos coloquiales como
formales. Tomemos como ejemplo la palabra palta: en otros pases
recibe el nombre de aguacate, pero no por ello nuestra palta se
convierte en un vocablo vulgar; por otro lado, tambin encontramos
palabras que s corresponden al registro coloquial como chibolo,
tpica del habla peruana. Hay peruanismos que son jergas, pero
existen tambin muchos otros que corresponden a usos ms formales
o, al menos, no tan coloquiales, del castellano. En ese sentido, las
jergas usadas por los peruanos al hablar castellano son tambin
peruanismos, puntualiza Bendez.
As, como reza la sabidura popular, el peruano no tiene
enamorada, tiene jerma; no se asusta, se paltea; no come, jamea; no
duerme, jatea; no camina, latea; no protesta, pitea; no es curioso, es
sapo; no es burln, es cachoso; no es estudioso, es chancn; no se
golpea, se saca el ancho; no se avergenza, se arrocha; no piensa,
cranea; no entiende, manya; no argumenta, orea; no se molesta, se
asa; no tiene amigos, tiene patas; no tiene mal gusto, es guachafo (o
huachafo); no pierde el tiempo, huevea; y as innitamente
Pero queda pendiente una precisin: son los peruanismos palabras
propias del espaol del Per pero que tambin podemos encontrar en
otros pases, o son usos exclusivamente peruanos? Para Bendez,
estos no tienen por qu ser privativos del pas. Hay peruanismos
como choclo que se utilizan en otros pases, como tambin palabras
como huaico, que tambin es considerada un quechuismo y solo se
encuentra aqu. De igual manera, segn nos comenta Calvo, "DiPer"
no ha optado por ninguno de estos caminos dicotmicos, y ha llegado
a incluir neologismos y anglicismos an no admitidos en el DRAE,
pero que ya son utilizados ampliamente por un nmero considerable
de hispanohablantes esta idea se alz justamente como unos de los
criterios de seleccin ms importante de los vocablos. Precisamente
por esta indenicin, "DiPer" se presenta como un proyecto abierto
a la constante renovacin, ya que se corregirn los excesos en el
diccionario y se recopilarn constantemente nuevas propuestas.
En el principio era el verbo
Cmo surgen estos peruanismos o jergas? Cmo se desbordan de los
labios de su creador y pasan a ser de dominio pblico? Yvette Brki
nos explica que los neologismos nuevas palabras surgen por la
necesidad de denominar referentes nuevos de la realidad. Los
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procesos mediante los que surgen son diversos, pero se suelen

distinguir entre dos tipos: a) los basados en procedimientos internos,
es decir, empleando las propias herramientas que proporciona una
lengua, que incluyen los procesos morfolgicos y los semnticos; y b)
los basados en la incorporacin de elementos extranjeros, o sea, los
prstamos lingsticos. Estos dos procesos se conocen como
innovacin y adopcin, respectivamente, y fueron propuestos por el
lingista y llogo rumano Eugen Coeriu. Cebiche sera segn
Brki un claro ejemplo de un neologismo creado por innovacin.
Para Martha Hildebrandt, el vocablo est compuesto por la palabra
cebo, que en su acepcin etimolgica signica alimento o manjar; y
por el sujo -iche, con valor diminutivo o despectivo. Mientras que
palabras como pucho (del quechua puchu, que signica residuo o
sobra), guachimn (del ingls watchman, vigilante) o chompa
(tambin del ingls jumper) consisten en prstamos lingsticos que
hemos adaptado e incorporado a nuestra lengua.
Sin embargo, aade Bendez, para que estos mecanismos se pongan
en marcha es indispensable otro elemento: la creatividad lingstica.
Procedimientos como la metfora, la metonimia, la acronimia, la
resemantizacin por homofona o la inversin son algunos de los que
entran en juego a la hora de crear peruanismos como piquito,
Choliwood, matricidio, lenteja, fercho, cole, compu, etc., explica
Brki.
Ahora bien, estas innovaciones se suelen dar en el plano del
lenguaje oral, que es mucho ms exible y dinmico que el escrito
de ah, la asociacin entre lo oral y lo coloquial o el habla popular, y la
contraposicin al grupo que conforman lo escrito con lo formal y lo
jo . Solo despus de un largo proceso de difusin y asimilacin en
el cual otros hablantes van adoptando poco a poco la nueva palabra y
empiezan a reconocerla como parte del lxico de la lengua que
emplean, podemos armar que un neologismo ha sido incorporado a
la lengua. Todo esto, sin embargo, no garantiza que la nueva palabra
se vaya a integrar de manera denitiva al lxico; algunos neologismos
tienen una vida muy corta, otros se mantienen vigentes, y algunos
pierden y recuperan la vigencia, como si de una moda se tratara,
aclara Bendez.
Pero, una vez que se han incorporado a nuestro repertorio, es
importante reconocerlas y jarlas, pues, como arma Calvo, los
peruanismos son parte de nuestro patrimonio inmaterial. Al
margen del valor social que se le atribuya a cada trmino, se registra
cmo hablan los peruanos con el n de jar los signicados, unicar
la ortografa, enriquecer nuestra expresin y salvaguardar nuestra
cultura, contina. De este modo, los diccionarios alternativos es
decir, que recogen vocablos que no pertenecen a la variedad estndar
de la lengua, como s lo hace la RAE, por ejemplo, tales como
"DiPer", actan como una gran herramienta de autoconocimiento,
la cual nos permite comprender la problemtica riqueza de los
distintos castellanos que se hablan en el pas y de los cuales, muy
probablemente, no sabamos nada. Calvo confa en ello y, siendo
comprensivo con los temores ms conservadores o los puristas,
quienes podran ver en la inclusin de ciertos trminos vulgares en
un diccionario una suerte de legitimizacin de su uso, rpidamente
los alivia: En las instituciones de enseanza darn a los alumnos
claves de cundo una de esas palabras es vulgar o no, de uso en la
selva o en la sierra, etc. Lo importante es saber usarlas, entenderlas y
darles su valor preciso.
Somos lo que comemos(y lo que decimos)
Por otro lado, como todo producto cultural, el ingrediente emocional
tambin juega un rol importante a la hora de la creacin de nuevas
palabras. El hablante busca una manera ms personal u original de
expresarse en el marco de la sociedad en la que se encuentra, como
una manera de reejar su pertenencia a determinado grupo social o
generacional, dice Bendez, lo cual demuestra el fuerte vnculo que
se crea entre el individuo y su comunidad a partir del lenguaje que
utiliza.
En este sentido, los neologismos que devienen luego en
peruanismos o jergas vendran a ser el reejo de la idiosincrasia del
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hablante y de su sociedad. Al respecto, el comunicador y

psicoanalista Julio Hevia nos comenta que, segn una investigacin
que viene trabajando, ha descubierto lo siguiente: Hay tres
actividades principales que realizamos en el Per, a las cuales he
denominado triangulacin oral: comer, beber y hablar. Estas se
caracterizan por su pertenencia al mundo de lo inmediato y por
proporcionarnos placeres sobre la marcha. Estas actividades, de
alguna manera, reejan cun ajenos somos a la planicacin, a los
largos plazos y cun atados estamos a la inmediatez. As, resulta
signicativo que muchas de las jergas y peruanismos que utilizamos
se relacionen o se deriven de palabras provenientes del mundo de la
gastronoma: asado por molesto, causa por amigo, cau cau por
problema, y un largo etctera. Probablemente, en sociedades como
la alemana o la japonesa, palabras como estas no se utilizaran con el
sentido que les hemos dado aqu, advierte Hevia.
As, los peruanismos son un muestrario de la riqueza lxica de
nuestro pas y un espejo que reeja nuestra cultura y realidad. No
temamos, entonces, a nuestro rostro ms propio, dejmonos de
guachaferas y reconozcamos que hablamos en peruano. Porque, en
efecto, como dijo alguna vez Abraham Valdelomar, no es lo mismo
un desnudo griego que un cholo calato, manyas?
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