Enfoque Psicodinmico

Introduccin

Si bien el Enfoque Psicodinmico de la Psicologa y el Psicoanlisis han sido rechazados por

varios autores, desde la Medicina hasta la Filosofa, pasando ampliamente por la Psicologa, es
indudable su aporte al desarrollo de esta ltima, estando presente su influencia terica en el
desarrollo de tcnicas de terapia en mltiples corrientes psicolgicas posteriores.
Es objetivo de este documento el estudiar el Enfoque Psicodinmico lo ms completamente
posible; dentro de las posibilidades y limitaciones de este mismo, esperamos profundizar
suficientemente en aspectos como el contexto histrico en el cual surgi el Psicoanlisis, su
postulado terico, as como los mtodos para alcanzar su objeto de estudio, sus aportes
especficos al desarrollo de la Psicologa, y los principales autores de su historia. Cabe
mencionar que no es posible llevar a cabo un estudio del psicoanlisis sin otorgar un lugar
especial al que es sin duda el padre de esta teora: Sigmund Freud.
Atrevido hasta cierto punto en sus conjeturas, el desarrollo del trabajo freudiano ha encontrado
resistencia desde sus inicios, primero en la moralidad de la sociedad de su tiempo, y luego por
parte de personalidades de distintas disciplinas, incluso de autores psicoanalistas disidentes a la
teora freudiana original, los cuales han aportado a la transformacin de esta a travs de la
refutacin de postulados anteriores y al establecimiento de nuevos; tan criticado ha sido el
psicoanlisis que parece un hecho curioso el que luego de ms de 100 aos de nacido, sus
conceptos sigan estando presentes en las terapias que brindan psiclogos a millones de pacientes
en todo el mundo.

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Dicho esto podemos alegar que el estudio del psicoanlisis es fundamental para entender el
estado actual de la psicologa, as como para comprender ntegramente sus tcnicas y
fundamentos, es en definitiva un captulo de la psicologa que an no termina.

Antecedentes Histricos

Sera un error pensar que el psicoanlisis nace exclusivamente a partir del trabajo freudiano, sin
reconocer aspectos importantes de este que fueron concebidos mucho antes, y los cuales eran de
relativamente conocidos y gozaban de aceptacin cientfica.
Freud vivi entre los aos 1856 y 1939, durante esa poca la sociedad se ordenaba en torno a la
moral religiosa, la cual dominaba la mayor parte de los mbitos pblicos, los criterios
cientficos eran mediatizados por las diversas interpretaciones de la Biblia, as en algunos
medios se interpretaban las diferencias raciales sobre la base de los grados de degeneracin que
se haban producido a partir del estado original de perfeccin. (Castillo, 2002) Segn Javier
Castillo:
Todos los pueblos descendan de Adn y Eva, pero unos haban degenerado ms que otros. Los
blancos se encontraran entre los ms prximos a la situacin original, no as los negros que
habran degenerado ms. Este planteamiento pretenda confirmarse en pretendidas pruebas
cientficas extradas de la aplicacin de mtodos cuantitativos, como los trabajos de S.E. Morton
que en 1850 public varios volmenes con mediciones y tablas de volmenes de mediciones
cerebrales. (2002)
Como consecuencia del avance de la ciencia y la tecnologa a lo largo del siglo XIX, esto fue
cambiando, para el tiempo en que Freud estudiaba medicina en Viena se puede decir que la
sociedad se encontraba en un periodo de transicin desde una fe eclesistica hacia una fe en una
visin del mundo determinista, mecanicista, y materialista. Se comenz a negar todo aquel

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conocimiento que no pudiera ser demostrado a travs de mtodos fsico-qumicos, y las
afecciones psquicas se consideraban enfermedades casi exclusivamente del encfalo.
Luego podemos hablar de las influencias directas de Freud. Existan postulados filosficos que
Freud utiliz para desarrollar su teora, como la idea de que exista una importancia de los
sentimientos subconscientes en la conducta, planteada a partir de distintos puntos de vista por
Nietzsche (1844-1900) y Kierkegaard (1813-1855); existan tambin en la obra de Arthur
Schopenhauer (1788-1860) alusiones a experiencias psicolgicas de la vida cotidiana y
observaciones inconscientes, e incluso en su obra se hace mencin de sueos, hipnosis,
compulsin de la repeticin, deseo de muerte, represin, racionalizacin y un buen nmero de
trminos que nos recuerdan de forma directa a la obra freudiana. (Castillo, 2002)
Antes de Freud estas ideas jams se haban ensamblado y menos haban sido usadas para el
tratamiento de enfermedades psicolgicas.
Distinto es el caso de de autores como Mesmer (1734-1815), cuya metodologa sirvi despus
para el tratamiento de determinados sntomas histricos, llevado a cabo por quienes sern
maestros de Freud: Breuer, Charcot, Janet, Liebault y Berheim (Dadoum, 1982). (Castillo, 2002)
Joseph Breuer en su tratamiento de Bertha Pappenheim (conocida pblicamente como Anna O)
comprob que en estado de hipnosis los pacientes se asociaban a contenidos que parecan estar en
el origen de la enfermedad. Por lo tanto era correcto buscar la gnesis de la enfermedad en un
antiguo trauma. En sus primeros trabajos junto a Breuer (1882-1895), Freud utiliz la hipnosis
para calmar los sntomas neurticos en sus pacientes.
Por medio de sus tratamientos a travs de la hipnosis, Freud not que muchos de los contenidos
expresados por sus pacientes correspondan a fenmenos de carcter sexual, por lo que no
demor en desvincularse de Breuer y desarrollar su teora de la libido, proponiendo que las
psicopatologas eran producto de accidentes durante el desarrollo psicosexual. Luego de esto
desarrolla el mtodo de la asociacin libre, el cual consiste en que el analizado exprese, durante
las sesiones de la cura psicoanaltica, todas sus ocurrencias, ideas, imgenes, emociones,

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pensamientos, recuerdos o sentimientos, tal cual como se le presentan, sin ningn tipo de
seleccin, sin restriccin o filtro, aun cuando el material le parezca incoherente, impdico,
impertinente o desprovisto de inters.

Autores del Enfoque Psicodinmico

Sigmund Freud
Es ampliamente reconocido como el fundador de la escuela psicoanalista, la cual se erige al
tiempo que la psicologa se establece como una ciencia independiente. El psicoanlisis tiene su
propio desarrollo, ortodoxia y cismas, ha sufrido disputas tanto en su interior como con otras
teoras psicolgicas.
Es innegable el impacto que ha causado el psicoanlisis freudiano en la vida cotidiana de la
gente, palabras como inconsciente o reprimir han pasado a ser parte del vocabulario popular. Se
han ofrecido mltiples crticas a la teora, mtodo y teraputica psicoanaltica, a pesar de lo cual
no se puede negar su presencia en la psicologa actual. (Martorell y Prieto, 2002)
Definicin, Objeto y Mtodo del Psicoanlisis en Freud
Se distinguen tres dimensiones para definir el psicoanlisis, es un mtodo de investigacin
basado en la interpretacin de la asociacin libre, con el objetivo de hacer accesible el significado
inconsciente de las manifestaciones de los individuos; es un mtodo teraputico para el
tratamiento de trastornos neurticos; y es un conjunto de teoras de psicologa y psicopatologa.
Para explicar la psique Freud distingue entre tres niveles de conciencia: el consciente, el
preconsciente y el inconsciente. El objeto de estudio del psicoanlisis freudiano es aparato

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psquico, y principalmente el inconsciente. Sostiene que el psiquismo no se reduce a lo
consciente, los contenidos inconscientes tienen un papel determinante en la vida psquica.
Contenidos Conscientes
Son datos inmediatos de la conciencia, responden a las leyes de la lgica y estn gobernados por
el principio de realidad, por lo que busca la adaptacin al mundo exterior. Mediante el sistema
percepcin-conciencia est vuelto hacia el mundo exterior, aunque tambin es capaz de atender a
los estmulos procedentes de la vida psquica interior. (Martorell et al, 2002)
Contenidos Inconscientes
Slo pueden ser inferidos pues el sujeto no es consciente de ellos; no les afecta las leyes de la
lgica ni categoras como el tiempo y el espacio. Estn regidos por el principio del
placer (inclinacin a la realizacin inmediata del deseo, y con ello de la gratificacin), del que la
realizacin alucinatoria del deseo es una de sus principales manifestaciones. Son de dos clases:
Los sujetos a represin (dinmicamente inconscientes)
Los inconscientes en un momento determinado pero que pueden transformarse en conscientes
porque no son reprimidos por el sujeto. Son los contenidos preconscientes. (Martorell et al, 2002)

Tambin diferencia tres instancias de la personalidad: el yo, el ello, y el sper yo. Karla Salinas
(2002, p.9-11) los define de la siguiente manera:
El Ello
Conocido tambin como ID o yo inferior, es el ms difcil de describir, porque es el ms
inaccesible. Pero est considerado como la parte ms primitiva y original del sujeto que
representa necesidades biolgicas e impulsos que, son activados por las necesidades. En algn
momento la intensidad del impulso es suficientemente fuerte para que sea experimentado por el

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yo como algo consciente, pero cuando esto no se puede, es posible que haya ah alguna fuerza
oponente al deseo. sta estructura est dominada por el principio del placer y los procesos
primarios del pensamiento.
El principio del placer es quien expresa la idea de que la motivacin ms fundamental de
los seres humanos es la bsqueda del placer por la evitacin del dolor, aunque en una
personalidad anormal no sea necesariamente la evitacin del mismo, esta bsqueda, se da primero
a travs de la reduccin de impulsos bsicos. El ello induce al sujeto a buscar alivio inmediato a
la tensin cada vez que sta se presenta. La tensin surge cuando las necesidades se activan y se
reduce cuando son satisfechas, sin embargo si se satisfacen, esta tensin se intensifica. El simple
alivio de esta tensin causa placer, por lo tanto, la ausencia de tensin por las necesidades era
para Freud en un sentido, la forma ms elevada de la existencia humana. Pero algunas tensiones
son agradables y constituyen una fuente de motivaciones, como cuando una persona disfruta de
las experiencias y actividades sensuales por s mismas. Cuando el ello domina sobre el yo, el
principio del placer prevalece a costa de las consideraciones realistas y morales (Freud, 1909).
Los procesos primarios del pensamiento incluyen pensamientos fantsticos, ilgicos y
satisfactores de deseos. Este pensamiento se induce por intensos motivos insatisfechos del id. No
sigue las reglas de la lgica, la realidad o del sentido comn. Al estar dominando el ello sobre el
yo, los procesos primarios son capaces de reemplazar al pensamiento realista, el cual es la
funcin propia del yo, y es cuando el ello puede construir un mundo de fantasa donde las
limitaciones ordinarias de la realidad se suspenden. Los procesos primarios del pensamiento y el
principio del placer tienen lugar en el yo pero son inducidos por el ello. Al tener que encontrar
nuevas y mejores salidas a los motivos prohibidos, por ejemplo asesinar a alguien, la gente
desarrolla y utiliza vigorosamente el poder del yo. Sin embargo, si los motivos derivados toman
la forma de defensas del yo y de procesos primarios del pensamiento, la personalidad del sujeto
se desarrolla y funciona de manera defectuosa y anormal.
El Yo
Tambin conocido como ego, o el yo controlador, es el administrador de la personalidad y
el sujeto y objeto de la accin, o sea, el yo es el sujeto en s mismo. Su funcin principal es

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encargarse de satisfacer las necesidades que surgen de los dos sistemas restantes (ello y sper yo).
Todas las facultades psicolgicas estn a disposicin de ste, y puede llegar a conocer y aprender
del mundo externo ya que est en contacto directamente con l. El yo desarrolla su fuerza
tomando energa del ello con el objeto de invertir esa energa en elegir objetos, intereses y
actividades (Dicaprio, 1989). Conforme crece el yo, el ello se debilita.
Es gobernado por el principio de la realidad y por medio de los procesos secundarios del
pensamiento. El principio de realidad es quien considera todos los hechos pertinentes en el
proceso de satisfacer necesidades. A menudo la tensin debe tolerarse mientras se razona un
curso de accin apropiado. Los procesos secundarios del pensamiento son precisamente
pensamientos que sean vlidos, lgicos y razonables (Freud, 1909). El sujeto debe percibir
correctamente, seguir las reglas de la lgica y aprender las leyes naturales, as como estar en
contacto con el mundo real. Al final, los procesos secundarios del pensamiento sirven por s solos
al principio de la realidad, el cual debe obedecerse si la persona quiere subsistir.
Para explicar la interaccin entre el ello y el yo, me gustara mencionar el siguiente
ejemplo: Un sujeto tom mucha agua mientras est en un estadio presenciando un partido de
football. De repente, su ello le trae a la conciencia que fue mucho el lquido que bebi y que
quiere miccionar ya! En ese mismo instante. Al ello no le importa que haya gente alrededor, el
simplemente desea satisfacer esa necesidad. As que el yo, surge en el sujeto basndose en el
principio de realidad, percatndose de que hay mucha gente, que sera vergonzoso miccionar ah,
adems de antihiginico. Por lo tanto, el yo controla al ello, hacindolo esperar hasta que el sujeto
vaya a los sanitarios, para de este modo satisfacer su necesidad de una manera lgica y racional.
El Sper yo
Conocido tambin como superego o el yo superior. Este sistema es como una imagen
ideal del yo, algo mejor y una imagen de perfeccin y encierra todos los aspectos morales de la
cultura en la que se desarrolla el sujeto. Este se encuentra en el preconsciente, ya que de este
modo, el yo, puede distinguir al acto lo que se est violando, ya sea ley social, moral, etc. El
sper ello es meramente inconsciente y hasta cierto punto primitivo, y el sper yo por el

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contrario, es el cajn donde se encuentran todas las regla sociales, morales, y formas de actuar
que deberan de ejercerse. Ayuda al yo a sentirse culpable cuando ste se mal pasa al satisfacer las
necesidades del ello. El sper yo se forma en la infancia, cuando el nio percibe a sus padres
como seres casi divinos, segn Freud. La consciencia y los ideales que se introyectan son
altamente moralistas o idealistas. Introyectar es convertir algo en una parte integral de uno mismo
(Freud, 1909). El nio recibe el sper yo de sus padres en lugar de su conducta real, por tanto, se
impone al yo demandas morales e idealistas imposibles. No es suficiente para el yo ser moral,
debe ser moral y perfecto.
A su vez, el sper yo est formado por dos aspectos importantes para la personalidad: la
conciencia y el ideal del yo (Freud, 1933). La conciencia representa las prohibiciones culturales y
el ideal del yo las normas positivas; ambos son internalizados. Slo ciertas formas de satisfacer
las necesidades le son aceptables al sper yo, incluso cuando son permitidos por la cultura
diversos medios de satisfacer las necesidades, el sper yo no necesariamente los tolera todos: por
ejemplo, actualmente es de lo ms normal que en un noviazgo haya relaciones sexuales aunque
no estn casados, sin embargo, en las familias mexicanas, y ms si se trata de la hija, esto est
muy mal visto. En este caso, el sper yo bloquea un conducto para la satisfaccin de una
necesidad que se encontraba abierto para el yo. El conflicto tiene lugar dentro de la persona y no
es entre la persona y su medio ambiente. Por ejemplo, el obsesivo compulsivo es dominado,
segn Freud, por el sper yo.
Varias de las prohibiciones e indicaciones que guan la conducta se relacionan con los
procesos secundarios del pensamiento y el principio de la realidad. Un sujeto maduro asume
gradualmente los preceptos de la conciencia del sper yo y los expone al escrutinio del yo. Si el
desarrollo es normal, la fuerza controladora en la personalidad se convierte cada vez ms en el
yo, la conciencia se hace cada vez ms consciente. Violar las rdenes del sper yo crean en el yo,
culpa, ansiedad, autodesprecio y el deseo de ser castigado (Dicaprio, 1989). Esto es normal
cuando la accin as lo requiera, pero cuando el sper yo domina al yo, esto se vuelve un arma de
destruccin psicolgica para el sujeto debido a toda la frustracin y estrs que implica.
Freud crey que existe una relacin antagnica y conflictiva ente las tres instancias. El yo debe
buscar la armonizacin y acaba sirviendo a "tres severos amos":

La realidad: fracaso: angustia real.

Al sper yo; fracaso: angustia moral.
Al ello: fracaso: angustia neurtica.
El objetivo del psicoanlisis es robustecer el yo, hacerlo ms independiente del sper yo y
ampliar su dominio sobre el ello.
Desarrollo de la personalidad del sujeto
Freud explicaba que ciertos rasgos de conducta que se manifestaban, provenan del pasado del
sujeto, para ser ms explcitos, que se formaban o lo regresaban a la infancia. Al recibir tantos
casos con este tipo de manifestaciones, decidi nombrar a stas fijaciones, las cuales eran
tendencias conductuales de una etapa anterior de la vida que el paciente no haba perdido con el
paso de los aos (Dicaprio, 1989).
Estas fijaciones pueden estar presentes en la edad adulta del sujeto, influyendo en aspectos de la
vida como la eleccin de una pareja, los hobbies y la vocacin profesional, y en rasgos
patolgicos como el optimismo, la puntualidad y el orden exagerados, cabe mencionar la
diferencia del trmino fijacin con el de regresin. Segn Salinas (2002, p.12):
Fijacin: Es Patolgica y es permanente. Da origen a rasgos de la personalidad y es una adhesin
persistente a una etapa del desarrollo donde la etapa que se fij, es la que nos da las
caractersticas conductuales. Por ejemplo, los fumadores (etapa oral).
Regresin: Es volver por un momento a una fase de nuestra infancia para sentirnos seguros,
claro, de manera psquica (mental), por ejemplo el morderse las uas (etapa oral) cuando uno est
nervioso. No siempre es patolgico y es temporal.
Para comprender cabalmente es necesario comprender la teora del desarrollo psicosexual
freudiano.

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Etapas de Desarrollo Psicosexual
Sera intil definir las etapas de desarrollo psicosexual sin mencionar el concepto clave, que las
enlaza con los trminos de fijacin y regresin, la libido (Freud, 1909). Segn Salinas:
Concepto que se ha malentendido en muchos lugares y que ha sido rechazado por otras teoras
psicolgicas. La energa libidinal generalmente, se entiende por algo sexual, lo cual es cierto,
pero no de manera sucia alarmante como muchos consideran. La libido es el centro de energa
que mueve a todas las acciones del sujeto, y tiene que ver con impulsos sexuales, ya que el ser
humano es el nico animal que no slo ve al concepto de sexo como un fin de reproduccin, sino
ms bien encierra una serie de complejos, tales como gnero masculino y femenino, desarrollo de
las gnadas, aceptacin por amigos y medios sociales, eleccin de pareja, y descubrimiento y
satisfaccin de los impulsos ellticos, siendo para Freud tambin, el mejor camino para entender
el significado de la sexualidad, particularmente en la infancia y la niez, compararla con
cualquier placer sensual (sentidos y percepcin sensorial). (2002, p.12)
Etapa Oral
Esta etapa se da en los primeros 18 meses de vida, o sea, despus del nacimiento. A estas alturas
el sujeto es un ser completamente elltico, dominado por el principio el placer, siendo la
herramienta de placer y frustracin la boca. La diversin del nio y su forma de explorar el nuevo
mundo que le rodea es percibindolo por los labios de su boca, como chupar, morder, mascar y
vocalizar sonidos. Estas acciones van siendo restringidas o estimuladas por las personas que lo
cuidan. La madre est pendiente de cada vez que el nio se chupa el dedo o mordisquea juguetes,
o vocaliza en lugar de dormirse, jugar con la comida escupindola o tragndola. En un desarrollo
normal, lo ideal es que el nio comience a someterse a las demandas de su madre en relacin con
los aspectos orales, esto es, se da cuenta de que tiene ciertos lmites y que debe someterse ciertas
reglas, por ejemplo, el comer tres veces al da y en los horarios en que lo hace el resto de la
familia, no introducirse objetos pequeos a la boca por que podra ahogarse, etc. Adems de
reconocer por primera vez a la autoridad como tal, que generalmente es la madre. Para el nio en
esta etapa, el principio de placer slo surge por medio de la va oral. El tipo de carcter que se
adquiere en esta etapa es el tomar y recibir. El recibir fallido puede crear dependencia pasiva,

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mientras que el tomar fallido puede resultar en manipulatividad, envidia /o avaricia. (Salinas,
2002, p.12-13)

Etapa Anal
Esta etapa se da de los 18 meses a los 3 aos y medio de vida en el sujeto,
aproximadamente (dependiendo del aprendizaje del nio al control de esfnteres), siendo el centro
de energa libidinal el ano. Tal vez suene un tanto grotesco o grosero, pero el objetivo de darle
este nombre tan simptico a esta etapa, es que para Freud, el nio concentra toda su energa en la
expulsin y/o retencin de esfnteres. Las necesidades orales siguen presentes, claro, pero ya en
un segundo plano. El nio parece tener placer con la acumulacin, retencin y expulsin de la
materia fecal, siendo actividades que pueden ponerlo en conflictos con la autoridad al que est
sujeto en esos momentos (madre, padre, tos, etc.). La fijacin en esta etapa se da ya sea por la
excesiva indulgencia o la excesiva frustracin de los intentos de aprendizaje del control de
esfnteres produciendo rasgos permanentes en su personalidad.
Durante este perodo, el nio percibe por primera vez poder, esto es, se da cuenta de que
las acciones que l tenga, tendrn cierta influencia sobre los dems, por ejemplo: si logra
aprender a hacer del bao en su bacinica, sus padres le aplaudirn, por el contrario, si falla y se
hace en los pantalones, los padres le reprendern. N. S. Dicaprio (1989) nos dice que
dependiendo de si es mucha la frustracin o la indulgencia de los adultos hacia el nio, los rasgos
que se desarrollan pueden reflejar obediencia, obediencia excesiva o desafo.
El nio aprende algunas reglas bsicas para la vida al saber la posesin de las cosas y el
desprendimiento de stas. sas orientaciones se pueden distorsionar o exagerar dando lugar a la
obstinacin, terquedad, orden compulsivo, mezquindad o generosidad excesiva. Se puede
aprender a sobrevalorar los propios logros, de modo que se crea una fijacin patolgica, siendo el
otro extremo el no dar importancia a los logros, engendrando rasgos de depresin e inseguridad.

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Todos los rasgos anales se aplican en mayor o menor grado a toda la gente ya que son
necesarios para satisfacer los requerimientos de la vida en un grupo social, sin embargo, pueden
ser una navaja de doble filo al centrarse la energa libidinal de lleno en algn extremo. (Salinas,
2002, p. 13-14)
Etapa Flica
Esta es una de las etapas de ms importancia en el desarrollo del sujeto, claro, sin restar
importancia a las dos anteriores. Pero es en esta etapa que el nio se da cuenta de ciertas cosas e
idealiza ciertos conceptos que si no son superados, en la vida adulta tendr graves problemas. La
etapa flica se da entre los tres y los cinco o seis aos de edad aproximadamente. La energa
libidinal se concentra en los genitales como fuente de placer. Freud tuvo muchas crticas debido a
la descripcin de esta etapa en particular, ya que decir que un nio ya tiene actividad sexual a tan
corta edad es dramtico, sin embargo a mi parecer, no esta tan errada. La curiosidad respecto al
cuerpo se da con asombro al darse cuenta el nio, de sus pies y sus manos, en incluso de los
rganos genitales. Se da cuenta de las diferencias que existen entre hombres y mujeres a nivel
fsico, la forma de vestirse, de comportarse, y los juguetes que se les destinan a cada uno. El nio
se hace ms curioso acerca de las diferencias sexuales conforme comienza a experimentar
tensiones sexuales, pero no conoce todava las diferencias reales entre los rganos sexuales
femeninos y masculinos a menos que las haya observado de manera directa. Se da una
estimulacin autoertica. (Salinas, 2002, p.14-15)

Periodo de Latencia
Se da entre los seis y los doce aos de edad aproximadamente. Freud sostena que este perodo
implicaba la sublimacin de los rasgos y habilidades adquiridos previamente, sin que haya nada
dinmico de novedad (Freud, 1949). Se puede decir que la energa libidinal no se concentra en s
en ninguna parte del cuerpo como fuente de placer, si no que el nio tiene un desarrollo bastante
rpido pero sigue bajo las condiciones aprendidas, superadas o no, de las primeras tres etapas,
manifestndose en juegos, estudios, deportes y otras actividades. Es por esto, que la latencia no es

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una etapa, si no un perodo, donde todas las estructuras psquicas y fsicas, se preparan para
enfrentar la ltima etapa de desarrollo psicosexual. (Salinas, 2002, p.17)

Etapa Genital
Esta etapa se da de los 12 aos aproximadamente, hasta el final de la pubertad. En esta
etapa se realiza el surgimiento, la unificacin completa y el desarrollo de los instintos sexuales
como tales.
Es donde surge la atraccin a sujetos de manera sexual y afectiva, donde surge ya de
forma madura por as decirlo, la masturbacin, el querer encontrar pareja, etc. A la poca en la
que Freud realiz esta teora, design que es cuando surge la atraccin heterosexual, pero en la
actualidad sabemos que la homosexualidad ya no es vista como un trastorno mental, si no como
una preferencia sexual, as que esta atraccin tambin puede surgir en esta etapa. Cada zona del
cuerpo es autnoma, pero segn Freud, al darse la maduracin de los instintos sexuales, los
rganos genitales se vuelven el origen principal de las tensiones y los placeres sexuales, y los
otros rganos que eran zonas de placer en etapas anteriores se subliman (si no hay fijacin). La
potencia sexual y el orgasmo, el buen desarrollo durante la relacin sexual, y dems, acompaan
las perturbaciones psicolgicas. Freud lleg a esta conclusin, ya que muchos de sus pacientes (si
no es que la mayora) presentaban trastornos relacionados a la sexualidad (Freud, 1909).
Sin embargo, en esta etapa, no todo es referente a la sexualidad como tal. Tambin
encierra aspectos como competencia y dominio en una amplia gama de actividades profesionales,
recreativas y sociales. Freud mencion que se necesitan muchas habilidades y rasgos para la
potencia sexual (no slo ertica, sino tambin las guerras entre sexos, y entre miembros de un
mismo sexo). Por ejemplo, la mujer debe ser capaz de atraer a un hombre, de hacer que la quiera,
de ser audaz, tener cierto grado de cultura e inteligencia, cumplir con los deberes de ser mujer:
ser femenina, bonita, vestirse bien, demostrar sus sentimientos, saber algo de cocina, ser limpia,
cuidar a los hijos, etc. En el hombre, debe ser capaz de mantener a una familia, de atraer a las

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mujeres, que la mujer que elija cumpla con ciertos estereotipos, ser un buen padre, ser un amante
perfecto en la cama, ser trabajador, y ms.
En pocas palabras, para Freud, la genitalidad era sinnimo de madurez de la masculinidad
y la feminidad: completamente desarrolladas y en todos los mbitos requeridos por la sociedad y
por el individuo mismo. No slo la teora freudiana, si no otras, hablan de estas caractersticas
como las de una persona que vive de manera efectiva, prctica y feliz.
Uno de los grupos ms propensos a desarrollar patologas, son los adolescentes, ya que su
personalidad todava no est estructurada, buscan su propia identidad, y atraviesan por un perodo
de muchos cambios fisiolgicos as como orgnicos, y esta realidad es la que marca que la etapa
genital se pueda superar o se convierta en un lago de frustraciones para el sujeto. El adolescente
encuentra la desaprobacin social y las prohibiciones de su propia conciencia en conflicto con sus
intensos deseos sexuales. Surge el miedo al embarazo, el miedo al qu dirn? con respecto a
las relaciones sexuales premaritales, y otras cuestiones derivadas del mismo tema.
Todos estos miedos y frustraciones, pueden tener su origen en fijaciones de etapas
anteriores o conflictos que no han sido superados todava (oral, anal y flica), y en este sentido, la
etapa genital no promueve nuevos rasgos, sino ms bien la integracin completa y utilizacin de
rasgos previos, aunque cabe enfatizar que la habilidad para trabajar y amar, se defina y centra en
gran medida durante esta ltima etapa psicosexual.
En conclusin: La madurez es la combinacin armnica y balanceada de todos los rasgos
que surgen en todas las etapas anteriores a la genital, desarrollados de manera apropiada.
(Salinas, 2002, p.17-18)
Alfred Adler (1870-1937)
Crea un sistema conocido como Psicologa Individual, el cual obtiene su nombre de la
concepcin de que el mundo interior es nico en cada individuo; difiere principalmente con el
psicoanlisis clsico en que Freud ofrece explicaciones causalistas, Adler prefiere un enfoque

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finalista o teleolgico (de "telos", en griego "fin"), pues subraya la importancia de las metas o
fines de las personas en su forma de organizar su presente. (Martorell et al, 2002), as mismo
considera al yo como ms poderoso que el yo freudiano, puesto que en este ltimo el yo est
debilitado por el ello.
Para Adler son primordiales en el desarrollo de la personalidad los factores familiares, as como
la realizacin en reas claves de la vida para evitar problemas neurticos.
El tratamiento adleriano se basa en la reeducabilidad para cambiar el estilo de vida y desarrollar
un sentimiento comunitario. (Martorell et al, 2002)
Carl Jung (1875-1961)
Las principales diferencias de Jung con el psicoanlisis freudiano son referentes a la libido, la
cual segn Jung corresponde a toda la energa psquica, y no casi exclusivamente a la sexual; y
con la concepcin del inconsciente, en el cual Jung propona la idea de un inconsciente colectivo
en el que residen imgenes primordiales relativas a constantes humanas (Martorell et al, 2002),
los arquetipos.
Una novedad de de la terapia Junguiana fue el uso de test de asociaciones verbales: el terapeuta le
pide al paciente que responda con lo que primero acuda a su mente ante una serie de palabrasestmulo. El psicoanalista mide con un cronmetro el tiempo de reaccin entre el estmulo
(palabras como "agua", "crculo", "azul", "cuchillo"...) y la respuesta. Si el sujeto tarda en
responder a la palabra-estmulo ello es seal de la existencia de un complejo en el que el analista
debe investigar.
Tambin fueron importantes sus aportaciones en el campo de la personalidad (con sus
clasificaciones de tipos psicolgicos) y su consideracin de que el tratamiento teraputico debe
culminar en el proceso de individuacin: desarrollo de la individualidad del paciente, ampliacin
de su conciencia y autonoma personal. Se cifra la salud en la autorregulacin personal y en la
armona entre contrarios. Para este fin el terapeuta busca la colaboracin activa del paciente y

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emplea tambin el anlisis de los sueos y otras creaciones como dibujos o escritos. (Martorell et
al, 2002)

Anna Freud (1895-1982)

A diferencia de Adler y Jung, Anna se mantiene fiel a los conceptos bsicos de su padre, sin
embargo se centra ms en el estudio del dinamismo mental que en su estructura, interesndose
principalmente en el yo, debido a que como ella afirm, el yo es el lugar de observacin desde
el cual observamos el trabajo del ello y el sper yo, as como del inconsciente en general.
(Boeree, 1998)
Aportes del Psicoanlisis a otras reas de la Psicologa
Los aportes del psicoanlisis a otras reas de la psicologa radican principalmente en su praxis, la
terapia psicoanaltica ha ayudado al surgimiento de nuevas otras nuevas, a veces modificaciones
de ellas mismas, como el psicoanlisis de familia, la terapia focal y la terapia vincular.
Si lo vemos de un punto de vista ms social, el psicoanlisis ha ayudado enormemente a acercar
la psicologa a la gente, como mencionamos anteriormente, conceptos como inconsciente o
reprimir se han vuelto parte de la cultura popular, alejando por un instante esta ciencia de la
academia, donde siempre ha estado.

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Discusiones y Conclusiones
Podemos decir que el gran aporte del enfoque Psicodinmico es completar una visin que hasta
aquel entonces era parcial, la conducta ya no solo era resultado de procesos mentales conscientes,
sino que ahora se ha descubierto una Amrica de la psique, se tiene contacto con procesos y
estructuras antes ocultas para la psicologa, teniendo un nuevo yacimiento que explotar en busca
de comprensin del hombre, y de desarrollo de tcnicas que procuren una buena salud mental.
Consideramos pues, que el desarrollo del psicoanlisis constituye un redescubrimiento de la
psicologa, con todos los matices que ello implica.
Reconocemos tambin, a lo largo de la lectura de Freud principalmente, que durante su poca
inicial siempre estuvo presente el deseo de volver al psicoanlisis una ciencia bajo el paradigma
de la medicina mecanicista-somtica y la ciencia natural, -lo cual era bastante difcil debido a que
el psicoanlisis no se valida por su teora, sino por su praxis-. Encontramos intentos explcitos en
la obra freudiana, como Proyecto de una Psicologa para Neurlogos (1895), en el cual queda
constatado el deseo del padre del psicoanlisis de imbuir a su hijo de esta categora. Encontramos
tambin, un permanente desmarque,-al menos al principio-, de Freud para con la filosofa;
tenemos ejemplos como la correspondencia entre Freud y Wilhelm Fliess en la cual Freud declara
refirindose al filosofo Friedrich Nietzsche: Ahora me he procurado a Nietzsche, en quien
espero encontrar las palabras para mucho de lo que permanece mudo en m, pero no lo he abierto
todava" (Vsquez, 2005). Tambin tenemos una ancdota documentada por Vsquez (2005):
El 1 de abril y el 28 de octubre de 1908 la Sociedad de Viena dedic sendas sesiones a ocuparse
de las obras de Nietzsche. En la primera de ellas Hitschmann ley un fragmento de "La
genealoga de la moral" de Nietzsche y propuso varias cuestiones para la discusin. Freud, por su

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parte, cont, como lo hizo en otras ocasiones, cmo el carcter abstracto de la filosofa en general
le haba chocado a tal punto que haba renunciado a estudiarla. Nietzsche no haba influido para
nada en sus propias ideas. Haba tratado de leerlo, pero su pensamiento le haba resultado tan
exuberante que haba renunciado a la tentativa.
Tiempo despus esto cambia:
En la segunda sesin Freud se explay ms acerca de la sorprendente personalidad de Nietzsche.
Aqu hizo una serie de interesantsimas sugestiones que no quiero anticipar en este momento,
pero ms de una vez afirm que el conocimiento que Nietzsche tena de s mismo era tan
penetrante que superaba al de todo otro ser viviente conocido y acaso por conocer. (Vsquez,
2005)
Como podemos ver el psicoanlisis nace en un periodo de fuertes cambios, por lo cual, tal vez era
necesario esa procuracin de erigirla como una ciencia para asegurar su surgimiento, pero vemos
que la tendencia actual en el psicoanlisis es a la flexibilidad, rescatando ese componente
filosfico que le fue difcil expresar en sus inicios a travs de autores como Jacques Lacan, y en
la mayora de casos a la integracin de tcnicas de otras corrientes psicolgicas, como las de la
Gestalt para los psicoanlisis de familia.
Debido a la limitacin de extensin de este documento, nos fue imposible desarrollar
completamente la teora freudiana, dejando fuera elementos como el Complejo de Edipo/Electra,
la Ansiedad, los Mecanismos de Defensa en contra de la ansiedad, y la Interpretacin de los
Sueos. Constatamos que es muy difcil tratar en un espacio como este todo el enfoque
Psicodinmico, debido a lo prolficos que han sido sus autores. Dejamos propuestos los temas
mencionados anteriormente para futuras investigaciones, a la vez declaramos que nos hubiese
gustado desarrollar en profundidad los conceptos de Eros y Thanatos en Freud, en relacin con la
cultura mitolgica griega.

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Referencias
Boeree, c. (1998). Teoras de la Personalidad, Anna Freud. Recuperado de http://www.psicologiaonline.com/ebooks/personalidad/annafreud.htm
Castillo, J. (2002). Psicologia Analtica e Integracin. Valencia: Nau Llibres
DiCaprio, N.S. (1989). Teoras de la personalidad. Mxico: McGraw Hill
Freud, S. Obras Completas (1990-1993). Cinco Conferencias pronunciadas en la Clark University
(Estados Unidos), 1909-1910. Espaa: Helde
Martorell, M. & Prieto, J. (2002). Fundamentos de la Psicologa. Madrid: Editorial Centro de
Estudios Ramn Areces
Salinas, K. (2002). Psicoanlisis freudiano: Nacimiento, Desarrollo y Rebelin. Mexico: Editorial
Electrnica Apsique
Vsquez, A. (2005). La Influencia de Nietzsche sobre Freud. Recuperado de
http://www.antroposmoderno.com/antro-articulo.php?id_articulo=798

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