LA CULTURA POLTICA: ENFOQUES ANTROPOLGICOS

La cultura poltica: enfoques antropolgicos*

Carlos R. Prez Zavala

RESUMEN.

En este ensayo se presenta un estado de la cuestin del concepto cultura poltica.

Particularmente se destacan los estudios de los antroplogos mexicanos sobre el tema. En una
primera parte se abordan los orgenes del concepto a partir de una resea de algunos trabajos
clsicos de la ciencia poltica. En esta seccin se destaca la influencia que los trabajos de Almond
y Verba tuvieron en los autores que hicieron estudios sobre la cultura poltica en nuestro pas. A
partir de esta breve historia se resean los trabajos de algunos antroplogos mexicanos y su
lectura de los mbitos de la cultura poltica en nuestros das.

Orgenes del concepto cultura poltica

AL HACER UNA PRIMERA LECTURA sobre el concepto cultura poltica es necesario referirse
a los orgenes. Uno de los puntos de partida para pensar el concepto nos remite
inevitablemente al clsico estudio de Gabriel Almond y Sidney Verba intitulado The
Civic Culture. En este estudio de 1963, los autores plantearon, desde la perspectiva de
la ciencia poltica norteamericana, el estudio de la participacin poltica y las orientaciones y percepciones de los individuos respecto a los sistema polticos.
Para estudiar la cultura poltica los autores proponen tomar en cuenta tres dimensiones: cognitiva, afectiva y evaluativa.
Asimismo, en el modelo de los autores la cultura poltica se poda presentar
idealmente de tres formas. A saber: la localista, la subordinada y la participante.
En un intento de sntesis, podra afirmar con Pablo Castro Domingo que:
La primera se distingua de las dems por que los individuos no participaban en la poltica, no esperaban nada del sistema poltico, saban muy poco del papel del gobierno
y de sus funcionarios y presentaban una fuerte suspicacia y ausencia de confianza
con respecto a sus autoridades. La segunda se caracterizaba por que los individuos
se relacionaban directamente con el sistema poltico, exigindole al gobierno una do*

Este artculo es parte de una investigacin en curso que lleva por ttulo Identidad cultural y luchas
polticas en Tepoztln, Morelos.

ANUARIO 2001 UAM-X MXICO 2002 PP. 165-175

165

POLTICA Y DISCURSO

nacin o beneficio a cambio de aceptar las dinmicas de poder. En este tipo de

relacin social los individuos aceptan pasivamente su insercin al sistema, sin poner
en tela de juicio a la legitimidad de la autoridad poltica, incluso los subordinados afectivamente apoyaban al gobierno y se sentan orgullosos de l... en la tercera los
individuos se hallaban insertos al sistema poltico, pero a diferencia de los anteriores,
participaban con tal de influir en la formulacin de la poltica. Los individuos
identificados con este tipo de relacin social apoyaban o rechazaban al gobierno con
base en la legitimidad [2000:355].

En muchos estudios que se hicieron posteriormente al trabajo de Almond y Verba

encontramos una cierta influencia de estos autores sobre las tendencias y enfoques de
los trabajos de politlogos, socilogos y antroplogos.
En el caso de Mxico encontramos un trabajo de Roger Hansen (1970) en donde
el autor se propuso hacer un estudio exhaustivo del sistema poltico mexicano en
donde se inclua una lectura de la cultura poltica.
Otros trabajos trataron de profundizar los alcances del texto de Almond y Verba
tratando de considerar el estudio de las caractersticas de los regmenes polticos y
con ello poder medir la percepcin de la capacidad de influir en el gobierno, la
efectividad del rgimen para imponer su voluntad. Uno de estos estudios fue realizado
por Ann Craig y Wayne Cornelius (1980).
En un contexto en donde se empiezan a discutir los procesos de modernizacin
poltica y transicin a la democracia aparece una tendencia de estudiar la cultura poltica a partir de comportamientos electorales.
Si bien estos estudios propiciaron una reflexin muy importante sobre lo que
afecta las formas de conciencia poltica de los individuos y por lo tanto sus comportamientos electorales en determinados procesos polticos, no se interesaron por estudiar
las dimensiones subjetivas de las culturas polticas.
En las ultimas dcadas encontramos en algunos politlogos un intento de estudiar
dimensiones ms profundas para explicar la conformacin de las culturas polticas.
Por ejemplo Lechner (1986) apunta que hay que tomar en cuenta los sistemas de
valores, las representaciones simblicas y los imaginarios colectivos.
Para Lechner las creencias y preferencias eran slo la punta del iceberg, porque
para lograr una explicacin de la cultura poltica era necesario investigar el sistema
de valores, las representaciones simblicas y los imaginarios colectivos En este
mundo de lo no consciente, echan races las representaciones simblicas mediante
las cuales hacemos inteligible la realidad y otorgamos sentido a las relaciones
sociales [Castro, 2000:362].

166

LA CULTURA POLTICA: ENFOQUES ANTROPOLGICOS

Sin embargo, fueron psiclogos sociales y antroplogos quienes empezaron a abordar

en sus trabajos factores subjetivos inherentes a las culturas polticas. Es decir, no slo se
ocuparon de entender las percepciones y participacin polticas de grupos, individuos
y sectores sociales sino tambin de los valores, motivaciones, rituales polticos, procesos
de socializacin, interiorizacin de valores e imaginarios polticos, etctera.
Desde una mirada muy sugerente, los antroplogos comienzan a pensar la cultura
poltica dentro del contexto de la cultura vista en su acepcin general. Es decir plantean
la necesidad de entender el hecho de que, despus de todo, la poltica de un pas refleja
el sentido de su cultura. En otras palabras, se trata de pensar la cultura como punto de
partida que nos permita abordar los fenmenos polticos como productos culturales.
Tomando estos puntos de partida podemos decir que los antroplogos aportan
una lectura muy importante para pensar el anlisis de las culturas polticas.
Nos permiten emprender el anlisis de las culturas polticas desde un marco que
incluye el estudio de las dimensiones subjetivas (utpicas) que acompaan las manifestaciones polticas de diversas comunidades.
Creo que aqu tenemos un universo de problemas muy interesante que es necesario
investigar a fondo y una serie de sugerentes enfoques para analizar junto con los
antroplogos los problemas de la construccin de imaginarios sociales y subjetividades
sociales que forman parte indisoluble de las culturas polticas.
Con todo, el estudio de la cultura poltica desde los terrenos de la antropologa
es un fenmeno relativamente reciente.
Este inters ocurre simultneamente a la recuperacin de estudios que apuntaban
a un anlisis de la cultura y de ciertos rasgos de las sociedades modernas mediante la
llamada antropologa poltica.
En el caso mexicano encontramos a antroplogos como Esteban Krotz, Guillermo
de la Pea, Roberto Varela, Roger Bartra, Jose Antonio Crespo y Hctor Tejera que en
los ltimos aos han producido una gran cantidad de artculos acerca del tema de la
cultura poltica.
La poltica como cultura
En primer lugar, los autores arriba mencionados coinciden en subrayar el hecho de
que no podemos decir que exista un acuerdo para definir los trminos cultura y
poltica y, por lo tanto, tampoco contamos con una definicin de cultura poltica.
Sin embargo, los antroplogos mexicanos que ha estudiado el tema han enriquecido
los enfoques provenientes de la ciencia poltica y la sociologa, ya que han hecho
importantes aportes al estudio de la cultura poltica desde una mirada ms profunda.
Por ejemplo Esteban Krotz (1985:121 y ss.), al retomar crticamente el clsico
estudio de Almond y Verba, seala que a las tres dimensiones que proponen los
167

POLTICA Y DISCURSO

autores para el estudio de la cultura poltica: la cognitiva, (integrada por un cmulo

de conocimiento) la afectiva (compuesta por sentimientos, rechazos y compromisos
referentes al mbito de poder)y la evaluativa (estructurada por juicios y opiniones)
hay que incluir una tercera dimensin que llamar utpica.
Como lo resea Castro Domingo:
Para descubrir esta dimensin, Krotz plante que era necesario partir de un enfoque
que reconstruyera la dinmica interna del universo simblico y retomara la tradicional
oposicin complementaria entre ideologa y utopa. Pues bien, esta dimensin utpica
resultaba muy sugerente para dilucidar nuevos aspectos de la cultura poltica, porque
se planteaba un elemento que podra dar movilidad a las nociones de cultura; esto
es, analizando los descontentos, rechazos, enjuiciamientos y proposiciones que no se
valoraron en los estudios clsicos. Con esta interesante sugerencia quizs se podra
dilucidar una nueva visin que construyera la cultura poltica desde los actores
sociales [Castro, 2000:366].

Por otra parte Esteban Krotz, apoyndose en Geertz seala que se puede analizar
la cultura poltica a partir de varios enfoques. El primero de ellos parte del anlisis de la
significacin de las creencias, rituales y mitos, con el fin de dilucidar la cultura
mediante de los smbolos de la poltica. Otro enfoque se diriga al estudio de las
redes, esto es definir la constelacin de la telaraa de las relaciones sociales. Un tercer
enfoque se encaminara a explorar las normas, el consenso y la legitimacin a partir
del anlisis de las luchas polticas, los mecanismos de control social, la construccin
y rompimiento de consenso, la cosmovisin relacionada con el poder y la tica.
Finalmente, un enfoque que investiga tanto a la situacin como a la evolucin
sociocultural.
En su artculo de 1990, Krotz, sin abandonar la preocupacin por el factor
subjetivo, nos da como botn de muestra los elementos por considerar para abordar
la cultura poltica de una sociedad dada, tomando slo uno de sus posible campos
de aplicacin: los procesos electorales mexicanos. Krotz intenta enfrentar el reto para
pensar en una contribucin especficamente antropolgica al debate sobre las
caractersticas y las perspectivas del sistema poltico mexicano.
Krotz espera que, como corolario, el rescate pleno del factor subjetivo tome a los
actores sociales como punto central para efectuar el anlisis de la vida poltica.
De cualquier manera, el problema fundamental no parece ser el de nuevas temticas
posibles, cuyas listas siempre sean interminables, sino este tipo de reorientacin de
los estudios de la vida que coloque el factor subjetivo en su centro [Krotz, 1985:126].

168

LA CULTURA POLTICA: ENFOQUES ANTROPOLGICOS

En una de sus ms recientes contribuciones, Esteban Krotz (1994) desarrolla argumentos para la incorporacin de la dimensin utpica en la investigacin de la cultura
poltica. Krotz parte de lo que identifica como un nuevo viraje en la perspectiva analtica
de dicho fenmeno. Luego se introduce de lleno a la tradicin utpica de las culturas,
la considera una dimensin de todas las culturas y ubica en las capas populares las
races ms hondas de este pensamiento (utpico):
Sueos diurnos y leyendas, imgenes y cuentos, canciones y mitos, obras artsticas
y religiosas, lemas y pintas, rebeliones y protestas, representaciones escnicas y
actos conmemorativos, organizaciones y movimientos, cuyos creadores, impulsores
y seguidores la mayora de las veces se encuentran separados de la cultura letrada
[ibid.:13].

En este punto argumenta y describe las caracterstica de su dimensin utpica:

La tradicin utpica ha sido y sigue siendo una tradicin a menudo subterrnea,
muchas veces frecuentemente perseguida y reprimida a causa del peligro que significa
para el orden vigente... la presencia de utopa significa siempre deslegitimacin: el
orden social existente es denunciado como desorden y en la medida en que este
ltimo es resultado de la accin humana, la protesta utpica implica la convocatoria
incondicional para su transformacin hacia un orden verdadero que convierta al
mundo en el hogar de todos. Podra decirse tambin que la utopa es la ms radical
de las contraculturas que se molesta (con o sin razn) por este o aquel poder, sino
aquella que critica el poder deshumanizador desde su raz [ibid.:15 y s.].

Estudios recientes sobre la cultura poltica apuntan hacia la consideracin analtica

de anhelos, sueos y deseos de los individuos, componentes, en palabras de Krotz, de
la dimensin utpica. Por eso sera interesante dilucidar, por un lado, la pregunta de si
se est equiparando la dimensin utpica con la subjetiva, y si esta ltima queda
subsumida en la primera, o viceversa. Por otro, probar la utilizacin de dicha postura
terico-metodolgica en estudios empricos concretos, en los que se consideren los
componentes y significados que Krotz asigna a la dimensin utpica.
Guillermo de la Pea, aunque no ofrece una definicin de cultura poltica, propone
una tipologa original en respuesta al estudio de Almond y Verba. Propone cuatro
modelos de cultura poltica: clientelstica, liberal, proletaria y comunitaria.
Al mismo tiempo le da una mayor comprensin a lo que le parece pertinente
estudiar y por ello utiliza el trmino mentalidad (los aspectos polticos en la mentalidad
de los sectores populares urbanos).
Segn De la Pea (1997), al estudiar a la cultura poltica sera necesario examinar
cmo la gente ha construido distintas calificaciones de su propia experiencia. De tal
169

POLTICA Y DISCURSO

manera, De la Pea propuso cuatro modelos heursticos para explicar a la cultura

poltica.
1. La cultura poltica clientista donde los individuos tenan una visin de la sociedad
como un espacio donde las oportunidades de vida y la riqueza se distribuan de
manera arbitraria.
2. La cultura poltica liberal donde los individuos tenan una visin de la sociedad
como un espacio abierto a la competencia de los individuos.
3. La cultura poltica proletaria donde los individuos hacan hincapi en el papel de
las acciones colectivas para explicar la desigualdad social.
4. La cultura poltica comunitaria donde los individuos miraban a la sociedad global
a travs de las responsabilidades de la sobrevivencia y el bienestar mnimo de los
dems miembros del grupo.
En un trabajo posterior, Guillermo de la Pea (1990) continu con la exploracin
de la cultura poltica desde el espacio de las biografas y relatos de vida.
De la Pea buscaba la explicacin del conjunto de discursos, smbolos y valores
que guiaran las relaciones de una colectividad con el poder pblico; esto es, buscaba
la explicacin de la cultura poltica por medio de los testimonios contextualizados
socialmente. Ahora, para l, el modelo clsico de cultura poltica instaurado desde la
ciencia poltica llev a excesos tales como la atomizacin de la cultura y al mecanicismo
entre el proceso de socializacin y la adquisicin de valores. Finalmente, este autor
consideraba que la cultura popular se teja con percepciones y evaluaciones de las
trayectorias migratorias, familiares, religiosas, laborales, y que la cultura poltica sera
un subnivel de la anterior.
Roberto Varela (1996) nos advierte por su parte que es necesario analizar las estructuras de poder y los procesos de participacin poltica para poder entender los
procesos de la construccin de las culturas polticas. Seala al respecto:
Me parece que para dar su justa dimensin a la participacin poltica de los
estratos, sectores o clases sociales ms desfavorecidas de las sociedades complejas
altamente estratificadas y, ms en particular, a los sectores ms bajos entre el
campesinado mexicano habra que considerar tanto las estructuras de poder locales
como los mbitos de la participacin poltica (local, regional, estatal, nacional). En
efecto, como lo trataremos de ejemplificar con dos estudios de caso en el estado
de Morelos en los aos setenta, slo en la medida en que se examina con cuidado
la estructura de poder local en la que se da la participacin poltica del campesinado
se logra ver tanto dicha participacin como sus lmites es diferente.

Sin embargo no deja de lado lo que podramos considerar los factores subjetivos
que configuran a las diferentes culturas polticas. En este sentido agrega:
170

LA CULTURA POLTICA: ENFOQUES ANTROPOLGICOS

Ante la diversidad cultural y poltica de nuestro pas, es probable que la cultura

poltica est integrada por una serie de valores, prctica y significados desarticulados
y no codificados, que son retomados por los grupos en conflicto con el propsito de
obtener ciertos resultados en su beneficio. As, dependiendo de las circunstancias,
las acciones y las actitudes polticas podrn inclinarse hacia el autoritarismo o a la
democracia. Es factible suponer que, en realidad, las posiciones autoritarias o democrticas de las organizaciones sociales y polticas parecen depender ms de las condiciones
especficas del conflicto, que a principios generales derivados esencialmente de la
formacin histrica y la experiencia cotidiana de ciertos sectores [ibid.:52].

Esta concepcin sobre la dinmica de la cultura parecera contraponerse, por

ejemplo, con la sostenida por Guillermo de la Pea (1990) cuando metodolgicamente elabora sus cuatro tipos ideales de la cultura poltica (la clientelstica, la
liberal, la proletaria y la comunitaria) los cuales utiliza como recurso heurstico para
el anlisis de los sectores populares en Guadalajara.
Podra desprenderse de la propuesta de Varela que una de las formas de abordar
las caractersticas que tiene la cultura poltica, se sustenta en la clasificacin de sistemas
culturales diferenciados. Sin embargo, el propio autor reconoce que:
Los valores proclamados en los distintos modelos aunque resulten contradictorios
entre s a menudo se combinan en el discurso de un mismo informante [1996:54].

Por tanto, si bien formula culturas polticas como un recurso para la investigacin
emprica, no las emplea como estrategia clasificatoria ni asocia stas con ciertos sectores
sociales. As, coincido con l en cuanto a la caracterizacin de la cultura poltica: por
una parte, que sta no se presenta como una unidad o entidad homognea e integrada,
sino como un conjunto heterogneo y desarticulado de valores, actitudes y acciones.
Por otra, en que la cultura poltica es dinmica como resultado de la interpretacin
y reelaboracin por parte de entidades sociales distintivas de concepciones que se
encuentran relacionadas con el ejercicio y estructura del poder.
As, la eficacia de la accin poltica parece estar relacionada con las cartas de
accin social que discursivamente se elaboran con el propsito de justificarla. Estas
cartas hacen referencia a valores tradicionales, pero tambin construyen o reconstruyen
a partir de nuevos campos de significacin.
A partir de los principios generales ya expuestos sobre las caractersticas de la cultura
poltica, el quehacer de la antropologa que la estudia debera contemplar la realizacin
de algunas precisiones sobre la construccin de este universo simblico, buscando los
elementos que se expresan en el ejercicio de poder en y entre diferentes grupo sociales,
as como en cuanto a su relacin no solamente con las estructuras institucionales, sino
tambin con aquellas que no estn formalizadas; esto significa que lo poltico no es
exclusivo al mbito de las instituciones en donde se ejerce la poltica de manera formal,
171

POLTICA Y DISCURSO

ya que habra que considerar que el ejercicio cultural de lo poltico impregna todos los
mbitos de la vida social.
En otro trabajo Varela (1993) nos ofrece su lectura de los avatares del concepto
de cultura poltica en la antropologa.
La preocupacin central del trabajo es el concepto de cultura poltica que se ha
venido utilizando en la antropologa. As, las observaciones ms importantes que
realiza se relacionan con: a) la utilizacin explcita o no de una definicin de dicho
concepto; b) los contenidos que asignan al mismo; c) los problemas en la definicin
del concepto y d) el carcter actual que adquiere en los estudios antropolgicos.
El autor sugiere que se trata todava de un concepto vago y mal definido. Aunque
relativiza esta situacin al esperar que la misma respondera a la necesidad de abrir
temporalmente las posibilidades de significados, para no cerrar prematuramente el
campo semntico al que pudieran pertenecer (ibid.:110).
Es probable que el inters porque se llegue a una concepcin propia sobre cultura
poltica, se relacione con la utilidad que puedan seguir teniendo en Mxico los
estudios clsicos de Almond y Verba.
Uno de los pocos trabajos donde encontramos una propuesta que incluye una serie
de reflexiones acerca del estudio de la cultura poltica comunitaria fue desarrollado por
Lourdes Pacheco Ladrn de Guevara. La autora se preguntaba si sera posible analizar
la poltica comunitaria o el sistema de cargos con las herramientas conceptuales de la
ciencia poltica norteamericana propuesta por Almond y Verba. Pacheco reconoci que
entre el sistema poltico nacional y el sistema poltico indgena se presentaban diferencias
notables imposibles de soslayar en los anlisis sobre cultura poltica. Una primera
diferencia se refera a la ciudadanizacin en los dos sistemas, pues mientras el Estado
estableca que toda persona era igual en trminos poltico-jurdicos, entre los indios de
Mxico la individualizacin poltica-jurdica era impensable. Una segunda diferencia
se establecera sobre la idea que ambas sociedades tienen de las fuentes de poder, pues
mientras el Estado legitimaba el ejercicio del poder va la Constitucin, las sociedades
indgenas legitimaban el ejercicio de poder mediante la creencia de que Dios delega la
responsabilidad a la autoridad. Una tercera diferencia se refera a la participacin poltica,
pues mientras el Estado visualizaba la participacin poltica entre hombres y mujeres
como semejante, en las sociedades indgenas la participacin de la mujer no se presentaba
al margen de la masculina.
Pacheco seal que los indios de Mxico haban construido formas de organizacin
social que les permitan mantener coherencia y unidad al interior del grupo, identidades tnicas y sistemas de justicia que les haban permitido evitar la disipacin de la
colectividad. No obstante, Pacheco consideraba que esa forma de auto-organizacin se
haba visto alterada por la insercin de nuevos actores en la esfera pblica comunitaria.
Tambin indicaba que los grupos indgenas de Mxico estaban experimentando un
172

LA CULTURA POLTICA: ENFOQUES ANTROPOLGICOS

proceso de destruccin como consecuencia de las fuertes presiones de la sociedad

nacional y como resultado en los ltimos tiempos se haba dado un proceso de
incorporacin.
La autora demostr que los cargos indgenas se constituyeron como un autogobierno que regulaba los aspectos ms relevantes de la vida comunitaria, es decir, la
poltica, la economa, la imparticin de justicia y la socializacin. Como bien apuntaba
la autora, las formas de ejercer el poder en las sociedades indgenas encontraban
canales para la expresin y participacin poltica distintos a los causes de la poltica
formal del Estado-nacin. Por ello Pacheco postulaba que la nocin de cultura poltica
entendida como el conjunto de orientaciones y actitudes polticas en relacin con el
sistema poltico y sus instituciones, tena notables deficiencias para explicar ese tipo
de realidades sociales. Asimismo consideraba que la concepcin de cultura propuesta
por Almond y Verba no podra dar cuenta de las actitudes y comportamientos que
los indgenas tenan de su propio sistema y del sistema poltico nacional.
Margarita Rosales Gonzles tambin nos ofrece una lectura de las culturas polticas
en comunidades campesinas: para ella la cultura poltica en el medio rural es el contexto cultural en que se desarrollan las organizaciones campesinas, y explica, en
parte, muchas de las prcticas y formas de relacionarse con agentes externos y con
el Estado. En su definicin incluye diferentes ngulos del tema:
Por cultura poltica me refiero al conjunto de pautas tradicionales, orientaciones,
sentimientos y valores que le dan sentido a un proceso poltico. Marco referencial
dentro del cual se desarrolla y configura el ejercicio del poder es, al mismo tiempo,
soporte y mecanismo de perpetuacin del mismo [1996:589].

Ms adelante nos advierte sobre las cualidades especficas de la cultura poltica en

los contextos rurales.
Se considera que para que ciertas estructuras polticas funcionen, como la democracia
representativa, necesitan estar acompaadas de cierta cultura poltica. Sin embargo,
la cultura poltica de un pueblo (por ejemplo acostumbrado al fraude y a la pasividad)
es en parte resultado de las estructuras de dominacin que han caracterizado su
historia. Y esto es cierto para muchas de las caractersticas que se le atribuyen al campesinado mexicano en materia poltica como la desconfianza, su aparente apata, la
espera fatalista y pasiva, la dependencia, la falta de democracia y participacin, el
clientelismo poltico [ibid.:591].

Segn la autora, la figura poltica del hacendado tambin ha sido substituida por
el cacique posrevolucionario, el intermediario poltico, el funcionario de gobierno
al que hay que saber atraer y adular para obtener un servicio pblico o un favor, el
representante agrario de la CNC o incluso por el asesor de las nuevas organizaciones.
173

POLTICA Y DISCURSO

Es cierto, sin embargo, que no fue la misma experiencia la asimilada en regiones

con mayor poblacin indgena y arraigo de las comunidades, con una tradicin de
reclamar y defender su tierra de las haciendas desde la Colonia y ante muy diversos
tribunales y donde han existido importantes movimientos campesinos como en Morelos.
En regiones con poblacin indgena las formas tradicionales de tomar decisiones
en asambleas comunales como la construccin de consenso, la toma colectiva de la
palabra, el ejercicio de la autoridad como un servicio que da prestigio y poder
simblico, el mandar obedeciendo, o el sistema de cargos sern un componente
esencial del proceso de resocializacin a lado de las nuevas prcticas aprendidas como
los patrones y los rituales urbanos en las asambleas.
Todas estas normas, tradiciones, actitudes y formas de comportamiento ante los
dominadores o subordinados, han sido transmitidas o interiorizadas mediante un
proceso de socializacin poltica. Y, aunque las circunstancias econmico-polticas que
les dieron origen hayan cambiado, en general los mtodos de socializacin y educacin
no lo hacen tan rpidamente. De esta forma las disposiciones internas que estructuran
las prcticas cambian ms lentamente, por lo que son necesarios nuevos procesos y
mtodos de aprendizaje que permitan la internalizacin de nuevas disposiciones.
De esta forma para la construccin de una cultura ms democrtica y participativa
en las organizaciones, no es suficiente cambiar la poltica y la normatividad agraria
paternalista o bien tener un proyecto poltico de izquierda.
La trasnformacin de prcticas polticas en el campo requiere tambin una nueva
socializacin que lleve a la interiorizacin de nuevos habitos, normas, actitudes,
valores y significaciones muchas veces contrapuesta con la cultura poltica prevaleciente.
Conclusiones preliminares
Quisiera destacar, despus de esta breve revisin de los trabajos producidos por
antroplogos y socilogos mexicanos sobre el tema de la cultura poltica, los siguientes
puntos a manera de conclusiones:
1. No veo que se haya establecido como un concepto analtico el de cultura poltica:
a lo ms es un cmodo concepto descriptivo que puede servirnos en forma limitada
para circunscribir provisionalmente un fenmeno. Los trabajos analizados nos
induciran a pensar que hay mucho ms que incluir en el concepto que la mera
participacin poltica.
2. Sera importante profundizar, contrastando con lo que se ha hecho en otros campos
de la antropologa, por ejemplo, con los sistemas de parentesco y matrimonio;
necesitamos acudir a la cultura de parentesco y matrimonio para entender
suficientemente esos sistemas.
174

LA CULTURA POLTICA: ENFOQUES ANTROPOLGICOS

3. Me parece que sera importante preguntarnos y respondernos de entrada qu

esperamos obtener al analizar la cultura poltica: Buscamos explicaciones del comportamiento poltico de modo tal que la cultura sea la responsable de dicho
comportamiento? Queremos llegar a un entendimiento cabal del comportamiento
poltico de modo tal que dicho comportamiento no sera inteligible sin estudiar la
cultura poltica de los actores sociales? Pensamos encontrar una lgica del comportamiento poltico al rescatar el factor subjetivo?
4. De cualquier manera, creo que estamos en un terreno muy promisorio que nos
puede permitir construir al menos un concepto de cultura poltica que nos lleve a
definir mejor los dos conceptos que entran en juego: la cultura y la poltica.
Bibliografa
Castro Domingo, Pablo (2001), Chayotes, burros, machetes; un anlisis del poder en el
sur del Estado de Mxico, Tesis Doctoral, ENAH, Mxico.
Hansen, Roger (1970), La poltica del desarrollo mexicano, Siglo XXI, Mxico.
Craig, Ann y Wayne Cornelius (1980), Political Culture in Mxico: Continuities and
Revisionist Interpretations, Gabriel A. Almond y Sidney Verba, The Civic Culture
Revisited, Little Brown and Company, Boston, Toronto.
Lechner, Norbert (1986), La conflictiva y nunca acabada construccion del orden deseado,
Centro de Investigaciones Sociologicas, Siglo XXI, Madrid.
Krotz, Esteban (1985), Hacia la cuarta dimensin de la cultura poltica, en Iztapalapa,
Mxico, UAM-Iztapalapa, ao 6, nms. 12-13, pp. 121-129.
, Antropologa, elecciones y cultura poltica, Nueva Antropologa, v. XI. n. 38. pp. 9-20.
(1994), La dimensin utpica en la cultura poltica: perspectivas antropolgicas,
indito, Mxico, en Norma Ubaldini, Estudios antropolgicos recientes (1993-1994),
sobre cultura poltica en Mxico, Inventario antropolgico, Anuario de la Revista
Alteridades, vol. 1, 1995, UAM-Iztapalapa.
De la Pea, Guillermo (1997), Testimonios biogrficos, cultura popular y cultura poltica:
reflexiones metodolgicas, Krotz, Esteban (comp.), El estudio de la cultura poltica en
Mxico, CNCA/CIESAS, Mxico.
Varela, Roberto (1986), Democracia emergente y estructuras de poder en el estado de
Morelos, en Nueva Antropologa, n. 31, vol. IX, Mxico, diciembre de 1986, pp. 49-62.
(1993), El concepto de cultura poltica en la antropologa social mexicana contempornea, en Krotz (comp.), La cultura adjetivada, UAM-Iztapalapa, Mxico, pp. 75-113.
Pacheco Ladrn de Guevara, Cultura poltica entre las etnias, en Patio Tovar, Elsa y
Jaime Castillo Palma (coords.), Cultura poltica de las organizaciones y movimientos
sociales, La Jornada Ediciones/CIICH, Mxico.
Rosales Gonzles, Margarita (1996), Construyendo la democracia: cultura poltica y
resocializacin en organizaciones campesinas, en Tejera Gmez, H. (coord.) Antropologa
poltica: enfoques contemporneos, INAH/Plaza y Valds, Mxico, 1996, pp. 587-610.
175