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Santeria PDF
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INDICE
1
- Breve introduccin al mundo mgico de Cuba
2
- Osain y los rboles sagrados
- Osain : Dueo absoluto del monte
- Patak de Osain
- La Ceiba y su Tratado
Pataki de Iroko , la Ceiba
- La Palma Real
Pataki de la Palma y Agguem
- El Alamo
Pataki del Alamo y Orula
- El Jagey
Pataki del Jagey
-El Laurel
Pataki del Laurel
3
Frmulas diversas para situaciones diversas
- Frmulas para Amarre
Para atraer
Para atraer 2
Para atraer 3
Para amarrar
Para amarrar a una persona
Para atraer 4
Para amarres
Para juntar una persona a otra
Para atraerse , hombre y mujer
Para amarre
Para atraer
Para unir a dos personas que estn separadas
Osain para amarre
Para amarre
Para atraer a una persona
Para endulzar a una persona
- Frmulas para Baldeos
Baldeo purificador
Para limpiar la casa
Baldeo para la suerte
Baldeo para refrescar
-Frmulas para Baos
Para romper la mala suerte
Para matar la brujera
Para atraer
Para buena suerte y limpieza
Para buena suerte
Cuando por alguna razn poderosa nos dirigimos a los orculos propios de la
Regla de Ocha el Diloggn o el orculo de If-, para consultar problemas
acerca de nuestra vida diaria, como, por ejemplo, la prdida del trabajo,
trastornos en la salud, conflictos matrimoniales o amorosos imposibles,
muertos que nos acompaan y no nos dejan vivir en paz por una mala jugada
del destino, estos sistemas de adivinacin nos dirn las formas de evitarlos o
superarlos, de acercarlos o desprendemos de ellos. Sus frmulas, dadas por
las tiradas y las letras u oddunes del Diloggn o de If, nos llevarn hacia un
final en nuestras tribulaciones. Para alcanzar esta meta, los medios
recomendados por el santero o el babalawo pueden ir desde poner un vaso de
agua frmula sencilla y fcil hasta los ms complicados como los paraldos,
realizados para quitar los muertos que llegan a perturbamos, o sea, los
llamados muertos oscuros.
As, el sarayeye es la accin de limpieza y purificacin efectuada sobre una
persona, en la casa, en el trabajo. Su objetivo es el desenvolvimiento de quien
lo realiza. En un bao depurativo, por ejemplo, se emplea agua de ro, de mar o
tambin, de lluvia, se hierven y se toman tres baos cada viernes. Asimismo se
puede baldear la casa, lo cual sirve para evitar lo malo que ha entrado en el il,
con lechuga, perejil, canela, o, agua y huevo. Todo se une y se baldea la
casa desde adentro hacia afuera. Se le puede agregar hielo.
En un recorrido por La Habana con sus cargas mgicas, a lo largo de parques
y avenidas, en las races de su sagrada ceiba iroko y en el Il Yans
cementerio, vamos descubriendo tambin frutas, como naranjas, pinas,
pltanos, mameyes y cintas de variados colores, algunas en nmero de 9, que
identifica a Oy, poderosa orisha de tempestades y remolinos, guerrera que
posee ejrcitos de Egguns, temidos por todas las deidades y los hombres.
Otros objetos encontrados son muecas vestidas y colocadas en las tumbas
ms antiguas de Guanabacoa y Regla; en algunas rejas, cadenas con restos
de plumas, trabajos de Ochosi, patrono protector de las personas con
problemas con la justicia, etctera. As, sucesivamente, nos recreamos ante
este mundo religioso que nos lleva de la mano al encuentro de su cultura, tan
nuestra como la palma, el ron y el tabaco.
Las ofrendas de comidas y dulces en sus ms variadas formas como
panetelitas borrachas, arroz con leche, harina dulce, etctera, se brindan con
mucho amor a la deidad tutelar en el da del cumpleaos de santo del iniciado,
da festivo para practicantes y no practicantes, en que slo rige el amor y el
respeto. Despus, por medio del obbi, se pregunta para estar seguro que
acept esta fiesta en donde tambin se le ponen comidas slo degustadas por
el orisha, como el Amal il, harina de maz con quimbomb para Chang;
tambin, el Ochinchn, guiso de camarones, acelgas y tomates de Yemay y
Ochn y muchos otros que haran esta lista interminable.
Estas formas de complacer a los orishas se llaman ebb y addim y vienen
dadas generalmente a la hora del registro por el Diloggn o el orculo de If.
All viven todos los orishas: Ik, los Egguns, los Ibbayes y los Elekos
duendecillos del roco matinal que vemos en la superficie de todos los
campos; por esto y en esto radica su gran importancia en la mitologa
afrocubana.
Este orisha, Osain, no tuvo madre ni padre; apareci, se present, naci de la
tierra; es mdico y botnico a la vez. Es oriundo de tierra lyes, yoruba por
excelencia, lo reclaman para s los eggawados, los de Oy, los yeb y los
arars y no podemos pasar por alto los del Congo, Angola y los de la zona del
Calabar; en fin, es de frica, de Amrica, del mundo entero, aunque lleve otros
nombres y categoras msticas.
Los religiosos le atribuyen el garabato como una de sus representaciones.
Despus de pagar el tributo correspondiente y encontrarlo en el monte lo llevan
para su casa y lo preparan para que sea como un guardin de todo lo malo que
pueda entrar, considerando que chifla para avisar a su dueo; tambin se le
representa en gira adornada, carapacho de jicotea y otros receptculos. Pero
su verdadera representacin es un bastn con dos races o lianas
entrelazadas.
Cuenta la mitologa afrocubana que Olofi reparti las riquezas de la tierra: a
Obbatal, las cabezas; a Yemay, los mares; a Ochn, la sensualidad; a Ok,
las montaas y as sucesivamente; pero a Osain le dio los misterios de la
naturaleza con sus propiedades medicinales, curativas o dainas. l no baja a
la cabeza, quin puede soportar el monte en su cabeza? En algunas casas se
baila, tanto en toques lucums como arars, brincando sobre un solo pie; es un
orisha de babalawo, de los sacerdotes de If; sin sus secretos no se pueden
juramentar los Bata; es tambin propio de Padres ngangas o paleros. Los
Nasak en la Sociedad Secreta Abaku conocen de todos sus secretos, su
palabra significa amuleto y hasta maleficio.
Todas las ceremonias de la Regla de Ocha, de If, de Taitas y Yay, y de la
Sociedad Secreta Abaku no tienen efecto si no se hace Osain, si ste no est
presente en toda su liturgia.
Los rboles, yerbas y palos tienen su mayor virtud en la madrugada, cuando
comienza a salir el sol, y se arrancan, para hacer dao, al dar las doce del da,
a las seis de la tarde o doce de la noche; se recomienda que se corten antes
de salir o de ponerse el sol, siendo la maana la de la fuerza buena.
A la naturaleza se le considera como la vida de un ser humano y por eso se
respeta la noche cuando todas las fuerzas, positivas o negativas, duermen.
Recomendamos que, sin pagar el tributo que le corresponde, no se arranque
ninguna yerba o palo, porque Osain no le dar su ach y no servir. Al monte
se le ofrenda aguardiente, tabaco y maz, adems de los kilos prietos que tanto
gustan en las obras que se hacen al pie de cada orisha.
LA CEIBA Y SU TRATADO
LA PALMA REAL
En lucum: Il Chang, Iggi Oppwe, Alabi Eluwere, Oluwekon.
En congo: Lala, Mbba, Diba, Dunkende.
La palma real, majestuosa, concede al paisaje cubano su encanto escultrico,
coronada por el penacho de los reyes con su verde esmeralda. Forma parte del
paisaje tpico de nuestra campia y es habitculo del dios de dioses, Chang
Obay, quien, desde su copa todo lo observa, todo lo ve, vigilante, como dira
la sabia investigadora Lydia Cabrera: El rey del mundo que se viste de punz,
el negro prieto y bonito que come candela, el dios del fuego, desde la vara
afilada y trmula de la palmera que se eleva al cielo, dispara sus flechas a la
tierra.
Todos los africanos o sus descendientes estn de acuerdo con que las
ofrendas a Chang deben ser depositadas en las races de este sagrado rbol:
los racimos de pltanos, el mala harina de maz, cruda o cocinada, los
amarres, los despojos, las rogaciones de cabeza, en fin, todo el mundo mgico
de las creencias populares.
Los hijos de este orisha son, por naturaleza, adivinos, pues segn sus mltiples
historias Chang fue el dueo del Tablero de If, el tablero de la adivinacin.
Dicen los devotos y adeptos a este orisha que cuando sus frentes topan el
tronco de la palma oyen hablar al orisha del fuego y del trueno.
De la palma se cuentan numerables virtudes: sus races, su tronco, sus
pencas, su palmiche, y su tierra, tienen numerosos usos, desde la fabricacin
de un boho hasta la cura de los riones a travs del cocimiento de sus races.
EL LAMO
En lucum: Of, Abaila, Iggol Ikinyenyo.
En congo: Mnlofo.
Este rbol, de gamas de verdes en sus hojas, es el ms querido del orisha
Chang; se usa en su omiero, y en el asiento del Santo. En el momento que
Chang tiene esos arranques de clera en que todo lo destroza, se le ofrece y
se apacigua con sus hojas.
Cuando Atand (primer awo que construy los primeros sagrados tambores
Bat) toc los sagrados Bata, por primera vez, se taeron a la sombra de un
gran lamo y con la anuencia de Chang. Con sus hojas se adornan los tronos
de Chang y en su batea se le ponen como un gran manto, cubrindolo para
gran satisfaccin del orisha. Al carnero que se le sacrifica se le da a comer
hojas de l y, si las come a gusto, da su autorizacin para ofrecer su sangre. El
lamo recoge la peor de las brujeras, es depurativo y milagroso. Y en polvos
afoch y ofoch, para bien o para mal, es muy efectivo.
PATTAK DEL LAMO Y ORULA
Orula viva muy orondo de sus grandes poderes como aw; tena una gran
clientela y ganaba mucho ow. Pero un da, estando en la manigua, empez
una tormenta de rayos terribles que no lo dejaban llegar a la casa. Asustado, te
prometi a Chang un camero si la aplacaba. Inmediatamente se hizo la
claridad y Orula, contento, se fue a la casa; por supuesto, con tanto trabajo se
le olvid la promesa.
Chang, que no perdona a los olvidadizos, esperaba y esperaba, hasta que un
buen da decidi darle un escarmiento. Para ello, mand a sus lamos a que
crecieran de tal forma que taparan la entrada del il de Orula. Orula comenz a
resentirse pues no vena nadie a consultarse y no ganaba dinero. Quejumbroso
se lamentaba, y su apetebb le record la promesa. Enseguida se puso en
funcin de buscar un carnero, lo sacrific y le pidi disculpas a Chang por ser
tan desmemoriado. Los tres se sentaron a la mesa, con ricos manjares; los
lamos abrieron sus ramas y dejaron el camino libre. Con esto se aprendi que
con Chang no se juega. Ibor, Iboya, Ibocheche...
EL JAGEY
En lucum: Fiapabba, Afom, Vendo.
En congo: Otakondo, Nkunia Sanda.
El jagey nace dentro del agua, ya que le gusta demostrar su fortaleza a Ochn
y a Nana Buruk. stas juegan en sus races y en sus entraas: una,
adornndose con ellas y la otra, usndolas para mortificar. Este rbol tan
potente puede ms que la ceiba: la abraza, la domina; puede con todos los
palos; con el aguacate, llega hasta matarlo.
En las religiones afrocubanas tiene mltiples usos. Orishas tan venerados
como Babal Ay se refrescan en sus races; Ech vive en el hueco de su
tronco y Oggn se recrea en toda su frondosa vegetacin, se nutre en su
tronco y penetra en las races para obtener su fortaleza. Es rbol de santeros,
babalawos y padres y madres ngangas.
En fin, es muy brujero.
PATTAK DEL JAGEY
Cuenta la leyenda que a la salida del ro Almendares, en tiempos de andil,
haba un jagey que una parte de l estaba en la tierra firme y otra penetraba
en el ro. All los negros esclavos iban a baar las bestias pero ellos no se
baaban. El nico que lo haca era Ta Guapito, renombrado por sus obras de
mayombe, quien se meta en el ro hasta la cintura.
Los dems negros le advertan que cuando alguien se baaba, el jagey se
rea, sus races flotaban como grandes pulpos y hacan como que abrazaban, y
que grandes remolinos se formaban alrededor de la persona. Como si esto
mera poco, detrs del tronco brotaba un gran maj que asomaba su cabeza,
silbaba e hipnotizaba a los presentes y las bestias y los llevaba a un gran
sopor. Los negros huan despavoridos, pero Ta Guapito no.
Ta Guapito si conoca de los orishas y Egguns que vivan en este rbol tan
venerado por los Taita y cuando l se baaba peda por su salud y la de su
familia, y adems, rogaba para que su vida fuera ms llevadera. Cuentan que
un da dos mujeres se le aparecieron: una, vestida ricamente y otra, muy seria
y majestuosa y le dijeron: Por tu valenta, Ta Guapito, te entregamos el ach
del Jagey. Con l resolvers todos tus problemas, y te hars grande en la
religin. Y as fue.
Con el tiempo, Ta Guapito lleg a ser muy respetado y querido en todas las
manifestaciones religiosas de origen afrocubano, y todos sus problemas se
resolvieron. Esas dos mujeres eran Nana Buruk y Ochn. Maferefn Ocha.
EL LAUREL
En lucum: Igginile itiri.
En congo: Ocerek.
El laurel, habitculo de orishas, Egguns y nfumbes, es fundamental para los
mayomberos padres y madres y para los iniciados en la Regla de Ocha; en sus
ramas, tronco y races viven espritus de todo tipo en buena lid. Los
mayomberos dicen: debajo del laurel, yo tengo mi confianza, que quiere
decir: cualquier obra que se haga en las races del laurel, dar siempre
resultado.
Algunos padres y madres, los ms viejos, le ponen entre sus races un pedazo
de espejo, el vititi, y con ellos y a su sagrada sombra vaticinan el futuro, el
pasado y el presente de una persona. Antiguamente, cuando se rayaba a un
padre, ste dorma bajo el laurel durante 7 das. Esto no slo era una prueba
sino que la persona reciba tambin todo el poder de fuerzas concentradas en
este rbol mgico.
PATAKK DEL LAUREL
En la copa del laurel y acompaado con los dems orishas se encontraba
charlando un atardecer Chang, dueo absoluto de este frondoso rbol. De
pronto ve que un hombre se acerca, sigiloso, al rbol, quejumbroso por su
constante adoracin a sus veneradas deidades y que, as y todo, cumpliendo
con ellas, lo haban traicionado y haba quedado ciego.
El viento mova las hojas en un murmullo sibilante y entrecortado por los cantos
de la lechuza. Chang pidi silencio y se puso a escuchar todo lo que el buen
hombre tena que decir: Ay Baba, ay Yemay, ay Ochn, ay Chang, que
todo lo puedes, ay Eleggu que olvidaste ese da velar por tu hijo, ay Egguns y
Ays, ay todos. Por qu me han quitado la vista? Chang, dirigindose a
Orula, le pidi que sacara su tablero para investigar en qu haba fallado ese
pobre hombre, mientras que Yemay y Ochn le susurraban un canto al odo
para calmarlo y adormecerlo.
Orula moyugb a los 4 puntos cardinales e hizo un rezo especial a Baba. Le
vino el oddun Och Meyi, y no entendi por qu le haba atacado los
ojos.Despertaron al hombre y le explicaron lo que haban hecho mientras l
dorma, ya que todos ellos lo queran ayudar. El hombre, al conocer quines
estaban delante, se tir en la tierra besndola y pidindoles la bendicin. Muy
triste confes que haba pecado, esclavizndose a los placeres de la Tierra
aunque no quera reconocerlo, y pidi humildemente el perdn.
Este hombre que se tiraba ante los orishas era Babal Ay, que no slo haba
perdido la vista sino que estaba cubierto de llagas. Los aws de la tierra donde
viva lo haban botado y l , en su desespero, haba perdido la nacin de todo.
Chang no lo haba reconocido; al conocer la desobediencia, le pidi a
Oggnque como sabemos es un gran brujo-, y a Osain, que con las hojas y las
races del laurel hicieran un cocimiento, que se lo fueran frotando suavemente
en los ojos, hasta que l llamara a la lluvia para que limpiara con su agua
purificadera todo lo malo que haba hecho Babal y de lo cual ya estaba
arrepentido. Vino un gran aguacero y Babal se fue depurando.
De pronto sali el sol y vio la vegetacin, el majestuoso laurel, a los orishas y a
su hermano Chang, con el cual se abraz y juntos lloraron de felicidad. Por
eso en el laurel se pide y los orishas, atentos a sus hijos, los ayudan a
desenvolverse. El laurel es milagroso y mgico. Maferefn Chang, Maferefn
Orula...
PARA AMARRE
Agua de mar, palo vencedor, palo cambia rumbo y el nombre de la persona. El
agua de mar se pone en un tubito con el nombre de la persona y un pedacito
de los dos palos entizados con una tira de color amarillo. Se le ofrece a Ochn
por espacio de 5 das. Despus se echar en la confluencia del mar y el ro.
PARA ATRAER
Un garabato de llamao, de cambia rumbo, de vencedor, hilo negro, hilo rojo y el
nombre de la persona. Se entiza todo en el garabato y se le ofrece a Eleggu,
dejndolo ah hasta que se cumpla lo que usted quiera. ..
PARA UNIR A DOS PERSONAS QUE ESTN SEPARADAS
Garabato de rbol de bibijagua o campana, con los nombres de las personas
entizados con hilos de colores o telas. Se pone al pie de Eleggu.
OSAIN PARA AMARRE
Cuatro hierbas de Osain y jabn. Se machacan juntos, se echa un poco de
ach de Orula, ep, o y se pone al sol. Cuando todo est seco, se hace el
polvo y se baa a la persona.
PARA AMARRE
Bastar con poseer un pedazo de tela de la ropa, un pauelo o cualquier objeto
que est en contacto con el que quiera amarrar. Se pone en el tronco de la
majagua con el nombre en cruz.
PARA ATRAER A UNA PERSONA
Siete clases de perfumes, benju, mirra, flores amarillas, oti, vino seco, agua,
limalla y jengibre. Se baa con esto durante 5 das.
PARA ENDULZAR A UNA PERSONA
En un vaso de agua se mete una vela encendida y esta agua se endulza con
dos cucharadas de azcar. Se escribe en un papel el nombre del que se quiere
endulzar y se mete en el agua. Se conseguir de l lo que se desee. La obra se
hace en nombre de Chang.
FRMULAS CURATIVAS
PARA EL RION
Un pedacito de las races de la ceiba arrancado el Sbado de Gloria o el da de
San Juan, otro pedacito de la del palo ateje, de la del pin lechoso, de la de la
palma y del bejuco ahorca perro. Se receta en cocimiento para las afecciones
del rin y en los casos de piedra. Tambin la hoja de ceiba, en cocimiento,
resulta extremadamente beneficioso para combatir el raquitismo.
Hilo negro, palo cambia voz o cambia rumbo y el nombre de la persona hacer
una corona con flores de distintos colores y echar en el cementerio junto con 6
centavos como derecho.
PARA TUBERCULIZAR
Escribe el nombre de la persona en una penca de salvia y se entierra en el
cementerio .
PARA DESANGRAR
Se echa polvo de palo vencedor y otros polvos, suministrados por su padrino, y
se da a tomar en una infusin de t, caf o chocolate.
PARA MATAR
Se hace un candil poniendo el nombre de la persona, aceite o luz brillante y se
prende durante 9 das delante de la prenda.
PARA SEPARAR A UNA PERSONA DE OTRA
Se pone en un vaso borra de caf, sal, vinagre, aceite, pimienta de guinea y el
nombre de las dos personas durante 9 das. Se agita de vez en cuando.
PARA ACABAR CON EL ENEMIGO
A un pomo oscuro le echas sal, pimienta, el nombre de la persona, tierra del
cementerio, azufre y plvora. Se cubre con un pao negro y se echa al mar.
PARA REVENTAR A UNA PERSONA (muerte por hemorragia)
Las hojas, la corteza y la raz del palo bomba pulverizadas y combinadas con
otras plantas, se le echa al caf.
PARA VOLVER LOCA A UNA PERSONA
Se abre una gira y se saca la tripa. Se echan dentro hormigas locas, hierbas
adormidera, pimienta y tierra de un hospital siquitrico. Se tapa el hueco de la
gira con esperma, se entiza bien con hilo negro y se tira al mar o se lleva a un
hospital siquitrico.
PARA ROMPER UN MATRIMONIO
En un huevo se pone el nombre de la persona, con lpiz, arriba. Se arrea con
plvora y un machete y se rompe dentro de su casa o en la puerta.
PARA PRIVAR PREMATURAMENTE DE SU VIRILIDAD A UN HOMBRE
El peralejo del monte, pulverizado con otros ingredientes, se mezcla con el caf
o cualquier otra bebida y se le da a tomar al hombre.
MONTE EWE
ADORMIDERA (yerba).
L: Ernkumi.
Aparece en Puerto Rico, Islas Vrgenes, Santa Cruz, Santo Tomas, Islas
Andros en las Bahamas, Jamaica y Cuba.
Se emplean la raz, las hojas y las semillas. La raz se utiliza para la fiebre, las
hojas como tnicas y las semillas provocan el vmito.
AGUEDITA.
L: Aiy C: no se conoce. Dueo: Osain.
Se da en las Antillas Menores y Mayores, en el sur de la Florida, y en los
pases de climas tropicales.
Con ella se alejan las enfermedades, y en cocimiento cura las fiebres mas
altas.
AJ GUAGUAO.
L: At gua-guao. C: Ymbe, Inkako Kindungo. Dueos: Eleggu, Oggn y
Osain.
Lo encontramos en Puerto Rico, Islas Vrgenes, sureste de los Estados Unidos,
Bermudas, Antillas Mayores, Amrica tropical continental y trpicos del Viejo
Mundo. Tiene el gran poder de restablecer y alimentar las ngangas o prendas
de los mayomberos En la bebida sacramental de los iniciados en la Regla de
Palo, la chamba el principal ingrediente es el aj guaguao, adems de la base
que es el aguardiente pimienta de guinea, ajo, polvo de hueso de nfumbe, etc.
El aj guaguao maduro, tomado como pldoras, combate las hemorroides.
Convertido en polvo se hace todo tipo de brujera.
ALACRANCILLO.
L: Aguyi. C: Blwoto. Dueo: Obbatal.
Yerba comn originaria del Viejo Mundo y naturalizada de las Antillas Mayores,
algunas de las Menores, la Florida y la Amrica tropical continental.
Se usa para baos depurativos, en cocimiento para las irritaciones producidas
por las malas digestiones o padecimientos digestivos y para las irritaciones de
la piel, dolores musculares y riones.
ALBAHACA.
L: Oror. C: Mechoso. Dueo: Osain (dueo de los montes).
Es originaria del trpico en el Viejo Mundo y de las zonas tropicales en general.
Despoja de las malas influencias emplendola en baos y en la accin de
despojar.
ARTEMISA.
L: Liniddi. C: Diok. Dueos: Osain, Obbatal y Babal Ay.
BIBIJAGUA O CAMPANA.
L: Aggog. C: Kusuambo Ngnga. Dueo: Obbatal.
Se da silvestre en toda Cuba y en las Antillas Mayores y Menores. Se utiliza en
el omiero de Obbatal. Para baldeos, baos, despojos, es muy eficaz.
La flor se seca, tuesta y pulveriza, convirtindose en picadura para hacer
cigarros y fumar en pipa. Es muy bueno cuando uno padece de ahogos.
Tambin es alucingeno.
BLEDO CARBONERO.
L: Lob, Tet. C: no se conoce. Dueos: Osain y todos los orishas.
Lo encontramos en Cuba, Puerto Rico, Jamaica, Bahamas, Santo Domingo,
Hait, Trinidad y Amrica tropical continental. Es una yerba escasa, propia de
lugares cenagosos.
Se usa en algunos casos para el omiero de los orishas. Este bledo es el que
ms se usa en medicina. En cocimiento, para el estreimiento, la sfilis, y como
depurativo de la sangre; tambin para tumores malignos.
BONIATO.
L: Kunduku, Oduk. C: Mbala. Dueos: Ochaoko y Ochn.
Se cultiva en toda Cuba, Antillas Menores y Mayores y zonas tropicales, tanto
en la Amrica como el Viejo Mundo y frica.
Es comida de todos los orishas menos Obbatal y Oy. En el da en que se lee
el porvenir, el pasado y el presente, a un nuevo iniciado, generalmente el
boniato sale como prohibicin. Pero en donde est la ley est la trampa. Las
iyalochas, iyaw, babalochas y en fin, todos los religiosos, le llaman a este
suculento manjar la papa dulce y no se privan de ste a la hora de comer un
buen tasajo, bacalao o cualquier otra delicia de la comida que va
acompaando.
El boniato hervido y en baos, evita los granos y las manchas de la piel.
Tomado en cocimiento con leche o en papillas fortifica los huesos, el cerebro y
purifica la sangre.
CALABAZA.
L: Eleguedd. C: Male, Malenque, Yumuru. Duea: Ochn.
Planta originaria de la India, se cultiva en toda Cuba y en los pases de clima
tropical, sobre todo en las Antillas Mayores y Menores.
Las hijas de Ochn no pueden comer esta deliciosa fruta lo mismo que las
personas a quienes les salen los oddun de Obbara Meyi y Och Meyi. Es
ofrenda de Ochn que la recibe gustosa. Se usa como rogacin del vientre en
las mujeres embarazadas, ofrecindose despus a este orisha. Las semillas
pulverizadas se usan como vermfugo.
CANELA.
L: Dd. C: Mokokaguando. Duea: Ochn Yey Kari.
COCO.
L: Obi. C: Snda, Kumulenga, Kanomputo, Ndungi. Dueos: Obbatal y
Yemay; de todos los orishas.
Se encuentra en toda Cuba y es abundante en la costa norte de Baracoa.
Existe en todas las regiones tropicales y en el Pacfico.
Se emplea el agua, la leche, la manteca, el casco del fruto y las races para
toda liturgia religiosa.
COCUYO.
L: Ofuntana. C: Nkunia Ntoca. Dueo: Osain.
Se cultiva en toda Cuba. Es muy mgico y lo usan mucho los mayomberos.
ESCAROLA.
Originaria del Viejo Mundo. Poco cultivada en Cuba.
ESCOBA AMARGA..
LIRIO.
L: Peregn. C: Tunkanso. Dueo: Obbatal.
Sus variedades son escasas en Cuba y todas son exticas. Se usa en jarabe
para la tos ferina.
MAZ.
L: Agguad. C: Masango. Dueo: todos los orishas.
Planta nativa de Sudamrica. Se cultiva en Cuba. Pertenece a todos los
orishas.
MAJAGUA.
C: Musenguen, Gusinga, Musinga. Dueos: Oggn y Yemay.
Crece en toda Cuba, todas las Antillas, la Florida y Bermudas. Con alcohol
alivia los dolores reumticos y disuelve los tumores internos. Sus flores, en
cocimiento, mejoran la bronquitis y el asma.
MARAN.
Dueos: Inle, Chang y Ochn.
rbol que se cultiva en los potreros, ms comn en Pinar del Ro. Originario de
Amrica, Antillas Mayores y Menores, Amrica tropical y el Viejo Mundo.
Con sus semillas puestas como cinturn se curan las hemorroides.
MARAVILLA.
L: Ewe Ewa Inkuallo. C: Boddul. Dueos: Obbatal, Yew y Oy.
SESO VEGETAL.
Dueo: Obbatal.
rbol originario del frica tropical, principalmente de Guinea. Cultivado en
todas las Antillas y abundante en Jamaica y Cuba.
Se usa para curar la locura.
SIEMPRE VIVA.
Llamada Eterna de Australia. Existe en toda Cuba.
TABACO.
L: Ewe Etba, Ach. C: Sunga. Dueos: Osain, Eleggu, Oggn y Ochosi.
VALENCIANA.
Tipo de arroz cuyo grano es redondo; especial para paellas.
VERDOLAGA.
Duea: Yemay.
Crece en toda Cuba.Se emplea para limpiezas y baldeos.
YAGRUMA.
L: Laro. C: Matiti. Dueo: Obbatal.
Crece en toda Cuba, las Antillas Menores y Mayores y al norte de Sudamrica.
Los espritus oscuros trabajan con la yagruma.
YAGUA.
Crece en toda Cuba. rbol de buena madera; su color es amarillo sucio
veteado.
YAMAO o YAMAGUA.
L: Fendetbillo. C: Nkita, Machucho.
Crece en toda Cuba. Con ella se ruega a Chang y sirve para llamar todo tipo
de situaciones.
YEDRA.
L: Laro. Dueo: Obbatal.
Se encuentra en Cuba, Puerto Rico, Islas Vrgenes, Jamaica, Santo Domingo,
Hait, Guadalupe, la Florida y Amrica tropical continental. Se emplea para
juntar personas, contener hemorragias y como fricciones contra el reuma.
IBEYI: los jimaguas celestiales que gozan del amor paternal y maternal de
todos los orishas; patrones de barberos y cirujanos.
INLE: mdico de la Ocha. Dueo del ro y de lo peces; patrn de los mdicos.
NANA BURUK: algunos la consideran madre de Babal Ay; otros, un camino
de Obbatal. Es una deidad misteriosa y terrible que vive en ros, manantiales y
caas bravas.
OBBA: duea de lagos y lagunas; guardiana de las tumbas y smbolo de la
sabidura, la fidelidad conyugal y el amor. Patrona de las letras y los
intelectuales.
OBBATAL: escultor del ser humano; dueo de todo lo blanco, de la cabeza,
de los pensamientos y de los sueos. Creador de la Tierra.
OCHOSI: patrn de los que tienen problemas con la justicia; mago, adivino,
guerrero, cazador y pescador.
OCHUMAR: orisha del arcoiris. En frica se le adora como una deidad nica.
En Cuba, algunas casas de santo la consideran la bandera, la corona de
Yemay; otras, la de Aggay.
OCHN: duea de la feminidad, la sexualidad y los ros. Se le identifica con la
Patrona de Cuba, Nuestra Seora de la Caridad del Cobre.
ODDA u ODUDA: representa los secretos y los misterios de la muerte; es
dueo de la soledad.
OGGU: orisha compaero de Chang, patrn de los animales astados y de
los rebaos.
OGGN: dios de los minerales, de las montaas y de las herramientas; patrn
de los herreros, los mecnicos, los ingenieros, los soldados, los fsicos y los
qumicos.
OK: deidad tutelar de las montaas.
OLOFI, OLORUN y OLODDUMARE: personificaciones de la divinidad; viven
retirados y pocas veces bajan al mundo. En If se recibe Olofi segn el oddun
que le salga al babalawo iniciado. No se realiza ningn acto religioso sin la
presencia de Olofi.
OLOKUN: dueo de las profundidades del ocano; se le representa en algunas
casas como mitad hombre y mitad pez; encarna al mar en su aspecto ms
aterrador.
OLORUN: es el sol, manifestacin ms sensible y material de Olofi, puesto que
es la fuerza vital de la existencia.
GLOSARIO COMENTADO
ACH. Gracia, bendicin, virtud, palabra.
ADDIM. Ofrenda sencilla de comida al orisha: un poquito de cada cosa.
AFOCH. Polvos mgicos para embrujar.
ANDIL. De hace muchos aos; del tiempo de la colonia. Palabra usada por
los descendientes de los esclavos trados del Congo y Angola.
AR-ON. Muertos; estadio ltimo de los espritus; elevacin mxima de los
espritus de los muertos.
ATAR. Pimienta.
AW. Sabio en la religin. As se le llaman tambin a los babalawos.
BABALAWOS. Sacerdote de If. Adivino que posee los secretos de Orula,
orisha dueo de los sistemas adivinatorios.
BAJA A LA CABEZA. Se dice cuando el orisha tutelar se posesiona de la
cabeza de su ahijado. En algunos momentos habla por boca de l.
De todos los pasajes de dijinga de los Orishas, el de la dupla ElegguEshu es uno de los ms extensos, por justamente tener que cumplir con las
funciones primordiales de proteccin y apertura de caminos de las casas de
religin de Regla, as cmo de la mayora de los consultantes y fieles que le
veneran.
MONTE EWE: Son sus plantas: Aba, abre camino, aceitero, agalla de la costa,
aguacate blanco, aj de China, aj chileno, aj guagua, alacrn o rabo de ratn,
albaca de hoja ancha, alcanfor, almcigo, atipla, aretillo, aroma amarilla u
olorosa, aroma de ua de gato, Artemisa, aticuanla, bara, bejuco verraco,
bejuco sabanero, bejuco San Pedro, bejuco lombriz, bejuco jimagua o parra
cimarrona, bejuco guaro, bejuco prieto, bejuco colorado, bibona, bija,
carraspina, camao, cayaya, crotos, curujey, chamico, chichicaste, bano
carbonero, escoba cimarrona, espartillo, espinillo, espuela de caballo, flor de
agua, cambuto o cambutera, gateado, grama de caballo, guabico, guajaca,
guaro, guayaba, guayabillo, gira cimarrona, itu, itamo real, lengua de vaca,
maloja, nastuerzo, huevo de gallo, meloncillo, mijo, ame, ojo de ratn,
jurubama o jurabama, pelo del diablo, palo moro, palo negro, palo torcido, palo
vbora, pastillo, pata de gallina, pendejera, pica pica, picha de gato, pia de
ratn, pin de pito, pin botija, pinipiniche, pinipini, rabo de gato,
raspalengua, raspa barriga, rompesaragey, San Diego, sigaraya, tabaco,
tengue, tripa de juta, yamao, yerba fina, yerba hedionda o guanina y zarza
blanca o parrillera.
Eleggu Abaile (A-gb-il): por este camino se lo conoce como mensajero e
intermediario en las casas de Regla de Och en general. Es el que realiza
principalmente las funciones de limpieza, trasladar los ebb, ya fuera al ro, al
monte, al mar, al pie de un ceibo, etc. Tiene afinidad y admiracin por Irok,
pues lo protegi y le dio cobijo, cuando este Esh tuvo una fuerte ria con
Eggn. Por tal motivo es que Eggn va atrs, en el patio, y Eleggu adelante.
Eshu Achi kuel: Es un viejo de pequea estatura, que vive en los huecos y
tneles bajo tierra de las encrucijadas, porque es un espritu de tierra de
abajo... Le pertenecen los minerales, en especial el oro. Naci en Ojuani.
Trabaja con If. Gusta de buenos cigarros de hoja y aguardiente o ron. Cuando
se lo asiente se le hace un hueco en el suelo, donde se deposita su ot, y
luego se cubre con un cono de barro, que tenga partes de tierra de encrucijada
y tierra colorada. Tiene veintin caminos, y usa paggug.
Eleggu Afr: Es de tierra Arar. Es el Eleggu de Babaluay. Su collar
alterna cuentas blancas con negra. Tiene como tab el aguardiente y el vino de
palma. Acostumbra silbar por las esquinas de las calles y lugares solitarios. Es
compaero del Eshu Maken.
Eshu Afrod y Eshu Agroi: Son de nacin Arar. Como tienen veinticuatro
caminos se decoran con veinticuatro caures, distribuidos en tres hileras.
Ambos tienen forma piramidal y se coronan en la cspide. Son ayudantes de
If y en su culto solo ofician los hombres.
Eleggu Agbanuku: Es un Eleggu guardin de la casa y brinda mucha
ayuda. Es compaero del Lod y del Lan. Tiene el poder para dejar ciegos a
sus enemigos. Es el mejor aliado de If, junto con Biba Kikeo y Alaroy, y
cada uno lleva una flechita metlica en la frente. Protege al Babalaw ya que
es su seguridad: le repite todo lo que oye y ve. Ayud a Orul a demostrarle su
clarividencia a Olofi.
Eshu Agblonk: Es adulto y fuerte. Castiga con el fuego. Le llaman el Eshu
de las muertes. Continuamente est guiando almas de difuntos. Nace en Obar
Meyi.
Eshu Agber: Es la esposa de Eshu, la receptora de sus ofrendas.
Eshu Agb Bar: Es un trampista que todo lo oye. Es de tierra Takua, y tiene
36 caminos.
Eshu Agganik: a ste le gusta tropezar con todo lo que se encuentra, porque
es malvolo, muy peligroso y vengativo. Cuando se enoja, atrae a la polica.
Agganik se le llam en Cuba a la Guardia Rural. Se le pone azogue en su
carga y anda a caballo, con un machete.
Eleggu Agg Mey: De tierra Oy. Es un preventivo y eficaz custodio contra
las trampas y engaos. Es ntimo amigo de Xang, y es el legado que ste
orish le concedi cuando era rey de ese poblado. Casi siempre andan juntos.
Eshu Agong Ol O: es el dueo de los caminos. Tiene 21 patakk, y es
ntimo amigo con Oggn y Ochossi. Siempre se lo encontrar apostado en las
rutas y accesos a grandes ciudades, motivo por el cual, cuando se le ofrenda a
Eshu B Birib: lo llaman el rey de las maldades, el jefe de los Ibeyis. Vive
en las esquinas de las calles, es pendenciero y malvado, lo ms ttrico.
Provoca todo tipo de accidentes. Suele meterse en los cuerpos de aquellos
nios desprotegidos (no bautizados)
Eleggu Biawoon: Imagen de Eleggu hecha de madera.
Eshu Chiguid (Chugud): Se le representa en un cono hecho de barro y
decorado con caures. Enva el sueo malfico (castigo de las pesadillas)
Trabaja con If. Se lo emplea para aprovechar sus malas acciones, porque es
muy vengativo, o como un celoso guardin. Los comerciantes y ricos protegen
sus riquezas y tesoros con la ayuda de Chiguid, el cual se prepara abriendo un
hueco en el suelo, y luego se le ofrenda un padd dentro del hueco; despus
se le va construyendo encima, con arcilla, el cono decorado. Se le coloca
delante un plato o cazuela donde recibir peridicamente las ofrendas. Cuando
el lugar est bajo el resguardo de Chiguid, matar a cualquiera que intente
saquearlo. Se lo suele representar, adems, en una figura grotesca, con el
pecho ancho y la cabeza pequea. Este Chiguidi, el vengador, mata
comprimindole el trax a sus vctimas cuando estn durmiendo y as las
ahoga con las rodillas. Pero si la persona est bien protegida, y su guardin la
despierta, entonces Chiguid desaparece. Por eso, quin lo envi tiene que
permanecer en vela hasta que l cumpla su misin, de lo contrario, se vuelve
en contra.
Eshu Chikua b (Achicagb): De tierra de Oy, lo mismo crea que acaba el
mundo. Es el principio del mundo. Se lo llama con un or (zumbador), que es
un pez tallado en madera y sujeto a un cordel para hacerlo girar, batindolo
contra el aire.
Eshu Chink: El que es rpido. Nace en tierra Oy, y fue enseado por Xang
en la danza. Tiene 33 caminos, y ayuda mucho a los jvenes en cuestiones de
estudios. Si un profesor, se pone en caprichoso en contra de un estudiante,
Chink en-seguida lo aplacar.
Eshu Dagguese: es un Eleggu representado por medio de un caracol cobo
(Strombus Gigas) Trabaja con Olokun. Tiene 49 caminos, y en casi todos ellos
aparece con su faceta bisexual o hermafrodita. Atiende solamente cuestiones
de grandes emprendimientos comerciales, y solo obedece a aquellos
Babaloch o Iyaloch de idnticas caractersticas.
Eleggu Eborkeke: por este avatar es un Eleggu nio. Se dice que vino
entre los fundamentos de esclavos desde tierra Arar, y se lo dej de cultar a
principios de siglo. Atenda cuestiones de enfermedades endmicas. Tambin
se lo invocaba para trastornos gensicos como ser herpes o sfilis.
Eshu Egbayil: El que salva. Nace en tierra de Okana-wori, y en su carga lleva
nueve clases de metales: oro, plata o platino, cobre, hierro, estao, plomo, cinc,
aluminio y azogue (mercurio) Tambin se le aade manteca de maj y de
corojo, una aguja y cuatro alfileres. Lleva arena y agua de ro y de mar, tierra
del cementerio y del campo, y fragmentos de los palos vencedor, amansa
Eshu Es Ile: Vive en la entrada de los Il. Es el que detiene todos los daos
y trabaja junto a Kinke. Ambos son dinamita, en especial si el Babalaw o
la Iyaloch son de Obatal, y los pueden asentar juntos. Tiene 21 caminos, y
su avatar lo lleva a entenderse perfectamente bien con iwin y ngangs. Se le
juegan siete pedacitos de coco, frente a su casilla, en da de gara, por fuera,
para saber como andan las cosas de la casa de Och.
oggun
Arar
Los Arar se consideran Saballu, Hahino o Dahomey. Arar podra ser
tambin un derivado del nombre de la antigua ciudad dahomeyana de
Ardra (Repblica de Bnin). Desde el siglo XVII se les localiza en Cuba en
la regin de Matanzas-Perico-Mximo Gmez- Jovellanos.
Los cantos y bailes rituales de los iniciados comprenden elogios a los
santos, cantos en honor de los ancestros (Kututo) y bailes de posesin.
Cada bailarn o bailarina est vestido con ropas de colores y provisto de
atributos y accesorios de "su" santo. Santos que corresponden a los
Orishas de la Santera, por ejemplo: Ajosi (Obatal), Afrekete (Yemay) o
Hebioso (Chang).
El o la solista (Jacimo) se encuentra acompaado de un coro, que le da la
respuesta y tambin por un conjunto de percusin, compuesto por tres o
cuatro grandes tambores de clavijas (en orden decreciente: Yonofo o
Hunga, Abliti o Hunguedde, Wewe o Huncito y Bajo o Hun), una campana
plana (Oggn) y un par de maracas metlicas (Cher). Los tambores
Wewe y Abliti se tocan con la ayuda de dos baquetas golpeando sobre la
membrana, y el Yonofo se toca normalmente con una sola baqueta.
Congo o Bant
Los grupos de origen bant practican los ritos de iniciacin, de
conmemoracin y de funerales. Se conocen en Cuba con el nombre de
Congo.
Los instrumentos msicales utilizados son muy variados y diversos, pero
se utilizan preferentemente tambores rectos con cueros clavados ,
tambores en forma de barril o hechos de troncos de palmas.
La Rumba
rumba
La Comparsa
La Comparsa es una danza de procesin, de marcha. De origen africano,
era ejecutada durante las fiestas profanas de los esclavos y en las que
eran autorizadas por los amos para los carnavales (El Da de los Reyes
Mabos y de las procesiones del Corpus). Slo la msica y algunos pasos
de danza recuerdan an estos orgenes. Durante el desarrollo frentico de
este defile, blancos, negros y mestizos se confunden. Toda la poblacin
de Santiago se vuelca a la calle durante el perodo de carnaval y contina
ballando detrs de las Comparsas.
Al frente de cada comparsa caminan los msicos seguidos por los
bailadores disfrazados, que Ilevan detrs de ellos a una multitud que el
ritmo de la danza ha atrapado irresistiblemente.
El fenmeno de integracin producido por la Comparsa no es solamente
de tipo racial, sino social, puesto que todo el mundo participa
activamente en ella sin distincin de nivel social o econmico.
El conjunto de los msicos utiliza tambores creoles que recuerdan a
aquellos de origen bant (Ngoma), y a otros de origen dahomeyano (TamTam) adaptando el gran tambor militar a un tambor de muy poco fondo
adornado con dos cueros o membranas de gran tamao que se Ilama
"Galleta". Adems, utilizan Atcheres o las matracas tradicionales de los
carnavales. Se sirven igualmente de campanas o campanillas y sobre
todo actualmenle con Ilantas de ruedas de autos y camiones sobre las
que golpean con finos tubos de hierro.
Para sobrepasar la potencia sonora de todas estas percusiones, el tema
principal de los cantos se le confia a una trompeta o a un cornetn de
pistones, y muy a menudo, a la Trompeta China que emite sonidos
extremadamente agudos que pueden ser escuhados desde muy lejos. El
conjunto de los participantes de la Comparsa puede de esta manera
responder en coro. Adems, cada uno posee un silbato, una matraca o un
objeto cualquiera devenido instrumento de percusin para apoyar el ritmo
de la msica que los arrastra.
La msica de la Comparsa es casi siempre improvizada, sobre la base de
un tema sencillo impuesto por el cornetin de pistones y al que responde
el coro.
El texto es casi siempre un estribillo incongruente, ms rtmico que
poetico. Estos textos eran utilizados antiguamente para atacar
indirectamente a los gobernantes, o como una crtica social. Hoy en da,
muchos de estos estribillos reflejan la satisfaccin del pueblo respecto a
la Revolucin...
El ritmo general de la Comparsa vara casi siempre, lo que da lugar a
diversas figuras coreogrficas por parte de los bailarines. Cada vez que el
instrumento solista ejecuta el tema, realiza una serie de variaciones y de