La historia de la palabra cultura, definiciones:

Herencia biolgica: Se sostuvo que la diferencia entre las sociedades se deba a la existencia de
distintas razas.
Particularismo: A fines del siglo XVIII surgi en Alemania otra concepcin de cultura.
El filosof romntico alemn Herder, dijo que cada pueblo tiene una propia cultura, porque en
ella se expresa un aspecto de la humanidad. Est concepcin llamada particularista porque
supone que cada cultura es particular e irrepetible. Comienza a hablar de culturas y no de
cultura.
Universalismo: Propia del iluminismo, que entiende que existe una nica cultura humana.
Produccin de Bienes Materiales: La antropologa comenz a incluir dentro del campo de la
cultura, a la organizacin del trabajo, los modos de alimentacin, los usos de vestimenta.
Historia cultural
Historia cultural es la denominacin de una corriente historiogrfica ms que una rama de la
historia o disciplina acadmica en s. Comenz a utilizarse de manera comn a partir de la
dcada de 1970, sobre todo para definir determinados trabajos de historiadores anglfonos
(ingleses y estadounidenses) y francfonos (franceses). Los historiadores de tradicin hispnica
tardaron en secundar los mtodos de esta corriente porque en la tradicin de los distintos pases
hispnicos fueron ms comunes las ideas de Ortega y Gasset para estudiar las ideas y las
tradiciones culturales. La historia cultural combina las metodologas de la antropologa y la
historia para estudiar las tradiciones de la cultura popular o las interpretaciones culturales de la
experiencia histrica.
Generalmente, se enfoca en hechos histricos que suceden entre los grupos que no conforman la
elite de una sociedad, como el carnaval, las fiestas populares y los rituales pblicos. Tambin se
ocupa de las tradiciones populares como la trasmisin oral de cuentos, canciones, poemas
picos y otras formas de tradicin oral. En ocasiones, los historiadores que la cultivan estudian
el desarrollo de elementos culturales vinculados a las relaciones humanas que lo hacen posible,
como las ideas, la ciencia, el arte, la tcnica, as como expresiones culturales de movimientos
sociales como el nacionalismo o el patriotismo. Tambin analiza los principales conceptos
histricos como poder, ideologa, clase, cultura, identidad, raza, percepcin, actitud, y desarrolla
mtodos nuevos para la investigacin histrica como la narrativa del cuerpo. Muchos estudios
consideran los procesos de adaptacin de la cultura popular a los medios de comunicacin de
masas (televisin, radio, peridicos y revistas, entre otros), los procesos de adaptacin de lo
escrito al cine, y actualmente el proceso de asimilacin de la cultura oral, visual y escrita a
Internet.
Otras formas o desarrollos tericos recientes de la historia cultural provienen de otros campos,
como la historia del arte; de enfoques metodolgicos previos, como la Escuela de los Annales,
el marxismo, y la microhistoria; o de formulaciones tericas desarrolladas por intelectuales
concretos, como la de Jrgen Habermas sobre la "opinin pblica", la de Clifford Geertz sobre
la descripcin densa (La interpretacin de las culturas), y la idea de memoria como categora
histrico-cultural discutida por Paul Connerton.
Varios historiadores pueden ser agrupados en esta corriente. Algunos de los ms importantes
son: Roger Chartier, Robert Darnton, Patrice Higonnet, Lynn Hunt, Keith Jerkins y Sarah Maza.
Sus trabajos sobre la poca de la Francia revolucionaria han aportado, entre otras cosas, una
nueva visin del concepto modernidad.

Difusin transcultural
En antropologa cultural, la difusin transcultural es un concepto introducido por Leo Frobenius
en su obra Der westafrikanische Kulturkreis (1897/98), que se refiere a la expansin del uso de
objetos, ideas, estilos , religiones, tecnologa, lenguas, etc. entre personas de diferentes culturas.
Es un proceso diferente de la difusin de innovaciones dentro de una cultura especfica, ya que
la disfusin transcultural siempre involucra a ms de una cultura. El fenmeno puede darse por
adopcin voluntaria, por imitacin, o por imposicin cultural.
La difusin a travs de diferentes culturas es un fenmeno bien testimoniado y, por tanto, que
no es cuestionado. Por ejemplo la prctica de la agricultura parece haberse expandido desde
algn lugar de Medio Oriento a toda Eurasia, hace menos de 10 mil aos, habiendo sido
adpotadoas las prcticas agrcolas por muchas culturas diferentes. Otros ejemplos bien
establecidos de difusin, incluyen el empleo de carro de guerra, el trabajo del hierro en tiempos
prehistricos o el uso del autombil o la indumentaria occidental de negocios, durante el siglo
XX.
Tipos de difusin transcultural
Se han identificado cinco tipos principales de difusin cultural:
Difusin a partir de un ncleo, una innovacin o idea se desarrolla originalmente en una regin
y sigue siendo ampliamente usada en ella, mientras su uso se irradia hacia regiones cercanas.
Esta expansin puede ser de jerarquizada, a modo de estimulo o por contagio o imitacin.
Difusin con reubicacin, una idea o innovacin migra hacia nuevas regiones, dejando tras de s
la regin origional donde se desarroll el rasgo cultural.
Difusin jerarquizada, una idea o inovacin que se expande al moverse de una localidad ms
importante a localidades menos importantes, frecuentemente con poca dependencia de la
distancia entre los lugares y frecuentemente como uso de las lites sociales.
Difusin por contagio o imitacin, una idea o innovacin se expande por el contacto de persona
a persona dentro de una poblacin concreta.
Difusin por estmulo, una idea o innovacin se expande por estar asociada a otro concepto.
Mecanismos
La difusin intercultural puede darse de muchas maneras. Una de ellas es la migracin de
grupos humanos que llevan con ellos ideas y objetos materiales propios de su cultura. Las ideas
tambin pueden ser llevadas por visitantes transculturales, como mercaderes, exploradores,
soldados, diplomticos, esclavos o artesanos contratados. La difusin tecnolgica ha ocurrido
frecuentemente por la participacin de personas de una cultura en actividades productivas de
otras. Los matrimonios transculturales entre dos culturas vecinas tambin han contribuido a
fenmenos de difusin cultural. Entre las sociedades con escritura, la difusin puede ocurrir a
travs de documentos, libros y modernamente a travs de medios electrnicos. Por conveniencia
se han agrupado los mecanismos de difusin en tres grandes categoras:
Difusin directa ocurre cuando dos culturas que son muy cercanas una a la otra, producen un
cierto nmero de matrimonios interculturales, comercio o incluso guerras entre ellas. Un
ejemplo de difusin directa son los pases de la misma lengua que comparten frontera, donde
frecuentemente los individuos desarrollan relaciones sociales que involucran a individuos de un
lado y otro de la frontera.

Difusin forxada o imposicin cultural sucede cuando una cultura subyuga a personas de la otra,
por conquista militar o dominio de otro tipo, y los fuerza o coacciona a adoptar los constumbres
de la cultura que resultar dominante y a largo plazo hegemnica. Un ejemplo de esto sera la
cristianizacin de pueblos indgenas de Amrica por parte de los europeos, o la islamizacin de
frica Occidental por los fula.
Difusin indirecta sucede cuando algunos rasgos culturales son adoptados de una cultura a otra
de forma voluntaria, sin que la cultura daddora y la cultura receptora entren en contacto. Un
ejemplo de esto es la presencia de comida mexicana en Canad.
La difusin directa fue importante en la antigedad, cuando pequeos grupos de seres humanos
vivan en asentamientos pequeos. La difusin indirecta es mucho ms frecuente hoy en da
debido a los medios de transporte avanzados, las comunicaciones y la existencia de los mass
media.
La imposicin cultural es la extensin de los valores culturales de una colectividad, denominada
emisora, a otra que asimila los usos y costumbres extranjeros llamada receptora, siendo la
difusin cultural una parte esencial del proceso de aculturacin. verbigracia: el Padrenuestro de
los mexicanos actuales, usado en Espaa en el siglo XVI y XVII. otro ejemplo ms actual de
difusin cultural son las telenovela latinoamericanas, que se difunden por Rusia y China.
La antropologa cultural con estudios de etnografa estudia la difusin cultural y por la
observacin participativa la misma sociologa hace lo mismo pero con nfasis en la interaccin
social donde se manifiestan los smbolos del sistema cultural como un paradigma del sistema
social, que mantiene las pautas por la socializacin. La cultura no material, que es costumbres,
normas y valores, tambin la cultura material de los artefactos y el hbitat o sus vestigios, con
sus tecnologas, tienen su mbito cubierto, salvo para el estudio abstracto del mismo trmino de
cultura, que se ocupara la filosofa, Moles en cultura-mosaico en 'Diccionario Crtico de
Ciencias Sociales'.
Conceptos como 'relativismo cultural y etnocentrismo', 'subcultura y contracultura',
'contradiccin de valores y cambio social', 'valores individuales o valores colectivos', etc., son
modos o aspectos diferentes de evolucin en el proceso de difusin.
Aporta un desarrollo prctico de la Difusin (negocios) en aplicaciones de Mercadotecnia y que
puede pues aplicarse tambin a este artculo de Difusin cultural.

Evolucin cultural
Se entiende por evolucin cultural la transformacin a lo largo del tiempo de elementos
culturales de una sociedad (o una parte de esa). La cultura se puede definir como desarrollo de
los usos, costumbres, religiones, valores, organizacin social, tecnologa, leyes, lenguajes,
artefactos, herramientas, transportes-, se desarrolla por la acumulacin y transmisin de
conocimientos para la mejor adaptacin al medio ambiente.
Las tesis evolucionistas aplicadas a las ciencias sociales fueron una consecuencia de dos
grandes aportaciones cientficas de mediados del siglo XIX: el evolucionismo que plante para
la biologa Darwin y la filosofa positivista de Auguste Comte. En ese contexto se formularon
los estadios evolutivos de autores como el estadounidense Lewis Morgan (1818-1881) y el
britnico Edward Burnett Tylor (1834-1917), quienes, con algunos matices diferenciales
plantearon la existencia de tres estadios principales en el desarrollo cultural de los grupos
humanos, denominados de menor a mayor nivel de desarrollo: salvajismo, barbarie y

civilizacin.1 La aplicacin de este esquema se populariz por otros tericos, como Friedrich
Engels en su obra El origen de la familia, la propiedad privada y el estado.

La consideracin de la desigualdad de las culturas tuvo en gran medida xito gracias a su

adaptacin como ideologa justificadora propia de un momento en el que los europeos -los de
Europa y las clases dominantes de origen europeo de las nuevas naciones de Amrica- estaban
extendiendo su dominio colonial por el resto del mundo. A finales del siglo XIX era un tema
cultural muy extendido el de la existencia de razas inferiores y superiores, junto con otras
teoras sociales hoy desacreditadas, como la eugenesia y el darwinismo social. No obstante, a
partir de la primera mitad del siglo XX se fueron abriendo camino planteamientos
antropolgicos innovadores, destacadamente el relativismo cultural de Bronisaw Malinowski y
otros autores de la moderna antropologa cultural (como Marvin Harris).
Proceso de adaptacin cultural
La cultura aceler el proceso evolutivo aproximadamente 60.000 aos atrs cuando los humanos
modernos salieron de frica en pequeos grupos sociales que involuntariamente reconfiguraron
el mundo en tan solo unas decenas de miles de aos. La cultura se convirti en una estrategia de
supervivencia pues adaptaron aptitudes de transmitir y desarrollar Conocimientos, habilidades y
tecnologa; caractersticas que hicieron ms humanas las nuevas tierras y recursos. En
definitiva, el ser humano se ha acondicionado a casi todos los medios de la tierra. La identidad
cultural reside sobre dos pilares fundamentales que separan cualitativamente a los humanos del
resto de las especies respecto al potencial evolutivo: el aprendizaje social y la Teora de la
mente.2
A pesar de que algunos animales parecen disponer de tradiciones culturales como los
chimpancs que cascan las nueces con piedras o los pjaros que picotean las tapas de leche para
beberla; esta pericia no evoluciona o mejora con el transcurrir del tiempo, y esto no suceder a
menos que adquirieran la teora de la mente verdadera y aprendizaje social. Sin embargo, las
sociedades humanas, por medio de la adaptacin cultural acumulativa, se desarrollan y
evolucionan gradualmente. A medida de que las personas se imitan unas a otras, eligen y
modifican las tecnologas existentes van almacenando conocimientos y habilidades. El resultado
de todos estos procesos es una cultura variada y compleja.

La historia de la especie humana consiste en el triunfo progresivo de distintas formas de

cooperacin. Las sociedades actuales se diferencian de aquellas Tribus que lucharon entre s
para conquistar tierras, en la medida en que los individuos reconocieron que la Cooperacin
mutua favoreca la obtencin de Recursos.3

Teoras del cambio cultural

Una terminologa comn para clasificar los diferentes aspectos de la cultura, introducido
inicialmente por Marx, y usado de modo ligeramente diferente por otras escuelas y autores, es el
que divide la cultura en si, en tres partes:
Aspectos infraestructurales. Que seran los aspectos ms materiales o relacionados con la
tecnologa, los medios de produccin disponible, el tipo de recursos naturales o humanos
manejados por una sociedad para su actividad econmica y social.

Aspectos estructurales. Que seran aquellos relacionados con como se organizan las tareas y las
funciones sociales, el sistema jerrquico y de poder y las reglas que en efecto rigen las
relaciones entre individuos.
Aspectos supraestructurales. Que englobaran los aspectos ms inmateriales e ideales, como las
creencias religiosas, los valores morales y tambin los aspectos tradicionalmente considerados
"alta cultura" en occidente como: la pintura, la arquitectura, la msica, la literatura o el cine (a
pesar de que la realizacin de estos aspectos tambin se halla restringida por los aspectos
tecnolgicos o infraestructurales). Tambin todo un conjunto de idealizaciones como las utopas
o principios deseables del ordenamiento jurdico formaran la supraestructura.
Segn un cierto nmero de teoras del cambio socio-cultural, como el marxismo o el
materialismo cultural, las culturas son, en gran parte, adaptativas (en el sentido que tratan de
adaptarse al medio ambiente, la tecnologa disponible y dems restricciones materiales que
condicionan la vida humana). Para el marxismo, y otras versiones del materialismo histrico, es
el cambio en la infraestructura, ms concretamente el modo de produccin o la tecnologa, lo
que hace que aparezcan nuevos factores culturales, que provocan reestructuraciones importantes
en el modo de organizar la sociedad: quin produce, qu se produce, cmo se produce y para
quin se produce.

Cambios en la infraestructura
Los cambios infraestructurales son complicados de prever ya que dependen de avances
tecnolgicos, desarrollos econmicos no buscados y creacin de economas de escala. Sin
embargo, resultan en general ms sencillos de describir en trminos objetivos una vez
producidos. Para algunos autores como Marvin Harris estos cambios son importantes, porque
detrs de un buen nmero de cambios culturales en otros niveles pueden rastrearse hasta
cambios en la infraestructura.

Cambios en la estructura
Los cambios en la estructura normalmente se corresponden a reorganizaciones sociales
asociadas al modo de produccin. As un nuevo cambio tecnolgico o infraestructural puede
comportar una forma diferente de distribuir el trabajo o el nmero de horas trabajadas. Un
ejemplo de esto fue la incorporacin masiva de las mujeres occidentales al mercado laboral al
aparecer un buen nmero de puestos de trabajo en el sector servicios (empleos de cuello blanco)
donde la fuerza fsica no presenta ventaja comparativa al estar basados exclusivamente en la
capacidad intelectual.

Cambios en la superestructura
Los cambios supra estructurales casi siempre surgen como valores y reacomodos de los valores
y las creencias que tienden a justificar el orden social imperante. As la incorporacin de las
mujeres al mercado laboral conllev una mejora y emprestigiamiento de la mujer asalariada que
trabaja fuera de casa y aporta ingresos econmicos al hogar (frente a actitudes anteriores que
defendan que las mujeres se encargaran de sus hijos y su hogar el mayor tiempo posible).

Ejemplos de cambios culturales

Un exitoso caso de evolucin y difusin cultural es la institucin universitaria que empez en el

Mediterrneo y en Oriente (Asia) y en la alta edad media europea: Egipto (frica); despus en
la baja edad media: Europa (Italia, Inglaterra, Francia, Espaa y Portugal) y posteriormente se
extendi al mundo hispnico en el XVI y en el XVII al anglosajn americano, este ltimo con
conceptos nuevos de populismo y excelencia en investigacin.
La evolucin cultural y la difusin cultural son temas bsicos para el desarrollo de artculos
como prioridades sociales y de reas metropolitanas, para ejemplos de valores o de tecnologas
(espirituales y materiales).
El concepto est en la antropologa cultural y fue desarrollado por Tylor, Leslie White, Kroeber,
Kluckhohn, tiene muchas connotaciones como puede verse aqu por las disciplinas citadas y los
enlaces y para el estudioso puede leer ms en los clsicos, por ejemplo: Bronislaw Malinowski
en 'Los argonautas del Pacfico Occidental'.

Evolucin cultural a partir de la biologa

La evolucin biolgica, mediante la seleccin natural, apunta hacia el logro de mayores niveles
de adaptacin de los seres vivientes. En el caso del hombre, en una determinada poca, aparece
el cerebro, como un rgano apto para el proceso de informacin. A partir de ah comienza el
proceso de adaptacin cultural al orden natural.
Puede decirse que el principio de complejidad creciente es el que rene tanto a la evolucin
biolgica como a la evolucin cultural. Tambin ha sido denominado como ley de complejidadconciencia. Esta tendencia implica la existencia de un sentido de la evolucin, de una finalidad
objetiva e implcita del universo. Tambin puede establecerse el sentido de la historia de la
humanidad como una serie de intentos por lograr mayores niveles de adaptacin al orden
natural.
Julian Huxley describe la situacin del hombre "como si hubiese sido designado, de repente,
director general de la ms grande de todas las empresas, la empresa de la evolucin". As como
el medio presiona a la vida hacia una mayor adaptacin, el propio orden natural presiona a la
humanidad, a travs del sufrimiento, a una mayor adaptacin cultural al mismo.