San Agustn el hombre interior

Agustn de Hipona inicia el existencialismo en el que los conceptos no se manejan

objetivamente si no desde la existencia personal, el conflicto de la angustia, la
esperanza del individuo que necesita ser salvado
En su bsqueda por algo perdurable, pas por una secta persa, despus se
aproxim a la biblia y fue san pablo su maestro. As inici su carrera filosfica
quiero conocer a Dios y al alma; solo quiero eso donde habla de que la imagen y
semejanza con la que Dios nos cre se encuentra en el intelecto.
Las 2 ciudades
Las 2 ciudades representan los 2 poderes que se contraponen en la vida humana,
el pecado y la materia vs el espritu y la verdad
Algunos sostienen que la ciudad de Dios es la iglesia contrapuesta al poder civil al
gobierno de la sociedad.
La ciudad de Dios es la de pocos elegidos los puros y los santos, mientras que la
otra , la ciudad del diablo es la de los rprobos
San Agustn planea el argumento de la relacin entre el pensamiento y la
existencia, quien lo usara Descartes 1200 aos despus.
San Agustn nos habla acerca de que no hay que temer de los argumentos de los
acadmicos pues cmo ellos pueden hablar de una personaje que no existe
(Dios)? si al no existir no estaran hablando de el
El engao forma parte de un proceso psquico que presupone la existencia,
siempre existo como consecuencia de que s que algo est sucediendo en mi
mente
EL ro infernal de la costumbre
Qu es la educacin del hombre? Cmo es el medio en el que vive? Agustn
llam a esto el ro infernal de la costumbre. Las verdades que la sociedad
rutinaria siempre estableci como verdades absolutas.
Aquello que tenemos como verdad absoluta suele ser un mito establecido como
verdad. La tarea del pensamiento es revisar la educacin recibida. Todo lo que
habita en nosotros en calidad de verdad se debe repensar, revaluar.
Bateson (pensador contemporneo) denomina a esta actividad Deuteroeducacin es decir la educacin segunda lo que viene despus de haber crecido
y desarrollado un pensamiento: pensar y repensar. Hay que hacer de la deuteroeducacin el ms saludable de los hbitos.
Creer para comprender:

La fe coincide con la razn, la primera sale en bsqueda de la segunda.

La Escolstica fue un gran movimiento de integracin entre dos mundos (el de los
pastores y creyentes civilizados de Oriente Medio y el mundo de la literatura, la
ingeniera, la arquitectura, el arte y la filosofa de Occidente.)
Se trabaja en la escuela, surgieron las universidades y se tena libertad de
pensamiento siempre y cuando se respetaran los lmites de la filosofa griega de
Aristteles, Platn, Virgilio, lo que fuera en contra de esas verdades resultaba
falso.
Se usaba frecuentemente la expresin lo que dijo el maestro (no poda ponerse
en duda la palabra del maestro, ellos eran autoridades definitivas.
La escolstica se caracterizaba por leer y discutir lo ledo.
Averroes: La religin bajo la lupa
Ibn Rosh Averroes fue el filsofo que mayor convulsin espiritual produjo no slo
dentro de su propia religin (rabe) sino tambin dentro de la juda y la catlica.
En la Edad Media los rabes encendieron la chispa. La fe debi rendir rendir
cuentas ante la razn si Dios es omnipotente, es tambin omnisciente (lo sabe
todo), entonces cmo ser libres?, si el ya tiene todo nuestro destino hecho.
La teora de la doble verdad:
Para Averroes entre la filosofa y la religin no haba contradiccin, ambos
perseguan el mismo fin, es decir, dar respuesta a las grandes interrogantes del
hombre por eso se le denomina la teora de la doble verdad, esto no quiere decir
que sean dos verdades, ms bien dos caminos: uno de la ciencia del pensamiento
y otro superficial.
Maimonides: Gua de perplejos
El cordobs Mosh Ibn Maimn, sigui los pasos de Averroes, referente a la
filosofa juda de la poca, para l, el tema capital de su religin era el
cumplimiento de los preceptos. En el judasmo no hay dogma, u buen judo no se
define por lo que cree sino por lo que hace y si se le preguntara dira: que es la
ley y as debo hacerlo tambin.
Un solo Dios y mltiples religiones:
Las religiones son mltiples, debido a que ellas fueron edificadas en diferentes
tiempos, culturas, etc. Los judos vieron en Maimonides a un hereje, por eso
hicieron censurar su pensamiento quemando sus obras pblicamente, mediante
esto podemos corroborar que: el que piensa es un peligro.
Tomas de Aquino: El gigante del cristianismo:

Toms de Aquino de contextura corpulenta y robusta se hizo monje mendicante en

la orden dominica. Para vergenza de su familia que no lo apoy en su proyecto
puesto una cosa era el estado eclesistico (bien visto) y otra ser un monje
mendicante, a pesar de esta situacin a l solo le interesaba conservar la pureza
de su interior.
Toms distingui la fe de la razn. La razn tiene por objeto el mundo exterior y
para desarrollarla se tiene que cultivar los sentidos, y la inteligencia. A travs de la
razn se puede tener cierto conocimiento limitado de Dios. La fe en cambio sirve
de ayuda para conocer los misterios de la Trinidad y del pecado. En cada religin
se manifiesta Dios medio de la revelacin
La razn y la fe:
La razn y la fe no se oponen pero tampoco son iguales, segn Toms de Aquino
y ratificado por Duns Escoto es el camino que conduce a la ciencia moderna y
devuelve al hombre el uso de la razn independiente de la religin que profesa.
Dios es intelecto, el hombre se contacta con l mediante el Gran intelecto
tambin, segn Maimnides con la moral podamos estar tranquilos, contactarnos
con el Gran Intelecto.
La aspiracin suprema es Dios, todo lo que hacemos tiene como finalidad alcanzar
su eternidad, eso slo se logra cuando el alma se desprende del cuerpo.