DECLARACIN DE NCLEO DE MURRAY

Para Murray (1938), la conceptualizacin de la tendencia central de la vida

de Freud va a hacer muy buena: La persona que trata de maximizar la
gratificacin instintiva y reducir al mnimo el castigo y la culpa. Al igual que
Freud, Murray habla en trminos de las caractersticas principales de ello, el
yo y el supery. Murray tambin considera la identidad del ser es la parte de
la personalidad que aporta energa y la direccin de la conducta. En
resumen, la identidad resume la motivacin de la persona. En la discusin
de la motivacin, ms precisamente, Murray utiliza el lenguaje de la vida y
los instintos sexuales de Freud y le da un lugar importante a las
consideraciones del desarrollo psicosexual. El supery es para l, como para
Freud, un implante cultural aprendido a travs de la sancin y aprobacin de
los padres que funciona para inhibir la expresin socialmente destructiva de
los instintos. As, por una parte, los instintos buscan su propio inters en la
naturaleza; por el otro, la vida social requiere una cierta renuncia a la
gratificacin instintiva completa. La sociedad se protege mediante el castigo
de acciones antisociales. Debido a que el castigo es doloroso, los individuos
eviten acciones antisociales y el castigo social que resulta de la culpabilidad
o supery, maximizando as la gratificacin instintiva. Al llevar a cabo esta
tendencia central, el ego media entre los polos del conflicto mediante el uso
del sistema nervioso voluntario y la musculatura en la planificacin, el orden
y los procesos defensivos. En todo esto, Murray y Freud estn en estrecho
acuerdo: El conflicto es inevitable, y por lo tanto la vida debe ser, a lo sumo,
un compromiso que minimice el conflicto o al menos hace que sea
soportable. Por esta razn, he llamado a Murray un (terico de conflicto).
A pesar de ello, Freud y Murray en "conceptualizar el ncleo de la
personalidad, muestra diferencias en el nfasis. En el enfoque de Murray,
todas estas diferencias disminuyen la inevitabilidad del conflicto. Murray
cree que, si bien el id sin duda contiene los instintos egostas familiares,
tambin incluye otra motivacin tendencias, tales como las necesidades de
amor y, logros, que son menos claramente incompatible con la vida social.
Estas tendencias motivacionales bsicos son inherentes en lugar de motivos
secundarios derivados de los instintos egostas, como lo seran para Freud.
As que la idea de la sustitucin de Identificacin con el ego todava no es
probable que significa hacer las cosas inconscientes se hacen conscientes.
Es evidente que las necesidades de amor y los logros no son incompatibles
con la vida -de hecho civilizada, la promueven, para Murray, entonces, la
gente en su estado ms natural no son temperamentalmente incapaz de la
vida en comn. Por lo tanto, la opinin de Murray del ello, en comparacin
con la de Freud, se ha movido ms lejos de una posicin de conflicto.
En cuanto al supery, usted encontrar que aqu, tambin, Murray ha
elaborado sobre eclecticismo y la opinin de Freud. Para Murray, el, supery
es no slo los tabes y sanciones inculcados por los padres cuando un nio
est en una licitacin, cognitivamente edad acrtica, sino tambin un
sofisticado conjunto de principios e ideales de vida basado en una
considerable experiencia personal con muchos contextos. Incluso la gran
literatura contribuye al desarrollo del supery, segn Murray. El supery
crece en la individualidad y la sofisticacin largo de la vida en lugar de
permanecer, como sostiene Freud, el vestigio inquebrantable de las
primeras pruebas y tribulaciones. A juicio de Murray, supery no

necesariamente se oponen a la identificacin; como el id no es

completamente egosta, tampoco lo hace el supery servir por completo las
necesidades de los dems. As, en su tratamiento de supery, las
modificaciones de Freud de Murray disminuyen la inevitabilidad del conflicto
en que viven.
El conflicto y su minimizacin siguen siendo esenciales para la comprensin
de la esencia de la personalidad en la teora de Murray, que s incluye
funcionamiento que no est definida en trminos de conflicto. Tambin ha
elaborado la idea del ego ms all de lo que Freud tena en mente. En Freud
clsica, el papel del ego se limita a la realizacin de la tendencia central de
la maximizacin de la gratificacin instintiva y reducir al mnimo el castigo y
la culpa. Yendo ms all de esto, Murray elabora funciones del yo que se
relacionan con la expresin de las tendencias id socialmente aceptables
(Murray y Kluckhohn, 1956, p. 26). Mientras que Freud hace hincapi en las
operaciones defensivas como la sustancia del yo y como la base principal
para la resolucin de conflictos, Murray insiste cognitivas y conductuales
procedimientos para la planificacin y ejecucin de los comportamientos en
ausencia de conflicto. Estos procedimientos incluyen cosas tales como el
pensamiento racional y la percepcin exacta (Maddi, 1963; Maddi y Costa,
1972). Murray incluso va tan lejos como para asumir, tanto de forma
implcita, que el ego es una base innata separada de la de la Identificacin
(Maddi, 1963, p. 194). Lo hace mediante la asignacin de funcionamiento
del yo, en parte, a la exigencia natural del sistema nervioso para obtener
informacin.
Estas modificaciones del pensamiento de Freud tienen una serie de efectos
generales digno de mencin. Por un lado, la conciencia verdadera,
representacin precisa de la experiencia en la conciencia no slo es
lgicamente posible, sino tambin extremadamente importante en la
posicin de Murray. Cada persona es un poco de conglomerado de la
conciencia y la inconsciencia, los antiguos que expresan aspectos libres de
conflictos de la personalidad y las ltimas resoluciones de defensa de
conflicto. Otra diferencia con Freud es que para Murray las tendencias
motivacionales no necesariamente tienen el objetivo de reduccin de la
tensin. Murray sostiene que la ausencia de tensin es menos satisfactorio
que el proceso de obtencin de mayor a menor los estados de tensin
(Murray 6c Kluckhohn, 1956, pp. 36-37). Las personas realmente pueden
aumentar su tensin para aumentar su placer cuando la tensin disminuye
posteriormente. Una vez ms, Murray no est dispuesto a aceptar la mayor
parte, de la forma extrema de pensamiento clsico freudiana.