El Origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado.

Barbarie y Civilizacin
F. Engels nos dice que la barbarie es la poblacin que est en extremo espaciada, y slo es
densa en el lugar de residencia de la tribu, alrededor del cual se extiende en vasto crculo el
territorio para la caza; luego viene la zona neutral del bosque protector que la separa de otras
tribus. La divisin del trabajo es en absoluto espontnea: slo existe entre los dos sexos. El
hombre va a la guerra, se dedica a la caza y a la pesca, procura las materias primas para el
alimento y produce los objetos necesarios para dicho propsito. La mujer cuida de la casa,
prepara la comida y hace los vestidos; guisa, hila y cose. Cada uno es el amo en su dominio: el
hombre en la selva, la mujer en la casa. Cada uno es el propietario de los instrumentos que
elabora y usa: el hombre de sus armas, de sus pertrechos de caza y pesca; la mujer, de sus
trebejos caseros. La economa domstica es comunista, comn para varias y a menudo para
muchas familias
La civilizacin, se inicia por un nuevo progreso de la divisin del trabajo, en el estadio ms
inferior, los hombres no producan sino directamente para satisfacer sus propias necesidades; los
pocos actos de cambio que se efectuaban eran aislados y slo tenan por objeto excedentes
obtenidos por casualidad. En el estadio medio de la barbarie, encontramos ya en los pueblos
pastores una propiedad en forma de ganado, que, si los rebaos son suficientemente grandes,
suministra con regularidad un excedente sobre el consumo propio; al mismo tiempo
encontramos una divisin del trabajo entre los pueblos pastores y las tribus atrasadas, sin
rebaos; y de ah dos grados de produccin diferentes uno junto a otro y, por tanto, las
condiciones para un cambio regular.

La vida sedentaria, alcanzada slo hacia el fin del Estado medio de la barbarie, se ve
alterada con frecuencia por la movilidad y los cambios de residencia debidos al
comercio, a los cambios de ocupacin y a las enajenaciones de la tierra. Junto a las
necesidades y los intereses para cuya defensa eran aptas y se haban formado las
uniones gentilicias, la revolucin en las relaciones econmicas y la diferenciacin social
resultante de sta haban dado origen a nuevas necesidades y nuevos intereses, que no
slo eran extraos, sino opuestos en todos los sentidos al antiguo orden gentilicio.
Frente a la antigua organizacin gentilicia, el Estado se caracteriza en primer lugar por
la agrupacin de sus sbditos segn "divisiones territoriales". Las antiguas asociaciones
gentilicias, constituidas y sostenidas por vnculos de sangre, haban llegado a ser,

insuficientes, en gran parte porque suponan la unin de los asociados con un territorio
determinado, lo cual haba dejado de suceder desde largo tiempo atrs.
El territorio no se haba movido, pero los hombres s. Se tom como punto de partida la
divisin territorial, y se dej a los ciudadanos ejercer sus derechos y sus deberes
sociales donde se hubiesen establecido, independientemente de la gens y de la tribu.
Esta organizacin de los sbditos del Estado conforme al territorio es comn a todos los
Estados.
La institucin de una "fuerza pblica", que ya no es el pueblo armado. Esta fuerza
pblica especial se hace necesaria porque desde la divisin de la sociedad en clases es
ya imposible una organizacin armada espontnea de la poblacin.
Cuanto ms progresa la civilizacin, ms obligada se cree a cubrir con el manto de la
caridad los males que ha engendrado fatalmente, a pintarlos de color de rosa o a
negarlos. En una palabra, introduce una hipocresa convencional que no conocan las
primitivas formas de la sociedad ni aun los primeros grados de la civilizacin, y que
llega a su cima en la declaracin: la explotacin de la clase oprimida es ejercida por la
clase explotadora exclusiva y nicamente en beneficio de la clase explotada; y si esta
ltima no lo reconoce as y hasta se muestra rebelde, esto constituye por su parte la ms
negra ingratitud hacia sus bienhechores, los explotadores